CHINA CONSTITUCIN DE CHOW La constitucin de Chow, probablemente escrita alrededor de 1100 A. De J.C.

es un directorio de todos los sirvientes civiles del emperador, desde el primer ministro hasta los sirvientes domsticos, con sus tareas y deberes cuidadosamente relacionados. Hablando de los poderes del primer ministro, por ejemplo, se escribe lo siguiente: Ocho cosas retiene para ayudar al rey a manejar sus numerosos oficiales: La primera es el rango que controla u distincin. La segunda es el emolumento que controla su riqueza. La tercera es el favor que controla su fortuna. La cuarta es la estipulacin que controla su conducta. La quinta es su cuidado que controla sus mercedes. La sexta es la confiscacin que controla su desamparo. La sptima es la remocin que controla sus fallos. La octava es la muerte que controla sus abusos. Ocho regulaciones retiene para regir los diferente departamentos del gobierno. La primera pertenece a la organizaron de forma que el gobierno del estado pueda ser establecido. La segunda pertenece a sus funciones de manera que el gobierno del estado pueda ser clarificado. La tercera Pertenece a sus relaciones de forma que el gobierno del estado pueda ser colaborador. La cuarta pertenece al procedimiento de modo que el gobierno del estado pueda ser eficiente. La quinta pertenece a sus formalidades, de forma que el gobierno del estado pueda reflejar permanencia. La sexta pertenece a su control, de manera que el gobierno del estado pueda ser completo. La sptima pertenece a lo punitivo, de modo que el gobierno del estado pueda ser corregido. La octava pertenece a su contabilidad, de forma que el gobierno del estado pueda estar sujeto a auditoria. Ocho mtodos retiene para gobernar el pas. El primero es de ritos y cultos, a fin de controlar su espritu. El segundo es de reglamentos y normas a fin de controlar a sus grandes funcionarios. El tercero es de remocin y nombramientos, a fin de controlar a sus funcionarios menores. El cuarto es de remuneracin y rango, a fin de controlar a sus eruditos. El quintos de impuestos y tributos, a fin de controlar sus recursos. El sexto es de

ceremonias y costumbres a fin de controlar su pueblo. El sptimo es de penas y premios, a fin de controlar su fortaleza. El octavo es de cultivos y otros empleos, a fin de controlar a la plebe. De este modo encontramos en china, hace mas de 3000 mil aos, conceptos que tienen resonancia administrativas contempornea: Organizacin, Funciones, Cooperacin, procedimientos para mejorar la eficiencia y varias tcnicas de control. Uso de la junta de consejo. El emperador Yao. Hizo uso constante de su junta de consejo consultando en cada decisin importante. Shun, tambin empleo la junta de consejo, reunindose con los ms altos funcionarios de su gobierno en su reino entero. Mas tarde (1766 a 1754 A. De J.C.), Tang, sigui el mismo principio permitiendo a sus ministros capaces, tener libertad en el manejo del gobierno a fin de hacer uso completo de su sabidura y talento. Debido al buen xito y poder de estos y otros monarcas antiguos, el uso de este principio llego a ser una institucin tradicional en el gobierno de china. Con el paso del tiempo, este principio comenz a ser usado por mandatarios de rangos ms bajos. King Wu, promovi su uso entres sus reyes vasallos en incluso especifico en su designacin del prncipe Ching que mantendra consejeros para consultar antes de tomar cualquier decisin importante. Segn los escritos de Mencius, encontramos que el crey que las leyes por si solas eran insuficientes para regular los negocios que todo interesado debera adherirse a un modelo de operacin que fuera ordenado por la ley de Dios y usarse como un patrn para gobernar. Escribiendo alrededor del 500 A. De J.C., Mencius claramente indico la necesidad de sistema, metodologa y modelos para una eficiente administracin cuando dijo: Cualesquiera que sean las metas de un negocio en este mundo deben tener un sistema. Un negocio que triunfa si un sistema no existe. De ministro y generales abajo a los cientos de artesanos, todos tenan un sistema. El artesano emplea la regla para trazar un cuadro y el comps para hacer un circulo. Todos ellos, calificados y no calificados, usan este sistema. Los calificados pueden a veces trazar un circulo y un cuadro con solo su destreza. Pero con un sistema, aun los no calificados pueden alcanzar los mismo resultados, aunque no posean ninguna destreza. De aqu que cada artesano posea un sistema como modelo. Ahora, si nosotros gobernamos el

imperio, o una gran ciudad, si un sistema como modelo, no somos menos inteligentes que un artesano comn?. Los antiguos chinos destacaron tambin la especializacin, comprometiendo de por vida a los artesanos con su industria y haciendo hereditarias cada unas de las ocupaciones. Los artesanos vivieron juntos en distritos especiales, separados del resto de los ciudadanos, de forma que ellos pudieran fcilmente, en ausencia de distracciones, dominar su oficio. Reglas Constitucionales 1. Antes de gobernar organizar al mismo gobierno. Es imposible que alguien que no se organiza internamente o propiamente sea capaz de llevar la batuta de un estado. 2. Definicin de funciones. El definir correctamente nos ahorra trabajo y se es ms productivo. 3. Cooperacin. Es indispensable para mostrar ptimos resultados. 4. Procesos eficientes. Si el proceso es bueno el resultado ser mejor. 5. Formalidad de elementos humanos. Es la base de toda organizacin as que deben de esta bien formalizados para un desempeo optimo y por consiguiente mejores resultados. 6. Personal ptimo para Gobierno. En este rengln no se debe escatimar en personal pues le mejor capacitado es el que dar mejores secuelas. 7. Sanciones. Es la manera ms lgica de y natural de corregir los errores. 8. Ajustes para valorar administracin. Este nos servir para saber como es que nos est funcionando la administracin llevada hasta ese momento. MENCIUS Mencius (372 - 289 a. de C.) filsofo chino que era indiscutiblemente el ms famoso despus de Confucio. La vida de Mencius, tambin conocido por su nombre Meng Ke o Ko del nacimiento, fue llevada en el estado de Zhou, ahora del territorio de la ciudad de Zoucheng, provincia de Shandong, a solamente treinta kilmetros del condado de sur de Qufu, lugar de nacimiento de Confucio. l era un gran filsofo y un sabio chino ambulante, uno de los intrpretes principales del confucianismo, era discipulo del nieto de Confucio, Zisi. Pblico que la influencia del confucianismo generalmente ha sido considerada como una versin ortodoxa por los filsofos chinos subsecuentes, especialmente los

Neo-neo-Confucianos de la dinasta de la cancin. Mencius (Mengzi o Mengtzu tambin deletreado), hizo un libro de sus conversaciones con los reyes del tiempo, es uno de los cuatro libros que Zhu XI agrup como la base del pensamiento Neo-neo-Confuciano ortodoxo. En contraste con los refranes de Confucio que son cortos y autnomos, el Mencius consiste en dilogos largos, incluyendo discusiones, con la opinin extensa de la prosa sobre la naturaleza humana mientras que Confucio mismo no se enfoc explcitamente a propsito de la naturaleza humana, Mencius afirm la calidad natural del individual, creyendo que era la influencia de la sociedad - su carencia de una influencia cultivadora positiva de un mal carcter moral causado. "l que ejerce su mente al mximo sabe su naturaleza", James Legge encuentra una semejanza cercana entre las opiniones de Mencius sobre la naturaleza humana y sos en Sermones de obispo Butler's en la naturaleza humana, los cuatro principios para demostrar la calidad natural. Mencius utiliz el ejemplo de un nio que caa abajo de un pozo. Los testigos de este acontecimiento sienten inmediatamente el "alarmar y la seal de socorro, para no ganar amistad con los padres del nio, ni para buscar la alabanza de sus vecinos y amigos, ni porque tienen aversin la reputacin de la carencia de la humanidad si no rescataron a nio... La sensacin de la compasin es el principio de la humanidad; la sensacin de la vergenza y de la aversin es el principio del righteousness; la sensacin del respeto y de la conformidad es el principio de la propiedad; y la sensacin de derecho y de incorrecto es el principio de la sabidura. Los hombres tienen estos cuatro principios apenas pues tienen sus cuatro miembros. Mencius se compara a menudo a Platn por sus teoras acerca de la naturaleza humana. Ambos eran idealistas en que creyeron en la calidad moral natural de todos los seres humanos. Reglas para Mencius Sostenia que las leyes por si solas no bastaban para dirigir los negocios, sino que toda empresa se deba adherir a una norma opoerativa, la cual era ordenada por la ley de Dios y usada como modelo para el bueno gobierno. Alrededor del ao 500 a.c. Mencius sealo con claridad que se requeria de un sistema eficaz basado en una metodologa racional y modelos administrativos, cuando dice: Quien se dedique a un negocio en este mundo debe tener un sistema.

Un negocio que triunfa sin tener un sistema no existe. Desde los ministros y los generales todos poseen un sistema. CONFUCIO: confucio) Cheli, Shang-tung 551 a.C. - Chfu 479 a.C Filsofo, terico social y fundador de un sistema tico - ms que religioso es considerado el padre de la China ancestral, educador de maestros y pensadores , Kung-tse (Confucio, para occidente) vivi en la China feudal hace 2.500 aos, entre el 551 y el 479 a. C. Sus orgenes eran humildes, desde joven mostr gran inclinacin por los libros antiguos, con el tiempo, desempe una alta posicin como funcionario del estado de Lu, en la actual provincia de Shang-tung. La amplitud y profundidad de su sabidura, lo llev a ser conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio) por una intriga poltica se vio obligado a peregrinar durante trece aos de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armona. Entre las figuras ms importantes de la historia china destaca Confucio, fundador del pensamiento que lleva su nombre. KungTse naci en el seno de una familia campesina y ejerci la labor de agricultor, Lejos de la mstica y de las creencias religiosas, el confucionismo se propone como una filosofa prctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. Para confucio el objetivo, en ltimo trmino, no es la "salvacin", sino la sabidura y el autoconocimiento. Hoy, pasadas ya cinco dcadas de rgimen comunista, las familias continan guardando algunos principios confucionistas, como el respeto a los ancianos y la menor categora de la mujer en la familia. Reglas De Confucio: 1. Es obligacin de los gobernantes estudiar un problema para dar as la ms adecuada resolucin. 2. La solucin a un problema deber ser vindolo desde una manera objetiva y sin rebasar las reglas de tica profesional. hasta los centenares de artesanos

3. Se trabaja hacia un pueblo, por lo cual el gobernante se debe tener un amplio criterio de resolucin de problemas y de imparcialidad entre funcionarios. 4. La preocupacin bsica es lo econmico, pero con esfuerzo colectivo se sobrepondr. 5. La mente de un gobernante siempre debe de estar trabajando, para mejorar de alguna manera su gobierno sin preferencias de ningn tipo. 6. El administrador deber ser de conducta intachable y sin egosmos hacia sus colegas. GRECIA Desarrollaron la tica del trabajo; la universalidad de la administracin (Scrates);iniciaron el mtodo cientfico para la solucin de los problemas. La aportacin que dio Grecia a la administracin es grande y fue gracias a sus filsofos, algunos conceptos prevalecen an. SCRATES (469-399 a. C.): Utiliza en la organizacin aspectos

administrativos, separando el conocimiento tcnico de la experiencia. Era un personaje polmico, en la historia se encuentran tres versiones acerca de l, la ms conocida es la que nos presenta Platn en cuyos dilogos Scrates es el personaje central, el conduce la discusin y el quien ofrece la mejor solucin para la cuestin que se discute. Deca... "No es investigando las cosas del universo como encontramos la verdad, sino conocindonos a nosotros mismos", de all su frase clebre: "Concete a ti mismo". Se le considera a Scrates como el creados de la tica, por que fue el primero que teoriz sobre los conceptos morales bsicos: Lo bueno y la virtud. Para alguien haga bien zapatos, es necesario que sepa que es un zapato, que materiales lleva, como se ensambla, etc. Cuando una persona ejecuta actos que los dems llamamos malos, en realidad esa persona no es mala sino ignorante. PLATON (427-347 a. C.): Habla de las aptitudes naturales de los hombres, da origen a la especializacin.

En el planteamiento Platnico la cuestin primaria es: Qu es el Hombre? Qu es el alma? Cul es el origen y la organizacin poltica de la sociedad?, en qu consiste la moral individual y social? Si hay respuestas para estas ltimas cuestiones, quedara resuelto el problema de la naturaleza o esencia del hombre. Para Platn la tica y la poltica eran casi la misma cosa, salvo que una se aplicaba al hombre y la otra a la sociedad. Tratndose del individuo, tiene tres partes: el alma racional, el alma irascible y el alma cuncspiscible. La funcin de la primera es conocer y gobernar; la funcin de las otras dos es actuar bajo el control de la primera. Si esto sucede en un individuo, de el diramos que es justo. En la sociedad que es como un hombre en grande, tambin hay tres partes: Gobernantes, soldados y productores. La virtud de los gobernantes es la prudencia; la de los soldados es la valenta; la de los productores es la moderacin, si cada sector cumple con su cometido el Estado ser justo, habr justicia social. Platn en su libro "La Repblica" da sus puntos de vista sobre la administracin de los negocios pblicos y el principio de especializacin. Platn que dentro de sus grandes aportaciones estn: 1.- La clasificacin de las formas de gobierno que se dividen en: -Aristocracia : Gobierno de la nobleza o clase alta. -Oligarqua : Gobierno de una sola clase social. -Timarqua : Gobierno de los que cobraban rentas. -Democracia : Gobierno del pueblo. -Tirana : Gobierno de una sola persona. 2.- Clasificacin de las clases sociales que se dividen en: -Oro : Eran los gobernantes. -Plata : Los guerreros y -Bronce : Eran los artesanos y comerciantes. 3.- Sus obras : "Fedro", "El Banquete", "Las leyes y la repblica". ARISTTELES (384-322 a. C.): Segn Aristteles, el ser se define como "lo que puede existir o existe". Lo que puede existir, pero an no existe, se llama "ser posible" y lo que existe se llama "ser real", as por ejemplo, el huevo que tiene todas las condiciones apropiadas y las circunstancias favorables para originar un pollo, es un pollo

posible. El pollo originado es un pollo real, en consecuencia, el posible es posible, pero todava no es real; es real cuando pasa de la mera posibilidad a la realidad. Segn Aristteles, nada hay en el entendimiento que se haya dado antes en los sentidos. En otras palabras, la experiencia sensible es la nica fuente original del conocimiento. La teora sobre la tica de Aristteles toma como punto de partida la siguiente afirmacin: "El fin ltimo del hombre es la felicidad". Nadie puede negar que toda actividad tiene un fin. Todo el que hace algo, el que acta, lo hace por algo. El fin que mueve al sujeto necesariamente tiene que ser considerado por este como un bien para l. En su libro "La poltica" distingue tres formas de administracin pblica: Ejecutivo, Legislativo y Judicial. Aristteles: filosofo que clasific a la administracin publica en: a)Monarqua: Gobierno de uno slo. b)Aristocracia: Gobierno de la clase alta. c)Democracia: Gobierno del pueblo. ROMA: IMPORTANCIA ETAPAS DE HISTORICAS DE GOBIERNO La organizacin de Roma repercuti significativamente en el xito del imperio romano y aunque no quedan muchos documentos de su administracin, se sabe que se manejaban por magisterios plenamente identificados en un orden jerrquico de importancia para el estado. Despus de varios siglos de monarqua, ejercida por soberanos etruscos, la repblica se instaura en 509 a. J.C. Con el tiempo todos los ciudadanos forman el populus romanus, el cual se reuna en asambleas o comicios. Cada ao elegan magistrados encargados de gobernar el pas: Cuestores 8finanzas), ediles 8administraciin), y pretones (justicia). En la cumbre, dos cnsules ostentaban el poder ejecutivo, dirigan al ejrcito y realizaban las funciones de jefes de estado. A estas funciones se le llamaba curus honorum. Los antiguos magistrados componan el senado, el cual controlaba y diriga la poltica tanto interior como exterior. El espritu de orden administrativo que tuvo el Imperio romano, hizo que se lograra a la par de las guerras y conquistas, la organizacin de instituciones de manera satisfactoria. El estudio de estos aspectos se puede dividir en las dos etapas principales por las cuales pas la evolucin romana: La Repblica y El

Imperio. Sin embargo, existe tambin la monarqua y la autocracia militar.

La primera poca de la Repblica de Roma, la comprendi como ciudad, y la segunda a su transformacin en Imperio; y es justamente este ltimo, el que resulta ser de mayor inters de estudio, gracias al ejemplo administrativo que ha dado. Ya que al extender sus dominios, el sistema consular tuvo que transformarse en el proconsular que trat de lograr una prolongacin de la autoridad del cnsul. Fue as como estos y los pretores reciban una extensin del territorio bajo su tutela, despus de un ao de trabajo, pasaban a tener jurisdiccin sobre una provincia, ya fuera como cnsules o como pretores. Al comenzar la Era Cristina, vino otro cambio muy importante, al convertirse el Imperio Romano en una autocracia militar, establecida por Julio Cesar y mantenida luego por sus antecesores. Quien reform la autoridad imperial fue Diocleciano 8284-205 d. J.) eliminando los antiguos gobernadores de provincias y estableci un sistema administrativo con diferentes grados de autoridad. Quedando as, por debajo del emperador venan los prefectos pretorianos

ADMINISTRACIN EN LA POCA MEDIEVAL SISTEMA FEUDAL EL FEUDALISMO Y LOS SEORES FEUDALES La Edad Media de Europa se caracteriz bsicamente por un sistema poltico original: el feudalismo. Los reyes slo disponan de un poder limitado: no eran ms que la cabeza de toda una jerarqua de seores, vinculados entre ellos por lazos de vasallaje. El seor feudal viva en su castillo, administraba la justicia, diriga la polica, recaudaba los impuestos y acuaba la moneda. Su autoridad y, en ciertos casos, su papel de protector se ejercan sobre sus vasallos y sobre la masa de campesinos, que constituan en ese entonces el elemento esencial de la poblacin. Entre estos ltimos, algunos eran libres, (los llanos) y otros dependan directamente del seor (los ciervos). La Edad Media se caracteriz por las formas descentralizadas de gobierno y como reaccin de lo que haba sucedido en el Imperio Romano, y aun en el gobierno democrtico griego, que fueron altamente centralizados. Fue as como apareci el feudalismo bajo el cual los antiguos ciudadanos y habitantes del cado Imperio Romano se agruparon alrededor de personajes importantes en busca de proteccin. Durante la poca medieval hubo una notable evolucin de los sistemas organizativos como resultado del debilitamiento del poder central durante los ltimos das del Imperio Romano. La autoridad pas al terrateniente, el cual tena poderes extraordinarios para fines tributarios de polica dentro de su dominio o saltos. Se extendi tambin la commendacin o entrega voluntaria de tierra a algn prncipe poderoso, de parte de un pequeo terrateniente que continuaba viviendo en ella como precarium, con el objeto de que se protegiese de por vida. Es decir, que pasaba de terrateniente a arrendatario. Tambin en esta poca, floreci y se consolid tambin la Iglesia Catlica y Apostlica Romana. El estudio de su organizacin ha de interesar a quien se inicia en las disciplinas administrativas, cualquiera que sea su credo religioso, porque ella tiene caractersticas muy particulares que inclusive en algunos aspectos obedecen a una concepcin distinta del patrn clsico.

Es un periodo comprendido entre el siglo V y mediados del siglo XV, este se divide en tres pocas que son: las invasiones, el rgimen feudal y por ultimo la organizacin social. Las Invasiones. Aqu se da la primera destruccin del imperio de occidente y su restauracin lograda por Carlomagno. Rgimen Feudal. La tierra se dividi en feudos y los dueos o seores de esos terreno entregaban este a los vasallos para que lo trabajase en cambio el seor les brindaba proteccin. LA ORGANIZACIN SOCIAL. Terminara con la toma de Constantinopla por turcos, es el final del Imperio de Oriente. Las constantes luchas en pos del poder hacen creer que la administracin del la edad media era insuperable pues solo con una buena organizacin rpida y eficiente de tipo social, poltica, econmica y religiosa se pudo haber salido de los problemas blicos. Como ejemplo de su sistema tenemos que aunque gran parte de la Europa medieval era pobre ya existan las instituciones de crdito en el mediterrneo. Al final de la edad media es cuando ms nfasis se nota en la administracin pues se forman los gremios (asociacin de artesanos de un mismo oficio) y la larga la industria.

EL ROL DE LA IGLESIA En ese perodo los papas lograron varios cambios destacados, entre los que se cuentan la independencia de la Iglesia de la monarqua, y el intento de los papas de transformarse en autoridades polticas universales, para gobernar igual que los reyes y emperadores. En la sociedad el clero desempe un papel primordial frente a la anarqua social existente, imponiendo el principio del orden, prestando ayuda a los dbiles y conservando los restos de civilizacin. En la Edad Media los pases cristianos se encontraban divididos en dicesis, cada una de ellas dirigida por un obispo. Los obispos, sacerdotes y prrocos vivan entre los fieles, y se les denominaba secular o seglar porque pertenecan a la sociedad. Junto a este clero secular exista otro, cuyos miembros se sometan a un estilo de vida con estrictas reglas que limitaban toda su existencia.

Eran los llamados regulares o monjes, quienes habitaban los monasterios o abadas, y cuya agrupacin se conoca como orden. La de los benedictinos era la ms antigua, y la regla de su fundador San Benito sirvi de modelo a los dems fundadores de rdenes. Los benedictinos deban cumplir compromisos esenciales (votos), como la obediencia, la pobreza y el trabajo. Su labor intelectual fue bastante destacada, por cuanto diariamente consagraban dos horas a leer y escribir, siendo la base del saber medieval. Los franciscanos predicaron el ideal de pobreza y humildad, mientras que los dominicos se ocuparon principalmente de la enseanza y el estudio teolgico en las universidades. La poca de las Reformas El fenmeno mediante el que el Pontificado alcanza su plenitud en el siglo XII es conocido como "Reforma gregoriana", ya que se identifica con la figura de Gregorio VII, un antiguo monje cluniacense, si bien se vio propiciada por monjes precedentes. Ser este quien establezca un programa reformador -el Dictatus Papae- que se centra en la supremaca del poder espiritual frente al temporal. La vida eclesistica, minada por vicios como la simona o el nicolasmo, experiment un profundo saneamiento. Las rdenes mendicantes (dominicos y franciscanos) sern la respuesta a los nuevos problemas y requisito de la Europa del momento, surgidas con el desarrollo urbano y el renacimiento cultural para combatir eficazmente le hereja, como los movimiento valdense y ctaro, alcanzando ste tal proyeccin que amenazaba con erigirse como una iglesia paralela a la romana. El montaje de un metdico aparato judicial, la Inquisicin, consigue aplastar la hereja, pero no las ansias de Reforma. La renovacin experimentada por el monacato benedictino, a travs del movimiento cluniacense, dot a los pontfices de colaboradores procedentes de estas rdenes, que se caracterizarn por su eficacia y celo hacia sus obligaciones. De los medios monsticos surgieron los principales autores de tratados y escritos de espiritualidad, mstica y moral o hagiogrfica. Para ilustrar la inconmensurable trascendencia que tuvo el ideal cistercense, fundado por San Bernardo, basta sealar que a su muerte en 1153 tena la Orden 343 abadas. A mediados del siglo XIII, en su movimiento de mxima

expansin, contaba el Cster con unas 700 abadas masculinas y casi otros tantos establecimientos de diversa ndole en su rama femenina. Dentro de la ortodoxia, la voluntad de pureza origina entre la sociedad no eclesistica una tendencia a imitar la vida monstica y el redescubrimiento del mensaje evanglico prstino y cercano a Cristo. La aparicin de la Escolstica, con sus grandes figuras -Santo Toms de Aquino o su tutor San Alberto Magno- se configura como la ms sobresaliente expresin del renacimiento cultural de Europa, as como la recuperacin del caudal cultural de la Antigedad. La pugna de los poderes A lo largo del Medievo, los enfrentamientos entre el poder temporal y el espiritual adquirirn una gran virulencia. En principio ser la Guerra de las Investiduras (1073 y 1122) la que opondr a soberanos alemanes como Enrique IV y papas de la talla de Gregorio VII. El conflicto pasara por mltiples episodios de los ms impactantes, como la excomunin del emperador, la invasin de Italia, el nombramiento de un antipapa de designacin imperial y la consiguiente huida de Gregorio VII al sur de la pennsula. La solucin llegar con el Concordato de Worms en 1122, por el que se estable la distincin entre investidura espiritual y temporal para los obispos alemanes. En 1152, accede al trono imperial Federico I Barbarroja. El choque con Alejandro III, debido a sus aspiraciones subyugadoras del poder papal, no se hacen esperar. Con la ayuda de las ciudades que haban formado la Liga Lombarda, el Papado vence al soberano en la batalla de Legnano (1176). Fue Inocencio III (1198-1216) quien consigui que la autoridad pontificia fuera incuestionable. La deposicin de Raimundo VI de Tolouse, protector de los herejes ctaros, o la rectificacin del monarca ingls Juan Sin Tierra, que se reconoci como vasallo de Roma, dan muestra de la apoteosis de la teocracia pontificia que se haba conseguido. En el 1215 se celebra el IV Concilio de Letrn, hito que se convierte en una referencia clave a la hora de establecer una solucin cannica a problemas de la ms variada ndole. El siglo XIII ser la guerra abierta entre gelfos -partidarios de la preeminencia Papal- y gibelinos -defensores del Emperador-. Las luchas de Federico II de Alemania con una serie de papas marcaron el punto lgido de las hostilidades entre los dos poderes. El prestigio de la Iglesia qued an

ms daado cuando este choque se produzca contra las monarquas emergentes, como ocurri con Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia, que consider inaceptable la pervivencia de determinados privilegios eclesisticos. A la muerte del vilipendiado Papa, la influencia francesa en Roma qued fortalecida. Como resultado de esto, la ms dramtica quiebra de la teocracia pontificia ocurre del 1300: el desplazamiento de la sede pontificia de Roma a Avin y la consiguiente supeditacin de Clemente V al rey- durante buena parte del siglo XIV, el posterior Cisma de Occidente y, por ltimo, la puesta en cuestin de la autoridad papal por los concilios del siglo XV, como el Concordato de Viena, fueron heridas que la sede romana difcilmente podr sanar. SANTO TOMS DE AQUINO La Edad Media propona un sistema poltico homogneo y exclusivo, fundado sobre la idea de una comunidad constituida por Dios y comprensiva de toda la humanidad. Un retorno a los conceptos de Estado y derecho del pensamiento antiguo, que es, al mismo tiempo una anticipacin del renacimiento ver ejercer sobre el pensamiento una doble accin destructora y renovadora. La intervencin de Santo Toms es decisiva a este respecto. Su gran audacia consiste en otorgar confianza a las fuentes paganas, a Aristteles, Cicern, a los juristas romanos. Histricamente marca el fin del sacerdotalismo medieval. Significa el reconocimiento de un derecho profano y la personalidad natural del Estado. Su obra es ante todo teolgica y filosfica. No contiene exposiciones polticas de conjunto. La ciudad: Obra de la naturaleza y de la razn. Desde el principio Santo Toms afirma la existencia y el valor de la ciudad en s misma. La sociedad poltica es natural al hombre, porque ste es tambin por naturaleza un animal cvico. Hay otras sociedades como la Escolstica que provee a la procreacin, a la conservacin y a la educacin del nio. Pero no basta al hombre en mayor medida que otras sociedades a las que pertenecer voluntariamente. Tambin los animales, como en el caso de las abejas se

establecen y se mantienen en sociedad, gracias al instinto natural que liga a cada participante con el grupo y le asigna en su seno una funcin. Contrariamente, a diferencia del resto de las criaturas slo el hombre es un animal poltico. Su vida exige para desenvolverse y perfeccionarse, la seguridad frente a los enemigos exteriores e interiores, el orden legal que concede a cada uno lo que le es debido y permite la abundancia por individuos o, mejor dicho, por sociedades humanas que no se convierten en siervos sino que permanecen libres en una sociedad mayor de la que son miembros vivientes: Se puede hablar a este respecto de organismo social, puesto que cada elemento posee una actividad y una vida propia que le permite, inclusive bajo la dependencia de otro moverse y eventualmente resistirla. A la inversa, cuando la pieza de un mecanismo est privada de actividad, sufre pasivamente el impulso que recibe, sin tener medio para oponerse a l.

El Origen y Las Formas De Poder

Para la unidad humana, natural y racional. Que constituye la ciudad, se necesita un poder poltico. Existe en s mismo, en tanto sea conforme a la naturaleza y no en cunto proceda de otro poder humano que le fuera superior. Tiene a dios en su origen, pero a dios como creador de la naturaleza. Santo Toms de Aquino, ha formulado esta teora del origen del poder en un encadenamiento de dos silogismos: Poder mayor: La sociedad es una exigencia de la naturaleza del hombre, ser moral, razonable, religioso, social; Poder menor: Para vivir en sociedad se necesita una autoridad superior que ordene a cada miembro con vistas al bien comn. Conclusin: La autoridad procede de Dios. Mas la trasferencia de esta autoridad, divina en su esencia, es humana en sus modos. Pasa por el pueblo, Santo Toms formula claramente la teora que ms tarde ser calificada de soberana inicial del pueblo. La comunidad misma es, necesariamente, el primer sujeto del poder. Ella puede- y a menudo de hecho, debetransmitirlo a una o varias personas determinadas por un tiempo limitado, e incluso, preferentemente, por un perodo definido. De este modo se encuentran diferenciadas concretamente las diversas formas de gobierno. Distingue tres tipos especficos de gobiernos puros: la

monarqua, la aristocracia y la democracia. Y tres formas derivadas: la tirana, la oligarqua y la demagogia. Acenta el carcter moral de la distincin al separar los gobiernos que actan derechamente de los que lo hacen injustamente con relacin al bien comn, que es el fin de la sociedad. Segn el mismo esquema se diferencian el poder poltico y el poder desptico. El poder poltico existe en las provincias o villas gobernadas, ya sea por uno solo, ya sea por varios, con arreglo a determinadas leyes o convenciones. El poder desptico es ilimitado, igual que el del amo sobre el esclavo. Por ltimo discierne entre las dos una tercera forma de poder real que no es ni poltico ni desptico. El prncipe gobierna sin ley, pero su libertad es prudente. Saca de su corazn la inspiracin de sus actos e imita as a la divina providencia.

LAS PREFERENCIAS TERICAS DE SANTO TOMS

Prefiere la monarqua en razn de sus concepciones teolgicas; ya que el ejercicio real del derecho del monarca es comparable a la accin de Dios y la constitucin monrquica es la misma que Cristo ha querido para su iglesia; filosficas: el arte imita a la naturaleza y sta tiende a la unidad. La sociedad poltica debe modelarse conforme a ella. Todo proviene de la unidad y vuelve a la unidad. La superioridad del poder est mejor asegurada, como tambin la organizacin porque lo que es uno en s aventaja a lo que est compuesto de mltiples elementos; histricas: el pasado prueba que las provincias y las ciudades sin rey son presas de discordias y marchas a la deriva. Sin embargo, an cuando el gobierno de uno solo es el mejor, se convierte en el peor si se desva de su fin. El egosmo de un rey lo asla de la multitud. La historia de los hebreos, cul la de Roma, demuestra las lamentables desviaciones que, no del gobierno de de uno. ninguna Sucede manera tambin en las frecuentemente participando

responsabilidades del gobierno y sometindose completamente a la autoridad real, los sbditos de una monarqua trabajan sin entusiasmo e incluso se desinteresan del bien comn. S, pues, en teora, la monarqua pura representa el sistema ideal, de hecho el rgimen mixto resulta preferible. El rgimen mixto: El gobierno mixto, combinacin de las tres formas puras de gobierno presenta dos ventajas: por una parte es bueno que los

ciudadanos tengan una parte en el gobierno, de ese modo se conserva la paz social y se consigue que todos se interesen por la constitucin del pas y la defiendan; por otra parte, la mejor organizacin ser aquella que combine con la unidad de accin propia de la monarqua, la superioridad del mrito propia de la aristocracia y lo que hoy llamaramos la libertad poltica y la igualdad civil propia de la democracia. El mejor rgimen ser pues, aqul en que un solo jefe, puesto a la cabeza del Estado, de la virtud de un determinado nmero de magistrados intermedios que colaboren en la administracin, donde en fin, todos los ciudadanos, participando de la soberana como electores, sean elegidos para todas las magistraturas, tanto para la suprema como para las subordinadas. Por su sabio equilibrio este rgimen mixto se encuentra bastante cerca de la democracia constitucional contempornea, tal como lo aceptar Po XII en su mensaje radial de la Navidad de 1944. No sin razn Maritain presentar a Santo Toms como el primer demcrata: De la forma autntica de la democracia, la filosofa de Santo Toms es la primera filosofa autntica la democracia que haya existido. Una politologa intemporal: La politologa tomista est integrada formalmente en el conjunto de la obra del doctor Anglico. Depende doctrinalmente de ella; est ligada a su sistema teolgico y filosfico. Una vez probado en metafsica, que la naturaleza, obra de Dios, imita a la razn divina y que la razn humana, obra de dios, debe imitar a la naturaleza para imitar a Dios, todo lo que es conforme a la naturaleza aparece como bueno y todo lo que no es conforme con ella aparece como malo. Una vez admitido, en teologa, que la naturaleza humana, marcada por el pecado, necesita de la gracia para rehacerse y perfeccionarse, la naturaleza del hombre, con sus tendencias y hbitos, se ofrece al legislador a fin de que desarrolle lo que ella inicia, rectifique lo que de ella se aparte y mantenga y conserve lo que ella organiza. Por consiguiente la politologa se convierte en una de las ciencias prcticas y entre ellas las hace figurar Santo Toms cuando establece su clasificacin de las diversas disciplinas. El ordenamiento de las acciones voluntarias, dominio general de la filosofa de las costumbres, se divide en tres partes: la primera, que considera las obras del individuo, es la moral individual o tica; la segunda, que contempla las obras de la colectividad

familiar es la moral domstica;

la tercera, que se fija en las obras de la

colectividad civil, es la moral cvica o poltica. La poltica prctica desciende as de lo universal y de lo general a lo contingente y a lo particular, pero en el nivel de las cosas humanas no existe ninguna demostracin cierta. Hay que contentarse con conjeturas y probabilidades. Por eso Santo Toms, como Aristteles recomiendan tomar los hechos como punto de partida. Desgraciadamente, ese conocimiento de los hechos tan extendido en Aristteles, es demasiado a Santo Toms. Es a travs del estagirita como el doctor anglico conoce las instituciones y la vida pblica. Se trata, pues excepto en algunos pasajes, de una concepcin ideolgica de la Ciudad. Cuando se ocupa de las instituciones de su tiempo, produce la impresin de un enchapado poco acorde con el conjunto de sus construcciones. Intelectualmente, la vuelta a Aristteles representa un esfuerzo prodigioso generalmente coronado por el xito. Histricamente, la enseanza en la escuela deja de un lado las transformaciones que se producen. Mientras Santo Toms y sus discpulos exponen su tesis, se realiza la constitucin municipal de las villas y se provoca el desarrollo de las clases medias. Por su parte, la realeza cumple una nueva evolucin pues la lucha contra el sacerdocio romano y la oligarqua feudal la lleva a buscar el apoyo de los burgueses. Lgicamente, la llamada a los estados contra el sacerdotalismo habra debido conducir a una monarqua moderada, ya que no popular. Estaba germinando, en aquella situacin, una concepcin colectiva de la soberana y una teora de la representacin. De hecho abortar y la liquidacin del sacerdotalismo conducir, entre las vacilaciones de la declinante Edad Media, al absolutismo principesco.

LOS MERCADERES DE VENECIA

Andrea Barbarigo En sus negocios manejo el registro de las transacciones comerciales. La asociacin y la empresa en comandita fueron las dos formas principales de organizacin los negocios en el renacimiento italiano .La asociacin fue usada principalmente en el negocio permanente mientras al comandita fue frecuentemente empleada en negocios singulares, exploraciones o empresas de riesgo.

En el comercio Internacional Andrea Barbarigo y otros comerciantes hicieron uso de dos relaciones legales: la copropiedad y la agencia. La copropiedad fue usualmente una empresa comanditaria en que los propietarios tenan responsabilidad limitada. Las combinaciones que se formaron en las escrituras mercantiles de la galeras del estado dividieron las propiedad en acciones participando los accionistas proporcionalmente el los gastos y beneficios de la empresa. La comandita veneciana ordinariamente uso comisionistas y Andrea Barbarigo usualmente hizo negocios en el extranjero nombrando como agentes a mercaderes. La practica italiana antigua de pagar a los agentes una participacin de las ganancias abri el camino a la costumbre de pagar un porcentaje fijo de la transaccin. Barbarigo frecuentemente consigno mercancas a agentes que a su vez podan consignar a otros que eran desconocidos. Fue hbil en obtener informacin de sus agentes sobre los centros comerciales extranjeros logrando esa manera un servicio propio de novedades internacionales. Durante el tiempo de Barbarigo se empez a usar la contabilidad por partida doble. Andrea Barbarigo cuando envi pao para su tenido tenia una cuenta para lana entregada para ser trabajada lo cual corresponde a bienes en proceso. Antes de formular su balance comprobacin, Barbarigo hizo algunas importantes consolidaciones de cuentas a fin de simplificar el estado de su activo neto. Una cuenta de prdidas y ganancias fue usada tambin por Barbarigo. El ARSENAL DE VENECIA A medida que el poder martimo de Venecia creci, sus ciudadanos contemplaron la necesidad de una flota armada para proteger su comercio, el cual era crucial para su subsistencia. Mientras tanto, la ciudad dependi de los astilleros privados para construir la armada y en tiempos de crisis atraer barcos de la flota mercante. Como su comercio y e influencia y concomitantes necesidades de proteccin crecieron, la ciudad puso en operacin en 1426 su propio astillero gubernamental, el Arsenal.

La contabilidad en este astillero veneciano fue tan importante como en los negocios pero se empleo algo diferente. En un intento hacia la eficiencia el astillero llevo una cuenta estricta de monedas, materiales y hombres. Tres tipos de cuentas de gasto se reconocieron: fijo, variable y extraordinario. Tambin se llev un meticuloso registro de cada cosa que ingreso y quedo en el astillero. El Arsenal de Venecia llego a ser lo que quiz fue la ms grande planta industrial de aquel tiempo. Cubri sesenta acres de tierra y agua y empleo unos dos mil trabajadores. La administracin del Arsenal tres fue notoria del por sus balances y comprobaciones. Aunque directores Arsenal estuvieron

oficialmente a cargo, los comisionados , que fueron el eslabn que conectaba al senado veneciano con el Arsenal, tenan tambin influencia. Los comisionados y los directores estaban tan envueltos en la administracin financiera, compras y funciones similares que ellos fueron incapaces de dirigir las operaciones fsicas del astillero. Capataces y consejeros tcnicos encabezaron las grandes divisiones operativas de los astilleros. Los directores del Arsenal fueron advertidos de mantener barcos en reserva que pudieran ser equipados y zarpar a la menor notificacin. Las reas de administracin del Arsenal fueron:

Numeracin y almacenamiento de partes acabadas. Lnea de montaje y equipamiento de las galeras. Practicas del personal. Tipificacin de las partes. Control Contable.

Almacenamiento En cualquier momento los almacenes deberan tener a mano para la salida de emergencia el siguiente equipo : cinco mil barcos, un centenar de timones, , un centenar de arboladuras dos cientos de palos de navo, cinco mil grilletes, de cinco mil a quince mil remos , adems del cordaje, armas, vveres y herrajes. La tarea de equipar las galeras fue facilitada por el almacenamiento de equipo. Todo fue numerado e inventariado en un espacio designado. La disposicin sistemtica de los materiales ahorro tiempo y trabajo y la designacin de almacenes definitivos a diferentes productos ayudo a

implementar el proceso de montaje a si como al la seguridad de los inventarios. Sin embargo el Arsenal fue lento para adoptar un sistema ordenando de almacenamiento para la madera no procesada. Lnea de Montaje Los almacenes fueron dispuestos a lo largo de un canal, de manera que las galeras pudieran ser tradas para el equipamiento mas bien que el equipo ser llevado a las galeras. Al remolcarse las galeras a lo largo del canal, las armas y el equipo se pasaban a travs de las ventanas de los almacenes cuya localizacin fue tal que las partes se colocaban sobre las galeras en la secuencia propia del equipamiento. Personal El Arsenal hizo una supervisin en cuanto a las horas de trabajo , tiempo de entrada y de salida siendo estas estrictamente obligatorias Los salarios se pagaron dependiendo de la tarea , por los das empleados y las piezas acabadas Los artesanos que hicieron el equipo trabajaron en talleres separados bajo las ordenes de capataces calificados en la tcnica; ellos dieron el material, solo aceptaron productos bien hechos y llevaron cuenta de la produccin. Tipificacin Se baso en la estandarizacin y a travs de esta se estableci que todos los arcos fueran hechos de modo que tal que las saetas pudieran ajustarse a cualquiera de ellos, todos los dispositivos popa fueron construidos con el mismo diseo de modo que cada timn no tendra que ser ajustado a su dispositivo y todos los aparejos y accesorios de la cubierta fueran uniformes. En el ensamble, la estandarizacin podra acelerar la produccin y reducir los costos, en la utilizacin hara manejables a los barcos del mismo modo con la misma velocidad, y la misma capacidad de maniobra permitiendo as operarlos como una flota y no como barcos diferentes. Control Contable Cuentas completas y seguras fueron los principales requerimientos sea que el Arsenal comprara en mercado abierto o contratara por productos con artesanos a quienes surta con materiales y pagaba por pieza.

Tambin fue requerida una contabilidad estricta de dinero, de materiales, de hombres y del uso del tiempo. En regulaciones establecidas por el Arsenal, todas las cuentas fueron consolidadas en dos diarios y un mayor. Un Diario fue guardado por el por el director del Arsenal que velo por la caja en efectivo. El jefe de contadores registro las partidas en el mayor tomndolas del segundo diario que fue guardado por el subjefe. Cada pocos meses dos directores del Arsenal trabajaron juntos verificando sus diarios con el mayor a fin de comprobar que no existan errores. Control de Inventarios Se mantuvo un registro detallado para los bodegueros de armas, municiones, y adonde fueron enviadas sin importar de quien provinieron las ordenes de embarque. La vigilancia de todo lo que sala era responsabilidad de los porteros. Los armeros llevaron tambin registros de as mercancas recibidas. Control de Costos Debido a la ausencia de un sistema ordenando de almacenamiento los costos de fabricar los barcos fueron mas altos ya que se estimo que costaba tres veces el valor de la troza, encontrar la troza. Por consiguiente se estableci en un lugar separado el deposito de madera. TOMAS MORO Moro culpo de los males econmicos de Inglaterra a la mala administracin de la clase noble existente. Como el los vio, los nobles fueron parsitos improductivos que vivieron del trabajo de los posesionarios de sus tierras; rodeando a los nobles hubo otro grupo improductivo, su cortejo, hombres que ni aprendieron un negocio ni ganaron su subsistencia. Para complicar las dificultades de los posesionarios muchos nobles convirtieron su tierra en pastizales para ovejas lanzando a los agricultores de la tierra, al desempleo. Tales ex agricultores fueron frecuentemente arrojados en prisin por vagancia aunque hubieran ofrecido sus servicios con gusto si el empleo hubiera estado disponible. Moro vio los placeres y las diversiones de ricos y pobres como una fuente mas de las dificultades econmicas.

Ataco el consumo conspicuo del rico, sus vestiduras y su gula en comer. Mientras el pobre atrajo su propia ruina econmica disipando sus reducidas ganancias en bebidas baratas, establecimientos de vino y juegos de azar. Moro propuso mediante una mejor administracin, eliminar el consuma suntuoso del rico y las diversiones del pobre y canalizar los fondos a mas tiles propsitos. Tambin se pronunci en cuanto a las ocupaciones y dijo que a mayora de los individuos normalmente aprenderan el oficio de sus padre, pero se los debera permitir elegir otro que se ajustara mejor a sus capacidades e inclinaciones. NICOLS MAQUIAVELO. Maquiavelo hizo importantes aportes para la administracin a travs de sus libros El Prncipe y Los Discursos:

Dependencia de la aprobacin de las masas.- Maquiavelo reitero

frecuentemente el tema de que la existencia continuada de cualquier gobierno sea monrquico o democrtico depende del apoyo de las masas. Los prncipes pueden heredar el poder o pueden usurparlo pero para ganar un control firme del estado deben ganar de algn modo la aprobacin del pueblo. Esto establece claramente que el poder fluye de abajo hacia arriba y no de arriba hacia abajo.

Cohesin.- En este principio indica que la manera mas efectiva como un prncipe puede mantener la unidad orgnica, es retenido un firme poder sobre sus amigos. Debe observarlos cuidadosamente sosegarlos a fin de emplearlos con ventaja. El elemento crucial de la cohesin fue asegurar que el pueblo supiera que puede esperar de su prncipe y a su vez lo que este puede esperar de ellos. Liderazgo.- Escribi sobre dos clases de lideres o administradores: el natural, y el tipo cuyas tcnicas han sido adquiridas.
Un prncipe o administrador debe con su ejemplo inspirar a su pueblo hacia la bsqueda de metas mas elevadas. Especialmente cuando el estado es amenazado por los enemigos debe intentar elevar la moral de su pueblo. Un administrador o prncipe debe poner atencin a todos los grupos mezclndose con ellos de tiempo en tiempo y dndoles ejemplo de su

humanidad sin embargo manteniendo en alto la majestad de su dignidad a a la cual jams se le ha permitido caer en bagatelas. Un buen prncipe debe ser tambin un sabio observador de los acontecimientos y del pueblo capaz de usar a ambos para su ventaja. Un empresario debe aprender a tomar ventaja de una oportunidad cuando aparezca.

Derecho a la Supervivencia.- Todos los organismos gubernamentales,

rdenes religiosas y corporaciones buscan su perpetuacin. Un prncipe debe estar alerta a los desrdenes a fin de afrontarlos mientras todava puedan ser remediados. CAPITALISMO Se discute que el capitalismo pudo tener su origen en la Edad Media. Cul capitalismo? El capitalismo comercial, el capitalismo financiero o el capitalismo monetario? Las vertientes capitalistas son mltiples y, antes de atribuir la gnesis del capitalismo a un determinado perodo histrico, es indispensable precisar qu es el capitalismo, partiendo de la base de su subyacente: el capital. Este singular y controvertido elemento, ha sido estudiado por vertientes clsicas y contemporneas. Uno puede llamar la realidad de diferentes modos. Por eso, hoy tambin se habla de capitalismo de Estado, capitalismo oligrquico, capitalismo empresarial, capitalismo emprendedor, capitalismo de guadua Bamboo Capitalismo y capitalismo de casino. La lista podra ser interminable. Por mi parte, me aventuro a apellidar el capitalismo contemporneo, como el capitalismo virtual y el de la Edad Media como Capitalismo medioeval. El feudalismo es un cultismo que denota sistemas econmicos, polticos y sociales como el comunismo, el capitalismo y el socialismo. Por lo tanto, feudalismo y capitalismo pertenecen al mismo gnero de anlisis y, su mbito de estudio, no puede ser exclusivamente econmico. Pero, exista capitalismo en la Edad Media? El debate cobra relevancia para, de una parte, identificar si durante ese perodo histrico el motor del desarrollo provino de la evolucin de las fuerzas productivas o de la lucha de clases y, de otra, discutir el modo y las etapas de transicin del feudalismo al capitalismo

LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Influencia De La Revolucin Industrial. A partir de 1776, con la invencin de la mquina a vapor por James Watt (1736-1819) y, su posterior aplicacin a la produccin, una nueva concepcin de trabajo vino a modificar completamente la estructura social y comercial de la poca, provocando en el orden econmico, poltico y social cambios tan rpidos y profundos que, en un lapso aproximado de un siglo, fueron mayores que los ocurridos en el milenio anterior. Es el perodo llamado de la Revolucin Industrial, iniciada en Inglaterra y extendida rpidamente por todo el mundo civilizado. Para Burns la Revolucin Industrial se puede dividir en dos pocas bien diferenciadas: 1780 a 1860 1a. Revolucin Industrial o revolucin del carbn y del hierro. 1860 a 1914 2a. Revolucin Industrial o revolucin del acero y de la electricidad. Burns asegura que, aunque se haya iniciado a partir de 1780, la Revolucin Industrial no alcanz todo su empuje antes del siglo XIX. Surgi como una bola de nieve en aceleracin creciente. Burns divide la Revolucin Industrial en cuatro fases: 1. fase: la mecanizacin de la industria y de la agricultura, a finales del siglo XVIII, con el surgimiento de la mquina de hilar (inventada por el ingls Hargreaves en 1767), del telar hidrulico (inventado por Arkwright en 1769), del telar mecnico (por Cartwright en 1785), de la mquina de extraccin de la semilla del algodn (por Whitney en 1792), que vinieron a sustituir el trabajo y la fuerza muscular del hombre, del animal e incluso de la rueda hidrulica. Eran mquinas grandes y pesadas pero con increble superioridad sobre los procesos manuales de producci6n de la poca. La mquina de extraccin de la semilla de algodn tena una capacidad para 1000 libras de algodn mientras que, en el mismo tiempo, un esclavo consegua trabajar 5. 2. fase. La aplicacin de la fuerza motriz a la industria. La fuerza elstica del vapor descubierta por Denis Papin en el siglo XVII qued sin aplicaci6n hasta 1776, cuando Watt invent la mquina de vapor. Con la aplicacin del vapor a las mquinas, se inician las grandes transformaciones en los talleres que se convertirn en fbricas, en los transportes, en las comunicaciones, y en la agricultura.

3. fase: el desarrollo del sistema fabril. El artesano y su pequeo taller patronal desaparecen para dar lugar al obrero de las fbricas y de los ingenios, basados en la divisin del trabajo. Surgen nuevas industrias en detrimento de la actividad rural. La migracin de masas humanas de las reas agrcolas hacia las proximidades de la fbricas provoca el crecimiento de las poblaciones urbanas. 4. fase: un espectacular desarrollo de los transportes y de las comunicaciones. La navegacin a vapor surgi con Robert Fulton (1807) en los Estados Unidos y luego, despus las ruedas propulsaras fueron substituidas por hlices. La locomotora a vapor fue perfeccionada por Stephenson, surgiendo la primera carrilera en Inglaterra (1825) y posteriormente en los Estados Unidos (1829). Ese nuevo medio de transporte se propag vertiginosamente. Otros medios de comunicacin fueron surgiendo con rapidez sorprendente. Morse inventa el telgrafo elctrico (1835), surge la estampilla postal en Inglaterra (1840), Graham Bell inventa el telfono (1876). Ya se vislumbran los primeros sntomas de las ciudades actuales. Con todos esos aspectos se acenta cada vez ms un considerable control capitalista sobre casi todas las ramas de la actividad econmica. A partir de 1860, la Revolucin Industrial entr en una nueva fase profundamente diferente de la 1a. Revolucin Industrial. Es la llamada 2a. Revolucin Industrial, provocada por tres acontecimientos importantes:

Desarrollo del nuevo proceso de fabricacin del acero (1856); Perfeccionamiento del dnamo (1873); Invencin del motor de combustin interna (1873) por Daimler.

BIBLIOGRAFIA CHIAVENATO, Idalberto.Teora General de la Administracin. Mc Grawill. Colombia.1995 BRAUDEL, Fernand. A Histoty of Civilizations. New York: Penguin Books, 1993 pgs. 301-332 BRENNER, Robert, Estructura agraria de clases y desarrollo econmico en la Europa preindustrial. DEBATS, 1976 CRUMP, C.G. & JACOB, E.F. The Legacy of the Middle Ages. Londres, Oxford at Clarendon Press: 1.969. Pgs. 435-464 DOBB, Maurice. Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. Pilas Editores, 1976 HEERS, Jacques. La invencin de la Edad Media. Barcelona: Crtica, Grijalbo Mondadori, 1995, pgs. 9-150HEERS, Jacques. Occidente durante los siglos XIV y XV. Editorial Labor, Nueva Clo. Barcelona, 1968. Pgs. 87-120 JESSOP, Robert, El futuro del estado capitalista. Madrid: Los libros de la catarata, 2008. Pg. XIV LE GOFF, La bolsa o la vida. Economa y religin en la Edad Media. Barcelona: Gedisa, 1999, segunda impresin. Pgs 13-144 JESSOP, Robert, El futuro del estado capitalista. Madrid: Los libros de la catarata., 2008