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Publi sur Alminhadj.

fr le 15/11/2008

Ce livre La rfutation, la lumire de la shari'a et de la raison, au correspondant anonyme1 est une rponse de l'minent savant cheikh Ahmad Ibn Yahya An Najmi-qu'Allah lui accorde Sa misricorde- un individu qui lui a demand, de manire cache et via un proche du cheikh, de cesser de parler sur les groupes. Il tait important de traduire des passages de ce livre afin de bien comprendre les diffrentes ruses des innovateurs et ainsi de ne pas tomber dans leurs piges.

Voici donc le message de cette personne2 Certes le cheikh occupe un rang lev dans nos curs, nous les jeunes, et dans celui des gens. Ceci car il est considr comme un faqih3, un mouhaddith 4 et un moufti qui Allah a donn de la science ce qui est connu de tous. Si ce n'est que ces derniers temps on a remarqu son insistance parler des groupes et des partis etc. Autant de sujets dont les jeunes ne tirent aucun profit et que beaucoup d'entre eux et de gens communs ne comprennent pas. Cette manire d'agir n'a pas t suivie par nos grands savants, tels: cheikh 'Abdou'aziz Ibn Baz, cheikh Mouhamad Al 'Outhaymine et cheikh Salih Al Fawzan. Et nous, nous le considrons comme faisant parti de ces grands savants et son rang est nos yeux comme le leur. Cependant, nous avons suivi avec minutie la plupart de leurs cassettes, livres et confrences, et nous avons constat qu'ils ont trs peu trait ce sujet, et qu'ils ne l'ont fait qu'en cas de besoin ou bien dans le cadre limit de rponses des questions. Et je ne te cache pas que l'insistance du cheikh traiter ces sujets a eut un impact sur la place qu'il occupait dans le cur de beaucoup de gens; cela peut provoquer chez certaines personnes faibles et certains ignorants une perte d'estime son gard. Nous dsirons donc que tu informes le cheikh que nous souhaitons qu'il dlaisse cette manire d'agir qui ne sied pas une personne de son rang. Fais-lui savoir que questionn sur ce genre de sujet il doit rpondre selon son avis et uniquement dans les limites de la question pose

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Ndt:Ar Rad Ash Shar'i Al Ma'qoul 'ala Al Mouttassil Al Majhoul Ndt: ce message s'adresse Ali Ibn Bashir An Najmi, un proche du cheikh. Ndt: savant du Fiqh Ndt: savant du Hadith

Rponse de Cheikh Je dis, aprs la louange Allah et la prire et la paix sur Son Prophte, envoy comme misricorde pour les mondes et preuve contre ceux qui s'obstinent et se dtournent de sa voie, et qui suivent un autre chemin que le sien et que celui des croyants Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! . (s4/v115) Ensuite: Certes, je mets les propos de ce correspondant anonyme qui a refus de se nommer sur le compte de la bonne intention: peut-tre est-ce uniquement la piti pour la personne conseille- selon ce qu'il prtend- qui l'a pouss tenir de tels propos. Peut-tre voulait-il la protger des tords causs par les Hizbi5, ceux qui suivent les voies sectaires innoves. Effectivement, ces derniers s'efforcent comme l'accoutume de secourir leur voie fausse. Ainsi ils causent du tord ceux qui critiquent leur voie, et ceci est lhabitude des Ahl Al Batil6 en tout temps et en tout lieu, de l'poque de Nouh nos jours. Allah dit au sujet du peuple de Nouh Ils dirent : "Si tu ne cesses pas, No, tu seras certainement du nombre des lapids ! . (s26/v116) Il dit galement propos de Moussa Et je cherche protection auprs de mon Seigneur et votre Seigneur, pour que vous ne me lapidiez pas. Si vous ne voulez pas croire en moi, loignez-vous de moi (s44/v20 et 21) Cependant, la premire chose qui vient l'esprit est que cet anonyme est lui-mme du nombre des hizbi et que, par le biais de cette fadiha 7 qu'il a nomm nassiha 8, il n'a voulu que menacer. Quoiqu'il en soit: je place ma confiance en Allah, je crois en Son dcret et Sa prdestination. Aucune menace ne m'empchera, in cha Allah, de conseiller. Je demande Allah qu'Il me permette de le faire, exclusivement pour Lui, par obissance Lui, dans le but dexcuter Son ordre, et par dsir d'obtenir Son agrment, jusqu' ce que je Le rencontre. Remarque: je n'ai appel son conseil fadiha que pour deux raisons: -la premire: cet anonyme a montr par son soi-disant conseil qu'il est du nombre des hizbi. Donc, par cette action, il s'est lui mme dmasqu. -la deuxime: il veut que j'arrte de conseiller. Donc, son conseil me demandant de ne pas conseiller et de ne pas exposer la vrit qui l'ignore est en ralit une fadiha et non pas une
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Ndt: les sectaires. Ndt: ceux qui appellent l'garement. Ndt: dmasquement/action honteuse. Ndt: terme global qui dsigne la puret du cur, de la langue et des membres de tout ce qui ne convient pas dans la religion, la raison et les bonnes murs. Il a ici le sens de conseil.

nassiha. En effet, la nassiha c'est dire la vrit, ce n'est pas se taire son sujet ni dlaisser son explication. D'autre part: ce conseil est en opposition avec l'ordre dAllah et de Son Messager . En effet, Allah a ordonn d'exposer la vrit et a interdit de la cacher, de mme qu'Il a mis en garde contre sa dissimulation et qu'Il a maudit celui qui la cache, ceci dans plusieurs versets, comme: Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide aprs l'expos que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et dclars : d'eux Je reois le repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le Misricordieux. (S2V159/160) Quant cet anonyme, il dit: n'expose pas la vrit et il prtend que c'est une nassiha. Alors, pensez-vous que sa parole est plus mme d'tre appele nassiha ou fadiha? Je laisse le lecteur juger. Et il est connu pour tout musulman possdant une part de religion, ou un vestige de science, et une parcelle de raison, qu'Allah a oblig les hommes de science distinguer pour les gens la vrit du faux, le licite de l'illicite, ce qui est juste de ce qui est une erreur, et de les appeler Son chemin afin que sur preuve, prisse celui qui devait prir, et vct, sur preuve, celui qui devait vivre. Et certes Allah a lou cette communaut et a affirm qu'elle est la meilleure des communauts, ceci car parmi ses plus minentes caractristiques: elle ordonne le bien, elle interdit le mal et elle croit en Allah. Par consquent, celui qui la conseille de ne pas conseiller a certes tent de lui retirer certaines de ses plus minentes caractristiques d'excellence et mrite qu'on lui dise: Tais-toi! Qu'Allah te coupe la langue et te paralyse le bout des doigts! Tu ordonnes le contraire de ce qu'a ordonn Allah dans Son livre et par la langue de Son Prophte . N'as tu pas entendu ton Seigneur dire: Allah prit, de ceux auxquels le Livre tait donn, cet engagement : "Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas". Mais ils l'ont jet derrire leur dos et l'ont vendu vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait !(s3/v187) Ne l'a tu pas entendu dire: Ceux qui cachent ce que Allah fait descendre du Livre et le vendent vil prix, ceux-l ne s'emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera pas la parole, au Jour de la Rsurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux chtiment. Ceux-l ont chang la bonne direction contre l'garement et le pardon contre le chtiment. Qu'est-ce qui leur fera supporter le Feu ? ! C'est ainsi, car c'est avec la vrit que Allah a fait descendre le Livre; et ceux qui s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence.(S2/V174 176) Ces versets et ceux qui les prcdent sont descendus au sujet des Gens Du Livre, ceux qui ont cach ce qu'ils possdaient comme science au sujet de la caractristique du Prophte .Ainsi ils ont mrit la colre d'Allah, Sa haine et Son chtiment. Ibn Kathir, expliquant ces versets de la sourate Al Baqara, a dit: Ils n'ont mrit ce dur chtiment que parce qu'Allah ta'ala a descendu, sur Son Messager Mohamad et sur les Prophtes avant lui, Ses livres comme confirmation de la vrit et

annulation du faux. Quant ceux-l9, ils ont pris les versets d'Allah en moquerie. Leur livre leur ordonne de montrer clairement la science et de la diffuser et eux ils l'ont contredit et dmenti. Ce Messager , le sceau des Prophtes, les appelle Allah ta'ala, leur ordonne le bien et leur interdit le mal et eux le dmentent, le renient et cachent ses caractristiques. Je dis: ce jugement, c'est--dire le blme des dissimulateurs, leur maldiction et leur menace du chtiment avilissant, n'est pas spcifique aux Gens du Livre. Au contraire, il est gnral et englobe toute personne qui possde une science de la religion, puise des Livres d'Allah et par l'intermdiaire de ses Messagers, et qui ensuite la dissimule aux gens, ne la leur enseigne pas et ne les conseille pas avec. Cette personne est concerne et est menace de la maldiction d'Allah et de celle de tout maudisseur parmi les Anges, les Hommes, les Jinn et autres. Allah dit ce sujet: Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide aprs l'expos que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux que Allah maudit et que les maudisseurs maudissent sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et dclars : d'eux Je reois le repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le Misricordieux. (S2/V159-160). Ce discours est gnral et s'adresse aux Gens du Livre et d'autres. Quant nous, qui s'adresse galement ce discours, nous sommes les premiers concerns. Le Messager d'Allah dit : La religion c'est la Nassiha, la religion c'est la Nassiha, la religion c'est la Nassiha. Ils dirent Envers qui Messager d'Allah? Il dit: Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants des musulmans et les gens du peuple10 Veux-tu donc, inconnu, que je dlaisse ce que ces textes d'Allah et de Son Messager nous indiquent? Veux-tu que je me taise sur les partisans des voies innoves, aprs que je les ai connu eux et leurs voies, avec ce qu'elles contiennent comme erreurs grossires et comme polythisme, innovations et garements? Jamais In cha Allah! Bien au contraire, je continuerais, avec la force et la puissance d'Allah, de conseiller de manire claire. Je demande Allah qu'il m'affermisse sur cela jusqu' Sa rencontre.

Impossible de se taire aprs avoir pris connaissance de ce que comporte la voie des Frres Musulmans comme polythisme et innovation.
Assurment, j'ai parfaitement connu ces voies et ce qu'elles comportent comme polythisme, innovations et garements. Comment pourrais-je donc me taire? Comment pourrais-je me taire sur une voie dont le fondateur dit: Ce bien aim avec les bien-aims est certes prsent Et a pardonn tous ce qui s'est pass11 Il prtend ici que le Messager d'Allah assiste leur assemble innove et leur pardonne ce qu'ils ont commis dans le pass comme pchs. C'est ce que prtend le fondateur des Frres Musulmans, Hassan Al Banna, et c'est ce que prtendent la secte soufie et ses membres. Ceci alors
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Ndt: les Gens du Livre Ndt: rapport par Mouslim 11 Ndt: propos rapports de Hassan Al Banna par son frre comme dans le livre Hassan Al Banna par ses lves et ses contemporains (p 70 et 71)
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qu'Allah dit: Et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou caus quelque prjudice leurs propres mes (en dsobissant Allah), se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leur pchs - et qui est-ce qui pardonne les pchs sinon Allah ? (s3/135). et qui est-ce qui pardonne les pchs sinon Allah est une interrogation sous forme de ngation. Elle veut dire: nul ne pardonne les pchs part Allah. Cela englobe donc le Messager et autre. Allah dit certes au sujet des hypocrites: Que tu demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes pas - et si tu demandes pardon pour eux soixante dix fois - Allah ne leur pardonnera point. (s9/v80). De mme le Prophte dit aux personnes qui lui sont le plus proche:

Rachetez vous auprs d'Allah car je ne peux rien pour vous12. De mme, il est mentionn dans le rappel que l'on rcite lorsque l'on monte une monture l'occasion d'un voyage: Mon serviteur a su qu'il a un Seigneur qui pardonne les pchs et par lesquels Il chtie13 Comment pourrais-je me taire alors que le fondateur de ce manhaj dit dans une de ses posies: Dis: Allah et laisse l'existence et ce qu'elle contient Si tu veux atteindre la perfection Car tout ce qu'il y a dans l'univers en ralit Est le nant dans le dtail et dans l'ensemble Il y a dans ces deux vers la croyance de Wahdatou Al Woujoud14. Comment pourrais-je donc me taire sur ces calamits? Comment pourrais-je me taire alors que le fondateur de ce manhaj loue Al Marghani, cette personne qui est noye dans la croyance de Wahdatou Al Woujoud: Certes les Frres sont redevables d'une vieille dette la confrrie Marghrania et ses membres (Voir Qafilatou Al Ikhwan Al Mouslimoun volume 1/page 259) Comment pourrais-je me taire sur une voie qui prne l'alliance et l'amour pour les Rafidha 15 et qui s'efforce de les rapprocher de Ahl As Sounna? Comment pourrais-je me taire sur une voie dont le fondateur dit: Il n'y a entre nous et les juifs aucune inimit religieuse Pensez vous qu'il soit permis de se taire sur ces malheurs et calamits?

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Ndt: rapport par Al Boukhari et Mouslim Ndt: rapport par Al Boukhari et Mouslim Ndt: croire qu' Allah et Sa cration ne font qu'un. Ndt: secte chite mcrante.

Mais comment pourrais-je me taire sur une voie dont le guide 16dit: Il n'y a dans l'invocation des Awlia 17dans leurs tombes ni polythisme ni idoltrie Il dit cela et je ne sais pas quel jugement porteront les Frres Musulmans et leurs branches au sujet d'une personne qui dit: Certes l'invocation des morts, dans les choses que seul Allah peut raliser, ne contient ni polythisme ni idoltrie! Vont-ils dlaisser la croyance qu'ils ont tudie depuis leur plus tendre enfance en raison de leur appartenance aux Frres Musulmans et de leur alliance avec leur parti? Ou vont-ils juger selon la croyance qu'ils ont tudie partir du Livre d'Allah et de la Sounna de Son Messager ? Allah dit: Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas. (s23/v117) Et Il dit : Et n'invoque pas, en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu sera alors du nombre des injustes (s10/v107). Le sens de l'injustice est le polythisme majeur, celui qui fait sortir de l'Islam. Pour preuve le verset qui prcde ce verset : Et (il m'a t dit) : "Oriente-toi exclusivement sur la religion en pur monothiste ! Et ne sois pas du nombre des Associateurs; et n'invoque pas... (s10/v105) Et le verset qui suit : Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'carter en dehors de Lui. Et s'Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c'est Lui le Pardonneur, le Misricordieux.(s10/v107) Et Sa parole: En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : "Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants.(s39/v65). Allah a donc nomm celui qui invoque un autre que Lui : injuste, mcrant, polythiste et perdant. Que reste t-il donc serviteurs d'Allah? Vous reste-il une quelconque confusion quant au fait de juger mcrant celui qui invoque autre qu'Allah ? (...) 18

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Omar Al Talmassani dans son livre Shahid Al Mihrab page 231 et ce qui suit Ndt: pluriel de wali, tout croyant qui prserve les droits d'Allah. 18 Ndt: Ensuite cheikh poursuit en citant d'autres exemples d'garements (polythisme en invoquant le Prophte , mythe) des Frres Musulmans tout en les rfutant. Pour en savoir plus coutez la traduction de ce livre par le frre Souleyman Al Hayiti, disponible : http://www.salafisdemontreal.com/

Exposer la vrit vous met-il hors de vous?


Halte-l! Repentez-vous Allah pour le secours que vous apportez au faux. Que j'expose la vrit aux gens vous met-il hors de vous? Cela vous drange que l'un de vos frres se dvoue pour exposer clairement la croyance authentique avec les preuves du Livre et de la Sounna? Si vous possdez un argument qui vous permette de rejeter nos critiques de ces voies, alors apportez l'argument qui rfute le ntre et vos preuves qui annulent nos preuves. Sinon, sachez que vous tes en train de repousser la vrit publiquement et de dfendre le faux ouvertement. Bon gr mal gr. Que cela vous plaise ou non. Et Assurment, je crains que vous ne soyez entrs dans le nombre de ceux qui obstruent le chemin d'Allah, ceux qui veulent le rendre tortueux, ceux au sujet de qui Allah dit: Ils (Les diables) dtournent certes [les hommes] du droit chemin, tandis que ceux-ci s'estiment tre bien guids. (s43/v37). Et Dis : "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres ? Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginent faire le bien.(s 18/v 103-104)

A quoi appelons-nous?
Nous, nous appelons au Tawhid et nous prvenons contre le Chirk. Et vous! quoi appelez-vous et contre quoi prvenez-vous? Nous, nous appelons appliquer les actes compris dans la Sounna et nous prvenons contre les innovations. Et vous, quoi appelez-vous et contre quoi prvenez-vous? Nous, nous appelons la voie du Messager , la voie qu'il a emprunte dans sa prdication. Et vous, quelle voie appelez-vous et sur le chemin de qui marchez-vous? Nous, nous appelons la croyance des Salaf, la voie des Salaf et suivre les traces des Salaf. Et vous, vous appelez au chemin de celui qui croit que le polythisme est une adoration lgifre, que l'innovation est une obissance et un moyen de se rapprocher d'Allah, et que l'annulation des attributs d'Allah est du Tawhid. Nous, nous appelons puiser la vrit de sa source pure, dlicieuse et abondante, la puiser du Livre d'Allah et de son commentaire par les Athar19 ; puiser la Sounna des livres spcialiss dans cette science, la manire des Mouhadith, les savants du Jarh wa At Ta'dil. Quant vous, vous appelez tous les jeunes la perte, la ruine, fermer les yeux sur le polythisme et adorer Allah par des innovations. Acceptez-vous pour vous-mme d'tre des prdicateurs du faux, de le dfendre lui et ceux qui le
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Ndt: les narrations

suivent? Acceptez-vous pour vous-mme de glorifier les gens du polythisme et des innovations, ceux qu'il est obligatoire de boycotter et qui ont des agissements dont il faut se dsavouer dans le but de se rapprocher d'Allah? Acceptez-vous pour-vous mme de suivre la lgislation de ceux qui ne sont pas infaillibles laissant ainsi la lgislation de celui dont Allah tmoigne de l'infaillibilit Et il ne prononce rien sous l'effet de la passion; ce n'est rien d'autre qu'une rvlation inspire (s53/v3 et 4). Acceptez-vous pour vous mme de suivre un autre chemin que celui des hommes croyants et monothistes alors que vous lisez la parole d'Allah: Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! Pensez-vous avec cela tre fidle la croyance du Tawhid que vous avez apprise?

Quelle est l'obligation pour chaque monothiste?


Nest-il pas obligatoire pour chaque monothiste de se dsavouer des associateurs, prenant ainsi l'exemple de Ibrahim Al Khalil20 propos de qui Allah dit: Et lorsqu'Abraham dit son pre et son peuple : "Je dsavoue totalement ce que vous adorez, l'exception de Celui qui m'a cr, car c'est Lui en vrit qui me guidera". Et il en fit une parole qui devait se perptuer parmi sa descendance. Peut-tre reviendront-ils ? (s43/v26-27-28). Et Prenant ainsi l'exemple du Prophte quand il dit:

En vrit la famille d'un tel ne sont pas mes allis. Mes allis sont uniquement les pieux d'entre vous, qui qu'ils soient et d'o qu'ils soient.21 N'y a t-il pas pour vous dans les deux khalil un exemple suivre comme vous l'a ordonn Allah: En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment. (s33/v21). Et Allah a certes vant les croyants pour leur dsaveu envers les polythistes et les mcrants: Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent Allah et Son Messager, fussent-ils leur pres, leur fils, leurs frres ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs curs et Il les a aids de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront ternellement. Allah les agre et ils L'agrent. Ceux- l sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui russissent.
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Ndt:.l'ami exclusif. Ndt: plus de dtail de ce hadith dans l'original.

(...)22 Ceci est un chantillon du dsaveu des Sahaba vis vis des polythistes et des innovateurs. Quant vous, vous allez l'inverse et marchez en accord avec vos chefs que vous suivez aveuglment et que vous magnifiez, vous vous dsavouez des monothistes et vous vous alliez aux polythistes. L'organisation internationale des Frres Musulmans n'a-t-elle pas magnifi les Rafidha et jug que leur nation tait la seule nation islamique, sans exception, excluant mme le Royaume d'Arabie Saoudite. Alors que cette dernire est la seule nation- depuis son tablissement l'poque du faucon de la Pninsule, le roi Abdoulaziz, qu'Allah lui accorde la misricorde des pieux et des meilleurs, suivi par ses nobles fils, qu'Allah accorde Sa misricorde aux morts d'entre eux et qu'Il prserve ceux qui sont encore en vie- elle est la seule appliquer la Loi Islamique, la seule l'appliquer dans ses tribunaux. Elle est la seule o il n'existe ni tombeaux surlevs ni mausoles o les morts sont invoqus. On tudie dans ce pays le Tawhid, de la premire anne de l'cole lmentaire jusqu' la dernire anne de Facult. Malgr cela, cette organisation des frres musulmans affirme 23que l'Iran est la seule nation musulmane, en dpit de ce qu'on peut y trouver comme polythisme et croyances errones. Quant la Saoudie, une nation tablie sur le Tawhid depuis ses tout premiers jours et qui ne cesse de l'tre jusqu' aujourd'hui, cette organisation ne la prend pas en compte. Est-ce la parole de quelqu'un qui croit au Tawhid et qui croit que la Foi du serviteur n'est valable qu'avec le Tawhid? Est-ce que la nation qui qualifie de mcrants Abou Bakr et 'Oumar ainsi que le reste des Sahabas except 'Ali Ibn Abi Talib et un nombre avec lui, est-ce que cette nation est LAnation musulmane, l'exception de l'Arabie Saoudite qui vit et qui ne cesse de vivre sur la voie des Salaf?
(...)24

Certes le cheikh occupe un rang lev dans nos curs, nous les jeunes, et dans celui des gens. Ceci car il est considr comme un faqih, un mouhaddith et un moufti qui Allah a donn de la science ce qui est connu de tous. Rponse : Premirement Ndt : dans ce passage, cheikh An Najmi loue Allah et Lui tmoigne de sa gratitude pour la science qu'Il lui a accorde. De mme, il se reproche en toute humilit paresse, dficience et ngligence. Puis il demande Allah de le raffermir sur la vrit et de faire de ses uvres des actes sincres pour Lui. Deuximement Puisque vous savez que la personne qui vous vous adressez et que vous voulez dissuader de prodiguer le bon conseil est plus savant que vous, a plus de fiqh que vous, est celui vers qui tous les gens de votre rgion reviennent, et est celui dont ils prennent les fatawa, alors : pourquoi lui demandez-vous de se taire et de ne pas expliquer les diffrentes erreurs de ces voies fausses ?
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Ndt: ensuite cheikh cite des exemples du dsaveu des Sahaba vis vis des polythistes. Ndt: les propos sont ici rsums 24 Ndt: Ensuite cheikh poursuit en citant d'autres exemples d'garements des Frres Musulmans tout en les rfutant. Pour en savoir plus coutez la traduction de ce livre par le frre Souleyman Al Hayiti, disponible : ici

Croyez-vous tre l'abri d'un chtiment pour avoir t du nombre de ceux qui obstruent le chemin d'Allah ? Troisimement Assurment, il vous incombe de revenir sa parole et sa fatwa, les siennes et celles des autres savants de la rgion, et de dlaisser votre sectarisme. Quatrimement Mditez la parole d'Allah Demandez aux gens du rappel si vous ne savez pas (s16/v43). Si la question des partis vous pose problme, n'est-il pas alors une obligation pour vous de revenir aux savants de votre ville pour vous clairer ? Si alors leur parole vous a convaincu, car ils sont plus gs que vous, plus savants que vous, ont t plus longtemps en contact avec les sciences de la sharia et sont plus enracins que vous dans la connaissance de ce qui lannule25, alors al hamdou lillah. Dans le cas contraire, retournez aux grands savants du Royaume d'Arabie Saoudite et prenez leur parole et fatwa. Cinquimement Sachez que l'ordre d'Allah de demander aux gens de science comporte deux points :

Un point propre aux personnes interroges et qui est : lobligation d'exposer la vrit aprs l'avoir tudie et vrifie. De plus, ils doivent la dire sans dvier gauche ou droite car Allah dit : les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des tmoins (vridiques) comme Allah l'ordonne, ft-ce contre vous mmes, contre vos pre et mre ou proches parents. (s4/v135) Un point propre aux personnes qui interrogent et qui est : l'obligation de prendre la parole des savants appuye par la preuve. Et s'ils la dlaissent aprs en avoir pris connaissance, alors ils mritent, par cette action, de la part d'Allah puis de Ses serviteurs croyants le blme et le chtiment. Allah dit : Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu.(s7/v3) Siximement Vous avez bel et bien su que ces mouvements comportent beaucoup de fautes dans les bases de l'Islam et ses branches. Qu'allez donc vous faire : revenir la vrit et l'appliquer ou quoi donc ? Septimement Si vous refusez, alors sachez que la hizbya vous a certes assourdi et aveugl. Elle vous a empch
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Ndt : de ce qui annule la sharia

d'entendre la vrit, c'est--dire de l'accepter, et vous a empch de la voir. De plus, sachez que vous ne sortirez de cette situation critique qu'en retournant srieusement Allah , qu'en vous rfugiant auprs de Lui avec sincrit en lui demandant de vous montrer clairement la vrit et de vous permettre de revenir elle. Profitez donc que vous soyez encore en vie pour le faire avant qu'il ne soit trop tard. Quant votre parole : Si ce n'est que ces derniers temps, on a remarqu son insistance parler des groupes et des partis etc. Autant de sujets dont les jeunes ne tirent aucun profit et que beaucoup d'entre eux et de gens communs ne comprennent pas. Je rponds : En quoi cela vous gne que l'un de vos frres expose bnvolement la vrit ceux qui l'ignorent ? a ordonn Cela ne fait-il pas partie du fait d'ordonner le bien et d'interdire le mal, chose qu'Allah Ses serviteurs croyants et qui est une caractristique par laquelle Il les a qualifis et avec laquelle Il les a lous dans Sa parole : Vous tes la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah.(S3/v110). Voulez-vous faire taire ceux qui ordonnent le bien et interdisent le mal ? Croyez-vous tre l'abri d'un chtiment d'Allah la suite duquel vous regretteriez de ne pas leur avoir obi ? Gardez l'esprit la parole d'Allah ta'ala : Si seulement il existait, dans les gnrations d'avant vous, des gens vertueux qui interdisent la corruption sur terre ! (Hlas) Il n'y en avait qu'un petit nombre que Nous sauvmes, alors que les injustes persistaient dans le luxe (exagr) dans lequel ils vivaient, et ils taient des criminels.(S11/V116). Le sens du verset : le salut n'a t destin que pour une lite de gens vertueux malgr leur petit nombre, ceci car ils interdisaient la corruption sur terre. Cheikh As Sa'di dans le tafsir de ce verset (volume3 page 468) a dit : Allah ta'ala a mentionn l'anantissement des peuples qui avaient dmenti les Messagers et rappel que la plupart d'entre eux taient dvis de la voie des gens des Livres Divins, ceci condamnant les religions la disparition. Puis Il a signal que s'Il n'avait pas mis dans les gnrations passes des lites parmi les bienfaisants qui appellent la guide et interdisent la corruption et la destruction, de telle sorte que par leur utilit les religions subsistent...26 Mais ces lites taient trs peu nombreuses. Ce qu'il faut retenir c'est que ces lites ont t sauves parce qu'elles ont suivi les Messagers, qu'elles ont accompli leur tche et du fait qu'elles sont la preuve d'Allah sur la cration. Afin que sur preuve, prisse celui qui devait prir, et vcut, sur preuve, celui qui devait vivre (...)

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Ndt : sous-entendu : la religion d'Allah aurait disparu de la terre.

Et c'est une incitation pour la communaut ce qu'il y ait en elle des lites qui arrangent ce que les gens ont corrompu, tablissent sur terre la religion d'Allah, invitent la guide les gars, patientent face leurs nuisances, leur ouvrent les yeux. Dans une telle situation se trouve la plus haute place que demandent ceux qui dsirent. Et celui qui l'atteint sera un guide dans la religion car il aura uvr exclusivement pour Allah le Seigneur des mondes".

Ensuite cheikh An Najmi reprend et dit : Vous avez entendu ce qu'a dit cet imam dans le tafsir de ce verset. Et si vous voulez que ni vous ni d'autres ne transmettent cet argument, alors quelle est donc votre situation ? Que penser de vous ? Si vous nous dites: "nous, nous nous occupons de la da'wa", nous vous rpondons: c'est bien. Mais sur quelle voie ? Si c'est en suivant la voie du Prophte , alors par Allah ! Par celui en dehors de qui nul ne mrite d'tre ador ! Cela nous rjouit et nous invoquons Allah en votre faveur. Mais si c'est en suivant une de ces voies divergentes contre lesquelles nous vous prvenons, et c'est bien ce qui ressort de votre parole, alors par Allah ! Cela nous dsole et la seule chose que nous pouvons faire est de dire: Allah ! Fais revenir nos frres la vrit d'un bon retour ! Et ramne-les ce qui est juste d'un retour louable ! Quant votre parole : Autant de sujets dont les jeunes ne tirent aucun profit et que beaucoup d'entre eux et de gens communs ne comprennent pas. Je rponds : Ce que vous prtendez est faux car : nous nous adressons en langue arabe des gens qui parlent arabe et non pas des gens qui ne parlent pas arabe ; nous nous adressons des gens raisonnables et non pas des fous ; nous nous adressons des gens instruits qui comprennent et savent ce que renferment ces partis comme erreurs et contrevenance la loi islamique et la croyance salafie authentique. Mais vous ne voulez pas qu'ils comprennent, ceci afin de les manipuler selon vos dsirs. Vous imposez vos suiveurs un embargo culturel. Ainsi vous leur interdisez de suivre les cours des savants salafis, d'couter leurs cours et de les questionner sur ces voies. Pour preuve: vous mettez en garde contre un tel et ses livres, contre un tel et ses conseils et ses cassettes, contre un tel et ses cours. Par cette action, vous ressemblez aux leaders des voies soufies et chiites quand ils imposent leurs enfants et leurs partisans un blocus culturel : ils les mettent en garde contre les livres de Ahl As Sounna, ils les qualifient de livres d'garement, de poison mortel et de mort certaine. Ils les mettent en garde contre les savants de Ahl As Sounna, ils les taxent d'gars, ne vous asseyez donc pas avec eux, ne les coutez pas. Et vous, vous avez puis des membres de ces deux voies leurs manires de procder quand ils font fuir de la vrit et rpandent le faux. Repentez-vous donc Allah et revenez de vos erreurs. Ne vous privez pas et ne privez pas vos suiveurs du bien : asseyez-vous aux cours de aqida, de hadith et de fiqh afin de voir la diffrence entre votre situation et celle des salafis.

Et c'est Allah qui accorde la russite. Quant votre parole :

Cette manire d'agir n'a pas t suivie par nos grands savants, tels : cheikh 'Abdou'aziz Ibn Baz, cheikh Mouhamad Al 'Outhaymine et cheikh Salih Al Fawzan. Et nous, nous le considrons comme faisant parti de ces grands savants et son rang est nos yeux comme le leur. Cependant, nous avons suivi avec minutie la plupart de leurs k7, livres et confrences, et nous avons constat qu'ils ont trs peu trait ce sujet, et qu'ils ne l'ont fait qu'en cas de besoin ou bien dans le cadre limit de rponses des questions.

Je rponds :

Premirement

a rendu obligatoire aux hommes de science dexposer la vrit aux gens et de ne pas la Allah cacher. Cette exposition est une obligation kifayi : si une partie des gens s'en acquittent, les autres ne sont pas obligs de le faire. Ceci dans le cas o l'exposition est suffisante et accomplie comme il se doit. Dans le cas contraire, l'exposition incombe au reste des gens jusqu' ce qu'elle soit suffisante.

Deuximement

Nous, les savants que tu as cits et d'autres, Allah nous a tous charg d'exposer la vrit. Celui donc qui accomplit ce devoir sera pargn du pch. Et celui qui manque cette mission, avec la capacit de la remplir, rcoltera une part du pch, selon son degr de manquement. Si ce n'est que le silence de celui qui se tait n'est pas un argument imposant le silence celui qui ne s'est pas tu. Au contraire, il incombe celui qui s'est tu de vrifier : le devoir a t-il t rempli ou non par celui qui a rprouv le mal. S'il n'a pas t rempli alors il se doit de le faire.

Troisimement

Dans une situation comme la ntre, o d'un cot les rprobateurs sont peu et de l'autre ct les choses fausses sont nombreuses, il incombe aux hommes de science et ceux qui en ont la capacit de soutenir celui qui a rprouv le mal, de l'aider et de l'assister jusqu' ce que l'ensemble des gens soient convaincus et qu'ils dlaissent le mal. Ce jugement est d'un point de vue gnral.

Quatrimement

Assurment, ces savants ne se sont pas tus et ont expos la vrit travers leurs rponses aux questions. Par exemple, cheikh Abdoulaziz Ibn Baz.

Dans le quatrime tome des Majmou' Fatawa la page 136 et 137, une personne lui demande: Quelle est l'obligation des savants des musulmans face aux multiples organisations et groupes dans nombre de nations islamiques et face aux divergences qui existent entre eux. tel point que chaque groupe accuse l'autre d'tre gar. Ne pensez-vous pas qu'il soit bon de traiter ce genre de problme, de faire la lumire sur ces divergences, de crainte que la situation ne s'aggrave et que les musulmans ne gotent ces fcheuses consquences ?

Le cheikh a alors rpondu : Certes notre Prophte Mouhammad nous a clairement indiqu un chemin unique que les musulmans se doivent d'emprunter. C'est le droit chemin et la voie droite de Sa religion. Allah ta'ala dit : Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie." Voil ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit.(s6/v153).

De mme que le Seigneur de la puissance et de la majest a interdit la communaut de Mouhammad la division et la divergence. Car cela fait partie des plus grandes causes d'chec et de domination de l'ennemi sur elle. Allah dit ce sujet : Et cramponnez-vous tous ensemble au cble d'Allah et ne soyez pas diviss (s2/v103). Il dit galement : Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que Nous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Ibrahim, Moussa et Issa : "tablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de division". Ce quoi tu appelles les associateurs leur parait norme. (s42/v13). Ceci est donc un appel divin s'unir et s'entendre. Et quand les organisations se multiplient, dans quelque pays musulman que ce soit, pour le bien, les aides, et l'entraide entre les musulmans dans les bonnes uvres et la Taqwa27, sans que les passions de ses membres ne divergent, alors elles sont un bien et une bndiction et leurs bienfaits sont immenses. Mais si chacune taxe l'autre d'gare et critique ses actions, alors il rsulte de ces organisations d'immenses maux et des consquences fcheuses. Il incombe donc aux savants des musulmans de clarifier la vrit, de dbattre avec chaque groupe ou association et de les conseiller de suivre le chemin quAllah a trac pour Ses serviteurs et auquel notre Prophte Mouhammad a appel. Celui qui dpasse cette limite et s'entte pour des intrts personnels ou des objectifs que seul Allah connat alors il est obligatoire, pour celui qui connat la vrit, de le dnoncer publiquement et de mettre en garde contre lui, ceci afin que les gens s'cartent de leur chemin et afin que ceux qui ne connaissent pas la vrit ne les suivent pas. Sinon, ils les gareraient et les dtourneraient du droit chemin qu'Allah nous a ordonn de suivre dans Sa parole jalla wa ala : Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit. (s6/153).

Et il n'y a aucun doute que le grand nombre de sectes et de groupes dans la socit islamique est une des choses que le diable premirement, et les ennemis de l'Islam parmi les hommes deuximement, sactivent obtenir. Car l'accord des musulmans, leur unit et le fait qu'ils saisissent le danger qui les menace et qui vise leur croyance, tout cela les rend actifs dans la lutte contre ce danger, dans un seul rang, pour le bien des musulmans et afin de repousser le danger loin de leur religion, de leur pays et de leurs frres. Et ceci est une conduite que n'apprcient pas les ennemis parmi les Hommes et les Jinn. Pour cette raison ils s'efforcent de diviser les musulmans, de les disperser et de semer les causes d'inimit entre eux. Nous demandons Allah qu'Il unisse les musulmans sur la vrit et qu'Il fasse disparaitre de leur socit tout trouble et tout garement, Il en est certes le garant et Il est capable de le faire.

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Ndt : prserver les droits d'Allah en obissant Ses ordres et en s'cartant de Ses interdits.

Quant cheikh Salih Al Fawzan

Il est connu pour sa duret envers Ahl Al Bida' et son ardeur les rfuter. Parmi ses rfutations : Al Bayan li Akhta ba'd al koutab28 en un tome. Il a d'autres rfutations parmi elles sa rfutation Al Qardawi dans son livre Al halal wal haram. Etc. Celles-ci sont ses rfutations individuelles et il a d'autres rfutations en association avec la Commission des Fatawa. Quant cheikh Al Outhaymine

Je n'ai pas l'esprit prsent quelque chose de particulier le concernant, cependant il a dj rprouv les innovateurs d'une manire gnrale. Ajoutons quil est occup par ses travaux dans lesquels il s'est engag comme cours et fatawa, et cela absorbe tout son temps. De plus on m'a inform qu'il a pris des positions fermes et a prodigu de prcieux conseils lorsque les troubles se sont embrass Qassim cause des prcheurs de la pense ikhwani et de la pense sourrouri.

Et prtendre qu'ils parlent peu sur les partis est faux. En effet, ils ont de nombreux propos ce sujet dans leurs confrences enregistres, mais celles-ci sont bloques par les hizbi et ne sont pas diffuses. De mme qu'ils ont tenu de nombreuses confrences qui n'ont pas t enregistres d l'influence des hizbi et au fait que ces derniers ont fait fuir les gens de ces confrences. De plus, il est possible d'excuser ces savants de deux points de vue : -Le premier : ils ont eu peu de contact avec eux car ils sont trs occups. Pour cela leurs propos sur les membres des partis sont peu nombreux. -Le deuxime : du fait du nombre important de travaux qui leurs sont confis, il ne leur est pas possible de s'attaquer ce genre de problmes, ni de s'adonner pleinement cela ni prter toute leur attention. Ajoutons cela qu'il est possible qu'ils se soient suffit des rponses aux questions qui leur ont t poses, mme si elles sont peu nombreuses. Et celui qui a rprouv ces voies innoves une fois reste sur cette rprobation jusqu' ce que vienne ce qui l'annule, et nous demandons Allah de les protger de cela. Quant nous, du fait que nous les avons ctoys, du fait de notre proximit avec eux et du nombre important de leurs actions qui nous est soumis, en raison de tout cela, il nous est certes apparu des points ngatifs de leurs partis ce qui nous permet de dire que c'est un devoir pour nous d'exposer la vrit celui qui l'ignore. Allah connat les intentions et Il est aux aguets de chaque serviteur ton Seigneur demeure aux aguets (S89/V14) A suivre

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Ndt : recueil de rfutations que cheikh a crit dans divers magazines

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