Universidade Catlica de Santos 5 Semestre de Jornalismo Jonatas Oliveira Fichamento: Comentrios sobre a primeira dcada de Tito Lvio Livro

o Primeiro Captulo 01 Disserta sobre o incio das cidades, afirmando que elas foram fundadas por naturais do pas ou por estrangeiros com nfase na fundao de Roma. Ele define o tema dos comentrios da obra. Para comear discorrendo sobre a origem das cidades, lembrarei que todas foram fundadas ou por naturais do pas onde se situam ou por estrangeiros. Captulo 02 Machiavel comenta sobre os tipos de repblicas existentes e em qual a repblica romana se classifica. Ele descreve as trs espcies de governo (monarquia, aristocracia e democracia) e suas derivaes que, segundo ele, tendem para o lado mau: despotismo, oligarquia e permissividade, na mesma ordem. Comenta sobre os fatos que fomentaram a criao dos tribunais romanos, colocando-os como responsveis pelo aperfeioamento do governo republicano. Ele afirma que deve-se partir do princpio de que os homens so maus e que as leis tornam os homens bons. Fala sobre a questo da falta de unio entre povo e Senado afirmando que na repblica romana ela foi a responsvel pela sua grandeza e liberdade. Afirma que os tribunos foram os guardies das liberdades romanas. (...)cada Estado deve ter costumes prprios, por meio dos quais os populares possam satisfazer sua ambio, sobretudo nas cidades onde os assuntos importantes so decididos com a intervenincia do povo. O desejo que sentem os povos de ser livres raramente prejudica a liberdade, porque nasce da opresso ou do temor de ser oprimido. Captulo 05 Captulo 06 Analisa a quem cabe a defesa da liberdade: a aristocracia ou o povo e quem tem mais motivo para instigar desordens, analisando entre os que querem adquirir poder ou os que querem conservar. Analisa a possibilidade de se instalar um governo que acabasse com a briga entre povo e senado na repblica romana. Para isso, ele afirma ser necessrio passar os olhos sobre as repblicas que, sem discrdia e inimizada, gozaram longamente da liberdade; ver qual a forma do seu governo e se o mesmo poderia ter sido introduzido em Roma. A necessidade do direito de acusao pblica para manter a liberdade em uma repblica. (...) til e necessrio que as leis da repblica concedam massa um meio legtimo de manifestar a clera que lhe possa inspirar um meio legtimo de manifestar a clera que lhe possa inspirar um cidados;(...) Captulo 08 As mentiras so prejudiciais repblica. No lado oposto e na mesma intensidade, as denncias so teis. Para reprimir a mentira, o melhor meio abrir caminho para as denncias. A primeira o meio mais utilizado por ambiciosos com sede de grandeza. A necessidade de se estar s para fundar ou renovar uma repblica. necessrio que um s homem imprima a forma e o esprito do qual depende a organizao do Estado. (...) o legislador sbio (...) *em favor da ptria comum] no poupar esforos para reter em suas mos toda a autoridade. Captulo 10 Os responsveis pela fundao de uma repblica devem ser elogiados e os fundadores de tiranias devem ser recriminados. Dentre os mortais que j mereceram elogios, os mais dignos so os chefes ou fundadores de religies. Depois vem os fundadores de repblicas ou de reinos

Captulo 03

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(...)Merecem o dio e a infmia (...) os que permitiram que os reinos ou repblicas confiados a seus cuidados se perdessem (...). O autor tambm alerta para que o fundador de um reino tome cuidado e no mergulhe na tirania, nem mergulhe ainda na glria de Csar. Ele tambm atenta que o estudo da histria ensinar tambm como se pode fundar um bom governo, pois todos os imperadores que subiram ao trono por direito de nascena foram maus, com exceo de Tito (...)
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Captulo 11

Maquiavel fala sobre a religio dos romanos e a importncia do tema. Traa uma linha histrica e analisa a questo na repblica romana. Se a observncia do culto divino a fonte de grandeza dos Estados, a sua negligncia causa da runa dos povos.

Captulo 12 Captulo 13 Captulo 14

O autor continua analisando a questo religiosa, dessa vez abordando a importncia da conservao do tema. Conta tambm como o a Itlia se arruinou por conta de ter perdido esse elo importante. O autor mostra, atravs de exemplos, como os romanos usaram a religio para promover empreendimentos, reprimir revoltas e organizar o governo republicano. Mostra como os romanos interpretavam as profecias de acordo com a vontade, dando como exemplo a as aves sagradas. Disserta sobre o fato deles agirem de forma prudente em relao ao cumprimento de questes religiosas pblicas, mesmo quando havia a necessidade de se viol-la e sobre as punies para os que as desprezavam. (...) jamais se dava incio a uma expedio sem persuadir os soldados de que os deuses haviam prometido a vitria. Ele deu exemplos ainda de situaes que as predies no foram respeitadas e como foram interpretadas.

Captulo 15 Captulo 16

A prtica citada no captulo anterior era tambm usada fora de Roma e nesse captulo ele mostra como os samnitas recorreram religio para achar solues para os seus problemas. Nas palavras de Maquiavel, mostra como difcil a um povo habituado a viver sob as leis de um prncipe conservar a liberdade, quando algum acidente feliz lhe permite ganh-la. Ele faz um paralelo dizendo que um povo nesta situao como um animal vigoroso que, embora feroz por natureza, e nascido na floresta, tivesse crescido numa jaula; posto casualmente em liberdade, em pleno campo, no saberia encontrar alimento, nem abrigo, tornando-se presa do primeiro que quisesse outra vez captur-lo. Um povo nessa condio no sabe garantir sua prpria defesa, nem defender a coisa publica dos atentados inimigos, desconhecendo os prncipes e sendo por eles desconhecido, cair logo sob um jugo muitas vezes mais intolervel do que aquele do qual se libertou.

Captulo 17

O autor mostra que um povo corrompido que recobra a liberdade s com grande dificuldade se mantm livre mesmo que o prncipe e sua raa sejam destrudos. Torna-se mesmo necessrio que o prncipe seja destronado por outro, e que a cidade passe assim de monarca em monarca, ate encontrar um soberano, mais virtuoso e esclarecido, que a liberte (...). Ele cita como Roma estava sem infeco durante o reinado dos Tarqunios e como mais tarde, aps a extino de todos os Csares, todo o imprio se encontrava corrompido. Ele conclui que quando a massa do povo sadia, as desordens e os tumultos no chegam a ser daninhos; mas quando est corrompida, mesmo as leis melhor ordenadas so impotentes, exceto se um homem virtuoso conseguir inverter a situao.

Captulo 18

Maquiavel continua falando sobre governos corrompidos e aborda como se manter o governo numa cidade com essa caracterstica e como institu-lo caso no tenha. Ele cita Roma e a necessidade de se promulgar novas leis e o estabelecimento de novas instituies ao longo de sua existncia em virtude da corrupo.

Captulo 19 Captulo 20 Captulo 21 Captulo 22 Captulo 23

O autor mostra como um governante inexpressivo pode se manter no governo aps um governante forte e poderoso e usufruindo dos seus esforos. Exemplifica sobre como o governo sucessivo de dois prncipes virtuosos tem bons resultados e como as repblicas bem organizadas tem boas sucesses com grandes xitos e conquistas. Disserta sobre a culpa dos governantes e das repblicas sem exrcito prprio, atribuindo a responsabilidade aos prncipes que no souberam treinar seus cidados como soldados. Mostra fatos importantes no combate dos trs Horcios de Roma contra os trs Curiceos de Alba. Alerta e julga como imprudncia extrema o fato de se expor tudo que temos sem empregar todas as foras disponveis e mostra vrios exemplos de como isso pode acontecer. Novamente ele cita que os exemplos da histria, tratando-as como lies e experincias. Nas repblicas organizadas h prmios e castigos, mas um no se sobrepe ao outro de forma compensadora. (...) num imprio bem governado, nunca os servios prestados por um cidado podem apagar um crime. As recompensas se destinam a premiar as boas aes; os castigos, a punir as ms. Quando um cidado recompensado, e depois se comporta mal, deve ser punido sem considerao pelo que fez de bom. A observao dessa regra torna o Estado longevo. O contrrio o arruna.

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O responsvel pela reforma da constituio de um pas livre deve conservar pelo menos a sombra dos antigos costumes, se quiser ver seu projeto bem acolhido e ter apoio de todos para as novas instituies. Isso se d para que o povo no suspeite de mudana. Ele afirma que os homens se importam mais com a aparncia das coisas do que pela realidade. Um novo governante em terra conquistada deve renovar todas as coisas para que se mantenha no poder. Exemplos de aes: instituir novos magistrados, dar riqueza aos pobres. O homem no totalmente bom ou ruim. Na histria das repblicas, todas foram ingratas com seus cidados. Mas, em Roma isso foi diferente, e a compara com Atenas. Maquiavel acredita que isso aconteceu porque os romanos tinham menos motivos do que os atenienses para temer a ambio dos seus concidados. Disserta sobre a ingratido e aponta que ela nasce da avareza ou da suspeio. Elas so naturais no homem e as suspeitas que o xito dos generais faz nascer no corao do prncipe no podem deixar de crescer devido a algum ato imprudente ou orgulhoso do general vitorioso. O prncipe obrigado assim a reprimi-lo, tirando-lhe a vida ou enfraquecendo sua reputao junto ao povo ou ao exrcito, empregando todos os esforos para provar que a vitria no lhe devida, mas sim sorte, covardia dos inimigos, ou ao talento dos outros capites que tenham concorrido para o xito das armas. Isso acontece, pois a desconfiana de tal modo natural nos prncipes que eles no podem evit-la; simplesmente no lhes possvel tratar com reconhecimento aqueles que, levando sua bandeira a vitria, obtm a glria pessoal por amplas conquistas. (...)os povos nunca so ingratos por avaros; no que concerne a desconfiana, ela os afeta mais raramente do que aos prncipes, porque tem menos motivos para suspeitar.

Captulo 26 Captulo 27 Captulo 28

Captulo 29

Captulo 30 Captulo 31

Mostra como uma repblica pode escapar da ingratido e quais atitudes os capites e os cidados devem tomar para no se tornarem vitimas. Os generais romanos no eram punidos de forma extrema pelos erros. Isso se dava mesmo quando, por ignorncia ou por uma deciso errada, causaram prejuzo repblica. (...) Se um deles cometia um erro com inteno criminosa, era punido, mas sem rigores inteis. Se o erro era cometido por ignorncia, em lugar de puni-lo, os romanos o recompensavam, atribuindo-lhe honrarias (...).

Captulo 32

O governo no pode demorar a atender s necessidades do povo. No recomendvel esperar o

momento do perigo para ganhar o apoio popular. (...) A multido no dir que deve aos governantes o benefcio recebido, mas que o deve ao inimigo; suspeitar que, cessado o perigo, a vantagem lhe possa ser retirada vantagem pela qual, alis, no precisa manifestar gratido. Captulo 33 Quando o Estado enfrenta um grave problema mais importante chegar a um acordo que atacar de frente o mal. Maquiavel aponta que o esforo feito para destru-lo [o mal] ter o efeito de acrescentar sua fora, precipitando uma exploso. Maquiavel conta que a ditadura fez bem repblica romana e que o que causa dano vida poltica o poder usurpado, no um ttulo. No foi a instituio ou o ttulo de ditador que sujeitou Roma, mas o poder usurpado pelos cidados para se manter no governo. Se o ttulo no existisse, criariam um outro: a fora encontra facilmente um ttulo, mas nenhum ttulo cria a fora. Enquanto a ditadura se manteve dentro das formas legais, e no foi usurpada pelos cidados, representou um sustentculo da repblica. Captulo 35 Mostra o porqu da criao do decenvirato ter prejudicado a liberdade na repblica romana, apesar dele ser resultado da livre escolha do povo. Ele afirma que necessrio atentar para o modo como se confere a autoridade, e a durao desse mandato. Se se estabelecer a autoridade sem limite de qualquer lei, por um longo perodo (um ano, ou mais), haver sempre um perigo. Os resultados prejudiciais ou benficos vo depender da perversidade ou da virtude dos homens a quem se confiar a funo. Ele compara o poder dos decnviros com o dos ditadores e afirma que os primeiros eram mais poderosos. (...) eles aboliram os cnsules e os tribunos; arrogaram-se o direito de promulgar leis e se conduziam com autoridade que pertencia exclusivamente ao povo. Por conta disso, Maquiavel faz uma ressalva: (...) quando declarei que a autoridade conferida pela livre escolha do povo no oferecia qualquer perigo liberdade, pensei no caso de uma repblica que s outorgasse tal autoridade cercando-se de todas as precaues, e sempre por perodo limitado. Mas quando um povo, ou cego ou seduzido, decide delegar poderes de modo to imprudente como os romanos o fizeram em relao aos decnviros, as consequncias devem ser esperadas. Captulo 36 Cidados que j receberam altas homenagens e cargos no devem desprezar os menos importantes. O contrrio causa numerosos perigos liberdade, devido aos erros que homens inexperientes certamente cometeriam, por faltar-lhes o olhar vigilante que impede muitas faltas, e que faz temperar com prudncia a ambio. O perigo de se promulgar leis com efeito retroativo e que choquem costumes tradicionais. Ele afirma que procurar reprimir um abuso pela criao de uma lei com efeito retroativo uma medida errnea (...); tal medida s faz acelerar o mal. J quando se usa o tempo como remdio, ou este avana lentamente ou se extingue por si s. Aponta que as repblicas fracas so hesitantes, no sabem decidir e se tomam um partido, isso se deve mais necessidade do que deliberao. Ele ressalta que as repblicas de vontade insegura nunca tomam uma deciso apropriada, a no ser quando a necessidade as obriga. Sua fraqueza as impede de chegar a uma concluso, enquanto persiste a menor dvida. E se esta dvida no fosse superada por alguma violncia, continuariam flutuando na eterna incerteza. Maquiavel mostra que os acontecimentos so parecidos e se repetem em povos diferentes. fcil, para quem estuda com profundidade os acontecimentos pretritos, prever o que o futuro reserva a cada Estado, propondo os remdios j utilizados pelos antigos ou, caso isto no seja possvel, imaginando novos remdios, baseados na semelhana dos acontecimentos. Porm, como estas observaes so negligenciadas (ou aqueles que estudam no sabem manifest-las), disto resulta que as mesmas desordens se renovam em todas as pocas. Captulo 40 Maquiavel disserta sobre a criao do decenvirato em Roma e o que a instituio tinha de notvel. E mostra como o mesmo acontecimento pode salvar ou perder uma repblica, alertando para a questo da tirania.

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O povo e o Senado chegaram a um acordo para instituir o decenvirato, mas s porque um dos partidos tinha a esperana de extinguir o titulo de cnsul, e o outro o titulo de tribuno. (...)Quando um povo se equivoca a ponto de projetar um cidado para que possa combater o objeto do seu dio, este favorito do povo, se for habilidoso, no deixar de se transformar num tirano, servindo-se a princpio da fora popular, para destruir a nobreza; e s aps a destruio desta procurar oprimir o povo, que ser escravizado sem saber a quem recorrer para defend-lo . Captulo 41 imprudente e intil mudar de carter e conduta. Aquele que durante um certo tempo pareceu virtuoso, mas deseja entregar-se sem entraves sua natural perversidade, deve faz-lo gradualmente, servindo-se para isto de todas as oportunidades. Captulo 42 Captulo 43 Mostra, usando o decenvirato como exemplo, o quanto os homens so facilmente corrompveis. O exrcito que combate pela prpria glria bravo e leal. Em contrapartida, o exrcito que no tem pela causa por que deve combater uma afeio que transforme cada soldado num partidrio entusiasta, tampouco ter coragem para resistir a um inimigo que demonstrar a menor bravura. O autor afirma que uma multido sem liderana incapaz. Ele mostra tambm que imprudente e tolo dizer, ao pedir alguma coisa, que se pretende utiliz-la contra os interesses de quem a d. No se deve manifestar imediatamente a prpria inteno, e sim procurar obter a qualquer preo o que se pretende. Analisa o perigo de no cumprir, considerado por ele como mal exemplo, principalmente quando quem a desrespeita o seu autor. Tambm aponta que perigoso para os governantes repetir a cada dia novas ofensas ordem pblica. (...) perigoso para uma repblica ou para um prncipe manter os cidados em regime de terror contnuo, atingindo-os sem cessar com ultrajes e suplcios. Nada h de mais perigoso do que este tipo de procedimento, porque os homens que temem pela prpria segurana comeam a tomar todas as precaues contra os perigos que os ameaam; depois, sua audcia cresce, e em breve nada mais pode conter sua ousadia. Captulo 46 Os homens se tornam ambiciosos para defender-se. Procuram fazer amigos servindo-se de meios na aparncia legtimos: emprstimos de dinheiro, proteo contra os poderosos. So meios que, aparentemente virtuosos, enganam a todos, fazendo com que no se pense em atacar aquele mal. Os homens que se enganam com frequncia ao tratar de assuntos de forma generalizada esto menos sujeitos a erro quando se trata de um fato particular. o povo est sujeito a errar quando julga de modo genrico os acontecimentos e suas conseqncias, s percebendo seu equvoco ao examin-los particularizadamente. Captulo 48 Captulo 49 Mostra que para um homem mal no assumir um cargo pblico, necessrio que ele seja pretendido por algum que o supere com bondade ou maldade. Maquiavel aponta que se as cidades que nasceram livres tm dificuldade em encontrar leis apropriadas manuteno da liberdade, no de espantar que as cidades que nasceram na servido sintam a quase impossibilidade do organizar uma constituio que lhes assegure a liberdade e a tranquilidade. Os assuntos do Estado no podem ser obstrudos por conselho ou magistrado j que no se deve permitir jamais a uma minoria tomar as decises normalmente necessrias para a manuteno de uma repblica. Maquiavel ilustra que os governantes devem demonstrar que fazem por vontade aquilo que a necessidade determina fazer. Numa repblica, sobretudo se j corrompida, no h meio mais seguro, mais fcil e tranquilo de oporse ambio desmedida de um cidado do que usar os mesmos caminhos que trilhou, para chegar meta que se props, ou seja, mais seguro reprimir a insolncia atravs do emprego dos mesmos mtodos utilizados por ele para chegar ao poder.

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fcil mover um povo com promessas espantosas, esperanas e falsas aparncias, fazendo com que ele trabalhe pela prpria runa. E se algum que lhe inspira confiana no esclarece o que nocivo e o que vantajoso, ela se expe a graves perigos. Maquiavel disserta sobre o poder de um homem sbio sobre uma multido rebelada. no h meio mais poderoso e mais necessrio para deter uma multido rebelada do que a presena de um homem que parea respeitvel, ou que o seja de fato. Maquiavel aponta a facilidade de governar um Estado cuja populao no tenha se corrompido. Mostra ainda que onde h igualdade no pode se instituir uma monarquia. Do mesmo modo, se a igualdade no est presente no possvel fundar uma repblica. (...) que o fundador de uma repblica a institua onde haja, ou possa haver, ampla igualdade; que se prefira criar uma monarquia onde exista a desigualdade. Do contrario, nascer um Estado desproporcionado no seu conjunto, sem condies para uma longa vida.

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As grandes transformaes das cidades so previstas por homens ou precedidas por sinais. Maquiavel no sabe explicar o motivo, mas cria a hiptese de que (...) os ares como pensam alguns filsofos estejam repletos de inteligncias celestiais que, pela sua natureza, conheam o futuro; movidas de piedade pelos homens, os avisam para que se possam preparar e defender. De qualquer forma, fato que, depois desses prodgios, os imprios sempre sofreram transformaes extraordinrias e inesperadas. Maquiavel ressalta a importncia da unio do povo e que isso garante a fora, coisa que individualmente no se consegue. (...) reunidos, os homens se enchem de coragem; mas quando cada um reflete no perigo que o cerca, torna-se a multido fraca e covarde.

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O autor mostra que o governante menos sbio e constante se comparado aos governados. no h nada de mais inconstante e ligeiro do que a multido.

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