A LEY Y LA GRACIA Torah/Ley del Eloha de Israel, la ley dada por los hombres y La Gracia.

La doctrina de la Reforma dice que ya no estamos mas bajo la Ley, pero Rav Shaul/Apstol Pablo dice que la Ley es buena, 1 Timoteo 1:8. Leyendo Las Escrituras nos vamos dando cuenta que la Ley del Eloha de Israel dada a su pueblo es de gran bendicin, pero que no se debe estar bajo los legalismos de los hombres. Hay que diferenciar entre las tradiciones de los hombres con sus mandamientos, instrucciones y la misma Torah de Elohim. No podemos seguir las tradiciones que quebrantan la Torah; tenemos que optar por la Torah y especialmente tomar en cuenta la forma como ha sido INTERPRETADA por Yeshua, el Mashiaj: En Efesios 2 dice: Que El (el Mashiaj sufriente) derribo el muro de divisin; aqu habla de los mandamientos de los hombres, ha sido derrumbada por Yeshua, el Mashiaj, no la Ley. La esencia del pecado es quebrantar la Torah (ley de Eloha) seguir I Juan 3:4. Quisiera comentar tres expresiones que aparecen en la carta a los Romanes que normalmente han sido malinterpretadas por muchas organizaciones y personas. Estas son: Romanes 10:4 El fin de La Ley 2. Romanes 6:14 Bajo La Ley 3. Romanes 3:20 Obras de La Ley: ROMANOS.-10:4 La traduccin de Reina Valera, versin 1960 dice: Porque el fin de la Ley es Cristo (El Mashiaj) para justicia a todo aquel que cree. La palabra traducida como fin es Telos tiene un doble sentido en el griego; puede significar, como terminacin, pero la mayora de las veces que esta palabra aparece en el Cdigo Real Nuevo Pacto), su significado es propsito o meta. Tenemos un ejemplo en el libro de Jacobo (Santiago) 5:11 donde habla del fin del Seor. Si comparamos Romanes 10:4 con Matiyahu (Mateo) 5:17-19 Donde Yeshua, el Mashiaj, afirma claramente que no ha venido para abrogar la Torah/Ley sino para cumplirla y dice: Si quieres ser grande en el Reino de Elohim, tienes que guardar los mandamientos (Torah) y ensenarlos a otros! Llegamos a la conclusin de que la palabra Telos en Romanos 10:4 debe ser traducida como propsito o meta. Una traduccin hebrea de este versculo seria: El propsito y la meta de la Tora/Ley es el Mashiaj. Esta interpretacin esta confirmada por Romanos 10:5, donde Rav Shaul se basa en la misma Ley/Torah para darle peso, este versculo dice: Porque de la justicia que es por la Ley de Moiss escribe as: El hombre que haga estas cosas vivir por ellas; confirmando as que la Ley es buena. La palabra hebrea Torah viene del verbo Yard que significa sealar, apuntar y marcar. De esta manera tenemos un significado de la palabra Torah traducida como Ley, que tiene que ver con algo que seala hacia algo, o hacia alguien. Esa es precisamente la funcin de la Torah,

sealar hacia el Mashiaj y llevarnos a El. As que: La meta de la Torah es el Mashiaj para justicia (justificacin) a todo aquel que cree Romanos 10:4. ROMANOS 6:14 La traduccin Reina Valera versin 1960 dice: Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la Gracia. La expresin bajo la ley, es una expresin que aparece en los escritos de Rav Shaul/Apstol Pablo, siempre con un sentido negativo, como algo opresivo y esclavizador. Sin embargo vemos al mismo tiempo que Rav Shaul dice que la ley es santa el mandamiento es santo, justo y bueno (Romanos 7:12), A... y me deleito en la ley de Eloha (1 Timoteo 1:8) Por lo tanto, tenemos que Llegar a la conclusin de que el rabino Shaul no esta diciendo que la ley es algo negativo en si, sino lo que es negativo es una aplicacin de la ley de una manera opresiva. Personalmente pienso que la base Abajo, la ley tiene dos significados en los escritos del rabino Shaul: 1. La ley sirve como un medio de disciplina para la educacin de los nios y tambin sobre las personas que no estn dispuestas a someterse a las normas establecidas por el Eloha de Israel (Romanos 7:9, Glatas 3:24, 1 Timoteo 1:8-10. De esta manera esa ley es convertida en algo opresivo, que amenaza con el castigo si no es cumplida. Esto es necesario para formar el carcter de un nio y para que el rebelde se de cuenta de su pecado (Romanes 3:20) De esta manera podran ser llevados a Yeshua el Mashiaj para ser liberados del pecado. Despus de haber llegado el Mashiaj, la ley ya no sirve como medio de amenaza, sino es convertida en una fuerza interior de deleite de cumplir los mandamientos de Eloha. 2. En el tiempo del Rabino Shaul, en el judasmo, se haba desarrollado un sistema de autojustificacin por medio del cumplimiento legalista de los mandamientos. Era una perversin de la ley que fue puesta sobre los hombres. Entonces la ley fue aplicada de una manera legalista y opresiva. Ciertos sectores judos haban convertido la Torah de Elohim en un sistema de normas restrictivas de modo que las personas sentan que nunca podran cumplir las exigencias reclamadas de la interpretacin humana (Halajas) de los mandamientos de la Torah. Podemos ver este hecho reflejado en los versculos siguientes, Matiyahu (Mateo) 23:1 -4 Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos ni con un dedo quieren tocarlas; y Hechos 15:10 Ahora pues, porque tentis a Eloha poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo (Halajas/instrucciones de hombres puestas alrededor de los mandamientos de Eloha, que cargaban al pueblo) que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Leemos en Romanos 6:12-14 no reine, pues, el pecado en su cuerpo mortal para obedecerle en sus deseos, ni presten sus miembros como instrumentos de iniquidad para pecar, sino prstense para Eloha como hombres que habiendo estado muertos han vuelto a vivir y sean sus miembros instrumentos de justicia para Eloha; y el pecado no tendr dominio sobre ustedes. Pues ya no estn bajo la ley, sino bajo la gracia. El versculo

14 habla de que el pecado no tendr dominio sobre nosotros, puesto que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia; pero al mismo tiempo vemos como Yeshua, el Mashiaj dijo que no haba venido a abrogar la ley, sino a cumplirla (llenar, llevarla a la mxima expresin, a la plenitud, darle el verdadero significado) Matiyahu/Mateo 5:17. Entonces Como vamos a entender estos textos? Segn el contexto en la carta a la Congregacin mesinica (seguidora de Yeshua el Mashiaj) en Roma, Donde haban muchos judos creyentes, pero quiz una mayora de gentiles que se haban convertido al Eloha de Israel y su Mashiaj, vemos que el Rabino Shaul esta hablando de que la Torah empleada sobre una persona, la hace ver, sentir los pecados dentro de esa persona (Romanos 7. Con otras palabras, el rabino Shaul esta diciendo: Como ahora habis llegado al Mashiaj, ya no estis bajo una obligacin de obedecer la Torah para no ser castigados. Esa manera de relacionar con los mandamientos, no produce otra cosa quo rebelda en vosotros. Cuando la carne estaba viva siempre tenais problemas en sujetaros a la Torah. Pero ahora que estis en el Mashiaj habis recibido la Torah en vuestros corazones, segn Yermiyahu/.Jeremas 31:33 dice: Sino que este es el pacto que hare con la Casa de Israel despus de esos das dice el Seor: Pondr mi ley dentro de ellos y la escribir sobre sus corazones; yo ser su Eloha y ellos sern mi pueblo. Recordemos que segn Romanos 11:17 desde el momento que venimos a aceptar a Yeshua como nuestro Salvador fuimos quitados del olivo silvestre (figura del paganismo, mezclas, estbamos sin Torah, sin pactos y promesas del Eloha de Israel al que no conocamos) y fuimos injertados en el olivo natural que es el Israel de Eloha. Nosotros somos ya parte de su pueblo, ya que de los dos pueblos hizo uno, y por eso nos agrada el hacer la voluntad de Eloha: pues su ley esta adentro de nuestros corazones, Salmos 40:8 En efesios 2:12,13,14 leemos: En aquel tiempo estaban ustedes sin Mashiaj, siendo ajenos a las costumbres de Israel y ajenos al pacto de la promesa, sin esperanza y sin Eloha en el mundo; pero ahora, por medio de Yeshua el Mashiaj, ustedes, que en otro tiempo estaban lejos. Han sido cercanos por la sangre de Yeshua; porque El es nuestra paz, que de los dos hizo uno, derribando el muro que nos separaba; y como habis muerto a la carne, ya no vais a entender los mandamientos como exigencias negativas sino como encargos positivos. DE ESTA MANERA ESTAIS BAJO LA GRACIA Esa gracia es un poder sobrenatural que produce un deseo profundo de obediencia en el interior y una capacidad sobrenatural que nos da el deseo para cumplir los mandamientos del Seor con gozo. ROMANOS 3:20 La traduccin Reina Valera versin 1960 dice: Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de El; porque por medio de La ley es el conocimiento del pecado. La palabra hebrea para justificacin Tsedaka tiene por lo menos tres significados diferentes: 1. Justificacin en el sentido de A declaraeion de inocencia, Bereshit/Gnesis 15:6. 2. Aprobacin; reconocimiento de rectitud, dar la razn, Lucas 7:29, Romanes 2:13

3. Obra de caridad. Matiyahu/Mateo.-6:1 En el texto de Romanos 3:20 entendemos que tenemos que usar el primer significado de la palabra justificado, es decir, declarado inocente. Tiene que ver con la circuncisin del corazn, el nuevo nacimiento, llamado tambin salvacin. Entonces podramos decir: Por medio de las obras de la ley, ningn ser humano ser declarado inocente, nacido de nuevo, salvado. Entonces que significa la expresin Obras de la ley? En primer lugar tenemos que decir que la Biblia no ensena en ningn lugar que la persona puede ser salva por medio de cumplir la Torah, la ley, los mandamientos. Esto es imposible. La salvacin es un regalo dado al que confa en la obra redentora de la muerte y la resurreccin de Yeshua el Mashiaj. En segundo lugar podemos afirmar que el Eloha de Israel no dice en ningn lugar de las Escrituras que es malo cumplir la ley y los mandamientos. Todo lo contrario, la infraccin de la ley es la esencia del pecado, segn Yojanan/1 Juan 3:4 y la paga del pecado es la muerte. La paga de la infraccin de los mandamientos es la muerte. Por lo tanto la expresin obras de la ley no puede significar cumplir la ley es obrar segn los mandamientos de la ley, puesto que cumplir la ley y obrar segn los mandamientos de la ley es algo bueno y aprobado por Seor, segn Romanos 3:13 y Jacobo.- 2:21 (En estos textos tenemos que aplicar el segundo significado de la palabra justificar, aprobar) Por tanto podemos concluir diciendo que la expresin obras de la ley no tiene que ver con obediencia a Los mandamientos de YHVH El eterno, sino que es un sistema auto-inventado por el mal uso de la Torah con el fin de ganarse la salvacin mediante obras; muy usado en algunas religiones. As que una traduccin mesinica del texto de Romanos 3:20 seria: Por medio de las obras legalistas de una perversin de la Torah ningn ser humano es declarado Inocente delante de El. Dice el eterno en su palabra: Por tanto guardareis mis estatutos y mis ordenanzas (leyes), los cuales haciendo el hombre, vivir en ellas. YHVH (Eloha) Levtico 18:5. Bendecido el varn que no anduvo en consejo de malos, ni anduvo en camino de camino de pecadores. Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley de YHVH/Eloha esta su delicia y en su ley medita de da y de noche. Salmo 1:1-2. La ley de Adona es perfecta, que convierte el alma, Salmo 1.9:7; Mejor me es la ley de tu boca; Que millares de oro y plata. Salmos 119:72. Yeshua dijo: He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran y me los diste, y van guardado Tu Palabra. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me envi. Juan 4:24. Porque los oidores de la ley no son los justos ante Eloha, sino los hacedores de la ley (Torah) son los que sern justificados. Romanos 2:13.