ElmagisteriorecientedelaIglesiasobrelavidaconsagrada ylasConstitucionesdelaOrdendeHermanosMenoresCapuchinos

fr.PaoloMartinelli,OFMCap (traduccindeltextooriginalitaliano) Introduccin Lareflexinteolgicaenlosltimosveinticincoaossehadesarrolladoenmuchas direccionesque,directaoindirectamente,tienentambinqueverconlateologadelavida consagrada.Recordemos,porejemplo,eldesarrollodelareflexinsobreelmisteriotrini tariolargamenterelegadaenelpasadoalacondicindesimplecaptulodeladogm tica,queahoratiendecadavezmsaconvertirseenelhorizontedepensamientodeto dalateologa;deahderivatambinlalecturadelavocacin,delasequelaChristiydelos consejosevanglicosentrminostrinitarios.Lasconsideracionessobrelarevelacincristia na y sobre lapersonadeCristo han alcanzado progresos notables,conloque seha conse guidoverlastraducidasentrminosexistencialmentemsrelevantesquelosusadosenel pasado. En consecuencia, tambin la teologa de la vocacin ha experimentado el efecto positivodelasrelecturaspropuestasendichombito.Laeclesiologadecomunin,cuyase milla sembraron las reflexiones conciliares, se ha visto ulteriormente profundizada, y ha hechosentirsusconsecuenciaseneltemadelasrelacionesentrelasdiversasvocacionesen la Iglesia. El giro antropolgico en teologa ha seguido consolidndose y aclarndose. Tam binlareflexinsobrelavidaconsagradahaidohaciendoespacio,gradualmente,adichos elementos.Laconsideracinsobreelvalordelahistoriaenelmbitodelareflexinteolgi cahaaportadomuchascontribuciones,entrelascualessecuentaunamsclaracompren sindelsentidoescatolgicoyconsecuentementedelsentidodelavidaconsagrada,quede dicho valor esexpresin particular 1 .Losprofundos cambiossociopolticosacaecidos en los ltimosveinticincoaoshanobligadociertamentealreplanteamientodemuchascuestio nes:lasviejasynuevasformasdepobreza,elfenmenodelaglobalizacinydelassociedades multieinterculturaleshancuestionado,ysiguenhastahoymismocuestionando,tambina lavidareligiosaenlaIglesia 2 . Desdeelpuntodevistadelasintervencionesmagisterialesesprecisorecordarantetodolos diversoseventossinodales 3 .Enparticular,esnecesarioreferirsealSnodoExtraordinariode

1Cf.paraelestadoactualdelateologaG.CANOBBIOP.CODA(edd.),TeologiadelXXsecolo.Unbi

lancio,3voll.,CittNuova,Roma2003;parasusrepercusionesenelmbitodelateologadelavidaconsa grada,vaselabibliografaconsignadaalfinaldeesteestudio.
2Cf.S.ABBRUZZESE,LavitaconsacrataneimutamentisocialidopoilVaticanoII,enP.MARTINELLI

(ed.),Ilrinnovamentodellavitaconsacrataelafamigliafrancescana,EDB,Bologna2007,3750.
3Losdocumentosmagisterialessobrelavidaconsagradahansidocompiladosenlengualatinaeita

lianaenelvolumen:EnchiridiondellaVitaConsacrata.Dalledecretalialrinnovamentopostconciliare(3852000).

1985conocasindelosveinteaosdelaclausuradelConcilioVaticanoIIyalasulteriores asambleassinodalesconcernientesalosdiversosestadosdevidaenlaIglesia.Sienlasquetrata ron de la vocacin y la misin de los laicos (1987) y de la formacin de los presbteros (1990),ascomo enlas exhortaciones apostlicas a quedieronlugar 4 ,nohanfaltado im portantesaportacionestambinsobrelavidaconsagrada,hasidoantetodo,sinembargo, elSnododelosObisposde1994elquemsexplcitamentesehaocupadodelavocaciny lamisinparanuestrotiempodelosconsagradosylasconsagradas;laexhortacinapos tlicapostsinodalVitaConsecrata[VC]deJuanPabloII(1996) 5 ,quehatenidotambinen cuentacontribucionesprocedentesdelosLineamentaydelInstrumentumLaboris,haofreci doautoritativamentelosresultadosdelsnodo,yharepresentadoenlosltimosdiezaos unpuntodereferenciaimprescindibleparatodosaquellosquesiguenaCristocasto,pobre y obediente. En cierto sentido, esta intervencin magisterial conjuntamente con la re cienteinstruccindelaCongregacinparalosInstitutosdevidaconsagradaySociedades devidaapostlica,CaminardesdeCristo[CdC](2002)vieneaconstituirlasntesisdetodo elrecorridoprecedente.Esconvenientetambin,sinembargo,recordarlaimportanciade otras intervenciones posteriores a 1982 que constituyen una contribucin significativa al caminardelavidaconsagrada.Reseemos,pues,ademsdelapromulgacindelnuevo CdigodeDerechoCannico(1983) 6 ,lainstruccindelaCongregacinparalosreligiososy losInstitutosSecularesTherenewalofreligiouslife(EssentialElementsintheChurchsTeaching on Religious Life as applied to Institutes dedicated to Works of the Apostolate) del mismo ao, quesepreocupadepuntualizar,acasiveinteaosdelapromulgacindelaPerfectaeCari tatis,loselementosconstitutivosdelarenovacin.Departicularrelieveresultanlasdirec tivas, con valor de Instruccin, promulgadas por la Congregacin para los Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostlica Potissimum Institutioni, de 1990, en las que toda la reflexin sobre la vida segn los consejos evanglicos es reelaborada para el mbito de la formacin. De dicho texto se puede deducir la creciente preocupacin del magisterioporlacuestinformativa,enrelacinnosloconlaidentidadteolgicadela vidaconsagrada,sinotambinconlaproblemticaemergentedequienesdeseanentraren unInstitutodevidaconsagrada,personasamenudomarcadasporunaculturaindiferente (cuandonocontraria)alosvalorescristianos.En1992fuepromulgadoporJuanPabloIIel CatecismodelaIglesiaCatlica,queofreceunasntesisteolgicasobrelavidaconsagrada 7 . Gran resonancia, por su parte, ha alcanzado el documento La vida fraterna en comunidad, dadoalaluzpblicaporlaCongregacinparalosInstitutosdevidaconsagradaySocie dades de vida apostlica el 2 de febrero de 1994. El documento, elaborado tras un largo

Edizionebilingue,EDBncoraEditrice,BolognaMilano2001.Paraloscomentariosalosdocumentosdel magisterioreciente,vaselabibliografaconsignadaalfinaldeesteestudio.
4 Cf. JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica postsinodal Christifideles Laici (30 diciembre 1988), en

AAS81(1989)393521;JUANPABLOII,ExhortacinapostlicapostsinodalPastoresdabovobis(25marzo1992), enAAS84(1992)657804.
5Cf.AAS88(1996)377486 6Cf.sobrelavidaconsagradaLibroII,parteIII. 7Cf.nn.914933y944945.

ter,constituyeunareflexinanalticasobrelavidafraternaenrelacinconlosdesarrollos antropolgicosdenuestrotiempoyconlasadquisicionesdelaeclesiologadecomunin. Lavidafraternaesvistacomosujetoespecficodelavidaconsagradaentodassusdimen siones, desde la formacin hasta el compromiso misionero. Son tambin importantes en estedocumentolasequilibradasafirmacionessobrelasrelacionesautoridadobediencia enestetiempodeindividualismosytendenciasdemocraticistas.Enrelacinconlaforma cinhadesealarseanlapublicacinen1998,porobradelamismaCongregacin,dela instruccinAttentaallecondizioni,queseocupadelacolaboracinentreinstitutosdecaraa laformacin.Ademsdelostextosyarecordados,relativosalaasambleasinodalsobrela vidaconsagrada,handeresearseintervencionesmscircunstancialesligadasalossno doscontinentales 8 .Estfueradedudaqueelpropioeventojubilaryeltiempopostjubilar hanproducidoreflexionesmagisterialesdeunaciertarelevancia.Pensemosantetodoenla Novomillennioineunteyensullamadaaunniveldeexigenciaaltoenlaespiritualidad queselerequierealpueblodeDios,enrelacinconlacualhandedesarrollarlosreligio sos una funcin imprescindible de escuela de comunin y de santidad. La instruccin de la Congregacin para la vida consagrada y las Sociedades de vida apostlica Caminar desde Cristo,comosehayadicho,encauzatodaslasreflexionesprecedenteshaciatemasquehoy porhoysondecisivosparalacalidaddelavidaconsagrada,comolaidentidadteolgico eclesial,lamisinespecfica,laformacin,elprimadodelavidaespiritual,laespirituali daddecomunin. Ciertamente, esta gran cantidad de intervenciones del magisterio eclesial en rela cin con la vida consagradaes signo dela amorosaatencin de laIglesia porestos hijos suyos llamados particularmente al seguimiento de Cristo casto, pobre y obediente. Con todo,estambinsntomadeunarealpreocupacinporuncaminoderenovacinqueva avanzandonosininterrogantesydificultades.Confrontadosaestavastamoledemateria les,nuestrotrabajosemoverdeahoraenadelanteentrminosforzadamentesintticos.A pesardeloingentedelaproduccinmagisterialreciente,loquepuedeseracogidonorma tivamentepornuestrasConstitucioneses,creo,relativamentepoco,aunquenocarentede importancia.NosconcentraremosesencialmenteenVitaConsecratay,desdeall,haremos referencia, cuando sea necesario, a otros documentos. Tras la dilucidacin de los temas ms sensibles, haremos una rpida confrontacin para constatar la consistencia con que sontratadosennuestrasConstitucionesactuales.

8Cf.lasexhortacionespostsinodales,todasfirmadasporJuanPabloII,enlasquesecontienenpasa

jes relativos a la vida consagrada: Ecclesia in Africa (25 septiembre 1995), 94; Ecclesia in America (22 enero 1999),43;EcclesiainAsia(6noviembre1999),44;EcclesiainOceania(22noviembre2001),5152;EcclesiainEu ropa(28junio2003),3738.

1.TEOLOGADELOSCONSEJOSEVANGLICOS 1.Elcanonesttico Enlostextosmagisteriales,enparticulareneldocumentoVitaConsecrata,llamala atencinlaampliautilizacindellenguajeestticoenrelacinconelestadodelosconsejos evanglicos.Nunca,porcuantonosesdadoconocer,sehabahechotantareferenciaenun textomagisterialalabellezaenrelacinconlavidadivina,conlapersonadeCristoy conlavidaconsagrada 9 .Elloesfrutodeundeterminadorecorridoteolgicollevadoaca boenlosltimosdecenios 10 quenospermitehablar,tambinparalosconsejosevangli cos,deunaviapulchritudinis 11 . EnnuestrasConstitucioneselcanonestticoseencuentraencuantotalausente.Las Constitucioneshacenreferenciaalabellezaslotangencialmente,alhacerreferenciaaSan Francisco (Const. 169,3), y en este contexto se habla tambin de su estupor. Tambin los lemasdetipoestticocomofascinacinymaravillaestnausentes;unasolavezapa recesplendor(Const.186.5),apesardelaabundanciaconquelatradicinfranciscanahare currido en su teologa y espiritualidad al canon esttico 12 . Creo que puede ser deseable acudir al lenguaje de la belleza, por coherencia no slo con el reciente magisterio, sino tambinconlapropiaespiritualidadfranciscanagenuina. 2.Dimensintrinitariadelosconsejosevanglicos Enlostextosmagisterialesencontramosconsideracionesdiversassobreestetema. EsfundamentallaprimeraparteenteradelaexhortacinVitaConsecrata.a)Seponedere lievequelavocacinprocededelPadreyconducealPadre;serealizaenlaconformacin totalconCristoyesoperadaporlaaccindelEsprituSanto:eselEsprituelqueconsagra

9Porejemplo,enVitaConsecratasehabladelabellezadeestarconJess(VC15.29.40.95);Cristocomo

supremabelleza(VC15.16.24.105);labellezadeDiosTrinidad(VC16.20.111);lavidaconsagradacomosignodela bellezadivina(VC16.20.109);seafirmaunarelacinentreobedienciaybelleza(VC21);Maraeslatotapulchra (VC28);fascinacinybellezadeJessydelavidaconsagradacomobasedelapastoralvocacional(VC64);se habladelabellezadelaIglesia(VC19);labsquedadelabellezadivinaempujaalacompasinenrelacincon elhombreherido(VC75);labellezadelacomuninfraterna(VC41.101);bellezadeladonacindes(VC64);se debeformarenlabellezadelseguimiento(VC66);sehabladebellezadelasbuenasobras(VC75),ydelavoca cinalavidaconsagrada(VC107).Estasobservacionesquedaranmscompletassireseramoseneltexto deVitaConsecratalautilizacindemuchascategorastpicamenteestticascomo,porejemplo,estupor,mara villa,fascinacin,etc.

10EnlosPadresdelaIglesiaencontramosunsignificativoreferirsealabelleza.Enlatradicinorien

talenparticularencontramoslafilocalia(cf.VC19),esdecir,elamorporlabellezadivina.Enlosautores medievales, como Buenaventura,las referencias ala estticasonmasivas; la teologa delapoca moderna conoce un largo perodo de desestetizacin que slo recientemente ha sido dejado atrs: cf. H.U. VON BALTHASAR,Herrlichkeit.EinetheologischeAestetik.I:SchauderGestalt,Einsiedeln1961.
11 Ello evidentemente se distancia de un uso inhbil del canon esttico recientemente introducido

porcorrientesnihilistascomoalternativaalabsquedadelaverdad.Alcontrario,labellezasepresentaaqu siemprecomofulgordelaverdad.
12RecordemosquenosloFranciscoutilizaexpresionesdelcanonesttico,sinoqueenparticularla

teologadeSanBuenaventuraestesencialmenteentreveradadelapulchritudo,ysepresentacomoesttica.

(VC1719).b)Porconsiguiente,lavidaconsagradaconsisteenunadelashuellasconcre tasquelaTrinidaddejaenlahistoria,paraqueloshombrespuedanadvertirlafascinacin ylanostalgiadelabellezadivina(VC20).EnestaperspectivaVitaConsecrataofreceante todounadescripcindelosconsejosevanglicosenrelacinconlanaturalezadeDiosco moamor.Detalmanera,lacastidad,lapobrezaylaobedienciasoncontempladasenrefe rencia a las relaciones entre las personas divinas (VC 21). El mismo carcter de Confessio Trinitatisposeetambinlavidafraterna.EltemaseretomatambinenVC41yenCdC20. EnnuestrasConstitucionessedebenotarantetodocomonormageneralqueelmis teriodelavidadelasantsimaTrinidadensmismaencuantotalnoencuentramuchoes pacio.LapropiavozTrinidadestpresentenicamenteenlafrmuladeprofesinyen laconclusin;noesraro,encambio,encontrarenlasConstitucionesreferenciasalasPer sonas de la santsima Trinidad y observaciones concernientes a los consejos evanglicos quehacenreferenciaaJessensuvinculacinconelPadre.Elloesmuyevidenteenelca ptulo IV, en la presentacin de la pobreza evanglica 13 . Hay alusiones en este sentido tambin con respecto a la obediencia imitativa de la vida de Jess (Const.155,1; tambin 21,4).Enloqueconciernealacastidadelcontenidoesmsbienbreve:nohayningunare ferenciaalavidatrinitaria,einclusolasreferenciasaloconformativosonescuetas.Sein sisteesencialmentesobrelamotivacinbblicaporelreinodeloscielos(Const.21,2;168 173). Creo que es posible la introduccin de un vocabulario ms trinitario en el texto de nuestrasConstituciones. 3. Fundamentacin cristolgica de los consejos evanglicos: un camino de conformacin especial En los documentos magisteriales, uno de los temas ms recurrentes es el del fun damentobblicodelavidaconsagradaydelosconsejosevanglicos.Estosedebetambin aunaabiertacrticadesarrolladaporalgunossectoresdelaexgesisalashermenuticas tradicionales.Avanzandogradualmentemsalldelasimplepreocupacinporencontrar dictaprobantiaparalavidaconsagrada,porotrapartejustificada,laenseanzamagisterial ha ido concentrndose cada vez ms sobre el evento cristolgico, o sea sobre la persona misma deCristo enelconcretodesenvolversedesumisin, ysobre la llamada a dejarlo todo para iniciar su seguimiento: Hay que buscar el fundamento evanglico de la vida consagradaenlarelacinespecialqueJess,ensuexistenciaterrena,estableciconalgu nosdesusdiscpulos,invitndolesnosloaacogerelReinodeDiosenlapropiavida,si notambinaponerlapropiaexistenciaalserviciodeestacausa,dejndolotodoeimitan dodecercasuformadevida(VC14).Portanto,lavidaconsagradaconstituyelamemoria vivadelmododeexistirydeobrardeJesscomoVerboencarnadofrentealPadreyfrentea loshermanos(VC22). EnnuestrasConstituciones,laafirmacindeCristoydesuinvitacinalseguimien toconformativocomofundamentodelavidaconsagradaparecesustancialmentepresente

13Jesucristo,HijodeDios,quetodolorecibedelPadreyentodoestenperfectacomuninconel

Padre en el Espritu, fue enviadoa evangelizar alos pobres (Const.59,1). Ensentido conformativo, vase Const.59.4.VasetambinConst.14,4;74,1.

(cf.Const.2,2;74,1;87,3;106,6etc.),apesardenomostrarseconlainsistenciaylaunivoci dadconqueemergeenVitaConsecrata. 4. Consagracin bautismal, nueva y especial consagracin, excelencia de la vida consa grada Enlosdocumentosmagisteriales,enparticularenVitaConsecrata,sesubrayalaca tegoradelanuevayespecialconsagracin,poniendoenevidenciaelhechodequesu pone,conlaprofesindelosconsejosevanglicos,unaprofundizacindelaconsagracin bautismal,apesardenosernecesariamentededucibledeella(VC30).Seformulatambin como desarrollo de la gracia del sacramento de la confirmacin. La instruccin Caminar desdeCristoafirmaelnexoentrebautismoyconsejosevanglicos,subrayandoquelacre cientetomadeconcienciadelauniversalidaddelavocacinalasantidadporpartedeto dosloscristianosqueaproximaestrechamenteatodosloscristianosentresnoquita susignificadoalhechodequelaspersonasconsagradas,graciasaunanuevayespecial consagracintienenlamisindehacerresplandecerlaformadevidadeCristo,porme diodeltestimoniodelosconsejosevanglicos,parasostenerlafidelidaddetodoelCuerpo deCristo.Detalmanera,todoslosmiembrosdelpueblodeDiospuedenviviruncami nocomndeseguimientodeCristo,enunacomuninmsautntica,enlaemulacinyen lareciprocidad,enlaayudarecprocadelacomunineclesial,sinsuperioridadniinferio ridad(CdC13).Aquseaprecianenlosdocumentosdosexigencias:porunapartelane cesidaddeindicarlarelacindecomuninentrelosfielesafindequeseasinsuperiori dadniinferioridad,y,porotra,elnfasispuestoenlanuevayespecialconsagraciny enlaobjetivaexcelenciadelavadelosconsejosevanglicos,corroboradaenotrasocasio nesporVitaConsecrata(VC18.32.105).Noexistedudadequelarelacinentrelacondicin bautismal y la profesin de los consejos evanglicos constituye un tema central de la re flexinactual. EnnuestrasConstitucionesseafirmaclaramenteelcontextodelallamadauniversal a lasantidaddel amor perfectosegnlosdiversos estados de vida (Const.14.1);la voca cinalavidareligiosaespresentadacomounagraciasingular(peculiarigratia)(Const. 14.3)queseabrazaparaobtenerunfrutomsabundantedelagraciabautismal.Noexis ten,encambio,elementosqueseocupendelaexcelenciadelavidaconsagradaodeuna especialynuevaconsagracin.LaformacomparativaseguiraCristomsdecerca apareceenlafrmuladelaprofesin.Sehacereferenciaaunaconsagracinmsntimaal cultodivino(Const.45,6).Teniendopresenteeldebateactual,podrasertilcalibrarmejor algunasafirmacionesdenuestrasConstituciones. 5.Dimensinescatolgicadelavidaconsagrada Enlostextosmagisteriales,lanaturalezaescatolgicadelavidaconsagradahasido afirmadacomounaconstanteconrespectoalavidaconsagrada,inclusosihacambiadoa lolargodeltiempoelsignificadoatribuidoaestadimensin.Partiendodeunareferencia almsall,susignificadoesledohoyentrminosmscristolgicosyantropolgicos. Nosedebeolvidar,adems,queelConcilioVaticanoIIhareferidoladimensinescatol gicaatodoelpueblodeDios(LGVII).VC26shabladeellaenreferenciaalavidaconsa 6

gradaconparticularatencinalaeleccinvirginal,quegeneraunaesperaoperosaconfru tossignificativostambinparaelmundo. En nuestras Constituciones, lo escatolgico en cuanto tal no est tematizado. El trminomismoestausente.Lareferencia,encambio,alosbienesyalostiemposfuturos yalmundofuturoestbienpresente,ynofaltalareferenciaparticularalavirginidad (Const.21,2;168,3). 6.Relevanciaantropolgicadelosconsejosevanglicosydesafosdenuestrotiempo Enlostextosmagisterialesmsrecientesemergeconfuerzaelprofundosignificado antropolgico de los consejos evanglicos. En documentos como Potissimum Institutioni se recomienda la atencin a los elementos antropolgicos a la hora de abrazar los consejos evanglicos,conunapreocupacindecarcterpedaggico;peroenVitaConsecratalapro fesindelosconsejosevanglicosespresentadacomocapazdemostrarenpositivosuca pacidaddehablaralhombredehoy,tratndosetemascomolosafectos,lalibertadyeluso de las cosas. Los consejos evocan tambin la condicin no neutral del hombre, que lleva sobre s la herida del pecado que lo marca de cara a sus relaciones con la realidad. Los consejos resultan as una terapia espiritual (VC 87) para nuestro tiempo, sealando a Dioscomobienabsoluto.Msendetallesehabladeprovocacindelaculturahedonstica idolatra del instinto y de la respuesta de la castidad perfecta como experiencia de alegraylibertad,queestimulatambinalosotrosestadosdevidaavivirestadimensin entodoslosafectos(VC88) 14 .Alaprovocacindelmaterialismovidodeposeer(VC89) respondelaprofesindelapobrezaevanglica:Antesinclusodeserunservicioalospo bres,lapobrezaevanglicaesunvalorensmisma,encuantoremitealaprimeradelasBiena venturanzasenlaimitacindeCristopobre.Suprimersentido,dehecho,estestimoniara DioscomoverdaderariquezadelcoraznhumanoTaltestimoniovendracompaado demodonaturaldelamorpreferencialporlospobresysemanifestardemodoespecialenel compartirlascondicionesdevidadelosmsdesfavorecidos(VC90).Alaprovocacinde unconceptodelibertadsinverdad/moralrespondelaobedienciaquecaracterizaalavidacon sagrada:EstaproponedeunmodoparticularmentevivolaobedienciadeCristoalPadre, y,partiendoprecisamentedesumisterio,testimoniaquenohaycontradiccinentreobedien ciaylibertad.Enefecto,laactituddelHijodesvelaelmisteriodelalibertadhumanacomo caminodeobedienciaalavoluntaddelPadreyelmisteriodelaobedienciacomocamino deprogresivaconquistadelaverdaderalibertad(VC91).EnlainstruccinCaminardesde Cristo,continuandounareflexininiciadaconLG46,seafirmaconfuerzaquelaprofesin

14Enelmbitodelvotodecastidadydelasexualidadsedebereconocerunaintervencincreciente

porpartedelosdocumentosdelmagisteriodelaIglesia,nosloenelterrenodelamadurezafectivaenel mbitovocacional(cf.p.ej.PotissimumInstitutioni13y39),sinotambinenrelacinconunaculturarelativis ta que se va imponiendo en la sociedad tambin en lo que toca a la comprensin de la diferencia varn mujer.Cf.JUAN PABLOII,Uomoedonnalicre.Catechesisullamoreumano,CittNuova,Roma1985,289338, en donde se tematiza la relacin entre la diferencia sexual y la eleccin virginal; CONGREGACIN PARA LA DOCTRINADELAFE,LetteraaivescovidellaChiesaCattolicasullacollaborazionedelluomoedelladonnanellaChiesae nelmondo(31mayo2004).

delosconsejosevanglicosvividosautnticamenterealizaenplenitudalapersonahumana, contraponindoseatantadeshumanizacinpresenteennuestrasculturas(CdC13). EnnuestrasConstituciones,enmbitoantropolgicoencontramosafirmadalarea lizacindesmismocomoelementopropiodequienasumeelitinerariodenuestraforma devida(Const.15,1).Lasreferenciasalvalorantropolgicodeterapiaespiritualdelos consejosevanglicossonescasas.Conrespectoalapobreza,seafirmaqueliberadelaco dicia,lacualeslarazdetodoslosmales(Const.67.1).Conrespectoalaobediencia,no apareceunnexoprecisoconelvalorantropolgicodelalibertad.Elcaptuloseconcentra sobre las diversas formas de la obediencia franciscana y sobre la funcin del ministro (Const.cap.X).Delibertadsehablaencambioconrespectoalacastidad(Const.168,2),en referenciaalcoraznindivisoqueamaaDiosyaloshermanos,hacindosetodoatodos. Auncuandoenmodofragmentarioynoargumentado,sehaceunareferenciaalosafectos enrelacinconlacastidad,comoconversindelamorposesivoaloblativo(Const.171,1et passim).Haciendounamiradadeconjunto,podrasertilinsertaralgunaprofundizacin sobreelvalorantropolgicodelosvotosy,enparticular,delacastidadydelajustaorde nacindelosafectos. 2.CUESTIONESDECARCTERECLESIOLGICO 1.VidaconsagradaeIglesia,misteriodecomunin Enlostextosmagisterialesseencomiendaalavidaconsagradalatareadevivirun fuerte sentido de pertenencia eclesial y del sentire cum ecclesia (VC 46); San Francisco de Assescitadocomofiguraejemplar.Nofaltalaafirmacindelsignificadodelavidacon sagradaenelmisteriodelaIglesiacomunin,seasupapelenlaIglesiauniversal,seasu inmanenciaenlaIglesialocal(VC4750).Eltextorecomiendaalosconsagradoslainser cinconcretaenlavidadelaIglesiaparticular;perorecomiendatambinalosobisposla necesidaddereconocerelvalordelacontribucinoriginariadelosconsagrados.Entoda estacuestinesrequeridoeldilogo.EsrecordadoademseldocumentoCommunionisNo tio(1992)delaCongregacinparaladoctrinadelaFe,enelquesesealabaelsentidode larelacinpeculiardelavidaconsagradaconelSumoPontficeysuconsiguientecoloca cineclesial(CN16).Unaestructuracarismticacomolavidareligiosanopuedeserdefi nidamsquedesdedentrodelarelacinconstitutivaentredimensinuniversalyparticu lardelaIglesia. En nuestras Constituciones el trmino communio es relativamente recurrente. Es usadosobretodo,msqueaniveleclesiolgico,enreferenciaalacomuninfraternaen laquelosfraileshandevivirsuexistenciaysusactividades 15 .Tambinesotorgadarele vancia a la relacin de comunin que ha de tenerse con todo el pueblo de Dios (Const. 180,2).Eltrminoaparecetambinreferidoalaeucarista(Const.48,2).ElpueblodeDios esvistocomocomunin(Const.8,1).LarelacindelosfrailesconDiosyconloshombres

15Cf.Const.3,1;5,5;17;56,2;79,2;84,2;94,2,etc.Sedebevivirencomunintambinconlasrestantes

realidadesfranciscanas(94),endiversasactividadesquesepuedendesarrollarconjuntamente.

debe constituir una relacin de comunin (Const. 45,3; 54,1; 59,1). El trmino me parece esencialmenteutilizadocomosinnimoderelacinycoparticipacinprofundas,ynopa rece individuar un principio eclesilogico en cuanto tal. La referencia a la relacin entre Iglesiaparticularyfraternidad,entrminosdeinsercinycolaboracin,estabundante mentepresente(Const.9,3;151;178,etc.).LareferenciaalaIglesiauniversalesmsredu cida,yestligadaesencialmentealarelacinconelRomanoPontfice(Const.146,2;182,4), aquiensedebereligiosoobsequio,comotambinalosobispos(Const.181,4).Sonsignifica tivos los pasajesqueseocupande la fidelidada la Iglesia en el pensamiento, palabras y acciones(Const.181,3). 2.EllugardelavidaconsagradaenlaIglesia Enlostextosmagisterialesencontramosqueseotorgaunasignificativarelevancia altemadelacolocacindelavidaconsagradaenlaIglesia.Laquaestiodisputatasesitaen lossiguientestrminos:silavidaconsagradaconstituyeunarealidadenlaIglesiaobiende laIglesia.Conlaprimeraafirmacinsepredicadelavidaconsagradasuvaloreclesialin dudable,perosinconsiderarla,contodo,comoindispensable;lasegunda,encambio,ase vera su constitutividad eclesial. Por lo general los textos magisteriales considerados son dos.1)LumenGentium44seexpresacomosigue:unestadodevidacuyaesenciaesten la profesin de los consejos evanglicos, aunque no pertenezca a la estructura jerrquica de la Iglesia,pertenece,sinembargo,deuna maneraindiscutible, asu vida y a su santi dad 16 .Ladiscusinsobreestepasajehaevidenciadolaposibilidaddeinterpretareltexto conciliar tanto en sentido genrico (en la Iglesia) como en sentido constitutivo (de la Iglesia).2)VitaConsecrata29hatomadoposicindemanerainequvoca:Elconceptode unaIglesiaformadanicamenteporministrossagradosylaicosnocorresponde,portan to,alasintencionesdesudivinoFundadortalycomoresultadelosEvangeliosydelos demsescritos neotestamentarios. Talafirmacin, aun no entrandoanalticamente enla naturalezaconstitutivadelavidaconsagradaenlaIglesia,afirmasinembargosufunda mentocristolgico,hastaelpuntodequelaIglesianopuedesercorrectamenteconcebida siseexcluyelavidaconsagrada. EnnuestrasConstituciones,enreferenciaalaeclesiologatenemoslosnmeros8 11. Se recibe con claridad el corazn de la eclesiologa del Vaticano II; se recomienda la obedienciaalSumoPontficeyalaJerarqua;seafirmalaimportanciadelainsercinde losfrailesenlavidadelaIglesiaparticular.Decuantotocaallugardelavidaconsagrada enlaIglesia,encambio,nohayhuellas.

16Statusergo,quiprofessioneconsiliorumevangelicorumconstituitur,licetadEcclesiaestructuramhierar

chicamnonspectet,adeiustamenvitametsanctitateminconcussepertinet.Cf.L.PIANO,Laposizionedeireligio sinellaChiesanegliinterventideiPadriconciliarisulloschemaDeEcclesiaalConcilioVaticanoII,enSe minarium4(1997)804834.

3.NuestraidentidadespecficaenlaIglesia:ordendehermanos Enlostextosmagisteriales,enparticularenVitaConsecrata,conrespectoalaiden tidaddelasrdenesreligiosasinsatisfechasconlaactualdivisinentrelaicalesycleri cales,seproponeelpasodeladenominacininstitutoslaicalesainstitutosreligiosos dehermanos(VC60).Deestemodoseevitaratodaconfusinentreelcarcterlaicalde losconsagradosnosacerdotesylandoleseculardelosfieleslaicos.Seplanteatambinla cuestin de los institutos mixtos, de los cuales formara parte tambin nuestra Orden, porcuestindeunamayorfidelidadalcarismaoriginario/fundacional(VC61). EnnuestrasConstitucionesseafirmaclaramentequesegnnuestrocarismaespec ficosomosatodoslosefectosunaOrdendehermanos(Const.83,6;115,6,etc.). 4.LarelacindelavidaconsagradaconlasotrasvocacionesenlaIglesia Enlosdocumentosmagisterialesencontramosinteresantesafirmacionessobrelare lacin entre las diversas formas vocacionales. Particularmente felices son las formulacio nesdeChristifideleslaici 17 ydeVitaConsecrata(VC16).Ensntesis,laeclesiologadecomu ninproponequecadaestadodevidaafirmeelpropriumcomoexpresinpeculiardealgo queperteneceenrealidadatodalaIglesia.Loespecficodelavidaconsagradaeslaespe cial conformacin con Cristo y la explicitacin de la dimensin escatolgica de toda la Iglesia.Adems,enVitaConsecrataencontramoslaafirmacindelaobjetivaexcelencia(VC 18.32)delavidasegnlosconsejosevanglicosencuantoindicaelmodomsradicalde vivirelevangeliosobreestatierra(VC31). EneltextodenuestrasConstitucionessereconocemuysintticamenteelpapelde loslaicosenlaIglesia,segncuantoseafirmaenlostextosconciliares(Const.152,1).Enel mbitodelaaccinmisioneraseencareceelreconocimientodelasdiversasfuncionesyes tadosenlaIglesiaparticular(Const.178,5).Elestadosacerdotalesreconocidoensurasgo especfico:estematizadoenelmbitodelaobedienciadebidaalajerarqua.Serecuerdael deberdehonraralospresbteroseigualmenteatodoslosqueadministranesprituyvida, invitandoalacolaboracinconellos(Const.9.5).Sinembargo,nohayunaconsideracin particularenssobresuidentidad.Adecirverdad,nisiquieracuandosehabladelfraile sacerdotesedauna tematizacindelsacramento del Orden; se habla de la importancia delaformacindelosfrailescandidatosalsacerdocio(Const.39).Lafiguradelfrailesa cerdoteensuscaractersticasyestilosoloestesbozada(Const.149).Talvezsepodrain troducirsobreestostemasalgunabreveysintticaprecisin. 5.Colaboracinconloslaicosyconotrasrealidadeseclesiales En los textos magisteriales se recuerda que el carisma de un instituto puede ser compartidoconloslaicos.Pinseseenparticularenlavenerandatradicindelasrdenes Seculares o Tercera Orden (VC 54). Se recuerda tambin la relacin entre consagrados y nuevos movimientos eclesiales, con su riqueza y con sus riesgos (VC 56). Caminar desde Cristodelineaunafecundaposibilidaddecolaboracinrecproca(CdC30).

17LaformulacinestmejorexpresadaporlaChristifidelesLaici,enreferenciaexplcitaalaIglesia

comuninyalacomplementariedaddelosestadosdevida(CfL55).

10

EnnuestrasConstitucioneslacolaboracinconloslaicosesafirmadaenmltiples direcciones.Serecuerdacmoestospuedenimplicarseenlacolaboracinconnosotrosa partirdesucompetenciaespecfica(cf.p.ej.Const.71,9).Adems,serecuerdacmopue den ser acogidos en nuestras fraternidades para compartir nuestra espiritualidad (Const. 89).Hayunaciertainsistenciasobreelvalordehacerdenuestrascasaslugaresdeespiri tualidad para laicos y sacerdotes que quieran saciarse en la fuente del carisma de San Francisco (Const. 95,9). Es aconsejada en particular la relacin con la Orden Franciscana Seglar(Const.152,2).Seseala,sinningunaotraespecificacinulterior,laposiblecolabo racinconlasnuevasrealidadeseclesiales,cuandosehabladeasociacionesdefielesque seproponenviviryanunciarlapalabradeDiosymejorarelmundodesdedentro(Const. 152,1). 6.Lateologadelcarisma En los documentos del magisterio encuentra un amplio espacio, progresivamente creciente,unareflexinsobreloscarismas,teniendoencuentaqueeltemafueintroducido enlareflexincatlicaslorecientemente.SeafirmasucarctertrinitarioenVC36;lavida consagradadebevivirlospropioscarismasconfidelidadcreativa(VC37).Adems,sede betenerpresenteladiscusinrelativaalacoesencialidaddeladimensininstitucionalyca rismticadelaIglesia,queporotraparteeldocumentoMutuaeRelationeshabaya,aunque innuce,afirmado 18 . EnnuestrasConstitucionesseexpresacomoconsabidoelhechodequeelEspritu SantoprodigaalaIglesiadonesycarismascuyafinalidadestribaenrenovarydifundir laIglesiamisma,entreloscualesseencuentraelcarismaconfiadoaFranciscodeAssy del cual tom origen la fraternidad franciscana (Const. 8,12). Se afirma claramente que nuestroapostolado,efectuadosegnnuestrocarisma,debeserejercitadobajolaguadel obispo (Const. 9,4; 145,1). La reciprocidad entre institucin y carisma est implcita, pero notematizada. 3.SOBRELAVIDAFRATERNA 1.Relacionesfraternasyespiritualidaddecomunin Enlostextosmagisteriales,lavidafraternaesledaenclavetrinitaria:esunaparti cipacin en la comunin trinitaria que hace posible el cambio de las relaciones entre las personas(VC41).Selesolicitaalavidaconsagradaqueseaunaexpertaencomunin,y quefavorezcaelavancedelaespiritualidaddecomunin(VC46).Alaespiritualidaddeco munin se le dedica amplio espacio en el documento Caminar desde Cristo, en el que son desarrolladasalgunasafirmacionesdeJuanPabloIIenlaNovoMillennioIneunte(CdC28s). EnnuestrasConstituciones,entantoqueconnaturalanuestrocarisma,lavidafra ternahallamuchoespacio.SelededicaelcaptuloVIentero.Apesardecuantosehadi

18Cf.MR34ylasintervencionesdeJuanPabloIIydeBenedictoXVIenlosencuentrosconlosdi

versosmovimientoseclesiales.

11

cho precedentemente sobre la comunin fraterna (cf. 2.1), se debe sin embargo aadir que la realidad trinitaria como imagen originaria de la fraternidad est ausente. La rela cindecomuninalimentadaporlaEucaristaestmsenrelacinconCristoensumiste riopascual,conlafraternidadyconlaIglesiaqueconunavisintrinitaria(Const.48). 2.Elpapeldelaautoridad Enlostextosmagisterialessedeseareafirmarlaimportanciadeestecargo,quese revelanecesarioprecisamenteparaconsolidarlacomuninfraternayparaquenoseava nalaobedienciaprofesada.Sibienesciertoquelaautoridaddebeserantetodofraternay espiritual,yquequienladetentadebeconsecuentementesaberinvolucrarmedianteeldi logoaloshermanosyhermanasenelprocesodedecisin,convienerecordar,sinembar go,quelaltimapalabracorrespondealaautoridad,alacualcompetetambinhacerrespetar lasdecisionestomadas(VC43).TeniendoencuentatambincuantoseafirmaenLavida fraternaencomunidad,secomprendequeelmagisteriomanifiestesuintersporlasformas msabiertasdeejerciciodelaautoridad,perotambinpreocupacinporelriesgodeuna prdidadesignificadoautntico. EnnuestrasConstitucioneseltemaseabordadesdeloscaracterespeculiaresdela autoridadsegnelcarismadeSanFrancisco,describiendosuestilopropio(Const.156). 3.Inculturacin/Interculturalidaddelavidaconsagrada Enlostextosmagisterialeslareferenciaalainculturacinesmuyamplia(VC80); enreferenciaalosmovimientosmigratoriosyalfenmenodelaglobalizacinlareferencia altemadelainterculturalidadescadavezmssensible;testimoniarunacomuninposible tambinenlasyentrelasdiferentesculturasycondicionesparececonstituirunadelasta reasactualesdelavidaconsagrada(VC51). En nuestras Constituciones el tema de la inculturacin es tratado en trminos de pluriformidadenlaunidad(Const.6).Eltemadelainterculturalidadtienecomoprinci pioparasucotejoalafraternitas,peroencuantotalnoaparece.Lanicareferenciaposible eslaexperienciadelColegioInternacionalSanLorenzodeBrindis(Const.43,5).Creoque enlarevisindelasConstitucionessedeberatenerencuentaelhechodequelaintercul turalidadvaaconstituirundatocadavezmsinfluyentetantoenlasociedadcomoenla Iglesia. 4.LATAREADELAVIDACONSAGRADA 1.Elprimadodelavidaespiritual Enlostextosmagisterialesseafirmaconcrecienteinsistenciacomotareaespecfica delavidaconsagradalaprofundizacinylapromocindelavidaespiritual(VC93).En esta perspectiva se afirma la Palabra de Dios como primera fuente de toda espiritualidad cristiana(VC94);laimportanciadelalectiodivinaydelameditacincomunitaria.Laimpor tanciadelaliturgia,enparticulardeladivinaeucarista,elsacramentodelareconciliacin,la direccinespiritualyelsantorosario(VC95).Alprimadodelavidaespirituallainstruccin 12

CaminardesdeCristolededicasuterceraparteentera:2032.Sonprofundizadoslostemas propuestos por Vita Consecrata 19 . Particular nfasis se pone en la Eucarista, tanto por su capacidaddeconformarconCristo,comoporelhechodequeenlaliturgiaeucarsticaest concentradatodaformadeoracin(CdC26) 20 .Seaconsejaalosconsagradosqueseofrez canparaacompaaracuantossepuedanhallarenbsquedadeunaespiritualidadautn tica(VC103). EnnuestrasConstitucionesestnampliamentecontenidosloselementosqueidenti ficanelprimadodelavidaespiritual.Haytambinunareferenciaalaideadequenues trascasaspuedanllegarasercentrosdeespiritualidad(Const.25,4;52,2).Desdeelpunto devistalingstico,ennuestrotextolegislativosepodraquizsevidenciarenmayorgra doelcarcterdeprimadodelavidaespiritual,que,encambio,encuantotalsequedams biendispersoeneltexto. 2.Vidaconsagradaymisin Enlostextosmagisterialesseafirmalaconexinintrnsecaexistenteentrelacon sagracin ylamisin,lacualtiene comosujetoa lavida fraterna(VC72).Se debe hacer continuamenteundiscernimientodelossignosdelostiempos,paraqueaslavidaconsa gradapuedaaportarsuaportacinpropiapararesponderalosproblemasdelhombrede hoy.ElloimplicaundiscernimientoenfidelidadalareglayalasConstitucionesyenco munincontodalaIglesia,elaborandoyponiendoenmarchanuevosproyectosdeevan gelizacin para las situaciones actuales (VC 73). La contribucin fundamental de la vida consagrada a la evangelizacin es una vida totalmente entregada a Dios y a los herma nos,aimitacindelSalvadorque,poramordelhombre,sehizosiervo(VC76).Adems, encontramoslaimportanciadelavidaconsagradaeneldilogoecumnico(VC100101)e interreligioso(VC102). En nuestras Constituciones el captulo XII est dedicado por entero a la misin, bienilustradoporlaespiritualidaddeSan Francisco.Talvezpodrasertilalgunarefe renciaalanaturalezamisioneraytestimonialdelavidareligiosaencuantotalyalhecho dequeeltemadebeestarpresentedesdelaformacin.Eltemadeldilogointerreligiosoy ecumnicoapenasestesbozado. Los documentos magisteriales apuntan tambin, como signo de los tiempos en el mbitodelamisin,laimportanciadelapresenciadelosconsagradosenelmundodela educacin(VC9697)ydelacultura(VC98).Eltemaestprcticamenteausentedenues trasConstituciones.

19Senosconcentra,enlaesteladelaNovoMillennioIneunte,enlacontemplacindelrostrodeCristo

(CdC 2223) en sus mltiples formas: la Palabra de Dios (24), la oracin contemplativa (25). Caminar desde CristoaadelanecesidaddecontemplarelrostrodeCristotambinenlosmomentosdeprueba,enloscua lesnosotrosmismosllegamosaserpartcipesdelmisteriopascual(27).
20 Sobre esto vase tambin la reciente exhortacin apostlica postsinodal Sacramentum Caritatis

67.81.

13

3.Predileccinporlospobres Enlostextosmagisterialesrecientesencontramosampliareferenciaalanecesidad devivirunaopcinpreferencialporlospobresylosnecesitados,ytambinlallamadaa vivirunavidasencillayaustera(VC8283).CaminardesdeCristo3436profundizaydetalla lacontribucinnecesariaenfavordelospobresaqueestllamadalavidaconsagrada.La atencin de la llamada magisterial se dirige ante todo a subrayar el carcter cristolgico delcompartir,delacompasinydelacercanaenlasrelacionesconlospobresylosque sufren,enelsentidoindicadoenMt25.Enparticular,eldocumentoinsisteenlacapacidad delavidaconsagrada,segnlapropiadeterminacincarismtica,parainsertarseenam bientesparticulares,enrelacinconloscualesesnecesariaunadisponibilidadparadejar atrsloconocidoyconsolidado,afindeabrirseanuevasfronterasdecompromisopor elreinodeDios. EnnuestrasConstitucionesestepuntoestbastantebientratado.Eltemadelapo breza,comocompromisopersonalycomunitario,obiencomocompromisodecompartir conlospobres,encuentraamplioespacio.Sepuededecirquemuchasdelasllamadasde atencinsalidasalaluzenlosltimosdocumentosmagisterialessobrelavidaconsagrada han sido anticipadas en nuestra legislacin. Ms an, quiz se pueden hacer notar en el textodelasConstitucionesalgunasrepeticionesconrespectoaltema.Sepodraaadiruna referenciaalaopcinpreferencialporlospobres,quefaltaexplcitamente.Ademspudie rasersignificativoilustrarlarelacinconlospobresentrminosmsbblicos,comopor ejemplolacompasin,laproximidad,elcompartir,etc.(trminosactualmenteescasosen eltexto).Porltimo,meparecequedesdeelpuntodevistalegislativoserabuenoreducir lasafirmacionesaloesencial,hacindolasasmsincisivasyatrayentes. 5.CUESTIONESQUECONCIERNENALAFORMACIN 1.Sentidoglobaldelaformacin En los documentos del magisterio el tema de la formacin est entre los ms pro fundizadosenlosltimosaos.Estamosfrenteatextosquetratandeclarificarlaidenti dad,elcontenidoylosmtodosdelaformacinenlavidaconsagrada.Vitaconsecratave enlaconformacinconCristocomoconformacinconsuidentidadfilialelsentidodeto dalaformacin:Elobjetivocentraldelprocesodeformacineslapreparacindelaperso naparalaconsagracintotaldesmismaaDiosenelseguimientodeCristo,alserviciode lamisin...Desdeelmomentoenqueelfindelavidaconsagradaconsisteenlaconforma cinconelSeorJessyconsutotaloblacin,aestosedebeorientarantetodolaforma cin.SetratadeunitinerariodeprogresivaasimilacindelossentimientosdeCristohacia el Padre. Siendo ste el objetivo de la vida consagrada, el mtodo para prepararse a ella deberconteneryexpresarlacaractersticadelatotalidad(VC65) 21 .Enestaperspectiva,el

21Sibienesciertoquelarenovacindelavidaconsagradadependeprincipalmentedelaforma

cin,tambinesverdadquesta,asuvez,estunidaalacapacidaddeproponerunmtodoricodesabidu

14

principiodelaconformacinfilialespropuestocomocriterioparaorganizarlosdistintos aportes,dandovidaaunaformacinintegral 22 .Serecuerdaporltimoquehayqueponer atencin,mediantelasestructurasadecuadas,alaformacindelosformadores(VC66).Ya antes el documento Potissimum institutioni se haba ocupado en detalle de la estructura formativa 23 . EnnuestrasConstituciones,enelmbitodelaformacin,eltemadelaconforma cinalossentimientosdeCristoestencuantotalausente.Adems,eltemadelaforma cinintegralesinvocado,ciertamente,perolefaltasinembargoelcriteriodeintegracin delasdiversascompetencias.Porelhechodesercentralennuestraespiritualidadeltema delaconformacinconCristo,unsubrayadodelossentimientosdelHijodeDiospodra completarbiencuantohastaahorasehaenglobado.Sobrelaformacindelosformadores, nuestrasConstitucionesesencialmentenodicennada,apesardequenuestraOrden,sobre todo con el Instituto Franciscano de Espiritualidad (Antonianum) y con el Secretariado General para la Formacin,hapromovidotal formacin, quemereceser adecuadamente valorizada 24 . 2.Formacinpermanente Enlosdocumentosmagisterialesserecomiendaqueformacininicialypermanente estnintrnsecamenteconectadas(VC6970).Serecuerdantambinsusdimensionesfun damentales: el primado de la vida en el Espritu; la dimensin humana y fraterna; la di mensinapostlica;ladimensinculturalyprofesional;profundizacindelpropiocaris maafindereleerdesdelcualquierotroaspectodelpropiocamino(VC71).Lainstruc cinCaminardesdeCristoprofundizaenlaimportanciadelaformacinpermanentecomo exigenciaparaeducarlapropialibertadenelsentidodeestarsiempredispuestaaapren der(CdC15).Adems,sedebetambinrecordarunaideapedaggica,hoycadavezms unnime, que considera a la formacin permanente como la imagen originaria de la for macinencuantotal.Laformacinpermanenteesesetalantecontinuodeprofundizacin delapropiavidacomovocacin,alcuallaformacininicialhadeintroducir. EnnuestrasConstitucioneslaconexinentreformacininicialypermanenteresul taunpocodbilypocoexplcita;loselementospuestosenevidenciaporelmagisterioy

raespiritualypedaggica,queconduzcademaneraprogresivaaquienesdeseanconsagrarseaasumirlos sentimientosdeCristo,elSeor(VC68).
22EstoessubrayadoparticularmenteporCdC18. 23Aquesprecisadalaidentidaddelaconsagracin(PI618),conparticularreferenciaalosaspectos

pedaggicosquetienenqueverconlaasuncindelosconsejosevanglicoscomoformadevida,ylosacto resymbitos(PI1930).EntreestosserecuerdaalEsprituSantoyaMara,perotambinalaIglesia,laco munidad,lossuperioresyformadores,ysobretodolaresponsabilidadpersonaldelpropiocandidato,ladimen sinhumanaycristiana,laascesisylascuestionesreferentesalasexualidad,lasetapas(PI4271).Eldocu mento trata desde la fase preliminar hasta la formacin permanente (continua) como una nica realidad formativa,sinolvidarsedehacerconsideracionessobrelapastoralvocacional.
24PorelmomentoexisteslounanotaenlasOrdinationes2/1.

15

porlareflexinpsicopedaggicasobrelavidaconsagradaenlosltimosdosdeceniospo dranseracogidos,enformasucinta,tambinpornuestrasConstituciones. 3.RatioInstitutionis En los documentos magisteriales se invita encarecidamente a todos los Institutos devidaconsagradayalasSociedadesdevidaapostlicaaelaborarcuantoantesunaratio institutionis,esdecir,unproyectodeformacininspiradoenelcarismainstitucional,enel cualsepresentedemaneraclaraydinmicaelcaminoaseguirparaasimilarplenamente laespiritualidaddelpropioInstituto.Setratahoydeunaverdaderaurgencia(VC68). Adems,laratioinstitutionisdebecontenertambinunproyectodeformacinpermanente quehadeserdispuestodeacuerdoconlasdistintasedadesdelavida. En nuestras Constituciones se habla de ratio formationis (plano formativo) (Const. 24,7)comoinstrumentoquecadaprovinciaobienlascircunscripcionesdeprovinciasde benformular,sibiensloenreferenciaalaformacininicial.Laescuchadelasindicacio nesmagisteriales,ytambinlasexigenciasimpuestasporlaglobalizacinyporlainevita bleinterculturalidadcrecientedenuestrasfraternidades,reclamanquelaOrdensedotea nivelcentraldeunplanformativofundamentalqueabarquetambinalaformacinper manente,alcualpuedanreferirselascircunscripcionesylasprovinciasparaadaptarcuan to hasta ahora se ha propuesto a su situacin concreta. Tal exigencia necesita, segn mi opinin, ser acogida a nivel de Constituciones. Dados los actuales desafos, deberan ser oportunamente mejor clarificadas las funciones del Secretariado General para la Forma cin(Const.24,45). ***** Comosehabrpercibidoconnitidez,muchosvaloresimportantesparanosotrosno han sido ni siquiera tocados en el presente estudio. Aqu se ha pretendido nicamente hacermencindeaquellostemasque,presentesenlosdocumentosmagisterialesrecientes sobrelavidaconsagrada,estn,obientratadosenmododistinto,obienausentesennues trasactualesConstituciones.Conellosehapretendidosimplementeproporcionarunins trumentoparaunulteriordebatefecundoenelsenodenuestraOrden.

16

BIBLIOGRAFIASELECTA 1.Intervencionesdelmagisterio BENEDICTOXVI,Discorsoaisuperiorieallesuperioregeneralidegliistitutidivitaconsa crataedellesocietdivitaapostolica(lunes22mayo2006),enLOsservatoreRomano (lunesmartes23mayo2006),5. BENEDICTOXVI,LetterainoccasionedellaplenariaCongregazionepergliistitutidivita consacrata e le societ di vita apostolica, (27 septiembre 2005), en LOsservatore Ro mano(viernes30septiembre2005),5. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, ConstitucindogmticaLumengentium(21noviembre 1964),enAAS57(1965),567:EV1,284456. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II,DecretoPerfectaecaritatis(28octubre1965),sobrelare novacindelavidareligiosa,enAAS58(1966),331353:EV1/702770. CONGREGACINPARALOS INSTITUTOSDE VIDA CONSAGRADAY SOCIEDADESDE VIDA APOST LICA,PotissimumInstitutioni(2febrero1990),enAAS82(1990),470532:EV12/1139. CONGREGACINPARALOS INSTITUTOSDE VIDA CONSAGRADAY SOCIEDADESDE VIDA APOST LICA, La vita fraterna in comunit [La vida fraterna en comunidad] (2 febrero 1994): EV 14/345537. CONGREGACINPARALOS INSTITUTOSDE VIDA CONSAGRADAY SOCIEDADESDE VIDA APOST LICA,InstruccinRipartiredaCristo.Unrinnovatoimpegnodellavitaconsacrataperilter zomillennio[CaminardesdeCristo.Unrenovadocompromisodelavidaconsagradaenelter cermilenio](19mayo2002):EV21/372510. CONGREGACINPARALOS INSTITUTOSDE VIDA CONSAGRADAY SOCIEDADESDE VIDA APOST LICA,InstruccinAttentaallecondizioni(8diciembre1998),sobrelacolaboracinentre Institutosparalaformacin:EV17/18061895. CONGREGACIN PARA LOS RELIGIOSOS Y LOS INSTITUTOS SECULARES SAGRADA CONGREGA CINPARALOS OBISPOS, MutuaeRelationes(14mayo1978),enAAS70(1978),473506: EV6,586717. CONGREGACINPARALOSRELIGIOSOSYLOS INSTITUTOS SECULARES,Dimensionecontemplativa dellavitareligiosa(12agosto1980):EV7,505541. CONGREGACIN PARA LOS RELIGIOSOS Y LOS INSTITUTOS SECULARES, Instruccin Renovationis causam (6 enero 1969), sobre la renovacin de la formacin en la vida religiosa, en AAS(1969)103120:EV3,694747. CONGREGACIN PARA LOS RELIGIOSOS Y LOS INSTITUTOS SECULARES, Religiosi e promozione umana(12agosto1980):EV7,436504. JUAN PABLO II, Ai religiosi. Catechesi del mercoled 28 settembre 1994 29 marzo 1995, LEV, CittdelVaticano1995. JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica postsinodal Vita Consecrata (25 marzo 1996), en AAS88(1996),377486:EV15/434775. JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Redemptionis Donum (25 marzo 1984), en AAS 76 (1984),513546:EV9/721758. 17

JUAN PABLO II,CartaApostlicaLitteraeencyclicae,atodaslaspersonasconsagradasdelas comunidadesreligiosasydelosinstitutossecularesconocasindelaomariano(22 mayo1988),enAAS80(1988),16391652:EV11,672694. PABLOVI,ExhortacinApostlicaEvangelicaTestificatio(29junio1971),enAAS(1971),497 526:EV4,9961058. PABLOVI,MotuProprioEcclesiaeSanctae(6agosto1966),enAAS58(1966),758787:EV2, 696769. SNODODELOSOBISPOS,LavitaconsacrataelasuamissionenellaChiesaenelmondo.Lineamenta (20 noviembre 1992), en Enchiridion del Sinodo dei Vescovi, II, 19891995. Edizione bi lingue. A cura della SEGRETERIA GENERALE DEL SINODO DEI VESCOVI, EDB, Bologna 2006,43744449. SNODODELOSOBISPOS,LavitaconsacrataelasuamissionenellaChiesaenelmondo.Instrumen tumLaboris(20mayo1994),enEnchiridiondelSinododeiVescovi,II,19891995.Edizio nebilingue.AcuradellaSEGRETERIA GENERALEDEL SINODODEI VESCOVI,EDB,Bolog na2006,44504625. 2.Bibliografasobrelarenovacindelavidaconsagrada ABBRUZZESES.,Lavitareligiosa.Perunasociologiadellavitaconsacrata,prefaciodeLoMulin, Guaraldi,Rimini1995. ASSOCIAZIONE CANONISTICA ITALIANA GRUPPO ITALIANO DOCENTI DI DIRITTO CANONICO (edd.),LavitaconsacratanellaChiesa.Attidel32Incontrodistudio(BorcadiCadore,27 giugno1luglio2005),Glossa,Milano2006. BALTHASARH.U.von,Glistatidivitadelcristiano,JacaBook,Milano 21996(ed.enalemn, francs,ingls,espaol). BHLER H., I consigli evangelici in prospettiva trinitaria. Sintesi dottrinale, Cinisello Balsamo 1993. BONIA.,LavitaconsacratanelsuoesseredellaChiesaenonnellaChiesa,enAntonianum 73(1998),679694. CANOBBIOG.,Lavitaconsacratanelleesortazioniapostolichepostsinodali.DallaChristi fideles Laici ad oggi, en Chiesa Locale, vita consacrata e territorio: un dialogo aperto, Il Calamaio,Roma2004,4360. CASTELLANOJ.,LumenGentiumPerfectaeCaritatisVitaConsecrata:unitdinamicae novitditretestimagisterialisullavitaconsacrata,enInformationesSCRIS22(1996) 1,164184 CENCINIA.,Vitaconsacrata.ItinerarioformativolungolaviadiEmmaus,Paoline,CiniselloBal samo1994. DALBESIO A.,Elasciatotuttoloseguirono.Ifondamentibiblicidellavitaconsacrata,EDB,Bolog na1993. ETZIP.,IlconcettodiconsacrazionereligiosanelsupremomagisterodalConcilioVatica no II allEsortazione apostolica postsinodale vita consacrata, en Antonianum 37 (1997),571602. 18

GARCAPAREDESJ.C.R.,Teologiadellavitareligiosa,SanPaolo,CiniselloBalsamo2004. GONZLEZSILVAS.M.(ed.),Ifruttidelcambiamento.A40annidalPerfectaecaritatis,ncora Editrice,Milano2006. MARTINELLIP.(ed.),Ilrinnovamentodellavitaconsacrataelafamigliafrancescana,EDB,Bolog na2007. MATURA T.,Elasciatotuttoloseguirono.Fondamentibiblicidellavitareligiosa,Qiqaion,Mag nano1999. MONTAN A., La vita consacrata nel mistero della Chiesa fra tradizione e rinnovamento. DalConciliovaticanoIIalcodicedidirittocanonico(1983),enLateranum57(1991), 515576. NERIF.,LaricezionedelVaticanoIInellOrdinedeiFratiMinoriCappuccini,enP.MAR TINELLI(ed.),Ilrinnovamentodellavitaconsacrataelafamigliafrancescana,EDB,Bologna 2007,167183. PARDILLA A., Vita consacrata per il nuovo millennio. Concordanze, fonti e linee maestre dellesortazioneapostolicaVitaConsecrata,LEV,CittdelVaticano2003. PIANO L., La posizione della vita consacrata nella Chiesa. Risvolti ecumenici, en Studi Ecumenici24(2006)627638. PIANOL.,LaposizionedeireligiosinellaChiesanegliinterventideiPadriconciliarisullo schemaDeEcclesiaalConcilioVaticanoII,enSeminarium4(1997)804834. POLIG.F.(ed.),SupplementoalDizionarioTeologicodellaVitaConsacrata,ncoraEditrice,Mi lano2003. PONTIFICIAOPERAPERLEVOCAZIONI,BenedettosiaDio[NuovevocazioniperunanuovaEuropa. InVerboTuo].DocumentoFinaldelCongresosobrelasvocacionesalsacerdocioy alavidaconsagradaenEuropa,Roma,510mayo1997,enEV1615331706. RAHNERK.,Suiconsiglievangelici,enID.,NuoviSaggi,II,Paoline,Roma1968,513552. RODRGUEZA.A.CANALS CASASJ.M.,(edd.),Dizionarioteologicodellavitaconsacrata,edi zioneitalianaacuradiT.GOFFIA.PALAZZINI,ncoraEditrice,Milano1994. ROVIRAJ.,PrincipalicontenutidottrinalisullavitaconsacrataneidocumentidelMagiste roapartiredallafinedelconciliovaticanoII,enClaretianum46(2006),79113. SALONIAG.,IlcamminodellapersonaconsacratadalPerfectaecaritatisadoggi,enRe ligiosiinItalia352(2005),17*28*. SARTORIO U., Direlavite consacrata oggi. Alla ricerca di nuove sintesi vitali, ncora Editrice, Milano2001. SCARVAGLIERIG,Vitaconsacrataeinculturazione,EDB,Bologna1999. SCHEUERM.,DieevangelischenRte.StrukturprinzipsystematischerTheologiebeiH.U.vonBalt hasar,K.Rahner,J.B.MetzundinderTheologiederBefreiung,Echter,Wrzburg1990. SECONDINB.,Perunafedeltcreativa.Lavitaconsacratadopoilsinodo,Paoline,Milano1995. TERRINONIU.,ParoladiDioevotireligiosi.IconeBibliche.Volumeunico,EDB,Bologna2004. TILLARDJ.M.,DavantiaDioeperilmondo.Ilprogettodeireligiosi,Paoline,Roma1977. VANZANP.VOLPIF.(edd.),Studiesaggisullavitaconsacrata,IlCalamo,Roma1997.

19