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El Psicoanlisis y el Humanismo: enfoque introspectivo Comparativa de los modelos Ambos modelos han sido cuestionados posteriormente por la psicologa,

porque su anlisis es fundamentalmente subjetivo, en el sentido de que estudian al individuo desde una perspectiva interior, en el plano emocional y afectivo, por lo tanto el resultado del anlisis es tambin subjetivo al tratarse de estudios que no se basan en demostraciones empricas, sino en interpretaciones del comportamiento humano. Desde el punto de vista educativo, los dos se afianzan en que se ha de educar la personalidad adems de la inteligencia, es decir, son precursores de una educacin para hacer feliz a la persona. En este sentido, el Humanismo lo es de una manera ms implcita y en menor grado el psicoanlisis, cuya aportacin es ms explcita. El Humanismo por s mismo trata de hacer crecer a la persona como ser humano, mientras que el psicoanlisis enfoca su estudio desde una perspectiva patolgica fundamentalmente, para derivar en una serie de teoras o generalizaciones que, en definitiva, son las que se emplean como herramienta para procurar el bienestar y la felicidad. Son modelos completamente diferentes y, en algn momento histrico, estuvieron enfrentados, pero estn juntos en el sentido introspectivo del anlisis psicolgico, desde la perspectiva que se da hoy en da. Hay que tener en cuenta que las corrientes, cuando se encuentran dentro del contexto de origen, no producen el mismo efecto que cuando se utilizan posteriormente junto con otras corrientes y de ellas se puede sacar el mayor provecho. Ninguno de los dos modelos aporta una nica forma de ver la psicologa pero ambos son muy tiles y, aunque a ciertos autores originales pudiera parecer inconcebible, son modelos complementarios. El Humanismo es una corriente ms subjetiva, de forma que no est sujeta a definiciones y teoras concretas derivadas de sus estudios. Sin embargo el psicoanlisis s ha desarrollado una serie de trminos y teoras en las que se sustenta para realizar sus estudios (como por ejemplo el concepto del Yo, el Complejo de Edipo, etc.), pero estos son una forma de codificar las demostraciones derivadas de los estudios de Sigmund Freud y entenderlas mejor para luego poder utilizarlas. El Psicoanlisis

El contexto histrico fue la poca Victoriana (2 mitad del siglo XIX). Esta poca es caracterstica por el conservadurismo, la tradicin y la dependencia de las normas sociales. La corporalidad era ocultada y con ello la sexualidad; se consideraba que el nico objetivo de la sexualidad era la procreacin. El psicoanlisis entiende la psicologa desde un punto de vista patolgico, as que se trata de un modelo mdico que centra sus anlisis en la parte irracional y desde los impulsos biolgicos (biologicista). Por otro lado, tambin es determinista, puesto que el sujeto est condicionado por los impulsos biolgicos, es decir, depende de ellos. El concepto ms importante aportado por el psicoanlisis es el inconsciente, que puede ser entendido de diferentes maneras: Inconsciente inadvertido entra perceptualmente en el individuo pero no se atiende a lo que se recibe.

Inconsciente automtico implica actitudes automatizadas aprendidas anteriormente. Inconsciente latente se encuentra en la memoria pero no ha sido utilizado y no se recuerda; surge cuando ha de ser utilizado y pasa al consciente. Preconsciente se relaciona directamente con los sueos. Es una faceta del inconsciente. Inconsciente profundo o dinmico es la zona donde tenemos que ubicar situaciones de las que no deseamos tener consciencia (traumas, situaciones dolorosas). El I.P. apresa lo que no queremos que haya pasado y lo esconde. Dentro del psicoanlisis, la personalidad se estructura de la siguiente forma: El ello: est vinculado con los impulsos bsicos, desde el impulso de la sexualidad (el eros), hasta el impulso de la destruccin, de muerte (el thanatos). Son elementos de pulsin y funciona bajo el principio del placer. El superego o supery: representa la cultura, la moral del individuo, lo que debe o no debe hacerse. Funciona bajo el principio del deber. El yo: es un intermediario entre el ello y el supery. Intenta expresar las pulsiones y satisfacer al supery al mismo tiempo. Funciona bajo el principio de realidad. Por otro lado, en el psicoanlisis nos encontramos lo que se denomina mecanismo de defensa, donde el yo utiliza una forma de ocultar las experiencias frustrantes o ciertos impulsos que no se pueden satisfacer. De esta forma obtendremos un mecanismo de defensa inadaptativo cuando se reprime al ello (utilizando el yo) y, en el lado opuesto, lo que se denomina sublimacin, cuando el yo engaa el ello y satisface sus necesidades disfrazndolas con un valor reconocido; este es el mecanismo adaptativo ms satisfactorio que se puede alcanzar (por ejemplo, deca Freud que los msicos y artistas convertan sus impulsos sexuales y agresivos en impulsos artsticos). Existen cuatro tipos de mecanismos de defensa: Racionalizacin: se utiliza en situaciones en que los motivos no son aceptados, se busca una justificacin. Formacin reactiva: transforma un sentimiento en el opuesto. Proyeccin: un impulso experimentado no se quiere reconocer como propio y se proyecta hacia otra persona. Desplazamiento: cuando un impulso es provocado por una persona, es desplazado hacia otra ms accesible. Todos ellos funcionan a travs del mecanismo de evitacin del dolor.

El ser humano pasa por etapas evolutivas, determinadas por la concentracin de la energa sexual en un determinado punto del cuerpo. Para Freud, el ser humano funciona como un sistema hidrulico, cuyo fludo es la lbido, un impulso sexual que presiona al sujeto para que acte de determinada manera. Dependiendo de la edad, la lbido presiona sobre una zona del cuerpo u otra, distinguiendo la fase oral (12 aos), la fase anal (24 aos), la fase flica (46 aos), la fase latente (>6 aos) y la fase genital (pubertad). As, en la etapa flica es cuando se desarrolla el supery, porque se genera un vnculo afectivosexual hacia la madre y emociones conflictivas hacia el padre al tratarse de un rival. El nio teme que su padre le castre como represalia (Complejo de Castracin), as se van desarrollando los modelos de normas, el supery. En el caso de las nias, Freud explic la existencia del Complejo de Electra, donde se produce un vnculo afectivosexual hacia la figura paterna. Sin embargo, la nia no pasa por El Complejo de Castracin, puesto que ya est castrada, por lo que Freud supone que su supery ya est creado. El Humanismo Los psiclogos humanistas, podramos decir que tienen una meta comn: humanizar la psicologa. Con esto quiero decir que su estudio ms importante es la existencia y las vivencias del hombre como ser humano. Por otro lado, su aportacin est ms orientada a prestar un servicio, a ayudar a las personas para que se entiendan a s mismas, que a estudiar al individuo en s de forma objetiva. Es importante que la persona desarrolle su mximo potencial para alcanzar la felicidad (Existencialismo: el hombre como ser responsable de su propia existencia y, por tanto, felicidad). La libertad caracteriza a cada persona, nica y original y la hace responsable de sus actos. La persona ha de ser educada en cuanto a sentimientos y personalidad y debe adquirir conciencia de s misma, de sus necesidades y de su capacidad para actuar por y para sus intereses. El hombre no es esclavo de los estmulos externos e internos que dirigen su vida, porque es capaz de crear sus propios estmulos. Esta creatividad ha de ser la herramienta que desarrolle sus potencialidades, todo ese conjunto de posibilidades y capacidades que le son propias. Otra herramienta indispensable son sus propios valores, de forma que estos le dan significacin a su vida, a sus vivencias, a sus deseos, trascendiendo la realidad inmediata para ir ms all de lo que deriva directa y empricamente de lo real. Son la herramienta ms importante para que el hombre llegue hasta la autorrealizacin. Los humanistas ven al ser humano como una entidad completa, sin dividir su funcionamiento en categoras, como podra ser la percepcin, el aprendizaje, la personalidad Enfocan la atencin en la conciencia subjetiva, 3

es decir, cmo interpreta cada persona sus propias experiencias (caracterstico de la Fenomenologa ). Los humanistas deben entender al individuo, distinguiendo en l lo que hay de excepcional e impredecible y a la vez lo general y universal, en contraposicin con los psiclogos psicoanalistas, neoconductistas y cognoscitivistas, que estn interesados principalmente en el descubrimiento de las leyes generales del funcionamiento de la psicologa humana. Para los psiclogos humanistas, los mtodos especficos que adoptan son secundarios, respecto a los problemas a estudiar. En consecuencia, utilizan muchas clases de estrategia de investigacin; tambin creen que la conciencia intuitiva es una fuente de informacin vlida, por lo que no dudan en confiar en sus propias impresiones subjetivas. Cul es la mayor meta de la psicologa humanista? Por supuesto, la autorrealizacin. El prefijo auto determina la orientacin humanista: autorrealizacin, autoactualizacin, autoefectividad, autodesempeo, autodeterminacin, autoenseanza, autoaprendizaje por lo que definitivamente determina la importancia del protagonismo del individuo para su vida como ser humano. Es importante destacar un aspecto fundamental para este tipo de enfoque: la psicologa social. El hombre, como ser social, necesita relacionarse con los dems y su equilibrio psicolgico depende de estas relaciones, que puede encauzar de manera adecuada a travs del amor. As el Humanismo aporta algo as como una psicologa para la educacin social.

Comentario personal En apariencia, estos dos modelos de estudio en el campo de la psicologa, son completamente diferentes e incluso contrapuestos, pero se engloban en una perspectiva determinada, la introspeccin. Sin embargo, analizndolos, encuentro diferencias fundamentales en ambos enfoques, de manera que no me resulta del todo acertado unirlos para su estudio aunque s considero que, como en cualquier campo de estudio, hay que realizar clasificaciones y estructuraciones que faciliten su entendimiento. El modelo psicoanaltico, aunque pionero, ingenioso y circunstancialmente til en la historia de la psicologa, fue generado en un entorno sociocultural demasiado dependiente de cierta herencia con una fuerte moral cristiana dominante y por un hombre inteligente que no por ello dej de ignorar sus prejuicios para plasmarlos en una teora que no tiene rango cientfico. No quiero desmerecer en ningn grado lo que es la teora psicoanaltica de Sigmund Freud, slo pretendo realizar un anlisis crtico en base a una perspectiva personal. Considero que la mayor confusin de la teora psicoanaltica es considerar que sus conceptos parten de un estudio del comportamiento humano en base a elementos preexistentes en el mismo, como si se tratara de definir algo que se genera irremediablemente por su propia naturaleza de manera intrnseca, cuando realmente los anlisis de Sigmund Freud se pueden enfocar ms desde una perspectiva externa y circunstancial. Por ejemplo, el concepto del ello, el yo y el supery reflejan un enfoque moralista que nada tiene que ver con un anlisis cientfico del comportamiento y que supone que todas las personas se rigen por unos patrones inamovibles preexistentes. La moral (lo bueno, lo malo, lo justo, lo injusto) se forma en cada individuo segn las circunstancias que le rodean a lo largo de su vida y el ello (diablillo malo) o el supery (angelito bueno), 4

son interpretaciones de alguien inmerso en unas circunstancias cronolgicas y geogrficas determinadas que estudia individuos inmersos en las mismas circunstancias cronolgicas y geogrficas. Por supuesto que su codificacin es una excelente forma de entender sus interpretaciones para una sociedad de tipo occidental. Con todo esto quiero decir que no necesariamente el supery tiene que controlar los impulsos del ello, porque en otro contexto, lo que Freud considera ello puede convertirse en supery y el supery de Freud podra ser una aberracin para otros entendedores. As que, en s misma, la teora del psicoanlisis no contiene herramientas objetivas para estudiar la psicologa humana, pero s se puede emplear como herramienta para que los propios psiclogos posean referencias tiles aplicables a determinados contextos. Puede que se entienda mejor mi punto de vista si ejemplifico: El ello, esos impulsos dominados por nuestras, supuestamente, necesidades biolgicas, son controlados por el supery de alguna forma, refrenados o reprimidos, como podra ser el impulso sexual. Pero el impulso sexual, desde una perspectiva moral cristiana, entra dentro de los bajos instintos y debe ser reprimido para ser empleado nica y exclusivamente con intencin procreadora dentro de un matrimonio institucionalizado. Hoy en da, la perspectiva puede ser absolutamente contraria: la sexualidad de la persona se debe expresar libremente y jams se podra considerar que la sublimacin de Freud en el campo de la sexualidad sea la ms deseable en cuanto a mecanismo de defensa, puesto que es producto de la represin moral de una sociedad con races religiosas. En este caso, el supery fomentara el natural, satisfactorio y equilibrado desarrollo sexual pleno de la persona, facilitando el impulso del ello para convertirlo en una porcin ms, bsica y necesaria, de su desarrollo y maduracin, por lo que el supery freudiano dejara de ser tal y pasara a tener una funcin completamente diferente. Tambin quiero destacar que, el que una teora contenga definiciones sexistas, implicando el reflejo de los prejuicios de una sociedad, no puede ser considerada enteramente vlida, pero puede ser objeto de estudio e incluso un sustento, tomando sus partes ms puras, para entender mejor cmo funciona nuestra psiquis, incluso para entender cmo funciona la psiquis del propio autor. Me refiero en este caso concreto a la conclusin freudiana de que las mujeres estn castradas con respecto al hombre; y me resulta poco riguroso y nada serio cuando explica la generacin del supery en el nio que, al no concordar con el supery de la nia porque sus reflexiones iniciales fueron androcentristas, inventa un supery preexistente para la nia. La corriente humanista posee una esencia ms filosfica y a la vez ms flexible, sin dogmas, sin trminos concretos, sin una teora especfica que sigue unos patrones rgidos. En este sentido es la contraposicin del Psicoanlisis, por lo que es un modelo totalmente desvinculado al anterior. Como mencion anteriormente, considero que el psicoanlisis parte ms de una influencia sociocultural externa que de un anlisis introspectivo de la persona, mientras que el humanismo aborda directamente a la persona, al ser humano, al interior de ste, a su individualidad, a su exclusividad, a su irrepetibilidad Por ejemplo: si nos encontramos a una persona rebuscando en un contenedor de basuras en nuestra ciudad, podemos interpretar muchas cosas, como que debe ser una persona pobre, que no tendr familia que lo acoja o que, segn nuestra concepcin de normalidad, no debe estar muy bien de la cabeza y por alguna de estas causas o todas se comporta de esa manera. Esto es un anlisis externo. El psicoanlisis dira muchas cosas de esta persona desde una perspectiva externa, prejuiciosa, estandarizada e inamovible. Sin embargo, un humanista se acercara a la persona, hablara con ella y se preocupara de enfocar introspectivamente su criterio para ahondar en la propia persona e intentar ayudarla de alguna forma, procurando su felicidad, que nicamente puede partir de s mismo, independientemente de sus circunstancias materiales y de las imposiciones sociales predominantes. Nos encontramos ante una corriente psicolgica, cuyo impulsor fue Sigmund Freud (18561939). Para explicar la generacin del supery, Freud lo hizo a travs de la teora de El Complejo de Edipo, que a su vez se basa en el Complejo de Castracin. Abraham Maslow (19081970) es el psiclogo ms representativo del Humanismo. 5