La oracin, la concentracin en ella y la sabidura detrs de su prescripcin

[ Espaol Spanish ]

Muhammad ibn Salih Al-Uzaimin

2011 - 1432

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Primer Jutba: Las alabanzas son para Al-lah, Aquel que prescribi las oraciones a Sus siervos con unos propsitos y objetivos muy sabios, y estableci que estas oraciones fueran la expiacin de todos los pecados pequeos y errores que se cometan entre ellas. Atestiguo que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Al-lah, nico, sin socio alguno, Aquel que posee la Inmensidad, la Gloria y el Poder; y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, el ejemplo de los piadosos y temerosos, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l, con su familia y sus honorables compaeros. Procediendo: Hermanos musulmanes! Teman a Al-lah, Alabado sea, y reflexionen en la gran sabidura que estableci en todos los actos de adoracin que nos orden, y en todos los males y pecados que nos prohibi; y sepan que l no prescribi los actos de adoracin porque estaba necesitado de nosotros, al contrario, l prescinde de todas las criaturas, pero nos ha ordenado todos estos actos de adoracin porque somos nosotros quienes estamos necesitados de l
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y porque todos nuestros asuntos religiosos y mundanos dependen de l. Todos los actos de adoracin son un bien para los cuerpos, los corazones, los individuos y las naciones; por ello, si se purifican los corazones se purifican tambin los cuerpos. Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con l: Por cierto que en el cuerpo existe un rgano que si se encuentra sano, todo el cuerpo lo estar tambin; y si se corrompe, todo el cuerpo se corromper. Este es el corazn. Hermanos musulmanes! Ciertamente estamos necesitados de nuestro Seor, lo necesitamos en todo momento, no podemos prescindir de l ni un solo instante; por lo tanto, debemos adorarlo, agradecerle y recordarlo continuamente. Y sepan que l ha legislado diversos actos de adoracin que nos acercan a l y nos traen una gran recompensa, como las cinco oraciones, las cuales purifican el corazn de los pecados y hacen llegar al siervo a su objetivo, son un lazo de unin entre l y su Creador, pues antes de realizar la oracin tiene que purificar su interior y exterior, y se presenta ante su Seor completamente limpio, concentrado y sometido ante l; no distrae su rostro ni su corazn, su rostro est en direccin al recinto sagrado
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de la Meca y su corazn con Al-lah, es decir, se ha dirigido a su Seor interna y externamente. Al rezar, el siervo recita el Corn reflexionando en sus significados, acata las rdenes de su Seor y Sus prohibiciones, reflexiona en todo lo que les sucedi a los pueblos anteriores y extrae lecciones de ello. Si recita un versculo que habla de la Misericordia de Al-lah lo ves anhelando el favor de Al-lah, pidindole a Al-lah, Glorificado sea, que le otorgue parte de ello. Si recita un versculo que habla del castigo y el Infierno lo ves atemorizado, buscando refugio en Al-lah de Su castigo. Despus, inclina su espalda y cabeza (ruku) exaltando a Al-lah, el Seor Grandioso, y dice: Glorificado sea mi Seor, el Grandioso (Subhana Rabbi Al Adhim); a la vez que tiene presente el Poder de Aquel al que se someten todas las personas y todos los asuntos difciles, se somete ante Su Podero e Inmensidad, de esta forma estar exaltando a Al-lah con su lengua, su corazn y su cuerpo internamente y externamente y estar obedeciendo la orden de su Seor y Su Mensajero. Dijo Al-lah, Alabado sea: {Oh, creyentes! Inclinaos y prosternaos [en oracin], adorad a vuestro Seor y haced el bien para que triunfis} [Corn 22:77]; y dijo tambin: {Glorifica, pues, el nombre de tu Seor, el Grandioso} [Corn 69:52]. Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones
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de Al-lah sean con l: Dilo (Glorifica el nombre de tu Seor, el Grandioso) cuando ests inclinado (en la oracin). Despus de exaltar todo lo que quiera a su Seor, levanta su cabeza elogiando a su Seor y alabndolo por Su perfecta Generosidad y por Sus sublimes atributos, pues ciertamente l es el Alabado en toda situacin y el Agradecido en todo idioma. Despus de esto, cae postrado (suyud), apoyndose sobre las partes de su cuerpo ms importantes y ms honradas: las palmas de las manos, las rodillas, la punta de los pies y la frente incluyendo la nariz todas estas partes bien asentadas sobre el suelo. En esta situacin tiene presente en su mente a Aquel que est siempre por encima de todos y nunca por debajo, es decir, la Elevacin del Seor Altsimo, y dice: Glorificado sea mi Seor, el Altsimo (Subhana Rabbi Al Ala), es decir, niega cualquier imperfeccin de su Seor tal como estar debajo de alguien y lo describe con la Elevacin sobre todas las cosas. Puesto que l es Sublime en s mismo y Sublime con Sus atributos, l est por encima de todas las cosas y Sus atributos son los ms sublimes y ms perfectos; y debido a esta sumisin del siervo al postrarse exaltando a su Seor es que est ms prximo a l. Luego de glorificar cuanto desee a su Seor, el Altsimo, le pide todo lo que quiera;
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dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l: Y cuando estn postrados aprovechen para hacer muchas splicas, porque es ms propicio que les sean contestadas. Luego de esta postracin y sumisin ante Al-lah, se incorpora y toma asiento humildemente sobre el suelo, colocando sus manos sobre sus muslos, suplicndole a su Seor el perdn, la misericordia y la salud. Y termina su oracin exaltando a Al-lah, Elevado sea, y describindolo tal como l merece: At tahiatu Lil-lahi wa as salawatu wa at taibatu (Las salutaciones, las oraciones y las buenas obras son para Al-lah); pide a Al-lah que elogie a Su Profeta y haga descender sobre l Su misericordia y bendiciones (As-Salamu alaika aiuha an nabiu wa rahmatul-lahi wa barakatuh), despus pide a Allah que descienda la Misericordia sobre l como siervo y sobre quienes estn junto a l, y sobre el resto de siervos piadosos de Al-lah ya sea en los cielos o en la tierra, luego vuelve a pedirle a Al-lah que elogie y bendiga a Su Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l, y finalmente busca refugio en Al-lah de los males de esta vida y la otra, diciendo: Al-lahuma inni audhu bika min adhabi yahannama wa min adhabi al qabr wa min fitnati al mahia
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wal mamati wa min sharri fitnati al masihi ad dayyal (Oh Al-lah! En Ti me refugio del castigo del Infierno, del castigo de la tumba, de la tribulacin de la vida y de la muerte, y del mal de la tribulacin del Falso Mesas), luego pide lo que quiera. Hermanos musulmanes, el orante se va moviendo entre los diversos jardines de la adoracin: de pie, sentado, inclinado, postrado, recitando el Corn, recordando y suplicando a Al-lah; es decir, su corazn est con su Seor en todas estas situaciones. Acaso hay alguna bendicin mayor que esta?! Existe situacin mejor que esta? De ah que la oracin sea la alegra y el deleite de los creyentes, el jardn que calma sus corazones y la vida para aquellos que recuerdan a Al-lah. Sus frutos son grandiosos: el orante terminacin su oracin con un corazn diferente al que tena cuando entr en ella, con un corazn repleto de luz y felicidad, abierto para todas las bendiciones del Islam; por ello encuentra que ama el bien y detesta el mal, confirmndose de esta forma las Palabras de Al-lah: {Recita lo que se te ha revelado del Libro [el Corn] y haz la oracin, que ciertamente la oracin preserva de cometer actos inmorales y reprobables. Y sabe que tener presente a Al-lah en el corazn durante la oracin es lo importante, y Al-lah sabe lo que hacis} [Corn 29:45].
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Siervos de Al-lah! Un acto de adoracin cuyas consecuencias son estas, una obra cuyos frutos son estos, es digna de cumplirla y aferrarse a ella, y establecerla como nuestra mayor preocupacin; y a Al-lah Le pedimos que nos asista para poder recordarlo, agradecerle y adorarlo correctamente. Nos refugiamos en l de las tretas y del desvo de Satans, y que nos haga de aquellos sobre los que Al-lah, Elevado sea, dijo: {Observad la oracin prescrita, y especialmente la oracin intermedia [Salat Al Aser], y cumplidla con sometimiento a Al-lah} [Corn 2:238]. Que Al-lah, Glorificado sea, nos bendiga con lo que leamos y entendamos del Corn, y nos beneficie con la compresin de Sus sabios signos. Le pido a Al-lah, Glorificado sea, perdn por nuestras faltas. Hganlo ustedes tambin.

Segundo Jutba: Las alabanzas son para Al-lah, alabanzas numerosas, puras y benditas, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l con nuestro Mensajero Muhammad, su familia y todos sus compaeros.
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Procediendo: Hermanos musulmanes! Teman a Al-lah, Glorificado sea, observen la oracin prescrita, y especialmente la oracin intermedia (oracin Al Aser), y cmplanla con sometimiento a Al-lah; obsrvenla cumpliendo con sus pilares, condiciones y obligaciones, y perfeccinenla realizando todos sus actos recomendables, pues la oracin es el pilar de esta religin, y quien no observe la oracin no tiene religin. Hermanos musulmanes! Al-lah, Alabado sea, le prescribi la oracin a nuestro Profeta sin intermediario alguno, se la prescribi por encima de los siete cielos. En un primer momento se le encomend realizar cincuenta oraciones, pero despus fueron rebajadas hasta quedar en cinco; es decir, cinco en la prctica pero obteniendo la recompensa de haber realizado cincuenta. Acaso esto no es una gran prueba que nos evidencia su gran excelencia para as darle la importancia que merece? La oracin es un lazo de unin entre el siervo y su Seor. El siervo se para frente a su Seor engrandecindolo y exaltndolo, recita Su Libro, Lo glorifica y exalta pidindole todas por sus necesidades mundanas y religiosas. De ah que quien est cerca de su Seor tienda a olvidar todo lo que no sea l, y en esos momentos de oracin se encuentra en una actitud de sumisin,
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humillacin, exaltacin y tranquilidad; por eso la oracin es la alegra y el deleite de los que conocen a Al-lah mediante Sus Nombres y Atributos, por eso les otorga sosiego en sus corazones, debido a la dulzura y apego que sienten al estar cerca de su amado Seor. Quienes estn cerca de Su seor tienden a finalizar su oracin con un corazn diferente del principio, es decir, con un corazn repleto de alegra, felicidad, arrepentimiento y fe; por ello la oracin los preserva de cometer actos inmorales y reprobables, debido a toda la luz, fe y arrepentimiento que les otorga. Es muy apropiado para todo aquel que conoci la realidad de la oracin, sus frutos y sus beneficios, que la tome como su mayor preocupacin, que la espere con mucho anhelo, espere la llegada de esa hora para as conseguir todos sus frutos y estar completamente cerca de su amado. Siervos de Al-lah! Muchos orantes desconocen el gran beneficio que tiene la oracin, no le dan su merecida importancia y por ello la sienten como una carga sobre ellos, no es alegra ni deleite para ellos, ni sosiego para sus almas, como tampoco es luz para sus corazones; vemos que la mayora de ellos la realiza apresuradamente en vez realizarla con serenidad y sosiego, no recuerdan a Al-lah sino muy poco. Estas personas tienen que saber que su
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oracin es invlida, aunque la realicen mil veces, puesto que la serenidad y sosiego a la hora de realizarla es uno de sus pilares. De ah que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l, le dijera a aquel que no realizaba la oracin serenamente: Vuelve y repite de nuevo tu oracin, ya que no has rezado; y as estuvo repitindola varias veces, y cada vez que terminaba le deca el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l: Vuelve y repite de nuevo tu oracin, ya que no has rezado; hasta que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l, le ense a realizarla correctamente y le orden estar sereno y sosegado en cada uno de los movimientos de la oracin. Vemos tambin que la mayora de las personas restringen la oracin a simples movimientos fsicos, sin sentir nada en sus corazones; su cuerpo est en el lugar de la oracin pero su corazn en otro sitio, su corazn en vez de estar concentrado anda pensando en cosas que no le traern ningn beneficio, y esto disminuye muchsimo la recompensa de la oracin y hace que su corazn no se beneficie de ella: termina y su corazn sigue siendo el mismo, es decir, no le ha incrementado fe ni luz. Desgraciadamente, este problema est muy extendido entre los orantes, pero lo que ayuda a erradicarlo es que el siervo se someta y se humille ante su Seor, que Le suplique continuamente Su ayuda para perfeccionar sus
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obras, que tenga presente en el momento de empezar la oracin que se va a parar frente a su Seor, su Creador, Aquel que conoce sus secretos y sus cosas manifiestas y Sabe todo lo que le susurra su alma. Y que sepa que si se entrega completamente a su Seor y est concentrado, Allah tambin le ayudar y acudir a l; pero si se aparta de l, Al-lah lo abandonar. Que sepa que la concentracin y la presencia del corazn es el alma y la medula de la oracin, una oracin sin concentracin es como un cuerpo sin alma o una fruta sin pulpa. Uno de los actos que ayudan a que el corazn est concentrado durante la oracin es reflexionar en el significado de sus palabras y sus movimientos, es decir, que se tenga presente que cuando se levantan las manos y se dice: Al-lahu Akbar (Al-lah es el Ms Grande) esto implica que est exaltando a Al-lah; cuando se postra implica que se humilla y rebaja ante el Altsimo; cuando dice: Al Hamdu Lilahi Rabbil Alamin (Alabado sea Al-lah, Seor del universo) Al-lah le contesta desde Su trono: Mi siervo Me ha alabado; cuando dice: Ar-Rahmanir Rahim (Clemente, Misericordioso), dice Al-lah: Mi siervo Me ha elogiado, cuando dice: Maliki Iaumid Din (Soberano absoluto del Da del Juicio), dice Al-lah: Mi siervo Me ha glorificado; cuando dice: Iiaka Nabudu wa iaka Nastain (slo a Ti adoramos y slo a Ti imploramos ayuda), dice Al-lah: Esto est entre Mi siervo y Yo, y para Mi siervo es lo que ha pedido. De esta forma responde tu Seor por encima de
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los siete cielos, as que ten presente esto al realizar la oracin. Que sepa que aunque dijera: Glorificado sea mi Seor, el Grandioso, y Glorificado sea mi Seor, el Altsimo en voz baja, Al-lah, Glorificado sea, lo escucha estando establecido sobre Su Trono; y adems de eso, que crea que si l acude a Al-lah en la oracin, Al-lah acudir a l, que Escucha todas sus palabras aunque sean pronunciadas en voz baja, que Ve todas sus obras aunque sean pequeas , que Sabe todo lo que piensa aunque sea simple. Cuando mires al lugar donde te vas a postrar, sabe que Al-lah, Elevado sea, te est viendo; cuando ests recordndolo en el Tashahud (testimonio de fe) moviendo ligeramente tu dedo ndice, sabe que Al-lah est viendo ese movimiento, ya que l, Alabado sea, Abarca todo con Su Conocimiento, Poder, Dominio, todo lo escucha y lo ve, y otros atributos ms que evidencian Su Seoro. As pues, hermanos musulmanes!, teman a Al-lah, establezcan la oracin, realcenla en su tiempo y concntrense en ella; pues nuestro Seor ha dicho en Su Libro: {Por cierto que triunfarn los creyentes que observen sus oraciones con sumisin, se aparten de las banalidades, paguen el Zakat, se preserven de cometer adulterio o fornicacin, y slo cohabiten con sus esposas o con sus esclavas, pues ello no es censurable. Y [sabed que] quienes lo hagan con otras mujeres sern trasgresores. [Tambin triunfarn quienes] Devuelvan los depsitos que se les confan y respeten los acuerdos que celebran, y
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cumplan con las oraciones prescritas. Todos stos sern quienes heredarn el Paraso, en el que morarn eternamente} [Corn 23:1-11]. Pidan bendiciones por el Profeta Muhammad, tal como Dios se los ordena: {Ciertamente Al-lah y Sus ngeles bendicen al Profeta. Oh, creyentes! Pidan bendiciones y paz por l}; y dijo el Profeta Muhammad, sal-lahu alaihi wa sal-lam: A quien pide a Al-lah, Glorificado sea, una bendicin para m, Al-lah lo recompensa por esta accin con diez bendiciones. Oh Al-lah! Da bendiciones y paz a nuestro Profeta Muhammad, a sus familiares, a todos sus discpulos y a quienes sigan su gua de buena manera hasta el Da del Juicio. Oh Al-lah! Da tu complacencia a todos los discpulos de Tu Mensajero, de quienes fueron destacados Abu Baker, Omar, Uzman y Ali. Complcete tambin con todos los seguidores de estas nobles personas, quienes siguen su gua hasta el Da del ajuste de cuentas, y con nosotros los presentes, pues T eres en verdad el ms Clemente. Oh Al-lah! Enaltece y dignifica al Islam y a los musulmanes, protgenos del mal de nuestros detractores, y lbranos de los problemas del encarecimiento de los productos, la propagacin de enfermedades, de la usura y
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el inters monetario, del adulterio y la fornicacin, de los terremotos, de las dificultades y las tribulaciones, y de la perversin y corrupcin oculta y evidente. Oh Al-lah! Perdnanos y perdona a nuestros hermanos creyentes que ya fallecieron, y no hagas que en nuestro corazn se encierre el desprecio y el odio por los que han credo en Ti como se debe. T eres el ms Bondadoso y Misericordioso.

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