INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO I HOMBRE: Ante todo es un ser biolgico, tambin se puede decir que es un ser social

p or excelencia. Su conformacin biolgica y racional lo obliga a vivir siempre interr elacionado con sus semejantes, a diferencia con otros seres existentes, el hombr e acta con inteligencia, razn y sobre todo albedro, facultades que los animales no poseen. El hombre domina la vida instintiva mediante el uso de raciocinio. Pacheco Gmez, indica: Ser Persona, es tener adems capacidad para ser titular de de rechos y obligaciones, tener capacidad para recibir los valores y encontrar los medios adecuados para realizarlos a travs de sus acciones de su conducta. El tamb in posee "individualidad". SOCIEDAD: Desde que el hombre fue creado trat de asociarse, primero en parejas, l uego formando una familia biolgica, ms tarde en el clan y la gens, que no fueron ms que familias agrandadas o agregaciones de familias. En poca posterior formaron g rupos ms amplios y complejos como la tribu, hasta llegar a formar grupos ms evoluc ionados como la nacin y el Estado. Mximo Pacheco Gmez, citando a Graneris, expresa: La sociedad... no es un ser que p uede tener subsistencia propia; para existir necesita un sostn y este sostn est con stituido por los individuos asociados, a los cuales ella no se suma ni como ante cedente ni como consecuente, ni se identifica con un cierto modo de ser de ellos ; modo que consiste en existir todos juntos, ordenados, coordinados, subordinado ". El ser humano, al entrar en sociedad, desenvuelve su personalidad, pero no la cambia ni la pierde, sino que forma parte de ella en razn de ciertas relaciones de la vida comn. ESTADO: Proviene del latn STATUS y no es nada ms que la sociedad polticamente organ izada, bajo un poder de organizacin que se ejerce en determinado territorio el es tado implica el poder delegado por el pueblo a determinado grupo de personas. El concepto de Estado difiere segn los autores, pero algunos de ellos definen el Estado como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberana interna y exte rna sobre un territorio determinado. Max Weber, en 1919, define el Estado como u na unidad de carcter institucional que en el interior de un territorio monopoliza para s el uso de la fuerza legal. Por ello se hallan dentro del Estado instituci ones tales como las fuerzas armadas, la administracin pblica, los tribunales y la polica, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernacin, justicia, s eguridad y otras como las relaciones exteriores. SER INDIVIDUAL COLECTIVIDAD DE INDIVIDUOS CONTROL DE INDIVIDUOS

ELEMENTOS ESENCIALES DE UN ESTADO: TERRITORIO: rea geogrfica dentro de la cual un estado ejerce su poder y sobera na. El territorio comprende 1. El suelo Emergido 2. Subsuelo 3. Aguas Interiores 4. Espacio Martimo Nacional 5. Espacio areo POBLACIN: Es el conglomerado humano compuesto por personas individuales nacid as dentro del territorio del Estado y por personas extranjeras que vivan permane ntemente dentro de l, la regla general que los une son los vnculos de idioma, raza , costumbres y tradiciones comunes, ya dentro del estado la poblacin ejerce derec hos y obligaciones y eligen a sus representantes con el fin de obtener un bien c omn PODER/SOBERANA: Es la aptitud de influir o capacidad de influir y determinar la conducta de otros. El poder debe ser autnomo es decir debe poseer la capacidad de manifestarse hacia dentro y hacia afuera como una fuerza que vale y se deter mina por s mismo. A esta capacidad del estado se le denomina soberana.

 ORDEN JURDICO: Son todas las leyes positivas vigentes relacionadas entre s esca lonadas o jerarquizadas, su mayor manifestacin podra ser la norma suprema; La cons titucin Poltica, la misma al igual que todo ordenamiento jurdico emana o proviene d e la soberana que es ejercida por delegacin a travs de sus diferentes poderes, orga nismos, rganos e instituciones que ejercen parcelas de poder por mandato constitu cional u ordinario. Derecho: Si observamos la vida social, societaria o comunitaria, nos damos cuent a que es una vida ordenada, pacfica, armnica y fecunda, que el hombre y las asocia ciones a que pertenecen desarrollan sus actividades y cumplen sus finalidades si n limitaciones de ninguna especie, excepto las que el ordenamiento Jurdico, la mo ral, la religin y los deberes que la convivencia social le impone, que mientras o bserve esta conducta. No tendr problemas de ninguna naturaleza ni con los miembro s de su comunidad, ni con las autoridades, instituidos precisamente para garanti zar, en representacin del estado, esta convivencia. Es por ello que podemos decir que el derecho es el conjunto de normas que conceden derechos al individuo para su desarrollo tanto de forma individual como colectiva en una sociedad, y asmism o pueden conceder obligaciones, ante las cuales hay que responder por determinad os actos. ESTADO Y DERECHO: El derecho y el estado son imprescindibles uno al otro ya que no puede existir un estado sin ordenamiento que lo regule y fundamente, ni el de recho sin un ente que lo aplique a quien ser aplicado. El estado es un todo y el derecho una parte de ese todo. El derecho y el estado surgen histricamente al mi smo tiempo, como producto de idnticas circunstancias, como lo son la necesidad co nvivencia social y la regulacin de la conducta del ser humano en sociedad. RELACIN ENTRE ESTADO Y EL DERECHO: El estado y el derecho se encuentran en una re lacin de todo o parte para que no se puede concebir al derecho porque el derecho regula al estado y el derecho es concebible sin un estado que con sus organismos que ejerza cada uno con sus funciones relacionados u organismos, en el caso de Guatemala organismos tales como: LEGISLATIVO: Es el encargado de la creacin de leyes para beneficio de la sociedad , comnmente conocido como Congreso de la repblica, y representado por 157 diputado s. EJECUTIVO: Una de sus principales funciones es la administracin del pas. JUDICIAL: Es el encargado de la correcta aplicacin de las leyes en el pas. El estado y el Derecho son determinados por la estructura econmica de la sociedad que puede ser socialista, capitalista, comunista, etc., que sirve de base a la superestructura estatal y jurdica a razn de ello, al cambiar, la base econmica camb ia el tipo de estado y Derecho.

CONCEPTOS PREVIOS DE ESTADO. La palabra Estado en trminos jurdico poltico se le debe a Maquiavelo, cuando introd ujo esta palabra en su obra El Prncipe al decir: Los Estados y soberanas que han teni do y tiene autoridad sobre los hombres, fueron y son, o repblicas o principados. Los principados son, o hereditarios con larga dinasta de prncipes, o nuevos, en trm inos generales se entiende por Estado a la organizacin poltica y jurdica de un pueb lo en un determinado territorio y bajo un poder de mando segn la razn. Platn estima que la estructura del Estado y del individuo son iguales, y con ello , analiza las partes y funciones del Estado y posteriormente, las del ser humano , con lo cual establece el principio de Estado anterior al hombre, porque, adems, la estructura de aqul, aun siendo igual a la de ste, es ms objetiva o evidente. Ar istteles, por su parte, es ms enftico y declara que el Estado existe por naturaleza , y por tanto, es anterior al hombre, no por ser ste autosuficiente y solo podr se rlo respecto al todo, en cuando a su relacin con las dems partes, complementando s

u expresin al decir, en base a su Zoon Politikn, que quien no convive con los dems en una comunidad, o es una bestia, o es un dios. Por su parte, Luis XIV rey de Francia, en la poca del absolutismo se atreve a dec ir la ya conocida frase El Estado soy yo, que esto no implica ms que la falta de ra ciocinio en la que se viva en ese tiempo, indica solo la ms pura esencia del absol utismo en s, se tomaba al Estado como un rgimen poltico en el que una sola persona, el soberano, ejerca el poder con carcter absoluto, sin lmites jurdicos ni de ningun a otra manera. El Estado no era sino una prolongacin de las caractersticas absolut as del rey en ese tiempo. Por otro lado, a la revolucin Francesa se le considera como la pauta principal del cambio de la evolucin del significado de la palabra E stado, pero eso lo veremos en otro apartado de este escrito. Por el momento, dar un breve recorrido por los Estados Antiguos. ESTADOS ANTIGUOS. Tenemos en primer lugar al Estado egipcio y tratar de conceptuar a Egipto, como u na primera formacin estatal. Ms o menos hace ms de 5 mil aos, aparece la autoridad c entralizada en el antiguo Egipto. Se carece de los datos exactos para reconstrui r aqul proceso de centralizacin, sin embargo sabemos que era necesaria la presenci a de un gobierno de esta ndole. Tenan un Estado personalizado, en el sentido de qu e la concepcin de la autoridad se identifica plenamente con su depositario. La te ora del Estado egipcio se resumira en que el Estado es el faran, afirmacin que no so lo es reconocida por el faran mismo, si no por todos los subordinados a este. Despus en Grecia empezar por especificar que su unidad poltica bsica fue la polis. S u geografa determina el aislamiento territorial, tenan una tecnologa poco desarroll ada en lo agrario y una poblacin en expansin. Los griegos tenan costumbres organizacionales, en las cuales se permita la partici pacin en los asuntos pblicos por medio de asambleas y no presentan un alto sentido de centralizacin y personalizacin de la autoridad. Su autoridad no estaba basada en una sola persona, sino que se divida en varios jefes y an se reconoca el consejo de ancianos. Los tericos polticos de esa poca consideraban al Estado por una parte c omo la ciudad o el sitio donde debe desarrollarse la plenitud de la vida humana; por otro lado solo se referan a las funciones pblicas concedidas a cualquier ciud adano que pueda realizarlas mediante la renovacin de los cargos. En Roma, el Estado aparece condicionado por las fuertes interacciones de distint os grupos humanos. Surge por la necesidad de imponer la autoridad central al pue blo. La formacin de Roma como Ciudad Estado, parece determinada por la existencia de un Estado anterior, el etrusco, cuyos orgenes se han perdido, pero que es pos ible conjeturar como similar al desarrollo que se dio en Grecia. CMO LLEGAMOS ALCONCEPTO DE ESTADO? An no conocemos con exactitud el origen de la palabra Estado, desde el punto de v ista jurdico poltico, pero si podemos afirmar que equivale a la Polis o ciudad Est ado de los griegos. No es sino hasta la Edad Media, cuando por primera vez surge el nombre stat, estado, trmino tomado y sostenido por Maquiavelo, anteriormente c itado. Los elementos del Estado son: Pueblo Territorio Poder Ahora podemos decir que el Estado es una sociedad humana, asentada de manera per manente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea , define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtene r el bien pblico temporal de sus componentes. Muchos autores aseguran que el poder y el gobierno son sinnimos, sin embargo nos damos cuenta que no es as, para muchos, el poder significa ser ley, ser total, y el gobierno no lo es as, el gobierno es regido por el pueblo y para el pueblo, pe ro tomaremos al poder como un elemento del Estado. ELEMENTOS DEL ESTADO. Como Pueblo entendemos al compuesto social de los procesos de asociacin en el emp lazamiento cultural y superficial, o el factor bsico de la sociedad, o una consta nte universal en el mundo que se caracteriza por las variables histricas. El prin cipal valor del pueblo est en su universalidad. No habr Estado si no existe el pue blo y viceversa.

Al Poder lo entendemos como la capacidad o autoridad de dominio, freno y control a los seres humanos, con objeto de limitar su libertad y reglamentar su activid ad. Este poder puede ser por uso de la fuerza, la coercin, voluntaria, o por dive rsas causas, pero en toda relacin social, el poder presupone la existencia de una subordinacin de orden jerrquico de competencias o cooperacin reglamentadas. Toda s ociedad, no puede existir sin un poder, absolutamente necesario para alcanzar to dos su fines propuestos. El Territorio es el ltimo elemento constitutivo del Estado. Francisco Prez Porra lo considera como el elemento fsico de primer orden para que surja y se conserve el Estado, pero agrega La formacin estatal misma supone un territorio. Sin la existe ncia de ste no podr haber Estado. Por otro lado, Ignacio Burgoa afirma Como elemento del Estado, el territorio es e l espacio dentro del cual se ejerce el poder estatal o imperium. Como esfera de co mpetencia el Estado delimita espacialmente la independencia de ste frente a otros Estados, es el suelo dentro del que los gobernantes ejercen sus funciones. LA REVOLUCIN FRANCESA, EL ORIGEN DEL ESTADO MODERNO. Desde el atropello del El estado soy yo manifestado como el ms nocivo absolutismo, el pueblo sinti la negacin total de sus derechos y rotos todos sus principios e id eales, es ah donde empieza a crecer el resentimiento y surge poco a poco la semil la de la rebelin, y sta haba de manifestarse con toda su violencia y hacer explosin, para culminar el 14 de Julio de 1789. La revolucin dio paso a nuevas formas, con todas sus naturales e impropias acciones excesivas cometidas. La mayor aportacin que este levantamiento dio, fue la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ci udadano, que se fundament en la teora de Jean Jacob Rosseau, que escribi en su obra El Contrato Social. El ao de 1789 es de primordial importancia en sus manifestaciones, por que los ru mbos sealados cambiaran al mando en sus procedimientos y formas gubernamentales, y tambin en la nueva concepcin del hombre, que se convirti en ciudadano para ayudar a los fines del Estado, los fines de un nuevo Estado nacido de la sangre de muc has personas, de un Estado que surge de las cenizas del despotismo y la crueldad : El Estado Moderno de Derecho. Las caractersticas del Estado Moderno son las siguientes: Entidad territorial. sta se refiere al medio fsico que es necesaria para la susten tacin del Estado y debe ser una magnitud tal que no convierta en demasiado pesada s las tareas que el Estado debe afrontar. Poder central fuerte. Se logra suprimir o reducir drsticamente a los antiguos pod eres feudales, entre ellos el propio poder de la iglesia, que se vincula a lo qu e actualmente llamaramos al proyecto de Estado Nacional. Infraestructura administrativa, financiera, militar y diplomtica. Se desarrolla u na burocracia administrativa que trabaja impersonalmente para el Estado. Burocra cia y capacidad financiera se retroalimentan. La obtencin y administracin de recur sos exige personal dedicado por completo a estas tareas. La diplomacia se convie rte en un instrumento indispensable para las relaciones con las dems entidades es tatales que constituyen un sistema en su conjunto. Consolidacin de la unidad econmica. El Estado debe ser capaz de regular y dirigir la economa en su propio seno, y con respecto al exterior, implantar un sistema ad uanal y normas precisas que controlen la entrada y salida de bienes. EL CONCEPTO DEL DERECHO. La palabra Derecho proviene del vocablo latino directum, el cual deriva de dirig ere y significa "enderezar", "dirigir", "encaminar", a su vez, de regere, rexi r ectum y quiere decir "conducir, guiar, conducir rectamente bien". Que en su sent ido figurado, significa lo que est conforme a la regla, a la Ley; es cierto lo qu e no se desva a un lado ni a otro lo que es recto." Otra definicin, de lo que es la palabra derecho, la cita Juan Palomar de Miguel en su obra, Diccionario para Juristas en los siguientes trminos: Derecho.- (lat. directus, directo seguido igual, sin torcerse a un lado ni a otro . Que cae o mira hacia la mano derecha, o se encuentra al lado de ella. En la obra, Elementos del Derecho, del autor Efran Moto Salazar, seala con clarida d la palabra Derecho, diciendo:

En el libro denominado: Diccionario de Derecho, de los autores Rafael de Pina y Rafael de Pina Vara, nos dan el concepto de Derecho, sealando: "DERECHO.- En general se entiende por derecho todo conjunto de normas eficaz par a regular la conducta de los hombres, siendo su clasificacin ms importante la de d erecho positivo y derecho natural" Roberto T. Ruggiero, manifiesta en su obra Instituciones del Derecho Civil: "DERECHO.- Es el poder de la voluntad del hombre para satisfacer sus propios int ereses de conformidad con la norma jurdica". Para Trinidad Garca, en su obra: Apuntes de Introduccin al Estudio del Derecho, no s seala: "DERECHO.- Es un conjunto de normas o reglas que gobiernan la conducta externa d e los hombres en sociedad". El Connotado Autor Rafael Rojina Villegas, en su obra. Compendio de Derecho Civi l, dice: "DERECHO.- Puede definirse como un conjunto de normas bilaterales, externas, gen eralmente heternomas y coercibles, que tiene por objeto regular la conducta human a en su interferencia intersubjetiva". ORIGEN Y ESENCIA DEL ESTADO Y EL DERECHO Existen dos perspectivas, teoras o concepciones para explicar el origen y esencia del Estado y el Derecho, estas son: LA CONCEPCION IDEALISTA Y LA CONCEPCION MATERIALISTA. Para la concepcin idealista lo que determina todo es el espritu y pone en segundo lugar la materia. En cambio para los Materialistas las cosas son ms objetivas, lo fundamental es la materia y lo secundario el espritu Existen tambin otras teoras como la TEORIA MARXISTA-LENINISTA DEL ESTADO Y DEL DER ECHO: sus seguidores se oponen a toda idea de la teora idealista, que en inters de la minora explotadora, ocultan la esencia de clase del Estado y el Derecho. Dich as teoras niegan la inevitable desaparicin del Estado burgus, para dar paso a la cr eacin de un Estado socialista llamado a servir de instrumento para la transformac in comunista de la sociedad. La teora pura del Derecho de Hans Kelsen seala que la doctrina del Derecho Natural pretende que las normas que regulan la conducta de los hombres se encuentran an alizando la realidad natural, dado que seran creadas conjuntamente por la natural eza y la voluntad de Dios. Estas seran pues normar positivas. Pero la existencia de stas normas no se puede probar el acto por el cual han sido creadas. Entendemos pues que las normas de Derecho Natural son nicamente normas supuestas por aquellos que afirman su validez. Los valores que ellos declaran objetivos y absolutos son solamente subjetivos y relativos. Tenemos que tener claro que los seguidores de la corriente idealista ignoran o n o le dan importancia a elementos igual de importantes como lo son: A) las condiciones econmicas de la sociedad B) la existencia de clases antagnicas y la lucha entre stas. CONCEPCIN IDEALISTA: Modernamente se le denomina METAFISICA Esta corriente se funda en factores de carcter espiritual. Segn esta corriente el origen y esencia del Estado y el Derecho es de carcter Divi no. Enfocndolo tambin al denominado Derecho Natural, y tambin suele atribursele a: Voluntad divina ( escuelas teolgicas) Una razn universal (Escuelas racionalistas) La naturaleza considerada en abstracto (escuelas del derecho natural o jusnatura listas) Los instintos de dominacin ( escuelas psicolgicas) Un pacto social ( escuelas sociolgicas) EL DERECHO NATURAL: Es aquel conjunto de normas reguladoras de la conducta humana, justas, eternas e inmutables . Segn los Idealistas, estas normas de Derecho Natural, son creadas por un ser supr emo, no siendo posible para el hombre recompilarlas ni catalogarlas en su totali dad, es por ello que se le denomina DERECHO NO ESCRITO.

En contraposicin de estas normas de Derecho no escrito tenemos el DERECHO ESCRITO O POSITIVO, cuyas normas son creadas por el hombre y por ello son imperfectas, temporales y cambiantes. Para los Idealistas el DERECHO POSITIVO para poder ser considerado JUSTO debe co nocer los principios y dogmas del Derecho Natural. PRINCIPIOS DEL DERECHO NATURAL: Los principios fundamentales del Derecho Natural son: Universalidad: el D.N. es el mismo, su validez se extiende a todo tiempo, lugar e individuo. Cognosibilidad: los principios del D.N. se presentan siempre en forma evidente a toda conciencia humana, haciendo posible que todo individuo los conozca en todo tiempo y lugar Inmutabilidad: sus principios no cambian siendo los mismos en todo tiempo y luga r. El Derecho Natural tambin cuenta con principios secundarios, que no son en si uni versales e inmutables, en virtud de que su objeto es esencialmente variable,su o bjeto son materias contingentes que varian en relacin a las circunstancias histric as y culturales; como por ejemplo: La conservacin de la vida, la prolongacin de la especie, la sociabilidad, el desar rollo de la inteligencia, la igualdad, la seguridad, la libertad, la propiedad, la justicia, etc Escuelas o pocas del Derecho Natural: El derecho natural o Derecho no escrito apareci con los filsofos de la antigua Gre cia. Citando a Carlos Jos Gutierrez, se reconocen 4 pocas diferentes en la refleccin de origen del Estado y el Derecho planteada por los IUSNATURALISTAS: y son: El iusnaturalismo antiguo: todos los conceptos sobre la materia fueron enunciado s en Grecia, Roma e Israel. El iusnaturalismo cristiano: el que se manifest en la Edad media. El iusnaturalismo clsico: tiene su poca en los siglos XVII Y XVIII El neo-iusnaturalismo: es el vigente en nuestro tiempo, ,por los seguidores del iusnaturalismo cristiano y que se da en pensadores de formacin catlica ortodoxa La esencia del Estado y el Derecho segn los Idealistas: El Estado y el Derecho Positivo cumplen sus fines de proporcionar justicia, seg uridad, libertad, igualdad y del bien comn, con la condicin de que se rija por los principios de universalidad, cognosibilidad e inmutabilidad, que forman el Dere cho NaturalEl origen del Estado y del Derecho segn los Idealistas: Que tanto el Estado como el Derecho se originan ya sea de una voluntad divina, d e la razn o del espritu popular, la experiencia de la voluntad estatal, de vivenci as psicolgicas, etc CONCEPCION MATERIALISTA Tambin denomina, Dialctica Materialista, esta corriente filosfica indica que el ca ter primario de las cosas es la materia y lo secundario el espritu, as como la cor riente idealista tiene sus epocas atravz de la historia de la humanidad sobre el origen y esencia del Estado y El Derecho, tambien lo tiene la Corriente materia lista, as tenemos: El materialismo ingenuo o espontaneo, el metafisico, el Francs, el de Feuerbach y Dialctica de Hegel, el surgimiento de la filosofa materialista dialctica, la teora de marxista- leninista El materialismo Ingenuo o Espontneo; En donde los pensadores avanzados de Egipto, Babilonia, La India, China, Grecia y Roma, opusieron a las ideas mitolgicas, una concepcin naturalista que asuma carcte r materialista. Generalmente la filosofa de este periodo eran hiptesis geniales fr uto de las observaciones al mundo y sus fenmenos, pero carecan de fundamento cientf ico. Tuvimos tambin el MATERIALISMO METAFISICO de los siglos XVII Y XVIII: lo ms import ante de esta poca es que se elev la concepcin materialista del mundo, llegando a fo rmular una serie de proposiciones dialcticas que sentaron las bases del materiali smo de la poca actual. EL MATERIALISMO FRANCES: importante porque en 1789 triunf en Francia la revolucin

burguesa, termin con la estructura feudalista, en lo econmico social y poltico y s e principi con el CAPITALISMO EL MATERIALISMO DE FEUERBACH Y DIALECTICA DE HEGEL: no hay mucha aportacin nicamen te se demostr que la conciencia es cualidad del cerebro y por lo tanto ste no ante cede a la naturaleza sino que simplemente la refleja. EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFA MATERIALISTA DIALECTICA En esta poca se desarrollaron las ciencias biolgicas, sociales e histricas, junto la fsica moderna, transformando el mtodo de conocimiento y la concepcin de la real idad social y natural, esto al mismo tiempo que surge el proletariado, nacido de l desarrollo econmico que tambin hizo posible el auge de las ciencias. la teora marxista- leninista sobre el origen y esencia del Estado y el Derecho: Tanto Carlos Marx como Federico Engenls haciendo una interpretacin de los fenmenos sociales, consideraron que las formas de Estado y Derecho as como su aparicin y e xtincin, estn determinadas por las fuerzas productivas de la sociedad y por las re laciones econmicas imperantes en ella. ORIGEN DEL ESTADO Y EL DERECHO SEGN LA CONCEPCION MATERIALISTA: Las causas que dan origen al nacimiento del Estado y el Derecho son La desintegracin del rgimen de comunidad primitiva. La aparicin de la propiedad privada sobre los instrumentos y medios de produccin y La divisin de la sociedad en clases antagnicas Tenemos que tener bien claro que antes de que existieran las clases sociales, la propiedad privada el Estado y El Derecho, la humanidad tuvo que paras por vario s regmenes denominados: REGIMEN DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA REGIMEN GENTILICIO (matriarcado-patriarcado) REGIMEN ESCLAVISTA REGIMEN FEUDAL REGIMEN CAPITALISTA. REGIMEN SOCIALESTA REGIMEN COMUNISTA. En sntesis: Se hace posible la explotacin del hombre por el hombre, la idea de trabajo colect ivo, la propiedad colectiva, el beneficio comn y disfrute de los mismos derechos de la comunidad primitiva quedaron atrs, para ceder lugar a la propiedad privada y las clases sociales antagnicas. La clase dominante necesit un ente que garantiza ra su dictadura y aplicara su voluntad como norma, as SURGEN EL ESTADO Y EL DERECHO. La esencia del Estado y el Derecho, segn la corriente materialista, constituye qu e: Todo Estado es el aparato de la dictadura de una u otra clase dominante. Todo Derecho es la voluntad erigida en ley de la clase dominante Varios Sentidos de la frase "fuentes del Derecho" La palabra "fuente" tiene un sentido vulgar conocido por todos. Una fuente de ag ua es el sitio, el lugar "donde brota" el agua. El mismo sentido tiene, aplicado al Derecho: fuente del Derecho es el acto, el rgano, el fenmeno, etc., "donde bro ta" el Derecho. En este sentido: "Buscar una fuente de agua es buscar el sitio donde brota a la superficie de la tierra una corriente subterrnea; buscar la fuente de una norma jurdica es buscar e l punto por donde ha salido de las profundidades de la vida social para aparecer en la vida del Derecho". Segn Hans Kelsen, en su Teora pura de Derecho , afirma que la expresin es utilizada para hacer referencia: 1.- Razn de validez de las normas. En este sentido la norma superior es fuente de lo inmediatamente inferior. 2.- Forma de creacin de la norma. As el acto legislativo es fuente de la ley; el a cto de sentenciar lo es de la sentencia; la costumbre, de la norma consuetudinar ia, etc. 3.- Forma de manifestacin de las normas. La constitucin, la ley, los decretos seri

an en este sentido fuentes del Derecho. 4.- Por ultimo se habla de fuentes como el conjunto de pautas compuesto por valo raciones, principios morales, doctrina, etc., que determina la voluntad del legi slador, contribuyendo a dar contenido a la norma jurdica. Decimos entonces que "fuentes del Derecho" son los hechos, actos, doctrinas o id eologas que resultan determinantes para la creacin, modificacin o sustitucin del Der echo, tanto desde su perspectiva histrica, como de los mecanismos necesarios para la produccin de nuevas disposiciones jurdicas que se adecuen a los jueces, los le gisladores, los funcionarios administrativos. Inclinando su voluntad en un senti do determinado en el acto de crear normas jurdicas. En Venezuela, fuentes histricas, serian, por ejemplo, las leyes de India; el Cdigo del Licenciado Aranda, inspirador de nuestro Cdigo Adjetivo Civil, etc. Buscando ms en el tiempo, son antecedentes y por tanto fuentes de nuestro ordenamiento: E l Derecho Romano, el Cdigo Napolenico, etc. Entre las fuentes actuales merece la pena que mencionemos a la Constitucin Nacion al, norma de la norma y fundamento de todas las dems; la legislacin, actividad enc omendada al Poder Legislativo que es el hacedor de leyes por antonomasia; y el p oder Reglamentario reservado a la Asamblea Nacional, para que elabore total o pa rcialmente los reglamentos de cada ley "sin alterar su espritu, propsito y razn". I gualmente son fuentes: Los Consejos Municipales, que elaboran las ordenanzas; lo s ministerios, que toman resoluciones, etc. En el plano internacional, la concertacin de los pases de la comunidad mundial y l os organismos internacionales, elaboran los tratados acuerdos, protocolos y patr onatos, que, de acuerdo a la normativa constitucional, pueden convertirse en fue ntes del Derecho Venezolano. Clasificacin: Son muchas las clasificaciones que se ofrecen de las "fuentes del Derecho". 1. Fuentes Histricas y Vigentes. 2. Fuentes Materiales y Reales. 3. Fuentes Formales. 4. Fuentes Directas e Indirectas. 5. Fuentes Principales, Subsidiarias y Auxiliares. FUENTES HISTORICAS Son documentos histricos que hablan o se refieren al Derecho. En la antigedad esto s documentos eran muy diversos (papiros, pergaminos, tablillas de arcilla en las que algunos pueblos estampaban sus leyes y contratos). Se refiere a las fuentes jurdicas segn su aplicacin en el tiempo. Sern vigentes las fuentes positivas actual es que no han sido derogados por otra ley o el reglamento que no ha sido substit uido por otro. Sern histricas las fuentes que han perdido su vigencia y se sitan en la historia de l Derecho Positivo. Es el caso de la recordada Ley de Hidrocarburos de 1945. Tam bin del Hbeas Iuris Civile, compilacin Justinianea de la cual arrancan importantes instituciones jurdicas que han tomado desarrollo a travs de los siglos. 2.- Fuentes Materiales o Reales: Son los problemas que surgen de la realidad histrica de cada pueblo y que son reg ulados por el Derecho. Por ejemplo en Venezuela, la aparicin de la riqueza petrol era a principios de este siglo fue la "fuente material o real "de las leyes de h idrocarburos que fue dictada en1910 (ya derogada). 3.- Fuentes Formales: Se definen por ser "aquellos hechos o actos a los cuales se les atribuye una esp ecifica aptitud para crear normas jurdicas. Se considera que la fuentes formales son las mismas directas. Pero, se les d esta denominacin pretendiendo aludir a dos aspectos: a. A la fuerza o poder creador, por ejemplo: El Poder Legislativo. b. A la forma misma de la creacin de ese poder, en el ejemplo: La ley. Para algunos tratadistas solamente la ley es fuente formal del Derecho (Aguilar Gorro ndona. Derecho Civil, Personas, 4ta.Edicin, Universidad Catlica Andrs Bello). Para otros, las fuentes formales son nicamente: La ley y la costumbre. Este secto r doctrinal ha logrado imponer dicha opinin, no obstante, que de acuerdo con la d

efinicin, serian tambin formales: La doctrina y la jurisprudencia. La primera, que es la obra de los estudiosos y la segunda, que es el producto del trabajo en lo s tribunales. 4.- Fuentes Directas e Indirectas: a. Directas, cuando encierran en s las normas jurdicas aplicables (ley, costu mbre). Se refiere a las fuentes jurdicas segn que estas contengan la norma en si m ismas. Sern directas las que contienen, Verbi Gratia: La Constitucin, la ley, los reglamentos, las ordenanzas, etc. b. Indirectas, cuando, sin contener en si mismas las normas jurdicas, ayudan a interpretarlas, aplicarlas, producirlas, coadyuvan a su explicacin a su explic acin y sirven para su conocimientos. Tales por ejemplo: Jurisprudencia, doctrina, principios generales del Derecho, analoga y equidad. 5.- Fuentes Principales, Subsidiarias y Auxiliares: Se refiere al orden de importancia de las fuentes jurdicas. Fuente principal, de acuerdo a su acepcin ser aquella que es mas considerable que las dems. Sin embargo, en Derecho debemos usar la expresin como sinnima de fundamental. Es decir, ser pri ncipal aquella que sirve de fundamento a las dems. Ejemplo: La Constitucin y la le y. Ser subsidiaria, segn un sector doctrinal aceptado, aquellas que en un momento dad o sirven para integrar las lagunas del Derecho o de la ley, por ejemplo la analo ga. O aquellas a las cuales se puede recurrir en ltima instancia para resolver una situacin planteada. Por ejemplo: Los principios generales del Derecho. Otros tra tadistas dicen que son fuentes subsidiarias "Aquellas que proveen cierto materia l" para la comprensin de las fuentes principales. Sera el caso de la doctrina y la jurisprudencia. En cambio, la doctrina ms generalizada llama auxiliares aquella: fuentes de ayuda o auxilio al jurista como, por ejemplo, el Derecho comparado, la sociologa, la psicologa y otras ciencias y disciplinas aplicable al Derecho en algunos aspectos. Diversas acepciones de la palabra Derecho. Tomando como principio que el Derecho no es propio del mundo contemporneo, sino q ue, ms bien tuvo sus primeros significados en pocas remotas, alcanzando su mayor g rado de esplendor entre los romanos de antao, se puede realizar un anlisis de sus diversas acepciones , teniendo como base, precisamente, esas primeras concepcion es sobre el vocablo. Es as, que tanto la palabra IUS, como la palabra DERECHO, son trminos polismicos, q ue quiere decir que una misma forma fontica puede poseer diversas significaciones , las cuales presentan cierta proximidad. Tal es el caso, que ambas palabras pue de designar varias cosas relacionadas con el mundo del Derecho El conjunto de reglas o preceptos de conducta de observancia obligatoria que el Estado impone a sus sbditos. Se refiere tambin a la disciplina cientfica que tiene por objeto el conocimiento y la aplicacin de esas reglas de conducta, ciencia a la cual los romanos llamaron jurisprudencia Alude, en fin, al conjunto de facultades que un individuo tiene y que le permite n hacer o dejar de hacer algo frente a los dems y frente al Estado mismo. Desde o tro punto de vista, con la palabra derecho se designa a veces, lo que es justo y equitativo. Empleando esta ltima acepcin se alude a un derecho ideal, cuya fuerza de obligar es independiente de la ley positiva. Es el patrn de justicia para juz gar el valor intrnseco de un precepto o conjunto de preceptos legales y concretos ". Segn stos, las distintas acepciones pueden agruparse en cuatro: * Derecho es la facultad moral o Derecho Subjetivo - BENSA. * Derecho comprende la Ley y el Derecho Subjetivo - THOMASIO y BURLAMAQUI.

* Derecho es la Ley, lo justo y el Derecho Subjetivo. * Derecho es lo justo u objeto de la justicia, el conjunto de Leyes, la cienc ia del derecho y el conjunto de preceptos coactivamente impuestos - ROTHE. SOTO, slo acoge dos acepciones: - Lo justo que es el objeto de la justicia. - La Le y. MOLINA, encuentra seis acepciones: - Lo justo. La Ley. El arte del Derecho. La facultad o potestad (Derecho Subjetivo). La Sentencia de los Jueces y Tribunales. El lugar o sede. Son muy pocos los que hablan acerca de las acepciones del trmino DERECHO, y sobre esto aluden: Derecho es sinnimo de Ley y Derecho Subjetivo. * Derecho comprende la norma, el Derecho Subjetivo y la ciencia LEGAZ. * Derecho es lo justo, la norma o Ley (Derecho Objetivo), y el Derecho Subjet ivo - CATHREIN. * Derecho comprende a la Ley o norma, al Derecho Subjetivo, en sentido Fiscal es sinnimo de impuesto, y en sentido Idealista el Derecho est representado por la idea de justicia - DU PASQUIER. * Derecho es norma o conjunto de normas, facultad o Derecho Subjetivo, cienci a, y valor ideal de justicia. A partir de los Escolsticos espaoles, las varias acepciones del Derecho se hallan en las Recopilaciones de los Canonistas y Civilistas del Siglo XIX: Segn los Canonistas ms antiguos, las acepciones varan entre tres y siete: - Lo justo. - La Ley. - El Derecho Subjetivo. - La Ciencia Jurdica. - El lugar. - La Sentencia. - El parentesco. DEFINICIN DE NORMA JURDICA La norma jurdica es la posicin legal que regula la conducta de las personas, con c arcter atributivo y de cumplimiento obligatorio. CARACTERSTICAS. 1) Heteronimia son impuestas a la persona que deben cumplirlas y son im puestas por el estado. 2) Exterioridad es una norma jurdica que regula la conducta y las relacion es de las personas. 3) Bilateralidad son atributivas se emiten que crean derechos y obligaciones. 4) Coercibilidad es la posibilidad del cumplimiento obligatorio, esto indi ca que darse una serie de presupuestos obligatorios. ESTRUCTURA DE LA NORMA JURDICA ESTRUCTURA FORMAL. Est determinada por la serie de pasos a seguir en su creacin, y es una aprobacin, s ancin, promulgacin y vigencia. ESTRUCTURA LGICA Esta referida al contenido de la norma jurdica la cual consta de dos partes, q ue son: Supuestos o hiptesis, consecuencia o disposicin. SUPUESTO O HIPTESIS La norma jurdica plantea posibilidades, dentro de las cuales se puede encuadrarse la conducta de las personas, es un deber realizar a travs del acto o del hecho jurdico.

Para una persona pueda ser llamada delincuente debe primero haber cometido un d elito de los contenidos en el cdigo penal. HECHOS JURDICOS Son los acontecimientos de la naturaleza o del hombre previsto en la norma co mo supuestos. No existe la intencin de producir consecuencia jurdica y esta puede se natural o del hombre. HECHO JURDICO DE LA NATURALEZA. Se parte de un fenmeno de la naturaleza relacionado o no con el hombre como la mayora de edad, nacimiento muerte, n terreno un huracn. HECHO JURDICO DEL HOMBRE Son los acontecimientos realizados por el hombre, con voluntad pero esta no t iene la intencin de originar consecuencia con el derecho. Sin embargo se produce como por ejemplo: un accidente de trnsito la comisin de un delito, el delincuente no quiere que se produzca la consecuencia que sera ir a la crcel. ACTO JURDICO Es una manifestacin de la voluntad del hombre que tiene por objeto producir co nsecuencias jurdicas. Como por ejemplo: contraer matrimonio, la compraventa otorga testamento. REQUISITOS ESENCIALES * Consentimiento. Es un acuerdo de voluntad que debe manifestarse y exteriori zarse expresa o tcticamente. * Objeto es un acto jurdico que tiene dos objetos indirecto y directo. 1) Objeto directo consiste en crear modificar trasmitir derechos y obliga ciones. 2) Objeto indirecto es la cosa o hecho material de acto jurdico. * Solemnidad consiste en el empleo de frmulas determinadas o en pronunciar cie rtas palabras o celebrar el acto ante el funcionario que la ley seala. * Norma es una norma jurdica sancione los efectos deseados por el autor del ac to. REQUISITOS DE VALIDEZ * Licitud el acto debe ser contrario a las leyes del orden pblico ni a las buen as costumbres. * Ausencia de Vicios de Voluntad la voluntad debe manifestarse sin vicio algu no, debe hacerse en forma libre u cierta. * Capacidad aptitud de la persona para hacer valer directamente sus derecho s o cumplir sus obligaciones. * Formalidad el acto jurdico debe manifestarse por escrito privado o publico segn la ley lo determine. Al reunir todos las requisitos el acto jurdico es perfecto sin falta alguno de l os esenciales al acto jurdico es inexistente. CONSECUENCIA O DISPOSICIN. Esta determinada por las consecuencias que se producen al realizarse la hiptesis planteada en la norma. NACIMIENTOS DE DERECHOS Y OBLIGACIONES Los sujetos de la relacin jurdica, adquiere derechos y obligaciones que no tenan antes. Como por ejemplo, cuando el trabajador celebra contrato individual de t rabajo con el patrn. TRANSMISIN DE DERECHOS Y OBLIGACIONES Significa trasladar a otro lo que hasta ese momento ha sido nuestro. Ejemplo; cuando celebramos un contrato de compraventa estamos trasmitiendo el derecho de propiedad sobre la cas vendida. MODIFICACIONES DE DERECHOS Y OBLIGACIONES Pasar de una situacin a otra. Ejemplo. Los que se casan, modifican su estado c ivil, de soltero a casado. EXTINCIN DE DERECHOS Y OBLIGACIONES Los sujetos de relacin jurdica dejan de tener los derechos y obligaciones que se

han creado. Ejemplo: al terminar una relacin de trabajo. ENUMERACIN De conformidad con el Maestro Preciado Hernndez, se puede extraer lo siguiente . a) Formales: supuestos jurdicos y consecuencia de derecho. b) Reales: persona sociedad, autoridad, coercin, fines jurdicos y deber de justi cia. Garca Mynez nos seala entre los conceptos jurdicos fundamentales. A. Supuestos Jurdicos B. Consecuencias del Derecho C. Sujeto o Persona. Los autores sealan como conceptos jurdicos fundamentales al supuesto jurdico. Esto es un punto de patria, puesto de que el juego en que entran estos concepto s se deriva algunos otros como los siguientes. A. Supuestos B. Consecuencias Jurdicas C. Hecho y Acto Jurdico D. Sujeto del Derecho E. Deber Jurdico F. Derecho Subjetivo G. Relacin Jurdica H. Jurisdiccin y Competencia I. Sancin J. Coaccin K. Accin L. Peticin CLASES DE NORMAS: _Normas generales e individuales: La norma general enlaza la consecuencia jurdica a un tipo legal que contiene la d escripcin de un sector social supuesto; en cambio, la norma individual se basa en un sector social real descrito. _Normas con antecedente general e individual: Toda norma cuyo antecedente consiste en una hiptesis futura resulta general, ya q ue plantea como antecedente hechos irreales, y todo lo irreal es genrico. En cambio, toda norma que se basa en un antecedente pasado, es una norma individ ual, ya que todo lo pasado era real, y todo lo real es individual en el sentido de concreto. _Normas con consecuencia general e individual: La consecuencia de una norma puede ser general o individual, tanto en atencin al nmero de destinatarios, como con miras al nmero de aplicaciones o actos de obedien cia. _Normas categricas e hipotticas: Las proposiciones categricas son aquellas que enuncian algo, mientras que las pro posiciones hipotticas son aquellas que enuncian algo bajo la condicin de que algo sea u ocurra. La doctrina dominante ensea que la norma jurdica es de carcter hipottico. Grandes juristas (entre los que se destacan Ernst Zitelmann, y Andreas von Tuhr) defienden la existencia de la "causalidad jurdica". El antecedente produce por m edio de la causalidad jurdica la consecuencia. Las normas categricas son aquellas cuyo antecedente no es de carcter hipottico. La "teora egolgica", de Carlos Cossio opina que la norma jurdica se configura como juicio disyuntivo. La tesis de Kelsen explica que la norma es un juicio meramente hipottico que no c ontempla sino la trasgresin y la correspondiente sancin, afirmando que si el deudo r no pagare debe ser obligado por el juez a pagar. _Normas unilaterales y bilaterales: Las normas jurdicas son bilaterales, ya que configuran derechos y deberes con res pecto a diferentes personas. En cambio, son unilaterales, las normas ticas, ya que cuando declaran que hay que dominar los instintos o aspirar a la santidad, se dirigen a una sola persona.

_Normas coactivas y supleatorias o dispositivas: Las normas pueden o reclamar vigencia incondicional o slo subsidiariamente, en de fecto de una declaracin de voluntad distinta de los interesados. En el primer sup uesto, las normas se denominan coactivas y su conjunto constituye lo que se llam a el orden pblico interno. En la segunda hiptesis las normas se apellidan supleatorias o dispositivas y su t otalidad es el campo en el cual impera la autonoma de la voluntad restringida. DIFERENCIAS DE LAS NORMAS JURDICAS La diferencia esencial entre las reglas de trato social y las normas jurdicas, co nsiste en una diferencia fundamental entre la norma del imperio de unas con otr as. En cambio las normas de trato social, la sancin se produce de inmediato quien la crea impone la sancin ante el cumplimiento.

JERARQUA DE LAS NORMAS JURDICAS. La jerarqua de las normas jurdicas est determinada por la importancia que cada u na tiene con relacin a las dems jurdicas de desarrollo y ampliacin. CONSTITUCIONALES El lay constitucional ms comn de la constitucin trmino utilizado para designar a l a ley superior de cada estado. Tambin se utilizan los nombres de carta magna. Carta fundamental, carta poltica. La constitucin es la ley principal que establece garantas bsicas. El recurso extraordinario de inconstitucional al respecto de la constitucin p oltica establece en el artculo 175. Jerarqua constitucional. Ninguna ley podr contraer las disposiciones, de la constitucin, las leyes que vio len o tergiverse los mandatos constitucionales son nulas ipso jure (de pleno d erecho) LEYES CONSTITUCIONALES Reciben este nombre porque son consideradas por la Asamblea Nacional Consti tuyente desarrollando principios de la constitucin lo cual puede ocurrir nicam ente cuando la asamblea constituyente se integra como consecuencia de un gol pe de estado de una revolucin. LEYES ORDINARIAS Las normas jurdicas ordinarias son las que en su creacin principal est encomendad a al rgano permanente u ordinario de la legislacin o sea el congreso de la repbli

ca. La mayora de las leyes ordinarias se aprueban con el voto de la mayora absoluta , es decir la mitad ms uno de los integrantes del rgano legislativo, salvo algunos casos, de posicio0n de la constitucin deben aprobarse con el boto de las tercer as partes. NORMAS JURDICAS REGLAMENTARIAS Las normas jurdicas reglamentarias, tienen como objeto fundamental fijar los mec anismos ms adecuados para la aplicacin de las leyes ordinarias, siendo atribucin d e los tres organismos del estado, donde estos funcionen. El congreso de la Repblica elabora su reglamento interior, el Organismo Ejecutivo es quien tiene la responsabilidad en la elaboracin de los reglamentos . NORMAS JURDICAS INDIVIDUALIZADAS Una caracterstica comn de las leyes constitucionales y ordinarias, es qu e son de aplicacin general, por el contrario las normas jurdicas individualizadas son de aplicacin particular, es decir se aplican a personas determinadas. Estas normas ocupan el ltimo lugar de la jerarqua normativa, ya que son producto de la aplicacin de las que anteceden en esa jerarqua adems por lo limitado de su aplicacin.