XVI.

ECLESIOLOGIA BATISTA:

1. A Origem do Termo Igreja O termo igreja vem de ekklesa, do verbo Kalein, que significa chamar. Foi usado pelos escritores neotestamentrios, porque expressa a noo de convocao, que se enquadra na finalidade da Igreja de Cristo. Ekklesa significa congregao, assemblia. Nos Evangelhos, s h trs referncias Igreja. encontram-se em Mateus 16:18 e 18:17. 2. A Igreja e a Sua Misso A igreja a suprema entidade, a sublime organizao que nosso senhor se dignou a organizar, com o fim de propagar os seus ideais salvficos e promover os fins do reino de Deus. A MISSO PRECPUA DA IGREJA EVANGELIZAR. O sucesso das igrejas repousa no seu ardor evangelstico, no seu testemunho, na divulgao das Boas Novas. igreja compete evangelizar o mundo. Consulte Mateus 28:18-20. A evangelizao comea na localidade onde est a igreja, se estende no pas e atinge o mundo. Veja Atos 1:8. A evangelizao feita pessoalmente, de dois a dois (Mc 6:7; Lc 10:1), em equipes, em campanhas (At. 2:1-41). Pode ser feita atravs do testemunho dos crentes, pelos sermes dos plpitos, pelos cultos nas casas, nas ruas, praas, estdios, etc. A igreja deve usar todos os meios de comunicao ao seu alcance: alto-falante, rdio, gravaes, televiso, jornais, etc. Porm, ao lado da evangelizao, deve ir tambm a beneficncia e a educao. Jesus andou fazendo o bem, curando e realizando um ministrio de beneficncia. Ele o Mestre por excelncia. Veja Mateus 28:19. 3. Que Uma Igreja Batista
3.1 uma congregao local, composta de membros regenerados e batizados, que voluntariamente, se renem, sob as leis de Cristo, e procuram estender o Reino de Deus no s em suas vidas, mas nas de outros. 3.2 Cristo o cabea e seu nico chefe supremo. 3.3 Em matria de f e prtica, a igreja se subordina, unicamente, s Santas Escrituras. 3.4 Uma igreja absolutamente livre e independente, no se sujeitando hierarquicamente, ou de

qualquer outra forma, a nenhuma organizao denominacional.

3.5 Uma igreja batista completamente competente para dirigir seus prprios atos e aes de acordo com os ensinos de Cristo. 3.6 O governo da igreja democrtico. Cabe congregao julgar os seus prprios atos. 3.7 A Igreja essencialmente separada do Estado, em virtude de seu carter e de suas funes

espirituais.
3.8 Todos os membros possuem direitos e privilgios iguais. 3.9 Cada cristo o seu prprio sacerdote. 3.10 3.11

Cada cristo tem completa liberdade de conscincia. Uma igreja batista no possui sacramentos, mas aceita o Batismo e a Ceia como

ordenanas.
3.12 O pastor e os diconos, como oficiais bblicos, no tm autoridade sobre a igreja, a no ser aquela da sua vida moral ilibada. Eles so servos dela.

4. Algumas Doutrinas Distintivas dos Batistas

4.1 A Soberania de Cristo. Os batistas no se fundamentam em credos, embora reconheam neles valor, mas se fundamentam na absoluta autoridade de Cisto. Nossa base Cristo o Senhor (Fil. 2:10, 11). Ele o cabea da Igreja.

4.2 A Autoridade e a Suficincia da Palavra de Deus. Os batistas aceitam o Novo Testamento como sua nica regra de f e prtica. Nossa pergunta em matria de doutrina e prtica : Que diz a Escritura? (Rom. 4:3). 4.3 A competncia de Cada Alma. Crem os batistas que cada pessoa competente para aproximar-se de Deus, no necessitando de intermedirios humanos, pois a Bblia diz: Porque h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem (I Tim. 2:5). Esta doutrina condena o batismo infantil, a crena por procurao, etc., e se coaduna com a Bblia, que diz: ... cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus (Rom. 14:12). 4.4 A Igreja se Compe de Membros Convertidos. O requisito essencial a regenerao. O

Novo Testamento ensina-nos que os membros das primitivas igrejas ouviam as boas-novas, arrependiam-se dos seus pecados, de bom grado aceitavam a Palavra de Deus, sendo batizados e se tornando membros da igreja: E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos (Atos 2:47; I Co. 5:17).
4.5 A Igreja uma Democracia. Todos os membros de uma igreja batista tm os mesmos privilgios, os mesmos direitos e as mesmas responsabilidades. A igreja que julga os seus prprios atos, estando sujeita unicamente a Cristo. 4.6 O Simbolismo das Ordenanas. O Batismo e a Ceia no so sacramentos, mas apenas ordenanas. Estas ordenanas no conferem atos de graa. Assim como o batismo simboliza o comeo da vida crist, a inaugurao pblica, a ceia simboliza a sua continuao. 4.7 O Batismo Administrado s a Crentes. O batismo s administrado quelas pessoas que nasceram de novo. De acordo com a Bblia, s eram batizados os que criam e confessavam os seus pecados. Diz Atos 8:12 que os homens e mulheres quando creram... batizaram-se. 4.8 Somente a Imerso Batismo. Os batistas no so intransigentes, mas so coerentes com o

que a Bblia ensina. Os muitos exemplos das Escrituras sobre a imerso no deixam margem a outras interpretaes. Jesus foi batizado em gua (Mt 3:16). O eunuco foi batizado em gua (At 8:38). Alm dos exemplos citados, temos ainda o argumento do simbolismo. O batismo simboliza morte e ressurreio (Rom 6:4,5). 4.9 A Ceia do Senhor. A Ceia um memorial, de acordo com o que Cristo disse e de acordo com o que se acha em I Corntios 11:25: Fazei isto... em memria de mim. De modo algum ela eucaristia (um dos sete sacramentos da Igreja Catlica, no qual, segundo a crena, Jesus se acha presente, sob as aparncias do po e do vinho, com seu corpo, sangue, alma e divindade) ou sacramento (sinal sagrado, institudo por Jesus Cristo para distribuio divina queles que, recebendo-o, fazem uma profisso de f). As teorias da transubstanciao (presena real de Jesus Cristo no sacramento da eucaristia, pela mudana da substncia do po e do vinho na de seu corpo e de seu sangue), consubstanciao (Doutrina Luterana: Eles crem que o participante dos elementos, aps a consagrao, realmente come a carne e bebe o sangue de Cristo, embora os elementos no se modifiquem.) e presena mstica (Doutrina de muitas igrejas reformadas: Crem que a unio espiritual, de modo que, onde o sacramento recebido com f, a graa de Deus o acompanha) no encontram fundamento bblico. Memorial, este o ponto-de-vista dos batistas. Cristo instituiu a Ceia como um memorial. O crente no recebe nenhuma graa especial quando participa da Ceia. Ela leva-o a rememorar o sacrifcio de Cristo por ns na cruz. Ao celebrarmos a Ceia, estamos nos lembrando do amor e da morte vicria de Cristo no Calvrio, ao mesmo tempo que podemos renovar-lhe nosso amor e lealdade.
5. Perseverana e Preservao. Crem os batistas que os crentes verdadeiros perseveraro, pois esto guardados pelo poder de Deus e sabem em quem tm crido e esto certos de que ele poderoso para guardar o seu depsito at o dia final (II Tim 1:12). Mesmo que alguns sejam tentados e caiam no pecado, nele no permanecero, pois o justo pode cair sete vezes, mas sete vezes se levantar (Prov. 24:16). J diz que o justo prossegue no seu caminho (J 17:9). 6. Absoluta Liberdade Religiosa. A liberdade tem sido um trofu dos batistas atravs dos sculos. A sua luta tem sido notvel. George Brancroft assim se refere: A liberdade de conscincia, a liberdade absoluta, foi, desde o princpio, um trofu dos batistas. Roger Williams organizou, em 1643, a primeira pura democracia no mundo. 7. Requisitos para se ser Membro de uma Igreja Batista (Anexo 1 Ficha de Identificao)

7.1 Requisito Espiritual O candidato deve dar provas de que realmente regenerado pelo poder de Deus. Ele precisa estar convertido, e no somente convencido. A mensagem de Joo e de Cristo era: Arrependei-vos (Mateus 3:1), mudai de mente, de pensar. 7.2 Requisito Social preciso que o candidato membresia ou a membro da igreja se apresente perante esta, mostrando-se desejoso de ingressar no seu rol. Aps o exame, que ser feito publicamente, concernente sua crena, sua f, a igreja decidir sobre sua aceitao ou no. Todo homem livre para pertencer ou no a igreja, como a igreja livre para aceitar ou rejeitar qualquer candidato ao batismo. Na aceitao de um novo membro exige-se unanimidade. Se houver um voto contrrio, no ser aceito. Se o oponente aceitao do candidato no tiver razes para impugnar a entrada do postulante a membro da igreja, esta poder desprezar o seu voto e aceitar o candidato, no deixando, porm, de exortar o oponente quanto sua atitude. 7.3 Requisito Formal Os batistas no so ritualistas. Tm apenas duas ordenanas. Se elas podem ser consideradas como ritos, ento o neoconverso, para filiar-se igreja, precisa preencher o requisito ritual ou formal, isto , precisa submeter-se ao batismo, como o fez Jesus (Mat. 3:1317). 7.4 Outras Maneiras de Filiar-se Igreja

As igrejas batistas adotam ainda outras maneiras de admisso em seu grmio (se j foram preenchidos os requisitos acima aludidos):
7.4.1 Carta de Transferncia Um crente, quando se muda de um lugar para outro, ou mesmo quando se muda de um lugar para outro na mesma cidade, deve, para pertencer outra igreja batista, solicitar a Carta de Transferncia. A Carta de Transferncia regula o intercmbio de membros entre as igrejas. A Carta de Transferncia deve ser mandada diretamente igreja solicitante, a fim de evitar-se a anomalia de crentes receberem cartas de transferncias e ficarem com elas no bolso. um erro que deve ser corrigido. 7.4.2 Por Reconciliao Aceita-se por reconciliao a pessoa excluda quando se verifica que de fato, est plenamente restaurada e que no h nada que a impea de voltar comunho. 7.4.3 Por Declarao ou Aclamao Esta modalidade s se realiza em casos especialssimos, como, por exemplo, quando uma igreja j se dissolveu ou quando, aps solicitar, por mais ou menos um ano, a Carta de Transferncia a alguma igreja que se ache localizada em lugar bem longe, no obtiver nenhuma resposta 7.4.4 casos seguintes:
a) Por excluso. A excluso demonstra que a igreja zela pelo seu corpo e tem uma

Demisso de Membros O cancelamento de membro do Rol da Igreja pode ser feito quando ocorrer um dos

disciplina bblica.
b) Por morte. Ao morrer, o crente deixa de pertencer igreja militante aqui na terra e vai incorporar-se igreja celestial. c) Por transferncia. Para outra igreja batista da mesma f e ordem. (Concesso de Carta de Transferncia)

8. O que a Igreja deve aos seus Membros

8.1 Amor Todos devem se amar mutuamente (Jo 13:34, 35; Mc 12:29-31; 1 Jo 3:16 e 4:8). 8.2 Orao Devem os crentes se aplicar orao intercessria (Ef 6:18, 19). 8.3 Instruo A igreja foi constituda para ensinar e doutrinar (Mt 18:19-20; At 5:42).

8.4 Fortalecimento e compreenso Cada crente est sujeito a falhas. Por isso, a igreja deve tratar o irmo com brandura e ajud-lo a fortalecer-se na f (Lc 22:32). 8.5 Auxlio Nas doenas e nas dificuldades financeiras, etc. (Tg 5:13-20; At 2:44, 45; 4:34). 8.6 Manter os laos da fraternidade E desenvolver os laos da unidade (Rom. 12.18; 14.19; Ef. 4.3; I Tessalonicenses 5.13).

9. O que um Membro deve sua Igreja

9.1 Lealdade Deve ser leal igreja e no deixar de cooperar com seus trabalhos. 9.2 Generosidade Deve ser um contribuinte generoso, indo alm do dzimo. 9.3 Servio Deve ser laborioso e infatigvel, pois est empenhado na realizao do maior e

melhor servio deste mundo.

9.4 Amor Eis a chave do sucesso da vida do crente e da igreja. Impulsionado pelo legtimo amor o crente ter uma igreja poderosa. 9.5 Orao Deve manter uma vida de orao em favor da igreja, dos perdidos e de si prprio.

10. Forma de Governo da Igreja

10.1 O Tipo Monrquico - Este o tipo seguido pela Igreja Romana. Aceita como seu chefe supremo o Papa, que, falando ex-cathedra, infalvel. Pobre infalibilidade!... 10.2 O Tipo Episcopal Este o tipo de governo adotado por vrias denominaes. O bispo, com seus auxiliares, geram os negcios. 10.3 O Tipo Oligrquico Um grupo pequeno, uma elite, controla toda a congregao. membros no se pronunciam sobre os assuntos que cabem a todos discutir.

Os

10.4 A forma Bblica Os batistas adotam a forma de governo congregacional, que a encontrada na Bblia. Ningum chefe. Ningum manda. congregao cabe o direito de gerir os seus negcios dentro da pura democracia. Em suas relaes para com seus membros, uma teocracia. Em suas relaes para com seus membros, uma democracia. So os crentes que decidem, em assemblia, respeitam a deciso da maioria e aceitam a deciso da igreja como a ao final.

11. Funes Congregacionais da Igreja A igreja, como uma congregao, aceita e elimina membros de sua comunho atravs do voto. Em II Corntios 2:6,7, temos uma prova de como a igreja executa a sua disciplina. Pelo voto da maioria, foi excludo um membro da comunho. Com sabedoria, Paulo, verificando que o excludo se arrependera, exorta a igreja a perdoar-lhe a ofensa e a restaur-lo. a igreja quem decide. No um grupo. a congregao reunida que vota, decide e julga. A igreja o juiz de seus membros. No h nenhuma outra corte de apelao. Ela a ltima. Jesus declarou enfaticamente: Tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu (Mat. 18.18). Quando os apstolos sugeriram aos crentes que escolhessem homens para cuidarem da obra de beneficncia, eles procederam como lhes foi sugerido e escolheram, pelo voto, os sete vares que ficaram conhecidos como os primeiros diconos (At. 6.2-5). 12. As Funes do Governo Na igreja existem as trs funes: legislativa, executiva e judicial. A Funo legislativa nas igrejas compete s a Cristo. Seus ensinos esto contidos em o Novo estamento. ele o nico capaz de legislar para suas igrejas. A funo executiva exercida pelo ministro, que, investido pela autoridade que a igreja lhe outorgou, com a imposio das mos, realiza todos os atos oficiais e preside os trabalhos em geral. Quando a igreja toma deliberaes congregacionais, ela est tambm exercendo a autoridade executiva.
igreja compete a funo judicial. ela quem admite e demite membro, quem julga as faltas dos membros e quem reconcilia os eliminados que se restauram. Toda autoridade judicial compete somente a ela.

13. Disciplina Eclesistica 13.1 Nos tempos apostlicos, a disciplina eclesistica era muito rgida. Haja vista os casos de Ananias e Safira e do incestuoso de Corinto, alm de outros (At. 5.1-11; II Cor. 2.2-8). 13.2 Trs so as leis que devem orientar a vida dos discpulos:

(1) A lei do amor; (2) A lei da confisso de faltas; (3) A lei do perdo.

O Mestre exortou-nos que devamos amar uns aos outros (Joo 15.12), que devamos confessar nossas faltas antes de querermos prestar-lhe culto (Mat. 5.24) e que perdossemos aos que nos ofendessem (Lucas 17.3-4). 13.3 H duas espcies de ofensas: (1) Ofensas particulares (2) Ofensas pblicas As ofensas particulares devem ser tratadas de acordo com o que Jesus disse em Mateus 5.23-24; 18.15-17. No primeiro passo bblico referido, Cristo disse: Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo, e depois vem apresentar a tua oferta. J no segundo passo bblico aludido, Jesus declara: Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho o teu irmo; mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. Quanto s ofensas pblicas, o modo de trat-las se encontra em I Corntios 5:3-5 e em II Tessalonicenses 3.6. O incestuoso de Corinto no poderia ficar na igreja, participando da comunho. Isso seria uma aberrao. Deixar no seio da igreja um membro que cometeu tal ofensa pblica seria comprometer o seu carter. Por isso, Paulo escreveu: Eu na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j julguei, como se estivesse presente, aquele que cometeu este ultraje. Em nome de nosso Senhor Jesus, congregados vs e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus, seja entregue a Satans para destruio da carne para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus. Mas a norma apostlica bem rgida. E s assim poderia ser mantida a pureza nas igreja. Escrevendo aos tessalonicenses, Paulo exorta-os: Mando-vos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns recebestes (II Ts. 3.6).

13.4O valor da Disciplina

A disciplina visa manter a Igreja dentro da pureza apostlica. Sem disciplina, ela vai se tornando, dia a dia, corrompida. H muitas igrejas que no exercem disciplina em seus membros. H uma grande frouxido. Resultado: a vida espiritual cai. Se no cuidar, estar fadada a receber a mesma repreenso que sofreu a igreja em Laodicia (Ap. 3.14-22). Em muitas igrejas, Jesus j est do lado de fora, batendo porta e dizendo: Se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo(Ap. 3.20). 13.5 Tipos de Disciplina Disciplina uma palavra que se origina do latim e significa ao de se instruir, educao, ensino. A funo da disciplina ensinar. Uma igreja disciplinada uma igreja instruda, educada, ensinada. 13.5.1 A Disciplina Formativa O neoconverso entra para a igreja como uma criana entra para a escola. Precisa de tudo: apoio, cuidado, instruo e amor. Os crentes recebem a disciplina formativa atravs das pregaes, das exortaes, dos estudos, atravs da Escola Bblica Dominical, da Unio de Treinamento, etc. . Esta disciplina tem a finalidade de formar o carter e a conscincia dos crentes. Pecam as igrejas que no propiciam esse tipo de disciplina aos seus membros. 13.5.2 Disciplina Corretiva Todos os crentes esto sujeitos a falhas. Quando algum incide em algum erro ou em algumas falhas, deve ser corrigido. Paulo exps esta obrigao nestas palavras: Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs, que sois espirituais, corrigi o tal... (Gl. 6.1). Ao aplicar a disciplina correcional, a igreja deve faz-lo com mansido e brandura. Alguns crentes, quando compem uma comisso para falar com um irmo faltoso, ao invs de ganh-lo, de restaur-lo, o afastam ainda mais da igreja. o esprito com que vo tratar com o faltoso de superioridade, e, s vezes, meio farisaico. Paulo recomenda que aqueles que foi surpreendido nalguma ofensa seja encaminhado pelos espirituais com esprito de mansido. E Paulo vai alm, dizendo: E olha por ti mesmo, para que tambm tu no sejas tentado (Gl. 6.1).

Alguns crentes no podem fazer parte de uma Comisso de Membros, porque s pensam em olhar para o argueiro no olho do irmo. Mas Jesus diz: Ou como dirs a teu irmo: Deixame tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipcrita! Tira primeiro a trave do teu olho; e ento vers bem para tirar o argueiro do olho do teu irmo (Mat. 4:4-5). H muitos pecados que devem ser corrigidos. Alguns no parecem de grande dano, e, no entanto, causam grande embarao obra do Senhor. Um deles a avareza. Paulo exorta: Mas a prostituio, e toda impureza ou avareza, nem ainda se mencione entre vs, como convm a santos (Ef. 5.3). Escrevendo aos Colossenses, Paulo afirma que a avareza idolatria (Cl. 3.5). Ora, o Reino de Deus requer um corao largo. A avareza produz um corao fechado. O esprito de avareza est ligado idolatria, porque o homem faz de seu dinheiro o seu Deus e no v a Causa, no v o progresso do Reino de Deus. Outro pecado grave que precisa ser corrigido da maledicncia. Tiago profliga ardorosamente este pecado (Tiago 3.1-11). Compara a lngua a um fogo. H crentes incendirios. Com a lnguas incandescente pelo fogo da maledicncia, provocam uma fogueira na igreja, que a muito custo apagada. H muitos vivos-mortos, pois foram mortos moralmente por alguns maledicentes. Outros pecados, como esprito faccioso, a inveja, o orgulho, o mundanismo, etc., precisam ser corrigidos. No pode haver complacncia.

13.5.3 Disciplina Cirrgica

Os mdicos amputam as partes do corpo que o esto prejudicando. melhor perdlas que deixar o corpo todo ficar deteriorado. O mesmo ocorre com a igreja. Ela um corpo, e se um membro est sendo um perigo para a sua sade espiritual, deve ser cortado. Quando os pecados trazem escndalos e ofensas pblicas moral, a igreja no deve tergiversar. Excluir o caminho. Aplicando a disciplina, a igreja demonstra que ama o irmo e no pactua com o pecado. RECAPITULANDO, RESPONDA AS PERGUNTAS ABAIXO: 1. Qual a principal razo de ser da igreja? _____________________________________________________________________________ 1. Qual a melhor definio de uma igreja batista? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 2. Quais os trs requisitos para uma pessoa batizar-se em uma igreja batista? ________________________________________________________________________________ 3. Quais as maneiras de uma pessoa filiar-se uma igreja batista? _________________________________________________________________________________ 4. Quais as maneiras para demisso de um membro? _________________________________________________________________________________ 5. O que a igreja deve aos seus membros? _________________________________________________________________________________ 6. O que o membro deve a sua igreja? _________________________________________________________________________________ 7. Quais so as ordenanas reconhecidas por uma igreja batista? _________________________________________________________________________________ 8. Qual o significado do batismo? _________________________________________________________________________________ 9. O que a Ceia do Senhor? _________________________________________________________________________________ 10. Quais as trs leis que devem orientar a vida dos discpulos de Jesus? _________________________________________________________________________________ 11. Que tipo de ofensas estamos sujeitos praticar? _________________________________________________________________________________ 12. Quais as trs formas de disciplina adotadas pelas igrejas batistas? _________________________________________________________________________________ 13. Que tipo de governo adotado pelas igrejas batistas da CBB? ___________________________________________________________________________

XVII. PRTICAS E COSTUMES NAS IGREJAS BATISTAS DA CBB:

Ns, batistas, da Conveno Batista Brasileira, cremos que temos princpios doutrinrios fundamentados na Palavra de Deus, os quais nos caracterizam como denominao e que, de modo algum, podem ser desvirtuados. Cremos que o culto deve ser coerente com a natureza de Deus ( Jo. 4:24 ). Assim sendo, as nossas prticas litrgicas devem ter uma essncia fundamentalmente bblica, que no contrariem a nossa identidade denominacional. Entendemos que o culto deve ser com entendimento e sem excessos emocionais (Rm. 12:1; I Co. 14:40). A Bblia nos ensina que a presena do Esprito de Deus traz liberdade, com a decncia e a ordem que vm do Senhor (I Co. 14:10). Cremos que o Dom de lnguas concedido pelo Esprito Santo, que no evidncia batismo com o Esprito Santo ou mede grau de espiritualidade, e cuja manifestao deve estar subordinada aos princpios bblicos de prtica e interpretao no culto pblico, conforme I Cor. 14:26-28,33,40. Consideramos a orao um ato de dilogo ntimo com Deus (II Cr. 7:14). A orao individual est fundamentada na Palavra de Deus (Dn. 9:20; I Sm. 1:13,12; Mt. 6:5-7) e no encontramos base bblica para as oraes simultneas em voz alta. Entretanto, a orao individual pode ser acompanhada por expresses de concordncia no momento oportuno, com moderao. Entendemos como sendo prticas opcionais na liturgia das igrejas batistas, que no so essenciais nem definidoras de ortodoxia, as seguintes formas de adorao: bater palmas em momento de cnticos (Sl. 47:1); determinadas expresses do vocabulrio evanglico atual, como Paz do Senhor, Glrias e Aleluias, etc. (I Co 1:3); levantar as mos na hora de cnticos ou de orao (I Tm. 2:8); jejum individual (Jn. 2:5; Mt. 6:16-18; Is. 58:5-7; II Co. 6:5); chamar as pessoas frente para orao; orar em dupla ou em grupo, dentro dos cultos pblicos (Tg. 5:16-17 Ef. 6:18; I Ts. 5:17); postura padro para orar, como de p, sentado, de joelhos, etc. (Mt. 6:5; At. 20:36; Lc. 22:46). Todavia, cremos que estas prticas devem ser introduzidas na liturgia de forma coerente e racional, evitando os excessos. Quanto a prticas estranhas a ensinamentos bblicos, cremos ser desaconselhvel o seu uso nos cultos das igrejas batistas, como: bater palmas para Jesus, pois a Bblia recomenda ador-lo (Mt. 28:17); declaraes de carter autoritrios do tipo: Amarrar Satans, Est amarrado, pois a Bblia recomenda resistir-lhe (Ef. 6:8); classificao dos espritos em esprito de maldio, esprito de morte, esprito de enfermidade; adivinhaes ( Lv. 19:31;20:6; At. 16:16-18); revelaes isoladas, pois o nosso entendimento que a revelao j se completou na Bblia (Jo. 1:17; Ap. 22:18); uno com leo como elemento de f; orar no monte como se fosse um lugar especial; jejum como meio de obteno de graa ou de crescimento espiritual (Is. 58:5-7). Concluso, entendemos que, diante do exposto, cabe aos pastores, dirigentes e lderes das igrejas batistas arroladas na Conveno Batista..., preservar a integridade da identidade denominacional, embasada na palavra de Deus e apresentada nesta Carta. At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo (Efsios 4:13) UMA DECLARAO DE PROPSITO: O propsito da nossa igreja glorificar a Deus cumprindo a Misso de Deus que Jesus ordenou para fazer discpulos em nossa cidade, em nosso estado, em nosso Pas e at os confins da terra, proclamando do evangelho a toda criatura, edificando o corpo de Cristo e adorando a Deus em esprito e em verdade at que Ele venha.

Nossa igreja tem como nica regra de f e prtica crist a Bblia Sagrada, especialmente o Novo Testamento de nosso Senhor Jesus Cristo, e cada um de ns deve amar a Deus e ao prximo conforme aprendemos nas Escrituras (Mc 12:29-31).

SAIBA OS TRS MOTIVOS PARA UMA PESSOA SER BATIZADA: 1. Para seguir o exemplo de Jesus (Mateus 3:13-17) 2. Para cumprir a ordenana de Jesus (Mateus 28:19,20) 3. Para mostrar que realmente crente, ou seja, para dar testemunho pblico de sua f (Mateus 10:32,33) Conhea A RAZO DE SER DA IGREJA (Conforme Marcos 12:29-31 e Mateus 28:19,20)
1. 2. 3. 4. 5.

A igreja existe para celebrar a presena de Deus (Adorao) A igreja existe para demonstrar o amor de Deus (Ministrio) A igreja existe para comunicar a palavra de Deus (Evangelismo) A igreja existe para incorporar a famlia de Deus (Comunho) A igreja existe para educar o povo de Deus (Discipulado)

HBITOS ESPIRITUAIS PRIORITRIOS DO MEMBRO DA IGREJA 1. Ter um tempo devocional dirio com Deus, hora silenciosa meu tempo (Marcos 1:35) 2. Devolver a Deus o dzimo semanal ou mensalmente, meu dinheiro (1 Corntios 16:2; Mateus 6:21) 3. Fazer parte de um grupo pequeno ou grupo familiar da igreja meus relacionamentos Atos 2:46 e 5:42

Concluso: Aqui chagamos ao final desta srie de estudos bblicos. Agora voc pode contar com um material bastante sucinto e objetivo, que d uma viso bastante abrangente do que a nova vida em Cristo. muito importante lembrar que este apenas o comeo. Firme-se cada dia mais e mais na f no nosso Senhor Jesus Cristo e em sua igreja. E que o nosso Deus lhe abenoe ricamente. Um abrao do seu Pastor.

________________________________________ Pastor Francisco Washington de Oliveira Coordenador Regional de Misses Junta de Misses Nacionais da CBB Rua Antnio Mota Diniz, 47 63050-570 Juazeiro do Norte, CE (88) 3572-0607, 8847-0607 e 9966-9534 E-mail: washington@missoesnacionais.org.br

Juazeiro do Norte, CE, novembro de 2010.