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ECHEVARRA LPEZ, Gori Tumi, 2012. Quilcas en la yunga del ro Chilln, nuevos planteamientos y teora crtica. Revista Quillasumaq. Estudios interdisciplinarios del antiguo y actual Per. Nro. 1: 47-66. Lima.

Quilcas en la yunga del ro Chilln, nuevos planteamientos y teora crtica1

Gori Tumi Echevarra Lpez goritumi@gmail.com

Resumen El presente artculo hace una descripcin de los sitios arqueolgicos con quilcas (petroglifos) del valle del ro Chilln, enfatizando un registro tcnico con nes de discusin y articulacin arqueolgica. El resultado de este trabajo es la formulacin de un contexto arqueolgico de inclusin cultural de las quilcas y la propuesta de una cronologa relativa que la sustenta. De todos los sitios examinados, el sitio de Checta ha constituido el sitio clave de correlacin, sobre el cual se han podido articular los dems sitios del valle. Parte de esta revisin incluye la propuesta de una dispersin horizontal de las quilcas durante una de las fases tempranas de la secuencia de Checta y el reconocimiento de su regularidad formal representativa; probablemente la ms antigua y compleja fase horizontal de expresin artstica en la costa central del Per. El artculo tambin incluye una revisin de los problemas y falencias epistemolgicas que son comunes en los estudios rupestres y que han prevenido el desarrollo de la investigacin cientca en esta evidencia arqueolgica. Palabras claves: Quilca, petroglifos, contexto arqueolgico, cronologa.

Quilcas in the yunga of the Chilln river, new proposals and critic theory
Abstract This article is a description of archaeological sites with quilcas (petroglyphs) from the Chilln River Valley, stressing a technical record for purposes of discussion and archaeological articulation. The result of this work is the formulation of an archaeological context of cultural inclusion for quilcas and the proposal of a relative chronology to supports it. From all reviewed sites Checta site has been the key site of correlation on which all other sites of the valley have been articulated. Part of this review includes the proposal of a horizontal dispersion of the quilcas during one of the early phases of Chectas sequence and the recognition of its representative formal regularity, probably the oldest and most complex horizontal phase of artistic expression in the central coast of the Peru. The article also includes a review of the problems and epistemological aws that are common in the rock art research and that precede the develop of a scientic investigation of this archeological evidence. Keywords: Quilca, petroglyphs, archaeologica context, chronology.

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Quilcas dans la yunga du euve Chilln, nouvelles propositions et thorie critique

Rsum Le prsent article dcrit les sites archologiques prsentant des quilcas (ptroglyphes) de la valle du euve Chilln, en mettant laccent sur un enregistrement technique en vue de permettre une discussion et une articulation archologique. Le rsultat de ce travail est la formulation dun contexte archologique dinclusion culturelle des quilcas et la soumission dune chronologie relative qui la soutient. De tous les sites tudis, celui de Checta fut la cl de corrlation, auquel les autres sites de la valle ont pu trearticuls. Une partie de cette rvision inclut la proposition dune dispersion horizontale des quilcas durant une des phases anciennes de la squence de Checta et la reconnaissance de sa rgularit reprsentative formelle, probablement la plus ancienne et la plus complexe phase horizontale dexpression artistique sur la cte centrale du Prou. Larticle inclut galement une rvision des problmes et erreurs pistmologiques qui sont frquents dans les recherches sur lart rupestre et qui ont prcd le dveloppement des recherches scientiques sur ce thme archologique. Mots-cls: Quilca, ptroglyphes, contexte archologique, chronologie. Introduccin El presente trabajo constituye un acercamiento preliminar a las quilcas de la regin yunga del ro Carabayllo o Chilln en Lima, zona que contiene una de las muestras ms interesantes y representativas de este tipo de evidencia arqueolgica para toda la costa central peruana. Sobre la base de un estudio en esta muestra se ha propuesto una cronologa y una correlacin cultural usando como parmetro la secuencia lograda en Checta, que se constituye por ahora, en el sitio con quilcas ms complejo y con la nica secuencia conocida para relacionar arte rupestre en la costa peruana. Consideramos que la yunga del ro Carabayllo es una zona privilegiada en trminos de 1 Este artculo se present como ponencia en el
Primer Simposio Internacional Arqueologa de las Cuencas Alto y Medio Andinas del Departamento de Lima, 22 al 24 de abril del 2010. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima.

evidencia arqueolgica relacionada al desarrollo de la alta cultura desde el Periodo Precermico Tardo en Lima y la evidencia de quilcas o arte rupestre conforma una de sus ms altas expresiones, lo que intentamos demostrar aqu. El rea geogrca La zona de estudio se centr en la llamada regin yunga (Pulgar 1945) del valle del ro Carabayllo o ro Chilln, una regin caracterizada por un valle enmarcado por dos cadenas de contrafuertes cordilleranos altamente erosionados, los que presentan numerosas quebradas laterales, hoyadas y laderas abruptas. La quebrada principal del ro presenta una separacin escalonada entre las terrazas cultivables y el lecho mismo del cauce, a veces por varios niveles, lo que caracteriza el valle en esta zona; existiendo adems un monte ribereo compuesto por gramneas, caa brava y arboles como el molle. El entorno es semi desrtico de clima clido, donde destaca el cactus columnar Curis que es endmico de esta zona (gura 1).

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Figura 1: Paisaje de la campia en la chaupiyunga del valle de Yangas, ro Carabayllo o Chilln. Vista hacia la quebrada alta. Checta. Foto Gori Tumi 2007.

El rea que comprende la regin Yunga en la cuenca del Chilln va aproximadamente desde la localidad de Trapiche, en el lmite provincial entre Lima y Canta, hasta la localidad de Retama, sobre la quebrada alta del ro, a los 2300 msnm. No obstante la zona de investigacin slo se circunscribe desde el sitio arqueolgico de Chocas, dos kilmetros al Sur de Trapiche, hasta el sitio arqueolgico Quivi, ubicado en la misma localidad de Santa Rosa de Quives, que cubre el inicio de la regin hasta la chaupiyunga, es decir hasta la mitad de la regin comprendida por la Yunga (gura 2). Es importante decir que aunque la delimitacin comprende un territorio geogrcamente bastante circunscrito, sta se ha hecho siguiendo un parmetro basado nicamente en la pre-

sencia de evidencia arqueolgica. La muestra rupestre Hasta hoy se tiene referencias de diez sitios arqueolgicos con quilcas en la yunga del ro Carabayllo o Chilln, y aunque se pueda pensar lo contrario, esta cantidad es muy sobresaliente, considerando que la mayora de valles yungas en la costa central del Per poseen muestras individuales de sitios con quilcas, los que no han sido estudiados en detalle y permanecen como unidades desagregadas del panorama arqueolgico de su rea. La gran diferencia comparativa de la muestra de quilcas del Chilln es que sta ha sido parcialmente examinada siguiendo procedimientos estandarizados diseados por el autor de este artculo.

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Los sitios arqueolgicos con quilcas de los que se tiene noticias son (gura 3): 1. Quivi A, sitio arqueolgico con pictografas (descubierto el 2007 por Wilber Saucedo). 2. Quivi B, sitio arqueolgico con petroglifos (Villar Crdoba 1935), 3. Checta, sitio arqueolgico con petroglifos (Villar Crdoba 1935), 4. Pucar A, sitio arqueolgico con petroglifos (Villar Crdoba 1935), 5. Pucar B, sitio arqueolgico con pictografa (Alberto Bueno, conversacin personal 2008) 6. Alcacoto, sitio arqueolgico con petroglifos

(Villar Crdoba 1935), 7. Chocas, sitio arqueolgico con petroglifos (descubierto por Gori Tumi y Alex Ziga el 2001), 8. Macas, sitio arqueolgico con geoglifos (Silva 1996), 9. Torreblanca, sitio arqueolgico con geoglifos (Rostworoswki 1977, Rodrguez 1999), y 10. Ancn, sitio arqueolgico con petroglifos (Justo Cceres, conversacin personal 2008). De estos diez sitios, slo hemos podido examinar directamente Quivi A y B, Checta, Pucar y Chocas (gura 3), sitios que han mostrado un

Figura 2: Mapa de la cuenca del ro Chilln mostrando la extensin aproximada, en el valle, de la regin yunga.

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Figura 3: Mapa de la cuenca del ro Carabayllo o Chilln mostrando los sitios con quilcas mencionados en el texto, los sitios en cursiva son aquellos que han sido examinados por el autor.

mal estado de conservacin debido al vandalismo, encontrndose la mayora de ellos en peligro de destruccin inminente. De todos estos sitios nicamente Quivi A present pictografas, y los dems sitios constituyeron yacimientos con quilcas producidas mediante percusin directa sobre roca, es decir petroglifos. En este trabajo vamos a discutir nicamente los sitios con petroglifos, que han servido de base a un anlisis arqueolgico de las quilcas del valle. Quivi El sitio arqueolgico de Quivi, con quilcas, fue descubierto por el Dr. Pedro E. Villar Crdova

a comienzos del siglo XX, mencionndolos en su clsico libro Las Culturas Prehispnicas del Departamento de Lima de 1935. Posteriormente en 1986 el cubano Nez Jimnez, gracias a la gua de la Sra. Consuelo Arancibia, public un registro parcial presentando slo dos de las numerosas quilcas que este sitio incluye. El ao 2008 la Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR) registra nuevamente parte de este sitio publicando una de sus quilcas principales (Lazo y Echevarra 2008). Ms tarde, ese mismo ao, los estudiantes de arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, correspondientes a la ctedra Mtodos I del

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Lic. Daniel Morales Chocano, redescubren en forma completa el sitio registrando dieciocho quilcas (guras 4 y 5). La investigadora del sitio, Dbora Infanzn (2010), ha hecho un anlisis comparativo de las quilcas concluyendo que existen sucientes ndices de similaridad formal estilstica, establecidos mediante comparaciones controladas, como para proponer que las quilcas del sitio son contemporneas entre s y corresponden a un solo estadio cultural de ocupacin y produccin rupestre. Infanzn ha asociado el sitio al Periodo Inicial (1800-900 aos aEC), siguiendo relaciones contextuales intersitios. La mayora de motivos de las quilcas de Quivi son abstracto geomtricos. Checta Una serie de estudios recientes sobre el sitio de Checta han cambiado radicalmente la forma de como este yacimiento era estimado. Checta

Figura 4: Quilca del sitio arqueolgico de Quivi. Foto Gori Tumi 2008.

Figura 5: Quilca del sitio arqueolgico de Quivi. Foto Gori Tumi 2008.

53 fue descubierto en 1925 por Pedro E. Villar Crdova, quien publica un notable estudio sobre el sitio en su libro sobre la arqueologa de Lima (Villar 1935). Villar estimaba que el sitio era un templo a los dioses Chinchay, Huaman y Amarus; y que las quilcas constituan hitos demarcadores entre poblaciones hanan y hurin, as como corrales sagrados con representaciones de los dioses. En 1952 Teodoro Casana propone que las quilcas de Checta corresponden al periodo Chavn cuya inuencia cultural se encuentra explicita en las quilcas (Casana 1976); armacin que es soportada por Villar Crdoba (1976: 9-10), quien corrobora esta liacin mediante comparacin artstica y asociacin cermica. En 1970 Hermilio Rosas va a conrmar todas las propuestas antedichas al establecer una relacin contundente entre el componente ms temprano de la cermica Chavn de Ancn y la cermica de Checta que l personalmente registrara en el sitio en 1963 (Rosas 1970: 233). A nes de los aos 70 del siglo pasado, el francs Jean Guffroy realiz un registro y estudio extenso del sitio para su tesis de doctorado en la Universidad de la Sorbona, concluyendo que Checta corresponde al Periodo Intermedio Temprano (200-600 aos dne.) mediante una asociacin material, arquitectura y cermica (Guffroy 1987, 2007). La propuesta de Guffroy rompi literalmente el esquema de agregacin cultural del sitio hasta ahora vinculado a la inuencia cultural o ideolgica de Chavn, dejando Checta en el limbo de las relaciones sociales del periodo. Recientemente no obstante hemos emprendido una serie de investigaciones en el sitio retando la cronologa propuesta por Guffroy y reestableciendo el contexto arqueolgico primario del sitio para una articulacin cultural compleja. Nuestro trabajo empez el 2001 con el descubrimiento de la quilca de Chocas y con la proposicin, a partir del estudio comparativo de los sustratos gurativos de ambos sitios, que las quilcas de Checta corresponden al Periodo

Figura 6: Quilca del sitio arqueolgico Checta, Fase 1. Foto Gori Tumi 2006.

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Figura 7: Quilca del sitio arqueolgico Checta, Fase 2. Foto Gori Tumi 2010.

Inicial de la cronologa andina (Echevarra 2004 y Echevarra y Ruiz 2010b). Nuestra investigacin nos ha permitido ampliar nuestra propuesta y hemos establecido una secuencia de fases de produccin rupestre en Checta, basada en superposicin y correlaciones cruzadas de amplio espectro que incluyen grupos representativos de quilcas en diferentes sitios de Lima (Echevarra y Ruiz 2010a y Echevarra 2011). La secuencia parte de la Fase 1 (circa 2500-2000 aos a.E.C.) compuesta de piedras con cpulas u pequeos hoyos percutidos (gura 6); Fase 2 (circa 2200 1000 aos a.E.C.), compuesta por motivos abstracto geomtricos (gura 7); la Fase 3 (circa 1200-600 aos a.E.C), compuesta por representaciones seminaturalistas antropomorfo zoomorfas (gura 8); y la Fase 4 (circa 800-200 aos a.E.C.), caracterizada por motivos seminaturalistas representando Amarus (gura 9). Esta secuencia es la ms completa para el arte rupestre de Lima y, como se ver, sirve de referencia contextual a los dems sitios con quilcas del valle.

Figura 8: Quilca del sitio arqueolgico Checta, Fase 3. Foto Gori Tumi 2010.

55 Pucar Pucar es otro de los sitios mencionados por Villar Crdoba (1935). En 1986 Nez Jimnez publica un calco de sus motivos haciendo una descripcin somera del sitio. En el 2008 la Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR) hace una visita al yacimiento, realiza un nuevo registro y publica un estudio especco (Echevarra 2010). El sitio consiste de una quilca individual que presenta numerosos motivos asociados, todos ellos de tipo abstracto geomtrico (guras. 10 y 11) correspondientes claramente a la Fase 2 de Checta. La evidencia en Pucar demuestra adems la complejidad en el desarrollo de los motivos abstractos de la secuencia de Checta y Chocas siendo un sitio de suma importancia para entender el desarrollo de este tipo de representacin gurada en el valle. Esta quilca lamentablemente se encuentra en inminente peligro de destruccin por el vandalismo a que ha sido objeto: la disturbacin total de su entorno inmediato y las construcciones modernas que avanzan hacia su rea.

Figura 9: Quilca del sitio arqueolgico Checta, Fase 4. Foto Gori Tumi 2010.

Figura 10: Quilca del sitio arqueolgico Pucar. Foto Gori Tumi 2008.

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Figura 11: Quilca del sitio arqueolgico Pucar. Foto Gori Tumi 2009.

Chocas El sitio Chocas fue descubierto por Gori Tumi y Alex Ziga Criollo el ao 2001 durante una visita al sitio con arquitectura monumental del mismo nombre. La quilca se encontr en un rea disturbada por remocin de piedras sobre uno de los ancos laterales del edicio principal y central del monumento, un complejo con arquitectura en planta U, asociado, por una vinculacin formal, al Periodo Inicial (1800800 aos a.E.C.) (Williams 1984). Mediante un examen del yacimiento se determin que la piedra debi corresponder a las fases de ocupacin del sitio, o al momento del abandono (Echevarra 2004 y Echevarra y Ruiz 2010), aunque se puede asumir adicionalmente que la quilca pudo se producida antes y reusada durante el funcionamiento del edicio en el

Periodo Inicial. De cualquier forma sta es la nica quilca descubierta en directa asociacin a arquitectura, y es una de dos muestras an identicadas en el sitio (guras 12 y 13). Los motivos presentes fueron analizados y se propuso su contemporaneidad, caracterizndose por representaciones abstracto geomtricas. Anlisis y resultados preliminares Existe una clara vinculacin a nivel formal estilstico como para poder establecer una relacin horizontal entre todos los sitios arqueolgicos descritos, los que se pueden incluir en la secuencia cronolgica de Checta, correspondiente a la Fase 2 de su produccin de quilcas (circa 2200 y 1000 aos a.E.C.). Esta relacin no es casual y se conrma contundentemente en las variables analticas (formal y estilstica)

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Figura 12: Quilca del sitio arqueolgico Chocas. Foto Gori Tumi 2005.

que coinciden a un alto rango, permitiendo la proposicin lgica de hiptesis de correlacin cultural, agrupamiento o cronologa. La Fase 2 de Checta que agrupa quilcas con un mismo patrn formal representativo se compone de motivos simples, lneas rectas, curvas, espirales, crculos, circunferencias con punto interior y motivos compuestos por estos mismos elementos como cruces, circunferencias con apndices lineales rectos o curvos, circunferencia con lneas irradiadas, guras curvilneas, y motivos rectilineales. Estos parmetros formales incluyen tambin arreglos de simetra dentro de las guras, ya sea crculos partidos en dos mediante una lnea recta, subdivisiones, y guras lineales con terminaciones opuestas de crculos con punto interior, entre otras. Estos son precisamente los componentes gurados de los sitios Quivi, Pucar, y Chocas incluyendo

en todos los casos el uso de puntos percutidos, tipo cpulas, cuya presencia, en una fase independiente, es ms caracterstica en Checta. La asociacin signicativa de los sitios conlleva al establecimiento de un sistema de sitios con quilcas que cubre un rea al interior del valle, que va desde el nacimiento de la Yunga, en Chocas, hasta la chaupiyunga propiamente dicha, en Quivi. Este es slo un ndice de presencia actual de sitios que es signicativo, pero que no implica un patrn de asentamiento especco. Muchos de los sitios con quilcas del valle han debido desaparecer por procesos tafonmicos y lo que se est examinando es slo un remanente de esta presencia; tal como lo es Quivi A, el nico sitio con pinturas registrado en el Yunga del Chilln en la actualidad (Saucedo 2010), un verdadero relicto pictrico del valle. Sin embargo si es signicativo que los si-

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Figura 13: Quilca del sitio arqueolgico Chocas. Foto Gori Tumi 2002.

tios, correspondientes todos a nes del Periodo Precermico y al Periodo inicial, tengan una distribucin tan consistente en el valle. Una correlacin primaria entre la distribucin de sitios con quilcas y arquitectura monumental temprana, sugerida por la asociacin de la quilca de Chocas al edicio temprano que la soporta, inmediatamente alude que existe una gran vinculacin entre quilcas y arquitectura monumental temprana (gura 14). As tenemos que Quivi se encuentra espacialmente asociado a un edicio del Perodo Inicial (Patterson y Moseley 1968), Checta de igual modo (Silva 1996), Pucar se asocia al sitio de Pacaray o Pucar (Bueno 1983 y Silva y Jaime 2000), y Chocas de forma contundente al edicio monumental del mismo nombre (Echevarra 2004, Echeva-

rra y Ruiz 2010b). La evidencia expuesta es una evidencia circunscrita, donde, ciertamente, se favorece la asociacin cultural ms signicativa. Esto puede parecer arbitrario inicialmente, pero existe data que demuestra que existe una vinculacin concreta, contextualmente vericada, entre asentamientos del Periodo Precermico - Periodo Inicial y quilcas, al menos desde el valle de Supe hasta el valle de Lurn (Echevarra 2011), datos que no ameritan revisar ahora. Una relacin contextual en la escala sugerida es una estrategia de articulacin arqueolgica que permite vincular datos mediante una relacin artefactual tcnicamente establecida (quilcas), datos que no seran relevantes si se consideran fragmentaria o aisladamente. Hasta que no se practique una datacin directa en las piedras, ninguno de estos sitios puede ser fechado individualmente en forma slida, salvo supervalorando las asociaciones ms comunes, lo que ha llevado a gruesos errores de apreciacin lgica, como veremos despus. Es un hecho, no obstante, que en la cuenca del ro Carabayllo o Chilln slo un sitio de los examinados (Checta) incluye una secuencia altamente compleja con, al menos, cuatro fases temporales diferenciadas, y que de estas fases slo una nos ha servido ahora para una articulacin arqueolgica como la propuesta. En la arqueologa peruana una vinculacin de este tipo, horizontal, basada en la denicin de un complejo morfolgico (en este caso las quilcas de la Fase 2 de Checta), implican, representan o simbolizan un periodo o un momento importante en el desarrollo histrico de un rea cultural (Muelle et al. 1958), que en este caso constituye el valle de Yangas y en extenso la cuenca media y baja del ro Carabayllo. Si el punto de referencia temporal de la Fase 2 de Checta (entre el Periodo Precermico Final y el Periodo Inicial) es denido con conden-

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Figura 14: Mapa de la cuenca del ro Carabayllo o Chilln mostrando la distribucin de los sitios arqueolgicos con quilcas en relacin a los sitios del Periodo Inicial y Horizonte Temprano del valle. Las referencias de los asentamientos arqueolgicos fueron tomadas de Silva (1996, Fig. 63)

dencia, entonces no hay inconveniente terico en considerar relevante la asociacin cronolgica, adems de la articulacin de este material con la arquitectura monumental como un mismo sistema de desarrollo. A partir de la Fase 2 la produccin de quilcas en Checta declina contundentemente y las Fases 3 y 4 parecen estar relacionadas a un nuevo tipo de representacin gurada, probablemen-

te condicionada por la inuencia cultural de Chavn y la desestructuracin de los sistemas representativos que imperaban en Lima por aproximadamente 1500 aos. Checta es el nico sitio registrado que an mantiene una tradicin consistente de produccin de quilcas hasta bien entrado el Horizonte Temprano, y al inicio de nuestra era es probable que ste y los dems sitios con quilcas del valle permanezcan

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ya como reliquias de siglos atrs. Perspectiva terica, viejos y nuevos planeamientos Tericamente nuestra aproximacin es una ruptura a la forma tradicional de la investigacin rupestre impuesta especialmente por los investigadores extranjeros en el valle, cuyas propuestas generalmente adolecen de serios errores de apreciacin lgica y de formulacin epistemolgica. Las ideas de Guffroy para Checta (1987, 2007) son un ejemplo de esta situacin, cuyo punto crtico es el uso de falsas presunciones o premisas. A continuacin vamos a examinar algunos de estos problemas para diferenciar el valor de nuestra propia apreciacin en las quilcas del ro Carabayllo o Chilln. -La falsa premisa de la integridad de la evidencia y de la valides de los ndices diagnsticos Uno de los errores ms frecuentes en la estimacin de los sitios con quilcas es la consideracin de que la evidencia expuesta constituye el total del material cultural producido y dejado en el sitio por la poblacin a la que corresponde socialmente. Esta es una imposibilidad lgica absoluta. Lamentablemente esta percepcin est tan extendida que la mayora sino todas las aproximaciones sobre la distribucin, organizacin y arreglo de los sitios parten de esta tcita consideracin y se elaboran posteriormente como ideas y proposiciones acerca de patrones de disposicin y arreglo, incluyendo cronologas y secuencias asociadas. Es un hecho real que el contenido de los sitios arqueolgicos constituye solo un remanente de un proceso tafonmico y lo que podemos observar fenomenolgicamente solo constituye un monto parcial y fragmentario de un proceso de produccin que cubri un lapso de tiempo determinado. Por lo tanto lo que se observa no es sino el resultado condicionado de un proce-

so de deterioro que irremediablemente est alterando o destruyendo los sitios arqueolgicos, los que no pueden de ninguna manera constituir imgenes ajustadas del estatus original al momento de su abandono. Esto es incluso ms importante si consideramos que al refutarse la falsa premisa de contemporaneidad, los sitios con quilcas no han presentado en ninguna de sus fases de produccin una imagen conjunta como la que puede verse al momento de su abandono, constituyendo en la mayora de los casos constructos de imaginera multicomponente, que fue acumulndose y perdindose a travs del tiempo. Esto anula denitivamente los ndices de distribucin arqueolgica, cuyo valor carece de lgica alguna hasta que se compruebe a ciencia cierta el monto de la produccin original de los yacimientos, cosa que es imposible de hacer. En este mismo sentido es imposible considerar algunos rasgos de las quilcas como culturalmente diagnsticos cuando la existencia de estos mismos rasgos est condicionada por factores tafonmicos. Puesto de otro modo, si la supervivencia de las quilcas es un factor de tiempo, la tafonoma selecciona a favor de los rasgos con ms probabilidades de sobrevivir (Bednarik 2007) relegando el resto que sufre deterioro y destruccin. Esto es crucial para poder comprender que en contextos de quilcas antiguas los petroglifos producidos con percusin profunda, por ejemplo, han tenido ms oportunidad de llegar hasta hoy, que aquellos producidos por percusin leve. La falacia ms tpica sobre este hecho es considerar a los petroglifos como rasgos culturales diagnsticos de la costa y a las pinturas como diagnsticos de las zonas alto andinas, cuando se entiende que la existencia de las pinturas en la costa est condicionada por procesos tafonmicos, los que no han permitido su supervivencia. No es verdad que los petroglifos sean diagnsticos de la costa en ningn sentido, por lo tanto los n-

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dices cuantitativos y estadsticos elaborados a partir de esta falacia, hechos sobre una premisa de ausencia presencia, no tienen valor lgico para estimar el comportamiento social de la gente pasada. -El relativismo de la asociacin arqueolgica Debe considerarse como un axioma para los estudios rupestres que una relacin espacial entre objetos (un objeto mueble [o inmueble] y quilca) no explica, a priori, la existencia del fenmeno rupestre; no establece su datacin, no dene su contexto de correspondencia cultural y no implica, tampoco, una relacin funcional signicativa en ningn sentido. El trmino asociacin en los estudios rupestres ha sido sacado generalmente fuera de correlacin terica y se aplica indiscriminadamente sin considerar parmetros de deposicin y sincrona, y la existencia de un contexto fsico determinado en que esa deposicin ha sido efectuada, que generalmente lo constituye un contexto cerrado expuesto controladamente. La cercana de materiales arqueolgicos y quilcas (arte rupestre) slo establece una relacin espacial plana que no tiene a priori ningn sentido cultural, como ya hemos dicho, pudiendo ser explicado de muchas diversas maneras, como por ejemplo mediante argumentaciones geomorfolgicas (huaycos, desprendimientos, etc.) o antrpicas (traslado de objetos muebles, edicacin, etc.). Una asociacin debe implicar una relacin cultural signicativa para ser considerada, y esta debe hacerse explcita mediante una argumentacin lgica. Debemos apuntar que una asociacin signicativa es incluso una referencia relativa, y generalmente slo establece un parmetro mnimo de consideracin temporal para una deposicin o hecho terminus post quem, que no explica necesariamente el origen o la creacin del fenmeno estudiado, cuestiones que requieren necesariamente explicaciones inde-

pendientes. La cercana no constituye un argumento para explicar relacin cultural alguna entre materiales arqueolgicos. -La falsa premisa de la contemporaneidad y la uniformidad cultural Una de las premisas falsas ms comunes en los estudios rupestres es la consideracin tcita de la contemporaneidad de los motivos que se encuentran juntos en un mismo soporte ptreo; la que se extiende a las piedras entre s y al sitio en conjunto. El resultado de esta premisa es la estimacin del sitio como una unidad cultural uniforme con una cronologa generalmente uniforme, y sta es exactamente la forma como se consider Checta por muchos aos. Antes de proponer la cronologa de un sitio primero debe establecerse la contemporaneidad de los motivos dentro de las piedras, y de las piedras dentro del sitio; siendo concluyente que la contemporaneidad de las quilcas, entre motivos y piedras, deba proponerse mediante argumentaciones lgicas refutables. Una de las razones por la cual no se debe asumir la contemporaneidad de los motivos en las piedras tiene que ver con el hecho que la produccin de la quilca (arte rupestre) no ha implicado la produccin del soporte, por lo tanto, la quilca, como producto nal, no constituye una unidad contextualmente cerrada, integrada, por un proceso de produccin que la haya creado en todas sus caractersticas. El proceso de produccin de la quilca, por tanto, debe examinarse en todos sus aspectos, ms all de la creacin de los motivos, para poder establecer los parmetros de sincrona en la produccin y los contextos de pertenencia asociados. La imagen de una quilca es slo el resultado de un proceso de produccin complejo que no implica, a priori, ninguna relacin cultural conjunta, la que debe establecerse mediante argumentaciones lgicas. Como en el caso anterior la asociacin o cercana entre motivos no tiene

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implicancias culturales de ningn tipo, las que deben establecerse mediante argumentaciones lgicas o proposiciones refutables. -Falsa premisa de la factibilidad de una explicacin formal interpretativa. El problema de iconocentrismo La preocupacin casi absoluta por el registro y el estudio del motivo gurado (la imagen) de las quilcas, ha llevado a los estudios rupestres a concentrarse en la interpretacin del signicado de las imgenes, la cual es una de las perspectivas fundamentales de los estudios iconogrcos. Esta preocupacin por la interpretacin no obstante conlleva la premisa de que es posible una explicacin directa sobre la base de un anlisis de las cualidades formales de la imagen rupestre; lo que podra llamarse una aproximacin formal-interpretativa. Esta premisa es errnea, en primer lugar porque presupone a priori la posibilidad de poder comprender los procesos cognitivos, condicionados culturalmente, de los hombres que produjeron las quilcas. Y en segundo lugar, porque presupone una capacidad innata del investigador para poder comprender este signicado o la intencin del productor de la quilca. La perspectiva interpretativa hecha a priori, que conlleva los condicionamientos expuestos, no tiene ningn valor lgico en una aproximacin cientca del arte rupestre, as sea correcta, porque no puede ser formulada en trminos lgicos mediante proposiciones refutables. Bednarik (2007: 153) puntualiza correctamente: nuestra percepcin no dene realidad, y an menos sta dene la realidad percibida por otras culturas. Estos parmetros interpretativos, condicionados por un enfoque iconogrco e historicista, impuestos en el Per desde la dcada del 60, son generalmente tan ambiguos que obvian la denicin del contexto cultural y temporal de correspondencia y se asumen como hechos regulares atemporales,

lo cual carece de perspectiva lgica incluso siguiendo los procedimientos regulares de anlisis iconogrco. Es importante recalcar que la premisa interpretativa obvia los aspectos de correlacin temporal intra soporte y asume, adicionalmente, la contemporaneidad de todos los motivos que interpreta reforzando su cadena de falencias lgicas. -Falsa premisa del orden y caos representativo Es comn ver que se asume la existencia de una unidad representativa en muchos sitios con quilcas o arte rupestre, sobre la base de una percepcin externa particular, autosugestionada, de los motivos rupestres que parecen ser similares o disimilares al espectador o investigador rupestre. Esta consideracin lleva a la presuncin de la regularidad representativa (o no) y la suposicin de un orden o caos gurativo que puede ser expresado en estilos o tradiciones rupestres, las que carecen en la mayora de los casos de valor lgico alguno. La presuncin de un orden representativo, expresado generalmente como un estilo o tradicin no tiene ningn valor para un anlisis cientco sino esta expresado en trminos lgicos y si no se expone como el resultado de un anlisis que incluya la denicin de los parmetros y variables que sirvieron para detectar ese orden, los que van ms all de una percepcin sicolgicamente condicionada, y que no tiene a priori ninguna implicancia temporal o cultural signicativa. En sentido opuesto, tambin debe justicarse analticamente las razones por la cual no se percibe un orden representativo. La tendencia a entender las quilcas o el arte rupestre en trminos de estilo o tradicin deriva en parte de la historia del arte europeo y de los anlisis ceramogrcos y del estudio del arte gurativo que este expone en el Per, el cual est generalmente basado en parmetros de representacin formal gurada. Estas referencias son tan comunes y extendidas que en la actua-

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lidad nadie se pregunta cuales son las razones terico metodolgicas por la cual un estilo es reconocido como tal y cules son sus implicancias culturales y temporales. Esta dependencia metodolgica hace que los estudios rupestres no puedan correlacionarse tericamente al mismo nivel del anlisis regular de otros artefactos, como la cermica sea el caso; puesto que implica todos los problemas y falsas premisas ya mencionadas ms arriba. La aproximacin metodolgica sin revisar proveniente del estudio de otros artefactos, entendida como una premisa al estudio rupestre, ha hecho prcticamente imposible un estudio cientco de las quilcas del Per hasta la actualidad. ltimamente, mediante procedimientos tcnicos explcitos, se logr determinar que s existen claros parmetros de representacin regular en las quilcas de Lima, cuyo contexto de articulacin cultural fue determinado primero. En este sentido, debe entenderse que el orden o el caos representativo, no condiciona los aspectos de correlacin cultural de las quilcas en sentido alguno, y para que tengan valor lgico, deben ser expuestos tcnica y explcitamente, y deben ser contrastados con contextos arqueolgicos de articulacin cultural. Investigacin y nuevas hiptesis sobre las quilcas del ro Chilln Toda la elaboracin precedente en realidad constituye un conjunto de nuevas ideas, de nuevos planteamientos tericos y metodolgicos, y es el resultado de una nueva aproximacin integral al problema rupestre peruano. En este sentido el valle del Carabayllo o Chilln se constituye ahora en la primera unidad territorial articulada por un componente rupestre que, desde una perspectiva terica, constituye nuestra variable principal o dominante para esta articulacin. Esto es importante de destacar, las nuevas hiptesis sobre las quilcas del ro Carabayllo son el resultado de las nuevas

ideas en el estudio del arte rupestre y se articulan concatenadamente como causa y efecto terico. Vamos a puntualizar directamente algunos aspectos que creemos son sustanciales en esta nueva direccin de investigacin rupestre y para los nes del presente artculo: . Se ha buscado el desarrollo de una verdadera aproximacin arqueolgica, en el sentido lgico que sta implica, para el estudio de las quilcas; siendo una prioridad la denicin y el establecimiento del contexto arqueolgico de correspondencia de los motivos rupestres, de las piedras con los motivos y de los sitios con las piedras; incluso antes de cualquier proposicin de articulacin cultural relacionada, sea esta intrasitio, intersitios o a nivel regional. . Se ha buscado establecer una aproximacin lgica explicita a los problemas arqueolgicos de las quilcas del valle de Carabayllo, basados en proposiciones lgicas y refutables. Y sta es una perspectiva epistemolgica inicial. Los estudios rupestres a nivel cientco recin se estn iniciando en el Per y en este sentido se estn exponiendo las gruesas falencias que los estudios rupestres precedentes tenan. . Hipotticamente se debe considerar a Checta como el sitio con quilcas ms complejo de la costa central hasta ahora, presentando al menos cuatro fases de produccin rupestre con contextos arqueolgicos independientes pero no aislados; de estas etapas, la Fase 2 es la ms signicativa pues ha sido la responsable de la mayor extensin del sitio y ha permitido articular, siguiendo parmetros de correlacin cultural, todos los dems sitios del valle. . Los sitios de Quivi, Pucar y Chocas corresponden a una sola fase de produccin de quilcas, esta fase se correlaciona con la Fase 2 de Checta con la que debe articularse. Esta fase de produccin rupestre en Checta es tan extendida que soporta la idea de una dispersin horizontal de quilcas a travs del valle, constituyendo

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un horizonte rupestre en el sentido ms amplio del trmino. . Hay una fuerte vinculacin entre quilcas y arquitectura monumental temprana (Periodo Precermico e Inicial) cuyo enlace se correlaciona al nivel de patrn de asentamiento - distribucin de quilcas y monumentos a travs del valle -, y a nivel de asociacin fsica como se ha podido vericar en Chocas. Esta evidencia, en conjunto, es muy relevante ms all de su carcter meramente indicativo si se viera como hechos aislados. La asociacin entre arquitectura o asentamientos tempranos y quilcas se toma al nivel de una asociacin signicativa y son un ndice claro de correlacin material arqueolgica. . Con la Fase 2 de Checta, extendida horizontalmente en el valle, hay evidencia de que un pensamiento estandarizado, representado por los mismos cdigos gurativos, se extendi a travs de la cuenca media y baja del valle, y ms all a travs de diversos valles de la costa central del Per. El Chilln puede considerarse la muestra ms representativa de esta evidencia y sus implicancias pasan por la consideracin de un arte estndar y de un desarrollo cognitivo uniforme que debe entenderse como una expresin grca altamente convencional, la que ya hemos interpretado como escritura ideogrca (Wong y Echevarra 2011), misma que precede cualquier otro desarrollo del tipo, en cualquier otro soporte, en la arqueologa del Per. Conclusiones En 1963 la Universidad Nacional Mayor de San Marcos public el catlogo de la Primera Exposicin Nacional de Quilcas, en donde se inclua, entre otros, un anlisis sucinto del sitio arqueolgico de Checta. En este anlisis se propone que Checta haba atravesado tres pocas, las que se podan distinguir mediante la observacin de la variantes en la coloracin de los

motivos, siendo las ms antiguas las que presentaban una coloracin que se confunde con el color supercial de la piedra y las ms recientes las que ofrecen la coloracin de la piedra recin raspada (UNMSM 1962/1963:10). Esta es la primera determinacin tcnica de la secuencia cronolgica relativa de las quilcas hecha mediante la observacin de una afectacin fsico qumica del soporte, que ahora conocemos con el trmino de patinacin; fenmeno que se sabe presenta variaciones perceptibles a travs del color que son dependientes del tiempo, y que tan adecuadamente han sido descritos para Checta por el catlogo mencionado. Aunque ahora no es posible contrastar adecuadamente estas apreciaciones, debido al psimo estado de conservacin de las quilcas de Checta, debe destacarse el hecho que los estudios rupestres en el Chilln han tenido claros fundamentos cientcos, los que lamentablemente fueron abandonados por la prosecucin de ideas forneas de poco sustrato tcnico epistemolgico. Ahora, recurriendo a nuevas estrategias, vemos con satisfaccin que nuestros planteamientos pueden ser equiparados a los intentos tcnicos por estudiar los sitios con quilcas hechos muchos aos atrs por los investigadores peruanos, y vale recordar los inmensos esfuerzos de Pedro E. Villar Crdova, Teodoro Casana, Hermilio Rosas y los investigadores de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, que son la base sustancial de nuestros aportes. Los estudios de las quilcas del Per deben seguir el legado de los pioneros peruanos y sin ninguna duda tienen como paradigma los ms altos estndares de la investigacin cientca. Bibliografa BEDNARIK, Robert, 2007. Rock Art Science. The Scientic Study of Palaeoart. Aryan Books international. New Delhi.

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