Del Libro Jess and the Lost Goddess (Jesus y la Diosa Perdida) por Timothy Freke y Peter Gandy

La Virgen de la Luz

Traducido al Espaol por Juan Manuel Castro

EL CAMINO HACIA A ABAJO Comenzaremos nuestra investigacin acerca del significado alegrico de la historia de Jess con el relato de su milagroso nacimiento. Se refiere al camino hacia a abajo de la encarnacin y de esa manera acomoda la fundacin mitolgica por el resto del relato, la cual se enfocara en el proceso de la iniciacin, del xodo o salida. La Estrella Cada El nacimiento de Jess es anunciado por una estrella. Para los Cristianos originales, un cuerpo completo de enseanzas que usaba el simbolismo de las estrellas hubiera sido implcito en este simple tema. El mundo ancestral viva obsesionado con la astrologa y las estrellas, as es de que tales enseanzas eran omnipresentes y familiares. Hoy vivimos vidas en el interior de nuestras casas y somos cegados a las maravillas de las noches con cielos estrellados por las siempre presentes fosforescentes luces de las calles. Sin embargo, para los antiguos, el brillante firmamento inspiraba un profundo asombro. El filosofo Pagano Ccero escribe: Si alguien no puede sentir el poder de Dios cuando mira a las estrella, entonces dudo que esa persona sea capaz de sentir. De las maravillas eternas de los cielos fluye toda la gracia y el poder. Si alguien piensa que es absurdo entonces esa misma persona debe estar loca. Para los Gnsticos, las estrella eran una obvia fuente de imaginacin con la cual expresar sus enseanzas msticas. Aunque todo en la tierra esta en un estado de perpetuo fluir, las estrella revuelven atraves de los cielos en cursos fijos y certeros. Por lo tanto ellos se identificaban con los dioses celestiales, los permanentes modelos originales de la cual el mundo es una expresin muda. Los Gnsticos enseaban que aunque parecemos ser humanos mortales, en realidad somos dioses inmortales o, usando el equivalente Judo, ngeles celestiales. En el Evangelio de Juan Jess cita las escrituras Judas para ensear: 'Ustedes son dioses.' El sabio Pagano Heraclitus, de quien Hippolytus (Hiplito) asegura los Gnsticos Cristianos derivan su doctrina, escribe: 'Los dioses son hombres mortales, y los hombres son dioses inmortales.' En la circunferencia del circulo del Ser parecemos ser seres humanos, pero en el centro somos dioses o ngeles-psiquis en estado de Gnosis. Los antiguos comparaban nuestra esencial naturaleza de dioses a una eterna estrella, siempre iluminando en los cielos. Esta metfora estelar se remonta a los textos de las pirmides Egipcias, escritos en el ao 3000 antes de Cristo. Se convirti en la imagen favorita de los Gnsticos ancestrales.

Plato escribe: 'Cuando el creador reuni lo completo el lo dividi en muchas Psiquis como tantas estrella en el firmamento y le asigno a cada estrella una psiquis. Y el que vive el tiempo de su cita bien viajara otra ves a su estado y vivir una vida bendecida de acuerdo a su verdadera naturaleza.' De la misma manera, Plotinus, ensea que todos somos estrellas eternas, explicando, 'Una estrella es la representante generada por cada psiquis cuando ella entra en el cosmos.' Cuando se es iniciado en los Misterios Paganos, los iniciados afirman: Yo soy una estrella brillando en las profundidades del universo.' El texto Gnstico Cristiano Evangelio de la Verdad de la misma manera ensea: 'Habla con el corazn, pues es en tu interior habita la estrella que no se oculta.' En el Evangelio de Mateo Jess le ensea a sus discpulos: 'Ustedes son las luces del cosmos.' En el estado corporal que vivimos somos como estrellas cadas. Basndonos en las enseanzas de Gnsticos Paganos tales como Heraclitus, los Cristianos originales nos comparaban a las chispas de luces estelares que han quedado atrapadas temporalmente por la materia, una metfora para la idea de que somos conocimiento/conciencia atrapados con la identificacin a nuestro cuerpo. De esa manera la estrella en el relato de evangelio es un smbolo de la naturaleza esencial de Jess , quien a cado a la Tierra del Cielo, representando la encarnacin fsica. Pero el nio Jess no es un bebe ordinario. El esta destinado a ser el salvador de la humanidad. Como el dios-hombre ancestral de los Egipcios Osiris, Jess es conocido como el pastor de las estrellas blancas. Su misin es liberar las chispas atrapadas que se identifican con el cuerpo, y recordarnos nuestra verdadera naturaleza angelical o dioses, simbolizado por una estrella eterna, para guiarnos, como un pastor a su rebao, a la seguridad de nuestro verdadero hogar en el 'Reino de los Cielos'. LA CUEVA DE LOS COSMOS De acuerdo al Evangelio de Lucas Jess naci en un katalemna, lo cual significa 'cueva' o similarmente refugio temporal. El Evangelio de la Infancia de Jaime nos ofrece un vivido relato del nacimiento de Jess, relatando, 'Una gran luz se apareci en la cueva que los ojos no la podan aguantar, y entonces cuando la luz se retiro un bebe apareci.' La estrella brillante que anuncia el nacimiento de Jess, representando su verdadera naturaleza eterna como Conocimiento/Conciencia, a venido encarnando en una cueva. El dios-hombre Pagano de la misma manera naci en una cueva. El tema de la cueva era popular en el mundo antiguo. Eso representaba al bajo mundo el cual, para los Gnsticos, es el cosmos material en el cual vivimos en el presente espiritualmente muertos. Siendo nacido en la cueva representa encarnar en un cuerpo en el cosmos. De acuerdo a Minucius Flix, la Diosa Persofene fue hecha prisionera por Hades (Jades) en una caverna, ella representaba el psiquis atrapado en el cosmos. El sabio Pagano Empedocles describe el psiquis cayendo a una caverna. En su texto La Repblica Plato famosamente describe la condicin humana como una que esta atrapada en una cueva, en donde confunde las sombras que la luz de afuera hace por realidad. En Las Cuevas de las Ninfas Porphyry muestra el cdigo de las enseanzas alegricas que se encuentran en el mito de Homero, explicando, 'La cueva representa el cosmos. Los seguidores de Pitagoras, y despus de ellos los de Plato, muestran que el cosmos es una caverna.' de la misma manera, Plotinus, nos dice, 'En la cueva de Plato y en la cueva de Empedocles Yo veo el cosmos.' Escribiendo acerca 'del psiquis atrapado en una cueva', el declara, 'El cuerpo es la prisin o tumba del psiquis y el cosmos es la cueva o caverna.' Plotinus describe la filosofa Griega enseando 'el ascenso de la cueva y el gradual avance del psiquis a una visin mas y mas verdadera'. El nos dice que los Cristianos tambin enseaban ' la ascensin de la cueva', pero en un modo innecesariamente complejo. Desde la perspectiva del

Cristianismo Literalista es difcil imaginar de lo que Platinus estaba hablando. Pocos Cristianos tradicionales describiran su fe como referirse a 'el ascenso de la cueva'! Pero Plotinus tiene razn. Jesus es una estrella nacido en una cueva, representando la Consciencia/Conocimiento y volvindose una encarnacin fsica en el cosmos. Atravez del proceso de iniciacin, representada por la vida de Jess, el muere para separarse de su ser fsico y resucitar en la vida eterna. Por lo cual la cueva, ahora su tumba, la encuentran vaca. El ya no esta atrapado ni se identifica con su cuerpo. El a ascendido de la cueva, de regreso al reino de los cielos con estrellas. LA VIRGEN DE LUZ La imagen de la virgen Maria dando a luz a Jess en una cueva hubiera sido visto por los antiguos como una ilusin mtica de la Diosa virgen de Justicia, la cual es mostrada sentada en la entrada de la cueva del cosmos, mandando psiquis a las encarnaciones fsicas. Paraminedes ensea: La Diosa mando psiquis de lo invisible a lo visible y de lo visible a lo invisible otra ves. Para entender esta importante figura debemos entender la mitologa Gnstica de lo que pasa despus de la muerte. En el momento de la muerte la Diosa es mostrada juzgando psiquis de acuerdo a como ellos vivieron sus vidas y mandndolos ya sea para arriba al camino de la derecha fuera de la cueva rumbo al cosmos al Cielo o hacia abajo al camino de la izquierda al Infierno. El Evangelio de Mateo nos presenta con el mismo tema bsico en la parbola de la oveja y la cabra, en el cual Jess ensea que la humanidad sera separada en dos tipos, la oveja a la derecha, destinada al Cielo, y la cabra a la izquierda, destinada al Infierno. (no hay nada como un cabrito a la braza dice Jehov) Como hemos explorado previamente, los Cristianos originales no entendan lo del Infierno del mismo modo que despus lo haran los Cristianos literalistas ortodoxos. Los Cristianos literalistas ensean la horrible idea que despus de la vida de uno algunos de nosotros seremos condenados a arder en el infierno para siempre. Los Cristianos Gnsticos, al igual que los Paganos Gnsticos antes de ellos, ensean que este mundo es el infierno. Hemos venido a este mundo muchas veces, progresando atraves de muchas vidas en un proceso de continua madurez espiritual la cual alcanza frutos en la realizacin de la Gnosis. Esos que no adquieren Gnosis en esta vida son reencarnados otra ves para que continen su bsqueda espiritual. Esto es simbolizado por el camino de la mano izquierda al infierno. Esos que adquieren Gnosis en esta vida conocen su naturaleza esencial para ser el Misterio de Dios, y as ellos no continuaran cometiendo el error de identificarse con el cuerpo fsico. Esto es simbolizado por el camino de la mano derecha hacia el Cielo. La Sofa de Jesucristo ensea: 'Quien sea que conoce al Padre en Gnosis pura partir al Padre y reposara en el Padre. Pero quien sea que lo conozca en defecto regresara a lo defectuoso.' Para los Gnsticos, los dos caminos representaban recordar y olvidar. El camino de la mano derecha nos recuerda nuestra verdadera naturaleza y nos lleva a los Cielos. El caminos de la mano izquierda nos hace olvidar nuestra verdadera naturaleza llevndonos de regreso a la cueva de los cosmos. Los Gnsticos Paganos imaginaban que esos que escogan el camino de la mano izquierda se les daba un 'trago de olvido' para que bebieran, despus del cual los hacia encontrarse reencarnados en otro cuerpo fsico. De la misma manera, los Cristianos Gnsticos, comparaban nuestro presente estado a uno de olvido, muerte, borrachera y sueo, del cual necesitamos despertar atraves de Gnosis. En la mitologa Pagana, el dios-hombre preside el camino de la mano derecha de la liberacin y la Diosa preside el camino de la mano derecha de la reencarnacin. Encontramos exactamente el mismo tema en la mitologa Cristiana. Jesus esta sentado a la derecha del Padre, representando el camino de la mano derecha de la liberacin. La Diosa Cristiana era conocida como 'Ella la de la mano izquierda' que representaba el camino de la mano izquierda de regreso a la cueva.

La virgen Maria, quien da nacimiento al dios-hombre en la cueva del cosmos, representa el proceso de encarnacin la 'cada', al mundo terrenal. Jesus, que al final de su misin resucita y asciende de regreso al cielo en gloria, representa el camino del despertar espiritual-la 'salida'. Theodotus ensea: ' El a quien la Madre genera es guiado a la muerte y al cosmos, pero a el quien Cristo regenera es transferido a la vida.' En la Pistis Sofa, la Virgen Maria es descrita por Jess como 'la apariencia de la Virgen de la luz', la cual juzga cada psiquis y lo reencarna en 'un cuerpo el cual es el registro de los pecados que ese cuerpo a cometido'. Si pecamos seremos juzgados por la Diosa de la Justicia cuando dejemos la cueva al morir y arrojados otra vez en un cuerpo fsico para trabajar atraves del destino que hemos acumulado. Plotinus explica: 'Cada ser humano, como la vida sigue a la vida, se le asigna un destino modelado por todo lo que le procede.' En la mitologa Pagana esto era representado por la Diosa dndole vueltas al destino del hroe. A estado en la tradicin Cristiana que la Virgen Maria 'se ganaba la vida dando vuelta al enreda hilo'. Ella representaba a la Diosa virgen que le da vueltas al destino de Jess, la figura hroe del Cristianismo, mandndolo a encarnar en la cueva del cosmos, la cual ella supervisa. La Diosa de la Justicia le asigna a cada psiquis un destino diseado a ayudar a ese individuo a volverse mas consciente de sus errores que cometieron en previas vidas y as progresivamente despierten. Los Gnsticos imaginaban esto como solo un proceso en el cual sufrimos lo que previamente haba hecho sufrir a otros. Plato escribe: 'Cuando el pecador a regresado a nuestro mundo una ves mas, el debe infaliblemente pagar la pena y acabar con eso como el lo hizo.' Plotinus ensea: 'Una persona una ves hizo lo que ahora sufre.' En el Evangelio de Mateo Jess similarmente le advierte a sus discpulos: 'Lo que tu le hagas a otros se te ara a ti' El cuerpo es una prisin en el que la psiquis esta encarcelada, mantenida secuestrada, hasta que el precio es pagado, 'Plato explica. En el Evangelio de Lucas Jess similarmente le ensea a sus discpulos 'tengan cuidado de ser entregados al juez' quien los arrojara a 'una prisin de la que no saldrn sino hasta que paguen el ultimo centavo.' La Pistis Sofa nos dice que esta parbola se refiere a la Diosa, que nos arroja de regreso a la 'prisin' de la encarnacin fsica, en donde debemos trabajar atraves de la fe que hemos acumulado atraves de nuestra ignorancia en previas vidas. Esta cueva del bajo mundo en la cual reencarnamos es tanto una prisin infernal en la cual somos temporalmente exiliados del Cielo en un vientre en el cual tenemos la oportunidad de madurar espiritualmente. Si hemos vivido una buena vida pero no obtenemos Gnosis, en nuestra siguiente encarnacin la Diosa de la Justicia nos asignara una vida en la cual sera mas fcil para nosotros despertar espiritualmente. El Libro del Salvador ensea: 'En su siguiente nacimiento, al psiquis bueno no se le dara el trago del olvido, pero sera arrojado a un cuerpo en el cual no podr quedarse dormido otra ves. Sera mas puro de corazn, buscando los Misterios de la Luz hasta que los encuentre, por orden de la Virgen de la Luz, para que as el psiquis pueda heredar la luz para siempre.' La figura de la Virgen de la Luz es equivalente a la Sofa mayor, quien representa el aspecto desmembrado del psiquis en comunin con la Conciencia/Consiente en el centro del circulo del mismo ser. Como nuestro juez a la hora de la muerte, quien crea nuestro futuro y destino de acuerdo a nuestro justos desiertos, ella representa nuestra propia alta naturaleza, consiente de nuestra limitada conciencia,

modela una vida para nosotros que nos dara la oportunidad que necesitamos para despertar.. Denver Colorado 11-28-2012