Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseo Diseo para la Comunicacin Gr ca

Modulo II/ Actividad 5

Taller de Diseo II / Cartel Profesor: Ernesto Gonzlez Franco Alumnas: Cervantes Nez Miriam Fernndez Daz Karen Gutierrz Sols Beln Hernndez Loza Mara Valeria

La Cultura popular en Mxico y el da de muertos

Cultura popular Rodolfo Stavenhagen nos dice que la cultura popular se re ere a los procesos de creacin cultural emanados directamente de las clases populares, de sus tradiciones propias y locales, de su genio creador cotidiano: En gran medida -dice- la cultura popular es cultura de clase, es la cultura de las clases subalternas; es con frecuencia la raz en la que se inspira el nacionalismo cultural, es la expresin de los grupos tnicos minoritarios (...) La cultura popular incluye aspectos tan diversos como las lenguas minoritarias en sociedades nacionales en que la lengua o cial es otra; como las artesanas de uso domstico y decorativo; como el folclor en su acepcin ms rigurosa y ms amplia; as como formas de organizacin social paralelas a las instituciones sociales formales que caracterizan a una sociedad civil y poltica dada, y el cmulo de conocimientos empricos no considerados como cient cos, etc.. La cultura popular, por tanto, es la cultura de las clases subalternas y se de ne por su posicin con respecto de estas clases, por su solidaridad con ellas, y no por el valor de su contenido, por sus cualidades estticas o por su grado de coherencia. En un nivel descriptivo, en el trmino de culturas populares se incluyen tanto las de los grupos tnicos como las de los sectores que conforman la sociedad mestiza subalterna. Todos los sectores populares de la sociedad mexicana. En ambos casos, la perspectiva histrica es fundamental para conocer cmo se formaron las culturas populares no indias y para conocer cmo se han mantenido diferenciadas las culturas indias. Lo interesante es que esas culturas populares son el resultado de un largo proceso histrico en el cual ha ocurrido la imposicin violenta de formas culturales y la negacin e interrupcin de un proceso endgeno de civilizacin. Da de Muertos El Da de Muertos es considerado la tradicin ms signi cativa y

Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseo Diseo para la Comunicacin Gr ca

Modulo II/ Actividad 5

Taller de Diseo II / Cartel Profesor: Ernesto Gonzlez Franco Alumnas: Cervantes Nez Miriam Fernndez Daz Karen Gutierrz Sols Beln Hernndez Loza Mara Valeria

representativa de la cultura mexicana. La celebracin se lleva a cabo en dos das: el primero de noviembre es dedicado al alma de los nios y el dos de noviembre a la de los adultos. El origen del Da de Muertos tiene antecedentes relacionados con el mestizaje. Comprende rasgos culturales indgenas y espaoles que al mezclarse dieron lugar a todos los ritos y ceremonias que se realizan para la ocasin. A continuacin cinco de los principales aspectos de stos das: 1. Ofrendas como bienvenida Se cree que durante estos dos das en particular, las almas de los seres queridos que se nos fueron regresan del ms all. Por ese motivo, se prepara su recibimiento con una ofrenda donde se coloca su comida y bebida favorita, fruta, calaveritas de dulce y si fuese el caso, juguetes para los nios. No faltan las fotografas de los difuntos y las coloridas ores de cempaschil. El Altar de muertos es un elemento fundamental en el conjunto de tradiciones mexicanas del Da de muertos, que consiste en instalar altares domsticos en honor de los muertos de la familia. El altar de muertos es una construccin simblica de las creencias religiosas criollas, que consiste en colocar plataformas en donde se depositan ofrendas orales y alimentos para rendir tributo a los antepasados familiares, a los difuntos cercanos o a personajes ilustres. El altar de muertos vara en algunas regiones. Los niveles en el altar de muertos representan la cosmovisin, regularmente representando el mundo material y el inmaterial o los cuatro elementos, en cada uno de ellos se colocan diferentes objetos simblicos para la cultura, religin o la persona a la que se le dedica el altar. Altares de dos niveles: son una representacin de la divisin del cielo y la tierra representando los frutos de la tierra y las bondades de los cielos como la lluvia. Altares de tres niveles: representan el cielo, la tierra y el inframundo. Debido a la introduccin de ideologas de las religiones europeas, ha cambiado su signi cado a dos posibles, pudiendo representar la

Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseo Diseo para la Comunicacin Gr ca

Modulo II/ Actividad 5

Taller de Diseo II / Cartel Profesor: Ernesto Gonzlez Franco Alumnas: Cervantes Nez Miriam Fernndez Daz Karen Gutierrz Sols Beln Hernndez Loza Mara Valeria

tierra, el purgatorio y el reino de los cielos, o bien, los elementos de la Santsima Trinidad segn la tradicin catlica. Altares de siete niveles: son el tipo de altar ms convencional, representan los siete niveles que debe atravesar el alma para poder llegar al descanso o paz espiritual. Segn la prctica otom, los siete escalones representan los siete pecados capitales. Se asocia el nmero siete con el nmero de destinos que, segn la cultura azteca, existan para los diferentes tipos de muerte. 2. Iluminando el camino de regreso a casa. Una parte importante de sta tradicin implica visitar los cementerios. Ya sea durante el da o la noche, las familias acuden y colocan velas sobre las tumbas como una forma de iluminar el camino de las almas en su regreso a casa. Muchos pernoctan en los panteones que abren las 24 horas durante esas fechas. Otros ms contratan grupos musicales que interpretan las canciones preferidas de los difuntos al pie de su sepulcro. Se lleva musica, ores y comida a los panteones, los familiares limpian y adornan con cuidado las tumbas. 3. El humor mexicano frente a la muerte. En Mxico se confronta a la muerte de una manera muy peculiar. Los mexicanos utilizan la stira para burlarse de ella. Ejemplo de esto es la popularmente conocida Catrina. Una calavera vestida con diferentes atuendos como muestra de la presencia de la muerte en todo lo cotidiano. Pocos pueblos como el mexicano para rendirle culto a la muerte: Ofrendas, canciones, respeto y humor son slo algunas de las manifestaciones que tienen los mexicanos hacia la muerte. Un humor negro que oculta el miedo a morir y que surge en esta poca del ao o cuando sucede algn evento trgico. El mexicano vive la muerte de forma dual. Es el duelo con todas sus manifestaciones afectivas y psicolgicas, pero tambin es rito y celebracin. Es un homenaje, porque se evoca a los que no estn de muchas maneras: con una foto, una veladora, o una calavera de

Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseo Diseo para la Comunicacin Gr ca

Modulo II/ Actividad 5

Taller de Diseo II / Cartel Profesor: Ernesto Gonzlez Franco Alumnas: Cervantes Nez Miriam Fernndez Daz Karen Gutierrz Sols Beln Hernndez Loza Mara Valeria

azcar o decorando la tumba con los motivos que ms le agradaban al difunto. En Mxico, segn estudios histricos, la muerte representa renacimiento, un reencuentro con aquellos seres queridos que ya no estn. Los rituales tradicionales han fungido como una ayuda para ir aceptando la muerte de un ser querido. Cmo?, principalmente recordando las experiencias positivas o agradables que se tuvieron con el difunto en cuestin, adems de favorecer que las personas se identi quen con algunas de sus caractersticas notables y as sentir que de alguna manera vive dentro de uno. El ritual (Da de Muertos) desde el punto de vista social funciona porque nos acercamos a la muerte de una manera amable y reparadora. Pero, en casos particulares puede ser contraproducente, porque literalmente no se deja ir al fallecido y el proceso de duelo no se cierra. En las civilizaciones del pasado, la vida se conceba como una fase ms, cuya meta podra ser otra dimensin, mejor o peor, pero todo el camino de la vida era una preparacin consciente para morir. Ahora no, el miedo irracional que nos provoca nos hace evadirla a toda costa, complicando nalmente el proceso psicolgico del duelo. Al nal no queremos ver ni aceptar que llegar el momento en que nuestros seres queridos ya no estarn, y que algn da, tambin nosotros moriremos. 4. Las calaveras literarias. En la celebracin del Da de Muertos las calaveritas de dulce no son las nicas protagonistas. La cultura popular mexicana encuentra variados medios de expresin para mostrar su sentir por esta tradicin. Una de las ms populares son las famosas calaveras literarias. Se trata de versos rimados que ironizan situaciones de personajes populares e impopulares usando el tema de la muerte con una intencin humorstica. Cada ao se promueve sta actividad cultural mediante concursos en los que se premia la creatividad y la picarda de las composiciones. 5. El pan de muerto que se comen los vivos.

Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseo Diseo para la Comunicacin Gr ca

Modulo II/ Actividad 5

Taller de Diseo II / Cartel Profesor: Ernesto Gonzlez Franco Alumnas: Cervantes Nez Miriam Fernndez Daz Karen Gutierrz Sols Beln Hernndez Loza Mara Valeria

Algo infaltable en cada cena y ofrenda es el delicioso pan de muerto. Los hay de diferentes estilos y formas. El ms popular es redondo, cubierto de azcar blanca o roja, con tiras que simulan huesitos. Tambin estn aquellos con formas de esqueletos o animales. Los ingredientes pueden varan dependiendo de la region como en el caso de los panes cubiertos con ajonjol. El pan de muerto, que es para los mexicanos un verdadero placer, tiene su origen en la poca de la Conquista, inspirado por rituales prehispnicos, y hoy en da es uno de los componentes ms importantes de las ofrendas dedicadas a los Fieles Difuntos. El gusto por la elaboracin de un pan especial para el caso se remonta a la poca de los sacri cios humanos y a la llegada de los espaoles a la entonces Nueva Espaa (ahora Mxico), en 1519. Cuentan que era un ritual en el Mxico de antes de la conquista que una princesa fuera ofrecida a los dioses, su corazn aun latiendo se introduca en una olla con amaranto y despus quien encabezaba el rito morda el corazn en seal de agradecimiento a un dios. Los espaoles rechazaron ese tipo de sacri cios y elaboraban un pan de trigo en forma de corazn baado en azcar pintada de rojo, simulando la sangre de la doncella. As surgi el pan de muerto. Otros historiadores han revelado que el nacimiento de ese pan se basa en un rito que hacan los primeros pobladores de Mesoamrica a los muertos que enterraban con sus pertenencias. En el libro "De Nuestras Tradiciones" se narra la elaboracin de un pan compuesto por semillas de amaranto molidas y tostadas, mezclado con la sangre de los sacri cios que se ofrecan en honor a Izcoxauhqui, Cuetzaltzin o Huehuetotl. Tambin hacan un dolo de Huitzilopochtli de "alegra", al que despus encajaban un pico y, a manera de sacri cio, le sacaban el corazn en forma simblica, pues el pan de amaranto era el corazn de dolo. Luego se repartan entre el pueblo algunos pedazos del pan para compartir la divinidad. Se cree que de all surgi el pan de muerto, el cual se fue modi cando

Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseo Diseo para la Comunicacin Gr ca

Modulo II/ Actividad 5

Taller de Diseo II / Cartel Profesor: Ernesto Gonzlez Franco Alumnas: Cervantes Nez Miriam Fernndez Daz Karen Gutierrz Sols Beln Hernndez Loza Mara Valeria

de diversas maneras hasta llegar al actual. El pan de muerto tiene un signi cado, el crculo que se encuentra en la parte superior del mismo es el crneo, las canillas son los huesos y el sabor a azahar es por el recuerdo a los ya fallecidos. Esos panes son clasi cados de la siguiente manera: Antropomorfos, son aquellos que representan la gura humana; Zoomorfos, aquellos que tienen gura de animales como aves, conejos, perros, mariposas, alacranes y peces, entre otros. Son caractersticos de Tepoztln, Mixquic e Iguala de Telolapan. Fitomorfos, son representaciones de vegetales diversos como rboles, ores, enramadas, etctera; y Mitomorfos, aquellos en que la forma no se identi ca como gura humana, vegetal o animal, sino que representan seres fantsticos. La celebracin de los difuntos se convierte as en un banquete mortuorio dominado por alimentos y ores de color amarillo (el color de la muerte para las culturas prehispnicas), como el cempaschil, los clemoles, las naranjas, las guayabas, los pltanos, la calabaza y el pan caracterstico de la ocasin.