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Georg Lukcs

Contribution au dbat entre la Chine et lUnion sovitique


Remarques thoriques et philosophiques.
Il faut dabord mettre laccent sur le caractre purement thorique et mme, plus dun titre, philosophique de ces remarques ce qui toutefois ne signifie en aucune faon neutralit ou refus de juger. La controverse sino-sovitique est en elle-mme un vnement politique de la plus haute importance, dont il est difficile dapprhender aujourdhui dans leur totalit les consquences ultrieures. Mais les considrations qui suivent ne visent pas du tout rpondre de faon directement politique aux questions, ni mme indiquer des rponses. Il va de soi quune telle position thorique nimplique de notre part nul dsintrt quant la suite relle des vnements et leur marche en avant ncessairement zigzagante. Comme tout le monde, lauteur de ces remarques sait au prix de quelles contradictions les principes du XXe Congrs du parti communiste de lUnion sovitique se sont tablis et affirms ; il connat la complexit des voies par o sont apparues et se sont dveloppes jusqu leur acuit prsente les oppositions sino-sovitiques. Il est naturel que lavenir ne puisse avoir dautre structure que le pass. Oui, lauteur et aussi bien en tant que philosophe est loin de sousestimer limportance dun tel va-et-vient dans la ralisation des tendances de lHistoire ; il sait avec Lnine que la ruse dans le cours des choses, qui dpasse toute prvision, appartient en propre la ralit concrte et que, si on la ngligeait, le monde lui-mme, dans son mouvement, resterait fatalement incompris.

Cet article est paru dans les numros de novembre et dcembre 1963 de la revue Forum publie Vienne, et dans Les Temps Modernes, n213, Fvrier 1964 (Traduit de lallemand par Briand). Les citations ont t rfrences, et corriges en fonction des ditions franaises existantes.

Se limiter au domaine des principes thoriques comporte donc le danger de passer ct du contenu rel des vnements. Il y a pourtant des situations je crois que tel est le cas aujourdhui dans lesquelles il est utile dadopter consciemment ce point de vue. Quand un dbat est domin par les pripties de la polmique, les accusations et contre-accusations de dtail, cest le seul moyen den dgager les lments constitutifs. Il faut donc saccommoder des sources derreur indiques. Considrons les lettres des deux comits centraux 1 : nous sommes aussitt frapps par un certain contraste dans la construction et le ton de lexpos, o sexprime aussi, implicitement, lopposition sur le fond. La lettre chinoise prsente la facture formelle, referme sur ellemme et pseudo-thorique de la priode stalinienne. Lessence de la lettre sovitique est un appel authentique aux grandes expriences communes de notre temps qui bouleversent aujourdhui des centaines de millions dhommes. Je ne mettrai en vidence que les plus importantes. Tout dabord le P.C.U.S. a liquid la pratique de lpoque stalinienne caractrise par un arrogant mpris de la lgalit. Si cette liquidation marque la fin du culte de la personnalit , encore faut-il dterminer le sens de lexpression pour mesurer lampleur et la profondeur du changement accompli. Il sagit de la ncessit, pour ltat socialiste, de garantir aujourdhui chacun une vie humainement vcue, aprs que le minimum mme dhumanit eut t annul systmatiquement par le rgime de Staline. Lindispensable assurance dune base pour une vie sense tait dtruite ; la ralit dune perspective de vie pour tous les hommes ntait quune illusion inconsistante ; toute entreprise humaine tournait la fantasmagorie. Quant au dveloppement politique, dans lintrt
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Lettre du Comit Central du Parti communiste de lUnion sovitique au Comit Central du Parti Communiste Chinois (30 mars 1963) Propositions concernant la ligne gnrale du mouvement communiste international, Rponse du Comit Central du Parti Communiste Chinois la lettre du 30 mars 1963 du Comit Central du Parti Communiste de lUnion Sovitique, dite lettre en 25 points (14 juin 1963). In Dbat sur la ligne gnrale du mouvement communiste international, ditions en langues trangres, Pkin, 1965.
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duquel ces dispositions avaient soi-disant t prises, il perdait toute cohrence vritable, toute sincrit interne, il dgnrait en terreur et hypocrisie. Il ne nous est pas possible ici de dcrire, mme allusivement, les effets immenses et profonds de cette libration survenue dans les pays socialistes o les comptes avec le pass stalinien ont t totalement rgls. Nous sommes tout aussi peu en mesure dindiquer quelles rpercussions funestes ces actes de Staline ont entranes au sein du mouvement ouvrier international pour ne mentionner que celui-ci. Si, dans quelques pays capitalistes, les communistes russissent aujourdhui, par un travail dvou, acqurir dans les questions conomiques une certaine influence, celle-ci toutefois svanouit ds quil sagit de dcisions politiques. La rpudiation dun socialisme dans le style de Staline reprsente encore aujourdhui sept ans aprs le XXe Congrs une tendance vivante et efficace. Cest quil est plus rapide de perdre que de regagner. En particulier dans un tel cas o seule une rupture complte et radicale avec les mthodes staliniennes pourrait restaurer la confiance. Plus profonde et plus bouleversante encore dun point de vue international est la deuxime exprience mentionne dans lappel du Comit central sovitique : lmotion que soulve dans le monde entier la possibilit dune guerre nuclaire. Il est superflu dappuyer cette affirmation par une numration de faits. Il est souhaitable que beaucoup de gens lisent fond les lettres mouvantes de Claude Eatherly, le pilote dHiroshima ; un grand nombre connat, jen suis sr, le revirement salutaire de la pense de Bertrand Russel sur cette question, etc. Chose plus importante encore que toutes ces ractions : le XXe Congrs est la premire puissance relle avoir offert au monde les perspectives dune vie sans guerre atomique. Cette proposition va de soi aujourdhui. Mais il nest peut-tre pas superflu de la prsenter nouveau avec le caractre paradoxal qui tait le sien lorsquelle fut exprime pour la premire fois. Un paradoxe tout dabord pour le communisme international. Lnine, lors de la premire guerre mondiale, avait constat avec justesse le lien indissoluble entre limprialisme et la guerre pour le nouveau partage du monde. Le discours de Khrouchtchev en 1956 rompt avec la thse de Lnine, dsormais dpasse par lhistoire,
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selon laquelle les guerres sont invitables de faon aussi brutale que Lnine, en son temps, avait rompu avec la thse de Marx, selon laquelle les rvolutions proltariennes ne pouvaient commencer que dans les pays les plus dvelopps et russir quau niveau international. Lnine acheva la rupture avec une thse marxiste en se fondant sur la mthode marxiste, de mme quun demi-sicle plus tard Khrouchtchev a dpass la thse de Lnine en sappuyant sur la mthode lniniste. Dans les deux cas, il sagit de la reconnaissance du dveloppement historique qui a transform ce qui tait autrefois juste en quelque chose de faux, ce qui tait, jadis, progressiste, en une force paralysante pour lpoque prsente. Bien entendu, il ne sagit pas l simplement de considrer la guerre nuclaire dune manire isole. Si un tiers du monde ntait devenu socialiste, si le soulvement des peuples coloniss ne stait dvelopp jusqu atteindre luniversalit quon lui voit aujourdhui et navait par l rduit nant la pense dun nouveau partage du monde, alors ce revirement naurait pu exister. Si jamais en 1914, Guillaume II, Clemenceau et Lloyd George avaient dispos de bombes atomiques, selon toute vraisemblance, ils en auraient fait usage. Au contraire, la disparition du cauchemar nuclaire est devenue avec le XXe Congrs, pour le monde entier, une issue relle. Aprs lobstination habile manifeste pendant sept ans par Khrouchtchev pour transformer les rsolutions du XXe Congrs en une esprance gnrale pour le monde entier, les sophismes de fonctionnaires, parfois astucieusement tourns, quemploie la proclamation chinoise pour montrer, que la guerre mondiale invitable est la seule voie vers le socialisme mondial, ces sophismes plissent et rvlent leur inanit. Jetons maintenant un regard sur le contenu sophistiquement homogne et logiquement dduit de la lettre chinoise. Si lon veut en exprimer le contenu brivement et linsrer demble dans lhistoire du mouvement ouvrier rvolutionnaire, on peut dire tout simplement : cest la dernire systmatisation dune tendance qui, depuis le dbut du mouvement ouvrier, ne cesse de resurgir la fois neuve et ancienne : le sectarisme.

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Naturellement ce nest pas ici le lieu desquisser lhistoire du sectarisme, nous nutiliserons des rappels historiques que pour mettre en valeur quelques-uns de ses traits communs les plus caractristiques. Tout dabord la ralit est toujours dpouille de sa richesse, elle est constamment rduite un dilemme rigide entre deux extrmes qui sexcluent absolument. Cela apparat partout dun point de vue aussi bien thorique que pratique ; dj en 1850 Marx caractrisait ainsi la mentalit fondamentale du sectarisme : la place de la conception critique, la minorit met une conception dogmatique, et la place de la conception matrialiste, une conception idaliste. Au lieu des conditions relles, c'est la simple volont qui devient la force motrice de la rvolution. Nous, nous disons aux ouvriers : "Vous avez traverser quinze, vingt, cinquante ans de guerres civiles et de luttes entre les peuples, non seulement pour changer les conditions existantes, mais pour vous changer vous-mmes et vous rendre aptes la direction politique". Vous, au contraire, vous dites "Il nous faut immdiatement arriver au pouvoir, ou bien nous n'avons plus qu' aller nous coucher" 2 Cette vision du monde a des consquences de la plus grande importance pour la thorie et la psychologie du sectarisme, En ce qui concerne la psychologie, le point central est dune part le dilemme abstrait et faux dun choix entre tout et rien, dautre part la renonciation pessimiste et dfaitiste toute action, dans la mesure o la ralisation dun idal, sublim en un extrme impossible atteindre, est de toute faon exclue. Dans la discussion sur la paix de Brest-Litovsk, Lnine a dcrit le point de vue de ses adversaires les tenants dune guerre rvolutionnaire contre une Allemagne encore militairement forte face une arme russe en pleine dcomposition comme un Un tat desprit empreint du plus profond, du plus dsespr des pessimismes, un sentiment de dsespoir sans bornes . 3 (Remarquons en passant
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In Karl Marx et Friedrich Engels, Le parti de classe, Tome II, Maspero 1973. Scission au sein de la Ligue des Communistes, Runion du Conseil central, 15-09-1850 Lnine, Chose trange et monstrueuse Articles de la Pravda n 37, 28 fvrier et n 38, 1er mars 1918 uvres, t. 27, ditions en langues trangres, Moscou, 1961, p. 63-71.
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lorsque la prise de position chinoise veille de la sympathie dans certains petits groupes de lintelligentzia occidentale, il vaudrait la peine dexaminer sil sagit rellement de simple politique ou sil ne sagit pas plutt de cette attitude a lgard de la ralit qui fonde la popularit de certains crivains contemporains, du type de Beckett. Nous ne pouvons ici considrer dans les dtails cette question intressante par elle-mme.) En outre, la consquence de ce dfaitisme et de ce dsespoir pessimiste est frquemment la suivante : les conqutes que le mouvement a faites jusqu prsent aussi importantes et aussi dcisives soient-elles pour lhistoire mondiale deviennent lobjet de critiques dprciatives. Ainsi, les partisans sectaires de la guerre rvolutionnaire contre lAllemagne taient prts risquer allgrement la jeune force sovitique. Si nous considrons prsent dun peu plus prs la structure intellectuelle de la position sectaire, nous dcouvrons des principes dune abstraction extrme et tombant dans le vide. Disons ici clairement, pour viter les malentendus, que ces remarques nont pas pour but de prner les procds de pure politique raliste , pragmatiste. Gnraliser, ramener tout aux principes, cest chose ncessaire pour une praxis authentique et aux larges vues. Bien entendu les principes doivent tre ancrs dans la ralit dynamique du dveloppement social, cest--dire selon le mot de Marx tre des abstractions intelligibles ; dautre part la connaissance des mdiations dialectiques entre les principes gnraux et les buts concrets et particuliers que lon se fixe est indispensable. Le caractre distinctif du sectarisme, cest prcisment quil limine par principe, pourrait-on dire toutes les catgories de mdiations. La ralisation des principes gnraux ultimes nest pas, pour le sectarisme, le rsultat dun dveloppement social et historique, o se produisent des transformations continuelles de formes et de fonctions, o naissent des mdiations perptuellement nouvelles et o les anciennes perdent leur valeur, subissent des modifications plus ou moins essentielles, etc. Le sectarisme lie toujours, partout et immdiatement les principes ultimes et, pour cette raison, ncessairement abstraits du mouvement avec les actions particulires et il veut immdiatement dduire celles-ci de ceux-l.
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Comme on a limin toutes les mdiations dialectiques entre principes, stratgie et tactique, on aboutit des dductions creuses et abstraites, ou au mieux, quand toutefois on garde la mmoire de la ralit, des conclusions simplement analogiques. Mme les vnements singuliers perdent leurs caractres individuels aussi bien que leurs liaisons indissolubles avec les circonstances concrtes do ils sont ns et sur lesquelles, leur tour, ils agissent. Seule une ressemblance abstraite (ou une opposition) lie une possibilit daction prsente une possibilit analogue prise dans le pass. Il sagit encore et toujours de la mme chose : avant dagir, on ne fait pas lanalyse concrte de la situation concrte quexigeait Lnine, mais on rpond la question Que faire ? par une dduction abstraite de principes abstraits. Je prends comme exemple la discussion sur la participation au Parlement et aux lections dans le mouvement communiste international des annes 20 alors que jtais moi-mme encore engag aux cts des sectaires. Nous allguions que compte tenu de la Rvolution de 1917, compte tenu de la situation de lEurope bouleverse par la Rvolution, le parlementarisme tait dpass du point de vue de lhistoire mondiale. Lnine rpliqua : Le parlementarisme a "historiquement fait son temps" au point de vue de l'histoire universelle, autrement dit l'poque du parlementarisme bourgeois est termine, l'poque de la dictature du proltariat a commenc. C'est indniable. Mais l'chelle de l'histoire universelle, c'est par dizaines d'annes que l'on compte. Dix ou vingt ans plus tt ou plus tard ne comptent pas du point de vue de l'histoire universelle ; c'est au point de vue de l'histoire universelle une quantit ngligeable qu'il est impossible de mettre en ligne de compte, mme par approximation. Mais c'est justement pourquoi, en invoquant, dans une question de politique pratique, l'chelle de l'histoire mondiale, on commet la plus flagrante erreur thorique. Le parlementarisme a-t-il "politiquement fait son temps" ? L, c'est une autre affaire. 4 Si on analyse de telles attitudes du point de vue de la thorie de la connaissance, alors leur subjectivisme extrme apparat tout de suite.
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Lnine, La maladie infantile du communisme (le "gauchisme") 7, Faut-il participer aux parlements bourgeois ? uvres tome 31.
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La fidlit aux principes socialistes aboutit ainsi une position fichtenne : tant pis pour les faits . Mais si un pareil subjectivisme veut passer des paroles rvolutionnaires aux actions, il rsulte alors de ce caractre gnosologique que les dclarations dintention restent des phrases rvolutionnaires, et des phrases seulement. A ce propos aussi, Lnine au temps du dbat sur la paix de Brest-Litovsk sest exprim trs clairement : Il ne faut pas rduire une phrase vide de sens le grand mot d'ordre : "nous misons sur la victoire du socialisme en Europe". C'est la vrit, si l'on ne perd pas de vue le long et difficile chemin de la victoire dfinitive du socialisme. C'est une vrit philosophique et historique, si l'on embrasse dans son ensemble "l're de la rvolution socialiste" mais toute vrit abstraite devient une phrase si on l'applique n'importe quelle situation concrte. 5

La nouveaut dcisive que prsente Staline pour lhistoire du sectarisme est dabord de caractre social : tandis quautrefois le sectarisme se manifestait surtout au sein de petits groupes ou groupuscules, qui sapparentaient aux sectes originelles (au sens du mot dans lhistoire des glises), il devient, avec Staline, le fait de la direction dun grand parti, dun pays puissant. Cela suppose avant tout ce que les sectes presque toujours oppositionnelles navaient pas un appareil colossal rigoureusement centralis ; comme je le dfinissais en 1956, une pyramide qui se compose de Stalines de plus en plus petits au fur et mesure que lon descend. Grce cet appareil le subjectivisme de la phrase rvolutionnaire se transforme en un dogme galement subjectif au sens que nous avons plus haut donn ce mot, reposant galement sur des phrases, mais imposable par la force. La phrase rvolutionnaire est certes devenue, dans le cadre des possibilits objectives, toute-puissante, mais elle na pas perdu pour autant son inanit subjectiviste. Ceci dcoule avec cohrence du changement survenu dans la structure des rapports entre la thorie et lorganisation, de Lnine Staline. Chez Lnine, les principes dorganisation taient tablis partir dune
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Lnine. Une leon dure mais ncessaire. 25 fvrier 1918. uvres. Tome 27. page 60
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analyse chaque fois recommence des nouvelles situations, des nouvelles tendances. Chez Staline, les structures de lappareil du pouvoir sont demble inbranlables et la prsentation enjolive ou falsifie des vnements ne sert qu renforcer la ncessit de lappareil. (Que lon pense la rfutation par le XXe Congrs de laxiome sur la ncessaire aggravation de la lutte des classes.) Les citations des classiques cest le cas aujourdhui pour les Chinois jouaient un grand rle. Staline en usait royalement avec les faits mais donnait en mme temps des manifestations de larbitraire le plus bureaucratique une transcription marxiste-lniniste. Un facteur trs important de la dnaturation par Staline du marxisme-lninisme consistait justement en ceci quil conservait la terminologie marxiste mais que la ralit quelle visait navait presque plus rien voir avec sa signification autrefois authentique. Il suffit de penser des catgories comme celles de discussion ou dautocritique pour comprendre clairement cette situation. Nous parlons ici naturellement des traits les plus importants de la politique et de lorganisation stalinienne, de ses traits subjectivistessectaires. En effet, si ce contenu de la politique et de lorganisation tait rest exclusif, la domination de Staline naurait pu se maintenir durant des dcades. Mais il ne sagit pas ici dvaluer historiquement par un juste dosage ce rgime ; non, ce qui mimporte est de dmontrer ses caractres sectaires. Et ceux-ci se manifestent clairement mme dans le cas de dcisions justes en soi. Je propose seulement un exemple, dont jai dj parl en dtail ailleurs. Jai autrefois expos que je tenais le pacte de 1939 pour politiquement juste mais que ce fut une lourde faute que dobliger les partis communistes occidentaux considrer la guerre dagression hitlrienne comme une guerre imprialiste dancien style et par voie de consquence voir comme leur ennemi rel leur propre rgime et non pas Hitler. Nous avons ici sous les yeux comme dans un bouillon de culture la phrase rvolutionnaire ; le dogme subjectiviste : le facteur singulier et concret (le rgime hitlrien) disparat compltement, le schma de la premire guerre mondiale recouvre compltement la ralit de la deuxime, lapplication du dogme
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contredit brutalement tous les caractres de la nouvelle guerre, tous les intrts et tous les sentiments des masses. Ainsi le dogmatisme stalinien dnature aussi des exigences issues de prmisses dont la conception en elle-mme tait juste. Le rapport de la thorie et de la ralit est compltement embrouill et, prcisment pour cette raison, ragit sur le sujet autonome du dogme. Le dfaitisme sectaire qui est un caractre gnral de la mthode stalinienne, le refus dfaitiste de croire que les masses soient capables dagir par elles-mmes et quil soit possible dapprendre quelque chose delles, prennent ici une autre tournure : Staline ne croit pas que les travailleurs des pays occidentaux puissent rester fidles au socialisme et lUnion Sovitique tout en se dfendant contre lagression dHitler. Ainsi se cre autour du sujet du dogmatisme sectaire devenu isol un climat nausabond de mfiance ; la priode des grands procs ne peut du moins psychologiquement tre comprise qu partir dun tel climat. Mais cette mfiance qui, dans sa structure intime, est un subjectivisme exalt se change, lorsque les dsirs subjectifs deviennent trs forts, en une crdulit galement subjective et sans fondement ; ainsi, lorsque Staline, malgr de nombreux avertissements, pendant lt 1941, ne voulut pas croire limminence de lagression hitlrienne contre lUnion Sovitique. Cette essence contradictoire du sectarisme subjectiviste devenu systme souverain engendre dans sa pratique non seulement la contradiction dont je viens de parler, mais encore toute une srie de contradictions semblables. Par exemple, le dfaitisme fondamental des dirigeants au sujet des masses se change, ds quil sagit de parler celles-ci, en un optimisme de ministre des Finances. La raison en est facile pntrer. Le subjectivisme dogmatique de la mthode stalinienne ne peut pas comme chez Marx et Lnine faire de la pratique le juge de la thorie. Cest bien plutt la pratique qui dans toutes les circonstances doit confirmer les dogmes subjectivistes. Si ce nest pas le cas dans la ralit, lappareil doit se soucier de lapparence. Ainsi partout, comme je lai dj depuis longtemps montr propos de la littrature, le but fix, la perspective sont prsents comme
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ralit. Cest une des raisons importantes de la stagnation des sciences marxistes sous Staline, de la perte de prestige qua subie le ralisme socialiste mme dans les pays socialistes. De cette structure de la pense et de laction dcoule aussi la profonde inhumanit de lpoque stalinienne. Lhumanisme de Marx profondment, diffrent des humanismes subjectifs et passifs la Stefan Zweig un humanisme qui admet le sacrifice et qui mme lexige dans certaines situations concrtes, sexprime thoriquement dans ses analyses fondamentales du rapport de lhomme et de la socit et, en vrit, non seulement dans ses crits de jeunesse, mais surtout dans la section du Capital sur le ftichisme. Les analyses de Marx montrent que derrire la surface apparemment ftichiste du systme conomique existent toujours comme ralits vritables les rapports entre hommes, que lhomme, lhomme rel, lhomme socialis est en fin de compte encore, bien sr, que sa puissance ne soit nullement illimite le sujet du devenir social. Le corrlatif de cette conception cest que le moment du socialisme doit tre celui dune puissante libration intrieure. La suppression des formes dexploitation propres lexistence des classes nous oblige confrer lactivit humaine responsable limportance qui tait reconnue surtout jusqu prsent la ralit sociale. Cest seulement ainsi, comme lavait discern Lnine, que lhritage thique du dveloppement de lhumanit passera dans les faits. Il prvoit que : ... librs de lesclavage capitaliste, des innombrables horreurs, brutalits, absurdits et vulgarits de lexploitation capitaliste, les hommes shabitueront peu peu observer les rgles de la vie sociale commune les plus lmentaires, connues depuis toujours et prnes depuis des millnaires dans tous les prceptes et les observer sans violence, sans contrainte, sans hirarchie, sans cet appareil particulier de contrainte qui sappelle ltat . Le dogmatisme subjectiviste de la priode stalinienne avec son unit contradictoire de mfiance et de crdulit, de dfaitisme cach et doptimisme de ministres des finances pour la montre, etc., ne peut donc pas trouver le chemin qui conduit de la contrainte de type simplement juridique un engagement thique autonome. Il aura plutt tendance donner aussi bien la morale hrite qu la morale

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en train de natre, par la permanence de sanctions bureaucratiques, la forme ractionnaire dun rapport de droit. Nous navons pas ici exposer lattachement des communistes chinois aux mthodes staliniennes non plus que la gense historique de cet attachement. Un fait nous suffit : aprs le court pisode des Cent-Fleurs qui devaient fleurir, lesprit stalinien du sectarisme se manifeste dans tous les documents des communistes chinois avec une vidence croissante. Le Grand Bond tait dj entirement conu et ralis daprs ce modle ; son naufrage ncessaire ne fut suivi que dune radicalisation de la mme mthode. Ce nest pas un hasard si la prise de position sur la question centrale de notre poque, la Paix et la Guerre, se relie au discours de Staline devant le XIXe Congrs. Aprs quelques restrictions concdant la possibilit dviter dans certaines circonstances quelques guerres particulires, est assene laffirmation, sans aucune restriction quant son essence, de linvitabilit des guerres mondiales tant que durera limprialisme ; seule la victoire du socialisme lchelle mondiale pourrait en toute certitude empcher la guerre mondiale. Cest pourquoi, sur le point du radicalisme de la phrase rvolutionnaire, la position prise par la lettre chinoise laisse Staline loin derrire elle. On ne pourra jamais assez le rpter : le grand tournant qui a eu lieu dans la vie des peuples depuis le XXe Congrs, la cessation de la peur devant labsence de lois, la perspective pour lhumanit dchapper la guerre atomique possdent la longue une puissance defficacit plus forte que les phrases rvolutionnaires des fonctionnaires chinois encore si routiniers. Bien entendu, pour que ce sectarisme moderne subisse une dfaite thorique qui lanantisse, il faut, non seulement que ses exigences pratiques soient contredites par la vie, mais aussi que ses prmices et ses mthodes de dduction soient rfutes intgralement par la thorie marxiste. Que cette attaque thorique dcisive manque encore aujourdhui est vident. Aussi longtemps que le dveloppement de lconomie, de la philosophie, etc. ramen par Staline limmobilisme, la rgression ne se sera pas rellement remis en mouvement, aussi longtemps que, malgr un sentiment vident et certain des problmes vitaux dcisifs du prsent, on cherchera encore clairer les faits et les rapports conomiques actuels par des citations vieilles de quarante ans, au lieu
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de raliser, sur la base de la mthode marxiste-lniniste dbarrasse des dnaturations staliniennes, une recherche libre de prjugs des traits spcifiques du prsent, lhritage thorique du stalinisme ne sera pas vraiment dpass. Pratiquement, cest sur la question de la coexistence que les oppositions se font jour. Dans le sentiment vcu de trs larges couches des deux camps se laisse percevoir un trs clair penchant ltat de coexistence. Mais cet attachement est toujours lie une sensation dinquitude intrieure lgard des consquences qui en dcouleraient. Naturellement celleci est attise dans les deux camps par les extrmistes adversaires de la coexistence. Ainsi ce thme revient constamment dans la presse occidentale : les propositions de coexistence que font les Soviets ne seront pas sincres tant que les communistes nauront pas renonc leur but final, ltablissement dun socialisme lchelle mondiale. Et inversement, les Chinois reprochent aux hommes politiques sovitiques daffirmer que sur des questions particulires ils ont trouv chez les hommes politiques occidentaux une conception saine et lucide de la situation et donc de ne pas tenir ces hommes politiques occidentaux pour des conspirateurs aveugles et fanatiques qui sans cesse, jour et nuit, et par tous les moyens prparent lcroulement immdiat des tats socialistes. La vrit est que aussi bien capitalisme que socialisme sont des systmes conomiques universalistes dont la logique interne vise soumettre le monde entier leur mode de production. Cest l un fait conomique lmentaire, impossible liminer, et qui doit toujours tre regard, dans les rapports rciproques, comme le principe ultime. Faut-il en conclure comme le font, non seulement les sectaires communistes, mais aussi les enrags 6 capitalistes que la guerre froide, qui la premire occasion peut se transformer en guerre chaude, est, ncessairement la seule forme de relation possible entre les deux systmes mondiaux ? mon avis, tous les vnements de lhistoire des dernires dcades condamnent loquemment de semblables abstractions.
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En franais dans le texte.


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Il suffit de penser la guerre commune contre Hitler. Les oppositions dcisives taient, cette poque aussi, puissantes ; elles surgissaient plus ou moins clairement dans chaque discussion, sur les plans de campagne, les perspectives de paix, etc. Autrement dit, comme il avait t impossible dabattre par des interventions armes la puissance sovitique constitue dans les annes 1918-1921, ces formes directes de la lutte de classes internationale allaient tre continuellement remplaces par des formes indirectes (allant jusqu lalliance). La nouveaut dans la situation prsente rside en ceci : les tendances la suspension des formes directes de la guerre grandissent et prennent de la force, les pauses, qui se manifestaient initialement de faon passagre et momentane, convergent dune manire de plus en plus dcisive vers un tat permanent. La guerre froide est certes toujours la forme prdominante des relations internationales entre tats capitalistes et socialistes. Toutefois, plus les circonstances objectives sopposent efficacement au dclenchement de guerres chaudes, plus la guerre froide perd son rle prparatoire ; elle devient peu peu un non-sens et mme une gne ; elle est longue chance et bien sr, longue chance seulement condamne mourir. Ces changements dans la situation sont pour le succs de la politique des deux grands adversaires dune importance dcisive. Mais ils ne peuvent rien ter la donne sociale fondamentale : la coexistence est une forme spcifique de la lutte des classes internationale. Nous rptons : cette particularit de la situation prsente est due une combinaison socio-historique de circonstances. La guerre atomique, avec ses consquences, nest quune composante certes de la plus grande importance de cette totalit concrte. Sans lapparition dune puissance mondiale socialiste, renforce par un nombre important dtats socialistes, sans le courant orageux et irrsistible qui a libr les peuples ex-coloniss, il est prvoir que la guerre atomique aurait jou un tout autre rle dans la politique internationale. Mais si linitiative opinitre de la politique sovitique nous a installs dans le temps de la paix, alors les deux camps doivent renverser nergiquement leurs perspectives historiques. Comme nous nous occupons ici principalement de lopposition sinosovitique, il faut rappeler que de la premire et brve prise du
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pouvoir par le proltariat (Commune de Paris en 1871) Cuba, toute rvolution vritable a clat en connexion avec une guerre ; ainsi en Russie en 1905 et 1917 ; ainsi en 1945 (naissance des dmocraties populaires en Europe centrale), ainsi en Chine en 1948. Il nest donc pas du tout surprenant que la position de nombreux communistes (et aussi danticommunistes) soit centre sur la liaison organique de la guerre et de la rvolution. Aussi, lun des mrites durables du XXe Congrs est-il davoir avec perspicacit et courage, caractris ouvertement cette situation comme historiquement dpasse. La constatation de la possibilit certes il ne sagit que de possibilit dun passage au socialisme sans guerre et sans guerre civile constitue un pas important pour ladaptation de la pense rvolutionnaire la nouvelle situation mondiale. Nous devons ici nous limiter indiquer les rapports avec la coexistence. Le point essentiel est que la concurrence pacifique dans tous les domaines de la vie humaine prise dans sa spontanit simple et immdiate vise gagner le cur des hommes, prparer la dcision qui les fera entrer activement dans lordre social de leur choix. Si ceci est valable pour les pays civiliss qui ont dj ralis lune ou lautre de ces formes conomiques, cest encore plus valable pour les pays en voie de dveloppement qui se librent notre poque, dont lconomie est la plupart du temps prcapitaliste et qui se tiennent maintenant devant un choix : il leur faut dcider de la voie de dveloppement quils suivront lavenir. Dans ce cas, naturellement, la concurrence conomique, qui est le contenu de la coexistence, joue un rle dterminant. Mais, aussi important que soit dans ce contexte le potentiel conomique des systmes sociaux en concurrence, ce nest pas pourtant le seul facteur dcisif. Aujourdhui encore, il est certain que les U.S.A. sont le pays conomiquement le plus dvelopp. Mais tout observateur peut constater que laide des U.S.A. aux pays en voie de dveloppement est incomparablement plus grande quelle ne le serait sans la concurrence avec lUnion Sovitique et les tats socialistes. La simple existence de ces derniers indpendamment de lappui rel quils fournissent oblige les pays capitalistes pousser leurs efforts bien au del de ce quils auraient ralis sans cette concurrence.

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Mais cette action de la simple existence des tats socialistes, de laccroissement de leur potentiel conomique et militaire a un effet encore plus important sur la situation. Toute colonisation, toute mainmise capitaliste dsagrge jusqu un certain point la structure sociale originelle des pays dpendants. On leur greffe des tendances de dveloppement dtermines qui deviennent souvent des obstacles rels une croissance vritablement saine et organique il suffit dindiquer les monocultures de pays isols. Le no-colonialisme aujourdhui purement conomique des pays imprialistes tend maintenir ces frustes structures. Et allons plus loin : toute domination coloniale, comme il est de rgle, sest appuye sur les couches socialement ractionnaires des pays entirement ou demi soumis. Cette politique na pas cess aujourdhui ; il suffit de citer la Core du Sud et le Sud-Vietnam. Dans ces conditions, laide des pays socialistes acquiert une importance extraordinaire. Elle peut devenir le moyen dun dveloppement normal, conomiquement et socialement bien orient, vers la civilisation tant bien entendu que le but final est douvrir et de faciliter pour les tats rcemment librs laccs au socialisme. Cest l que lon peroit clairement le grand danger que font courir le sectarisme chinois, la phrase rvolutionnaire chinoise. En mme temps, on peroit avec vidence quelles importantes consquences politiques comporte le rglement de comptes thorique radical avec le sectarisme qui dnature la mthode marxiste. Aujourdhui, peu de gens se rappellent que le premier grand document marxiste de thorie politique, le Manifeste communiste, dbouchait sur cette question de politique thorique : par quelles formes de transitions lAllemagne de lpoque, attarde du point de vue conomique et social, pourrait-elle trouver son chemin propre vers le socialisme. De la mme faon, peu de gens se rappellent aujourdhui que Lnine, en 1905, repensant de fond en comble Marx et Engels et appliquant leurs penses la situation particulire de la Russie, galement attarde lpoque, aboutissait la thorie de la dictature dmocratique des ouvriers et des paysans ; et que, au moment de la fondation de la Troisime Internationale, il soccupait activement de trouver, pour une telle thorie des transitions, une nouvelle formulation applicable au combat que commenaient mener les peuples coloniss. Avec la
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mort de Lnine, avec la domination de Staline, le renouvellement de la pense sur ce problme des transitions subit un coup darrt. Labsence dune recherche thorique, conomique et historique est dans la situation actuelle lourde de consquences, car dans le mouvement des pays sous-dvelopps vers lautonomie, les problmes manifestent une pluralit daspects quil est trs difficile de saisir dun seul regard. Il y a des pays dans lesquels il faut dabord dtruire les rapports agraires fodaux ; il y en a dautres o la structure sociale est encore plus primitive que le fodalisme. Laide politique relle des marxistes devrait donc consister en une analyse concrte des conditions de transition ; seule une telle analyse permet dindiquer les voies spcifiques pour un dveloppement ultrieur. Une politique raliste simplement pragmatique, labore partir des expriences de pays dun tout autre type, serait ici dun pitre secours. Cest pourquoi le programme chinois avec la phrase rvolutionnaire : ralisation immdiate du socialisme peut certes acqurir une influence tactique momentane dans les pays attards en train de se librer, mais aussi leur apporter de nombreux dsavantages. Sil ny a dautre alternative que celle-ci : phrase rvolutionnaire ou politique raliste simplement pragmatique, la phrase rvolutionnaire peut veiller un cho. Si, sur le plan du dveloppement, les peuples sont placs devant le choix abstrait : exploitation capitaliste ou socialisme immdiat, ils courent le risque norme de sengager sur de fausses routes. Une contre-offensive thorique, une guerre au sectarisme sinostalinien devrait tre lexigence politique pratique du jour. Mais le prsuppos inconditionnel de cette contre-offensive est un rglement de comptes thorique radical avec le sectarisme en tant que systme de pense. Dans la pratique politique, lUnion Sovitique sest affirme avec succs comme le dfenseur, la fois sage et dcid, de Cuba et a, par l, coup sr, gagn ou renforc la confiance de beaucoup de peuples. Le programme chinois introduit ici thoriquement dans la vie internationale un des aspects les plus nfastes de la praxis stalinienne : la glorification abstraite et dogmatique de ltat de guerre civile comme alternative unique lopportunisme et la capitulation.

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Labstraction irrelle dune telle alternative, fruit de la subtilit sectaire, devrait aujourdhui tre rfute de manire thorique, justement pour dcider clairement quelles sont les questions qui peuvent tre rsolues par les mthodes de la guerre civile, et lesquelles peuvent ltre par le seul moyen dune lente volution. Lnine, lpoque du communisme de guerre et de la N.E.P., a abord, sous divers angles, ce problme ; ses mthodes, ses conclusions et ses suggestions pourraient aujourdhui, appuyes chaque fois sur une analyse spcifique, rfuter efficacement cette alternative abstraite. Chacun sait bien quil nest pas rare, au cours des guerres civiles, de voir le hasard aller chercher au plus profond des masses des hommes politiques ou des chefs militaires parfois de grande envergure et les installer au sommet ; dans aucune guerre civile, toutefois, on na vu un manuvre inexpriment devenir dun seul coup un spcialiste qualifi. Que les effets nfastes de la phrase rvolutionnaire de la guerre civile apparaissent mme dans le choix des cadres, dans la vie pacifique de tous les jours, cest ce que nous avons appris nous autres Hongrois, lpoque de Rkosi, pour notre malheur. Mais la phrase rvolutionnaire devenue ftiche est encore aujourdhui bien loigne dappartenir au pass. Cest pourquoi le rglement de comptes thorique radical avec la phrase rvolutionnaire est la condition sine qua non pour que soit enfin trouve la dfinition relle, rpondant aux nouvelles formes de la ralit, de la lutte de classes qui se manifeste chaque fois selon une modalit diffrente : les mthodes rellement rvolutionnaires doivent toujours mener un combat sur deux fronts, contre lopportunisme (ici, la capitulation de fait devant le nocolonialisme) et contre la phrase rvolutionnaire. Mais la concurrence pacifique seulement conomique entre les pays capitalistes et socialistes est, en son essence, beaucoup moins purement conomique et technique, et donc du point de vue des classes beaucoup moins pacifique quil ny parat. Au contraire, une importante et fructueuse contradiction se fait jour. Ce qui compte ici la longue ce nest pas seulement la suprmatie relle, technique, conomique. Dans le dveloppement actuel de cette concurrence pacifique, qui se dploie sur tous les plans, il devient difficile de rester au niveau des affirmations de simple propagande.
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Ce qui est compar dans la concurrence, cest llvation relle du niveau de vie de la population, et non les proclamations de propagande. Ainsi, la concurrence conomique annule les vantardises et cest le tout de la ralit conomique qui devient une uvre la fois cohrente et monumentale de propagande ; tout succs renforce le systme et accrot sa force dattraction. Cette concurrence dtermine finalement qui lemportera dans la lutte des classes internationale quest la coexistence. Bien sr, ici aussi, il faut faire attention ne pas admettre un dveloppement trop rectiligne. En effet, si seule la suprmatie technique et conomique faisait la dcision dans ce combat (agon) des systmes sociaux, la suprmatie du systme capitaliste naurait jamais t en danger, et son hgmonie serait aujourdhui encore inconteste. Cependant, tout homme pensant peroit rationnellement et intuitivement quil nen est pas ainsi. Que lon pense titre de contre-exemple extrme aux annes vingt. En Russie, il y avait des disettes, et jai, plus dune fois Vienne, fait lexprience suivante : dans laprs-midi, on participait des collectes pour rassembler des moyens de subsistance destins aux rgions affames, et le soir, on rentrait chez soi en compagnie de non-socialistes qui nous avaient aids. Eh bien, beaucoup, aprs une telle exprience, inclinaient ouvertement reconnatre la suprmatie du systme socialiste : La rarfaction de telles manifestations lheure actuelle et que lon mange sa faim ne fait rien laffaire est en relation directe avec les squelles de la priode stalinienne dans lidologie internationale. Aussi, retournement imprvu, la considration de la concurrence des conomies nous fait passer celle de la concurrence des cultures. Le terme mdiateur me semble tre le problme du loisir dont limportance sociale doit constamment augmenter avec la limitation de plus en plus nette du temps de travail. Bien que, la suite de labandon sous Staline, pendant des dizaines dannes, de la recherche conomique indpendante, la dynamique concrte et lgale du capitalisme actuel nait pas t thorise avec suffisamment de clart, bien quil reste toujours des partisans orthodoxes de la doctrine stalinienne, qui au lieu de saisir correctement les faits, font des

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citations sur la pauprisation absolue , on ne peut plus douter du fait de la diminution constante du temps de travail. Il est connu que cest dans le loisir prcisment que Marx a vu la base du royaume de la libert, du dveloppement des forces humaines, qui a valeur de but absolu . Ainsi apparat, indpendamment des penses et des dcisions des hommes particuliers, une sphre du loisir, dont lextension crot, et cette croissance cre une place toujours plus grande pour la culture, augmente son poids social (naturellement il sagit ici de laccroissement de son importance sociale et non pas dun jugement de valeur). Ce nest pas le lieu ici dessayer dopposer sur les questions culturelles les deux systmes. Il faut seulement constater que la coexistence culturelle elle-mme nest aucunement pacifique et que le principe de la lutte des classes exprim dans la formule de Lnine qui qui 7 doit jouer ici aussi. Naturellement les produits de la culture et surtout de la haute culture ont des proprits particulires trs marques, qui interfrent de faon dcisive sur lintensit du combat qui se livre ici et sur son issue. Ainsi, il est de lessence des objectivations culturelles de haute valeur, dexiger la domination exclusive sur leur royaume et de rcuser brutalement tout ce qui diffre delles. Goethe, qui tait personnellement trs pacifique, sexprimait ainsi sur cet tat de choses fondamental : Quand jentends parler dides librales, je suis toujours tonn de voir combien les gens aiment se payer de mots creux : une ide na pas tre librale ! Elle doit tre forte, capable, bien pense pour remplir sa mission divine qui est dtre productive ; Quant au concept, il a encore moins tre libral, car il a une tout autre mission. 8 Pour les uvres dart ce principe dexclusion est peut-tre moins nettement perceptible immdiatement, mais dans les violents combats de tendances il revient au premier plan. Ajoutons que la gense de toute uvre dart est certes socialement dtermine selon le systme des classes, mais que luvre dart et plus elle est importante, plus ceci joue brise les barrires sociales lintrieur desquelles elle est
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Wer wem? On peut le comprendre comme qui lemportera sur qui ? Johann Wolfgang von Goethe, Maximes et rflexions, Rivages, 2001, p. 53.
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ne et est en mesure datteindre une action universelle, mme sur des hommes dont les sentiments de classe lui sont hostiles. Il est donc tout aussi partial et trompeur de mconnatre comme on le fait dans le monde capitaliste la dtermination sociale, la dtermination de classe des objectivations culturelles, que de suivre lopinion sectaire selon laquelle la gense de classe dune uvre dfinit strictement et exactement laction de celle-ci. Des deux opinions extrmes, en fait galement inexactes, cest la deuxime qui, sans aucun doute, est la plus dangereuse pour lessor dune production originale et progressiste. Ce dogme lpoque stalinienne a exerc sur la science et lart une action paralysante. Il est sr quil est responsable du fait que la puissante et conqurante action culturelle qui caractrisait dans les annes 20 une Russie Sovitique pourtant en proie des difficults conomiques infinies, ait subi par la suite un trs fort recul en extension et en intensit. Naturellement les rsolutions des XXe et XXIIe Congrs ont une influence trs positive sur lopinion publique des pays mme capitalistes ; mais lancienne influence de lU.R.S.S. sur la culture mondiale nest toujours pas rtablie. Bien sr il y a dj aujourdhui des exceptions telles que le petit roman sur les camps de concentration de Soljenitsyne, ou les dernires nouvelles de Tibor Dry. Il faut esprer que la ncessit de ragir efficacement dun point de vue culturel aussi contre le systme des Chinois, qui ont revivifi le sectarisme et le diffusent par une propagande agressive, conduira faire passer dans les faits les rsolutions des XXe et XXIIe Congrs et aller encore de lavant. Notre tche nest pas ici de faire des prophties et surtout pas de ces prophties qui prtendent entrer dans les dtails. Nous traitons seulement dune question de principe qui nous amne aussi rflchir, dun point de vue purement thorique, sur la manipulation des penses et des conduites humaines. La nature et les effets de cette manipulation ont t la plupart du temps mal compris dans le monde capitaliste. Avant tout, on sous-estime limportance de sa gense et mme souvent on la nglige compltement. Je pense au maintien par

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Staline, pendant tout son rgne, des mthodes de gouvernement qui ne se justifiaient, la rigueur, que pendant la priode de guerre civile. Cela nest pas arriv par hasard. Chacun connat lhorreur quont inspire les mthodes staliniennes tous ceux qui sympathisaient avec le socialisme et mme beaucoup de communistes. Dans ces conditions, il tait trs avantageux pour lidologie bourgeoise didentifier Staline avec Lnine, et mme avec le marxisme en gnral, de prsenter les pires excs du rgime stalinien, comme des consquences ncessaires de la philosophie ( Weltanschauung ) de Marx et dEngels. Que cette conception soit fausse, que les classiques du marxisme aient toujours compris la guerre civile comme une guerre inconditionnellement ncessaire dans certaines circonstances, mais cependant comme une simple transition, change peu de choses, pour les grandes masses, lefficacit dune telle propagande, aussi longtemps quil subsiste dans le monde socialiste des traces qui peuvent faire croire que les mthodes staliniennes sont encore en vigueur. Le conflit avec le sectarisme sino-stalinien offre la possibilit la plus clatante (et la ncessit la plus contraignante) de rgler radicalement les comptes dans ce domaine. Aujourdhui, le mouvement de lidologie marxiste nous permet desprer ; il devient vident que les formes dures de la manipulation reprsentent, dans la rvolution socialiste considre comme un tout, un corps tranger, que seule linadmissible gnralisation par Staline des mthodes de la guerre civile a pu faire croire quelles taient partie intgrante du socialisme. Certes, une telle dsintgration pose des problmes difficilement solubles court terme et le chemin qui va de la brutale manipulation stalinienne la ralisation de la dmocratie proltarienne rclame par Lnine nest pas facile suivre ; pourtant des pas srieux esquisss dans cette direction suffisent dj nous persuader que la forme stalinienne de la manipulation est un lment tranger, qui peut tre, qui doit tre limin de la construction du socialisme. Au contraire, dans le systme capitaliste, la manipulation librale, sans violence dans les formes, appartient lessence conomique du systme. Comme le capitalisme a totalement investi les secteurs de la
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consommation et de loffre, la manipulation des masses dacheteurs est devenue pour lui une ncessit conomique. Les interprtations, plus profondes , ne changent rien ces faits de dterminisme conomique et ne sont pas de vritables explications ; cest peu prs le cas du clbre livre de D. Riesman : The lonely crowd, 9 qui dcrit lessence de cette manipulation comme un passage du type inner directed au type outward directed . Toute description correcte de la ralit quotidienne normale aux U.S.A. en tant que symbole et modle du monde capitaliste montre que cette manipulation a la structure conomique que je viens dindiquer. Naturellement cette manipulation nest pas limite lchange des marchandises, elle sexerce aussi dans les domaines sociopolitiques et culturels. La construction universelle de ce systme de la manipulation est connue de tous et na pas besoin dtre dcrite. Non seulement il se dveloppe en extension, mais il ne cesse de saffiner (par exemple, lorganisation de la vente des articles de masse suscite des recherches scientifiques effectues par des spcialistes sur les motivations psychologiques de lacheteur ; elles visent augmenter par des manipulations psychologiques lenvie dacheter). Dans la mesure o, comme tout le laisse prvoir, limportance minente du loisir, champ de bataille entre sens et non- sens de la vie humaine, saccrotra constamment, il tait ncessaire dessayer de caractriser brivement, dans leur essence sociale, les forces qui agissent ici de faon dcisive. Ce nest naturellement pas ici le lieu o dbattre de faon dtaille dune telle problmatique. Les indications fragmentaires auxquelles jai abouti taient nanmoins ncessaires pour montrer dans le domaine du loisir la signification du combat dcisif contre le sectarisme stalinien et chinois. La force dattraction internationale du socialisme, la victoire dans cette lutte des classes internationale quest la coexistence pacifique, dpend pour une bonne part du radicalisme avec lequel nous saurons rgler le compte du sectarisme dautrefois et daujourdhui. Georg LUKCS
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David Riesman, La Foule solitaire, anatomie de la socit moderne, Arthaud, 1964.


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