REFLEXIONES SOBRE LA RELACIN ENTRE LA FISICA CUNTICA Y LA VOCACIN UNIVERSAL A LA UNIDAD A.

ALGUNAS REFLEXIONES DE LA TEOLOGA CUNTICA A principios de los 60, los cientficos identificaron un nuevo conjunto de partculas subatmicas, con las cuales se entusiasmaron inmensamente. Las llamaron quarks. El entusiasmo se disip rpidamente cuando los quarks se negaron a encajar en las expectativas mecanicistas. Bajo condiciones experimentales los quarks no pueden ser aislados. Todo sugera que stos bien podran ser los bloques ltimos de construccin, las unidades finales de lo que estaba compuesto todo lo dems. Esto propona un desafo al deseo subconsciente de conquistar y controlar el mundo. Los quarks probaban que eran altamente evasivos, teniendo sentido slo en grupos de dos o tres, mostrando una elegante versatilidad al manifestar su existencia slo en relaciones. La capacidad de relacionarse parece estar en el corazn del mundo de los quarks. Y esto no era todo! Los quarks insistan en moverse en la danza cuntica de la dualidad partcula-onda. Nunca se poda estar seguro si se manifestaban como partcula o como onda. Todo esto sugiere que en el anlisis final, la naturaleza est compuesta de patrones de energa interrelacionados, y no de bloques de construccin aislados. Relacionalidad Trinitaria Mientras que la comunidad cientfica contina con la tarea (equivocada) de tratar de dividir los quarks en los esperados bloques de construccin ltimos, su mismo descubrimiento plantea preguntas teolgicas urgentes. . Los quarks demuestran de una manera fascinante y exquisita que la vida en nuestro universo prospera no en el aislamiento sino en la capacidad de relacionarse., Deberan ser descritos como partculas en relacin. Todo es creado por medio de la relacionalidad, sostenido por medio de relaciones, y prospera con la interdependencia(Zohar, 1990) Dios es primero y principalmente una propensin y un poder para la relacionalidad, y la huella divina se manifiesta en el deseo fundamental de la naturaleza de hacer relaciones (ejemplificado en los quarks) interdependiente e interconectadamente. Lo terrenal, lo humano y lo divino estn en armona, en sus naturalezas fundamentales, en su propensin comn a hacer relaciones y a disfrutar la coexistencia interdependiente. Para el telogo cuntico, la doctrina de la Trinidad toma un sentido muy vibrante, que intensifica el llamado a relacionarse, en amor y justicia, con toda la vida en el Planeta Tierra y ms all. Esto, a su vez, cuestiona la tendencia en la teologa cristiana tradicional de defender la dignidad de la persona individual como una obligacin especial. La nocin de unidad individual es relativamente reciente en la evolucin humana. En gran parte es el subproducto de la sociedad industrial cuando la competencia personal y la habilidad de competir se convirtieron en valores esenciales. Alrededor de estas expectativas, encubiertas ms que manifiestas, creci un conjunto de sistemas culturales educativos, mdicos, eclesisticos. As durante mucho tiempo del siglo XX, y ms aun, desde el tiempo de la Reforma en el siglo XVI, la salvacin del alma individual fue considerada como la meta fundamental de la fe cristiana. En las sociedades prehistricas, y en muchas partes del mundo de hoy (especialmente frica, Amrica Latina, y Asia), se estima al valor y el mrito individual como relativos al rol de la persona dentro del bien comn y en contribucin con l.. El valor gua es la cooperacin ms que la competencia. Pero algo ms profundo est en juego: la conviccin de que somos nuestras relaciones. Lo que somos como individuos, y en lo que nos

convertiremos en el futuro, estn determinados por la calidad de nuestra interdependencia con los otros tanto humanos como no humanos. Nuestra misma existencia como personas depende inicialmente del acto procreador de dos personas. La calidad de nuestra vida, salud, y bienestar dependen en gran medida de la profundidad del amor e intimidad que condujeron a ese acto procreador original. Hoy nos damos cuenta que el desarrollo prenatal todo lo que sucede en la vida interdependiente del tero, influidos como lo estamos por muchos otros factores tiene un impacto significante en el tipo de persona que nos convertiremos ms adelante en la vida. An antes de nacer, ya estamos fijados en una red de relaciones, que permanece como el contexto primario de nuestras vidas hasta el da en que morimos (y, ciertamente, despus de la muerte tambin). An la persona que trata de convertirse en un Robinson Crusoe en una isla remota est obrando desde un contexto de relacionalidad. Esa persona puede estar tratando de escapar de relaciones humanas sofocantes y ftiles, y, el acto en s es una poderosa declaracin acerca del impacto de la intimidad humana. Y para sobrevivir en la isla remota, el llanero solitario adoptar rpidamente nuevas conductas para relacionarse significativamente con el nuevo entorno. Nuestra misma constitucin como seres humanos es nuestra capacidad de relacin, y en nuestra lucha para lograrlo autnticamente revelamos al mundo que estamos hechos a imagen y semejanza del Misterio Original, cuya naturaleza trinitaria esencial es tambin la de la relacion Felices los pobresalidad. En un mundo diseado para la relacionalidad, en donde dependemos de nuestras relaciones humanas para nuestra propia supervivencia, el individualismo (inflacin del ego) se convierte en una seria trasgresin moral La Bsqueda de la Comunidad Ahora pondremos nuestra atencin en una nocin muy en boga en la conciencia emergente de nuestro tiempo: la bsqueda de la comunidad, siendo los pioneros frecuentemente aquellas personas que estn lidiando con los desafos del proceso de individuacin. Usamos la palabra comunidad con una variedad de diferentes significados. Hablamos de la comunidad de las naciones, la comunidad humana,la comunidad de fe,la comunidad de la iglesia, una comunidad urbana/rural, la comunidad local. Aunque frecuentemente no sabemos lo que precisamente queremos significar, parece claro que se est articulando una aspiracin fundamental de la humanidad: el deseo de relacionarse ms cercana e ntimamente con un crculo mayor de personas. An las personas que disfrutan el amor y el apoyo de una familia, un hogar de residencia, la satisfaccin, el logro, y la camaradera de un grupo de trabajo unido, o an una relacin de pareja muy ntima, desean una comunin dentro de un ambiente ms amplio y ms grande. El crculo de la compasin humana, la propensin a la relacionalidad, es un deseo arquetpico profundamente asentado, una aspiracin conferida divinamente que busca por siempre el paraso paradjico de algo muy ntimo y, simultneamente, algo que nos abra a las esferas de la posibilidad total. Muchas organizaciones, incluyendo las religiones y las iglesias formales, aseveran que ofrecen a sus adherentes la experiencia de comunidad Pero la institucionalizacin (frecuentemente inconsciente) de la comunidad, destruye la posibilidad misma de estar en comunin. Cuando ms tratamos de inventar la comunidad siguiendo lineamientos especficos culturales, sociales, o religiosos ms ponemos en riesgo la posibilidad misma de su existencia significativa. Slo las personas que hayan internalizado algn sentido de crecimiento individuado, pueden aceptar el desafo y la paradoja de estar en comunin, una experiencia que incluye el deseo de estar en relacin cercana con otros significantes, colmando las aspiraciones de paz, justicia, y un sentido de armona universal.

La iglesia convoca al encuentro de las personas para celebrar la unin que ya existe por medio de su bautismo comn compartido pero tambin para construir el cuerpo de creyentes, para ser un signo y un sacramento de comunin para el mundo. Pero el peso de la tradicin, junto con la exclusividad religiosa, ha erosionado la base comunal de las iglesias oficiales. Las personas en general no experimentan la comunidad por medio de sus iglesias, y en consecuencia un nmero creciente busca en otro lugar para tener esa experiencia . Nunca fue el propsito de los sacramento,s en su sentido prstino, el ser actos rituales para poner al individuo frente a Dios, y a medida que han evolucionado en esta direccin (como ha pasado en gran parte en la tradicin Catlica) proporcionalmente han perdido su poder de ser experiencias comunitarias y trasformadoras. Se han convertido en rituales inspidos en vez de ser experiencias vivificantes. . En nuestra cultura contempornea, nuestra capacidad de relacionarnos simblica e imaginativamente est pobremente desarrollada; somos demasiado individualistas, literales, racionales, lgicos y clnicos. Hemos, en gran medida, perdido nuestra capacidad de soar, imaginar, jugar, celebrar, ritualizar, y as estamos empobrecidos Hemos perdido muestra capacidad de relacionarnos holsticamente. El redescubrimiento del rito significativo y del sacramento inspirador, es una de las necesidades ms urgentes de nuestro tiempo, un prerrequisito para descubrir el autntico sentido de la comunidad humana, planetaria, y global. La bsqueda de la comunidad no es slo la bsqueda de seguridad e intimidad para obviar nuestra soledad en un mundo annimo e impersonal. Es mucho ms que eso. Es la expresin de un deseo desde lo profundo del mismo orden creado, un gemido que surge del corazn de la creacin (para citar a San Pablo) que busca reciprocidad y mutualidad. La misma estructura de la creacin y la misma naturaleza de Dios cantan una cancin de amor al unsono. Segn Platn, el amor es la bsqueda del todo. Nuestro mundo roto, fragmentado, desea ser un todo nuevamente. Nosotros los humanos absorbemos este anhelo, y, en el nombre de la creacin, le damos una expresin conciente, un sentido de comunidad terrenal y csmica. Ya que la capacidad de relacin es en s misma la energa primaria, divina, que impregna la creacin, nosotros los humanos necesitamos autnticas experiencias eclesiales y sacramentales para explorar y articular nuestra vocacin innata de ser personas en relacin. Hoy la humanidad desea con ansia el amor genuino, la habilidad de interrelacionarse e interconectarse. Anhelamos realinear las partes dispares y superar nuestro aislamiento competitivo y destructivo hecho por el hombre. El futuro hacia el cual estamos evolucionando, el llamado a participar en el nuevo orden mundial, demanda la demolicin de muchas barreras, distinciones, y fronteras. Llegaremos al futuro en los brazos de otros atravesando las divisiones de raza, credo, y cultura o de lo contrario podemos no llegar ah para nada! B. APLICACIONES PARA NUESTRA VIDA

1. La orden bblica de dominar la tierra ha impulsado a los cientficos a buscar el

ltimo ladrillo en que se basa el universo Pierre Laplace afirma: Una inteligencia que conozca en determinado instante todas las fuerzas que actan en la naturaleza, como tambin las posiciones momentneas de todas las cosas que conforman el universo podra comprender los movimientos de los cuerpos ms grandes del mundo y los de los tomos ms pequeos en una nica frmula, si fuera lo suficientemente poderosa para analizar toda la informacin; para esa inteligencia nada sera incierto, tanto el futuro como el pasado estaran presentes ante sus ojos.

2. Esta actitud origin enormes progresos, pero tambin la soberbia dominadora, la 3.

4. depredacin de la naturaleza, el dolor de muchos inocentes. Hoy buscamos otro significado a la orden bblica de dominar: domus, como casa, y parafreando las palabras de Juan .Pablo .II: Hacer del universo la casa y la escuela de la comunin(N.M.I.) Esta visin nos lleva a una actitud ms humilde frente al universo: no somos los amos, sino co-creadores con Dios y con el mismo universo, dotado de una vida que se despliega ms all de nuestra comprensin y de nuestros proyectos. Aprender la leccin de los quarks: no pretender violar el misterio de los otros para encerrarlos en nuestras categoras interpretativas. El silencio ante el misterio nos har contemplativos/as y viviremos la experiencia inenarrable de un universo interconectado, relacionado e interdependiente. Estas tres palabras estn en la raz de nuestra espiritualidad. Si todo lo que existe est basado en partculas subatmicas, significa que lo pequeo, lo que no se ve, lo inasible e indescifrable para los mismos cientficos, tiene una importancia enorme en la vida del universo. Son su base, su constitucin. Y estn llenas de misterio y de enseanzas. Slo se manifiestan como relacin. Ser que Dios grab en la naturaleza lo que nos ensea el Evangelio: Felices los pobres Los ltimos sern los primeros Si no se hacen como niosGracias Padre, porque revelaste estas cosas a los pequeos Y las grandes paradojas: Como puede ser que unas partculas que forman parte del protn pesen ms que el mismo protn (o neutrn)? No nos recuerda esto el poder de los pequeos, de los que no tienen, no pueden, no saben?... La ciencia darwiniana nos ensea que sobreviven los ms fuertes, por la competencia y la lucha. Y as se comport la humanidad en los ltimos siglos. Y ahora resulta que, segn nos ensean las partculas subatmicas, la energa primaria que impregna toda la creacin y lo origina todo, no es la lucha ni la competencia, sino la fuerza de la relacin y de la interdependencia. En una sociedad individualista y competitiva como la actual, que crea pobres y excluidos y declara su muerte, las partculas subatmicas nos ensean: a redefinirnos como personas: somos relacin, a imagen de la Trinidad a redefinirnos como comunidades, desde las ms inmediatas, a la csmica: somos personas individuadas que viven en interconexin, relacin e interdependencia. A redefinir nuestra misin como personas y comunidades: la energa que brota desde lo pequeo, es energa creativa, y sostiene el universo. Profundizar las implicancias y consecuencias de estas verdades cientficas y evanglicas y hacerlas operativas mediante planificaciones globales y progresivas

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