Aula dos 3 porquinhos do mal: Marx, Freud e Nietzsche PQ?

Pq esses 3 caras conseguem, em um perodo de menos de 100 anos, colocar todo o edifcio do pensamento ocidental em xeque e por conseguinte a sociedade como um todo at os dias de hoje. Se eles no fossem importantssimos, as pessoas ainda hoje no teriam tanto medo deles ou buscariam ridicularizar suas ideias, as enchendo de rtulos e preconceitos. Marx: Parte da ideia de Hegel em relao dialtica (confronto) e a aplica no real. A histria da humanidade uma histria de confrontos. A histria como esse confronto contado. E ele contado sempre do ponto de vista dos vencedores: A histria se repete: a primeira vez como tragdia, a segunda como farsa A ideologia dominante a ideologia da classe dominante isto , aqueles que dominam as condies de produo e difuso contam o ocorrido da forma que lhes vantajosa e impem, pelo convencimento, sua forma de pensar para as demais classes. Exemplo: revoluo francesa eminentemente uma revoluo da burguesia que foi abraada pelos sans-cullotes - ou at mesmo passeatas contra os impostos, uma preocupao real para uma porcentagem pequena das pessoas, j que muitos dos que atacam os impostos os sonegam com um sorriso no rosto e batendo no peito. O trabalho aquilo que melhor explica nossa humanidade: o homem o nico ser que conscientemente altera o ambiente para poder sobreviver e/ou explorar os recursos deste ambiente. O homem racional (cartesiano/iluminista) senhor da natureza, mas isso o torna escravo do trabalho e da sociedade que ele criou. A histria da sociedade se caracteriza pela luta de classes (exploradores e explorados). Marx segue o pensamento de Rousseau de que a propriedade privada rompeu a solidariedade originria do ser humano em prol da defesa do individual. Este confronto entre exploradores e explorados (ou no capitalismo nascente os detentores de capital, capitalistas burgueses, e os vendedores de fora de trabalho, os proletrios) se acentua a partir do sc XIX. A partir da, tambm cresce algo que chamamos de economia poltica: ou a imensa influncia da economia na sociedade ao ponto em que todas as esferas da vida poltica (ou seja, vida em comum entre as pessoas) so contaminadas pelas regras da economia. Vejam como chamamos a mensalidade da escola de investimento ou no caso da Grcia, que o primeiro ministro, que ia fazer um plebiscito juto ao povo sobre o pacote econmico, foi deposto pelos deputados, que nomearam um executivo do banco que gerenciava esse pacote econmico como lder do pas. A ideia de uma sociedade perfeitamente regulada pelo uso da razo e em prol do bem comum atacada por marx desta forma. Ele aponta que na prtica infelizmente alguns grupos iro buscar se beneficiar da maioria e que isso tem

grandes chances de acontecer, por mais que saibamos que tal coisa errada e vai contra o bem comum, o objetivo maior da vida em sociedade. Pra aguentar isso, o ser humano se aliena: no trabalho, ao no se reconhecer no que faz, vendendo sua fora de trabalho por menos do que ela realmente vale pra poder receber e consumir mercadorias que, mais que produtos, so estilos de vida. Se aliena do pensar, pois passamos a achar que so naturais coisas que na verdade so construes da sociedade e dos grupos que mandam nela. Por exemplo, a ideia de que sempre teve gente mandando e outros obedecendo e que deve ser assim sempre, ou que uma pessoa por ter mais dinheiro naturalmente melhor que a outra....ou seja, o que a gente v ao conversar com muitas pessoas que conhecemos. Se aliena do seu semelhante, vivendo uma existncia na qual coisifica ou seja, trata como objeto - as outras pessoas, a natureza, os animais, etc. Se aliena de sua fora transformadora, por meio de distraes ou buscando sentido no mundo, por exemplo, por meio da religio, que tem em si uma ideologia de obedincia sem questionamento sociedade. Alienar pra sempre no d. Como mudar isso? A ideia a revoluo permanente. Inspirado em Rousseau e Locke, Marx considera que enquanto alguns poucos tiverem o controle de muitos por meio da economia, a coisa no vai andar. Logo, o primeiro passo igualar ao menos na base uma sociedade, dando as condies bsicas a todos de sobrevivncia e de possibilidade de usufrurem do fruto do seu trabalho. Cada um recebe de acordo com sua necessidade, cada um faz de acordo com sua capacidade Uma sociedade sem exploradores, dialeticamente, ser uma sociedade sem explorados, e no final desaparecer como sociedade. O objetivo final um mundo no qual cada ser humano possa conscientemente decidir livremente suas aes, mas de modo a que tais aes no firam a liberdade de deciso de outro ou o oprimam de alguma forma. Como no h possibilidade de liminar o trabalho da definio de humanidade, que ele e o capital - no sejam formas de oprimir os outros. Uma sociedade sem Estado e sem domnio da economia sobre a poltica. Isso , obviamente um processo infinito, no qual se busca revolucionar tanto o estado como as relaes entre as pessoas.

Freud Freud entra no jogo atacando um pilar fundamental do que acreditvamos ser o ser humano: a razo. Suas descobertas mostram que muitas de nossas decises tidas como racionais so influenciadas ou condicionadas por desejos e paixes do nosso inconsciente. O Id, nosso inconsciente, representa nossos desejos e pulses mais primitivos e naturais, como violncia, sexo, fome, etc. A sociedade funciona como um freio a isso, alimentando nosso lado extremamente racional, o

Superego, pelas regras, ordens, disciplinas e coisas mais que nos cercam, ao ponto que aprendemos isso como se fosse autenticamente nosso. Para Freud, a pulso sexual natural do ser humano direcionada, na civilizao, para o mundo do trabalho. Como no podemos sair por a transando com todo mundo (isso vai de mes e irms at qualquer pessoa na rua), sublimamos essa vontade direcionando para outras atividades, e a sociedade surge a, com seus cdigos morais rgidos. Id - pulso. EU QUERO Superego o policial que fica em nossas cabeas dando ordens. VOC NO PODE. Ego o meio termo entre eles. A nossa RAZO. Nossa identidade. Quem somos, o EGO, se forma desse confronto entre vontade e represso

Freud considerava que as foras do Id eram perigosas demais pra no serem dominadas ou reprimidas de certa forma. Ironicamente, os inimigos do Marx ou seja, o capitalismo descobriram um jeito de lucrar com a represso desses desejos, direcionando eles no s ao trabalho, mas ao consumo. Surge uma gerao de psiclogos que passa a dizer que em vez de reprimir os desejos, que so direcionados ao consumo, se o ser humano satisfizesse todos os desejos ele se libertaria da represso, da sociedade e tambm do capitalismo. Engraado que se descobriu um jeito mais fcil ainda de lucrar com isso, bastando associar a satisfao e liberao dos desejos com produtos de consumo. Mas isso assunto da prxima aula. O que devemos lembrar principalmente que a Razo, como a conhecamos, acaba de se mostrar misturada a impulsos e desejos. Nietzsche O terceiro porquinho do mal ataca ao mesmo tempo a nossa noo de identidade (quem somos) e a noo de verdade. A primeira coisa levantar o seguinte problema: ser que o que consideramos como verdadeiro, porque nos disseram, no simplesmente uma conveno ou uma viso tradicional que se prolongou pelo tempo? OU uma conveno de linguagem? Mais ainda: ser que ao usarmos a linguagem no carregamos junto nas palavras coisas que no so, digamos, extra-lingusticas? Exemplo: falamos homossexual e imediatamente, em algumas cabeas aqui, aparecem valores morais, certo e errado, pecado, medo da punio divina, esteretipos afrescalhados, etc, etc e etc. Nada disso t na palavra, mas a gente carrega ao us-la e julgar. Quem garante que tudo que consideramos como certo ou errado no simplesmente um efeito de um jogo de linguagem, de tradies, que serviram mais para escravizar o homem do que libertar seu potencial.

Para ele, a sociedade e o ser humano se constituram com base em um princpio que ele chama de Apolneo (ordem, regra, luz, Razo - pra quem sacou algumas coisas de aulas passadas, quando se fala em Iluminismo ou at da Alegoria da Caverna no tamos falando da Luz da Razo?), que reprime a fora dos impulsos humanos (olha aqui a semelhana com Freud), o Dionisaco, de Dionsio, deus do sexo e da farra. Com isso, para ele fizemos uma inverso dos valores naturais do homem e construmos uma sociedade baseada na moral dos escravos, baseada na fraqueza, na represso, no medocre. E que deveramos transvalorar os valores, ou seja, resgatar a fora, a liberdade, uma sociedade para os fortes, no para os fracos, mais prxima do que seria a real natureza humana, individualista. E nos, os sujeitos, como ficamos nessa? O sujeito, conforme Descartes, Razo + linguagem. Marx diz que as condies econmicas e sociais as estruturas influenciam na formao desse sujeito. Freud diz que a Razo no to racional assim. E Nietzsche vai alm dizendo que a prpria linguagem acaba nos formando, e no o contrrio, pois repetimos coisas sem notar o que realmente estamos dizendo. De alguma forma, o debate entre Hobbes e Rousseau continua vivo aqui: Marx segue Rousseau apostando naquilo que bom no ser humano. Nietzsche v essa solidariedade como fraqueza. E Freud nota que os impulsos ditos destrutivos existem, no conseguiro ser eliminados, logo importante acharmos uma forma de lidar com eles. Engraado notar que a partir de Marx, alguns fizeram a revoluo russa e ao subverteram as ideias do velho Karl no processo, desembocando na explorao de muitos por poucos, no caso o Estado (aquele Estado que Marx queria que acabasse) - temos a o stalinismo pra provar. A partir de Nietzsche, a ideia do triunfo dos fortes, do ubermensch, o homem alm do homem, superior aos demais, individual e liberto das correntes da mediocridade e da escravido fsica e mental, virou na mo de outros um pretexto ideolgico para tomarem o poder e quererem, na marra, proclamar a sua prpria superioridade em relao aos outros povos do mundo, racionalmente e calculadamente direcionando essa fora animal para a extino do que era diferente, do inimigo, e fazendo esse indivduo liberto desaparecer no meio da histeria de massa o nazismo a prova. A partir de Freud, outros ainda desenvolveram tcnicas que permitiram engarrafar e transformar essas foras animais do ser humano em produtos de consumo, matando essa fora no processo e alienando ainda mais a todos, esvaziando a vida de sentido, seja por reprimir o desejo como por superestimullo o capitalismo prdigo nisso. Ou seja, quer entender o mundo? Leia os mestres.