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Arte y Sociedad - CIDAC Filosofa Y Letras -UBA

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Encuentro de Experiencias Cartogrficas

Grupo Imagen, Memoria y Territorio Buenos Aires - Noviembre 2011

PRESENTACIN
A cargo de Sebastin Russo
Queramos en principio agradecer a todos su presencia, y en particular tanto a los responsables del CIDAC, Mirtha Lischetti y Juan Pablo Cervera, que han posibilitado la convocatoria en este mbito y la difusin de este encuentro, as como a Claudio Lobeto del rea Arte y Sociedad del CIDAC. mbito este que se inaugur en el 2011, aunque su vena trabajando desde hace ms tiempo, por lo que tambin es una oportunidad para que se conozca este espacio, y su importante tarea territorial en Barracas. Querramos ahora hacer una introduccin en torno a quienes somos los que lo organizamos y cmo surge la necesidad de este Encuentro. Somos el Grupo Imagen, Memoria y Territorio, y en estos momentos estamos trabajando en el marco de la Imprenta Gr ca Patricios, en la Escuela n 2 (DE4) que funciona dentro las instalaciones de esta imprenta recuperada por sus trabajadores. Ms adelante (en nuestra exposicin) especi caremos algunas cuestiones en torno a nuestro trabajo, pero por ahora diremos que el mismo lleva all unos 3 aos, ligado al apoyo de la docente de Historia (en donde nuestro taller est incluido) Viviana Alonso y el director de la Escuela Nstor Rebecchi. Y podramos decir que es desde la realizacin de este taller, y los intereses, di cultades, preguntas que nos gener, fue desde donde surgi la primera necesidad de llevar a cabo este tipo de Encuentros. Semana a semana llevamos adelante nuestro Taller de Fotografa y Memoria, con la idea de recorrer el barrio y poder as generar lazos con los vecinos y con el barrio, reconociendo espacios, lugares que en la cotidianeidad no son tan tenidos en cuenta, a travs de la fotografa. Despus contaremos en detalle el trabajo en el Taller, pero nos resultante relevante comentar que nuestro trabajo, tiene como antecedente otra experiencia. Un proyecto que realizamos junto a Daniela Zampieri (con quien coordinamos el Taller) Este proyecto se llam Fotogra ando Memoria(s), y brevemente, podemos decir que consisti en una serie de talleres de ensayos fotogr cos para jvenes cuya temtica era la memoria. De la forma amplia, ambigua, y diversa que esta palabra es enunciada y recibida, y que en la contemporaneidad y en nuestros pases, forma parte de debates, polticas, que de algn modo intentamos actualizar y recuperar a travs de la mirada de los chicos, y desde la fotografa. Estos talleres los llevamos adelante en distintas ciudades de Latinoamrica (Buenos Aires, Montevideo, Santiago de Chile, Lima, La Paz y Asuncin) y a partir de ah surgi un libro, llamado, Fotogra ando Memoria(s) Huellas latinoamericanas. Y si bien fue una experiencia maravillosa, que nos permiti viajar, conocer gente, modos de ver, conocer debates en torno al concepto de memoria que evidenciamos que conocamos tibiamente, hubo algo a lo cual no logramos encontrarle una fuerza de sentido en torno a nuestro trabajo, y tiene que ver con cierto desarraigo, desacople de lo que fue el taller con lo que fue el propio vnculo de los chicos con su territorio, al menos el vnculo nuestro con los chicos para pensar el territorio. Haba all algo que sentamos estaba lejos de un trabajo de cierta densidad que nos hubiera resultado ms signi cativa. As todo, los talleres estaban guiados por coordinadores locales que fuimos contactando, y que trabajaban en estas ciudades visitadas. Pero as todo sentamos que algo se nos escapaba en el valor si se quiere poltico de estas imgenes. Fue as que en nuestro actual trabajo en Barracas, de algn modo ms micro, empezamos a entender al territorio concreto (y simblico) como un elemento fundamental para pensar la memoria (y siendo que la memoria arraiga en territorios), de modo ms signi cativo.

Pensar el territorio en este sentido, permitira que esas imgenes, esas indagaciones tuvieran una capacidad de incidencia, de re exin, y de arraigue experiencial mucho mayor. Es decir, encontramos de este modo una ms evidente implicacin poltica de nuestro trabajo, poltica claro en un sentido amplio, en trminos de poner en tensin hablas, miradas cotidianas, modos de ver, experiencias. Fue en ese entonces que comenzamos a indagar la herramienta cartogr ca. De modos intuitivos, y orientados al trabajo hecho por los Iconoclasistas, por las experiencias que en su pgina web (www.iconoclasistas.com.ar) se narran y las herramientas para ser utilizadas que tambin en su pgina se brindan. Vimos as, en su utilizacin dentro del taller, no solo la capacidad en trminos de herramienta pedaggica, sino tambin y signi cativamente, los distintos modos que el mapa nos permita de algn modo ceir, delimitar una zona (un territorio) de trabajo, para que ellos pudieran pensar en trminos abstractos pero tambin concretos un espacio de experiencia e identi cacin ms cercana. As fue que comenzamos a sentir la necesidad de acercarnos a distintas experiencias que utilizaban cartografas como herramienta de trabajo, de lo que deriv el 1 Encuentro de Experiencias Cartogr cas, con el objetivo de intercambiar experiencias, conocer, acercarnos a otros usos de los mapas. Encuentro que se hizo en la FLIA, a nes del 2010, y del que participaron el Mapa Colectivo de la Paternal (Marina Etchegoyen y Julia Cossani), la Comisin de la Memoria de La Paternal con su trabajo de Baldosas por la Memoria, y nuestro taller. Y en ese sentido, luego de un segundo mapa realizado en nuestro taller, queramos cerrar el ao volviendo a convocar a este encuentro de experiencias cartogr cas, generando un mbito que nos exceda, y que permita que otros puedan conocerse, entrar en relacin y compartir ideas, problemas, di cultades, y formas de accin, en torno a experiencias que trabajan territorialmente (en trminos prcticos, pero tambin tericos), a travs de imgenes (mapas, fotografas, y ms), indagando problemticas locales, e instando a recon guraciones identitarias. Quera entonces presentar a las experiencias que van a participar en este 2 encuentro de experiencias cartogr cas: Iconoclasistas (Laboratorio de Comunicacin y Recursos Contrahegemnicos de Libre Circulacin), Grupo de Ecologa Poltica Comunidades y Derechos (GEPCYD / Instituto de Investigaciones Gino Germani - Fac. Cs. Sociales UBA), Taller de Imagen, Memoria y Territorio (Escuela Gra ca Patricios / Arte y Sociedad-CIDAC- FFyL UBA), Centro de Educacin Popular Feminista e Intercultural (Facultad de Ciencias de la Educacin, UNCo), Proyecto Nueva Cartografa Social de los Movimientos Sociales y sus propuestas educativas (Programa Interdisciplinario de Docencia, Investigacin, Transferencia y Articulacin Social: Movimientos Sociales y Educacin, Sec. de Extensin, FFyL-UBA), y estaban invitados pero no pudieron acercarse gente del Bachillerato La dignidad de Villa Soldati.

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

CONSTRUYENDO TERRITORIOS CAMPESINOS. LA CARTOGRAFA SOCIAL EN EL CONFLICTO POR LA TIERRA

Grupo de Ecologa Poltica, Comunidades y Derechos (GEPCYD)

Instituto Gino Germani - Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires

Expositores: Carolina, Claudia, Facundo y Victoria

Somos el Grupo de Ecologa Poltica, Comunidades y Derechos, un grupo de investigacin de la Facultad de Ciencias Sociales, del Instituto Gino Germani, de la UBA, que existe aproximadamente desde el ao 2005 (si bien no todos nos incorporamos en el 2005). Venimos trabajando desde la Sociologa Rural en principio; originariamente ramos todos socilogos, despus se sumaron gegrafos, gegrafas, antroplogos y antroplogas. Las temticas que investigamos desde el 2005-2006 en adelante tienen que ver con el avance de la frontera agrcola, transformaciones el modelo agropecuario en regiones pampeanas y extra pampeanas, y las estrategias de los agricultores familiares, campesinos, ante las trasformaciones en el modelo agropecuario, ante el avance de la frontera agrcola concretamente. En ese proceso de investigacin, y con mucho trabajo de campo, fuimos conociendo sobre todo en la provincia de Chaco algunas organizaciones campesinas, organizaciones que nacen aproximadamente en la dcada de 1980, primero con reivindicaciones vinculadas a cuestiones productivas y poco a poco centrndose en la lucha por la tierra, por este proceso de avance de la frontera agrcola y de fuerte valorizacin de la tierra para el mercado inmobiliario. La organizacin provincial chaquea de campesinos con la que estrechamos lazos de trabajo conjunto es la Unin de Pequeos Productores de Chaco. Es una organizacin provincial que se organiza por zonales en cada departamento donde estn organizados. En la UNPEPROCH hay zonales con delegado. Aproximadamente son 14 zonales en toda la provincia. Y esta organizacin que nace en los aos 80 hoy por hoy se reivindica como una organizacin campesina que lucha por la tierra. Es el principal problema que tienen debido a la irregularidad de la tenencia de la tierra y de la fuerte presin empresarial que hay sobre la tierra por el avance de la frontera agrcola. En este proceso de trabajo conjunto con UNPEPROCH, en paralelo a nuestro trabajo de investigacin y nuestras inquietudes (quizs ms acadmicas como equipo de investigacin), empezamos a desarrollar trabajos de fortalecimiento, de formacin conjunta, algunos de ellos vinculados con talleres. Se hicieron talleres de lo que llamaramos la memoria histrica, talleres sobre las ligas agrarias en la ex zona algodonera de Chaco, otros talleres de formacin, y llegamos al tema de la cartografa social como herramienta, como metodologa de trabajo.

Cmo nos acercamos a la metodologa de mapeo colectivo o cartografa social

En principio conocamos la experiencia brasilea de lo que se llaman comunidades campesinas e indgenas, ellos lo llaman comunidades tradicionalmente ocupadas y que tenan un trabajo fuerte en relacin al mapeo colectivo, con la difusin de cartillas donde se presentan las comunidades tradicionalmente ocupadas, con la confeccin de sus propios mapas, que son mapas de la resistencia y que hacen al fortalecimiento de las comunidades campesinas e indgenas. A partir de esa experiencia que nosotros conocimos y en relacin a que el principal problema en Chaco (con el campesinado en Chaco) es el problema de la tierra, el avance de la frontera y la fuerte con ictividad que se generaba en torno a la tierra, establecimos una propuesta de trabajo entre GEPCYD y UNPEPROCH de trabajar sobre los mapas campesinos, sobre los mapas de la organizacin, con la metodologa de la cartografa social. La primera actividad que hicimos en relacin a la cartografa fue en el ao 2009, convocamos conjuntamente entre GEPCYD y UNPEPROCH un taller de formacin con los delegados de la organizacin de todas las zonales

en Resistencia, Chaco. Lo que se hizo fue mapear el estado de situacin provincial en relacin al problema de la tierra, donde aparecieron distintas cuestiones vinculadas a la coyuntura, al avance del agro negocio, de la situacin de la tierra pero tambin vinculadas al desarrollo campesino ah, en relacin a lo productivo, a lo cultural. En el mapa que es resultado de este taller se marcaron distintas referencias. La zona marcada en color amarillo indica la presencia de comunidades campesinas, despus hay una zona verde punteada que marca el avance sojero, el avance del agro negocio, con unas echas que van hacia el norte que es lo que va registrando en qu direccin avanza la frontera agrcola. Unas echas rojas en el mapa marcan las zonas de con icto de tierras, otras zonas marcan las actividades productivas del campesinado organizado en Chaco, otras zonas marcan el territorio indgena, en n. Entonces en este taller cada delegado cont la situacin y se valid la herramienta de trabajo con la cartografa y un compromiso que se gener fue trabajar conjuntamente entre GEPCYD y UNPEPROCH y comenzar por el sudeste de Chaco, en el departamento de Bermejo, con talleres de cartografa social en cada comunidad, en cada paraje donde la organizacin estaba, tena presencia. sta es una zona que no fue tradicionalmente algodonera sino que durante todo el siglo XX hubo un ingenio caero, y en este proceso la situacin de la tierra es: aos 90, desmantelamiento del complejo caero; una gran cantidad de trabajadores rurales, de trabajadores 5 caeros, se convierten en pequeos productores. Hay un proceso de recampesinizacin o campesinizacin. Esto es para contar ms o menos la zona donde se hicieron los talleres y la singularidad de este territorio.

Los talleres en las comunidades

Por el momento tenemos hechas tres comunidades del departamento de Bermejo que son La Roca, Las Limitas y El Palmar. En principio lo que hicimos fue hablar con la organizacin, coordinar las fechas de viaje que eso llev tiempo. Un grupo del GEPCYD fuimos al departamento del Bermejo, trabajamos en Limita. En primer lugar tenamos previstos tres das aproximadamente de taller, de estar ah en el lugar. En un primer momento hicimos una ronda de expectativas, de presentacin, a eso tratamos de darle un tiempo importante porque es el momento de conocimiento, cuando llegamos; est bueno escuchar cules son las expectativas sobre la cartografa. En un principio no las tienen muy claras ni la comunidad ni nosotros tampoco, pero despus van cobrando sentido esas expectativas en el transcurso del proceso de la cartografa. Lo que se haca en un primer momento era presentar otras experiencias de cartografas. Llevamos mapas, un poco para entrar en contacto tambin con los mapas, con otro tipo de mapas, y ejempli car un poco cul iba a ser el trabajo que bamos a hacer nosotros. Nosotros lo que llevamos era un mapa de Catastro, llevado a escala. Lo que hicimos fue previamente al viaje pedirle a la comunidad que tuviera un mapa de Catastro para que en esos das del taller podamos llevar el mapa a escala para despus trabajar. En realidad no lo llevamos desde ac porque la idea es que la propia comunidad de na el territorio, en qu escala trabajar y dems. Una vez que tenamos presentado el mapa y que estbamos todos de acuerdo en que bamos a trabajar sobre se, lo que se hizo fue de nir qu cosas se iban a mapear. Antes de esto habamos tenido un proceso de re exin y de reconstruccin colectiva de la memoria de la comunidad y habamos pensado entre todos una lnea de tiempo con los hechos que haban sido ms signi cativos para la comunidad, los momentos de con icto, las estas patronales, todo lo que iba saliendo, para que tambin esos hechos histricos estn en el mapa. Una vez que tenamos esta reconstruccin de la memoria colectiva que era un proceso que tambin llevaba tiempo, porque se generaban discusiones (por ejemplo, sobre aos que no recordaban bien) entre los propios miembros

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

de la comunidad, que reconstruan su propia historia , pasamos al momento de la seleccin, del laburo ms en el mapa concreto, la seleccin de cules eran las cosas que se iban a mapear. Seleccionbamos un poco por categoras, las cuestiones ms de infraestructura: las aguadas, alambrados, caminos, etc. Las cuestiones ms sociales: las estas patronales, los lugares donde hubo con icto. Las cuestiones productivas tambin. Las distintas dimensiones de la vida en comunidad se iban re ejando en distintas categoras que se iban a mapear. Una vez que tenamos esto lo que se haca era pensar los dibujos que iban a representar cada una de esas categoras: hacer las referencias de cada cosa que queramos referenciar en el mapa. Esos dibujos fueron hechos por la comunidad; hay una foto en la que estn dibujando cada referencia. Despus que tenemos los dibujos, y que esos dibujos se van a pasar al mapa, en ese momento fue la toma de los puntos con el GPS. Con el nanciamiento que tenamos para hacer este proyecto de cartografas llevamos un GPS que quedaba en la comunidad y la idea era que lo usaran ellos, que ellos tomaran los puntos. Este momento de la toma de los puntos con el GPS, de todo lo que haban trazado en el mapa, lo que tena de bueno era que adems del geo referenciamiento y de todo lo de la cartografa, era un momento que nosotros tambin salamos con los compaeros y compaeras a recorrer el territorio. Esas charlas tambin eran muy enriquecedoras porque segua habiendo una reconstruccin de la historia en el momento en que uno iba caminando el territorio; cosas que no salan en el momento en la mesa con todos los compaeros, pero s caminando. Como que se iban reconstruyendo ms datos y ms hechos que tenan que ver con todos los lugares que bamos pasando por la toma de los puntos. La verdad que fue un momento importantsimo para todos, porque todo lo que uno dibujaba lo estaba viendo en el territorio; se baja un poco y se complejiza lo que se haba pensado en el dibujo para el mapa, al ir caminando, andando ese mapa en el terreno. La toma de los puntos y los dibujos en el mapa, este sera como uno de los mapas preliminares, y los del GEPCYD nos volvemos a Buenos Aires con este mapa. Las dos compaeras gegrafas del equipo lo digitalizaron y lo pasaron a la computadora con los puntos del GPS, y despus con la lnea histrica y con toda la charla que se haba dado. Lo que hacamos era desgrabar eso y armar un esbozo de lo que sera una cartilla. En la cartilla est el mapa con la historia de la comunidad en distintos apartados. Lo que hicimos fue un esbozo de lo que ira en cada apartado y volvimos a la comunidad a validar, tanto el mapa que se haba hecho, como la cartilla. En general los talleres duran 2-3 das (tres das como mnimo, en realidad). Son por lo menos dos viajes, porque hay un primer taller para cartogra ar y dar una devolucin de lo que se hizo, y la segunda vez es como un taller en s mismo tambin. Una cuestin que nosotros venimos re exionando con las tres experiencias que hicimos en Bermejo es que el perodo entre el primer taller y el segundo que en general son no menos de seis meses cuando volvemos con la devolucin de todo lo que hicimos en Buenos Aires, con un texto preliminar, con la situacin de la comunidad y un mapa preliminar, vemos que los mismos compaeros/as que estn cartogra ando su territorio tienen todo un proceso de re exin, en donde vuelven con cuestiones diversas ah, yo me haba quedado pensando con el primer taller Quiero decir que hay un tiempo necesario para la re exin y para pensar el territorio, para pensar cmo nos representamos espacialmente, en el cual es muy valiosa y muy importante la parte de la devolucin. No solamente para validar lo que hicimos y estar de acuerdo con el mapa va a ser este, el texto va a ser este sino tambin para que la propia comunidad tenga este proceso de re exin. Y al saber que volvemos con un trabajo concreto, el compromiso tambin se fortalece. Eso por un lado. Por otro lado, nosotros vemos tres cuestiones que le dan mucha potencialidad a este trabajo. En primer lugar, y en el corto plazo, la cartografa social en el campesinado organizado en Chaco sirvi para re exionar sobre el propio espacio habitado, de la vida cotidiana, como una excusa para juntarse y pensarse espacialmente. Y en ese sentido, tener un tiempo colectivo para identi car fortalezas, con ictos, problemas, riesgos, en relacin al territorio habitado, que es donde se juega la vida de estas personas. En segundo lugar, la cartografa social y el

producto de las cartillas que estn circulando son una herramienta, una estrategia poltica, econmica, en relacin a las instituciones estatales. Es un elemento que las comunidades tienen para decir nosotros estamos ac. Frente a los mapas del Estado (que solamente reconocen actividades productivas: soja, arroz, caminos), nosotros hacemos nuestros propios mapas, nos representamos y aparecemos en el mapa provincial. Entonces ante las instituciones este es un elemento que, si bien no tiene un valor jurdico, tiene un valor en la discusin. Porque adems algo que nos decan era la importancia de llevar estas cartillas, por ejemplo, a encuentros, ferias francas; poder presentarse ellos mismos y todo lo que han hecho en su territorio. Y tambin ante el estado, ante instituciones como el Instituto de Colonizacin por ejemplo, tener una herramienta donde presentar quienes son, lo que quieren, lo que tienen, y eso ponerlo en juego con los organismos pblicos. Por ltimo creemos que la cartografa es una herramienta poderosa para la organizacin poltica de las organizaciones y esto en general ms all del campesinado. Creemos que en el largo plazo tiene mucha potencialidad para el fortalecimiento, para una re exin sobre el nosotros. Y que sobre todo se ve entre el primer y segundo viaje como dije antes al ver que hemos vuelto con un laburo hecho. Y en segundo lugar, el haberse quedado pensando acerca de su trabajo, con el GPS incluso, aport muchsimo desde la formacin poltica. Lo ltimo que quiero proponer es volver a nuestro lugar inicial de grupo de investigacin: el GEPCYD no es una organizacin, no es un grupo de activistas, es un grupo de investigacin y el trabajo de intervencin con cartografas nos plantea el desafo de repensarnos a nosotros mismos como investigadores, como cientistas sociales, como gegrafos, socilogos, antroplogos. Y en este lugar complejo y a veces casi ambiguo de la investigacin social, donde muchas veces nuestro trabajo de campo tiene que ver con entrevistas, en mayor medida individuales, este trabajo de cartografa plantea una dinmica de educacin popular, colectiva, en donde el compromiso de las personas investigadas es mucho mayor porque hay un trabajo de conjunto, entre investigadores e investigados. Tenemos dos citas de los talleres que tenamos ganas de leer: El mapeo puede servir como un antecedente de dnde estamos. Ayer veamos el tema de la soja, por ejemplo, que est avanzando sobre la super cie de los pequeos productores. Entonces nosotros les podemos mostrar eso a las instituciones Estos mapas nos pueden servir para tener un antecedente. Decir, esto somos, ac estamos, esta es la produccin que hay. Y tambin para saber cul es la produccin general que est teniendo la UNPEPROCH y qu incidencia puede tener en la economa. Esta cantidad de animales que veamos ayer es prcticamente la que est abasteciendo al mercado de los pueblos. Tenemos que mostrar que de ac sale una produccin que es el sustento del pueblo. Miembros de la UNPEPROCH (Unin de Pequeos Productores Chaqueos)

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II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

Nueva Cartografa Social

Programa Articulacin, docencia e investigacin social. Movimientos sociales y Educacin Popular
Facultad de Filosofa y Letras- Universidad de Buenos Aires

Expositores: Marina Ampudia, Ezequiel Bassa, Patricia Porreca.

Para nosotros sta es la primera instancia de exponer nuestro trabajo para ser pensado, re exionado, ante otros compaeros que vienen trabajando en el campo de la cartografa. Nuestras re exiones son en general hacia adentro. Un hacia adentro que tambin est conformado por varios colectivos. Si bien nuestro trabajo viene desarrollndose desde hace algunos aos, aun no lo hemos puesto en relacin con otros que vienen trabajando en perspectivas parecidas. Somos un equipo conformado por antroplogos, socilogos y tambin gegrafos, docentes, graduados, estudiantes e investigadores de la Universidad de Buenos Aires, de la Facultad de Filosofa y Letras. Tambin somos militantes populares y miembros de organizaciones sociales. Con lo cual la cartografa tiene para nosotros ese escenario de constitucin como herramienta. Es una herramienta que parte de nuestros colectivos de trabajo. Este proyecto se enmarca en el Programa Articulacin, docencia e investigacin social. Movimientos sociales y Educacin Popular de la Facultad de Filosofa y Letras. Dentro de ese programa hay una lnea de trabajo e investigacin que es el Proyecto de Cartografas. Y dentro del Proyecto de Cartografas hay lneas de trabajo de colectivos diferentes. Una de esas lneas de trabajo y uso de la herramienta cartogr ca es en y para la experiencia educativa denominada Bachilleratos Populares. Movimiento Pedaggico que surge en la dcada del 2000. Los bachilleratos populares hoy son ms de 70. Nosotros ah veamos la necesidad, ante la apertura de un bachillerato popular, de poder visualizar el territorio, donde nos bamos a desplegar en nuestra prctica de educacin popular. Y esto tiene un sentido, que tiene que ver con una concepcin de la educacin y una concepcin de la escuela. Para nosotros la escuela esta entendida en trminos de una escuela que trasciende el adentro y el afuera. En crtica y alternativa a la concepcin institucional de escuela, con gurado por varias operatorias: en la escuela se produce saberel saber legitimado en oposicin al saber del mundo del trabajo, etc... Y en su historicidad de origen esta demarcacin con el afuera. Nosotros lo que all planteamos es una escuela que trascienda esas operatorias. Entonces para nosotros la territorializacin, y el previo conocimiento del espacio social donde nos desplegamos como propuesta apareca siempre como una necesidad. Desde all realizamos el trabajo de mapeo social en los barrios. Y esto tiene un precedente en trminos de desde dnde nos posicionamos como militantes, como docentes, como educadores populares, y como investigadores. En esa multiplicidad nos con guramos y desde all hacemos uso de la investigacin-accin participativa, que tiene una vieja tradicin en el campo de lo popular. A la hora de poder actuar, re exionar, y volver actuar para repensarnos, re exionarnos en nuestra prctica. De all el trabajo cartogr co, como posibilidad de poder repensarse. Para nosotros la investigacin-accin participativa tiene una vieja tradicin en el campo de la educacin popular: la investigacin-accin participativa es una herramienta de construccin de poder popular. Entonces, investigacin-accin participativa, y herramienta cartogr ca, van a estar dando cuenta de esta concepcin de prctica poltica. All vamos a tener varias lneas de trabajo. En relacin a la herramienta cartogr ca y el movimiento pedaggico denominado bachilleratos populares, est en principio (la posibilidad) que cada vez que se abra un bachillerato poder cartogra ar el espacio. Empezamos en las empresas recuperadas donde ya hay una de nicin previa poltica del espacio social donde construimos territorialidad educativa, y luego salimos a hacer el mapeo de los barrios. Esta tarea se realizo en varios bachilleratos desde el ao 2000 al ao 2011. El objetivo era relevar, por un lado, el mundo del trabajo

organizado colectivizado, organizaciones sociales con trabajo territorial, comedores escolares, centros culturales, medios de comunicacin alternativos, sindicatos y cooperativas de vivienda. Y por otra parte identi car al sistema educativo. Somos escuelas que no van por fuera del sistema educativo, sino dentro/fuera. Entonces all como hay una concepcin de adentro y afuera, y hay una concepcin poltica de proyecto educativo, surge otra lnea de trabajo que tiene que ver con el poder armar el mapa escolar-social, de este movimiento pedaggico que se constituye en alternativa dentro del sistema educativo a la educacin pblica, plantendose en trminos de educacin pblica popular.

Cmo nos representamos?

Con la indicacin del numero, como nmina, como representa el espacio social educativo el estado, como espacio social abstracto? O nos representamos con nuestros nombres de origen en los bachilleratos populares, que referencian en espacio y tiempo ciertas de niciones e historicidad de la poltica del mundo del trabajo y/o la territorialidad barrial. Veamos ciertas nominaciones: Bachillerato Rodolfo Walsh; Bachillerato La Dignidad; Bachillerato Hermanas Mirabal; Bachillerato Maderera Crdoba; IMPA. Todos nos remiten a espacialidades, a territorialidades de accin, de organizacin, de ocupacin, y en trminos de temporalidad histrica y de concepcin de la poltica y de agrupamientos polticos al mundo del trabajo y a luchas de la subalternidad. Todo eso va dando cuenta de una lnea de trabajo de mapeo colectivo, el cmo representarnos dentro del sistema educativo, no slo como herramienta de desfragmentacin para los colectivos sociales que llevamos adelante los Bachilleratos Populares sino como -y a la vez- el diseo de una herramienta poltica de enfrentamiento o de disputa, que habilite nuestras demandas de una educacin publica popular. Al mapa del sistema escolar, oponerle/superponerle el mapa colectivo del movimiento pedaggico de los Bachilleratos Populares. Empezamos con la localizacin de los Bachilleratos Populares, su nominacin, su trayectoria dentro del sistema educativo, la localizacin en el tiempo y espacio de esas reivindicaciones, las relaciones con el estado, la concepcin de autogestin. Para nosotros este Proyecto Cartografas nos sirve como fortalecimiento, como mecanismo de articulacin, de visibilidad, de construccin de un sentido colectivo, y como herramienta de disputa al Estado. Luego hay otras lneas de trabajo, articulado con este movimiento pedaggico que tiene que ver con el armar mapeo social, adems de en todas estas instancias, en los bachilleratos, en particular en cada un de los bachilleratos. No slo en el momento en el que vamos a impulsarlo, sino en otro momento, con el bachillerato andando en este espacio social de los barrios, y andando y construyendo con los compaeros estudiantes. All, como un sujeto colectivo, el estudiante y el docente, van construyendo territorialidad. Aqu est el compaero Ezequiel que est trabajando con y en los bachilleratos. Vamos a presentar 2 casos: el del Bachillerato Popular Paulo Freire y una experiencia en la comuna de Almagro. Puntualmente lo que me gustara re exionar con ustedes es pensar la estrategia cartogr ca como una lnea dentro de la currcula del colegio o del Bachillerato Popular. En este escenario que Marina sintetizaba, la cartografa social es la posibilidad de desfragmentar los saberes, los saberes acadmicos, tanto en la articulacin con los saberes territoriales y en diferentes propuestas hacia el interior y que puedan trascender cada Bachillerato Popular, saliendo al barrio para poder relevar y re exionar fundamentalmente sobre tres cuestiones centrales: primero, la identi cacin de las problemticas y con ictividades barriales; segundo, las propuestas polticas que haya en ese territorio y la posibilidad de desfragmentar y articular en las diferentes propuestas; y tambin, en tercera instancia, evaluar en qu medida cada una de estas propuestas consigui algunas de las demandas, pudo dar cuenta de la problemtica que estn abordando y logro trascender la con ictividad sobre la que estn trabajando. En este sentido, lo que nosotros estamos proponiendo es una articulacin entre diferentes materias que nos

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

permite desfragmentar el currculo, terminar con la escisin de cada una de estas materias, que empiezan y terminan dentro de cierta franja, y la posibilidad de fortalecer el conjunto de estudiantes y docentes, trabajando juntos en un proyecto comn, a partir de ciertas herramientas y ciertas re exiones en torno a la herramienta. En primera instancia se plante una lnea de trabajo en relacin a poder re exionar sobre cul es la mejor estrategia metodolgica para el montaje cartogr co, y all nos planteamos la duda de qu sera mejor: un sistema de informacin geogr ca (SIG), que me dio la impresin es lo que estn trabajando los compaeros de GEPCYD, o un mapeo colectivo, un mapeo social que tambin permite, facilita el acceso al montaje cartogr co, ya que el SIG implica cierto saber experto, cierto nivel de capacitacin que hace a una serie de estrategias complejas en lo que hace al uso de la herramienta informtica. En ese sentido, en una primera de nicin, que es por el momento en el que nosotros estamos, la mejor estrategia metodolgica tena que ver con la del mapa social, con la cartografa social. Una re exin algo mas terica en torno a lo que implica la escala y un trabajo de articulacin con las materias que estn ms vinculadas al arte, y al trabajo audiovisual donde se registr la experiencia, espec camente desde la materia de Cine, donde se propuso la realizacin de un cortometraje, que entendemos tambin redunda en la valorizacin del espacio, en la visibilizacin y difusin del trabajo. A partir de ah trabajamos con el concepto de nociones operacionales de Almeida, una de las lneas que retomamos de la cartografa. Para poder justamente recolectar de conjunto estos datos que estaramos despus trabajando. En principio el armado del mapa est en proceso, con lo cual vamos a estar seguramente en algn prximo encuentro presentando el mapa ms acabado.

Experiencia en un Centro Cultural del MTL, que estn construyendo el trabajo de mapeo colectivo en Almagro
La nuestra es una experiencia que tambin se enmarca en este proyecto porque nos proponemos utilizar la cartografa social como una herramienta para la transformacin. Empezar a usar la herramienta cartogr ca parti de una necesidad concreta del Consejo Consultivo de la Comuna, con el que venimos trabajando hace un tiempo. Somos parte de un Centro Cultural que est en Almagro, que viene trabajando desde hace 2 aos en el Consejo Consultivo de la Comuna 5 (Almagro-Boedo), donde se articulan varias organizaciones del barrio, y de la comuna en general. Surgi la necesidad en el Consejo de empezar a conocer otras organizaciones de la comuna y ms espec camente, desde la Comisin de Cultura y Educacin de este Consejo Consultivo, se propuso la tarea de hacer un relevamiento de todos los centros culturales y de experiencias educativas y formativas, que quisiesen formar parte del Consejo Consultivo. La necesidad surga de conocer el barrio, acercarse a conocer las experiencias culturales y educativas que existen y poder articular con otras organizaciones. Y en ese sentido, comenz un relevamiento, que surgi a partir de un mapa que tenamos de la comuna. Este mapa representa la mirada hegemnica del territorio en la Comuna, donde se marcan las calles, las avenidas, algunos lugares centrales, pero en el que obviamente no estaban re ejados los lugares que nosotros estamos tratando de encontrar.

Partimos desde ese mapa, y con los conocimientos que tenamos de algunos lugares por haber ya tendido lazos y construido relaciones con algunos de ellos, fuimos recolectando informacin, y armamos en un primer momento una lista de Centros Culturas y Organizaciones Sociales del barrio, como primera instancia a este proyecto de Cartografa, para poder empezar a articular con estas organizaciones. Al principio la propuesta fue conocernos, por eso nos acercamos a cada uno de esos lugares, a contarles el proyecto, lo que estbamos haciendo, y a partir de esto se empezaron a gestar algunos vnculos dentro del Consejo, pero tambin afuera. Articulando con esas organizaciones surgi la necesidad de continuar con el relevamiento, que es lo que estamos tratando de encarar ahora, que tiene que ver con completar la lista que hicimos, para contactarnos con el resto de las organizaciones de la comuna. La necesidad de articular con el resto de las organizaciones de la comuna responde a un proyecto mayor de desfragmentar el campo popular, y de fortalecer una herramienta poltica como el Consejo Consultivo que nos permita participar de manera directa y activa en la construccin de poltica barrial y de reivindicacin de nuestras demandas. Por otro lado, hacia adentro de nuestra organizacin tambin intentamos trabajar con esta herramienta para formarnos en principio nosotros mismos en el uso de la cartografa. Dentro del Centro Cultural se desarrolla el Proyecto educativo AulaVereda que consta de apoyo escolar y talleres de recreacin para los chicos del barrio. Con ellos, en el taller de comunicacin, y en un taller de formacin con los profesores, abordamos el uso de la cartografa para construir mapas sociales del barrio. Trabajamos con el mapa de Rep1 del barrio de Almagro, como un insumo para la actividad de mapeo que hicimos dentro del Centro Cultural. A partir de ah, salimos a recorrer el barrio y recuperar espacios que no siempre notbamos. Y en otro mapa, se muestra lo que sali de ese encuentro, donde a partir de los mapas que haba armado cada uno, y de ponerlos en comn, fueron apareciendo varios lugares que resultaron signi cativos, como las escuelas donde iban los chicos con los que estbamos trabajando, otros centros culturales. A partir de eso, empezamos a trabajar en el taller de comunicacin con los chicos. Se comenz recuperando las trayectorias educativas de ellos, como recorran el espacio, como llegaban al centro cultural, a la escuela. La propuesta fue que ellos construyeran el mapa en el cual representaran los espacios que les resultaran signi cativos en relacin a su trayectoria educativa y a su vida cotidiana en el barrio. Este es un mapa que tambin est en proceso y que va a salir en la revista que estamos haciendo con los chicos en el marco de este taller. Esos son los proyectos en los que estamos trabajando, todos articulados por la cartografa como herramienta para la articulacin y la transformacin.

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

Taller Memoria Visual Barrial EEM N 2 DE 4 (Grfica Patricios)

Grupo Imagen, Memoria y Territorio
rea Arte y Sociedad, CIDAC Barracas Facultad de Filosofa y Letras - Universidad de Buenos Aires

Expositoras: Valeria Alvarez. Luciana Gandolfo, Marilyn Mansilla, Loreley Ritta, Daniela Zampieri.

Nosotros conformamos el Grupo Imagen, Memoria y Territorio, que dicta el Taller de Memoria visual barrial, en la Escuela de Educacin Media N2 DE 4, en Barracas. Somos un equipo que est compuesto por graduados y estudiantes, provenientes de la carrera de Sociologa y de la Facultad de Filosofa y Letras, de la carrera de Artes y de la carrera de Antropologa. El ao pasado el grupo tambin estaba integrando por gente de Artes Visuales del IUNA. A su vez, parte de nuestro equipo proviene del rea de la fotografa. Es decir, conformamos un equipo variado. Hace tres aos que estamos trabajando en esta escuela, durante los cuales el taller fue tomando diversos rumbos. En este momento, estamos transitando el camino para conformarnos como grupo de investigacin. Estamos inscriptos en el rea Arte y Sociedad del CIDAC. As y todo llegamos a la escuela hace tres aos, previo a pertenecer al CIDAC, por un proyecto de investigacin de la Facultad de Ciencias Sociales, vinculado a la Sociologa de la Salud, sobre la trayectoria de la salud en las alumnas madres, como se denominan. Cuando conocimos la escuela, quedamos realmente impresionados con el trabajo que se desarrollaba all, y no nos quisimos ir. Por eso presentamos otro proyecto y hoy en da seguimos desarrollando los talleres hasta el presente. La EEM N2 DE4 tiene dos particularidades, tiene muchas particularidades en realidad, pero hay dos que son clave para entender su coyuntura y comprender nuestro trabajo all. Est emplazada en el predio de la Cooperativa Gr ca Patricios, una cooperativa recuperada en el ao 2004. Su proceso de recuperacin fue un proceso que dur once meses de resistencia por parte de un grupo de trabajadores, quienes como una forma de validar su lucha y conseguir ms apoyo, cedieron el espacio donde funcionaban las o cinas de los administradores y la gerencia, para que se hiciera una escuela. Se lo cedieron a la comunidad y a travs del Programa de Desercin Cero, se inaugur esta escuela. Tambin funciona all una radio comunitaria, La Radio Gr ca y un Centro Odontolgico. Es un complejo cultural, educativo, social y de trabajo. Esa es una gran caracterstica y la otra es que no se trata de un Secundario tradicional, sino que es una Escuela de Reingreso. Esto quiere decir que all van jvenes que, por los ms diversos motivos, han abandonado la educacin secundaria en algn momento y llegan a La Gr ca, nombre con el que se conoce popularmente la escuela, despus de un ao o ms tiempo de haber estado fuera de las aulas. De esto resulta que la poblacin sea de distintas edades y que posean experiencias tambin muy diversas. La escuela, a su vez, tiene una currcula especial, una forma de promocin similar a la universitaria, por materias. Se cursa por materias y se aprueba por materias tambin. Al no ser anual, los jvenes pueden ir avanzando en la trayectoria sin detenerse por aquellas materias que no han podido aprobar en primera instancia, es decir que pueden cursar simultneamente materias de diferentes aos, lo que incentiva su continuidad. En un primer momento, nosotros presentamos una propuesta de taller en relacin al proyecto Fotogra ando Memorias, que mencionamos anteriormente, de construccin de ensayos fotogr cos para jvenes, sobre la memoria del pasado reciente. Se lo presentamos al director (que es otra particularidad de la escuela, un director muy especial, militante social, militante poltico) quien nos respondi que, si bien el proyecto era muy bueno, tenamos que reformularlo, ya que la escuela tena ciertas necesidades urgentes por atender. En ese momento se produca un pico de desercin, de abandono (desercin suena muy militar), y se entenda que si un joven abandonaba una escuela de estas caractersticas, en esta segunda instancia, se trataba de un abandono de nitivo. La institucin consideraba importante que las actividades que se llevaran a cabo en la escuela, estuvieran enmarcadas dentro de ciertas estrategias que ayudaran a que los jvenes continuaran con

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

su educacin. En este sentido, el taller que presentamos fue reestructurado y nalmente ideamos un taller de fotografa y memoria barrial, que denominamos Taller de memoria visual barrial, entendiendo que en ese movimiento bamos a permitir vincular, tender un puente, relacionar a los jvenes con su comunidad, con la comunidad del barrio de la escuela. De esa manera se ofreca un espacio para repensar sus experiencias y poder sentirse parte de una comunidad, frente a una cotidianeidad que no los tiene en cuenta, no los escucha, no los ve. Elaboramos este taller con una dinmica consistente en recorrer el barrio, visitar ciertos lugares, ciertos espacios atravesados por particulares procesos socioculturales a lo largo del tiempo, que a continuacin profundizaremos. Esas salidas las registrbamos fotogr camente, siempre apostando a la construccin de una mirada colectiva, porque las fotografas las sacbamos entre todos, sin una idea de autor. Pero surga un problema cada vez que tratbamos de expresar lo que hacamos. Resultaba complejo para el grupo, por otra caracterstica que atraviesa a esta escuela, que es la intermitencia en la cursada de los alumnos. Esto produca que el grupo siempre fuera distinto y que se generara discontinuidad en el conocimiento de lo que se produca en el taller. Unos jvenes participaban de una salida, y en la siguiente salida, participan otros.

Primer acercamiento a la herramienta cartogrfica como estrategia didctica

De esta problemtica para enunciar el trabajo que estbamos haciendo y de explicitar el marco para comprender la actividad, surgi la idea construir un mapa. La herramienta cartogr ca, la idea de hacer un mapa colectivo, nos surgi bsicamente al principio como una herramienta didctica, por la posibilidad de visualizar lo que estbamos haciendo y poner en relacin a las fotografas como un relato barrial, sobre un dispositivo territorial, al tiempo que funcionaba como un relato al interior del taller para los que no venan seguido a las clases. De este modo ingresamos a abordar la cuestin cartogr ca y sus mltiples dimensiones que, poco a poco, fuimos conociendo. Al principio nos acercamos intuitivamente. Nos ayud el trabajo de Iconoclasistas para indagar cmo llevar a cabo la idea. Esta propuesta de cmo hacer un mapa en la escuela era un desafo, ya que, si bien se trata de una escuela muy particular, sabamos que los mapas en las escuelas estn asociados a la materia geografa, y como herramienta de conocimiento, no se piensan para ser intervenidos: uno copia un mapa, calca un mapa (cuestiones un tanto arcaicas) pero no construye un mapa, no lo interviene o, si lo hace, lo escribe en funcin de un texto escolar. Eso es lo que uno hace tradicionalmente en una escuela con un mapa. Entonces a partir de estos cuestionamientos, luego de decidir trabajar con un mapa, la pregunta fue cmo lo llevaramos a cabo. Aparecieron diferentes alternativas: realizarlo desde la hoja en blanco, intervenir un plano tradicional, realizarlo artesanalmente, entre otras. En 2010 optamos por realizar artesanalmente el plano de Barracas-La Boca, llevndolo a escala y respetando sus convenciones. Este ao utilizamos un plano tradicional, bajado de Internet y ampliado, siempre con la idea de intervenirlo y de transformarlo en algo diferente, que adems de permitirnos visualizar lugares tambin nos permitiera mostrar procesos. No slo nuestro recorridos, los lugares que visitbamos, sino tambin otras cuestiones que le interesara marcar al grupo. As presentamos la propuesta en clase, llevando un mapa fcilmente reconocible con todas sus convenciones, y empezamos a trabajarlo.

Ya habamos realizado varias salidas por el barrio, pero todava el trabajo estaba desarticulado, por la problemtica que mencionamos anteriormente en relacin a las asistencias por cada salida. Entonces con el mapa como posible anclaje territorial del taller, hicimos la reconstruccin de lo que venamos trabajando. Habamos visitado la Cooperativa Gra ca Patricios, al lado de la misma escuela. Muchos de los jvenes no saban que su escuela estaba emplazada dentro de una fbrica recuperada. Esa salida fue clave porque permiti repensar la identidad colectiva de la escuela y su relacin con el barrio. A su vez fue interesante que pudieran ver la escuela desde la Gr ca y que pudieran relacionar que ese lugar donde haban funcionado las o cinas de la gerencia, con el objetivo de controlar panpticamente a los trabajadores, hoy en da fuera una escuela (no falt el comentario risueo en torno al lugar que all hoy ocupa el director). Tambin habamos visitado el bar Los Laureles, un bar de Barracas donde se juntan los tangueros de los primeros tiempos, conservando esa tradicin como gesto de resistencia. Habamos visitado el Conventillo que es un centro cultural que funciona en el barrio (asociado a las actividades que lleva a cabo el CIDAC desde el rea Arte y Sociedad), y el Circuito Cultural Barracas, un teatro comunitario y barrial. Entonces con estos recorridos realizados, propusimos con gurar un cuadro conceptual para que comenzaran a conceptualizar las visitas y empezaran a emerger las conexiones que atravesaban todos estos espacios. As surgieron conceptos como comunidad, cultura, salud, poltica, participacin poltica, entre otros. Hicimos una comparacin entre el pasado y el presente de estos lugares, identi cando como elemento en comn un cambio en su uso, una transformacin a lo largo del tiempo. Es decir, queramos dar cuenta de los procesos que atravesaban estos lugares de Barracas con su relevancia histrica, hoy en da resigni cados culturalmente.

Indagacin sobre los sistemas de representacin en la cartografa y elaboracin de un propio sistema de intervencin en la construccin de mapas colectivos
Esta actividad permiti encontrar conceptos que funcionaron como disparadores en la elaboracin de conos. Nuestro mapa, adems de las fotografas de las salidas, iba a estar intervenido con conos. Ya comenzbamos a establecer qu elementos y que propuesta esttica de intervencin poseera nuestro mapa. Destinamos varias clases a trabajar sobre la idea de cono, en tanto elemento que nos permita condensar esas conceptualizaciones que haban surgido a partir del cuadro. Los conos no solo nos permitan sealizar y caracterizar los espacios visitados, sino tambin las re exiones e inquietudes en torno a la identidad barrial y al pensamiento territorial que surgiera del grupo. Por ejemplo, una problemtica que a ellos les interesaba marcar era la constante presencia de prefectura en la zona. Para destacarla, trabajamos colectivamente en la elaboracin de un cono y la posibilidad de reproducirlo y distribuirlo sobre la super cie, siguiendo el criterio sistemtico que todo mapa posee. Otros conos que trabajamos y utilizamos para sealizar fueron los de comunidad, deportes, escuelas, etc. Finalmente con todo ese material, los conos y las fotos que elegimos en una instancia grupal (trabajando all nociones estticas y de composicin), pasamos a la instancia del armado, a la intervencin propiamente dicha. Resaltamos los recorridos con colores, bajo una idea de territorio caminado, de destacar un andar y, en ese

andar, la construccin de un relato, tomando como punto de referencia a la escuela. Incorporamos la lmina de acetato que superpusimos al mapa, sobre el que ubicamos las fotos, para remarcar la multiplicidad de niveles de informacin que se entrecruzan en la cartografa, lo visual, lo procesual, la concentracin y jerarquizacin de aquello que quiere destacarse del espacio.

Descubrimiento de los alcances de la cartografa y resignificacin de su uso dentro del taller de Memoria visual barrial.
Consideramos importante detenernos sobre las particularidades y di cultades que se presentan dentro del contexto en el que trabajamos, la particularidad del taller que hacemos dentro de una escuela, dentro de una materia, con adolescentes, y que tiene un carcter obligatorio. Eso para nosotros genera ciertas di cultades a la hora de obtener participacin por parte de los jvenes. Son todas di cultades extra cartogr cas que tienen que ver con el trabajo en clase y su dinmica. Nosotros presentamos una propuesta y tenemos que movilizar la participacin del grupo. Otra di cultad radica en que tomamos la herramienta cartogr ca que nos resulta importante para articular el trabajo en el taller, pero lo vamos haciendo de modo intuitivo, porque ninguno de nosotros proviene del rea de geografa. Entonces a medida que vamos usando la herramienta, vamos descubrindola y viendo sus alcances y cmo aplicarla. No hay un conocimiento previo de esta herramienta, sino que se va dando en el proceso mismo. Como rasgo positivo, la utilizacin del mapa para nosotros signi c visualizar el trabajo que venamos haciendo, articularlo y anclarlo en torno a la re exin barrial, retomando el problema que mencionamos de la asistencia a clases. Todo el trabajo que se haca de recorrer el territorio, el mapa nos permiti materializarlo. Pero asimismo, indagar la herramienta cartogr ca, permiti reconocer sus alcances como elemento de visibilidad y encontramos en el mapa la posibilidad de visibilizar y de mostrar cuestiones que hegemnicamente quedaban silenciadas. Logramos potenciar los objetivos del taller ya que las fotos y el mapa articulaban un mismo sentido, la construccin de un relato colectivo que evidenciara lo que el grupo quera mostrar de su barrio. Surgieron conos que evidenciaban un ac tambin vive gente, que se colocaron en las zonas que aparecen vacas en los mapas convencionales, en las zonas de las villas, pudindose identi car en un nosotros tambin estamos ac y de este modo pudieron escribir, representar y hacerse ellos tambin presentes. Eso fue parte del proceso, si bien al principio costaba encontrar una respuesta, nalmente el grupo se apropi del mapa. En de nitiva, como parte de ellos, para mostrar su barrio, su identidad con el barrio y una conexin, ms all de las problemtica, surgi una cuestin ms participativa no slo con el mapa, sino en el hecho real de su propia cotidianidad.

El carcter procesual del taller y los resultados del trabajo con mapas colectivos
Otra problemtica que nos atraviesa tiene que ver con el tiempo. Se superpone nuestra realidad a la hora de plani car el trabajo de todo un ao, conviviendo con otras actividades. El trabajo as se fue produciendo a medida que se sucedan las experiencias. Lo mismo suceda con la eleccin de los lugares a visitar. Si bien seguamos un criterio en la eleccin de espacios, todos ellos atravesados por procesos culturales, polticos e histricos, iban surgiendo nuevas propuestas a partir de la red que se generaba en las mismas visitas. Alguien que nos reciba en un espacio, nos contactaba o recomendaba otro, etc. Y por el otro lado el tiemp o de la escuela, nueve meses de trabajo en los que pasan muchas cosas y las plani caciones cambian semana a semana. Para nosotros la propuesta se tiene que ir modi cando constantemente y adaptando a las circunstancias y a las propuestas que, asimismo, surjan de los mismos jvenes. Nosotros proponemos una actividad, pero si hay una propuesta de parte del grupo, eso se reformula y resulta lo ms interesante. De hecho nosotros fuimos conociendo el barrio junto a ellos. Ellos fueron trayendo sus saberes del barrio y muchas veces nos ubicaron a nosotros en Barracas.

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Por ltimo, nos interesa destacar las consecuencias que genera el uso del mapa y cules son las repercusiones. Por un lado, los saberes de los jvenes sobre su barrio. Ellos conocen otros lugares, otros procesos, que estaban invisibilizados en lo que circula o se conoce o cialmente. Como ocurre con la Gra ca, donde ellos estudian. Comprenden que all funciona una fbrica recuperada. Se acercan a todos esos procesos que los rodean, no slo este tipo de procesos polticos o de trabajo, sino tambin procesos culturales. Y al visibilizar estos espacios y sus procesos, comienza a despertarse intereses y opciones. Conocer el Circuito Cultural Barracas con su propuesta de teatro comunitario, despierta o abre una posibilidad para aquellos jvenes que tengan intereses en esas reas. El Bar Los Laureles tambin motiv a uno de los jvenes amante del tango. De este modo se va recon gurando lo que se conoce del barrio donde ellos viven, donde estudian, lo que por diferentes motivos tiende a ser invisibilizado, se transita, se muestra y se evidencia. Por otro lado, la re exin que el mapa posibilita y el hecho de bajar la experiencia a un plano, permite plasmar y recuperar aquellas re exiones que van surgiendo durante la propuesta. a da en el taller. Posteriormente, como paulatino conocimiento de la herramienta y sus posibilidades, y en su mismo empleo, el cuestionamiento a sus usos hegemnicos. A su vez, dentro de la experiencia en el aula, tambin parece permitir a ellos y a nosotros, el poner el cuerpo sobre el mapa. ste se dispone en el centro, y al trabajar con imgenes y con fotos, todos nos acercamos, rompiendo la estructura de disposicin de una clase donde los profesores estn de un lado y los alumnos del otro, y as nos movamos en el espacio del aula. Nosotros vamos cuarenta minutos, una vez por semana y eso plantea una relacin particular y paulatina. Vamos conocindonos y estrechando un vnculo a lo largo del taller y, generalmente, el resultado se ve al nal del ao, donde estas imgenes y estos recorridos se materializan tambin en un calendario que los chicos venden. La fotografa funciona tambin como lazo, ya que a ellos les gusta sacar fotos, les gusta verse retratados. Despus, el resultado nal que an est en proceso, es el mapa. Sin embargo, no todo termina marcndose en l. Podra pensarse que es ms lo que se re exiona en torno al mapa que lo que termina siendo marcado. Eso es interesante porque forma parte de la construccin colectiva. Lo que no se ve, lo intangible, las preguntas sobre qu marcamos o dnde estamos, todas esas discusiones hacen parte del proceso. A modo de conclusin, creemos que el mapa permiti integrar las salidas fotogr cas, los recorridos por el barrio, la propuesta de conocer determinados lugares y procesos del barrio y tambin los saberes previos que los jvenes traan sobre este espacio. Entonces, todo eso pudo materializarse en el mapa, trabajando dentro del aula, con todas las di cultades antes planteadas. En un principio como recurso didctico para trabajar da

RELEVAMIENTO TERRITORIAL DEL LOF PAYCIL ANTVNAW (PAICHIL ANTRIAU)

Centro de Educacin Popular Feminista e Intercultural
Facultad de Ciencias de la Educacin Universidad Nacional del Comahue

Expositora: Jorgelina Villarreal

Mi nombre es Jorgelina Villarreal, soy de la Universidad Nacional del Comahue. Estoy en Neuqun y Ro Negro (es una Universidad que tiene un asentamiento bastante disperso). Vivo en la ciudad de Neuqun y trabajo en Cipolletti (que es Ro Negro), en la Facultad de Ciencias de la Educacin. Nuestro Centro, que antiguamente se llamaba Centro de Educacin Popular e Intercultural (CEPINT), hace varios aos que trabaja en estas lneas. Es un Centro que depende de esta Facultad y, ms o menos desde el ao 94-95, viene trabajando en lo que es educacin intercultural con el Centro de Educacin Mapuce que se llama Norgvbamtuleayi, que es de la Confederacin Mapuce Neuquina. A lo largo de todo este tiempo se fue construyendo una experiencia de trabajo compartida, en donde se fueron desarrollando proyectos conjuntos que iban respondiendo a distintas necesidades de ambas partes. En todo este recorrido, hace un tiempo, all por el 2004, empezamos a trabajar con los mapeos culturales. Alguna gente tuvo oportunidad de viajar y tomar conocimiento de lo que otros pueblos originarios estaban haciendo en otros lugares, en Canad, por ejemplo, o en Puerto Rico, donde haba experiencias de reconocimiento territorial a partir de los mapeos culturales realizados por los pueblos indgenas. Entonces a partir de eso, se empez a trabajar la idea de poder pensar si esto tendra alguna aplicacin, sabiendo la diferencia entre los marcos normativos de los diferentes pases, de las posibilidades de reconocimiento territorial que poda llegar a haber a partir de esas experiencias. Los primeros trabajos de mapeo que hicimos con la Confederacin Mapuce Neuquina fueron justamente a partir de demandas concretas de comunidades que se hallaban judicializadas en procesos por usurpacin. Las comunidades mapuce estaban acusadas de usurpar territorios y en algn momento se piensa que esta tcnica del mapeo puede llegar a servir para buscar pruebas para demostrar una preexistencia del pueblo mapuce en ese territorio, que por algn motivo estaba a nombre de un particular (de una persona no mapuce). Entonces se realizan mapeos en dos zonas con ictivas: en el Cerro Comandante Daz (en la localidad de San Martn de los Andes, en Neuqun) y en la Comunidad Linares en Awkapn (tambin cercano a la zona de Junn-San Martn de los Andes). Generalmente los problemas territoriales no son en el desierto o en la meseta, sino que se dan en las zonas en donde la tierra tiene un valor paisajstico o para el desarrollo turstico. Los con ictos que se dan en las zonas donde hay extraccin de petrleo o de gas son distintos, porque se involucra el acceso a las tierras en funcin de realizar la explotacin del subsuelo; pero no la venta o cesin de tierras a particulares. Son situaciones bien diferentes. En estos casos el mapeo estuvo ms orientado a la necesidad judicial de demostrar la ocupacin, pero siempre teniendo en cuenta (y por eso los mapeos culturales) que no era una idea de trabajar en base al mapa o cial, porque hemos partido siempre de la concepcin de que el mapa o cial es un mapa colonizado, un mapa hegemnico, que muestra una representacin del espacio que ya est apropiada desde el otro no-mapuce. Vindolo desde la concepcin mapuce es un espacio que tiene impuesta una concepcin de territorio y lmites que no le son propios. Entonces la idea de mapeo cultural con la que nosotros trabajamos es partir de la concepcin mapuce del territorio, un territorio que se va representando de una forma que no es la que est en los mapas. En esta concepcin de no partir del mapa que ya est dado, nuestro taller de mapeo arranca con una hoja grande en blanco. No nos interesa buscar una correlacin entre el mapa o cial y lo que la gente dice, sino hacer primero el mapa cultural y despus, en un momento muy posterior, cuando ya se marcaron todas las

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georeferencias y se hizo todo el trabajo de localizacin (lo que la gente fue marcando como relevante en ese territorio); s superponer ese mapa a otros, que puede ser uno satelital o, si nos interesa mostrar las diferencias catastrales (lo que se dice de un lado, lo que se dice del otro), lo superponemos sobre un mapa de catastro, pero trabajando siempre en base a esa reconstruccin cultural del territorio no mediada por el mapa ya impuesto. En los primeros mapeos, stos que eran tan vinculados a causas judiciales, nos tenamos que adecuar bastante ms a lo que nos pedan los abogados para sostener la argumentacin de la defensa. Igualmente, en esos casos, no fue menor lo que se logr: si bien los resultados positivos no se concretaron tanto en una resolucin favorable sobre el territorio mapuce que estaba en cuestin, se logr que se desprocesara a los lonkos y werkenes (autoridades mapuce), que se hallaban procesados por usurpacin, quienes pudieron salir libres de culpa y cargo. En el caso del Cerro Comandante Daz, tuvimos un montn de georeferencias de elementos culturales e incluso arqueolgicos, y decamos (porque en nuestro equipo somos antroplogos y antroplogas, gente que viene de las Ciencias de la Educacin, pero nadie que provenga de la arqueologa por ejemplo) que estara bueno tambin contar con un soporte tcnico, porque hay algunas cuestiones que se mencionan que son plausibles en esta idea legal de tener pruebas concretas. Por ejemplo, se encontraban restos de cercas o cimientos antiguos de rukas, se marcaba la localizacin y eso despus se pona como un punto de georeferencia en el mapa. Posteriormente se mostraba como prueba de ocupacin, de permanencia ancestral del pueblo mapuce en esos territorios. En el Cerro Comandante Daz, ms all que se logr demostrar toda la vigencia de la comunidad en esa zona, el Cerro por su potencial turstico, era para una concesin y nalmente a pesar de las pruebas fue concesionado. El trabajo realizado no tuvo un mayor impacto sobre esa situacin. De todas formas esos fueron los primeros mapeos que estaban vinculados a esta necesidad de brindar soporte a estos procesos judiciales que ya estaban en marcha. En general, si observamos los informes que produce anualmente el Observatorio de Pueblos Indgenas y Derechos Humanos, que surgi en Neuqun vinculado a la Confederacin Mapuce Neuquina (ellos hacen un informe peridico de la situacin de las comunidades en la provincia), la mayora est atravesando procesos judiciales. Esto se debe a muchos factores: a cuestiones no resueltas en relacin al territorio, al hecho que en la Provincia de Neuqun no se llev adelante todava el relevamiento territorial que por ley se estaba llevando adelante en otras jurisdicciones, por el hecho que el mismo pueblo mapuce a travs de la Confederacin pusiera condiciones a la realizacin de ese relevamiento territorial, y que las mismas no sean aceptadas por el gobierno provincial. Cabe destacar que una de las condiciones que fueron puestas es justamente que el relevamiento contemplado en la ley se hiciera con un criterio de mapeo cultural participativo. Entonces hay muchos elementos que hacen que en Neuqun haya una cuestin en relacin al territorio mapuce con ictiva y que por este motivo las comunidades estn bastante judicializadas. Entonces, retomando la exposicin, empezamos en ese momento con esta lnea de trabajo. La propuesta del mapeo cultural participativo surge de esta idea de cuestionar el mapa como instrumento de dominacin y proponer un mapa otro, una representacin alternativa del territorio. Esta representacin no es solo espacial, en trminos de donde se hacen las cosas, sino que busca ser cultural en el sentido de integrar otros aspectos de la cosmovisin y de pensar en integrar diferentes mapas o representaciones simblicas en una idea de espacio social de relaciones, de espacio vivido por la gente. En los talleres hay momentos donde se trabaja a partir de una hoja y con la gente recordando dnde estaba la casa de tal?, pero tambin por qu camino se llevaban los animales?. Entonces se van marcando las conexiones: por dnde se iba a visitar a la gente de otra comunidad?, entonces se acordaban que era por el paso aquel, que estaba entre esos dos cerros, entonces se marcan los cerros y se marca el paso. Se va operando

en una reconstruccin del uso del territorio. Despus tambin hay gente que empieza a hablar de las apariciones o donde relata la gente grande que se haba producido un enterratorio y que despus haba como apariciones en ese lugar. Esas cosas se van marcando en el mapa, en el momento del taller de mapeo que se hace con toda la gente de la comunidad. La idea de esos talleres es directamente poner la hoja y que los marcadores empiecen a circular entre la gente: entonces es la gente la que se empieza a acordar de las cosas, es la gente que empieza a escribir directamente. La idea de que sea participativo no tiene que ver solo con el hecho de que vamos y trabajamos con la gente, sino que el equipo mismo es un equipo intercultural: est formado por la gente que venimos del CEPFI (el ex CEPINT), la gente del Centro de Educacin mapuce, otros actores sociales involucrados en la temtica (quienes conformamos el equipo tcnico profesional del mapeo), y adems est la gente que maneja los GPS, que puede hacer las georeferencias (que tambin es mapuce). Se parte de una concepcin donde el trabajo mismo se plantea con la gente mapuce a partir de que ellos tambin nos digan cules son las comunidades de las que es conveniente hacer estos mapeos y por qu motivo. Tambin se tiene como objetivo que los integrantes de las comunidades donde se realizan los mismos se capaciten en estas tcnicas y puedan replicar los talleres, ya sin participacin del equipo tcnico. Con posterioridad a los mapeos del Cerro Comandante Daz y Awkapn se realizaron otros mapeos en las comunidades de y posteriormente en Kinxikew. En el caso de Paicil-Antriao el objetivo fue doble, porque esta comunidad es una comunidad que est en Villa La Angostura (capaz han odo hablar porque tuvo intervencin policial, represin hay un rewe que est en un terreno que se lo han vendido a un norteamericano, de nombre Fisher, que lo ha cercado este caso ha tenido como una trascendencia meditica). El motivo por el cual se decide hacer el mapeo cultural ah no es tanto por el hecho de buscar las pruebas en s, sino por la necesidad de fortalecimiento y apoyo que esa comunidad tena. La gente de esa comunidad ha sido muy vapuleada por gente que ha salido a decir en los diarios que no eran una comunidad, que slo eran una familia, que eran un invento, u otra gente que sali a decir que en Villa La Angostura no haba mapuce. En ese contexto, tan con ictivo, el taller de mapeo funcion como un aglutinante para que la gente de la comunidad se juntara y empezara a recordar su historia. Entonces ese era el otro objetivo que tena ese mapeo. No solo la cuestin de buscar pruebas y volcarlas en un mapa (que puede llegar a tener un resultado negativo o positivo en funcin de lograr una recuperacin territorial), sino que la gente tambin pueda reconstruir este pasado comunitario, que por diversos motivos est como ms disgregado, pero que no deja de estar ah. La gente ms grande empieza a rememorar los relatos de las cosas de su infancia, gente que recuerda cosas muy terribles, tambin. Por ejemplo, gente que haba estado presente cuando se hizo la plaza de Villa La Angostura, que para hacerla tuvieron que aplanar un terreno y en ese terreno haba un cementerio mapuce y recordaban como los huesos de sus antepasados haban rodado junto con la tierra. En algn sentido, lo que se pone en juego es la capacidad de construir comunidad; ya que en estos espacios se producen relatos que no son relatos que se puedan dar en lo cotidiano, porque ms all de que la gente en lo cotidiano interaccione (el nieto con la abuela, por ejemplo), y haya elementos puestos ah, el hecho de juntarse y empezar a reconstruir la historia con las distintas generaciones, tiene una consecuencia totalmente distinta, y esa es otra caracterstica de este tipo de trabajo. A los talleres de mapeo va la gente ms grande de la comunidad, porque es la que recuerda ms cosas, sabe de ms lugares, tiene el recuerdo de por dnde se llevaban a los animales, dnde se cultivaban las distintas cosas, pero los que van a hacer la tarea de georeferencia y estn constantemente participando en los aspectos ms tcnicos de todo esto son los j venes de las comunidades, lo que la gente mapuce llama kona, que es un joven que es dotado de una misin por la comunidad, en este caso de tomar el registro fotogr co, lmar, realizar las grabaciones, ir a

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hacer las mediciones con el GPS. El hecho de que se junten las generaciones y se empiecen a recordar estas cosas, que a lo mejor no son charlas habituales. Tambin se empiezan a recordar situaciones que van dando cuenta del despojo: gente que deca yo ced una parte de mi tierra, pero tuvo que ver con que yo una vez me enferm y esta seora me estuvo cuidando y despus me pidi que yo le diera la tierra. Entonces se empieza a hacer toda la reconstruccin de cmo fueron despojados de la tierra por distintas causas y eso tambin va quedando registrado en los mapas. Luego, paralelamente a los talleres de mapeo, este trabajo en Paichil, se acompaa de toda una reconstruccin histrica y de bsqueda fuentes y documentos, porque hay muchos registros de, por ejemplo, embargues y dems, de todo esto que fue pasando con su territorio. En algn sentido es posible hacer un correlato de lo que la gente va diciendo y reconstruyendo con lo que aparece en algunos registros, como por ejemplo la forma en que se va perdiendo la tierra. Hay un mecanismo, del que se pudo dar cuenta a partir de lo que la gente relataba, que tena que ver con el transplante de poblacin mapuce del territorio de la comunidad al pueblo y que operaba de la siguiente manera: la gente se encontraba viviendo en el monte y vena alguien del gobierno y les deca usted no puede vivir en estas condiciones, nosotros estamos por hacer un plan de viviendas en el pueblo, por qu no se muda al pueblo? y la gente se mudaba al pueblo. Por eso ahora dicen no hay mapuce ac, porque es gente que fue integrada a la vida en la ciudad. Pero la gente pudo relatar esto que les ha ido pasando, que obviamente cuando les iba pasando no tenan conciencia de que en realidad era un mecanismo de despojo, pero que ahora, al momento de aparecer todas estas representaciones acerca de si hay mapuce o no hay mapuce, si Paichil (que es uno de los fundadores de esta comunidad) haba nacido en Chile o en Argentina o si ese dato es relevante para un momento histrico cuando Chile y Argentina como estados nacin todava no estn constituidos. Todas estas cosas que se pueden poner en relacin a partir del relato que los participantes van contando en el taller y que sirve a la comunidad para reconstruir historia tambin. Este es el otro objetivo que tienen estos mapeos culturales. Despus de ese taller es cuando, con los mismos participantes (en este caso con los konas de la comunidad y con los konas de la Confederacin) se va y se buscan esos lugares de los que la gente habl (algunos estn ms cerca, otros hay que caminar bastante), y se georeferencian con el GPS, se hacen las marcas. Despus, eso es lo que permite anteponer al mapa o cial este otro mapa construido a partir de lo que la gente fue diciendo. Esta es un poco la experiencia. El caso de Paichil se present ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ya que la Confederacin Mapuche Neuquina haba presentado una denuncia contra el Estado de Neuqun, por las represiones y todo lo que no se les estaba permitiendo en ese territorio. La persona que fue representando al pueblo mapuce utiliz parte del informe generado en esta experiencia que hemos compartido. Reconstruccin del mapa poltico cultural. Cuando empieza el proceso con la hoja en blanco y se puede ver la gente que empieza a trabajar en base a lo que va reconstruyendo del territorio.

En el primer taller que se hace con la comunidad Paichil Antriao se abarcan incluso aspectos que involucran otras comunidades, ya que como deca son espacios sociales en uso. El territorio vivido no se acomoda a los lmites impuestos, uye, se mueve con la gente. Esta comunidad, Pachil Antriao, junto con Kinxikew y Kintupuray, forman lo que se llama zonal Lafkenche, que signi ca comunidades (lof ) de las zonas de los lagos. En realidad son comunidades diferentes porque tienen que ver con linajes familiares y territoriales diferentes, con padres distintos, pero que comparten el mismo espacio social. La gente empez a recordar por dnde se iban a visitar, por dnde circulaban los animales, cules eran los caminos alternativos. Cuando se va avanzando en la historia del estado argentino, aparecen las rutas, Parques Nacionales, jurisdicciones que empiezan a ser impuestas. Se empieza trabajando a partir de esa reconstruccin donde todo lo que est plasmado en el mapa o cial que tenemos ahora no aparece. Tambin representamos el Lago Nahuel Huap, el Lago Correntoso; el mapeo llega hasta el Lago Traful, porque hay gente de las comunidades que tena familia ah (tienen que pensar que el pueblo mapuce ahora est asentado y jado en comunidades reconocidas con lmites jos, pero es un pueblo que tena una gran movilidad dentro del territorio y adems una movilidad estacional). Esa es una de las principales cuestiones que se le critica a la ley de relevamiento: que ja a la comunidad en el espacio que est (o en el que le fue reconocido), sin tener en cuenta que la mayora de los pueblos indgenas, no solo los mapuches, tienen un patrn ms nmade de ocupacin del territorio. El vivir el territorio es diferente al patrn de asentamiento que tenemos nosotros, por eso es muy difcil decir es esto, hasta este lmite y nada ms. De todas formas, lo que se hace cuando se vuelca al mapa es un ejercicio de recuperacin de lo espacial, es un ejercicio de renombrar. Si ustedes ven en este mapa, el mapa tiene los puntos de referencia marcados en base al mapeo, pero toda la toponimia y todos los nombres son los nombres mapuce. Entonces, no es el Lago Traful, es el Xafvl Lafken; el Nahuel Huapi es el Nawel Wapi Lafken. Esto se logra durante el taller, es una re exin del taller. En algn momento la gente empieza a decir: Por qu le seguimos diciendo Villa La Angostura? Cmo se llamaba esta zona antes? Empiezan a tratar de recuperar los nombres y las formas del nombrar. La gente ms grande trata de recordar cmo eran los nombres de las cosas antes. Porque no es que las cosas no tenan nombre, no es un ejercicio de inventar nombres, es un ejercicio de recuperar los nombres que fueron olvidados, que fueron dejados de lado a partir de la imposicin de la cartografa o cial.

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

A esto nos referimos cuando decimos que los mapas implican una colonizacin, que es una mirada colonizada. En la mayora de los mapas que tenemos actualmente (los mapas o ciales) aparecen los nombres que iban poniendo a medida que se iban descubriendo territorios, en esta idea que tiene Occidente de descubrir: lo descubro cuando yo llego ah. Tenemos un cerro que se llama de una forma porque la persona que lleg le puso ese nombre, cuando en realidad las cosas tenan un nombre antes, porque no eran territorios vacos, eran territorios ocupados. La idea es poder recuperar esto y los talleres sirven para hacer ese ejercicio de recuperacin. Una persona a lo mejor no se acuerda de todos los nombres, pero el hecho de que la gente se junte y empiece a hacer este ejercicio de rememorar colectivamente, hace que vayan apareciendo los nombres, vayan apareciendo las historias. Es por eso que la gente mapuce propone esto de recuperar el territorio a partir de renombrar el espacio fsico. La idea de que los mapas son sociales y polticos es porque se trata de re ejar todo este tipo de relaciones, no solo dnde estn las cosas sino el uso que tenan, que se haca en distintos espacios. En base a este informe que se presenta ante la Corte Interamericana de DDHH, la misma dice que se va analizar el caso y dicta una medida de no innovar y hace un llamamiento a que el estado neuquino le garantice al pueblo mapuce el acceso a los lugares ceremoniales. Por ejemplo, el acceso al rewe que estaba cercado por esta persona, que adems tena seguridad privada que agreda disparando a quienes se acercaran. Este mapeo fue bastante complicado porque cuando nos vean sacando fotos o georeferenciando haba gente que se paraba, gente que se pona como amenazante. naturales y el turismo. Es por esto que en esta explicacin del territorio aparece toda una utilizacin de trminos que hacen a la cosmovisin mapuche. Para entender esta idea, que no es una cuestin de etiquetas sino que cada palabra tiene un signi cado en trminos de una cosmovisin otra. Entonces se presenta la necesidad no solo de mostrar los mapas, sino que en el mismo proceso se hace necesario explicar una cosmovisin: el origen territorial, el origen familiar; ah est el fundamento de las comunidades. Yo dejo el Power Point para que lo puedan hacer circular, pero esto sera como un glosario de las cuestiones que estn puestas en el mapa y los conceptos que estn implicados y que le dan justi cacin a ese mapa desde la losofa mapuce, por eso estn de nidos de esta forma. Este mapeo en el lof Paicil-Antriao termin, pero ahora estamos trabajando en elaborar un CD con la presentacin de todos los mapas que se elaboraron y el informe. Adems, estamos trabajando en el mapeo de la comunidad Kinxikew, que comparte el estar en esta zona, que es tan codiciada por sus recursos

ICONOCLASISTAS
Expositores: Julia y Pablo

Les vamos a contar como nos acercamos nosotros al tema de lo cartogr co y de los talleres de mapeo, en los cuales no utilizamos slo representaciones catastrales o de contornos geogr cos, sino que tambin impulsamos otros soportes que llamamos dispositivos mltiples y que focalizan la mirada a lo urbano, lo institucional, lo discursivo, lo corporal. Estos soportes y dispositivos se activan en talleres de construccin colectiva e instancias colaborativas de socializacin de saberes y conocimientos. Partimos de la idea de que el mapa no es el territorio. Un mapa, como dijo la compaera, es una representacin coorganizada. Y justamente la idea de visibilizar procesos de territorializacin tiene que ver con la posibilidad de re exionar sobre los modos de transitar, habitar, percibir, intervenir en el lugar donde vivimos, porque esa es la forma en la cual vamos construyendo territorio. Y este es siempre un proceso subjetivo, alejado de pretensiones cient cas. En este sentido los talleres se con guran como una herramienta clave para impulsar y visibilizar estos procesos de territorializacin. Estos mapas que vemos son de distintas pocas y muestran la centralidad que tiene el Ro de la Plata en la con guracin de este territorio, y que excede fronteras preestablecidas. Este mapa es del artista uruguayo Torres Garca, creado por los aos treinta y en donde pone la centralidad en el sur pareciendo signi car que nuestro norte es el sur. Este otro mapa en cambio, pone la centralidad en nuestro pas, una especie de argentinocentrismo, cuyo enfoque deforma totalmente la proyeccin del mapamundi. Estos otros mapas que vemos, de distintas pocas histricas, fueron realizados, como todos los mapas o ciales que se hacen en nuestro pas, por el Instituto Geogr co Militar. El marco general que organiza nuestro trabajo lo apodamos ldicamente Cosmovisin rebelde, y tiene que ver con esta idea de potenciar una mirada crtica frente a las realidades que nos rodean, las ms cercanas, cotidianas, y tambin las ms amplias, las ms lejanas. La Cosmovisin nos permite trabajar con la idea de multiplanos, plataformas que se desplazan entre una mirada hacia una realidad ms global, como puede ser un mapa bien abstracto; las panormicas, que seran vuelos de pjaro sobre la ciudad, sobre el territorio; los paisajes, que tienen que ver con collages que hacemos a partir de derivas fotogr cas con los participantes del taller; y un mapeo de las percepciones, que es ms un mapeo corporal, con un trabajo desde lo emocional, desde los sentidos, es decir desde el empobrecimiento de la experiencia a partir del modo en el cual se con gura la precariedad de nuestras vidas. Uno de los trabajos que publicamos con esta idea de multiplanos fue la Cosmovisin rebelde sobre la ciudad posmoderna, que la focalizamos en la ciudad de Buenos Aires, relevando gr camente sectores y procesos, ujos econmicos, de trabajo, zonas de mayor poder adquisitivo, desigualdad y brecha econmica, consecuencias del consumo, publicidad y medios. Para contrastar esta mirada sobre lo urbano, luego publicamos la Cosmovisin rebelde sobre el saqueo neocolonial, que intentaba construir un relato a partir de la gr co y de un sealamiento en un mapa de las particularidades y problemticas del modelo extractivo-exportador: cmo afecta a las comunidades, campesinos y pueblos originarios, y pequeas

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comunidades que viven cercanas a la zona, y tambin visibilizamos las luchas, las formas de resistencia, las alternativas de emancipacin. Los mapeos que trabajamos siempre intentan mostrar eso, por un lado las problemticas y por otro lado, de qu forma la gente se est organizando, porque si no siempre estaramos mostrando miradas muy deprimentes. Y esto lo fuimos aprendiendo y cambiando desde la experiencia y el intercambio con otros porque en los primeros talleres nos pas que la gente se vea frente a todo esto y deca, bueno y ahora qu hacemos?. Es decir, al ver la panormica parecera que es imposible cambiar algo, y la realidad es que ya se estn haciendo cosas. Estos dos mapas que mostramos de las cosmovisiones, son trabajos previos a los talleres colectivos, que comenzamos a organizar en 2008. Estos trabajos con mapas yo (N: Pablo) los comenc a experimentar desde los aos noventa. Junto a otro colectivo en el que particip, el Grupo de Arte Callejero (GAC), trabajamos con intervenciones urbanas y realizamos sealizaciones y mapas de Aqu viven genocidas. Ya como Iconoclasistas, y con la idea de comunicar y liberar herramientas, comenzamos a trabajar otras ideas de mapa, incorporando otras dimensiones, como las de aquellos mapas de viajeros que adems de mostrar el mapa plano mostraban el paisaje alrededor, que rboles haba, cmo se vesta la gente, que vas de comunicacin, cmo estaba planteada la ciudad, qu murallas tena, etc. Esto es lo que quisimos incorporar, la idea de paisaje y la de relato, que los mapas empiecen a contar algo ms de lo que se ve. Este mapa que vemos es el mapa de un nio exiliado, lo bajamos de internet, y nos viene justo para contar esto. Miren como el nio empieza a contar desde el dibujo de un mapa su exilio, cmo parte de su Polonia natal hasta Amrica, seguramente expulsado por los nazis. El nio conoce muy bien su ciudad y la dibuja con detalles. Cuando pasa por frica, ya se nota que mucho no conoce y la dibuja como una pelota. El barco en el que estaba navegando lo conoce muy bien, luego de estar meses en l. Y nalmente dibuja su cuadra en Montevideo, Uruguay: colorea casas, rboles, y escribe nombres. Entonces nosotros, sumando a esta posibilidad de potenciar un relato desde un mapa, partimos tambin de la idea que todos tenemos la capacidad de elevarnos, de hacer un vuelo de pjaro imaginario sobre el territorio, dibujarlo y compartirlo con otros. Por ejemplo, cualquiera de ustedes puede hacerme un pequeo mapita de cmo llegar a su casa y seguro que lo voy a entender: me tomo el 37 bajo antes de la estacin Lans, me tomo el 520, camino dos cuadras all Los talleres siempre los organizamos articulando con otros grupos, organizaciones, asambleas; es decir, con quienes tienen la insercin territorial y quieren el taller para algo espec co. En ese sentido, siempre remarcamos que los talleres de mapeo se orientan de acuerdo a necesidades y objetivos concretos, y buscan potenciar la construccin de prcticas de transformacin. Los talleres comienzan con una presentacin que introduce esta idea de por qu trabajar con mapas, para qu, o sea que es lo que estamos buscando visibilizar colectivamente, para que no quede solamente un soporte que condense cierta informacin, si no que sea una plataforma de diagnstico, algo que permita tejer estrategias colectivas. El mapeo se desarrolla en pequeos grupos y luego se hace una puesta en comn, una de las partes ms ricas porque surge mucho debate con respecto a la construccin de miradas (tenemos millones de ancdotas al respecto, pero no se las vamos a contar

todas). La duracin de los talleres vara de acuerdo al tiempo que se tenga, la cantidad de das, de semanas, etc. Y son actividades que se insertan en un proceso ms grande, que tiene que ver con transformaciones y procesos de resistencia colectiva: el mapa es un pequeo eslabn de un proceso mayor que se viene activando territorialmente. Adems de organizar talleres, participamos con mapeos en encuentros sociales donde nos invitan a desarrollar una actividad, y armamos mesas de mapeo, mapeos entrevista o mapas murales. Vamos ajustando la metodologa a los requerimientos de la gente que nos invita. La herramienta se difundi muchsimo y nosotros alentamos la reapropiacin. No creemos en la idea de especialistas y es por eso que socializamos nuestra experiencia en un Instruccionario de mapeo colectivo que contiene los pasos bsicos para organizar un taller: est subido a la pgina1 y es de libre circulacin como todo el material nuestro. En los talleres se trabaja con iconografa. Al principio hicimos unos conos base, a partir de las problemticas que iban surgiendo en los talleres. Siempre tenemos un trabajo previo con los que organizan el taller en territorio, y consensuamos la forma de trabajo y las temticas a relevar. Nosotros somos bsicamente comunicadores, agitamos esta herramienta y socializamos nuestro modo de trabajo y los recursos gr cos. Comenzamos con los talleres luego de un requerimiento de la ENEG2, (ah hay un compaero que particip de la ENEG, vi una remera), que es el encuentro de Estudiantes de Geografa de Argentina, se juntan una vez al ao en diferentes lugares del pas. Cuando se hizo en Crdoba un compaero mendocino nos dijo: Che, ustedes que hacen mapas, porque no hacen un herramentario para usar cuando organizamos las salidas a campo. Entonces empezamos a trabajar estos conos para facilitar la toma de notas y el sealamiento de informacin en los mapas que usaban los estudiantes.

Para empezar a trabajar con conos retomamos (los ms viejos se van a acordar) esta idea de los calquitos, los transfer, esos libritos con imgenes en los que uno dibujaba y armaba sus propios paisajes en los aos setenta. El diseo fue cambiando, incorporando temticas, modi cando denominaciones, en los talleres la gente empezaba a dibujar sus propios conos y despus nosotros los estilizbamos, digamos, les dbamos forma gr ca y as los fuimos incorporando a nuestra caja de herramientas. Les mostramos algunos mapas que surgieron de los talleres: este es de la Ciudad de Crdoba, por ejemplo. Julia es cordobesa, yo soy de ac, de la Ciudad de Gerli. En Crdoba se hicieron bastantes mapeos, distintos grupos retomaron la herramienta y la activaron en sus propios espacios y actividades, esos trabajos los titulamos como Esquizo Crdoba y estn subidos a nuestro sitio. Ahora les mostramos algunos resultados gr cos de los talleres de mapeo: por ejemplo este lo hicimos en Per, adonde viajamos dos veces. En Per est la Universidad de San Marcos, que es la universidad ms antigua de Sudamrica. El Programa Democracia y Transformacin Global (PDTG) organiz un foro con organizaciones de Per y ah trabajamos un mapeo con delegados de organizaciones y movimientos sociales. Al ao volvimos a un encuentro con organizaciones de toda Amrica Latina y realizamos mapeos con movimientos sociales que iban desde Iquitos hasta Arequipa. Y luego de un trabajo de ocho meses para trasladar los datos y darle formato gr co sali este trabajo que en Per fue impreso y distribuido entre los participantes y nosotros lo subimos al sitio web de donde puede ser bajado e impreso. En estos mapas ya diseados recortamos temticas y no incluimos todo lo relevado en los talleres, porque no slo sera imposible por una cuestin de espacio, sino tambin poco estratgico para la difusin de problemticas. En 2010 hicimos un taller en el Barrio de la Barceloneta en Barcelona, que es un histrico barrio de pescadores, habitado por familias con contratos de alquiler de 20/30 aos de duracin, pero que en los ltimos aos y por un proceso de gentri cacin y especulacin inmobiliaria, estn con amenazas de ser expulsados ya que los dueos pre eren alquilar los departamentos a los turistas a precios ms caros que a los histricos vecinos. Nos invit un colectivo activista de Barcelona que estaba en un proceso de articulacin con los vecinos organizados. As que organizamos un trabajo con ellos durante dos semanas, hicimos un taller y construimos juntos una herramienta de comunicacin para difundir la problemtica que estaba sufriendo ese barrio. Al volver a Buenos Aires, sigui el intercambio por mail y unas semanas despus enviamos el diseo y all fue impreso y distribuido. Lo llamamos Carteloneta, un juego de palabras con Barceloneta - Cartel, consistente en un cartel que se poda colgar en las paredes, doblar como una carta para buzonear (que era algo espec co que ellos nos pidieron), conteniendo algunos de los problemas y los proyectos que ellos tenan respecto al barrio. Tambin est subido al sitio web y pueden bajrselo de all. Con la Carteloneta se trabaj bastante la idea del paisaje, porque los vecinos usan mucho los carteles (como los que usamos para el diseo) para denunciar las situaciones en el barrio y la inclusin de una bailaora del barrio, Carmen Amaya, gritando Espabilate, fue potente para resaltar el orgullo barrial y la defensa del per l identitario. Ahora les vamos a mostrar muy rpidamente un resumen de todos los talleres que hicimos aqu por Argentina y algunos de sus resultados gr cos. En el ao 2008 comenzamos a viajar por todo el pas para hacer los talleres. Al principio conseguimos un subsidio para poder bancar los viajes, pero a medida que se fue haciendo conocida la herramienta, las agrupaciones que nos invitaban se hacan cargo del costo de pasajes y eso facilit muchsimo los desplazamientos. As nos fuimos conectando con personas de todo el pas, y armando una red de conocimientos y solidaridades con la idea de realizar un Atlas Colectivo de la Argentina. Con el tiempo nos dimos cuenta que era una locura total! No slo porque un mapa es una foto del momento (una instantnea de algo que cambia constantemente) sino porque nos sera imposible cubrir todo

Para que trabajan con mapas entonces? Se preguntarn ustedes. Le damos mucha importancia al proceso que se activa en los talleres, a la instancia de intercambio de conocimientos y saberes, a potenciar esos espacios de construccin de alternativas y de otras miradas. En la UAC nos pas una cosa muy simptica, un compaero de Catamarca nos deca: los que luchamos contra estos monstruos ya sabemos que vamos a perder, porque nos vienen golpeando desde hace rato, pero al menos lo que estn haciendo ustedes es contar nuestra historia que queda grabada en un mapa. En base a estos viajes que habrn durado un ao, de nimos dos temticas fundamentales que nucleaban todas las luchas o la mayora de ellas, una tena que ver con la cuestin de los agronegocios (el corrimiento de la frontera agrcola, de la soja), y la otra, la megaminera a cielo abierto. Decidimos entonces disear dos mapas, proceso que llev un tiempo considerable ya que la informacin tena que ser veri cada, emprolijada y consensuada. Nosotros participamos en dos UAC (Unin de Asambleas Ciudadanas), justo este n de semana se est haciendo una en Buenos Aires. En la primera que fuimos, en julio de 2009, planteamos en el plenario nal que la idea era que los mapas muestren no slo las problemticas sino tambin dnde las asambleas y comunidades estn organizadas y qu es lo que se est haciendo. Teniendo en cuenta que un mapa es una herramienta ambigua que no solo nos est empoderando para la denuncia, para la visibilizacin, etc., sino que tambin le da a los poderes dominantes una informacin que puede volverse en contra nuestra, preguntamos si queran que las resistencias estn incluidas. A los pocos meses se hizo la otra UAC en Crdoba (en diciembre) y por consenso unnime de delegados de todo el pas se resolvi que s, que queran estar, que haba mucha necesidad de reconocerse, de verse, de sentirse fuertes, de sentirse que no estn solos. Esto nos moviliz mucho y por eso lo estamos comentando. Queremos insistir en que estos procesos colectivos que adquieren visibilidad pblica tienen que estar muy bien planeados y consensuados con las comunidades. Pueden ver y bajar estos mapas del sitio web.

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

OTRAS HERRAMIENTAS QUE USAMOS PARA MAPEAR

Mapeo reportaje: que consiste en salir por el barrio con un mapa y empezar a preguntarle a la gente, y jugar y decirle: Contanos que pasa en tu barrio. Qu es lo que te gusta, que te molesta, siempre volviendo a esta capacidad de elevarnos y rememorar experiencias y percepciones sobre nuestro territorio. Esto que ven es un prototipo que hicimos, consistente en un mapeo con imanes para poder tenerlo a mano e ir modi cndolo. Esta es una Lnea de tiempo colectiva, que se trabaj en Per. Retomamos esta idea de quipu, de hilo que va saliendo y que se va anudando para ir armando una cronologa a partir de una lnea de tiempo. La idea de paisaje tambin la trabajamos a partir de derivas fotogr cas, para armar un per l de la ciudad a partir de un collage, recortando las fotos, armando y sealizando el per l que vamos viendo. Estamos trabajando tambin el nivel corporal, interno, de las emociones y de las percepciones a partir de La ciudad y los sentidos. De hecho maana vamos a hacer un ejercicio ldico en la puerta de la Tribu3, desde las tres de la tarde, as que estn todos invitados a acercarse y participar. La idea es ir trabajando, en un plano ms interno, estas cuestiones que generan malestar, que generan placer, y donde estn localizadas. Trabajar ciertas formas de degradacin de la experiencia, muy vinculada a las diversas formas de alienacin, de naturalizacin de ciertos discursos, de ciertas ideologas, del miedo al otro, de toda esta cuestin de ideologa de la inseguridad y de la sospecha. El mapeo de los sentidos y del cuerpo, nos abre un panorama muy amplio para empezar a trabajar cuestiones ms instaladas y que tiene que ver con creencias de sentido comn, frases y a rmaciones que la gente acepta y que no cuestiona por entender que es lo que hay que hacer, lo que hay que decir, etc. Hace poco hicimos un mapeo con docentes de arte que estaban trabajando en la Villa Fiorito y estaban deprimidas, cansadas, no vean cosas positivas, ese fue el reclamo en el primer encuentro. En el segundo encuentro llevamos conos de los sentidos: olfato, vista, gusto, etc. con una gama de colores para sealizar aspectos positivos o que causaban malestar. Y al nal del mapeo lo que sali fue que haba muchas cosas que les gustaban. Se dieron cuenta que no la pasaban tan mal, que disfrutaban del espacio y lo que estaban haciendo. Estas imgenes corresponden a material que publicamos hace un tiempo, sobre todo como recurso para trabajar en bachilleratos populares. Este primer a che es una especie de cosmovisin sobre nuestra Latinoamrica rebelde construida desde algunos de sus principales protagonistas, variados, pero insertos en el campo popular y de izquierda. Trabajamos con la idea de barroco americano, retomando la imagen de la

virgen montaa pero recuperando una identidad originaria, campesina, obrera, etc. Bueno, Pablo les va a contar mejor ya que es el creador de estas fabulosas imgenes Esta triloga la armamos en distintos aos pero fue reimpresa para el bicentenario en 2010. Otro de los a ches consisti en una Trenza insurrecta, para conjurar esta idea tan asentada a veces que siempre estamos empezando de cero las luchas, cuando en realidad otros y otras nos precedieron y podemos aprender de sus experiencias. La imagen que gra c esto fue una trenza en donde las hebras (ms nas o ms gruesas) iban anudndose con mayor o menor fuerza. Y las tres hebras correspondan a los pueblos originarios, afrodescendientes y criollos que se fueron uniendo a separando a lo largo de la historia, desde la conquista a la actualidad. Pero lo que queda claro es que cada tanto pero continuamente a lo largo de la historia- hay una gran rebelin, en contra del colonialismo, o de las fuerzas dominantes del momento Por eso la trenza termina en un Pachacuti que dar vuelta todo, es una mirada positiva. El tercer a che se hizo para los 40 aos del Cordobazo en 2009. El ao anterior, mientras viajbamos para realizar los talleres de mapeo nos cruzbamos con personas que discutan sobre dnde haba comenzado el Cordobazo. Algunas decan que en Corrientes, en el comedor universitario. Otros en Resistencia. Y as. Entonces comenzamos a investigar y junto a un colectivo de historiadores construimos esta genealoga donde fuimos contando las rebeliones populares conocidas como azos, tratando de encontrar vnculos, y mostrar tambin los depredadores mediante dibujos de langostas, etc. Tambin hemos realizado otros mapas ms ldicos y a partir de la forma o silueta de algunos lugares. Este es un recurso que se usa mucho en comunidades originarias o rurales donde se llama a una montaa Cabeza de Indio o guila Negra por la similitud de las formas. En la ciudad tambin se usa, por ejemplo, en una calle donde hay muchos rboles de tipas y se llama Hiplito Irigoyen muchas veces la gente la apoda como la calle de las Tipas. Bueno, volviendo a los mapas que realizamos, a Argentina la dimos una forma de media res, como territorio disponible para ser descuartizado y vendido. Un mapamundi con bananas para mostrar la crisis mundial. La ciudad de Buenos Aires como si fuera un huevo frito, una ciudad que se expande y adonde se viene a mojar el pancito, a trabajar, a ganarse el mango. Y en las afueras, en las partes quemadas, viven los expulsados, los que caen ah porque otra no les queda, o porque han sido expulsados de sus tierras, como est ocurriendo en Santiago del Estero con los campesinos, o en Chaco con las comunidades originarias. Aqu ven a Tucumn como si fuera un corazn, esta propuesta la lanzamos por Facebook y tuvo buena repercusin, la gente comenz a tirar ideas y metforas y de all construimos el texto. Estas son algunas de las cosas que queramos mostrarles y contarles. Pueden consultar nuestro sitio web iconoclasistas.com.ar y aqu les dejamos algo de material impreso para los que quieran llevarse. Muchas gracias.

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

EPILOGO

La experiencia y la cosa. Imgenes para la accin

Por Sebastin Russo

Uso y dispositivo
El mapa es una imagen, o sea, una construccin tcnico-discursiva (un dispositivo), arraigada a/constituida por un modo de ver. Un modo de ver cartogrfico, que como todo modo de ver es una construccin/delimitacin de un campo (cuanto menos) visual. Con la singularidad que le otorga un dispositivo, que a su vez, y por sus propias caractersticas funcionales en tanto mecanismo, permite ver a la vez que oculta. Es decir, aunque su , impronta sea objetivista/representacional, no habra un solo mapa posible, ni habra un nico modo de ver cartogrfico. As, dos problemas, el del uso (del dispositivo) y el del dispositivo (como herramienta de uso). Cuestiones que deben pensarse entrelazadas, pero que entendemos a su vez deben analizarse en sus singulares caractersticas: sus singulares zonas problemticas, y sus particulares potencias, sus particularidades dilemticas, y operacionales. Siendo que en general, o se los indiferencia, o se alude al primero de estos problemas, en detrimento del segundo (al que entenderemos, fundamento del otro). Ya que si bien los usos construyen una trama de visibilidad, un estatuto de enunciacin novedosa (y pensemos en De Certau y sus usos cotidianos y la resignificacin que se realiza de todo enunciado al incorporarlo y practicarlo), tales usos se realizan sobre las visibilidades, las enunciaciones sobre las que el propio dispositivo est configurado, sobre el paradigma desde el que est pensado: el que le dio luz, y el que le permite (y condiciona su) dar luz. Y es que (siguiendo con la metfora) lo que da luz, ni da toda la luz posible, ni ilumina todo. Construye un campo lumnico restringido, y en tanto limitacin fundamental, ya que sin esta restriccin el mismo concepto de luz no tendra sentido, sera lo indeterminado, sin las sombras que le otorguen su diferencial significante, su existencia como concepto. Dar (a) luz, entonces, supone un ente, un dispositivo (inventado, construido: desde Dios para ac) que tiene un campo de accin lumnica determinado (desde aquel modo de ver, condicionante desde la cuna), pero con la potencialidad de que sea resignificado el haz lumnico dado, en los distintos usos que se le practiquen, iluminando quizs zonas que su esencia lumnica (el modo de ver que encarna) tal vez no tena pensado (ni poda pensar) iluminar. As, si bien se puede hacer una resignificacin de los usos del instrumento (en este caso, el instrumento mapa), marcando lo que no se marca, visibilizando lo que no se visibiliza (en mapas oficiales por ejemplo). , Tambin se puede operar (pensar) en usos por fuera de la lgica, de la matriz (digamos, epistemolgica), del campo de visibilidad (su visible) con el que el instrumento dio a luz; en este caso, por fuera de la cartografa tradicional, o sea racional, tcnico-instrumental. Este ltimo modo, sera el que opera ya no solo sobre el uso, sino sobre el dispositivo. Modo que incluira, necesariamente, la pregunta por el qu se oculta detrs del mapa como dispositivo (y no solo el qu oculta tal o cul mapa), qu tradiciones estn operando en l. Y sugerimos, claro, la del positivismo cientificista). A su vez, se podra pensar que la resignificacin del uso, est en relacin con una dimensin poltica (disputarle a los usos oficiales, hegemnicos, desde otros usos, por decir, contra hegemnicos). Y que el pensar a nivel del dispositivo, o sea, discutir la propia lgica del mapa, conlleva una dimensin filosfica-epistemolgica (a una lgica objetivista, interponerle una esttico-subjetivista, por nuevamente decir), que es, claro, tambin una dimensin de la poltica, en tanto cuestionar/reelaborar (en el mejor de los casos) las bases desde donde se piensa, sea un Estado, sea una sociedad, sea una pequea comunidad. En este sentido, pensar el dispositivo, en tanto dimensin poltico filosfica, permitira distinguir entre una

II Encuentro de Experiencias Cartogrficas

perspectiva (hegemnica) tcnico-racionalista, donde el ojo, lo visible (tal el positivismo decimonnico lo ensalza, y construye), son el estatuto cient co de verdad, de una modernidad que inventar y hegemonizar distintas mquinas de visin: la fotografa, pero tambin los rayos x, el microscopio, el telescopio. Y otra perspectiva, que incorpore la experiencia, el lazo inter subjetivo, la creacin, lo ldico, que conlleva (en suma) a una re exin sobre las relaciones de poder (y no solo sobre quin lo tiene o debera tener, sino sobre el modo en el que opera, y se internaliza Foucault, claro, no podra dejarnos decir otra cosa-). En de nitiva, un modo de ver que dispute el rgimen de verdad, de representatividad, sobre el cual estn fundados dispositivos como los cartogr cos, que tras el paradigma positivista, escinde al sujeto del objeto, a la experiencia de la cosa. As todo, la pregunta inicial, propia de una losofa de la tcnica, nos sigue acosando: Qu relacin se establece entre un dispositivo y su uso? Y en este sentido, un cambio en los usos de un dispositivo, cambia la lgica sobre la que est basado ese dispositivo?

La emancipacin de las formas

La lgica sobre la cual una cartografa est diseada, es la de la representacin. Cabe entonces recuperar la tensin entre representacin y expresin que desarroll Gilles Deleuze. Segn este autor el concepto de representacin arrastra una raigambre especular, de mimesis. Por el contrario, el de expresin, arraiga en el concepto de poiesis, de construccin. As, representar un territorio en un mapa, desde una perspectiva representacional sera entender una suerte de traspaso de informacin, de analoga a escala (donde el mapa , no es el territorio y no solo por una cuestin de escalas) La lgica expresiva rompera la idea de representacin, , evidenciando que la imagen producida constituye una nueva totalidad significante, eludiendo el registro mimtico, y construyendo imgenes nuevas . Lgicas, representacionales y expresivas, que si bien no pueden ser escindidas, se proponen en un escenario de tensin, en el que una primar sobre la otra. Ya que por ms registro analgico planteado siempre habra un discurso nuevo (en trminos performticos) que se enuncia, con una autonoma del que lo antecedi, el que le dio posibilidad de emergencia, discutiendo en mayor o menor medida con la lgica representacional (mimtica) hegemnica. Y todo discurso, por ms expresivo que se suponga, estar siempre basado en lenguajes, retricas que le preceden, y en pos de un posible intercambio social. Aunque ya no desde una exclusiva efectividad comunicacional de traspasos positivos de signos, sino a travs de una mirada, una perspectiva, un sesgo, incluso una incomodidad, una sorpresa, un secreto. Lgicas (representacionales o expresivas) que dependern, en su desarrollo, en su uso estratgico, del territorio en disputa en el que se enmarquen. As, si el interlocutor es el Estado (como paradigma -no exclusivo- de un discurso hegemnico), o cuando este acta como mediador, los usos de las cartografas parecen necesitar asimilar la lgica hegemnica representacional objetivista. Y enunciar, marcar (por ejemplo, y tambin de modo cannico) Ac hay mapuchesAc hay deforestacinAc hay contaminacin para , , poder incidir en cambios (visibilizando lo que se invisibiliza) ya no en el paradigma objetivista, sino de cambios en la distribucin simblico-material dentro de ese paradigma. Aunque acaso no habra que dar batalla representacional es decir, discutiendo el paradigma representacional, en todo mbito, en todo discurso? , Adviene(nos), as, la pregunta por la esttica. La esttica (en este caso) del territorio.

Paola Corts Rocca, en su libro El tiempo de la mquina. Retratos, paisajes y otras imgenes de la Nacin , cita a Michel De Certau para pensar la relacin entre paisaje y naturaleza, en el marco de analizar los discursos en torno al desierto (en tanto territorio/esttica necesario para fundamentar una narrativa nacional argentina, hacia fines del siglo XIX) De Certau diferencia entre lieu (lugar) una ubicacin geogrfica especfica, asociada a la estabilidad y a la ley de la propiedad- y espace (espacio) efecto de una serie de prcticas significantes accionando sobre el lugar-. Corts Rocca, as, entender al paisaje, como un espace, en tanto una intervencin sobre la Naturaleza. Ubicando al paisaje (el de su inters: el desierto), como concepto/problema, en relacin a una cuestin eminentemente (aunque no solo, claro) esttica. El mapa, as, tambin podra ligarse a la idea de espace, en tanto configuracin recortada, abstracta, por tanto una intervencin sobre la idea de territorio. Esta intervencin, es, incluso, como el paisaje para Corts Rocca, un corte a esa totalidad, que lejos de producir un fragmento, impone una nueva entidad completa Y cul es sino . esta la definicin de obra en tanto fictio, en tanto constructo. Es decir, el mapa como obra, como ficcin, como , creacin expresiva. Un todo significativo, y ya no un complemento de un todo trascendente (real), tal como la tradicin representacional nos convoca a pensar y a hacer los mapas, las imgenes todas. Es decir, lo performtico de lo expresivo como entidad potencia reflexiva/experiencial, distinguido de lo mimtico , representativo como suplemento de un real inconmovible. De este modo, y en relacin con su carcter de intervencin, de constructo, el mapa contiene (est constituido por y gracias a) problemas estticos. Ya que en el marco de evidenciar el carcter de fragmento/totalidad del mapa, se instituye (insalvable) el problema de cmo representar/expresar estos paisajes (estos espace). Un problema que de esta forma, renegara de poder pensarse en trminos objetivistas, cientificistas (tal el paradigma en el que la cartografa se funda), sino cualitativos, en tanto modos de darse la representacin. Medir es descubrir dice Kant, citado por Corts Rocca (p 138), contraponiendo lo cientfico a lo sublime , (el arte), es decir, la planificacin a lo inconmensurable, lo potencialmente incontrolable. Trada prototpica (ver-explicar-controlar) del modo de ver de la modernidad tcnico-racionalista, que nos funda y configura, y que claro, persiste. As, cabra pensar una distincin entre mapas que representen, expliquen, controlen (lo no controlado, incluso por el Estado), otorguen certeza, y as dominio (en su doble acepcin de conocimiento, y por ella- de dominacin) de una situacin. Y mapas que, expresando, liberando, emancipando sus propias formas, los propios modos de representacin cartogrfica, reconfiguran, ms no sea permitiran explicitar, evidenciar, poner en tensin, los (vaya si) problemas de la verdad y el poder. O sea, un mapa como legado racionalista del ver/explicar/controlar (propio de toda ciencia, incluso, la de gobierno), que mide, marca (cosifica y fetichiza), para conocer/dominar (incluso en su carcter de contra-poder), o un mapa que recupere la experiencia (en sus complejidades cronotpicas, de espacios y tiempos metafricos, superpuestos, espectrales), las significaciones subjetivas, los mitos y creencias colectivas, que se erija en rev(b)elador de un otro modo de expresin de la experiencia, de un modo otro de ver. Nuestra concepcin, claro est, no es abjuratoria de lo representacional, aunque s propaladora de la expresin, y en vnculos tensionales, trgicos. Absurda (e irresponsable) sera tal abjuracin. Ya en Nietzche la lucha entre lo apolneo las formas- y los dionisaco se expresaba en una brutal convivencia tensional.

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Ya que volver cosa lo experienciable es volver la experiencia algo apropiable, deglutido, deshechable, aunque a la vez arma, instrumento, dispositivo, para una disputa poltico-social.

Corolario (o intento de un programa para la accin)

El mapa es una imagen. Y como toda imagen, est siempre dado a una pulsin narrativa, a la esperanza de devenir relato (tal la proposicin de una pragmtica de las imgenes1, que entrama tal pulsin con la necesidad esperanza- de pergear un futuro) El mapa, as, en tanto relato. Y un relato que se potencia (y se vuelve potencia) en el marco interpretativo en el que se lo enmarque. As: mapear para (re)significar lo que se presume (estratgicamente) vaco (y por tanto sin identidad, escribible(tal sucede con las villas porteas, y el supuesto desierto que se expresa en su vaciada representacin en mapas) Mapear para (re)organizar la experiencia (individual, colectiva), a travs de capas transhistricas, que incorporen distintos tiempos conviviendo (escapndole a la linealidad propia del progreso), acosndose mutuamente (como legado pasado-, como esperanza futura-), y desde formas de visibilidad que recuperen, expresen la experiencia, eludiendo/discutiendo la alienacin (en primer trmino simblica) de la representacin mimtica, analgica. Mapeos que no escindan sujetos de objetos, que eviten la cosificacin, deviniendo proceso experiencial. Mapeando, incluso, nuestros mapas, permitiendo reflexionar sobre los lenguajes (dispositivos) usados, y expresar as, las condiciones de produccin (o sea, las trazas de estructuraciones ideolgicas que invisibles nos atraviesan y constituyen), para de este modo explicitar las condiciones de posibilidad de nuestra capacidad interpretativa, de nuestra capacidad de accin. Y siendo, en definitiva, que el mapa, en tanto abstraccin, es una deconstruccin conceptual, y que est dado a una necesaria deconstruccin simblico-territorial, la propuesta es pugnar por, tener como horizonte, una suerte de re-territorializacin (en tanto reconstruir el territorio dado, a travs de reconfiguraciones sgnico-expresivas, fundadas en tramas experienciales, colectivas, comunitarias) Simil al proceso sartreano que ira de una totalizacin (primera, dada), a una des-totalizacin (momento en que las propuestas tericas parecen denenerse), para proponer (necesariamente, y como fundamento poltico-experiencial) una re-totalizacin. En tiempos multiculturales, globalizados, de una sobredeterminada des-territorializacin (ms simblica que real), el afn poltico entonces parece ser (creemos es) el de construir (intentar, trgicamente) nuevos relatos. Lo que no implica otra cosa que construir (pugnar por, y en nueva alusin sartreana) fundamentos para la esperanza .

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