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Question

Assalamu

:
alaykum,

Est-il permis de mentir quand on blague, tout en sachant que les gens qui coutent savent bien que ce qui est dit n'est pas vrai?

Rponse
Wa alaikum assalaam wa rahmatu

:
Allh,

La plaisanterie est permise, mais comme dautres actes permis, il peut devenir louable si on y met la juste intention. Par exemple, lorsquon plaisante pour gayer l'environnement, pour ses camarades ou ses invits, c'est louable. LImam an-Nawawi son , grand juriste Shafi'ite, rudit dans le Hadith, mentionne dans Kitab ad-Adhkar :

Les savants ont dit que la plaisanterie interdite est celle qui est excessive et incessante, car elle provoque le rire [excessif], le durcissement du cur, la ngligence de l'invocation d'Allh le Trs-Haut et de la rflexion sur les questions importantes de la Religion ... Ce qui est exempt de cela est permis . Par consquent, il est permis de mentir lorsquon plaisante (avec modration), bien que la Sunnah soit de ne pas le faire. Les Compagnons ont demand au Prophte , Plaisantez-vous avec nous? Il rpondit : [Oui], mais je ne dis que de la vrit [1]. On peut citer en exemple la fois o le Prophte Muhammad dit une vieille femme qui lui demandait si elle irait au Paradis : Les femmes ges n'entreront pas au Paradis . Il sagissait dune plaisanterie, car il est connu quAllh restituera leur jeunesse aux habitants du Paradis [2].

Bien entendu, si le mensonge est utilis lors dune plaisanterie, les auditeurs doivent au final tre informs de la vrit. De mme, une blague ne doit pas glisser jusqu devenir mensongre, ni arriver au point de crer des tensions ou des sentiments blessants ou ngatifs. Quant son statut dans l'cole Hanafite, la plaisanterie y est admissible condition quelle soit exempte de mensonges ; cela ne se limite donc pas tre Sunnah [3]. Baraka Allhu feekum,

crit par Ustadha Shaista Maqbool, puis vrifi et approuv par Sheykh Faraz Rabbani.

Notes

[1] Hadith rapport par at-Tirmidhi et Ahmad [2] C'est nous qui les avons cres la perfection, et nous les avons faites vierges, gracieuses, toutes de mme ge [Qour'an S56 V35 37] [3] Nahlawi, Ad-Durrar al-Mubahah

Voici un claircissement au sujet du mensonge en islam, et aussi une rfutation certains sites islamophobes qui prtendent que l'islam encouragent et autorisent le mensonge pour prolifrer notre religion des fins politiques (instauration de la chaaria, etc ...) Les pauvres; si seulement ils comprenaient que d'exposer la vrit nous suffisait largement ... bref
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Le Mensonge

Le mensonge est ce qui contredit la ralit


Allah dit : "Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah; et tels sont les menteurs". Sourate An-Nahl, v 105

Le mensonge est une des caractristiques des hypocrites


On trouve dans les deux recueils authentiques d'aprs Ab Hurayrah que le Prophte a dit :

"Les caractristiques de l'hypocrite sont au nombre de trois : lorsqu'il parle, il ment. Lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse. Et lorsqu'on lui confie un dpt, il le trahit".

Le mensonge mne le menteur la dpravation


On trouve dans les deux recueils authentiques d'aprs Ibn Mas'd que le Prophte a dit :

"Dire la vrite mne au bien, et le bien mne au paradis. L'homme ne cesse de dire la vrit et d'tre vridique en toute chose, jusqu' ce qu'il soit aurps d'Allah comme vridique. Mentir mne la dpravation, et la dpravation mne

l'enfer. L'homme ne cesse de mentir et de pratiquer le mensonge jusqu' ce qui'il soit inscrit auprs d'Allah comme menteur". Celui dont le comportement est entach de mensonge et s'habitue au mensonge jusqu' ce que cela devienne une seconde nature, sera inscrit auprs d'Allah comme menteur, et sera ressuscit parmi les menteurs. Aucun tre humain n'accepterait que l'on dise de lui auprs des gens qu'il est un menteur. Qu'il refuse donc d'tre inscrit auprs d'Allah comme menteur, alors que son Seigneur est celui qui l'a cre et qui a subvenu ses besoins! Nous demandons Allah de nous prserver. Les gens n'accordent pas de crdit aux propos d'un menteur. Ces propos sont rejets et il est dtest des hommes. A ce sujet, les vers suivants sont pleins de sagesse : Quel mauvais caractre que le mensonge dont l'auteur est dtest Et quelle belle vertu que la vracit, aime d'Alah et des gens. ....

Le pire des mensonges est le mensonge au sujet d'Allah


Allah dit : "Quel pire injuste donc, que celui qui ment contre Allah et qui traite de mensonge la vrit quand elle lui vient? N'est ce pas en Enfer que se trouve le refuge des mcrants?" Sourate Az-Zumar, v32 ...

Vient ensuite le mensonge l'encontre du Prophte


peut le trouver dans les deux recueils authentiques :

comme on

"Quiconque ment mon sujet volontairement, qu'il prpare sa place en enfer".

Un exemple de mensonge serait de promettre un enfant de lui donner quelque chose en mentant, comme lorsque la mre dit son
enfant: "Viens et je te donnerai quelque chose". Puis quand il vient elle, elle ne lui donne rien. A ce sujet, il existe un hadith rapport par Ahmad (2/452) d'Aprs Ibn Shihb qui rapporte d'Ab Hurayrah qu'il a dit : le Prophte a dit

"Quiconque dit son enfant : "Viens et je te donnerai quelque chose" puis ne lui donne rien, un mensonge lui sera compt".

Cependant, la chane de rapporteurs de ce hdith prsente une coupure car Ibn Shihb Az-Zuhr n'a pas tudi auprs d'Ab Hurayrah. Voir ce sujet Jmi' AtTahsl. Voir aussi Ahdith Mu'allah (p. 233) ...

Un autre type de mensonge consiste plaisanter en mentant :


L'imam At-Tirmidh (2351,4/557) a dit [...] : Le prophte a dit : " Malheur celui qui invente une histoire pour faire rire les gens. Malheur lui! Malheur lui !" At-Tirmidh a dit : ce hadith est hasan. Voir aussi : Le mensonge interdit en plaisantant ou non

Un autre type de mensonge consiste prtendre avoir fait un rve alors que l'on n'en a pas fait
L'imam Al-Bukhr rapporte [...] d'aprs Ibn 'Abbs que le Prophte a dit : "Quiconque prtend avoir fait un rve alors qu'il n'en est rien restera en enfer aussi longtemps qu'il sera dans l'incapacit de nouer deux cheveux, ce qu'il ne pourra faire". Al-Bukhr rapporte aussi [...] d'aprs Ibn 'Umar que le Prophte a dit :

"Un des plus graves mensonges est de prtendre avoir fait un songe que l'on n'a pas fait".

Nous devons donc d'tre vridiques avec Allah et avec les gens
Fais preuve de vracit en toute occasion, chre soeur, jusqu' ce que la vracit devienne une seconde nature, .... Les gens ont confiance en les propos d'une personne vridique, et ont confiance en ses agissements. La vrit lve le vridique aux yeux des gens. Allah dit : "O vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les vridiques". Sourate AtTawbah, v 119

La vrit est douce mme si parfois elle est amre Une personne digne ne dlaisse jamais la vrit La vrit est un joyau d'une telle beaut Que les perles et le corail en sont jaloux. ___________
Conseils aux femmes musulmanes

Nashat linnis Chapitre 5 : le mensonge (p61-64) Cheikha umm abidllah al-Wadi'iyya


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Trois cas o le mensonge est permis


Est-il permis de mentir dans le but de rconcilier deux adversaires ? Louanges Allah En principe, le croyant doit tre vridique ; il ne doit dire que la vrit. A ce propos, le Trs Haut dit : vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les vridiques. (Coran,, 9 : 119) et le Messager dit : Restez attachs la vrit car elle conduit au bien. Et celui-ci mne au paradis. En effet, force de simposer la vrit, on finit par tre inscrit auprs dAllah parmi les vridiques. Mfiez-vous du mensonge. Car il conduit la dbauche. Et celle-ci mne lenfer. En effet, force de mentir, on finit par tre inscrit auprs dAllah parmi les menteurs (rapport par al-Boukhari n 5743 et par Mouslim, n 2607 partir dun hadith
dAbd Allah ibn Massoud (P.A.a).

La rconciliation entre les gens revt une grande importance pour la loi religieuse. Celle-ci en fait la source dune immense rcompense. De mme, nous sommes solennellement averti contre la provocation de la dtrioration des relations entre les gens. Compte tenu de limportance de la rconciliation pour la cohsion de la socit musulmane, et tant donn le danger qui rside dans les dissensions et les disputes, Allah le Puissant et Majestueux a autoris le mensonge visant faciliter la rconciliation et carter la rupture et les tiraillements pouvant avoir des consquences ngatives sur la foi aussi bien aux plans individuel que communautaire. Daprs Abou Dardaa (P.A.a) le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit : Ne vais-je pas vous informer de quelque chose qui soit meilleure que la prire, le jene et laumne ? Si, La rconciliation entre les gens. En effet, la rupture (de leurs liens) est la raseuse (dvastatrice) (rapport par at-Tirmidhi, 2509 qui la dclar authentique). Il a t rapport que le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit : la raseuse ne rase pas les cheveux, mais la foi . Si celui auquel Allah a donn lhonneur de rconcilier les musulmans a besoin de mentir pour russir (sa mission) il peut le faire sans gne. Et il ne faut pas le qualifier de menteur. Car il naurait menti que pour raliser de grands intrts qui, du point de vue de la loi religieuse, justifient le recours au mensonge. Ceci satteste dans un hadith rapport dans les Deux Sahih daprs Um Kalthoum bint Uqba (P.A.a) qui a dclar avoir entendu le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) dire : Le menteur nest pas celui qui tient de bons propos (inexacts) afin de rconcilier les gens (rapport par al-Boukhari, n 2546 et par
Mouslim, n 2605).

Quant la prononciation dun faux serment dans le cadre de la rconciliation, elle semble permise. A ce propos, Cheikh Abdoul Aziz Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa misricorde) a dit : Il est recommand au croyant davoir rarement recours au serment, mme quand il dit la vrit. Car le frquent recours au serment peut entraner lhomme dans le mensonge. Or le simple fait de mentir est interdit. Aussi est-il bien plus grave dy ajouter un serment. Si toutefois une ncessit fonde sur un intrt bien compris oblige quelquun prononcer un faux serment, il peut le faire sans gne en raison du hadith dUm Kalthoum : Le menteur nest pas celui qui tient de bons propos (inexacts) afin de rconcilier les gens (rapport par al-Boukhari, n 2546 et par Mouslim, n 2605). Elle dit encore : Je nai pas entendu le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) autoriser des propos communment dits mensonges en dehors de ces trois cas : la rconciliation entre les gens, la guerre et les changes entre poux (rapport par Mouslim dans son Sahih). Si quelquun dit (par exemple) dans le cadre dune tentative de rconciliation : Au nom dAllah ! Tes compagnons prfrent la rconciliation, le consensus etc. . Puis va dire la mme chose lautre partie dans le seul dessein de bien faire et de rconcilier les deux parties, il ny a l aucun mal, compte tenu du hadith suscit. De mme, si lon voyait un individu dtermin tuer quelquun ou lui infliger une injustice et lui disait : Il (ladversaire) est mon frre, au nom dAllah afin de le protger contre un agresseur voulant le tuer ou le frapper injustement.. Si lintercesseur sait quen disant : il est mon frre il amnerait lagresseur se retenir par respect pour lautre, celui-ci a le devoir dintervenir pour mettre son frre (en religion) labri de linjustice. En somme, il sagit dexpliquer quen principe il est interdit de profrer de faux serments moins quun intrt majeur le justifie, comme cest le cas dans les trois situations indiques dans le hadith prcdent.
Voir Madjmou fatawa de Cheikh Ibn Baz, 1/54. Allah le sait mieux.
_____________________ Est-ce que lIslam permet le recours la ruse et la tromperie en cas de guerre ? En est-il de mme de la trahison ?

Allah le Trs Haut a interdit la trahison et a condamn son auteur en ces termes : ceux-l mmes avec lesquels tu as fait un pacte et qui chaque fois le rompent, sans aucune crainte (d' Allah). (Coran, 8 : 56). Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui). A dit : Au jour de la Rsurrection, tout tratre portera un drapeau qui permettra de le reconnatre (rapport par alBoukhari, 6966 et par Mouslim, 1736).

Al-Boukhari a rapport daprs Ibn Omar (P.A.a) que le Messager dAllah (bndiction et salut soient sur lui). A dit : Quatre choses font de celui qui les

runit un hypocrite achev : mentir dans le discours, ne pas tenir les promesses, violer les engagements et radicaliser les querelles. Celui qui en perptue une porte une dose dhypocrisie aussi longtemps quil ne sen dbarrassera pas . (rapport par al-Boukhari, 3878 et par Mouslim, 58). Malick a dit : il mest parvenu quAbd Allah ibn Abbas a dit : chaque fois que des gens violent leur engagement, Allah donne lennemi le dessus sur eux. Voir al-Mouwatta, chapitre : propos du respect des engagements. En dpit de cette dnonciation de la trahison, la loi religieuse autorise la ruse en cas de guerre dans le but dobtenir la victoire. A ce propos, an-Nawawi a dit : les ulmas sont unanimes soutenir quil est permis de tromper lennemi en cas de guerre, chaque fois que cela savre possible, pourvu de

ne pas violer un trait ou un pacte. Car cela nest pas permis.


Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit : la guerre cest la ruse (rapport par al-Boukhari, 3029 et Mouslim, 58). La plus dangereuse forme de ruse consiste surprendre lennemi avant quil ne se prpare pour la guerre. Quand le Messager (bndiction et salut soient sur lui) voulut se diriger vers La Mecque pour la conqurir, il donna aux musulmans lordre de se prparer et il ne rvla sa destination personne avant de se mettre en route vers La Mecque et aprs avoir pris toutes les prcautions susceptibles dempcher aux idoltres dapprendre la nouvelle. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) dpchait de nombreux commandos et leur recommandait de se dplacer la nuit et de se cacher le jour afin de pouvoir surprendre leur ennemi. Nous disons, malgr lautorisation de la ruse en cas de guerre, que lIslam a atteint un haut niveau dans le respect de lengagement tout en permettant le recours lemploi dexpressions mtaphoriques et de piges martiaux. En voici quelques exemples frappants : Omar Ibn al-Khattab a adress un homme quil avait envoy commander une arme ceci : Il mest parvenu que certains dentre vous se mettent la poursuite du mcrant non arabe jusqu lobliger se rfugier sur une montagne et se sauver et lui disent alors : naies pas peur . Et puis quand ils le saisissent, ils le tuent. Au nom de Celui qui tient mon me en Sa main, sil savre que quelquun sest comport de la sorte, je lui trancherai la gorge . Daprs Abou Mouslima, Omar ibn al-Khattab a dit : Au nom de Celui qui tient mon me en Sa main ! Si quelquun dentre vous faisait avec son doigt un signe vers le ciel lattention dun idoltre puis descend vers lui et le tue (aprs ce geste conventionnel indiquant son admission de lIslam), je le tuerai pour cela. LIslam interdit la trahison car celle-ci est toute diffrente des ruses et piges utilisables selon lIslam en cas de guerre. La loi islamique a tabli une nette distinction entre lusage de moyens dilatoires qui est permis et les pratiques qui impliquent trahison et violation de traits. Voir al-alaqat al-Kharidjiyya fi dawlat al-Khilafa, 197. ______________

Mentir dans la prche la religion d'Allah ?

Question : Est il permis de mentir quand on appelle les gens la Religion d'Allah ? Rponse par Shaykh Muhammad ' Umar Baazmool, professeur Universit Umm Al-Quraa Makkah : Mentir est haraam! Ce n'est pas permis sauf dans trois occasions que le Messager (sallallaahu ' alayhi wa sallam) a mentionn :

Rparer des liens ( note traductrice : entre des personnes ) briss ; Entre un homme et sa femme quand c'est ncessaire; la tromperie dans les guerres. [1] Dans toute autre circonstances que ces trois l, mentir n'est pas permis. Quant ce que certaines personnes font, en se dcrivant elles mme comme appelant la Religion assez tristement, en mentant et en disant qu'ils le font pour apporter un bnfice la da'wah, ce sont des choses que le Shari'ah a interdites. Cette affaire douteuse est simplement une justification satanique pour une action haraam, ce n'est pas permis pour eux ou pour quelqu'un d'autre de mentir, sauf dans les trois occasions qui ont t mentionnes dans le hadith [1] et Allah sait mieux. Notes : [1] At - Tirmidhi a rapport un hadith sous l'autorit d'Asmaa ' bint Yazeed (puisse Allah tre satisfait d'elle), elle a dit que le Messager d'Allah (sallallaahu ' alayhi wa sallam) a dit :

"Le mensonge n'est pas permise sauf dans trois cas : un homme parlant sa femme [pour la rendre heureuse], la tromperie en temps de guerre et le mensonge pour rconciliier les gens." Al-Albani authentifi cela dans Dha'if Sunan At - Tirmidhi (*1939), part l'expression : "pour la rendre heureuse".
Source : http://www.bakkah.net/interactive/q&a/aamb009.htm Enregistrement d'une cassette avec la permission du shaykh, le fichier No AAMB009, dat 1423/6/25. Traduit par Oum 'Ikrima

Cheikh Mouhammad 'Omar Bzmoul


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Le Hadith est rapport par Ibn Majah n3298 et dclar hassan par Sheikh Al Albani.

Les termes exacts du Hadith sont les suivants : " On servi manger Au prophte, il en proposa alors aux femmes qui rpondirent : " Nous n'avons pas faim (ou n'en voulons pas, ou n'avons pas d'appetit pour cela..)". Le messager d'Allah rpondit donc : " Ne regroupez-pas (Ou n'assemblez pas ou encore ne melez pas) la faim et le mensonge " Ce qu'il faut comprendre de ce hadith c'est que beaucoup de personnes lorsqu'on leur propose une nourriture ou boire rpondent par exemple par " Non merci, j'ai pas faim (ou j'ai pas soif)" alors qu'en ralit ils ont faim (parfois mme trs faim) ou soif. Ils rpondent gnralement ainsi par dsir de ne pas gner la personne, par honte ou autre. Le messager (Paix et bndiction d'Allah sur lui) nous enseigne donc ici qu'en agissant ainsi en plus de subir la faim la personne commet un pch puisqu'elle ment. Il est donc plus salutaire d'tre vridique et ne pas rentrer dans le mensonge. Autrement dit Il est permis la personne de refuser mais qu'elle le fasse sans mentir.
References : Sharh Sunan Ibn Majah du Sheikh Al Abba k7 214 42 min 00 copi de fourqane.fr Cheikh Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbd Al Badr source

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Qu'est ce que la taqya et ses origines ?


Les Chiites et la Taqya : La Taqya chez les Chiites est le fait de dissimuler sa vraie foi et ses vraies croyance aux autres. En fait cela correspond tout simplement au mensonge qui fait partie des grands pchs Les Chiites attribuent ces paroles lImam Djafar As-Sadiq : Neuf diximes de la religion sont de la Taqya (dissimulation), cest pourquoi celui qui ne dissimule pas na pas de religion. (Al-Kafi : vol 9 p.110) Mlangez-vous avec eux (sunnites) de lextrieur, et opposez-vous eux intrieurement. (Al-Kafi : vol 9 p116) Ils prtendent et font croire aux Musulmans ignorants quils sont la 5me cole de jurisprudence, quils ont cess dinsulter les Compagnons, que rien ne les sparent des sunnites si ce nest quelques dtails, alors quen fait ce sont de perfides menteurs qui trompent les musulmans nafs, mais ne peuvent rien contre ceux qui saccrochent au Coran et la Sounna selon la comprhension des Salafs, car Allah a dsign dans cette communaut des Savants qui nont cess et ne cesseront de rfuter ses sectes gares. ps : en ralit la taqya tait utilis par les chiites au dpart pour infiltrer et corrompre les sunnites mais force du temps, c'est devenu une mthodologie parmi quelques sectes gars sunnites pour tirer certains profits politiques ..

la dissimulation Attaqiya chez la secte des frres musulmans Parmi les fondements des frres musulmans on trouve la taqiya qui est le faite de monter le contraire de ce quils dissimulent, et cela a t expliqu par Hassan Al Banna car il a fond en 1940 lorganisation spciale qui a pour mission de commettre des attentats, de publier des tracts de propagande etc., comme dans le livre de Mahmoud Abd Al Halim les frres musulmans et les douze vnement de lhistoire et en 1944 il a fait acte dallgeance Jamal Abd Ennacer pour renverser le pouvoir du Roi Farouq, en 1946 il a envoy une lettre ouverte au Roi Farouq o il lui faisait lloge en disant : les frres musulmans honorent votre Majest et il lui a fait des invocations pour quAllah le prserve et dautres expressions honorablesalors que depuis 1944 il planifie un coups dtat contre lui, puise que cest le but de lorganisation spciale cre 1940 six ans avant le renversement du pouvoir du Roi, et tout a fait partie de la taqiya, et nous avons cit avant lhistoire qua voqu Mahmoud Assabbagh quand Hassan Al Banna sest dsavou de toute responsabilit de lhomme qui a t envoy pour poser des explosifs dans le tribunal, et quil sagissait dune guerre, et la guerre cest la tromperie. Ces gens pratique la taqiya, ils montrent le contraire de ce quils dissimulent.

source : Le patrimoine de Hassan Al Banna et les flches des hritiers


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Dans cet expos, on conclue donc que l'islam interdit le mensonge ne serais que pour faire semblant de pas avoir faim ou pour faire rire les gens, alors qu'en est -il du reste hormis les 3 cas cits spcifiquement et dans un but honorable qui est d'viter des prjudices bien plus grand, tel le divorce ( dont on connais les consquences ..), la rconciliation entre les musulmans, et pendant la guerre comme dtaill ci-dessus .. wallahou 'Alam _____ qu'Allah Azawjel Ar-Raqib , El basyr, nous donne la sincrit dans nos coeurs, nos paroles, nos actes que ce sois en priv ou en public ... amin !