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NO ARCO DAS INICIAES

RAYOM RA

rayomra@ibest.com.br arcadeouro.blogspot.com

[ DIREITOS AUTORAIS No 00866 ]

Ao Mestre Djwhal Kul, Alice A. Bailey e a todos os que em todos os tempos tm edificado A Cincia do Pensamento.

RESUMO INTRODUO MENSAGEM AOS ESOTRICOS - Pgina 4.


Caminhada do esotrico Relaes com Grupos Dificuldades dos organizadores Pensamento organizacional da Era de Aqurios Contatos perigosos com extraterrestres Msticos da Nova Era - Entradas de foras negativas Materialismo e Ceticismo. CAPTULO I REPASSES NO TEMPO Pgina 9. Que a realidade? Raas Polar e Hiperbrea Hierarquias do Sistema Solar Planos ou Mundos As trs emanaes do Logos Rondas Senhores Lunares ou Pitris Cronologia planetria Pangia e Pantalassa - Gondwana e Laursia Lemria e Atlntida Vinda de Sanat Kumara. CAPTULO II A CONSCINCIA DOS REINOS - Pgina 20 O arco de descida As trades A intradependncia dos reinos O reino mineral e a condensao de foras As iniciaes dos reinos no arco de subida Os reinos mineral, vegetal, animal e humano Almas grupos A individualizao de animais para animais-homens Os sete raios A fora e o poder do reino animal sobre os homens. CAPTULO III CAMINHOS DAS INICIAES HUMANAS Pgina 36 Matria x esprito iniciaes dos povos Iniciaes lemurianas Evoluo atlante Shamballa e as raas Os mentores raciais. CAPTULO IV A IMPORTNCIA DAS RAAS Pgina 44 Omisses propositais na histria O passado amordaado Os extraterrestres O desenvolvimento de corpos atlantes Os tomos O trabalho das hierarquias criadoras As influncias dos reinos nas estruturas corpreas humanas Objetivos do sistema solar. CAPTULO V RELIGIO E OCULTISMO Pgina 52 A necessidade das religies A religio do fogo Etapas da vida oculta As riquezas mitolgicas As organizaes negras Hitler e os tibetanos negros Hitler e o ocultismo europeu Mistrios eleusinos Iniciaes sacerdotais - Juliano A igreja e seus erros A igreja e seu trabalho. CAPTULO VI A JUSTEZA DOS INICIADOS Pgina 63 A classe sacerdotal Influncias extraterrestres nas civilizaes da antiguidade As provas pr iniciatrias na grande pirmide do Egito As provas naturais dos nefitos. CAPTULO VII ANTIGOS CONSELHOS PARA MODERNOS Pgina 72 Cuidados e disciplinas dos candidatos Conselhos para candidatos a ocultistas Poderes dos iniciados Ao que conduz as iniciaes Hermes e o Pymander Orpheus e os sons Prometeu O eidolon A era negra da igreja. CAPTULO VIII INICIAES MAIORES Pgina 80 O que so iniciaes A conscincia do iniciado A primeira iniciao A segunda iniciao. OBRAS CONSULTADAS Pgina 101

INTRODUO MENSAGENS AOS ESOTRICOS No pretendemos com esta obra trazer novidades sobre o tema, hoje mais liberado do que nunca e tratado de muitas maneiras por estudantes de cincias ocultas. Nossa inteno foi de fazer um pequeno estudo acerca da realidade das iniciaes e de suas consequncias mais comuns. Esta obra serve tanto aos esotricos iniciantes quanto aos j praticantes de algum tempo e queles que simpatizam com o ocultismo, mas que ainda no se decidiram a entrar no Sendero estando, por conseguinte, relutantes. E bom que esses ltimos reflitam bastante e busquem obter o mais possvel informaes de quem j incursionou nesse caminho. Seria realmente benfico tentar desde logo se despir das iluses que permeiam s mentes de quem no tendo alcanado resultados rpidos ou imediatos como imaginavam, logo desistem de tudo e no raro voltam-se s costas, tornando-se no mnimo indiferentes quando no novamente cticos materialistas. A caminhada do esotrico nunca foi fcil e quanto mais v palmilhando a estrada mais ir tendo conscincia de quanto ainda precisar galgar para alcanar estgios que sua evoluo atual lhe permita. E esse tambm o principal obstculo que envolve o pensamento daqueles desistentes que encararam a senda com romantismo, mas da mesma forma a odiaram quando entenderam que foram enganados por que seus sonhos no se concretizaram. Hoje, devido ao avano mental da humanidade, e da conscientizao de profundas carncias de milhes, muitos trabalham novas perspectivas ntimas para se lanar em auxlio ao prximo. Sentem em suas almas a necessidade de se doar, deixando de lado o marasmo e o egocentrismo de suas mecnicas atividades e laser, em prol de algo mais til e de compartilhamentos. Para essa finalidade, buscam movimentos filantrpicos independentes ou agregados s religies e associaes nacionais ou mundiais, e realmente se doam humanitariamente. Outros se sentem inclinados a obrar dentro de grupos e fraternidades esotricos, tendo em mente obter uma preparao espiritual com que se revestiro para trazer ao mundo curas e ensinamentos. Ou de vir formar fileiras ao lado de irmos mais sbios, guardando como smbolos alguns dos ocultistas mais capacitados, ou simplesmente vindo servir junto aos muitos trabalhadores annimos. Uma grande parcela - a maior pretende no ocultismo a realizao ntima e somente depois comea a despertar para a necessidade do servio. Mesmo assim, considervel nmero desta categoria recua da inteno de servir preferindo seus pessoais interesses. Aos esotricos de quaisquer estgios a primeira principal e definitiva lio a perseverana sobre qualquer situao de oposio ou dificuldade. Nunca devem desistir da aspirao sadia de fazer parte de um coletivo fsico-espiritual e jamais devem tentar obter poderes para seus prprios deleites ou autoafirmaes segundo frmulas complicadas e tradicionais se assim conseguirem. Esse no o caminho natural dos esotricos ou aspirantes a

magos nessa era aquariana. Tanto aos esotricos orientados a dividirem-se em grupos quanto aos praticantes isolados de magia, o alerta um s: dominar a ambio da personalidade, controlar o ego vaidoso e trabalhar paciente e humildemente em coletivos em favor dos irmos. Assim avanaro aos poderes da alma com maior consistncia e proteo, estando desse modo a eliminar os entraves e armadilhas do ego inferior que tantas vezes, no presente e no passado, jogaram por terra os surdos incautos que se lanaram nas vias tortuosas do ocultismo, atraindo com isso o infortnio ou o desastre. So muitas as vias pelas quais devam os aspirantes trilhar para comear um trabalho externo e interno. Atualmente no se pode definir de modo cabal nem estabelecer peremptoriamente que determinadas personalidades com tendncias somente para esse ou aquele tipo de trabalho no sirvam aos ideais e propsitos de uma organizao. Os diversos tipos de personalidades podem falsamente identificar um conjunto heterogneo, mas com toda a certeza viro enriquecer o corpo da organizao em suas variadas atividades. A condio sine qua non outra, a de que, ao exame mais lcido e coerente pelos dirigentes, sejam todos os candidatos, sem excees, alertados aos princpios morais e s tendncias e inclinaes prejudiciais que venham obstar as vias da espiritualizao. Por isso, todos devem entender que os avanos nesse caminho esto atrelados subordinao do praticante a certas regras de comportamento bem como s correes de incompatveis atitudes e desvios de personalidade. Sem isso, nada verdadeiramente til em sua evoluo pessoal se ter iniciado ou se revelar, uma vez que as mesmas mazelas adquiridas em vidas passadas, e as dessa vida, necessitaro mais cedo ou mais tarde ser enfrentadas e controladas para no atrair mais negatividades e no vir colocar um final prematuro s pretenses de uma nova vida. As prticas, os estudos e os aprofundamentos no esoterismo no fabricam santos. No h santos esotricos na acepo comum e popular; h isto sim pessoas conscientemente purificadas por mtodos, prticas e discernimentos mentais a fim de estar sempre prontas e preparadas a um trabalho frutuoso e efetivo. Isso o esoterismo pode oferecer em diversos graus, mas no pode isentar que de tempos em tempos as fraquezas e imperfeies guardadas ou ardilosamente mantidas em estado hibernal pelos mestres do saber, venham de novo refluir para novas provas dos caminheiros. Ento, os esotricos novamente se defrontam com suas criaes, seus recalques e suas histrias e se do conta de que no so to diferentes de seus vizinhos, de seus colegas de profisso ou de qualquer outro ser humano que pisa a mesma terra. Para se tornar um santo na significao perfeita do termo preciso se tornar um Jesus, um Buda, um Cristo por que esses com muita luta atravs de milnios, com cabedais de imensos e sacrificantes servios prestados aos irmos humanos e s foras da natureza, conseguiram ultrapassar todos os estgios das iniciaes menores atingindo iniciaes maiores, libertando-se assim das limitaes do corpo e de seus carmas aprisionantes. E ns, mentes observadoras, a quantos conhecemos hoje encarnados na Terra com tamanha estatura espiritual e incorporaes de poderes? Os grandes faltosos nos sistemas de trabalhos prticos do ocultismo so exatamente seus dirigentes. A eles, em grande parte e nmero, so tributados

os erros avaliativos, o despreparo para lidar com diferentes gamas de praticantes e suas incapacidades em saber avaliar corretamente as implicaes de certas decises ou crticas. H a inclinao de os fundadores ou presidentes de organizaes grandes, mdias ou pequenas tornarem-se o centro focal de todas as decises e no ouvirem seus subordinados nem dobrarem-se s incidentais falhas de suas prprias administraes, mantendose dessa maneira absolutos e por vezes flagrantemente despticos. Isso tem provocado o afastamento de muitos afiliados - alguns, promessas auspiciosas para trabalhos de melhores nveis - e levado ao desencanto e ao desestmulo certo nmero de obreiros. A rigidez disciplinar excessiva, o distanciamento dos seguidores, a desateno aos seus problemas e dificuldades mais comuns que para eles so grandes - as preferncias a uns em detrimento claro e inconfundvel de outros e, principalmente, a rudeza nos atos e palavras contribuem efetivamente para um clima de mal-estar, desconfiana e quebra de harmonia. Essa soberba e desateno de seus principais provocam ndoas e consequentemente a infiltrao de foras negativas inteligentes que no raro levam derrocada final todo um planejamento ou prpria organizao. Essas dificuldades so mais comuns do que se possam imaginar e os estudantes devem procurar obter o maior nmero possvel de experincias das situaes, beneficiando-se com o plo negativo para seus aprendizados, exercitando o entendimento dos prismas humanos, sentindo o quanto so capazes de absorver e suportar passivamente aos contrastes entre as filosofias propostas nas organizaes e os atos reais e contrrios por elas mesmas praticados. Mas ao afastar-se das organizaes jamais devem estacionar, pois aqueles que estacionam margem da estrada fatalmente retroagem e somente prosseguindo sabero mais tarde se as decepes e injustias a que observaram ou de que eventualmente foram vtimas sedimentaram-lhes importantes, necessrias e indelveis lies. A viso intelectiva e o amadurecimento espiritual daquelas experincias para muitos os auxiliaro em futuro prximo, principalmente se um dia se detiverem ao comando de situaes idnticas. A delicadeza, o autocontrole e a habilidade psicolgica em lidar com os irmos so fundamentais para implantar a harmonia e fundar poderes do amor, mesmo que os irmos no demonstrem perceber o entendimento de seus pessoais erros e egosmos. Nessa projeo, mais fcil traz-los disciplina, induzir faltosos recalcitrantes a se corrigir ou mesmo a se excluir dos conjuntos por livres iniciativas. A conscincia da Nova Era estimular sempre dissoluo do eu diretor absoluto e patriarcal substituindo-o pelo esprito de grupo. Nessa tica, mesmo os mais ldimos dirigentes precisaro atuar em vrios nveis coletivos, quer em planos espirituais mais elevados, recebendo planejamentos elaborados por mentes verdadeiramente sbias, quer abaixo nos seus papis de mentoresoperantes e intermedirios de foras para o trabalho conjunto. A necessidade de trabalhos departamentalizados e interligados conduzir a jamais voltar-se aos parmetros da Era de Peixes, onde a nfase era dada a um comando principal e absoluto sobre todos os demais que nele precisavam se apoiar, e de quem era exigida obedincia segundo imutveis regras. Ainda assim, os conjuntos atuaram fracionados, com idias, ideais e sentimentos separatistas. Os esotricos da Nova Era, no entanto, organizam cargos e posies tanto quanto possvel rotativos, ou seja, sempre existindo a possibilidade de

ascenso de personalidades ao desempenho do mesmo papel ocupado pelo irmo anterior com igual efetividade e eficincia. Nesse tipo organizacional, os cargos possam ser efetivos, nunca imutveis, isto sim passveis at de extines, mas seus ocupantes no, pois sempre existir a oportunidade de novas e mais dinmicas adequaes de trabalhadores e rotatividades em relao aos cargos, embora se mantendo a coluna mestra da organizao com sua inatacvel filosofia. Nesse organograma de trabalhos se garantir a abertura para os fluxos de novas projees de foras atravs de outras gamas de iniciados do plano espiritual, a atender algumas necessidades do conjunto, enriquecendo o grupo com suas experincias e distribuies de foras. Urge o esprito de grupo e suas possibilidades em constituir e edificar poderosas egrgoras ligadas s necessidades verdadeiras e emergentes, projetadas e planificadas em benefcio dos povos, dos reinos e do planeta. E j h rituais e cerimoniais para isto, sendo de capital importncia a negao ao no-eu em favor do Eu Sou para em futuro prximo consubstanciar-se definitivamente a nova idade mentalista muito menos dominada pelas fantasias e falsas aparncias. No estamos aqui a doutrinar ningum nem passar receiturios esotricos. Nossa principal inteno no livro de uma modesta, porm substancial resenha sobre o processo iniciatrio das vidas dos reinos, de suas consequncias nas vidas humanas e do avano consciente ou inconsciente da humanidade nos processos evolucionrios do Grande Plano da Criao. Entramos de leve noutros temas, enfatizando tambm ao fato de as vidas dos iniciados do passado terem sido pautadas por disciplinas e rigores, e aqueles que no cumpriram s normas ou as tendo negligenciado conscientemente obtiveram punies ou experimentaram retrocessos em suas caminhadas orientadas pela Fraternidade Branca, caindo na via da mo esquerda, o que muitos se arrependeram em vidas posteriores. Esses comentrios no so possveis evitar, e no estaramos sendo honestos se deles nos abstivssemos passando a idia de que tudo vlido desde que se esteja no caminho do autoconhecimento e do despertar de foras, sejam elas positivas ou negativas. No se pode agir em dualidades com princpios iniciticos; o caminho e o caminhante devem fundir-se num nico pensamento e desejo por que o iniciado ambos, e ele necessita distinguir esta postura por toda a sua vida. Isso sempre existiu a partir dessa instituio, e em tempos de perseguies mais constantes, de traies e armadilhas, os verdadeiros iniciados preferiram morte a negar seus ideais, nunca traindo os seus juramentos nem prevaricando do silncio e segredos de suas atividades. Hoje os cultos so mais livres, principalmente no ocidente, mas nem por isso menos responsveis, razo pela qual procuramos destacar mais que tudo nestes pargrafos de iniciais palavras, a face dos dirigentes que falham em suas percepes e atuaes, como s dos seguidores que no cumprem suas partes. E estas atitudes precisam ser evitadas ou corrigidas, procurando-se sempre a identidade com o todo, acima e abaixo, para respostas cada vez mais crescentes em poderes controlados, ao invs de buscar em suas prprias investigaes e parcerias isoladas a incluso de foras pessoais para agirem nos grupos organizados para ideais coletivos. Aes desse tipo, conscientes e reacionrias, acabam invariavelmente por excluir os dissidentes das correntes,

mesmo que ali continuem presentes, ou os excluem definitivamente do corpo das organizaes. Digo isto por experincia prpria ao ver grupos desfeitos, particularmente numa das organizaes de que participei, detentora de um trabalho muito bem estruturado e produtivo, que se viu obrigada a excluir membros indisciplinados voltados unicamente aos seus egos pessoais eivados de vaidades e orgulhos. A teimosa atitude personalista de dois subgrupos em dois tempos diferentes abriram as portas para a furiosa entrada das foras negativas que colidiram violentamente com as foras da organizao, ocasionando quebras da harmonia, rompimentos com aqueles membros faltosos e muitos prejuzos aos trabalhos. Outro ponto importante a comentar sobre o ceticismo materialista. H muitas propostas erradas e sediciosas acerca do materialismo disfarado de ceticismo, desejando ludibriar intelectuais sem compromissos, aos religiosos e esotricos vacilantes e a seguidores de quaisquer outros movimentos espiritualistas. Podemos classificar somente dois tipos principais de ceticismos. O primeiro diz respeito ao prprio meio esotrico ou religioso em que as investigaes se faam necessrias para apurao de exorbitncias, fraudes ou iluses mentais. Esse um ceticismo respaldado pelo conhecimento tutelar e se faz obrigatrio quando conduzido sem hipocrisias e interesses vis, contrariamente s manipulaes coordenadas como as de homens ignominiosos que no passado, na era negra do despotismo catlico, produziram maquinaes criminosas e covardes conforme atesta a histria universal. Essa uma comparao desproporcional ao enfoque dado aqui, feita unicamente para relembrar o quanto se desviou da verdade e perdeu-se de vidas humanas por manifestaes de mentes diablicas ocultas e atuantes sobre homens de vises mopes e pensamento religioso fanatizado. Na atualidade, esses crimes hediondos no so mais possveis sob os olhares de governos democrticos. No obstante, o pseudo-ceticismo do presente a extenso dos sentimentos anti-religiosos e anti-esotricos de tempos da inquisio e anteriores a ela, manobrados por homens que se fazem passar por racionalistas e observadores neutros, sendo na realidade discriminadores, materialistas e ateus que atuam vigorosamente com rano e dio disfarados a fim de atravancar e demolir os edifcios do conhecimento espiritualista. E como contam com as facilidades dos meios de comunicao, ou so patrocinados por empresas comerciais, conseguem influenciar mentes sem Deus ou despreparadas. So muitos os artifcios que se pem a montar e a manobrar, mas, na verdade, so manobrados pelas correntes negativas dos velhos e reincidentes senhores das trevas, impulsionados pela prpria polaridade negativa da mente concreta. Nesses tempos de grandes descobertas da cincia material, esses falsos cticos nadam e mergulham em inmeras teses e provas colhidas pela cincia que erradamente entende a matria como a nica e absoluta realidade do universo. Os nefitos esotricos no devem jamais prestar ateno aos argumentos cticos de natureza materialista, sob o risco de se ver atrados pelas foras negativas dissimuladoras de falsas proposies e assertivas cientficas, e assim divididos entre o Esprito e Maia no sairo do lugar. Um ltimo alerta diz respeito ao que propagam os msticos da Nova Era. H profundas diferenas, e at mesmo dissenses, entre aqueles que somente

creem numa era dourada a se construir no planeta, e divulgam isso, e os esotricos mais calejados das escolas tradicionais cujas experincias e sabedoria no devem nunca ser desprezadas. Esses centros de ensino jamais perdero suas fundamentais importncias nos contextos ocultistas, e com toda a certeza estaro iluminando pensamento humano nos sculos vindouros. Mas bem verdade que os contatos extraterrestres hoje acontecem em nmeros acentuados fora das grandes escolas, embora nem todos sejam propcios s divulgaes sem um exame crtico acurado. O planeta nesse momento de definio alvo das mais variadas inteligncias de fora com interesses diversos, e com esses objetivos elas se acercam dos novos grupos msticos e organizaes de trabalhos, influenciando de forma positiva e negativa aos seus membros. Desatentos mdiuns, videntes e colaboradores, tm seus egos exaltados pelos extraterrestres negativos, recebendo tarefas a executar e sendo dominados em seus campos mentais a espalhar mensagens e profecias que jamais se concretizam. Aquelas inteligncias malignas detem no astral seus ncleos e segmentos de foras que rapidamente dominam as bases dos grupos distrados ou inexperientes, manobrando-os ardilosamente para seus fins enganosos ou destrutivos. No se deve subestimar a capacidade demolitria dessas inteligncias de polaridades contrrias, pois seus interesses no so unicamente opor-se e sustentar dualidades ou auxiliar-nos, mas sim obter tudo o que o planeta e sua humanidade lhes possam oferecer para seus prprios e pessoais benefcios. Exatamente como no passado, quando hediondos crimes contra nossas civilizaes e heranas genticas naturais foram por milnios realizados, porque a imaturidade das raas no pode a isso impedir, agravada pelos desleixos e ensurdecimento aos conselhos e avisos dos mestres raciais. Nesse segmento, temos sabido de mensageiros das galxias de polaridade negativa a transmitir perfeitas e impressionantes mensagens, a criar iluses mentais e astrais, identificando-se como mestres da Terra, s vezes plagiando mestres conhecidos, mostrando-se interessados nos destinos da humanidade, ditando livros e preconizando mudanas no planeta. Porm, em determinado instante, expem grupos e organizaes ao ridculo ou os destroem, proporcionando combustvel catico aos cticos a fim de desacreditar a realidade dos ldimos mensageiros e obreiros de nosso sistema solar. Este um alerta que merece ser levado em conta por que um obstculo que os obreiros tm e tero diante de si com relativa frequncia, em virtude das caractersticas abertas da Era de Aqurio com suas foras ainda desconhecidas pelos grupos somente entusiasmados. Ainda que no contedo da obra citemos por alto esses fatos reais e verdicos, esse um assunto de outra esfera que no iremos nesse estudo nos aprofundar. Desse modo, nesta mensagem, cremos ter podido transmitir aos irmos de jornada pequena dose de nossa experincia pessoal, esperando que o contedo do livro venha trazer outros subsdios que justifiquem posteriores e mais aprofundadas pesquisas pelos interessados. Assim seja. Rayom Ra 07/05/2010

CAPTULO I REPASSES NO TEMPO O que a realidade? Essa intrincada questo sobreviveu atravs dos tempos ancorada no fundo das conscincias de pensadores. Maia ou no, a realidade a dura matria, a fome e sede, desejo e sexo, a vida de um corpo e sua morte inevitvel. Viver todos os dias viver a realidade dos sentidos. Sofrer e amar, odiar e superar os prprios limites esto dentro das capacidades de cada um de ns so as nossas mais comuns vidas como seres humanos, como homens e mulheres! Por milhes de anos o homem vem rolando pelas terras, girando incessantemente com sua casa, seu planeta. Por incontveis geraes o panorama da vida vem descerrando diante de olhos jovens e surpresos, de velhos e desencantados, as mesmas paisagens que limitam cada histria. Nmades vo e voltam; conhecem lugares e pessoas e a nada se prendem, mas sobre suas cabeas o Sol aparentemente o mesmo todos os dias e o cu imutvel em seu invarivel infinito. Esta realidade cansa, repete-se at a exausto dos sentidos e aps certo tempo parece-nos insignificante e pretendemos ignor-la, embora jamais consigamos. No entanto, esse mesmo Sol e o mesmo cu inolvidveis - os dias e as noites que testemunham e registram as dores, as lgrimas, os dramas e o sangue derramado, se calam para algo muito mais vibrante, agudo, pulsante, s vezes tenebroso - a realidade da alma, to tangvel dentro de cada um quanto l fora uma rvore ou pedra. impossvel neg-la, nos escondermos dela, escaparmos ou nos isentarmos de sua perene e infindvel presena. Ela a nossa dana, o ritual triste e aprisionante dos dias e noites, o cerimonial mecnico e incompreendido que nenhuma palavra humana de ordem pode mediar. Nenhum poder a modifica a no ser que assim realmente desejemos. Mas mud-la atrair mais sofrimento; restaurar vida a esperana de um fim sem final, um Maia remido sem astros nem poeiras! Que ento a realidade da alma? Se bem eu sei, a contagem do tempo em termos humanos difere em significado dos clculos ocultistas. Logo ao incio de a Genesis do Velho Testamento dito: Assim, pois, foram acabados os cus e a terra, e todo o seu exrcito. E havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito Gnesis 2. Nas interpretaes esotricas os dias da criao no foram dias comuns, porm dias divinos de perodos imensos que no tiveram propriamente comeo nem tero fim por que so de um Moto Contnuo. Admitamos que a histria do mundo conforme reza o Velho Testamento, se prenda unicamente vida de nosso planeta. A genesis bblica relata a

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criao de toda a natureza e por fim de Ado e Eva como os prottipos de todas as raas humanas. Evidente que essa genesis um captulo a parte da histria universal, visto sabermos que a Terra para os ocultistas detem outra histria e para a cincia outra diferente. As descobertas fsseis remetem cada vez mais a um passado muito mais distante quando do aparecimento de o continente lemuriano. Por outro lado, no contexto esotrico, as duas primeiras raas humanas tiveram incio num tempo muito anterior condensao fsica de toda a natureza planetria, tendo existido milhes de anos antes do surgimento da primeira raa com ossos no plano fsico da Terra. Teria a histria do homem fsico comeado na Lemria h 20 milhes de anos? A datao contraria s remontagens da arqueologia e s concluses antropolgicas que descobrem fsseis com idades bem mais recuadas, segundo seus modernos mtodos de aferies. Alguns estudiosos do esoterismo sustentam que o homem lmure pisara o solo ainda inexplorado sob recentes vapores das lavas vulcnicas e sobre cinzas sedimentadas aps tantas ebulies. Teria respirado o ar ainda misturado ao exalante enxofre e hidrognio, tendo acima as nuvens carregadas de forte eletromagnetismo polarizado das tempestades, das energias vagantes dentre um e outro roncar de troves, sob os clares de coriscos e raios que ligavam a terra ao cu. J vimos em nossa obra O Monotesmo Bblico e os Deuses da Criao, como se deram as criaes das duas primeiras raas no fsicas conhecidas como Polar e Hiperbrea, cunhadas pelos deuses, ou modernamente para ns pelas Hierarquias Criadoras. Voltando no tempo, e sob o prisma da viso esotrica da criao, que no se faz meramente por suposies nem somente partindo de achados arqueolgicos, a vida de todos os reinos teve incio e vem evoluindo em vrias fases dos diversos estgios anteriores ao surgimento da matria como hoje a conhecemos. Todo o sistema solar foi construdo segundo regras e sabedoria de um Deus Criador, chamado pelos gnsticos e esotricos de Logos Solar. Esse Logos manifestado em trs aspectos, variando para quatro no sistema Ofita, idealizou o sistema solar segundo um planejamento minucioso desde um propsito de povoar o universo. Nosso Deus Criador provm do corpo de um Deus ainda maior, chamado pelos mesmos gnsticos e esotricos de Logos Csmico, e esse fabuloso Deus Maior portador de muitas outras experincias, que poderamos chamar tcnicas, para manifestar sistemas solares sobre cuja engenharia e seu verdadeiro significado nada sabe a cincia dos homens materialistas. O memorial ocultista, no entanto, no quadro da criao, armazena informaes e conhecimentos da origem e evoluo da Vida em aspectos muito mais adiantados do que rene concretamente a cincia sobre a matria e seus desdobramentos, pois a cincia humana comeou realmente a avanar sobre os segredos da matria h somente algumas dcadas. Os ciclos evolucionrios da Terra, queiram os cticos ou no, so programados e administrados pelas Hierarquias Criadoras no sentido de fazer cumprir um cronograma ainda maior e mais abarcante dentro do prprio sistema solar. Esse fato para a cincia oficial terrena sequer suspeitado por que ela trata somente da matria como causa e fonte de toda a existncia, e se recusa oficialmente a ainda admitir os princpios e leis suspeitados pela fsica quntica

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que dariam origem a tudo quanto existe ou existiu antes da manifestao do grande universo, conhecido na verso cientfica como a exploso do big-bang. Nosso planeta no um corpo isolado que tenha vindo casualmente existncia ou que tenha sua criao explicada por processo imaginoso da cincia, cercado de vrias outras aceitas hipteses, menos a verdadeira. A criao de um planeta destinado a ser o campo de evoluo das vidas e reinos segue a engenharia sideral do Criador incorporada em grandiosas mentes de Hierarquias Criadoras. Essas Hierarquias, nas tradies esotricas do passado, detiveram vrios nomes, como Elohim, Arhats, Barhishads, Devas, Mnadas e outros. Um planeta como a Terra no criado para agir sozinho, como dissemos, e, portanto, a Terra no nasceu para ser uma casa solitria. As Hierarquias so chamadas de Criadoras exatamente porque esto ao desempenho de alavancar o Plano do Logos Criador para o nosso sistema solar e sob Sua orientao e poderes assim trabalharam e continuam a trabalhar. E o Logos no manifesta seu pensamento a nada que no incorpore um objetivo lgico dentro do mecanicismo das leis conjuntas que Ele determinou atuar. Essa idia precisa ser fixada nas mentes dos esotricos de forma inalienvel e inabalvel, por que com o tempo e com a aquisio de outras lies a semente germina e brota dando frutos que enchero os galhos da rvore do conhecimento. O pensamento esotrico difere em muito do pensamento concreto de um materialista, embora possam os esotricos ser matemticos, fsicos, engenheiros, qumicos, mdicos, bilogos ou pertencer a qualquer outra atividade profissional que trate com dados e elementos concretos. O entendimento da lgica espiritual est dentro de uma viso da alma que para se manifestar no encontra barreiras no pensamento da personalidade. Os cticos materialistas e ateus ao longo de suas encarnaes perderam essa capacidade de observar sem os olhos fsicos e criaram blindagens conscientes ou inconscientes em seus labirintos do raciocnio a fim de no aceitar causas sem antecedncias tangveis. Assim, no somente a Terra foi auxiliada na sua edificao pelos Deuses da Criao ou Hierarquias Criadoras como essas Hierarquias auxiliaram manifestao de todo o sistema solar que se respalda sobre dez cadeias planetrias tendo cada uma sete planetas. Novamente sugerimos aos leitores que consultem a obra O Monotesmo Bblico e os Deuses da Criao onde ali damos uma pequena idia de como se constitui cada cadeia planetria e da natureza da matria de seus respectivos planetas nem sempre fsicos, diferindo, portando, do que somente admite a astronomia. A cadeia do planeta Terra est ao desenvolvimento de seu quarto grande perodo de manifestao, ou encarnao, e cada encarnao da cadeia envolve sete perodos de evoluo da vida em sete reinos. Na realidade, so dez reinos, considerandose trs reinos elementais no arco involutivo dos mundos superiores, e sete a partir do mineral, contando-se seis no arco evolutivo trabalhados pelos sete giros da Vida, de planeta a planeta, por toda a cadeia. Esses giros so conhecidos por rondas e nelas todos os reinos experimentam evolues desde mundos de matria mais refinada at ao mundo fsico concreto onde agora se concentra praticamente a Vida integral da cadeia. A ronda, ao alcanar o stimo planeta, ter completado um giro, que

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em termos de datao terrena levar talvez alguns bilhes de anos, e grande percentual da Vida manifestada na cadeia vir se preparar para um novo giro e novas aquisies. Ao complemento da stima ronda chegar ao final mais uma encarnao da cadeia. Da que os ocultistas entendem e obtm maiores e mais profundas informaes do enigma da vida e do tempo de existncia da Terra e do prprio sistema solar do que entende e admite a cincia materialista. (1)
(1) O campo de evoluo que conhecemos em nosso sistema solar compreende sete planos de existncia, chamados tambm de mundos e que so:
MUNDOS OU PLANOS (SNSCRITO) 1. ADI 2. ANUPADAKA 3. ATMA 4. BUDDHI 5. MANAS 6. KAMA 7. STHULA MUNDOS OU PLANOS (PORTUGUS) MUNDO DIVINO MUNDO MONDICO MUNDO ESPIRITUAL MUNDO INTUICIONAL MUNDO MENTAL A) Mental Abstrato B) Mental Concreto MUNDO EMOCIONAL MUNDO FSICO CORPOS DO HOMEM DOMNIO DE DEUS MNADA OU ESPRITO PURO ATMICO OU ESPIRITUAL BDICO OU INTUICIONAL MANAS OU MENTAL ASTRAL OU EMOCIONAL )1. ETRICO OU VITAL )2. FSICO OU DENSO (Rayom Ra)

O Terceiro Logos, A Mente Universal, atua sobre a matria do espao Mulaprakriti, A Celestial Virgem Maria, modificando do equilbrio estvel para instvel s trs qualidades da mesma Tamas (inrcia), Rajas (movimento) e Sattva (ritmo), pondo-se, por conseguinte, em movimento contnuo em relao com as outras. O Terceiro Logos cria assim os tomos dos cinco planos inferiores, Atma, Buddhi, Manas, Kama e Sthula (Adi e Anupadaka j existiam antes de o Logos surgir no cenrio do futuro sistema solar Nota de Rayom Ra). Fohat os eletrifica, dando-lhes vida e separa a substncia primordial, ou matria pregentica (Mulaprakriti), em tomos. (...) H trs etapas na formao desses tomos: 1) A fixao dos limites dentro dos quais a vida do Logos vibrar. Isso conhecido como a Divina Medida, ou Tamatra. (...) 2) A demarcao dos eixos de crescimento do tomo; as linhas que determinam sua forma correspondem aos eixos dos cristais. 3) Pela intensidade da vibrao e da relao angular dos eixos entre si se determina a superfcie ou parede do tomo. Sob a atividade diretora do Terceiro Logos, se despertam nos tomos de cada plano novos poderes e possibilidades de atrao e repulso, de maneira que se juntam em molculas; dessas molculas simples se formam outras mais complexas, at que em cada um dos cinco planos haja seis subplanos inferiores, havendo assim o total de sete em cada Plano. A matria dos subplanos assim formados no , todavia, a existente agora. O que produz novas integraes nas formas de matria com as quais estamos familiarizados, so as energias atradas mais fortemente e coesivas pelo Segundo Logos, ou seja, o aspecto Amor-Sabedoria. Ademais, as correntes dos tomos, conhecidas como espirilas, no so constitudas pelo Terceiro Logos, seno pelas Mnadas (...). As espirilas alcanam ao curso da evoluo, normalmente uma em cada ronda. Muitas das prticas de Yoga so dirigidas a produzir um desenvolvimento mais rpido das espirilas. (...) A essa Obra do Terceiro Logos se denomina correntemente a Primeira Onda de Vida ou A Primeira Emanao.

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A Segunda Grande Onda de Vida Divina, procedente do Segundo Logos ou Segunda Pessoa da Trindade, desce matria vivificada pelo Terceiro Logos e essa descida geralmente conhecida como A Segunda Emanao. (...) Lenta e gradualmente, esta irresistvel corrente de vida flui atravs dos diversos Planos e reinos, permanecendo neles por um perodo igual em durao a total encarnao de uma cadeia planetria, que compreende muitos milhes de anos. (...) A Onda da Vida depois de reunir material do Plano Causal (O Plano Mental Abstrato ou Superior - R/R) combina ento o que nesses nveis corresponde substncia e com estas constri formas em que habita e isto se chama O Primeiro Reino Elemental. (...) Depois de evolucionar atravs de diferentes formas durante um completo perodo da cadeia no citado reino (sete rondas R/R) a Onda da Vida que constantemente pressiona para baixo se identifica com estas formas a tal ponto que, em vez de ocup-las e abandon-las periodicamente, est em condies de ret-las permanentemente e fazerlas partes de si mesma. (...) Depois de passar um perodo inteiro da cadeia neste estado, a constante presso para baixo produz a repetio do processo. Uma vez mais a vida se vai identificando com suas formas e vai tomando residncia nos nveis do Mental Inferior. Logo toma formas de matria astral e se converte no Terceiro Reino Elemental. Depois de permanecer todo um perodo da cadeia no Terceiro Reino Elemental, a vida de novo se identifica com tais formas e assim pode animar a parte etrica do reino mineral, chegando a ser a vida que vivifica este reino e em sucesses aos reinos vegetal e animal. (...) A Terceira Emanao procedente do Primeiro Logos (A Terceira Grande Onda de Vida) origina a formao de entidades individuais ou seres humanos . (AEP)

No quadro acima, podemos ainda destacar o sentido de o arco de descida das emanaes at o reino mineral. Neste reino, a Segunda Onda se estabiliza para depois recomear em sentido do arco de subida at atingir o final do perodo evolutivo do reino animal quando muitos representantes das espcies estaro prontos para individualizar-se em animais-homens. A individualizao somente acontecer quando a Terceira Grande Onda descer at o reino animal e estimular em definitivo o despertar do corpo causal de cada representante de espcies na condio de avanar ao reino hominal, formando assim novos seres humanos que por milhes de anos continuaro no arco de subida at atingir os reinos superiores. Os trs reinos superiores, por oportuno, j pertencem ao mbito do homem espiritualmente evoludo, chamados por AAB de O Reino das Almas, sob o qual a nfase dada ao desenvolvimento completo do fator intuitivo, O Reino Planetrio, em que a criao a ferramenta de trabalho no planeta, em consonncia direta aos ditames do Plano Evolutivo, e O Reino Solar para aqueles que operam ao nvel da Mente Universal do Logos. No processo evolucionrio da cadeia centrado no planeta Terra, as trs primeiras rondas trabalharam especialmente a matria astral e etrica, sendo somente a partir da quarta ronda que o aspecto matria slida comeou a se concretizar. Nesse particular, vejamos o que nos diz AEP:
A Terra ao incio da quarta ronda encontrava-se numa condio de terrvel revolvimento: a natureza toda convulsionava de maneira

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gigantesca, montanhas despencavam, vulces roncavam ou entravam em sbitas e violentas erupes, ondas gigantes cobriam regies inteiras da Terra em avalanches de lavas misturadas rochas, a exemplo de montanhas que se encontrassem jogando-se de um lado a outro como em disputas. O fogo surgia em todos os lugares; tornados, tormentas e vendavais aoitavam a todo instante. Por 200 milhes de anos essas convulses continuaram ininterruptamente, prosseguindo aps, periodicamente, com longos intervalos. Por 300 milhes de anos os espritos da natureza estiveram ocupados em trabalhos, dando formaes aos minerais, vegetais e animais de tipos inferiores. Eles tambm haviam aproveitado formas em conchas, resultantes das sobras das trs rondas precedentes tentando format-las em novos tipos de organismos viventes. Os resultados se revelaram em monstros hbridos e estranhos de todos os tipos de geraes, metade humanas metade animais. Formas reptilianas diversas comearam a surgir. Poderia dizer-se que tinham sido produtos da mo aprendiz da natureza, pois esse trabalho dos Devas inferiores, os espritos da natureza, no tiveram a assistncia e poderes guiadores dos Senhores Lunares. Quando os incessantes revolvimentos estavam prximos de terminar alguns dos Senhores Lunares, ou Barhishads, vieram para ver se a Terra estava pronta para a criao do homem. Todas aquelas formas inferiores foram ento varridas do cenrio terreno, presumivelmente para desobstruir as vias para o surgimento do homem em formas superiores de vida.

Entendemos todo esse tempo como de pr-atividade no mundo etricoastral, anterior ao surgimento das duas primeiras raas humanas - a Polar e a Hiperbrea - nascidas dos Chhys ou duplicaes dos corpos astrais e etricos dos Senhores Lunares ou Pitris. Pelas contas da cincia oficial, calcula-se que o princpio do perodo Pr-Cambriano, teria ocorrido h mais ou menos 4.5 bilhes de anos quando da criao da Terra. No entanto, pelas revelaes esotricas entendemos o perodo pr-cambriano, se assim o classificssemos, h no mnimo 7 bilhes de anos. As duas primeiras raas se desenvolveram com envoltrios formados pelo fogo e pelo ter. Consideram os esotricos que o planeta em formao apresentava na ocasio condies ambguas em relao sua matria mais densa. O Plano ou Mundo Etrico, dos tempos Pr-cambrianos at a era Cenozica-Paleoceno de 65.5 milhes de anos para c, esteve em constantes transformaes e sendo provvel a matria concreta no mundo fsico se ter consubstanciado definitivamente nalgumas partes do planeta, em perodos diversos embora permanecesse interligada matria etrica numa escala vibratria at hoje no percebida pelos olhos humanos. Os relatos de os trabalhos levados a efeito pelos espritos da natureza antes da chegada dos Pitris Lunares se davam entre ambos os planos uma vez que ambas as matrias no haviam ainda se separado completamente para as suas formataes atuais. (2)
(2) 1. A constelao solar que vos serve de morada, alm de sua expresso fsica, possui tambm seu duplo etrico, que significa a matriz oculta de todo o sistema. A Terra como um planeta que gira dentro desse sistema, tambm possui, por sua vez, o seu prprio corpo etrico, mais individualizado sua forma, s suas necessidades e responsabilidades no Cosmo. O ter do corpo fsico da Terra infiltra-se e interpenetra todas as coisas que nela existem, sejam as montanhas, os mares, rios, minerais, florestas, vegetais, animais, insetos, vermes, pssaros ou seres humanos. Assim como existe o duplo etrico da floresta material, na forma de outra floresta luminosa,

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semelhante a um cenrio de celofane onde vivem os espritos dos silvcolas, julgandoa seu campo de caa. h tambm o duplo etrico de cada pinheiro, arbusto ou lmina de capim! A reproduo exata, perfeita e hermtica; uma outra Terra, com todos os seus pertences, sem faltar a figura etrica do esvoaante gro de areia! Serve de morada a fadas, gnomos, slfides, salamandras, ondinas, nereidas e outros tipos de elementais e energias ainda ignoradas na prpria tradio esotrica. O condor que voa sobre os Andes ou o verme que se arrasta no seio da terra mida so apenas a materializao objetiva, aos vossos olhos, do mesmo condor e do mesmo verme que vivem e palpitam no seio recortado do ter que lhes atenda forma idiossincrsica. Quando por efeito da morte da aranha ou de uma guia, a sua forma se desintegra no mundo fsico, a ave ou a aranha prosseguem no verdadeiro mundo de sua origem o ter astral! E como ainda no dispem de discernimento da conscincia, nem chegam a notar a diferena vibratria do novo habitat prosseguem no seu voo ou na sua teia de seda etrica, no panorama etrico e ainda mais belo e vibrtil! (Ramats Mensagens do Astral pg. 267-268). 2. Logo que entramos neste reino da Natureza, estamos num mundo invisvel e intangvel. Aqui no servem os sentidos comuns e, por tal razo, esta parte do Mundo Fsico est praticamente inexplorada pela cincia material. O ar invisvel, mas a cincia sabe que existe. Por meio de instrumentos apropriados pode medir-se a velocidade do vento e, pela compresso, o ar pode tornarse visvel como ar lquido. No to fcil obter o mesmo resultado com o ter. A cincia material admite-o como necessrio para a transmisso da energia eltrica com fios ou sem fios. Viu-se obrigada a enunciar como postulado, a existncia de uma substncia mais sutil do que a conhecida, chamando-a TER. No sabe realmente que o ter existe, porque a tcnica cientfica no encontrou ainda um recipiente capaz de confin-lo, por ser substncia ilusiva atual anlise laboratorial. No podem medi-la, pes-la ou analisla com os aparelhos de que atualmente dispem. Para o clarividente exercitado o ter tangvel, como os slidos, lquidos e gases da Regio Qumica so para o homem comum, e v as foras vitais darem vida s formas minerais, vegetais, animais e humanas, nelas fluindo por meio dos quatro estados do ter (O ter qumico, o vital, o luminoso e o refletor Nota de Rayom Ra). (Max Heindel Conceito Rosacruz do Cosmos) 3. Vou defender a tese segundo a qual a luz, seja de que espcie for, um fenmeno eltrico: tanto a luz solar, como a de uma candeia ou a de um pirilampo. Suprimamos a eletricidade do mundo, e teremos acabado com a luz; tiremos do mundo o ter luminicio e deixaro de cruzar o espao as aes eltricas e magnticas. Tal a nossa tese. No coisa de hoje nem de ontem: tem j atrs de si uma longa histria. Investigaes como as levadas a cabo por mim, no so seno um elo de uma longa cadeia (Heinrich Hertz).

Sobre os achados arqueolgicos e as dataes antropolgicas temos que a revista Science vem recentemente de publicar sobre a descoberta de restos fsseis de um tiranossauro no hemisfrio sul, num stio geolgico de pelo menos 105 milhes de anos. Roger Benson, co-autor de um estudo sobre o achado, assim se manifestou: "Embora tenhamos um nico osso, ele prova que h 110 milhes de anos, pequenos tiranossauros como este poderiam ter vivido em qualquer parte do planeta" Outra notcia de descoberta recente nos vem da Universidade de Leicester, na Inglaterra, sobre um fssil ainda mais antigo que teria vivido nos oceanos h 425 milhes de anos, batizado pelos pesquisadores de Colymbosathon Ecplecticos, tornando-se assim o mais antigo fssil encontrado at o momento.

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Ao surgimento e evoluo da primeira raa a Polar as condies do planeta continuavam a sofrer mudanas, conforme ainda relata AEP:
Durante extensas e desconhecidas eras pelas quais a primeira raa viveu, a Terra passava a estabilizar-se em condies mais firmes, os cataclismos eram locais e no mais gerais. Novas terras emergiam lentamente superfcie de desertos aquosos, estendendo-se para alm dos promontrios do primeiro continente, formando o vasto cenrio do segundo continente como ferradura de cavalo, que se chamaria Hiperbreo ou Plaksha. Ocupava a rea hoje do nordeste da sia, juntando-se Greenland e Kamschatka, indo em direo do sul pelo grande mar que se espraiava onde hoje se estende o deserto de Gobi com suas extenses de areia. Spitzbergen formava parte junto com a Sucia e Noruega, estendendo-se ao sul-sudoeste sobre as ilhas britnicas. A Baia de Baffin era ento terra que inclua as ilhas agora l existentes.

Temos de fato incertezas acerca de tempos e datas do surgimento da vida animal e humana no cenrio terreno. -nos difcil imaginar que num cenrio de ebulies do planeta com vulces, tempestades de fogo e gua fervente, lavas vulcnicas e cinzas quentes se espalhando, abismos se abrindo e tragando superfcies, e a natureza vegetal inexistindo, que animais pr-histricos pudessem ter nesses tempos sequer surgido. Parece-nos, desse modo, que h 425 milhes de anos, pelas descries esotricas, o planeta pelo seu lado fsico era s parcialmente habitvel. Precisamos ento reestudar nossos parmetros temporais. Se a recente descoberta do Colymbosathon Ecplecticos data realmente de 425 milhes de anos, ela pertenceria Era Paleozica, em que, segundo nossa cincia oficial, comeam a surgir os primeiros vertebrados aquticos. H mais ou menos 350 milhes de anos, segundo ainda a cincia, os aquticos se metamorfoseiam para anfbios; haveria muitas plantas e rpteis que viriam gerar os dinossauros, havendo a hiptese da existncia de um s continente chamado Pangia. Como se sabe, essa a hiptese criada em 1917 pelo meteorologista alemo Alfred Lothar Wegener, segundo a qual h 200 milhes de anos havia somente uma formao continental, chamada por ele de Pangia, banhada por um nico oceano chamado de Pantalassa. Discute-se tambm que essa data poderia ser de 540 a 250 milhes de anos na Era Paleozica. Por acontecimentos desconhecidos, o continente se fragmentou dando origem s formaes de dois outros continentes, chamados Gondwana e Laursia. Gondwana seria formado pelas atuais Amrica do Sul, frica, Austrlia e ndia enquanto Laursia teria se constitudo de Amrica do Norte, Europa, sia e rtico. Essa hiptese de um homem de cincia nos parece um rascunho das afirmaes ocultistas sobre a existncia de o continente da Lemria e posteriormente Atlntida, quando neste ltimo no havia ainda separaes continentais, o que ocorreria alguns milhes de anos depois por peridicos cataclismos que afundariam terras e sobrelevariam outras submersas. Um fato que a cincia afirma o da extino dos dinossauros, que teria acontecido h mais ou menos 65.5 milhes de anos, aps a Era Mesozica, comeada h 245 milhes de anos. Nossas dvidas se estendem tanto ao fator cronolgico quanto aos elementos vida x condies ambientais num plano de desenvolvimento da flora e fauna nas suas vidas de reinos.

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Considerando, no entanto, ao fato de a primeira raa fsica ter estado na Terra h 20 milhes de anos, conforme relatos esotricos precisamos adequar mais corretamente o tempo, em vista de esses dados nos terem levado a algumas interpretaes dbias ou erradas. Vejamos o que diz esse texto:
A Terra tinha mudado lentamente. A Grande Me trabalhara sob ondas (...) Ela houvera trabalhado intensamente para a terceira raa e sua cintura e cordo umbilical apareciam sobre as guas. Era o cinturo o sagrado Himavt que se estendia ao redor do mundo (A Doutrina Sagrada). O mar ao sul de Plaksha cobria o deserto de Gobi, Tibet e Monglia e das guas do sudeste a cadeia do Himalaia emergia. Lentamente a terra emergiu do p do Himalaia em direo ao Ceilo, Sumatra, Austrlia, Tasmnia e Ilhas de Leste, do oeste para Madagascar e parte da frica, incluindo-se tambm Noruega e Sucia, leste e oeste da Sibria e Kamschatka. Esse vasto continente era Lemria o celeiro da raa na qual a humanidade estava destinada a aparecer. Seu antigo nome era Shlmali. O continente equatorial da Lemria na poca da maior expanso praticamente envolvia o globo estendendo-se desde as Ilhas de Cabo Verde a umas poucas milhas da costa de Sierra Leone, no sudeste atravs da frica, Austrlia Society Islands pelos mares at um ponto distante de um grande continente de ilhas, em tamanho aproximado a Amrica do Sul, que se estendia ao remanescente do Oceano Pacfico, incluindo Cape Horn e partes da Patagnia. (AEP)

Vamos entender ento que o continente lemuriano teria surgido na Era Paleozica e desaparecido h 700.000 anos antes do Eoceno Tercirio. Entretanto, supomos que parte da raa lemuriana desapareceria com o continente, mas parte dela seria preservada a fim de servir de estoque para dar a formao quarta raa-raiz chamada Atlante. E isso comearia de fato, j no continente Atlante, h mais ou menos 20 milhes de anos na decorrncia da quarta subraa lemuriana, quando j havia a separao dos sexos e logo depois Sanat Kumara chegava de Vnus. (3)
(3) 1. Chegou a hora decisiva da Iniciao na Terra. A natureza e a parte seleta da humanidade estavam preparadas. Na Terra a Estrela Polar de Lemria anunciava a vinda de Sanat Kumara. O majestoso Senhor despediu-se de seu povo, de seu planeta e da bem-amada Vnus, com mais trs Kumaras. Ento elevou-se na atmosfera acompanhado pela sua corte de anjos e mestres. Da aura de Vnus ergueu-se a enorme estrela de quntuplas pontas e pairou sobre aquele globo. Os venusianos tinham conhecimento das atividades csmicas do excelso Kumara atravs da apario desse astro, o que j havia sido anunciado. Todos os coraes estavam concentrados na estrela e aguardavam sua mensagem, naquela hora mxima. Vagarosa e majestosamente elevavam-se os imponentes Kumaras, seguidos pela corte, derramando suas bnos sobre o planeta Vnus. A estrela afastava-se e os Senhores do Amor dirigiam-se aura da Terra. Todos os habitantes de Vnus prosternaram-se e cantavam um maravilhoso hino de amor e bnos que se tingiu com as tristezas da despedida, envolvendo no manto do Amor Sagrado a forma que desaparecia no firmamento. Ao se aproximarem da Terra escura, que girava sobre seu eixo e quando j vista dos trinta construtores da cidade da Ilha Branca, estes, altamente emocionados, caram de joelhos, felizes e agradecidos por haverem terminado, no tempo exato, o magnfico Templo destinado a receber o venervel Santo. Os Kumaras desceram com dignidade e donaire; neste instante, elevou-se, no alto do Templo, a Chama da Trindade.

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Assim comeou o longo trabalho do Senhor do Mundo, ativando nos coraes dos humanos a Luz espiritual, a Chama Trina, que os mantinha com vida. O primeiro Kumara espiritualizava (punha em movimento) a Chama Azul, o segundo Kumara, a Chama Dourada, o terceiro a Chama Rosa. Neste instante sagrado para toda a humanidade, Sanat Kumara penetrou nesta Chama Trplice em um nico foco de Luz que jaz no corao de cada emanao de vida pertencente evoluo da Terra. (Sanat Kumara FEEU Fascculo No 12). 2. O Logos Planetrio de nosso plano terrestre, um dos Sete Espritos perante o Trono, encarnou-se fisicamente e, sob a forma de Sanat Kumara, O Ancio dos Dias e o Senhor dos Mundos, desceu para este planeta fsico denso e tem permanecido conosco desde ento. Devido extrema pureza de Sua Natureza e ao fato de que (do ponto de vista humano) relativamente sem pecado e, portanto, incapaz de reagir a qualquer coisa do plano fsico denso, Ele no pode adotar um corpo fsico denso, como o nosso, e tem de atuar no seu corpo etrico. Ele o maior de todos os Avatares, ou Seres que viro, pois um reflexo direto daquela grande Entidade que vive, respira e age atravs de todas as evolues deste planeta, mantendo tudo dentro de sua aura, ou esfera magntica de influncia. Nele ns vivemos, nos movemos e temos nosso ser, e nenhum de ns pode ultrapassar o raio de sua aura. Ele o Grande Sacrifcio que deixou a glria dos altos lugares e, para o bem da evoluo dos filhos dos homens tomou para si uma forma fsica semelhana do homem. Ele o Vigilante Silencioso no que concerne nossa humanidade imediata, embora, literalmente, o Logos Planetrio no plano superior da conscincia na qual ele atua, seja o Vigilante Silencioso no que diz respeito ao nosso esquema planetrio O terceiro reino da natureza, o reino animal, atingira a um grau de evoluo relativamente alto e o homem animal possua a Terra; ele era um ser com um corpo fsico poderoso, um corpo astral ou o corpo de sensaes e sentimento, coordenado, e um rudimentar germe da mente que poderia algum dia formar um ncleo do corpo mental. Abandonado a si mesmo por longos ons, o homem animal teria finalmente progredido at passar do reino animal para o humano, e se teria tornado uma entidade racional funcionante, consciente de si prpria, mas quo lento o processo teria sido pode ser evidenciado pelo estudo dos boximanes da frica do Sul, dos Vedas do Ceilo e dos cabeludos Ainus do Japo. A deciso do Logos Planetrio, de adotar um veculo fsico, produziu um estmulo extraordinrio no processo evolutivo, por Sua encarnao e pelos mtodos de distribuio de fora que empregou, Ele produziu, num breve ciclo de tempo e que de outra maneira teria sido inconcebivelmente vagaroso. O germe da mente no homem animal foi estimulado. (...) A sede central dessa Hierarquia Shamballa, no centro do deserto de Gobi, chamada nos livros antigos a Ilha Branca. Ela existe em matria etrica, e quando a raa dos homens na Terra tiver desenvolvido a viso etrica, sua localizao ser reconhecida e sua realidade admitida. (AAB) 3. Todos os retardatrios tinham sido trazidos; no havia mais nenhum representando do reino animal capaz de ascender ao humano. A porta seria fechada para qualquer outro imigrante do reino animal para o reino humano; somente quando no houvesse nenhum outro candidato capaz de alcanar o nvel humano, sem a repetio de um tremendo impulso que podia isto acontecer uma vez no Esquema Evolutivo, no seu ponto mediano. Um grande evento astrolgico ocorreu com a posio de planetas e as condies magnticas da Terra tornaram-se as mais favorveis possveis, e esse foi o tempo escolhido. Isso aconteceu h 16.5 milhes de anos. Nada permaneceu para ser feito, exceto aquilo que eles mesmos tinham a fazer. Ento, com um poderoso rudo da macia descida de incalculveis alturas, cercada de fluxos de massas gneas que tomavam a todo o cu, de lnguas de fogo que rebrilhavam sobre o espao areo, a Carruagem dos Filhos do Fogo (A Nave R/R) dos Senhores da Chama de Vnus estancou pairando sobre a Ilha Branca no deserto de Gobi. A verde e radiante Terra com fragrantes flores oferecia-se sua melhor maneira para dar as boas vindas ao Rei o grande Ser conhecido como o Rei do Mundo, Sanat Kumara, com seus trs assistentes e o remanescente de seu corpo de trabalhadores.
(AEP)

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O processo evolutivo dos lmures avanou a cada subraa e a par de construir uma civilizao, edificando cidades, estradas e tendo os Pitris Lunares e Sanat Kumara a ajudar no seu aprimoramento fsico, eles passaram a receber ensinamentos especiais. Da quarta subraa lemuriana, os melhores elementos foram trabalhados para vir formar a futura raa atlante milhes de anos depois, enquanto a grande maioria da quarta subraa evolua para a quinta subraa e nesse andamento a Lemria cumpriria mais tarde seu ciclo evolutivo de sete subraas, sendo sucedida no enfoque principal das raas pela quarta raa, chamada Atlante.

CAPTULO II A CONSCINCIA DOS REINOS A natureza inteira se concentra num processo interligado. Todas as vidas so uma s vida em mirades de formas e aspectos e os reinos co-existem em dependncias uns dos outros. Os trs reinos elementais que se distribuem respectivamente no plano mental abstrato, no mental concreto e no plano astral no processam as mesmas condies evolucionrias com as vidas no arco de descida da mesma maneira que os quatro reinos conhecidos pela humanidade processam com as vidas neles imbricadas. E nem poderiam aqueles reinos elementais assim processar pela essencialidade de suas naturezas e pelos planos aonde se manifestam. Deles pouco se sabe por ser ainda para os ocultistas de graus menores de difcil ou nenhuma incurso aos seus domnios, representando realmente mistrios. J os quatro reinos normalmente conhecidos detm um grande nmero de pesquisas tanto pela cincia materialista como pela cincia esotrica que mais ainda se aprofunda nos seus segredos. Os reinos avanam em seus campos de ao atravs de bilhes de anos evoluindo em conscincia. Isso pode parecer estranho uma vez que nossa tendncia natural admitir que somente os reinos animal e o humano tenham condies de deter experincias que possibilitem o alargamento da conscincia. No obstante, se entendermos que todas as vidas de um reino esto sob a Vida do Logos e Sua conscincia est em tudo, no haver estranheza ao fato. A Alma Universal infere diferentes graus de conscincia aos reinos durante suas evolues em funo das vrias caractersticas de cada reino, de suas necessidades e ao papel que a eles cabe desempenhar em relao ao todo da natureza. A passagem completa de um reino pelo planeta para seu total desempenho e avano, dura a encarnao inteira de uma cadeia, ou seja, sete rondas em bilhes de anos, contagem essa que no se sabe ao certo de seus verdadeiros nmeros por que considerada exotrica, havendo outra oculta ou esotrica.

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Ao cabo das rondas, as vidas de um reino que conseguiram avanar em suas experincias estaro aptas a passar para o reino seguinte na prxima encarnao da cadeia. Os produtos que no avanaram o necessrio continuaro no mesmo reino, provavelmente nas sete prximas rondas, e tero a companhia de novas vidas egressas de um reino anterior. Assim, por exemplo, do terceiro reino elemental desce nova onda de vida migrando para o reino mineral. Os produtos deste reino que aproveitaram bem seus estgios na encarnao da cadeia viro migrar para o reino vegetal, os deste iro para o animal e os do animal finalmente viro ao humano. Esses upgrades se verificam normalmente quando feito o balano de uma encarnao da cadeia, ocasio em que as Hierarquias Criadoras tomam as devidas providncias durante o perodo de repouso chamado de Pralaya da Cadeia. Nessa durao de pralaya, a cadeia sai da objetividade e permanece oculta num entretempo de uma encarnao a outra durante um manvantara. Manvantaras so perodos de manifestaes da vida em diversas situaes que compreendem ciclos imensos de um universo inteiro e ciclos gradativamente menores como de um sistema solar, de uma cadeia e de uma s ronda. Entretanto, contrariamente s atrasadas, existem casos de vidas que avanam acima da mdia e podem passar ao reino seguinte antes mesmo de haver o balano geral. Desse modo, ficaro entre as ultimas vidas do reino ao qual acabam de migrar. Quando se fala em conscincia de reino, evidentemente estamos nos referindo de maneira geral s essncias elementais dos reinos, muito embora a matria dos reinos, ronda aps ronda, encarnao aps encarnao da cadeia, v tambm se sutilizando e adquirindo estados de conscincia cada vez mais trabalhados. Sabemos que tanto esprito quanto matria interagem nos processos evolucionrios da cadeia por que a Vida como uma s manifestao, na sua essncia primeva, instada a trabalhar e evoluir todos os reinos e assim elevar o planeta em todos os seus graus de matria a estgios mais avanados no panorama da cadeia e do prprio sistema solar. Porm, quando falamos que certas espcies de reinos se adiantam ou permanecem estacionrias, refermo-nos muito mais ao processo em que grupos de formas elementais, incorporadas e caracterizadas nas suas espcies, adquirem as experincias necessrias nas diversas situaes dos reinos, enriquecendo, paralelamente, s trades que mergulham nas vibraes mais densas da matria fsico-etrica, da matria astral, e nos casos de animais adiantados que alcanam as fronteiras das vibraes mentais. Observemos o seguinte:
1. A intrarelao, a necessidade bsica de todos os reinos em interagir, a prova mais cabal dessa conscincia universal integradora da Vida. Somente homens muito evoludos mental e espiritualmente tero condies de sintonizar-se plenamente com essa vontade consciente do Logos que impregna a todos os tomos da existncia com a mensagem evolucionria nica. Essa idia chega ao homem de mediana evoluo de maneira fragmentria, via canal intuitivo. No mais, a conscincia do Logos, Seu Esprito, despertar unicamente conjeturas ao homem reflexivo, embora em todos os homens seja indissociada(o) como vida autoconsciente manifestada(o) num grau mais elevado em relao aos reinos, e nas vidas dos reinos se imprima basicamente numa Entidade (que podemos tambm chamar na sua totalidade de Vida, Vida-Elemental, Vida-Reino, Egrgora-

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Reino, Energia-Criadora, etc.) atravs da ao, impulsos instintivos e movimentos. O esotrico trabalha com maior afinidade a idia da criao porque treinado na reflexo a meditar com frequncia sobre os mecanismos subjetivos da Vida, e tambm porque se esfora no sentido de aprimorar a percepo intuitiva. O intuitivo v com os olhos da alma tanto do interior para o exterior como ao inverso. 2. (...) as vidas que um dia sero humanas, no foram exatamente animais, nem vegetais ou minerais, pois em suas passagens por esses reinos obtiveram as experincias dos reinos desde um plano de existncia acima das manifestaes das espcies. Entretanto, as vidas encarnadas como homens, liberadas das ligaes das almas-grupos e, portanto, individualizadas, traro incorporadas as reaes primrias sob o imperativo do instinto, sobrepostas por uma gama de experincias adquiridas por bilhes de anos nos reinos pregressos, que as auxiliaro a sobreviver em grupamentos humanos afins. 3. (...) Almas-grupos so formaes de essncias elementais e atmicas capturadas pelas unidades-vidas (trades) em seu processo de descenso pelos reinos elementais e mundo etrico. Possuem trs capas protetoras ou anis constitudos da inteligncia do Segundo Logos, formando uma envoltura trplice no interior da qual as unidades-vidas permanecem ativadas por um mesmo raio csmico. Os resultados conseguidos por uma alma-grupo, por veculo das vidas nas suas interaes com determinadas espcies de um reino, so cumulativos e distributivos, pois a cada ciclo de evoluo esses resultados enriquecem a alma-grupo, as unidades-vidas e os representantes das espcies. (O Monotesmo Bblico... pg. 115 - Rayom Ra)

Ao mencionarmos as trades precisaremos fazer um rpido resumo sobre suas existncias a fim de que se tenha um reforo na idia de como as experincias dos reinos so possveis s mnadas, almas e personalidades, sem que isso represente um tipo de encarnao de almas em corpos minerais, vegetais ou animais, que de fato no ocorre, conforme j nos referimos. Mnadas so as vidas que j vieram com o Logos ou Deus Criador quando da construo do sistema solar, portadoras de estados de conscincia evoludos e plenamente conhecedoras dos propsitos do Logos. As mnadas representam a sabedoria do prprio Logos e de imediato se constituram numa hierarquia a trabalhar para o sistema solar. So conhecidas como centelhas divinas, espritos puros, chispas divinas, unidades de conscincia, divindade, o vigilante, o pai celestial, e por outros nomes. As mnadas se posicionaram desde logo no mundo ou plano mondico ou anupadaka, dali no podendo mais descer seno vibrar. Mas necessitavam auferir de experincias dos mundos inferiores ao seu, por isso foi necessrio que as Hierarquias Criadoras, comumente chamadas de Devas, as auxiliassem, construindo veculos com os quais elas se identificariam e atuariam na busca. Os veculos, no entanto, no poderiam ligar-se entre si seno por um fio ou cordo chamado sutratma que faria essa unio entre os corpos a fim de que se manifestassem nos planos onde a matria se apresenta com diferentes graus vibratrios. Vejamos o seguinte:
1. Uma mnada, como vimos, possui trs aspectos de conscincia, cada um dos quais, ao chegar o momento de comear o processo evolutivo, inicia o que podemos chamar uma onda vibratria, fazendo vibrar sobre a

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matria atmica dos planos Atma, Buddhi e Manas, que a rodeiam. Devas de um universo anterior que haviam eles mesmos passado por experincias idnticas, guiam a onda vibratria do aspecto Vontade da mnada a um tomo de Atma, o qual vem se aderir mnada e o tomo permanente da mesma, chamando-se assim porque permanece na mnada durante o inteiro processo de evoluo da mesma. Identicamente, a onda vibratria do aspecto sabedoria da mnada guiada pelos Devas a um tomo de Buddhi, e que vem a ser um tomo permanente bdico. Assim tambm, a onda vibratria do aspecto Atividade da mnada guiada pelos Devas a um tomo da Manas e vem a ser o terceiro tomo permanente. Assim se forma Atma, Buddhi, Manas que se chama com frequncia o Raio da mnada. 2. A mnada tendo se apropriado dos trs tomos para sua utilizao inicia sua obra. Ela, por sua prpria natureza no pode descer mais abaixo do plano Anupadaka, por isso se diz que est em Silncio e Obscuridade, ou seja, no manifestada, porque vive e trabalha em e por meio dos tomos que se apropriou. 3. (...) Depois de larga preparao, emana da trade um pequenssimo fio, como uma raizinha, um fio de vida de cor dourada envolto na matria bdica. (...) O fio de vida envolto em matria bdica, com a unidade mental agregada, puxa desde o plano astral, de onde de maneira similar se une a um tomo astral. (...) O fio de vida envolto em matria bdica, com a unidade mental e o tomo permanente astral aderidos, avana e se anexa a um tomo permanente fsico. (...) Desta maneira se forma o que com frequncia se chama a trade inferior, que consiste de uma unidade mental, um tomo permanente astral e um tomo fsico (etrico).(AEP)

Cada reino da natureza, sob a viso mais aprofundada, uma alma com todas as interaes e integraes de suas espcies, e a soma total das energias de suas unidades resultam numa mdia vibratria que sua verdadeira tnica. As foras planetrias coexistem justamente porque todos os reinos agem e se desenvolvem num conjunto de dependncia e porque a Vida da cadeia se encontra a todo instante em perene atividade e renovao de suas energias na medida em que os reinos e suas espcies transitam de uma para outra situao. Se a ronda que ora faz a passagem pelo nosso globo subitamente o abandonasse, as vidas de reinos certamente feneceriam. As trades inferiores que se manifestam de suas respectivas almas-grupos, basicamente de sete tipos segundo os raios de suas mnadas, e por grupamentos afins, ao auferir das vibraes das qualidades minerais e das espcies vegetais e animais, ao mesmo tempo em que se enriquecem de conhecimento, vibram em transmisses para os corpos causais e trades superiores. sempre bom lembrar que a trade superior de cada mnada constituda pelos tomos-mestres ou permanentes alocados em Atma-BuddhiManas(superior), advieram dos atributos Vontade-Sabedoria-Atividade da mnada e se refletem nas vibraes desses trs respectivos planos em Esprito-Intuio-Razo Pura. Esses trs aspectos, por sua vez, vm se refletir na trade inferior dessa mesma mnada em Manas(inferior)-AstralFsico(etrico) sob os atributos Intelecto-Emoo-Atividade. Em outras palavras, a trade inferior que se aproxima das espcies dos reinos para deles obter experincias, a principal ferramenta da mnada nos mundos inferiores onde assim ela se manifesta. A conscincia externada por um reino difere quanto ao seu contedo qualitativo em relao aos demais, o que no poderia ser diferente devido s suas naturezas, aos objetivos no Plano da Criao e

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pelo tipo de matria que os envolve, e essas expresses diferenciadas sero absorvidas pelas trades inferiores atravs de bilhes de anos em cada reino das mais variadas maneiras. Temos o seguinte sobre isso:
Todas as trades Inferiores ho de passar pelo reino mineral posto que seja o estado em que a matria alcana sua forma mais densa e na qual a Grande Onda da Vida chega ao limite de seu descenso e inicia seu arco ascendente. Ademais, a conscincia fsica a primeira que se h de despertar. no plano fsico que a vida vir se orientar definitivamente para fora e reconhecer contatos com o mundo externo. A conscincia aprende gradualmente a reconhecer os impactos de fora, a relacion-los com o mundo externo e como consequncia a aceit-los como prprios. Expressado de outro modo, no plano fsico que a conscincia se converte pela primeira vez em autoconscincia. Mediante prolongadas experincias, a conscincia sente o prazer e a dor provenientes dos impactos, se identifica com esse prazer ou dor e comea a considerar no como si mesma no que tange sua superfcie externa. Assim se estabelece a primeira distino entre o no-eu e o Eu. (...) A conscincia como temos dito, se desperta assim no plano fsico e se expressa por meio do tomo permanente fsico. Nesses tomos est latente o bem conhecido aforismo dorme no mineral e no mesmo deve haver algum grau de despertamento, de maneira que saia de seu sono sem sonhos e se ponha o suficiente ativo para passar a um novo estado, o do reino vegetal no qual est destinado a sonhar . (AEP)

Ao estarmos abordando os reinos, alguns com certas peculiaridades e pequenos detalhes, no estaremos fugindo do assunto a que se prope esse trabalho. Desejamos demonstrar, ainda que imperfeitamente, que toda a natureza vibra e trabalha sob estados diversos de conscincia e todas as vidas de reinos passam por iniciaes, que so, justamente, as experincias adquiridas das mais variadas maneiras e tambm dos resultados de seus prprios impulsos evolucionrios movidos aos anseios de conhecer mais. Cada reino age e reage de uma forma especial e as trades neles inseridas obtm, desde sua dimenso vibratria sob as capas das almas-grupos, as respectivas experincias de que as mnadas necessitam. As diferentes reaes que os reinos transmitem e seus impulsos de adaptaes, transformaes, artifcios de sobrevivncia individual ou grupal, anseios de vida e aprendizado, inundam e satisfazem s trades. Esse processo, no simplesmente automtico, embora de muitas maneiras quantitativo pela pluralidade de aes e movimentos das mirades de vidas, guiadas por um norteador principal que no reino mineral a transmutao, no vegetal a transformao, no animal a transfuso e no humano a translao. No obstante, h um sentido ainda maior e oculto a guiar as vidas de reinos para dilatar essas incorporaes e transcender simples ao de viver e colher experincias, que justamente a conscincia que por si s no pode ser explicada como fator inerente aos reinos. A conscincia no est integrada aos reinos como algo a ser escavado e descoberto, mas sim participa como um vu transcendente a descer e entremear-se, impregnandose s energias-vidas e s formas dos reinos que quelas as abrigam, conservando sempre a perene mensagem de agir e obter. Esse processo, no seu desenvolvimento, vem a ser permeado por coloraes especiais, segundo grupamentos de espcies, e a mdia produzir o valor qualitativo dos avanos do reino inteiro. Na medida em que as espcies se exercitam e se esforam 24

para superar-se durante o processo existencial, ou mesmo recebem os impactos das foras naturais em seu meio ambiente ou de predadores, reagem com as energias liberadas pelos seus prprios e respectivos campos vibratrios elementais nos seus veculos etricos e astrais. No reino animal essas correntes de retorno ultrapassam os limites astrais e alcanam as bordas da matria mental. Ento Anima Mundi passa a alcan-los mais acima e a inferir padres mais elevados nos tomos dos grupamentos, alargando-lhes o tipo de primitiva conscincia. importante no esquecer que tanto a matria dos reinos quanto as energias-vidas detm por si mesmas a presena do Segundo Logos, embora Sua presena no esteja ainda qualificada em relao conscincia dos reinos, mas ambas - a matria e as energias-vidas como um todo - j so portadoras da inerente mensagem evolucionria de Anima Mundi que estimula todos os tomos aos avanos atravs das experincias. O tipo de matria de um reino evidencia-se nas prprias formas que abrigam s mirades de vidas. O tipo de conscincia de um reino evidencia-se nas suas estreitas relaes com os demais reinos, e uma necessidade prpria vida planetria em termos de rolamento das energias e foras que iro gerar qualidades diferenciadas entre um e outro reino. Portanto, mesmo que as energias-vidas transitem sempre de uma situao a outra e passem em ondas de um reino para o seguinte, as qualidades a serem trabalhadas naquele reino deixado para trs e j percorrido, sero as mesmas durante toda a prxima encarnao da cadeia. Um reino sintetiza esprito-matria (ou alma-matria sob certas condies) sob as capas de energias-formas e energias-vidas. Assim, muitos grupamentos das energias-vidas avanam e conquistam novas coloraes nos reinos seguintes, enquanto as energias-formas permanecem nos reinos sob um estado intermedirio entre energia e massa, a fim de ser novamente remodelado, condicionado e condensado ao que iro necessitar os grupamentos retardatrios que ali ficaram e as energias-vidas que chegaro ao reino em nova e grande onda. Nesse estado de repouso a matria dos reinos permanecer integrada grande corrente proveniente do Logos, atravs da alma-universal, no entanto mais enriquecida com as experincias de bilhes de anos das muitas vidas que por ali passaram. Tudo o que se referir a uma ampliao de conscincia um resultado de uma iniciao. Vejamos o seguinte:
O reino mineral marca o ponto duma condensao nica. Isso o resultado da ao do fogo e da presso da idia divina. Esotericamente falando temos no mundo mineral o Plano Divino oculto na geometria de um cristal e a radiante beleza de Deus concentrada na cor de uma pedra preciosa. Na miniatura e no ponto mais nfimo da manifestao, encontramos os conceitos divinos desenvolvendo-se. A meta do conceito universal observa-se quando a jia irradia a sua beleza e quando o radium emite os seus raios tanto destrutivos como construtivos. Se pudsseis compreender realmente a histria dum cristal entrareis na glria de Deus. Se pudsseis penetrar na conscincia atrativa e repulsiva dum pedao de ferro ou de chumbo toda a histria da evoluo vos seria revelada. Se pudsseis estudar os processos ocultos que se desenrolam sob a influncia do fogo penetrareis no segredo da iniciao. Quando chegar o dia em que a

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histria do reino mineral puder ser captada pelo vidente iluminado ele ver ento a longa estrada que o diamante percorreu e por analogia o longo caminho que todos os filhos de Deus percorreram, governados pelas mesmas leis e desenvolvendo a mesma conscincia. (AAB)

Conforme citamos, fatores externos da vida planetria com repercusses internas, submetem os reinos a passar por iniciaes. Aes do fogo, temperaturas extremas e variadas, vento, gua e fenmenos diversos atuam sobre a natureza dos reinos e os vm transformando pelos milhes de anos num ritmo lento e controlado. No entanto, o homem quem provoca aes mais rpidas e devastadoras sobre os reinos mudando-os rapidamente, causando impactos inesperados com resultados quase sempre danosos ao eco-sistema. Aes humanas em prospeces e extraes de petrleo, escavaes em minas de carvo, em minrios e pedras preciosas, utilizaes de materiais radioativos pela tecnologia, transformaes em largas escalas do minrio bruto em peas industrializadas atravs do calor abrasante de centenas de graus centgrados, o som produzido ao impacto das transformaes e a presena dos insumos nas atividades humanas, so exemplos de um longo e variado processo iniciatrio do reino mineral. Essas injunes do homem levam o reino mineral a diversos graus do despertar da conscincia, principalmente pela hiperatividade sobre seus recursos e nas suas reaes aos impactos. O sacrifcio do reino mineral em favor dos trs outros, direta e indiretamente, extremamente acentuado devido a sua potencialidade latente instrumental que tanto destri como transforma, refletindo-se esse poder, muitas vezes incontrolvel, diretamente nos elos intradependentes da cadeia mundial. Mesmo subjetivamente as vibraes do reino mineral abrem importantes vias de acessos s vidas planetrias em qualquer direo. No mbito do reino vegetal as vidas detm outras experincias baseadas principalmente na sensibilidade. O reino vegetal retira seu sustento quase que diretamente da terra. Nesse particular, o reino mineral oferece-se em completo holocausto para que o vegetal viva pela absoro dos elementos disseminados no solo trazidos pela gua e por outras transformaes erosivas. O reino vegetal no conhece o instinto da forma total como o conhece o reino animal, porm em sua aura sensvel obtm e realiza as experincias de aes, reaes, atraes e repulses funcionando via os plos do magnetismo e pelos impulsos instintivos que lhes permitem exercitar a autodefesa e a conservao das espcies. De h muito a cincia atua catalogando as nuances desse reino, percebendo suas respostas aos impactos e ataques externos, conseguindo auscultar sua voz numa onda sonorizada de uma melodia continuada, imperceptvel aos padres vibratrios dos ouvidos humanos. Sobre as trades: Exatamente como no caso das almas-grupos minerais, repetiramos
que no h de se supor que cada folhinha de grama, cada planta, e cada rvore tenha dentro um tomo permanente, evolucionando at o estado humano durante a vida de nosso sistema; seno que o reino vegetal (e todos os demais R/R) existe por sua prpria conta e para outros fins, oferecendo tambm um campo evolucionrio para tais tomos permanentes os quais os Devas guiam de uma planta a outra a fim de experimentar as vibraes que afetam o mundo vegetal e para que acumulem poderes vibratrios em si mesmos, conforme fizeram no reino mineral.

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(...) Na longa vida de uma rvore da selva, a crescente agregao de matria astral se desenvolve em todas as direes como forma astral da rvore. Essa forma astral experimenta vibraes que produzem em massa prazer ou desconforto causadas numa rvore fsica pela luz do sol, pelas tempestades, vento, chuva, calor, frio, etc.; experincias que se transmitem em certa medida ao tomo permanente incrustado na rvore. Como se tem dito, a rvore ao perecer o tomo permanente retornar ao mago da almagrupal, levando consigo a rica colheita da experincia que compartilha com as demais trades viventes na alma-grupal. (AEP)

As vidas pregressas do homem nos trs reinos no-humanos no se do com a alma terrena, visto aquela estar sequer ainda formada. Os tomosmestres ou permanentes, que no processo de absoro das vibraes dos reinos estaro magnetizando as ondas captadas, num futuro distante formaro, juntamente com as essncias atmicas e elementais, os corpos de matrias etrica, astral e mental do homem e atrairo tomos de cada plano agregandoos pelos seus poderes magnticos, os quais compartilharo da memria das experincias obtidas pelas trades em bilhes de anos. No entanto, alma terrena organizada, o homem somente a possuir aps a individualizao do reino animal, e a far evoluir na decorrncia dos milhes de anos que ter pela frente conforme trataremos mais adiante. Sigamos a um novo comentrio sobre o reino vegetal:
Um importante e simblico acontecimento foi consumado ao finalizar a

era pisciana que foi o perodo da influncia do sexto raio: foi a devastao

das florestas em escala mundial. Por todas as partes foram sacrificadas s necessidades do homem. Assim as formas de vida que estavam preparadas para a iniciao foram submetidas influncia do fogo. O principal agente do desenvolvimento deste reino a gua e este novo desenvolvimento em que se associa o fogo com a gua neste reino motivou o fato subjetivo que fez nascer a idade do vapor. Os grandes incndios de florestas que atualmente ameaam diversas partes do mundo relacionam-se tambm com a iniciao por meio do fogo dum reino que at aqui fora controlado e dirigido no seu crescimento pelo elemento gua. (...) Notemos um ponto interessante aqui. Esotericamente reconhecido que o reino vegetal o transmissor e transformador do fluido prnico vital para as outras formas de vida no nosso planeta. Esta a sua nica e divina funo. O fluido prnico sob a forma de luz astral o refletor do divino akasha. Portando, o segundo reino reflete-se no plano astral. Os que procuram nos anais aksicos ou que se esforam por trabalhar, sem riscos, no plano astral, para estudar corretamente ali os acontecimentos refletidos na luz astral tm de ser forosamente, e sem exceo, estritamente vegetarianos. (...) A influncia dos trs raios reunidos no reino vegetal, que so tambm os trs raios correspondentes aos nmeros 2.4.6, produziram neste reino uma perfeio qudrupla que no tem paralelo em nenhum outro. (...) O efeito do conjunto destes trs raios trabalhando em unssono, foi produzir um quarto resultado, o perfume das flores que se encontra entre os mais perfeitos exemplares do reino vegetal. O perfume pode ser mortal ou vitalizante, delicioso ou repulsivo. Atrai e constitui uma parte do aroma deste reino que sentido na aura do planeta se bem qua a humanidade no

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o reconhea no seu conjunto. Isolai um perfume. Tambm o perfume dum reino inteiro um fenmeno bem conhecido para o iniciado. (...) Este reino a radiante roupagem do planeta revelada pelo Sol; a expresso realizada da vida que anima este reino da natureza; o efeito da manifestao dos trs aspectos divinos e ativadores deste peculiar filho da divindade que igualmente realiza o seu destino na forma e atravs da matria. (AAB)

A dor um estigma que sempre precede s iniciaes, sejam elas num sentido coletivo durante as vidas dos reinos, sejam para indivduos. Sofre o mineral com a violncia dos elementos e a mo do homem; sofre o vegetal, por sua sensibilidade aflorada, ante tais e semelhantes aes; sofre o animal nas encarniadas lutas da sobrevivncia e pela crueldade de seus superiores; sofre o aspirante aos expurgos de suas imperfeies e nas dores morais diante das provas que antecedem sua sagrao de iniciado. Mas o que mesmo a iniciao seno a necessidade de avanarmos sobre ns mesmos quer individualmente quer como vidas em grupamentos de espcies? Nesse processo imposto pelas prprias regras de um plano evolucionrio, os mergulhos no sofrimento nos demonstram os diversos e diferentes resultados das ativaes de um mvel chamado conscincia. O oculto propsito imposto aos dois primeiros reinos ao processo iniciatrio e a completa impossibilidade destes reinos de dirigi-lo, vem de certa maneira contrabalanar-se com a semiconscincia das muitas espcies do reino animal nas suas ardentes aspiraes de participar da vida humana. No reino hominal, vem atuar com o despertar gradativo do homem primitivo sobre o que o rodeia, dotando mais tarde s intenes do iniciado no caminho da auto-realizao, de uma anteviso aos objetivos da superconscincia. Muito embora o objeto da iniciao assente em todos os elos que unem as vidas detenha necessrias variaes, o processo iniciatrio como tal inescapvel por que h um carma evolucionrio a ser cumprido numa escala diferenciada que vai das vidas dos reinos, dos prprios reinos, do planeta, da cadeia planetria, do sistema solar, do conjunto de sete sistemas solares, de nossa galxia e mais alm rumo ao desconhecido. Antes de avanarmos para algumas snteses do reino animal, desejamos fazer uma breve recapitulao de os temas dos sete raios e almas-grupos, j constantes em outros trabalhos de nossa autoria, a fim de que os relacionemos tambm s fases que se desdobram durante os processos iniciatrios dos reinos e mais tarde do homem liberto do mecanismo das almas-grupos. A pergunta sempre emerge: que so raios? A definio mais simples e objetiva nos deu AAB: Um raio o termo aplicado a uma fora ou tipo de energia que pe em relevo a qualidade que exibe essa fora e no o aspecto-forma que aquela cria. Essa a verdadeira definio de raio. Os raios tm manifestaes cclicas e a cada ciclo de suas presenas a Vida da Terra tende a avanar em certos aspectos da existncia ou promover revolues sobre idias, pensamentos e conceitos dos homens segundo a poca. Durante muitos milnios essas manifestaes de raios vm influenciando os reinos e as civilizaes, porm as mudanas no foram sentidas sob uma viso mental lmpida ou analtica, pelo fato de a evoluo da humanidade estar relacionada muito mais ao aspecto astral com suas 28

implicaes de crenas e prticas religiosas. Os raios so potentes em imantaes de qualidades, no entanto estimulam a ambas as polaridades o que em muitos ciclos provocaram grandes desastres pelo lado negativo com que foram incorporados. Na atualidade, embora as raas se diferenciem quanto as suas inclinaes astrais e mentais, possvel entendermos certas atuaes de raios e seus resultados nos processos civilizatrios, atravs de comparaes e anlises objetivas e subjetivas bem como de aspectos astrolgicos esotricos revelados ao mundo pelo mestre Djwhal Khul, atravs de Alice A .Bailey. Sobre esse fato coloquemos pequeno subsdio aos estudantes de astrologia. Diz AAB:
Cabe aqui fazer uma pergunta: qual a diferena que existe entre as influncias de raio e as que so de natureza astrolgica tais como as do signo ascendente e dos planetas regentes? As energias que astrologicamente afetam o ser humano so as que atuam sobre ele como resultado do deslocamento aparente do Sol no firmamento quer seja uma vez em cada vinte e cinco mil anos ou uma vez em cada doze meses. As influncias que constituem as foras de raio no vm das doze constelaes do zodaco, mas emanam principalmente do mundo dos seres e de conscincias que existem por detrs de nosso sistema solar e que vm das sete constelaes que formam o corpo de manifestao de Aquele de Quem Nada se Pode Dizer. O nosso sistema solar uma dessas sete constelaes. Esse o mundo da prpria Divindade de que o homem nada pode saber enquanto no tiver passado s iniciaes superiores.

Os sete raios csmicos vm tendo suas presenas em nosso sistema solar dimanados de sete planetas chamados sagrados que incorporaram suas foras de raios pelas mentes e corpos superiores de sete iniciados, conhecidos por Logoi ou Ministros do Logos Solar. Esses grandes senhores comandam os raios em suas duraes cclicas, em suas retiradas e em novas manifestaes. Sobre isso temos o seguinte:
Segundo o plano inicial, a Vida-Una procurou expandir-se e os sete ees ou emanaes surgiram do vrtice central e repetiram ativamente o processo anterior em todos os detalhes. Vieram manifestao e no trabalho de expresso da vida ativa, qualificada pelo amor e limitada pela aparncia fenomnica externa passaram a uma segunda atividade e tornaram-se os sete Construtores, as Sete Fontes de Vida e os sete Rishis, de que falam todas as antigas escrituras. Essas sete Entidades psquicas originais, tm a capacidade de exprimir o amor (que implica o conceito da dualidade: o que ama amado, o que deseja desejado) e passar da existncia objetiva. A estas sete Entidades damos os nomes seguintes: Enumerao dos Sete Raios: 1. O Senhor do Poder ou Vontade. Esta vida quer amar e utilizar o poder como expresso de benevolncia divina.... 2. O Senhor do Amor-Sabedoria. Personifica o amor puro, considerado pelos esoteristas como estando estreitamente encerrado no corao do Logos Solar como estava o discpulo bem-amado perto do corao do Cristo da Galilia...

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3. O Senhor da Inteligncia Ativa. O seu trabalho est mais estreitamente ligado com a matria e atua em colaborao com o Senhor do segundo raio... 4. O Senhor da Harmonia, Beleza e Arte. A principal funo deste Ser a de criar Beleza (como expresso da verdade) atravs do livre jogo da vida e da forma baseando o cnon da beleza no plano inicial, tal como existe na mente do Logos Solar... 5. O Senhor do Conhecimento Concreto e da Cincia. Esta grande Vida est em contato estreito com a mente da divindade criadora, do mesmo modo que o Senhor do segundo raio est no corao da prpria Divindade... 6. O Senhor da Devoo e do Idealismo. Esta Divindade Solar uma caracterstica particular da qualidade do Logos Solar... 7. O Senhor da Ordem Cerimonial ou da Magia. Est agora entrando no poder e comea lenta, mas seguramente a fazer sentir Sua presena... (AAB) (Ver: O Monotesmo Bblico...)

Voltando aos reinos e a seus processos de absores de experincias das trades inseridas no interior de almas-grupos, cujas naturezas so correlatas aos sete tipos de mnadas que tambm vibram atravs das qualidades de seus respectivos raios:
Esses sete grandes tipos de raios de almas-grupos mantm-se separados e discernidos durante todas as vicissitudes de suas evolues, ou seja, os sete tipos evolucionam em correntes paralelas que nunca se mesclam nem se unem umas com as outras.... Essas sete almas-grupais primrias aparecem como formas vagas, membranosas, que flutuam num grande oceano, como os globos flutuariam no mar. So vistas primeiramente no plano mental, aparecendo delineadas com maior clareza no plano astral e mais ainda no plano fsico. Cada uma flutua numa das sete correntes da Segunda Grande Emanao de Vida. (AAB) (Ver - O Monotesmo Bblico...) importante notar-se que as trades no so especificamente as estimuladoras das funes vitais dos representantes dos reinos, nem partcipes dos processos organizacionais evolucionrios dos mltiplos grupamentos das espcies. H hierarquias espirituais responsveis por anexar energias e foras aos reinos, e que tratam da ampla evoluo das espcies, segundo aplicaes, consolidaes e efeitos de leis naturais regentes. E a funo das trades nesse processo bem mais de auferir das experincias dos reinos do que estimular. Mas inegvel que as vibraes adquiridas pelas trades, ao longo de suas peregrinaes nos reinos, iro afetar os representantes das espcies de diversas maneiras - e prover-lhes de cumulativa memria - com isso auxiliando-os a desenvolver melhores valores. As capas de proteo que a Inteligncia do Segundo Logos criou para as almas-grupos, auxiliam a que as essncias elementais que preenchem o interior das almas-grupos ali recebam as vibraes das energias dos reinos atravs das trades que estejam atuando fora, e as conservem concentradas no interior dos crculos de suas existncias. Essas capas ou protees nas almas-grupos so trs sobrepostas que articulam sucessivamente as respectivas vibraes com os reinos mineral, vegetal e animal. Na medida em que as almas-grupos contendo as trades migram de um para outro reino, perdem nessas passagens as suas capas protetoras respectivas aos reinos que esto deixando. Dessa maneira, quando decorridas sete rondas ou uma encarnao da cadeia, e grande

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nmero das almas-grupos do reino mineral avanam para o reino vegetal, uma de suas capas, justamente aquela relativa ao reino mineral, se desfaz e os seus tomos constitutivos retornam ao grande reservatrio da natureza. O mesmo processo se d nas passagens do reino vegetal para o reino animal e desse para o reino humano. As capas estabelecidas pelo Segundo Logos, assemelham-se a trs anis sucessivos em torno de cada alma-grupo do seguinte modo: uma capa, anel ou proteo de essncia elemental mental do reino mineral, uma capa, anel ou proteo de essncia astral do reino vegetal, e uma capa, anel ou proteo de matria atmica etrica-fsica do reino animal. (Rayom Ra - O Monotesmo Bblico...)

O processo de vida evolutiva e suas diversas nuances que resumidamente estamos aqui ilustrando, serve unicamente para dar uma idia de como as iniciaes so partes integrantes da Vida planetria como um todo, mas no necessariamente implica em que todas as formas da natureza fsica com suas contrapartes etricas e astrais, participem de idnticos avanos com os mesmos artifcios. Muitas vidas de reinos no carregam trades e, portanto, no se incluem nos procedimentos paralelos adotados para enriquecer de experincias as trades e suas mnadas que mais adiante favorecero o homem encarnado. As atividades dos Devas que vitalizam os reinos, o desvitalizam quando amadurece o carma, que providenciam as transferncias de vidas e as separam por grupamentos segundo suas coloraes, vm durar incontveis perodos de tempo e so procedimentos que detm profundos segredos somente permitidos aos iniciados de altos graus chegar a conhecer. As cincias ocultas revelam somente pores da sabedoria da natureza e de suas leis, portanto outras partes importantes de seus processos de vida, avanos e muitos pormenores faltam aos no adeptos; assim, para estudantes e iniciados menores as revelaes so em muitos aspectos somente elusivas. Essa no anuncia aos muitos segredos da natureza faz parte dos mtodos de ensinamentos esotricos, visto os avanos nos campos do conhecimento devam ser precedidos de certas condies vivenciadas e realmente constantes no curriculum pessoal do estudante. Valores humanitrios e morais, o exerccio de servios, pesquisas, concentraes, prticas ritualsticas, meditaes, abstraes e imaginao so as permanentes lies de todos os iniciados de qualquer grau, pois representam as molas propulsoras de seus progressos na senda que possibilitaro a abertura de canais da mente e crescentes avanos no processo intuitivo e realizao da alma como sustentrio gradativo de foras. O iniciado da Era de Aqurio obter maravilhas em sua vida se conseguir aliar todos esses esforos do conhecimento com atividades filantrpicas, profissionais ou esotricas em favor dos irmos do mundo. Embora a modernidade venha exigir agilidade a fim de habilitar os servidores o melhor possvel para o trabalho assistencialista, contudo no o desprover de oportunidades de exercitar o autoconhecimento dentro das possibilidades de seu carma. Passemos ao seguinte:

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Dirigindo nossa ateno relao dos quatro reinos com o Mundo do Pensamento, notamos que os minerais, as plantas e os animais carecem de um veculo que os correlacione com esse mundo. Entretanto, sabemos que alguns animais pensam. So os mais superiores animais domsticos que permaneceram geraes inteiras em estreito contato com o homem e desenvolveram faculdades que outros animais desprovidos dessa vantagem no possuem. (...) As vibraes mentais do homem tm induzido neles uma atividade similar, porm, de ordem inferior. Salvo essa exceo, o reino animal ainda no adquiriu a faculdade de pensar. No esto ainda individualizados, mas so os mais elevados de sua classe, quase a ponto de individualizar-se O homem um indivduo, o que constitui a grande e cardeal diferena entre este e os demais reinos. Os animais, os vegetais e os minerais dividem-se em espcies, no esto individualizados no mesmo sentido em que se encontra o homem. certo que dividimos a humanidade em raas, tribos e naes e que notamos a diferena entre os caucsicos, os negros, os indus, etc. Porm, a questo no esta. Se quisermos estudar as caractersticas do leo, do elefante, ou de qualquer outra espcie de animais, necessrio apenas tomar um exemplar ou espcime de qualquer deles e conhecemos as caractersticas da espcie a que pertence. Todos os exemplares da mesma tribo animal so semelhantes, no h diferenas alguma na maneira como agiro debaixo das mesmas circunstncias. Todos tm iguais semelhanas e diferenas, um o mesmo que o outro. Entretanto, no acontece isto com os seres humanos. Se quisermos conhecer as caractersticas dos negros, no basta examinar um s indivduo. Seria necessrio examinar cada um individualmente e, ainda assim, no chegaramos a conhecimento real algum relativo aos negros como um todo, porque o que uma caracterstica do indivduo no pode aplicar-se coletividade ou a toda a raa. (...) Isso resulta de existir em cada homem um esprito individual, interno, que dita os pensamentos e aes de cada ser humano individual, enquanto s existe um esprito-grupo, comum a todos animais ou plantas da mesma espcie. O esprito-grupo manifesta-se em todos eles agindo de fora para dentro. O tigre que perambula nas florestas da ndia e o tigre encerrado na jaula de um parque so ambos expresses do mesmo esprito-grupo. A ambos dirige de maneira idntica, do Mundo dos Desejos, um dos mundos internos, onde a distncia quase no existe. (Max Heindel Conceito Rosacruz do Cosmos)

Na verdade, nenhum representante dos reinos no humanos possui individualidade. Para que isso pudesse acontecer seria necessrio deter corpos superiores organizados em egos, relacionados a corpos causais. A nica lembrana que pode advir s espcies, como necessrias experincias que viro ecoar tanto no animal individualizado, como no inconsciente animalhomem recm formado no reino humano, so os ecos das vibraes das essncias residentes nos planos mental abstrato e concreto, bem como nas essncias astrais dos reinos elementais e atmicas do mundo etrico do reino mineral. Essas essncias, conforme j citadas: a) mental elemental, b) mondica astral, c) atmica etrica, constituem as trs envolturas das almasgrupos onde as trades inferiores se inserem nos reinos mineral, vegetal e animal, e, ao mesmo tempo, viro tambm, em pequenas quantidades, envolver cada trade.

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Para compreendermos superficialmente o processo que leva animais a pular para o reino humano em muitos milhes de vidas, precisaremos entender que h uma interao entre a encarnao de uma cadeia planetria que perdura por bilhes de anos e outra que nasce - ou renasce da anterior. Da cadeia anterior, chamada lunar, que representou a terceira encarnao da cadeia, renascida na sua quarta encarnao e agora chamada cadeia do planeta Terra (ver o Monotesmo Bblico, pg. 112), vieram para a Terra os produtos de todos os seus reinos, quer de sucessos graduados para um novo reino, quer de fracassos necessitando repetir suas lies no mesmo reino em que se mantiveram atrasados. Quando o perodo atlante atingia um momento propcio, e outros produtos dos reinos lunares ao longo do tempo j vinham sendo encaixados nos quatro reinos de nossa natureza, os animais lunares adiantados puderam passar pela iniciao da individualizao. No sabemos ao certo se animais do perodo da cadeia terrestre que evoluram adiante dos demais nessa quarta ronda, conseguiram adentrar o reino hominal juntamente com os animais lunares. Essa via de acesso teve mais adiante o fechamento das portas para a individualizao animal nessa ronda. Esse evento acontece uma vez a cada ronda e esperado novamente repetir-se na prxima e quinta ronda, o que calculamos daqui a talvez alguns bilhes de anos. Extramos os excertos:
(...) O animal se individualizar no primeiro caso por meio do intelecto, no segundo caso por meio das emoes e no terceiro caso por meio da vontade. Vamos considerar agora brevemente cada um desses trs mtodos: 1. Individualizao por Meio do Intelecto Se o animal est associado com um ser humano que no seja preliminarmente emotivo, porm cujas atividades principais sejam de carter intelectual, ser estimulado o nascente corpo mental do animal por tal associao, e as probabilidades sero de que a individualizao se efetuar por meio da mente, como resultado dos esforos do animal para compreender seu amo. 2. Individualizao por Meio da Emoo Se por outro lado o amo for de temperamento emocional, de fortes efeitos, as probabilidades sero de que o animal desabroche principalmente por meio de seu corpo astral e a separao final das almas-grupos se deva a alguma repentina manifestao de intenso afeto que alcanar o aspecto bdico da mnada flutuante animal e ocasionar a formao do ego. 3. Individualizao por Meio da Vontade No terceiro caso, se o amo homem de grande espiritualidade, ou de intensa e forte vontade, ainda que o animal desenvolva grande afeto e admirao por ele, estimular principalmente a vontade no animal. Esta se manifestar no corpo fsico como intensa atividade e em indomvel determinao de alcanar o quanto o animal se proponha, especialmente em servio ao seu amo. (...) O desejo do animal em elevar-se, constitui uma presso para cima dos sentidos j mencionados, e ao ponto em que a presso transpe facilmente as restries, estabelece o vnculo requerido entre a mnada e a personalidade, determinando certas caractersticas do novo ego que vem assim existncia. (...) Da grande massa de seres que foram individualizados em certo ponto da cadeia lunar, os que alcanaram a individualizao gradualmente pelo intelecto, vieram a encarnar-se na Terra at h mais ou menos um

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milho de anos; desde ento o perodo mdio entre encarnaes tem sido de mil e duzentos anos. (...) Os grupos que alcanaram a individualizao por uma instantnea expresso de afeto, ou da vontade, vieram encarnao terrena ao redor de seiscentos mil anos, tendo tomado intervalos mdios entre encarnaes em torno de setecentos anos. As condies atuais de ambos os grupos so mais ou menos as mesmas. (AEP)

Todos os corpos do futuro homem terreno esto j preparados h eons para se manifestar atravs o auxlio das Hierarquias Criadoras. Desde o momento em que os tomos-mestres so atrados e fixados no fio sutratma, um em cada plano, e vm formar os conjuntos das trades superior e inferior, o homem j est virtualmente nascido. Entretanto, ele somente respira pelas trades enquanto passa pelas experincias elementais dos reinos e espcies. Quando uma trade, representativa de uma s individualidade, elege um s animal para dele auferir do momento da passagem para o reino humano, se dar uma ativao conjunta entre o animal como espcime evoludo e a trade como prottipo-vida de uma nova existncia. Desse amlgama resultar a alma animal atar-se ao corpo causal da mnada e a ele ligar-se pelos seus esforos mentais, dissolvendo pela corrente da energia mental a essncia elemental que envolvia e protegia aquele corpo. Desse modo, a mnada, por seus artifcios, se aloja num corpo causal agora ativado, ao mesmo tempo em que ganha definitivamente formaes elementais mentais, astrais e atmicas deixadas pelo animal, que com a trade e novos tomos permanecero para construir os futuros corpos de manifestao em rudimentar alma do animal-homem que emerge para o mundo fsico. A individualizao do animal para animal-homem representa um dos grandes momentos de glria no Plano de Deus, sendo algo mgico e sensacional que a natureza pode oferecer para a criao. Entremos agora em algumas relaes de carma entre os reinos animal e humano e raios de interaes:
O primeiro ponto a evidenciar no que respeita responsabilidade humana para com os animais que o mundo animal personifica dois aspectos, dois princpios divinos, e que os dois raios maiores esto relacionados com a sua expresso e manifestao. Estes dois aspectos encontram-se tambm no homem e ao longo destas duas linhas que este compartilha em unssono com os animais onde se localiza a responsabilidade e trabalho do homem e atravs do emprego destes dois aspectos compreender a sua tarefa que concluir. A mesma atividade e inata inteligncia divinas encontram-se no aspecto-forma. Mas este terceiro Raio de Inteligncia Divina funciona mais poderosamente no reino animal do que no homem. (...) O segundo raio est evidentemente na construo do aspecto-forma como no instinto de rebanho e tambm nas relaes sexuais entre os corpos animais. Desempenha uma funo semelhante entre os seres humanos e ao longo dessas duas linhas de energia que se encontraro os pontos de contato e as oportunidades de assumir responsabilidade. Contudo deve-se observar, que em ltima anlise, os animais tm mais para dar aos homens que estes aos animais, no referente a esses pontos e funes particulares.

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(...) Alm disso, medida que o reino animal se submete crescente influncia humana e se faz sentir uma favorvel tendncia para a domesticidade, vemos surgir certa medida de propsito objetivo; um dos meios para lograr este fim est em dirigir o amor a ateno do animal para o seu dono. Nesta exposio est expressa alguma responsabilidade do homem para com o mundo animal. Os animais domsticos tm de ser adestrados para poderem participar na aplicao ativa da vontade. Parece que o homem considera agora o caso como sendo a vontade do animal em manifestar seu amor pelo dono, mas trata-se de alguma coisa mais profunda e fundamental que a satisfao do homem em procurar resposta sua afeio. O verdadeiro e inteligente adestramento dos animais selvagens e a sua adaptao s condies de vida ordenada fazem parte do processo divino de integrao do Plano, numa colaborao que expresse ordenada e harmoniosamente a inteno divina. contudo pelo poder do pensamento que o homem eliminar a separao que existe entre o reino animal e o homem e isso dever ser feito pelo pensamento controlado e dirigido conscincia do animal. No se far pela evocao do amor, do temor ou da dor. preciso que seja um processo puramente mental e um estmulo unicamente mental. A relao entre o animal e o homem foi puramente fsica atravs dos tempos. Os animais matavam os homens para se alimentarem nos tempos em que o homem-animal pouco diferia deles. Esquece-se muitas vezes que houve uma etapa no desenvolvimento humano em que o homem-animal e as formas existentes da vida animal viviam numa relao mais estreita do que hoje. Depois s o fato da individualizao os separou. Contudo, essa (individualizao) era to pouco desenvolvida que a diferena entre o animal estpido (assim chamado) e a humanidade infantil era escassamente aprecivel. Grande parte das ocorrncias dessas pocas to remotas perdeu-se no silncio sombrio do passado. O mundo animal era ento mais forte que o humano; os homens estavam abandonados entre os ataques violentos dos animais e a devastao feita por eles sobre os primitivos homens-animais; no meio da poca lemuriana foi terrvel e espantosa. Pequenos grupos nmades de seres humanos foram completamente exterminados durante idades pela poderosa vida animal da poca, embora o instinto ensinasse o homem-animal a tomar certas precaues, mas era um instinto bem pouco superior ao dos seus inimigos. Foram precisos milhares de anos para que a inteligncia e a astcia humana comeassem a afirmar e levasse a humanidade a ser mais poderosa que os animais e daquela situao passou-se por sua vez a devastar o reino animal. H mais de duzentos anos a taxa extorquida de vidas humanas pelo reino animal nas florestas do continente ocidental africano, nas terras primitivas da Austrlia e nas ilhas dos mares tropicais, foram incalculveis. H um fato frequentemente esquecido no sentimentalismo momentneo, mas que est na origem da crueldade do homem para com os animais. Trata-se inevitavelmente de carma do reino animal que se est saldando. (...) Nos dias de Atlntida a relao puramente fsica era temperada pela relao astral ou emocional e, por essa altura, certos animais foram arrastados para a rbita da vida humana comeando a ser domesticados e cuidados, assim comeou a aparecer os primeiros animais domsticos. Uma nova era iniciou-se ento na qual certos animais evocaram o afeto humano e comeou uma nova influncia a atuar sobre o terceiro reino da natureza. (...) Para neutralizar o medo existente em toda a humanidade (tanto quanto o reino animal tinha inquietado) os guardies da raa ofereceram a

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oportunidade que levasse a uma mais estreita aproximao entre os homens e os animais devido a que um ciclo ento se apresentava, por onde fluiria o amor e devoo atravs de todas as formas permitindo que uma grande parte do medo fosse eliminado. Desde ento o nmero de animais domsticos aumentou consideravelmente. A relao entre os dois reinos agora dupla fsica e emocional. Para isto houve que se juntar, durante os ltimos duzentos anos, uma terceira relao, a mente. O poder mental da humanidade ser, em ltima anlise, o fator controlador e ser por este meio que os trs reinos subumanos ficaro sob o controle do homem. evidentemente claro que o efeito da interao existente entre o animal e o homem conduzir o animal a dar aquele passo para o que se chama individualizao. (...) Os esotricos sempre disseram que a individualizao uma grande experincia planetria e quando foi instituda substituiu o mtodo anterior utilizado na Lua que era tomado como impulso para alcanar algo para alm (que se chama aspirao no caso do homem). Isto na realidade significa que quando a vida evoluindo na forma alcanou um certo grau no crescimento da sensibilidade e da conscincia e quando o impulso interno foi suficientemente forte a vida esforou-se para estabelecer contato com outra corrente de expresso divina com outro raio de maior manifestao. (...) Na atualidade os animais que chegam individualizao so, em todos os casos, os animais domsticos como so o cavalo, o co, o elefante, e o gato. Esses quatro grupos de animais domsticos encontram-se atualmente no processo de transfuso, como se diz em sentido oculto, e as unidades de vida, uma por uma, so preparadas e conduzidas para o portal para esse peculiar processo iniciador que chamamos na falta de melhor termo individualizao. Eles esperam nestas condies at que se pronuncie a palavra que lhes permita transpor o umbral para serem admitidas nele. (AAB)

A par de tudo quanto se diga sobre o reino animal, ou do porque de ter existido tantas espcies selvagens, gigantes e predadoras para depois haver desaparecido sob condies de que nada se sabe seno hipoteticamente, esse reino desempenhou um papel de grande relevncia para a natureza do planeta. Sabemos que os diversos planos ou mundos intra-relacionados se caracterizam por diferentes qualidades de matria segundo suas vibraes. A matria universal, de nica raiz, no entanto possui caractersticas especiais em cada mundo de existncia. Nos ciclos das eras pr-histricas as condies fsicas, etricas e astrais da matria em seus respectivos mundos eram tambm primrias e os reinos tinham organizaes recentes. Desse modo, seriam necessrias foras acentuadas no sentido de tir-la de sua estabilidade inercial, possibilitar reaes mais fervilhantes em seus tomos a fim de torn-la malevel para as vidas em seus muitos e necessrios aspectos evolucionrios. Isso foi projetado em grande parte pela ao inteligente da alma universal ao dotar os arqutipos dos reinos de caractersticas especiais a afim de que atuassem diretamente em diferentes gamas da matria em seus subplanos. Os grandes animais, contudo, andavam pela Terra movendo as energias etricas e astrais, rasgando o ter com seus rugidos, grunhidos, guinchos, urros e toda uma srie de sons guturais de que o reino animal capaz, fazendo-os tambm ecoar na matria astral. Da mesma

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forma no ar e na gua, os representantes das espcies, viventes nesses elementos em seus habitat naturais, realizavam transformaes predatrios ou no, porm com efeitos diretos nas matrias referidas. No fechamento deste captulo desejamos chamar a ateno dos leitores ao fato de que o surgimento de homens em encarnaes na Terra nesta quarta ronda de nossa cadeia, constituindo-se em raas fsicas ao longo dos milhes de anos, aconteceu basicamente em quatro principais processos. O primeiro, diz respeito materializao lemuriana aps o trabalho dos Pitris Lunares na anexao dos chhys nas formaes filamentosas dos futuros seres humanos das duas primeiras raas etricas, a Polar e a Hiperbrea. O segundo processo, diz respeito, exatamente, ao mtodo da individualizao do animal em animal-homem j no perodo atlante, conforme aqui, em snteses, abordamos. Quando os animais lunares se individualizaram na Terra, j entraram no mundo fsico como seres humanos materializados a partir de etnias primitivas que puderam prover-lhes com corpos adequados s suas formaes elementais e instintos animais. A humanidade herdada do reino animal daquele perodo hoje forma povos imaturos e classes baixas das sociedades em todo o planeta. O terceiro processo o do desenvolvimento natural de egos da cadeia lunar que tendo cumprido suas etapas evolucionrias com sucesso, ou falhado, aguardam pelo momento adequado de entrar nas raas, segundo seus padres vibratrios. O quarto processo prende-se s transmigraes de egos de orbes pertencentes s demais cadeias do sistema solar que identicamente aos egos da cadeia lunar, ao se adiantar ou se atrasar nos seus grupamentos originais, so trazidos para encarnaes na Terra segundo tambm seus padres vibratrios.

CAPTULO III CAMINHOS DAS INICIAES HUMANAS Vimos que os reinos da natureza passam por iniciaes a fim de atingir status mais elevados no processo evolucionrio do planeta. As ondas de vida, com sucessivas emanaes, preenchem os reinos com seus dinamismos comeando propriamente a atuar a partir dos reinos elementais, localizados nos mundos mental abstrato, mental concreto e astral. Os reinos dos mundos

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mental e astral representam ainda a descida do arco por onde transitam as ondas de vida, porm uma onda ao atingir o mundo etrico, passar a atuar sobre o reino mineral, vindo encontrar aqui seu nadir ou ponto mais baixo de descida. Neste ponto os investigadores destacam o comeo da luta esprito x matria nos limites etrico-fsico do reino mineral, acontecendo a o aprofundamento e estabilizao do processo de descida e a subjugao do esprito pelo poder cristalizador tamsico (4) da matria. Este marcante acontecimento estabelece a natureza do processo em que os ocultistasalquimistas mais adiante tratariam como o solve e coagula, nas escolas iniciticas, em relao necessidade de cada aspirante em criar intimamente um vnculo ou ponte entre a matria e o esprito (5).
(4) A matria (Prakriti ou Pradhna) est constituda por trs gunas (modos, modalidades, qualidades ou atributos), chamados respectivamente sattva, rajas e tamas, os quais no so meros acidentes da matria, seno que so de mesma natureza e entram em sua composio. Podemos traduzir de maneira aproximada os trs gunas como segue: Sattva: bondade, pureza, harmonia, lucidez, verdade, realidade, equilbrio, etc. Rajas: paixo, anelo, atividade, luta, inquietude, af, dor, etc. Tamas: inrcia, apatia, tenebrosidade, confuso, ignorncia, erro, etc. Os gunas esto universalmente difundido na natureza material: existem em todas as criaturas, determinando o carter ou condio individual, na proporo em se acham reunidos em cada ser. Assim vemos que Sattva a qualidade (guna) que predomina sobre as outras duas no mundo dos deuses. Rajas, que d proeminncia espcie humana. Tamas, a que prevalece nos brutos e nos reinos vegetal e inorgnico. Assim, nada h (a exceo do esprito puro) que esteja completamente livre dos gunas, nem h um s ser e nenhum s ponto no universo onde no exista pelo menos uma mnima parte de cada um deles. Na matria catica ou imanifesta, os trs gunas esto perfeitamente equilibrados entre si, ento todas as potncias e energias que aparecem no universo manifestado repousam numa inatividade comparvel a de uma semente, porm, quando se rompe uma forma, uma manifestao, e toda manifestao ou forma um produto de Prakriti em que predomina um dos gunas sobre os dois restantes, Sattva e Rajas no podem por si ss entrar em atividade; requerem o impulso do motor e da ao (Rajas) para se por em movimento e desatar suas propriedades caractersticas. Por isto se tem dito que o Sendero se estende deste Tamas at Sattva por meio da luta e aspirao Rajas . (HPB) (5) Evidente que estamos nos utilizando de uma figura vlida para chamar a ateno do leitor sobre fatos anlogos maiores de cujas relaes outros advieram. O Baphomet de Mendes detm diversos simbolismos e analogias entre a divindade de Deus e o iniciado, o Micro e o Macro, entre as foras e energias que circulam na natureza e dentro do prprio homem e da necessidade de a elas trabalhar em nveis de transmutaes esprito-matria, matria-esprito. Nas indicaes do <solve> e <coagula> destacam-se, ainda, o pensamento de Deus e o pensamento do homem; a intuio pura e a capacidade em formular um pensamento objetivo; a fora consciente do iniciado em reunir e magnetizar e o trabalho de transformar os elementos qumicos internos do corpo em ouro espiritual, etc. Dessa mesma relao de valores e qualidades entre esprito e matria estamos nos apropriando para em mbito das Foras Criadoras relacionar ao vivificante do Segundo Logos ao afundar a fluidez de Seu Esprito e dissolver-se nas foras paralisantes e condicionantes da matria, chamadas tamsicas. No entanto, por imperativo de um processo natural evolucionante permeado por leis regentes do movimento e ao, a matria no pode eternamente aprisionar o esprito, seno por um perodo pr-determinado, enquanto o esprito por todo o tempo de submerso solve-se e frutifica a prpria matria. (Rayom Ra)

Aps eons da existncia em que a matria externamente predomina sobre o esprito, ou seja, o negativo estabelece todas as suas bases como matria densa e assim vive plenamente nas conscincias obscuras dos reinos e mente humana, a presso progressista do carma da natureza comea a se inverter e

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o processo de submerso, lenta e gradualmente vai perdendo suas foras para a libertao da luz dos grilhes da matria. O arco de subida ento passa a ser galgado pelas incurses da fora interna do esprito que se acha invertido no seu plo diametralmente oposto, vindo descerrar uma a uma as cortinas que ofuscam a verdadeira histria da criao gravada indelevelmente nas auras dos tomos da prpria matria. Durante os tempos em que a matria predominava no teria sido talvez a histria mais dolorosa da humanidade. A inconscincia prevalecia e o sofrimento suportado era somente fsico. Do homem das plancies da Lemria ao aprendiz atlante a alma humana no se rebelou, porm quando a alma comeou a acordar de sua hibernao a se dar conta de que era mais que uma simples vida em meio natureza, o sofrimento maior acordou tambm; a dor fsica passou a dividir-se com os anseios no compensados, com os sonhos no realizados (no incio tratava-se de uma tosca imaginao em viglia, porque o homem lemuriano no sonhava) e objetivos no alcanados. A raa humana passou a ser de duas ordens principais: a obediente que acatava os ensinamentos de seus mestres e a que povoava o mundo desejando dom-lo. Da, multides de homens e mulheres rolariam pelo tempo experimentando sempre crescentes e mais diversas doses do sofrimento. Muitas raas nasceram e se espalharam pelo mundo e o homem em todas elas, como o eterno moleiro, esteve sempre a amassar o barro, a moldar o sofrimento e pela dor obter suas mais profundas experincias. Conforme Deus dissera a Ado e Eva no paraso, quando mostrara da rvore do conhecimento do bem e do mal e depois decretara do suor do rosto. A morte e a vida, a vida e a morte a partir dali viveriam opostas, mas inseparveis, sempre imanentes na eternidade da Terra! O conhecimento do bem e do mal traria ao homem consideraes cada vez mais inquiridoras e na medida em que ele evolua, vinha-lhe a necessidade de respostas mais significativas aos seus ntimos dilemas. J na Lemria, Sanat Kumara e seus servidores iniciariam um trabalho de concentrao na meta evolucionria direcionando a populao lmure no sentido de estimul-la a trabalhar suas potencialidades naturais e idealizar uma sociedade. Foram milhes de anos despendidos na potencializao e exteriorizaes dos elementos vocacionais do homem na edificao gradual de sua personalidade, segundo suas necessidades evolutivas nos caminhos do aperfeioamento. Como sabemos, a personalidade considerada a alma terrena transitria que ao trmino de cada reencarnao diluda. Atravs de muitas encarnaes experimentadas nas diversas situaes da vida, o homem edifica valores cada vez mais consistentes que o ajudam a conhecer, reconhecer-se e a sobrelevarse das dificuldades por mritos prprios. Conforme reconhecem os esotricos, a personalidade humana somente considerada edificada quando detm a formao completa dos quatro corpos inferiores funcionando e devidamente treinados. Antes disto, o homem ainda uma entidade humana em formao, sendo unicamente o animal mais evoludo da natureza. O corpo causal do homem, localizado entre o corpo mental abstrato e o bdico, o responsvel em registrar os seus avanos e determinar, a partir dos valores armazenados, quais sero os desafios do ego numa nova interpolao terrena.

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O processo evolucionrio das raas encarnadas na Terra, conforme vimos focando, iniciou-se propriamente com a raa lemuriana numa espiral ascendente na conformidade com os surgimentos das suas sete subraas. Os valores externos que necessitassem de constantes apuros, como a constituir sociedades com melhores identidades culturais, edificar cidades para a proteo contra os ataques de animais ou de inimigos da prpria raa, melhorar sempre o meio ambiente de suas atividades e outras aes, imprimiriam a conotao de iniciaes aos povos lmures, a partir, principalmente, de sua quarta subraa. E relativamente s suas conscincias externas de fato foram, como continuariam a ser noutros povos de emergentes civilizaes, embora em certas etapas os povos comeassem a avanar no pensamento reflexivo e na vida interior. Desse modo, as atividades urbansticas, o desenvolvimento e aplicaes coordenadas de reas da cincia, as concentraes religiosas, os estudos filosficos e de fenmenos ocultos, se constituram durante alguns ciclos nas principais expresses culturais das espirais evolucionrias atlantes, propiciando-lhes crescentes qualidades para o ritmo de suas conquistas. Esse mesmo delineamento revelado aos povos de antanho se revelaria tambm para a humanidade do segundo milnio de nossa era, ao passar por novos momentos iniciatrios quando comeou a manipular a eletricidade para diversos fins utilitrios, transformando-a num instrumento essencial para o progresso material das naes, implementado com a iluminao eltrica em lares e cidades inteiras em todo o planeta. Do mesmo modo, a isso se seguiria implantao do telefone que nos veio prover da intercomunicao imediata a curtas e longas distncias, e quando o domnio do ar pela aviao foi consumado. No passado recente, houve tambm a transformao do ferro em longas linhas de trens, na fabricao de locomotivas e de pesados transatlnticos, o que proporcionaria novas realizaes. Se no lado positivo a eletricidade atraiu a lmpada e a lmpada inundou o planeta de luz, no lado negativo, na sua sombra, provamos das desgraas e dores de duas grandes guerras mundiais, testemunhamos as exploses hediondas de bombas atmicas sobre pacficos e indefesos cidados de duas cidades japonesas, e registramos nas ltimas dcadas aos eclodimentos de novas guerras por conquistas, guerras tnicas e outras declaradas por diversos motivos ou alegaes, alm de se desencadearem sucessivas revolues locais: todas, sem excees, que matariam milhares, destruiriam propriedades e afetariam profundamente milhes em nveis fsicos, emocionais e mentais. As duas grandes guerras acabariam por se transformar em veculos para o expurgo do carma dos povos envolvidos e embora espremendo os seixos no giro oposto da roda evolucionria, contriburam para acelerar experimentos e invenes que, apesar de almejados para o fortalecimento e superioridade dos contendores, serviriam muito mais ao aparelhamento cientfico e tecnolgico das vrias reas das atividades humanas do que para outros objetivos quaisquer. Os implementos cientficos modernos calcados nessas duas grandes introdues a eletricidade e a comunicao telefnica (esta acontecida aps o cdigo Morse no telgrafo) a exemplo do transporte sobre rodas equipado com motor exploso ou combusto interna, e dos adventos do rdio, cinema, televiso, internet, celulares e de outras derivaes, foram tambm efeitos sucessivos que a humanidade em massa experimentou e

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continua experimentando nas esferas da moderna tecnologia. So, sem dvida, contextos iniciatrios, embora sejam para muitos de menores avanos ou de nenhum ao se tratar de uso meramente domstico ou de facilidade utilitria. Mas uma vez trazido para os domnios e manipulaes industriais e tcnicas, h necessariamente metodologias a serem aplicadas, algumas profissionalmente complexas exigindo longas jornadas de estudos e prticas, portanto de adestramentos mentais. J as exploraes dos recursos minerais de pedras, alm de propiciar iniciaes ao reino mineral, proveram o mundo de adornos e maior expanso do brilho exterior do ouro que veio ancorar definitivamente suas vibraes magnticas externas do plano de Atma no mundo fsico, beneficiando em maior nmero egos de individualizaes mais recentes. Portanto, a partir da quarta subraa os lemurianos obteriam maiores avanos em seus processos civilizatrios, principalmente pela participao efetiva em suas vidas de representantes das Hierarquias Criadoras que entre eles encarnaram, como os Barhishads Pitris - os mestres lunares. Vejamos os seguintes tpicos a partir da quarta subraa:
Nessas ltimas subraas os Barhishads tornaram-se reis os ReisIniciados dos mitos que foram mais verdadeiros do que histrias. Um ReiIniciado reunia um nmero de pessoas ao seu redor, formando um cl; ento ensinava a esse cl algumas das artes das civilizaes e o dirigia, auxiliando-o na construo de uma cidade. Uma grande cidade foi erigida sob tais instrues, onde agora a Ilha de Madagascar, e muitas outras foram igualmente construdas noutras partes do continente lemuriano. O estilo da arquitetura era ciclpico, impressionando pela enormidade (AEP)

Nesse tempo, novos membros da Hierarquia dos Pitris j operavam em auxlio aos Mans, que eram responsveis pelas transformaes e evolues fsicas das raas, conforme anotado:
Enquanto a sexta subraa se desenvolvia, um grande nmero de Iniciados e seus discpulos foram enviados da Intra-Cadeia do Nirvana para a Terra a fim de auxiliar desde logo e para resultados futuros ao Man da quarta Raa-Raiz, encarnando nos melhores corpos (lemurianos, naturalmente). (...) Existiu na Lemria a Loja dos Iniciados que no foi primordialmente para o benefcio dos lemurianos. bem verdade que embora alguns deles estivessem suficientemente avanados tendo aprendido de Gurus Adeptos, os ensinamentos necessrios a eles limitavamse s explicaes de fenmenos fsicos, tais como o movimento da Terra em torno do Sol, ou s razes das diferenas nos aspectos que os objetos apresentavam quando observados alternadamente mediante as vistas fsicas e as astrais. A Loja, embora estivesse estabelecida para aquelas entidades vinda de Vnus enquanto trabalhassem em favor da evoluo da Terra, servia-lhes do mesmo modo para o seguimento de seus prprios desenvolvimentos evolucionrios. (AEP)

O continente de Atlntida marcaria extraordinria evoluo humana tanto no aspecto fsico e emocional quanto na organizao mental de suas subraas que comeariam a ser formadas milhes de anos antes. Alguns povos atlantes conviveram com os lmures ainda no continente da Lemria que se 41

transformaria mais tarde na grande extenso continental dominada pelos atlantes, aps as seguidas catstrofes que modificariam a geografia da Terra. Os atlantes foram de extrema importncia para a sabedoria que hoje o homem manipula e detm, pelo desenvolvimento mental que iniciaram e pelas iniciaes que tiveram, tanto nos aspectos da cincia oculta quanto nas cincias materiais. O processo evolucionrio de um planeta requer fases distintas onde os reinos no humanos e o humano participem ativamente a fim de mover foras e energias e requalific-las, resultando que matria e esprito passem por experincias em diversos nveis. Os nveis se correspondem. H uma inverso nas posies e funes dos planos que nos nveis acima e abaixo se situam. Os tringulos que se entrelaam e se traduzem pelo axioma oculto Quod Est Superius Est Sicut Quod Est Inferius estabelecem justamente esta relao em termos de situaes, porm no exatamente de qualidades. O tringulo que aponta para cima e o que aponta para baixo ao se entrelaar demonstraro um resultado de equilbrio das foras. Isso se d com a natureza em seus mundos de diferentes graus de matria e com o homem em seu processo de libertao sob as injunes do carma evolutivo obrigatrio a que est submetido, quer ele aceite ou no. O homem atravs de suas iniciaes no mundo material abrir sempre fendas superiores pelas quais as foras e energias mais poderosas descero, incitando-o a cada vez mais buscar no conhecimento a sua libertao. Esses passos representaram no passado a histria inicitica dos povos, o conhecimento oculto e sacerdotal que lhes permitiu obrar sobre a anatomia, a medicina, a formulao de poes e remdios, e sobre cujas pesquisas e revelaes superiores desenvolveriam a astrologia, a astronomia, a matemtica, a fsica e a qumica oculta com a qual avanariam no conhecimento do tomo qumico e nos tomos dos mundos superiores ao fsico denso. Para os homens da modernidade, da cincia material, essa memria no existe: eles fingem no se dar conta de que o presente no existiria sem o passado, que o homem nada teria conquistado sem a experincia pregressa gravada nas suas memrias celulares. Preferem mentir-se a si mesmos reafirmando que somente aps a libertao da servido das crenas e propsitos religiosos, e somente por isso, teria unicamente o homem avanado em poucos sculos sob as asas dos experimentos cientficos. Voltando ao passado, uma a uma desfilariam as sete subraas do continente atlante, avanando sempre no conhecimento do mundo, nas artes das guerras, movendo guas e terras. Sob as orientaes de seus Mans, dos iniciados das Hierarquias Criadoras, a vida planetria viria se transformar atravs dos milhes de anos. Civilizaes esplenderiam, cidades inteiras seriam edificadas com ornamentos em ouro e prata a fim de atrair poderosas energias sob as quais obrariam, e com essas energias aprenderiam a trabalhar e produzir na matria e aprender de suas almas em processos de perenes avanos do conhecimento. Em todas as subraas, os mestres do conhecimento introduziriam cultos s foras planetrias, ensinariam rituais, conduzindo os povos a desenvolver suas sensibilidades medinicas em correlaes diretas com os sistemas de chackras. A Ilha Branca - a Shamballa - cidade construda no interior do planeta, com a chegada de Sanat Kumara, polarizava e dimanava novas e restauradoras energias para todos os reinos e civilizaes humanas.

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De l os mentores partiam sempre para ensinar e obrar junto aos atlantes, e tambm para guerrear com suas naves e armas especiais quando o mal incursionava contaminando os povos, ameaando o equilbrio das foras planetrias. As muitas histrias sobre os povos atlantes contam sobre guerras e destruies de civilizaes. As trevas da matria e as luzes do esprito estiveram em constantes lutas revestidos de mal e bem; essa herana a raa ariana tambm traria para sua poca. Na realidade, o longo percurso civilizatrio das raas jamais se apartou das lutas e sacrifcios uma vez que a natureza humana mergulhara na matria e somente a luz do esprito poderia se antepor a fim de que desses choque e embates o carma retomasse suas pores de avanos e abrisse novos caminhos. O Plano da Criao possui um planejamento reto e objetivo; as etapas precisam ser cumpridas segundo os tempos em que o homem consiga maturar seu carma em diferentes experincias. A inevitvel exposio de sua imaturidade diante das polaridades opostas o conduzem a tomar caminhos secundrios, distanciando-o da meta principal. Assim, a humanidade palmilha vias sinuosas e se perde em desvios e em abismos de tentaes; por isso, pela dor e sofrimento maiores, pela iluso reconhecidamente no satisfeita, ela tende a buscar o caminho de volta e a retomar a trilha anteriormente traada. Mas, novamente, sob a ao de suas prprias e desmedidas ambies, ela retoma os desvios. Essa a sina das mentes vacilantes cheias de desejos ardentes, que nos grandes grupamentos humanos rolam sobre escombros de imperfeitas realizaes, porm cedo ou tarde precisaro definitivamente segurar a ponta do fio de Ariadne. Assim foram os povos atlantes, assim so os povos arianos, assim sempre foi o maior percentual da humanidade. Os mentores raciais sabem disto, as Hierarquias Criadoras j trazem consigo o conhecimento da psicologia das massas em suas mais variadas etapas de crescimento da conscincia, como j acontecido em diversos outros orbes de nosso sistema solar. Deste modo, a etapa atlante trouxe o planejamento do despertar das foras astrais. O homem lmure na sua mais alta expresso evolucionada era ainda uma criana diante daquilo que a ele se destinava quando se albergasse em corpos atlantes. A tnica lemuriana foi do desenvolvimento do corpo biolgico; a fase atlante se incumbiria de aperfeio-lo na medida do surgimento das novas subraas, configurando formas mais bem delineadas em sua contraparte etrica, reproduzindo aparelhos fsicos mais apurados. O contedo emocional do homem atlante foi mais destacado por que, justamente, as energias planetrias concorriam para esse desenvolvimento, por isso o mundo astral era inundado de formas elementais e egrgoras de todos os tipos, umas criadas pela vontade direcionada das Hierarquias Criadoras, outras pelas foras negativas estimuladas pelas mentes diablicas que chegavam ao planeta e aqui estabeleciam sempre novas bases e hierarquias do mal. As sete subraas atlantes: Rmoahal, Tlavatly, Tolteca, Turaniana, Semtica Original, Acadiana e Mongol, por milhes de anos desenvolveriam as potencialidades astrais que marcariam o ego terreno com traos especiais. As iniciaes se sucederiam de subraa a subraa diferentemente dos tempos atuais e de nosso passado recente. Em cada uma delas, em certos perodos,

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encarnavam grupos de iniciados das Hierarquias Criadoras, a fim de impulsionar-lhes o progresso, incrementando-lhes as vibraes atravs de seus equipamentos mentais avanados e corpos evoludos, estimulando-os para valores mais importantes no tocante a organizaes de sociedades, edificaes de templos e iniciaes cincia de modo geral.

CAPTULO IV A IMPORTNCIA DAS RAAS O processo evolucionrio das raas detem elementos bem mais criteriosos e elaborados pelas Hierarquias Criadoras do que supem os estudiosos da biologia e anatomia humana em suas pesquisas materialistas. As raas at agora evolucionadas, a lemuriana e a atlante - e a ariana em avano conduzem a um contexto muito mais profundo sequer suspeitado pela cincia 44

moderna. O surgimento das raas no foi casual, nem espontneo, nem pretensamente acontecido pelas miscigenaes tnicas acidentais ao longo das peregrinaes do homem como afirmam historiadores, geneticistas, antroplogos e autoridades acadmicas da rea. A verdade bem outra conforme tem conhecimento os estudiosos do ocultismo e como estamos resumidamente procurando mostrar. Baseados nas falsas proposies de que no existem outros elementos aferidores de uma cronologia segura e comprovada a fim de que a histria do homem seja recontada seno somente a partir de antigos achados da arqueologia, pelas montagens antropolgicas e pelos velhos documentos selecionados, e partindo das premissas tericas da evoluo natural das espcies, concebida por Charles Darwin, o materialismo vem reafirmando a inexistncia de Deus, da alma, dos espritos e negando causas e efeitos de leis naturais ingerentes aos destinos da vida humana. Sabemos que o formalismo acadmico por sculos vem enxertando os anais histricos com resenhas anotadas por especialistas e deferidas por institutos incumbidos em reunir elementos testemunhais concretos para oficializ-los segundo regras que no podem ser transgredidas. H documentos cujos textos-padro so imutveis, estando paralisados no tempo. Entretanto, sabemos de grande quantidade de fatos verdicos que foram sufocados, intencionalmente no compilados e de provas no consideradas. Alm deste controle restritivo, houve no passado farta e rara documentao perdida para sempre, destruda com as bibliotecas da antiguidade pelos vndalos conquistadores que hoje provavelmente ajudaria na montagem mais aproximada dos fatos, ou na pior das hipteses seria tambm desprezada e subjugada segundo os interesses. Alguns fatos, no entanto, vm sendo aos poucos mudados mediante novas coletneas de provas da prpria arqueologia oficial ou paralela e pela apresentao de elementos documentais rescaldados dos mais diversos tipos de achados, e mesmo das escavaes, que depois tiveram suas linhas descritivas remontadas. Entretanto, h fortes correntes de governos mundiais que novamente sufocam essas provas emergentes que sacudiriam os fatos at agora elencados e dariam outros rumos histria oficializada. Grande parte dessas omisses se relaciona a fatos agora ocorridos no mundo sobre naves aliengenas, provas de presenas extraterrestres em civilizaes diversas desde tempos muitssimo recuados e de certa maneira respaldados por recentes descobertas no mundo csmico atravs do supertelescpio Hubble e outros. Essa moderna e avanada tecnologia apesar de elaborada por cientistas desejosos de descobrir verdades concretas, armazena inmeras evidncias e incgnitas, diferentemente do que suspeitavam encontrar, que so mantidas sob cautelosa guarda, ainda apadrinhadas pela nossa milenar histria. H reconhecidas manobras para manter a histria como est, pois se algumas importantes verdades amordaadas atravs dos sculos, e todo o aparato montado pelas fbulas darwinistas fossem desmascarados de maneira inequvoca, haveria de imediato um prejuzo enorme ao edifcio do monoplio materialista fortemente blindado nas suas insuspeitadas bases. No entanto, nada se guarda indefinidamente sem que um dia no venha a pblico. E com inusitada velocidade o mundo virtual e o real tm visto, ouvido e lido

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surpreendentes revelaes acompanhadas de imagens comprobatrias da revoluo que a tecnologia tem provocado sobre os fatos histricos e cientficos at ento aceitos. E por que existiram tantas raas humanas e continuam a existir povos com tantas diversidades tnicas? Sob a viso ocultista h o desenvolvimento de um programa planejado em mincias onde se inserem e fazem parte Hierarquias do sistema solar. As raas at agora esotericamente catalogadas seguem um cronograma original para o planeta Terra, para a cadeia a que o planeta pertence, que est intra-relacionada com outras nove cadeias inexploradas pela Astronutica, logo para ela inexistentes. Se h na Terra outros povos, outras humanidades e grupamentos anmalos cujas obscuras origens a antropologia biolgica ou a antropognese no conseguem amparar em seus catlogos, alguns deles efetivamente nunca fizeram parte do Grande Plano da Criao emanado da Inteligncia do Logos Solar e de Seus Ministros. Mesmo as subraas lmures e as duas primeiras do perodo atlante no deixaram elucidativa memria de suas epigneses seno uns poucos e diludos rastros nas subraas de sangue e gens mais poderosos, agora tambm em processos de extino. H registros nas mais variadas formas e tipos de um passado muito distante; h inscries em pedras, murais, pergaminhos, papiros, cavernas, templos, pirmides, obeliscos, esttuas e noutros veculos que nos fazem recuar no tempo, imaginar e buscar na intuio como teriam sido as nuances das ondas migratrias de povos e seus fenecimentos. Mas esses mesmos registros tambm demonstram a presena de deuses bons e maus vindo das estrelas e entrando nas filhas dos homens, portanto criando novos tipos tnico-raciais. Os povos da Sumria foram prdigos na memria pscivilizao; as mais de 24.000 tabuinhas de argila encontradas por arquelogos em Nnive, guardadas na biblioteca do rei Assurbanipal nos contam das histrias comuns e estranhas de suas civilizaes, das genesis de seus deuses, de suas cincias que iam da astronomia aprofundada, alicerada por inventos e observaes do cosmos - impossveis realizar seno sobrevoando os espaos - minerao do ouro, prata, edificaes suntuosas de templos e cidades, desenvolvimento da medicina e produo de remdios. Pesquisadores modernos contam que durante o perodo sumrio, extraterrestres ali teriam estado e realizado experincias genticas criando uma nova raa de homens somente para servi-los nas mineraes na frica, e que seriam os extraterrestres os responsveis pela exuberncia da civilizao e dos grandes eventos cientficos para a poca. O que evidentemente concordamos pelas quantidades de provas arqueolgicas encontradas no somente ali como em outras partes do planeta, como um astrolbio sumrio em perfeito estado, idntico ao que se conheceria milnios depois, e peas metlicas cujas naturezas, ligas e conhecimento tecnolgico no poderiam ainda existir para os diferentes povos da Terra. Isso h 8.000 anos ou talvez muito mais! As raas no escapam dos inflexveis ciclos da natureza, impostos por suas leis de conservao e transformao aplicadas a todas as vidas ou grupamentos de vidas. Embora haja raas e muitos ramos originados dos principais troncos produzindo vidas por milhes de anos, como no caso das subraas atlantes ainda em maior nmero no planeta, os ciclos de nascimentocrescimento-apogeu-decadncia-morte, so inevitveis, e traro o final dessas

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expresses raciais transformando-as em ramos tnicos em extino, ou para amlgamas com raas mais poderosas que ainda viro a surgir e aos seus consequentes desaparecimentos da face da Terra. Alguns dos objetivos calcados nas raas humanas permaneceram durante muito tempo insondveis por ocultistas de iniciaes menores. Sabiam, porm, que as raas detinham o papel de alojar almas a fim de que pudessem suas mnadas auferir dos benefcios da sabedoria da criao. Hoje sabido que os corpos: fsico, etrico, astral e mental do planeta relacionados com os planos inferiores do universo de nosso sistema solar, interagem com as vontades, desejos e nsia das vidas na busca por experincias, num processo inconsciente e semiconsciente dos trs reinos no humanos. Porm, em se tratando do quarto reino este alcana status superior e de toda a sorte realizador nos trs mundos - o fsico, o astral e o mental - por que neste reino o homem caminha para a autoconscincia. As almas em formaes e treinamentos submetidas obrigatoriamente s prises dos corpos biolgicos, a princpio se debatem s cegas num mundo de foras duais e opostas para depois aprender a domin-las e direcionar seus propsitos para alm das necessidades comuns e compensaes materiais. Cada subraa, cada raa que se organiza e se espalha na Terra, traz um propsito subjacente para o melhor aparelhamento dos veculos organizados em almas em bilhes de egos. Os embates esprito x matria revolvem e requalificam a matria dos mundos onde as almas vibram atravs de veculos de manifestao. Com isso, o prprio planeta passa por iniciaes, por aprimoramentos dos campos vibracionais de seus tomos em diferentes graus de organizaes moleculares, e a inteligncia imanente do Logos nos tomos que constituem a totalidade da matria planetria tambm se requalifica com outras coloraes. Temos assim que a raa lemuriana ao trabalhar sua prpria matria fsica auxiliou tambm o corpo fsico planetrio e sua contraparte etrica a entrar numa nova fase de apuramentos. O longo processo de articular o desenvolvimento emocional dos povos atlantes trabalhou simultaneamente o plano astral planetrio. Do mesmo modo, o desenvolvimento dos variados aspectos dos corpos mentais inferiores dos povos atlantes e os aspectos superiores dos corpos mentais caractersticos do desenvolvimento ariano, vieram trabalhar as respectivas matrias dos planos mental concreto e abstrato do planeta. Nesse quadro, bilhes de egos juntos, representam, proporcionalmente, partes da personalidade planetria e de sua alma. E os bilhes de espritos emancipados do carma representam juntos, proporcionalmente, partes do esprito planetrio. O planeta Terra uma entidade possuidora de corpos inferiores e superiores que nas propores humanas o homem tambm possui. tambm um ser em evoluo que recebe em seus corpos o Logos Planetrio - um dos sete Ministros do Logos Solar - que no somente encarna-se na Terra, como a principal referncia de incorporaes das foras e energias csmicas para a cadeia onde se situa e pertence o nosso planeta. Seu papel de muito maior relevncia do que possamos suspeitar no processo evolutivo; ele o Deus planetrio sob cujas ordens o planeta avana e realiza conquistas atravs de mirades de vidas e processos revoluteantes de energias e foras. Ele exatamente Sanat Kumara.

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O homem passa, o ser humano passa, as raas passam, por que so meras formas num mar ardente de foras guiadas por uma Conscincia Diretora que em cada um habita. A chama interna arde no homem e permanece ardente enquanto a conscincia embrionria se desenvolve sufocada por muitos vus. Os vus so os estgios aos quais o homem precisa passar e ultrapassar para tornar-se conhecedor. A chama assiste, intui e guia at certo trecho do caminho, mas necessitar de combustvel para continuar a arder; se nada recebe no conseguir ir mais alm, pois na balana da natureza necessrio sempre doar-se para receber. A chama ardente ilumina e cresce incontidamente e depois de ter consumido todos os vus consumir tambm ao prprio homem. O homem vagante e transitrio, um simples sopro. A vida transitria, o planeta e o sistema solar so transitrios, nada restar daqui a alguns bilhes de anos seno a chama trazida de volta ao seu lugar de origem. Deus um Fogo Monumental, incontveis so as chamas que O rodeiam e Dele se desprendem numa pequena frao de tempo sem de fato se desprender e a Ele voltam sem nunca terem partido, trazendo o que Ele desejou obter. Sua glria est nas chamas e as chamas so a Sua glria. Esse o incio e o fim do que sabemos, mas no o final de tudo por que se h um final nem as chamas ainda conhecem. Cada raa, portanto, cumpre o seu papel adrede programado pelas Hierarquias Criadoras. Nada mais importante do que avanar e atingir a meta, pois a meta envolve a coneco de muitos fatores num conjunto em que nenhum tomo, prton ou eltron deixar de cumprir o que lhe est destinado . A raa lemuriana ao desenvolver o corpo fsico e iniciar o desenvolvimento do corpo etrico, segundo o modelo estabelecido, iniciou tambm o trabalho de ativar seus tomos. Os tomos so a base de todo o universo, Deus est no tomo. Quando o homem descobrir todos os segredos do tomo descobrir um dos propsitos da criao, dos mundos, das cadeias planetrias, dos reinos, e da natureza como uma totalidade planetria. Devem, no entanto, os homens entender que o tomo mltiplo na sua forma fsica, como mltiplo na sua realidade em todas as dimenses. H sete tipos bsicos de tomos na matria dos sete mundos que se intra-relacionam segundo leis da fsica e qumica ocultas. Os elementos constitutivos do tomo so capazes de se dissolver num determinado plano sob certas condies e se transferir e se organizar noutros planos em condies diversas. Os homens da qumica acadmica esto manipulando somente com as leis fsicas onde o tomo se apresenta sob a forma projetada por uma possvel definio ou de suspeitada aparncia de assim ele ser. A cada tempo, no entanto, sob as pesquisas da moderna tecnologia, conseguem os cientistas rastrear outras possibilidades na constituio dos elementos do tomo e assim elevam cada vez mais o nmero de suas partculas. As barreiras dessas constataes e pesquisas esto justamente nas dificuldades de aprisionar um tomo de forma absoluta, pois o tomo energia pura organizada por elementos que rapidamente interagem, adquirindo novas aparncias e qualidades, desdobrando-se em novos elementos ou desconhecidas energias. Os fsicos das pesquisas qunticas comeam a se aproximar de certas gamas dimensionais onde os elementos do tomo escapam e desdobram possveis novas organizaes, abrindo assim perspectivas de comprovaes de mundos paralelos.

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O tomo fsico realmente no existe como algo slido, com geometria tridimensional, pois ele supostamente pondervel somente enquanto agregado em massa, ao passo que massa tambm energia e ambas interagem em condies duais enquanto os tomos estejam agregados. Quando a massa perde seu poder de coeso a energia concentrada se dispersa em clulas que rapidamente se desfazem em molculas e voltam a se reduzir a unidades atmicas aparentemente isoladas, retornando ao reservatrio da natureza. Os tomos conhecidos pela cincia material podem ser chamados de qumicos e de tempos em tempos o poder do Terceiro Logos cria a possibilidade de novos tomos que o Segundo Logos modela e vivifica na natureza com qualidades recentes. No planejamento da criao das sete raas, houve um programa minucioso das Hierarquias Criadoras no sentido de que a cada ronda fossem vivificados os elementos constitutivos dos tomos permanentes que formam as trades superior e inferior organizadas para a manifestao da mnada na natureza. Como se sabe, nos encontramos na quarta ronda onde o trabalho das Hierarquias junto s raas de prov-las de condies a despertar a quarta srie das espirilas dos tomos-mestres ou permanentes. A forma estrutural do tomo na matria das dimenses superiores ao mundo fsico diferente da estruturada no tomo qumico, sendo aquele mais poderoso na capacidade de deter energias e transmiti-las. Assim, as raas so instadas a trabalhar pelo seu crescimento e desenvolvimento fsico, emocional e mental, enquanto seus tomos-mestres recebem os impactos vibratrios e aceleram seus movimentos internos. Esse despertar segue um ritmo longo e demorado nos seus resultados para o homem no iniciado, uma vez que das sete sries de espirilas somente uma despertada inteiramente a cada ronda. Desse modo tivemos nas trs rondas anteriores de manifestao da vida uma srie de espirilas desperta a cada ronda, sendo que a quarta ronda est destinada a despertar a quarta srie de espirilas. A questo : por que exatamente sete cadeias principais (as trs outras no se configuram num contexto maior no sistema solar), sete planetas, sete rondas, sete raas, sete subraas, sete espirilas, etc.? Este fator de origem csmica, estando ligado a uma qualidade vibratria que pervaga e se imprime no oceano de energias de nosso sistema solar vindo de uma conjugao de fatores ligados ao conjunto de sete sistemas solares dos quais o nosso um deles. Provvel tambm estar relacionado aos seis outros universos fora do nosso e da Via Lctea, em que naqueles universos muitos bilhes de outros sistemas solares tm l suas existncias. Tanto os sentidos fsicos estiveram sendo estimulados, quanto os sistemas de chackras que se distribuem nos corpos etrico, astral e mental do homem. No plano geral das raas cada um desses aspectos que foram trabalhados e intensificados na medida em que as subraas foram evolucionando, representaram iniciaes ou novos estados de capacitao dos egos. Sabemos que as duas raas no humanas, a polar e a hiperbrea, iniciaram o desenvolvimento da audio e tato atravs dos milhes de anos que antecederam ao aparecimento da raa lemuriana. Os lmures, por seu turno, foram trabalhados pelas hierarquias a dar nfase ao desenvolvimento da viso,

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pois como se sabe, essa raa se manifestou inicialmente como ciclopes de um s olho localizado mais ou menos entre as sobrancelhas, vindo posteriormente desenvolver as vistas. A raa atlante foi treinada a desenvolver o sentido do gosto ou paladar, enquanto a raa ariana desenvolve o sentido do olfato. Devemos entender que esses sentidos os animais tambm possuem, e os primitivos lmures j os possuam. No entanto, atravs dos tempos vem acontecendo o aprimoramento de cada um deles no somente no aspecto fsico, como dos corpos sutis da humanidade. Os sentidos fsicos, na realidade, concentram-se no corpo etrico de onde tanto atuam no crebro fsico absorvendo impresses quanto nele as imprimem a fim de que o crebro identifique as formas materiais e as perceba segundo suas caractersticas. A natureza a principal fonte de todas as coisas criadas no homem e todas as coisas se relacionam com planos ou mundos superiores que nos envolvem. As malhas de causas e efeitos que se desdobram maravilhosamente nos espaos vm se materializar no mundo fsico sob veculos dos quatro reinos. A radiao do mineral, o magnetismo do vegetal, o instinto do animal, o intelecto do homem se direcionam todos a certas reas dos quatro corpos humanos e todos vm trazer aspectos intra-relacionados aos seus rgos fsicos. De todos os modos, as emanaes, princpios e caractersticas dos reinos influem nas atuaes dos sentidos humanos porque as correntes arquetpicas atingem a todas as vidas que respondem segundo suas naturezas simples ou complexas no panorama natural, e as ligam. Os sentidos, que no ego ou personalidade humana individualmente manifestados atingem a perfeio, em conformidade com o avano das raas, ao incio de tudo so identificados pelos orientais como elementos csmicos chamados tanmtras. Os tanmtras so foras sutis veiculadoras dos cinco elementos ar, fogo, terra, gua, ter que se correlacionam diretamente aos aspectos formadores dos cinco sentidos, e esses aspectos, nas suas aes mais largas, se transformam em propriedades ou qualidades caractersticas da matria. Assim, os influxos das foras e energias inteligentes modeladoras dos prottipos ou arqutipos da criao fluem ininterruptamente pelos espaos e vm encontrar as mirades de vidas concentradas nas formas, e em graus mais elevados aos corpos raciais, que precisam estar adequadamente formados para a recepo desses influxos e sobre eles reagir materializando sempre qualidades. Na medida em que as mentes e emoes eram exigidas a fim de estimular o trabalho dos tomos em seus corpos internos, o aparelho fsico racial precisaria responder adequadamente a fim de habilitar ao ego em formao a expandir as energias circulantes, externando-as em processos criativos ou de adaptaes ao mundo fsico. Havia a necessidade de criar na Terra, nos subplanos fsico astral e mental um campo vibracional onde pudessem ancorar-se sempre energias renovadoras melhor qualificadas. O planeta em seu processo evolucionrio necessita apurar sempre sua qualidade como uma entidade viva e essas energias e foras o esprito planetrio estimula, absorve e as caracteriza como sua prpria personalidade. Ou seja, milhes de egos em trabalhos de edificao e alinhamento de uma personalidade em consonncia com os seus prottipos, representavam nas primeiras raas faces iniciais da personalidade em edificao do esprito planetrio. E esse um dos motivos de as raas serem compostas, cada uma, de sete subraas uma vez que as energias e foras do universo necessitam encontrar ancoradouros em seus fluxos e

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refluxos e assim vir a interpolar, interligar e produzir avanos especficos. Neste particular, desde os evos lemurianos at agora, os avanos das raas se refletem nos avanos da Terra, na cadeia a que nosso planeta pertence e em mbito maior no prprio sistema solar, segundo regras inicialmente impostas ao processo evolucionrio. Vejamos o seguinte:
O Objetivo Destas Regras: Pode se dizer que para nosso propsito, as finalidades que perseguem estas regras so quatro, porm cada uma possvel ser expressada de muitas maneiras. Indicam simplesmente as quatro metas principais que os Trabalhadores do Plano nelas se tenha fixado. As enunciarei concisamente (...) 1. O primeiro e principal objetivo radica em estabelecer, por intermdio da humanidade, um avano da Conscincia de Deus no sistema solar. Esta uma analogia, macrocosmicamente entendida, da relao que existe entre um Mestre e seu grupo de discpulos. Ao reflexionar-se sobre isto se pode obter a chave do significado de nosso trabalho planetrio. 2. Estabelecer na Terra (como j foi indicado) uma usina de tal poder e um ponto focal de tal energia, que toda a humanidade possa ser um fator no sistema solar que produza trocas e acontecimentos de natureza excepcional na vida e vidas planetrias (e, por conseguinte, no sistema) e induzir a uma atividade interestelar. 3. Fundar uma estao de luz, por intermdio do quarto reino da natureza, que servir no somente a nosso planeta e a nosso sistema solar em particular, como tambm aos sete sistemas solares, dos quais o nosso um deles. Esse problema da luz, ligado como est s cores dos sete raios, por agora, uma cincia embrionria e seria intil nos estendermos sobre isto. 4. Estabelecer um centro magntico no universo, no qual o reino humano e o reino das almas (o quinto reino R/R), unidos e unificados, constituiro o ponto de poder mais intenso, que prestar servios s Vidas evolucionadas dentro do raio de irradiao Daquele de Quem Nada se Pode Dizer. (AAB)

Portanto, essas quatro regras seguem a um cronograma to antigo quanto criao do sistema solar, contrariando os postulados e axiomas da cincia materialista que entende o sistema solar como obra do acaso e o mecanicismo das leis gravitacionais dos astros sendo meramente acidentais, como tudo mais no infinito do universo. Ns esotricos achamos incrvel que homens de raciocnio objetivo e concreto se apeguem a coisas to ilgicas, como a um bigbang origem e fim de tudo, sem a mente de um Criador a ordenar toda a existncia e sem muitas outras mentes servidoras estarem a trabalhar para transformar e transmutar a matria e onde o esprito (energia, fora, conscincia, inteligncia, vontade, etc) se manifeste como a essencialidade da prpria Vida. No final de nossas reflexes, achamos que h cientistas de pensamento chumbado que realmente no conseguem se desprender de idias ortodoxas acerca da criao do universo. Alguns se prendem ao orgulho pessoal ao terem defendendido por toda a vida inexistncia de um Plano Inteligente e prvio ao surgimento do universo e agora mediante tantas provas

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em contrrio no tm humildade de recuar. Outros, simplesmente por estarem a servio de grandes oligarquias mundiais, logo controlados. Os invencveis grupos trabalham com o poder de astronmicas somas de dinheiro, e cujos planos no so os melhores para todas as naes. Com toda a certeza, no haveria misrias, fome, insalubridades, tantas doenas e guerras com a aterradora e financiada tecnologia da destruio, se a cincia fosse realmente um patrimnio da humanidade sem outros interesses. Afinal, a cincia sempre existiu em civilizaes passadas e existe em civilizaes de outros planetas habitados, pois ela um fator natural de desenvolvimento para tantas finalidades. Algumas dessas finalidades so de levar o homem a conhecer os extremos poderes da matria, suplantar seus congelados axiomas e a herana de um pragmatismo que somente serviu para outras eras e, finalmente, levar a entender da verdadeira potencialidade acima da forma, da dualidade, conhecer a unidade, e assim nesses caminhos alcanar os prembulos da imensa cincia de Deus. A cincia de Deus infinita, e quaisquer que sejam os avanos e conquistas que o homem de cincia atinja, ele ser diante dela sempre um nefito.

CAPTULO V RELIGIES E OCULTISMO No somente ateus, tambm uma boa gama de estudantes do ocultismo critica as religies e as desprezam pelo fato de suas histrias conflitantes caminharem exatamente de encontro ao que ensinado. No ocidente, esse pensamento persecutrio calca-se, principalmente, na trajetria da Igreja, mais

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precisamente nos desmandos e perseguies da Igreja Catlica. As crticas se estendem ao protestantismo, s igrejas ortodoxas crists, s correntes religiosas de outras denominaes e acabam entrando nas prticas do espiritismo, no judasmo, atingindo o Isl e a todas as demais religies espalhadas pelo mundo, mesmo aquelas orientais cujos ensinamentos so chamados de esotricos. As religies no so um mal nem um bem, mas necessrias. Algumas das religies de um passado distante, bem anteriores aos tempos dos primeiros cristos ou do budismo, deixaram somente rastros ou metafricos estandartes ainda hoje segurados por uns poucos. Com os povos da Lemria, conforme vimos, no houve propriamente qualquer tipo de devoo, porm ensinamentos rudimentares sobre as foras da natureza e movimentos dos astros. J nos tempos das subraas atlantes, na medida em que os povos aprendiam de seus corpos astrais tornou-se necessrio a elaborao de cultos onde eles pudessem exercitar suas melhores emoes em direo ao Alto. No entanto, o termo religio para identificar essas primeiras prticas atlantes no correto, mesmo porque a etimologia do vocbulo traduz situaes observadas posteriormente, j no perodo ariano, incorporadas com as noes de cu e inferno, agregadas s histrias mitolgicas. Embora as cronologias dos surgimentos de povos atlantes e rios se misturassem e a partir dos rios as religies comeassem propriamente a ser cultuadas, voltando-se tambm aos povos atlantes, durante o ciclo de predominncia daquela quarta raa no houve religies. Os cultos anteriores das subraas atlantes organizados pelo Man e seus oficiais foram desprovidos de um sentido filosfico, ao contrrio das religies edificadas para os povos rios. Da devoo ao Sol, aos elementos da natureza e ao tomo simbolizando o elemento imortal do universo onde o Criador se acha presente, esses tipos de cultos mostravam paralelamente s almas em formao, verdades correlatas ao universo e ao ser humano. Essas introdues, contudo, foram necessrias e faziam parte dos ciclos do emocional humano. J a religio do fogo, no entanto, fundada por Zarathustra em 29.700 a.C. na Prsia iraniana, no perodo do enfoque da quinta raa, deteve a finalidade no somente de consumir o carma como de ativar os tomos dos corpos astrais e mentais para a evoluo futura. As crenas do passado visavam sempre ativao das vibraes de foras naturais nos corpos dos seus adeptos, a fim de que a evoluo pudesse ser continuada em harmonia com a natureza, como todas as coisas significativas e importantes coordenadas pela sapincia dos iniciados das causas e efeitos dos elementos na alma humana. Nesse mesmo teor, as mitologias mais tarde trabalhariam outros aspectos na psique das massas, abrindo canais da imaginao ao mesmo tempo em que faziam mergulhar, incorporar e polarizar energias trazidas dos arqutipos mentais-astrais formadores dos personagens mticos, anexados aos campos de foras ou egrgoras. Muitas alegorias e simbolismos mitolgicos estiveram ligados e associados s foras da natureza, que uma vez manipuladas pela vontade ou por ritos evocatrios, produziam resultados visveis e tangveis tanto para o bem quanto para o mal, segundo as polaridades e finalidades a que se destinassem. A magia enveredada nos elementos mitolgicos resistiu por milnios, passando de um povo a outro - a conquistados ou a conquistadores - mas no formou com suas prticas

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propriamente um edifcio religioso coordenado, como depois o mundo conheceria. Povos da frica herdaram algumas das idias mitolgicas levadas por personagens bblicos ou absorvidas dos egpcios, anexando-as ao fetichismo e s prticas da magia animista. Os mistrios que se ocultavam detrs dos personagens e histrias mitolgicas foram revelados aos iniciados nos templos da Terra por Sanat Kumara e seus Adeptos, diretamente de Shamballa de onde emanam as energias para nossa Fraternidade Branca que supervisiona o processo evolucionrio de todos os grandes lderes e mentores da humanidade e seus ncleos de iniciados. Religio quer dizer religar, do latim religio, religo, religatus, ou seja, trazer de novo o homem para sua verdadeira origem. Esse significado somente pde ser aplicado ao homem aps sua monumental queda nos tempos de Atlntida e ao rolamento de seu destino em infindveis ciclos de sofrimentos, guerras, misrias, doenas e de tantos flagelos que se alastraram pelo mundo em todas as raas, quer atlantes ou rias, mas que lhes serviram para um amadurecimento. O processo evolucionrio tem duas principais vias: uma a da obedincia que conduz seguramente sobre as mazelas humanas; a outra a da desobedincia que atrai os desatinos, a desorientao, as dores, e as decepes e justamente por esses desencantos acaba por trazer de volta aos caminhos verdadeiros. A histria das raas e povos muito extensa, bem mais do que o academismo formaliza nas escolas. As relaes do homem com o invisvel faz parte indissociada da sua prpria formao como personalidade. As raas atlante e ria, que se espalhariam pelo globo tiveram h milhes de anos o planejamento prvio para o desenvolvimento fundamental de elementos fsicos e psicolgicos, necessrios ao processo evolucionrio, quando nem ainda o globo terrestre estivera construdo pelas foras hierrquicas. Os desvios verificados no perodo atlante e as incurses do mal vindas de fora de nosso planeta, seriam inevitveis. No entanto, se envidariam todos os esforos para que o mal no conseguisse se alastrar de maneira a destruir o trabalho da criao. Esta situao, sabiam as Hierarquias Criadoras, j tinha acontecido em alguns planetas de nossa galxia. Os mestres do perodo lunar, que haviam alcanado iniciaes superiores, ou que estivessem no caminho para essas consecues, ao encarnarem-se na Terra abririam veredas no somente para as almas terrenas que avanavam adiante das demais, como para as massas que vinham mais atrs. Assim foi que o primeiro grande impulso nas vidas planetrias, se daria com a individualizao dos animais do perodo lunar em animais-homens terrenos. Esse evento, conforme vimos em captulo anterior, traria muitos milhes de seres para encarnaes em etnias primitivas, o que demandaria um trabalho extenuante das Hierarquias a fim de coordenar suas evolues e aprendizados em diversos aspectos. Vyasa seria o mestre responsvel por coordenar e administrar o trabalho de individualizao. Milhes de anos depois surgiria Hrcules, outro iniciado do perodo lunar, que abriria o caminho para o discipulado na Terra, simbolizando todas as etapas e iniciaes menores atravs dos seus Doze Trabalhos, a fim de que o candidato chegasse Primeira Grande Iniciao. Krishna viria abrir as portas para a segunda iniciao, Buda iluminaria o caminho e Jesus o abriria para a terceira grande iniciao, embora ele prprio numa s encarnao, alcanasse a quarta

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e a quinta encarnaes, e o Cristo junto com ele chegasse sexta e stima encarnaes. Essa breve referncia dos caminhos do ocultismo serve para nos demonstrar que as vias da evoluo - do conhecimento e sabedoria - esto a cargo de seres maiores, de uma vida inicitica comeada anteriormente ao planeta Terra, e eles preparam o caminho para os que se adiantam bem como para as grandes massas mundiais que ainda seguem sem verdadeiramente enxergar. A grosso modo, logo em seguida s grandes catstrofes que destruiriam o continente atlante, os povos haviam se caracterizado em quatro principais grupos de temperamentos, a saber: o linftico, o bilioso, o nervoso e o sanguneo. Esses grupos careciam de maior flexibilidade nas suas estruturas emocionais, embora sofressem influxos dos astros nas suas projees astrolgicas, e necessitassem se ajustar s naturais tendncias dos signos. Com o avano da raa ariana veio necessidade de um trabalho mental melhor dirigido a fim de que a mente em desenvolvimento no buscasse unicamente a objetividade, o que trouxe o Man e seus oficiais a trabalhar as subraas no sentido de dot-las com elementos mentais-devocionais combinados com a intensa emocionalidade revelada. Surgiriam ento ao longo do tempo, em grandes e menores civilizaes, as religies e as mitologias com duplo aspecto: o popular e o oculto, estendidas aos povos atlantes que ainda traziam em suas auras marcas da magia negra largamente praticada. As religies foram sempre procedentes quando organizadas pelos mentores raciais por que seguiam a um trabalho inteligentemente elaborado. As prticas populares e principalmente aquelas conduzidas pelos sacerdotes iniciados que aos seus nveis de conhecimento realizavam ritos e rituais secretos, dimanavam energias poderosas revertidas para todo o conjunto religioso. Sabemos da importncia das religies para todos os imprios da antiguidade e dos grandes impulsos que a casta sacerdotal promovia nas diversas reas de atividade dos povos. Inventos, medicina, arquitetura, urbanstica, aquedutos, sistemas de esgotos, astronomia-astrolgica, engenharia de guerra, navios e carros de combates, agricultura, comrcio, enfim toda uma ordem de produes, produtos, insumos, tcnicas e cincia era grandemente ingerida pela inteligncia e participao dos sacerdotes conselheiros de reis e imperadores. Os deuses e heris mitolgicos se misturavam aos cultos religiosos populares, emergindo principalmente de um mundo simbolgico onde suas reais e virtuais existncias provinham de segmentos de foras no reveladas, e a realidade e finalidades de suas criaes eram trabalhadas ocultamente. E devido a essa anexao ao popular, de personificaes sobre-humanas, as lendas dos heris e deuses se perpetuariam na memria das raas, podendo assim, milnios depois, ser resgatadas debaixo das alegorias e simbolismos para o entendimento oculto. Os ensinamentos mitolgicos se espalhariam pelo mundo antigo e se tornariam indissociados das vidas nas diferentes sociedades. Algumas civilizaes foram mais destacadas e brilhantes que outras. Nesses parmetros, embora a Grcia tenha trazido imensa luz e beleza ao mundo e o imprio romano tenha adotado sua mitologia e continuado muitos de seus cultos, espalhando-os pelos povos conquistados durante mais de 1000 anos de

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domnio, a vida religiosa e cronolgica do Egito foi mais longa e profunda tanto em aspectos populares como esotricos. Profetas citados no Antigo Testamento, como Abrao, Moiss, Ezequiel e Elias teriam se iniciado nos mistrios egpcios, em rituais no interior de templos e pirmides, e da mesma maneira filsofos gregos como Plato, Aristteles e Pitgoras. As riquezas mitolgicas e religies do passado tiveram muitos ciclos de grandezas, glrias e tambm destruies. Os ensinamentos e as foras que se anexaram tanto pelas prticas no mbito popular como nas dirigidas pelos iniciados produziram grandes impulsos nas conscincias dos povos, mas em contrapartida, seu mau uso provocou grandes rupturas nos caminhos evolucionrios, detendo grande contingente de pessoas nas vias negativas em que enveredaram e no carma provocado. Como sempre, os ciclos se sucediam de uma a outra civilizao e a permanente luta entre o bem e o mal jamais findava. A natureza humana sempre foi muito falha e volvel e as foras negativas sempre se organizaram justamente em torno dessas fragilidades. Mesmo nos grandes momentos de glrias e esplendores de imprios, as lutas entre essas duas foras duais e opostas exigiam grandes recursos de conhecimento dos mestres e altos iniciados para manter o equilbrio e o controle das situaes. As permanentes incurses de foras negativas providas de fora do planeta foram responsveis por grande parte das dificuldades em se manter o processo civilizatrio dos povos dentro dos planejamentos traados e ordenados. Quando as projees astrolgicas negativas em nosso sistema solar se configuram e se projetam sobre a Terra, oferecem oportunidades a que as organizaes do mal se fortaleam e inundem o mundo com suas malignidades. Tambm as foras csmicas negativas de fora do sistema solar, em determinados perodos astrolgicos se repetem, conjugando-se em suas projees sobre a Terra, provocando situaes de agudas desarmonias sobre as estruturas dos egos humanos, quando ento eles se inclinam para a linha de menor resistncia. Esses fatores reconhecidos por iniciados e astrlogos de todos os tempos sempre foram responsveis por estimular as grandes rebelies dos egos contra os seus mestres internos, fazendo-os negarem-se s lies sacerdotais ou iniciatrias, arruinando seus ntimos e desintegrando planejamentos habilmente estruturadas para os saltos de conscincia nos propsitos evolucionrios. Isso se aplica tanto s religies mundiais, s pequenas organizaes esotricas independentes ou s grandes escolas de prticas ocultistas. Os planos internos de foras positivas e negativas so ento estremecidos e as falanges malignas do astral da Terra, nessas ocasies, veem-se muito mais reforadas pelas presenas de seres extraterrestres que passam a dominar situaes com seu conhecimento superior e a produzir os rompimentos. Essa uma verdade sem idade; e foi uma das grandes lutas das Hierarquias no passado como ainda no presente. E mediante a pequenez humana, as foras do mal ao final de tudo sempre deixam suas marcas de destruies, como no passado em que triunfaram, destruindo projetos e trabalhos de sculos ou milnios, ou conseguiram em meio anarquia popular, implantar suas doutrinas e mtodos iniciatrios que visavam e ainda visam unicamente expandir e fortalecer as prticas negativas disfaradas em ensinamentos proveitosos.

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Neste particular, as organizaes negativas desde tempos lmuresatlantes tambm se organizavam em prticas do mal, onde se cultuavam, como modernamente ainda se cultuam, valores invertidos. Essa herana pode hoje ser facilmente constatada atravs das prticas de todos os tipos no mundo inteiro, independente de classes sociais. Existe, pois, a magia negra abertamente praticada por povos primitivos em todos os continentes atravs de horrendos rituais fetichistas, animistas e medinicos; h fraternidades de cultos esotricos unicamente negros, satnicos e degradantes, de magias sexuais perversamente aberrativas; h ordens de lutas marciais assassinas, com smbolos negativos representando a morte e a disseminao da violncia, h grupos racistas promovendo a morte e a discriminao social, como h tambm fraternidades budistas voltadas unicamente para a magia negra (6). Essas foras negativas ou destrutivas alastradas pelo mundo influenciam atravs de todos os veculos s reas de atividades humanas, estimulando sempre s seguidas transgresses dos direitos alheios, s inverses de valores e ao caos moral das sociedades. So foras poderosas que cegam e incitam ao avano da ambio material, do dio e crime, desprezando o cultivo de valores necessrios conscincia, mesmo independentes de religies, seitas ou crenas.
(6) Dugpas, literalmente barretes roxos, uma seita do Tibet. Antes do advento de Tsong-ka-pa no sculo XIV, os tibetanos, cujo budismo, deteriorado por eles, havia sido horrivelmente adulterado com as doutrinas da antiga religio dos Bhons, eram todos dugpas. Desde aquele sculo, seja como for, e depois das rgidas leis impostas aos gelukpas (barretes amarelos) e da reforma e depurao do budismo (ou Lamasmo), os dugpas se entregaram mais do que nunca feitiaria, imoralidade e crpula. Desde ento a palavra dugpa veio a ser sinnimo de feiticeiro, adepto da magia negra e de toda a coisa vil. (...) Os Dugpas ou Bhons, a seita dos barretes roxos so tidos como os mais versados na feitiaria. Habitam o Tibet Ocidental, o pequeno Tibet e o Buto. Todos so tntricos (gente que pratica a pior espcie de magia negra). altamente ridculo ver alguns orientalistas que visitaram as fronteiras do Tibet, tais como Schlangintweit e outros, confundir os ritos e repugnantes prticas dos Dugpas com as crenas religiosas dos Llamas orientais os Barretes Amarelos e seus Narjols ou homens santos. (HPB)

Adolf Hitler teve contatos diretos com a magia negra tibetana, talvez com membros da seita barretes roxos, e suspeita-se que aps a tomada da Alemanha pelas foras aliadas ele teria conseguido escapar para o Tibet. Outros afirmam que o Fhrer e alguns membros do III Reich fugiram para o plo sul para o Neu Schawbenland, por cuja passagem para o interior do planeta, extraterrestres lhes teriam dado cobertura. Muitos fatos apontam para essa possibilidade, um deles e extremamente estranho, aconteceu quando foras americanas que para l se dirigiram em 1947, em misso de combate, em que participou o Almirante Richard E. Byrd, tiveram rapidamente destrudos navios e avies, e mortos mais de 1500 homens de vrias nacionalidades, por desconhecidas armas e naves. Foi realmente fato verdico e algo constante dos relatos americanos de recente ps guerra, abordado em revistas americanas da poca. Mais tarde, americanos explodiriam no local uma bomba atmica, cuja finalidade certamente seria destruir um possvel reduto alien-nazi, no se sabendo de seus resultados. Hitler, ao comeo de seus discursos diante de platias com milhares de pessoas, costumava inici-los brandamente, mas em certo instante tinha 57

sacudimentos, seus olhos denunciavam um brilho de transe hipntico e comeava a gritar e gesticular, e por um forte magnetismo arrastava as platias ao delrio. Ao final, tinha perdido de dois a trs quilos. Com frequncia apontava para o alto mencionando seus superiores. Hitler foi totalmente mstico e ocultista, sem a menor dvida iniciado na magia negra europia e talvez na tibetana, sendo extraordinrio mdium que serviu s foras negativas.
(7) (7) 1. Entre as sociedades secretas que pululavam na Alemanha aps o fim da Primeira Grande Guerra Mundial, e de que acabamos de conhecer a variedade, existiam j algumas tipicamente representativas do que viria a ser a gnose nazi. E entre estas a Sociedade do Vril e o grupo Thul, tambm chamado Thulegselischaft, parecem ser as que efetivamente geraram o movimento hitleriano. (...) A Sociedade do Vril possua certas relaes com vrias seitas tntricas tibetanas; assim, logo que uma pequena colnia himalaica se instala em Berlim em 1925, surge uma personagem bastante estranha, monge tibetano, denominado <o homem de luvas verdes> por aluso Sociedade dos Verdes, que tinha a sua origem no Tibet. Esse homem anunciou por trs vezes na imprensa o nmero exato de deputados hitlerianos que ascenderiam ao Reichstag. Disse-se mesmo que ele recebia Hitler regularmente, pretendendo ser <o possuidor das chaves que abrem o Reino de Agartha>. (Hitler et la Tradition Cathare J.M. Angebert)

2. Um dia em que o Fhrer se encontrava de bom humor, uma mulher de seu squito arrisca-se a fazer-lhe uma advertncia Meu Fhrer, diz ela, no escolhais a magia negra. Hoje ainda tendes a possibilidade de escolher livremente entre a magia branca e a magia negra. Mas desde o momento em que vos decidais pela magia negra, ela no mais sair do vosso destino. No escolhais a m via do sucesso rpido e fcil. Aquela que conduz ao imprio dos espritos puros ainda se encontra aberta aos vossos passos. No vos deixeis desencaminhar dessa boa via por pessoas que patinam no lodo, e que subtraem a vossa fora criadora. (...) Esta mulher inteligente exprimia, sua maneira, as apreenses que preocupavam todas as pessoas em contato com Hitler; apercebiam-se de que o Fhrer se abandonava influncias malficas, e estava por estas possudo de tal modo que j no era ele o Mestre. (Hitler et la Tradition Cathare J.M. Angebert)

As prticas ocultistas e as religies do passado estiveram sempre juntas porque representavam foras que se aliavam a objetivos que acabavam por se mesclar. A alma dessas organizaes e o verdadeiro sentido delas existirem para as necessidades dos povos, somente os altos sacerdotes e iniciados responsveis por institu-las tinham conhecimento. Da religio do fogo fundada por Zarahtustra, aos mistrios orfeicos da Grcia, aos ensinamentos hermticos do Egito, a sabedoria oculta andou dissimulando os segredos esotricos e popularizando o sentido exotrico. Tambm os mistrios eleusinos (8) os Vedas, a filosofia chinesa, os segredos naturalistas e ritualsticos essnios, a gnose grega e todas as demais escolas e fundaes esotricas ou filosficas dos principais centros e civilizaes da antiguidade, reconhecidamente profundas ou escolsticas, detiveram a aprovao e orientao da Fraternidade Branca atravs de seus mais ilustres iniciados, pelo menos por algum tempo. Os historiadores que somente se atem s formas, aos mitos e mitologias e ao que restou da memria desses eventos, contribuem para a anlise superficial materialista, retirando-lhes o verdadeiro sentido inicitico que os permeou que eles verdadeiramente no entendem vestindo-os de um sentido pueril e de todas as formas de crenas absurdas, sem nada saber das suas razes verdadeiras e profundas, e das necessidades

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que os povos tiveram para se manter concentrados nesses centros geradores de energias. (9)
(8) Os Mistrios Eleusinos eram os mais famosos e mais antigos de todos os Mistrios da Grcia (exceo feita aos da Samotrcia), e eram celebrados acerca da aldeia de Eleusis, no longe de Atenas. Epifanio fez remontar ditos Mistrios aos dias de Inaco. (...) Tais Mistrios eram celebrados em honra de Demeter (a Ceres grega) e da Isis egpcia; o ltimo ato que se celebrava referia-se a uma vitima expiatria do sacrifcio e a uma ressurreio, quando o iniciado era admitido ao supremo grau de <Epopto>. (HPB) (9) As religies so sustentculos de energias que se ancoram de maneira tecnicamente possvel, atradas por frmulas recitativas, oferendas, rituais, pregaes ou prticas que necessitam estar todos os dias ativados. Essas energias em movimento se do e se recebem atravs das mentes de seus praticantes, e cada religioso se torna responsvel pelo teor-qualidade externado por sua religio. (Rayom Ra O Monotesmo Bblico...)

Grandes iniciados fundaram os movimentos que depois se tornariam grandes religies. Os esotricos sabem de os momentos cclicos e de configuraes astrolgicas especiais em que devam esses movimentos se ter iniciado, recebendo o selo indelvel das energias e foras com que avanaro pelo mundo de maneira irrefrevel. No importam os erros e os desmandos humanos que vemos com frequncia acontecidos nas religies, pois as escolas filosficas, ocultistas, ritualsticas-iniciticas, tambm falham e provocam danos s sociedades quando seus representantes se voltam para si mesmos. H exemplos tpicos de famosas escolas ocultistas que se dividiram, seus fundadores e membros mais importantes enveredaram por disputas de foras e poderes extrados dos seus conhecimentos de magia, e alguns acabaram em lamentvel estado moral por excessos praticados. A prtica da magia por seus prprios fundamentos, sem um respaldo do servio e da caridade, sempre provocou grandes estragos e destruies de personalidades que se autoproclamavam poderosas. Os verdadeiros mestres do conhecimento, magos dominadores dos segredos das foras mgicas e de seus elementos, no convivem com personalidades extravagantes, orgulhosas e auto-centradas, pois o convvio com esses homens presunosos nada traz de produtivo aos planos da Fraternidade Branca. (10) Os perigos ento os rondam e quando caem em erros em que no deveriam cair, as poderosas foras negativas os envolvem e os dominam, por que tanto a luz quanto as trevas tm poderes distintos: a luz, para tornar homens em servos livres, e as trevas, para torn-los escravos acorrentados.

(10) Ainda em relao Hitler, observamos como parmetro geral a questo das ordens criadas sem o fundamento essencial para servir a um processo evolucionrio mundial para todas as raas, no que institui e ampara sua existncia a Grande Fraternidade Branca Universal, tambm conhecida como a Loja Branca. Se certo que nos anos imediatamente anteriores primeira Guerra Mundial, Hitler foi influenciado pelas predies da revista Ostara e talvez afiliado Ordem do Novo Templo, no menos verdade e melhor se prova a ascendncia da Thulegesellschaft sobre o partido nazista, nos seus incios. Esta sociedade secreta foi criada em agosto de 1918 pela iniciativa do baro Von Sebottendorf, personagem estranho que merece toda nossa ateno. O prprio Grupo Thul no era mais do que a derivao de uma sociedade iniciatria muito mais importante intitulada Ordem dos Germanos (Germanen-

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orden) fundada em 1912 e da qual Sebottendorf tornou-se uma das cabeas pensantes, a ponto que lhe foi confiada em janeiro de 1918, a direo da ordem da provncia bvara. Contentemo-nos em lembrar que o Grupo Thul, que apoiou Hitler at a tomada do poder pelos nazistas em 1933, era muito ligado Golden Dawn britnica, desvio racista da Rosa+Cruz, cujo mago negro Aleister Crowley, se afirmava o predecessor de Hitler. (J.M. Angebert Les Mystiques du Soleil)

Jesus, nos templos de Atlntida, era conhecido como Antlio de Maha Ethel e foi eleito pelos mestres da Fraternidade Branca para ser o Avatar O Enviado - da Era de Peixes que h pouco mais de 2000 anos se iniciava, segundo as configuraes dos calendrios astrolgicas anunciadores desse evento. A Era de Peixes com perodo exotrico de 2160 anos, teve seu incio anunciado ao acontecer as conjunes dos planetas Saturno, Marte e Jpiter, exatamente quando Jesus voltou ao mundo terreno. A religio crist no reconhece das antigas religies os princpios ocultos e iniciticos, considerados esotricos, e nem os populares ligados s mesmas fontes simbolgicas, chamados exotricos, embora a esses ltimos os tenha adotado. Sem dvida que a partir da crucificao de Jesus o mundo ocidental entrou numa decadncia cultural sendo arremetido aos confins de suas prprias limitaes ficando unicamente sua sorte, cerrado por muitos vus obscuros. Enquanto perdurou o imprio romano nos primeiros sculos da era crist, ainda destacou-se Juliano dentre os csares, por seus poderes pessoais de iniciado nos mistrios e pde manter a chama da tradio oculta viva e acesa nas reunies secretas dos templos oferecidos aos deuses. Juliano restabeleceu o paganismo em confronto aos avanos do cristianismo, recolocando os deuses em seus pedestais e readmitindo as louvaes, homenagens, ritos e procisses. O cristianismo no era para ser mais uma religio. Seu destino, bem provvel, deveria ser to glorioso quanto fora a vinda de seu Avatar Jesus. Se Jesus foi iniciado dentre os essnios, no Egito pelos altos sacerdotes e na sia pelos monges budistas e tibetanos, passou iniciaes aos seus discpulos mais prximos e ensinou-lhes muitos dos mistrios - como muito bem demonstra trechos do Pistis Sophia - a oblao de seus discpulos e mais tarde seguidores, deveria conter o que prenunciara e institura o Mestre. Mas assim fizeram os primitivos cristos em criptas, grutas, cavernas e em outros locais a salvo das incurses de fria desptica dos romanos sob o manto de fora iniciatria do Nazareno com sua presena espiritual. O cristianismo surgiu sob a manifestao e fora do sexto raio, que justamente estimula a devoo e o idealismo e ainda que a humanidade atravessasse o perodo ariano em que o enfoque da mente concreta fosse um dos principais objetivos para o trabalho das Hierarquias, esse movimento que no decorrer dos sculos e milnios se tornaria uma religio mundial, veio dar nfase aos sentimentos e emocionalismos do corpo astral. (11)
(11) O Sexto Raio da Devoo personifica o princpio de reconhecimento. Quero significar com isto, a capacidade de ver a realidade ideal que se encontra por detrs da forma; implica que se ter de aplicar, de maneira concentrada, o desejo e a inteligncia, a fim de expressar a idia pressentida. , em grande parte, responsvel pela formulao de idias que tm conduzido o homem no seu avano assim como na nfase posta sobre a aparncia que tem velado e ocultado esses ideais. Este raio a medida que entra e sai ciclicamente da manifestao prossegue no trabalho de saber distinguir entre

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aparncia e qualidade, trabalho que tem o seu campo de atividade no plano astral. evidente a complexidade do tema e a sutileza que implica o sentimento. (AAB)

Teria falhado o cristianismo na sua principal mensagem? Essa resposta somente o Cristo poderia d-la com preciso pela sua viso ampliada. O que vimos a partir do nascimento do cristianismo, aps Juliano e aps a queda do imprio romano - o ltimo dos grandes imprios que pela fora militar e cultura enriquecida pelos seus grandes filsofos e homens de sabedoria prtica dominou meio mundo - foi o final dos grandes cultos ligados s foras mitolgicas, se assim podemos nos expressar, e o nascimento de uma religio que de maneira alguma deixou de acolher no seu seio vcios e crimes antes praticados por aqueles que a precederam. Se Jesus dissera que seu reino no era deste mundo, no haveria porque edificar-se e alicerar a religio em monumentos faustuosos como haviam edificado o imprio romano, os gregos, os egpcios e babilnicos em tributo e honra de suas conquistas. No haveria a necessidade da adorao a deuses, s esttuas e memria de novos heris que viessem a fazer parte de sua futura histria. No entanto, enormes catedrais de cpulas deslumbrantes e torres pontiagudas a desejar tocar o cu foram levantadas; monumentos extraordinrios comemorativos religio foram construdos e uma pequena cidade, grandiosa na sua significao, rica e imponente; surgiria para representar os pilares e a fundao de to ampla instituio mundial. No fars imagens de esculturas e no as adorars, eis a ordem que nunca foi cumprida, eis que se ostentam dentro do grande edifcio do Vaticano enormes esttuas de papas, bispos e mrtires a representar a grandeza da f, a exaltar personalidades e no a demonstrar a natural e espontnea discrio humilde que o religioso deva exercer diante de seu Deus e do supernal e oniabarcante Cristo, o maior de todos! Para que no se perdesse completamente a iniciao do mundo ocidental, cujos portais para a humanidade foram abertos pelas mos crucificadas de Jesus, teria o Cristo intercedido e inspirado seus seguidores a obrar no sentido de prover a religio de uma sustentao de foras msticas exotricas? Que a missa seno a reintroduo dos rituais gnsticos e egpcios, onde se invocavam Kresthos, Sophia, Osris, Isis e Horus? Que o vinho e a hstia, seno a celebrao de Baco, o Dionsio o deus do vinho - nas festas dos mistrios eleusinos, quando a deusa Ceres ou Demeter era tambm homenageada, por fornecer o trigo que faz o po, e quando gregos e egpcios j manufaturavam a hstia? Que o incenso seno a mesma resina queimada nos templos de Jpiter em Roma, na Grcia e nos santurios egpcios? Que o Amm, seno a corruptela de Amon chamado durante os rituais no mesmo Egito em inteno a Amon-Ra? Os sacramentos, a liturgia j no eram praticados antes da era crist embora com outras denominaes e com ligeiras diferenas? Todos esses atos nunca foram originais da igreja, seno tomados das religies e cultos de outrora, que depois, hipocritamente, a igreja os condenaria por suas celebraes pags. Portanto, a priori, que trouxe de novo o cristianismo nesses implementos ritualsticos e instituies para sua liturgia, pois at a crena monotesta por ela copiada de Akhenaton se desvirtua voltando-se em direo ao politesmo gnstico ao pregar a presena de Deus em trs pessoas distintas e cultuar santos e milagreiros?

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A igreja errou em no reconhecer abertamente que o exoterismo das religies antigas no sofreria soluo de continuidade, por que representava cultos e simbolismos de verdades milenares. Porm, a fora desses rituais traria para um mundo dividido em tantas crenas e seitas uma s direo pacificadora e unificante, que no seria exatamente como se pensasse, pois Cristo agora introduzia a luta e a diviso que no somente caberiam ao mundo ruidoso e cruel de disputas e guerras, como no ntimo de cada cristo que se aventurasse a seguir os seus passos. Desse modo, Cristo se voltava ao mundo a ensinar-lhe como o processo de unio da alma com Ele precisaria antes de mais nada quebrar os elos com a Terra, com o mundano, e nos estertores do sofrimento lanar-se para a unio com Sua Presena em cada um. Mas esse processo seria longo, muito longo mesmo para todos os povos onde suas mensagens pudessem chegar aos coraes, no pelos padres pecadores de mos sujas, de atos vis e mercantilistas, escravistas e assassinos, porm pelos exemplos e palavras dos verdadeiros cristos e seguidores humildes que a nada aspirassem seno a servi-Lo. E Cristo veria sua Igreja quebrar-se ao meio, a se dividir, ser conquistada por brbaros e muulmanos, tremer, cair ante outros conquistadores temporais, ser vituperada e vilipendiada, mas com os bons e os maus prosseguir assim mesmo por que a misso de Cristo na Terra era seguir em frente at o final. O mundo teria sido melhor sem a religio crist com suas diversas denominaes, seus poderes polticos, corrupes, despotismos, vcios, ostentaes, guerras e crimes praticados? No fizeram tambm assim os antigos de quem os gnsticos, esotricos e ocultistas herdaram e cultuam suas memrias, cuja sabedoria guardada em ordens hermticas ainda hoje colocada em prtica? Haveria muitas diferenas no corroimento de suas bases principais pelos homens fracos, ambiciosos e vendilhes? Recentemente para a histria, muitos dos rituais religiosos greco-romanos e festas palacianas egpcias acabavam em bacanais e sodomias e no seria isso a degradao religiosa calcada nas inverses dos simbolismos flicos? As cronologias histricas nos demonstram que esses percalos nas instituies de cultos dos sbios, traziam a degenerao popular justamente quando as civilizaes j decaam, para logo em seguida serem demolidas de seus soerguimentos por fatores diversos, principalmente pela invaso de povos brbaros. Akhenaton, de culto de um s deus solar no participava e nem aprovava as orgias lascvias; nem Moiss, nem Cristo, embora nem por isto a igreja deixasse de ter seus pecados pela represso sexual ou pela prtica sexual ilcita e reservada. As guerras empreendidas e alegadas pela igreja sob um frgil manto de flcidas mentiras e concupiscentes razes evocadas de Deus, mas que em verdade se motivaram por sobrevivncia, disputas de poderes, hegemonias e perseguies a hereges e dissidentes, no foram, porm, to mais dspares nem se apresentaram com maiores gravames comparativamente aos verdadeiros motivos que cercaram e levaram s guerras napolenicas, as pnicas, s gregas, s egpcias, s de Alexandre Magno, s relatadas nos Vedas, s dos samurais, de Davi e tantas outras em que elementos religiosos e espirituais tambm estiveram presentes, e que, por chancelas imperiais, foram impostas aos derrotados como prticas de nova f. Alexandre foi um iniciado

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profundamente mstico para a poca; tambm foram Julio Cesar e Napoleo, como foi Adolf Hitler. Todos esses propuseram mensagens recebidas dos deuses e foras superiores para justificar suas revolues e atos guerreiros, embora escopos humanos formassem desfiles principais e at justos em muitas instncias agendados em primeira ordem e prioritrios - estimulando e impulsionando para as armas. Em outras e mais fceis palavras: em regra geral as guerras eclodiram sob diversas e clamantes razes de conquistas, e principalmente por necessidades materiais tangveis, e nunca to somente por motivaes de f espiritual, misticismos ou de abstraes mitolgicas, que ningum jamais conseguiu iludir ou esconder. Contudo, no cremos que o mundo teria sido melhor sem a religio crist, conforme acusam os cticos e ateus, pois o que de melhor teriam esses ferrenhos negadores obrado se nada fizeram pelos tempos seno criticar e voltar-se unicamente para a materialidade blindada? No entanto, a religio perpetuou idias erradas, blafesmou contra a sabedoria das idades, tergiversou muitas vezes da clara mensagem de Cristo, perseguiu a quem eventualmente deveria pelo menos ter ouvido pela coragem dos seus ideais, assassinou populaes hereges, torturou e imolou acusados, enriqueceu, dominou governos atravs do terror, destruiu crenas nativas originais e saudveis interferindo malignamente em seus processos tnicos e atvicos, escravizou, materializou a f e manteve o homem acorrentado em seus dogmas enquanto pde conspurcar. Mas a despeito de todas as contradies, fruto do estreitismo e corrupes clericais, o esprito solto e religioso de milhes sinceros espelhouse nos exemplos ldimos de homens que se sacrificaram e morreram por Cristo, se purificaram em jejuns e oraes, obraram em dores e mantiveram acesa a chama da vida espiritual; com isso, hoje os convictos se aproximam de uma nova realidade que o mundo dos materialistas jamais poderia oferecer a vivncia de uma verdade mais aprofundada pela elevao espiritual nesses tempos de colheita mundial, conforme prometera Cristo em suas parbolas!

CAPTULO VI A JUSTEZA DOS INICIADOS Os ocultistas sempre falam nos pequenos e grandes mistrios gregos, e as iniciaes de outrora eram realizadas, principalmente na Grcia e Egito pelos sacerdotes chamados de hierofantes, e em Roma pelos gros sacerdotes. Os

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povos asiticos desenvolveram valores diferentes dos ocidentais, formando escolas e construindo templos das mais variadas filosofias segundo suas idiossincrasias. Nesse contexto, se destacaram em primeiro plano, a ndia, a China e o Japo, e aps a instituio do budismo, tambm o Tibet. A classe sacerdotal iniciada era imensa, (12) com a distribuio de muitos cargos e deveres, porm os Grandes Hierofantes eram raros, porque, em princpio, deveriam ser representantes nomeados pela Grande Fraternidade Branca. Hierofante vem do grego hierophantes significando Aquele que Revela. O hierofante era o sumo sacerdote. No Egito era o conhecedor da cabala e de todos os mistrios e magias que se praticavam, e nas dinastias gloriosas podia ser o prprio Fara. Gregos e egpcios formaram um corredor de cultura ocultista em que no se sabe ao certo, em determinadas pocas, quem mais influenciou quem, pois os grandes mestres dos mistrios gregos conheciam os mistrios egpcios e vice-versa. Tanto assim que Orpheu instituiu os sons iniciticos na Grcia, em que os chacras eram atuados ou despertos pelas notas especialmente emitidas. E no Egito ele foi Thot ou Hermes onde era considerado um deus que alavancou as prticas e ensinamentos aos iniciados, instituindo l no pas de Menphis grande aparato de cincias ocultas.
(12) Os sons graves do hino sagrado enchiam o ambiente de vibraes melodiosas. Aqueles cantos sacros, executados com extrema perfeio por vozes soberbas, acompanhadas e sustentadas ao som de harpas, produziam sempre, no povo, impresso profunda e perturbadora; involuntariamente, as cabeas se curvavam, os joelhos vergavam e uma ardente aspirao para a divindade elevava-se de todos os coraes. Aps os cantores, vinham os padres de todos os graus, precedendo o naos (barca sagrada) da deusa coberto com um tapete ornado de flores e carregado por oito pastforos; depois, os grandes dignitrios do templo, tendo frente o reitor dos matemticos, precedido dos smbolos da msica e dos livros de Thot; a seguir o Hierofante, grande mestre das cincias genetlacas: o relgio e a palma eram os smbolos do seu cargo; a pena, a rgua e o tinteiro, precediam o Escriba sagrado, grande mestre da cincia simblica sob todas as formas, e da arte hierogramtica; depois caminhava o grande mestre da justia, com seus smbolos: o cvado figurando a igualdade perante a lei e o copo figurando a grande comunho sacerdotal, com a vida espiritual do universo pela iniciao. Por fim, surgia a arca-santa, que continha os dez livros da iniciao suprema e, atrs dela, Potfera revestido das insgnias de sacerdote, tiara branca na cabea, o peitoral formado de pedras simblicas, cintilando ao peito, e seus emblemas: os pes da comunho e a jarra de ouro. ( O Chanceler de Ferro J.W. Rochester )

Candidatos vinham de longe para se preparar e ser iniciados no Egito, tal como teria ocorrido com os sbios gregos da gnose, os profetas hebreus, os caldeus e o prprio Jesus. Pela grande cincia que cercou as edificaes das pirmides e templos, pela posio ocupada pela grande pirmide de Gizeh onde seu pice est apontado para a direo de importantes constelaes e estrelas moventes sob a tica astronmica-astrolgica, e estando a sua base exatamente sobre a imaginria linha que divide o planeta em duas fraes iguais, sem dvida o Egito representou o maior centro de estupendas foras da antiguidade, sendo celeiro de grandes almas e de esoterismo inigualvel. Hoje se revelam a presena de deuses extraterrestres que no Egito teriam aportado instituindo suas lendas, artes, a cincia oculta e a utilitria, bem como noutras pocas de decadncias, a direo do pas e seu corpo sacerdotal estariam dominados por seres do mal, tambm extraterrestres. Muitas descobertas arqueolgicas no permitem nenhum engano sobre as interpretaes de

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figuras nos murais e templos, onde so mostradas naves, avies comuns, helicpteros, astronautas e muitas outras imagens, perfeitamente iguais as que conhecemos no presente, bem como invenes avanadas para a poca. No duvidamos destes achados, mesmo porque no h como duvidar de provas to incontestes, amordaadas e sufocadas pelos donos das culturas mundiais, e somente reveladas por intrpidos homens de cincia e srios pesquisadores que se arriscaram em divulgar verdades paralelas, contrrias aos interesses de grandes oligarquias. E esses achados so corroborados por novas descobertas noutras partes do planeta que vm deixando os arquelogos estarrecidos sobre as ingerncias extraterrestres nas vidas de nossas civilizaes. Se considerarmos ao fato de que desde tempos de Sanat Kumara viajantes do espao nos visitam com a inteno de incrementar a evoluo planetria e de nossa cadeia, no haver o que estranhar, mesmo porque, conforme j antes mencionamos, iniciados maiores viajam para Sirius a fim de receber novas iniciaes que aqui na Terra no so ainda possveis. E de que maneira eles viajariam a to distante constelao seno em naves? E se considerarmos tambm que a antiga arte egpcia e sua mitologia apresentam inmeras caractersticas impares e magnficas para a poca, enquanto as populaes mundiais ainda repousavam sobre velhas crenas e sacrifcios, como se explicariam to rpidas mudanas de uma poca para outra e impulsos to grandiosos naquela cultura? A arte, a magia e a cincia com que o Egito deslumbrou a antiguidade, foram maiores do que o povo podia compreender; da, mais tarde explicar-se s distores e profanaes do sagrado. Cremos no tardar a histria ser passada a limpo sobre muitos relatos obscuros. Relativo aos extraterrestres, segmentos de governos j anunciam provas de suas existncias e utilizao de algo de suas avanadas tecnologias, ao passo que cientistas e homens da poltica j opinam sobre a legitimidade ou no de aceitarmos os seus contatos, o que h pouqussimo tempo os cticos debochavam, tripudiavam e juravam de ps juntos que vnis e extraterrestres eram produtos da imaginao desvairada de msticos e esotricos. Quem continuar duvidando e pretender ainda ridicularizar-se a si mesmo precisa darse a humildade de ler livros modernos de pesquisadores da prpria cincia onde h entrevistas e declaraes de ex-funcionrios e ex-astronautas da NASA, relatando encontros incrveis respaldados com fotos surpreendentes, alm de existir colees de vdeos com entrevistas e cenas inusitadas. Por oportuno, a NASA, no podendo mais omitir nem esconder a verdade, provavelmente pelo fato de sua concorrente europia abrir seus arquivos, vem de recentemente permitir que ex-astronautas e ex-chefes de setores governamentais de investigaes sobre ufos, relatem tudo o que sabem, e justamente o que eles vm fazendo em livros e entrevistas. Conforme prometemos, no nos deteremos sobre o tema e somente aqui nos alongamos um pouco mais, por que era necessrio justificar os processos iniciticos dos antigos, com a participao efetiva dos extraterrestres, pois se comprova abertamente o auxlio instituidor dos deuses de outrora ou Hierarquias Criadoras, e no podemos omitir to importantes registros antes de nos remetermos um pouco mais aos tempos das iniciaes da antiguidade.

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As iniciaes so bem distintas. Os grandes iniciados que desde a cadeia lunar vm trabalhando sob a gide de Hierarquias para a evoluo de nosso planeta, tinham alcanado na Lua iniciaes superiores que os habilitaram a formar nos escales mais adiantados na Terra. Ao mesmo tempo em que esses mestres vinham auxiliando os diversos setores da vida terrena, expondose a todas as situaes de riscos, apuravam cada vez mais seus conhecimentos e avanavam na senda evolutiva. Esse o caminho natural dos servidores que em seus ingentes trabalhos consomem seus carmas e de iniciao a iniciao vo se libertando do jugo da carne. No entanto, as iniciaes que aconteciam nos templos das principais civilizaes que estamos mais particularmente enfocando, abrangiam nveis diversos da casta sacerdotal, que eram as iniciaes mais comuns. Os nefitos eram entregues aos sacerdotes para serem instrudos e preparados nas diferentes escolas para iniciar suas vidas religiosas nos nveis mais inferiores, contudo ao se tratar de algum excepcional, sua trajetria seria bem mais rpida e sua misso maior. Portanto, o Egito, a Grcia e Roma, nesse aspecto religioso, realizavam normalmente as iniciaes menores, e os iniciados aprendiam dos mistrios que lhes eram permitidos. Essa norma sempre foi a mesma nos diversos centros de mistrios do mundo antigo e ainda assim com as escolas da atualidade, com iniciados dos variados graus, segundo a filosofia de suas respectivas escolas. As iniciaes maiores, relativas aos mestres do conhecimento, gurus da humanidade, responsveis por misses de grandes relevncias, no se prenderam e nem se prendem s escolas tradicionais ou a qualquer outra. Os nascimentos destes luminares guias j vm cercados de condies especiais e no devido tempo so encaminhados para instrutores ou ncleos secretos no oriente ou ocidente, onde seus superiores novamente os iniciam, despertando suas maiores foras at ento em repouso para as retomadas de suas grandiosas misses. No entanto, os hierofantes do Egito durante algum tempo estiveram qualificados a dar iniciaes a grandes missionrios, como realmente aconteceu. Repassemos a aventura de um candidato iniciao no Egito, nos tempos gloriosos da grande pirmide de Ghizeh:
O neoplatnico Jmblico (que viveu no comeo do sculo IV de nossa era) ao referir-se iniciao, aos Mistrios do Egito, assegura que o nefito penetrava ao templo da iniciao pela porta localizada entre as patas da Esfinge que dava acesso ao corredor subterrneo que se prolongava at o interior da Grande Pirmide. Por muitos anos esta afirmao do clebre filsofo da Escola Alexandrina no gozou de indiscutvel crdito, e nem quando se praticaram as primeiras investigaes no interior do misterioso monumento de Kheops se descobriu algo que comprovasse de alguma forma a afirmao de Jmblico. Posteriores escavaes que deixaram mostra quase por completo a parte anterior da Esfinge, evidenciaram que, definitivamente, entre suas patas existe uma porta e investigaes ainda mais modernas demonstraram que a uns quarenta metros ao sul, estava escondido na areia um templo subterrneo. Tudo isto parece corroborar a afirmao do clebre neoplatnico e no faltam egiptlogos que supem que em breve se

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descobrir o caminho que, partindo da Esfinge e passando prximo ao santurio, conduz ao interior da pirmide de Kheops. Que estes lugares servissem para efetuar as misteriosas cenas da iniciao, nada teria de extraordinrio. A porta de entrada aberta no peito da Esfinge de Ghizeh, no deixa dvida de que indica a existncia de uma passagem subterrnea. O templo das imediaes, por sua construo elptica e pela carncia de hierglifos nas paredes, evidencia que nunca serviu para o culto pblico. A disposio interior da Grande Pirmide, se claramente se comprova que no era destinada para o enterro de nenhuma classe de mmia como se acreditava, de modo algum permite averiguar quais outros objetivos poderiam ter aqueles corredores e aquelas cercanias. legtimo, portanto, o parecer que se lhes atribuem de haver servido para realizar provas iniciticas, ainda que no se oponha uma slida razo, apoiada em luminosos antecedentes capaz de demonstrar o contrrio. Segundo outras verses, a entrada do lugar das provas estava na Grande Pirmide, num tipo de janela que existe a altura da carreira nmero dezesseis da face norte. Este critrio o que segue um autor do sculo XVIII, o cura Terrasson, cuja obra descreve as cenas iniciticas do antigo Egito. Afirma o autor que seu livro somente uma traduo do manuscrito existente numa biblioteca, a que no menciona, e opina que o manuscrito foi redigido por um grego residente em Alexandria, na poca de Marco Aurlio. No muito fcil averiguar de onde Terrasson tomou os detalhes iniciticos que narra. O que certo que esto de acordo com o que contado por diversas tradies, e se existe ou no o manuscrito que traduziu, as cenas resultam at agora perfeitamente admissveis. Por isso, vamos resumi-las para dar satisfatria idia dos obstculos e dificuldades que precisaria vencer quem aspirasse conquistar os segredos do santurio. O heri do livro de Terrasson se chama Shethos, jovem, inteligente e intrpido, que a todo custo queria penetrar no recinto secreto dos iniciados. Seu mestre Amedes, fez com que viajasse para adquirir as condies que lhe assegurariam um lisonjeiro recebimento, pois antes de ser admitido pelos iniciados era indispensvel que o nefito se instrusse e adquirisse um amplo saber recolhido de diversos pases. Quando j est suficientemente preparado, uma misteriosa casualidade faz com que chegue junto a Grande Pirmide hora marcada no momento propcio. Amedes diz a Shetos quando chegam ao p do misterioso santurio: - Seus secretos caminhos conduzem aos homens amados dos deuses, a um trmino que sequer posso comentar. indispensvel que eles faam nascer em ti o ardente desejo de alcan-los. A entrada da Pirmide est aberta para todo mundo; porm compadeo dos que tm que buscar a sada pela mesma porta cujos umbrais franquearam-lhe a entrada, no havendo conseguido outra coisa seno satisfazer a curiosidade muito imperfeitamente e ver o pouco que lhes dado referir-se. Semelhantes advertncias, mais e mais avivam os desejos do discpulo que, ardentemente, insiste em seu propsito de receber a iniciao. Conscientes, Amedes precedendo a Shethos escalam o lado norte da Pirmide at o lugar de uma portinhola quadrada que sempre est aberta.

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De reduzidas dimenses (trs ps de base e outros trs de altura) d acesso a uma passagem no mais larga. Shetos e seu guia percorrem-na arrastando-se penosamente. Shetos vai adiante, levando mo uma lmpada e entra sozinho no caminho de provas. Ao cabo de angustiosos momentos que ao aspirante parecem sculos, chega a uma habitao de dimenses regulares. Ali o recebem dois iniciados a quem no deve fazer nenhuma pergunta. Ignorando a essa proibio trata de pedir-lhes algumas explicaes, mas em seguida informado de que no deve perder tempo, j que todas as suas perguntas ficaro sem respostas. Precedido pelos dois iniciados, entra num extenso corredor e de pronto v interceptado seus passos pela boca de um poo profundo e insondvel. Uma luz posta na borda somente lhe permite admitir o perigo de uma espantosa queda. Olhando com ateno, o aspirante distingue umas barras de ferro a guisa de degraus num dos lados do negro abismo, que no sem risco tornam possvel a descida por elas aos homens de cabea firme e nimo imperturbvel. Ante a alternativa de retroceder ou seguir o difcil caminho, o aspirante se decide e comea o trabalhoso descenso. A bastante profundidade terminam os escales, porm olhando o fundo se v que ainda falta muito para por os ps em terreno firme. Buscando ansiosamente a soluo ao terrvel problema, o aspirante encontra na parede uma abertura ou estreita janela que por ela pode entrar e passar a outro corredor, em plano inclinado, cuja extenso em descenso vai formando uma espiral no muito larga.. Ao final, o nefito se v diante de uma porta gradeada cujos batentes cederam sem o menor esforo e sem produzir qualquer rudo, porm ao fechar-se atrs do nefito, chocaram-se duramente contra seus qucios, produzindo cavernoso fragor que lhe feriram desagradavelmente os ouvidos, transmitindo ao nimo indescritvel inquietude. Estava no fundo do poo de cerca de cinquenta metros de profundidade Shetos segue avanando e outra grade lhe corta os passos, mas o espetculo que se oferecia por esta grade era mais tranquilizador que o primeiro. Atravs das barras, percebia-se uma longa srie de arcadas ladeando o caminho e, dessas arcadas, saa uma forte claridade de lmpadas e tochas. Ao longe ressoavam vozes de homens e mulheres, a luz e vozes humanas faziam renascer a calma no corao perturbado do discpulo. Esta lea conduzia a um templo onde os sacerdotes e sacerdotisas ofereciam todas as noites sacrifcios aos deuses e se entregavam a cerimnias iniciticas; mas este no era o caminho que lhe permitiam seguir; no tinha ainda o direito de se confundir com as obras divinas, no era iniciado, no tendo sofrido purificaes. Pois era o caminho das purificaes que ele precisaria empreender; era uma senda de seis ps de largura, abobadada, e que se estendia em linha reta a seis ps sob a terra. Ao aproximar-se, v mais adiante a continuidade de um estreito e baixo corredor sobre cuja entrada brilhava o seguinte letreiro: Todos os que percorrem este caminho a ss e sem nunca olhar para trs, sero purificados pelo fogo, pela gua e pelo ar. Se conseguirem vencer o medo e a morte, sairo do seio da terra, voltaro a ver a luz e tero o direito de preparar sua alma para receber a revelao dos mistrios da grande deusa Isis .

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O nefito, pedindo amparo a todas as supremas energias da vontade, prossegue o caminho da iniciao, disposto a no retroceder ainda que lhe custe a vida. Mesmo que nada veja, no est desamparado, seus condutores o vigiam e, a menor mostra de debilidade de que lhe ocorra algo, acudiro pressurosos e, por outros corredores, o conduziro porta de entrada para que se reintegre luz e vida exterior, no sem haver jurado que a nada se referir do ocorrido. algo sabido de que terrvel modo se castigavam estes perjrios, fosse quem fosse o traidor. Decidido a tudo, Shetos prossegue seu caminho. Ao final do obscuro corredor, desemboca numa estncia onde o esperam trs iniciados que cobrem suas cabeas e rostos com a mscara de Anbis. Aquela , na iniciao, a porta da morte. Um dos mascarados diz ao aspirante: - No estamos aqui para estorvar teus passos, podes prosseguir tua marcha se os deuses te concedem o valor de que necessitas. Porm, tendes por sabido que transposto este lugar, se em algum momento retrocederes, aqui estaremos para impedir-te que fujas. At agora eras livre para desandar o andado, mas se prosseguires haver perdido toda esperana de sair destes lugares sem obter a vitria definitiva. Ainda h tempo: decide-te. Se renuncias, ainda podes sair por este corredor sem volver tuas vistas para trs; se avanas segue o caminho que vs frente a ti e percorre-o sem vacilao. Escolha... Ao contestar que nada o arredar, os trs guardies deixam-no passar, fechando a porta, e outra vez se v num largo passadio em cujo extremo percebe um resplendor. medida que se adianta a luz se faz mais intensa, chegando a ser deslumbrante. Logo alcana um local abobadado, onde, de um lado e de outro, ardem enormes piras cujas chamas se entrecruzam ao centro. O solo est coberto por um gradil incandescente. Os espaos apenas lhe permitem por o p em lugar seguro sem queimaduras, ocorrendo que no era somente o perigo de perecer abrasado, mas tambm a ameaa de morrer asfixiado naquele ambiente irrespirvel de elevadssima temperatura. Fechando os olhos, Shetos penetra na gnea habitao, porm oh, incrvel acontecimento! Ao tocar os ps no fino gradil, as chamas desaparecem, as fogueiras se apagam instantaneamente e ele passa entre elas tanto quanto possvel sem nenhum temor de enfrentar uma morte espantosa. Seguindo depois por outras galerias, o nefito chega diante de um canal de gua de mais de cinquenta metros de largura que invadia a todo o amplo subterrneo e lhe impedia o caminho A gua, derivada habilmente do curso do Nilo, entrava de um lado desta cmara subterrnea gradeada e saa por uma grade idntica no outro lado. A massa de gua escorria com um rudo terrvel. Na margem oposta se distinguia uma rampa e ao final dela uma subida de escales que se perdiam na penumbra. Era preciso atravessar o perigoso obstculo, e o nefito, se desnudando rapidamente, coloca as roupas sobre a cabea, toma numa das mos a lmpada acesa e atravessa este rio subterrneo, usando a outra mo para nadar e vencer a corrente de agitadas guas. Chegando outra margem, se veste, e aps breve descanso, comea a subir a escada em cujo extremo existia um pequeno patamar de seis ps de comprimento por trs de largura.

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O patamar era uma ponte-levadia. Conduzia a uma porta que no apresentava nenhuma alternativa para abri-la diretamente. No lintel, achavam-se suspensos dois grossos anis e era impossvel ao aspirante, depois de ter experimentado abrir esta porta, no ter o pensamento de que estes anis tivessem uma utilidade e que dissimulassem, talvez, qualquer segredo capaz de abrir a uma nova vida. Ao colocar neles as mos, eis que se passa a ltima prova, a purificao pelo ar. Desde que tocara sobre os anis, a ponte-levadia ergueu-se e o nefito achou-se suspenso entre o cu e a terra. Restavam-lhe agora duas alternativas: recuar, ou avanar e ficar suspenso espera da salvao por qualquer mo libertadora. Mas, neste momento, produzia-se a terceira eventualidade, sobre a qual no tinha domnio. O lintel que suportava os anis levantava-se por sua vez, com o aspirante sempre pendurado na posio inquietante. A lmpada que ele trazia, abandonada sobre a pontelevadia a fim de ter as mos livres, virara, deixando nas trevas quem tinha tanta necessidade de luz. Um estrondo terrvel elevou-se da ponte-levadia, produzindo medo no corao decidido. Neste momento o ar fora violentamente agitado por uma tempestade desconhecida e o nefito, sempre pendurado sobre a ponte, tateava no vcuo e na obscuridade, devendo vencer por sua vez o legtimo terror e a fadiga de to penosa posio. Mas no momento em que suas foras iam faltar-lhe, a ponte-levadia desce, assim como os dois anis, e o aspirante retomando o contato com a terra, quase sem conscincia, v, porm. o que se oferece aos seus olhos de natureza a apagar da lembrana as suas penas, reanimando-se com a fora e a alegria que retornam prontamente. To logo descido, os dois batentes se abriram por si mesmos por meio de uma simples mola interior. A vasta sala de um templo cintilava diante de seus olhares deslumbrados. Sacerdotes formavam para acolh-lo numa ala que ia da porta at ao fundo do santurio, ao degrau do altar. O grande sacerdote veio adiante, e ao mesmo tempo em que louvava a sua coragem e resistncia, felicitava-o pelo sucesso, prodigalizando palavras mais benevolentes. Eram as boas vindas. Apresentava-lhe, em seguida, um copo de gua pura, smbolo ao mesmo tempo da iniciao e da purificao.. Esta gua consagrada lavava a sua alma das ltimas manchas que poderia ainda conservar, desembaraando seu esprito dos erros que ainda o obscurecessem. Ento, era-lhe permitido prosternar-se diante da esttua trplice de Osris, Isis e Horus. No meio de solene silncio, o sumo sacerdote pronunciava palavras que faziam do recm vindo um verdadeiro iniciado. Ele o votava deusa, dizendo: - Isis, grande deusa dos egpcios, da o vosso esprito ao novo servo que venceu tantos perigos e tantos trabalhos para se apresentar diante de vs. Tornai-o vitorioso do mesmo modo nas provas de sua alma que o tornaro dcil s vossas leis, a fim de que merea ser admitido em vossos mistrios. O coro unnime dos sacerdotes repetia estas palavras. Em seguida, o novo iniciado recebia uma beberagem que daria a seu esprito a compreenso e a memria das lies de sabedoria que ele tinha ainda a receber de seus superiores. Havia chegado ao termo de suas experincias materiais. Como anunciava a inscrio lida no comeo de suas laboriosas

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peregrinaes, achava-se purificado pelo fogo, pela gua e pelo ar. Ele tinha vencido o terror da morte. Tinha o direito de rever a luz. Podia preparar sua alma para as revelaes esperadas. Era admitido nos mistrios de Isis. Fosse qual fosse o ensinamento desses mistrios, no podia deixar seno uma impresso no esprito e as boas sensaes naquele que tinha pago to caro. Por isso os Mistrios de Isis deixaram na literatura e nas artes grficas um trao mais considervel do que qualquer outra iniciao. Os juramentos feitos de no os revelar eram formidveis e ns os aprendemos de diversos autores. (Los Mistrios Iniciaticos/A Cincia Secreta H. Durville)

Essas provas pr iniciatrias no so mais possveis, nem jamais foram idnticas em lugar algum como realizadas no interior da pirmide de Ghizeh. Pelos tempos houve o esforo de lojas ocultistas em copiar este estilo egpcio, mas evidentemente as condies materiais estiveram distantes de permitir a reproduo exata. Sabemos de umas raras ordens esotricas de menor porte que ensaiam provas dos quatro elementos e encenaes de perigos como passadas no Egito, porm de maneira somente simblica. Podemos, entretanto, garantir, que candidatos s iniciaes em escolas tradicionais ou estudantes eventualmente sem vnculos com qualquer loja, fraternidade ou grupo, estando no caminho probacionrio, sem dvida alguma passaro por provas as mais variadas e sensveis, a fim de receberem iniciaes, e de novo viro portar os galardes que lhes foram de suas conquistas em vidas passadas, ou pela primeira vez experimentaro o sabor de uma iniciao, por menor que seja. As provas mais substanciais, no entanto, se passam no cotidiano do candidato, no enfrentamento de problemas circunstanciais em quaisquer locais de suas atividades e no seio familiar. Nos momentos de provaes, que podem durar meses, o nefito sentir que as emoes, desejos e pensamentos imperfeitos por ele trabalhados no sentido de tentar corrigi-los ou sufoc-los emergiro, voltando para a objetividade e enlaando-o. Os pensamentos indignos viro pulular a todo instante na mente do candidato tentando lig-lo ao passado, a provoc-lo para situaes errneas do presente, que ele, com sinceridade e honesto esforo, precisar evit-los, enganando-os se possvel, buscando no se ligar emocionalmente nem permitir-lhes que o remetam ao desnimo. Com frequncia o candidato passa por situaes agressivas, as dificuldades se agigantam, o desinteresse por sua prpria sorte ameaa-lhe, as sensaes de tristeza e impotncia ressurgem, depresses sbitas o assaltam alternando-se com o desnimo, e o amargor invade-lhe ao ntimo. Embora passando por esses difceis momentos e tendo a mente nublada, ele sabe intuitivamente o quanto est sendo testado mil olhos o vigiam - sabe que precisa lutar, no devendo se abater, necessitando demonstrar a si mesmo que diante de todas as adversidades detm ainda foras para de fato chegar iniciao ou de novo recuper-la. Precisa se tornar inofensivo em pensamento perante seus mais torturadores adversrios internos e externos a fim de no atrair foras negativas ou entrar em demandas. Mas no duvida por um segundo sequer de que nada lhe acontecer sem a permisso superior, muito menos qualquer mal. E apesar de todas as vicissitudes e foras contrrias caindo e se levantando - ele precisa ainda assim ter coragem e disposio para enfrentar a todos os demais obstculos, ser altivo, no se dobrar ao mal e jamais desistir. 71

Nesse estgio de provas ele guiado a se retirar, isolar-se do mundo o quanto lhe seja possvel e o quanto os seus compromissos permitam-lhe; afasta-se, assim, temporariamente de seus amigos mais diletos, das diverses, e constantemente medita ou se instrui com obras esotricas que necessita conhecer que lhe caem s mos das mais variadas formas, ou que intuitivamente as busca em livrarias especializadas. Se for obreiro em qualquer rea da espiritualidade ou da filantropia, necessitar continuar seu trabalho, doando-se em meio incompreenso que lhe tolhe os pensamentos mais lcidos. H escolas que determinam um tempo para que essas provas tenham um final, outras no. Se o candidato autodidata, no h tempo para que acabem e na maioria dos casos as provas somente terminaro quando ele tiver vencido a todas elas. Esse o estgio consciente do candidato. H outros estgios de provas que se passam inconscientemente no plano astral ou mental, dependendo do nvel evolutivo do candidato e de que ele somente ter lampejos de vidncias e rpidas conscientizaes, mas cujas atitudes e decises no decorrer das provas se refletiro de seu prprio ego, portanto nele mesmo. Nessa linha, adaptamos algo nos relatos de nosso livro Enigma Eu, e entramos um pouco mais na elucidao da contextura de tais provas na primeira parte do livro A Face Negra da Terra. Reafirmamos, no obstante, que os procedimentos pr iniciatrios nos planos internos no so absolutamente obras da imaginao. Aquelas provas podem variar, porm muitas reeditam em certas propores e circunstncias mais elsticas as provas do passado realizadas aqui na Terra. Ento, findo um ou outro desses estgios de provas, ou ambos, o mestre do aspirante o guiar para mos que o iniciaro aqui na Terra e de onde receber instrues do que precisar fazer no mundo, liberando-o nalguns casos para que decida onde ou como comear. Para os afiliados de lojas ocultistas, as iniciaes se daro segundo suas respectivas tradies. O esotrico no pessoa comum, muito menos o iniciado. O mundo no o entende e os materialistas no o toleram. A natureza o provoca e constantemente ele se v assediado pelas foras inferiores quer invisveis ou incorporadas em personalidades, mas com firmeza, concentrao e fazendo uso de seus conhecimentos de ocultista ele as rechaa e as afasta de seus caminhos. Comumente a famlia se levanta contra ele e necessita de muita pacincia, foras e ilimitada compreenso para superar todas as situaes contrrias, precisando amar e perdoar sempre. Somente nesse exerccio de autocontrole, trabalhando a calma interior e prosseguindo em suas obras, se tornar cada vez mais amado pelos seus guias, protetores e mestres espirituais e por aqueles que o entendem. Conforme mencionamos por nossas iniciais palavras na abertura dessa obra: a caminhada do esotrico nunca foi fcil e quanto mais v palmilhando a estrada mais ir tendo conscincia de quanto ainda precisar galgar para alcanar estgios que sua evoluo atual lhe permita.

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CAPTULO VII ANTIGOS CONSELHOS PARA MODERNOS A escolha consciente por um caminho ocultista reflete sem dvida necessidades ntimas de quem busca mais alm do formalismo cientfico, das explicaes religiosas, da realizao no casamento ou vida profissional. O buscador, via de regra, j alma experimentada nas centenas de interpolaes que realizou nas diversas e imemoriais civilizaes, nas etnias e raas que povoam ou povoaram o mundo e nos processos iniciatrios dos cultos, templos, religies e filosofias esotricas do passado. Uns tero maiores dificuldades do que outros para a retomada do caminho, por que depende do carma contrado no passado, dos erros cometidos e prejuzos dados ao prximo pelo mau uso dos conhecimentos que detinham ou por posies despticas assumidas que redundaram em enganos, injustias e at tragdias. Outros porque enfraqueceram seus organismos pelo uso e abuso do sexo, quer em orgias mundanas quer em ilimitadas conquistas amorosas, ou em prticas de magias sexuais quando o elemento principal deixou de ser considerado para dar lugar unicamente sensao e a luxria. Os rituais de magia sexual servem para uma faixa de aspirantes e iniciados, mas no servem para todos, que ao insistirem nas prticas somente incorrero em perigosos erros. O passado demonstrou que o tantrismo tanto pode elevar quando bem direcionado e assistido, como pode tambm derrubar incautos ativando somente o lado nocivo que as foras negativas estimulam e aguardam para tomar para si mais um servidor. Alm das generalidades, entre quedas e avanos, certo que os sucessos do passado conduzem o candidato a atingir mais rapidamente o ponto em que dali precisar se lanar para os novos desafios. So muitos os cuidados e procedimentos que os candidatos iniciao devam ter para demonstrar aos mestres do mundo espiritual sua real inteno de ser aceito no introdutrio processo seletivo de provas e testes. No importam as escolas, os grupos ou a fraternidades em que se encontre, desde que sejam organizaes qualificadas pelas boas obras. Modernamente, muitos grupos de trabalhos esotricos se antecipam aos processos formais pr iniciatrios das escolas tradicionais, aceitando obreiros sob critrios diversos menos rigorosos sem que noutras vidas se tenham qualificado por iniciaes. H grupos em que as iniciaes no existem, entretanto os obreiros muitos deles j iniciados do passado so regularmente testados pelas cpulas espirituais, passando por exames e provas nas suas vidas particulares, conforme exemplificamos no captulo anterior.

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Tradicionalistas ou no, todos tero oportunidades de se instruir no mundo do esoterismo, nas linhas a que se inclinem e nos trabalhos prticos que realizem. Hoje o mundo marcha cada vez mais para as desmistificaes de alguns dogmas ocultistas que atrapalharam as escolas, assustando e obstaculizando o ingresso e a evoluo de muitos estudantes, ou negando-lhes definitivamente suas entradas na senda. Muitos operrios espirituais iniciam suas vidas esotricas em escolas de grandes portes, mas subitamente, por fatores aparentemente inexplicveis e emergentes, se veem obrigados a interromper suas trajetrias nas lojas. So ento levados a organizar seus prprios grupos ou fraternidades e polarizam foras que sequer conheciam, dando oportunidades a novos iniciados de rapidamente se vincular aos trabalhos espirituais e a desenvolver trabalhos assistenciais de boas qualidades e necessidades ao povo. Outros iniciados so conduzidos a simplesmente adentrar um desses grupos e nele trabalhar. As grandes vantagens desses grupos dirigidos por iniciados e assistidos pelos mestres da sabedoria, so a velocidade com que realizam os trabalhos para o povo e a maneira simplificada com que os membros so instrudos e preparados no plano espiritual, para cujas prticas l realizadas a nfase dada ao desenvolvimento intuicional para possveis solues aos humanos. Longe de desmerecer ou desprezar as escolas tradicionais, que so partes de uma estrutura mundial de preservao da sabedoria inicitica milenar e ainda celeiros para formaes de iniciados, mais as enfatizamos, pois conhecemos algumas. No entanto, no podemos negar que os grupos esotricos e pequenas fraternidades independentes tambm se tornaram utilssimas e modernas ferramentas dos escales da Hierarquia nessa recm chegada Era de Aqurios. A eliminao pelos grupos e modernas fraternidades de regras rigorosas e ciclos demorados para os avanos de candidatos, como comum nas ordens tradicionais, permitiu a essas recentes organizaes maiores possibilidades de logo aceitar, instruir e iniciar. Com isso, incontveis trabalhadores tm maiores oportunidades de aderir ao esoterismo prtico, rapidamente obrar e retomar as vias evolucionrias pelos servios, melhorando suas condies crmicas e auxiliando aos irmos do mundo. Ademais, as fraternidades e ordens tradicionais conservam o sentido restrito de seus ofcios, cultos e ritos de magia somente a portas fechadas, no abrindo ainda prticas de curas e de magia assistencial ao povo em geral. Em relao aos cuidados que o candidato iniciao deva ter, vejamos ainda em aditamento os seguintes tpicos:
Quem, verdadeiramente, deseja tornar-se ocultista, dever dirigir-se pelos seguintes conselhos: Ser humilde e modesto; ouvir e pensar muito mais do que falar, quando falar ser sincero; evitar tudo o que possa ferir o sentimento de outrem; acostumar-se a ouvir opinies alheias, sem as contrariar; dar sua opinio, quando for pedida, mas no a impor nem por eloquncia, nem por desejo de mostrar que sabe mais ou que mais adiantado do que o outro; viver de modo que no se deixe iludir pela ambio, pelo desejo de xito, ou pelo amor de glria ou distino na sua atividade pessoal ou social, mas preferir sempre antes servir do que brilhar.

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No deve dar grande importncia aos bens materiais, mas deve us-los com prudncia, para os fins de utilidade sua e alheia, de conformidade com sua posio social. Deve dominar-se a si mesmo, e ser tolerantes aos erros dos outros. Deve conservar sempre a equanimidade, acontea o que acontecer; viver no presente, e no se queixar do passado; esforar-se sempre por ouvir, e cada vez mais clara, a voz da conscincia, que lhe fala no silncio, nunca esquecer que Deus se manifesta aos que so amigos da paz, harmonia, verdade e justia. Um verdadeiro ocultista est sempre alegre e esperanoso; e com sua alegria, vence as tristezas que encontra, tanto em si prprio como em outros. Se cultivardes o dom de constante alegria no vosso corao, facilmente afastareis qualquer acesso de dor, melancolias ou perturbaes; e a vossa presena, vossa palavra e vossa ao podero acalmar as dores alheias. Nunca se deve dizer a um doente algo que diminua a sua coragem e esperana de sarar, pelo contrrio, aconselhai-lhe que no se aflija, que no se perturbe, mas que tenha confiana em sua cura. Dirigi-lhes pensamentos sadios, generosos e esperanosos; se no for possvel revestir tais pensamentos em palavras, dirigi-vos ao doente mentalmente nos momentos oportunos e principalmente quando ele estiver dormindo. Se vs mesmos sentirdes alguma enfermidade ou irregularidade nas funes de vosso organismo, concentrai-vos sobre o lugar afetado, respirai profundamente e ordenai, mentalmente, ao respectivo rgo que trabalhe normalmente; falai com vossos rgos mentalmente como se falsseis com um empregado vosso, esforando-vos para lhes expor a necessidade de funcionar bem, para a coletividade, que a vossa personalidade; expressai vosso desejo que o sangue circule livremente; que os tecidos gastos sejam expelidos e substitudos por novos; que a harmonia geral seja restabelecida, etc. Depois de referirdes algumas vezes tais colquios, afirmai (sempre mentalmente) que a sade comea a restabelecer-se; que as dores esto diminuindo e desaparecendo; que o respectivo rgo recupera a fora normal, e que, em breve, o corpo estar perfeitamente so. Onde for possvel, fazei, ao mesmo tempo, passes magnticos na respectiva regio do organismo. Semelhante tratamento pode tambm ser aplicado para outra pessoa. Como diz A. Victor Segno, na sua obra A Lei do Mentalismo: nunca se dever permitir que permanea no quarto a pessoa que no tenha pensamentos favorveis para o restabelecimento do paciente. Se o paciente tiver vontade forte e confiana em si, no ser to afetado pelos comentrios e pensamentos adversos, como a pessoa que tiver vontade fraca. Se o paciente tiver vontade forte apressar seu prprio crebro. Na verdade, qualquer pessoa que tenha vontade forte viver, embora passe por todos os acidentes e molstias que matariam a outra de vontade fraca. Em casos de dor, como sejam cimbras, nevralgias, reumatismos, dores de cabea, de dentes, ouvidos, etc., o Mentalismo ser muito efetivo. Todas estas dores resultam de uma congesto que produziu inflamao dos tecidos e nervos. A circulao do sangue deve ser estimulada nas partes congestionadas para que a obstruo seja logo removida. A mente do paciente deve ser dirigida para as partes afetadas, com o fim de governlas. Para que isto seja mais efetivo, deve colocar a mo sobre a rea doente, fixando nela o pensamento com o fim de que a circulao aumente, dissolvendo a congesto e desfazendo a dor. Deve ter a mente firme na parte afetada, porm logo desviar o pensamento para outra coisa, dizendo-

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lhe: a dor j passou e logo ficar bom. Deve diz-lo com confiana, para que o pensamento se grave na mente dele. Tendo conseguido isso, o paciente concordar que a dor passou e ficar logo bom. O ocultista deve cuidar sempre para que tenha boa sade. Para esse fim, podeis, em momentos convenientes, fazer o seguinte tratamento preventivo: Tomando uma posio cmoda, respirai profunda e lentamente, e repeti algumas vezes o seguinte mantra: Eu absorvo do Universal Reservatrio da Energia, uma proviso suficiente de Energia Vital, para animar e fortalecer o meu corpo, dando-lhe mais sade, mais vigor, mais atividade, mais energia e mais fora. Aum! Em seguida, concentrai a idia sobre a grande proviso de Energia Vital (ou Prnica) do Universo, que est cheio dela. Elevai os pensamentos s regies mentais mais altas, esforando-vos por imaginar-vos dentro de um lago, onde, em algum lugar esteja ar purssimo, e donde incessantemente desam raios de Fora Vital, banhando-vos e produzindo em vs uma sensao de agradvel corrente magntica que vos enche de alegria, vigor e energia. Permanecei alguns momentos nesse estado e, em seguida, levantando-vos, agradecei a Deus, com as seguintes palavras: Graas te dou, meu Pai, que me forneces, agora e sempre, as foras necessrias conservao e restaurao da minha sade. Unido com as Tuas Foras, sempre serei sadio, a fim de trabalhar para o bem da humanidade. Amm . (Lies Prticas de Ocultismo Utilitrio Francisco Waldomiro Lorenz).

As iniciaes do passado, como vimos tratando nos captulos anteriores, elevavam os candidatos s classes sacerdotais e nelas eles permaneciam em seus cargos exercendo diversas funes sagradas e burocrticas. Iniciados recentes assessoravam aos sumos sacerdotes e aos de postos inferiores, nos servios menores. Sacerdotes nem sempre eram elevados aos postos de maiores relevncias nos esquemas de trabalhos das Hierarquias, entretanto, para muitos deles, foram dispensadas foras e poderes que os tornaram respeitados e at temidos. No entanto, ainda que iniciados nas magias realizassem alguns prodgios, eles os demonstravam aos nveis da personalidade. Suas foras e o conhecimento de como utiliz-las estiveram ligadas somente s leis fsicas e aos seus efeitos objetivos. O magnetismo empregado em vrios ofcios religiosos, a hipnose, as curas, os domnios dos arcanos e as materializaes ocorridas nos rituais secretos egpcios, so alguns dos exemplos desses poderes consolidados pelos magos que atraiam foras sustenedoras das egrgoras pelas mentes de todo o corpo de iniciados de todas as categorias, direcionando-as matria. Essas manipulaes de energias e foras fundamentadas sobre rituais, com auxlio de valiosos implementos mgicos em que a profunda cincia da magia era empregada, foram, sobretudo, supervisionadas pelos deuses - conforme seguidamente vimos nos referindo - que nada mais eram, em determinados ciclos, do que os iniciados de Vnus, auxiliares de outras hierarquias e mestres de graus superiores da Grande Fraternidade Branca fundada por Sanat Kumara aqui na Terra. Os iniciados que desde tempos imemoriais trabalham para a evoluo da Terra, que se destacaram como fundadores de religies, cultos ou ensinamentos de artes ou magia, normalmente se elevaram s duas primeiras grandes iniciaes, mas somente aps algumas eras puderam alcanar status mais significativos que os conduziriam a superar algumas de suas limitaes e 76

a exercer posies de maior realce nos quadros da Hierarquia do Mundo, obtendo, especialmente de Shamballa, superiores graduaes. Prossigamos em mais comentrios:
A iniciao, ou o processo de expanso da conscincia, faz parte do processo normal do desenvolvimento evolutivo, encarado de um ponto de vista mais amplo e no do ponto de vista do indivduo. Quando analisada do ponto de vista individual, passou a ser limitada at o momento em que a unidade em evoluo definitivamente aprende que (em virtude de seu esforo prprio, auxiliado pelos conselhos e recomendaes dos instrutores atentos da raa) alcanou um ponto em que possui determinada gama de conhecimentos da natureza subjetiva, do ponto de vista do plano fsico. na natureza daquela experincia que um estudante de uma escola compreende repentinamente, ter dominado uma lio e que a lgica de um tema e o mtodo do procedimento lhe pertencem para seu uso inteligente. Esses momentos de assimilao inteligente acompanham a Mnada em evoluo atravs da peregrinao. O que foi at certo ponto mal interpretado neste estgio de compreenso, o fato de que, em vrios perodos, a nfase posta nos diferentes graus de expanso e a Hierarquia sempre se esfora por conduzir a raa at o ponto em que as suas unidades tero alguma idia do prximo passo. Cada iniciao representa a aprovao do aluno para um curso mais adiantado na Cmara da Sabedoria; marca o brilho maios intenso do fogo interior e a transio de um ponto de polarizao para outro; possibilita a conscientizao de uma crescente unio com tudo que vive e a unidade essencial do Eu com todas as demais unidades. Resulta num horizonte que se expande continuamente at abarcar a esfera da criao; uma crescente capacidade de ver e ouvir em todos os planos. Representa maior conscincia dos planos divinos para o mundo e maior habilidade de penetrar naqueles planos e desenvolv-los. o esforo, na mente abstrata, para ser aprovado num exame. Representa a melhor turma na escola do Mestre, e est ao alcance daquelas almas cujo carma o permite e cujos esforos so suficientes para a consecuo do objetivo. A iniciao conduz at a montanha donde se pode conseguir a viso, uma viso do eterno Agora, no qual o passado, o presente e o futuro, coexistem como uma unidade; uma viso do espetculo das raas, como o fio dourado da linhagem transmitido atravs de inmeros tipos; uma viso da esfera dourada que encerra, em unssono, todas as inmeras evolues do nosso sistema, o dvico, o humano, o anima, o vegetal, o mineral e o elemental, e atravs dos quais a vida pulsante pode ser vista claramente, batendo em ritmo regular; uma viso do pensamento-forma do Logos no plano dos arqutipos, uma viso que cresce, de iniciao em iniciao, at abarcar todo o sistema solar. Na primeira iniciao, o controle do Ego sobre o corpo fsico dever ter atingido um alto grau de consecuo. Os pecados da carne, como diz a fraseologia crist, devem estar dominados; a gula, a embriagues e a licenciosidade no devem mais ter influncia dominante. O elemental fsico no mais encontra suas exigncias obedecidas; o controle deve ser completo e a tentao, morta. Uma atitude geral de obedincia ao Ego dever ter sido atingida e a aquiescncia em obedecer deve ser bem

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pronunciada. O canal entre o superior e o inferior se alarga e a obedincia da carne praticamente automtica. . O fato de nem todos os iniciados atingirem o nvel deste modelo pode ser atribudo a vrias causas; mas a nota que eles emitem deveria estar sintonizada com a retido; o reconhecimento de seus prprios defeitos, que eles evidenciaro, ser sincero e pblico e sua luta para ajustar-se ao modelo mais elevado ser conhecida mesmo que a perfeio no tenha sido alcanada. Iniciados podem cair, e caem mesmo, e por isso ficam sujeitos sano da lei que pune. Eles podem atravs dessa queda prejudicar o grupo e prejudicam e, por isso, esto sujeitos ao carma da compensao, tendo de expiar o mal atravs de um servio prolongado posterior, quando os prprios membros do grupo, mesmo inconscientemente, aplicam a lei; seu progresso ser seriamente obstaculizado, perdendo-se muito tempo no qual eles devem esgotar o carma com as unidades prejudicadas. (AAB)

Todas as experincias por que passaro os futuros iniciados lhes sero surpreendentes. O trabalho de criar uma conscincia sobre valores espirituais ligados s vrias frequncias de energias, e poderes de foras, que a cada vida os iniciados aos poucos vieram experimentando, ajudaram-nos a ativar os seus corpos etricos, astrais e mentais com maior profundidade do que acontecido com a humanidade em seu caminho natural. No entanto, nas fases em que os iniciados precisaram trabalhar mais intensamente seus valores internos, eles foram obrigados a se despir de algumas prerrogativas de uso consciente de foras. Nesses estgios, seus mestres os enviaram para renascer em civilizaes, principalmente asiticas, onde a introspeco, a meditao, a retido absoluta e o desinteresse pelo mundo os levariam a isolar-se para conhecerem-se melhor e abrir canais etricos e astrais para o melhor fluxo de energias superiores. No entanto, nas encarnaes posteriores em que puderam fazer uso de alguns poderes, o perigo os rondou e tendo cado estancaram seus progressos, precisando encarnar-se outras vezes somente para corrigir os erros. Nestes casos, que infelizmente foram bastante comuns, o andamento da humanidade em seus prprios passos avanou proporcionalmente mais que eles nos seus atalhos pelos processos iniciatrios. H iniciados que de fato pararam no tempo, precisando de seguidas encarnaes ao longo dos anos, para conseguir reativar suas foras esotricas, embora o mundo lhes tenha oferecido elementos com que pudessem tambm lapidar-se e crescer. O carma corrretivo foi sempre aplicado aos faltosos. Prossigamos:
Em Pimander, (13) Hermes todavia includo na categoria de discpulo, recebe os ensinamentos de Pimander, ou seja, a conscincia superior diretora do homem quando se submete s ordens da inteligncia soberana ou divina. Segundo essas orientaes, primeiramente o discpulo precisa saber observar o espetculo do mundo criado no qual cada ser a imagem de uma realidade superior. Deve admitir a cincia para possuir maiores meios de cercar-se da inteligncia infinita e aperfeioar-se no conhecimento. Deve estimar esse saber to necessrio acima de todas as alegorias materiais, e por isso h de ser sbrio, h de depreciar os prazeres

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fsicos que somente concedem satisfao v e fugaz, que se paga bem caro com o entorpecimento da inteligncia. A sabedoria, ao contrrio, nos proporciona coisas inefveis e nos conduz s alturas plenas de luz a que no podem atingir as pessoas comuns. Quando as paixes se quedam dominadas, mas falta no homem a precisa sensibilidade para saber sentir os males que outro homem sofre, o adepto deve abrir seu corao, buscar no alto um guia, um mestre de sua inteligncia, e assim ajudado, saber palmilhar os caminhos do aperfeioamento que conduzem a Deus. A primeira coisa a se fazer diz Pimander a seus discpulos despir essas vestes que te cobrem, essa roupagens da ignorncia, princpio e fundamento da perversidade, cadeia da corrupo, coberta tenebrosa, morta viva, cadver sensvel, sepulcro que contigo levas, ladro domstico, inimigo do amor, zeloso com o dio; que te atraem para baixo, temendo que a percepo da verdade e do bem, te faa odiar a maldade de teu inimigo e descobrir os traidores laos que te envolvem, obscurecendo teus olhos para que no enxergues com clareza, lanando-te na matria, fazendo que te embriagues com infames volpias, tudo, em suma, para que tu nunca ouas o que aos teus ouvidos conveniente ouvir e para que jamais vejas o que para teus olhos seja conveniente ver. No Pimander, se especificam as doze imperfeies de que o discpulo precisa se desembaraar, antes de comear qualquer obra inicitica. A primeira a ignorncia, a segunda a tristeza, a terceira a intemperana, a quarta a concupiscncia, a quinta a injustia, a sexta a avareza, a stima o erro, a oitava a inveja, a nona os procedimentos maliciosos, a dcima a clera, a dcima primeira o temor, a dcima segunda a maldade. Essas doze imperfeies governam outras mais numerosas. Pela priso dos sentidos submetem ao homem inferior e o fazem escravo das paixes. Pouco a pouco se afastam de quem Deus olha com olhos piedosos e aqui est o que consiste o modo e a razo dos renascimentos. Em Asclpio encontramos igualmente outros conceitos de ndole inicitica. Contm o discurso de Hermes na iniciao de seu discpulo. Hermes o inicia e o demonstra que, no obstante, a multiplicidade de suas manifestaes e de suas imagens na teogonia egpcia, no existe mais que um s Deus e que somente Ele tem o direito de receber nossas adoraes. Este Supremo Ser Amon-Ra, a luz secreta, a energia universal. (...) Os documentos atribudos a Hermes tm a imensa vantagem de nos dar a conhecer o valor, a importncia da iniciao egpcia. Todas as posteriores noutros pases so muito mais um reflexo da faranica que uma sucesso legtima e podemos dizer que do ponto de vista esotrico, o Egito finaliza o perodo inicitico da histria do mundo que conhecemos. (Os Mistrios Iniciticos H. Durville).
(13) Pymander O pensamento divino, o Prometeu (14) egpcio e a personificao de NOUS ou luz divina, que aparece e assiste a Hermes Trimegisto numa obra hermtica intitulada Pymander. (HPB) (14) Prometeu O Logos Grego que aportando na Terra o Fogo Divino (a inteligncia e a conscincia, dotou aos homens de razo e entendimento. Prometeu o tipo helnico de nossos Kumaras ou Egos, aqueles que se encarnando em homens fizeram deles deuses latentes em lugar de animais. Os deuses (ou Elohim) opunham-se a que os homens chegassem a ser <como um de ns> (Genesis 3/22) e conhecem <o bem e o mal>. Por esta razo vemos em todas as lendas religiosas que estes deuses castigavam o homem por seu af em saber. Como expressa o mito grego, por haver roubado do cu o fogo que aportou nos homens, Prometeu foi acorrentado por ordem de Zeus a uma rocha dos montes caucsicos. [O mito do Tit Prometeu tem sua origem na ndia, e na antiguidade era o maior mistrio por seu significado]. A alegoria do fogo de Prometeu

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outra verso da rebelio de Lcifer, que foi precipitado ao abismo sem fundo (nossa Terra), para viver como homem. Desnecessrio dizer que a igreja fez dele o anjo cado. Prometeu um smbolo e uma personificao de toda a humanidade em relao com um fato especial que ocorreu durante seu nascimento, ou se j ao <Batismo pelo Fogo> que um mistrio dentro do grande Mistrio prometico. O Tit em questo, doador do Fogo e da Luz, representa aquela classe de Devas ou deuses criadores, Agnichvttas, Kumaras e outros divinos ,Filhos da Chama e da Sabedoria>, salvadores da humanidade, que tanto trabalharam do relativo ao homem puramente espiritual. Prometeu rouba o Fogo Divino para permitir que os homens procedam de um modo consciente na senda da evoluo espiritual transformando assim o mais perfeito dos animais da Terra num deus potencial e o fazendo livre para <tomar pela violncia o reino dos cus>. Da a maldio que Zeus (Jpiter) lanou contra o rebelde Tit. Acorrentado numa rocha Zeus o castiga enviando um abutre que sem cessar o ia devorando s entranhas (alegoria dos apetites e concupiscncia), at que Hrcules, por fim, o livrou de to cruel sacrifcio. um deus filantropo e grande benfeitor da humanidade, a qual elevou at a civilizao e que a iniciou no conhecimento de todas as artes; o aspecto divino de Manas que se estende at Buddhi e se funde com ele. tambm o Pramantha personificado, e tem seu prottipo no divino personagem Mtarizvan, estreitamente associado com Agni, o deus do fogo dos Vedas. O nome Prometeu significa: <que v o porvir>, <previsor>. (HPB)

As imperfeies, sobre as quais todo e qualquer candidato iniciao deve trabalhar positivamente a fim de elimin-las, formam no seu conjunto o passado tenebroso do qual jamais se pode fugir. Necessitam ser enfrentadas e vencidas uma a uma. Esses elementos psicolgicos ou vidas internas que no homem comum e escravo das foras mundanas se externam sem qualquer impedimento, no iniciado se mantm abaixo da linha de sua conscincia, mas no iniciado avanado, no ainda completamente remido, algumas delas o torturam cruelmente. Tal desfile de imperfeies forma, sem dvida, o edifcio das nossas ms obras consubstanciadas na virtual construo do elemental chamado pelos gregos de eidolon (ver Enigma Eu pgs.152, 153, 154,155 191,192) que se ope ao elemental oposto e edificado pelas nossas boas obras e pensamentos, chamado nas religies crists de o anjo da guarda, e reincorporados ao ego nascituro desde seus primeiros dias de nova encarnao. As religies recentes tendo assimilado essas idias dos antigos, no omitiram que as boas obras elevam ao seu Deus, ao passo que as ms obras lanam os infelizes ao inferno. No Egito, essa regio tenebrosa onde permaneciam os maus para os seus necessrios expurgos e penas, era chamada de Amenti, enquanto nos mistrios gregos era conhecida como Hades. As noes tanto de inferno quanto de cu ensinadas pelos padres e sacerdotes cristos serviram to somente para aprisionar a conscincia popular s religies propagadoras deste tipo de vida ps matria, lanando um terror s almas, e em muitas instncias remorsos e complexos de culpa praticamente irremovveis, pela fora anmica empregada ao fortssimo pensamento-forma. Como tambm atrasou em muito a compreenso de como se do certos acontecimentos, que aos antigos lhes foram ensinados mesmo por alegorias e simbolismos, e aos religiosos de rasas conscincias, durante a era negra da igreja, lhes foram negados. Talvez aos povos incultos, de muitas maneiras rudes e centrados unicamente nos sentidos fsicos e em suas necessidades egocntricas mais imediatas, as noes sobre cu e inferno os coibissem de praticar outros atos mais perversos, porm, nas eras gloriosas egpcias, gregas, romanas e de povos asiticos, essas idias foram com o tempo ampliadas e as noes populares ganhavam melhores interpretaes, haja 80

vista as festas religiosas homenagear os bons deuses pedindo-lhes venturas e nenhum sacrifcio humano ou animal para aplacar-lhes a ira que no cogitavam. A decadncia moral, no entanto, eivada pelos males das foras negativas conduziu parte dessas mesmas populaes naquelas civilizaes gloriosas, aos cadafalsos dos pecados, principalmente pelos desregramentos e inverses sexuais, que sempre foi o elemento fundamental das quedas de todos os povos do recente e mais afastado passado. De tal forma uma nova e poderosa energia escura e pesada sufocou na igreja s aspiraes religiosas e aos ensinamentos mais ldimos que se pudessem conceber, que veio prevalecer o plano das inverses com perseguies eclesisticas aos ocultistas, alquimistas e livres pensadores. Esses, ao invs de serem reconhecidos como pregadores do bem e da verdade, quando a isso se arriscavam como o ex-padre dominicano Giordano Bruno, nascido em Roma no sculo XVI, queimado vivo na fogueira dos inquisidores, por expor idias do hermetismo - foram, ao contrrio, sempre que presos, condenados, ou tendo escapado dos inquisidores foram anematizados para sempre como as encarnaes do mal, pactuados com os demnios. Os ciclos de luz e trevas em todos os tempos se alternaram pela prpria condio inferior da humanidade de pouca evoluo mental. Felizmente, comeamos de novo a atravessar uma nova e muito mais esclarecedora era dourada, em que insuspeitadas luzes nos iluminam e nos prometem um futuro melhor e quando as trevas do presente e passado estejam definitivamente dissipadas pela firme sabedoria e energia renovadora dos verdadeiros iniciados de diversas origens. Essa Nova Era vir reforada pela massa humana esclarecida que, pelos caminhos do mundo e sem implicaes esotricas, mas guiadas pelos mestres ocultos, chegam a avanar em conscincia com viso mais ampliada da vida.

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CAPTULO VIII INICIAES MAIORES Vamos entrar agora nos estudos sobre as iniciaes maiores, cuja obra mais completa que conhecemos sobre o assunto intitula-se Iniciao, Humana e Solar, enviada ao mundo pelo Mestre Djwhal Khul atravs da grande iniciada Alice A. Bailey, de cujas exposies alinharemos adendos juntamente com trechos de outra obra dos mesmos autores. Que mesmo iniciao, para que serve? Esse termo restrito a certas condies especiais e ao mesmo tempo amplo para todas as circunstncias da vida humana em suas reas tecnolgicas, cientficas, culturais, esportivas, religiosas, esotricas e outras onde se exijam estudos, prticas e metodologias, servindo para melhor preparo e adestramento tcnico a quem nas reas se inclui operativamente. A iniciao introduz estudiosos aspirantes para uma outra realidade melhor, estribada em leis e mtodos, e os prov de outra viso mais ampliada de sua rea e daquelas que com ela se intra-relacionem, possibilitando melhores parmetros de observaes da vida sob ngulos antes no observados. Consequentemente, oferece ao indivduo a possibilidade de um alargamento de conscincia que pode deter elementos principais negativos ou positivos, dependendo da inclinao pessoal, o que deixa a descoberto os fundamentos do bem e do mal e exemplifica aos esotricos a questo das opes dos caminhos da magia branca e magia negra. Dizer-se que um indivduo adestrado numa profisso que requeira conhecimentos tcnicos, ou iniciado numa ideologia qualquer, que, por suas atitudes contrrias ao humanismo, seja algum sem conscincia, pura bobagem. A conscincia no bem ou no mal conscincia que trabalha sempre com valores relativos, e sero esses valores e os resultados que provocam, tanto mais poderosos quando manipulados por uma vontade dinmica e firme nos seus objetivos. Hitler foi mau para o mundo por que a conquista almejada a que se lanou destruiu vidas e instituies, porm sua conscincia no o traiu embora seus

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objetivos determinados pelos seus valores inteligentemente concatenados, fossem contra a raa humana ou no. Tesla e Einstein no foram maus porque seus inventos vieram proporcionar tecnologia e conforto para bilhes, no entanto os inventos de ambos somados a outros, j produziram milhes de mortes direta ou indiretamente ou sob as mais cruis condies que a tecnologia no seu lado negativo pode exercer. A cincia e a tecnologia que todo o planeta hoje desfruta obtiveram incrveis impulsos e desdobramentos em poucas dcadas, justamente pelos motivos que o ditador Hitler promoveu com tudo o que arrastou e necessitou inventar. Racismos parte, cidades transformadas em entulhos e vidas que a guerra consumiu, a cincia desenvolvida ps guerra atravs do exrcito de cientistas nazis satisfez e enriqueceu homens de todas as raas, e nesse aspecto ningum contesta e nem reclama, mas aproveitam, embora os ideais racistas de tais cientistas se mantivessem guardados em seus ntimos e o sentimento inconsolvel, o dio e a inextinguvel mcula das perdas humanas persistam nas famlias de todas as raas afligidas. Portanto, a expanso da conscincia humana naquilo a que se chama iniciao, seja ela em tempos de paz ou de guerras, ou em tenses e lutas sob o instinto de sobrevivncia, no se mede unicamente por uma s polaridade, nem pela quantidade neste mundo de relativos, mas pela direo que entendemos os seus movimentos. Os resultados do arbtrio da conscincia nos rolamentos de energias e foras que viro gerar os benefcios ou malefcios, se a favor ou contra as perenes correntes evolucionrias da natureza em suas arrancadas peridicas mais intensas, segundo dualidades. Mesmo a inteno positiva mal alicerada pode acarretar desastres, ou a inteno negativa bem alicerada pode resultar em equilbrio ou benefcios. Estas oscilaes dualsticas precisam ser sempre ajustadas para determinar o equilbrio dos contrrios, porm isso nem sempre possvel seno atravs das compensaes da prpria natureza atravs da presso incontrolvel na psique e inconscincia de populaes. Nestes aspectos, so raros os homens que saibam lidar corretamente com as polaridades contrrias em suas vises e conscincias pendendo ao equilbrio, sem permitir que as foras revoluteantes busquem cegamente seus pontos de atrao e ancoragem tanto para um lado como para o outro. Da, alguns exemplos destacados de lderes mundiais estarem operando numa nica polaridade, agindo muito mais atravs de suas inconscincias ao refluxo das foras, do que com suas vises ampliadas. E da as muitas guerras incompreensveis e inaceitveis para intelectuais e grande parte da massa humana, que clamam por solues pacficas, mas somente possveis se a presso das foras pudesse ser de alguma sorte sublimada ou direcionada consciente e coletivamente para escape, ou atravs de aes no destrutivas. Tenhamos agora uma idia mais aproximada de os fatores evolucionrios que conduzem a primeira e a segunda iniciaes maiores, que nos interessam mais de perto. Diz AAB: Hoje, medida que entramos na Nova Era tem aplicao a simbologia da quarta iniciao, A Renncia; os homens enfrentam a necessidade de renunciar aos valores materiais para substitu-los pelos espirituais. O fermento do processo inicitico continua minando o materialismo da raa humana, revelando cada vez mais a realidade subjacente no mundo 83

fenomnico (nico mundo reconhecido pelos lemurianos) e, ao mesmo tempo, proporcionando esse campo cultural de experincia, no qual os filhos dos homens que esto preparados para ele, podem passar pelas cinco iniciaes, tecnicamente entendidas. Este o fator importante, por conseguinte nosso ponto de partida. O processo histrico pode revelar e revelar a entrada gradual da humanidade nas zonas iluminadas de conscincia sempre em expanso; nas ditas zonas o caminho do desenvolvimento evolutivo tem conduzido a raa humana diretamente a etapa onde h muitos, muitos (milhes se considerarmos a humanidade os que hoje esto encarnados e os que no esto por acharem-se nos planos internos) que tm podido sair do campo iluminado dos trs mundos e penetrar noutra zona, onde a luz da mente pode fusionar-se com essa luz maior da alma. Eles tm passado ( em vidas anteriores ainda que no recordem) pela experincia e a iniciao do nascimento e, como resultado disto, aquilo que pode revelar o que a mente incapaz de iluminar, est agora desenvolvendo e se fusionando dentro deles. A luz da vida j est disponvel e num sentido muito mais literalmente verdadeiro do que se pode perceber na atualidade, e cada sucessiva iniciao demonstrar com mais clareza este fato. A iniciao do Nascimento seguiu-se sobre as experincias de muitos, e isto se demonstra efetivamente nas vidas dos que esto conscientes e voluntariamente orientados para a luz, vendo um mundo mais amplo que de seus prprios interesses egostas; so sensveis vida crstica e a conscincia espiritual de seus semelhantes, visualizando um horizonte e panoramas de contatos no percebidos pelo homem comum; se dando conta de uma possvel realizao espiritual, que est escondida e no desejada por aqueles cujas vidas esto condicionadas inteiramente pelas emoes ou pela mente concreta inferior. Nesta etapa de desenvolvimento possuem um sentido de dualismo consciente, conhecendo a realidade da existncia desse outro algo que no o no-eu fenomnico, emocional e mental. A primeira iniciao poderia ser considerada a meta e a recompensa das experincias msticas; esta no fundamentalmente uma experincia ocultista no verdadeiro sentido do termo, porque raras vezes exatamente compreendida, ou se prepara conscientemente para ela, como o caso das iniciaes posteriores, razo pela qual as primeiras duas iniciaes no so consideradas maiores. Na realizao mstica h, lgica e normalmente, uma nfase posta sobre o dualismo, porm na nova zona do desenvolvimento onde uma iniciao aps outra so primeiramente visualizadas; logo se luta por elas e depois se logra se obtm a unidade e desaparece o dualismo. Por tanto, os estudantes devem recordar o seguinte definido conceito esotrico: O caminho mstico conduz primeira iniciao. Tendo cumprido seu propsito, se renuncia a ele, ento se segue o caminho iluminado esotrico, que conduz s zonas iluminadas dos estados superiores da conscincia. Como se v, ambos os caminhos so essenciais; atualmente o caminho mstico o da maioria, e um grande e crescente nmero de msticos surgir das massas humanas modernas; paralelamente a este, o caminho esotrico atrai cada vez mais aos intelectuais do mundo. Sua experincia basicamente religiosa, tal como o clero ortodoxo compreende a palavra. O caminho da cincia profundamente necessrio para o gnero humano, como o da religio, pois Deus se encontra igualmente em ambos. O caminho cientfico conduz o aspirante ao mundo das energias e foras, o verdadeiro mundo do esforo ocultista, revelador da Mente Universal e a atuao dessa grande Inteligncia que criou o universo manifestado. O novo

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homem que chega ao nascimento na primeira iniciao deve pisar e pisar o caminho ocultista ou cientfico, que o conduz inevitavelmente fora do mundo do misticismo, levando-o segura e cientfica percepo de Deus como vida ou energia. A primeira iniciao marca o princpio de uma vida e um modo de viver totalmente novos e assinala o comeo de uma nova forma de pensar e de percepo consciente. A vida da personalidade nos trs mundos tem nutrido durante eons o germe desta nova vida e tem fomentado a diminuta chispa de luz dentro da relativa obscuridade da natureza inferior. Este processo est chegando agora ao seu fim, ainda que nesta etapa no seja interrompido totalmente por que o novo homem tem que aprender a caminhar, falar e criar; sem dvida, a conscincia se enfoca noutra parte. Isto conduz a muita dor e sofrimento, at que o iniciado venha tomar a deciso definitiva, regular uma nova dedicao ao servio e se preparar para receber a iniciao do Batismo. Os membros do novo grupo de servidores do mundo deveriam estar na expectativa de quem do sinais de haver passado pela experincia do nascimento e ajud-los a obter maior amadurecimento. Deveriam supor que todos que realmente amam seus semelhantes, se interessam pelos ensinamentos esotricos e tratam de disciplinar-se para alcanar maior beleza da vida, so iniciados e passaram pela primeira iniciao. Quando descobrem quem busca a polarizao mental e evidenciam desejo e aspirao para pensar e saber, conjuntamente com os sinais caractersticos de ter recebido a primeira iniciao, podem considerar com toda probabilidade, sem lugar a dvidas, que tais pessoas receberam a segunda iniciao ou esto a ponto de t-la. Ento sabero com toda a clareza qual ser seu dever. Mediante essa aguda observao por parte dos servidores do mundo, se vai ampliando a fila de novo grupo. A oportunidade e o estmulo hoje so to grandes que todos os servidores devem estar alertas, desenvolvendo em si mesmos a capacidade de registrar a qualidade que deve ser buscada, ajudando e guiando de tal forma, que uniro num grupo cooperador estes discpulos e iniciados que devam preparar o caminho para Cristo. A primeira iniciao deveria considerar-se como instituindo uma nova atitude nas relaes, que, todavia, no sucede. As relaes reconhecidas at agora, falando de forma geral, foram institudas, crmicas, fsica e emocionalmente, sendo, maiormente, objetivas e predominantemente concernem ao plano fenomnico, com seus contatos, deveres, responsabilidades e obrigaes. Sem dvidas, as novas relaes que devem ser acrescentadamente reconhecidas so subjetivas e tm muito poucos indcios fenomnicos. Abarcam o reconhecimento de quem deve ser servido; envolvem a expanso da conscincia individual at uma crescente percepo grupal; conduzem eventualmente a responder ansiosamente qualidade hierrquica e a atrao magntica do ashram. Este desenvolvimento, na identidade das relaes, conduz finalmente ao reconhecimento da Presena de Cristo e no relao com Ele. No temos porque nos ocuparmos da relao do Logos Planetrio e Seu reconhecimento. Todas estas relaes comeam no seu mais verdadeiro significado e com um objetivo corretamente entendido no nascimento do novo homem. Cristo se referiu a ele quando disse: A menos que um homem nasa de novo, no poder ver o Reino de Deus. Emprego aqui a terminologia crist, porm prefiro falar do novo homem em vez da frase estritamente crist o nascimento do Cristo-menino no corao. Mediante a pedra angular das relaes, os servidores do mundo faro contato com os

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iniciados e os discpulos aceitos do mundo e descobriro a esses aspirantes que podem ser ajudados e treinados. Chamarei a ateno sobre outro ponto. No mundo fenomnico do ser humano comum que no tenha passado a experincia inicitica do renascimento, a nfase tem estado sempre no que est hoje sobre a relao dual dos sexos, dando testemunho delas as novelas, as obras de teatro, os filmes e os assuntos dos homens. A criatividade se expressa justamente na propagao da raa, efetuada pela relao masculina e feminina, ou pelos plos positivo e negativo da famlia humana. Isto correto e bom e forma parte do Plano Divino. Ainda que os homens hajam prostitudo suas faculdades e envelhecido suas relaes, o plano bsico divino e ideal. Depois da primeira iniciao, toda a relao sexual se transfere gradual e constantemente ao lugar que corresponde, como uma mera fase natural da existncia nos trs mundos e como um dos apetites normais e corretos, porm a nfase cambia. A experincia e a analogia superiores e aquela do qual o sexo fsico somente o smbolo, se faz evidente. No lugar de masculino e feminino surge a relao magntica entre a agora negativa personalidade e a alma positiva com a consequente criatividade nos planos superiores. O centro coronrio e o centro entre as sobrancelhas (ajna) so os agentes desta relao e eventualmente por meio do corpo pituitrio e a glndula pineal condicionam a personalidade, permitindo sua fuso com a alma. Tenho ensinado que a atividade e a inatividade dos centros condiciona personalidade, atuando por meio do sistema endcrino; que as energias canalizadas e as foras por elas geradas, podem ser controladas e dirigidas pela alma - o homem espiritual. Tenho dito tambm qua a energia do centro sacro (o centro mais interior e ativo no momento da primeira iniciao) deve ser transmutada e elevada ao centro larngeo, transformando-se assim o ato criador fsico em processo criador que produz o bom, o belo, o verdadeiro. O abc do conhecimento fundamental a transmutao do sexo. Nesse processo transmutador os homens tm cometido grandes erros e tm abordado o tema desde dois ngulos: 1. Tm tratado de suprimir o desejo natural, esforando-se por destacar o celibato obrigatrio, desviando assim com frequncia a natureza e submetendo ao homem natural a regras e regulamentos que no estavam na inteno divina. 2. Tm tratado de esgotar no outro extremo o desejo sexual normal por meio da promiscuidade, da libertinagem e perverses, prejudicando-se e sentando as bases para as dificuldades que se produziro em muitas encarnaes futuras. A verdadeira transmutao , em realidade, o alcance de um correto sentido de proporo em relao a qualquer aspecto da vida humana e, no que respeita aos homens atualmente, tm particular referncia ao centro sacro e s energias que o pe em atividade. Quando o devido reconhecimento do lugar que a vida do sexo deve ocupar na vida diria paralelamente concentrao mental no centro larngeo, este centro automaticamente chegar a ser magntico, e atrair para cima as foras do centro sacro atravs da coluna vertebral ao lugar da construo criadora; ento a vida sexual normal no se atrofiar e estar regulada e recolocada no seu correto lugar, como uma das faculdades ou apetites comuns dos quais foi dotado o homem; a vida sexual controlada quando no se tem um interesse direto e est subordinada a lei do pas, com respeito a sua relao com o plo oposto negativo e feminino ou positivo e masculino. Para o aspirante isto se converte principalmente em agente que cria os

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veculos necessrios para as almas que encarnam. Desta maneira, por fora do exemplo, evitando todos os extremos, aplicando as energias corporais a coisas superiores e aceitando s leis do pas de residncia, as atuais desordens e o abuso do princpio sexual, ceder lugar a vida ordenada e ao correto emprego desta primordial funo corporal. A vida fsica pode regular-se quando a personalidade suficientemente integrada e coordenada, e o centro ajna (o centro entre as sobrancelhas) estejam ativos e controlados pela alma. Isto tem um efeito imediato automaticamente induzido sobre a glndula vinculada a dito centro, que se converte numa parte equilibrada do sistema endcrino geral, evitando-se o desequilbrio anterior. Simultaneamente o centro coronrio se faz ativo, como resultado da percepo mental, a meditao e o servio do aspirante, o qual pe em atividade a glndula vinculada, a pineal. Tudo isto tambm o abc do ocultismo. Frequentemente se omite em considerao normal o fato de que a crescente atividade destes dois pontos de luz na cabea, se relacionam basicamente com o que ocorre nos centros bsico e larngeo, enquanto prossegue o processo transmutador, e as energias do centro sacro se renem no centro larngeo, porm sem retirar toda a energia do centro inferior. Desta maneira, se mantm de forma apropriada sua atividade normal. Ento entram em correspondente atividade os dois centros da cabea, se afetam reciprocamente os elementos positivo e negativo e brilha a luz na cabea; se estabelece uma linha de luz entre os centros ajna e coronrio que permite a livre interao, portanto entre o corpo pituitrio e a glndula pineal. Quando existe esta linha de luz e h uma relao desobstruda entre os dois centros e as glndulas, ento possvel a primeira iniciao. Quando isto tem lugar no deve interferir-se por que a tarefa de transmutao, levada a cabo entre os centros inferior e superior e a relao entre os dois centros da cabea est concluda e estabelecida plena e finalmente. A linha de luz segue sendo tnue e instvel, porm existe. A energia liberada na primeira iniciao e distribuda aos centros sacro e larngeo (por conduto do centro coronrio em lento despertar) leva o processo de transmutao a uma concluso exitosa e estabiliza a relao dentro da cabea. Este processo pode consumir vrias vidas de esforo, que se vai intensificando constantemente por parte do iniciado-discpulo. Deste modo se inicia o trabalho de reforma mgica, e aqui onde exerce influncia o stimo raio (que rege a primeira iniciao); uma das funes deste raio consiste em unir a alma e o corpo, o superior e o inferior, a vida e a forma, o esprito e a matria. Esta a tarefa criadora que enfrenta o discpulo, empenhado em elevar as energias do centro sacro ao centro larngeo e em estabelecer uma correta relao entre a personalidade e a alma. Assim como o antahkarana deve ser construdo e estabelecido como ponto de luz entre a Trade espiritual e a personalidade fusionada com a alma, tambm uma ponte similar ou analogia se estabelece entre a alma e a personalidade e, em coneco com o mecanismo do discpulo, entre os dois centros da cabea e as duas glndulas dentro da cabea. Quando esta linha de luz haja relacionado os aspectos espirituais superior e inferior, e quando os centros sacro e larngeo estejam verdadeiramente alinhados e relacionados, o iniciado-discpulo se transforma num trabalhador criador de acordo com o Plano Divino e num expoente mgico do divino trabalho de construo; ento ele uma fora construtiva, que manipula conscientemente a energia no plano fsico,

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criando formas como expresso da realidade. Este o verdadeiro trabalho de magia. No trabalho criador, como podem ver, trs energias so, portanto, levadas a uma atividade relacionada: 1. A energia concentrada no centro ajna, que indica a vida da personalidade. 2. A energia concentrada no centro coronrio, como resultado da atividade da alma. 3. A energia do stimo Raio de Ordem Cerimonial ou Magia que torna possvel a verdadeira atividade criadora de acordo com o Plano Divino. Nada de espetacular tenho a dizer sobre a primeira iniciao; o iniciadodiscpulo segue seu trabalho na debilmente iluminada caverna do nascimento espiritual; deve continuar sua luta para revelar a divindade, principalmente no plano fsico para ns simbolizado na palavra Belm, que significa a casa do po ; deve aprender a funo dual de elevar at a luz as energias inferiores e, ao mesmo tempo, fazer descer as energias superiores expresso corporal. Assim se converte num mago branco. Nesta iniciao v, pela primeira vez, quais so as energias maiores que deve levar expresso, e esta viso est resumida no Antigo Comentrio, nas seguintes palavras: Quando o Cetro da Iniciao desce e toca a parte inferior da coluna vertebral, se produz uma elevao; quando os olhos se abrem luz o que deve descer forma ento percebido. A viso reconhecida. Assume-se a responsabilidade do futuro. A caverna se ilumina e aparece o novo homem.

Retomamos o tema da inevitabilidade da iniciao. No aspecto esotrico de que estamos tratando, as iniciaes so conquistas alcanadas pela consciente auto-aplicao de cada indivduo nos caminhos de um aperfeioamento espiritual. Das longnquas terras de Atlntida at os solos de conquistas rias, os muitos percursos de suas personalidades o conduziram a deixar cada vez mais para trs seus atavismos animal-homem para exercitar outros valores encontrados em momentos gloriosos de religies, cultos e comemoraes de foras superiores, quando mal tinha sado da infncia espiritual. Milnios so passados e os grandes que o conduziram at o momento em que ele tomar nova e importante deciso para sua realizao pessoal, o observam. Desde os primeiros lampejos de uma nova conscincia seus passos se tornaram mais largos e apressados, foram mais bem programados e sempre seguidos, a fim de que no se perdesse ou no fosse arrebatado definitivamente para o lado dos malignos que espreitam e seduzem. A pr-iniciao no mais para ele vencer provas de resistncia fsica e de coragem, e depois fazer juramentos de silncio e obedincia s regras da comunidade ou casta com que seguiu em muitas vidas, para ento dedicar-se aos ofcios e viver em recluso. O candidato agora avana para um despertar maior, um crescimento de conscincia que o far cruzar outro e mais importante portal, localizado nas vias internas de seu ser. Ele consciente de que esse momento se aproxima para sua vida; nas escolas do conhecimento ou nas atividades espirituais a que se dedica ele alertado para as provas do mundo. Ele sente as energias vivas a percorrer seu corpo, a sensao verdadeira, a nsia cresce e a custo contida, a aspirao provoca-lhe, vez por outra, um gotejar de lgrimas que as domina, mas ele chora intimamente de gratido e amor! Essa a iniciao que milhes na humanidade

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alcanaram, no pelo caminho probacionrio consciente e nem por esse tipo de reconhecimento devocional. Muitos avanam pelos caminhos naturais, pelos objetivos materiais da cincia e organizao concreta do pensamento, pela concentrao mental a objetivos de suas atividades profissionais e ao alcance de certos nveis da intuio. Outros milhes suplantam certas injuno do egosmo atvico, quer sejam religiosos ou no, e buscam nas agruras das diferenas sociais suas relaes de trabalhos, seus campos de atividades. E daqui emergem puros representantes da vontade popular por um mundo melhor, que imantam seus egos da energia do servio e dedicao em primeiro lugar. Antes de entrarmos em aspectos da segunda iniciao, vamos elaborar um roteiro mais um pouco elucidativo sobre o que cerca e supervisiona esses momentos chamados de iniciaes. Inicialmente passemos a uma noo de como se situam os grandes setores de controle e administrao de nossa humanidade, segundo um organograma vertical desenhado por D.K e AAB, em crculos de diferentes tamanhos sobrepostos uns aos outros, por nveis hierrquicos: 1. Num pequeno crculo externo sobreposto ao enorme crculo de nossa vida planetria h as vidas extra-planetrias que ingerem para dentro do crculo planetrio. So Os Intermedirios Csmico Divinos. 2. Um crculo maior que o primeiro dentro do enorme crculo, detem as Vidas de Shamballa e a Cmara do Conclio de Sanat Kumara. Incorporam O Propsito. 3. Um crculo do tamanho do nmero 1, ligado a Shamballa e ao crculo seguinte, abrange os Nirmnakyas.(15) Incorporam os Contemplativos Divinos. 4. Ligado ao crculo acima, num crculo do tamanho do nmero 2, detm A Hierarquia Os Ashrams e o Cristo. Incorporam O Plano. 5. Um novo crculo do tamanho do 1 e 3 abrange O Novo Grupo de Servidores do Mundo. Incorporam Os Agentes Espirituais. 6. Um novo crculo como os de nmeros 2 e 4 estabelece as vidas da Humanidade e suas civilizaes. Destaca um percentual de Pensadores. 7. Por ltimo, um crculo como os de nmeros 1, 3 e 5 ligado ao anterior e j excedendo ao enorme crculo, detm os recursos Cientficos. Sob a intrarelao e intradependncia de um organograma mais geral destes setores, se forma e constitui a coluna mestra da evoluo planetria em seus mais diversos setores da vida humana e de seus reinos da natureza. Shamballa, principalmente, detm total controle sobre as grandes religies mundiais nos seus trabalhos de manter a humanidade necessariamente concentrada num propsito espiritual, bem como estabelece normas e condies para as instituies ocultistas, fundadas pelos mensageiros da Fraternidade Branca, vir a preparar candidatos para um crescimento de conscincia, e, portanto, para coloc-los tanto quanto possvel conscientemente, diante dos Portais das iniciaes.
(15) Nirmnakya (sanc.) Uma coisa inteiramente distinta, em filosofia esotrica, de significado popular que se d a esta palavra e das idias dos orientalistas. Alguns denominam o corpo nirmnakya <Nirvana com restos>, no suposto, provavelmente, de

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que uma espcie de condio nirvnica, durante a qual se conservam a conscincia da forma. Outros dizem que uma espcie de Trikya (trs corpos), com o <poder de adquirir qualquer forma aparente para propagar o Budismo>; e tambm que < o avatar encarnado de uma divindade>, e assim sucessivamente. No ocultismo, por outro lado, diz-se que Nirmnakya, ainda que signifique literalmente um <corpo> transformado, um estado ou condio. (...) Como Nirmnakya, sem dvida, o homem deixa para trs somente o corpo fsico e conserva todos os demais princpios, exceto o kmico (dos desejos R/R), porque o extirpou para sempre de sua natureza, durante a vida, sem que possa jamais ressurgir em seu estado post mortem. Assim, pois, ao invs de entrar numa bem-aventurana egosta, elege uma vida de prprio sacrifcio, uma vida que termina somente com o ciclo de vida, a fim de poder ajudar a humanidade de um modo invisvel, porm sumamente eficaz. Portanto, um Nirmnakya no , como se cr vulgarmente, o corpo <com que aparece na Terra um Buddha ou um Bodhisattva> seno aquele que seja um chutukta ou um khubilkhan, um adepto ou um yogu durante a vida, que se tenha convertido desde ento num membro daquela Hoste invisvel que sem cessar vela pela humanidade e a protege dentro dos limites crmicos. (...) Nirmnakya literalmente - <corpo, envoltura ou vestidura livre do egosmo> (HPB)

Prossigamos com AAB:


A Iniciao, ou processo de expanso da conscincia, faz parte do processo normal do desenvolvimento evolutivo, encarado de um ponto de vista mais amplo e no do ponto de vista do indivduo. Quando analisado do ponto de vista individual, passou a ser limitada, at o momento em que a unidade em evoluo definitivamente aprende (em virtude de seu esforo prprio, auxiliado pelos conselhos e recomendaes dos Instrutores atentos da raa) e alcanou um ponto em que possui determinada gama de conhecimentos de natureza subjetiva, do ponto de vista do plano fsico. na natureza daquela experincia que um estudante de uma escola compreende, repentinamente, ter dominado uma lio e que a lgica de um tema e o mtodo do procedimento lhe pertencem para seu uso inteligente. Esses momento de assimilao inteligente acompanham a Mnada em evoluo, atravs de sua longa peregrinao (...). Cada iniciao representa a aprovao do aluno para um curso mais adiantado na Cmara da Sabedoria; marca o brilho mais intenso do fogo interior e a transio de um ponto de polarizao para outro; possibilita a conscientizao de uma crescente unio com tudo e a unidade essencial do Eu com todas as demais unidades (...). A iniciao conduz at a montanha donde se pode conseguir uma viso do eterno Agora, no qual o passado, o presente e o futuro, coexistem como uma unidade; uma viso do espetculo das raas, com o fio dourado da linhagem transmitido atravs de inmeros tipos; uma viso da esfera dourada que encerra, em unssono, todas as inmeras evolues do nosso sistema, o dvico, o humano, o animal, o animal, o vegetal, o mineral e o elemental, e atravs do quais a vida pulsante pode ser vista claramente, batendo em ritmo regular: uma viso do pensamento-forma do Logos no plano dos arqutipos, uma viso que cresce, de iniciao em iniciao, at abraar todo o sistema solar (...). A iniciao envolve cerimnia. este o aspecto que foi enfatizado nas mentes dos homens, talvez excluindo um pouco o verdadeiro significado. Basicamente envolve a capacidade de ver, ouvir e compreender e de sintetizar e correlacionar o conhecimento. No abrange necessariamente, o desenvolvimento das faculdades psquicas, mas proporciona a compreenso interna que vislumbra o valor subjacente das formas e reconhece a finalidade das circunstncias ambientais. a capacidade que percebe a lio a ser aprendida em qualquer ocorrncia e acontecimento e, atravs

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destas compreenses e reconhecimentos, a leva ao crescimento e expanso, a cada hora, semana e ano.

So nove as grandes iniciaes a que se destinam os que avanam nos caminhos da humanidade. As duas primeiras, denominadas respectivamente de Nascimento e Batismo, usando-se a terminologia crist, no so, no entanto, consideradas grandes iniciaes, porque, conforme j foi mencionado, se atm muito mais ao aspecto forma ou personalidade em processo de controle pelo Ego ou Alma. Portanto, as sete seguintes so as iniciaes consideradas as grandes e a terceira passa a ser a Primeira, e todas so assim colocadas em trs principais grupos:
1. Cerimonial Efetivo, baseado na exteriorizao. Primeira Iniciao - O Nascimento Segunda Iniciao O Batismo 2. Representao Simblica, baseada na visualizao espiritual. Terceira Iniciao - A Transfigurao Quarta Iniciao - A Renncia Quinta Iniciao - A Revelao 3. Iluminao por Meio da Revelao, baseada na Luz vivente. Sexta Iniciao Stima Iniciao Oitava Iniciao Nona Iniciao A Deciso A Ressurreio A Transio A Negao.

Nas primeiras duas iniciaes, o Hierofante o Cristo (aquele que estar presente R/R), o Instrutor do Mundo, o Primeiro Nascido entre muitos irmos, um dos primeiros de nossa humanidade a atingir a iniciao.

Sobre o discpulo:
Um discpulo algum que, acima de tudo, est empenhado em trs coisas: 1. Servir humanidade. 2. Cooperar com o plano dos Grandes, tal como o v, e da melhor maneira possvel. 3. Desenvolver os poderes do Ego, expandir sua conscincia at que ela possa funcionar nos trs planos, nos trs mundos e no corpo causal; seguir a direo do Eu Superior e no os ditames de sua manifestao trplice inferior (a personalidade R/R).

Sobre a Transio da Humanidade:

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Na era pisciana que est finalizando, a juventude de todos os pases tem sido educada sob a influncia de trs idias fundamentais. O resultado obtido pela aplicao de tais idias poderia ser expresso por meio das seguintes interrogaes: 1. Qual ser minha vocao para poder obter do mundo material tudo o que meu estado social e minhas necessidades exigem? 2. Quem so as pessoas superiores a mim? A quem posso dirigir-me? A quem devo admirar? Quem so inferiores a mim na ordem social e at onde posso ascender escala social e me beneficiar? 3. Desde minha infncia tenho sido ensinado que minha inclinao natural fazer o mal, ser perverso, ou (se o meio ambiente estreitamente ortodoxo) que sou um miservel pecador e indigno de obter a felicidade futura. Como posso escapar das consequncias de minhas predilees naturais? (...) A raa deve se livrar, em seu devido tempo, dessas tendncias distorcidas e ideais retrgrados. A compreenso disto tem levado a que algumas naes ponham demasiada nfase sobre o bem racial e nacional e sobre o Estado como entidade, o que tem socavado a estrutura hierrquica da ordem social (...). No falo aqui no sentido poltico nem em defesa de nenhum sistema de governo. Uma atividade forada e uma responsabilidade imposta relegam, maioria de quem est assim preparada, etapa infantil, ou estado de infncia, quando, em realidade, a humanidade deveria estar alcanando a maturidade, carregando voluntariamente a responsabilidade e com o exato sentido do verdadeiro valor das normas da vida. O sentido de responsabilidade um dos primeiros sintomas que indica que a alma do indivduo est despertando. A alma da humanidade, na atualidade, est tambm despertando massivamente, da os seguintes indcios: 1. O aumento de sociedades, organizaes e grandes movimentos para a melhoria da humanidade. 2. O crescente interesse do povo para o bem estar geral. At agora, unicamente as altas esferas sociais se tem interessado por ela, seja por razes egostas de auto-proteo ou por um paternalismo inato. Os intelectuais e os profissionais tm estudado e investigado ao bem estar pblico desde o ponto de vista mental e do interesse cientfico, baseando-se no geral e material, e a classe media inferior tem estado, como natural, envolta nos mesmo interesses, porm desde o ponto de vista dos lucros financeiros e comerciais. Atualmente esse interesse tem descido s profundezas da ordem social e todas as classes esto agudamente despertas e alertas para o bem estar geral, nacional, racial ou internacional. Isto muito bom e por sua vez um sinal alentador. 3. Os esforos humanitrios e filantrpicos esto no seu apogeu, a par das crueldades, dio e anormalidades, qua a separatividade, as ideologias nacionalistas excessivamente acentuadas, a agressividade e a ambio, tm engendrado na vida de todas as naes.

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4. A educao est se convertendo rapidamente num esforo massivo e as crianas de todas as naes e de todas as classes sociais esto se equipando intelectualmente mais do que nunca. Este esforo tende, em sua maior parte, a permitir-lhes que enfrentem as condies materiais e nacionais, que sejam teis ao Estado e no gravitem economicamente sobre eles. O resultado geral est, sem dvida, de acordo com o plano divino e, sem a menor dvida, bom. 5. O crescente reconhecimento por parte das autoridades de que o homem da rua est se convertendo num fator importante nos assuntos mundiais. A imprensa e o rdio chegam at ele, e hoje tem a suficiente Inteligncia para formar sua prpria opinio e tirar suas prprias concluses. Isto se acha ainda em estado latente, porm os sintomas de esforo que realiza, saltam vista, por isto esto controladas a imprensa e o rdio (e todos os demais meios de comunicao mais atuais R/R) de uma maneira ou de outra, em todos os pases, pois nunca ser possvel evadir permanentemente a estrutura hierrquica que subjaz em nossa vida planetria. Este controle se divide em duas categorias principais: 1. Controle financeiro, como nos Estados Unidos. 2. Controle governamental, como na Europa e Gran Bretanha. Ao povo se diz unicamente o que lhes conveniente; a reserva e a diplomacia secreta matizam as relaes de governos com as massas e lamentvel a impotncia do homem da rua (ante a autoridade das esferas polticas, decises condicionantes tais como a guerra e a paz, imposies teolgicas, assim como questes econmicas) ainda que no esteja to grave nem to definida como estava antes. A alma da humanidade est despertando e a atual situao pode ser considerada como temporria. Os futuros sistemas de educao tero por objetivo preservar a integridade individual e promover o sentido de responsabilidade individual; estimular o desenvolvimento da conscincia grupal no que se refere s relaes bsicas individuais, nacionais e mundiais, enquanto se exteriorizam e organizam a capacidade, o interesse e a aptido. Ao mesmo tempo, se procurar intensificar o sentido da cidadania, tanto no mundo esterno tangvel do plano fsico como no Reino de Deus e das relaes entre as almas (...). Trataremos de enumerar certos fatos sobresselentes, ainda que sejam considerados como tais pelos esotricos, exceto para o mundo em geral, porm estamos trabalhando ou tratando de trabalhar como esotricos, esses fatos so: 1. Existem certas idias bsicas que tem aparecido no transcurso do tempo e tm levado a humanidade a sua atual etapa de evoluo. As idias constituem a substncia do impulso evolutivo. 2. Existe um controle oculto que tem persistido atravs das pocas, que se pode entender do plano que est surgindo definidamente, que diz respeito conscincia do homem. 3. Todo crescimento se realiza atravs da prova, da luta e da perseverana; a isto se deve o moderno cataclismo atual. Significa um empuxo at a luz, a luz do mundo, como tambm ao antahkarana grupal. evidente que grande parte do que me possvel dar nestes ensinamentos no ter aplicao imediata, porm se pede aos leitores que

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reflitam e pensem sobre as linhas que posso indicar-lhes, porque somente dessa maneira se ir formando um ncleo de pensadores que respondero s novas idias educativas, ento ser possvel Hierarquia Espiritual de Mestres obter os resultados esperados em Seu trabalho para levar adiante o Plano de Deus.

Vamos ento para as apreciaes de AAB sobre a segunda grande iniciao, a qual j mencionamos:
A Segunda Iniciao O Batismo no Jordo. A iniciao que vamos estudar , qui, uma das mais importantes, por que concerne nesse aspecto da personalidade o que apresenta maior dificuldade para todos: o corpo emocional ou astral. Atualmente a massa humana arrastada pelas emoes e por uma resposta sensria s circunstancias; no impelida geralmente por uma reao inteligente vida, tal como . A reao normal e geralmente violenta serve s para aumentar a confuso e as correspondentes dificuldades, produzindo vrtices de energia, miragem e iluso incontrolados. Ainda que ao mesmo tempo possa produzir um aspecto salvador em alguns casos, a violncia da prova astral e a potncia da tentao astral (como podia tambm chamar-se), conduzem a uma esfera de sofrimento grandemente acrescentada. A isto pode agregar-se a inclinao materialista da maior parte das solues apresentadas, atraindo a fora de Maia mundial e complicando grandemente o problema. Por mais penoso que possa ser tudo isto e ainda que signifique o fim desta era e a cessao da vibrao e qualidade atlantes, levada a cabo to poderosamente neste ciclo rio, sem dvida, indica o alcance de uma oportunidade definidamente racial. A humanidade numa escala relativamente ampla enfrenta a segunda iniciao, ou a Iniciao do Batismo. (quando se alcana uma iniciao j se insere aos parmetros pr iniciatrios da seguinte; o caso da humanidade, atualmente na sua primeira iniciao R/R) O conceito de batismo est sempre associado com o da purificao. A gua tem sido sempre um smbolo da purificao e tambm do plano astral, com sua instabilidade, tormentas, intranqilidade, dominadora reao emocional e sua flexibilidade, que a faz um agente muito proveitoso para a faculdade que possui o homem no remido de construir formas mentais enganosas. Reage a cada impulso e desejo e a toda atrao magntica possvel, provenientes do aspecto material ou substancial da naturezaforma. Em seus ciclos de tranquilidade, reflete tambm o bem e o mal; portanto o agente do engano quando manipulada pela Loja Negra, ou de reao aspiradora quando influenciada pela grande Loja Branca, a Hierarquia Espiritual de nosso planeta. o campo de batalha entre os pares de opostos; o problema se complica porque os homens devem aprender a reconhecer esses opostos antes de estar em condies de fazer a correta eleio que conduz vitria espiritual. Atualmente, o desejo de paz a qualquer preo, de alimento adequado, de calor e vivenda, de restabelecimento da estabilidade e seguridade, e de cessao da ansiedade, controla o conjunto das reaes humanas e fazem que o plano astral seja de tanta importncia para os homens e para as decises mundiais. Isto to predominantemente assim que o conhecimento que a mente poderia revelar, e do qual os intelectuais so os custdios, se perde de vista e tem pouca influncia. Na terceira iniciao se estabelece finalmente o controle da mente iluminada pela alma, assumindo esta a posio dominante e no a forma

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fenomnica. Ento se transcendem todos os limites da natureza-forma. A viso desta transcendncia comunicada no momento da segunda iniciao sob o simbolismo de uma purificao levada a cabo positivamente. Aqui no fao apologia sobre o relato bblico desse processo purificador, o qual resume simbolicamente a natureza aquosa do plano astral e lavado pela gua do iniciado. Expresso a forma puramente atlante do processo inicitico, dando-nos um conceito do descenso na gua e a ascenso fora da gua, em resposta a uma Palavra de Poder desde o alto. A presena ria a esta mesma iniciao no tem sido, todavia, plenamente compreendida. A segunda iniciao tal como se leva a cabo agora - at certo ponto uma das mais difceis. Envolve a purificao, porm a purificao pelo fogo, simbolicamente compreendido. A oculta aplicao do fogo e gua produz resultados muito srios e devastadores. A gua, sob a ao do fogo reduzida a vapor, sendo o iniciado submergido nas nvoas e miasmas, nas iluses e nas brumas. O iniciado deve sair do estado de nvoa e iluso e das atuais brumas dos assuntos humanos sair tambm eventualmente a humanidade. O xito do iniciado individual a garantia do destino racial. As complicaes que produz a conjugao da gua e fogo nesta poca ria, so muito maiores que as produzidas totalmente pela gua na poca atlante; a era atual kama-mansica (desejo-mente) e no simplesmente kmica ou estritamente astral. Portanto, recordem quando lerem essas palavras, porque falo simbolicamente. Hoje o fogo da mente deve considerar-se em conjunto com a gua do desejo, da a maioria dos problemas da humanidade. Devido a isso a segunda iniciao uma das mais difceis pelas que o discpulo moderno deve passar. Sem dvida, o resultado do processo inicitico moderno de ordem muito superior. Esta afirmao tem relao com o evidente fato de que a Hierarquia e seu pessoal, que est em processo de reunir-se, ser de uma ordem superior a anteriormente responsvel de guiar a humanidade. Uma humanidade mais avanada exige uma Hierarquia e uma superviso hierrquica tambm mais avanadas; isto tem sido sempre assim. O processo evolutivo abarca tudo o que . At Sanat Kumara aprende e progride de uma relativa imperfeio para a perfeio. Este batismo de fogo (ao qual se faz referncia nas Escrituras Ocidentais) contm em si inevitavelmente a aceitao da dor, num grau at agora desconhecido. Uma vista superficial aos assuntos mundiais revelar a verdade desta afirmao. Portanto, que sucede realmente e quais so os principais fatos envolvidos? Muito depender de minha resposta e da interpretao que a dem. Por conseguinte, lhes pediria considerar cuidadosamente minha resposta a estas duas perguntas. Sob a influncia do ciclo pisciano, que est por finalizar, o Sexto Raio do Idealismo ou Devoo tem estado predominantemente ativo. o raio da determinao centralizada e desde certo ngulo o raio do cego proceder. O indivduo, o grupo, ou a humanidade, v unicamente um s aspecto da realidade num determinado momento (a causa da etapa atual do homem em processo evolutivo), sendo por geral o aspecto menos desejvel. Tudo mais uma incgnita para eles; veem s uma imagem; seu horizonte se limita a um s ponto do compasso (falando esotericamente). Para a massa humana, o aspecto visualizado da realidade, pelo qual os homens viveram e morreram, foi o mundo, a comodidade, as posses e as empresas materiais; isto hoje o testemunham incontroversamente os movimentos laboristas e as tendncias evidentes nas Naes Unidas. Para um grupo relativamente

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pequeno de seres humanos, o mundo da inteligncia aparece como algo primordial e o regente desejado ou o fator controlador a mente concreta. Portanto, tudo permanece dentro da zona de controle e dos interesses materiais. O centro plexo solar , em consequncia, o fator dominante, porque mesmo no caso dos intelectuais o desejo de bem estar material, de posses territoriais e de decises materiais governamentais e econmicas planejadas, controla e move ao indivduo, ao grupo e nao. Esses no so necessariamente errneos, porm (no conceito atual emoo-desejo) se os situa numa posio destacada e se os considera como de natureza causal, sendo sem dvida, de natureza fundamentalmente secundria; sua natureza essencial produz efeitos, pondo a nfase sobre a palavra efeitos. A humanidade mesmo em seus estratos avanados no pode, todavia, pensar em nveis causais. Qual a meta bsica do iniciado que tenha recebido a segunda iniciao? Pedir-lhes-ia apartarem-se conscientemente do conceito de absoro de esforos no processo de iniciao e reconhecer o conceito de que seu efeito inicitico e assinala um comeo e no uma culminncia. Portanto, que tem diante de si o iniciado que tenha penetrado na gua purificadora, melhor dizendo, no fogo? Ao que se ter consagrado? Que suceder dentro da zona de vivncia (quisera que se familiarizassem com esta frase), e que resultados tero lugar dentro do mecanismo com aquele que se aproxima do lugar da iniciao? Estes so fatores e tambm aspectos importantes dos processos da vida que devem condicion-los. Ao finalizar o processo inicitico certas energias e aspectos divinos devem ser reconhecidos por ele, pois desempenham agora uma parte de seus pensamentos e propsitos energias que at ento (ainda que presentes) estavam passivas e no controlavam. O iniciado tem diante de si a terceira iniciao da Transfigurao. O enfrenta uma grande transio desde o enfoque aspiracional emocional a outro enfoque inteligente e pensante. Desprendeu-se, teoricamente pelo menos, do controle do corpo e natureza astrais; tem, todavia, muito por fazer; antigos desejos, velhas reaes astrais e emoes habituais seguem sendo poderosas; porm, trabalhou uma nova atitude perante elas e uma nova perspectiva ante o corpo astral. A gua, o fogo, o vapor, o visionismo, a iluso, a m interpretao e a contnua emotividade, seguem significando algo especfico e indesejvel para ele. Agora negativo a seus chamados e positivo para o exigente enfoque superior. O que agora ama e anela, deseja e planeja: se acham noutra dimenso superior. Por estar disposto a receber a segunda iniciao assentou o primeiro golpe em seu egosmo inato e tem demonstrado sua determinao de pensar em trminos mais amplos e includentes. O grupo comea a significar para ele mais que ele mesmo. O que sucedeu, falando tecnicamente? As energias do centro plexo solar so transferidas desde o centro principal de distribuio abaixo do diafragma no centro cardaco. um dos trs centros principais ao qual devem ser transferidas todas as energias inferiores. Na primeira iniciao se lhe concedeu a viso de uma criatividade superior, e a energia do centro sacro comeou sua lenta ascenso ao centro larngeo. Na segunda iniciao se lhe concede uma viso de um enfoque superior e seu lugar no todo maior comea lentamente a revelar-se. Uma nova criatividade e um novo enfoque so suas metas imediatas, e a vida para ele no pode voltar a ser a mesma. As antigas atitudes e desejos fsicos podem s vezes assumir o controle; o egosmo pode seguir desempenhando uma parte importante em sua

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expresso de vida, porm subjacente neles e os subordinando haver um profundo descontentamento acerca das coisas tal como so, e angustiosos sofrimentos de fracassos. Neste ponto o discpulo aprende a utilizar o fracasso e a reconhecer certas diferenas fundamentais entre o natural e objetivo e o sobrenatural e subjetivo. A exposio destas idias converteu o conceito da iniciao em algo til para vocs? Qualquer iniciao que no tenha sua interpretao nas reaes dirias prestar pouca utilidade e basicamente ser irreal. A irrealidade de sua apresentao tem conduzido na atualidade que a Sociedade Teosfica seja rechaada como agente da Hierarquia. Anterior e previamente a seu ridculo nfase posto sobre a iniciao e iniciados e a seu reconhecimento dos discpulos probacionrios como plenos iniciados, a Sociedade fez um bom trabalho. Sem dvida falhou ao no reconhecer a mediocridade nem a compreender que ningum recebe a iniciao nem atravessa essas crises sem a prvia demonstrao de uma ampla utilidade e uma capacidade treinada e inteligente. Talvez no seja assim no que concerne a primeira iniciao, porm a segunda iniciao envolve como antecedente, uma vida til e consagrada, e uma manifesta determinao de entrar no campo do servio mundial. Tambm deve haver humildade ao expressar o conhecimento da divindade que existe em todos os homens. Nenhum dos assim chamados iniciados da Sociedade Teosfica (exceto a senhora Anny Besant) se ajustou a esses requisitos. Eu no teria chamado a ateno sobre sua orgulhosa demonstrao, no fosse essas mesmas pretenses e iluses terem sido apresentadas ao pblico. Agora considerarei o problema da liberao das limitaes da matria e apresentarei o tema de forma prtica. Talvez haja uma opinio definitiva de que o reino das emoes e da susceptibilidade s reaes emocionais, constituem a principal limitao humana tanto do ngulo individual como do nacional. Sabe-se, por exemplo, que o demagogo exerce domnio em todas as partes da opinio pblica, sendo uma pessoa que atua enfaticamente sobre as emoes humanas como tambm sobre o egosmo humano. A medida que a raa progrida at uma expresso mental, essa influncia destoante ser cada vez menos importante e uma vez que as massas (constituda de milhes dos assim chamados homens da rua) comecem definitivamente a pensar, o poder do envolvimento demagogo ter desaparecido. A luta principal no mundo atual da liberdade do cidado comum para pensar por si mesmo e chegar assim s suas prprias concluses e decises. Aqui se encontra a principal disputa entre a Grande Loja Branca e a Loja Negra. uma batalha na qual a humanidade mesma o fator decisivo, razo pela qual a Loja Negra vem atuando por intermdio do grupo que controla o destino da Rssia e tambm por intermdio do movimento sionista (16) Os lderes da Unio Sovitica trabalharam inteligente e poderosamente contra a liberdade humana e, particularmente, contra a liberdade do pensamento. O comunismo em si no tem tal objetivo; a poltica totalitria dos governantes nacionalistas desastrosa, alm de sua ambio e dio pela verdadeira liberdade. O sionismo representa hoje a agresso e o emprego da fora, sendo a nota chave e outorgamento para permitir arrebatar quanto se queira, sem ter em conta os demais povos e seus direitos inalienveis. Esses pontos de vista se opem posio adotada pelos lderes espirituais da humanidade e, portanto, os lderes do movimento sionista e o grupo que dirige e controla a poltica russa, vo contra a poltica da Hierarquia Espiritual e do bem perdurvel do gnero humano.

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A liberdade do esprito humano, a liberdade de pensar, governar, adorar a Deus como dita o inato instinto e humano desejo, sob a influncia do processo evolutivo, e a liberdade de decidir sobre a forma de governo e religio requeridas so justas prerrogativas do gnero humano. Qualquer grupo de homens ou forma de governo que no reconhea esse direito inato, vai de encontro ao princpio que rege a Grande Loja Branca. A ameaa da liberdade do mundo reside na conhecida poltica dos governantes da Unio Sovitica e nas duvidosas e falsas maquinaes dos sionistas. Em nenhum destes dois grupos h uma verdadeira potncia espiritual, e ambos esto condenados ao fracasso, ainda que tenham xito no aspecto da aquisio material; do ngulo espiritual esto condenados. (17) Os condutores da empresa russa contra a liberdade do indivduo tambm o esto, por que inerentemente o homem livre e fundamentalmente divino, e se assegura (desde uma viso de largo alcance) que as massas humanas na Rssia e nos seus estados satlites, com inclinaes comunistas, inevitavelmente reagiro em forma divina e potente. A verdadeira plataforma comunista s; a fraternidade em ao, e no vai na sua plataforma original contra o esprito de Cristo. O comunismo intelectual e oficial imposto por um grupo de homens ambiciosos e s vezes maus, no saudvel; to pouco se adere verdadeira plataforma comunista, seno que est baseado em ambies pessoais, amor ao poder e interpretaes dos escritos de Lnin e Marx, que tambm so pessoais e contrrios ao que quiseram significar ambos os homens, assim como os telogos da igreja interpretam as palavras de Cristo de forma tal que no tm relao com Sua inteno original. Os governos da Rssia no trabalham verdadeiramente para o bem do povo, como no faz o sionismo acadmico, nem levam a cabo seus projetos por razes humanitrias. Porm, o triunfo final est nas mos do povo, por que o corao do povo em todas as naes basicamente so, fundamentalmente bom e inclinado para Deus. E a isto, desprezam os governantes do regime comunistas. Os condutores do movimento agressivo sionista constituem um verdadeiro perigo para a paz mundial, e o desenvolvimento humano e suas atividades tm sido apoiados pela poltica de convenincia dos Estados Unidos da Amrica e em menor grau pela Gran Bretanha, devido influncia dos Estados Unidos. Os sionistas tm desafiado s Naes Unidas rebaixando seu prestgio, e tm feito que sua posio seja tanto negativa como negligente para o mundo. Os sionistas tm perpetrado o maior ato agressivo desde a fundao das Naes Unidas e tm sido bastante hbeis para obter o apoio das Naes Unidas, transformando a recomendao original das Naes Unidas numa ordem. A lei da fora, da agresso e da conquista territorial pela fora das armas est hoje demonstrada pelos sionistas na Palestina, assim como pelo poder do dinheiro para comprar governos. Estas atividades vo de encontro a todos os planos da Hierarquia Espiritual e marcam um ponto de triunfo das foras do mal temporariamente detidas pela derrota do maligno grupo que Hitler reuniu ao ser redor envolto a organizar seu ataque sobre o desenvolvimento espiritual da humanidade. (18)
(16) Acreditamos que essa mensagem aconteceu durante a segunda grande guerra mundial, portanto, antes da fundao do Estado de Israel, ocorrida oficialmente atravs dos dispositivos da ONU em 29 de novembro de 1947. Estamos mantendo a integralidade do comentrio embora os governos tenham mudado e hoje a situao mundial se encontre muitas vezes mais complicada. No entanto, os princpios de liberdade esposados pela Loja Branca so

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sempre os mesmos em qualquer poca e todas as manifestaes em contrrio ou usurpaes dos direitos humanos estaro contra a livre expresso do esprito e do pensamento, estipulados no Plano de Deus para toda a criao (R/R). (17) A aluso aqui destaca o fato de que o mundo governado pela Hierarquia Oculta que busca sempre coordenar a evoluo das raas segundo a projeo do Grande Plano do qual essa Hierarquia tutora. No entanto, desde passadas civilizaes, as raas se tm desviado seguidamente dessa projeo e a Hierarquia sempre trabalha nos ajustes que conduzam todos os destinos ao objetivo principal. Para que haja sentido nas situaes crmicas de grupos e naes, h que existir a implantao de foras espirituais que possam manter os povos nos seus rumos evolucionrios segundo suas necessidades materiais, cientficas, filosficas e inclinaes religiosas e psicolgicas. O papel de liderana dos povos precisa ser desempenhado por verdadeiros homens intuitivos e obstinados a seguir o leme das conquistas dentro dos padres disponveis e oferecidos aos diversos carmas nacionais. Nesses casos, a despeito de todos os problemas internos ocorridos nas vidas dos povos, as foras da Grande Loja Branca estaro presentes. Em contrapartida, quando h a usurpao de foras contrrias s situaes estabelecidas pela Hierarquia Oculta, esses lderes da via esquerda carecero das foras inerentes dos padres arquetpicos evolucionrios, liberados para os povos. Em consequncia, pelos princpios regulados a que esto submetidas todas as naes, os revoltosos usurpadores tomam a cruz crmica sobre seus prprios ombros, sem o auxlio e dispensao inteligente de foras da Grande Loja Branca; logo estaro fadados ao fracasso mais cedo ou mais tarde. Cremos que isso veio suceder com a antiga Unio Sovitica, cuja dissoluo foi sintomtica, e comea a acontecer com a China embora num enfoque diferente e com maiores razes de sucesso material, o que no significa, exatamente, que est tudo resolvido e o objetivo final v ser naturalmente alcanado, pois as discrepncias, os privilgios, as injustias e crimes tnicos e a falta de um verdadeiro programa de amparo social ao povo pelas agncias do governo, so ainda extremamente aberrantes e demandaro muitos anos para serem corrigidos ou nunca. Israel jamais teve um minuto de paz, e jamais ter pelas mesmas razes, enquanto do mesmo modo no se esforar por corrigir seus erros passados. (R/R) (18) No de hoje que se demonstra que as foras do mal influenciam e dominam governos para fins de controle da populao mundial e essas foras conduziram para a segunda grande guerra, onde Adolf Hitler seria somente uma pea a mais no tabuleiro das maquinaes. Os nazistas tomaram a culpa sozinhos pela terrvel catstrofe da segunda guerra que assolou vrios povos e etnias. Atualmente se denuncia uma rede muito mais profunda e extensa do que antes se supunha abrangendo num nico segmento mais recente, desde os primeiros planos do embrionrio movimento sionista anterior a primeira guerra mundial, que a teria fomentado, bem como facilitao para a tomada do poder por Hitler, depois ao financiar fortemente a Alemanha a fim de que se preparasse para guerra, e ao financiamento dos pases do lado oposto para que se endividassem com eles, ao fomento da revoluo russa, ao estabelecimento do comunismo para se opor democracia vigente e ao domnio das finanas mundiais pelo estabelecimento de grandes bancos internacionais, o controle financeiro dos bancos centrais das naes, bem como da ONU e do FMI, dentre outras organizaes. Estas aes, alinhadas com a Loja Negra, estariam agora reforadas por extraterrestres do mal cujas provas testemunhais de suas aes e ingerncias no planeta j so muitas, reconhecidas por vrios governos, e agora reforadas pelas declaraes e provas incontestes de ex-astronautas e altos funcionrios aposentados dos setores principais da NASA, despeito das sistemticas negativas cticas e suas peculiares ironias e deboches robotizados pelas foras contrrias. Calcula-se que de cada dez cidados americanos cinco j teriam sido abordados por extraterrestres do mal e sofrido algum tipo de abduo, que absolutamente no nada inconcebvel para os ocultistas e msticos que percebem as presenas extraterrestres atravs dos inter-planos quando aqueles invasores buscam agir com suas intenes malvolas. (R/R)

O mundo de hoje est, no obstante, dividido em pessoas de ms intenes e de grande poder e suas vtimas, alm das reaes negativas das naes restantes. Nenhuma nao pertencente s Naes Unidas tem tratado de desviar a onda do mal, alinhando-se com outras naes a favor da liberdade. H somente grupos de homens no iluminados que tratam de controlar os destinos nacionais. Existe, todavia, uma reao emocional de indivduos nacionais, que no so emotivos, porm esto mentalmente convencidos de que devem seguir certas linhas de atividades conducentes a seu prprio bem individual, ainda que de modo geral no sejam boas para os povos envolvidos (19)

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(19) Conforme vimos nos referindo, atualmente muitas coisas tomaram novos vultos e direes mais complicadas, e por fora de reaes dos homens lcidos do mundo - muitos que vieram para encarnaes nas ltimas dcadas - as naes j se esforam no sentido de tomar providncias conjuntas, firmando e celebrando acordos de ajudas mtuas, como no combate ao narcotrfico e s outras aes criminosas internacionalmente organizadas. No entanto, paralelamente aos esforos de controle e saneamento, as foras contrrias esto sempre alertas e buscam sempre enfraquecer essas tentativas e providncias, corrompendo os prprios homens de governo atravs de suas polticas viciadas. No devemos nos enganar, pois notrio o grande poderio dessa rede maligna que continua a se infiltrar em todas as reas de atividades humanas sem quaisquer excees, inclusive a religiosa. (R/R)

Portanto, voltamos aos problemas do plano astral, ao nvel emocional de conscincia e a segunda iniciao. Essa iniciao libera os homens do controle emocional e lhes permite trasladar suas conscincias aos nveis mentais e controlar, desde o ponto mais elevado de enfoque, suas atitudes emocionais normais e bem integradas. Se lerem novamente as pginas 282283 (Tratado Sobre Los Siete Raios Tomo V), encontraro as trs notas chaves para a segunda iniciao e sua tcnica. Quisera chamar-lhes a ateno sobre elas, porque nos do a chave para os problemas mundiais e indicam, ao mesmo tempo, a soluo e o caminho de sada do atual impasse. Essa trs palavras so: Dedicao. Iluso. Devoo. A dedicao do aspirante invoca o fogo. Temos aqui um enunciado de muita importncia. O aspirante nos nveis superiores do plano astral impelido pelo fogo da dedicao. Isso centraliza imediatamente sua vontade, se estiver manifestada no plano mental. Ento o fogo atua imediatamente e a primeira reao (como assinalamos anteriormente) a reunio do fogo e da gua e, portanto, a produo da nvoa, bruma, miragem ou iluso. Estas quatro palavras devem ser compreendidas simbolicamente. As miragens assim induzidas dependem do raio e da etapa da evoluo do indivduo e da nao. essencial aprender a pensar em trminos mais amplos possveis. No me ocuparei deles. Os indivduos esto descobrindo rapidamente a natureza de suas iluses, uma vez que tm determinado sua inteno espiritual; tambm a iluso nacional reconhecida pelos observadores, ainda que raras vezes o faam as naes envolvidas. O fator que conduz dissipao da iluso a devoo, devoo a um indivduo, a um Mestre (como ensina a Sociedade Teosfica) ou a um projeto idealista. E, finalmente, a ilimitada devoo a seguir o Caminho, a palmilhar o Sendero a qualquer custo e a indesvivel adeso ao servio, considerada como a tcnica principal do Sendero. A dedicao d por resultado a iluso, que dissipada pela devoo estas so as notas chaves da segunda iniciao. No duvidem que o nacionalismo seja o resultado da dedicao a uma posio nacional e particular e produz as miragens que conduzem s dificuldades mundiais. Esses trs aspectos do desenvolvimento evolutivo devem ser reconhecidos por todo aspirante; sua existncia determina o lugar que ocupa no Sendero, a iniciao para a qual se est preparando e a natureza de seu servio para a humanidade. E qual ser o resultado da combinao destes fatores em nossa prpria vida? Principalmente dois: 1. O centro plexo solar levado, antes de tudo a um estado de atividade quase violenta e impulsiva. Esta atividade induzida pela dedicao, produzindo inevitavelmente iluso. 2. As violentas energias do centro plexo solar sero eventualmente controladas pela qualidade da devoo. Esta qualidade transforma o centro plexo solar num grande centro de distribuio de todas as reaes emocionais e todas as iluses, convertendo-o temporariamente na causa do desastre, conflito, dor e angstia.

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Como resultado de ambos, se pe em movimento uma grande agncia transformadora, mediante a qualidade da devoo, e o plexo solar no somente chega a ser um centro distribuidor, seno o fator principal na elevao das energias ativas, tanto fsicas como emocionais, desde abaixo do diafragma ao centro cardaco. Diz-se (e efetivamente verdade) que o perodo maior entre iniciaes da primeira para a segunda. Esta verdade deve ser enfrentada, devendo-se, ademais, recordar-se que de nenhum modo o perodo mais rduo. O perodo mais difcil para o aspirante sensitivo e sensvel se encontra entre a segunda e terceira iniciaes. Este um perodo de intenso sofrimento, de castigo, por haver aplicado os fatores da miragem e iluso, ao ver-se envolto pronunciadamente em situaes que, durante largo tempo no se aclaram, e o assediado aspirante avana firmemente adiante o melhor que pode, impelido por uma correta orientao e determinao espirituais. Geralmente deve faz-lo na obscuridade trabalhando sob a ao da mente lgica e compreensiva, porm raras vezes sob a influncia da inspirao. No obstante, o bom trabalho contnua. As emoes so controladas e, necessariamente, o fator mente assume uma importncia acrescentadamente correta. A Luz vacilante e at ento incerta e imprevisvel aflui ocasionalmente desde a alma, via a mente, aumentando com frequncia as complicaes, porm produzindo eventualmente o controle necessrio que conduzir liberdade. Reflita-se sobre essas coisas. A liberdade a nota chave do indivduo que enfrenta a segunda iniciao e seu corolrio preparao para a terceira iniciao. Liberdade atualmente a nota chave do discpulo mundial, e a humanidade exige hoje liberdade de viver, liberdade de pensar e liberdade de saber e planejar. A iniciao da Transfigurao, (...) a mais importante de todas. De um ngulo particular, est particularmente relacionada com a quinta iniciao a Revelao e com a stima iniciao A Ressurreio. As trs so concernentes liberao; liberao da personalidade, liberao da cegueira, ou liberao dos sete planos de nossa existncia planetria planos que se denominam s vezes os da evoluo humana e superhumana. Tero observado que ultimamente tenho posto nfase sobre um aspecto da iniciao poucas vezes mencionado at agora o aspecto liberdade. O Sendero da iniciao tem sido s vezes denominado o Sendero da Liberao e sobre este aspecto essencial do processo inicitico trato de chamar a ateno. Tenho assinalado continuamente que a iniciao no em realidade essa curiosa mistura de auto-satisfao, cerimonial e reconhecimento Hierrquico, como apresentam os principais grupos ocultistas. muito mais um processo de trabalho excessivamente rduo, durante o qual o iniciado se converte no que . Isto pode encerrar um reconhecimento hierrquico, porm no da forma geralmente imaginada. O iniciado est acompanhado por aqueles que o precederam e no rechaado por eles, seno visto, considerado e estimulado a trabalhar. Esta srie graduada de liberaes que do por resultado o sucesso de uma acrescentada liberao do que tenha ficado para trs em sua experincia, leva consigo a permisso (dada ou endossada pela alma) para prosseguir adiante no CAMINHO. Ditas liberaes no so resultado do Desapego, Desapaixonamento e Discriminao. Ao mesmo tempo, a disciplina fortalece e torna possvel o rduo trabalho, requerido para passar na prova. Estas quatro tcnicas (pois essas so) vo precedidas de uma srie de desiluses que, quando so compreendidas e captadas, no deixam ao aspirante outra alternativa seno seguir adiante at a luz maior.

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Quisera que estudasse a iniciao do ngulo da liberao, considerando-a como um processo de liberdades alcanadas com grande esforo. Este aspecto bsico da iniciao, quando compreendido pelo iniciado, vincula sua experincia numa firme relao com toda a humanidade, cuja luta fundamental a obteno dessa liberdade pela qual a alma e seus poderes podem desenvolver-se e os homens liberar-se devido a liberdade alcanada individualmente.

Fizemos questo de reproduzir 99.9% da ntegra dessas duas digresses e incurses de AAB sob a orientao do mestre D.K., pelo fato de que as iniciaes vistas pelos olhos humanos levam a consideraes vinculadas ao emocionalismo e iluses criadas pela personalidade, que fator grandemente envolvido pelo processo, seno aquela que nas primeiras experincias iniciatrias seja o objetivo principal. Do ponto de vista do alto, a viso dos mestres bem outra porque o processo iniciatrio envolve mudanas de conscincias, porm, os resultados que essas mudanas iro gradualmente acarretar na vida do ocultista, este no conhece, o que lhe pode trazer inmeras dificuldades e demora nos passos sobre o caminho pretendido, devido ainda a viver rodeado pelas sombras de Maia podendo cair nas suas teias. Esse trabalho do mestre D.K., no vem desnudar o oculto para mostr-lo diretamente ao iniciado, porque isso por muitos fatores no possvel e nem contornvel. Alm disto, mesmo que a senda seja uma, os meios que o iniciado ir deles lanar mos para arregimentar luz e foras sero vrios, dependendo de sua pessoal inclinao, servios, determinao, vontade e criatividade nesse ponto a regra bastante flexvel, no sendo possvel ser conciso numa s direo. importante considerarmos e meditarmos sobre as exposies de D.K., por que ele o mestre sob cuja guarda e de seus discpulos avanados esto justamente s orientaes, ensinamentos e supervises dos contedos de provas e cerimnias de iniciaes do ocultismo nas fraternidades no sectrias e verdadeiros grupos da Nova Era, de cunhos realmente esotricos. O fato de dedicarmos unicamente espao para a primeira e segunda iniciaes vem do momento evolucionrio que atravessa a humanidade tanto na realidade dos homens da cincia e daqueles que com ela levam adiante a renovao dos mtodos de ensino e profissionalizao, como dos prprios esotricos, antigos servidores sacerdotais da humanidade. Inmeros esotricos no tm formao acadmica superior nem especializao em nenhum ramo da cincia experimental e laboratorial, mas observa o mundo sob dois planos o material e o espiritual - e deles emerge para o conhecimento mais aprofundado ao desenvolvimento ativo de uma conscincia mais ampliada. A diferena bsica e fundamental entre os iniciados do mundo, se assim podemos nos referir, porque sua grande maioria ainda inconsciente do processo de graduao de valores de conscincia sob a tica de um caminho previamente elaborado pela Hierarquia Planetria, e o discipulado esotrico, que a primeira classe trata unicamente dos fenmenos da matria, e ainda tero alguns milnios pela frente para conseguir entender sua realidade intradependente de um mundo que comeou no esprito do Criador. A segunda classe, dos ocultistas, contudo, j sabe disto e investiga cada vez mais as origens das energias e foras ocultas ligadas diretamente natureza e aos seus efeitos diretos ou indiretos nos corpos das personalidades e nas suas consequentes ligaes com a alma. Os esotricos sabem que lutam pela 102

libertao de seus carmas e por suas evolues individuais, mas de todas as formas contribuem para o coletivo da grande irmandade do mundo a humanidade num plano geral da existncia e a partir desses esforos e concentraes de energias a humanidade tambm vir auferir de benefcios nas suas lutas por um mundo melhor. A primeira e a segunda iniciaes so, portanto, as que mais de perto nos interessam, principalmente no ocidente, por isso ficaremos nessas explanaes, fechando o tema com um breve quadro elaborado por D.K/AAB que nos traz, em snteses, os significados a que incorrem os candidatos nas iniciaes, quando lhes dado o momento de por elas passar: Primeira Iniciao e seus apetites. - O Nascimento. Liberao do controle do corpo fsico

Segunda Iniciao - O Batismo. Liberao do controle da natureza emocional e da sensibilidade egosta do eu inferior. Terceira Iniciao - A Transfigurao. Liberao do antigo autoritarismo da trplice personalidade, marcando um momento culminante na histria de todos os iniciados. Quarta Iniciao - A Renncia. Liberao do prprio interesse e renncia da vida pessoal em benefcio do todo maior. At a conscincia da alma deixa de ter importncia e substituda por uma percepo mais universal prximo da Mente Divina. Quinta Iniciao - A Revelao. Liberao da cegueira que permite ao iniciado ter uma nova viso. Essa viso concerne Realidade que est mais alm de qualquer outra, sentida ou conhecida at agora. Sexta Iniciao - A Deciso. Liberdade de escolha.

Stima Iniciao - A Ressurreio. Liberao do aprisionamento da vida fenomnica nos sete planos de nossa Vida planetria, sendo, na realidade, a elevao fora do plano fsico csmico, ou sobre ele. Oitava Iniciao - A Transio. Liberdade da reao da conscincia (tal como compreendem essa palavra) e liberao at um estado de percepo, uma forma de reconhecimento consciente que no tem relao com a conscincia, segundo se compreende dito trmino. Poderia considerar-se como a total liberao da sensibilidade, havendo, sem dvida, pleno florescimento dessa qualidade que denominamos inadequadamente compaixo. Mas no posso dizer. Nona Iniciao - A Negao. Liberao de todas as formas de tentao, particularmente no referente aos planos superiores. Deve recordar-se constantemente (da minha constante reiterao) que nossos sete planos so os sete subplanos do plano fsico csmico.

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Rayom Ra

OBRAS CONSULTADAS

- Iniciao Humana e Solar. - Os Raios e as Iniciaes (tomos de I a V) - O Discipulado na Nova Era (I e II). - Tratado Sobre Los Siete Raios (tomos I a IV) - A Treatise on Cosmic Fire - La Educacion en La Nueva Era (todos acima de Djwhal Khul e A.A. Bailey) - Glossrio Teosfico H.P. Blavatski - El Cuerpo Causal Y El Ego A.E.Powell - The Solar System A.E.Powell - Lies Prticas de Ocultismo Utilitrio F.W. Lorenz - Ls Mystiques du Soleil J. M. Angebert - Hitler et la Tradition Cathare J.M. Angebert - Os Chackras C.W. Leadbeater - A Cincia Secreta Henri Durville - Los Mistrios Iniciticos Henri Durville - Conceito Rosa Cruz do Cosmos Max Heindel - Dogma e Ritual da Alta Magia Eliphas Levi - O Chanceler de Ferro J.W. Rochester - Enigma Eu Rayom Ra - O Monotesmo Bblico e os Deuses da Criao Rayom Ra - A Bblia

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