La ciudad moderna y los esperpentos de Valle-Incln Author(s): Dru Dougherty Reviewed work(s): Source: Anales de la literatura espaola contempornea,

Vol. 22, No. 1/2 (1997), pp. 131-147 Published by: Society of Spanish & Spanish-American Studies Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27741352 . Accessed: 03/11/2012 23:58
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LA CIUDAD MODERNA Y DE VALLE-INCL?N LOS ESPERPENTOS DRU DOUGHERTY

University of California, Berkeley

En este fin de siglo las investigaciones sobre la expresi?n cultural

de Espa?a amplio manifiestan que muchos y hasta un ya hablan panorama de una varios de "New acercamientos cr?tica te?ricos de tan un o no "nueva espa?ola", Sean Hispanisms".1

?stos los calificativos que merece la oferta actual de propuestas, es notable no el abandono de la literatura como objeto de estudio, seg?n
temen raria para ha m?s tores

"Neo-Hispanism"

de

can losm?ltiples
como incluir su

algunos,2

sino consumo

su ubicaci?n y estudio.3

en un horizonte La

sistemas que condicionan tanto la producci?n lite

ampliaci?n que varios cr?tico campo s? no es novedad, los au lustros, y entre del en entregar tanta

cuyos

l?mites

abar

hallado

propuestas interdisciplinarias, un clima propicio desde hace figura cuanto m?s Valle-Incl?n, se le somete cuya

afectados riqueza

obra parece a revisi?n.4

Central en el concepto sincr?tico de la literatura que ahora extiende los confines de nuestra curiosidad, es la cuesti?n de la modernidad y su "versi?n" o "expresi?n" espa?ola (Iglesias Feijoo). Hace tiempo que Burton Pike, en su estudio ya cl?sico The Image of theCity in Modern Literature, llam? la atenci?n sobre el papel de la ciudad en la representaci?n literaria de lamodernidad. Asimismo, los conocidos ensayos deWalter Benjamin y Raymond Williams nos han
iluminado, Baudelaire, respectivamente, destac?ndose los substratos entre ellos una urbanos aguda de la poes?a de lo conciencia de

moderno ("Par?s, capital del siglo XLX"), y la relaci?n dial?ctica entre ciudad y campo en la literatura inglesa a partir del siglo XVIII (The

131

132

ALEC, 22 (1997)

Country and the City). En estas p?ginas propongo considerar los esperpentos madrile?os de Valle-Incl?n como expresi?n genial de
aquel fen?meno

latente es el encuentro del escritor con la llegada de lomoderno. As? ser? necesario borrar la frontera entre el estudio del teatro vallein claniano y la disciplina que sit?a a la ciudad en el centro del sistema
de

europeo?la

literatura

sobre

la metr?poli?cuyo

tema

moderno

Derek
essential ser militantes

Harris
locus

producci?n

cultural.

ha recordado que el ambiente urbano

avant-garde" (14), pero no todas T.S. las

es "the
sensi ex "a

of the

bilidades "porveniristas" se encontraban c?modas en ?l. Sin dejar de

presaban, vanguardistas, al decir de Howard tanto Garc?a Lorca una como Eliot T. Young, profunda nostalgia,

desire to go back to another time conceived of as harmonious and uni fied in contrast with the futility and fragmentation of the present moment" (137). Si consideramos Madrid un locus de la modernidad en la Espa?a de principios de siglo, no nos debe sorprender constatar, al lado de una acogida "euf?rica" del mundo urbano por escritores como Benjam?n Jarn?s y Pedro Salinas (Fern?ndez Cifuentes), otra m?s ambigua, a no decir esc?ptica. Es en esta ?ltima categor?a donde
cabe situar a Valle-Incl?n, aspectos pues su arte, al no con muchos de la vanguardia, tiempo acababa que por sintonizaba aceptar la

anunciada "integraci?n del hombre en la cosm?polis moderna" (Cano Ballesta 172). El ?mbito de lamodernidad europea?la metr?poli?figura en dos esperpentos del autor gallego, Luces de bohemia (1920, 1924) y La hija del capit?n (1927), planteando una posible relaci?n gen?tica entre esta modalidad teatral y el ambiente urbano. ?Hay en el fondo de Luces de bohemia una reacci?n violenta ante la metr?poli y a la vez una cr?tica de lamodernidad que se introduc?a por sus bulevares? de la realidad ese "Madrid ?Influ?a en la visi?n valleinclanesca Moderno" que aparece en La hija del capit?n, inspirando una est?tica arraigada en la deformaci?n grotesca? ?Cu?l es, en fin, la relaci?n entre la vivencia de lametr?poli moderna y este teatro denominado
"esperpento"? Estas son las preguntas que nos servir?n de gu?a.

Espejos

planos

y c?ncavos

La funci?n m?s
aportar un escenario

obvia de Madrid
para la acci?n. Se

en Luces de bohemia es la de
trata de un espacio dram?tico

estrechamente ligado a la realidad urbana de principios de siglo. Como en las novelas de Gald?s se pueden localizar casi todos los lugares por los que deambulan Max Estrella y don Latino de Hispalis

DRU DOUGHERTY
en su recorrido entran en una nocturno. librer?a Tras salir de de la casa en el Pretil los Consejos, de Max, toman unas

133
los bohemios copas

en una taberna en la calle de laMontera, llegan a la Puerta del Sol, callejean hasta los jardines de la Castellana y regresan por una calle del Madrid de los Austrias. Al mismo tiempo se citan lugares cono cid?simos de la ciudad: la plaza de la Cibeles, el Viaducto, los jardines de laMoncloa. Ser?, adem?s, un local urbano?el Callej?n del Gato? el lugar que inspira la nueva est?tica grotesca de Max Estrella: MAX.? Los h?roes cl?sicos han ido a pasearse en el Callej?n del Gato. Los h?roes cl?sicos reflejados en los espejos c?ncavos dan el esperpento. (132)
Zamora Vicente observ? hace se refer?a a "unos que Max tiempo los primeros lectores de Luces alusiones (18). Estas y rea precisas que

exactos, reales, espejos precisos, ver y buscar" de bohemia pod?an

les indican que el mundo dram?tico de Luces desdobla el Madrid hist?rico de principios de los veinte, precisamente la ?poca en que la capital alcanz? la categor?a de metr?poli. En 1920 Madrid contaba con 750.896 habitantes, un aumento del 50% sobre la poblaci?n de 1910 (Fern?ndez Garc?a 52), lo que explica un comentario de Juli?n Besteiro de 1925: "De algunos a?os a esta parte, Madrid se ha hecho gran ciudad" (Aubert 104). As? pues, la ciudad real prestaba a la ciudad teatral su condici?n de escenario metropolitano: elMadrid de 1920, poblaci?n en aumento por un flujo inmigratorio creciente (Fern?ndez Garc?a 48-52) y a punto de convertirse en capital financiera del pa?s (Santos Julia 1455), daba a la ciudad fantasmag?rica de Max y don Latino una
solidez escenario de un y unos teatral plano. ritmos propios de reflejar parec?a Si Valle-Incl?n la primera A su vez, el postguerra. como si se tratara el espacio urbano tanto en la corresponden insisti?

cia "exacta" entre un Madrid y otro, ?por qu? habla Max Estrella de
espejos La simb?lico ?la guerra nueva c?ncavos? respuesta cuyo europea?, a esta pregunta la encontramos en la segunda

espejo

funci?n que tiene Madrid

referente ?poca

en Luces de bohemia: servir de escenario

concrete sino un tiempo ya no es una ciudad en Espa?a se anunciaba tras el final de la que costumbrista y un discurso literario?sainetesco,

y novel?stico?dedicado
frente del a otras capitales r?gimen a antiguo

a la corte y villa desde hac?a siglos. Madrid,

hab?a acusado con lentitud el paso la sociedad moderna. Mesonero Romanos

europeas,

anunci? en 1835 la necesidad de convertir la antigua corte en ver

134
dadera villa, es decir, transformar "la capital de una

ALEC, 22 (1997)
sociedad todav?a

se?orial en capital de una formaci?n nacional y burguesa" (Baker 73). En el siglo pasado, Charles Dickens asisti? a esa transformaci?n en Londres, al tiempo que Charles Baudelaire dej? constancia de ello en en las recreaciones galdosianas de la vida contempor?nea despu?s de la revoluci?n de 1868. Aunque Manuel Aza?a pudo decir en 1920, cuando muri? el novelista canario, que Madrid todav?a era "un
poblach?n mal su poemario parisiense. En Espa?a el cambio se plasm? plenamente

zaba] una gran capital" (215).6 La modernidad que Aza?a

expectaci?n), presente

construido",

vio

que

en

ese

"poblach?n"

ya

"se

esbo

ve?a cernirse sobre Madrid

y opresiva la sent?a ya Valle-Incl?n.

(con

evidente

"Este horrible y vano Madrid", escribi? a Juan Ram?n Jim?nez en 1919,7matizando un a?o m?s tarde al evocar la capital de principios de siglo en Luces de bohemia: "La acci?n en un Madrid absurdo, brillante y hambriento". Ambientado en 1927, La hija del capit?n nos
sit?a en el "Madrid

dos construidos a la derecha de la Castellana

104). ante Estos la urbe.

Moderno",

o sea,

en

los nuevos

tras la guerra (Aubert

moderno pero tam an

parques

urbaniza

bi?n brillante?plasman
Como ha

calificativos?horrible,

vano, Gonzalo

la reacci?n ambivalente del autor gallego

Sobejano, "Valle-Incl?n

absurdo,

observado

duvo siempre atra?do y aterrado por el falso azul nocturno" de Madrid (94). La metr?poli atra?a pero tambi?n aterraba. Para Leopoldo Alas, la "vida de la mayor parte de los madrile?os es de una monoton?a
viciosa de Madrid

espejo" (20). Unos 34 a?os m?s tarde Valle-Incl?n dar?a a los vecinos
un espejo similar en sus esperpentos.8

que

les horrorizar?a

a ellos

mismos

si pudieran

verla

en un

La ciudad: textohist?rico y simb?lico

Madrid Incl?n era para Aza?a y otros muchos intelectuales?Valle en la que de la moderni texto los incluido?una con tanta construcci?n frecuencia simb?lica en una

zaci?n de Espa?a
convirtiera

(o su atraso) se registraba. De ah? que la ciudad se

especie que

intelectuales descifraban de acuerdo con el entusiasmo o el horror que les inspiraba la llegada de las novedades (casi siempre desde el
extranjero9). Larra todos es tal vez el caso m?s conocido. convertidos su esperanza.10 en el primer En ?stos su en famoso textos de

en epitafios y convertida

ensayo "El d?a de difuntos de 1836" F?garo recorre la villa, leyendo

los monumentos en cementerio un cementerio tambi?n c?vicos, de la ciudad

Encontramos

Valle-Incl?n. En el espejo plano?hist?rico?la

imagen devuelta es la

esperpento

DRU DOUGHERTY
evoca una

135

del Cementerio del Este, ?ltima parada de Max Estrella. En el espejo

c?ncavo?simb?lico?el

h?roe cl?sico que baja al infierno, como en la historia de Eneas contada por Virgilio. Con raz?n algunos han comparado la odisea de Max Estrella con el viaje de Ulises por el Mediterr?neo o con un descenso al averno (Cardona y Zahareas 100). No debemos olvi darnos, sin embargo, del mito del laberinto. El poeta bohemio re
cuerda Ministro. hiciese este mito cuando su ironiza sobre su pobreza Encontrar falta un hilo

campo

santo

muerte

m?tica,

la del

una Ariadna

convertida en portera de sainete: "Si en este laberinto

para guiarse, no se lo pida a la portera, porque

buhardilla?dice?supone

en el despacho enfrentarse

del con

muerde" (97). El h?roe del laberinto, Teseo, consigue matar al minoteuro y salir del d?dalo gracias al hilo que le entrega la hija del Rey Minos. En cambio, el bohemio Max Estrella muere miserable mente en la calle, v?ctima de la vida absurda (ydel fr?o) de Madrid. En el plano simb?lico, pues, ciudad y escenario teatral ya no coin
ciden. Si Teseo

Valle-Incl?n ha deformado sistem?ticamente el mito cl?sico para llegar a la historia pat?tica de su poeta ciego. Como escenario hist?rico, la ciudad acerca la acci?n teatral de los dos esperpentos madrile?os a la actualidad urbana de los primero a?os del siglo XX. Como escenario simb?lico, en cambio, lametr?poli
deforma modelos cl?sicos evocados La mejor resulta

y Max

se parecen,

es para

que

veamos

en qu?

medida

sultado de este doble reflejo es una imagen de Madrid a la vez real y

violentamente hist?rica sentaci?n Esta de esta desfigurada. gran ciudad recuerda manera de ser fiel a la verdad su repre por Raymond ser, parad?jicamente, se?alada

por

esa

misma

acci?n.

El

re

dislocada. paradoja la contradicci?n

Williams como constante en la representaci?n a partir de Charles Dickens:

literaria de la ciudad

But what he saw, and what in a new kind ofnovel he learned to variation and apparent randomness with what had in the end to be seen as a determining system: the visible individual facts but beyond them, often hidden, the common condition and destiny. (154) Seg?n esta visi?n,
incesante embody . . .was a contradiction, a paradox: the coexistence of

la ciudad moderna
de novedades cuya

reviste una dualidad:

condici?n azarosa da

un
la

impresi?n de un caos; y la sensaci?n contraria de que detr?s de tanta variedad existe un orden inflexible y determinante que convierte a la

espect?culo

136
vida, como observ? de la vida Clar?n, urbana en "cosa entra de maquinaria" la concepci?n muy emotiva

ALEC,
(17). del

22 (1997)
Esta doble

condici?n

en

anunciada en la segunda escena de Luces de bohemia (14). Por una parte Max y don Latino emprenden un viaje que les lleva por un mismo tiempo siguen una ruta ya determinada por el viaje m?tico de
otros h?roes. El dinamismo de la ciudad moderna esconde una panorama urbano moderno que cambia constantemente. Pero al

contribuyendo

a aquella

"disonancia

esperpento, y muy moderna"

historia y un destino est?ticos. La dualidad apuntada

porWilliams

a los binomios examinados de manera corresponde, sorprendente, ciudad hist?rica hasta ciudad c?ncavo, espejo espejo aqu?: plano la otra acrecienta se?alar dicotom?a simb?lica. por que Queda

disonancia en estos esperpentos: la ciudad viste como ?mbito espacial

a la ciudad entendida como signo temporal.

frente

La ciudad en el espacio La ciudad es ante todo un espacio habitado y de ah?, observa Burton Pike, su frecuente representaci?n literaria como plano urbano y laberinto (121). Como plano o mapa, la ciudad acoge y orienta al hombre; como laberinto, en cambio, le despista y destruye. En Fortunata y Jacinta, Gald?s demostr? la posibilidad de utilizar el
como "principio estructurador de la novela" urbano (Anderson espacio se convert?a en una de don Benito, la acci?n novel?stica 9). En manos con ab localizarse sucesi?n de escenas cuyos emplazamientos pod?an la sucesi?n a de lugares Mayor, trazaba donde una Fortunata ruta?de tema exilio su casa. y retorno?en La semejanza

soluta exactitud en un plano de Madrid de la ?poca. Al mismo tiempo,

la Plaza

torno

con Luces de bohemia es evidente:

esperpento (en su versi?n definitiva)

las quince escenas del primer

recorren otros tantos escenarios

madrile?os cuya disposici?n tambi?n describe una ruta circular: salida y llegada de M?ximo Estrella, p?rdida y reencuentro del d?cimo de loter?a, etc. En las dos obras los viajeros?Fortunata yMax
?mueren opuestos: al final de mientras sus periplos pero respectivos sube Fortunata y transciende Si alguno. "vida nueva" el hijo para con destinos la degradada

realidad de su ciudad, Max baja (y se rebaja) por c?rculos "dantescos"

a para?so de de Fortunata la est?ril sobrevive por Jacinta?,

que no conducen a su madre?promesa Luces La como de

contra la hija de Max muere, suicid?ndose

bohemia. es un Igual espacio que que Gald?s, se atraviesa, V?lle-Incl?n ciudad en novela.

con su madre, al final de

pues, gustaba tanto en teatro un

de escoger

DRU DOUGHERTY
entre sus contornos. Tanto influ?a el en

137

rinc?n de Madrid y dejar que imprimiera su h?lito especial al drama

desarrollado

concepto valleinclaniano de teatro que m?s de una vez insisti? en la prioridad del escenario sobre la acci?n:
se parte de un error fundamental, Porque es crea el escenario. Eso la situaci?n contrario, teatro que es el escenario el que crea y es ?ste: una falacia, la situaci?n. los autores a trav?s el creer porque, Por eso m?s esce que al el

espacio

el

mejor autor teatral ser? el mejor arquitecto. Ah? est? nuestro

teatro nacional, cl?sico, eso: la acci?n sin llevar donde relatos no hacen de muchos

narios. (Dougherty 1983, 263; Joaqu?n y Javier del Valle-Incl?n

584)

Ajustar la acci?n al escenario y llevarla por una variedad de lugares

simb?licos

dram?tica de grandes efectos ?picos cuya proximidad a la novela ha sido se?alada por Dar?o Villanueva (54). Apta para presentar un
panorama del de

constitu?a,

desde

las

?Comedias

b?rbaras?,

una

estructura

poraci?n
vivencia sajes

en el teatro de aquella
la urbe moderna en aparecen

espacio

urbano,

esta

estructura Cabe

daba

variedad

pie ahora seg?n

la

incor

que, seg?n Williams,

preguntar de Valle qu? pai los perso

la

supone.

urbanos

najes van pasando por diferentes lugares de la villa. Llama la atenci?n de entrada el hecho de que en Luces de bohe mia y en La hija del capit?n Valle-Incl?n optara por no escenificar el
Madrid monumental de Larra. Insiste m?s bien en traer a escena las

los esperpentos

callejuelas del centro y, en La hija del capit?n, los nuevos arrabales conocidos como "Madrid Moderno". El Madrid de estos dos esper pentos recuerda el juicio de Aza?a de que "Madrid es un pueblo sin historia" (216). Max Estrella y la hija del capit?n Sinibaldo P?rez el Madrid
con cierta compart?an con Aza?a satisfacci?n?se no se defiende una ciudad cuyas cada el calles vez m?s Nada

imperial, se?orial y mon?rquico.

pierde

"La corte?anot? Aza?a

en la bara?nda evoca menos un de la

y casas

dejaban

atr?s

villa" (220) y a?adi? poco despu?s: "La villa vive al d?a, no deja rastro Madrid"
En apenas, contra tiempo. que

(228).11
el primer esperpento, la ciudad se presenta como espacio

disputado por fuerzas pol?ticas de actualidad. "M?ximo Estrella y don Latino de Hispalis se tambalean asidos del brazo por una calle enarenada y solitaria" (40). Explica Zamora Vicente que "Las calles
se enarenaban

sobre el adoquinado,

precisamente

proteg?a y facilitaba

por

los alborotos

sociales.

La

arena,

los movimientos

de la

138
caballer?a, cuando dos en conoce las al cargas, obrero en o por lo menos en evitaba

ALEC, 22 (1997)
las ca?das" (40). La

soledad del bohemio en este espacio conflictivo se rompe dos veces:

catal?n

tr?gico de lamadre cuyo hijo ha sido v?ctima de una bala perdida (las
escenas a?adidas urbano 1924). En ambas escenas ocurre algo ins? cuan lito: el espacio cobra valores tanto m?s fantasmag?ricos

la c?rcel,

y cuando

oye

el grito

to m?s la acci?n duplica acontecimientos actuales. La celda mal alumbrada del preso se compara con "el dolor de un mal sue?o" (66)
mientras urbano Los duda que la calle, donde matan se convierte en "c?rculo dantesco" al ni?o (127). En de una y luego dichas asesinan escenas al preso, el espacio

borrosos los perfiles adquiere en el fondo de los sucesos una fuerza "c?rculos sobre dantescos" el car?cter evocados sant?nico

maligna por el poeta esa

y se presiente pesadilla la historia. que mueve ciego no dejan oculta. Fleurs du mal lugar a

de

fuerza en Les

Cabe
Hugo. El

recordar al respecto los ejemplos de Baudelaire

"enfer" en Les y los "d?mons" mis?rables.12 evocados Estos

y Victor
hacen a la

eco de la "gran caverna del mal" que Hugo situaba bajo la sociedad
antecedentes corresponden

presencia notable de Par?s en Luces de bohemia. Reunidos con Rub?n Dar?o, Max y don Latino "confunden sus voces hablando en franc?s", sinti?ndose "desterrados" del Par?s de Verlaine (112). M?s de una vez
Max recuerda

parisiense

muestra

un cari?o especial por los jardines de la Moncloa, que le (8). parecen "?El ?nico rinc?n franc?s en este p?ramo madrile?o!"
sus

a su mujer

(francesa)

que

tienen

que

volver

a Par?s,

Asimismo, cia

le sit?an en Par?s, en el entierro de Victor Hugo. Con menos frecuen

se menciona otra capital europea tambi?n?Londres?, al canter

alucinaciones,

cuando

cree

haber

recuperado

la vista,

don Guy, en la librer?a de Zaratustra, las glorias de "la Babilonia Londinense" (17), de la que acaba de volver. En La hija del capit?n el ambiente de golfer?a recuerda el Par?s de los ?apaches?, como ha demostrado Jes?s Rubio, pero son las ciudades de Norteam?rica (ser?n Chicago y Nueva York, tomadas por los ?gangsters?) las que
sintonizan m?s con la mentalidad

jero" (259) del "Madrid Moderno". Es notable esta superposici?n de otras metr?polis sobre el Madrid de Max y de la hija del capit?n. A maci?n
parece ?ste no primera viste m?s

"siempre

en deuda

con

el extran

moderna
polis de ciudades

de un Aza?a que de Valle-Incl?n. propio era madrile?iste, era europe?sta. Al tampoco

grotesca de la civilizaci?n europea"

parece

reforzar

la

idea

de

que

Espa?a

es una Lo mismo valorar

"defor

(132), pero ese juicio

que la vida

de Madrid,

los modelos de don Ram?n no eran las metr?

de referencia como ahora eran veremos. las antiguas

sus puntos la ?poca moderna; de piedra de su propio pa?s,

DRU DOUGHERTY

139

La ciudad en el tiempo Si el espacio urbano tiene un protagonismo notable en estos dos

esperpentos, ritmo correr los peculiar. el tiempo Basta acelerado recordar asociado que las a ese quince espacio escenas les marca de Luces en tres actos? desde escenas el co simul acelera del un de

bohemia y las siete de La hija del capit?n, estaban pensadas

sin descanso. Valle-Incl?n no dividi? su historia es tres La tiempos?tradicionales. el final, hasta presentando acci?n incluso continua,

para

mienzo La

t?neas en el fluir ininterrumpido de los cuadros. Las siete escenas de

ci?n, acent?an la sensaci?n siendo menos, hija del capit?n, en algunos momentos el ritmo de una alcanzando de pel?cula

algunas

cine mudo
La

(Dougherty 1989).
ha encerrado siempre un Por contrarios.

ciudad

un lado,

sentido

dos

valores

temporal, los monumentos

ofreciendo de piedra

aportan un testimonio de la permanencia del pasado y su vigencia en la actualidad. Clar?n, al entrar en Madrid por la puerta de San Vicente, encontr? en el Palacio Real una confirmaci?n de que nada
esencial Lo hab?a cambiado todo era durante lo mismo se me su ausencia: otras leer veces: sobre a la derecha altas el cor

dem?s, real,

que

nisas un inmenso letrero que dec?a ?Viuda e hijos de Alfonso XII?. (16) Por otra parte, la propia monumentalidad
pone el recuerdo de ciudades alusi?n Lois Zamora, arrasadas tago, Babilonia?cuya texto. Como apunta

palacio

donde

antojaba

las m?s

de los edificios urbanos im

Car en orienta el

y desaparecidas?Troya, una nota apocal?ptica introduce la promesa de destrucci?n

el valor temporal de la ciudad hacia un futuro que anuncia la llegada de lam?tica ciudad divina, la nueva Jerusal?n. De signo de origen, la ciudad se convierte as? en signo de final, de necr?polis (Morris 92-93). En la obra de Valle-Incl?n, la ciudad se sit?a, como signo tempo do y acaba en Madrid. Santiago de Compostela,
para maravillosa, por es s?mbolo Valle-Incl?n, premoderna, espa?olas?se inmovilizada cuanto ral, en un eje que arranca en Santiago de Compostela,

explica en La

pasa

por Tole

l?m

mental

de quietud, de divinidad, rasgo se sit?a fuera del tiempo. La ciudad est?tica: "De todas las rancias

seg?n monu

por excelencia, Santiago

completamente lee en la secci?n en un sue?o

reviste el aspecto de una ciudad

ciudades est?tico'?, la que parece es Santiago y eterno,

*E1 quietismo

de granito,

inmutable

140

ALEC, 22 (1997)

... En esta ciudad petrificada huye la idea del de Compostela. No parece antigua, sino eterna" (161). En Toledo el tiempo Tiempo. tambi?n se detiene pero no se para del todo. Las piedras de esta ciudad desaf?an las horas, volviendo a tiempos pret?ritos, como la
memoria: las lozas Falta "Toledo de es alucinante y hace con los sepulcros l?mpara desfilar . . .Alza su poder de evocaci?n. en una suce los fantasmas una ciudad

si?n m?s angustiosa que la vida" (154).

en La maravillosa que corresponda

la temporalidad acelerada, al "fluir continuo de las horas" (153). En su libro de "ejercicios espirituales" Valle-Incl?n identific? esa expe riencia del tiempo con el diablo: "Consumirse en el v?rtigo del vuelo sin detenerse nunca, es la terrible sentencia que cumple el Angel Lucifer" (39). Sin embargo la "ciudad del v?rtigo", por as? decirlo, s? est? prefigurada en La l?mpara maravillosa. En el siguiente pasaje, ?qui?n no adivina un preludio de Luces de bohemia? Concebir la vida y su expresi?n est?tica dentro del movimiento,
y de pasa todo en sin tregua, que se desmorona, que cambia que aquello una es concebirla con el absurdo fuga de instantes, son la m?s Los c?rculos dantescos represen tr?gica

sat?nico.

taci?n de la soberbia est?ril. (38) La ciudad absurda,

en sus Moderno".

que cambia
infernales,

sin tregua y que desorienta

esa ciudad ten?a que ser

al
el

paseante "Madrid

c?rculos

V?rtigo y apocalipsis La ciudad del v?rtigo ya hab?a sido plasmada en poes?a por Charles Baudelaire. "Le vieux Paris n'est pas plus (la forme d'une ville /Change plus vite, h?las! que le coeur d'un mortel)" (174). As?
en el famoso poema la vivencia del cambio urbano "Le cygne", expres? observando los palacios los andamiajes de las obras nuevos, y los en sus paseos de piedra y que que encontraba por la ciudad bloques su melancol?a. menos en el Par?s Baudelaire reconoci? que pesaban

de los a?os 40 un escenario aleg?rico ("tout pour moi devient all? gorie" [176]) en que la modernidad y la antig?edad entraban en pugna. El mayor signo de la modernit? para el poeta franc?s era la misma "fuga de instantes" que Valle-Incl?n destacar?a m?s tarde
como huella del "absurdo sat?nico":

DRU DOUGHERTY

141

La modernidad es lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente, la mitad del arte de la que la otra mitad es lo eterno y lo inmu
table_Ese elemento se e cae

son tan frecuentes, no hemos de desde?arlo

primi?ndolo, abstracta forzosamente ... En en una indefinible.

transitorio,

fugitivo,

cuyas

metamorfosis de una belleza que toda

ni pasar de ?l. Su
para

el vac?o palabra,

modernidad sea digna de convertirse en antig?edad, hace falta extraer de ella la belleza misteriosa que la vida humana le
presta La turar sin querer.13 entre significado Valle-Incl?n para y Baudelaire14 del espejo permite c?ncavo. aven Lo

coincidencia un nuevo

la met?fora

que deforma las caras de los h?roes cl?sicos, y de todos los espa?oles seg?n Max Estrella, no ser? tanto la ciudad cuanto aquello que la ciudad alberga con tanto entusiasmo: lamodernidad, entendida ?sta
como los valores introducidos en la sociedad arcaica

civilizaci?n burguesa. Este daba prioridad al dinero y a la propiedad privada, exaltaba la novedad sobre lo antiguo, y hac?a del arte un
oficio teados asalariado cr?ticamente a los dictados de un mercado?temas sujeto plan en estos dos esperpentos?. la civiliza Asimismo, en un nuevo manifestaba del tiempo, sentido plasmado del de esperpento: su ritmo la simultaneidad de acci?n de acelerada, acciones, la a escenario,

por

la nueva

ci?n burguesa los rasgos estructurales el cambio constante de brevedad

los parlamentos etc. La ven?a ciudad entrecortados, este esquema, el ?mbito ser, si aceptamos por antonomasia burgu?s en una la vida convert?an absurda.15 cuyos valores fantasmagor?a ?Qu? "absurda"? soluci?n La Muerto textos se ofrece literatura para una desde tiene, se acab? ciudad?para hace siglos, la rabia, un una una civilizaci?n? respuesta: en Babilonia en

la y

destrucci?n. muchos

Sodoma. En su estudio Writing the Apocalypse, Lois Zamora observa

que modernos inscriben deseo apocal?ptico

el perro,

como

su

expresi?n de la crisis hist?rica del siglo XX: "La narrativa apocal?p tica ofrece un testimonio de c?mo la palabra divina se convierte en dato hist?rico y,viceversa, de c?mo el dato hist?rico revela el designio escatol?gico de Dios" (13). Hemos de preguntarnos si los esperpentos madrile?os de Valle-Incl?n revisten, en sus datos hist?ricos, un gesto
se invoca la nueva Jerusal?n En efecto, apocal?ptico. bohemia cuando Max sobre Barcelona, y el Preso dialogan en Luces emblema de

de la civilizaci?n industrial (escena seis):

142
EL PRESO.? y eso trial s?lo

ALEC, 22 (1997)
. . . el orden anterior, que hacer Hay imposible se consigue indus Barcelona la riqueza. destruyendo . . . renacer de sus escombros. hundirse tiene que para solamente No me se salva opongo. pereciendo! semita Barcelona . . . sea destruida, como

?Barcelona MAX.?

Cartago y Jerusal?n. La

(67-68) la destrucci?n
ser? Dios quien

hija del capit?n plantea

m?s bien "Si ha par?dica. de No

apocal?ptica
salve de

de una
des colonia

manera

truy?ndola, sino el Directorio Militar,

extranjeras: salvarse el pa?s,

limpi?ndola de influencias
ser una

a Espa?a,

si no hemos

extranjera, es fatal que tome las riendas el Ej?rcito" (291). El apo calipsis reflejado en un espejo c?ncavo da el golpe de Estado de 1923. Cabe hablar, pues, de dos espejos trat?ndose del esperpento, uno
y el otro c?ncavo. Las im?genes t?pica tradici?n que de en la nos ofrecen estos moderna espejos que los esper a una dualidad corresponden toma por escenario la ciudad, literatura

plano

pentos madrile?os de Valle-Incl?n. Las dimensiones espaciales y temporales de la urbe arrojan im?genes a la vez reales y deformadas, hist?ricas y simb?licas. Los espejos c?ncavos del Callej?n del Gato definitiva no es ella sino la modernidad
esperpento. tica, Visto apuntan a la metr?poli como el agente de deformaci?n teatral grotesca, acaba

la que

se sit?an

que acoge

lo que da el
volvi?ndose centros al de

pero

en

contra su propia matriz, Madrid.

el esperpento

as?,

nuevo

Invocando la destrucci?n apocal?p

los nuevos valleinclaniana absurdo", nost?lgico af?n

g?nero

metropolitanos, con de cumplir "Madrid Moderno",

la necesidad de arrasar plantea de puro inhumanos. Mas la manera este imperativo?convierte en ciudad m?tica?denota al un

"Madrid

salvarlo del v?rtigo del tiempo.

NOTAS
una nueva cr?tica?", 587 de ?nsula, el n?mero especial "?Hacia et al, "Introducci?n", (noviembre-diciembre 1995); Jos? Colmeiro, Spain on Literature, I. Millington y Culture, Society (5-6); y Mark Today. Essays Paul Julian Smith, New Hispanisms: Literature, Culture, Theory (7). 1. V?anse 588 2. V?anse Carlos porqu? las colaboraciones, "Antes de hablar Piera, de la literatura" (37-40). en el n?mero de cr?tica" de ?nsula ya mencionado, (5-6), y de Germ?n Gull?n, de "El

DRU DOUGHERTY 143

3. Una Villanueva muestra de las bases te?ricas de esta orientaci?n se halla en Dar?o en teor?a de la Uteratura et al., Avances (Est?tica de la Recepci?n, Teor?a Emp?rica y Teor?a de los Polisistemas). Pragm?tica, 4. V?ase, la colecci?n de ensayos reunidos por ejemplo, y por Carol Maier en Ram?n Mar?a Roberte L. Salper del Valle-Incl?n: Questions of Gender. en Madrid. Prieto da Serrano 1910-1923", la guerra europea "la configuraci?n de la capital como principal centro financiero de Espa?a" (414). en el ensayo "Madrid" 6. Este juicio, que se encuentra recogido en Plumas Sawa. Al comienzo del cap?tulo y palabras (1930), recuerda otro de Alejandro III de su novela Crimen de la legal (1886), Sawa hace la siguiente descripci?n 5. En "Desarrollo de de la industria de como uno los efectos villa: "Hab?a vuelto el invierno a recobrar su grotesco ciudad" (43). En

con sus escarchas volv?a y sus nieblas: Madrid con aspiraciones de poblach?n de Castilla de aspecto el mismo gran ensayo, Aza?a?verdadero fl?neur seg?n el modelo en el atraso estudiado de Madrid por Walter Benjamin?insisti? no tanto como ciudad cuanto como idea de frente a otras capitales europeas, la experiencia crece Madrid urbana: "Madrid est? sin hacer porque lo hemos pensado poco. en libertad, como zarza al borde de un camino. Si pens?semos m?s en ?l, Madrid ser?a una proyecci?n de nuestro esp?ritu" (218). 7. Escrita el 4 de agosto de 1919, la carta comienza as?: una ?La Merced? Muy querido amigo: Mi mujer me env?a desde carta de usted, que le agradezco inmensamente. No me env?a en cambio los libros, que seg?n usted me dice, acom

pa?aban

a la carta. Pero los libros de usted, de meditaci?n y de son mejor en la quietud del campo, y sobre silencio, para gustados todo lejos de este horrible y vano Madrid. (Jim?nez 172-73)

metido

Merced?

labrador y ganadero, llevando por su cuenta la finca llamada ?La con llegar a ser un se?or de verdad, due?o so?aba [...]. Valle-Incl?n de tierras que vincular a su linaje" (164). Este juicio, que indica desde qu? se asomaba a la gran ciudad, don Ram?n con otro de coincide perspectiva en una carta dirigida a Cipriano encontrado de Rivas Cherif en abril Aza?a, de 1925 tras una la manera escondido 8. Era nacidos como Ramiro que a Galicia: "Ya t? ves si conozco "fuga" del escritor de Madrid de Valle. Me observar al cultivador lleva gusta que galaico detr?s de sus gafas y de sus barbas" (Rivas Cherif 615).

La menci?n de ?La Merced?, la finca del escritor a poca distancia de La evoca no s?lo un paisaje rural contrario al urbano sino puebla del Carami?al, tambi?n la forma de vida de Valle en Galicia 1912 hasta desde 1921. "Es que, al levantar la casa de Cambados?apunta se hab?a Fern?ndez Almagro?-, a

notable el desagrado escritores que sent?an por Madrid algunos en la periferia?Unamuno, P?rez de Ayala, Azor?n, Machado, etc.?, en su estudio constata Paul Aubert de la "Madrid, polo de atracci?n de Maeztu, a principios de siglo". Valga de ejemplo el siguiente texto de con el Madrid coinciden por cuanto su tono y sus detalles en Luces de bohemia: "Hay un Madrid ingr?vido, flotante y sin

intelectualidad

aparece de la pol?tica, de los peri?dicos ra?ces, alrededor y de las tertulias literarias, un Madrid descastado, que vive entre calles, a la luz artificial, lejos del sol,

144 ALEC, 22 (1997)

del campo hu?rfana chistes y de la triste y espaciosa de vida o remembranzas Sus ideas o son pura erudici?n, Espa?a. o colecciones de libros parisienses, de

o historias de toreros y de chulos, de vivarachas tabernarios, ... Y como nunca ha sabido y de chanchullos mujerzuelas pintorescos. a obra m?s grande, de sus caprichos moment?neos para dedicarse prescindir aborrece constancia" 9. Del cuando cuanto es s?lido, duradero, definitivo, creaci?n del sacrificio (Aubert 108).

y de la

a Madrid en abril de 1926 (Par?s) lleg? Corpus extranjero Barga en plena expansi?n. la capital se hallaba En unos ensayos publicados en El Sol, en Madrid", su sorpresa "De Turista el escritor (y su expres? ante la desaparici?n de rasgos castizos al ser "invadida" la ciudad indignaci?n) edificios de cemento, por los autom?viles y los grandes nizaci?n de la villa: "Pasan los autom?viles militares. signos de la moder Madrid hoy es un . . .Los obras, derribos.

campo de batalla; por todas partes hay barricadas, son europeos. son de Jeric?. A su ruido autom?viles de Madrid Las bocinas se resiste. en la nada que se desperezaba ?Qu? fue del preg?n armonioso ... La l?nea es la Gran V?a. Los cementos silenciosa calle? invasores han los llegado al centro. Los ladrillos se defienden, paso a paso, mordi?ndoles de ladrillo pies a los grandes edificios de cemento. Las casas, tan madrile?as, son el pueblo menudo. se repite" (El Sol, 21-IV-1926, El Dos de Mayo 1). 10. En Tiempo de silencio, Mart?n Santos tambi?n evoc? esta relaci?n espe cular ciudad 11. En tienen Este entre Luces como fondo ciudad de Un y vecino: puestas bohemia "un hombre al rev?s s?lo dos de las visceras es la imagen de una de un hombre" (18). escenas, la und?cima destacando los Austrias, ciudad y una

escenario cas?n "noble"

el Madrid de nobles" de evocar

un convento. actualidad

y la duod?cima, "Las tapias de

parece revolucionaria

y "una iglesia barroca por fondo" (125,130). con la el pasado s?lo para contrastarlo de siglo que llena las calles de principios

tumultos, tropas y v?ctimas. 12. "No hay que tomar demasiado en serio?apunta Walter Benjamin?el satanismo Si tiene alguna baudelairiano. la tiene s?lo en cuanto importancia, estaba en situaci?n de mantener que es la ?nica actitud en la que Baudelaire a la larga una posici?n no conformista" recordar que la segunda (35). Huelga en Par?s, alucinaci?n (135) versa sobre el entierro de Hugo que sufre Max ciudad "obscur cuya presentaci?n situado soussol" evocar ?ltima visionaria "sous inclu?a un por el gran escritor rom?ntico la civilisation". De las im?genes usadas por subterr?neo del mal?mina, caverna, subsuelo,

Hugo para cueva??sta

este ?mbito

escenario segundo de Les mis?rables matriz caverne del mal

de Par?s se revela como (Parte III, Libro 7) el submundo ... "Il y a sous la soci?t? la grande y del odio universal: cave est au-dessous du mal. Cette de toutes et est l'ennemie de la haine san exception. Cette taill? de plume" (321). En franc?s: la moiti? de cave ne conna?t (858). "La modernit?, c'est le transitoire, est l'?ternel et l'autre moiti? pas de philosophes;

es la que m?s resonancia tiene en Luces de bohemia, cuyo es "La cueva de Zaratustra" En el cap?tulo "Le bas-fond"

toutes. C'est

son poignard n'a jamais 13. Citado por Calinescu le fugitif le contingent,

l'art, dont

DRU DOUGHERTY 145

l'immuable.... si fr?quentes, le supprimant, ind?finissable.... Cet vous vous ?l?ment n'avez sont transitoire, fugitif; dont les m?tamorphoses ou de vous en passer. En pas le droit de lem?priser et tombez forc?ment dans le vide d'une beaut? abstraite

En un mot, pour que toute modernit? soit digne de devenir il faut que la beaut? myst?rieuse que la vie humaine y met invo antiquit?, en ait ?t? extraite". lontairement 14. Adem?s grotesco "Tableaux maniqu?es que de manejan lo ya apuntado, los dos salta a la vista Sin la com?n salir de escritores. iconograf?a de lo de los los poemas con ciegos comparados ainsi

de una prostituta que desaf?a la frivolidad de la vida ("Viens tu troubler, avec ta puissante grimace /La fete de la vie?" [193]); una m?scara ou d?cor, salut! J'adore con su mentira ta y atrae que encubre ("Masque con monstruos beaut?" dislocados y con marionetas [196]); viejas comparadas .... Ils trottent, tout furent jadis des femmes ("Ces monstres disloques ? des marionnettes" visible la mirada [180]); y pareils impasible del Demiurgo en el "D?mon Muerte: sans piti?" (180) y en la "risible Humanit?" por la contemplada tout climat, sous tout soleil, la Mort /En tes contor t'admire / risible Humanit?, /Et souvent, comme toi, se parfumant de myrrhe, "En de la representa

singuliers [185]); la mueca

de Les Fleurs du mal, aparecen parisiens" como son?mbulos ("Pareils que deambulan ... Ils traversent comme les somnambules

. . . aux mannequins le noir illimit?"

sions, son M?le 15. Para

ironie ? ton insanit?" (195). es la nota distintiva la fantasmagor?a Benjamin, como ci?n moderna de la ciudad. Larra ya describe Madrid de su ensayo "?Qui?n es el p?blico y d?nde

partir

fantasmag?rico se encuentra?" (131).

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