Mi paciente est

aqu y ahora delante de m PAG. 2

Una propuesta para la Catlica

PAGS. 3

Las tres vas que conducen a Dios

PAG. 4 Y 5

Los parlamentarios a lo nico que le temen es a perder votos PAG. 7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 385 - JUEVES 22 DE NOVIEMBRE DE 2012

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A

O cristiano
a Conferencia Episcopal Paraguaya con su Carta Pastoral sobre el Ao de la Fe del pasado 9 de noviembre ha dado qu hablar no slo en nuestro medio sino en varios sitios del mundo por su valiente y decidida exhortacin a los cristianos catlicos a decidir, por ejemplo, entre masonera y fe catlica. Slo uno de los caminos, no los dos a la vez. Es una autntica provocacin a ubicarnos y saber dnde estamos parados nosotros, si entre los fieles light, autorrealizados, esotricos, ms amantes del xito que de la verdad, o realmente entre los fieles fieles, pecadores ciertamente, pero fascinados por el camino de Cristo y en obediencia a la Santa Iglesia y a su cabeza visible el Papa. Hoy que todo el mundo acomoda la fe a sus propias perspectivas y cunde el relativismo tambin entre los bautizados, sacuden las palabras de los pastores de la Iglesia paraguaya al declarar tajantemente: ningn catlico puede formar parte de la masonera. Por qu? Porque la masonera, al no reconocer la divinidad de Jesucristo, ofrece engaosamente un atractivo de filosofa mezclada con una filantropa que contradice la fe cristiana. No nos engaemos, los principios y la mirada masnica estn muy difundidos entre nosotros, aunque, a veces, no les demos ese nombre. No es acaso el ideal de muchos padres que sus hijos ingresen a los crculos privilegiados de la sociedad en base a amista-

o masn
des y recomendaciones con los poderosos? Lo que piden a cambio, no nos interesa, miramos a otro lado y aplicamos la ley tan paraguaya del embotavy. El exitismo es un dolo que compartimos muchos catlicos con los masones, que en ese campo del trfico de influencias llevan la delantera. Una pequea muestra de su poder es el hecho de que, a pesar de las protestas formales de muchos laicos, siga erigido frente al Aeropuerto un monumento masn, dando la bienvenida a los extranjeros que nos visitan con un smbolo que nada tiene que ver con nuestra identidad nacional. Pero el proselitismo masn no es el verdadero problema, sino nuestra pasividad, nuestra indiferencia, nuestra tibieza. De esto se aprovechan las ideologas para posicionarse en los sitios estratgicos de la sociedad para forzar un cambio cultural anticristiano. Quin es el padre catlico que hoy le dice a su hijo Escucha, Israel, el Seor es nuestro Dios, el Seor es uno, solo a l rendimos culto? Basta mirar el poder judicial, los ambientes polticos y encontraremos a Cristo pisoteado por la ideologa del poder, del dinero y del xito, con un falso sentido de la fraternidad, la cual, si no parte de la conciencia de que somos todos hijos del mismo Padre, no es ms que una cscara semntica que no tiene sustento en la realidad. La verdadera fraternidad nace de la comunin con Dios, con su proyecto de vida para nosotros; por la aceptacin de nuestra imposibilidad de cum-

plir la ley de hacer el bien, sin ayuda de la gracia. S, en este sentido, la humildad de reconocer que somos seres necesitados de la gracia es totalmente contraria al ideal masnico de la autorrealizacin. Esto lo saba y lo viva cualquier cristiano del pueblo educado en la fe. Como dijeron los obispos en su carta pastoral, la luz de esta fe ha sido el faro potente que da unidad y sentido espiritual a la Nacin Paraguaya, desde sus inicios hasta el presente. Pero hoy hasta en la Universidad Catlica se ensea ms sobre la ideologa de la libertad, la fraternidad y la igualdad, entendidos como ideales que el hombre puede llevar a cabo por su cuenta, sin la gracia, desmeritando, desacreditando y ridiculizando el mensaje de Cristo que se hizo hombre para salvar al hombre de la des-gracia de no poder cumplir estos ideales por su cuenta. No mienten ciertos profesores de esa casa de estudios cuando dicen que comparten mucho con la masonera. La pregunta es siguen fieles de esa forma a las enseanzas de la madre Iglesia, depositaria de la fe y de la misin salvfica de Cristo? A estos docentes exhortan los obispos a que tomen iniciativas para profesar la fe, estudiarla, celebrarla, anunciarla y purificarla, a la luz del tesoro que nos ha dejado el Concilio Vaticano II y en particular el Catecismo de la Iglesia Catlica. Tengan todos en cuenta las orientaciones de la Iglesia sobre la identidad catlica de la Universidad Catlica (Ex corde Ecclesiae, como carta magna de las Uni-

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versidades catlicas) Es hora de despertar del sueo, del engao de la pretendida neutralidad para vivir en un mundo falsamente tolerante! La verdadera tolerancia se recoge como fruto de una fuerte identidad personal y comunitaria que es capaz de dialogar y respetar la diferencia, partiendo de su deseo de compartir sus riquezas culturales con todos los hombres. No es con una educacin amorfa que conseguiremos la paz y la unidad. Todo lo contrario. De la identidad catlica vivida y protegida dentro y fuera de la familia y de los templos surgen las grandes obras de unidad social y cultural, como hemos visto en los inicios de la comunidad europea o de la historia latinoamericana. Qu la Virgen de Caacup nos ayude en el Ao de la Fe a redescubrir y a vivir nuestra identidad cristiana sin complejos ni reduccionismos. Observador Semanal

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ola Padre Aldo, soy Jaime, estudiante universitario de fisioterapia en el Hospital San Raffaele de Miln. Estoy afrontando el ltimo periodo de aprendizaje en hospital antes de recibirme y quiero contarte un hecho que me ha golpeado y me est cambiando la vida. Entre mis pacientes hay una seora de unos 70 aos que ha entrado al hospital por presuncin de ictus. Despus de varios controles se descubri que est enferma de un virus que probablemente le ser fatal en pocos meses. La conoc hace semana y media: durante la sesin logrbamos hablar tranquilamente y trabajar con ella era agradable. Ya tena planeado el tratamiento cuando el lunes siguiente me di cuenta que con respecto al viernes era menos brillante y motoriamente ligeramente ms torpe. Ahora, despus de una semana se ha derrumbado sea cognitivamente sea fsicamente. Sigue haciendo fisioterapia pero est desorientada, no logra mantener la atencin sobre lo que est haciendo y ya no mueve casi la mitad del cuerpo. El otro da, mientras la trataba, me di cuenta que estaba pensando que quizs no tuviera sentido lo que estaba haciendo, que dentro de algunos meses ya no estara ms y que habra sido ms til seguir a alguien con mayores posibilidades de recuperacin. Por la tarde, en la biblioteca universitaria, hablando con una amiga de todo esto, recordamos lo que una amiga enfermera nos coment despus de su aprendizaje en un hospital en Monza. Nos cont que a los enfermos terminales practicaban fisioterapia incluso por pocos das antes de la muerte. sto ha sido lo que me ha hecho recomenzar porque de este modo se afirma no el hecho de que el paciente terminal no estar ms dentro de un tiempo que se hipotiza muy breve, sino que se est frente al hecho que aquellos paciente ahora estn, estn all ahora presentes delante de ti. Delante de esta paciente entonces o escapo o la considero una parntesis desafortunada de mi trabajo o le estoy delante. Y estoy delante no slo a ella sino tambin a Quin entre treinta estudiantes ha querido que en este momento dramtico de su vida estuviera yo a su lado como compaero. Adems instintivamente trataba de arrancarle una sonrisa o una palabra de gratitud por el trabajo que estaba haciendo por ella. En los ltimos dos das, a pesar de la cada cognitiva, se acuerda de todos los fisioterapistas que la han visto en este perodo, de todos excepto de m. Cada da tengo que repetirle mi nombre. Esto al principio me molest un poco pero luego entend que tambin ste era un don porque ha evidenciado que en el fondo yo me valoraba segun

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T E S T I M O N I O
No existe detalle que no remita a Cristo. El clima de silencio, el orden, la limpieza, la atencin personalizada, son el fruto del reconocimiento de Cristo en cada enfermo. El hecho de que cada cuarto est siempre bien ordenado, donde las cmodas de cada paciente tiene un racimo de flores frescas y las camas se arreglan como el altar de una Iglesia; es el fruto de la Presencia fsica y real de Cristo. Con esta conciencia puede existir un enfermo terminal, a quien se le brinda todo lo necesita para ser feliz. Muchas veces encontramos a personas que nos preguntan: Por qu se preocupan hasta de las uas de un paciente? Porque ofrecen la fisioterapia a uno que ese mismo da pueden llegar a morir? Por qu tanta atencin al moribundo y despus al cadver? De qu le sirven tantos cuidados a una persona al borde de la muerte? La respuesta es muy sencilla: la persona que viene aqu con nosotros para prepararse a morir es Cristo, no un signo de Cristo o algo que remite a Cristo, sino Cristo mismo. De esta certeza nace lo que aquella enfermera de Monza dijo al estudiante de la carta. Recuerdo que un da una paciente grave y ahora ya muerta, estaba muy feliz antes de morir porque gracias a las sesiones de fisioterapia haba logrado mover un dedo. Mirando el rostro de esta enferma con sus ojos brillantes de gratitud, me qued muy conmovido y convoqu a todas las enfermeras y a los dems profesionales para compartir lo sucedido. Durante estos aos experiment que la fe te permite vivir intensamente la realidad en todos sus detalles. El libro que Lindau public Cristo e il lavandino, recoge los reclamos diarios que aun sigo haciendo a fin de educar a quienes trabajan en esta obra y a quienes vienen a la Misa de la Parroquia. La verificacin de la fe pasa a travs los mnimos detalles de la vida diaria. Con las predicas, los sermones o libros es difcil tocar el corazn del hombre. Es por eso que nunca olvido lo que me dijo Humberto Rubn, el ms grande periodista del Paraguay, judo y agnstico, despus de haber visitado la Clnica y hablado con los enfermos: Si esto es Dios, yo tambin puedo creer. Padre Aldo

Mi paciente est aqu y ahora

delante de m

los resultados positivos concretos que consegua y de cuanta gratitud de los dems reciba. Con ella no hay nada de esto, porque es una rpida decadencia dentro de la que no existe siquiera la lucidez para agradecer. Frente de la pregunta que me surge, es decir dnde est por lo tanto mi valor, se me ocurre que yo valgo por el hecho de que yo estoy ahora delante de ella y que de frente a una persona as yo pueda asombrarme y preguntarme Quin la puso justo delante mio y porque. Veo que todo cuanto ha sucedido est incidiendo mucho sobre mi conciencia de estar delante de la realidad, a lo que est presente en mi vida, desde el estudio hasta a la abuela que no est bien, mientras antes era un concepto vago y abstracto. En cada circunstancia hay la misma posibilidad de estupor y reconocimiento de Quien est detrs y permite aquel hecho. Quise contarte esto porque s que en tu misin ests frente a personas como mi paciente y preguntarte como los afrontas y cmo yo pueda profundizar an ms esta conciencia apenas percibida. Gracias, Jaime La Clnica Casa Divina Providencia S.Ricardo Pampuri cumpli hace unos meses 8 aos de vida. Durante este tiempo hemos acompaado a morir a ms de 1000 personas y la mayora de ellas no superaban los 50 aos de edad. La causa principal de la muerte ha sido el cncer y, en un comienzo, el sida, pero, gracias al Seor, en estos ltimos aos los pacientes de

sida que ingresan a la Clnica en condiciones desesperadas, no mueren ms. Muchos de ellos no tienen un lugar donde vivir y los que lo tienen son rechazados por sus mismos familiares. Por eso nos vimos obligados a crear un espacio donde los heterosexuales de sexo masculino puedan vivir. Adems, cada 15 das nos encontramos con todos los que, recuperados en la Clnica, fueron de alta. Es un momento conmovedor, porque cada uno cuenta lo que vive, sus problemas, sus necesidades, y es verdaderamente bello escuchar sus testimonios. Todos ellos subrayan que la enfermedad que padecen ha sido una gracia, porque les ha permitido llegar hasta nuestra Clnica donde, lentamente, han logrado experimentar la fascinacin de la Presencia de Cristo. Hace unos das un hombre afectado por el Sida me dijo: Padre en los pocos das que estoy aqu, en este lugar que es un paraso en la tierra, he reencontrado el cristianismo. Por eso, despus de 30 aos de mi primera confesin, le pido que me confiese, porque necesito estar con Jess. Lo confes despus de una buena preparacin. Han pasado ya algunos das y sus ojos brillan por la paz, la alegra, la certeza de haber sido perdonado. Adems qu emocin nos trasmite cuando cada da recibe la Eucarista! Muchos de los enfermos son evanglicos y cuando llegan por primera vez, al darse cuenta que la fe catlica es la razn misma de este lugar, les entra el miedo de una posible discriminacin de nuestra parte, sin embargo, despus de una semana piden li-

bremente volver a la fe catlica, gracias al testimonio de las personas que trabajan aqu y a la belleza, al orden y a la armona que se respira en cada detalle de la Clnica. Estando con ellos, escuchndoles, compartiendo su dolor, sus urgencias, he percibido claramente que un Sanatorio es un lugar misionero donde el hombre en su libertad se adhiere a Cristo o es mejor que desaparezca. Para m el hospital ha sido y aun es, un lugar privilegiado para amar a Cristo, de lo contrario no tendra sentido su existencia. De qu sirve postergar la muerte unos aos ms? Sin la conciencia de que el enfermo es Cristo, un Sanatorio es intil, porque no ofrece ningn significado al dolor del paciente que sufre. Para nosotros cada persona que sufre es Jess y el ser consecuente con esta mirada nos obliga a cuidar cada detalle de la Clnica; primero, de los enfermos, por ser ellos mismos la Presencia viva de Jess. Cada da comienza con la Adoracin Eucarstica donde participa tanto el personal como los enfermos. Con el Santsimo Sacramento que se encuentra expuesto las 24 horas del da y que visita a cada paciente tres veces al da, la Clnica, que es una Iglesia se ha vuelto tambin en un lugar misionero. Porque no solo los enfermos reciben las sacramentos (Bautismo, Confesin, Primera Comunin, Confirmacin, Matrimonio y Uncin de los Enfermos) sino tambin el personal que trabaja, contagiados por la santidad de este lugar, en el que se respira la dulce compaa de Jess.

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E D U C A C I O N

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bre la identidad catlica de la Universidad Catlica (Ex corde Ecclesiae, como carta magna de las Universidades catlicas) al afirmar que la Universidad catlica debe comprometerse, ms especficamente cmo razn y fe se encuentran en la nica verdad (n. 17). En otra parte de la Carta Pastoral se recuerda a los fieles la incompatibilidad de la fe catlica con la masonera, por lo que no se puede pertenecer a ambas, sin embargo en el nmero anterior del Observador Semanal el mismo Monseor Zacaras Ortiz comentaba que, en un programa periodstico de televisin, un profesor de la Catlica se ufanaba de ser masn y docente catlico. Ante estas realidades, parece difcil llevar adelante la exhortacin de los Seores Obispos, no se puede dar lo que no se tiene. En el medioevo las Universidades fueron fundadas en plena comunin con Roma, justamente para garantizar la libertad frente a los autoritarismos locales, por eso, sus constituciones eran acompaadas de bulas Papales, sin embargo, hoy da se da la paradoja de que muchas facultades han sido capturadas por docentes ideologizados, no importa que ideologa sea, desde el neo marxismo hasta el liberalismo, pasando por el fascismo, todas ellas tienen el denominador comn de ser hijas del secularismo, de una visin puramente materialista y reduccionista de la realidad,

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donde Dios debe ser encerrado en los sagrarios y la fe en los templos. Ante este peligro, un grupo de laicos se ha acercado a algunos miembros de la Jerarqua, a fin de hacer una propuesta concreta para operativizar la exhortacin de los Obispos. Lo peor que nos puede suceder es la indiferencia, porque cuando nos arrepintamos puede ser muy tarde. Finalmente, se trata de cmo recuperar o afianzar la identidad catlica como lo establece la Ex Corde Ecclesiae, esto no se agota en tener algunos docentes catlicos, algo importante, pero la universidad es algo ms que un grupo de individuos o la imparticin de materias cmo antropologa cristiana, teologa, derecho natural, cannico y tica, que tambin son importantes promoverlas juntamente con la Doctrina Social de la Iglesia. En definitiva se trata de proponer una experiencia cristiana en los ambientes acadmicos, de impregnar la cultura con la fe, por eso es importante que tambin se ponga a disposicin de los alumnos el acceso a los Sacramentos, se trata de presentar un Ethos especfico qu subsista independientemente de las traiciones que nunca faltaran. Facundo Salinas Aguirre Abogado egresado de la UCA Master en Derecho de Familia por la Universidad de Barcelona

Una propuesta

para la Catlica

nte la perplejidad de muchos fieles la Universidad Catlica Nuestra Seora de la Asuncin, decidi tener entre sus filas de docentes a personas que han promovido y promueven lo que se conoce con el nombre de ideologa de gnero. Una visin hedonista del ser humano, donde los sexos no estn determinados por la realidad biolgica, sino que son producto de la cultura y de una construccin autnoma del individuo,

por tanto hay tantas formas de vivir la sexualidad como objeto de deseo exista. En consecuencia, se habla de cinco sexos o ms, dependiendo de la imaginacin o perversin de quien desea, esta reduccin del ser humano a objeto sexual es lo que los idelogos/as del gnero llaman identidad sexual. Es decir que yo soy, lo que incita mi deseo sexual, mi identidad se define por el tipo de relacin sexual que practico. Esta visin de la sexualidad hu-

mana que ve a la naturaleza como una enemiga, est diametralmente opuesta a una antropologa cristiana, pero fundamentalmente est en contraposicin a la realidad y a la capacidad objetiva de la razn de conocerla; por ende, es contraria a la misma naturaleza humana. La crisis de las Universidades Catlicas no es patrimonio exclusivo del Paraguay, recientemente el Vaticano ha decidido retirar los ttulos de Pontifica y Catlica a la ex Catlica del Per, luego de aos que dicha Universidad ha ido perdiendo su identidad hasta llegar a la lamentable situacin actual. Este riesgo no es ajeno a nuestra realidad y, de hecho, si no se toman mediadas correctivas podra pasar, en un futuro no muy lejano, algo similar en nuestra Universidad Catlica. No en vano, recientemente los Obispos, con motivo de su 169 asamblea ordinaria, en su Carta Pastoral, ser refirieron a la Universidad en los siguientes trminos: Exhortamos vivamente que en la Universidad Catlica, los Docentes - llamados a ser maestros de la fe (Sapientia christiana, Proemio, IV) durante el Ao de la fe tomen iniciativas para profesar la fe, estudiarla, celebrarla, anunciarla y purificarla, a la luz del tesoro que nos ha dejado el Concilio Vaticano II y en particular el Catecismo de la Iglesia Catlica. Tengan todos en cuenta las orientaciones de la Iglesia so-

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ferma de cncer, muy joven, que se cas en nuestra Clnica, hoy ya en un estado muy delicado se acerc a m caminando con mucha dificultad y me pidi que le marcara con sealadores todas las partes de su Biblia. Me impresion cmo an en la situacin ms dramtica, ella est tan preocupada por esos pequeos detalles que hablan de su corazn inquieto, buscador del Eterno. Adems, con una serenidad y una firmeza que desarma suele decirnos: Ya me estoy yendo, poco a poco, me estoy yendo, teniendo a un marido y a tres hijos que la aman. Un corazn vigilante para el momento apremiante del encuentro definitivo con Dios permite testimoniar a muchos que se vive para Alguien ms grande. El deseo de Dios est inscripto en el corazn del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios escribe el Papa, y el corazn vigila, de modo atento y fiel, porque en l permanece vivo el deseo de Dios, porque ha experimentado y gustado qu bueno es el Seor y qu dichoso es aquel que se acoge a l. Para nuestros hijos enfermos l es el deseado, l es el esperado. Cuando se acerca Padre Aldo, se alegran por ser alguien que los remite al Seor, y entonces pueden sentirse ms protegidos y llenos de esperanza. La misericordia del Seor es tan inmensamente grande que incluso en el abismo del pecado no se apaga en el hombre el deseo de Dios. Cuantos testimonios hemos saboreado en nuestra clnica al ver a gente llorar con un corazn contrito y humillado pidiendo de rodillas ser perdonado y abrazado en la comunidad de los santos. La obscuridad de sus lmites y de sus faltas ha sido la ocasin para mendigar la gracia que los permite hoy brillar como estrellas en la noche. Vigilad, estad en vela porque no sabis ni el da ni la hora dice el Seor, y nosotros de qu lado estamos? Del lado de los que desean a Cristo o de los que no lo desean?. Juan Pablo II escribi en una de sus poesas:La divisin de nuestras generaciones pasa entre los que no han pagado bastante y los que tuvieron que pagar ms de la cuenta. De qu lado estamos? Qu hacemos! De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si se pierde a s mismo?. Dichoso el corazn enamorado! Dichoso el corazn vigilante en el amor! Que no tiene otra empresa que amar y donarse en el S a Dios. Quien desea a Cristo tiene un corazn vigilante que busca su rostro y no se contenta con nada menos que l. Est dispuesto, est pronto para decir: Aqu estoy, no volver el rostro, para dar un Fiat responsable y libre, para dar la vida y recobrarla en abundancia. Est del lado de los que han tenido que pagar ms de la cuenta, porque han sido escogidos por Dios para que brillaran como la bveda celeste; para que brillaran por siempre como las estrellas!. M+

Un corazn vigilante
l Santo Padre Benedicto XVI, nos ha exhortado en su ltima Catequesis del mircoles en el Ao de la Fe, que muchos de nuestros contemporneos no sienten a sus corazones latir por el deseo de Dios. Para amplios sectores de la sociedad, l no es el esperado, el deseado, sino una realidad que pasa desapercibida, frente a la cual no se debera hacer ni siquiera el esfuerzo de comentar. Delante de estas palabras, Qu desgarro deberamos sufrir en nuestro interior los cristianos que deseamos a Dios! Qu responsabilidad tenemos frente a la oscuridad y la indiferencia! Qu provocacin para quien ha encontrado a Cristo y ha percibido en l el cumplimiento de su existencia! Qu hacen! reclamaba la Virgen de Ftima a los pastorcitos que distrados en juegos, dejaban de orar y ofrecer sacrificios por los pecadores. Qu ha-

cemos! Qu hago! No puedo no verme interpelada por este dolor divino y humano que me remite al destino que nos llama a vivir. Nuestros enfermos son un reclamo permanente para todos los que lo servimos, sus posturas inmersas en el deseo del Infinito nos empujan a buscarlo y a centrarnos en la posicin justa del corazn, donde ste encuentra su descanso y su gozo, su esperanza y su fortaleza, su la paz y su consuelo. Mirarlos durante cada Procesin del Santsimo, detenernos en sus ojos fijos en el Misterio, es una invitacin a crecer en la certeza de la presencia del que hace bellas todas las cosas. Cuando los veo levantarse y pararse al lado de sus camas para recibir la Comunin o la bendicin del Santsimo y los que no pueden pararse hacen el esfuerzo de sentarse; cuando an con las vas de suero en los brazos intentan en ese momento

juntar sus manos para recibir a Jess; cuando me piden que les prepare para la Confesin o para los sacramentos del Bautismo, la Primera Comunin, la Confirmacin, la Uncin de los Enfermos, el Matrimonio. Cuando a la hora del rezo del Santo Rosario, gracias a los parlantes, muchos rezan siguiendo el rosario en sus camas o llegan hasta el lugar del encuentro en silla de ruedas o caminando con fatiga. Cuando veo a Victorina, Lidia, Benita, enfermas de cncer que an con sus molestias integran la fila de la Procesin del Santsimo, acompaando a Cristo hasta la casa de los ancianos, volviendo a la Clnica y terminando con nosotros las oraciones de adoracin. Cuando veo todo esto, podra yo no reconocer en ellos hombres y mujeres tensos al Altsimo, que vibran por el deseo de Dios que los conmueve y los mueve? Ayer por la maana Alodia, una en-

OBSERVADORSEMANAL
En su catequesis Benedicto XVI comenz recordando que el mircoles 7 de noviembre, se medito sobre el deseo de Dios que el ser humano lleva en lo ms profundo de s mismo, mientras hoy deseaba seguir profundizando este aspecto y meditando brevemente sobre algunas vas para llegar al conocimiento de Dios. Pero quisiera recordar que la iniciativa de Dios precede siempre cualquier iniciativa del hombre, y tambin en el camino hacia l, es l el primero que nos ilumina, nos orienta y gua, respetando nuestra libertad. As como es siempre l, el que nos hace entrar en intimidad con l mismo, revelndose y donndonos la gracia de poder recibir esta revelacin en la fe. No olvidemos nunca la experiencia de san Agustn: no somos nosotros los que poseemos la Verdad despus de haberla buscado, sino que es la Verdad la que nos busca y nos posee. Sin embargo, dijo el Papa, hay vas que pueden abrir el corazn del hombre al conocimiento de Dios, hay signos que conducen a l. Y aadi que por supuesto, a menudo corremos el riesgo de quedar deslumbrados por el brillo de la mundanidad, que nos hace menos capaces de recorrer algunos caminos o de leer esos signos. Dios no se cansa de buscarnos, es fiel al hombre que cre y redimi, permanece cerca de nuestras vidas, porque nos ama. sta es una certeza que nos debe acompaar todos los das, a pesar de que ciertas mentalidades difusas dificulten la misin de la Iglesia y de los cristianos de comunicar la alegra del Evangelio a todas las criaturas y de conducir a todos al encuentro con Jess, nico Salvador del mundo. Manifest que en el mundo actual la fe est puesta a prueba por sutiles y capciosas formas de atesmo terico y prctico. Record que, desde tiempos del Iluminismo, la crtica

Jueves 22 de noviembre de 2012

Jueves 22 de noviembre de 2012

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OBSERVADORSEMANAL

El papa Benedicto XVI dijo que en la sociedad actual se da un atesmo prctico, que ensombrece a Dios y considera irrelevante a la religin. El pontfice, que hizo estas manifestaciones ante unas ocho mil personas que asistieron el 14 de noviembre en el Aula Pablo VI del Vaticano a la audiencia pblica de los mircoles, aadi que los cristianos deben responder al atesmo, al escepticismo y a la indiferencia hacia Dios mostrado la fe con dulzura y respeto. El pontfice reflexion sobre el papel de la fe y la religin en el mundo moderno. Advirti contra el riesgo de ser encandilados por la mundanidad y sus manifestaciones, que convierten a los seres humanos en incapaces de entender los signos que los llevan a Dios.

Las tres vas que conducen a Dios

L A F E S E R E F U E R Z A D N D O L A
l papa Benedicto XVI afirma que los jvenes cristianos tienen que ser los primeros misioneros en el mundo, tienen que usar internet para divulgar el Evangelio y conocer la fe de forma tan precisa como un especialista en informtica conoce el sistema operativo de su ordenador. Cuanto ms conocemos a Cristo, ms deseamos anunciarlo. Con vuestra cercana y vuestro sencillo testimonio abrs una brecha a travs de la cual Dios puede tocar sus corazones, les dice el papa. El pontfice as lo manifiesta en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que se celebrar del 23 al 28 de julio del ao que viene en Ro de Janeiro, que tiene como lema Id y haced discpulos a todos los pueblos, hecho pblico eL viernes pasado por el Vaticano. En su mensaje, el papa recuerda la ltima JMJ, celebrada en Madrid en agosto de 2011, e invita a los jvenes a ser los primeros misioneros entre sus coetneos para compartir en el continente digital, en este mundo de internet la belleza del encuentro con Jess y dejarse atraer por l. Dejaos atraer por l! Vivid esta experiencia del encuentro con Cristo, junto a tantos otros jvenes que se reunirn en Ro para el prximo encuentro mundial! Dejaos amar por l y seris los testigos que el mundo tanto necesita, escribi el papa en su mensaje. Benedicto XVI seala que hay muchos jvenes hoy en da que dudan profundamente de que la vida sea un don y no ven con claridad su camino y que por ello, ante las dificultades del mundo contemporneo, es necesario mostrarles que la luz de la fe es la que ilumina esa oscuridad. La Iglesia cuenta con vosotros. Sois los primeros misioneros entre los jvenes, sois los que vais a recoger la antorcha de manos de vuestros mayores y a vivir en el mundo en el momento de las ms gigantescas transformaciones de su historia. Sois los que vais a formar la sociedad de maana, subray el papa recordando el Mensaje de Pablo VI a los jvenes tras el Concilio Vaticano II. El pontfice agreg que esas palabras son de gran actualidad hoy en da, ya que estamos -dijo- atravesando un perodo histrico muy particular. El progreso tcnico nos ha ofrecido posibilidades inauditas de interaccin entre los hombres y la poblacin, pero la globalizacin de estas relaciones slo ser positiva y har crecer el mundo en humanidad si se basa no en el materialismo sino en el amor, que es la nica realidad capaz de colmar el corazn de cada uno y de unir a las personas, escribi. Benedicto XVI asegura que el hombre que se olvida de Dios se queda sin esperanza y es incapaz de amar a su semejante y que por ello es urgente testimoniar su presencia, ya que la salvacin de la humanidad y la salvacin de cada uno de nosotros estn en juego. El papa se pregunta qu significa ser misioneros? y afirma que ante todo ser discpulos de Cristo, escuchar una y otra vez la invitacin a seguirle y transmitir la fe con valenta, enfrentndose a pruebas e incomprensiones, como muchos fieles de otras pocas. Somos parte de una gran cadena de hombres y mujeres que nos transmitieron la verdad de la fe Pero para ello, recuerda a los jvenes que es necesario que conozcan

Preparado por G.L.

a la religin se ha intensificado y la historia ha sido marcada tambin por la presencia de sistemas ateos, en los cuales Dios era considerado una mera proyeccin del alma humana, una ilusin y el producto de una sociedad ya falseada por tantas alienaciones. En nuestros tiempos se ha verificado un fenmeno particularmente peligroso para la fe: hay una forma de atesmo practico, en el que no se niega la verdad de la fe o los ritos religiosos, sino simplemente se consideran irrelevantes para la existencia diaria, separados de la vida, intiles, denunci el papa. El obispo de Roma agreg que se cree en Dios de mane-

ra superficial y se vive como si Dios no existiese y al final este modo de vivir resulta an ms destructivo, porque lleva a la indiferencia hacia la fe y a Dios. Mientras en el siglo pasado conoci un fuerte proceso de secularismo, marcado por una autonoma absoluta del hombre, considerado como medida y artfice de la realidad, pero empobrecido por su ser creatura a imagen y semejanza de Dios, apunt. Aunque reconoci que actualmente ciertas mentalidades difundidas hacen difcil a la Iglesia comunicar su mensaje, el papa seal que ante el atesmo, el escepticismo y la indiferencia hacia Dios, el cristiano tiene que pre-

sentar su fe con dulzura y respeto, para que el hombre pueda preguntarse sobre la existencia de Dios y recorrer los caminos que llevan l. Benedicto XVI asegur que el hombre separado de Dios queda reducido a una sola dimensin, humana, y ese reduccionismo es una de las causas fundamentales de los totalitarimos que han tenido consecuencias trgicas en el siglo pasado, como la crisis de valores que vemos actualmente. Ocultando la referencia a Dios, se ha ensombrecido el horizonte tico para dejar espacio al relativismo y a una concepcin ambigua de la libertad, que por el contrario en vez de ser liberadora acaba por atar

al hombre a los dolos, seal. Benedicto XVI asegur que si Dios pierde la centralidad en la vida del hombre, ste pierde su puesto justo y no encuentra su colocacin en el mundo. Dirigindose a los peregrinos de lengua espaola el Santo Padre les record esas vas que conducen a Dios: La primera: el mundo. El orden y la belleza de la creacin, que conducen a descubrir a Dios como origen y fin del universo. La segunda: el hombre. Con su apertura a la verdad, su sentido del bien moral, su libertad y la voz de la conciencia, con su sed de infinito, el hombre se interroga sobre la existencia de Dios y encuentra que no puede tener origen ms que en l.

aquello en lo que se cree, para poder anunciarlo. Tenis que conocer vuestra fe de forma tan precisa como un especialista en informtica conoce el sistema operativo de su ordenador, como un buen msico conoce su pieza musical. Tenis que estar profundamente enraizados en la fe para enfrentaros a los retos y tentaciones de este tiempo con fuerza y decisin, seal recordando su Prologo al Catecismo para los jvenes (Youcat) El papa anima a los jvenes a llegar a todos los pueblos del mundo y a abrir los ojos y mirar en torno a ellos, ya que hay muchos jvenes que han perdido el sentido de su existencia y necesitan a Cristo, Benedicto XVI seala que algunos de esos jvenes estn lejos de Cristo porque su cultura no deja espacio a Dios, otros porque an no han conocido el Evangelio y otros porque a pesar de haberlo recibido, viven como si Dios no existiese. Abramos a todos las puertas de nuestro corazn; intentemos entrar en dilogo con ellos, con sencillez y respeto mutuo. Este dilogo, si es vivido con verdadera amistad, dar fruto, asegur. El papa les dice que deben realizar el compromiso misionero especialmente a travs del campo de las comunicaciones sociales, en particular internet, y en el mundo de la inmigracin. Sabed usar con sabidura este medio, considerando las insidias que contiene, en particular el riesgo de la dependencia, de confundir el mundo real con el virtual, de sustituir el encuentro y el dilogo directo con las personas con los contactos en la red, afirma. Concluye el mensaje invitando a los jvenes a que escuchis en lo profundo de vosotros mismos la llamada de Jess a anunciar su Evangelio. Como muestra la gran estatua de Cristo Redentor en Ro de Janeiro, su corazn est abierto para amar a todos, sin distincin, y sus brazos estn extendidos para abrazar a todos. Sed vosotros el corazn y los brazos de Jess. Id a dar testimonio de su amor, sed los nuevos misioneros animados por el amor y la acogida. Seguid el ejemplo de los grandes misioneros de la Iglesia, como san Francisco Javier y tantos otros. (...) Esta llamada, que dirijo a los jvenes de todo el mundo, asume una particular relevancia para vosotros, queridos jvenes de Amrica Latina. En la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que tuvo lugar en Aparecida en 2007, los obispos lanzaron una misin continental. Los jvenes, que en aquel continente constituyen la mayora de la poblacin, representan un potencial importante y valioso para la Iglesia y la sociedad. Sed vosotros los primeros misioneros. Ahora que la Jornada Mundial de la Juventud regresa a Amrica Latina, exhorto a todos los jvenes del continente: Transmitid a vuestros coetneos del mundo entero el entusiasmo de vuestra fe. Que la Virgen Mara, Estrella de la Nueva Evangelizacin, invocada tambin con las advocaciones de Nuestra Seora de Aparecida y Nuestra Seora de Guadalupe, os acompae en vuestra misin de testigos del amor de Dios. A todos imparto, con particular afecto, mi Bendicin Apostlica. Vaticano, 18 de octubre de 2012

El papa dijo que el hombre debe recuperar la capacidad de contemplar la creacin, su belleza y su estructura y tras subrayar que el mundo no es un magma informe, seal que cuanto ms lo conocemos y ms descubrimos sus maravillosos mecanismos, vemos un diseo, vemos una inteligencia creadora.

Del hombre dijo que debe detenerse y mirarse en profundidad y descifrar esa sed de infinito que todos llevamos dentro. La tercera: la fe. Quien cree est unido a Dios, abierto a su gracia, a la fuerza de la caridad. Un cristiano o una comunidad que acta y es fiel al proyecto divino, se constituye en una va privilegiada de la

existencia y de las acciones de Dios para los indiferentes o los que dudan. El cristianismo, antes que ser una moral o una tica, es la manifestacin del amor que recibe a todos en la persona de Jess. Estas vas nos llevan al conocimiento de la existencia de una realidad que es la causa primera y el fin ltimo de todo.

OBSERVADORSEMANAL

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R E F L E X I O N E S

de los obispos paraguayos

Carta pastoral por el Ao de la Fe

misioneras y en los sacerdotes un impacto espiritual impresionante, subrayan los prelados paraguayos. No faltan, sin embargo, los obstculos en la educacin a la fe: Los encontramos tanto al interior como al exterior de nuestra Iglesia, dicen. Entre estos sealan el dolor de mucha gente defraudada por la justicia, agobiada por la pobreza y manipulada por la corrupcin; sentimos su presencia en la familia de cada hogar paraguayo. Les preocupa la debilidad de nuestra evangelizacin en la iniciacin cristiana, debido a una catequesis superficial y muchas veces slo para la recepcin de los sacramentos, desunida de la liturgia comunitaria dominical y que debe crear la mentalidad de promover en la sociedad la justicia y la paz. Vemos --aaden- la fuerte tendencia, en muchos catlicos, de la pereza espiritual que rechaza la educacin en y a la fe, al demostrar poco inters en la formacin doctrinal, integral y comunitaria a lo largo de toda la vida. Una amenaza permanente --indican- es la separacin entre fe y vida, puesto que se constata poca incidencia de la fe cristiana en el mejoramiento de nuestra realidad social, poltica y cultural. Un serio problema es la escasez sacerdotal y que un gran porcentaje de la poblacin catlica no participa en la celebracin dominical, no accede a la lectura y meditacin de la Sagrada Escritura, ni practica la oracin familiar. Pocos son tambin los que se acercan al sacramento de la reconciliacin frecuente. Las familias cristianas --denuncian- no pueden acceder a la educacin religiosa de sus hijos en las instituciones pblicas por un claro laicismo que discrimina a quienes as lo requieran. La separacin entre Iglesia y Estado no es motivo para que la enseanza religiosa de nuestras familias deje de cultivarse en los centros escolares estatales. Los padres de familia en sus Asociaciones educativas debern plantear el derecho de la educacin religiosa de sus hijos en centros pblicos. Entre otros obstculos externos, notan tambin: el relativismo globalizado con mayor fuerza prescinde de Dios y combate la religin cristiana; corrupcin, injusticia e im-

os obispos paraguayos, con motivo del Ao de la Fe, han escrito una carta pastoral con el ttulo El Ao de la Fe renueva a las familias y a la Iglesia. Los obispos, reunidos en la 196 Asamblea Plenaria Ordinaria, se asocian al jbilo de la Iglesia universal al acoger el Ao de la Fe, propuesto por Benedicto XVI, y esperan que su reflexin, de un gran impulso a la Nueva Evangelizacin, abundantes gracias y numerosas vocaciones a nuestra Iglesia al servicio del Pueblo de Dios. La primera parte del documento se dedica a la realidad pastoral de Paraguay. Constatan que la evangelizacin, con el anuncio de Jesucristo y la implantacin de la Iglesia, con su rica expresin de fe y tambin de religiosidad popular, ha acompaado la vida de nuestro pueblo. La luz de la fe ha sido el faro potente que da unidad y sentido espiritual a la Nacin Paraguaya, desde sus inicios hasta el presente. Mencionan algunas experiencias que van modelando la vida de las familias y de las comunidades y que son los aspectos esperanzadores de la fe manifestada en la vida cotidiana, con sus luces y sombras. La Misin Continental Permanente con el programa misionero de visita casa por casa, est imprimiendo en las familias

punidad en el mundo poltico, social y econmico que debilitan la fe y las ganas autnticas de trabajar por el Bien Comn; la ideologa de gnero que pretende destruir la ecologa de la persona humana; la presencia de sectas que abundan cada vez ms, y son un peligro por desviar la fe catlica. Hay padres catlicos que al enviar a sus hijos a las escuelas de iglesias separadas o de sectas, exponen a sus hijos a la prdida de la fe catlica. Por ello, los padres deben intensificar en el hogar la formacin catlica de esos hijos, afirman; La masonera, al no reconocer la divinidad de Jesucristo, ofrece engaosamente un atractivo de filosofa mezclada con una filantropa que contradice la fe cristiana. Por tanto, ningn catlico puede formar parte de la masonera, denuncian. En la segunda parte del documento, dedicada al Ao de la Fe, los prelados subrayan la importancia del Concilio Vaticano II, del Catecismo de la Iglesia Catlica y algunas expresiones del Mensaje final de los Obispos en el Snodo sobre la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe. Instan a todos los miembros de la Iglesia: sacerdotes, diconos, religiosos y religiosas, laicos y laicas a releer y estudiar esos documentos para sacar su savia trascendental para el bien de nuestra Iglesia aqu en el Paraguay. En la tercera parte del documento se abordan las orientaciones para el Ao de la fe. Los obispos afirman la plena vigencia de la Misin Continental Permanente en nuestro pas, animan a continuar la atencin pastoral a las familias, en este Trienio. Sepamos presentar imgenes evangelizadoras que realmente impacten, inspiren y alegren de una manera existencia, como san Roque Gonzlez de Santa Cruz y sus compaeros mrtires, la vida ejemplar de Chiquitunga, del Pai Duarte Ortellado, monseor Juan Sinforiano Bogarn, y de tantos otros grandes testigos de la fe en Cristo. Como Conferencia Episcopal, se comprometen a difundir los documentos del Concilio Vaticano II, el Catecismo de la Iglesia Catlica, en especial en su versin YOUCAT (para jvenes), y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Piden que en

el Seminario Mayor Nacional el Catecismo de la Iglesia Catlica sea el punto de referencia para la enseanza teolgica, tanto en el Propedutico como en los cursos del Instituto de Teologa. Exhortan vivamente a que en la Universidad Catlica, durante el Ao de la Fe tomen iniciativas para profesar la fe, estudiarla, celebrarla, anunciarla y purificarla, a la luz del tesoro que nos ha dejado el Concilio Vaticano II y en particular el Catecismo de la Iglesia Catlica. Estimulan a que las Escuelas Catlicas, en el dilogo intercultural preserven la identidad catlica; exhortan a los fieles a conocer ampliamente esta Carta Pastoral de la CEP; piden suma atencin a la iniciacin cristiana mediante la catequesis en las parroquias y promover el estudio y la difusin de la fe mediante los documentos eclesiales arriba mencionados, junto con los varios subsidios destinados a las familias, en apoyo de su vocacin de pequeas iglesias domsticas y semilleros de vocaciones consagradas y sacerdotales. Piden dar mxima importancia al domingo y organizar celebraciones especiales por el Ao de la Fe, favoreciendo de modo particular, el sacramento de la Reconciliacin y, en el Trienio de la familia, el sacramento del Matrimonio. Los movimientos laicales, junto con los pastores, sean protagonistas contribuyendo con sus carismas al testimonio, la difusin, la defensa de la fe y la comunin eclesial. Sugieren a las autoridades, polticos y empresarios catlicos a aunar esfuerzos para promover el desarrollo integral, la seguridad nacional y la solucin de la inequidad social. Se auguran que los jvenes, que constituyen la fuerza dinamizadora de

la Iglesia, sean constructores y forjadores de las comunidades juveniles y transmisores de la fe a otros jvenes, con el entusiasmo de la esperanza y la alegra del amor que les caracterizan. Y concluyen: La finalidad de la Nueva Evangelizacin es la transmisin de la fe con creatividad y audacia evanglica. Esto requiere de una nueva sensibilidad en nuestra labor pastoral para interpretar la voluntad de Dios manifestada en los signos de los tiempos y asistir a las personas, familias, instituciones y sectores de nuestra sociedad paraguaya que se han ido debilitando en su vivencia de fe por algn motivo, razn o circunstancia. Somos conscientes de que con Aparecida la Iglesia toma su rumbo original, que consiste en formar discpulos y misioneros de Cristo, condicin esencial para volverse sal de la tierra y luz del mundo (cf. Mt 5, 1316). Los hombres deben descubrir a travs de cada uno de los bautizados la luz de Cristo que da plenitud y claridad de vida. Retomemos el ecumenismo recomendado por el Concilio Vaticano II y el documento de Aparecida. Necesitamos --afirman- de la Nueva Evangelizacin para que nuestros pueblos tengan vida en l. Y se encomiendan a la intercesin de nuestros santos Roque Gonzlez de Santa Cruz y Compaeros Mrtires, como tambin a la proteccin y bendicin de la Virgen de Caacup, Madre y Seora de nuestro pueblo. Para acceder al documento completo: http://www.episcopal.org.py/. Fuente. www.Zenit.org

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E N T R E V I S TA

H U M B E R T O

L E A L

V I E I R A ,

F U N D A D O R

OBSERVADORSEMANAL
Y L D E R D E L A

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P R O V I D A D E B R A S I L

A S O C I A C I N

Su nombre es Humberto Leal Vieira, tiene 74 aos, est felizmente casado, 8 hijos, 15 nietos. Es uno de los fundadores y actual presidente de la Asociacin Nacional pro Vida y pro Familia de Brasil. Una figura emblemtica de la lucha pro Vida en Latinoamrica, quien concedi una entrevista exclusiva para el Observador Semanal durante un encuentro celebrado en Brasilia.
Y el contacto con la Santa Sede fue inmediato? No, el contacto con la Santa Sede se dio despus, cuando yo recib sorpresivamente una invitacin, en el ao 1993, para formar parte de la Pontificia Academia por la Vida. Esta membreca me permiti compartir de cerca con Juan Pablo II ms de 20 veces en audiencias personales en las que me daba indicaciones y orientaciones para la defensa de la vida. Gracias a esta cercana hice muy buenos amigos en todo el mundo con los que compartimos muchos aos la lucha por la Vida y que, infelizmente, ahora ya no estn aqu. Recuerda a algunos de esos amigos en particular? Uno de ellos, de feliz memoria, es el profesor Jerome Lejeune, cientfico genetista francs muy reconocido y gran amigo de Juan Pablo II a quien acompa de cerca hasta su muerte. Otro gran amigo fue el Presidente del Pontificio Consejo para la Familia del cual fui consultor, el cardenal Lpez Trujillo. Y tambin recuerdo a otro amigo ya fallecido, el Dr. John Billings quien, con su esposa Evelyn, fue el autor del mtodo de regulacin natural de la fertilidad llamado mtodo de ovulacin; otro conocido fue el Dr. Bernard Nathanson, el autor del famoso film El grito silencioso, un mdico abortista que luego se convirti en un gran luchador de la causa prvida y ya en los ltimos aos de su vida se bautiz en la iglesia catlica, en la catedral de San Patricio, en Nueva York, con el cardenal OConnor. Cmo ha sido la lucha pro Vida en Brasil, segn su entender? En sus inicios fue liderada por el Monseor a cargo de la Pastoral Familiar de la Iglesia en Ro de Janeiro, en la dcada del 60 del siglo pasado, con l me introduje yo en la lucha pro Vida, tambin nos toc participar en varios Congresos Internacionales pro Vida de la Human Life Inter-

monio, siempre he hecho lobby parlamentario, conozco muy bien a los congresistas de mi pas. Ahora me cuesta ms, por la menor movilidad fsica, pero siempre estoy llamndolos por telfono y comunicndome con ellos. Cmo se hace este lobby pro Vida en su pas? Estamos siempre en contacto con los parlamentarios, ofrecindoles proyectos de ley pro Vida, asesorndolos cuando nos necesitan, pero tambin estamos en contacto con las bases, con los electores organizados y les damos informes de cmo se est trabajando con los congresistas en este tema. Y esto es importante porque, los parlamentarios normalmente, a lo nico que le temen, es a perder votos. Entre el dinero que puedan recibir de grupos pro abortistas y la prdida de votos de sus electores, muchos optan por los votos. Por eso, es bueno que los electores entren en contacto con sus representantes y les hagan sentir su deseo en relacin a las leyes pro Vida. Cmo se logra que las personas se involucren o tomen postura en favor de la vida? La mayora de las personas no estn informadas. El mejor trabajo pro Vida es el de informar, informar e informar. Por ejemplo, cuando las personas ven el documental del Dr. Mtanos El grito silencioso, no quedan indiferentes. Por eso nosotros hemos hecho muchas copias de este film y lo hemos distribuido. En el taboo pro Vida hay queue summer. Cuando nosotros dimos informes ciertos a parlamentarios espiritistas, por ejemplo, ellos se plegaron a la causa pro Vida y fueron de gran ayuda. Conoce Paraguay? Qu mensaje puede dejarnos? S, conozco Paraguay. Le envo un gran saludo a mi amiga Nstar Stark y como mensaje solo puedo repetirles lo que siempre digo, que el trabajo por la vida se resume en informar, informar e informar. CCL

Los parlamentarios,
a lo nico que le temen, es a perder votos
nacional; despus surgieron varios movimientos en diferentes sitios de Brasil, por ejemplo en San Pablo y tambin en Brasilia. Desde la capital se incentiv la formacin de varios Movimientos pro Vida de Brasil, creo que entre el 80 y 90 % surgieron por estmulo nuestro. Se puede decir que la Iglesia Catlica es la ms identificada con la lucha pro Vida? La Iglesia Catlica siempre fue defensora de la vida y con la figura de Juan Pablo II esto fue en aumento, sobre todo despus de la Encclica Evangelium Vitae todas las conferencias episcopales, todos los obispos tuvieron ms estmulos para luchar por la vida. Ya Pablo VI con la Humane Vitae haba comenzado a hablar de la reproduccin humana y Juan Pablo II ampli el tema. Qu tipo de relacin tienen o han tenido los pro Vida de Brasil con los gobiernos de su pas? El gobierno actual de Brasil es directamente pro aborto. El Partido de los Trabajadores (partido gobernante, ndr) tiene en su programa la legalizacin del aborto. Qu pas en las ltimas elecciones? Que Dilma Rousseff estaba perdiendo votos porque se haba divulgado en todo el pas que ella era abortista. Entonces, cuando ella fue a segunda vuelta electoral y vio que estaba perdiendo, entonces ella hizo una carta pblica donde se comprometa a no legalizar el aborto, a dejar como est la legislacin, etc. Y con esa condicin fue electa, pero apenas subi al poder, ya coloc en dos ministerios claves a dos activistas pro abortistas que estn haciendo las cosas por debajo de la mesa, como quien dice, porque hoy en Brasil el Movimiento pro Vida es muy fuerte. Tanto la Iglesia catlica, como los evanglicos y los mismos espiritistas, que no son pocos en Brasil, llevan adelante la causa pro Vida y el gobierno no los puede ignorar. Ud. ha afirmado que el 85 % de la

poblacin brasilea est en contra de aborto. Entonces, por qu intentan legalizarlo? La verdad es que hay un plan de ciertos grupos de poder internacional para implantar el aborto en forma simultnea en toda Latinoamrica. En Brasil, los polticos pro abortistas no pueden actuar a cara descubierta, pero estn introduciendo orientaciones y normas para hacer los abortos (que infelizmente se hacen en forma clandestina) de forma segura. Esto es una gran mentira, porque siempre hay riesgo para el nio. Es 100% seguro que l morir a causa de esta prctica. Y en su familia cmo ha influido su actividad pro vida? En mi familia hay de todo. Una de mis hijas, por ejemplo, qued embarazada de su novio y tambin entr en crisis. Yo cuando lo supe, llam a los dos y les dije que el aborto estaba fuera de toda negociacin. Les dije que yo asumira a mi nieto y lo criara como a un hijo. Adems les dije que, mientras, ellos siguieran con su relacin para ver si llegaban al casamiento, pero ya les puse la condicin de que no podan salir solos (risas). Ellos siguieron, lo pensaron y al final decidieron casarse y la niita que tuvieron juntos fue el cortejito que llev las alianzas para el casamiento Por eso, cuando a m me consultan si tuviera una hija que se embarazara de su novio, si yo excluira la probabilidad de abortar y yo les digo es que ya me ha acontecido esto y hemos excluido el aborto!... Tambin los pro Vida tenemos este tipo de historias en la familia Y como profesional, su condicin de activista pro Vida, ha constituido un obstculo? Siente que ha tenido que pagar un precio por ello? La verdad es que no tanto porque yo siempre fui pro Vida, trabaj en el Congreso, en la Constituyente, incluso logramos colocar dentro del texto constitucional textos para la defensa de la vida y del matri-

dems del liderazgo en la Asociacin Pro Vida y pro Familia de Brasilia, qu otras responsabilidades ha tenido a lo largo de su carrera de defensa de la Vida? Tambin soy vitalicio miembro de la Pontificia Academia para la Vida, una organizacin creada por el Santo Padre Juan Pablo II y con sede en Roma. Por un tiempo fui tambin consultor del Pontificio Consejo para la Familia. Fui docente universitario en Brasilia. Tambin fui Consultor del Senado Federal de Brasil. Hoy estoy jubilado y me dedico exclusivamente a la causa de la Vida. Cmo ingres Ud. en la lucha pro Vida de Brasil? Me inici hace unos 30 aos atrs cuando hubo un llamado en Brasilia para escuchar a una seora periodista que quera legalizar el aborto en Brasil. Entonces, se convoc a las personas que estaban a favor de la vida para trabajar en contra de ese proyecto. Y fue entonces que creamos la Asociacin pro Vida de Brasilia que despus se convirti en una Asociacin Nacional pro Vida y pro Familia de todo Brasil.

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C U L T U R A /

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L E N G U A G U A R A N I

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L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

Antonio Ruiz de Montoya

l pasado 16 de octubre, la Real Academia Espaola (RAE), con motivo de la reedicin del libro (formado por cuatro tomos) Arte, vocabulario, tesoro y catecismo de la lengua guaran, rindi un homenaje al sacerdote jesuita Antonio Ruiz de Montoya, creador de la lingstica guaran y uno de los grandes representantes coloniales de las reducciones jesuticas del Paraguay. El homenaje consisti en una leccin magistral, impartida por un experto en su obra, el tambin jesuita padre Bartomeu Meli, con el ttulo: La obra lingstica de Antonio Ruiz de Montoya. Meli es nacido en Mallorca en 1932 y lleg al Paraguay en 1954. Escritor, investigador y etnolingista, Ha dedicado toda su vida a trabajar por la defensa de los indgenas. Fue Premio Bartolom de las Casas 2010. El padre Ruiz de Montoya se destac por el cuidado de la lengua de los indios guaranes que vivan en las reducciones del Paraguay creadas por la Compaa de Jess entre 1609-1769 y tambin es conocido por su papel en el gran xodo de guaranes que se vieron forzados a abandonar las reducciones tras las destrucciones y persecuciones de los paulistas o cazadores de indios procedentes de la villa de Sao Paulo, Brasil. Las misiones de indios no fueron originarias de los jesuitas, sino de los franciscanos. Lo que s aportaron fue una especial sensibilidad hacia muchos aspectos de la cultura e identidad guaranes, que trabajaron por defender y perpetuar y que se convirtieron en eje de la concepcin de las reducciones. A ello contribuy especialmente el P. Ruiz de Montoya En las reducciones el analfabetismo dej de existir y hubo una produccin literaria que las dems ciudades de la regin no conocieron nunca. Para ello fue clave la utilizacin de la imprenta que construyeron a finales del S. XVII los jesuitas Juan Bautista Neumann y Jos Serrano, utilizando maderas duras de las selvas, ayudados por los guaranes que las labraron, tallaron los tipos

Santa Cecilia
or ms de mil aos Santa Cecilia ha sido muy venerada en la Iglesia Catlica. Una tradicin muy antigua dice que perteneca a una de las principales familias de Roma, que acostumbraba vestir una tnica de tela muy spera y que haba consagrado a Dios su virginidad. Sus padres la comprometieron en matrimonio con un joven llamado Valeriano, pero Cecilia le dijo a ste que ella haba hecho voto de virginidad y que si l quera ver al ngel de Dios deba hacerse cristiano. Valeriano se hizo instruir por el Papa Urbano y fue bautizado. Luego entre Cecilia y Valeriano convencieron a Tiburcio, el hermano de ste, y lograron que tambin se hiciera cristiano. Las historias antiguas dicen que Cecilia vea a su ngel de la guarda. El alcalde de Roma, Almaquio, haba prohibido sepultar los cadveres de los cristianos. Pero Valeriano y Tiburcio se dedicaron a sepultar todos los cadveres de cristianos que encontraban. Por eso fueron arrestados. Llevados ante el alcalde, ste les pidi que declararan que adoraban a Jpiter. Ellos le dijeron que nicamente adoraban al verdadero Dios del cielo y a su Hijo Jesucristo. Entonces fueron ferozmente azotados y luego les dieron muerte. Los dos santos mrtires animaban a los dems cristianos de Roma a sufrir con gusto todos los horrores, con tal de no ser infieles a la santa religin. En seguida la polica arrest a Cecilia y le exigi que renunciara a la religin de Cristo. Ella declar que prefera la muerte antes que renegar de la verdadera religin. Entonces fue llevada junto a un horno caliente para tratar de sofocarle con los terribles gases que salan de all, pero en vez de asfixiarse ella cantaba gozosa (quizs por eso la han nombrado patrona de los msicos). Visto que con este martirio no podan acabar con ella, el cruel Almaquio mand que le cortaran la cabeza. La santa, antes de morir le pidi al Papa Urbano que convirtiera su hermosa casa en un templo para orar, y as lo hicieron despus de su martirio. Antes de morir, haba repartido todos sus bienes entre los pobres. En 1599 permitieron al escultor Maderna ver el cuerpo incorrupto de la santa y l fabric una estatua en mrmol de ella, muy hermosa, la cual se conserva en la iglesia de Santa Cecilia en Roma. Est acostada de lado y parece que habla. En Roma haba ya en el ao 545 un templo dedicado a esta gran Santa. Actualmente es universal el estatus icnico de Santa Cecilia como patrona de la msica, aunque al principio se la relacionaba solamente con Roma, donde se construy su antiqusima baslica en el siglo V. El renacimiento de su culto en el siglo XVII gener un renovado inters por parte de poetas, msicos y pintores (muchos de ellos en la rbita romana). Sus actas cuentan que, al da de su matrimonio, en tanto que los msicos tocaban, Cecilia cantaba a Dios en su corazn. Al fin de la Edad Media, empez a representarse a la santa tocando el rgano y cantando. preparado por GL

Creador de la lingstica guaran

o los fundieron en estao.

Portada del libro impreso en Madrid en 1639 De entre los libros que escribi el padre Ruiz de Montoya, destaca Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compaa de Jess en las provincias de Paraguay, Paran, Uruguay y Tape (1639), una de las fuentes histricas principales sobre las reducciones.

C U L T U R A

P O E S I A

YA NOS CONOCEMOS!

Os inventis hechos, historias, cuentos, casualidades y coincidencias... para justificar vuestras torpes creencias. Preguntis en pblico no para buscar claridades sino para mostrar vuestras habilidades y poner a otros en dificultad. Sois despropsitos, amis la risa y el triunfo fcil, no os interesa la Buena Nueva

y queris que solucione vuestras ocurrencias... As sois los hombres y mujeres: siempre pensando en ponerme a prueba en vez de enamoraros y enamorarme, que es lo que deseo y me gusta. Qu ganas de complicaros la existencia y de cambiar mi propuesta para mantener los privilegios que a otros habis arrebatado! Florentino Ulibarri