Universidade Federal do Piau Centro de Educao Aberta e a Distncia

Lngua brasiLeira de sinais (Libras)

Noes bsicas sobre a sua estrutura e a sua relao com a comunidade surda

Edneia de Oliveira Alves

Ministrio da Educao - MEC Universidade Aberta do Brasil - UAB Universidade Federal do Piau - UFPI Universidade Aberta do Piau - UAPI Centro de Educao Aberta e a Distncia - CEAD

LNgUA BrAsILEIrA DE sINAIs (Libras)

Noes bsicas sobre a sua estrutura e a sua relao com a comunidade surda.

Edneia de Oliveira Alves

PRESIDENTE DA REPBLICA MINISTRIO DA EDUCAO GOVERNADOR DO ESTADO REITOR DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU SECRETRIO DE EDUCAO A DISTNCIA DO MEC PRESIDENTE DA CAPES COORDENADORIA GERAL DA UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL DIRETOR DO CENTRO DE EDUCAO ABERTA A DISTNCIA DA UFPI CONSELHO EDITORIAL DA EDUFPI

Luiz Incio Lula da Silva Fernando Haddad Wilson Nunes Martins Luiz de Sousa Santos Jnior Carlos Eduardo Bielshowsky Jorge Almeida Guimares Celso Costa Gildsio Guedes Fernandes Prof. Dr. Ricardo Alaggio Ribeiro ( Presidente ) Des. Tomaz Gomes Campelo Prof. Dr. Jos Renato de Arajo Sousa Prof. Dr. Teresinha de Jesus Mesquita Queiroz Prof. Francisca Maria Soares Mendes Prof. Iracildes Maria de Moura F Lima Prof. Dr. Joo Renr Ferreira de Carvalho Cleidinalva Maria Barbosa Oliveira Elis Rejane Silva Oliveira Samuel Falco Silva Everton Oliveira de Arajo Maria da Penha Feitosa Aurenice Pinheiro Tavares Giselle da Silva Castro

COORDENAO DE MATERIAL DIDTICO TCNICA EM ASSUNTOS EDUCACIONAIS PROJETO GRFICO DIAGRAMAO REVISO REVISOR GRFICO

A447l Alves, Edneia de Oliveira Lngua Brasileira de Sinais (Libras): noes bsicas sobre a sua estrutura e a sua relao com a comunidade surda/ Edneia de Oliveira Alves- Teresina: EDUFPI/UAPI, 2010 157 p. 1- Pedagogia. 2 - Lngua Brasileira de Sinais. 3 - Comunidade surda. 4- Educao a Distncia. I. Ttulo C.D.D. - 028.5

A responsabilidade pelo contedo e imagens desta obra dos autores. O contedo desta obra foi licenciado temporria e gratuitamente para utilizao no mbito do Sistema Universidade Aberta do Brasil, atravs da UFPI. O leitor se compromete a utilizar o contedo desta obra para aprendizado pessoal, sendo que a reproduo e distribuio ficaro limitadas ao mbito interno dos cursos. A citao desta obra em trabalhos acadmicos e/ou profissionais poder ser feita com indicao da fonte. A cpia deste obra sem autorizao expressa ou com intuito de lucro constitui crime contra a propriedade intelectual, com sanses previstas no Cdigo Penal.

A rea da surdez h muito carece de publicaes a respeito. Apesar de j se encontrar publicaes sobre surdez com mais facilidade, ainda necessrio mais investigaes e divulgaes acerca do trabalho educacional com surdos, assim como em outros campos. Este livro foi criado com o objetivo de oferecer ao discente de pedagogia conhecimentos bsicos para o incio das discusses sobre a educao de surdos e Libras, portanto, a sua abordagem est longe de esgotar as discusses a respeito. Para trabalhar com o surdo so necessrios conhecimentos no apenas sobre Libras. Como os surdos esto inseridos em uma comunidade especfica, portanto, num grupo minoritrio no pas, insurgem vrias questes, dentre elas, as questes bsicas aqui apresentadas. Os temas discutidos neste livro abordam: a histria da educao de surdos; a identidade surda e a cultura surda; as questes estruturais lingustica da Libras e seus aspectos intrnsecos concernentes a essa estrutura; a aquisio de Libras como primeira lngua; a comunicao mediada pelo intrprete de Libras no ambiente escolar; a aquisio do portugus como segunda lngua e uma reflexo sobre literatura infantil e surdez. O objetivo maior promover uma discusso a respeito dos aspectos que envolvem a questo da educao de surdo e municiar o discente de pedagogia com conhecimentos acerca do assunto, afim de que este tenha um direcionamento para o seu trabalho em sala de aula com algum eventual aluno surdo, tambm para aqueles que tenham interesse em se especializar na rea de educao de surdos.

O conhecimento sobre a educao de surdos s recentemente tem sido divulgado atravs das disciplinas obrigatrias nos cursos de licenciatura e atravs de outros meios. Como esta uma rea de investigao recente, muitos termos tm sido criados mas como so pouco divulgados, pouqussimos desses termos so de conhecimento do senso comum. Portanto, h a necessidade de se apresentar alguns termos bsicos antes que se inicie toda a discusso sobre este assunto. Antes, ao se falar de pessoas com dficit auditivo usava-se a palavra surdo-mudo, mas, com o crescimento e o fortalecimento da comunidade surda, esse termo mudou para apenas surdo. No se aceita o termo mudo pelo fato de este ser imbudo da concepo de que mudo no tem capacidade para a comunicao, que no verdade. O surdo uma pessoa que possui deficincia auditiva, seja de nascena ou adquirida aps o nascimento; um indivduo que possui como lngua natural a Libras (Lngua Brasileira de Sinais), e a utiliza para se comunicar, frequenta a escola regular ou a especfica para surdos, tem uma associao para lutar por seus interesses, assume a identidade surda e alguns j encontram espao no mercado de trabalho. Apesar de tantos espaos conquistados, ainda h muitos surdos brasileiros que sofrem com o ouvintismo. Uma vez que o surdo j pode se identificar como tal, surge a diferena entre DA (deficiente auditivo) e surdo. O DA aquele que possui dficit auditivo e no assume sua identidade surda. O surdo o que assume sua identidade e geralmente abraa a causa do surdo. No caso da surdez, na sociedade h surdos que assumem diversas identidades, conforme pode ser visto na discusso sobre identidade surda, devido influncia da oralizao. Esta a tentativa de habilitar o surdo a falar.

Existem alguns que desenvolveram bem esta habilidade da fala, so os surdos oralizados, e h os que no a desenvolveram essa habilidade ou a desenvolveram precariamente (s pronncias de palavras sem uma organizao sinttica inteligvel), so os no oralizados.

Ouvintismo : Esse termo em geral utilizado quando se est falando sobre a relao surdos x ouvinte, pois, quando se fala de comunidade surda, no tem como no compar-la comunidade ouvinte. A primeira composta por pessoas que no ouvem, enquanto a segunda composta por pessoas que ouvem. O fato de ouvir ou no ouvir gera diferenas entre os grupos. Como o grupo majoritrio composto por ouvintes, todas as normas da sociedade so criadas para o ouvinte, portanto, as normas so oriundas das necessidades da maioria: os ouvintes. Nas relaes entre ouvintes e surdos existem conflitos porque as necessidades so diferentes, e como a sociedade est organizada de forma a atender aos ouvintes, a vontade destes prevalece sobre a vontade dos no-ouvintes. Mesmo que no intencionalmente, dessa forma que acontece o ouvintismo.

Uma vez que o surdo j pode se identificar como tal, surge a diferena entre DA (deficiente auditivo) e surdo. O DA aquele que possui dficit auditivo e no assume sua identidade surda. O surdo o que assume sua identidade e geralmente abraa a causa prpria de sua comunidade. No caso da surdez, existe na sociedade surdos que assumem diversas identidades, conforme pode ser visto na discusso sobre identidade surda, devido influncia da oralizao. Compreendida aqui como tentativa de habilitar o surdo a falar. As classificaes dadas para a surdez pela rea da fonoaudiologia com relao aos nveis de perda auditiva so: surdez leve - consegue escutar de 25 a 40 decibis; surdez moderada - consegue escutar de 41 a 55 decibis; surdez acentuada - consegue escutar de 56 a 70 decibis; surdez severa - consegue escutar de 71 a 80 decibis; surdez profunda - consegue escutar a partir de 91 decibis;

 anacusia - no escuta nada. No senso comum, quando se fala de normal faz-se a contraposio com a concepo de anormal. Normal vem da palavra norma e toda sociedade regida por normas, que so necessrias para manter um padro de comportamento das pessoas e que so criadas de acordo com os princpios e as necessidades de um grupo que tem caractersticas semelhantes. Sendo assim, a norma criada por um grupo majoritrio, e a partir dessa criao tudo que diferente do que acontece normalmente com a maioria das pessoas foge da norma, ou seja, anormal. Portanto, para o senso comum, ser anormal fugir da norma, e como as pessoas sentem muita dificuldade em lidar com a diferena, elas tendem a afastarse do anormal e rotul-lo. Sassaki (2003) faz um debate sobre a diferena entre deficincia e eficincia. O autor expe que a concepo de deficincia falta de eficincia. Ao olhar uma pessoa e ver nela a falta de eficincia, h a tendncia de generalizar essa concepo e perceb-la como totalmente ineficiente. Neste sentido, o deficiente visto como incapaz, entretanto, as pessoas com deficincia no possuem a mesma capacidade que a maioria das pessoas apenas em um determinado sentido do corpo (viso e audio), ou em alguma parte do corpo. Nesta perspectiva, as pessoas com deficincia tm combatido a palavra deficiente para se referir a elas e aceitam palavras como: cego, surdo, cadeirante etc. Porm, uma reflexo mais aprofundada remete s seguintes questes: o cego s cego? O surdo s surdo? Essas pessoas tm nome e identidade prpria? Ou elas devem ser olhadas apenas a partir de suas limitaes? H pessoas sem limitao? A grande questo que, quando se trata de pessoa com deficincia, a preocupao no est na normalidade ou anormalidade, o problema o preconceito que, por falta de conhecimento e de tolerncia, permanece na sociedade at os dias atuais. Hoje, o surdo tem alguns direitos adquiridos em lei, como por exemplo o direito a se comunicar em Libras. Em sala de aula regular ele tem direito presena de intrprete de Libras, a atendimento especial em horrio oposto como: reforo de portugus para o ensino como segunda lngua. Em sala de aula especfica, os professores devem ser bilngues e devem ensinar a escrita de portugus para o surdo e, de acordo com a filosofia bilngue e o proposto pelo Decreto 5.626 de 2005, tambm deveria ter Libras como disciplina. Chama-se escola regular aquela com caractersticas comuns, so as ditas dos normais, as escolas

OBsErVAO
No google voc pode pesquisar mais sobre os tipos de surdez, e se quiser se aprofundar nesse conhecimento pode pesquisar em revistas cientficas, por exemplo: Revista CEFAC; link: http:// www.cefac.br. Outras revistas podem ser encontradas no google acadmico, link: http://scholar. google.com.br.

OBsErVAO
Para tirar dvida sobre os termos da rea de lingustica pode-se acessar o site da Associao de Informao Tecnolgica, no link http://www.ait.pt/ recursos/dic_term_ ling/index2.htm. Para pesquisar a palavra voc pode clicar em terminologia e depois em dicionrio termos lingsticos.

especficas para surdos so aquelas que atendem apenas alunos surdos. O intrprete de Libras o profissional com formao ou experincia que traduz da lngua portuguesa para a lngua de sinais e vice-versa. Desse profissional so exigidas as seguintes habilidades: conhecimento aprofundado da Libras e da lngua portuguesa e postura profissional tica perante a todos e dentro da comunidade surda. Quanto ao portugus, este deve ser ensinado na sua modalidade escrita como segunda lngua, e para este trabalho ideal que o professor seja bilngue: com fluncia nas duas lnguas. Em contrapartida, a Libras se torna a primeira lngua, que diferente da lngua materna, esta aprendida no ambiente familiar desde os primeiros anos de vida e aquela aprendida geralmente na escola mesmo que seja nos primeiros anos de vida, pois ela foge norma: aprender no seio familiar. A segunda lngua aprendida pelo surdo depois da primeira, que , de certa forma, obrigatria. No caso do Brasil, o portugus a segunda lngua do surdo, precisa ser aprendida para criar maiores possibilidades de insero social e aprendida na escola, portanto, num ambiente artificial. A Libras, alm de primeira lngua, considerada a lngua natural do surdo, concebida assim porque uma lngua que o surdo aprende naturalmente. A Libras uma lngua com estrutura autnoma e com todos os requisitos para ser uma lngua, entretanto, algumas pessoas pensam que Libras a representao da lngua portuguesa em sinais, sendo este um grande equvoco. O sinal um cdigo lingustico que tem significado e significante e surge a partir das necessidades de expresso do surdo no seu dia-a-dia; ele no surge a partir da palavra portuguesa. A nica representao em sinais possvel da palavra portuguesa a sua datilologia, que o conjunto de sinais para o alfabeto das lnguas orais, ou seja, para cada letra existe um sinal correspondente. A datilologia serve para as pessoas dizerem nomes prprios e nomes de objetos que existem em lngua portuguesa, mas que no h correspondentes em sinais. Nos textos sobre surdez chama-se lngua oral-auditiva a lngua que se contrape lngua sinalizada. Quanto s modalidades da Libras, entende-se a modalidade sinalizada como algo correlato modalidade oral das lnguas orais. Como as lnguas orais so verbalizadas oralmente, nas quais se utilizam as cordas vocais para exprimi-las, as pessoas e muitas literaturas sobre o assunto tendem a dizer que o surdo fala em Libras. Na verdade, o surdo fala com as mos, fazendo sinais, ento, ele sinaliza em Libras. Quando ele est se comunicando por sinais, est usando a modalidade

sinalizada. Esta modalidade tem a representao escrita mais conhecida como sign writing, que traduzida ao p da letra significa escrita de sinais. Conforme Quadros e Karnopp (2004), o linguista norte-americano William Stokoe utilizou a palavra quirema para se referir s mos, deste modo, o estudo dos sinais mnimos feitos com a mo seria quirologia (quiro = mo; logia = estudo). Mas, por conveno, foi adotada pelas gramticas brasileiras a palavra fonologia para se referir ao estudo dos sinais mnimos produzidos. No entanto, pertinente a seguinte questo: se fonologia o estudo do sistema sonoro das palavras a fim de verificar como um som mnimo pode interferir no significado das palavras, como pode o som ser correlacionado com a unidade mnima do sinal que nada tem a ver com o som? Desta forma, observa-se que o campo do conhecimento sobre a lngua de sinais ainda precisa de muitos estudos. Enfim, o que se quer com a correlao entre o estudo da fonologia e o estudo das unidades mnimas do sinal dizer que h nos sinais tais unidades mnimas, que, combinadas, produzem o significado, que o campo de estudo da morfologia.

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UNIDADE 1
A EDUCAO E A CULTUrA DE sUrDOs Histria da educao de surdos e perspectivas atuais ...................... 17 Identidade surda e cultura surda....................................................... 31

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UNIDADE 2
A LINgUA DE sINAIs Modalidade sinalizada e escrita da Libras: aspectos gerais .............. 41 A estrutura fonolgica e morfolgica da Libras ................................ 50 A estrutura sinttica, semntica e pragmtica da Libras ................... 73 Aquisio de Libras como primeira lngua ......................................... 82

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UNIDADE 3
A COMUNICAO E Os CONHECIMENTOs BsICOs DA LIBrAs NA EsCOLA A comunicao mediada pelo intrprete de Libras na escola ........... 91 A comunicao do surdo em Libras na escola ................................... 99 Prtica de comunicao em Libras na escola .................................. 100

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UNIDADE 4
O ENsINO DE LNgUA POrTUgUEsA PArA sUrDOs E A NArrATIVA EM LIBrAs A aquisio do portugus como segunda lngua ............................ 125 Literatura infantil e surdez: reflexo sobre a contao de histrias para surdos .............................................................................................. 139

UNIDADE 01
A Educao e a Cultura de surdos

OBJETIVO:
Conhecer a histria da educao de surdos e sua relao com a formao da identidade surda.

A Educao e a Cultura de surdos

Histria da Educao de Surdos e Perspectivas Atuais
A histria da educao de surdos no teve o mesmo percurso da histria da educao dita normal, porque o aluno surdo no foi includo no sistema educacional da mesma forma que o foram todas as pessoas ditas normais. No transcurso da histria da educao de surdos, na tentativa de educ-los, aconteceram avanos e retrocessos devido ao dficit auditivo e todas as atenes estiveram voltadas para o dficit auditivo em detrimento da pessoa surda, at a adoo do bilinguismo no ensino para surdos. Nesta linha de pensamento, Capovilla (2001) afirma que o direito educao associa-se ao direito da igualdade e da liberdade, mas que a educao dos normais e dos surdos partiram de lugares diversos e chegaram a pontos diferentes. Encontram-se registros histricos a respeito da educao com metodologia direcionada para surdos, pelo menos com mais facilidade, j no sculo XVI, na Europa. Jorann Conrad Amman desenvolveu o mtodo de leitura labial, que corresponde ao treino da observao dos movimentos dos lbios durante a produo da fala em associao com os sons da fala (SAMPAIO, 2007). Gerolamo Cardano (1501 a 1576) - mdico, matemtico, inventor de um mtodo para ensinar pessoas surdas a ler e escrever - j afirmava que o surdo era capaz de aprender a escrita da lngua oral, pois esta seria a representao da fala e defendeu que os surdos deveriam aprender a leitura labial e a escrita (SOARES, 1999). A escrita, ento, foi apontada como uma opo de aprendizagem da lngua; j que o surdo no podia aprender a falar, a escrita aproveitaria a percepo visual do surdo. Apesar de Cardano ter atuado na rea de estudos voltados para a percepo do som com a descrio ssea

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sAIBA MAIs
O Congresso de Milo assim conhecido porque aconteceu na cidade de Milo. Ele foi o II Congresso internacional de educao de surdos.

do som, portanto estava com a viso centrada no dficit auditivo, ele declarou que o surdo tinha capacidade de adquirir conhecimento, pois a surdez no era impedimento para tal. Na mesma perspectiva de Cardano, Pedro Ponce de Leon (15101584) ensinava primeiro a escrita de nomes de objetos para depois ensinar o surdo a falar (SOARES, 1999). Soares aponta outros nomes de pessoas que se empenharam em ensinar leitura labial e escrita para surdos nessa poca, mas questiona se esse ensino de escrita tenha sido apenas um recurso utilizado em substituio fala ou um conhecimento valorizado para insero social, como ocorreu a partir do sculo XVII. O monge Charles-Michel de LEpe criou o mtodo gestual para ensinar as pessoas surdas a ler e a escrever. Esse mtodo consistia na comunicao com o surdo atravs de gestos, com o intuito de instruir o surdo de maneira rpida (SOARES, 1999). Para esse monge, o surdo no aprendia porque no conseguia estabelecer comunicao com seu professor, mas ele percebeu que os surdos conseguiam se expressar com as mos. Nessa mesma poca, muitos estudos eram realizados a fim de compreender a estrutura da audio dos surdos e a possibilidade de ensinar-lhe a falar. Com a escola de surdos-mudos de Paris, surgem os sinais para comunicao com os surdos, porm, por manifestao de um grupo de estudiosos em prol da oralizao atravs do aproveitamento dos resqucios auditivos do surdo, no sculo XVIII os sinais deixam de ser aceitos como mtodo de comunicao e de ensino para o surdo. Com a realizao do Congresso de Milo, os ouvintes decidiram abandonar o uso da lngua de sinais e passam a adotar o Mtodo Oral Puro (Oralismo), o qual significa que o surdo precisa aprender a falar a lngua oral. A partir dessa prtica, defende-se que o surdo s capaz de aprender os contedos escolares aps aprender a falar (SOARES, 1999; SAMPAIO, 2007), sendo assim, o surdo s exposto aos contedos curriculares aps aprender a falar. A partir de ento, a histria da educao do surdo marcada por trs fases: a oralizao; a comunicao total e o bilinguismo. No mtodo oral de ensino para surdos, a criana desde bem pequena exposta aos treinamentos fonoarticulatrios. Esses treinamentos so feitos com a estimulao auditiva de diversas formas, desde batida de palmas at batidas em instrumento musical de brinquedo. Isso feito com o objetivo de fazer com que a criana aprenda a reconhecer os sons, alm disso, so feitos trabalhos de verbalizao dos sons dos fonemas

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UNIDADE 01

para que ela aprenda a reproduzir os sons da fala. Ao longo dos tempos tm havido o estmulo para que as crianas surdas usem algum tipo de aparelho auditivo, cuja funo amplificar o som. Conforme Capovilla (2001), na dcada de 1980, houve o estmulo ao uso de aparelhos auditivos e na dcada de 1990 para o uso do implante coclear. O aparelho auditivo um aparelho que existe em vrios modelos conforme pode ser visto na figura 1.

Figura 1 (Modelos de aparelhos auditivos. Fonte: http://www.freephotosbank.com).

Mais recentemente, foi criado o implante coclear, que um implante feito na cclea. A cclea um aparelho interno do ouvido responsvel por transformar as vibraes em pulsos eltricos para as fibras auditivas, que so mandados para o crebro atravs dos nervos auditivos. Conforme Capovilla (2001), diferentemente do aparelho auditivo, o implante coclear no amplifica o som, ele ajuda a captar o som para envi-lo para a cclea para que esta o envie para o crebro, que responsvel em decodificar os sons. No implante coclear colocada uma prtese que contm a parte interna e a externa. Na parte interna, no osso mastoide, colocado um receptor de ondas de rdio e um estimulador da cclea. Um cabo multicanal colocado na cclea para que as informaes sonoras cheguem at a cclea que por sua vez as envia para o crebro. Na parte externa colocada uma pea metalizada
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imantada composta de microfone, uma antena transmissora de ondas de rdio e um processador de voz responsvel em receber os sons externos e envi-los para a parte interna do ouvido. O formato do aparelho utilizado para o implante coclear pode ser visto na figura 2.

Figura 2 (Implante Coclear. Fonte: CAPOVILLA, Fernando C. e RAPHAEL, W. D. Dicionrio Enciclopdico Ilustrado Trilnge da Lngua de Sinais Brasileira. 1v. So Paulo: Editora Universidade de So Paulo, 2001).

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UNIDADE 01

Com relao aos aparelhos auditivos, muitos surdos no se adaptam e aqueles que os usam dizem que os mesmos no ajudam a ouvir bem. O som que o surdo ouve atravs do aparelho auditivo no limpo, um som metalizado que faz com que ele no escute com clareza. Por isso, muitos preferem no usar o aparelho auditivo. Com relao ao implante coclear, alguns surdos o fazem, mas muitos outros contrrios ao seu uso e utilizam de vrios argumentos para justificar que ouvir no faz parte da identididade surda. Estes so os surdos que j tm uma identidade surda formada e empoderada, como se poder ver mais adiante quando discutir-se- acerca da identidade surda. Mesmo com o aparato dos aparelhos auditivos e com a frequncia fonoterapia, nem todo surdo consegue aprender a falar, ou seja, no consegue ser oralizado. Muitos no tiveram nem tm a oportunidade de passar por fonoterapia eficiente e adequada ou por tempo necessrio para desenvolver a habilidade de falar e nem todos tm aptido para tal. Alm desses problemas que surgiram com a adoo da oralizao do surdo, ainda h a questo do atraso em anos de escolaridade. Soares (1999) afirma que os alunos surdos tinham em mdia quatro anos de atraso em comparao aos alunos ouvintes durante o mtodo do oralismo. Tal mtodo perdurou at o final do sculo XX e no ensinou o surdo a falar nem a escrever (CAPOVILLA; RAPHAEL, 2001). Conforme relato de Soares (1999), infere-se que no sculo XIX j existia no Brasil o Instituto Nacional de Surdos-Mudos (INSM), utilizando o mtodo gestual ou pelo menos o combinado (usavam-se gestos e escrita para ensinar a falar). Conforme Sampaio (2007), no Brasil, em 26 de setembro de 1857, foi fundado o Instituto Nacional de Surdos-Mudos, atual Instituto Nacional de Educao dos Surdos (INES), que utilizava a lngua de sinais. De acordo com Soares (1999), o Instituto Nacional de Surdos-Mudos (INSM,) no Rio de Janeiro, era frequentado por alunos internos, cujo limite de vagas era cem e, dentre esses, alguns pagavam e outros tinham direito a estudar gratuitamente. Ainda de acordo com Soares, aps o Congresso de Milo, houve um empenho por parte dos responsveis pela educao dos surdos brasileiros pela adoo do mtodo oral no Instituto. Um dos argumentos principais da poca foi que no se deveria ensinar ao surdo a escrita porque o Brasil no era alfabetizado, sendo assim, se perderia tudo que fosse ensinado ao surdo em termos de alfabetizao, pois a sociedade no era letrada e por isso no haveria continuidade de leitura pelos que

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conseguiam ler. Durante a gesto da professora Ana Rmoli (1951 a 1961), a adoo do mtodo oral foi efetivada em todo o Instituto Nacional dos Surdos-Mudos e ela criou o Curso Normal de Formao de Professores para Surdos. A criao do Curso Normal deve ter favorecido a modificao e ampliao dos cursos do Instituto, que resultaram na sua reformulao total (SOARES, 1999). At o sculo XVI, o surdo teria sido estigmatizado como sujeito incapaz de aprender por no poder se expressar atravs de uma lngua. Durante sculos, a concepo vigente era que o pensamento estava diretamente ligado linguagem, que era entendida como fala oral. A concepo era de que se a pessoa fala ento ela pensa, o inverso era: se a pessoa no fala, ento ela no pensa. Essa idia pode ter sido baseada no pensamento de Aristteles que, segundo Soares (1999), defendia como mais importante para a aprendizagem o ouvido, porque era atravs dele que os sujeitos tinham acesso ao conhecimento exposto atravs da oralizao. Nessa linha de raciocnio, deduz-se que o surdo por no conseguir ouvir no poderia ter acesso ao conhecimento. Pode-se, ento, perceber que todo o mtodo educacional era focado no ouvido: se o sujeito ouvia, ele tinha a capacidade de ser educado, se o sujeito no ouvia, ele no podia ser educado. Essa concepo tida como saber dos povos, perdurou por tanto tempo que, ainda no sculo XX, as pessoas perguntavam se o surdo pensava. Esse pensamento reducionista trouxe consequncias negativas para a educao de surdos at a primeira metade do sculo XX. Podese dizer que essa viso ainda influencia o fazer do professor ouvinte que nunca experienciou a vida sem a audio. Os sujeitos formam toda a percepo e julgamento de valores do mundo atravs das suas experincias pessoais, portanto, como esperar que as pessoas ouvintes compreendam a forma como o surdo percebe o mundo sem o auxlio do ouvido? A incapacidade de colocar-se no lugar do surdo pode ter sido um dos fatores que contribuiu para o retrocesso educacional do surdo durante o sculo XVIII, como poder ser visto mais adiante, neste estudo.

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Todos ns utilizamos a percepo visual, apenas achamos que no podemos viver sem a audio. Para entender como utilizamos a viso para compreender as mensagens, assista ao filme Tempos modernos, de Charlie Chaplin, com o som do vdeo em zero e participe do frum um. Com certeza, teremos relatos belssimos dessa experincia. Sinopse do filme: Tempos modernos foi o ltimo filme mudo de Chaplin; o foco a vida urbana nos Estados Unidos nos anos 30. O personagem principal Carlitos, que trabalha em uma indstria e se apaixona por uma jovem. Esse filme critica a sociedade capitalista, que v o homem apenas como mo de obra.

sabido que os indivduos surdos, assim como todos os deficientes, foram alvos, desde o incio da Idade Moderna, de dois tipos de ateno: a mdica e a religiosa (SOARES, 1999, p. 12). A ateno mdica, ainda hoje, tem uma ao voltada para o diagnstico. Sendo assim, o mdico ao atender o surdo diagnostica a sua doena: surdez. A ateno religiosa assume uma postura de assistencialismo, atravs da qual surge o discurso de que as pessoas com deficincia so as pessoas que precisam de atendimento especial, de forma a necessitar de ajuda e ateno, diferenciando-as das pessoas ditas normais, que so educadas para adquirirem autonomia. Um primeiro problema que se pode perceber refere-se ao diagnstico, por causa da concepo que se tem da palavra doena. Em geral, o doente est incapacitado, mesmo que temporariamente, de exercer suas atividades normalmente, ou seja, da mesma forma que a maioria das pessoas. Sendo o surdo doente, ele incapacitado de desenvolver as atividades de acordo com o que as normas sociais esperam. A forma como a sociedade, hegemonicamente formada por pessoas que ouvem, ver o surdo (como ser incapaz) aliado predisposio da postura dos profissionais dos servios sociais para uma ao assistencialista tem tornado o surdo um sujeito excludo, pois, para trat-lo, necessrio isol-lo e tir-lo das atividades cotidianas. O problema que se tem para com o assistencialismo o no aproveitamento do potencial dos surdos, quando os servios que lhes

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so oferecidos partem da concepo da necessidade de apenas ocupar as pessoas com deficincia, j que as estruturas de servio sociais no sabem o que fazer com os surdos. No dada, s pessoas com deficincia, a oportunidade para que elas mostrem o seu potencial, mesmo com as limitaes que tm. Toda a educao destas pessoas ensina-lhes que as pessoas devem sempre ajud-las no que precisar. A solidariedade deve sempre existir e necessria, porm, as pessoas surdas no devem aprender que as outras devem sempre estar a seu dispor. Esse tipo de viso cria uma relao parasitria entre a pessoa com deficincia e a pessoa sem deficincia. importante salientar que limitao no sinnimo de incapacidade; limitao todas as pessoas tm, seja ela mais acentuada ou no. Em geral, pessoas com deficincia no tm a oportunidade de fazer escolhas, pois no so preparadas para isso, nem lhes dada oportunidade para tal. As escolhas so feitas pelas pessoas que cuidam delas, sejam elas da famlia ou profissionais dos servios sociais bsicos. importante observar que as pessoas com deficincia precisam de autonomia e a educao deve procurar meios para prepar-las para que a alcancem. No sculo XVIII, um marco na educao de surdos foi a ruptura com o que vinha sendo defendido por LEpe e Cardano, entre outros. Nesse sculo, foram realizados alguns encontros que debatiam sobre a necessidade de o surdo aprender a falar. No congresso de Milo, em 1880, foi decidido pela mudana na metodologia de ensino para surdos (SOARES, 1999). Tanto no Brasil como na Europa, houve a tentativa de ensino do surdo atravs da oralizao, porm, esse mtodo foi falho porque no conseguiu os resultados dentro dos princpios educacionais. Como os surdos estavam sempre em desvantagem em anos de escolaridade em comparao com os alunos ouvintes, os educadores passaram a aceitar o uso de sinais em sala de aula. Na dcada de 1960, ressurge o uso da Libras na educao de surdos, nos moldes da Comunicao Total. Segundo Capovilla (2001), esse mtodo usava um ou mais sistemas (sinais artificiais at sinais naturais da lngua de sinais), e qualquer outro signo com o fim de o surdo melhor compreender a produo oral das professoras. Foram utilizados recursos como: o vocabulrio artificial, a produo da Lngua de Sinais foi na ordem da lngua sinalizada para facilitar a aprendizagem da escrita e o signing exact english (sinais exatos do ingls) que usa
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a sinalizao de prefixos, que em portugus seria: igual DESigual, o des seria feito em datilologia e igual seria feito em sinal. O tempo todo em que o professor dava aula ele o fazia falando e gesticulando ao mesmo tempo. O problema que o aluno surdo ou prestava ateno s mos ou prestava ateno boca para ler os lbios e tentar descobrir o que o professor estava falando. A soletrao em datilologia consistia na representao, ponto a ponto, das letras da escrita alfabtica, bastante usada na Gr-Bretanha e Estados Unidos, que se tornou parte da lngua de sinais. Por isso, a lngua de sinais no propriamente pura, existem nela emprstimos lingusticos da lngua oral, na qual usam-se palavras com partes em datilologia para expressar algo. De acordo com Capovilla (2001), a Comunicao Total ajudou na melhor compreenso da lngua oral, mas, com muitas limitaes. A linha do Centro de Pesquisas de Copenhague, em 1970, em que se filmava os professores em aula falando e gesticulando ao mesmo tempo, permitiu que se descobrisse que, naquele modelo, muitos sinais eram omitidos e se a audio no era capaz de compreender a mensagem, concluiu-se que as crianas estavam tendo acesso a uma amostra lingustica incompleta e inconsistente de ambas as lnguas. Concluindo, os alunos surdos no aprendiam nem uma lngua nem outra e isso, segundo Capovilla (2001), os tornava hemilinguistas e no bilngues. Com o surgimento da lngua de sinais natural - que melhor contribua para o desenvolvimento cognitivo e social do surdo - e com a queda da Comunicao Total houve o surgimento da filosofia do bilinguismo, no qual o surdo adquire o direito de utilizar a lngua de sinais como lngua natural (CAPOVILLA, 2001). O objetivo dessa filosofia levar o aluno surdo a desenvolver as habilidades, primeiro em lngua de sinais e segundo na Lngua majoritria do pas ao qual pertence: o portugus, no caso do Brasil. O intuito sinalizar fluentemente na lngua de sinais e ler e escrever na lngua ptria, e o ideal que nesta seja tambm fluente. Apesar das limitaes, foi o mtodo da Comunicao Total que possibilitou a lngua de sinais ter o seu uso reconsiderado. A lngua de sinais resistiu e se desenvolveu conforme a comunidade surda crescia, assim, ela era menos estigmatizada. Os sinais passaram a ser padronizados e uma gramtica rica comeou a existir, independentemente da lngua oral oficial do Pas. Segundo Capovilla (2001), o bilinguismo surgiu na Sucia, primeiro pas que reconheceu o surdo como minoria lingustica com

OBSERVAO Veja na introduo o significado de datilologia.

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OBsErVAO
Para aprofundamento dos conhecimentos bom ler Skliar, Carlos. Atualidade da Educao Bilngue para Surdos: interfaces entre pedagogia e lingustica. Porto Alegre, 2009.

direitos polticos assegurados. A partir de ento o surdo visto como sujeito com cultura e lngua prpria. Basicamente, o bilinguismo entendido como fluncia em duas lnguas, sejam elas quais forem. No caso do surdo brasileiro, considerado bilngue aquele que fluente em lngua de sinais e que domina o uso escrito da lngua portuguesa. No entanto, ainda existem muitos entraves com relao ao desenvolvimento do surdo nessas duas lnguas. Mas j se pode reconhecer que h um avano na luta do surdo: o fato de este ser respeitado enquanto usurio de uma lngua diferente da lngua utilizada pelo grupo brasileiro majoritrio. Atualmente, no Brasil, a tendncia principal da educao de surdos o desenvolvimento do surdo como sujeito bilngue. Nesta perspectiva, a escola deve ensinar o surdo a ler e a escrever em lngua portuguesa e oferecer condies para que o surdo possa desenvolver melhor sua lngua natural: a Libras. O ideal seria que todas as escolas seguissem a proposta da lingustica surda Marianne Stumpf (2005), que alfabetizar o surdo em Libras e em seguida ensinar-lhes a ler e a escrever em lngua portuguesa. Desta forma, estaria realmente sendo respeitado o direito do surdo de ter a Libras como primeira lngua, conforme pode ser entendido na discusso sobre aquisio de lngua. O que se tem encontrado na prtica da educao bilngue so aulas ministradas em Libras, mas sem ter a Libras como disciplina. No entanto, apenas isto j formidvel, porque a exposio de contedos em Libras facilita ao surdo compreender, quando aindo tem-se muitos surdos que sequer tm acesso a isso, pelo fato de ser muito difcil encontrar professores bilngues que tenham como segunda lngua ou como lngua estrangeira a Libras. Conforme Svartholm (1999, p. 21): tambm atravs da lngua de sinais que os estudantes surdos podem receber uma instruo adequada na lngua escrita da sociedade e com isso desenvolver o bilinguismo funcional. A autora quer dizer que o surdo que consegue ter conhecimento de duas lnguas pode utiliz-las em suas atividades dirias para se comunicar e informar-se, por exemplo. Devido necessidade de garantia do direito do surdo ao uso da Libras, seja no cotidiano seja na educao, algumas medidas em lei foram tomadas para a garantia do respeito ao direito do surdo a uma educao bilngue. Seja em escolas regulares ou em escolas especficas para surdos, o Decreto 5.626, de 22 de dezembro de 2005, Art. 14, 1, alnea II, afirma: ofertar, obrigatoriamente, desde a educao infantil, o

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ensino da Libras e tambm da Lngua Portuguesa, como segunda lngua para alunos surdos. Isso quer dizer que todas as escolas que tenham estudantes surdos devem providenciar o ensino de Libras como disciplina obrigatria para o surdo e o ensino de portugus diferenciado, de forma que a metodologia seja de acordo com o mtodo de ensino de segunda lngua. No caso de insero do aluno surdo em sala regular de ensino, o que muitos no tm atentado que esse aluno no deve assistir s aulas de portugus em turma de ouvintes, pois isso no garantir o respeito particularidade da metodologia como segunda lngua. Pensase, ainda, que ao se expor o surdo s aulas de portugus desse modo se est contemplando o surdo com um direito, que o de ter acesso ao ensino de portugus, no entanto, no isso que acontece. A metodologia em uma sala de ouvintes centrada no mtodo de ensino de lngua materna, trabalho em que j se pressupe que muitos saberes j so do domnio dos alunos. O ritmo de uma aula de ensino de lngua materna completamente diferente do ritmo da aula de ensino de lngua como segunda lngua.

Alm dos trechos de leis discutidos neste livro, importante que voc leia mais algumas outras leis que falam sobre incluso educacional da pessoa com deficincia. Essas leis so facilmente encontradas no link: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content &view=article&id=12716&Itemid=863 do Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Especial.

Alm da garantia do ensino de Libras e do Portugus, cada qual com suas particularidades, no referido decreto h no Art. 14, 1o : III - prover as escolas com: a) professor de Libras ou instrutor de Libras; b) tradutor e intrprete de Libras - Lngua Portuguesa; c) professor para o ensino de Lngua Portuguesa como segunda lngua para pessoas surdas; e
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d) professor regente de classe com conhecimento acerca da singularidade lingstica manifestada pelos alunos surdos; IV - garantir o atendimento s necessidades educacionais especiais de alunos surdos, desde a educao infantil, nas salas de aula e, tambm, em salas de recursos, em turno contrrio ao da escolarizao; V - apoiar, na comunidade escolar, o uso e a difuso de Libras entre professores, alunos, funcionrios, direo da escola e familiares, inclusive por meio da oferta de cursos; VI - adotar mecanismos de avaliao coerentes com aprendizado de segunda lngua, na correo das provas escritas, valorizando o aspecto semntico e reconhecendo a singularidade lingustica manifestada no aspecto formal da Lngua Portuguesa; VII - desenvolver e adotar mecanismos alternativos para a avaliao de conhecimentos expressos em Libras, desde que devidamente registrados em vdeo ou em outros meios eletrnicos e tecnolgicos; VIII - disponibilizar equipamentos, acesso s novas tecnologias de informao e comunicao, bem como recursos didticos para apoiar a educao de alunos surdos ou com deficincia auditiva. Entre outros. Mesmo considerando que a educao de surdos avanou para melhor, no se pode perder de vista que ainda necessrio muitos ajustes. Skliar (1999, 10) aponta o seguinte para justificar o motivo dos problemas:
[...] os vrios e contraditrios sentidos a partir dos quais se define que os surdos so bilngues e que a pedagogia deve refletir coerentemente essa condio; a ouvintizao pedaggica, isto , a inteno de realizar uma educao bilngue exclusivamente a partir de professores, didticas, textos, dinmicas, percepes e lngua dos ouvintes monolngues; a ouvintizao pedaggica no processo de formao dos educadores surdos; a falta de uma assessoria poltica competente dentro do universo da educao para os surdos; a falta de uma assessoria poltica competente dentro do universo da educao para os surdos; e, finalmente, a tendncia experimentao pelo receio em termos da coerncia que deve imperar nos princpios inovadores da educao bilngue para surdos.

Um dos maiores problemas na educao de surdos conseguir a mudana de crenas e consequentemente, de atitude das pessoas
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ouvintes. Estas formam suas crenas a partir das suas experincias pessoais com o mundo ouvinte, por motivao do ouvinte e a favor do ouvinte. A partir desse entendimento, as pessoas tm construdo sua concepo de bilinguismo de modo equivocado. No necessrio apenas, como j foi apontado, possibilitar que o surdo possa se comunicar em Libras. preciso que ele amadurea um conhecimento em lngua prpria para que possa aprender outras lnguas. Skliar quer alertar com isto, que no se pode usar a Libras para tentar normalizar o surdo, ou seja, torn-lo igual ao ouvinte. A educao bilngue deve reconhecer e aceitar o surdo com suas especificidades e no tentar mud-las. O professor, especialmente o professor de lngua portuguesa para surdos, monolngue no tem condies de trabalhar o bilinguismo j que ele no conhece as especificidades da lngua de sinais. Ele precisa ter pelo menos uma formao para o ensino de segunda lngua para surdo e, caso no seja falante da Libras, faz-se necessrio a presena de um intrprete de Libras durante as suas aulas. Skliar tambm alerta sobre a falta de suporte pedaggico, e hoje ainda no h uma assessoria poltica educacional para orientar as aes pedaggicas no ensino para surdos. De igual modo, a falta de profissionais capacitados nessa rea muito grande no pas. Assim como Skliar (1999), Leite (2005) afirma que, no Brasil, ainda so poucas as escolas que tm encaminhamento de educao bilngue. A prtica da educao bilngue exige uma estrutura educacional para a qual o sistema ainda no est preparado. Conforme Leite (2005) e Sampaio (2007) muitos professores de surdos no dominam a lngua de sinais e Sampaio chama a ateno para o papel do professor de lngua portuguesa. A autora afirma que este deve ensinar o portugus como segunda lngua e argumenta que, para isto, necessrio que o professor seja fluente em libras e conhea bem as estruturas tanto da lngua de sinais quanto da lngua portuguesa. Para que haja uma educao bilngue para surdo preciso que a lngua de sinais seja aceita com o status de lngua e com a mesma funo de qualquer outra lngua; como manifestao de cultura e meio de interao social, por exemplo. Porm, Leite (2005) afirma que em muitas escolas a lngua do surdo tolerada e isso diferente de ser respeitada e aceita. Permitir que os alunos comuniquem-se em lngua de sinais e estabelecer uma comunicao bsica com os surdos atravs da Libras no o mesmo que aceit-la. Um professor que aceita a lngua de sinais enquanto uma lngua diferente da sua e necessria para a interao com

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o surdo, procura aprend-la e tenta ser fluente como falante dela. Conforme Skliar (1999, p.9),
A educao bilngue para surdos, como qualquer projeto/proposta educacional, no pode ser neutra nem opaca. Porm, falta a consistncia poltica para entender a educao dos surdos como uma prtica de direitos humanos concernentes aos surdos; a coerncia ideolgica para discutir as assimetrias do poder e do saber entre surdos e ouvintes; a anlise da natureza epistemolgica das representaes colonialistas sobre a surdez e os surdos.

Ainda h muito a ser feito para que se diga que h a prtica do bilinguismo na escola. preciso ser diferente da realidade encontrada por Leite, por exemplo, em locais onde existem aulas em portugus oral para surdos em salas especficas para surdos. preciso compreender que ser surdo falante de Libras uma questo de direito do surdo para assumir sua identidade conforme poder ser melhor compreendido na discusso sobre identidade e cultura surda por isso inadmissvel que haja em salas especficas para surdos professores no falantes de Libras. No caso da sala de aula regular, evidente que no existe a exigncia da fluncia em Libras para o professor, mas, necessrio que estes professores, tambm de surdos, tenham algum conhecimento sobre o processo educacional do surdo, sobre a estrutura da Libras e sobre a comunicao em Libras. Alm disso, necessrio que os alunos colegas do surdo conheam Libras e que os demais funcionrios saibam pelo menos usar uma comunicao bsica em Libras para atend-los no que precisar. Medidas como essas podem evitar uma relao parasitria com o profissional intrprete de Libras na escola, assunto que tambm ser discutido mais adiante. A histria da educao do surdo mostra que as instituies que trabalham com a educao inclusiva voltada para surdos, centram suas preocupaes na oralizao e no ensino da lngua portuguesa escrita. No se pode esperar que os surdos consigam resolver todos os seus problemas oralizando-os ou ensinando-os a escrever, pois, na prtica, a aquisio da lngua oral por parte do surdo no promove a sua integrao na sociedade (DIZEU; CAPAROLI, 2005). preciso mais que isso para que se possa dizer que os surdos so respeitados enquanto cidados. Na verdade, bilinguismo mais que ensino de duas lnguas para surdos. O bilinguismo mexe com a questo cultural tanto dos surdos como
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dos ouvintes, em direo aceitao da cultura de um grupo minoritrio dentro do grupo maior: dos ouvintes, mudana de postura tanto de surdos como de ouvintes frente a essa cultura, entre outras questes que sero debatidas ao longo do livro. Tambm preciso refletir que ao aceitar esses sujeitos como membros da comunidade maior: Brasil, e se exigir deles a condio de serem bilngues, aceitando a Libras como outra lngua oficial do pas, exige-se, ento, que todos os brasileiros sejam bilngues: falantes de lngua portuguesa e falantes de Libras. Essa ideia pode assustar inicialmente, mas perfeitamente possvel e enobrecedora de uma nao.

Identidade e Cultura Surdas

O surdo a pessoa que possui dficit na audio e que assume identitariamente esta condio perante a sociedade. O ser surdo uma denominao aceita pela comunidade de surdos, por compreender que no escutar no significa incapacidade para a comunicao, mas, limitaes para a fala oral. Se por trs da palavra falar est a ideia de comunicao e de transmisso de pensamento, ento no se pode dizer que surdo no fala, pois o mesmo tem a capacidade de comunicao e o faz muito bem atravs da lngua de sinais. A partir dessa perspectiva, assume-se que o surdo diferente e no deficiente. Os surdos no aceitam a palavra deficiente porque ela possui um sentido pejorativo; quando adotada o deficiente visto como incapaz, uma viso que leva ao desprestgio do potencial que a pessoa com deficincia tem para atuar em reas que no exijam delas o uso do membro para o qual possui limitao. Todo o movimento surdo segue em prol da aceitao de sua limitao e contra a tentativa de fazer com que ele se torne uma pessoa normal. Neste sentido, Skliar (1999, p. 12) discursa a favor do termo diferena:
O discurso da deficincia mascara a questo poltica da diferena; nesse discurso a diferena melhor definida como diversidade, e assim, a diversidade no outra coisa seno as variantes de uma normalidade, de um projeto hegemnico. A medicalizao e a normalizao dos surdos referem um projeto hegemnico em que o ser falante/ouvinte constitui a especificidade de uma identidade totalitria, positiva e produtora, por sua vez, de uma norma invisvel que a tudo ordena e regula.

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A partir da viso da diversidade, ao se falar sobre surdos hoje se est falando de algumas pessoas que no escutam e se comunicam em lngua de sinais independente de falarem ou no se organizam em comunidades, tm direitos e deveres comuns condio de surdez e possuem uma identidade. Portanto, essas pessoas so pessoas com caractersticas e costumes prprios, que so baseados nos usos de sua lngua e na sua forma de perceber o mundo: atravs da viso, principalmente. A lngua um dos principais fatores que diferenciam as culturas e identidades entre os povos e entre os grupos sociais. Uma pessoa ao falar oferece informaes acerca da regio da qual pertence, sobre a faixa etria e o sexo e, consequentemente, sobre os costumes e os valores que seu grupo defende. Antunes (2009, p. 23) explica bem a dimenso da funo social da lngua ao dizer que:
A lngua , assim, um grande ponto de encontro; de cada um de ns com os nossos antepassados, com aqueles que, de qualquer forma, fizeram e fazem a nossa histria. Nossa lngua est embutida na trajetria de nossa memria coletiva. Da, o apego que sentimos nossa lngua, ao jeito de falar de nosso grupo. Esse apego uma forma de selarmos nossa adeso a esse grupo. [...] nesse mbito que podemos surpreender as razes do processo de construo e expresso de nossa identidade ou, melhor dizendo, de nossa pluralidade de identidades. nesse mbito que podemos ainda experimentar o sentimento de partilhamento, de pertena, de ser gente de algum lugar, de ser pessoa que faz parte de determinado grupo. Quer dizer: pela lngua afirmamos: temos territrio; no somos sem ptria. Pela lngua, enfim, recobramos uma identidade.

Essa referncia que as pessoas precisam ter depende da identificao delas com pessoas de um grupo que tenham caractersticas comuns a elas, e a lngua fundamental nesse processo. No caso do surdo, ele se identifica com pessoas que partilham da sua realidade, que na maioria das vezes outro surdo. S um surdo tem condies de compreender otamanho da dimenso da experincia de viver com a limitao da audio, tais como: percepo dos acontecimentos do mundo atravs da viso e as limitaes impostas pela sociedade ouvinte por no compreender todas as necessidades de um surdo. Mas isso no quer dizer que dentro da comunidade surda todas

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as pessoas sejam iguais. Embora, segundo Flix (2008), os ouvintes tendam a ver o grupo de surdos como homogneo, eles so pessoas com caractersticas individuais e com histrias de vida prprias. Eles podem ser vistos como um grupo na medida em que possuem caractersticas comuns, tais como as descritas acima. O elemento principal que marca a identidade surda a lngua de sinais, pois com ela que ele se comunica cotidianamente e adquire conhecimentos diversos. Santana (2007) afirma que a lngua de sinais a base da identidade surda, por isso, esse direito deve ser resguardado. Alm de garantir ao surdo o direito ao uso da lngua, necessrio, conforme Fernandes (2003), que tendo reconhecida suaa lngua natural, haja espaos para o surdo aprimorar a habilidade enquanto falante da prpria lngua. Esse espao tambm necessrio para que os surdos firmem suas identidades que, de acordo com Dizeu e Caparoli (2005), acontece atravs da integrao entre os surdos e sua cultura. As interaes, especificamente intermediadas pela linguagem, so importantssimas para o crescimento dos indivduos enquanto sujeitos individuais e sociais. Neste sentido, Vigotsky (1998, p. 38) afirma que os
signos e palavras constituem para as crianas, primeiro e acima de tudo, um meio de contato social com outras pessoas. As funes cognitivas e comumente da linguagem tornam-se, ento, a base de forma nova e superior de atividades nas crianas, distinguindo-as dos animais.

Nos espaos de interao, os surdos apoderam-se de sua identidade e dos saberes de sua cultura. Conforme afirma Santana (2007, p.41), A maioria dos estudos tem como base a ideia de que a identidade surda est relacionada ao uso da lngua. Usar a lngua de sinais em contato com outro surdo o que define, basicamente, tal identidade. Outro fator marcante nas identidades surdas que estas pessoas percebem o mundo essencialmente por intermdio das experincias visuais e no auditivas, o que evidencia uma diferena essencial na construo da identidade por parte do surdo. Um dos espaos que tem se mostrado um lugar de manisfestao da identidade surda, embora no satisfatoriamente, a escola. Na funo da formao de cidados, a escola, no caso da surdez, precisa incluir em seu fazer pedaggico a formao de identidade do surdo. Nesse local, os surdos tm conseguido comunicar-se cotidianamente com seus

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pares em sua lngua natural. Mas, a escola ainda no tem conseguido perceber o nvel de importncia da nova perspectiva do bilinguismo nem promover situaes de apropriamento de identidade surda. Skliar (1999, p. 8) afirma que
[...] evidente que a escola atual no proporciona oportunidades para o desenvolvimento e fortalecimento das identidades pessoais, ao contrrio, d-se prioridade s habilidades tcnicas que so sugeridas pela lgica contempornea do mercado.

Skliar aponta que o problema est na estrutura educacional, em que se d prioridade formao tcnica dos indivduos e diz que, nesta perspectiva, se justifica a incluso do surdo em sala regular de ensino. O surdo precisa de convvio intenso com outros surdos, na sala regular de ensino os surdos convivem na maior parte do tempo com pessoas ouvintes, mesmo que haja intrprete de Libras na sala de aula. No se pode esperar que o contato apenas com um intrprete de Libras seja suficiente para a formao de identidade surda, pois essa formada em contato com grupos constitudos por seus iguais. A escola exerce um papel importantssimo na formao social dos indivduos, portanto, ela participa da formao da cidadania, favorecendo o respeito s diversidades proporcionando identificao dos indivduos com seus iguai, alm do respeito desses mesmos indivduos para com outros diferentes. A escola tem poder para isso, porque, de acordo com Skliar (1999, p. 8),
O ensino uma forma privilegiada de poltica cultural, onde representam formas de vida social, no qual sempre esto implicadas relaes de poder e onde se enfatizam conhecimentos que proporcionam uma viso determinada do passado, do presente e do futuro.

Diante da importncia da escola na formao das identidades, em especial dos sujeitos surdos, Skliar (1999, p. 13) aponta formas multiculturais de formao de identidade:
- Formas conservadoras, que produzem e reproduzem uma viso colonialista sobre a surdez, desenvolvem a ideia da supremacia do ouvinte e da biologizao dos surdos, praticam discurso de tipo evolucionistas para justificar o fracasso pedaggico, o conhecimento

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escolar utilizado nunca questionado e o ouvintismo uma norma invisvel atravs da qual tudo medido e julgado. - Formas humanistas e liberais, nas quais se exagera o papel da escola supondo-se que ela pode mudar as desigualdades e criando-se assim uma opresso etnocntrica para aqueles que desejam a diferena ou para aqueles que no podem alcanar essa hipottica igualdade. - Formas progressistas, que polemizam com a idia de igualdade e aceitam o conceito de diferena porm, de uma forma esttica e pensada como uma essncia; deste modo, fala-se somente do surdo verdadeiro, do surdo militante, do surdo consciente e ignora-se a histria e a cultura que do o sustento poltico diferena; - Formas crticas, atravs das quais sublinha-se o papel que desempenham a lngua e as representaes na construo de significados e de identidades surdas. A lngua, neste contexto, no um reflexo da realidade ou um instrumento de comunicao, mas aquilo que produz essa realidade. Nestas formas, se compreendem as representaes de raa, classe e gnero como o resultado de lutas sociais sobre signos e significaes, e no como uma lgica natural que subjaze ao pensamento; em sntese: a educao bilngue, numa perspectiva crtica, poderia transformar as relaes sociais, culturais e institucionais atravs das quais so geradas as representaes e significaes hegemnicas/ouvintistas sobre a surdez e sobre os surdos.

Dentre essas formas, a mais comum encontrada a que pratica o ouvintismo, que o exerccio do poder sobre os surdos, at porque dificilmente se encontra surdos trabalhando nas escolas exercendo funo pedaggica e com espao para expor suas ideias e ter seus ideais defendidos, tampouco so preparados para tal. Mas, busca-se a prtica do ensino na forma crtica, porm, este ensino tem sido difcil de ser praticado nas escolas, porque os sujeitos responsveis pela educao de hoje no conseguem lidar com as diferenas em sala de aula, enfatizando que aceitar diferente de saber fazer o grupo produzir e crescer com base nas diferenas. Em sala de aula o professor tende a homogeneizar o grupo, para conseguir dar conta do saber tcnico que, de certa forma, lhe imposto dar conta desse contedo durante o perodo letivo. A escola sim um espao que pode contribuir para a formao e apropriao da identidade surda pelos surdos, porm, no pode nem deve

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ser o nico. com a escola que os surdos contam, especialmente, nas cidades pequenas. O espao escolar um ambiente que possui vrias funes, portanto, no se constitui apenas como espao de promoo de convivncia social. A funo desse espao caracteriza-se como ambiente de produo de saberes, levando em considerao que esses saberes so diferentes. Uma escola que acolhe o surdo ou especfica para surdos deve, alm de cumprir seu propsito, viabilizar essa formao de identidade e de empoderamento do sujeito enquanto surdo, respeitando-o enquanto indivduo, respeitando as diferenas identitrias desse grupo e promovendo o crescimento intelectual de todos e sua insero na sociedade enquanto cidado possuidor de direitos e deveres. Na escola, importante que as pessoas que trabalham com surdos saibam que no grupo no encontrado apenas um tipo de identidade. Perlin (2005, p. 62) indica a existncia de cinco tipos de identidade surda: 1. Identidades surdas: esto presentes no grupo onde entram os surdos que fazem uso com experincia visual propriamente dita. Noto nesses surdos formas muito diversificadas de usar a comunicao visual. No entanto, o uso de comunicao visual caracteriza o grupo levando para o centro do especfico surdo. [...] 2. Identidades surdas hbridas: so os surdos que nasceram ouvintes, e que com o tempo se tornaram surdos. [...] Eles captam do exterior a comunicao de forma visual, passam-na para a lngua que adquiriram primeiro e depois para os sinais [...] 3. Identidades surdas de transio: esto presentes na situao dos surdos que foram mantidos sob o cativeiro da hegemnica experincia ouvinte e que passam para a comunidade surda, como geralmente acontece. Transio o aspecto do momento de passagem do mundo ouvinte com representao de identidade ouvinte para a identidade surda de experincia mais visual. 4. Identidade surda incompleta: o nome que dou identidade surda apresentada por aqueles surdos que vivem sob uma ideologia ouvintista latente que trabalha para socializar os surdos de maneira compatvel com a cultura dominante. [...] 5. Identidades surdas flutuantes: elas esto presentes onde os surdos vivem e se manifestam a partir da hegemonia dos ouvintes. Esta identidade interessante porque permite ver um surdo consciente ou no de ser surdo, porm, vtima da ideologia ouvintista que segue determinando seus comportamentos e aprendizados.

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Essa variao de identidade deve-se ao fato de os surdos nascerem em famlias de ouvintes e terem tido vrios tipos de atendimento com relao a sua surdez. Os surdos que nasceram nas dcadas de 1950, 60 e 70 so surdos que ainda sofreram com a represso da sua lngua e foram fortemente influenciados a serem oralizados. Alguns poucos conseguiram ter treinamento com fonoaudilogo e serem oralizados; os pais desses surdos tinham dinheiro e financiavam o tratamento no sudeste do pas. Mas, h alguns que passaram por esse tipo de experincia, mas no conseguiram ser oralizados. Muitos outros no tiveram ou tiveram pouco tempo de fonoterapia. Alguns surdos, por influncia da famlia, mesmo sem serem oralizados, valorizam a cultura ouvinte e, consequentemente, desvalorizam sua cultura e a si mesmo. Em contrapartida, h casos de surdos que no so oralizados e outros que so, mas, ao conhecer as comunidades surdas se identificam com elas, se assumem como surdos e se sentem felizes com isso. Na perspectiva da viso antropolgica do sujeito, entende-se que o surdo tem direito a se desenvolver e crescer como sujeito social detentor de deveres e direitos. Sendo assim, o foco sai da audio do indivduo, ao tempo em que se chama a sociedade a enxergar os surdos como indivduos atuantes, como parte e como criadores de sua histria. Ao reconhecer o surdo como dententor de identidade prpria, passa-se v-lo como pertencente a um grupo social diferente, conferese ao surdo todos os direitos polticos e culturais da mesma forma que so dados a qualquer outro cidado do pas. Portanto, a viso sobre o enigma da surdez no mais focada na audio e na produo da fala, mas visto de forma global.

sAIBA MAIs
A professora da Universidade Federal de Santa Catarina Gladis Perlin uma das maiores autoridades no assunto sobre identidade surda no Brasil, ela surda, mestre e doutora.

A histria da educao de surdos, a partir do sculo XIX, foi marcada pela tentativa de oraliz-los, embora no sculo XVI tenha havido uma tendncia ao aprimoramento de uma comunicao em gestos. Como a concepo, at bem pouco tempo era de adaptar a minoria maioria, aqueles que possuam limitaes fsicas eram submetidos a tratamentos, muitas vezes sofridos e longos, para normalizar sua mobilidade. No caso do surdo, o tratamento era uma tentativa de faz-lo falar. Como consequncia houve atraso no desenvolvimento cognitivo, social e escolar do surdo. A constatao do atraso fez com que novas alternativas na educao de surdos fossem adotadas; surgiu ento o mtodo da Comunicao Total,
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que previa a comunicao em sala de aula com o surdo com o uso de frases oralizadas e o uso de sinais. Na sequncia, surgiu o bilinguismo, que procurava ensinar ao surdo a Libras como primeira lngua e o portugus como segunda lngua. A partir da filosofia bilngue, reconhece-se o surdo como sujeito com identidade e cultura prprias. A lngua de sinais o principal identificador da identidade e da cultura surdas, mas, devido ao fato da Libras estar sendo desenvolvida no Brasil h pouco tempo, existem muitos surdos que ainda no assumem a identidade como surdo. Sendo assim, identificam-se as seguintes identidades surdas: surda, surda hbrida, surda de transio, surda incompleta e surda flutuante.

Observando a histria da educao dos surdos percebemos sua evoluo e vimos que as fases no so estanques, ou seja, algumas ideias so retomadas para serem acrescentadas a outras. Com base nesta informao, responda: a) Releia sobre as correntes da evoluo histrica da educao de surdos e enumere os pontos semelhantes e os pontos diferentes entre o Oralismo, a Comunicao Total e o Bilinguismo. b) Qual a importncia que a Libras adquire na corrente filosfica do bilinguismo? Argumente sua resposta usando como contraponto a questo da identidade e da cultura surdas.

1. Relate os sentimentos que foram despertados ao assistir o filme de Charlie Chaplin indicado par leitura? 2. A adoo do bilinguismo demanda uma srie de providncias. Dentre as apontadas nesta unidade, aponte a mais urgente e justifique.

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UNIDADE 01

UNIDADE 02
A Lngua de sinais

OBJETIVO:
Compreender os processos polticos de formao, estruturao e aquisio da Libras.

A Lngua de sinais
Modalidade Sinalizada e Escrita da Libras: aspectos gerais
Como sexposto no captulo anterior, na histria da educao de surdos, o uso da lngua de sinais foi impedido durante cem anos. Isso trouxe para a comunidade surda prejuzos incontveis. A pessoa surda desenvolve naturalmente a lngua de sinais e precisa dela para identificao e apropriao de sua cultura, para crescer com as interaes sociais e ter acesso aos saberes da sociedade. No Brasil, segundo Stumpf (2005), a Libras surgiu atravs da resistncia dos movimentos surdos. Os surdos, embora tenham sido expulsos das escolas em que trabalhavam no sculo XIX, devido adoo do oralismo nas escolas, continuaram se reunindo s escondidas e se comunicando em lngua de sinais, pois, a partir de ento, essa lngua tornara-se marginal. Assim, a lngua de sinais perdurou e os surdos organizados em grupos lutaram pelo reconhecimento oficial de sua lngua. A lngua de sinais precisa ser vista a partir de uma abordagem lingustica sobre a funo da lngua em todos os seus aspectos intrnsecos. Isso no quer dizer que se est procurando enquadrar a Libras no processo normativo das lnguas orais, mas que ela serve comunidade surda da mesma forma que as lnguas orais servem comunidade ouvinte. Isso posto, pertinente compreender o que Antunes (2009, p. 21) aborda sobre a concepo de lngua:
Isto , a lngua, por um lado, provida de uma dimenso imanente, aquela prpria do sistema em si mesmo, do sistema autnomo, em potencialidade, conjunto de recursos disponveis; algo pronto para ser ativado pelos sujeitos, quando necessrio. Por outro lado, a lngua
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comporta a dimenso de sistema em uso, de sistema preso realidade histrico-social do povo, brecha por onde entra a heterogeneidade das pessoas e dos grupos sociais, com suas individualidades, concepes, histrias, interesses e pretenses. Uma lngua que, mesmo na condio de sistema, continua fazendo-se, construindo-se.

Nesta perspectiva, a lngua torna-se um instrumento de poder, uma vez que atravs dela que os sujeitos interagem uns com os outros, mostrando a si prprios e negociando espaos sociais de discursos. A comunidade ouvinte, ao obrigar o surdo a falar a lngua oral, pe em prtica o ouvintismo, estigmatizando o surdo e tornando-o submisso. Essa forma abusiva de apropriao da lngua tambm pode acontecer com surdos e ouvintes que ao aprenderem a lngua de sinais no a divulgam amplamente, no permitindo que a maioria das pessoas aprenda a Libras. Essa apropriao faz com que a interao entre surdos e ouvintes fique limitada ao grupo seleto de falante de Libras, criando assim um gueto e promovendo tambm o ouvintismo, alm de limitar a insero do surdo nos diversos setores sociais. preciso deixar claro que a lngua surgiu da comunidade surda, no de um falante de Libras ou de outro, mas de toda a comunidade e de preferncia que esta comunidade seja a nacional. A Libras, ao ser aceita como oficial do pas, torna-se tambm um bem cultural do pas ao qual todos devem ter acesso, embora mais frequentemente utilizada nas comunidades surdas. Porm, negar a lngua de sinais ao ouvinte no lhe traz prejuzos na mesma proporo que traz ao surdo. Impedir ao surdo a comunicao em lngua de sinais o mesmo que isol-lo da sociedade e tirar todo o seu direito de construir histria e cultura prpria, o que se fez naturalmente ao longo da histria da sociedade sempre que se quis dominar um povo. Nenhum grupo social tem o direito de negar essa construo a qualquer indivduo, por isso, no trato com o surdo deve-se ter muito cuidado para no estar impondo-lhe uma cultura que ele naturalmente no incorporaria como sua. Uma das conquistas significativas para o surdo brasileiro foi o reconhecimento da comunicao do surdo enquanto lngua. Consequentemente, foi assegurado aos surdos o direito de uso dessa lngua (Libras Lngua Brasileira de Sinais) enquanto lngua natural no Brasil. De acordo com a lei n 10.436, de 24 de abril de 2002,

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Entende-se como Lngua Brasileira de Sinais (Libras) a forma de comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical prpria, constitui um sistema lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil.

Essa conquista muito importante para os indivduos surdos, porque ao garantir que o surdo possa utilizar sua lngua natural, se est garantindo seu desenvolvimento social, pois, as operaes mentais com os signos so a condio para esse tipo de desenvolvimento (VIGOTSKY, 1998). Essa conquista tem dado um novo direcionamento aos trabalhos com os surdos e tem garantido-lhes alguns espaos de convvio com a sociedade de maneira que possa vir a ser igualitria. Assegurar o direito lngua de sinais ao surdo significa que h uma tentativa de possibilitar ao surdo um melhor desenvolvimento da sua cidadania. Segundo Pinker (2002, p.21) a linguagem no apenas uma inveno cultural qualquer, mas o produto de um instinto humano especfico. Esse respeito ao instinto do surdo comunicar-se em Libras um respeito sem dvida formao de sua personalidade e sua condio de ser humano. Para Fernandes (2003), significa oferecer-lhe a possibilidade de aquisio natural da lngua, ter de posse um instrumento caracterstico de sua comunidade, garantir-lhe um meio eficiente de comunicao e ter um instrumento de desenvolvimento dos processos cognitivos em tempo adequado. Reconhecer a Libras como lngua traz a compreenso de que esse modo gestual de comunicao produz sentido, tem um sistema autnomo, um conjunto de recursos disponveis e prontos, no estticos, para serem usados na formao dos discursos. A Libras um sistema em uso e preso realidade social da comunidade surda e da sociedade como um todo, conforme caractersticas de lngua apontadas por Antunes. A Libras, portanto, uma lngua que cumpre sua funo como qualquer outra, mas tem uma estrutura diferente da lngua oral-auditiva. Em contraposio lngua oral, a lngua de sinais, possui algumas caractersticas semelhantes e outras diferentes. A lngua oral possui uma relao arbitrria entre o significante e o significado, na lngua de sinais existe uma relao com forte motivao icnica (SALLES, 2004). Para melhor compreenso da formao da Libras sero feitas algumas comparaes entre a lngua de sinais e a lngua oral-auditiva. A primeira comparao bsica com relao a sua forma de produo nas
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modalidades sinalizada e oral. A Libras produzida em forma de sinais, enquanto a lngua oral-auditiva produzida com os sons. Portanto, os canais de produo da Libras so as mos e o corpo e a sua forma de recepo a viso. A lngua oral-auditiva tem como canal de produo o aparelho fonador e sua recepo atravs da audio. Muitos ouvintes quando esto comeando a aprender Libras procuram associar os sinais a algum tipo de som e estrutura da lngua oral, mas essa associao no existe, conforme ser melhor compreendido atravs do estudo da estrutura fonolgica e morfolgica da Libras mais adiante. Fernandes (2003) concorda afirmando que a forma de recepo da lngua de sinais espao-visual, enquanto da oral-auditiva a audio. Fernandes se refere a espao-visual porque os sinais so feitos com as mos em um espao frente do tronco ou apoiado no tronco. Continuando a comparao paralela entre lngua oral-auditiva e lngua de sinais, a Fonologia, prpria das lnguas orais-auditivas, equivalente Quirologia em Libras, enquanto a representao grfica da lngua oral auditiva a escrita alfabtica, a representao grfica da lngua de sinais o sign writing (CAPOVILA, 2001; STUMPF, 2005), que significa escrita de sinais. A escrita da lngua oral-auditiva a representao dos sons da fala, embora no seja exatamente a mesma estrutura. Na escrita de sinais a representao dos sinais. Veja alguns exemplos de sinais, sinalizados e escritos:

Figura 3. Legal Fonte: Capovilla e Raphael (2001)

Figura 4. Tchau Fonte: Capovilla e Raphael (2001)

Outra caracterstica prpria das lnguas orais e que tambm encontrada na lngua de sinais a sua variao interna, nos sistemas
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fonolgico, morfolgico, sinttico e semntico-pragmtico (FERNANDES, 2003). Assim como assume sua funo social, como se pode ver nos exemplos demonstrados para variao em lngua de sinais (figura 5).
A linguagem, enquanto atividade implica que at mesmo as lnguas (no sentido sociolingstico do termo) no esto de antemo prontas, dadas como um sistema de que o sujeito se apropria para us-las segundo suas necessidades. Sua indeterminao no resulta apenas de sua dependncia dos diferentes contextos de produo ou recepo. Enquanto instrumentos prprios construdos neste processo contnuo de interlocuo com o outro, carregam consigo as precariedades do singular, do irrepetvel, do insolvel, mostrando sua vocao estrutural para a mudana. (GERALDI apud COSTA VAL, 2005, p.20).

Exemplos:

Figura 5 - Pouco (1). Fonte: Capovilla e Raphael (2001)

Figura 5.1 - Pouco (2). Fonte: Capovilla e Raphael (2001)

Os exemplos de sinais demonstrados em figura foram retirados do Dicionrio Enciclopdico Ilustrado Trilngue da Lngua de Sinais Brasileira, de Brito (1995) e do Dicionrio de Lngua Brasileira de Sinais disponibilizado na web. Porm, por no serem encontrados alguns sinais prontos no dicionrio impresso ou no livro de Brito, alguns sinais foram adaptados e para esses no h indicao de fonte. A Libras tem a modalidade sinalizada e escrita. A modalidade

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chamada aqui de oral corresponde modalidade oral da lngua oralauditiva em contraposio escrita, enquanto o que se chama de sinalizada corresponde Libras gesticulada pelos surdos em contraposio escrita de sinais. A modalidade escrita da lngua de sinais mais conhecida como sign writing e foi criada por Valerie Sutton, uma bailarina que desenhava os passos da dana para represent-la na escrita (CAPOVILLA, 2001). S (2000) faz uma retrospectiva histrica da trajetria do surgimento da lngua de sinais escrita no exterior e sua importao para o Brasil. S afirma que em 1974 o sign writing foi criado por Valerie Sutton, na Dinamarca, pas em que foi registrada a criao da escrita de sinais. Em 1977, foi realizado um workshop sobre sign writing; em 1978, foram editadas as primeiras lies em vdeo; em 1979, Valerie Sutton e a equipe do Instituto Tcnico Nacional para Surdos de Rochester (NY) fizeram alguns livretos, nos quais usaram ilustraes em sign writing e, em 1980, Valerie Sutton apresentou uma forma de se analisar a lngua de sinais sem passar pela traduo da lngua falada. Em 1996, a PUC do RS, em Porto Alegre, formou um grupo de trabalho para pesquisas sobre sign writing. O sistema de escrita de sinais tem toda uma estrutura prpria e muito diferente da escrita alfabtica. A escrita de sinais representa a imagem do sinal com todos os seus componentes. Conforme Capovilla et al (2001, p. 1494),
a representao da lngua de sinais o sign writing, ele usado em todo o mundo como um sistema de escrita visual prtico para a comunicao escrita cotidiana entre surdos, e entre surdos e ouvintes, e como um sistema de notao lingustica para o estudo cientfico comparativo das lnguas de sinais por parte de linguistas. [...] Esse sistema de escrita secundrio Lngua de Sinais, ele representa os quiremas, nas diversas dimenses, de que se compem os sinais nas diversas lnguas de sinais. No sentido fonolgico, funciona como uma espcie de alfabeto fontico internacional para a notao de sinais permitindo descries finas e minuciosas do mundo especfico com que um dado sinal feito.

Poucas so as pessoas no Brasil que sabem escrever em sign writing, porm, essa uma habilidade necessria para o avano dos estudos cientficos em Libras e para o desenvolvimento da alfabetizao do surdo. De acordo com Rosa (2005), o sign writing uma escrita recente no Brasil, pouco conhecida pelos surdos e deve ainda sofrer alteraes
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no sentido da economia do sistema porque este ainda extenso. A escrita de sinais pode colaborar com os estudos lingusticos sobre a estrutura da Libras assim como em outros estudos, por exemplo, os que envolvem entrevistas com surdos. Recentemente, foi desenvolvida uma pesquisa na Universidade Federal da Paraba por Edneia Alves, Marie Batista e Regina Valentim, sob orientao da Prof Dra. Evangelina Faria sobre as crenas dos surdos sobre a importncia da Libras em sua vida, mas, a transcrio das respostas precisou ser feita em escrita alfabtica porque ningum na equipe sabia escrever em sign writing. Essa foi uma alternativa encontrada pela equipe assim como tem sido feito por muitos pesquisadores brasileiros, no entanto, uma agresso lngua de sinais. Pois, se essa lngua tem uma representao escrita ela deve ser usada sempre que se tratar de transcrio da sua modalidade sinalizada. Alm do mais, a escrita alfabtica no capaz de representar toda a estrutura da Libras sinalizada. De acordo com Stumpf (2005), a escrita de sinais capaz de registrar qualquer lngua de sinais sem que seja necessria a traduo dos sinais em escrita alfabtica. Conforme Capovilla et al (2001), o sign writing capaz de transcrever as propriedades sublexicais das lnguas de sinais, fazer uma descrio detalhada dos quiremas em seus aspectos fundamentais. No decorrer do desenvolvimento da escrita de sinais foram testadas vrias formas de escrev-la. A leitura da escrita de sinais no feita linearmente da esquerda para a direita como feita pelos leitores de lngua oral. Segundo Stumpf (2005), o texto em escrita de sinais produzido em colunas, comeando pela coluna da esquerda. Deste modo, de acordo com a explicao de Stumpf (2005, p. 53) e exposto na figura 6,
Leitura e escrita sero realizadas em colunas. Cada coluna comporta trs trilhos: o trilho do meio representa o eixo central que passa pela cabea e o meio do corpo em posio neutra; os trilhos da esquerda e da direita permitem delimitar duas subcolunas simtricas em relao ao trilho central. Essas duas subcolunas e os dois trilhos extremos servem para criar referncias de deslocamentos em relao posio neutra do corpo e da cabea. Passamos a dispor ento de quatro posies possveis sobre um mesmo eixo horizontal. Essa escrita em colunas procura solucionar o interrogante de como escrever uma lngua tridimensional num espao plano como o papel.
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Figura 6 fonte: Stumpf (2005)

Veja na figura 7, o exemplo de escrita de texto em escrita de sinais. Nesta figura pode-se observar como escrito um texto em lngua de sinais, nela tambm h transcrio do texto em escrita alfabtica. Esta transcrio foi feita literalmente, portanto, a estrutura de texto apresentada exatamente a estrutura do texto em Libras.

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Figura 7 fonte: Stumpf (2005)

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Uma traduo possvel para este texto, a partir da transcrio em escrita alfabtica, seria a seguinte: Tema da histria: O cavalo no jardim. O cavalo sai andando lentamente, anda para um lado e se sente livre, anda de lado com a cabea de lado. Ento, v uma vaca, a vaca olha de lado e abre e fecha a boca. O cavalo tambm v um passarinho na cerca. O passarinho continua na cerca, ento o cavalo continua andando lentamente, anda saltitando e fica na dvida se consegue pular. O cavalo olha pro lado, fecha os olhos e pula alto. Ele salta, se atropela e cai bem em cima do pau da cerca. Caiu, quebrou o pau e a cerca. Esses dados esto aqui expostos apenas como ilustrao porque esse assunto est longe de se esgotar, foi feito assim como forma de reconhecer a importncia da escrita de sinais. A seguir ser feita uma explanao bsica a respeito da estrutura da lngua de sinais e todos os exemplos sero expostos baseados na lngua sinalizada, embora sejam mantidas as representaes escritas de sinais nas figuras apresentadas, sempre que possvel.

A Estrutura Fonolgica e Morfolgica da Libras

As gramticas da Libras surgidas tiveram sua construo baseada no formato da gramtica normativa da lngua oral. Dessa forma, foram observados os respectivos correspondentes na Libras para a estrutura fonolgica, morfolgica, sinttica, semntica e pragmtica, at porque as lnguas tm tais estruturas. No campo da fonologia, procurou-se encontrar as unidades mnimas sem significado do sinal (QUADROS; KARNOPP, 2004). O termo fonolgico est sendo utilizado aqui porque est sendo seguida a terminologia de Brito (1995) e Quadros e Karnopp (2004). Os estudiosos da estrutura fonolgica da lngua de sinais organizam as unidades mnimas em parmetros. Conforme Brito (1995), h cinco parmetros na Libras agrupados em primrios e secundrios. Os parmetros primrios so Configurao de Mos (CM), Ponto de Articulao (PA) e Movimento (M). Os secundrios so dois, denominados de forma mais clara a partir da classificao dada por Quadros e Karnopp (2004): Orientao (Or) e Expresses No Manuais (ENM). Por morfologia entende-se o estudo da unidade mnima que contm significado. Na morfologia o que se leva em considerao so as vrias combinaes mnimas que do significado a um termo. Ento, toda a
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