Lo Nacional y Lo Regional - TV e Identidad

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Lo nacional y lo regional Televisin e identidad
Facultad de Periodismo y Comunicacin Social / UNLP
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AUTORIDADES Decana Florencia Saintout Vicedecana Patricia Vialey Secretario Acadmico Carlos Ciappina Secretaria de Investigaciones Cientficas y Posgrado Paula Morabes Secretaria de Extensin Paula Gonzlez Secretario de Produccin y Servicios Cristian Scarpetta Secretario de Integracin con las Organizaciones de la Comunidad Germn Rtola Secretaria de Comunicacin y Prensa Paula Pedelaborde Secretario de Derechos Humanos Jorge Jaunarena Secretario de Asuntos Administrativos Alejandro Tumminello
Comit editorial Director Leonardo Gonzalez Editoras Mara Cecilia Mainini Anabel Manasanch Ilustrador Fernando Palazzolo Comit de arbitraje Silvia Delfino Fernando Quirs Fernndez Jos Luis de Diego Omar Rincn Flavio Peresson Alejandra Valentino Magal Catino Ral Barreiros Glenda Morandi Germn Retola Nancy Daz Larraaga Mara Silvina Souza Vanesa Arra Csar Daz Anala Elades Omar Turconi Silvina M. Pauloni Jorge Castro Carlos Milito Nathalie Iiguez Rubn J. Liegl Andrea Varela Patricia Vialey Gustavo Gonzlez Paula Porta Comit asesor honorfico Alfredo Alfonso (Argentina) Rossana Reguillo Cruz (Mxico) Jess Martn-Barbero (Colombia) Jorge Huergo (Argentina) Angel Pablo Tello (Argentina) Carlos Guerrero (Argentina) Anbal Ford (Argentina) Alejandro Verano (Argentina) Florencia Saintout (Argentina) Raymundo Mier (Argentina) Carlos del Valle Rojas (Chile) Washington Uranga (Argentina) Renato Ortz (Brasil)
Cielito De Petris (Argentina) Luciano Sanguinetti (Argentina) Eliseo Coln (Puerto Rico) Alejandro Grimson (Argentina) Jorge Gonzlez Snchez (Mxico) Esther Daz (Argentina) Carlos Giordano (Argentina) Armand Mattelart (Francia) Hctor Schmucler (Argentina) Jorge Bernetti (Argentina) Jos Mrques de Melo (Brasil) Alcira Argumedo (Argentina) Alejandro Ogando (Argentina) Ral Fuentes Navarro (Mxico) Carlos Vallina (Argentina) Claudio Gmez (Argentina) Cecilia Ceraso (Argentina) Mara Vasallo de Lopes (Brasil) Marcelo Belinche (Argentina) Enrique Snchez Ruiz (Mxico) Adriana Archenti (Argentina) Mara Cristina Mata (Argentina) Guillermo Orozco Gmez (Mxico) Martn Corts (Argentina) Coordinadores generales Paula Pedelaborde / Pablo Blesa rea de Produccin Grfica Equipo Gastn Luppi Pablo Marco Eduardo Aller Florencia Burgos Juan Pablo lvarez Claudia Suarez Elizabeth Snchez Federico Ferraresi Diseo y diagramacin Paula Romero / Vctor Vialey Coordinador temtic0 Leonardo J. Gonzalez
sumario
[69] junio - julio de 2010
editorial [ 15 ] anclajes [ 16 ]
Enfoques tericos y estrategias metodolgicas en la investigacin emprica de audiencias televisivas en Amrica Latina: 1992-2007 por Lorena Frankenberg y Jos Carlos Lozano [ 16 ] La TV y los medios masivos de comunicacin Escenarios de disputa de nuevos sentidos sociales y culturales por Leonardo J. Gonzalez y Rodrigo Aramendi [ 29 ] Una reflexin en Latinoamrica Televisin digital e inclusin por Cosette Castro [ 37 ] Aportes para la comprensin de un proceso en transformacin Televisin, identidad y regin: el caso de Canal 10 de Mar del Plata por Sebastin Novomisky [ 43 ] Ensayo acerca de las televisiones La revuelta de las pantallas/ formatos/estticas por Omar Rincn [ 49 ] Informacin y televisin pblica en el umbral de la digitalizacin Imgenes en bytes por Alfredo Alfonso [ 57 ] Televisin, identidad y nacionalismo La TV como espacio de reconocimiento, diferenciacin y construccin del otro por Silvina Mariel Pauloni [ 65 ] El caso de Canal 5 de Rosario Provocaciones para pensar un nuevo mapa comunicacional por Eleonora Spinelli y Moira Taylor [ 71 ] La palabra indgena ante una nueva ley de medios Pueblos Originarios: comunicacin con identidad por Anabel Manasanch [ 76 ] El rol de la produccin audiovisual de gestin pblica La era digital: nuevos desafos para la TV sesenta aos despus por Gonzalo Arias y Roberto Olivieri Pinto [ 82 ]
conversaciones
Entrevista con Carlos Mangone, terico de la comunicacin, docente y escritor Hay que encuadrar a la TV en la vida social y material, en tensin con otras prcticas por Mara Cecilia Mainini y Noella Durante [ 85 ]
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[otras voces] la espectacularizacin del sujeto: la sociedad orwelliana por Paola Bonavitta
N. 69 / junio-julio de 2010 Revista Tram[p]as de la comunicacin y la cultura
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la espectacularizacin del sujeto: la sociedad orwelliana
Paola Bonavitta
paola_bonavitta@yahoo.com.ar Doctoranda, maestranda y Licenciada en Comunicacin Social. Investigadora del Centro de Investigaciones Jurdicas y Sociales (CIJS) Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET).
El espectculo se origina en la prdida de la unidad del mundo Guy Debord
La subjetividad est fragmentada y las experiencias han llegado a su fin en la posmodernidad. Esas son dos de las tesis ms repetidas en los tiempos que corren. El sujeto se espectaculariza para poder visibilizarse, para ser reconocido por su grupo social. En la posmodernidad el sujeto socializa con las tecnologas y los mass media de por medio: computadores, chats, televisin, radio, revistas El sujeto consume ese espectculo y se moviliza para poder ser parte del mismo, caso contrario siente que no existe. La televisin ha alimentado, como ningn otro medio de comunicacin, la idea de que si no hay espectacularizacin, no hay sujeto posible, existente, real. Dentro del proceso de espectacularizacin que padece la cultura meditica, la televisin, hoy, ha dejado de ser ventana al mundo, fiel reproduccin de la realidad objetiva, para convertirse en espacio de proyeccin, espejo del sujeto. Se privilegia lo inmediato, la relacin afectiva, proyectada en relatos, tanto ldicos como ficticios. stos se desenvuelven en lo verbal (importancia de la oralidad, de la confesin en este nuevo dispositivo) y al mismo tiempo en lo no-verbal, en el mundo de lo
emotivo en el que el sentido es secundario en relacin con el sentir, privilegiando un rgimen conversacional. En la dcada de los 90 emerge una nueva televisin en el mundo entero, algo as como una postelevisin, y se logra dar un paso ms en la espectacularizacin del sujeto. Vinculada a la aparicin de la telerrealidad, se plasma en la creacin de mundos posibles, pero ya no regidos por la imaginacin como en la ficcin, sino por la invencin de universos imaginarios engendrados por y desde el medio, que ya no escenifican contenidos narrativos estructurados sino, simplemente la relacin misma, el contacto entre protagonistas de estos nuevos juegos televisivos. Esta nueva postelevisin va de la mano con el nacimiento de los reality shows. Despus de la espectacularizacin del mundo, viene la espectacularizacin del individuo, de lo vivencial en sus aspectos positivos y negativos. Los realities tipo Gran Hermano (en adelante GH), instauran lo relacional como nueva categora referencial: lo que interesa no es lo que pasa -en trminos de accin narrativa- sino las relaciones internas que establecen los concursantes, sus constantes estrategias de interaccin y negociacin, la permanente construccin / deconstruccin de su identidad. Representarse a s mismo, jugar a ser s mismo -es decir, en trminos semiticos, construirse un personaje-, jugar a estar juntos, tal podra ser la finalidad de estos programas, dentro de una total redundancia identitaria. Este proceso no es ajeno a la carencia comunicativa de la sociedad
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Lo nacional y lo regional. Televisin e identidad
moderna, a la ausencia o difuminacin del otro, al propio dficit de identidad del sujeto. GH es una extraa adaptacin televisada de 1984, la novela de George Orwell. Esta representa un mundo de pesadilla, en el cual cobra existencia una sociedad totalitaria que se aduea de la psique de sus integrantes. El omnipresente Gran Hermano (cuya existencia es innegable y al mismo tiempo incomprobable), la polica de la mente, la neolengua (creacinimposicin de un lenguaje fuera del cual nada puede ser pensado), el temido crimen mental, la existencia de cuatro ministerios (el del Amor, el de la Paz, el de la Abundancia y el de la Verdad) son los mecanismos que permiten el control sobre los sujetos, quienes no conocen la intimidad ni el libre pensamiento y tienen prohibido el placer sexual. Winston Smith forma parte de un grupo que se opone a dicho estado de cosas: pero ser Gran Hermano quien resulte finalmente triunfador. Uno de los lugares destacados lo cumple el citado Ministerio de la Verdad, en el que Smith trabaja, y que se encarga de reescribir la historia, utilizando para ello los medios de comunicacin. Esto ltimo cumple un papel fundamental, ya que, como se sostiene en la novela, quien controla el pasado controla el futuro. Quien controla el presente controla el pasado. El GH devenido en espectculo televisivo no busca articular un mensaje televisivo, sino producir un evento massmeditico que desborde el concepto localizado del espacio televisivo. En sentido estricto, GH no es un mensaje televisivo (una serie de enunciados audiovisuales formateados y objetivados de acuerdo a un target particular), sino un acto comunicativo que desborda los mrgenes planteados por el medio televisual. La estrategia de GH no es difundir un producto previamente construido a travs de un canal televisivo, es producir un evento que se construye en su misma difusin como un acontecimiento clave en el imaginario de la sociedad en la que se difunde. El objetivo de este trabajo es lograr una aproximacin en la reconstruccin de los paralelismos existentes entre el GH televisivo enmarcado en la experiencia postmoderna de los reality shows y 1984 de George Orwell. En ambos, se encuentran similitudes que van
ms all que la idea original del ojo que todo lo ve. La realidad parece ser aquella planteada por el escritor basndose en los regmenes autoritarios en el marco de la Guerra Fra. La sociedad espectacular en bsqueda de experiencias La posmodernidad ha alterado a la humanidad y a las subjetividades propias de un mundo mediado por las nuevas tecnologas y los efectos de los medios de comunicacin. Agamben postula que, en la actualidad, cualquier discurso sobre la experiencia debe partir de la constatacin de que ya no es algo realizable. El hombre contemporneo fue privado de su biografa y se le ha expropiado su experiencia y la capacidad de tener y de compartir experiencias (Agamben: 1978). Para este autor, el hombre moderno vuelve a la noche a su casa extenuado por una serie de acontecimientos cotidianos, sin que ninguno de stos se haya convertido en experiencia. Esa incapacidad para traducirse en experiencia es lo que vuelve hoy insoportable la existencia cotidiana, y no una supuesta mala calidad o insignificancia de la vida contempornea respecto a la del pasado [] En el pasado, lo cotidiano -y no lo extraordinario- constitua la materia prima de la experiencia que cada generacin le transmita a la siguiente (Agamben: 1978). GH se ha convertido en una bsqueda de experiencias? Es muy probable. Enmarcado en un contexto donde est fijada la creencia de que solo se existe si se est en televisin, los protagonistas de este reality, sumado a los miles de jvenes que intentan ser uno de los elegidos para sobresalir en la televisin y hallar, quizs, un nuevo rumbo en sus vidas, minutos de fama, trabajo, o vaya a saber qu Ms all de eso, entran en los medios en bsqueda de una experiencia que altere sus vidas rutinarias y comunes, iguales a las de miles y miles de otros sujetos. La intencin es tener la ilusin de que efectan una nueva experiencia. En la sociedad del espectculo, las condiciones de produccin de las sociedades modernas se manifiestan como una inmensa acumulacin de espectculos. Todo lo que antes se
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viva directamente, se aleja ahora en una representacin (Debord: 1995). Y esa es la intencin de los realities shows al estilo de GH: la vida cotidiana se espectaculariza; acciones corrientes como dormir, desayunar, interactuar desde el sentido comn, entre otros cientos de actividades prcticas que desarrollamos cada uno de nosotros diariamente, se convierte en objeto de televisacin, de espectacularizacin y de consecucin de altsimos puntos de rating. GH, sin embargo, es parte de un fenmeno social an ms amplio. Se ha desencadenado un verdadero festival de las vidas privadas y los nuevos medios de comunicacin se han puesto a su servicio. Estas nuevas formas de exposicin pblica de la intimidad son un sntoma de importantes transformaciones en la subjetividad contempornea, relacionadas con una cierta crisis de la vida interior y una tendencia a la espectacularizacin del yo (Sibilia: 2008) con recursos performticos. La posmodernidad ha transformado las subjetividades. Se pas de una subjetividad interiorizada a una subjetividad visible, externa, que se hace real en la medida misma en que es reconocida por los otros, a pesar de que esos otros sean completos desconocidos. Desvo meditico de las pulsiones sexuales Segn afirma Flix Guattari, con su concepto de inconsciente, Freud postul la existencia de un continente oculto de la psique, en cuyo seno se desplegara lo esencial de las opciones pulsionales, afectivas y cognitivas (Guattari: 1996). Para Sibilia, en estos tiempos posmodernos aparece un tipo de yo ms epidrmico y dctil, que se exhibe en la superficie de la piel y de las pantallas. Se trata de personalidades alterdirigidas y no ms introdirigidas, construcciones de s orientadas hacia la mirada ajena, o exteriorizadas (Sibilia: 2008). Estas personalidades encuentran en las nuevas tecnologas un dispositivo ideal para hacerse conocer. Ciertos usos de blogs, fotologs, webcams seran estrategias que los sujetos contemporneos ponen en accin para responder a estas nuevas demandas socioculturales (Sibilia: 2008). Sibilia afirma que estas nuevas prcticas pertenecen al gnero autobiogrfico: Los acontecimientos relatados se consideran autnticos y verdaderos porque se supone que son experiencias ntimas de un individuo real: el autor, narrador y personaje principal de la historia. Un ser siempre nico y original, por ms diminuto que pueda ser (Sibilia: 2008). De esta manera, las pulsiones sexuales, la libido freudiana, se ven depositadas en los medios y en la espectacularizacin que estos ofrecen. La massmediatizacin sirve para sublimar la carga libidinal. Adems, as como los medios alimentan el exhibicionismo, el deseo incansable de mostrar cada esfera ntima y privada, tambin alimentan el voyeurismo de los sujetos. De esta manera, las necesidades son doblemente fuertes: existe la necesidad de mostrar el yo interno, pero tambin el deseo incontrolable de querer ver la vida de los dems: sus deseos, inseguridades, miserias y el reflejo de un ser para s televisado. Pensemos en las transformaciones que tuvieron lugar en los formatos audiovisuales en los ltimos aos. La hegemona de la ficcin realista, tpicamente burguesa, va perdiendo popularidad en detrimento de una nueva estrella en ascenso: el documental ficcionalizado. Tal como plantea Sibilia, si la paradoja del realismo clsico consista en inventar ficciones que pareciesen realidades, manipulando todos los recursos de verosimilitud imaginables, hoy asistimos a otra versin de ese aparente contrasentido: una voluntad de inventar realidades que parezcan ficciones. Espectacularizar el yo consiste precisamente en eso. Transformar nuestras personalidades y vidas (ya no tan) privadas
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en realidades ficcionalizadas con recursos mediticos (Sibilia: 2008). De la interioridad a la visibilidad est la espectacularizacin del yo: hoy, las apariencias son las esencias. Los medios han transformado el ideal del Yo (Freud: 1914): los sujetos intentan adecuarse a la postelevisin y a sus mandatos para no sentirse excluidos del paradigma dominante. Sociedad anmica: la bsqueda massmeditica de la contencin social La sociedad posmoderna encuentra una serie de violencias invisibles sobre el sujeto. Entre ellas, la anomia en la que se ven envueltos las personas. La ausencia de reglas, de censura acerca de qu mostrar y qu no, sumado a la crisis de las identidades, han transformado las subjetividades posmodernas en pos de una cultura narcisista, donde reina el principio de la individualidad y donde la invisibilidad social parece ser el lugar que debe, necesariamente, evitarse. El sujeto tiene que adaptarse a los principios dominantes marcados por una sociedad excesivamente sociable para sentirse parte del sistema, para estar incluido. Tendencias exhibicionistas y performticas alimentan la persecucin de un efecto: el reconocimiento en los ojos ajenos y, sobre todo, el codiciado trofeo de ser visto. Cada vez ms, en esta sociedad posmoderna, hay que aparecer para ser, para existir, para lograr el xito. Como ironizaba Guy Debord en La sociedad del espectculo: Lo que aparece es bueno y lo que es bueno aparece. Esta es la tirana de la visibilidad: En este monopolio de la apariencia, todo lo que quede del lado de afuera simplemente no existe (Debord: 1995). S, como lo ha planteado Giovanni Sartori, la omnipresencia de las nuevas tecnologas de la comunicacin abre una etapa indita de la humanidad caracterizada preponderancia de la imagen y el fin de la escritura alfabtica y a la cultura letrada, todos los paradigmas
comunicativos herederos de la ilustracin estaran en crisis (Sartori: 1997). Entonces pensar fenmenos comunicativos como los de GH entraan el desafo de reflexionar por fuera de una serie de categoras binarias heredadas de la vieja cultura letrada. El espectculo es una visin del mundo que se ha objetivado, afirmaba Debord. Y GH no es ajeno a esa realidad. En GH desembocan todos aquellos sujetos que quieren dejar de estar en un estado constante de anomia, que desean no pertenecer ms a los mrgenes invisibles, que buscan estar las 24 horas exponindose -y sobreexponindose- y mostrando toda su subjetividad. El espectculo, entendido en su totalidad, es a la vez resultado y proyecto del modo de produccin existente (Debord: 1995). Y GH se encarga de reproducir el modelo actual de la vida socialmente dominante. Una sociedad en la que constantemente se habla de comunicacin, de medios masivos de comunicacin, donde la televisin y las nuevas tecnologas rigen nuestras vidas, en realidad est representando la ausencia de marcos, la ausencia de dilogo: aqu solo existe transmisin de informacin. GH muestra los intereses actuales de la sociedad, reproduce sus formas y sus ideales trascendentales: la necesidad imperiosa de dejar de ser invisible. Se persigue un trascendental efecto: el reconocimiento en los ojos ajenos y, sobre todo, el codiciado trofeo de ser visto. As, la multiplicacin de los emisores posibilitada por los nuevos medios y por la llegada de los realities shows, permite que cualquiera sea visto, ledo y odo por millones de personas. La paradoja es que esa multitud quizs no tenga nada para decir. Se expande, as, esta multiplicacin de voces que no dicen nada, aunque no dejen de vociferar. Todo ocurre como si aquellos grandes relatos que estallaron en las ltimas dcadas hubiesen dejado un enorme vaco al despedazarse. En ese espacio hueco que qued, fueron surgiendo todas estas pequeas narrativas diminutas y reales,
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que muchas veces no hacen ms que celebrar y afirmar ese vaco, esa flagrante falta de sentido que flota sobre muchas experiencias subjetivas contemporneas (Sibilia: 2008).
1984: el nacimiento del GH
Como dijimos anteriormente, GH como reality show es una extraa adaptacin televisada de 1984, la novela de George Orwell. Claramente se pueden establecer paralelismos entre el reality show y la sociedad actual con el mundo planteado en 1984. Los realities reproducen sobre los sujetos actitudes totalitarias: nada queda fuera del ojo del GH, las cmaras constantemente vigilan y los ojos atentos de la sociedad voyeurista controla, juzga y decide sobre ese grupo de sujetos que estn dispuestos a mostrar absolutamente todo su ser. 1984 se considera una de las obras cumbre de la triloga de las antiutopas de principios del siglo XX (tambin clasificadas como ciencia ficcin distpica), junto a la novela Un mundo feliz, de Aldous Huxley, y Fahrenheit 451, de Ray Bradbury. Y justamente eso es lo que ocurre en la postelevisin: las utopas desaparecen al mismo tiempo que desaparecen las experiencias. La realidad vivida es invadida por la contemplacin del espectculo: al igual que en 1984, el GH se encarga de ver y observar, esa es su funcin. El espectculo, segn Debord, es opuesto al dilogo, de la misma manera que en 1984 el Gran Hermano se opona a la pluralidad de ideas.
Los medios dominan de la misma manera que dominaba el Gran Hermano. Dominacin, control, reproduccin de las formas de vida y de la economa. La sociedad actual es, sin dudas, una sociedad orwelliana. Segn Debord, el espectculo es el autorretrato del poder en la poca de su gestin totalitaria de las condiciones de existencia (Debord: 1995). El fetichismo es el ver, sobre todo el ver a los dems. Los medios buscan lo mismo que buscaba la sociedad de 1984: evitar la accin, mantener controlada a la sociedad para que no exista oposicin alguna al rgimen totalitario. En la sociedad posmoderna, los mass media buscan la alienacin del espectador en beneficio del objeto contemplado , pues cuanto ms se lo contempla, menos vive el sujeto, cuanto ms acepta reconocerse en las imgenes dominantes, menos comprende su propia existencia y sus propios deseos (Debord: 1995). Es por ello que el espectculo est en todas partes, pero el espectador no lo siente as. Est enajenado con la espectacularizacin, dominado, controlado y subsumido en un rgimen totalitario en el que quienes gobiernan son los mass media y sus efectos. Hannah Arendt dice que el mundo de las mquinas se ha convertido en el sustituto del mundo real (Arendt: 1993). El tecnologicismo y los medios son una ideologa totalitaria. Y el GH es parte central de esa maquinaria que todo lo observa, que todo lo abarca y que se encarga de reproducir los ideales de un grupo que
correo de lectores
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programa y dirige la vida de la amplia mayora, tal como Orwell lo haba planteado. A travs del lavado de cerebro, el lenguaje, la psicologa y la inventiva encaminados al control fsico y mental de los individuos, la educacin totalitaria de la juventud, etctera, Orwell relata la historia trgica y aparentemente emancipadora de Winston Smith y Julia, tratando de escapar a un sistema donde la intimidad y el libre pensamiento no existen. Lo mismo sucede en el GH televisado en el mundo entero. Nada queda fuera del ojo voyeurista. Nadie escapa al control social. Aquel que no le agrada al GH es expulsado de la casa. El voto del invisible GH (la sociedad toda?) castiga a aqul que se equivoc en su actuar, que no cumple con lo que el rgimen social solicita. Es una decisin colectiva. El GH es un sujeto amplio, un vigilante que determina el accionar de los dems. El papel del pblico es determinante para el resultado de lo que es, en realidad, una competencia. Los paralelos entre el programa y la novela son relativos: es evidente que hay mucho de actuacin en los participantes, ya que todo transcurre bajo la mirada de las cmarasojos de GH (y del pblico). La diferencia fundamental est dada en la participacin voluntaria, en que el mecanismo es conocido por todos desde el comienzo (aunque ya veremos que una parte fundamental es ignorada) y en que hay un premio en dinero para quien permanezca hasta el final. Sin embargo, existen fuertes semejanzas con la novela: los participantes estn dispuestos a satisfacer los pedidos de GH y a hacer todo lo que sea necesario a fin de obtener fama y dinero. As como el programa muestra tendencias actuantes en nuestra sociedad, modos de ser de los sujetos y del lazo entre ellos, los valores y miras predominantes (por ejemplo: quienes participan en el programa no manifiestan ninguna preocupacin intelectual, cultural o poltica, al igual que aquellos que acataban las rdenes del Gran Hermano de Orwell). Los sujetos en el reality estn dedicados a triunfar sobre el otro a cualquier precio, sometindose incluso a situaciones humillantes o lindantes con la tortura. El confesionario remeda la habitacin 101 de la novela de Orwell: en esta,
se trata de un espacio de tortura donde se somete a los sujetos a aquello que les causa ms terror, con el objetivo de destruir en su psique aquello que obstaculiza su amor por GH. Por otra parte, la novela de Orwell lleva al lmite el mecanismo de socializacin de la psique, al pretender que este sea absoluto, es decir, anulando el inconsciente de los sujetos y el accionar de su imaginacin. Los actuales medios masivos de comunicacin, y sobre todo los televisivos y las mltiples pantallas que nos rodean, forman parte de los objetos que nuestra sociedad ha creado para la sublimacin del mundo pulsional, y tambin son transmisores de modelos identificatorios. Las significaciones imaginarias sociales, que dictan lo que la realidad es, han hallado un modo sumamente eficaz de propagacin mediante las imgenes visuales. El Otro que la sociedad actual ha construido se expresa (como en la novela de Orwell) a travs de esas pantallas: su intento es homogeneizar el sentido socialmente instituido, apropindose de una parte del mismo y pretendiendo imponrselo a los sujetos. Intenta gobernar el presente, as podr hacerlo con el pasado y con el futuro. Cmo es el Otro de estos das? Es imposible describirlo en su enorme complejidad, pero podemos apreciar que, predominantemente, expresa una significacin que compele de modo renovado al siempre ms del capitalismo, produciendo una pasin por la acumulacin y el consumo aun para quienes estn impedidos de realizarlo. Esto va de la mano de la hiperpresencia de artefactos electrnicos y la aceleracin de la temporalidad. Se trata de un Otro que acenta la falta: permanentemente genera nuevas ofertas (de objetos y actividades: viajes, gimnasios, dietas, etctera) que crean ese estado de falta, la cual ser saturada por la adquisicin y uso de esos objetos y actividades, en un crculo extenuante para el sujeto. La creacin del sentimiento de estar-en-falta es una de las piedras angulares de este Otro y del modo de dominio que se ha instituido en las ltimas dcadas. Tal como Gran Hermano en la novela de Orwell, es actualmente la annima voz del mercado y la supremaca meditica, que cobra mil imgenes y dicta sobre modelos identificatorios, objetos, actividades. Es un Otro que genera adems un modelo de sujeto
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deseable, amable por el Otro: siempre joven, en lnea, adquiriendo objetos, siempre en actividad. Mediante este modelo exaltado produce un modo de agrupamiento que se caracteriza por su fragmentacin, ya que la exaltacin del consumo, la velocidad, la inmediatez conducen a un refugio narcisista. Y ese narcisismo se ve claramente en los reality shows: en GH los protagonistas son gente comn, con ansias de visibilizarse y sin pudores de mostrar su subjetividad ms ntima. El narcisismo predomina, cada uno de los competidores se siente un ganador- estrella por el hecho de exponerse a la mirada colectiva y abandonar los mbitos privados/domsticos de actuacin. GH ha creado una realidad sui generis, ni autnticamente documental ni del todo ficticia, pero simulando, mediante el directo, la realidad vivencial. Se sacraliza as una nueva forma de cotidianidad. Representarse a s mismo, jugar a ser s mismo -es decir, en trminos semiticos, construirse un personaje-, jugar a estar juntos, es la finalidad de GH. Este proceso no es ajeno a la carencia comunicativa de la sociedad moderna, a la ausencia o difuminacin del otro, al propio dficit de identidad del sujeto. El simulacro impera y tambin lo que podramos llamar lo increble. La televisin como nueva expresin de lo virtual? La televisin, en todo caso, como huida hacia adelante, que a menudo deja la realidad atrs. La televisin ha llegado a ser un mundo de relaciones lquidas (Bauman: 2000) donde se diluyen las categoras, en particular las que fundan la representacin moderna -realidad versus ficcin- con inquietantes derivas hacia lo grotesco. En el programa televisivo, la promesa de felicidad de GH es muy poderosa. La utopa meditica haba pensado en un ser humano espectador de s mismo. Y GH cumple esa funcin a la perfeccin. Se observa, durante las 24 horas del da, la vida de sujetos comunes, similares a uno-mismo, que lograron cumplir el
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sueo colectivo: la visibilizacin meditica. Sin embargo, segn Hctor Schmucler, la utopa meditica no revela ms que un mundo desdichado (Schmucler: 1997). Parece ser que la pesadilla de Orwell finalmente se hizo realidad.
Bibliografa AGAMBEN, Giorgio (1978) Infancia e historia, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2001, 2003. ARENDT, Hannah (1993). La condicin humana, Paids, Buenos Aires. BAUMAN, Zygmunt (2000). Modernidad lquida, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. BENJAMIN, Walter (1982). Tesis para una filosofa de la historia, en: Discursos interrumpidos II, Taurus, Madrid. CASTORIADIS, Cornelius (1993). La institucin imaginaria de la sociedad, Tusquets, Buenos Aires. DEBORD, Guy (1995). La sociedad del espectculo, La Marca, Buenos Aires. FREUD, Sigmund (1914). Introduccin al narcisismo, Obras Completas, Tomo XIV, Amorrortu, Buenos Aires, 1979. GUATTARI, Flix (1996). Casmosis, Manantial, Buenos Aires. PAPALINI, Vanina (2007) La domesticacin de los cuerpos, en: Enl@ce: Revista Venezolana de Informacin, Tecnologa y Conocimiento, ao 4, N 1. SARTORI, Giovanni (1997). Homo Videns: Televisione e PostPensiero, Taurus, Madrid. SARTORI, Giovanni (2000). La sociedad multitnica. Pluralismo, multiculturalismo y extranjeros, Taurus, Madrid. SCHMUCLER, Hctor (1997). Memoria de la comunicacin, Biblos, Buenos Aires. SFEZ, Lucien (1995). Crtica de la comunicacin, Amorrortu, Buenos Aires. SIBILIA, Paula (2008). La intimidad como espectculo, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires.
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Secretara de Investigaciones Cientficas y Posgrado Facultad de Periodismo y Comunicacin Social Universidad Nacional de La Plata (UNLP) Av. 44 N. 676 e/ 8 y 9 Tel./Fax.: (54-221) 4236783 - 4236778 Int. 105 - La Plata (1900) Librera La Cruja Tucumn 1993 - Buenos AiresArgentina Tel.: 0810-666-5930 Tel./Fax: (54-11) 4375-0376/0664 Email: libreria@lacrujia.com.ar <www.lacrujia.com.ar>. Horario de atencin: Lunes a viernes de 10 a 20.30 Sbados de 10 a 14 Revista Tram(p)as de la comunicacin y la cultura / Facultad de Periodismo y Comunicacin Social / UNLP. Diagonal 113 y 63 N. 291. rea de Produccin Grfica. La Plata (1900) Buenos Aires - Argentina E-mail: <trampas@perio.unlp.edu.ar>. ISSN: 1668-5547 Diseo y diagramacin: rea de Produccin Grfica. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social / UNLP. Impreso en Argentina Tram(p)as de la comunicacin y la cultura es una publicacin editada por la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la UNLP. Diag. 113 y 63 N. 291 Tel.: 0221-422-3770 Buenos Aires - Argentina www.perio.unlp.edu.ar Fundacin Facultad de Periodismo
La revista Tram[p]as de la comunicacin y la cultura es una publicacin bimestral editada por la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Nacional de La Plata. Refleja la produccin colectiva y plural de conocimientos, los debates actuales y la diversidad de temas y miradas que circulan en el mbito de la comunicacin y la cultura. The magazine Tram[p]as of the communication and the culture is a two-monthly publication edited by the Journalism and Social Communication College of La Plata National University. It reflects the collective and plural production of knowledge, the current debates and the diversity of topics and looks that circulate in the area of the communication and the culture.
Los medios masivos de comunicacin en general y la TV en particular, estn siendo repensados en Amrica Latina y, en muchos casos, redefinidos. El presente nmero de la revista Tram[p]as de la comunicacin y la cultura nos permite abordar un tema que atraviesa discusiones en mbitos polticos, acadmicos e intelectuales, tanto dentro de marcos pblicos como privados. Nos proponemos desarrollar, desde diferentes perspectivas, la vinculacin existente entre los medios de comunicacin audiovisuales y las identidades, sean estas locales, regionales o nacionales. Es necesario reconocer la importancia histrica del tema, dada la reciente aprobacin en nuestro pas de una nueva Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, resultado de un extenso proceso de debate y discusin, donde dos elementos han quedado en el centro de la escena. El primero, vinculado al rol del Estado y la pertinencia de su intervencin sobre este sector de las industrias culturales; el segundo, relacionado al lugar que ocupan los medios masivos de comunicacin en una sociedad, repensando sus derechos y obligaciones, no solo como empresas u organismos del Estado, sino como industrias centrales en la produccin/reproduccin de la cultura. Para ampliar la mirada sobre la relacin TV-identidad publicamos un ensayo de Omar Rincn y artculos escritos por referentes de la temtica, como Jos Carlos Lozano, Lorena Frankenberg y Cosette Castro. Para actualizar la discusin, Alfredo Alfonso nos propone una mirada sobre los cambios tecnolgicos y su impacto en los medios, dando su visin sobre un eje central, hoy vinculado a los medios de comunicacin,
que tiene que ver con la convergencia tecnolgica y la digitalizacin. Pero mirar los medios tambin implica analizar un escenario, donde los diferentes sentidos sociales y culturales se enfrentan, disputan entre s y construyen unas visiones por sobre otras. En ese sentido, el texto de Gonzalez y Aramendi realiza un valioso aporte para repensar la TV, como campo en el que se batalla por la significacin social y la construccin de poder. Finalmente, encontramos un acercamiento a la TV regional, donde quizs podamos hallar las pistas de procesos macro, en el reconocimiento de micro lugares donde la televisin local se entrelaza con las identidades regionales, siempre en tensin con lo nacional y lo global. En este sentido, dos artculos analizan los casos argentinos de Canal 10 de Mar del Plata y Canal 5 de Rosario. De una manera transversal, Gonzalo Arias y Roberto Olivieri Pinto reflexionan sobre el rol que la TV pblica y Radio y Televisin Argentina Sociedad de Estado (RTA) han tenido en la tarea de definir las bases de un nuevo modelo de televisin. Experiencias como la del Canal Encuentro y el nuevo escenario que configura la TV digital, nos propone la posibilidad de pensar en un Estado que se constituye como productor de contenidos y multiplicador las seales. De esta forma, pretendemos lograr un abordaje desde mltiples miradas, sobre un tema de suma importancia, no solo por su pertinencia acadmica desde el campo de la Comunicacin Social, sino tambin por el impacto que hoy tienen, en la conformacin de nuestras sociedades contemporneas, los medios masivos de comunicacin.
editorial
Enfoques tericos y estrategias metodolgicas en la investigacin emprica de audiencias televisivas en Amrica Latina: 1992-2007
por Lorena Frankenberg y Jos Carlos Lozano
Resumen
El artculo reporta avances de una revisin de estudios empricos de audiencias televisivas en Amrica Latina, publicados entre 1992 y 2007 en las principales revistas cientficas del campo. En 51 trabajos, se analiza la claridad conceptual, los marcos tericos, las estrategias metodolgicas y se identifican las tendencias y omisiones en la investigacin sobre recepcin televisiva. En los hallazgos destacan la supremaca de los estudios culturales como enfoque terico, la vida cotidiana y las mediaciones familiares como objetos de estudio y la falta de solidez en la metodologa. Se presenta, adems, un panorama sobre las fortalezas y debilidades de estas investigaciones, se subraya la necesidad de cuidar el rigor metodolgico y se sugiere enfatizar el anlisis de lecturas ideolgicas.
Abstract
This paper reports the findings of a review of 51 Latin American empirical studies on television audiences published between 1992 and 2007 in the most important journals in the region. The analysis compares the studies according to their theoretical approach, research techniques and type of television content. Findings show that cultural studies is the most popular theoretical approach, that television and daily life, and the mediations are the topics covered the most, and that many studies still lack a solid methodological base. The paper presents a diagnosis of the strengths and weaknesses of current Latin American empirical research on television audiences and points out the need for more methodological rigor and emphasis on ideological readings. Key words television audiences - cultural studies - television reception - empirical audience research.
Palabras clave
audiencias televisivas - estudios culturales recepcin televisiva - investigacin emprica de audiencias Lorena Frankenberg lfrankenberg@intercable.net Magster en Humanidades, Universidad de Monterrey. Doctoranda en Estudios Humansticos, especializada en Estudios Culturales y Comunicacin, Tecnolgico de Monterrey. Colaboradora en la Ctedra de Medios de Comunicacin, Tecnolgico de Monterrey. Editorialista invitada en la revista virtual ReporteIndigo. Jos Carlos Lozano jclozano@itesm.mx Director del Centro de Investigacin en Comunicacin e Informacin (CINCO) y de la Ctedra de Investigacin en Medios de Comunicacin (CIMECOM) del Tecnolgico de Monterrey, Campus Monterrey, Mxico. Magster en Comunicacin en la Universidad de Leicester, Inglaterra. Doctorado en Comunicacin en la Universidad de Texas, Austin. Investigador Nacional Nivel 3 en el Sistema Nacional de Investigadores del Consejo Nacional para la Ciencia y la Tecnologa (CONACYT) de Mxico.
En 1994, McAnany y La Pastina dieron a conocer los resultados de una revisin y crtica metodolgica de diversos estudios de audiencias de telenovela en Amrica Latina. Los hallazgos se basaban en 26 trabajos empricos, y aunque reconocan el crecimiento de los estudios de este tipo, advertan sobre sus debilidades, en especial en cuanto a su rigor metodolgico. Los autores destacaban la importancia de la telenovela en Amrica Latina como gnero dominante en las preferencias de las audiencias televisivas y admitan su preocupacin sobre las consecuencias sociales y culturales de dicho fenmeno. Los investigadores latinoamericanos, segn los autores, estaban conscientes de la importancia que tena la televisin por su impacto en la sociedad. Sin embargo, los estudios empricos de audiencias haban sido relativamente escasos y la literatura, hasta 1994, remita, en la mayora de los casos, solamente a las investigaciones de Katz, Liebes y Morley. McAnany y La Pastina concluyeron que gran parte de los trabajos analizados presentaban deficiencias metodolgicas debido a la poca
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Enfoques tericos y estrategias metodolgicas en la investigacin emprica de audiencias televisivas en Amrica Latina: 1992-2007 por Lorena Frankenberg y Jos Carlos Lozano
experiencia de los investigadores, quienes en su mayora eran alumnos realizando sus tesis de maestra o sus disertaciones doctorales. Adems, los autores contrastaron la escasa publicacin de estudios de esta ndole en Amrica Latina con la investigacin ms sistemtica sobre telenovelas existente en Estados Unidos. En resumen, la revisin concluy con un llamado para aumentar la investigacin emprica de audiencias y la necesidad de mejorar la calidad y metodologa de los trabajos. En este contexto, la presente revisin tiene como objetivo plantear el panorama en los aos posteriores al trabajo de McAnany y La Pastina. El propsito principal de este artculo radica en explorar y evaluar la investigacin emprica de audiencias televisivas realizada en Amrica Latina durante los ltimos quince aos. Nuestro estudio, sin embargo, no pretende ser una rplica al trabajo de estos investigadores y se ha extendido a todos los gneros televisivos abordados en los estudios disponibles. Esto con el fin de ampliar la base de conocimiento que permita a los investigadores de la televisin en general y sus audiencias analizar la situacin actual, plantear propuestas y generar sugerencias hacia el futuro. Se han examinado para este propsito los mtodos empleados en las investigaciones, sus marcos tericos, la procedencia de los trabajos, los gneros estudiados y el conocimiento derivado de ellos. Los estudios de recepcin en Amrica Latina Anterior a la dcada de 1990 los estudios sobre comunicacin, en Amrica Latina, se enfocaban prin-
cipalmente en el anlisis crtico de los medios como instituciones, otorgndole muy poca atencin a las audiencias. Los investigadores, apoyados en la economa poltica o en el anlisis de contenido, tendan a considerar al receptor como un ente pasivo ante el dominio y la hegemona de las industrias culturales. Estos planteamientos ignoraban casi por completo el estudio de los procesos de recepcin y consumo en las audiencias latinoamericanas. En sociedades dominadas por el neoliberalismo, los tericos de la dependencia asuman que al comprobarse la existencia de la transnacionalizacin en el proceso de produccin y distribucin, se poda colegir la transnacionalizacin de los procesos de recepcin (Lozano, 1990/1991). Frente a este panorama empez a surgir, a partir de la segunda mitad de los aos ochenta, una nueva perspectiva crtica interesada en los procesos de recepcin y consumo de los productos culturales. Los trabajos de Garca Canclini (1988), Martn-Barbero (1987) y Gonzlez (1987) apuntaron haca nuevas consideraciones sobre el aspecto cultural y las mediaciones que utilizan los receptores para interpretar los significados comunicacionales. A partir de la dcada de 1990, los trabajos inscritos en esta nueva perspectiva reflejaron la concepcin de las audiencias como activas, lo que ya era comn en enfoques crticos de otras partes del mundo desde fines de los setenta, pero que por el auge de los paradigmas de la dependencia y del imperialismo cultural no se haba extendido en la regin. Acadmicos de los diferentes pases latinoamericanos empezaron a generar conocimiento
en esta lnea siguiendo el liderazgo terico de Martn-Barbero, Garca Canclini, Orozco y Gonzlez. En Argentina, al institucionalizarse los estudios de recepcin, se insert en ellos un abanico de enfoques epistemolgicos y tericos procedentes de las ciencias sociales que entraron al campo como nuevas referencias (Saintout y Ferrante, 2006). En sus trabajos, estos autores exploraron las formas en que los grupos subordinados interactan y negocian la cultura de masas, puntualizando el desplazamiento del poder en su concepcin como imposicin hacia la nocin de hegemona y resistencia. Sin embargo, en los ltimos aos, la comunidad acadmica argentina se ha inclinado ms hacia el anlisis y ensayo terico que hacia la investigacin emprica. De acuerdo a Saintout y Ferrante, los pocos estudios empricos de audiencias abordan principalmente la relacin entre comunicacin y educacin, inspirados por los trabajos de Orozco, en Mxico, y el consumo cultural de bienes y su vinculacin con la identidad, derivados de los planteamientos de Garca Canclini. En Brasil, la produccin cientfica y acadmica en el rea de comunicacin apareci en la dcada de 1970 al implementarse los primeros cursos de posgrado. Las investigaciones pioneras revelaban la influencia de la teora crtica, la semiologa y la teora de los efectos. Sin embargo, es a partir de los ochenta cuando se acelera la produccin de estudios de audiencia que generaran una nueva tendencia en los estudios de comunicacin. Este sesgo, de acuerdo a Jacks y Escosteguy (2006), se expres principalmente en la articulacin de los sujetos-receptores con el mbito ms amplio de la cul-
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tura. La investigacin emprica de audiencias se institucionaliz en el campo acadmico de ese pas en la dcada de 1990; sin embargo, no ha generado un amplio debate en el campo de la comunicacin brasilea comparado con la trayectoria en el medio anglosajn. En una revisin sobre el estado del arte en Colombia, Martn-Barbero y Tllez (2006: 58), encontraron una situacin similar al resto de Amrica Latina. Los estudios de recepcin en ese pas surgen en los aos ochenta en una concepcin ligada a los efectos con base en dos situaciones clave para la sociedad: la fragilidad de la democracia y el espesor de la violencia. Sin embargo, en los noventa se presenta el desplazamiento de la recepcin al consumo, y al finalizar el milenio, segn los autores, los nios aparecen como ejes centrales de la investigacin. Este nuevo enfoque destaca la importancia de romper con la percepcin de la fragilidad y pasividad de las audiencias, en este caso los jvenes y nios, considerados como los mayores afectados por los efectos nocivos de la televisin. Propone, en su lugar, entender sus competencias comunicativas y cambiar la visin de la televisin como nociva por una posicin ms abierta y flexible, en la que se tome en cuenta mbitos como la escuela y la familia como principales espacios de socializacin y mediacin de los contenidos televisivos. En el caso de Chile, Fuenzalida (2006: 47) ha advertido la importancia de reconceptualizar, desde la mirada de la recepcin, los temas clsicos abordados por la comunicacin televisiva. Estos temas se ordenan desde el micro acontecer comunicacional en el seno del hogar, hasta problemas sociales y polticos. De acuerdo con el reconocido investigador, debe considerarse que en Chile, por la dictadura, los estudios
de recepcin estuvieron excluidos de la universidad hasta 1990. Fue hasta la creacin de programas de posgrado que estas investigaciones comenzaron a desarrollarse. Los estudios iniciales, segn Fuenzalida, abordaron los temas espacio temporales de la vida cotidiana con observacin etnogrfica, obligando la reconsideracin terica de temas como el de la entretencin.
Desde la perspectiva de la recepcin televisiva, la entretencin aparece como un sentimiento actitudinal complejo que se opone al aburrimiento, al desinters, la desatencin, el no involucramiento; el sentimiento de entretencin no es contradictorio, entonces, con informacin o educacin; esto es, no es un sentimiento que anule la cognicin, el cual ha sido uno de los grandes temores de occidente (ibdem: 51).
En este sentido, para Fuenzalida la telenovela destaca como gnero que produce una importante cultura televisiva, esto es la cultura transtextual de la audiencia participa en la construccin del sentido textual (ibdem: 52). Se confirma, adems, como el gnero que ms suscita la convivencia familiar y social. Asimismo, esta reorientacin etnogrfica en los estudios de audiencias ha permitido una reconceptualizacin entre la recepcin televisiva en el hogar y la educacin y la poltica. La evaluacin de los receptores se orienta a la contribucin de estos aspectos en tanto mejoran la calidad de vida experimentada desde el hogar. En Mxico, la investigacin de la recepcin televisiva se ha desarrollado a partir de diferentes vetas. Como lo sealan Orozco y Padilla (2005), durante la dcada de 1980 un estudio realizado en la Univer-
sidad Autnoma Metropolitana de Xochimilco contribuy significativamente a desmitificar el impacto y los efectos de los medios masivos de comunicacin permitiendo conceptualizar al sujeto como activo. Los trabajos del Programa Cultura, desarrollados en la Universidad de Colima y liderados por Jorge Gonzlez y Jess Galindo, fueron medulares para valorar la telenovela como importante producto de cultura popular con fuerte intervencin en la conformacin de identidad y cultura nacional. Con el concepto frentes culturales, describieron la existencia de una disputa simblica mediante la cual cada grupo trataba de imponer o de apegarse a su propia identidad cultural (Gonzlez, 1987). Los primeros estudios de recepcin en Mxico se inclinaron hacia el rea de la educacin. A partir de la dcada de 1980, la investigacin explor la relacin de la televisin con las instituciones socializantes de la escuela y la familia. Los anlisis reconocan la tendencia hacia una recepcin crtica e inteligente por parte de los sujetos. Otra de las temticas de gran inters en Mxico en cuanto a estudios de recepcin televisiva, segn Orozco y Padilla, fue la relativa al papel de los noticieros en la comprensin del entorno.
Sus objetivos pretenden comprender cmo la ubicacin geopoltica, el sentido de pertenencia nacional, el nivel socioeconmico y el gnero se ubican como mediaciones en los procesos de recepcin de noticias (2005: 151).
Sin embargo, una perspectiva diferente para estudiar la recepcin televisiva se desarroll a partir de mediados de los noventa en Monterrey, Mxico. Lozano y Martnez, en-
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tre otros acadmicos, han estudiado la recepcin de contenidos televisivos extranjeros entre los habitantes del noreste. Entre los hallazgos ms consistentes de estas investigaciones se encuentra la clara preferencia de las audiencias por los contenidos televisivos nacionales sobre los contenidos estadounidenses a pesar de la proximidad geogrfica de ciudades fronterizas como Nuevo Laredo (Lozano, 1996) y la ciudad ms importante de la regin, Monterrey (Lozano, 2003; Martnez, 1994) con el estado de Texas. Un grupo de investigadores ha seguido esta misma lnea de estudio, explorando los patrones de consumo de televisin extranjera en diversas ciudades, encontrando la misma preferencia por los contenidos locales sobre las producciones de importacin en ciudades como Saltillo y Torren, Reynosa, Tamaulipas y Monterrey, (Chong y Ornelas, 2006; Garca lvarez, 2007; Hinojosa et al., 2005; Lozano, en prensa). La excepcin a estas preferencias se presenta en el cine. Los hallazgos de las encuestas aplicadas en las ciudades del noreste de Mxico revelan que la audiencia prefiere y consume un gran nmero de filmes norteamericanos durante su exposicin televisiva. Se confirma as la hiptesis de la proximidad cultural, que afirma que los miembros de la audiencia prefieren contenidos locales sobre los extranjeros excepto en los gneros no producidos en su propia localidad (Straubhaar, 1991). Otra lnea de investigacin explorada por Lozano (2003) y Gutirrez (2006) es la decodificacin y distanciamiento crtico de las audiencias sobre programas televisivos en particular, tema escasamente explorado por investigadores en el
pas. Estos acadmicos, que trabajan en el Centro de Investigacin en Comunicacin e Informacin (CINCO) del Tecnolgico de Monterrey, han encontrado resultados mixtos sobre la capacidad de las audiencias para distanciarse crticamente de los contenidos televisivos de su preferencia. Los trabajos de Lozano (2001, 2003), por ejemplo, revelan que las audiencias de todas las edades y niveles socioeconmicos pueden cuestionar y negociar los noticieros televisivos, pero parecen incapaces de verbalizar crticas contra sus programas favoritos de ficcin. La familia, como una mediacin importante en la recepcin televisiva, es otro de los campos ms estudiados en Mxico (Orozco, 1992). La vida cotidiana, la configuracin de identidades en familia, los estudios de gnero, la comunicacin familiar y la influencia de la madre en los procesos de recepcin televisiva en el hogar han sido las principales lneas estudiadas empricamente. La investigacin de audiencias en los diferentes pases latinoamericanos, como se observa en la discusin anterior, tiene una historia muy corta en la mayora de los casos y se ha centrado en el papel de la televisin en la vida de los televidentes. Diversos acadmicos, usando distintos enfoques metodolgicos y enfocados en sujetos de variadas caractersticas, han descrito estas relaciones. La complejidad del objeto de estudio ha llevado a que en Mxico, as como en otros pases, se rebase el concepto de recepcin. Orozco y Padilla (2005:155), por ejemplo, han propuesto hablar mejor de televidencia entendida como
la multidimensionalidad de las interacciones que movilizan las diversas particularidades y temporalidades desde que el sujeto individual y colectivo procesa los discursos y las narrativas, las mitologas y los imaginarios de la televidencia.
Expuesto as el panorama general sobre la investigacin de audiencias televisivas en Amrica Latina, se procede a mostrar el resultado del anlisis de los 51 trabajos encontrados en este contexto en las revistas acadmicas ms importantes de la regin a partir de 1992. Las preguntas que guiaron esta investigacin fueron las siguientes: 1. Cul es la importancia y presencia de los estudios empricos de recepcin televisiva en Amrica Latina en comparacin con otro tipo de trabajos publicados en las revistas seleccionadas? 2. Siguen siendo las telenovelas el principal objeto de estudio de la investigacin emprica de audiencias en la regin, o esta ha incorporado otros gneros televisivos? 3. Qu tipo de audiencias y temas son los ms estudiados en estos trabajos? 4. Qu enfoques tericos y analticos predominan al interpretar los hallazgos de estas investigaciones? 5. Quines son los acadmicos ms citados en estos trabajos? Han realizado estos investigadores estudios empricos de recepcin televisiva en los ltimos 15 aos? Siguen trabajando estas mismas lneas de investigacin? 6. Cules son las tcnicas cualitativas o cuantitativas ms utilizadas y con qu tamao de mues-
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tras? Indican los tamaos de las muestras posibles fallas en la generalizacin y confiabilidad de los hallazgos? 7. Qu tan detallada y rigurosa es la metodologa empleada en estos estudios? Mtodo El anlisis comprende 51 trabajos publicados desde 1992 en revistas latinoamericanas de comunicacin y ciencias afines La revisin se realiz buscando los estudios inscritos en esta temtica, que estuvieran disponibles en las revistas especializadas ms importantes de Amrica Latina en su versin electrnica, y algunas en papel propiedad del CINCO. La base de datos utilizada consta de 17 revistas que sumaron un total de 374 nmeros revisados. Se buscaron los textos completos de los artculos en las bases de datos en lnea Redalyc (Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal), Revcom (Revistas Eletrnicas de Cincias da Comunicao, de Brasil), la base de datos del Centro de Documentacin del CONEICC en el ITESO, el portal INFOAMERICA y los sitios originales de las revistas Dilogos de la Comunicacin, Razn y Palabra, Global Media Journal en Espaol, ZER y Palabra-Clave. En papel se consultaron todos los ejemplares de 1992 a la fecha de Comunicacin y Sociedad, de Guadalajara y el Anuario de Investigacin de la Comunicacin CONEICC. De varias revistas, como las brasileas, slo se revisaron los nmeros que estaban disponibles en el sitio Revcom, los cuales, en la mayora de los casos eran muy pocos. Los hallazgos sobre este pas, as, no pueden tomarse como una muestra representativa debido al significativo nmero de ediciones pendientes de analizar. La limitacin de esta muestra ra-
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dica en la falta de acceso a algunas publicaciones acadmicas de los diversos pases, as como la carencia del texto completo disponible en red. Debe considerarse que este trabajo est en proceso, ya que la bsqueda de las ediciones faltantes de cada revista seleccionada se sigue realizando. Asimismo, falta incluir otras revistas, sobre todo de pases como Venezuela, Colombia, Per, Chile, Argentina, Uruguay, etc., que no aparecan en ninguna de las bases de datos consultadas. Para ello, actualmente se est trabajando con un grupo de colegas en esos pases para la segunda fase de esta investigacin, la cual incluir dichas publicaciones. De cualquier forma consideramos que las principales revistas han sido incluidas y que el nmero de estudios revisados alcanza a reflejarlas principales tendencias en la investigacin latinoamericana de audiencias televisivas publicadas en las revistas acadmicas de la regin. Asimismo, cabe hacer notar que la ausencia de investigaciones empricas de audiencias en las revistas y bases electrnicas consultadas hacen que su impacto en el campo de investigacin latinoamericano sea muy limitado. Es importante sealar que parte de la investigacin emprica de audiencias televisivas se publica en libros, captulos de libros y cuadernos de investigacin que no se tomaron en cuenta en este estudio debido a la dificultad en identificarlos y consultarlos. Cada uno de los 51 trabajos incluidos fue analizado detalladamente para alimentar una base de datos compuesta por campos donde se especificaba el nombre de la investigacin, el autor, la publicacin, el pas de procedencia, el ao, la tcnica utilizada, el enfoque terico, as como los autores citados en la obra, la muestra, la claridad de las
preguntas de investigacin y la metodologa expuesta. A partir de esa base de datos, se procedi a analizar cuantitativa y cualitativamente la informacin recabada. Resultados Cul es la importancia y presencia de los estudios empricos de recepcin televisiva en comparacin con otro tipo de trabajos publicados en las revistas seleccionadas? La tabla 1 muestra que slo 14% de todos los artculos publicados en 374 nmeros de las 17 revistas seleccionadas eran investigaciones empricas de recepcin televisiva. Si otros tipos de estudios de campo son incluso menos populares, como parece ser el caso, este hallazgo podra indicar un patrn en las revistas latinoamericanas de favorecer la publicacin de ensayos tericos sobre los trabajos empricos. O quizs slo refleje la situacin actual de la academia latinoamericana de comunicacin, ms propensa al trabajo terico que al emprico por la falta de fondos y la escasa preparacin de los investigadores para el trabajo de campo (Lozano, 2007: 87-96). De la telenovela a otros gneros televisivos McAnany y La Pastina (1994: 828849) encontraron, entre 1970 y 1993, 26 trabajos en revistas acadmicas, libros y tesis de posgrado que analizaban la recepcin de telenovela. En la presente revisin, slo 12 (23% de los 51 trabajos revisados, se concentraron especficamente en la revisin de este gnero televisivo (tabla 2). Ms de la mitad de los artculos revisaban el consumo televisivo en general, algunos incluso estudiando varios gneros al mismo tiempo. Esto podra constituir una tendencia de la investigacin ms reciente por
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tomar en cuenta los distintos tipos de contenidos que consumen diferentes tipos de audiencias, algunos estudios enfocndose en el origen geogrfico de los programas preferidos (De la Garza, 1997; Huerta, 2005; Huerta y Cerda, 2002; Lozano, 1994; Lozano, 2003); otros revisando la diversidad de contenidos preferidos por segmentos especficos de la audiencia como los jvenes (Chavero y Garca Muoz, 2005; Gonzlez Hernndez, 2006; Lpez, 2003, 2004; Martnez, 1994; Orozco y Viveros, 1996; Renero, 1996;) e incluso otros ms interesados en las mediaciones familiares en el proceso de ver televisin (Cornejo, 1992; Guadarrama, 1999; Renero, 1992, 1995 y 1997; Vega, 2005). La recepcin de noticias es un rea de creciente inters, particularmente en una regin en la cual la investigacin sobre periodismo se ha centrado en los contenidos informativos o en los propios periodistas. El hecho de que 16% de los estudios revisados dedique su anlisis a la recepcin de noticieros, revela la atencin que este gnero est recibiendo por algunos acadmicos latinoamericanos. En contraste, gneros como las series televisivas y los reality shows, pese a la importante cantidad de producciones e importaciones, han sido casi ignorados por los estudios dedicados a analizar el consumo. Jvenes y adolescentes Los trabajos empricos sugieren que los investigadores latinoamericanos estn centrando sus esfuerzos en analizar, en su mayora, la recepcin televisiva entre jvenes y adolescentes (tabla 3). Los adultos tambin representan un segmento
Tabla 1
Nota: El nmero total de ediciones 2002 y 2007 de algunas revistas no fueron revisadas porque no se encontraban disponibles en las bases de datos y bibliotecas utilizadas en este estudio. La revista espaola ZER fue incluida por los 4 estudios latinoamericanos publicados en ella.
Tabla 2 Porcentaje de estudios por gnero televisivo
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considerable en los trabajos de investigacin, mientras que los nios y las mujeres no han atrado suficiente atencin de los pocos acadmicos haciendo trabajo de campo. La seleccin de adultos y de jvenes, sin embargo (Bonilla, 1998; Cerda, 2001; Chavero y Garca Muoz, 2005; Dalmonte, 2006; De Jess y Patriota, 2007; De la Garza, 1997; Diez Martnez, Miramontes y Snchez, 2000; Gonzlez, 2006; Marques y Rocha, 2006; Lpez, 2003/2004; Lozano, 1994; Martnez, 1994; Orozco y Viveros, 1996; Renero, 1996) podra ser resultado de procedimientos de conveniencia y no necesariamente de preocupaciones sociales o tericas. Los investigadores encuentran ms fcil el acceso a este tipo de audiencias en las escuelas o en sus propias universidades. Otro factor influyente es el hecho de que los acadmicos no cuentan con fondos para realizar estas investigaciones y trabajan con fuertes sobrecargas de materias, lo cual los obliga a trabajar con muestras accesibles en sus propias instituciones o ciudades. De cualquier forma, los estudios proveen evidencia importante sobre las complejas interacciones entre algunos de los grupos sociales ms sensibles con respecto a la televisin. La supremaca de los estudios culturales Estudios culturales es, por mucho, la perspectiva terica que inspira la mayora de los trabajos empricos sobre recepcin televisiva en Amrica Latina. La tabla 4 muestra que ms de la mitad de las investigaciones revisadas se basa en esta aproximacin y la tabla 5 confirma esta conclusin al identificar Morley, Orozco, Martn Barbero, Garca Canclini y James Lull como los autores ms citados. Este hallazgo no es raro en una regin como Amrica
Tabla 3 Porcentaje de estudios de acuerdo al tipo de audiencia
Tabla 4 Porcentaje de estudios por enfoque terico
Latina, donde los estudios crticos como la teora de la dependencia y el imperialismo cultural primero, y los estudios culturales despus, se han consolidado en las ltimas dcadas. Las valiosas aportaciones de autores como Martn-Barbero, Garca Canclini, Orozco, Gonzlez y Fuenzalida, entre otros, en la dcada de 1980 en el campo genricamente identificado como estudios culturales1, siguen siendo el fundamento terico para la mayora de estos trabajos en la regin. Sin embargo, resulta interesante observar que
el trabajo ms reciente sobre audiencias no ha incorporado an las contribuciones de los nuevos investigadores empricos contemporneos. Martn Barbero, Garca Canclini y Gonzlez, por ejemplo, no han realizado trabajo emprico -y casi nada de trabajo terico- en audiencias televisivas en los ltimos 15 20 aos. Mientras que la supremaca de lo que podemos denominar, a falta de una mejor etiqueta, estudios culturales se explica por la importancia histrica de las aproximaciones crticas en la regin, nuestra revisin
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Tabla 5 Nmero de artculos que citan a un autor ms de dos veces dentro del texto.
Falta de atencin a lecturas ideolgicas La tabla 6 muestra que aun siendo los estudios culturales la perspectiva terica predominante en investigacin emprica de audiencias televisivas, muy pocos trabajos abordan la pregunta central del impacto ideolgico de los medios o la capacidad de las audiencias para negociar, resistir o redisear los contenidos ideolgicos preferentes. Slo 7 de ms de 30 trabajos se basan en decodificacin y lecturas de contenidos ideolgicos (De Jess y Patriota, 2007; Huerta, 2005; Lpez Rivera, 1997; Lozano, 2003a, 2003b; Orozco, 1996; Saez, 2002), confirmando la preocupacin de Morley (1997:121-137) sobre los investigadores culturalistas que con frecuencia pasan por alto cuestiones importantes como el poder y la ideologa en el trabajo emprico. Todos los dems estudios basados en estudios culturales se centran en el anlisis y comprensin del papel de la televisin en la vida cotidiana de las audiencias (Cerda, 2001; Gendreau, 1997; Guadarrama, 1999; Marques y Rocha, 2006; Renero, 1995, 1996; Tufte, 2007; Yarto y Lozano, 2004) o en el rol de la familia y/o escuela como mediaciones de recepcin televisiva (Aguil, 2004; Bonin, 2005; Cornejo, 1992; Cornejo, Urteaga y Viveros, 1995; Fuenzalida, 1992; Gonzlez Hernndez, 2006; Huerta, 2004; Lozano, 2000; Orozco y Viveros, 1996; Padilla, 2007; Renero, 1992, 1997; Uribe, 1993; Vink, 1992). Sin embargo, resulta importante sealar la relevancia de estos estudios (y muchos otros publicados en libros y revistas no contempladas en esta revisin), para el conocimiento de las formas en que la familia y la escuela filtran
muestra un rango muy bajo de diversidad e inters en otras tradiciones tericas. La perspectiva de los efectos predominante en los Estados Unidos (agenda setting, anlisis del cultivo, aprendizaje social, entre otros) est completamente ausente en el corpus analizado. En Amrica Latina, por tanto, las audiencias televisivas no parecen estudiarse desde diferentes perspectivas tericas como ocurre en Estados Unidos o Europa occidental. Un hallazgo sorprendente es el nmero tan elevado de estudios que no mencionan explcitamente los fundamentos tericos desde los cuales plantean sus preguntas de investigacin o interpretan sus re-
sultados: nueve estudios que representan 18% de los reportes. Algunos de ellos son encuestas descriptivas que intentan ofrecer informacin bsica sobre patrones de consumo (Lpez, 2003, 2004). Otros han sido realizados por autores identificados con la perspectiva de estudios culturales (Covarrubias, 2001; Fuenzalida, 1992; Renero, 1996), pero por alguna razn no lo explicitan en la revisin de la literatura, en las preguntas de investigacin o incluso en la interpretacin de sus resultados. Dos estudios ms (Bonilla, 1998; Huerta, 1999) abordan el importante tema de la violencia y la televisin, pero desde una base eclctica o inexplcita.
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el consumo y decodificacin de los programas televisivos en Amrica Latina. En contraste, otras reas de gran inters cuando se estudia la recepcin televisiva, como podran ser la violencia, la credibilidad de las noticias, la apropiacin de la agenda meditica o la adopcin de versiones televisadas de la realidad, estn escasamente estudiadas en la muestra. Esta cuestin se debe tambin a la falta de diversidad en las aproximaciones tericas utilizadas por los investigadores latinoamericanos y podra ser incluso indicador de la falta de diversidad en la capacitacin de los futuros acadmicos que estudian actualmente en los programas latinoamericanos de posgrado en comunicacin. Avances en el frente metodolgico McAnany y La Pastina concluyeron en su revisin de 26 trabajos de audiencias televisivas entre 1970 y 1993, que uno de los hallazgos ms relevantes era que
relativamente pocos [estudios] hacen referencia a sus metodologas, aparentemente porque las dan por
un hecho. En general, los dos mtodos empleados ms comnmente son la encuesta y el estudio etnogrfico de caso, aunque los grupos focalizados, la investigacin-accin y otras metodologas tambin son utilizadas (1994: 839).
Nuestra propia revisin de 51 estudios publicados en las revistas acadmicas ms importantes de la regin muestra que en los ltimos 15 aos un nmero significativo de investigadores latinoamericanos sigue haciendo poca o nula referencia a sus metodologas (tablas 7 y 8). Alrededor de 37% de los trabajos no explica o explica de manera incompleta su metodologa, y alrededor de 30% de los estudios no incluye una seccin formal de mtodo en el cuerpo del trabajo (el porcentaje sube a 46% si tambin se incluyen los artculos que s explicitan su metodologa pero lo hacen en alguna otra seccin, como en la revisin de la literatura). Este hallazgo muestra el largo camino por recorrer en Amrica Latina en la capacitacin de investigadores de la comunicacin para lograr el rigor y la exigencia deseada en el trabajo emprico. Asimismo, este resultado alerta sobre la necesidad de que los editores y
Tabla 6 Porcentaje de artculos por tpico estudiado
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evaluadores de revistas acadmicas sean ms estrictos al dictaminar y aprobar las investigaciones puestas a su consideracin para ser publicadas. Sin embargo, en un tono ms optimista, los hallazgos demuestran un mejor balance entre las diferentes tcnicas disponibles para la investigacin de audiencias (tabla 9). La encuesta sigue ocupando un lugar importante, pero los mtodos cualitativos se han diversificado con el uso de entrevistas a profundidad o focalizadas, grupos de discusin, etnografas y otras estrategias cualitativas. Un avance interesante es el creciente uso de la combinacin de encuesta con mtodos cualitativos dentro de un mismo estudio (Bonilla y Rincn, 1998; Chavero y Muoz, 2005; De Jess y Patriota, 2007; Gendreau, 1997; Lozano, 2000, 2003a; Renero, 1996, 1997; Tufte, 2007), demostrando una tendencia hacia la triangulacin de los resultados. Este es un satisfactorio paso hacia adelante en una regin donde los mtodos cuantitativos haban sido, hasta hace poco, rechazados por su asociacin inherente con el positivismo (cfr. Mattelart, 1976:165-180) y donde el divorcio acadmico entre los defensores de los mtodos cualitativos y los seguidores de los cualitativos desgraciadamente sigue estando presente en muchos casos. De cualquier forma, el tamao de las muestras contina siendo una cuestin problemtica, como lo apuntaban ya en su anlisis McAnany y La Pastina (1994). La tabla 10 muestra que los tamaos de las muestras reportadas para las encuestas no son tan pequeos excepto en alrededor de 30% de los estudios basados en esta tcnica (menos de 300 informantes). Otro 70% de los artculos basados en esta misma estrategia cuantitativa
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Tabla 7 Porcentaje de estudios que explican su metodologa
Tabla 8 Porcentaje de estudios con seccin de mtodo
Tabla 9 Porcentaje de estudios por tcnica
de una discusin sobre la poblacin y el tamao de las muestras, los procedimientos para seleccionarlas, el diseo de investigacin y otra informacin importante para alcanzar la calidad requerida en el trabajo de campo. Las tablas 11 y 12 muestran el nmero de informantes en las entrevistas a profundidad o focalizadas as como de los grupos de discusin. En estos trabajos resulta ms difcil evaluar la congruencia del tamao de las muestras dada la flexibilidad y la variacin de caractersticas y objetivos de cada uno de los estudios. Resulta problemtico, sin embargo, que 32% de los trabajos basados en entrevistas de tipo cualitativo no mencionen el nmero real de informantes que participaron en el estudio, y que en este mismo contexto, 13 de 26 artculos basados en tcnicas cualitativas no expliquen o no aclaren completamente la metodologa de su trabajo de campo. La falta de esta informacin imposibilita la evaluacin de la relevancia, validez y calidad de los resultados reportados en los estudios. Es incomprensible la razn de las revistas para aceptar 50% de estudios cualitativos que ignoran o no explican adecuadamente su metodologa. Discusin
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oscilaban entre los 300 y los 3,000 informantes. Cabe sealar, sin embargo, que los nicos trabajos con 2000 informantes o ms correspondan a los realizados por miembros de la Ctedra Televisa en el Tecnolgico de Monterrey, Campus Monterrey (Cerda, 2002; Lozano, 2000, 2003a, Yarto y Lozano, 2004), reportando hallazgos de una muestra probabilstica amplia en vivien-
das de Monterrey, Guadalajara, y ciudad de Mxico sobre televisin y vida cotidiana. Otra muestra importante de 1.134 estudiantes de secundaria encuestados fue la realizada en Bogot, Colombia, por la Universidad de la Sabana (Lpez, 2003). Sin embargo, con excepcin de los trabajos derivados de la Ctedra Televisa y algunos otros, muchas de las encuestas carecen
La investigacin emprica de audiencias en Amrica Latina sigue siendo escasa, a pesar de la fuerte presencia de la perspectiva de los estudios culturales, la tradicin investigativa sobre telenovelas y las aportaciones globales de acadmicos como Martn-Barbero, Garca Canclini y Orozco. La tendencia de los acadmicos latinoamericanos a
optar por ensayos tericos en lugar de trabajo emprico, ya sea por falta de recursos econmicos o por deficiente capacitacin metodolgica, ha permanecido presente en los ltimos 15 aos. El anlisis de 51 estudios de audiencias televisivas encontrados en 374 nmeros de 17 de las revistas en comunicacin ms importantes de Amrica Latina ofrece algunas bases slidas para detectar los enfoques predominantes en gneros, tipos de audiencias, aproximaciones tericas y tcnicas de investigacin que han caracterizado el trabajo emprico entre 1993 y el 2007. Uno de los hallazgos ms relevantes es el desplazamiento de las telenovelas
como foco central de los estudios de recepcin en la regin. Mientras que 23% del nmero total de estudios sigue reflejando un inters hacia este gnero, en los ltimos 15 aos se ha mostrado una creciente preocupacin por explorar el complejo ensamble de contenidos televisivos que consumen los diferentes segmentos de la audiencia y la recepcin de programas de noticias. De cualquier forma, se requieren ms estudios empricos en gneros particulares que han adquirido relevancia por su cantidad y su consumo en la mayora de los pases de la regin. Los reality shows, las series, las caricaturas y los programas deporti-
Tabla 10 Tamao de las muestras de artculo basados en encuestas
Tabla 11 Nmero de informantes en entrevistas cualitativas
Tabla 12 Nmero de grupos de discusin
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vos, entre otros, han adquirido gran popularidad y han sido hasta ahora poco estudiados de manera particular. Es entonces sorprendente no encontrar trabajos cualitativos sobre la recepcin y apropiacin de gneros o programas individuales diferentes a la telenovela o los noticieros. Para una regin reconocida acadmicamente en el mundo por su inters en el imperialismo cultural y los efectos ideolgicos de las industrias mediticas locales y trasnacionales sobre las audiencias, es raro encontrar que slo 7 de 51 estudios se concentraban en las lecturas y negociaciones ideolgicas de los televidentes. Los culturalistas latinoamericanos parecen estar tomando el mismo camino impuesto por sus colegas en Estados Unidos y Europa, rechazando cuestiones como las de ideologa y poder y centrando su atencin en temas como vida cotidiana o mediaciones familiares y escolares en el proceso de ver televisin. Aunque la ausencia de teoras y aproximaciones positivistas puede ser considerada como favorable entre los acadmicos latinoamericanos, quienes posiblemente la interpretan como un intento de evadir otro tipo de dependencia de Estados Unidos, tambin resulta importante resaltar la uniformidad que genera, as como el empobrecimiento de debates, habilidades, aproximaciones y puntos de vista tericos y metodolgicos. La mayora de las debilidades de la investigacin emprica latinoamericana, en este campo, pueden provenir de esta homogeneidad y falta de diversidad en la enseanza y revisin terica de los programas de posgrado en comunicacin en la regin. El corpus estudiado en esta revisin muestra que la investigacin emprica de audiencias televisivas
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en Amrica Latina se ha vuelto ms plural y sofisticada en el uso combinado de tcnicas cuantitativas y cualitativas. Existe, sin embargo, un largo camino por recorrer con respecto al rigor metodolgico, no slo en el diseo de la investigacin y el trabajo de campo, sino en la explicacin requerida en los reportes de hallazgos con el fin de evaluar su calidad y relevancia. Como se ha mencionado, este artculo forma parte de una investigacin en proceso sobre estudios empricos de recepcin televisiva en Amrica Latina. La inclusin de las revistas pendientes no contempladas en este corpus podra cambiar algunas de las conclusiones de esta revisin. Los trabajos analizados de Brasil, por ejemplo, son muy pocos debido a la escasez de revistas en texto completo en Revcom. Sin embargo, consideramos que los 51 es-
tudios encontrados en 374 nmeros de 17 revistas lderes de la regin, representan una muestra vlida para extraer inferencias iniciales sobre las tendencias, fortalezas y debilidades de esta lnea de trabajo. La investigacin emprica de audiencias en Amrica Latina tiene un gran potencial para contribuir significativamente en el conocimiento de los procesos de consumo, negociacin y apropiacin de contenidos televisivos en el marco mundial. El tamao de la regin, el valor incuestionable del pensamiento terico local y la coexistencia de la tradicin, la modernidad y la posmodernidad propia de los pases latinoamericanos (Garca Canclini, 1990) podra conducir a conocer patrones de consumo y recepcin considerablemente diferentes a los observados en la investigacin actual de los pases industrializados.
Notas 1 La ubicacin de autores como Orozco y Fuenzalida dentro del enfoque de los estudios culturales debe ser considerada con cuidado, ya que no comparten todas las bases conceptuales y metodolgicas que caracterizan a los cultural studies anglosajones. Quizs, ambos podran ubicarse mejor bajo el trmino de reception analysis (ver Jensen y Rosengren, 1990) o el de estudios de medios o media studies (Orozco y Padilla, 2005: 155). Los planteamientos de MartnBarbero y de Garca Canclini, igualmente, podran tener diferencias importantes con algunos de los presupuestos de la corriente europea de los estudios culturales.
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La TV y los medios masivos de comunicacin
Escenarios de disputa de nuevos sentidos sociales y culturales

por Leonardo J. Gonzalez y Rodrigo Aramendi
Resumen
Los medios masivos de comunicacin son inherentes a la existencia de una forma de estructuracin de las democracias modernas, mediatizadas por estos. Esta perspectiva acompaa un quiebre terico y poltico con la visin dominante del papel de los medios de comunicacin en la sociedad: desplaza la mirada desde las pticas instrumentales de la relacin medios sociedad hacia comprensiones capaces de ver las distintas mediaciones sociales. De la comunicacin, como cuestin de medios, hacia la cultura como espacio de identidades. Entendemos a la comunicacin en trminos de cultura, es decir, como el lugar desde el que salen a flote los conflictos que esta articula. El campo desde donde poder ver la produccin, circulacin, recepcin y re-produccin de los sentidos sociales. De ah que la comunicacin sea entendida en tanto movimiento de un proceso: en su carcter histrico y estructural, mbito de resignificacin en los modos de vida cotidiana, en los modos de ver, de sentir, de conocer, de congregarse. Desde la cultura, ese complejo mundo de smbolos que los seres humanos elaboran con sus actos materiales y simblicos, la comunicacin tendr sentido transferible a la vida cotidiana.
Abstract
The mass-media are inherent in the existence of a form of the modern democracies structure mediatized for these. That perspective accompanies one theoretical and politically breaks with the dominant vision of the massmedia role in the society: it displaces the look from the instrumental optic average of the relation Mass-MediaSociety towards comprehensions capable of seeing the different social mediations. Of the communication, as a topic of medias, towards the culture as a space of identities. We understand the communication in terms of culture, that is to say, as the place from which there go out afloat the conflicts that this one articulates, as the field from where to be able to see the production, traffic, receipt and reproduction of the social senses. That is why the communication is understood as a process movement: in his historical and structural character, resignificance area in the manners of daily life, in the manners of seeing, feeling, knowing, congregating. From the culture, this complex world of symbols that the human beings elaborate with their material and symbolic acts, the communication will make transferable sense to the daily life.
Key words
Mass-Media - public opinion - hegemony
Palabras clave
Medios - opinin pblica hegemona
Leonardo J. Gonzalez lgonzalez@perio.unlp.edu.ar Licenciado en Comunicacin Social. Docente e investigador, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social (FPyCS), Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Director de la Editorial de la Universidad Nacional de La Plata, fue Secretario de Investigaciones Cientficas y Posgrado, FPyCS, UNLP. Doctorando en Opinin Pblica, Universidad Complutense de Madrid. Rodrigo Aramendi aramendi@perio.unlp.edu.ar Licenciado en Comunicacin Social. Docente e investigador, FPyCS, UNLP. Cursa la Maestra en Ciencias Sociales, UNLP.
Reflexionar sobre el mundo en el que vivimos nos obliga a pensar, inevitablemente, a los medios de comunicacin y sus relaciones con la configuracin de lo social. Desde esta posicin, nos encontramos frente a la problemtica central de la conformacin de la opinin pblica, la esfera pblica y las identidades culturales. La opinin pblica entendida desde una clave de disputa hegemnica, en el campo de anlisis de las relaciones de poder, tiene un escenario que le es casi natural: los medios masivos de comunicacin son inherentes a la existencia de una forma de estructuracin de las democracias modernas, mediatizadas por estos. Podemos retomar varias lneas de pensamiento que distinguen -positiva o negativamente- la relacin de los medios con la construccin de las diversas corrientes de opinin (Jurgen Habbermas y Noelle Newman, entre otros). La forma en que se estructura ese proceso es fruto de los cambios que generaron en la sociedad el ingreso de la grfica en un principio, la radio y la TV luego y, actualmente, los soportes multimediales. La perspectiva planteada acompaa un quiebre terico y poltico de la visin dominante del papel
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de los medios de comunicacin en la sociedad: desplaza la mirada desde las pticas instrumentales de la relacin medios sociedad hacia comprensiones capaces de ver las distintas mediaciones sociales. De la comunicacin como cuestin de medios hacia la cultura como espacio de identidades. Se entiende a la comunicacin en trminos de cultura, un campo desde donde poder ver la produccin, circulacin, recepcin y re-produccin de los sentidos sociales. En tanto movimiento de un proceso, en su carcter histrico y estructural; mbito de resignificacin en los modos de vida cotidiana, en los modos de ver, de sentir, de conocer y de congregarse. Desde la cultura, ese complejo mundo de smbolos que los seres humanos elaboran con sus actos materiales y simblicos, la comunicacin tendr sentido transferible a la vida cotidiana. Es cuestin de sujetos y no slo de aparatos. Es un proceso relacional y por tanto, dialgico y desigual. Se entiende que el receptor no es una marca producida por el emisor o un receptculo vaco, puesto que es capaz de resemantizar y re crear el mensaje de los medios. De ah que la comunicacin es produccin y no slo reproduccin. Retomando a Jess Martn-Barbero, en su obra De los medios a las mediaciones, se trata de concebir a la comunicacin, en todos sus niveles de funcionamiento, como un aspecto del proceso productivo general de la sociedad. La comunicacin comprende todo proceso social de produccin de formas simblicas, en tanto fase constitutiva del ser prctico del hombre y del conocimiento prctico que supone este modo de ser. Trasciende la mera reproduccin selectiva y especializada del manejo tcnico de ciertos elementos
discursivos de un orden socialmente establecido. Este abordaje se ubica ms all del manejo tcnico instrumental de los medios de comunicacin, sin desconocer su importancia como configuradores privilegiados del sentido en nuestras sociedades. Lo esbozado hasta aqu traduce la idea de que los estudios de recepcin -especficamente de las audiencias- han surgido en un terreno adverso para el desarrollo de sus enfoques, puesto que durante dcadas una pregunta predomin en el mbito de la investigacin: qu hace la TV con la audiencia?, suponiendo una relacin lineal centrada en la institucin televisin como un emisor todopoderoso que domina, manipula e hipnotiza a su pblico. Poco tiempo despus, su contrapartida ser la pregunta por las preferencias programticas de las audiencias, inspirada en un esfuerzo mercantil cuantificante de los estudios de rating. El modelo representante ser el de Usos y Gratificaciones1. Frente a tales visiones reduccionistas, en los aos 80 en Latinomerica, las preguntas se reformularn: cmo se realiza la interaccin entre TV y audiencia? Desde esta parte del mundo, no son nicamente los lmites del modelo hegemnico los que nos han exigido cambiar las preguntas. Fueron los hechos, los procesos sociales, polticos, econmicos y culturales los que han forjado el viraje de los enfoques desde las mediaciones culturales. A partir de este giro terico, el repreguntar asume a la audiencia como sujeto y no slo como objeto. Un ente en situacin que se construye de muchas maneras y se va diferenciando, como resultado de su particular relacin con la TV y, sobre todo, como consecuencia de las mediaciones culturales que entran en juego en la recepcin.
En este sentido, el receptor socio cultural y el contexto de la recepcin televisiva son constituyentes activos del proceso de comunicacin. No son recipientes o variables intervinientes. La complejidad para aprehender y comprender las audiencias de la TV implica considerar que esos receptores no nacieron televidentes, sino que se construyeron como tales a lo largo de la vida. De ah que para vislumbrar los complejos procesos de recepcin se torne necesario hablar de TV, audiencias y mediaciones. Teniendo en cuenta la influencia cultural de la TV, en tanto catalizadora de identidades profundas y memorias individuales y colectivas, no slo quedamos obligados a situarnos en la perspectiva del receptor social y culturalmente contextualizado, sino que adems nos desafa a asumir los rasgos industriales y los desplazamientos que generan las innovaciones tecnolgicas. La TV, segn Raymond Williams, es un medio cultural, con un aspecto semantizador de la vida social -con sus conflictos y luchas de significacin- y con otro aspecto estructurador y activador econmico industrial. Los medios y los mensajes Los medios de comunicacin masivos (a partir de aqu los medios) no son slo herramientas de difusin, de entretenimiento, educacin o informacin, como tratan de explicar diferentes visiones reduccionistas y algunos imaginarios sociales. Son interpeladores sociales, escenarios de visibilizacin, integradores y mediadores entre el mundo de lo pblico y lo privado. Marshall McLuhan planteaba que, as como el medio es entendido como una extensin del cuerpo humano, el mensaje no podra redu-
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Escenarios de disputa de nuevos sentidos sociales y culturales por Leonardo J. Gonzalez y Rodrigo Aramendi
cirse simplemente a contenido o informacin, porque de esta forma excluiramos algunas de las caractersticas ms importantes de los medios: su poder para modificar el curso y el funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas. Con esa afirmacin, el autor definir el mensaje como todo cambio de escala, ritmo o pautas que el medio provoque en las sociedades o culturas, y de esta forma, el contenido se convierte en una ilusin, enmascarado por la intervencin del medio (la mediatizacin). Breve historia de la televisin Sera justo situar el origen de la televisin en la dcada de 1950, no por ser su poca de creacin, sino porque es a partir de estos aos que se gener un inters por popularizar y masivizar el medio. Si hay un responsable del desarrollo de la televisin como el medio popular por excelencia del siglo XX es, sin lugar a dudas, el EstadoNacin. Desde el poder pblico se foment la creacin de cadenas de televisin para porfundizar la construccin de las identidades del pueblo y la Nacin modernas, integrar a los recin llegados -producto de las inmigraciones- y transmitir las ideas polticas de los gobernantes a sus gobernados, de la forma ms directa posible. La televisin pblica fue la herramienta elegida para hablarle a las masas. Anibal Ford seala, a partir de datos elaborados por el Observatorio Mundial de la Informacin y la Comunicacin, que para 1970 haba en el mundo 250 millones de televisores; 500 millones para 1983; ms de 1.500 millones para 2000. No hubo que esperar mucho para que los
intereses privados apunten hacia el control de semejante industria. El campo de las tecnologas comunicacionales y mediticas que configuraron lo que hoy llamamos industrias culturales, naci y se desarroll por sucesivas agregaciones, sin la presencia correlativa de un esfuerzo terico y crtico que reflexionase sobre sus cualidades y posibles perjuicios. En este marco, una mirada retrospectiva torna ineludible destacar la lnea de pensamiento frankfurtiana, no slo por su riqueza terica, sino por el anlisis fuertemente crtico -que en ocasiones fue enriquecido y en otras distorsionando- al impulso de pensadores y corrientes que la influenciaron. Tributarios de una lectura particular de la reflexin marxista, y en el escenario planteado por la Europa de 1920, la expresin industria cultural fue empleada por primera vez por Theodor Adorno y Max Horkheimer en el libro Dialektik der Aufklrung (Dialctica de la Ilustracin). En esa obra, los autores profundizan sobre la reificacin de la cultura por medio de procesos industriales. De cara al siglo XXI, lejos de las preguntas por la prdida del aura en la obra de arte y en tiempos en que la cultura es un buen negocio, pareciera que toman cada vez ms empuje los anlisis de estas industrias desde la economa de los signos. Al respecto, Mnica Lacarrieu sostiene que la particular articulacin contempornea entre las industrias culturales y la cultura, no slo debe ser interpretada en relacin al mundo de lo simblico, sino tambin a lo cultural, en tanto diseo, esttica y espectacularizacin en las sociedades en que las estructuras de la informacin y la comunicacin
adquieren mayor relevancia que las estructuras sociales tradicionales. En la actualidad, los medios masivos son articuladores de las dinmicas sociales, estructuradores de los sentidos colectivos, de las formas de pensar, entender y estar en el mundo. Las instituciones sociales tradiciones, encargadas de dar un sentido a la vida (religin, familia, escuela, etctera) disputan hoy con los discursos mediticos la construccin social de sentidos y significaciones. Como contrapartida, la comunicacin reducida a los medios como instrumentos, pretende localizar el papel de las industrias culturales a ese campo especfico de la cultura como diversin, en donde la TV ocupa un lugar ms que relevante. Si bien es evidente el crecimiento del inters econmico como motor de crecimiento de estas industrias, colocndolas ms prximas a discusiones en ell terreno de la economa, en el mbito internacional se ha empezado a otorgar una creciente importancia al papel que tiene la cultura como instrumento de desarrollo social y econmico de una comunidad. En base a estudios recientes, Nstor Garca Canclini seala que muchas ciudades que no tienen el rango de capitales ni han ocupado histricamente el primer nivel econmico de sus pases, se vuelven focos dinmicos a escala transnacional movilizando nuevos recursos culturales: Miami, desde que concentra entretenimientos masivos y genera gran parte de la produccin audiovisual en espaol e ingls; Bilbao, declinante por la cada de su produccin industrial, renov su fuerza econmica y simblica mediante la novedosa arquitectura del Museo Guggenheim. Otras lo logran
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creando festivales internacionales de cine, radio y artes. La produccin cultural conforma una verdadera industria que se destaca por el valor agregado que aportan sus participantes. En los pases desarrollados proliferan trabajos sobre la contribucin de las industrias culturales al crecimiento econmico, empleo y desarrollo. En Latinoamrica, la influencia de estas industrias empieza a ser tenida en cuenta como elemento central de las economas, y tanto desde el Estado como de las empresas privadas, se incrementan los trabajos que buscan medir el impacto del sector cultural en el Producto Bruto Interno (PBI) y en el empleo de cada pas. En la Argentina existen estudios parciales que sostienen que el sector cultural aporta alrededor del 4,5 por ciento del PBI y el 4 por ciento del empleo total. Reconocer el vnculo entre las industrias culturales y el campo cultural, permite analizar cmo stas funcionan a modo de dispositivos claves en el moldeamiento de las subjetividades y la construccin de las identidades. Los sujetos, en parte, ven al mundo, lo interpelan y se relacionan con l desde lo que ellas muestran. Los medios de comunicacin masivos -las industrias culturales ms popularizadas por su accesibilidad-, su relacin costo/ beneficio, sus contenidos generalizados, se han constituido en el eje central de la relacin mundo privado/mundo pblico. Las industrias culturales han pasado a ser predominantes en la formacin de la esfera pblica y la ciudadana, como lugares de informacin, sensibilizacin a las cuestiones de inters comn y deliberacin entre sectores sociales. Desde el siglo XIX y hasta mediados del XX, estas funciones haban sido cumplidas por la literatura, las
artes visuales y la msica, que proporcionaron recursos para reflexionar sobre el origen de la Nacin, sobre el carcter distintivo de cada cultura y para elaborar los signos de identidad. Pero a partir de las ltimas dcadas, las industrias culturales se volvieron protagonistas de los imaginarios sociales, por lo que participar en el intercambio meditico es ahora decisivo para ejercer la ciudadana. Por todo lo anterior, creemos que resulta importante pensar qu tipos de relaciones intersubjetivas construyen los medios de comunicacin elaborados y producidos desde el centro poltico y econmico, y qu influencia generan en las sociedades y en las economas de las periferias. Esto lo debemos problematizar a escala mundial, pero tambin a escala nacional y regional. Consumo y mediaciones En este sentido, parafraseando a Omar Rincn, todos somos hijos de la tele. Sin ella no podramos vivir, ya que genera conversacin social, cotidianidad simblica y mundos paralelos para gozar e imaginar. La TV gusta, ayuda a las personas a vivir, a distraerse y a entender el mundo. Forma parte fundamental de la vida diaria, de las formas de construccin de smbolos y de nuestras maneras de crear comunidades de sentido. Puesto que la pantalla ya no se llena solo de meras imgenes y sonidos, sino que est compuesta por formas culturales, deseos colectivos, necesidades sociales, expectativas educativas y rituales de la identidad, la tele se convirti en la institucin social y cultural ms importante de nuestras sociedades. Es preciso aclarar que adherimos a la mirada de los estudios ms sensibles de las luchas por la hegemo-
na en la significacin, donde la produccin de sentidos se ve atravesada por relaciones desiguales de poder, asimetras, voces y silencios que se entretejen en esa compleja trama que construyen cotidianamente los medios de comunicacin. Pero nos alejamos tambin de los enfoques apocalpticos o maquiavlicos acerca de estos medios, puesto que entendemos que el receptor no es ni sujeto vaco ni sujeto alienado, sino agente activo capaz de resemantizar el mensaje. Resulta necesario analizar las relaciones de poder entre estos grandes emisores y sus receptores, considerando que los discursos mediticos no entran a modo de aguja hipodrmica, pero tampoco pueden ser libremente interpretados segn los gustos de cada uno. Los medios no construyen inocentemente sus discursos, como reflejos de la realidad, sino que, como industrias culturales, juegan y participan dentro de la compleja confirguracin de nuestras sociedades y es all donde es importante ver las tensiones que se generan en la produccin, distribucin, circulacin y recepcin de los discursos mediticos. Con la televisin, el ciudadano siente que accede al mundo, que puede comprenderlo en su totalidad y acercarse a las cosas y situaciones que de otra manera le seran ajenas. Sera falso ver a la TV desde una concepcin simplista, que obturara la posibilidad de ver las condiciones por las cuales juega ese papel de apertura al mundo, propia de la cultura de masas. Una realidad llamativa en este sentido, se presenta al ver de qu manera las academias se han corrido del anlisis de estos fenmenos. Es extrao que, como comenta Jess Martn-Barbero, en veinte aos la curiosidad intelectual hacia estas
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cuestiones esenciales para el futuro, haya aumentado tan poco a pesar de la multiplicacin sustancial de las formaciones universitarias y de los trabajos de investigacin. Pensemos, por ejemplo, en el sentido que cobra la TV hoy, a travs de una pregunta simple como la que plantea Dominique Wolton: para qu sirve la TV? Para reunir individuos y pblico que estn separados y ofrecerles la posibilidad de participar individualmente en una actividad colectiva. Encontramos una alianza particular entre el individuo y la comunidad que hace de esta tecnologa una actividad constitutiva de la sociedad contempornea. La TV sirve para hablar, es una formidable herramienta de comunicacin entre los individuos. Lo ms importante no es lo que han visto, sino el hecho de hablar de ello. La televisin es un objeto de conversacin. Ofrece un nuevo vnculo en una sociedad individualista de masas y cumple un significativo rol poltico y social. Identidad: qu nos dan y qu le damos a los medios Los medios electrnicos provocan la transformacin del discurso cotidiano y dan un nuevo giro, dentro del cual lo moderno y lo global suelen presentarse como dos caras de una misma moneda. Aunque siempre cargados de un sentido de distancia que separan al espectador del evento, estos medios de comunicacin pasan a ser recursos disponibles y accesibles para experimentar con la construccin de la identidad y la imagen personal. Permiten que los guiones de las historias de vida posibles se intersecten o coincidan con el encanto de las estrellas de cine y
con las tramas fantsticas de las pelculas, sin quedar necesariamente disociados del mundo plausible de los noticieros, los documentales, los peridicos y otras formas de proyeccin. Debido a la multiplicidad de las formas que adoptan (el cine, la televisin, los telfonos, las computadoras) y a la velocidad con que avanzan y se instalan en las rutinas de la vida cotidiana, los medios de comunicacion electrnicos proveen recursos y materia prima para hacer de la construccin del yo un proyecto social cotidiano. Los medios glocales -globales, nacionales y locales yuxtapuestos en tiempo y espacio- se debaten actualmente entre la reproduccin casi completa de una grilla de canales internacionales y la posibilidad/ necesidad de generar productos y discursos propios. De esta manera, el medio pone en tensin la fuerte imagen que traen las latas y la propia identidad de la regin en la que estn insertos. Por un lado, tenemos un medio nacional que construye discursos, produce sentidos y forma sujetos desde su propio lugar. Por otro, medios regionales que reproducen parcialmente esto y lo acoplan a su propia necesidad de generar impacto y asociarse con sus televidentes. En una tercera posicin, los receptores que de por s ya poseen, dentro de una variedad de rasgos, el que es propio de su identidad regional que se pone en tensin con la multiplicidad de interpelaciones a las que se expone. Los medios actan como una institucin articuladora entre el mundo privado (agente/sujeto/individuo) y el mundo de lo pblico (campo/grupo/sociedad). En ellos se hibridan los discursos de poder, las reglas in-
ternalizadas, el tiempo en el aqu y el ahora (sincrnico y no fsico). Los medios interpelan, desde los intersticios entre la sociedad, el afuera, y el yo, el adentro. Nos traen el mundo a nuestra intimidad porque los dejamos entrar. No estamos obligados a hacerlo, aunque nos sentiramos afuera de todo si no lo hiciramos. Ellos nos muestran -y en este sentido actan, son agentes- lo que ocurre, lo que debemos saber, los que los dems hacen, piensan, quieren, sienten, desean. Nosotros los dejamos entrar, los invitamos a entrar, porque los elegimos/necesitamos (aqu la / nos impide pensarlos separadamente). La identidad es simblica. Los medios y sus mensajes son los transportes de smbolos necesarios para su construccin y reproduccin. No los nicos, pero s centrales en este mundo mediatizado. Construccin de la noticia Podramos decir que una de las capacidades centrales de los dispositivos de comunicacin masiva, teniendo a la televisin como abanderada, es la de construir verdades. El mundo est desbordado de sucesos, de cosas que ocurren permanentemente, en todo lugar, a cada segundo, pero no todas son reconocidas. En su mayora ocurren tan cotidianamente que son veladas a nuestra atencin por nosotros mismos, solo el Funes de Jorge Luis Borges poda hacer que todo tenga valor de hecho. Un hecho es aquello que llama nuestra atencin, que genera una ruptura con lo velado, que se devela, no por s mismo, frente a nosotros. El que lo de-vela es aquel
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que tiene la intencin, la capacidad y el poder para hacerlo. De los ms de cien sueos que soamos slo uno merecer ser contado (si es que lo merece) al despertar dice Fritz Pearls, fundador de la corriente gestltica. El agente, o las reglas del campo, permitirn distinguir entre los sucesos que merecen ser considerados hechos. En cada campo hay reglas propias de juego y en el mundo de los medios, las reglas de produccin de hechos, ofrecen lmites y posibilidades para que un suceso se vuelva acontecimiento meditico. Es claro que no todo puede ser contado desde el lenguaje de los grandes medios. La noticia produce sentidos en los que se la consume (en su recepcin) y discursos sociales de verdad. Pero tengamos en cuenta que las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metforas gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y son consideradas como metal, seala Friedrich Nietzsche. De la misma manera sucede con aquello que los medios masivos de comunicacin nos presentan regularmente y nos invitan a compartir. La opinin pblica como escenario Existen muchas formas de reflexionar acerca de la opinin pblica. Se la puede abordar como un objeto a descubrir a travs de diferentes metodologas, entenderla como una forma de relacin social o pensarla como un camino para observar a los actores sociales, sus acciones, sus producciones, circulaciones, flujos y consumos. La opinin pblica puede ser un escenario para mirar la sociedad, para comprender las diferentes interpretaciones sobre un tema o sobre el mundo en que se vive.
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Esas visiones no son ajenas a un proyecto, a una pertenencia poltica, social, histrica y cultural. Por eso, ms all del equvoco reduccionista que pretende atrapar a la opinin de los pblicos en los sondeos, nos proponemos complejizar el panorama, ver la multidimensionalidad de este fenmeno y, quizs a travs de l, poder comprender la realidad en la que estamos inmersos. No parece que alcance con mirar la opinin pblica como un objeto acabado, listo para ser develado; es necesario problematizarlo y entender su proceso. Para transitar ese camino se hace necesario dar cuenta de lo dicho y de lo no dicho, de lo visible y lo no visible. No basta slo con mirar y comprender los diferentes relatos que fueron construyendo la historia, sino ser capaces de reconstruir los silencios en medio de esos discursos. Hay que despertar las historias que duermen en las calles, como propone Michel de Certeau. Las historias enmudecidas tambin construyen la opinin pblica. La palabra pblica fue tal, en tanto no permiti que otras voces atravesaran el espacio colectivo. El proceso de constitucin de la hegemona legitim unos relatos sobre otros y, pensar en ello desde una mirada atenta, implica dar cuenta de las diferentes formas de expresin que no slo incluyen la palabra. Emergieron diversas voces, la visibilidad de ciertos actores, discursos y prcticas configur el espacio de lo pblico, por lo que hoy, la opinin pblica no se piensa sino desde la multiculturalidad, desde lo emergente y lo residual, desde lo viejo y lo nuevo, desde la circulacin y los flujos, desde las fronteras y desde las desterritorializaciones, desde el intercambio entre los ruidos y los silencios. Quizs, el punto de vista ms ra-
dical es el presentado por el socilogo Pierre Bourdieu, con su afirmacin de que la opinin pblica no existe. Es decir que la cuantificacin mediante encuestas de un determinado humor social respecto de algunos temas, no representa un anlisis siempre vlido ni puede responder especficamente a metodologas que se enmarquen en lo que podemos llamar Ciencias Sociales. Desde all, el giro que se produce tiene que ver con el anlisis de un escenario donde se diputan sentidos, alrededor de un tema especfico, y las relaciones de poder que se entrelazan a partir de la construccin de una determinada opinin de la mayora. En este punto, la incorporacin del concepto de hegemona potencia la capacidad de construir un marco conceptual para interpretar la realidad social. Se sienta una base que articula las relaciones de poder, la construccin de la verdad y las disputas que genera ese proceso en un campo que le es propio: el de la Comunicacin Social. Si la hegemona es vista como la construccin de los sentidos socialmente vlidos o dominantes, el anlisis y la pertinencia del campo comunicacional es central a la hora de reconocer estos fenmenos. Hegemona/Dominacin El siguiente esquema nos permite avanzar en la explicitacin del concepto de hegemona y su diferencia con el de dominio. En el Esquema de Dominio, los elementos de la relacin de poder estaban preconstituidos, eran identidades cerradas que en s mismas contenan una relacin de poder y formaban un esquema lineal. La linealidad estaba marcada por cmo o de qu manera circulaba el poder. Los elementos de la relacin (domi-
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nante-dominado) estaban conformados nicamente por el principio de necesidad: debe existir un elemento dominante y otro dominado para que la nocin de dominio tenga sentido. Por tanto, este enfoque permite observar el lugar de los elementos que describen el modo en que circula el poder. Paralelamente, la nocin de hegemona hace hincapi en las relaciones caracterizadas mediante los crculos que constituyen a los elementos. Los elementos no son identidades cerradas, sino identidades disporicas en trminos de Arjun Appadurai, o inestables y precarias en trminos de Ernesto Laclau, es decir, sujetas al cambio, a la transicin. En este enfoque, son las relaciones de poder las que, mediante la prctica de la articulacin, configu-
ran las posiciones de los elementos dentro de una relacin de poder. Aqu, a diferencia del esquema anterior, es la contingencia propia de las relaciones de poder la que rige como principio. Contingencia entendida como mltiples posibilidades referidas a un poder o no ser de los elementos dentro de una relacin hegemnica. En la hegemona se alternan la contingencia y la necesidad como principios que hacen posible que los elementos, en determinado momento, sean distinguibles e identificables. Otra particularidad del vnculo hegemnico est dada por la posicin del otro dentro de la relacin, una posicin amenazante que supone la constitucin de un orden abierto o posible de ser trasformado.
Finalmente, retomamos la intencin inicial del texto, al proponer a los medios masivos de comunicacin como esenarios de disputa por los sentidos. Reflexionamos sobre la posicin de los medios, la de los sujetos, la interaccin entre ambos y de all, la contruccin de identidades. Avanzamos sobre la importancia que poseen hoy, la necesidad de no demonizarlos ni convertirlos en nuevos dioses creadores de verdades inapelables. Creemos que es importante equilibrar un anlisis que d cuenta de la complejidad, que pueda sostener paralelamente mltiples dimensiones para no achatar una realidad que se contruye cada vez ms densa y cargada de tramas internas que la atraviesan.
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Notas 1 La Teora de los Usos y Gratificaciones fue desarrollndose como una forma de comprender de qu manera los medios masivos de comunicacin son utilizados para satisfacer diversas necesidades de las audiencias; se trata de entender las motivaciones del pblico, sus expectativas e intereses en diversos en el procesos de recepcin.
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Una reflexin en Latinoamrica
Televisin digital e inclusin

por Cosette Castro
Resumen
El presente artculo reflexiona sobre los cambios culturales, sociales, econmicos, tecnolgicos y de comportamiento que caracterizan a las sociedades latinoamericanas y caribeas en este momento de pasaje del mundo analgico al digital. Como ejemplo de esos cambios, el trabajo trata de las posibilidades de inclusin social que traen las nuevas tecnologas, como la televisin digital, y de la convergencia entre los distintos aparatos, como celulares, radio y cine digital, computadoras con acceso a Internet y los videojuegos en red.
Abstract
The present article reflects about the cultural, social, economical, technological and behaviour changes that characterize the Latin-American and Caribbean societies in that very moment of the passage from the analogical to the digital world. As an example of these changes, the article talks about the possibilities of social incorporation that the new technologies bring with, as the digital television, as well as the convergence between the different devices: cellular phones, radio and digital cinema, computers with access to Internet and the video games in the net.
Palabras clave
Comunicacin digital inclusin social TV digital
Key words
Digital Communication social incorporation digital TV
Cosette Castro cosettecastro@hotmail.com Doctora en Periodismo y Comunicacin, Universidad Autnoma de Barcelona (UAB), Espaa. Consultora de la Comisin Econmica para Amrica Latina y Caribe (CEPAL), UNESCO. Autora de Por que os Reality Shows Seduzem as Audiencias?, 2006; Midias Digitais, Convergencia Tecnolgica e Incluso Social, Paulinas, 2005 (con Andr Barbosa Filho e Takashi Tome) y Comunicao Digital- educao, tecnologia e novos comportamentos, 2008 (com Andr Barbosa Filho). Se encuentra en fase de edicin Cartografia Audiovisual Brasileira, um estudo de TV e cinema, 2007.
Desde finales del siglo XX, los estudiosos de la comunicacin tienen por delante un largo desafo. Esos desafos traspasan el campo comunicativo y estn relacionados a los cambios culturales, tecnolgicos, sociales, educativos y econmicos que las sociedades occidentales estn pasando con la llegada y ampliacin del uso de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC). Esos cambios traspasan tambin la cuestin tecnolgica y se instalan en todos los mbitos de la vida cotidiana, interrelacionndose con los planos econmico, social, cultural, educativo y del comportamiento. Es decir, la llegada de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin ha hecho surgir, por ejemplo, una nueva economa, la economa digital, con nuevos modelos de negocios en los medios digitales, as como ha posibilitado el desarrollo de nuevos medios, como es el caso de los celulares, los videojuegos en red, la radio y la televisin digital. Las caractersticas de esa nueva economa digital fueron apuntadas en el informe sobre Industrias de Contenidos en Latinoamrica, publicado en 2008 por la Comisin
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Econmica para Amrica Latina y Caribe (CEPAL). Entre esas caractersticas apuntamos: 1. Conocimiento La nueva economa presupone nuevos conocimientos, nuevas maneras de estar y participar del mundo, as como nuevos aprendizajes. Esos conocimientos pueden estar relacionados a productos, servicios, nuevas formas de gerenciamiento, de produccin de contenidos para medios digitales o productos para ofrecer ms calidad de vida a las personas, como casas o edificios inteligentes, carros inteligentes, etctera. 2. Inmediatez En la antigua economa, un nuevo invento aseguraba una corriente de ingresos durante dcadas. En la economa digital, la inmediatez es una caracterstica fundamental que genera competencia y oferta de nuevos servicios en todos los sectores, sea en el campo de la comunicacin o en la medicina. Adems, los e-mails cambiaron radicalmente las relaciones entre las personas y empresas, posibilitando el intercambio inmediato de conocimiento y servicios. 3. Digitalizacin En la antigua economa, la informacin era analgica y fsica. O sea, necesitaba del desplazamiento de la gente a salas de reuniones, necesitaba el uso de efectivo o cheques, presentaba seales de TV y radio analgica, lnea telefnica analgica, necesitaba envo de cartas, archivos analgicos, etctera. En la economa digital, los archivos de imgenes, texto, sonido y datos son digitales; las reuniones pueden realizarse en forma virtual; los cheques y el dinero en efectivo son reemplazados, progresivamente, por tarjetas de crdito y ya el telfono es digital. 4. Virtualizacin
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Con el cambio de la economa analgica para la economa digital, tambin la naturaleza de la actividad econmica se transforma radicalmente. Entre esas transformaciones es posible citar la existencia de centros comerciales virtuales o de las bibliotecas virtuales. 5. Interconexin en red Tambin es llamada de integracin, ya que la nueva economa es una economa de redes, que puede estar conectada a Internet o intranet en distintas plataformas tecnolgicas y no solamente a travs del uso de la computadora con acceso a Internet. Adems, la utilizacin de la banda ancha de esas redes puede posibilitar el desarrollo de una actividad totalmente multimedia, a travs de la integracin de datos, textos, imgenes y sonido para TV y radio digital, celulares, computadoras o videojuegos, pero tambin para la convergencia entre esas plataformas tecnolgicas. 6. Desintermediacin En las redes digitales, varias funciones de intermediacin dejan de existir. Eso no ocurre solamente en la relacin productorconsumidor, sino tambin entre las audiencias que hoy tienen de oportunidad de producir sus propios contenidos digitales, sea para programas de TV, de radio, para celulares, para Internet o incluso contenidos dirigidos a la convergencia entre los medios digitales. Tampoco los msicos necesitarn, en un futuro cercano, de disqueras, agencias de ventas minorista ni medios de difusin. Ejemplo de eso es el xito de los grupos musicales descubiertos desde el sitio web YouTube por aqullos que tienen acceso a Internet. 7. Convergencia En la economa digital los medios de comunicacin son el sector clave. La convergencia contempla las industrias de contenido, los me-
dios de comunicacin analgicos, las empresas computacionales y las empresas de telefona mvil, que podrn producir contenidos conjuntamente o mezclarse en cuanto negocio. 8. Innovacin Es la palabra clave en todos los sectores de la nueva economa. En trminos de industrias de contenidos, la gran responsabilidad de las empresas es generar contenidos innovadores para TV, radio, Internet o celulares, ya que las posibilidades creativas de esa industria son mucho ms grandes que las existentes en los medios analgicos. En trminos generales, significa la constante renovacin de productos, sistemas, procesos, etctera. En la economa digital, la imaginacin humana es la principal fuente de valor. 9. Nuevo rol de la gente Hay una fuerte tendencia a la individualizacin en la economa digital a travs de la compra personalizada. Por otro lado, la llamada nueva economa, pensada desde la inclusin social, posibilita que las audiencias y los diferentes grupos sociales tambin pasen a producir contenidos audiovisuales, como ya lo hacen los diarios compartidos en Internet, o producir informaciones y conocimiento, como los disponibles en Wikipedia. En trminos sociales, el cambio digital ha abierto espacio para nuevas formas de interaccin social que pasan por los mensajes de texto, datos y/o imgenes enviados por los celulares, pasan por el Messenger (MSN), utilizado con ms frecuencia en las computadoras con acceso a Internet, por el uso de blogs, mini blogs, como el Twister, fotoblogs o videoblogs o aun por las posibilidades interactivas que provienen de los videojuegos en red. Nunca antes hemos recibido tantas informa-
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ciones desde distintas plataformas tecnolgicas, as como nunca antes la gente ha enseado su vida personal de forma tan explcita y pblica. Tampoco las audiencias haban emitido tantas opiniones a travs de la red. Si de un lado el uso de las tecnologas puede estimular la soledad o el uso individualizado de las distintas plataformas digitales, por otro, incentiva el nacimiento y desarrollo de redes sociales, ampliando los movimientos de solidaridad entre la gente, las diferentes comunidades o mismo entre distintos pases. En trminos de cultura, nunca antes las culturas locales, nacionales y regionales han tenido tanto espacio en la red, una visibilidad que tambin se observa en la produccin de contenidos audiovisuales en distintas plataformas tecnolgicas. Eso ha hecho surgir una cultura digital que ha dividido el mundo entre nativos digitales (jvenes de hasta 25 aos) e inmigrantes digitales (personas de ms de 25 aos). Esa misma cultura digital1 ha dividido el mundo entre aqullos que ya utilizan los beneficios de las tecnologas digitales y aqullos la parte ms grande de los latinoamericanos y caribeos- que todava no saben utilizar esos recursos, los llamados excluidos digitales. En otras palabras, hay un nuevo aprendizaje por delante, donde el saber y el conocimiento, por primera vez en la historia, no estn completos. Por el contrario, est en constante construccin y las personas tienen la oportunidad de ser parte de esa construccin colectiva, pues en la sociedad digital somos todos alumnos y aprendices. La cultura digital posibilita cambios en el uso y produccin de imgenes para aqullos que producen o desarrollan contenidos cultura-
les, ya sea a travs del uso de remix, del pastiche, etctera. Tambin hay nuevas posibilidades en la edicin de esas imgenes que pueden ser desarrolladas para distintas plataformas digitales, como los celulares, la televisin digital, la radio, el cine, las computadoras de mano o los videojuegos en red. No es por casualidad que, en artculos y libros anteriores (Barbosa Filho y Castro, 2005, 2006, 2007 y 20082), hablamos del surgimiento de un nuevo orden donde lo tecnolgico traspasa los diferentes ciencias y reas, pero no es absoluto ni tiene prioridad sobre esas otras disciplinas. Las transformaciones traen tambin nuevas formas de aprendizaje, desde la ms sencilla, como la alfabetizacin digital para las plataformas tecnolgicas hasta la enseanza virtual o semi presencial que posibilita, entre otras cosas, la educacin a distancia para la secundaria o para el nivel universitario, incluso en nivel de posgrado. Ese aprendizaje -ms all de los planteamientos iniciales- no se limita al uso de la computadora, extendindose para otras plataformas tecnolgicas como la televisin y la radio digital, el cine, los videojuegos en red, los celulares o aun para los Palnmse I-Pods. Tambin es posible observar cambios de comportamientos importantes. Entre esas modificaciones estn las nuevas relaciones, de amistad o amorosas, que ocurren en diferentes plataformas tecnolgicas utilizadas con Internet, as como las redes sociales como Face Book, You Tube, Orkut o My Space. Tambin es posible citar el uso diario y constante de los celulares, utilizados hoy casi como extensiones del cuerpo, o incluso las posibilidades de la tele-
visin digital que abren las puertas a las audiencias para que salgan del campo de la recepcin, del consumo de contenidos, al mbito de produccin de contenidos audiovisuales digitales. Otro punto importante son las posibilidades de acceso y construccin colectiva de conocimientos y contenidos audiovisuales. Eso se ha vuelto realidad a partir del uso del software libre, del uso de creative commons3, de Wikipedia4, de las fanfics5, del open jornalism6 o mismo del middleware Ginga, innovacin brasilea para televisin digital que posibilita leer cualquier patrn de televisin digital es decir, permite la interoperabilidad entre distintos sistemas -as como permite amplia interactividad y multiprogramacin. Entre los cambios que las tecnologas digitales vienen causando en la sociedad es posible citar, por ejemplo, las posibilidades de interaccin entre los medios digitales y las audiencias, de utilizacin de la educacin a distancia en diferentes plataformas tecnolgicas, de convergencia tecnolgica y uso de los distintos medios al mismo tiempo o incluso la posibilidad de las comunidades producir y ofertar contenidos audiovisuales digitales. La consecuencia directa para la regin es la oportunidad de salir de la situacin de compradores de contenidos audiovisuales digitales tal es su realidad actual- para pasar a producir esos contenidos y, quizs, exportarlos para otros continentes, colaborando para el desarrollo sustentable de Amrica Latina y el Caribe. En ese sentido, Brasil viene desarrollando un sistema de televisin digital terrestre abierta y gratuita que tiene como objetivo incentivar la produccin de contenidos au-
diovisuales, ampliar y diversificar la oferta audiovisual para televisin con posibilidad de convergencia con otras plataformas, ofreciendo contenidos digitales interactivos y que colaboren para la inclusin social, ya que la gente puede utilizar Internet, por ejemplo, desde el aparato de televisin analgico junto con una caja de conversin para el sistema digital usando un canal de vuelta o retorno. El modelo hbrido de TV digital en Brasil El sistema de TV digital elegido en Brasil en 2006 es una mezcla de las tecnologas japonesa, conocida como ISDB (Integrated Services for Digital Broadcasting) y brasilea. Internacionalmente, el sistema hbrido pas a ser llamado de ISDB-T (Integrated Services for Digital Broadcasting Terrestrial) y en Brasil es conocido como Sistema Brasileo de TV Digital Terrestre (SBTVD-T). Hay varias razones para la eleccin de ese sistema, particularmente por las caractersticas del SBTVD que pueden ser observadas abajo: 1. Multiprogramacin, donde cada empresa puede utilizar cuatro canales; 2. Interactividad, que permite la participacin de las audiencias; 3. Interoperabilidad entre los diferentes patrones de TVD; 4. Robustez, que permite recibir las distintas programaciones en todo el pas sin problemas; 5. Movilidad, pues puede ser utilizada tanto en casa, como en el auto, en la calle o en un autobs; 6. Portabilidad, es decir la TV digital est disponible tambin en pantallas pequeas que pueden ser llevadas en el bolsillo; 7. Accesibilidad, para las personas con necesidades especiales;
8. Est disponible tanto en alta definicin como en el modelo estndar, siendo que este ltimo es ms sencillo y presenta pocos recursos digitales; 9. Uso del MPEG 4, que tiene ms recursos tecnolgicos y permite la utilizacin de las caractersticas citadas hasta ahora; 10. Permite el acceso a Internet desde la televisin analgica que la gente posee. Entre los aportes brasileos est el Ginga, midleware que permite el uso de los tres patrones (norteamericano, europeo y el hbrido japonsbrasileo), es decir, la interoperabilidad entre los sistemas. Puede utilizarse tanto en el modelo estndar como en alta definicin (HDTV) y posibilita que sean rodados los aplicativos interactivos de distintos niveles. Adems, los contenidos de TV digital pueden exhibirse en diferentes sistemas de recepcin, independiente del fabricante o del tipo de receptor, pues el Ginga acepta aparatos tecnolgicos como la televisin, celulares, computadoras de mano (PDAs) o TV de pago, como cable y satlite, entre otros. El midlleware Ginga ofrece cdigo abierto y libre, adems de interface con Internet e interface grfica. El principal atractivo del SBTVD, como he comentado, es facilitar la recepcin de las imgenes, un grave problema en todo pas por causa de las diferencias geogrficas. Otro problema en la recepcin de imgenes analgicas ocurra en las grandes ciudades, donde se dificultaba la propagacin de las olas por causa del nmero de edificios. Esas son diferencias importantes entre el sistema analgico y el digital. Cuando las audiencias tienen problemas con la seal analgica aparecen fantasmas o nieve en la pantalla, pero con la seal digital
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es diferente. O la seal presenta alta calidad o la pantalla se queda totalmente negra, sin seal. Ese fue un motivo importante para la eleccin del patrn japons: la robustez del sistema y la calidad de imagen, pero no es el nico. Otro atractivo importante del sistema digital es la interactividad, quizs el cambio ms importante con relacin al sistema analgico. Esta puede ser dividida entre interactividad sin canal de vuelta y la interactividad con canal de vuelta. La primera posibilita algunas aplicaciones relacionadas al programa, como mirar mltiples cmaras, recibir sinopsis de pelculas, telenovelas y series, informaciones sobre jugadores/actores y aplicaciones no relacionadas al programa, como gua electrnica de programacin, noticias y boletines, juegos residentes, previsin del tiempo e informaciones de trfico. Ya la interactividad con canal de vuelta es mucho ms amplia, pero necesita pasar por una red de telefona fija o celular. Hace posible el uso de Internet en la televisin y tambin el uso de aplicaciones relacionadas a los programas, como comercio electrnico, educacin a distancia, adems de preguntas y respuestas. Tambin son posibles aplicaciones no relacionadas al programa, como uso del correo electrnico, de conversacin on line, banco electrnico, gobierno electrnico, educacin a distancia e, incluso, juegos en red. En el caso especfico de la televisin digital terrestre abierta y gratuita o incluso la de pago- utilizada con canal de vuelta (o caja de conversin interactiva), los distintos pblicos van necesitar de tiempo y ayuda para adaptarse a los cambios de tecnologa que se mezclan con otras ya conocidas, como es el caso de la TV adaptada para TV digital. Esos pblicos tambin necesitan
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saber utilizar el control remoto que ahora gana nuevas funciones. En ese sentido, conocer y desmitificar los aparatos tecnolgicos, colaborar en la comprensin social del medio, en la lectura crtica de los mensajes recibidos y en la capacitacin para el uso libre y creativo son desafos que profesores, investigadores y profesionales de distintas reas tendrn de enfrentar, sea en la secundaria, en el nivel universitario o en el de posgrado. Cmo hacer para que la televisin digital terrestre abierta y gratuita se torne una herramienta de inclusin social en distintos campos, entre ellos el educativo, presencial o a distancia? En el caso del campo educativo, algunos caminos pueden ser apuntados, como los que siguen abajo: A partir de la eleccin del patrn en cada pas, realizar estudios sobre la utilizacin de los servicios interactivos para saber si son fcilmente reconocidos y aprendidos por los diferentes grupos sociales, econmicos y generacionales existentes; Desarrollar cursos y oficinas sobre alfabetizacin digital dirigida a la televisin digital abierta y gratuita. Es decir, las personas necesitarn recibir cursos de formacin y uso sobre nuevas tecnologas digitales de bajo costo, con horarios y locales accesibles a la poblacin; Desarrollar cursos y oficinas donde la familia y/o la comunidad puedan aprender a utilizar la televisin digital terrestre abierta y gratuita interactiva, as como a producir contenidos audiovisuales digitales; Ofrecer banda ancha para acceso a Internet con precios compati-
bles con la realidad econmica de la poblacin; Ofrecer redes wi-fi para acceso a Internet en las reas rurales y en regiones lejanas para que la interactividad realmente pueda ser utilizada, a travs del uso de contenidos interactivos digitales con formato informativo, cultural, de servicio (banco, salud, ciudadana o justicia), educativos o de entretenimiento ms complejos como videos, audio, animaciones y datos. Desarrollar interfaces que sean reconocidas por los distintos grupos sociales; Desarrollar controles remotos que ayuden y faciliten la interaccin con la nueva tecnologa; Apoyo a proyectos de construccin de contenidos audiovisuales digitales con nfasis en la accesibilidad como forma de inclusin digital.
En trminos de televisin digital terrestre abierta y gratuita y el uso de programas de educacin a distancia o semi presenciales es posible observar que, a partir de esa nueva plataforma tecnolgica, existe todo un mundo a ser explorado, como podremos observar en los ejemplos siguientes: 1. La posibilidad de democratizacin de la informacin y de la educacin que podr ser compartida entre diferentes generaciones de una misma familia; 2. Por ser un aparato con pantalla ms grande, la televisin que todos tenemos en casa permite la interaccin entre alumnos y profesor/a, pero tambin entre el grupo de compaeros de estudio o mismo por la familia, ya que es
un aparato que tradicionalmente permite la socializacin de las informaciones, as como la mirada compartida; 3. El uso de una pantalla ms grande puede permitir el dilogo y la interaccin dentro y fuera del ambiente familiar; 4. Es posible debatir sobre una unidad temtica de enseanza a travs del uso de chats, los salones de discusin virtual, desde la televisin que todos tenemos en casa a partir del uso de la caja de conversin para el sistema digital con interactividad, con la ventaja de ofrecer alta calidad de imagen; 5. Las teleconferencias podrn ser realizadas, miradas y debatidas por cualquier miembro de la familia interesada en el aprendizaje a distancia o en un tema especfico de debate. Es decir, el aprendizaje pasa a ser colectivo e incentivado por todos desde la televisin; 6. La posibilidad del intercambio de mails o contacto por MSN en tiempo real, pues la televisin analgica convertida para TV digital podr (tambin) ser utilizada como una computadora domstica ampliada permitiendo la interactividad, con la ventaja de que el aparato principal (la televisin) ya existe en nuestras casas7. 7. El incentivo a la produccin colectiva de saberes y tambin al intercambio del conocimiento entre distintos grupos en tiempo real o parcial a partir de la televisin digital terrestre con uso de interactividad. Para finalizar Estamos viviendo un momento nico en la historia de la comunicacin.
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Por primera vez las audiencias y sus distintas comunidades tienen la oportunidad de construir y desarrollar contenidos audiovisuales digitales para distintas plataformas tecnolgicas, sea para televisin, cine o radio digital, para celulares, juegos electrnicos en red, dispositivos mviles como Ipods o para computadoras con acceso a Internet. Es decir, la informacin no est ms restringida solamente a lo que dicen los grandes grupos de comunicacin, como Clarn o Globo, pues otras miradas sobre los hechos y la realidad estn siendo ofrecidas poco a poco a la gente. Tampoco el conocimiento, como lo tenamos hasta ahora, es ofrecido hoy solamente a travs de la escuela tradicional, pues hay nuevas formas y posibilidades de aprendizaje, sea de forma presencial o a distancia y que puede ocurrir de forma individualizada o en grupos. Los paradigmas tradicionales no dan cuenta de tantos cambios y eso es un momento nico para pensar el mundo de forma abierta y transdisciplinar, como lo plantea Edgar Morin8 (1994) y en dilogo constante con otras ciencias. En tiempos de economa y cultura digital, con una fuerte tendencia a valorar solo lo tecnolgico, es necesario que los inmigrantes digitales (particularmente investigadores y docentes) se reinventen a ellos mismos. Por un lado, deben integrar los nuevos saberes con una mirada crtica que apunte a la reconstruccin de los cursos de Comunicacin Social, en dilogo con las Ciencias de la Informacin, con las Tecnologas de la Informacin, con la Ingeniara. Por otro, construir investigaciones y productos culturales que reflexionen sobre esos cambios, en el campo terico, y colaboren para la inclusin social y digital de la regin, en el campo prctico.
Notas 1 En la cultura digital, las transformaciones tecnolgicas pasan por el tema de la cultura, que deja de tener un carcter secundario en los anlisis y pasa a tener un papel tan importante como la ciencia o la economa. 2 Sugerencias de lectura disponibles en portugus: Mdias Digitales, Incluso Social e Convergncia Tecnolgica, de Andr Barbosa Filho, Cosette Castro y Takashi Tome (Ed. Paulinas, 2005, Brasil) y Comunicao Digital: educao, tecnologa e novos comportamentos, de Andr Barbosa Filho e Cosette Castro (Ed. Paulinas, 2008, Brasil). 3 Proyecto idealizado por Lawrence Lessig para permitir la patronizacin de declaraciones de voluntad en lo que respecta a las licencias y distribucin de contenidos culturales en general (textos, msica, imgenes, datos) de manera a facilitar su compartimiento y recombinacin. Est inspirado en la filosofa del copyleft. 4 Se trata de la ms grande enciclopedia abierta del mundo, en constante construccin de forma colaborativa. Wikipedia integra el pblico lector con el pblico que escribe. Millones de personas por segundo tienen acceso a los contenidos de Wikipedia, para compartir conceptos o provocaciones que dan secuencia a discusiones que alimentan las principales pginas de contenidos. 5 Fanfiction es una palabra inglesa, que tambin es conocida por fic o fanfic. Se trata de historias creadas en Internet, desde distintas plataformas, por fans de historias ya existentes. Pueden estar basadas en historias de libros, historietas, filmes, series para televisin, etctera. 6 Peridicos digitales donde el pblico interacciona con las noticias acrecentando nuevas informaciones y/o datos. Por si acaso la persona pasa una informacin incorrecta, se le prohbe participar de la construccin del peridico. En los Estados Unidos existen ms de 200 diarios digitales locales que siguen ese modelo de produccin colectiva de informacin. 7 En Brasil, segn datos del Comit Gestor de Internet (CGI) divulgados en abril de 2009, el 21 por ciento de la poblacin tiene computadora en casa, pero de ese porcentaje solamente el 17 por ciento posee acceso a Internet. Consultado el 10 de abril de 2009, en: www.cgi.org.br 8 Sobre el tema, leer la Carta de la Transdisciplinariedad, publicada en 1994 y disponible en internet.
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Aportes para la comprensin de un proceso en transformacin
Televisin, identidad y regin: el caso de Canal 10 de Mar del Plata

por Sebastin Novomisky
Resumen
En Argentina existen aproximadamente 32 canales de televisin privada en el interior del pas y la gran mayora de ellos tienen ms de 40 aos. Es decir, una historia y un desarrollo muy importante que con el paso de los aos, los cambios polticos, los cambios tecnolgicos y los cambios de propietarios, ha permitido que sobrevivan gracias a la relacin que tienen estas seales con sus televidentes. Muchas son las historias particulares que se tejen alrededor de cada uno de estos medios. Familias poderosas de la regin que se vuelcan al negocio de los medios, nuevos empresarios que surgen y desarrollan una seal como emprendimiento econmico y cultural, vnculos entre los gobiernos provinciales y municipales con privados, que se encauzan en el proyecto comn de la televisin. Pero esta trayectoria siempre cont con una situacin central, que anudaba al canal con su comunidad, limitados especficamente por el alcance la seal. Entre otros temas relevantes, la repeticin de contenidos, fue siempre un elemento presente, pero su marca distintiva se poda encontrar ya sea en el agregado de bloques locales en latas extranjeras, o mltiples producciones de entretenimiento e informacin con personalidades de la regin.
In Argentina there exist approximately 32 channels of private Television in the country beside Buenos Aires. Most of them have more than 40 years. That is to say, a history and a very important development that, as the years went by, the political changes, the technological changes and the owners changes, it has survived thanks to the relation that these TV signs have with their television audience. Many are the particular histories that are woven about each of these mass-medias. Powerful families of the region that overturn to the business of the broadcast, new businessmen who arise and develop a sign as cultural and economical development, links between the provincial and municipal governments with people that are prosecuted in the common project of the television. But this path always relied on a central situation, which it knotted the channel with its community, limited specifically by the scope of the sign. The repetition of contents was a topic always present but it distinctive mark could be found in the attach of local blocks in foreign tins, or multiple productions of entertainment and information with personalities of the region.
Key words
Regional TV - identity - formats and contents - local newscasters
Palabras clave
TV regional - identidad - formatos y contenidos noticieros locales
Abstract
Sebastin Novomisky sebastiann@perio.unlp.edu.ar Licenciado en Comunicacin Social. Docente e investigador. Prosecretario de Investigaciones Cientficas y Posgrado, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, Universidad Nacional de La Plata.
En Argentina existen aproximadamente 32 canales de televisin privada en el interior del pas y en su mayora tienen ms de 40 aos. Es decir, una historia y un desarrollo importante que, con el paso de los aos, los cambios polticos, tecnolgicos y de propietarios, ha permitido que sobrevivan gracias a la relacin que tienen las seales con sus televidentes. Muchas son las historias particulares que se tejen alrededor de cada uno de estos medios. Familias poderosas de la regin que se vuelcan al negocio de los medios, nuevos empresarios que surgen y desarrollan una seal como emprendimiento econmico y cultural, vnculos entre los gobiernos provinciales y municipales con privados, que se encauzan en el proyecto comn de la televisin, entre otros. Pero esta trayectoria siempre cont con una situacin central, que anudaba al canal con su comunidad, limitados especficamente por el alcance la seal. A diferencia de los grandes medios de la Capital, que tienen una lgica de produccin nacional, los que nacen en el interior, desde sus inicios se establecen por y para su comunidad.
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La repeticin de contenidos fue siempre un elemento presente, pero su marca distintiva se poda encontrar en el agregado de bloques locales en latas extranjeras o en mltiples producciones de entretenimiento e informacin con personalidades de la regin. En muchos casos hasta se llegaron a producir ficciones locales, programas de entretenimiento, de inters general y magazines para una audiencia limitada a la propia seal. La produccin diferencial y que quizs hoy sea la que vamos a encontrar en todos los casos, est en los noticieros que los canales ponen al aire y es en esa propuesta donde se ve la fuerte relacin que los une con las audiencias, algunos con ms despliegue o ediciones que otros. Siempre podemos localizar en las grillas de cualquier canal de televisin del pas un noticiero local, producido ntegramente por la emisora. Mar del Plata podra considerarse una de las plazas ms importantes en el mercado televisivo. Desde hace ms de 40 aos cuenta con dos seales: el primero, Canal 8, relacionado en estos momentos al Grupo Telefe-Telefnica. Y el segundo, Canal 10, vinculado a un grupo de medios ntegramente regional. Cuando hablamos de plazas, nos referimos al lugar donde se encuentran dichos canales de TV y los intereses que los rodean y sostienen. Hay en la Argentina regiones ms importantes desde lo econmico y, por lo tanto, desde la produccin de contenidos, como son los canales 8 y 12 de Crdoba; 3 y 5 de Rosario. Sin dudas, esto tiene relacin con el lugar donde se encuentran: son las dos ciudades ms importantes de la Argentina -despus de la Ciudad de Buenos Aires- en cantidad de habitantes, historia y productividad. Respecto a plazas ms pequeas, podemos hacer referencia a canales como el 6 de Bariloche, vinculado a
Artear-Grupo Clarn, el 7 de Neuqun vinculado a Grupo Telefe-Telefnica o el 7 y el 9 de Baha Blanca, siendo el primero de Clarn y el segundo de Telefe-Telefnica. Podemos afirmar que los canales de Mar del Plata estn en medio de estos dos extremos. La ciudad es mucho ms pequea que Rosario o Crdoba, pero tiene una importante visibilidad, ya que es el principal y ms popular centro turstico de la Argentina. Se realizan eventos deportivos, campaas polticas nacionales y varios medios de comunicacin se trasladan durante cuatro meses a realizar sus coberturas a esta ciudad. Por lo tanto, para pensar cmo se mira la ciudad y la importancia de la TV en el interior de la Argentina, estas dos seales cobran una notable relevancia. Y lo remarcamos para comenzar a reflexionar sobre el rol que los medios marplatenses, en especial sus canales de televisin, cumplen en la sociedad y en su relacin con las audiencias.
A esto debemos agregarle que dichas emisoras no slo tienen llegada a Mar del Plata, sino tambin a ciudades importantes de la provincia de Buenos Aires como Tandil, Balcarce, Pinamar y todo el Partido de la Costa, entre otros. Anteriormente decamos que los noticieros forman el ncleo central del vnculo que los medios tienen con la sociedad. En su mayora, la programacin de estos canales est compuesta por una amplia produccin nacional, que les llega mediante la firma de contratos para su compra o porque directamente las seales son parte de una cadena nacional. De esta manera, se arma una grilla semanal de lunes a viernes- en la que un gran porcentaje de programacin no se produce localmente. Durante el fin de semana, ante la ausencia de propuestas fuertes a nivel nacional a lo largo del da, estos canales dan lugar a programas que, en muchos casos, producen ellos mismos o son realizaciones de productoras locales independientes.
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Televisin, identidad y regin: el caso de Canal 10 de Mar del Plata por Sebastin Novomisky
42 aos de trayectoria avalan a Canal 10 de Mar del Plata siendo uno
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Con este panorama, retomamos la idea de ver a los noticieros como el principal producto, desarrollado por las empresas propietarias de los canales. En ellos encontramos una intensa tarea de produccin que incluye el uso de los estudios de la emisora, el personal relacionado con el rea tcnica como el suicher master, el director, sonidistas, iluminadores, musicalizadores, editores, grapheros, camargrafos, entre otros. Adems, quienes integran el rea periodstica: periodistas de calle, conductores de las ediciones del noticiero, columnistas, productores, camargrafos de calle y el director de noticias. Y tambin, los relacionados con la puesta en escena del producto: vestuaristas, maquilladores, escenogrfos. As llegamos al personal vinculado al rea comercial, encargados de pensar un plan de venta de publicidad para este espacio. La descripcin anterior nos permite dar cuenta de la diversidad de actores que interactan en el proceso de armado y puesta en pantalla de un producto televisivo, como es el noticiero. En el marco del proyecto de investigacin TV regional e identidad. Una realidad determinada por las grandes cadenas nacionales, en el marco del Programa Nacional de Incentivo a la Investigacin y para reconocer en detalle este proceso, trabajaremos con el caso de Canal 10 de Mar del Plata. Con ms de cuatro dcadas de vida, ha tenido distintos momentos en la produccin de contenidos y as se presenta en su sitio web:
de los principales Canales de Televisin de la Provincia de Buenos Aires. Hoy se consolida como medio televisivo local con mayores perspectivas de liderazgo. Con una cobertura que abarca gran parte del centro y sur de la Provincia de Buenos Aires pudiendo llegar a las principales ciudades de la Costa Atlntica. El canal posee hoy en su Pantalla la exitosa programacin de Artear y producciones propias de fuerte contenido local. Produce sus propios noticieros, programas de espectculos, de deportes, entretenimientos. Canal 10 de Mar del Plata desarrolla un perfil institucional con amplia conciencia de su Responsabilidad social y es desde all que genera eventos ligados a la comunidad local con un claro objetivo solidario1. Segn las diferentes entrevistas y visitas realizadas se puede destacar que, desde marzo de 2007, se inici el proyecto, diseo y construccin de un transmisor de seal digital de Televisin Abierta (HDTV) compatible con los conocidos sistemas de prueba en nuestro pas: ATSC y DVB-T. Esto le permiti ser el primer Canal de TV abierta en Argentina en poner al aire una seal de HDTV, que opera en los dos sistemas mencionados. En la actualidad, produce tres ediciones diarias de noticieros, hecho poco comn en las plazas del interior. Canal 8, su competencia directa, tiene slo dos: una al medioda y otra a la tarde; carece de una edicin de medianoche o cierre, como se la suele denominar. Cuntas veces hemos escuchado decir qu inters puede despertar un accidente en 9 de Julio o el paro
de trabajadores de subtes de Buenos Aires a un ciudadano de alguna de nuestras ciudades del interior? Ms, si tenemos en cuenta que esto sucede a menudo, ya que los noticieros nacionales tienen un tinte generalmente centralista. Ante esa realidad, es necesario que desde el interior se mire ms lo que all sucede que el contenido de los noticieros de canales nacionales. Para analizar el trabajo que se desarrolla en Canal 10 de Mar del Plata, primero tenemos que ver qu lugar ocupan los noticieros en la grilla y luego describir cmo se realiza la produccin de noticias. En Canal 10, la programacin actual comienza a las 12 del medioda y a las 13 inicia la primera edicin del noticiero, Telediario, que tiene entre una hora y media y dos horas de duracin. Su segunda edicin comienza a las 20, dura una hora y media y se denomina Telenoche Mar del Plata. Su ltima edicin es antes del cierre de transmisin a la medianoche, cuando finalizan los programas del prime time que llegan de ARTEAR, en una edicin que dura aproximadamente 20 minutos. Ante un hecho noticioso relevante, el canal emite flashes informativos o emisiones especiales. A modo de ejemplo, en las ltimas elecciones legislativas del 28 de junio se emiti un especial, que cont con transmisin en vivo, mviles desde exteriores, columnistas e invitados en piso. Hasta ltima hora se mostraron los resultados electorales de Mar del Plata y la regin. El dato de tres ediciones diarias es importante para analizar el lugar de lo local y/o regional en las propuestas televisivas del interior. Estos noticieros se arman con una
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prioridad que tiene como protagonista a la noticia local: informacin vinculada a la poltica, el deporte, la economa, la educacin, la cultura, el espectculo y la noticia policial de la zona que abarca la audiencia del canal. El eje que se prioriza desde los contenidos totales es la noticia regional. Por ejemplo, segn lo relevado en las rutinas de produccin del noticiero, los tres primeros titulares de presentacin -que en general suelen ser siete u ocho- corresponden a noticias locales. Luego se presentan dos nacionales y algunas veces, uno de nivel internacional. Por ltimo, se agregan dos ttulos de deportes, uno nacional y otro local, si bien esta estructura depende de los hechos que se hayan sucedido durante ese da y el anterior. En los primeros quince minutos de noticiero solo se ponen al aire noticias locales, para luego dar paso al tema nacional y a la principal noticia internacional del da. Al relevar la programacin de un perodo determinado y advertir cierta regularidad en la produccin, podemos inferir una clara intencionalidad del medio en posicionarse desde un lugar de cercana y de preocupacin por la realidad de su pblico. Los mismos miembros del canal reconocen que, cuando se realiza el armado del noticiero y sus contenidos, se piensa en un medio que funciona como una repetidora de Canal 13 de Buenos Aires pero que, al mismo tiempo, contina y profundiza la relacin existente entre la emisora y la identidad de Mar del Plata y la regin. Canal 10 tiene ms de 40 aos transmitiendo al aire, y reconoce haber sido siempre una referencia para los marplatenses, ms all de los diversos procesos por los que ha atravesado. Diferentes dueos
con distintas miradas, muchas veces empresarios de Buenos Aires o del exterior, marcan momentos donde no se pensaron polticas para hacer de la emisora un medio local. Sin dudas, como sucede en toda la industria televisiva, si no se prioriza una dimensin cultural al pensar la TV, se llega a un reduccionismo en el que se reproduce lo que esos mismos propietarios generaban para Buenos Aires. Esto sucedi en varios momentos histricos del canal, como la poca en la que Alejandro Romay, propietario de Canal 9 de Buenos Aires, era su dueo. O cuando en los 90, una empresa australiana le compra a empresario el medio, quedndose tambin con Canal 10 de Mar del Plata. En esos dos momentos se recuerda una fuerte presencia de contenido nacional e internacional. Sin embargo, desde hace varios aos y con el canal en nuevas manos, la situacin ha cambiado. Un claro ejemplo es el trabajo que se ha realizado en los servicios de noticias. Tambin se agrega la existencia de experiencias de produccin propia, como la puesta al aire de programas polticos o deportivos, y un magacn matinal que contiene informacin mayoritariamente local, con transmisin en vivo. Esta propuesta es algo que la regin y el Canal nunca haban tenido. Finalmente, podemos ver en la grilla programas locales que no produce la empresa, sino que es comprado a productoras independientes. All se hace visible la regin, con programas de turismo o producciones especficas de algunas ciudades como Tandil, Mar Chiquita o Santa Clara del Mar. Paralelamente, y como parte de lo indagado, surge que los propietarios de la seal no creen que la nica forma de construir vnculos con la audiencia sea a travs de la
programacin, o por lo menos as lo entienden los responsables de su pantalla. La agencia de publicidad proveedora del canal, indica que el medio construye sus promos, cortos, pginas de venta y pgina web con la idea de reflejar la ciudad de Mar del Plata y sus alrededores. En el anlisis realizado sobre materiales comunicacionales desarrollados por la empresa, podemos ver que la ciudad siempre est presente en imgenes de fondo, referencias e incluso juegos de palabras vinculados con la idea de La feliz. En relacin al dilogo del canal con los distintos actores sociales de la regin, aparecen dos objetivos que podemos retomar. Por un lado, las acciones solidarias empresariales. Todos los aos, en temporada de verano, se realiza un festival solidario para el da de Reyes, que se extiende durante todo el da y se transmite con flashes en directo, dentro de la programacin. Su finalidad es realizar una colecta de juguetes, ropa y alimentos no perecederos, destinados a comedores para nios. Esta accin se desarrolla en comunin con la ONG Tenedores. Adems, el canal recibe el apoyo de artistas regionales y nacionales que actan en el festival de forma gratuita. De esta manera, la emisora logra involucrar a otras empresas regionales que realizan donaciones, en un evento que lleva varios aos y es reconocido y acompaado por la sociedad marplatense. Otra estrategia, realizada por fuera de la pantalla de Canal 10, es la vinculada a lo que ellos denominan responsabilidad social empresarial. Consiste en la organizacin de un concurso destinado a escuelas secundarias de la regin, donde los alumnos deben realizar alguna produccin en torno a una temtica
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que propone el canal, junto con la ONG que co-organiza la accin. Los temas ya trabajados tienen relacin con la educacin formal, el medio ambiente y la educacin vial. Los ganadores obtienen computadoras para ellos y sus escuelas. De esta manera, observamos que el canal no solamente utiliza la llegada de su pantalla para interactuar con la audiencia, sino que reconoce e implementa otras formas que entiende necesarias para afianzarse y lograr ser parte de su comunidad. Debemos tener en cuenta que el medio siempre apareci como el segundo canal de la ciudad, reconociendo la hegemona del 8, que desde los inicios fue primero en audiencia y tiene ms antigedad. Canal 8 es reconocido por su mayor llegada, venta e identificacin con los marplatenses por su historia. Canal 10 debe trabajar para posicionarse de otra manera, ya que fue siempre el otro y desde hace algunos aos esta cuestin est siendo revertida. Inferimos que su estrategia de reconocimiento y vinculacin con la identidad local es central de este proceso y se ve plasmada en las acciones descriptas. A modo de conclusin parcial, podemos mencionar que un elemento clave en el afianzamiento de las identidades regionales, que consolidan un perfil local desde el cual reconocerse y potenciar una dinmica de desarrollo, puede estar vinculado a un proyecto como es el de un medio, sin ser esto incompatible. Muchas veces, el debate que existe en la produccin de TV, que reconoce que la lgica econmica siempre apunta a la concentracin (de los medios y tambin de la produccin), encuentra aqu un ejem-
plo contrario, donde el futuro de la empresa se pone tambin en juego, a partir de poder posicionar el canal desde lo local y vincularlo a las particularidades de la audiencia a la que se dirige. La posibilidad de que las propias comunidades desarrollen medios en el interior, es un elemento central en el proceso de crecimiento de un federalismo, concerniente a la conformacin de identidades locales fuertes y a una descentralizacin de los temas, que muchas veces slo vinculan a la ciudad de Buenos Aires. Los medios en general, y principalmente la TV, son industrias claves en la produccin/reproduccin de la cultura y por consiguiente, en la constitucin de identidades. Esto se relaciona con una de las caractersticas centrales de la nueva Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, que tiene que ver con una redefinicin del sentido de los medios -en muchos casos conceptual y en otros, poltica-, su finalidad y tambin la importancia sociocultural que los mismos revisten, en el entramado de la sociedad argentina contempornea. Estamos ante una nueva forma de construir un sistema de medios nacional, que permita una versin diferente de las industrias culturales, no solo pensadas como empresas -con una clara finalidad asociada al lucro-, sino que se redefine la posibilidad de comprender otros intereses que no respondan nicamente a lgicas de mercado. Asimismo, en el segundo de los 21 puntos que anteceden a la ley se define que: La radiodifusin es una forma de ejercicio del derecho a la informacin y la cultura y no un
simple negocio comercial. La radiodifusin es un servicio de carcter esencial para el desarrollo social, cultural y educativo de la poblacin, por el que se ejerce el derecho a la informacin2. En tal sentido, se caracteriza a la actividad por su especial incidencia para el desarrollo sociocultural pleno de la poblacin, en clara relacin con las prerrogativas que se plantean en los derechos del hombre y particularmente, en torno a la libertad de expresin. Como complemento de lo antes mencionado, reconocemos la necesidad de entender las lgicas econmicas de la industria, que posee la doble caracterstica de reproducir capital y cultura en un mismo proceso. De ah, la dificultad que muchas veces se ve a la hora de intentar proponer, desde visiones culturalistas o restricciones economicistas, una poltica de comunicacin basada en una de estas lgicas, que de por s encontramos como contrapuestas. En este sentido, el desafo es complejo. La convergencia tecnolgica implica pensar elementos que antes no se asociaban a la TV y, desde el terreno de las telecomunicaciones, comprender que no es lo mismo brindar un servicio de telefona que uno de Internet o TV satelital. Si no logramos desmontar esta cuestin, que se fundamenta en la necesidad de preservar una identidad nacional-local, es difcil comprender el porqu de las legislaciones, ms all de la necesaria intervencin del Estado para imposibilitar los oligopolios caractersticos del sector.
Notas 1 http://www.canal10mardelplata.tv 2 www.medios.gov.ar/images/stories/NOTAS/ propuesta_ley_sca_.pdf
Bibliografa DEBRAY, Rgis. Vida y muerte de la Imagen: la historia de la mirada de occidente, Paids, Barcelona, Espaa, 1994. FARR, Marcela. El noticiero como mundo posible. Estrategias ficcionales en la informacin audiovisual, La Cruja ediciones, Buenos Aires, 2004. FORD, Anbal. La sinergia de los discursos o la cultura del infoentretenimiento, en La marca de la bestia, Norma, Buenos Aires, 1999. GRILLO, Mabel. El noticiero televisivo. El espacio de lo nacional en una programacin transnacionalizada, revista Temas y Problemas de Comunicacin, N 3, Universidad de Ro Cuarto, Ro Cuarto, 1997. JONES, Daniel. El despegue frustrado de la televisin argentina, en Voces y Culturas, N 1, Barcelona, 1990. MONTES, Francisco. La historia de la televisin ms reciente: los canales slo noticias de televisin, en revista Historia y comunicacin social, N 2, Universidad Complutense de Madrid, Espaa, 1997. MORLEY, David. Televisin, audiencias y estudios culturales, Amorrortu, Buenos Aires, 1996. OROZCO GMEZ, Guillermo. Del acto al proceso de ver televisin. Una aproximacin epistemolgica, en Recepcin televisiva. Tres aproximaciones y una razn para su estudio, Universidad Iberoamericana, Mxico, 1991. SILVERSTONE, Roger. Televisin y vida cotidiana, Amorrortu, Buenos Aires, 1996.
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Ensayo acerca de las televisiones
La revuelta de las pantallas/formatos/ estticas

por Omar Rincn
Resumen
La televisin fue el ritual cotidiano que marc la vida de los habitantes de la segunda mitad del siglo XX, la reina del entretenimiento, el lugar de la informacin, la escena de la ficcin, el paisaje de la identidad inestable y en flujo. Y fue porque el imperio de la tele industrial y masiva se diluy y ahora habitamos los tiempos de la multiplicidad de pantallas, el negocio de los formatos, las lgicas de otros negocios, el estallido de las narrativas audiovisuales y las invenciones estticas de las sensibilidades/identidades. La vida ya no se adapta a los modos de contar y valorar de la tele masiva, sino que la tele cuenta en las formas de lo que cuenta. De eso es que habla este TV-ensayo: diez fragmentos, un alegato.
Abstract
Television was the everyday life ritual of XX century. It was the queen of entertainment, the scene of fiction, the scenery of unstable identities. It was because the industrial empire of television becomes diverse in multiples ways: screens, business, narratives, aesthetics, sensibilities. Life doesnt match television genre and formats. Today, television has to get the forms of life. About these issues is this tv-essay: ten fragments, one scream.
La televisin tiene, como mnimo, un punto positivo. La puedes apagar cuando quieres. Y, aunque lo hagas, nadie va a quejarse. Haruki Murakami
Key words
Television - narratives - aesthetics - entertainment identities
Palabras clave
Televisin - narrativas - estticas entretenimiento - identidades
Omar Rincn orincon@uniandes.edu.co Profesor de la Universidad de los Andes. Director del Centro de Competencia en Comunicacin de la Fundacin Friedrich Ebert, www.c3fes.net. Autor de Narrativas mediticas o cmo cuenta la sociedad del entretenimiento, Gedisa, Barcelona, 2006. Editor de Telepresidentes: cerca del pueblo, lejos de la democracia, C3FES, Bogot, 2008; Televisin Pblica: del consumidor al ciudadano, La Cruja, Buenos Aires, 2005 y Televisin, video y subjetividad, Norma, Buenos Aires, 2002.
(I) La televisin industrial masiva est en crisis. Nadie est contento con sus estticas, polticas y contenidos. Todos huimos. Nos aburre. Y se supone que est hecha para el entretenimiento. Huimos. Unos al cable, otros a internet, muchos al celular, los menos a los libros, otros nos vamos de viaje. Todos huimos porque los canales y productoras abusan de su poder emisor y cada vez producen ms entretenimiento tonto, informacin al servicio de los amos del poder, ficciones de bajo nivel actoral, pobreza dramtica y patetismo dialogal. La televisin industrial masiva tiene problemas reales y graves en sus modos de contar y en sus contenidos: ni entretiene, ni seduce, ni piensa. Y en lo creativo no hay intencin de experimentar; los formatos buscan parecerse al infinito; la tendencia es a la copia. Su nico objetivo es el calco. As la televisin abierta ha perdido su valor como
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entretenimiento familiar. Mientras tanto, todos huimos de su aburrimiento. (II) Y no es asunto de ausencia de talento sino exceso de ignorantes ejecutivos. Ejecutivos que en cuanto ms huimos de la pantalla, ms tonta televisin producen. Los genios ejecutivos (que adems nunca ven televisin) creen que hay que entontecer la pantalla para ganar televidentes y lo nico que logran es que sigamos huyendo. Nuestros ejecutivos, cada vez ms, estn lejos de la realidad, de las sensibilidades sociales y de las necesidades de entretenimiento de la gente. El mundo deviene, para ellos, un conjunto de frmulas de marketing. Sus apreciaciones y fragilidades son el virus que va convirtiendo a la pantalla masiva en un vaco, un desierto, una frustracin colectiva. Como lo afirma Juan Camilo Pinzn1, colombiano director de ficcin televisiva, todo se debe al autismo industrial que ha despreciado al autor como parte fundamental del oficio. De la orfandad en que crecen los proyectos. No hay dolientes. Slo ejecutivos confundidos y, lo que es peor, televidentes desilusionados. Y contina este director que sufre en carne propia a estos ejecutivos: a qu horas el director pas a ser un elemento decorativo por decisin corporativa si nuestras mejores novelas fueron las que giraron en torno a la creatividad en el set? A qu horas los dialoguistas se volvieron libretistas? A qu horas los productores entienden las sensibilidades de un proceso de casting que se conforma ms como una alineacin de impulsadores de ventas que como un grupo de actores aptos para interpretar personajes?. Por eso es que seguimos huyendo, porque la televisin en Amrica Latina est
tomada por ejecutivos de mercadeo que no ven televisin ni comprenden de sociedad2. Lo masivo de la tele hoy es huir intensivamente de su pantalla. (III) La televisin masiva ha sido reventada. La televisin habita una crisis en su versin masiva e industrial. De una televisin se ha migrado hacia la diversidad de pantallas que componen el audiovisual familiar o las mltiples y diversas formas que toma la televisin en nuestros das. Las televisiones de nuestros das son ms personales, pero ms familiares, pero ms subjetivas, pero ms culturales, pero ms adaptativas a los modos en que cada uno y cada comunidad y cada historia se quiere y puede contar. La televisin est tomando la forma de lo que cuenta. La vida ya no se adapta a los modos de contar (gneros y formatos) y valorar (moral masiva) de la tele industrial, sino que la tele cuenta y toma las formas de lo que cuenta. La gran diferencia es que ahora s tenemos como huir de la aburridora y conservadora mquina masiva de la tele: todos somos productores! Rompimos la pantalla gracias a la frmula video + internet + celular + ganas de contar! La revolucin es narrativa y esttica! (IV) El discurso sobre la televisin, tambin, se ve obsoleto, jursico, perdido, sin sentido. El discurso sobre la televisin se traduce en investigaciones, teoras, academia, especulaciones y luce mal, lleno de nostalgias y perdido de futuros. Todo cambi y otra vez la universidad y los acadmicos no nos damos cuenta. Nuestro discurso sobre la televisin sigue lleno de obviedades morales que se convierten en obscenidades de senti-
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do. Se siguen diciendo las mismas e indemostradas moralinas de siempre: que la televisin malforma a las personas, que empobrece el dilogo pblico, que banaliza la sociedad, que diluye la poltica en un juego de emociones, que promueve la estupidez masiva, que es basura cultural3 pero que sin embargo, la gente (llamadas audiencias) se defiende, resignifica y asigna valor a la nadez de las pantallas4. Pregunta: Si la gente no es tonta y re(c)hace la tele que ve, entonces, cul es lo? Los tericos e investigadores, que como los ejecutivos no ven la tele, afirman que s se puede y se debe entretener y educar en simultneo, que hay que educar, que hay que formar en valores, que hay que mejorar el gusto de la gente5. Y dale rojo, dale con lo educativo Pero si en 50 aos no se ha podido educar y entretener, si la tele triunf en nuestra sociedad como mquina de entretenimiento6; entonces, por qu seguimos insistiendo en que la televisin haga de escuela, de familia, de Estado, de iglesia? Por qu el discurso intelectual y poltico se repite sin densidad de pensamiento o anlisis pero s lleno de moralina? Por qu los tericos repiten la misma moralina de los televidentes? Populismo acadmico! Celebracin de la moral propia! Sospecha de la capacidad de los otros! Por ejemplo, una investigacin de consumo televisivo en Colombia dirigida por el intelectual devenido en poltico Antanas Mockus7 encontr que: La percepcin de los ciudadanos sobre ellos mismos es muy positiva y la percepcin de los ciudadanos sobre los dems es muy negativa: los colombianos creen que la televisin genera en ellos efectos positivos y en los dems negativos. La televisin en ellos incita a vivir aprendiendo cosas nuevas (39%),
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La revuelta de las pantallas/formatos/estticas por Omar Rincn
incita a la solidaridad (32%) e incita a la unin familiar (31%), mientras creen que la TV incita en los dems a la violencia (51%), al inters en la apariencia fsica (40%) y al sexo irresponsable (39%). El discurso terico sobre la televisin es muy de televidentes, sigue su lgica: los tericos somos los buenos; los empresarios y creadores de tev, los malos; la gente televidente, ms o menos oprimidos. As se construye un discurso que est lleno de lugares comunes y slo sirve para hacer lucir a quien lo produce; ms que decir de la tele, se dice sobre quien lo afirma: Todos caen en la bobera televisiva, menos yo, terico que la tiene clara, tan clara que no veo televisin; mi yo-terico se luce como ilustrado, de buensimo gusto, astuto resistente de la telebasura El discurso sobre la televisin slo sirve para que quien lo produce encuentre sus quince minutos de fama. Pero poco o nada tiene que ver con la televisin que se produce y ve. El terico, ensayista, investigador, que ataca o alaba a ultranza a la televisin fracasa porque no tiene en cuenta los procesos, las lgicas y los modos de contar de la televisin (simplemente la desconoce!); le exige que cumpla con funciones que no le son propias (educar por ejemplo); poco se estudia el lugar de la tele en la vida de la gente. As, el aporte es muy dbil; ms all de sentirse bien con el s mismo, poco discurso se produce para la discusin pblica, nada se interpela a los productores y realizadores. El discurso sobre la televisin es moralina-pura de televidente-que-no-ve-televisin. La academia y su discurso sobre la televisin se queda en ese pensamiento eslogan que tanto critica8.
Los estudios de la televisin en Amrica Latina, sin embargo, han atravesado el espejo televisivo y roto el pudor intelectual ilustrado para encontrar significados diversos sobre nuestro gran producto cultural, la telenovela9. Amrica Latina en sus estudios sobre la telenovela descubri que la telenovela es contar con los sentimientos, que all se universaliza una cultura emocional; que sus historias cuentan nuestra lucha por el reconocimiento; que narran un dolor, una imposibilidad, una bsqueda por reconstituir una identidad; que el placer est en contar lo que se ve porque al contar el cuento se convierte en parte de la vida misma. Aprendimos que una telenovela clsica es aquella que ha tenido rating, que se ha visto en muchos pases, de la que se han hecho muchas versiones, que tenga personajes memorables, que haya sido avalada por crticos y analistas pero sobre todo que haga parte de la memoria colectiva popular; una Betty, la fea. Y aprendimos mucho sobre cmo venimos siendo en ese espejo familiar, conservador y popular que fue la televisin masiva. Aprendimos con Jess Martn-Barbero10 que si la televisin junta es porque la calle expulsa, que si la gente se reconoce en la pantalla es porque encuentra en las telenovelas ms pas que en los informativos, que lo mejor de las telenovelas es que no se ven sino se cuentan en la vida diaria y que en cada contar aparece una lgica del reconocimiento, el quines somos y de dnde venimos. Con Umberto Eco11 encontramos que hay que practicar la semitica de las culturas; que la televisin es otro componente del paisaje social simblico; que la televisin es un
productor de formas significantes para ser llenadas de sentido por las audiencias; que lo ms importante es comprender las reglas textuales y los textos modelos desde donde se construye sentido y desde donde se ve a la televisin. Con Arlindo Machado12 asimilamos cmo pensar en imgenes, mirar de nuevo e intentar otras versiones de lo audiovisual; unas ms propias y en versiones inditas que aprenden del cine, se expresan en televisin y experimentan en video. Y aprendimos mucho con Jorge Laferla, Carlos Trilnick, Germn Rey, Guillermo Orozco, Anbal Ford, Valerio Fuenzalida, Nora Mazziotti, Immaculata Vasallo, Lorenzo Vilches quienes se atrevieron a romper la pantalla para significar distinto. (V) La televisin es un pretexto para encontrarnos. La verdad es que ms all del saber marketinero del ejecutivo de la tele y del saber ilustrado y superior del intelectual, la televisin es un asunto cotidiano y emocional. Una experiencia vital! La pantalla masiva ha sido un lugar de tejido de experiencias, saberes, sueos para las culturas populares del mundo. As, la tele aporta los referentes ms comunes a una comunidad; por lo tanto, la buena televisin es aquella que entretiene pero genera conversacin cotidiana y emociona la vida en comn. Siendo un poco cnicos habra que decir que en la televisin se recrean las nuevas formas de ser gozosamente pblicos. Y la televisin se encuentra con sus pblicos a travs de sus modos de narrar. Por eso es ms productivo comprender a la televisin desde sus estticas y narrativas, como m-
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quina de contar. Esto implica abandonar la visin contenidista de los mensajes para encontrar sentidos y goces en el flujo imperfecto, catico y borroso de las historias y los modos televisivos de contar (formatos, gneros, tempos y estticas). Y ah la televisin plantea la diversidad de pantallas y formatos para contar historias. Concretando, hay que comprender la televisin para poder interpretarla como: Mediacin, ms all de ser medio masivo es un dispositivo donde cultura, sociedad y subjetividades se encuentran. Sensibilidad, ms all de las identidades fuertes es un escenario donde se expresan los modos populares de obtener sentido y las nuevas maneras de generar mundo como son los jvenes, las mujeres, las sexualidades, lo tnico, lo musical, lo ecolgico Subjetividad, ms ac de lo colectivo, lo que jalona de la tele son las formas y estilos que toma el sujeto; mltiples y diversas maneras de habitar la vida del mercado y la democracia. Narrativas, ms que contenidos, en la televisin (en su produccin y ver) se asiste a modos de narrar, estilos del contar, temporalidades estticas de la vida, pactos narrativos. (VI) Viajar por la tele es la aventura de no perderse. Desde la comodidad de la cama, lugar preferido para ver televisin, cada uno va encontrando espejos cercanos sobre lo que significa habitar estos tiempos. Los noticieros se estn constituyendo en el lugar del horror y la farsa; las telenovelas en el escenario del deseo y la memoria; los programas de entretenimiento han devenido en la posibilidad de la risa fcil que
no interroga al alma; las televentas son la peripecia de mejorar el cuerpo; los talk shows se han convertido en el psiquiatra colectivo que todos necesitamos; los realities la nueva universidad del xito. Lo narrativo sirve para pensar. Lo popular sirve para significar. Lo light es otra versin de la historia. Y, aunque no lo creamos, detrs de toda esta superficialidad del mundo, levedad del pensar, masividad del mercado se reconocen detalles de la manera de ser de una colectividad cultural. As, somos colombianos de mujeres bellas-guerreras, hombres tontos que se matan, sociedad que quiere rer para no pensar. Los mexicanos vienen protegidos por la virgen de Guadalupe, la familia como valor fundamental y el machismo a lo Televisa. Lo venezolano ahora es slo una mancha roja (chavista) que goza su alma melodramtica y desparpajada. Mientras, Brasil se sigue gozando y amando en su ser cultural y piensa en pblico su ser nacional; Argentina asume que la crisis es su marca y que el exceso de espectculo es su estilo. Por eso disfrutamos ms la televisin hecha en casa, en cada sociedad, esa es la que preferimos porque por sus imgenes e historias pasan partes, situaciones, matices de nuestra identidad... nos reconocemos de ah, de ese territorio simblico, de esa pantalla. (VII) La televisin fue la celebracin del lugar comn. El ritual cotidiano que marc la vida de los habitantes de la segunda mitad del siglo XX. La reina del entretenimiento y el lugar de la informacin. El ritual televisivo marc nuestras vidas (somos hijos de sus ficciones) y nos hizo cmplices del mundo (construimos imgenes de la vida a su imagen y semejanza). La tele se convirti en parte de nuestro
da, reemplaz a los contadores de historias y lleg a ser la realidad de todos, la ms comn. El tiempo libre, nuestro goce fue de la televisin. Ya no es el tiempo libre sino el tiempo de los medios, dicen que escribi Antonio Pasquali, un terico de la comunicacin. El ocio fue llenado de ficciones, noticias y concursos. Triunf el no hacer nada, el ocio pasivo, la relajacin como placer reportado del ver televisin. El entretenimiento se convirti en macrorelato de la sociedad. Todo devino televisivo, sobre todo los sueos, los deportes y las religiones. El mundo tom la forma de la tele, todo se convirti en emocional. La poltica se llen de celebrities y melodrama13. Los centros comerciales intentan ser como la televisin, medios de entretenimiento, cada vitrina un canal. O ser al revs, la tele, un centro comercial? Y lleg la multiplicacin de las seales y hubo un canal para cada gusto, cada gueto, cada fe. Y rein la tele de soledades e individuos, de redes y comunidades. Televisiones para ser ms individuos, ms red, ms flujo, ms ritual. Somos masa-mercado pero sintindonos sujetos libres en el disfrute cultural. La televisin que era de todos dej de entusiasmar. La televisin masiva diluye su seduccin omnipotente. Entramos en otro universo: la televisin de cada uno. (VIII) La televisin masiva e industrial fue. Ahora habitamos los tiempos de la multiplicidad de pantallas, el negocio de los formatos, las lgicas de otras emociones, el estallido de las narrativas audiovisuales, la multiplicacin de las estticas hechas en diversidad de sensibilidades/identidades. Tiempos donde cada uno puede hacer la televisin como se le de la gana.
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Y todo se derrumb. Y todo se reinvent. La vida es un fluir sin sentido. El sujeto es el centro de nuestro universo, las culturas se afirman en su diferencia, la poltica se llen de discursos de desigualdad y comunicacin seductora, el xito ya no es claro, la tecnologa es nuestra nueva magia y la economa tambin dej de servir Lo significativo es lo cercano, lo vital, lo emocional, lo imprevisto. Lo trascendental est en las culturas otras llamadas oriente, indgenas, afro, mujeres, medio ambiente. La verdad est en otra parte, una que no es Occidente, ni masculina. Y se comparte la oralidad de la telenovela con las imgenes Facebook, las minihistorias Youtube, los aforismos infinitos en Twitler. Y todo deviene televisivo (no se imita al cine ni al video arte, se habita en modo televisivo). La televisin es nuestra maestra y a su imagen y semejanza nos contamos en formas/tiempos de zapping, surfing, scratching, zipping. TVzapping, ejercicio tonto de cambiar de canales para volver al mismo lugar de inicio. TV-surfing, cambiar de canales siguiendo una ola: deportes, cultura, infantil, ficcin, msica o apretar el fastfoward. TV-scratching, prctica de intervenir las imgenes y los rostros de la tele para descubrir otros valores, hacerlas ver de nuevo y descubrir sus cinismos mltiples. TV-zipping, profundizar, profundizar, profundizar en una idea, una imagen, un personaje, un tono para gozar de breves momentos de xtasis. Diversidad audiovisual hecha de histerias, repeticiones, fragmentos, espontaneismo. Todo porque la narrativa televisiva es histrica, repetitiva, fragmentada y cotidiana. Las pantallas audiovisuales estn para hacerse or, gritar cada vez ms y hacer del mundo de la vida un en-
tretenimiento infinito. Celebracin de las temporalidades del afecto y el goce, de las culturas sentimentales. La narracin televisiva documenta una actitud histrica [siempre andar sobreactuado; siempre en cmara, excitados]; una esttica de la repeticin [variaciones sobre lo mismo para el goce relajado]; una narracin fragmentada [crear ilusiones de continuidad]; un estilo cotidiano [hacer como si todo fuera en directo y espontneo y el televidente tuviera la razn]. 11/09/01: Nueva York. En este da, con este atentado, la televisin demostr ser la reina de la comunicacin. En vivo y en directo, un avin se estrella y pone a todas las cmaras, por lo tanto al mundo, a mirar en vivo y en directo. Bin Laden pareca, ms bien, un excelente productor de Hollywood. Los periodistas hablaron en exceso. Los primeros planos buscaban la tragedia. Todo se llen de misterio. Pero, lleg el acuerdo y todas las cmaras dejaron de ver rostros para quedarse con el espectculo de las torres ms famosas del mundo en llamas. Y muri la posmodernidad, y naci la nueva ideologa: el terrorismo. Y todo en vivo y en directo por tev. 11-M/04: Madrid. Las cmaras aturdidas no daban crdito al caos. La televisin slo saba escandalizar. Los polticos mintieron, la ciudadana huy en el mvil espaol o celular latino. Los medios mostraron la catstrofe, la convirtieron en melodrama y sensacionalismo. Pero los textos y las imgenes de celular hicieron que los madrileos demostraran que ms que miedo, tenan bronca y eran solidarios. Y ya la televisin mud al celular.
07/07/05: Londres. Poco antes Bono y su Live 8 mostraban una ciudad llena de gente linda con ganas de cambiar el mundo desde la msica (poltica de la compasin!). Mircoles, la televisin documentaba en vivo y en directo la fiesta, los juegos olmpicos del 2012 eran en Londres. Mejor an, se haba derrotado a la pretenciosa Pars. Jueves, el terrorismo ataca. Londres siente rabia, pnico, caos. Nada se ve. Todo muy controlado, muy organizado, muy civilizado. No hubo sangre. No hubo muertos en pantalla. Todo muy respetuoso, limpio, sofisticado. No hubo horror, tampoco asco. La civilidad, la polica, los ciudadanos actuaban sin pnico en sinfona perfecta. Todo muy ingls. Una tragedia muy pero muy limpia. Los primeros planos no aparecieron; tampoco la histeria. Todo fue distante. Todo muy underground, no fue a la pantalla masiva: se qued en la pantalla del celular. Ya no haba que ir a la televisin masiva para estar informado. Las nuevas televisiones son una invitacin al nomadismo, a las identidades inestables, a los sentidos efmeros, a contar en imgenes mientras vamos viviendo. Contar el mundo a travs de los propios ojos y de la propia experiencia. Y hablamos entonces de la transformacin no lineal, el renacimiento multiplayer, la percepcin virtuosa, la memoria visionaria, la creatividad pblica, la emocin sostenible y el body sense14. Todas las formas de televisin son posibles, la de uno es la mejor. La masiva es la que no veremos. Slo queda para lo masivo e industrial la religin y el ftbol, para todo lo dems basta con una cmara y una pulsin por contar. Habitamos la opulencia de la diversidad expresiva. Pregunta: estamos listos para contar?
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(IX) Y la tendencia es narrar. Para narrar tenemos que reconocer que cada dispositivo es nico y que hay que aprender/saber contar respetando cada especificidad (cine, tev, video, internet, celular) y tener qu contar (habitar con sentido la experiencia de la vida). El cine seguir iluminando el paisaje de las celebridades pero tendr poco impacto en la vida de la sociedad de los comunes. El discurso anquilosado y conservador del cine dejar de reinar; todo luce viejo en el cine. Su lenguaje, sus lgicas de los gneros, sus duraciones, su glamour, su modelo narrativo no llegarn a todos. Ser un modo de vida slo para sus pocos creyentes. El cine seguir existiendo en su propia iglesia y con sus propios fieles. Seguir siendo el rea principal en los estudios universitarios de lo audiovisual; los directores y autores ms que ganar el arte seguirn viajando de festival en festival; sus
grandes obras (no ms de diez al ao) nos harn pensar e imaginar mejor. El cine perder su hegemona y no podr seguir imponiendo su lenguaje y discurso a los dems dispositivos audiovisuales. Ahora tenemos que practicar y ensear la multiplicidad de pantallas. Y comenzar a buscar cmo es que narra cada pantalla, cules son las reglas de imagen, sonido, ritmo, duracin, gnero y formato. No se trata de copiar o calcar. Se deben buscar las especificidades narrativas de cada dispositivo audiovisual y de cada contador. Cada uno (dispositivo y sujeto) expresa de modo distinto. Debemos comenzar a pensar en cada pantalla y cmo cada una trae consigo una narrativa y un discurso. As habr que pensar cmo narra cada pantalla audiovisual. He aqu un boceto15. (X) El negocio audiovisual es los formatos. Buscando encontrar lo
industrial se sabe que ya no estarn las grandes audiencias mundiales y que hay que buscar pequeos pblicos. Y cada comunidad es un pblico. Lo vendible son las historias. Lo industrial es la creacin de formatos (idea, modo de producir, criterios de esttica y filosofa, dramaturgia, estilo del relato, modos de mercadear). Una idea que se convierte en historia, que construye un formato, que llega al mercado universal. Cada pas, cada cultura, cada sociedad con su saber audiovisual lo adaptar al gusto/tradicin/sensibilidad de su gente. En la televisin abierta y de cable el formato ganador es la serie, obras de ficcin concentradas en pocos captulos; se abre la ventana de los telefilmes que retoman los saberes del cine pero hechos para la televisin, menos pretensin, ms contundencia narrativa; reinan los formatos documentales que hacen seducciones en forma de ficcin y convierten a la vida en cuento (algo as como los reality).
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Con la llegada de la televisin digital se enfatizar en la bsqueda de otros gneros y tonos narrativos para lo infantil, lo fantstico, lo ertico, lo cultural. Estos guetos que haban sido abandonados en nombre de la masa ahora son el negocio a contar, a ganar, a explotar industrialmente. La narrativa internet, canal youtube, busca el impacto situacional, la historia se tiene que contar de una vez. Ms que la historia triunfa la situacin y su atrevimiento para mirar/experimentar la vida desde otro lado. Su tono casi es de burla, de resistencia a la tele masiva, su potencial es contar en versin absolutamente propia. Su reino es el directo. Su lgica, la red. Su tono, la inestabilidad del voyeur. La narrativa celular es medio de la intimidad, del registro personal de la vida, la defensa del yo. Es una audiovisual de combate, de lucha por la defensa de los gustos, visiones y polticas del uno. Es un dispositivo para contar el yo, para tener voz e imagen en el mundo de los relatos. Es imagen pero texto pero voz. Toma la forma de cada uno. Su reino es individual. Su lgica es existir. Su tono es la celebracin del uno mismo. Si tenemos tantas pantallas para contarnos. La fidelidad a una marca, un canal, un programa decae. Triunfa la infidelidad. Buscamos donde ms emocin tengamos. Tenemos que enfatizar en lo que tenemos que decir. Nos toca llenar la cabeza de ideas y la vida de experiencias. Idea y vivencia cuentan y seducen. Contar aquello que es necesario contar, esa es la regla. La historia dice que la gente chatea, goza viendo, se divierte mirando en la vida del otro. El blog fue primero, luego vino Myspace, apareci y seduce Youtube y los blogs bajaron con la eferves-
cencia visual de Facebook y ahora andamos en la onda del Twitler, la mquina ms grande del mundo de aforismos. Cada uno, un formato, un contar propio. En esa bsqueda por hacer negocio con lo audiovisual, ya el producto no basta. Ahora se crean obras para un anunciante predeterminado. Todo producto o servicio o idea debe venir con una historia incluida. Una historia que aporte a la marca del anunciante, a la idea a contar, al acto emocional que se quiere compartir. Y esa historia debe ser posible en cualquier formato, desde Youtube, pasando por TV local y terminando en celular y twitler/facebook. La idea es sumar comunidades. Agregar, no obligar a todos a estar juntos. Buscando el negocio, los productores y creadores debern dejar su arrogancia e incentivar el concepto de comunidad; investigar las sensibilidades colectivas para encontrar los mensajes y las estticas y los tonos a contar; localizar otros modos ms tiles de publicidad; dialogar con los colegas, aprender de los otros, intentar la creacin ms que la copia; disear contenidos diversos segn las pantallas; comprender que el entretenimiento no es un grito o una mueca vaca sino un viaje. Por ahora, para hacer mejor lo audiovisual hay que aprender de lo religioso, el ftbol, lo tnico y lo femenino; donde se juntan los humanos, tejen lo comn y la pasan bien. Escuchar al mundo es la mejor forma de contar bien. ( y un final) Cohn & Duprat, creadores del canal urbano Ciudad Abierta, Buenos Aires, 2004, anunciaban que las formas audiovisuales deban habitar el experimento, que los relatos son
de la gente y que la televisin es de ideas originales y concepto ms que de dinero y tecnologa. Televisin abierta, sin finales. Televisin zen, para la contemplacin. Y tenan razn, eso es las nuevas televisiones. El estallido de las narrativas audiovisuales nos lleva a diversidad de temporalidades, lenguajes con carcter propio, formatos que se mezclan y fusionan, revival de directo (la vieja televisin) y la oralidad (la vieja tradicin), narrativas ms colaborativas, invenciones estticas ubicadas en las sensibilidades/identidades. La gran revolucin audiovisual llegar el da que seamos capaces de contar en esttica/dramaturgia/tempo femenino o indgena o afro o medioambiental o gay u oriental cuando la forma que tome el relato audiovisual en sus diversos dispositivos tengan esos modos no experimentados del relato. Las nuevas sensibilidades, las otras identidades, no son contenido, son sobre todo forma de contar, modelo narrativo, propuesta esttica. La multiplicidad de lo audiovisual est aqu para que aparezcan esos otros modos de estar e inventar el mundo de la vida. Si no contamos, no existimos. Podemos ser ms imagen que texto, pero no dejaremos de estar en todas las pantallas. Las narrativas y estticas del estallido de la pantalla televisiva hay que inventarlas, an no han llegado. Contemos!
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Notas 1 Director de Pecados capitales (Caracol, 2002), Dora la celadora (Caracol, 2004), En los tacones de Eva (RCN, 2006), Verano en Venecia (RCN, 2009). Testimonio va correo electrnico, 28 de abril de 2009. 2 Todo ha sido tan cnico que la directora de marca de Televisa afirm que su compaa haca dos tipos de telenovela: la clsica melodramtica y la alternativa. Cules son las telenovelas alternativas? La fea ms bella (2006), Yo amo a Juan querendn (2007) y Destilando amor (2007). Todas copias o adaptaciones de tres historias colombianas (Yo soy Betty, la fea, Pedro, el escamoso y Caf con aroma de mujer). Escuchado en seminario de Obitel, Universidad de Guadalajara, 2007. 3 Bourdieu, Pierre. Sobre la televisin, Anagrama, Madrid, 1996. Sartori, Giovanni. Homus Videns. La sociedad teledirigida, Taurus, Mxico, 1999. Landi, Oscar. Devrame otra vez, qu hizo la televisin con la gente, qu hace la gente con la televisin, Planeta, Buenos Aires, 1992. 4 Ver Orozco, Guillermo (coord.). Audiencias y pantallas en Amrica, Comunicar 30, revista cientfica iberoamericana de comunicacin y educacin, XV, Madrid, 2008; Fuenzalida, Valerio. Televisin abierta y audiencias, Norma, Buenos Aires, 2001; Orozco, Guillermo. Televisin, audiencias y educacin, Norma, Buenos Aires, 2001; Mariet, Francois, Djenlos ver televisin, Urano, Madrid, 1993; Silverstone, Roger, Televisin y Vida Cotidiana, Amorrortu, Buenos Aires, 1996; Lpez, Maritza, Los nios como audiencia, Ministerio de Comunicaciones, Bogot, 2001. 5 Ver Consejo Audiovisual de Catalua, Leducaci en comunicaci audiovisual, Quaderns del CAC # 25, maig-agost 2006, en: http://www.cac.cat/web/recerca/quaderns/hemeroteca/detall.jsp?NDg%3D&MQ%3D%3D &Jyc%3D&MTQ%3D 6 Ver Rincn, Omar. Narrativas mediticas o cmo se cuenta la sociedad del entretenimiento, pp. 4257; Gonzlez Requena, Jess, El discurso televisivo, espectculo de la posmodernidad, Ctedra, Barcelona, 1999; Abruzzese, Alberto y Miconi, Andrea, Zapping. Sociologa de la experiencia televisiva, Ctedra, Madrid, 2002, pp. 127-160. 7 Diagnstico de oportunidades de cambio cultural en los televidentes, Corporacin Corpovisionarios por Colombia, CNTV, Bogot, mayo de 2008, pp. 18-19. Proyecto Formando televidentes crticos, responsables y activos. 8 Bourdieu, Pierre. Sobre la televisin, Anagrama, Madrid, 1996. 9 Martn-Barbero, Jess y Muoz, Sonia (Coord.). Televisin y melodrama, Tercer Mundo, Bogot, 1992; Mazziotti, Nora, Telenovela, industria y prcticas sociales, Norma, Buenos Aires, 2006; Vasallo de Lopes, Immacolata y Vilches, Lorenzo, Mercados Globais, Histrias Nacionais, Anurio Obitel 2008, Ro de Janeiro, Globo Universidade, 2008; Sunkel, Guillermo (Coord.), El consumo cultural en Amrica Latina, Convenio Andrs Bello, Bogot, 1999. 10 Ver, Martn-Barbero, Jess. www.mediaciones.net 11 Eco, Umberto. Perjudica el pblico a la tele?, en: Moragas, Miguel de (Ed.), Sociologa de la comunicacin de masas, Gustavo Gili, Barcelona, 1979. 12 Machado, Arlindo. El paisaje meditico, Libros del Rojas, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2000. 13 Rincn, Omar. Los telepresidentes: cerca del pueblo y lejos de la democracia, C3FES, Bogot, 2008. Disponible en: http://www.c3fes.net/docs/lostelepresidentes. pdf 14 Las siete megatendencias del estilo mundo expuestas por Future Concept Lab, en taller realizado en Bogot, Cmara de Comercio, 2 de septiembre de 2008. 15 Este es un ejercicio con base en el cuadro presentado en: www.futureconceptlab.com 16 Este es un ejercicio con base en el cuadro presentado en: Rincn, Omar. Televisin, video y subjetividad, Norma, Buenos Aires, 2002, pp.22-26.
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Informacin y televisin pblica en el umbral de la digitalizacin
Imgenes en bytes
por Alfredo Alfonso
Resumen
Este trabajo parte de la premisa que el espacio pblico configurado a partir de la recuperacin del rgimen poltico constitucional argentino en 1983 est tensionado por la emergencia de nuevas representaciones y prcticas. En este proceso la representacin cobra una indita centralidad. Nuestros objetivos particulares sobre Canal 7 se concentraron en abordar su propuesta de emisin, analizando la dimensin del gnero informativo, desde los noticieros central e internacional, en el contexto de sustitucin tecnolgica del modelo analgico al digital.
Abstract
This written work reports of the premise that the public space formed from the recovery of the constitutional political argentine regime in 1983 it is tensed by the emergency of new representations and practices. In this process the representations receives an unpublished centrality. Our particular aims on Channel 7 were centered in approaching its offer of emission, analyzing the dimension of the informative genre, from the newscasters central and internationally, in the context of technological substitution of the analogical model to the foxglove.
Key words
Information public mass-media television digitalization newscasters
Palabras clave
Informacin medios pblicos televisin digitalizacin noticieros
Alfredo Alfonso aalfonso@unq.edu.ar Docente e investigador, Universidad Nacional de La Plata y Universidad Nacional de Quilmes.
El presente artculo fue elaborado con anterioridad a la aprobacin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual.
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Desde sus orgenes la televisin argentina estuvo vinculada con las polticas gubernamentales. El primer gobierno de Juan Domingo Pern estableci una poltica sistemtica de fomento y ampliacin de la joven tecnologa desde una concepcin centralista. Desde entonces el concepto de televisin pblica alcanz diversos niveles de debate y resignificacin, encontrando propuestas diversas desde la sociedad civil. Desde esta perspectiva se asume que comprender la televisin pblica en el presente, es entender su articulacin desde las transformaciones del sentido de lo comunicacional y educativo, en donde se producen diversas estrategias de la representaciones culturales, ms cercanas a la expresin que a los contenidos y ms vinculadas con el concepto de ciudadana que con el de ilustracin. Uno de los valores de la televisin reside en que los descentramientos de la mirada y sus lecturas oblicuas habilitan la bsqueda del encuentro. Desde estas ideas, la definicin de televisin pblica propone un medio para hacer o crear cultura, porque se trata de un escenario privilegiado en el que se
expresan las transformaciones de las percepciones e identidades de la mayora. Durante sus casi sesenta aos de desarrollo, Canal 7 nunca haba asumido la concepcin de televisin pblica como lo hace el slogan de su propuesta comunicacional actual. De all la importancia de analizar cul es la dimensin del concepto de televisin pblica que asumen las autoridades del canal, en el marco de la definicin de la adopcin de una norma de televisin digital, desde sus producciones informativas, particularmente los noticieros internacional y nocturno. Desde esta propuesta, lo que se intenta es comprender el proyecto del Canal 7 sobre televisin pblica entendiendo inicialmente la necesidad de pensar en una televisin actual, con la produccin de contenidos que asuman la sensibilidad compleja del presente y sus narraciones. La televisin digital en el umbral La presencia de un proceso hiperdinmico del sector convergente de lo que se denomina el triple play, es decir, Internet, telefona y televisin por un nico soporte, significa la modificacin sustancial de la posibilidad de multiplicacin de canales de aire, de cable, radios y otros muchos servicios aadidos a la digitalizacin. Esto permite pensar en la posibilidad de que, por ejemplo en un lustro, cada usuario pueda organizar su consumo audiovisual (programacin televisiva, films y videos 3D) tanto para su hogar como para su celular. Adems, el sector de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) ya aporta el 7,3% del PBI mundial, siendo Asia el continente con mayor crecimiento en donde aporta
el 8,8% de la economa. En la Unin Europea su uso concentra el 26% de la investigacin, el 20% de la inversin de las empresas y casi el 50% del aumento total de la productividad. Por el volumen que adquiere es necesario referir otros contextos, para conocer las caractersticas tecnolgicas de las opciones y el modo de intervencin estatal en pases que habitualmente son referencia meditica para distintos temas, en donde estructuras y contenidos son contemplados por los marcos regulatorios. La experiencia en Estados Unidos, Japn, Reino Unido y Espaa Estados Unidos apag sus transmisores analgicos de alta potencia (canales principales) el 12 de julio de 2009; es decir, a poco ms de diez aos del inicio formal de las transmisiones digitales, las impuso en todo el territorio. En la actualidad funcionan 1625 estaciones de televisin digital de aire que cubren prcticamente el 100% de los hogares con televisin. El 92% acceden a cinco o ms seales de televisin digital y el 84%, a ocho o ms. Se han vendido 60 millones de televisores y 35 millones de decodificadores. Japn cre el sistema satelital de televisin digital denominado ISDB. El Ministerio Nacional de Administracin Pblica, Asuntos Internos, Correos y Telecomunicaciones visita las casas en la medida que van siendo conectadas al sistema para ajustar los televisores e instalar nuevas antenas. Para otorgar licencias de operadoras digitales exigen tambin que las empresas demuestren capacidad para transmitir simultneamente productos analgicos idnticos a los digitales durante dos tercios
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de la permanencia diaria al aire. Es decir, deben generar al menos el 50% de contenidos en alta definicin, producir al menos el 10% de programas educativos y el 20% de contenidos culturales y exhibir el mximo de opciones para enfermos con sida y personas con discapacidad visual o auditiva, como subttulos o comentarios a modo de sntesis de argumentos. El Reino Unido posee emisiones digitales terrestres y por satlite, que renen el 41% de suscriptores. Por decisin gubernamental, a los cinco canales de aire (BBC1, BBC2, ITV, canales 4 y 5) se puede acceder gratuitamente. Los suscriptores deben pagar por canales que se agregan a esa base. En Espaa, el Consejo Audiovisual de Catalunya fue el primero en comenzar sus actividades en todo el territorio del Estado espaol. Data de 2000 y ha sido la referencia para la creacin de los Consejos Audiovisuales de Navarra y Andaluca. Estos Consejos son elegidos entera o mayoritariamente por su Parlamento autonmico, en forma de organismo con personalidad jurdica, con autonoma funcional y orgnica y con presupuesto propio, investido como autoridad comunicativa independiente, y siendo competentes sobre las emisiones especficas para la Comunidad Autnoma, es decir, sobre las radiotelevisoras pblicas propias, las privadas que habilite y aquellas programaciones generales de televisin de mbito estatal que se emitan especficamente. Tienen poder sancionatorio ante la violacin de lo que reestablece sobre contenidos y horarios de proteccin. Particularmente, deben asegurar el cumplimiento de la normativa reguladora del audiovisual, en particular de los principios del pluralismo poltico, social, religioso, cultural y de pensamiento; pluralismo lingsti-
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Imgenes en bytes por Alfredo Alfonso
co, el cumplimiento de la legislacin sobre proteccin de los nios y los adolescentes, el cumplimiento de la legislacin sobre publicidad y garantizar el cumplimiento de las misiones de servicio pblico asignadas a los medios pblicos. La experiencia en Amrica Latina Siete pases latinoamericanos decidieron el estndar a utilizar. Mxico, en 2004 (ATSC); Brasil, en 2006 (ISDB-T con modificaciones); Honduras (ATSC) y Uruguay (DVBT/H), en 2007; Colombia (DVB-T/H), en 2008 y Argentina y Chile, (ambos ISDB-T con las modificaciones brasileas), en 2009. Los siete pases tienen servicios comerciales funcionando. Mxico y Brasil El 2 de julio de 2004, el gobierno de Mxico anunci que haba adoptado la Norma ATSC (estadounidense) de Televisin Digital para la transmisin de televisin digital terrestre. Este proceso culminar con el apagn analgico en 2021. El listado de autorizaciones de canales adicionales para la televisin digital terrestre, con fecha de corte al 31 de diciembre de 2006, refiere que hay 35 canales en esa condicin, aunque no se precisa si estn en operacin o en proceso de instalacin. De esos 35 canales espejo, 16 son de TV Azteca, 16 de Televisa y tres de otras empresas. Ninguna emisora permisionada del pas (cultural, estatal o universitaria) transmite an con tecnologa digital. En Brasil, desde el 29 de junio de 2006, se adopt el Sistema Brasileo de Televisin Digital (ISDB-T) una versin modificada del sistema
japons, que se pondr en ejecucin completamente antes de 2016. La norma japonesa, que destaca por ofrecer la alta definicin, tambin permite el multicasting, con hasta ocho seales estndar, respondiendo de esta forma al inters de televisoras locales. Junto con la eleccin de la norma, el gobierno cre un Foro del Sistema Brasileo de la Televisin Digital Terrestre, con el objeto de desarrollar polticas referentes a las innovaciones tecnolgicas, el desarrollo y la implantacin del sistema. Este Foro est integrado por representantes de las reas de radiodifusin, industria y de la comunidad cientfica y tecnolgica. Honduras, Uruguay y Colombia El pas centroamericano eligi la norma ATSC para la televisin digital. La decisin fue tomada por la Comisin Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL) el 16 de enero de 2007. En agosto de 2007 el gobierno uruguayo decidi comenzar a recorrer el camino de la TV digital, y decidi hacerlo aprobando la norma europea DVB. El sistema europeo fue elegido por 100 pases, mientras que por el estadounidense optaron cinco naciones y por el japons, dos. En principio, la decisin significa la eleccin de una norma que establece un estndar para la futura televisin abierta digital y no incluye, por el momento, otros aspectos como la regulacin, la agenda de trabajo, el apagn analgico y aspectos tcnicos, polticos o de mercado. En Colombia la definicin por la eleccin de la norma fue anunciada el 28 de agosto de 2008. El Ministerio de Comunicaciones y la Comisin Nacional de Televisin (CNTV)
decidieron adoptar la norma europea luego de descartar los otros tres sistemas y de debatir en Foros de TV digital distintas ciudades del pas, para explicar los cambios que se producen con su implementacin. Argentina Recientemente Argentina y Chile anunciaron la adopcin a la norma japonesa con las modificaciones propuestas por Brasil. En el caso argentino, aos despus de haber suspendido la aplicacin del decreto de 1998 suscripto por el entonces presidente Carlos Menem en el que se adhera a la norma estadounidense ATSC. Esta instancia de definicin es una buena oportunidad para aprovechar las experiencias desarrolladas en otros pases en materia de regulacin y aplicacin. En este sentido ser fundamental la decisin que se tomar en la nueva Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual. Se deber tener en cuenta, en materia de radio y televisin, la digitalizacin de sus sistemas de gestin, almacenamiento, produccin y transmisin de sus contenidos. Adems, la garanta de recursos para la digitalizacin, la capacitacin de sus empleados, la preservacin y digitalizacin de sus archivos audiovisuales, el desarrollo de una nueva oferta para alimentar los nuevos canales y la posibilidad de obtener recursos por la prestacin de servicios adicionales de telecomunicaciones. Y deber, tambin, controlar la responsabilidad social de las productoras audiovisuales que se contraten. En el caso de Canal 7, la gestin que encabez Rosario Lufrano como directora ejecutiva y que contina Martn Bonavetti pudo desa-
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rrollar un sentido innovador y articulador de concepciones culturales diversas en pantalla. Se destacan las apuestas por los ciclos 200 aos, Peter Capusotto y sus videos, Los cuentos de Fontanarrosa; el nuevo diseo de los contenidos para el pblico infantil; un renovado inters por el cine nacional y de cinemateca; periodsticos como Lo pasado pensado, Retrovisor, de Felipe Pigna, o el noticiero de informacin internacional que se analiza a continuacin. Anlisis de los informativos de Canal 7 La democracia representativa es un sistema que se sustenta con mandatos de los ciudadanos a sus representantes legislativos y ejecutivos. Para poder ejercerlo, necesita que el Estado aporte estructuras informativas que posibiliten la actualizacin de esa intervencin ciudadana. La mediatizacin televisiva va adquiriendo una importancia cada vez ms significativa en la construccin de un imaginario comn, donde el salto exponencial en trminos de audiencia refleja que se ha convertido en el principal referente para la gran mayora de los ciudadanos. En este sentido, el estudio de la informacin que ofrecen los medios televisivos del corpus habilita un espacio en donde convergen aspectos polticos, econmicos, sociales y culturales. Para realizar este anlisis hemos propuesto una muestra delimitada por los siguientes aspectos: se han seleccionado los noticieros de Canal 7 que renen caractersticas dismiles por abarcar en su temtica una dimensin generalista y otra internacional. El propsito de este estudio es el de contribuir a la comprensin de los modos de intervencin infor-
mativa que propone Canal 7 en sus dos formatos: general e internacional, como correlato de visualizacin del compromiso asumido al ejercer su rol de informadores pblicos en democracia. Canal 7 Canal 7 es una red televisiva del Estado argentino que debe cubrir ntegramente el territorio; inicialmente nace como la empresa privada Canal 7 de TV, pero es estatizada en 1953 y en 1978 se fusiona con la productora TC de programas televisivos a color, con ocasin del Campeonato Mundial de Ftbol organizado por la Argentina. El noticiero nocturno de las 21 Denominacin: Visin 7 Central. Conducido por Pablo Vigna y Cecilia Laratro. Columnistas: Mariana Moyano (Medios); Adrin Gonzlez (Economa); Pedro Brieger (Internacional), Pablo Tiburzi (Deportes); Alejo lvarez Herrera (Espectculos) y Rosario Lufrano (Especiales). La seccin de meteorologa es conducida por Nadia Zyncenko. Comienza con un plano general del piso, en el que se observan sus amplias dimensiones y los espacios para los conductores y los columnistas. El noticiero cuenta con un espacio con sillones y otro con una mesa y sillas, donde ocasionalmente se realizan entrevistas en vivo. Cada noticia es presentada con un ttulo y una imagen referencial. El noticiero tiene tres interrupciones publicitarias. La primera es de una duracin aproximada de tres minutos, mientras que las siguientes son de seis y cinco minutos, respectivamente. Cada columnista es presentado por la conductora -quien se toma
la atribucin de hacerle preguntas- y una nota, que precede a la intervencin del columnista, vinculada con su rea temtica. El noticiero finaliza con la seccin La tapa del da, en la que se simula la tapa de un diario con la utilizacin de diseo de pantalla, donde se ubican las principales noticias de la jornada. El noticiero internacional Denominacin: Visin 7 Internacional. Conducido por Pedro Brieger, Hinde Pomenariec, Ral Dellatorre y Alejandro Kasanzew. Lleva ms de 100 emisiones consecutivas. Comienza con un plano general del piso, en el que se ven sus amplias dimensiones, la mesa donde se ubican tres de los conductores y una tarima que ocupa uno de los conductores, Alejandro Kasanzew, quien tiene un protagonismo marcadamente menor que los otros. El noticiero se inicia con Pedro Brieger -columnista de la seccin internacional en el noticiero general- e Hinde Pomenariec, quienes enuncian los principales temas del da. El noticiero tiene tres interrupciones publicitarias. En todas ellas la duracin es de cinco minutos, aproximadamente. Habitualmente se realizan entrevistas en piso a figuras pblicas, intelectuales o periodistas especializados. El noticiero cuenta con la seccin Develemos la incgnita, que consiste en ir presentando a lo largo del programa una figura, pas o caso, como si fueran piezas de un rompecabezas, que van conformando un mosaico. Los espectadores cuentan con un nmero telefnico para participar.
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Es de destacar que el acierto en la participacin no implica la obtencin de un premio, aunque es mencionado su nombre y ciudad de origen al final del programa. Presentacin de los resultados Los resultados sern organizados siguiendo dos patrones: A. Resultado de cada noticiero de manera independiente y B. Resultados de los cruces necesarios entre los noticieros del corpus. Anlisis desde la perspectiva cuantitativa Una vez visualizados los noticieros y registrados los datos, se procede a un estudio de la informacin relevada, analizndose para ello los siguientes datos: 1. Informaciones de los noticieros. 2. Relevamiento temtico de las informaciones. 3. Relevamiento de las caractersticas de gnero de la informacin emitida. 1. Anlisis de los resultados generales La cantidad de informacin promedi en el noticiero general 27 informaciones diarias, mientras que en el noticiero internacional, 9. Los nmeros indican que el canal estatal triplica la cantidad de informaciones que produce para el noticiero general con respecto al internacional. Esto evidencia que el tratamiento informativo del noticiero internacional se establece a partir de cuatro informes especiales densos, que renen mucha documentacin; imgenes y estrategias
diversas de produccin que incluyen infografa, placas y mapas con una duracin aproximada de cinco minutos cada uno, mientras que en el noticiero general la informacin se produce en notas que no superan el minuto y medio. 2. Relevamiento temtico de las informaciones El relevamiento temtico se realiz valorando todos los temas que pueden referirse en una informacin. Los noticieros evidencian puntos de concentracin de informacin temtica. En el caso del noticiero internacional, las temticas que se destacan son de economa y poltica interna de pases latinoamericanos y del denominado tercer mundo, y de historia de organizaciones internacionales. En el noticiero general nocturno de Canal 7 se visualizan ms informaciones referidas a factores econmicos, problemticas sociales y poltica interna de la Argentina. Sobre poltica interna, los indicadores sealan que de las informaciones que fueron emitidas por el noticiero nocturno, la temtica es distribuida a lo largo del noticiero, con prioridad en el primer bloque, pero su tratamiento cotidiano es equivalente a la informacin internacional, que ocupa un lugar destacado en este informativo. En el caso del noticiero internacional, se preocupa por brindar informacin semanal sobre los hechos ms destacados de Amrica Latina. Aqu es importante sealar que este programa es emitido tambin por la cadena Telesur, que nuclea en trminos informativos a los pases latinoamericanos. Sobre economa, la diferencia radica en que mientras en el noticiero general nocturno predominan
informaciones sobre conflictos con cmaras empresariales o crticas a las cifras del ndice de precios, que son relevadas tanto por las crnicas como por el columnista especializado, en el noticiero internacional las informaciones se establecen sobre funcionamiento de los organismos multilaterales de crdito (FMI, BM, BID) o sobre caractersticas de las economas regionales: Amrica Latina, Asia, frica, etctera. Por ltimo, otra caracterstica del noticiero internacional es la articulacin -en todos los temas- del informe especial con el comentario posterior en piso de los conductores, que tambin son especialistas temticos o han preparado el tema de manera detallada. Debe sealarse tambin que el sentido de actualidad es el eje por donde se desplazan los informes, incorporando como condicin sine qua non el contexto histrico y social, con los cruces de influencias y poderes que asocia. 3. Relevamiento de las caractersticas de gnero de la informacin emitida El tipo de gnero de informacin ms utilizado en el noticiero general ha sido la crnica, mientras que en el internacional, el informe especial. En menor medida, pero con una utilizacin valorada, ha estado la noticia. La resea y la entrevista ocupan un escaln significativamente menor. En el caso del noticiero general se destaca de manera elocuente la presencia de columnistas en los informativos. Los gneros informativos que requieren mayor produccin o especializacin, como el informe especial, son un punto a destacar en los noticieros seleccionados. Si bien el noticiero general lo usa en menor
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medida, que su presencia supere una produccin semanal lo destaca por sobre la media, mientras que para el internacional, es el principal recurso, lo que le ha valido distintos reconocimientos. Anlisis desde la perspectiva cualitativa El anlisis de datos cualitativos sugiere una idea central, un proceso de correlaciones u otras formas de vinculacin entre variables de inters. Si se recurre a un tratamiento estadstico de las observaciones efectuadas, se pasa a remitir a una u otras nociones que caracterizan el ensamble de estas observaciones. Antes de codificar, clasificar, organizar y reorganizar su material, se tienden a hacer resurgir los hechos aparentes. Este proceso de anlisis es inductivo, porque se desprende de una estructura a partir de numerosas observaciones clasificadas y, al haber un proceso de consulta o de revisin de las teoras sobre el problema, se reinterpreta. Desde esta perspectiva, se analizaron los siguientes datos: 1. Forma de la cobertura periodstica de las informaciones. 2. Origen de las imgenes que se emiten en la informacin, tipo de audio utilizado y relevamiento de los recursos que pueden ilustrarla. 3. Forma de la intervencin del reportero o locutor en la informacin. Anlisis de resultados Desde la perspectiva cualitativa, se distinguen algunos elementos diferenciales en la cobertura de los noticieros analizados. Las imgenes utilizadas se reiteran sistemticamente. En el caso de reclamos sectoriales, se emiten imgenes de esas manifestaciones. La informacin que acompaa a estas imgenes tiene en la utili-
zacin de la crnica al gnero periodstico predominante. Esto evidencia la superficialidad del tratamiento. 1. Forma de la cobertura periodstica de las informaciones La cobertura periodstica de las informaciones de poltica interna rene el mayor grado de recursos periodsticos en el noticiero nocturno. Estos aportes se comprueban en la presentacin ante cmara de la conductora del noticiero, la conexin en directo con enviados especiales al interior del pas o con mviles en vivo desde distintos puntos de la Ciudad de Buenos Aires y el inters del canal por continuar con la temtica varios das en funcin de las repercusiones que ha tenido. En este espacio se desataca la importancia que se le otorga a la seccin deportiva. La informacin est distribuida con dos o tres entradas en el noticiero y una noticia destacada que comienza con un dilogo con alto grado de coloquialidad entre la conductora y el columnista, sobreentendiendo que se trata de un espacio de relajacin del programa. Con respecto a la seccin internacional del noticiero nocturno, su presencia es mayor que en el resto de los noticieros de los canales de aire. Su columnista, Pedro Brieger, elige una tapa del da de un diario latinoamericano y explica su seleccin. A veces, esa columna est acompaada por la presentacin de un informe especial que, en muchos casos, ya ha sido emitido por el noticiero internacional. 2. Origen de las imgenes que se emiten en la informacin, tipo de audio utilizado y relevamiento de los recursos que pueden ilustrarla Las informaciones que presenta en vivo y en directo el noticiero nocturno sobre poltica interna re-
fuerzan el sentido con sonido ambiente, ya que se trata de un recurso que permite dar la idea de estar ms cerca del suceso y le imprime un carcter ms actual a la informacin. Con respecto a su origen, con la excepcin de las que se producen en la Ciudad de Buenos Aires, prcticamente todas las que se utilizan son de agencia, salvo en los casos de coberturas de enviados especiales o mviles en vivo. En el noticiero internacional los informes son producidos por el equipo del noticiero, cuya autora se reconoce en los crditos, pero las imgenes, prcticamente en todos los casos, son compradas a distintas agencias especializadas. En algunas ocasiones los informes son reiterados a solicitud del pblico. En de destacar esta relacin, ya que los mensajes de los espectadores son resumidos en vivo. En ambos casos se subraya, aunque de manera aleatoria, la presencia de entrevistados en piso, lo que le otorga una jerarqua y distincin al tratamiento informativo. 3. Forma de la intencin del reportero o locutor en la informacin En ambos casos trabaja el mismo locutor. Tambin se presenta del mismo modo, muchas veces en off y algunas en piso, presentando un compacto de noticias, en el noticiero nocturno, o anticipando informacin, en el internacional. Este recurso, que en ocasiones es compartido por el reportero de la informacin, traduce opinin y, por consiguiente, es utilizado de manera inversa a la definicin que hace Bill Nichols sobre la intervencin de la voz en off en el documental: los hechos son narrados por una voz en off de manera descriptiva y objetiva, y cuya intencin no es problematizar la realidad, sino exponerla tal cual se presenta1.
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Consideraciones finales Pensar la relacin Estado y comunicacin pblica en la Argentina, entendiendo esta ltima en su dimensin televisiva, implica asumir una relacin compleja, densa, de profundas contradicciones y que conlleva necesariamente a plantearse la concepcin de representacin ciudadana que la Carta Magna nacional propone. El segundo rasgo que marca a la televisin pblica se halla en la elaboracin audiovisual de las bases comunes de la cultura nacional, sobre las que se articulan las diferencias regionales y locales. Para ello la televisin pblica debe, de un lado, hacerse cargo de la complejidad geopoltica y cultural de la nacin tanto en el plano de las prcticas sociales, como de los valores colectivos y las expectativas de futuro; y de otro, trabajar en la construccin de lenguajes comunes. El tercer rasgo que configura la especificidad de esta televisin es ofrecer una imagen permanente de pluralismo social, ideolgico y poltico, abriendo espacios a las voces ms dbiles, como las minoras culturales (los indgenas, los homosexuales) y los creadores independientes (en video, msica, teatro, danza). La historia de la dcada del 50, con la decisin poltica de incorporar la televisin a nuestro pas, sirve de enseanza. Si trazamos una cartografa comparativa de fines de la dcada con su comienzo, el 17 de octubre de 1951, comprobaremos que la mancha de concentracin de canales y consumidores no modific el esquema estructural del pas, hiperconcentrado en su Capital y ciudades principales. Ese lanzamiento podra haber permitido
una propuesta de poltica pblica federal no gubernamental. Esta es una nueva oportunidad para reconocerse como un territorio diverso, con tramas, identidad y expresiones culturales diferentes: para expresarnos coherentemente en el mapa de relaciones simblicas del futuro. Los programas informativos televisivos son complejas entidades que, a travs de su discurso especfico, generan modelos mediatizados de realidad social. A partir del anlisis de la informacin emitida por los noticieros nocturno e internacional de Canal 7 de la Argentina, se pueden establecer en trminos generales las siguientes reflexiones: La utilizacin de recursos como documentacin audiovisual coadyuva a la calidad de los programas informativos. La informacin completa y contextualizada de los acontecimientos se presenta como un instrumento de calidad y de diferenciacin, frente a la gran cantidad de factores que empujan hacia la uniformidad de los noticieros seleccionadas (el uso de las mismas fuentes, los criterios de seleccin y las estrategias de enunciacin y construccin de la noticia, etctera). La documentacin audiovisual contribuye a la audiovisualidad de los programas. Sin embargo, si es empleada nicamente con el objetivo de obtener variedad visual, la documentacin colaborara en la fragmentacin y espectacularizacin de la informacin. A su vez, el uso no motivado de documentacin audiovisual, el empleo de grabaciones reiterativas o desfasadas y una mala contextualizacin de los documentos audiovisuales devala la informacin.
Ambos noticieros, al tener una intervencin orientada a las cuestiones internas de su pas o del plano internacional, se diferencia tambin en el tono. Esta informacin pretende trazar una mirada con carcter general sobre la problemtica tratada. La utilizacin desmedida de la crnica, dentro de los gneros informativos analizados, responde a la tendencia de los noticieros a presentar un nmero ms elevado de sujetos sociales, de todos los campos de la esfera pblica, como noticiables. El resultado indica mensajes cortos, falta de profundidad en el tratamiento informativo y economa de recursos en la produccin. El noticiero nocturno traduce el acontecer diario, la visibilidad de las informaciones, segn los propios criterios de la crnica. El noticiero internacional prescinde de este gnero, lo que habilita a mayor profundizacin temtica y un tratamiento reflexivo de la informacin, destacndose en este punto. Los noticieros se retroalimentan documentalmente de los mismos materiales que han generado con anterioridad. Esto tambin indica que se le otorga un valor diferente a la imagen en relacin al audio de esa produccin previa. La imagen se retroalimenta, el audio es reemplazado por la nueva informacin. Sin embargo, la no utilizacin del texto sonoro de la documentacin limita a la aportacin informativa de dichos documentos. Se produce una sistemtica personalizacin del acontecer poltico. Las crnicas describen los actos polticos como expresin de los estilos particulares de los gobernantes.
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Notas 1 Nichols, Bill. La representacin de la realidad, Paids, Barcelona, 1997, pp. 68-72. Bibliografa ALFONSO, Alfredo. Cmo se informa a los europeos sobre Europa, Universitat Autnoma de Barcelona, Bellaterra, 1997. BOLAO, Csar y BRITTOS, Valerio (compiladores). A televisao brasileira na era digital, Paulus, San Pablo, Brasil, 2007. CASETTI, Francesco y DI CHIO, Federico. Anlisis de la televisin. Instrumentos, mtodos, y prcticas de investigacin, Paids, Barcelona, Espaa, 1999. GMEZ GERMANO, Gustavo. Pautas para la transicin y el marco regulatorio de la TV digital abierta terrestre en Uruguay, indito, 2008. MORENO, ngeles. El discurso de identidad de la televisin pblica. La autopromocin de Televisin Espaola, en: Telos, N 71, Madrid, abril- junio de 2007. NICHOLS, Bill. La representacin de la realidad, Paids, Barcelona, Espaa, 1997. RODRIGO ALSINA, Miquel. La construccin de la noticia, Paids, Barcelona, Espaa, 1993. SOSA PLATA, Gabriel. TV digital en Mxico: un primer balance, en: El Universal, Mxico, 6 de febrero de 2007. En internet COMPAA ANNIMA NACIONAL TELFONOS DE VENEZUELA (CANTV) www.cantv.com.ve
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Televisin, identidad y nacionalismo
La TV como espacio de reconocimiento, diferenciacin y construccin del otro

por Silvina Mariel Pauloni
Resumen
En este artculo se intenta delimitar la relacin entre las identidades regionales y la televisin, viendo como esta ltima moldea y construye espacios de re-significacin, donde lo local se expresa y se identifica. Para ello se har un repaso de las distintas teoras que sustentan el objeto de estudio, analizando tambin los nuevos desafos que debe enfrentar la televisin para cumplir su objetivo, sin olvidar que la TV es parte de nuestra cultura, la reproduce y la reafirma.
Abstract
In this article we try to delimit the relationship between the regional identities and the television, seeing how this last one molds and builds spaces of resignificance, where the local things are expressed and identified. With this aim, we are going to do a revision of the different theories that sustain the object of study, analyzing also the new challenges that the television must face to fulfill its aim, without forgetting that the TV is a part of our culture, it reproduces it and reaffirms it.
Palabras clave
Televisin cultura identidad nacionalismo
Key words
Television culture identity nationalism
Silvina Mariel Pauloni spauloni@hotmail.com Licenciada en Comunicacin Social, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social (FPyCS), Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Doctoranda en Cultura de Masas y Opinin Pblica, Universidad Complutense de Madrid, Espaa. Directora del Centro de Comunicacin integral, FPyCS, UNLP. Docente, UNLP y Universidad Abierta Interamericana.
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Mucho se ha hablado de la televisin, de su carcter manipulador, de su poderosa influencia sobre la sociedad y hasta se le ha atribuido la capacidad de transformar y revolucionar la accin poltica y cultural. Todas estas consideraciones parecen indicar que estamos en presencia de un gran monstruo todopoderoso, capaz de llevar adelante la revolucin. Sin lugar a dudas, la TV es uno de los smbolos ms extraordinarios de la cultura de masas, moviliza la imagen, categoriza el pensamiento, despierta la identificacin, tiene la capacidad de emocionarnos sin dejar ningn rastro -pues las imgenes con nuevas imgenes se olvidan-, es inmediata y continua, est presente en todo momento de nuestras vidas y tiene la virtud de observar lo inobservable, pero por sobre todas las cosas, es creadora de un particular vnculo social. En tal sentido, Dominique Wolton es uno de los autores que mejor ha captado esta idea, al afirmar que la TV ayud a millones de telespectadores a tener un punto de referencia en el rompecabezas de una modernidad que no deja de obligarnos a
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vivir simultneamente identidades y aspiraciones contradictorias. La cuestin no es la reivindicacin de la individualizacin, sino el mantenimiento y desarrollo de los mecanismos de solidaridad y vnculo social en una sociedad en la que se considera que el problema principal es la profundizacin de las diferencias. Wolton desarrolla su teora sobre la funcin social de la TV como vnculo social de una comunidad nacional, pero tambin como un fantstico instrumento de apertura al mundo. El concepto de vnculo social fue desarrollado por la Escuela Francesa de Sociologa y ms precisamente por mile Durkheim, quien le atribuye ese papel a la religin. Para el autor, la religin es la imagen de la sociedad. Refleja todos sus aspectos, incluso los ms vulgares y repulsivos. Durkheim afirma que, tanto en lo que respecta a los rituales religiosos como a los nacionales, al lanzar el mismo grito, pronunciar la misma palabra o realizar el mismo gesto, los individuos se transforman en un todo y se sienten unidos. El hecho de que la religin, a travs del ritual, haga compartir ideas, obligaciones y una conducta en comn significa que contribuye a la creacin de la sociedad en un sentido amplio. La teora de la religin contribuye en forma decisiva a la comprensin de vnculo social, puesto que la religin ha dado a luz todo lo que es esencial en la sociedad. Este es el sentido que le atribuye Wolton a la televisin. La pregunta sera: en qu sentido la televisin constituye un vnculo social? El espectador al mirarla, se asocia a ese pblico potencialmente inmenso y annimo que tambin la mira simultneamente y de esa manera se mantiene con l un vnculo invisible. Por otra parte, la televisin es el espejo de la sociedad y, por ende,
la sociedad se ve en ella, reflexiona sobre s misma, al tiempo que permite que todos tengan acceso a su representacin. La TV no fomenta por s misma al consumo ni la dictadura. Tampoco es capaz por s sola de instaurar la democracia, ni de provocar una transformacin social revolucionaria. Como medio de comunicacin de masas slo refleja el tipo de desarrollo social y contribuye a una integracin poltico-cultural. Algunos autores piensan que vivimos en una gran aldea global, gracias a la rapidez de los sistemas de transporte y al avance de las nuevas tecnologas de comunicacin. El mundo, como una gran masa uniforme, sistematizada y homognea, parece ser apresurado. Y como dice el argentino Anbal Ford, vivimos en un conventillo global, donde estamos comunicados pero no unificados, donde el todo est compuesto por distintas fragmentaciones, por rasgos distintivos. Donde a la manera de Nstor Garca Canclini, es imposible distinguir lo culto de lo popular debido a la hibridez de culturas, lo que el autor denomina culturas de fronteras. Y es aqu donde la TV entra en juego formando parte de este proceso de distincin. Es cierto que el espacio y tiempo han sido redefinidos. Las percepciones de los lmites fsicos del espacio han sido alteradas, ahora todos los actores parecen encontrarse en el mismo escenario. La globalizacin es la dialctica entre lo local y lo global, donde se entrecruzan y forman una red, donde ambos se transforman como resultado de sus mismas interconexiones. Montserrat Guibernau afirma que la globalizacin se expresa a travs de la tensin entre las fuerzas de la comunidad global y las de la particularidad cultural, la fragmentacin tnica y la homogeneizacin. La globalizacin extien-
de las interconexiones, comunica a naciones, provoca que individuos de distintas culturas se relacionen, pero en absoluto los unifica. Nacionalismo y comunicacin Probablemente el nacionalismo sea el cadver encerrado en el armario de Europa. As lo afirma Wolton, quien ve en l el culpable de dos guerras mundiales en menos de un siglo y el asesinato de ms de cincuenta millones de europeos. Se ha visto que en la Europa del Este los movimientos polticos se apoyaron en el nacionalismo (atizados por los medios de comunicacin) para sacudirse el yugo comunista. Los europeos occidentales se encontraron en una situacin imprevista de desequilibrio y finalmente la apertura del Este extendi an ms lejos la frontera de Europa. Y es en este terreno donde comienzan a primar palabras cargadas de connotaciones como nacin, nacionalismo, cultura nacional, sentimiento nacional, palabras que desde hace un siglo van cambiando su significado y dejando huellas profundas. De todos modos es necesario recordar algunas de sus definiciones. Georges Burdeau afirma que la Nacin no es una realidad concreta, sino una idea. Ninguno de los factores que explica la formacin de las etnias, territorios, religiones, idiomas, basta para explicar la realidad nacional. Hay naciones con muchas lenguas y hay otras en las que se profesan varias religiones. Por ltimo, la historia nos ha dado a conocer naciones que no han tenido o no tienen hoy territorio propio. Para Ernest Gellner, el nacionalismo es una clase muy concreta de patriotismo que pasa a generalizarse tan slo en ciertas condiciones sociales, condiciones que son las que prevalecen en el mundo moderno, y
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no en ningn otro. El nacionalismo es una clase de patriotismo que se distingue por un pequeo nmero de rasgos, una cultura desarrollada, homognea, alfabetizada y annima. El nacionalismo es una construccin ideolgica que enfrent y enfrentar a la izquierda y a la derecha, provocando guerras que nadie ha podido olvidar, de modo que es fcil comprender por qu Wolton lo llama el cadver encerrado en el armario. Para el autor el nacionalismo del siglo XX es en s mismo de guerra y de odio y es indispensable tratar de superarlo en el marco de la construccin de un espacio simblico, poltico y cultural. Cabe remarcar que bsicamente hay dos tipos de nacionalismo: uno negativo, que acabamos de desarrollar, y otro donde se afirma la calidad especfica de una nacin y que distingue las obras de esa nacin. Por esto, debemos neutralizar el concepto en sus dos dimensiones. Sin dudas, Wolton tiene razn en su hiptesis: se le debe asignar otro lugar al cadver, donde el nacionalismo sea sinnimo de diferenciacin pero tambin de integracin. Una dualidad que debe permanecer intacta, sin deformaciones. Debe existir diferenciacin entre grupos con sus culturas, idiomas, rituales, ideologas, caractersticas especficas. Y asimismo mantener una integracin con otros grupos de caractersticas propias, que no por eso deben de ser vistos como algo malo, como ese otro que debemos enterrar. Esta nueva clase de nacionalismo, si es que lo podemos llamar as, visto con buenos ojos, debe estar forjado por un medio que visualice esta diferenciacin e integracin, que sea capaz de mantener latente
este antagonismo, que propague sus smbolos culturales, que disemine nuevas ideas y valores. Para ello, nada mejor que un medio de comunicacin, que comunique a las naciones entre s. Porque sin comunicacin el nacionalismo desaparece. Y en este sentido, la televisin cumple un rol fundamental. Si bien la TV fue durante mucho tiempo un instrumento al servicio de un nacionalismo manipulador, una ideologa autoritaria, convirtindose en un instrumento y un medio de invasin cultural, es hora de que la televisin se reivindique de su mala fama y acte verdaderamente como un medio de comunicacin. En la actualidad, las televisiones regionales en la Argentina imitan a las cadenas nacionales y globales, donde se expresa ms un inters comercial que cultural. Esto se ve reflejado en sus programaciones, que en general destinan muy poco espacio a los contenidos locales. En este contexto, los canales de TV regionales debern luchar por convertir sus medios en lugares de encuentro, de reconocimiento, de utilidad social, de participacin y dilogo con su comunidad. De la imprenta a la televisin Las primeras prcticas asociadas a la televisin tienen un carcter de exclusividad; es menos democrtica que la radio y el cine, pero poco a poco se va ganando la confianza de la gente, llegando a formar parte de su vida cotidiana. Y debido a la fundamental atencin que exige, la televisin se deposita en el living de las casas. Roger Silverstone utiliza el concepto de domesticacin para sealar este proceso de apropiacin
de las tecnologas de la comunicacin en el mbito domstico. La televisin es un medio domstico. Se mira en casa. Se ignora en casa. Se discute en casa. Se mira en privado con miembros de la familia o con amigos. Hasta cierto punto Silverstone tiene razn, pero sin olvidar que hoy las fronteras se han extendido y se inserta en todos los espacios de interaccin de los grupos. Estos espacios pblicos pueden ser uno de los modos que la sociedad explora para reconstituir lazos sociales e ideas de pertenencia. En este sentido, Silverstone afirma que en cierta forma la televisin determina el consumo y surge la posibilidad de hallar en las prcticas de consumo un mecanismo para la creacin y la expresin de identidades ms sutilmente armonizadas. En esta perspectiva los bienes de consumo no son los mensajes; son los sistemas de sentidos mismos. Es importante por lo que dice y por lo que deja de decir, por reforzar o por borrar las fronteras culturales. Proporciona un mecanismo de clasificacin social. Para este autor el uso que se haga de los objetos puede tener un alcance mayor y constituir una referencia mucho ms amplia; puede ayudarnos a conocer al otro. Por otra parte, el socilogo francs Pierre Bourdieu sostiene que la TV puede acabar convirtindose en un instrumento de opresin simblica y todo un peligro para la vida poltica y la democracia. Entre la densa literatura acerca de los efectos de la TV sobre los individuos y sociedades, destaca la influencia de la pantalla chica en los nios, considerada casi perjudicial. El argumento central de Bourdieu, al igual que el de la mayora de los
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que se muestran horrorizados por la cultura meditica, hace referencia a la tirana del rating, desarrollando una tendencia al conformismo. La competencia sin lmites por los ndices de audiencia estara en la base de lo que el francs ve como la exclusin de todo discurso articulado en los plats de la televisin. As la TV ejerce una forma sutil o invisible de censura, auspiciada por la recomendacin de mensajes breves -los nicos que el televidente puede asimilar-, llevando a un aumento del control poltico y social. De ah que el pensador sostenga que la TV no resulta muy favorable para la expresin del pensamiento y por lo tanto sea un colosal instrumento de mantenimiento del orden simblico. La bsqueda de lo sensacional y lo espectacular -otra vez la tirana del rating- conduce directamente hacia la banalizacin y la uniformizacin de los mensajes. Estas opiniones de Bourdieu son plenamente compartidas por el italiano Giovanni Sartori, para quien la TV constituye un verdadero peligro para la democracia, ya que la conversin del homo sapiens en homo videns construye un modo de vivir que consiste slo en matar el tiempo. Sartori insiste: un conocimiento mediante imgenes no es un saber en el sentido cognitivo del trmino [] ms que difundir el saber, erosiona los contenidos del mismo. La argentina Beatriz Sarlo va ms lejos, al suponer que los nuevos hbitos mediticos pueden afectar incluso el concepto de ciudadana. La escena televisiva es rpida y parece transparente; la escena institucional es lenta y sus formas son complicadas hasta la opacidad que engendra la desesperanza. Este anlisis es compartido, con algunas diferencias, por Garca Canclini, especialista en el estudio de las culturas populares latinoamericanas,
para quien las sociedades se organizan para hacernos consumidores del siglo XXI y regresarnos como ciudadanos al XVIII. En Amrica Latina, indica, el consumo televisivo es mucho mayor que en Europa: aqu se transmiten anualmente ms de 500 mil horas de televisin, mientras la Europa latina cuenta con slo 11 mil horas. Somos subdesarrollados en la produccin endgena para los medios electrnicos, pero no en consumo, concluye. En otro sentido, el socilogo espaol Javier Callejo Gallego sostiene que las formas estticas o dinmicas de consumo tienden a superponerse con el consumo intensivo y extensivo. As, quienes dedican poco tiempo a mirar TV lo hacen de forma intensa, sin varios canales simultneos prestndole mucha atencin, mientras quienes estn muchas horas frente al aparato tienden a no cambiar de canal pero le prestan poca atencin. Por lo contrario, los jvenes proyectan su lgica transformadora en relacin con la TV, haciendo zapping, prctica que se muestra como una metfora del espritu del tiempo. Segn Callejo hay una cierta negociacin con los miembros de la familia; as como las amas de casa buscan a travs de la TV mantener el orden familiar y evitan todo aquello que lo perturbe, a su vez los varones apuntaran a establecer a travs del medio una relacin constante con el espacio pblico (poltica, ftbol). Las clases populares mantendran, gracias a la TV, una relacin evasiva con la realidad y, las clases medias, una suerte de distincin por intermedio del lenguaje formalizado. El resultado es paradjico: para estar unidos en la pantalla, en referencia a la unidad familiar, los respectivos miembros ceden en sus gustos, con lo que al final el conjunto familiar se encuentra ante programas que no
satisfacen a ninguno, slo por el hecho de estar junto a los dems. Por otra parte, las investigadoras argentinas Graciela Peyr, Adriana Puiggrs y Adriana Zaffaroni afirman que la TV aumenta el conocimiento de los grupos humanos y sus culturas as como la capacidad para percibir conflictos e informaciones. Es un medio de socializacin que, de otro modo, no tendramos y forma de estar conectados con el mundo. Sin lugar a dudas, la visin sobre la televisin siempre ser antagnica y variada y no tiene sentido discutir sobre si la TV es buena o mala, ya que todo depende del uso que se haga de ella. Pero sin lugar a dudas, debemos aceptar que la televisin como medio de comunicacin crea un espacio de interaccin social, capaz de crear vnculos sociales que posibiliten un conocimiento sobre el otro y una reafirmacin de nuestros rasgos culturales permitiendo a la manera de Wolton desenterrar el cadver guardado en el armario. TV: culpable o inocente?
El impacto de las industrias culturales internacionales puede ser, al decir de algunos, tan fluyentes como otras formas tan familiares de poder (estadounidense): industrial, militar o cientfico. En los ltimos aos ha activado la transformacin de los sistemas mundiales de difusin y telecomunicaciones. En todo el mundo se consumen imgenes, sonidos, ideas, productos y servicios que, en su mayor parte, proceden de Estados Unidos. Herbert Schiller
La televisin atrae tanto no solo porque difunde imgenes, sino tambin porque simboliza una relacin con el mundo. Estar all, ser parte del mundo desconocido, traspasar la frontera de nuestro territorio y conocer al otro, son algunas de
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las ventajas de este aparato que, de bobo, no tiene nada. En suma, la televisin est hecha a medida de la sociedad moderna, a la vez plural, libre y rpida, lo cual explica, por oposicin, que tenga la necesidad de apoyarse en la identidad nacional. Esta propiedad revaloriza la idea de reflejo de la realidad social. Basta un ejemplo para mostrar la importancia de un carcter nacionalista, retomando las palabras de Wolton: la produccin de series particularmente norteamericanas logran verse en ellas la marca de un imperialismo y el fin de la identidad nacional de cada televisin, cuando en realidad lo que se produce es exactamente lo contrario: los programas son factores de reafirmacin de una identidad nacional. Ciertamente la televisin difunde series norteamericanas, pero en ellas tambin se habla el idioma nacional, uno oye y ve a quienes lo hablan, lo cual significa que las televisiones nacionales no son forzosamente el instrumento privilegiado de la colonizacin de las conciencias y de las culturas, sino el punto de partida de una afirmacin de la propia identidad. Por lo dems, lo que atrae a todo el mundo de los programas extranjeros es encontrar mediante detalles todo lo que conforma el estilo, el idioma y la esttica de un pas, dndonos la capacidad para conocer lo otro distinto. Todos los espectadores advierten la importancia del carcter nacional en los productos audiovisuales. Pero, para poder identificar este carcter nacional hace falta contar con criterios que nos permitan distinguir lo que viene de afuera y lo propio. Ello supone una tarea cognitiva muy rpida y especialmente la capacidad
de movilizar parmetros culturales que distingan lo nacional de lo extranjero. Debemos dejar de pensar que el espectador es pasivo, homogneo y sin actitud de crtica ni reaccin. Esas teoras han quedado en el tiempo y hoy, en 2009, debemos centrar nuestra atencin en los distintos mecanismos que los individuos poseen en el momento de la recepcin, eso que nos hace nicos. Guillermo Orozco Gmez define la investigacin de la recepcin como ese esfuerzo que busca entender, por una parte, qu hacen los miembros de la audiencia con los medios y con sus mensajes con los que interactan y, por la otra, comprender el papel que juega la cultura y las instituciones sociales en las mediaciones de los procesos de recepcin. Es indispensable entender la recepcin como un proceso no circunscripto al momento en que est encendido el aparato de televisin, sino que trasciende esa situacin, fusionndose con las prcticas cotidianas de la audiencia. Afirma Orozco Gmez que el receptor se hace, no nace. Este argumento significa que los receptores no son sujetos estticos, sino que cambian, crecen y se transforman, son culpables de inconsciencias y contradicciones. Pero sobre todo, no estn condenados a ser ni receptores de una misma manera toda la vida, ni vctimas de los medios. En los estudios crticos de la audiencia se percibe la recepcin como una actividad que define la realidad social en el contexto de prcticas culturales y comunicativas amplias. Estas investigaciones han mostrado cmo las audiencias asignan sus sentidos a los mensajes construidos por los medios. Es
decir que, adems de la existencia de diversos mensajes, hay distintas formas de otorgarles sentido desde la recepcin. Si, en ltima instancia, el poder reside en el consumidor, deja de ser necesario denunciar la dominacin y las desigualdades en los procesos de comunicacin. Y de esta forma, ver a la TV como un lugar donde se puede contrastar lo ajeno con lo forneo y reconocer lo propio, frente a lo desconocido. Contribuir a la conformacin de una identidad que se reconoce y se distingue entre lo local y lo global. Desafos de la televisin Considerando al conjunto del proceso comunicacional, la TV puede definirse como una modalidad discursiva cuyas caractersticas y sentido variarn de acuerdo al sistema de interrelaciones que se establezcan entre las dimensiones tcnicas, polticas y discursivas. Estas variaciones permiten hacer la siguiente clasificacin: A. Reproductora: es aquella en la que prevalece el uso del medio como soporte para difundir mensajes producidos en otro medio. B. Productora: produce mensajes directamente en el soporte, como fin en s mismo y de manera independiente de las funciones que ellos desean cumplir. C. Transformadora: comprende la modalidad productora y la trasciende, ya que la produccin en el soporte no hace de los mensajes fines en s mismos, sino que los inscribe en procesos y proyectos de intervencin social que procuran objetivos de cambio y desarrollo sociocultural.
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Estas variantes permiten visualizar la capacidad de la televisin como un soporte tcnico capaz de reproducir, producir y transformar el espacio de interaccin social contribuyendo a su fortalecimiento. De esto se deduce su definicin como medio de comunicacin, donde comunicacin significa dialoguicidad o comunicacin de retorno. Pero para un eficaz funcionamiento del medio y para contribuir al desarrollo de la sociedad, la TV debe hacer frente a ciertos desafos: Bsqueda de pluralidad meditica. Ofrecer una programacin creativa e innovadora. Descentralizar y desconcentrar los medios. Ecuanimidad y equidad en la formacin. Fomentacin del aprendizaje. Debemos tener en cuenta que todos estos desafos estn en estrecha relacin con el mercado (tema que por su complejidad demandara otro trabajo, pero que es necesario tener en cuenta a la hora de hablar de la televisin). Ello se debe a que la oferta de determinados productos con ciertos niveles de calidad en forma y contenido que favorezcan la cultura nacional y demuestren su viabilidad en la esfera del consumo, no son riquitos indispensables, sino que existen otros factores que pue-
den coadyuvar a dichos objetivos. El nfasis, no obstante, est puesto en la responsabilidad del nivel tcnicoproductivo de las industrias. Entonces, la utopa sera posible en el momento en que la televisin fuera voz de todos, expresin de los intereses del pueblo y esfera del dilogo y el debate de los asuntos pblicos, ya que puede enfrentar productores y consumidores, polticos y ciudadanos; artistas y empresarios. Que la televisin cumpla a corto plazo estos objetivos sera fantstico, pero no por eso debe olvidarse que de igual forma este medio de comunicacin crea lazos sociales, mas all de que su poltica sea buena o mala. Y como dice Garca Canclini es un juego de ecos: lo que pasa en la ciudad resuena en los medios y lo que pasa en los medios resuena en la ciudad. De esta forma se crea ese vnculo social generado por el medio y reproducido por los individuos, que tiene quizs un mismo lenguaje en comn y que por sobre todas las cosas nos hace parte activa de estos procesos. Nunca antes la cosa pblica haba sido tan pblica como ahora, nunca antes la gente discuta sobre poltica frente al televisor. Estos procesos, que tienen como protagonista a la televisin, deben enmarcarse en un contexto global que es la cultura, lugar desde donde les damos sentido a los mensajes. La TV es parte de esa cultura; la moldea, la reproduce, la reafirma y la identifica.
Bibliografa FORD, ANIBAL. De la aldea global al conventillo global. En Navegaciones. Comunicacin, cultura, crisis. Buenos Aires, Amorrortu. 1994 BURDEAU, Georges. El liberalismo poltico, Eudeba, Espaa, 1993. GARCA CANCLINI, Nstor. Consumidores y ciudadanos: conflictos multiculturales de la globalizacin, Grijalbo, Mxico, 1995. GUELLNER, Ernest. Naciones y nacionalismos, Alianza Editorial, Madrid, Espaa, 1988. GUIBENAU, Montserrat. Nacionalismos: El Estado Nacin y el nacionalismo del siglo XX, Ediciones Proa S.A., Espaa, 1997. MARTIN-BARBERO, Jess. De los medios a las mediaciones, Gustavo Gilli, Barcelona, Espaa, 1987. ORTIZ, Renato. Cultura, modernidad e identidades, en Nueva Sociedad, N 137, mayojunio, 1995, pp.17-23. ORTIZ, Renato. Mundializacin: saberes y creencias, Gedisa, Espaa, 2005. OROZCO GOMEZ, GUILLERMO. Televisin, audiencias y educacin. Editorial Norma. 2002. SCHILLER, Herbert. Aviso para navegantes, Editorial Icaria, Barcelona, Espaa, 1996. SILVERSTONE, Roger. Televisin y vida cotidiana, Amorrortu, Buenos Aires, 1996. VARELA, Mirta y GRIMSON, Alejandro. Audiencias, cultura y poder, Eudeba, Espaa, 1999. WOLTON, Dominique. El elogio del gran pblico, Editores Gedisa, Espaa, 1992.
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El caso de Canal 5 de Rosario
Provocaciones para pensar un nuevo mapa comunicacional

por Eleonora Spinelli y Moira Taylor
Resumen
El presente artculo abarca los resultados parciales del proyecto TV regional e identidad, enmarcado en el Programa Nacional de Incentivos a la Investigacin, en donde se indaga principalmente la relacin de las televisoras locales del interior del pas con la identidad regional de su zona de influencia. Aqu se presentan las reflexiones surgidas sobre el caso de Canal 5 de Rosario, seleccionado por ser una de las seales ms importantes en el interior del pas, dada su historia por un lado y su gran audiencia por el otro. La programacin es emitida en la ciudad que posee el segundo lugar entre las ms grandes del pas y que tiene una serie de rasgos culturales que la caracterizan (el ser rosarino), por lo que puede considerarse un caso con una gran riqueza para reflexionar sobre la realidad de la TV en el interior de la Argentina.
Abstract
The present article it includes the partial results of the Regional TV and identity project, framed in the National Program and Incentives to the Investigation, where there is investigated principally the relation of the local broadcasts of the whole country by the regional identity of each zone of influence. In this case appears the reflections arisen on Channel 5 of Rosario City, selected for being one of the most important signs of the country, because of its history and on the other side because of its great number of audience. The programming is emitted in the city which is the second among the largest in the country and that it has a serie of cultural features that characterize it (to be rosarino), which it can be considered to be a case by a great wealth to think about the reality of the TV inside the Argentina.
Key words
Regional TV - national TV - identity - formats and contents social and cultural perspective - economic perspective - historical tours
Palabras clave
TV regional TV nacional - identidad formatos y contenidos perspectiva socio-cultural perspectiva econmica recorridos histricos
Eleonora Spinelli eleonoraspinelli@yahoo.com.ar Docente e investigadora de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social (FPyCS), Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Especialista en Desarrollo Local Endgeno, Universidad Politcnica de Valencia y UNLP. Moira Taylor mt@moirataylor.com.ar Docente e investigadora, FPyCS, UNLP. Consultora en Comunicacin Estratgica.
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Este artculo pretende reflexionar sobre una historia que comienza con protagonistas, nombres y apellidos que, a medida que la tecnologa avanza, tambin lo hace el centralismo y su anonimato nacional. Una realidad que, de forma compleja, nos muestra las grietas de un modelo que vuelve a pensar en lo local. La temtica que atae a esta investigacin radica en el contenido de la programacin de los canales regionales y tiene, como actor fundamental de anlisis, el dilogo entre las identidades culturales, los canales de TV regionales y la TV nacional. A estas vinculaciones, que conciernen al contenido y a su fundamento constructivo, las haremos dialogar con aspectos econmicos, programticos y fundamentalmente, con los de la identidad local. Cualquier intento por comprender esa realidad y sus procesos de desarrollo no se puede construir desde fuera, sin tener en cuenta la mirada de los actores. Relaciones que se tejen en una trama social siempre compleja e histrica en la que, en muchos casos, la tecnologa y el avance acelerado de nuevas y ms herramientas
de comunicacin han provocado que los discursos locales no sean los protagonistas de las grillas sino, por el contrario, las repetidoras de cadenas nacionales e internacionales. Tambin analizaremos los cambios que han desarrollado en muchos medios, en los ltimos aos, las nuevas posibilidades de readaptar los paquetes que vienen armados, las redefiniciones y aplicaciones de contenido a un pblico que, a pesar de estar inmerso en lo global, entiende e interpreta desde su carcter de individuo social, primordialmente local. Son ellos los que van a dar cuenta de las ideas y las acciones que proyectan e interesan a una regin. Las emisoras regionales, como Canal 5 de Rosario, Canal 10 de Mar del Plata, Canal 7 de Neuqun, fueron creados por el inters de mostrar los hechos, sucesos e inquietudes de esas comunidades particulares. Los canales locales lograban presentar un espacio en donde la poblacin encontraba identificado su inters, desde una narrativa construida por y para ellos mismos. Si bien su origen se fundament en los elementos contemplados en el prrafo anterior, su desarrollo nos muestra que esa vocacin inicial ha tenido fuertes vaivenes temporales y que hay momentos bisagra en su historia, como las polticas y los cambios en el mbito empresarial, que modificaron la grilla de estos canales. En ese desarrollo se pueden ver tres etapas: A. los inicios como canales regionales, que marcan una fuerte vocacin social de vinculadores de los intereses que representa; B. el cambio hacia repetidoras, con un contenido que viene desde la central en Buenos Aires y con poca o ninguna participacin de producciones y/o programas locales, y
C. una realidad ms actual, que muestra algunas expresiones de vuelta hacia lo local y generacin de un espacio diferente de interaccin, aunque muy incipiente y que pasa casi desapercibido para la mirada de la audiencia local (segn datos recabados de entrevistas y encuestas a televidentes de la ciudad de Rosario). Es un espacio que disputa permanentemente con una grilla y un sujeto social, acostumbrados a buscar lo importante en la Capital. Las nuevas tecnologas han modificado las posibilidades de participacin y lentamente aumentan los ejemplos de un vuelco hacia lo local, tanto de la produccin como de la televidencia. En el caso de Canal 5 podemos visualizar cmo los procesos, desde su inicio, fueron marcados por su vinculacin con los intereses locales. La primera transmisin fue el 18 de noviembre de 1964, desde la Estacin Fluvial, en la que actuaban figuras del teatro y la radio; artistas y profesionales nacionales y de la regin. Hasta ese momento, en Rosario (la segunda ciudad ms poblada del pas) se vea solo Canal 7, emisora estatal cuyos contenidos se generaban en Buenos Aires. La aparicin de una nueva propuesta local fue recibida positivamente por rosarinos y su regin. La nueva seal buscaba reflejar opciones y vivencias, en la que se identificaban sus propios problemas, noticias, eventos, gustos y tendencias. Otro punto fundamental para el crecimiento de este formato fue el apoyo de comerciantes y empresas que, como causa o consecuencia y en respuesta a esa relacin de interaccin entre el pblico y la produccin de TV, comienzan a ver en el medio una forma de publicitar y
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visibilizar sus productos y ofertas. En esa relacin de interaccin y protagonismo regional, la TV local se hace ms fuerte y posibilita su crecimiento. Las gestiones empresarias dieron resultado: se incorpor tecnologa y aument la gente interesada en producir televisin. As, surgi el primer noticiero rosarino, Noticinco. Tambin otros programas que buscaban conectar y crear comunidad como Demos una mano y uno de los ms emblemticos de la televisin inicial, segn entrevistas de la poca: Tertulia hogarea. En la dcada del 70, el Canal utilizaba un antiguo e importante edificio en el puerto de la ciudad, mientras consolidaba su crecimiento. A partir de ese momento comenz a generar un vnculo ms estrecho con los rosarinos e incorpor la idea de canal comunitario, un espacio que buscaba generar pertenencia, con un eslogan: Ser el Canal de Todos. Los programas en vivo permitieron que la poblacin local conociera cmo era un estudio de televisin. Aunque su contenido era el de tiras de dibujos animados no producidos localmente, lo que ms importaba era la presentacin y los juegos que aparecan antes de la reproduccin de contenidos. Siguiendo el modelo de pases desarrollados, que comprobaban cmo la televisin influa en la educacin de los ciudadanos, Canal 5 marc un hito al transmitir la Primera Telescuela Oficial de ciclo bsico en la provincia de Santa Fe. Uno de los programas que ms se destaca, segn la informacin recabada, es la Botica del 5, un magacn semanal que poco despus tuvo emisin diaria y pas a llamarse El Clan, realizado por un grupo de periodistas especializados, liderados en la conduccin por Ral Granados. As, la TV local fue asu-
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Provocaciones para pensar un nuevo mapa comunicacional por Eleonora Spinelli y Moira Taylor
mindose con nombres y apellidos, con caras que se reconocan en los intereses locales. En los 80, el panorama de desarrollo de la televisin local cambia e incorpora programacin centralizada. Primero el Canal aade el color, incorpora equipos de regular calidad, pero sufre prdidas en la comparacin con la competencia (Canal 7 y Canal 3). Entre 1977 y 1978 el Canal instal, en su afn de poder seguir compitiendo en el mercado, repetidoras de la seal y multiplic el alcance hasta el centro de la provincia de Santa Fe, sur de Crdoba, este de Entre Ros y norte de Buenos Aires. Esto posibilit la llegada a ms de 3 millones de televidentes, pero sin informacin local en tiempo real. Se haba dado un gran paso en la programacin que ya no priorizaba los contenidos propios. A fines de la dcada del 90, Canal 5 fue incorporado al Grupo Telefe, pasando a formar parte de los ocho canales de la cadena del interior. El cambio promovi una renovacin de la programacin que vena desde Capital Federal. Actualmente, las dos ediciones de noticias generadas en Rosario guardan estricta correspondencia en cuanto a formato y calidad con los producidos en Telefe Buenos Aires. Como se muestra en los siguientes datos, si bien la programacin se intenta involucrar ms con lo local, incorporando conductores y personalidades de la zona, los contenidos siguen siendo cien por ciento nacionales. Hoy tiene en el aire el programa periodstico Bien temprano, conducido por la periodista Susana Rueda y Leo Ricciardino. Se transmite en simultneo por Canal 13 de Santa Fe (Grupo Telefe). Adems, el Canal cuenta con las dos ediciones
de Telefe Noticias (edicin de Rosario) conducida por Ariel Bulsicco y Sonia Marchesi (en la edicin del medioda) y por Flavia Padn y Cristian Lavalln (en la Segunda edicin); Marcelo Lewandoski es el encargado de la seccin deportes. A la medianoche y desde los estudios de Buenos Aires, Germn Paoloski y Erica Fontana conducen Diario de medianoche. La programacin que hoy, en muchos casos, intenta incorporar aspectos y actores de referencia local, permite asociar nuevamente a los canales regionales con su zona de influencia. Si bien esto es una primera muestra de entender que los lazos e intereses sociales se construyen en relacin con aquellos otros que comparten vivencias y realidades, los miembros de la comunidad de referencia no ven vinculados sus intereses a los de la programacin local. Es visible la intencin de los canales, ya sea comercial o por un verdadero afn comunicacional, de avanzar en una re-vinculacin de la grilla con sus ciudades y zonas de incidencia, aumentando el rating y las pautas de empresas locales, tal como ocurri en sus comienzos. Si bien este giro hacia lo local se viene mostrando incipientemente, hay medios que han adoptado y adaptado sus posibilidades tcnicas y humanas a los tiempos que corren, donde las fronteras territoriales ya no se describen de la misma manera y las nuevas tecnologas juegan un papel fundamental en esas relecturas. Celulares, internet, blogs, on line e instantaneidad son algunos de los elementos que adornan y se funden en las relaciones sociales y en las expresiones identitarias de las regiones.
En busca de ver ese desarrollo y la adaptacin de cada medio a distintas realidades, es relevante pensar la relacin con otros canales regionales. Si vemos el desarrollo de este Canal a la par de otro importante como es Canal 10 de Mar del Plata, podemos visualizar que, sin diferenciarse en que son repetidores de contenido de las grandes cadenas, este ltimo ha aggiornado mucho ms la tecnologa y la bsqueda de nuevos soportes a su labor comunicativa. Canal 10 posee una pgina web en la que, adems de sus contenidos actualizados, encontramos la posibilidad de ver la seal on line y comentarlo, participar. Y esto, aunque podra ser un dato menor, no lo es. Entender las nuevas herramientas de comunicacin y aplicarlas para una conectividad ms profunda con los televidentes es leer y extender nuevamente un lazo personal con las identidades. Aunque existe mucho camino por recorrer, la adopcin de nuevos soportes y canales de comunicacin con el pblico (donde el usuario crea y proporciona contenido) puede ser ese lazo que dicen los televidentes no encontrar en muchas casos, no viendo reflejado sus intereses ni los temas de su entorno en el canal. Estas nuevas expresiones de identidad que ahora puede trascender el territorio y volverse pertenencia, sin necesidad de estar en la ciudad y sus alrededores, vinculan a un nuevo sujeto social que comparte en el espacio, pero tambin en la vivencia y aprehensin, una temtica particular. Puede ser que su identidad est ms vinculada al inters o temtica particular y no simplemente a lo circunscripto territorialmente. Podemos pensar al
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medio canal como un vinculador de intereses similares, muchas veces sujeto a lo territorial, pero otras tantas escindido de l. En esta comparativa inicial sobre Canal 5 de Rosario podemos sintetizar, luego de lo relevado en ambas comunidades, que el medio no ha encontrado o no ha optado por actualizar esos procesos que posiblemente pudieran ser la alternativa que promueva una red social en torno al canal y sus contenidos. Si bien la incorporacin de una grilla local, con actores locales, aporta al desarrollo de un canal regional, tal como sucede con otros como Canal 7 de Neuqun, la falta de tecnologa es una pata flaca dentro de su estrategia comunicacional. Nuevas tecnologas que, entendidas como un medio de reinventar la televisin, son un elemento fundamental en las redes sociales. Esa falta de conexin es a la que aluden los televidentes en las entrevistas: no reflejan mis intereses, no veo nada interesante, es slo programacin nacional. Hoy, los sujetos encuentran la noticia internacional, la nacional y los principales hechos del mundo en la instantaneidad de un espacio virtual. Por eso deberamos repreguntarnos qu objetivo cumplen los canales regionales en esta nueva y desafiante realidad. Tal vez sea esa porcin de la torta an intacta para los medios locales donde los sujetos buscaran su reflejo, su realidad, esa que no se cuenta en los medios nacionales o internacionales. Si se mirara en esta direccin, tal vez los canales locales funcionen como un lazo contenedor de identidades locales. Ms all de estas preguntas, la grilla repite en un alto porcentaje los programas de las principales cadenas nacionales y nos demuestra la realidad que viven los canales regionales, donde su contenido de-
pende -como muchas otras cosasde la Capital. Los temas y realidades locales se relegan, por vincularse mucho ms con lo nacional e internacional. Los actores locales siguen viviendo, generando y vinculando sus realidades e intereses en otros espacios, pero la grilla lejos est de reflejarlo. Es all donde volvemos a preguntarnos el porqu de un medio regional y la necesidad de proyectar esta pregunta hacia la produccin y el desarrollo del medio. Como dice Daniel Arroyo: No es un problema de generar ideas, tiene que ver con ideas que, a la vez, se correspondan con la identidad local, que tengan que ver con lo que se sabe o no en relacin con las experiencias de la sociedad. Si no tiene que ver con la identidad local la mejor idea se puede frustrar. Por ello, si queremos definir el perfil de un contenido desde esta perspectiva, deberamos tener en cuenta la identidad como ese elemento rector donde se plasman las particularidades de cada grupo social. No es slo lo que hay en el territorio ni tampoco lo que se podra hacer en l, sino los aspectos relacionados con la forma de vivir de los actores que construyen esa localidad. La historia tiene mucho de cclica y podemos verlo en la evolucin de los medios locales. Al principio no existan y las noticias eran las de la Capital; luego vendran los canales regionales a reflejar los hechos y cotidianos locales; ms adelante, nuevamente los conglomerados de medios coparan la grilla, funcionando como repetidoras. Por ltimo, la actualidad en la que se intentan incorporar personajes locales o alguna programacin regional, donde la estructura sigue siendo la misma que en la etapa previa. Esta ltima fase tiene ms que ver con un perodo reflexivo de la in-
vestigacin, donde nos toca repensar sobre el contenido de una nueva manera de hacer los medios regionales. Proponer un anlisis como aporte a la prctica de produccin, que permita despuntar ideas para la elaboracin de una TV regional con identidad propia. La particularidad de sus noticias y contenidos locales es una puerta siempre abierta a que los sujetos sociales vuelquen sus vidas e intereses. De esta manera, vuelve a ser un negocio interesante para todo un sector del comercio y el desarrollo regional. Ese sistema productivo que, por mucho tiempo, vio a la TV como un espacio fuera de su alcance y poco efectivo para sus pblicos regionales, pero que podra ser un sector prspero en el desarrollo de un espacio local. La identidad marca el surco por el que corren los intereses y las vinculaciones sociales de una regin y es sobre ellas que cualquier programacin debera pensarse para obtener resultados. Nos hemos permitido esbozar algunas ideas que surgen del acercamiento a los canales regionales, su programacin y la comunidad de incidencia. Ideas que se transforman en lneas de accin para ahondar en el anlisis de la temtica, sus complejidades y su proyeccin de desarrollo para el futuro.
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Provocaciones para pensar un nuevo mapa comunicacional por Eleonora Spinelli y Moira Taylor
Bibliografa ARROYO, Daniel. Los ejes centrales del desarrollo local en Argentina, Programa Desarrollo Local, apunte de Ctedra de Comunicacin en el Sistema Productivo, 2006. BENHABIB, Seyla. Las reivindicaciones de la cultura. Identidad y diversidad en la era global, Editorial Kats, Buenos Aires, 2006. GIMNEZ, Gilberto. Materiales para una teora de las identidades sociales, en revista Frontera Norte, Vol. 9, N 18, julio-diciembre 1997. REGUILLO, Rosana. Identidades culturales y espacio pblico: un mapa de los silencios, en revista Dilogos de la comunicacin, 2001, Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social, N 59-60, FELAFACS, Lima. GRACIANO, Walter. Nadie vio Matrix, Editorial Planeta, Buenos Aires, 2007. En internet http://es.wikipedia.org/wiki/Canal_5_de_ Rosario http://todoscontelefe.blogspot.com/2009/05/ grupo-telefe-hoy-canal-5-rosario.html http://www.rrppnet.com.ar/multimedios.htm http://argentina.indymedia.org/ news/2005/02/264063.php http://www.portalplanetasedna.com.ar/medio_tv.htm Del Prime Time a My Time: la evolucin de la experiencia del televidente en Argentina http://www.inforo.com.ar/node/20335
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La palabra indgena ante una nueva ley de medios
Pueblos Originarios: comunicacin con identidad

por Anabel Manasanch
Resumen
Argentina comenz a debatir una nueva legislacin para sus medios audiovisuales. Los representantes indgenas se estn movilizando para intervenir en la disputa y exigir que el anteproyecto de Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, que impulsa el gobierno nacional, incorpore el derecho a la comunicacin de los aborgenes. Su reclamo incluye una radio AM, un canal de televisin abierta por Pueblo Originario y una radio FM por comunidad.
Abstract
Argentina began to debate a new legislation for its audiovisual medias. Aboriginal representatives are mobilized to intervene in the dispute and to demand that the Law of Audio-Visual Communication Services that the National Government promotes, incorporates the aboriginal right of communication. Their claim includes an AM radio, an opened television channel by each Original People and a FM radio by each community.
Key words Palabras clave

Pueblos originarios identidad televisin radio ley de medios Original People identity television radio Broadcasting Law Project
Anabel Manasanch amanasanch@editorial.unlp.edu.ar Esp. en Comunicacin y Medio Ambiente, Trabajo Integrador Final en curso. Licenciada en Comunicacin, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, Universidad Nacional de La Plata. Actualmente se desempea en la Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (Edulp).
El presente artculo fue elaborado con anterioridad a la aprobacin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual.
Recuperar la palabra. Comunicar la propia identidad. Contar, compartir, denunciar, transmitir: ser parte del mundo de la tele y de la radio. Esto es lo que se han propuesto los Pueblos Originarios cuando, finalmente, la Argentina comenz a debatir una nueva legislacin para sus medios audiovisuales. A casi treinta aos de vigencia de la vieja Ley de Radiodifusin de la dictadura, que todava reglamenta el sistema de comunicacin en nuestro pas, los representantes de ms de medio milln de indgenas que hoy habitan estas tierras parecen dispuestos a dar batalla para que, esta vez, su voz no sea silenciada. Convertidos en nuevos actores polticos y sociales, los aborgenes del siglo XXI saben que sus derechos ya no pueden desconocerse. As se plantan en este nuevo terreno de disputa en el que, entre otras cosas, se juega la definicin sobre quines tendrn acceso a futuro a licencias de estaciones de radio y TV. La apuesta es a que la nueva norma garantice su derecho a la comunicacin, asegurando nuevos espacios y sacando de la ilegalidad a los pocos medios indgenas que, pese a todo, resisten.
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Pueblos Originarios: comunicacin con identidad por Anabel Manasanch
Ms all de la diversidad de los numerosos pueblos llamados originarios, la estrategia es sumar fuerzas para intervenir con solidez en la elaboracin del anteproyecto de Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual que se viene discutiendo en los ltimos tiempos en todas las regiones del pas. Recientemente, la Coalicin por una Radiodifusin Democrtica present a funcionarios del Comit Federal de Radiodifusin (COMFER) los llamados 21 aportes1, en una reunin mantenida con diputados de la Nacin. Con ese documento pretenden mejorar y colaborar con el proyecto oficial. En esa oportunidad, los legisladores solicitaron al funcionario del COMFER Luis Lzaro que se traslade el debate al Congreso. Concretamente, los aborgenes argentinos exigen que la nueva ley incorpore el derecho a la comunicacin de los Pueblos Originarios. Reconocer ese derecho a la comunicacin con identidad requiere incluir una nueva categora de pueblos indgenas diferenciada de los medios comerciales, comunitarios y pblicos. Entre los puntos salientes de la propuesta, se exige una radio AM y un canal de televisin abierta por Pueblo Originario, una radio FM por comunidad y la presencia de dos representantes en el Consejo Federal de Comunicacin Audiovisual y dos en el Consejo Consultivo Honorario de los Medios Pblicos. Asimismo, las comunidades piden que se respete el Libre Consentimiento Informado Previo para el otorgamiento de licencias a medios indgenas. Es decir, que se respete el derecho a ser consultados los pue-
blos a travs de sus organizaciones polticas. Apoyemos la nueva ley de comunicacin de la democracia -expresa la proclama de las Organizaciones de Pueblos Originarios-. Por la inclusin del derecho a la comunicacin de los Pueblos Originarios en el proyecto de ley, por la restitucin de la palabra a los Pueblos Originarios, por el derecho de todos y todas a la comunicacin. Garantizar medios con identidad Desde la Coordinadora de Pueblos Originarios, que particip de ese encuentro, consideran que el anteproyecto no contempla el reconocimiento de los Pueblos Originarios con el derecho a la comunicacin. Es una falta grave. Por eso nos movilizamos para garantizarlo. As lo expresa Matas Melilln, miembro de la radio mapuche WajZugun AM 800, de San Martn de los Andes, Neuqun. La propuesta es garantizar medios con identidad. Los pueblos originarios somos diferentes, tenemos distintas lenguas y necesitamos comunicarnos, para compartir problemticas y para transmitir nuestros valores. Por eso, debe reconocerse a los pueblos originarios en una categora diferenciada. La modificacin de la ley es necesaria, aseguran, pero para hablar de democracia no pueden olvidarse los derechos indgenas, consagrados en tratados internacionales de los que nuestro pas forma parte. Garantizar la inclusin de la comunicacin como derecho a la identidad, explica Melilln, signi-
fica reconocer a los aborgenes autonoma y autodeterminacin para elaborar estrategias comunicacionales propias, no como herramientas de la modernidad al servicio de las grandes corporaciones. No somos una minora. Sabemos que en nuestro pas hay entre 32 y 35 pueblos, con una diferente cosmovisin que los diferencia de la sociedad argentina y del mundo occidental. Eso debe plasmarse en la nueva ley, incluyendo un nuevo captulo que garantice la administracin y gestin de medios de comunicacin indgenas. Asumir la diversidad En lArgentina hay ms de 600 mil personas que se reconocen como pertenecientes y/o descendientes en primera generacin de pueblos indgenas. La cifra surge de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) que realiz en 2004-2005 el Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (INDEC)2. El relevamiento tom como marco aquellos hogares en los que el Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001 registr al menos una persona perteneciente y/o descendiente de indgenas. Para identificar a la poblacin, la ECPI respet la declaracin de las personas entrevistadas y combin dos criterios: la autoidentificacin o autorreconocimiento de la pertenencia a un pueblo indgena y la ascendencia indgena en primera generacin. El resultado muestra una gran diversidad de pueblos, distribuidos en todas las provincias del pas. Los mapuche, colla, toba y wich en conjunto agrupan cerca del 50 por ciento de la poblacin rele-
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vada. El siguiente cuadro refleja la poblacin total:
(2) Incluye los casos en que la respuesta relativa al pueblo indgena de pertenencia y/o ascendencia en primera generacin fue ignorado u otro pueblo indgena 3.
Reconocer los derechos fundamentales Para Mnica Charole, comunicadora radial chaquea, ha llegado un momento clave. Una vez que el Estado argentino reconoce la preexistencia de los pueblos tnicos, es hora de que salgamos a contar nuestra propia historia y a decir basta de que nos utilicen. Sin dudas, Charole se refiere a uno de los hitos ms recientes de la lucha aborigen en nuestro pas: la incorporacin en la Constitucin Nacional de un artculo que reconoce la preexistencia de los pueblos indgenas en el territorio, su derecho a la tierra, la propia identidad, educacin, lengua y cultura4. Especficamente, la Reforma de 1994 incorpor en la Carta Magna argentina el artculo 75, inciso 17, que establece:
Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilinge e intercultural; reconocer la personera jurdica de sus comunidades, y la posesin y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas ser enajenable, transmisible ni susceptible de gravmenes o embargos. Asegurar su participacin en la gestin referida a sus recursos naturales y a los dems intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.
(1) Incluye, entre otros, los casos registrados con las siguientes denominaciones: abaucn, abipn, ansilta, chan, inca, maimar, minun, ocloya, olongasta, pituil, pular, shagan, tape, tilcara, tilin y vilela. No se brindan datos por separado para cada denominacin debido a que la escasa cantidad de casos muestrales no permite dar una estimacin de cada total con suficiente precisin.
cultural de los pueblos indgenas significa considerarlos oficialmente como pueblos dentro del Estado Nacional, con identidad propia y con derechos colectivos que se derivan de su presencia histrica y contempornea. Otorgar rango constitucional a estos derechos fue el punto culminante de un proceso de modificacin de la normativa indgena que tuvo su origen en varias provincias que venan dictando leyes especficas: la primera fue Formosa; le siguieron Salta, Chaco, Misiones, Ro Negro, Chubut y Santa Fe. A nivel nacional, en 1985 se sancion la Ley 23.302 de poltica indgena y apoyo a las comunidades aborgenes, que declara de inters nacional la atencin y apoyo a los aborgenes y a las comunidades indgenas existentes en el pas, y su defensa y desarrollo para su plena participacin en el proceso socioeconmico cultural de la Nacin, respetando sus propios valores y modalidades6. Y a nivel internacional, en 1992 se aprob el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes7. Para el INAI, la inclusin del artculo 75 en la nueva Constitucin representa un logro fundamental, al configurar para los aborgenes una situacin de derecho especfico y particular que encierra la obligacin de readecuar el marco del Estado y sus instituciones. Al mismo tiempo, esa conquista abre para toda la sociedad el desafo de revisar la historia y el derecho, a la luz del reconocimiento de la pluralidad tnica y cultural8. Cambiar la ley
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Segn el Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI)5, reconocer la preexistencia tnica y
Para los indgenas, esas conquistas jurdicas son las que debe
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reflejar el nuevo proyecto de Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, impulsado por el actual gobierno nacional. Como se sabe, la Ley de Radiodifusin 22.285 vigente en la Argentina data de la ltima dictadura militar9. Sancionada en 1980 por el gobierno de facto de Jorge Rafael Videla, fue una de las pocas leyes del Proceso que ha sobrevivido a los posteriores mandatos democrticos (Ral Alfonsn, Carlos Menem, Fernando De La Ra, Eduardo Duhalde y Nstor Kirchner). Sin embargo, a comienzos de su primera gestin (1989-1995), el ex presidente Menem introdujo una polmica modificacin: derog el artculo 45, inciso (e), que impeda a las empresas periodsticas editoriales ser permisionarias de canales de televisin o radios. Este cambio favoreci un creciente proceso de concentracin empresarial y propici el surgimiento de los grandes monopolios informativos: fue el nacimiento de los multimedios, hoy consolidados y fortalecidos en un sistema de comunicacin que concentra dinero en pocas manos y atenta contra la pluralidad informativa y cultural. En 2004, al cumplirse 21 aos del retorno a la democracia, la Iniciativa Ciudadana por una Ley de Radiodifusin para la Democracia present en el Congreso una declaracin de principios firmada por sindicatos de prensa, organismos de derechos humanos, acadmicos y universidades, en la que se consignaba que no era suficiente la sustitucin del artculo 45: Si unos pocos controlan la informacin no es posible la democracia. En la actualidad, la discusin de un nuevo proyecto de ley10 volvi a insta-
larse y convoca a mltiples actores sociales. Recuperar la palabra En medio de esta atmsfera de cambios, irrumpe la voz de los pueblos indgenas. Esta es una oportunidad histrica, asegura Guillermo Mamani, director del peridico boliviano Renacer. Dejemos de hablar de la riqueza de un Estado pluricultural slo en la teora y con paternalismos. Est en juego mucho: que la sociedad tome conciencia de que la vieja ley est preparada para los
grandes medios. Recuperemos las voces histricamente silenciadas. Para el comunicador, de origen colla, el periodismo no es el cuarto poder, sino el primero: en un mundo donde los medios moldean la agenda del da, es importante ver que los pueblos indgenas todava existimos, que heredamos culturas ancestrales con una forma diferente de ver la vida. Esas culturas deben estar plasmadas en el nuevo proyecto, aunque les moleste a los grandes grupos. Necesitamos alianzas, juntar fuerzas para que se respete la preexistencia.
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Se trata, como lo expresa Roberto ancucheo, de la comunidad mapuche, de llegar a consensos mediante la conversacin. La historia indgena, afirma, no est saldada. No ha sido un encuentro de culturas: hubo conflictos, luchas, guerras. En el mismo sentido, Bernab Montellano, de la comunidad colla, seala: no nos ensearon qu es la identidad, si haba pueblos indgenas en la Argentina... Por eso estamos convencidos de que la ley nos servir para crecer en un pas multicultural, respetando nuestra cosmovisin. Montellano afirma que el libro borr la cultura indgena. Luego lo hicieron las radios y la televisin, medios que expresan un modelo diferente al de los Pueblos Originarios y su pensamiento, que, a diferencia del occidental, es circular. Surge de all su necesidad de capacitarse como comunicadores indgenas y gestionar espacios radiales y audiovisuales que nos permitan dar a conocer nuestros padecimientos, dice Mnica Charole, especialmente en temas como la salud y las denuncias por ventas ilegales de los territorios indgenas. Aqu en el Chaco- hay muchos conflictos. No nos permiten acceder a los medios. Las radios nos cierran las puertas. Y los periodistas que vienen, no siempre cuentan todo. En mi caso, conseguir un programa radial, hace siete aos, fue una gran batalla. Construir la identidad como sujetos narrativos Detrs del adjetivo tnico uno tiene la sospecha de que se est construyendo la dicotoma etnocntrica: normales versus tnicos. Es decir, los dems son los tnicos, mientras nuestro propio grupo es el normal
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o, mejor dicho, el que establece la norma de todas las cosas. Por esto, cuando se dice que alguien es diferente se suele olvidar plantearse con relacin a qu es diferente, explica Miguel Rodrigo Alsina. As implcitamente, por defecto, se construye una normalidad desde la que se interpreta. Escapar de la trampa del etnocentrismo sera uno de los imperativos del periodismo y de los medios (2001: 12). Ese mecanismo se explica por la necesidad de las audiencias de comprender, de acuerdo con sus propios marcos de referencia, lo que acontece en contextos muy distantes. Los medios adaptan entonces sus contenidos a los patrones culturales del pblico. Pese a que existen en cada cultura distintas comunidades interpretativas, la TV, la radio y la prensa suelen aproximarse a la interpretacin hegemnica o, al menos, fcilmente consensuable. Adems, establecen un horizonte, unas fronteras que marcan los lmites entre el nosotros y el ellos. Es decir, los medios de comunicacin llevan a cabo procesos de construccin identitaria. El establecimiento de la identidad/alteridad se hace inevitablemente desde un punto de vista etnocntrico (Ibdem). Esta reflexin es importante al momento de pensar por qu los medios deberan sumar las voces de nuestros indgenas. En muchas ocasiones, en el imaginario cultural, el otro es construido como un ser incompleto. De alguna manera el diferente se nos muestra como un ser deficiente (Ibdem). Los sujetos otros (indgenas, afros, mujeres, jvenes, nuevas sexualidades) han sido siempre involucrados metidos a la fuerza- en el relato del proyecto occidental, apunta Omar Rincn. Se los incorpora como puro contenido, valor o
tradicin, pero poco o casi nada se les convoca para que habiten el espacio moderno con sus estticas y narrativas. Esto responde a una perspectiva meditica en la cual la esttica del relato est establecida para la mayora y todo lo que se comunica debe inscribirse en esta lgica. Sin embargo, ahora que nos aburrimos con la homogeneidad esttica meditica, y que el discurso de la diferencia se gan un lugar en el mundo, resulta interesante volver a concebir a los otros como sujetos narrativos y estticos. Ahora, seala Rincn, se ha encontrado que las comunidades pueden reconocerse (y no slo ser representadas amablemente por los periodistas, antroplogos o documentalistas) en sus producciones mediticas (2006: 155). Finalmente, es preciso destacar que la voluntad de los pueblos indgenas de ser considerados en la nueva ley como una categora diferenciada de los medios pblicos, comerciales y comunitarios no es arbitraria. La denominacin tambin es un lugar de lucha. Ser indgena es ser posicionado como ms poltico y con ms potencial comunicativo que ser llamado pblico o comunitario. La lgica de la identidad ha ganado tanto reconocimiento que es la estrategia prioritaria de la lucha poltica, para ganar visibilidad y reconocimiento, para intervenir lo llamado pblico y negociarlo (Ibdem: 156).
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Notas 1 El texto completo est disponible en: www.coalicion.org.ar/aportes21puntos.pdf 2 Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) 2004-2005. Complementaria del Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001, Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (INDEC), disponible en: www.indec.mecon.gov.ar/webcenso/ECPI/index_ecpi.asp 3 Ibdem. 4 Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI), en: www.desarrollosocial.gov.ar/INAI/site/pueblos/pueblos.asp 5 Institucin del Estado Nacional creada en septiembre de 1985, a partir de la sancin de la Ley 23.302, como entidad descentralizada con participacin indgena, que depende en forma directa del Ministerio de Desarrollo Social. 6 El texto completo est disponible en: www.indigenas.bioetica.org/23302.htm 7 El texto completo est disponible en: www.prodiversitas.bioetica.org/doc8.htm 8 www.desarrollosocial.gov.ar/INAI/site /default.asp 9 El texto completo est disponible en: www.comfer.gov.ar/web/ley_22285.php 10 El texto completo del nuevo proyecto est disponible en: www.comfer.gov.ar/web/blog/wp-content/ uploads/2009/03/ley-final-sin-marcas.pdf Bibliografa RINCN, Omar. Medios pblicos: de la retrica ilustrada al activismo y experimento esttico, en: Oficios terrestres, ao XII, N 18, La televisin: enfoques actuales, pp. 152-158, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, Universidad Nacional de La Plata, 2006. RODRIGO ALSINA, Miguel. Interculturalidad y etnocentrismo en la prctica periodstica, en: Oficios terrestres, ao VII, N 9/10, La realidad segn los medios, pp. 10-17, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, Universidad Nacional de La Plata, 2001. VAZQUEZ ZULETA, Sixto. La televisin indgena, consultado el 23 de mayo de 2008, disponible en: http://www.toqo.com.ar/leer/14 En internet www.coalicion.org.ar www.indec.mecon.gov.ar www.desarrollosocial.gov.ar/INAI/site/ www.indigenas.bioetica.org www.prodiversitas.bioetica.org www.argentina.ar/hablemostodos www.comfer.gov.ar www.am800wajzugun.org.ar www.renacerbol.com.ar www.toqo.com.ar/leer/14 www.argentina.gov.ar
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El rol de la produccin audiovisual de gestin pblica
La era digital: nuevos desafos para la TV sesenta aos despus

por Gonzalo Arias y Roberto Olivieri Pinto
Resumen
La TV pblica y Radio y Televisin Argentina Sociedad de Estado (RTA) han tenido un rol protagnico en la tarea de definir las bases de un nuevo modelo de televisin. La experiencia del Canal Encuentro y el nuevo escenario que configura la TV digital habla de la posibilidad de que el Estado se constituya como productor de contenidos, multiplicando las seales pblicas, como el canal infantil Pakapaka y el INCAA TV, como primeros exponentes.
Abstract
State TV and Radio y Televisin Argentina Sociedad de Estado (RTA) had a leading role within the task of defining the basis for a new TV model. The experience of Canal Encuentro and the new scenario posed by digital TV speaks about the possibility of the state being a content producer, such as the child signal Pakapaka and the TV INCAA, as first examples of this condition.
Key words
State TV - digital TV - state - contents production
Palabras clave
TV pblica TV digital Estado produccin de contenidos
Gonzalo Arias garias@tvpublica.com.ar Licenciado en Sociologa, Universidad de Buenos Aires (UBA). Director de Relaciones Institucionales de Radio y Televisin Argentina Sociedad del Estado (RTA) desde 2008. Docente en la Universidad Nacional de la Plata (UNLP), en el Ciclo Bsico Comn (UBA) y en la Facultad de Ciencias Econmicas (UBA). Roberto Olivieri Pinto rolivieri@tvpublica.com.ar
Licenciado en Ciencias de la Comunicacin, (UBA). Gerente de Relaciones Institucionales y Prensa de Canal 7 desde 2008. Docente en la UNLP y en la Facultad de Ciencias Sociales, UBA.
El ao prximo la televisin argentina cumplir 60 aos desde aquella primera transmisin del discurso de Eva Pern el 17 de octubre de 1951. Transitamos seis dcadas de transformaciones que llevaron a la televisin a un lugar privilegiado en la produccin cultural de la poca. Si intentamos reflexionar en torno a los xitos y fracasos televisivos y comprender el mercado de la televisin y sus lgicas, observaremos que hasta la fecha los avances tecnolgicos produjeron cambios en los formatos televisivos y su circulacin, pero no modificaron su esencia. Desde sus comienzos, la televisin estuvo signada por la necesidad de captar audiencias. El objetivo desde el inicio fue captar la atencin del pblico para poder generar espacios atractivos para los anunciantes, que son los que con la publicidad financian la produccin televisiva. Vale recordar los primeros ciclos de televisin, cuyos nombres incluan una marca como El Reporter Esso y Odol pregunta, por citar algunos ejemplos. En relacin con lo planteado, observamos que existe, adems de una economa de la informacin, una economa de la atencin1.
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La era digital: nuevos desafos para la TV sesenta aos despus por Gonzalo Arias y Roberto Olivieri Pinto
Segn lo expresado por Carl Shapiro y Hal Varian, el problema que tenemos hoy en da no es de acceso a la informacin, sino de sobrecarga de informacin. El verdadero valor de un proveedor de informacin proviene de su labor para localizar, filtrar y comunicar informacin til al consumidor. Desde esta concepcin, la televisin fue y es un vendedor de la atencin de los espectadores a los anunciantes. Como sealan los autores citados: Vender la atencin de los espectadores ha sido siempre un modo muy atractivo de sufragar los costes de la oferta de informacin. Los anuncios financian las cadenas de televisin en el mundo, y a menudo, las revistas y los peridicos tienen tambin en la publicidad su principal fuente de ingresos. Lo expuesto nos pone en el nudo de uno de los problemas que enfrentamos al analizar estas casi seis dcadas de televisin y sus nuevos desafos frente al advenimiento de la televisin digital: si la televisin tiene como nico ingreso a la publicidad quiere decir que su actividad central se ve altamente condicionada por la necesidad de vender la atencin de sus audiencias. La informacin que se produce y circula a travs de los medios est supeditada a la publicidad y esto provoca que la oferta televisiva se vuelva cada vez ms repetitiva y proliferen los formatos. Esta tendencia a la concentracin de la produccin de contenidos es una de las constantes en el mercado televisivo de las ltimas dcadas que influy en los consumos audiovisuales de los ciudadanos y dio cuenta de un papel predominantemente dbil del Estado en la gestin de las
polticas culturales, en especial en la experiencia latinoamericana. En este contexto, si bien el formato parece ser la nica cara de la informacin que se produce por parte de la televisin, consideramos que hay otras lgicas de produccin y circulacin de la informacin que se rigen por otros criterios, vinculados a la informacin como bien pblico. En este sentido, la posibilidad de que el Estado se constituya como productor de contenidos, como est ocurriendo desde la experiencia del Canal Encuentro y en el marco del nuevo escenario que configura la televisin digital, nos obliga a analizar dos fenmenos novedosos para la industria televisiva: una importancia cada vez mayor de la produccin de contenidos y una disminucin en el valor de los canales que estn perdiendo su peso especfico ante la multiplicacin de los soportes capaces de transportar contenidos televisivos. El Estado vuelve protagonista a ser
El Estado puede intervenir en materia televisiva desde la regulacin, como lo hizo con la nueva Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, pero fundamentalmente desde la propia produccin de contenidos. La llegada de la televisin digital permite al Estado multiplicar su rol como productor de contenidos audiovisuales que, con la multiplicacin de seales pblicas (la seal infantil Pakapaka y el INCAA TV como primeros exponentes), seguirn la impronta de Encuentro y de Canal 7 como canal generalista. La televisin digital en nuestro pas -a diferencia de Brasil, donde llega de la mano de la iniciativa de
los canales privados- est siendo impulsada con una visin en la que la TV pblica y Radio y Televisin Argentina Sociedad de Estado (RTA) han tenido un rol protagnico en la tarea de definir las bases de un nuevo modelo de televisin. El 30 de agosto del ao pasado, la Argentina anunci la adopcin del sistema ISDB-T para la distribucin de televisin digital terrestre. Esta decisin se adopt en el marco de una sintona regional: Argentina, Per, Chile, Venezuela y Ecuador adoptaron el sistema digital terrestre desarrollado por Japn y perfeccionado por Brasil. RTA es la responsable de armar el plan de contenidos que podrn ser recibidos en cualquier hogar, desde cualquier punto del pas, con la sola condicin de contar con la antena y el receptor correspondiente. As, la Televisin Digital Terrestre (TDT) permitir transmitir cinco seales de definicin estndar y una seal mvil, o, en su defecto, una seal en alta definicin y dos en definicin estndar, ms una seal mvil. En otras palabras, se podr llegar a todos los ciudadanos por aire, con calidad digital y de manera gratuita, con un paquete de 20 seales. Esto significa volver a ver bien televisin por aire sin interferencias ni frituras, como ocurre en la actualidad, con una oferta de programacin que sea predominantemente de origen pblico. Desde el punto de vista de la experiencia de usuario se pueden sealar al menos cuatro aspectos centrales: la llegada de la TV al celular y a otros dispositivos porttiles. el cambio esttico devenido de
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la seal en alta definicin (que cambia la relacin de aspecto de los televisores) y la perfeccin de la imagen que se logra gracias a que sta se conforma dentro del hogar a partir de la capacidad de cmputo del dispositivo decodificador. el impacto cultural que supone que una computadora entra al hogar de la mano de la TV. la interactividad del usuario, que utiliza el control remoto como si fuera el mouse de la computadora y navega material complementario (que puede ser texto, audio o video), ofrecido como parte del plan de contenidos de la TV. De esta manera, vemos cmo un cambio tecnolgico, acompaado de una decisin firme del Estado, repercute ahora s en los modos de hacer televisin. La llegada de la Televisin Satelital Gratuita, primero, y la TDT despus son dos hechos fundamentales que estn cambiando, a nivel mundial, las lgicas de producir y consumir televisin. Por este motivo, podemos arriesgar que la televisin digital es el cambio tecnolgico ms importante para la industria de la televisin desde su creacin en 1951. Si bien marcamos que existe una fuerte tendencia a que la circulacin de los formatos televisivos se conciba como un intercambio de mercancas, Argentina enfrenta hoy una oportunidad histrica de modificar el rumbo, si se tiene en cuenta que ms oferta de contenidos pblicos, al no estar regida por los designios del mercado, promover aspectos ms ligados con la difusin de las culturas y la proteccin de las diferencias frente a la tendencia homogeneizadora de la industria audiovisual. Vale destacar tambin que en los ltimos 60 aos la paulatina y sos-
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tenida transnacionalizacin de la informacin y la concentracin de las empresas provoc un proceso homogeneizador de las identidades culturales que impone a las sociedades latinoamericanas la bsqueda de respuestas en la direccin de proteger sus identidades frente al podero de los pases centrales. Este aspecto standarizador de la televisin de los formatos, puede complementarse o contrarrestarse, y sera un buen punto de partida, desde el Estado, mediante la generacin de ofertas pblicas ms potentes. Con un sistema televisivo mixto (pblico y privado) y ms equilibrado, tendremos la oportunidad como pas de hacer ms compatible el crecimiento econmico de las empresas de medios con una mayor participacin ciudadana, equidad social y produccin cultural con mayor cantidad de voces representadas. En relacin a esto ltimo, el ejemplo del Canal Encuentro aparece como un intento del Estado argentino de generar contenidos de calidad y competitivos. Y obligan a reconsiderar la posibilidad de que el Estado produzca horas de televisin de calidad y con aceptacin del pblico sin caer en los cnones y exigencias de la televisin comercial. En sntesis, la televisin tiene sus estrategias (cdigos, contratos de lectura, y poltica editorial) cuyo fin ltimo est determinado por lo comercial. Sin embargo, quedan espacios donde ha quedado demostrado que pueden introducirse otras variables, por decisin del Estado o exigidas por la sociedad civil, para promover la circulacin de contenidos que no necesariamente sean rentables pero que tengan valor para el desarrollo humano, cultural y econmico de las comunidades.
Consideramos que este ltimo punto es importante para situar y concebir el proyecto estratgico del Plan de Televisin Digital Satelital y Terrestre que est impulsando el Estado Nacional como al menos desafiante en un contexto histrico y social, de un pas como el nuestro, donde se conjugan una mayor demanda social por ms y mejor educacin, y un vigoroso y poderoso mercado televisivo, hasta hace muy poco cerrado a nuevos competidores y alejado de ser un servicio pblico en los trminos que fue pensado. Las cartas estn echadas y el desafo que nos espera -abordando el fenmeno de Encuentro y la produccin audiovisual de gestin pblica en toda su magnitud- es pensar si es posible otra televisin, otra informacin. En esa direccin, afortunadamente la llegada de la televisin digital nos abre la posibilidad de continuar trabajando en el desarrollo de contenidos, ms vinculados con el servicio pblico, que reconcilien al inters pblico con los medios masivos como la televisin.
Notas 1 Shapiro, Carl y Varian, Hal R. Information Rules: A Strategic: Guide to the Network Economy, captulo 1, La economa de la informacin, Harvard Business School Press, Boston, Massachusetts, 1999.
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Entrevista con Carlos Mangone
terico de la comunicacin, docente y escritor
Hay que encuadrar a la TV en la vida social y material, en tensin con otras prcticas
Carlos Mangone mangone@fibertel.com.ar Terico de la comunicacin y ensayista. Docente e investigador, Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Buenos Aires (UBA). Docente de posgrado, UBA, Universidad Nacional de La Plata (UNLP) y Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Crdoba. Autor de Tinelli. Un blooper provocado. Co-autor de El Manifiesto. Un gnero entre el arte y la poltica, El discurso poltico. Del foro a la televisin, entre otros. Edit la revista Causas y azares: los lenguajes de la comunicacin y la cultura en (la) crisis. Desde 2005 edita Cuadernos crticos de comunicacin y cultura, publicacin con sede en las ctedras de Teoras y Prcticas de la Comunicacin I y II, Facultad de Ciencias Sociales, UBA.
por Mara Cecilia Mainini cmainini@perio.unlp.edu.ar Docente, investigadora y editora, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social (FPyCS), Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Estudiante avanzada de la Licenciatura en Comunicacin Social. por Noella Durante ndurante@perio.unlp.edu.ar Licenciada en Comunicacin Social, docente e investigadora, FPyCS, UNLP. Secretaria tcnica y estudiante avanzada de la Especializacin en Comunicacin Radiofnica, FPyCS, UNLP.
La entrevista que se presenta a continuacin fue realizada con anterioridad a la aprobacin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual.
La sede de la carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad de Buenos Aires, a pocos metros del Parque Centenario de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, ser el lugar de encuentro. En la sala de profesores nos espera Carlos Mangone, quien se define como un tipo formado en la docencia. Autor de Tinelli. Un blooper provocado. Co-autor, junto a Jorge Warley, de Universidad y peronismo (1946-1955), El discurso poltico. Del foro a la televisin y El Manifiesto. Un gnero entre el arte y la poltica, entre otros. Ambos escribieron, con Santiago Gndara, Vidas imaginarias. Los jvenes en la tele. Nos sentamos en la esquina de la mesa -que ocupa casi todo la sala- y entornamos la puerta. El bullicio del pasillo es constante.
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Qu rol cree que tiene la TV actual en nuestra sociedad? Podra decir que desde el pos mayo francs, y sobre todo despus de la crisis del 73, se produjo un proceso de desestructuracin social muy importante, que vinculo con la desestructuracin del mundo del trabajo, de la residencia, de la familia, un nuevo proceso de secularizacin de la vida cotidiana que hace que la sociedad se atomice, se fragmente. Los aparatos que, de forma material o simblica, renen los fragmentos, empiezan a tener mayor incidencia. Y en este caso los medios masivos de comunicacin -fundamentalmente la TV- fueron el soporte, el formato de discurso que durante esos aos tuvo un desarrollo ms importante, desde el punto de vista tecnolgico, esttico y poltico-cultural. A partir de que ese proceso se acenta con el neoliberalismo, con la flexibilizacin laboral y horaria, con los tiempos del ocio y del trabajo, la televisin adquiri mayor importancia y de alguna manera le dio nombre a la etapa video-cultural. Cuando uno piensa en el predominio video-cultural que influye en la palabra poltica, en las creencias, en los consumos, en lo que se denomina identidades tambin, uno gira su vista hacia la televisin, aunque hoy se habla de pos-televisin. Por otro lado, desde el punto de vista de los consumos culturales y periodsticos, se fue dando un proceso de prdida de influencia de la cultura letrada y, en ese sentido, de la lectura de diarios, de la construccin de opinin pblica a partir del consumo de los peridicos, de las revistas y la informacin, en general, se canaliz por los medios audiovisuales, la radio y la televisin. Creo que la TV no produjo un cambio social sino, a la manera de los funcionalistas, forz predisposiciones que ya estaban en la sociedad como la domesticacin de los consumos por nuevas tecnologas. Hasta antes de los aos 70, la TV pblica europea y la comercial latinoamericana y norteamericana, ya tenan una llegada masiva a los hogares, es decir, casi todos estaban cubiertos por la presencia de un televisor. Pero el hecho de que slo se contara con un aparato, alejaba a los jvenes del mismo. La identificacin de la juventud con el medio en los 60 y comienzo de los 70 es leve, porque el televisor es familiar y nosotros sabemos la relacin que tienen los adolescentes con la familia. Entonces, haba un desplazamiento de los jvenes hacia el mundo exterior, hacia la grupalidad. Tambin hacia la poltica, la esttica, el arte, el pop o la msica. Creo que despus, lo que se produce, es una hostilidad del ambiente, cambios de hbitos, una domesticacin del consumo a partir de la tecnologa. A qu atribuye esa variacin? A grandes rasgos planteara que a la tecnologa. Cuando aparece el segundo o tercer televisor, ya hay territorio autnomo dentro de la casa y programacin dirigida a los jvenes, que antes no exista. En este ida y vuelta, bastante dialctico, se fue presentando la influencia de la TV. Despus tenemos aspectos ms particulares, como pueden ser la reformulacin del discurso poltico, en cuanto a la biopoltica, la proliferacin de la TV en la ciudad, es decir, hay muchsimos aspectos que fueron tratados y hay acuerdos sobre el tema. Ese en realidad es un anlisis de la influencia o la importancia del medio. Cuando uno pregunta sobre el rol, estara pensando ya proyectivamente en adjudicarle, reconocerle o darle un papel que no es exactamente el que tiene no? Pero eso es un problema semntico, cul es y cul debera ser el rol de la televisin. Algunos autores como Omar Rincn creen que hoy la televisin es indispensable para nuestras vidas. En principio uno tiene que encuadrar el funcionamiento de la TV, como toda prctica, dentro de la vida social y material, en tensin con otras prcticas. Pensemos que Os-
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car Landi, en su libro Devrame otra vez de 1992 -el primer y ms importante libro legitimador de los consumos televisivos a partir del paradigma de los usos y gratificaciones-, dice que los consumos televisivos deben analizarse tambin a la luz de los capitales culturales y econmicos de los consumidores y de las audiencias que, de tenerlos en buen nivel o en alto grado, diversificaran sus consumos culturales. Si Landi pone esa frase al principio, ni el libro ni su ttulo tienen sentido. Devrame otra vez puede servir para el teatro, el cine, la msica. Es decir, con mayores capitales educativos se tiene una mayor seleccin de lo audiovisual, se lee la revista de cable de otra manera, y con mayores capitales econmicos se diversifica el negocio recreativo. En principio, lo indispensable de la televisin est vinculado con la pauperizacin cultural, social y econmica de las grandes masas. La TV le devuelve un consumo simblico, un consumo suplementario, complementario, una interlocucin, todo eso se analiza en los programas de investigacin. Hay una disputa por el tiempo libre desde el aparato laboral, el educativo y el meditico, es decir, cualquier encuesta cerrada o semicerrada sobre consumos culturales te va a dar que las audiencias con mayor capital educativo y econmico no slo son ms crticas con respecto a los estmulos de los medios, sino que su consumo es mucho ms selectivo. Este es un dato importante sobre lo indispensable de la televisin. Si vos tens la posibilidad de diversificar tus consumos culturales, en deportivos, estticos, socializadores, familiares, amicales, polticos, sindicales, ves menos televisin. Esto es as porque el da tiene 24 horas y uno duerme un promedio de ocho. Entonces, primera cuestin: la importancia de la TV se analiza en un contexto en el que se refuerza una predisposicin del sistema que es la domesticacin de costumbres y empobrecimiento cultural material. La TV es una imposicin de oferta. Esto para m es indiscutible. La gente no ve lo que quiere, ve lo que le proyectan, lo que hay. Las audiencias estn desorganizadas, son atomizadas, nadie puede organizarlas. Es decir que no hay una eleccin por parte de la audiencia Hay una eleccin entre lo dado. Yo te digo, La Aventura del Hombre y Cosmos tenan el mismo rating que Tinelli, iban a la noche por Canal 13 y la gente no deca me aburro, me aburro, me aburro. Haba un hbito, un acostumbramiento y creo que no estaban tan empobrecidas las competencias. Cuando algunos autores analizan la televisin pblica y expresan que debe incorporar entretenimiento, ser atractiva, entre otras cosas, esto se corona en ver como favorable que la televisin pblica espaola tenga Gran Hermano. Ah reconozco un retroceso desde el punto de vista crtico latinoamericano. Me parece que es resignarse a que el lugar de la televisin es importante, as que veamos cmo podemos manejarnos dentro de su influencia y no contrarrestarla de manera crtica. Sera la frase al que no le gusta, apaga la tele o cambia de canal? Ni el zapping ni esa selectividad o ese men televisivo-interactivo que le proponen a la audiencia se realiza. Adems, habra que ejercer el noble arte de la sospecha si estos principios los plantea la industria. Si dice el que no quiera verme que apague, en principio es pensamiento crtico. El pensamiento acadmico tendra que poner al descubierto que esa es una estrategia discursiva de la industria destinada a convencernos de que la TV es democrtica porque se puede hacer zapping. La expectativa del zapping, de la organizacin de las audiencias que plantea en Consumidores y ciudadanos Garca Canclini en 1995 y la idea de que el mercado de los canales de cable iba a producir una democratizacin semitica, no se dio.
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Es decir, la gente ve ms televisin abierta y en el cable ve lo mismo, lo ratifica. No hay una educacin audiovisual, un guin que diga pueden ver estos documentales o estas pelculas porque tratan estos temas. Hay un proceso de pauperizacin de la oferta de los canales de cable. Y la defensa de la nueva televisin es esa: hay canales temticos, noticias internacionales, informacin instantnea En teora, se fragmenta Claro, pero creo que los canales que ms se ven son los deportivos y algunos de pelculas muy puntuales. Adems, hay otro proceso que me gustara plantear, vinculado tambin a la discusin de la Ley (de Servicios de Comunicacin Audiovisual). Lo que se ha perdido de vista en los ltimos aos, o por lo menos no se acenta, es que la televisin abierta del rea metropolitana, que se refleja en la repeticin nacional, en los ltimos aos ha tendido a una programacin diaria. Qu quiere decir esto? La TV histricamente tuvo programacin diaria hasta las seis de la tarde y mantuvo como programacin de da el noticiero, que cambia su contenido. A partir de las siete, esas cuatro o cinco horas, tuvo una tendencia a una programacin semanal, lo que implicaba dos cosas: primero, una mayor produccin -un programa semanal tiene ensayos, guiones- y segundo, mayor diversidad y pluralismo, ms all de los controles y de las censuras mercantiles o estatales. Una grilla poda tener programas periodsticos, musicales, humorsticos, de teatro televisado, magazines, haba una diversidad. Por qu la programacin hasta las seis de la tarde era diaria? Porque reiteraba los horarios de trabajo y de descansos femeninos e infantiles, entonces todos los das pasaba lo mismo. Esa era la rutina televisiva. Y a la noche haba una variante, estaba lo familiar, lo matrimonial. A partir de la dictadura, con El Chavo, Video Show, Los hijos de Lpez, comenzaron a configurarse los horarios centrales en los canales en manos del Estado. Las productoras independientes empezaron a probar programas diarios. En las radios AM de nuestro pas se da como legtimo que a la maana haya programas de tres o cuatro horas y a la tarde, de cuatro y cinco horas, con rotacin continua de columnistas y conductores. Pero los programas, histricamente, fueron de media o una hora y podran volver a serlo. Qu ocurri? Se pas al horario central la programacin diaria, con algunos matices, pero en estos ltimos ocho o nueve aos, el 75 por ciento de la diversidad desapareci. El tinelismo que se reproduce en otros programas, hace que la agenda no se dirija a otros temas. Pensemos cuntos programas se podran dar y adems la desaparicin del gnero en la TV, el predominio del megagnero, del pastiche, del magazine es una cada ideolgica de la formacin esttica del televidente. La audiencia tiene un guin muy fuerte de gnero. Se dice que la vanguardia rompe los gneros; para m los crea, pero nunca uno solo. Esta programacin, que tiene que tener un poco de todo, es autorreferencial. Si conocen a una persona que habla todo el tiempo de s misma y del mismo tema, ustedes dicen que es estpida. Bueno, la televisin habla todo el tiempo de s misma y del mismo tema. Decan que la televisin idiotizaba: hoy la televisin es idiota. Cuando Tinelli aparece, todos hablan de Tinelli. Adems, en la subordinacin de la mujer como audiencia, haba dos vergenzas -que podrn ser relegitimadas en los 80 y 90-: la telenovela y el programa de chimentos. Eso fue a la noche. Y en horario central, cree que se valoriza eso que se despreci? Si en el 70 la ideologa deca ah hay una subordinacin femenina en el cotillero y en el esquema romntico, o el de La cenicienta o el del azar, eso va a la noche y la
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trama en general termina siendo repetida. Digo esto porque hay un discurso sobre la TV en Amrica Latina que se legitim en los 90 y que coincidi tambin con la multimediacin, la inversin publicitaria ese discurso despus se call. Y ese es un detalle, por qu no habl ms? Creo que el resultado de esto es que la televisin mundial empeor. Y la TV argentina est en el peor momento de toda su historia, porque tiene los recursos humanos, tcnicos, formales y estticos como nunca, por la formacin de cuadros de estos ltimos 25 aos en todo el pas. Frente a eso, su nivel es pobrsimo. En un anlisis absoluto y en un anlisis relativo, la TV est en el peor momento de su historia. Considera que en algn momento eso puede modificarse? Bueno, va a cambiar el mundo tambin. Pero cuando los tericos de la comunicacin o los crticos culturales rescatan a la televisin, siempre hacen una antologa. A m no me gusta hablar de antologas sino de lo que prevalece en un funcionamiento. Y esto es un error de la investigacin. Cuando hacs un programa de investigacin y decs, voy a analizar este programa de TV como un aporte al medio, ya ests diciendo que la televisin es una mierda, porque ests seleccionando un programa, lo amplifics. Ya se dijo: La televisin es un instrumento maravilloso, cuyo uso. Muy bien, ahora hablemos de polticas y de responsabilidad de los productores y de imposicin de oferta. El teleteatro empez a ser revalorizado, olvidndose de la crtica ideolgica de los 70 por qu se revaloriza la TV en los 80? Porque se le proyecta la cultura, se dice: no, forma parte de un consumo que tiene en cuenta la experiencia de la cultura popular. Como la cultura popular estaba medio proscripta en el anlisis acadmico, entra idealizada a la Academia, sin beneficio de inventario. Pasa un tiempo y el anlisis de Olmedo, del teleteatro, el anlisis del humor se vincula con la cultura popular, lo que de alguna manera la legitima. Oscar Landi va hacia la vanguardia, hacia el pop, hacia McLuhan para legitimarlo un poco ms y esa voz se call. Periodismo, investigacin y audiencias La crisis de 2001 supuso el justificativo de decir no se puede investigar porque mantener un equipo es muy caro. Retomando esta idea de la falta de iniciativa o de creatividad en los medios en general y en la TV en particular, por qu cree que hoy no hay programas polticos de investigacin periodstica? Es verdad que hay un proceso de justificacin. El escritor francs Paul Nizan hablaba de cuando la gente entra en la edad de la razn; cuando se incorpora a los aparatos se incorpora a las estructuras, a las burocracias y a los beneficios. Hay una responsabilidad del campo del periodismo de investigacin de haber abandonado una estrategia rigurosa. Los estudiantes de periodismo, cuando empiezan sus carreras, dicen yo estudio periodismo para buscar la verdad, contra la corrupcin, motivos importantes en los 90. Lo tecnolgico fue lo investigativo y lo poltico cultural, lo alternativo, la contra-informacin fue un motor para estudiar periodismo. La pregunta que uno tiene que hacerse es dnde estn todos esos periodistas. Hoy tenemos a los periodistas de investigacin que nacieron en la alternatividad del porteo, del lado izquierdo, de Pgina/12, muy incorporados al aparato multimeditico. Digo, Jorge Lanata cuando quiere, puede. Es una decisin poltica y quiere pocas veces. Pero, cuando quiere, demuestra que puede hacer y conmover. De todas maneras, el carcter personalista de Lanata limita otras cosas, porque
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distrae la atencin y estamos ms pendientes del Lanata personaje que de la investigacin. Hay otro factor que ha hecho caer el periodismo de investigacin: los objetos de investigacin de los 90 -menemismo, sindicato, empresas corruptas, coimas, intendencias del conurbano, provincias- han tomado nota de lo que pas y han decidido algo que es elemental, quizs asesorados por cuadros de la comunicacin y del periodismo que trabajan con eso: publiciten. Entonces, ustedes van a ver en la pauta nacional, provincial y municipal, que publicitan sindicatos, obras sociales, secretaras de turismo de las provincias, intendencias. Eso limita muchsimo el bistur del periodismo de investigacin. Qu lugar tiene el televidente en este peor momento de la TV? Uno podra hacer el juego de que la mayora de la gente no ve a Tinelli. Es una minora relativa. Porque, efectivamente, la mayora no lo ve. Si vos sums todo el rating que no lo mira, es mayor que el rating que s lo hace. Buena parte de la poblacin no tiene cable, entonces tiene un canal regional y Canal 7. Por eso no es casual que desde el menemismo hasta ahora, la votacin de los grandes centros urbanos es opositora. Siempre. Y en las pequeas ciudades o pueblos es ms oficialista, donde lo local no es tan transgresor o revolucionario. Entonces las audiencias tienen la marca concreta de su atomizacin, no pueden organizarse: los padres de una escuela se organizan porque van todos sus hijos al mismo establecimiento, hasta los consumidores de un servicio pblico se pueden organizar por la sucursal de la empresa que est en su barrio o en su distrito. Las audiencias estn atomizadas, fragmentadas, no creo que tengan ninguna responsabilidad. La crtica a los medios no se hace desde los medios mismos, dira que ninguna institucin forma a sus crticos. El desarrollo de una mirada crtica se va a dar desde una mirada externa a la familia, a la iglesia, al trabajo. Es decir, Televisin Registrada es una purgacin semanal de las lacras de la TV para poder cometer los pecados nuevamente, una vacuna que se da el medio para seguir hacindolo. Yo creo que en este momento sera utpico organizar a las audiencias. Evo Morales estuvo en la Universidad Nacional de La Plata y afirm que la TV debe ser pblica, al igual que los recursos naturales y todo lo que concierne al funcionamiento del Estado. Claro, pero no como la ley de educacin. La ley del 93 dice que toda la educacin es pblica pero puede ser de gestin privada y/o estatal. Ese subterfugio no permite discutir. Yo creo que toda la educacin debe ser pblica, no de gestin privada y estatal. Hay sectores que quieren discutir el instrumento tcnico legal de la Ley de Servicios Audiovisuales, sobre todo en comparacin con la de la dictadura, y no quieren discutir el contexto desde una posicin poltica general. Armand Mattelart y Jean Marie Piemme en La televisin alternativa de Anagrama del 81 hacen un balance de los proyectos de TV alternativa -en ese momento casi con tecnologas artesanales-, del lugar de la pequea burguesa en la animacin de la comunicacin alternativa, los lenguajes, de la tensin local social, que es muy importante. Es decir, lo comunitario micro, lo pequeo, muchas veces es contrario a lo social, que fue la base del anlisis crtico de la comunicacin, el anlisis ideolgico. Lo que proyect sobre la comunicacin de masas fue lo social -racismo, discriminacin- y lo local muchas veces se vuelve comunitario, culturalista y no hace anlisis, no hace propuesta ideolgica distinta porque est muy cerca del poder, del poder micro. Tener una radio en 9 de Julio, provincia de Buenos Aires, es ms difcil que tenerla en La Boca, ya que el anonimato de la gran ciudad permite una mayor autonoma poltica.
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Presenta algn otro problema lo regional? Otro problema es el nivel de incidencia de la burocracia poltica. No es un dato menor que muchos diputados tengan medios. No es de De Narvez el problema, porque l podr entrar en contradiccin con algunos puntos de la Ley, pero muchos diputados y senadores tienen radios FM, tienen canales de cable, canales abiertos en la Provincia. Por qu? Por lo mismo que dijimos al comienzo de esta entrevista y es que la comunicacin de masas se visualiz como una influencia y un instrumento de persuasin y consenso poltico y qu hacemos con eso? El nivel de feudalizacin de muchas provincias es contrario a la democratizacin comunicacional. Entonces la comunicacin es una expresin de la sociedad, pero no es algo que deriva del funcionamiento social, de la interaccin; no es que haciendo la Ley no va a mejorar la sociedad, me parece que lo de la regionalizacin hay que discutirlo desde el plano de un desarrollo ms homogneo del pas, una democratizacin de las relaciones sociales, de la vida cultural. Nunca la informacin ni la comunicacin de masas ni el periodismo progresaron por la sola existencia de ms medios; siempre fue por la visibilidad de las nuevas ideas que reclamaron nuevos medios; no son los nuevos medios los que canalizan nuevas ideas. El proyecto de Ley plantea que se deber cumplir con un 30 por ciento de produccin local en los canales regionales. Segn datos del COMFER, hay canales de ciudades importantes como Mar del Plata o Rosario que cumplen con ese porcentaje slo con el gnero periodstico. Cmo cree que esto influye en la formacin de identidades regionales? Ah entraramos a discutir el tema de la identidad. En lugares como Mar del Plata o Salta, est a la vista que el problema de la identidad se resuelve de manera diferente. Cul es la identidad de Mar del Plata? Es la identidad de los pescadores, de la ciudad balnearia. En Salta, la identidad est como anclada en la tierra, en los rasgos de las personas. Me parece que transformara el tema de la identidad en el problema de la participacin colectiva, en la construccin de una estrategia propia, no contradictoria con un proyecto nacional ni con uno social, de clase. Uno se ubica en una posicin, cul es la identidad de Mar del Plata? El casino, los alfajores o los empresarios, los hoteles? Cul es la identidad de Salta? Los hacendados, Romero? Cul es la identidad de Crdoba? Las automotrices, el Cordobazo, los sojeros? Cuando uno habla de identidades auspiciables, se ubica en una posicin poltica: qu queremos auspiciar, desde dnde nos ubicamos, queremos que haya ms trabajo para los locales, que las noticias sean ms locales, que haya un teleteatro en Mendoza? Todo est vinculado a qu queremos hacer. De todas maneras, el mercado capitalista argentino -y esta Ley lo refleja- es un mercado concentrado, de ganancia maximizada y de competencia salvaje. Si eso se traslada a la comunicacin -y eso pas en el sector audiovisual argentino en los 60- las repetidoras hicieron lo menos costoso, por eso no haba carreras de cine, de periodismo o de comunicacin en las regiones. El impulso que pueden tener cincuenta mil estudiantes de comunicacin y periodismo, diez mil estudiantes de cine, las facilidades tecnolgicas y la decisin poltica, podra ser enorme. Para eso se necesita un proyecto que vaya ms all. El noticiero o los programas periodsticos tienen que mostrar lo que est pasando. En nuestro pas, hay otro problema que es la confusin entre estatal, gubernamental, pblico y social. El tema de las identidades en los estudios de comunicacin fue primero una reivindicacin frente al borramiento que podra producir la globalizacin y el mercado; despus tuvo algunos elementos fundamentalistas, reivindicacin cultural y finalmente qued desdibujado, como una cosa en construccin. En definitiva, cuando
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uno habla de una identidad construida en un proceso, est hablando que es ms importante lo que vara que lo que se mantiene. Y la identidad est muy vinculada a lo que se mantiene. Es decir, Mar del Plata es distinta para muchos que la consumen o la producen; que la usufructan o la sufren y las identidades se forman en esas interacciones. Un medio masivo de comunicacin tiene que dar cuenta de todas esas situaciones, la orientacin de algunos medios no va a auspiciar la discriminacin, la explotacin, la alienacin y la desinformacin. Yo me reservo sobre las cuestiones de homogeneizacin lingstica o bilingismos, porque son procesos que me parecen polticamente correctos, pero no es lo fundamental. Porque tambin en el caso de las Naciones andinas o las subregiones, muchas veces determinadas cuestiones de aparente pureza de las identidades esconden nuevas dominaciones, nuevas jerarquas, yo creo que las prcticas definen las identidades y no las identidades condicionan las prcticas. Respecto a la globalizacin y la mundializacin de la cultura, las identidades nacionales pierden o ganan algo de sus componentes esenciales? Existen las identidades nacionales? Partamos de esa base, porque tampoco la globalizacin es una sola. Garca Canclini, en el final de Culturas hbridas, se pregunta cmo ser radical sin ser fundamentalista?. Tiene un ejemplo de los zapotecos que es interesante como didctica del tema. Dice: el artesano zapoteco habla zapoteco; pero viene un tipo del Museo de Arte Moderno de Nueva York y le propone llevar sus motivos a Nueva York y el zapoteco empieza a hablar ingls. El motivo que quiere llevar y que le hace tejer a los zapotecos es un cuadro de Picasso, que es cultura alta. Los zapotecos poseen una cultura popular y eso se va a volver cultura masiva. La seleccin de los ejemplos para hablar de la hibridez cultural est vinculada al lugar que ocupa cada uno. Lo que Garca Canclini produjo en Amrica Latina es el anlisis del pasaje, donde se discuten y acomodan diferencias. La tendencia culturalista permite circular en los medios con mayor fluidez; mientras que la discusin de la desigualdad, de las crticas, de las condiciones de produccin y flexibilizacin traban esa circulacin. Nuevas tecnologas y democratizacin En qu se basa para afirmar que la televisin est en su peor momento? Bsicamente es el tema de la concentracin horaria. La televisin est basada en programas diarios que no garantizan nivel. En la vida cotidiana vos hacs todos los das algo y no lo ensays, no hay guiones. Hoy lea a Pablo Llonto en HiperCrtico.com y deca que no hay investigacin desde la radio, sino que hay coloquialismos, comentarios al margen de los diarios, programas que duran tres o cuatro horas. Creo que la televisin pasa por su peor momento por esto de la concentracin de la programacin. El fin de semana -que en otras pocas era un lugar de experimentacin- hoy es un lugar de reiteracin, de repeticin. Sobre todo por la expectativa que genera la existencia de recursos humanos, tecnolgicos y estticos. Con todo eso, se hace muy poco. El desplazamiento de algunos autores o analistas hacia una televisin que forma parte de la cultura nacional, tiene el mismo efecto que el panten nacional, donde todos los prceres que se ajusticiaron entre s descansan en el mismo lugar, como formando parte de la patria. Entonces, esa crtica a la televisin hoy ha resultado complaciente y slo mira los errores o los excesos bochornosos del medio. Esa TV que haca de la ignorancia o de la estupidez de determinadas figuras un ejemplo de lo que no tena que dar, hoy habla de una suerte de simptica humanizacin de bloopers y de torpezas.
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Que eso lo haga la industria o los que protagonizan los fenmenos, vaya y pase, pero que lo hagan los crticos culturales y lo empiece a hacer la Academia, ya es mucho. No porque las traten mal, sino porque ah se podra llegar a producir un fenmeno que entra en contradiccin con lo que van a contar. Los que producen en las industrias culturales con los que han estudiado; es decir, en general, hay gente que llega a dar posgrados o la mayora dice bueno, abandonen la indignacin, acostmbrense a esto. No les resulta curioso que las carreras de comunicacin y periodismo, si bien invitan a gente de la industria cultural, esa gente viene muy poco? Cul cree que ser la concepcin del gobierno respecto a la Ley de medios y en relacin con la televisin digital? La considerar gratuita y abierta? En el N 4 de Cuadernos crticos de comunicacin y cultura hay una editorial que integra un debate que tuve con Gustavo Lpez (actual Subsecretario General de la Presidencia de la Nacin) en el Centro Cultural de la Cooperacin, donde anunci que se iba a ir del COMFER la cuestin de medios. En los 60, 70, 80 y 90 se dio un proceso en el que se pens, primero, en una crtica ideolgica y en un sistema de medios ms igualitario. Cuando eso no se pudo llevar a cabo por la represin de la dictadura, por la cada del proyecto reformista revolucionario -que se dio en Chile, Uruguay, Argentina, Brasil, Bolivia, Per- se pas a la comunicacin alternativa, que era una compensacin micro de ese proceso que no se puede ver. En los 90 no hubo una poltica nacional de comunicacin. Y cuando la comunicacin alternativa tuvo lmites concretos, se pens en la tecnologa. En la teora de la comunicacin en Amrica Latina, las expectativas democratizadoras o democratizantes se fueron dando tambin en forma similar de la actualidad. Ahora la expectativa democratizante ni siquiera est puesta en la Ley, que sugiere que hay que adecuarla, sino en la digitalizacin. Cada uno quiere un medio y lo va a tener. Esta ilusin es democratizante, no democrtica, porque en este momento en la Argentina hay un alcance de Internet importante y est creciendo mucho. A partir de ah la gente puede informarse. Puede informar? No, ya sabemos que no. Adems, porque hay un problema entrpico y comunicacional muy fuerte: al no tener mtodo ni competencia, tu seleccin o jerarquizacin es mnima. Es como un alumno que va a estudiar Y la tecnologa tambin extiende esa brecha, por ejemplo, con la Internet 2.0 Pero tambin Internet tiene la ilusin de duplicar el mundo y uno no puede vivir dos mundos al mismo tiempo. En parte, tiene la lgica de la pornografa, que es algo que repite pero que te va creando la expectativa de que va a ser algo distinto la prxima vez. Es decir, con un objeto distinto, con la cantidad de personas distintas, la expectativa es que vos vas a encontrar en Internet una escena pornogrfica que no encontraste y que, curiosamente, te vas a asombrar, aunque despus digas de qu me puedo asombrar?. Adems, pensemos el tema concreto de la interaccin individual de Internet. No me preocupa tanto eso de la lectura porque leeremos en la pantalla; de la escritura, escribiremos en la pantalla; me parece que, en este momento, estn en juego formas de socializacin que ya escapan a la cuestin de la tecnologa. Hasta Internet permite encontrarte ms rpidamente con la informacin pero tambin encontrarte ms rpidamente con la persona. Hasta internet? Claro, porque uno conoca por TV cosas que despus iba a intentar buscar; el telfono te pona en contacto para encontrarte; el automvil te llevaba de un lugar a
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otro para encontrarte; con Internet no. Todo en Internet sera un circuito autogestionario en donde no estara presente la persona, el olor, el cuerpo, la dimensin corporal, volumtrico, toda una serie de cosas. La educacin virtual, por ejemplo. La videoconferencia, el tutor virtual, el coordinador docente, hacen lo mismo que el profesor en el aula, entonces Internet no pone en crisis a la clase, sino que la clase est en crisis hace dos mil aos. En mis tericos digo que si uno tuviese que rescatar cuatro caractersticas de la humanidad de lo humano, encuentra la comunicacin -que va ms all de seales-, el amor -que va ms all del instinto, la actividad sexual racional, la bsqueda de placer programado-; el trabajo -que no es la mera modificacin de la naturaleza en tiempo presente- y la nocin de futuro o estrategia, que no la tiene el animal, que vive un puro presente. Si algo cree el animal es que muere hoy; entonces, si vos tens ms contactos y menos comunicacin, tens ms instinto y menos sexo programado racional, o sea menos amor; tens ms o menos trabajo y no tens idea de futuro, la sociedad que tenga esas cuatro cosas menos es menos humana. Y la tecnologa se inscribe en eso. En el fondo de todo este proceso -y la crisis internacional lo demuestra- hay una relacin social dominada por lo financiero. La crisis actual es la ms atpica de la historia de la humanidad. Por qu? En la guerra de los Balcanes, en 1992, en Sarajevo -que es o era una ciudad muy moderna- se producan tiroteos entre barcitos, con Mercedes Benz y con locales de moda en el medio, cosa que no haba ocurrido nunca. La modernidad asociada a la guerra era a campo abierto, pero ahora los tipos se mataban en lugares placenteros, en lugares que podan disfrutar. En la crisis internacional actual -como la crisis viral- la gente tiende a decir cmo puede ser, con el grado de progreso que hay, que se produzcan hechos casi como anacrnicos! Porque Marx deca que lo importante no son las cosas, lo importante son las relaciones de las cosas y las relaciones no se ven. La gente iba al banco y deca deposit 40 mil dlares, yo quiero los 40 mil dlares en papel. Y el banco deca no los tengo, porque nunca tengo todo lo que depositaron ustedes. Hoy pasa con la televisin lo mismo que pasa con la comunicacin, es decir, si la gente cree que la comunicacin de masas es simplemente ese dispositivo o ese contenido, pierde de vista que eso es producto de relaciones sociales que estn dominadas por relaciones financieras. Cuando se produce la crisis, es como los periodistas deportivos, que han estado 10 aos en oligopolios y ahora les tocan los sueldos y los puestos y no lo pueden aceptar. Las Tesis sobre Feuerbach de Marx deca: los filsofos hasta ahora han interpretado el mundo, de lo que se trata en adelante es de transformarlo. Yo agregara: y no slo de comentarlo, porque la interpretacin es un paso ms que comentar, hoy al mundo se lo comenta. Muchos protagonistas de los fenmenos los analizan como si no fueran protagonistas. La televisin de hoy no da muchas oportunidades.
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se termin de imprimir en la ciudad de La Plata en agosto de 2010

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[69] junio - julio de 2010

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N. 69 / junio-julio de 2010 Revista Tram[p]as de la comunicacin y la cultura

El espectculo se origina en la prdida de la unidad del mundo Guy Debord

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Tabla 2 Porcentaje de estudios por gnero televisivo

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Tabla 3 Porcentaje de estudios de acuerdo al tipo de audiencia

Tabla 4 Porcentaje de estudios por enfoque terico

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Tabla 6 Porcentaje de artculos por tpico estudiado

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Tabla 8 Porcentaje de estudios con seccin de mtodo

Tabla 9 Porcentaje de estudios por tcnica

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Tabla 10 Tamao de las muestras de artculo basados en encuestas

Tabla 11 Nmero de informantes en entrevistas cualitativas

Tabla 12 Nmero de grupos de discusin

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La TV y los medios masivos de comunicacin

Escenarios de disputa de nuevos sentidos sociales y culturales

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Una reflexin en Latinoamrica

Televisin digital e inclusin

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