Con los ojos

llenos de estupor
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Libreta de Salud del y de la adolescente. Una mirada mdica (II) PAGS. 3

Cmo hablar de Dios en nuestro tiempo

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Paraguay nace a partir de las Reducciones

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RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 387 - JUEVES 06 DE DICIEMBRE DE 2012

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
Por la fe, Mara acogi la palabra del ngel y crey, nos recordaba el Papa Benedicto XVI en su Carta Apostlica con la que convoc este Ao de la Fe. Y este anuncio es el mismo que ha sostenido a los misioneros cristianos que fundaron nuestro pas. El mismo que ha quedado grabado en cientos de manifestaciones culturales que no existiran o no tendran sentido sin la primera evangelizacin. Hasta el punto de que muchos sitios de nuestro pas, por ejemplo, ya tenan implcitos en sus nombres la aceptacin de los dogmas de la Inmaculada Concepcin de Mara y de su Asuncin al Cielo, mucho antes de su aprobacin jerrquica final. Mara y su generosa acogida de la palabra del Seor ha sido siempre modelo y madre de los paraguayos. Y por ella, mucha, muchsima gente se acerca al Misterio de Dios a travs de gestos sencillos como el de la peregrinacin anual al santuario de Caacup. El Santo Padre ha alentado este tipo de manifestaciones pblicas de nuestra fe, por eso, dadas ciertas condiciones, otorga la indulgencia plenaria a los peregrinantes. De todos modos, no podemos considerar ingenuamente que toda esta movilizacin ciudadana hacia un centro religioso basta para indicar que el Paraguay es cristiano en su cotidianeidad. Trataramos de tapar el Sol con un dedo. Lejos se encuentra la fe muchas veces de nuestros criterios al elegir trabajo, al educar a los nios, al estudiar la carrera, al emplearnos en una empresa o en la administracin pblica, al enfrentar una enfermedad Entonces, ha muerto la fe en nuestro pas y slo queda un envoltorio folclrico de

Camino a Caacup en el Ao de la Fe

su contenido original? No! La fe como don de Dios sigue presente en el pueblo. Sigue palpitando en el deseo de bien de la mayora. Lo que necesita con urgencia es una reeducacin, una carpida firme y paciente que permita rescatar la semilla y permitirle seguir su curso natural: dar fruto, florecer. Cuando la fe no se vuelve obra, no se convierte en cultura, en criterio de vida privada y pblica, es como si estuviera muerta, enterrada en el arenal de los prejuicios, de la religiosidad supersticiosa, de la alienacin sentimental, de la ideologa Nuestra fe vive, pero agoniza. La entierran montculos de piedras y arena cubiertos de abrojos culturales que amenazan su subsistencia. Todo atenta hoy contra la fe del pueblo: los medios de comunicacin con su discur-

so montono y persistente, materialista y racionalista, la publicidad y el esquema consumista y hedonista que tiene a tanta gente asfixiada en sus propios egosmos, la falta de moralidad de los dirigentes y lderes, y, aunque duela admitirlo, tambin los agentes internos de la misma iglesia que no han sabido mantener tantas veces el atractivo de la fe en Cristo gracias a su adhesin sincera y fiel a las verdades de la fe expresadas en el catecismo de la Iglesia y a su obediencia filial al Santo Padre. Hay una separacin notable, visible entre fe y vida. Y esto trae consecuencias no slo personales sino tambin familiares y sociales graves. No en vano nuestros obispos nos han pedido mirar en este tiempo la situacin de la familia y reencontrarnos con su genuino

aporte a la sociedad y al progreso de este pas. Distantes quedan los discursos reduccionistas de otros tiempos que nicamente apuntaban a cambiar las estructuras o a deshacernos de los hombres escombro para supuestamente avanzar. Los ltimos acontecimientos en la vida poltica de nuestro pas nos ha abierto la herida que se ha ido formando en aos de falta de conexin entre el sacramentalismo, el moralismo o la formalidad externa con las exigencias de nuestro corazn. Qu ha hecho Mara con el anuncio que le fue hecho de parte de Dios? Se ha alegrado pero, sobre todo, ha respondido creyendo. Ha dicho que s y ha obedecido. El que cree obedece. Son buenas las exhortaciones, son necesarios los gestos, pero sobre todo es

importante la entrega de nuestra persona a aquello que vemos que responde a las exigencias de nuestro corazn, a sus deseos de verdad, de justicia, de felicidad, de amor, de belleza. Conformarnos con menos es rendirnos al Poder de este tiempo. Volver de Caacup sin una apertura ensanchada de nuestros deseos de felicidad, es desaprovechar la gracia de la compaa de Mara a nuestro pueblo. A ella suspiramos gimiendo y llorando por el Paraguay y por cada uno de sus hijos para que nos muestre al fruto de su seno, Jesucristo, como la respuesta a las preguntas fundamentales de nuestra existencia.

Observador Semanal

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ueridos amigos, despus de haber recorrido todo el norte de Italia con un slo deseo: el de anunciar a las personas las maravillas que el Seor hace acontecer en nuestro lindo Paraguay, deseo contar a todos ustedes algo de lo que nuestros ojos han visto. Hemos visto nios de un colegio que renunciaron a la merienda de los viernes durante todo el ao, para ayudar a los nios pobres que el P. Aldo acoge en Paraguay. Adems, han involucrando a otros compaeros en esta iniciativa que continuar tambin el prximo ao. No slo los nios, sino tambin unas abuelas que durante todo el ao han hecho pequeas actividades para apoyar la obra del Padre Aldo. Las vimos tan orgullosas de ello que hasta parecan unas seoritas. Nuestros ojos se asombraron an ms cuando fuimos a confesarnos con un santo sacerdote de 85 aos de edad quien como penitencia nos dio un cheque para nuestros pobres enfermos y nos exhort a permanecer fieles al carisma de don Giussani. Hemos visto a simples mujeres, amas de casas, una de ellas cuidada por su amiga; desde hace diez aos no logra mantenerse en pie ms de tres o cuatro horas al da a raz de un incurable dolor en la columna vertebral que la obliga a pasar de catorce o quince horas acostada en la cama. Es una seora que no puede trabajar, pero que nos comparta que estaba agradecida por esta enfermedad que la obliga a ir al fondo del dolor incurable y por la compaa de Cristo que le don muchos amigos. Ella, cuando supo de la presencia en Italia del Padre Aldo, desde

T E S T I M O N I O S

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F U N D A C I O N

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necesitamos, nosotros nos hemos ensimismado hasta la medula con el carisma que el Seor ha hecho nacer all, o seguimos siendo ptimos funcionarios? ptimos, pero siempre funcionarios! Hemos visto gente en Italia que humildemente se ensimismaban con lo que aqu aconteca, y por eso se han vuelto nuestros amigos en Cristo. Hasta esta seora que desde hace diez aos est casi siempre postrada en la cama es una santa porque da continuamente la vida por la obra de Otro, sin descuidar la casa y la familia, sin quejarse, sin huir de su difcil situacin, sin buscar otra cosa que la de vivir la circunstancia que el Seor le dona con la mirada puesta en Cristo. Y tiene tres hijos! Fue a su hija mayor a quien le vino la idea de renunciar a la merienda todos los viernes en su colegio para juntar plata y ayudar a los nios pobres. Un ro de gratuidad que nace de la mirada puesta en Cristo. En especial en este tiempo de Adviento, porque todo el ao tendra que ser as, pidamos al Seor que desde la Parroquia hasta la Fundacin, el corazn enamorado de Cristo que hemos visto en Italia siga vindose en nuestro querido Paraguay. Que se ensanche ms este corazn que est ya presente en la pequea Reduccin que el Seor quiso para aumentar y purificar nuestra fe. Que siguiendo al gran amigo Padre Julin Carrn quien nos quiere mucho y nos invita a ir hasta el fondo de nuestra realidad humana, la gratuidad y la mirada puesta en Cristo sea siempre el mvil de nuestra pobre vida para poder abrazar, con humildad, todo el dolor y el drama que a diario nos visita. P. Paolo Buscaroli

Con los ojos llenos de estupor

su cama organiz con sus amigas en un hermoso teatro parroquial, un sublime concierto de Gspel a beneficio de la Fundacin San Rafael. Un espectculo que reuni a ms de 800 personas entre las cuales estaban presentes todas las autoridades del lugar (incluidos el alcalde, altos oficiales de la Polica, el ejercito de lite del Estado Italiano), lastimosamente, unas 150 personas quedaron fuera. Adems nuestros ojos se sorprendieron al ver, en uno de los ms grandes hospitales del norte de Italia, al jefe de los enfermeros recorrer los pasillos con bandejas para dar la comida a los enfermos con la alegra de un recin enamorado. Hay que subrayar que a causa de la crisis econmica la administracin del hospital pide a todo el personal trabajos extras. Y la conmocin no termina aqu; ya tengo todo el mes de diciembre lleno de iniciati-

vas y encuentros para ayudar a la Fundacin San Rafael, anunciando a Cristo, desde Imola donde vivo, hasta el norte de Italia. Tambin como el Padre Julin Carrn, en medio de tantos compromisos, siempre encuentra el tiempo para vernos, para abrazarnos y confortarnos en la fe, as lo hizo una tarde con el Padre Aldo. Tantas gracias han visto nuestros ojos en estos das que hemos pasado juntos con el Padre Aldo y el doctor Roberto Sega, un gran amigo que junto a su familia nos ha cuidado mucho. Todo lo que hemos visto y escuchado, toda esta muchedumbre que GRATUITAMENTE nos acompaa con iniciativas de cualquier tipo, hasta llegar a ver a nios que renuncian a la merienda los viernes, y mujeres enfermas que organizan eventos, ha sido una gran provocacin, porque se ha he-

cho ms evidente que una Obra, como la de San Rafael que nace de la Divina Providencia, no puede seguir adelante sin la MIRADA PUESTA EN CRISTO y sin la GRATUIDAD. Nos hemos conmovido hasta las lgrimas, pensando en tantas personas que renuncian a sus comodidades a fin de apoyarnos; cuantas personas que usan el tiempo libre para hacer actividades que nos ayuden a enfrentar el mes de diciembre, el mes ms duro del ao, en el cual tenemos que pagar 400.000.000 de guaranes de sueldo y aguinaldo. Mirando a esta muchedumbre, nos hemos preguntado: Nosotros, que vivimos all, que vemos lo que ellos normalmente no ven, que muchas veces pensamos que la Fundacin por el hecho de tener mucha plata (una gran mentira que sigue presente), tiene que darnos siempre, como si fuera un Banco lo que

El tesoro lo llevamos en vasijas de barro

ada mes nos encontramos con nuestros enfermos de sida recuperados de la Clnica Divina Providencia, que hoy viven en la Granja Padre Po o en sus propias casas, enfrentando la vida cotidiana con la tranquilizadora certeza de la fe, gracias a una compaa que los sostiene y los anima a seguir confiando en los caminos de Dios.

La mayora de estos hombres y mujeres han llegado a nuestra Clnica en condiciones muy delicadas, hasta que el milagro de Jess Eucarista expuesto da y noche en la casa ha irrumpido con fuerza en sus vidas, manifestndose a travs de una amistad de personas enamoradas de l y en el deseo de recibir los sacramentos, transformndose as en

testigos de Cristo Resucitado y en fuente de esperanza para muchos enfermos que en Paraguay y en el mundo han perdido el sentido de la vida. El tesoro lo llevamos en vasijas de barro, ha sido la meditacin del ltimo encuentro, y los que asistieron al mismo compartiendo sus experiencias a la luz de estas palabras de San Pablo iban

suscitando en mi interior una conmocin tal que me hizo percibir una mayor responsabilidad delante del Seor para con ellos. Uno de los muchachos deca: Siempre me pregunto porqu estoy aqu? Porque podra estar en otro lugar, sin embargo tengo la seguridad de que estoy aqu porque Dios lo quiso. Esta evidencia de fe es el milagro que a diario reconocemos en el corazn de nuestros enfermos y son ellos los que con la conversin de sus vidas convierten la nuestra. Recordarles que son un pueblo adquirido por Dios para proclamar sus hazaas, que han sido resucitados por l, que han pasado de la muerte a la vida, es una fuerza muy grande que los anima a verse preferidos del Seor , a mirarse con ternura y a cuidar con ms delicadeza la gracia recibida en sus vasijas de barro. Vasijas de barro somos todos nosotros, portadores de la gracia y el pecado, pero como dice San Pablo: Donde abund el pecado sobreabund la gracia, la misericordia del Seor no se deja ganar, es ms grande que nuestros lmites y defectos, Su amor est antes que nuestras cadas. Somos por tanto polvo pero amados, y gracias a los pacientes recuperados podemos tener la certeza de este amor eterno. Otro de ellos me deca: Si no viniera a estos encuentros me sera ms difcil

permanecer en pie delante de lo que el mundo te ofrece, desde marginaciones hasta tentaciones a veces insostenibles. Me conviene venir siempre. Qu puede ayudarnos a no caer en falsos infinitos que no llenan el corazn sino que lo dejan ms triste y ms amargo? Qu puede mantener nuestros ojos fijos en el Misterio? Qu puede hacer que la experiencia de fe que han vivido nuestros pacientes con VIH en la Clnica permanezca viva an en medio de las propuestas de la sociedad en la que se reinsertan? La respuesta es la que nos recuerda siempre Padre Aldo: la oracin y la compaa. Una vez encontrado a Cristo desearlo y buscarlo en la oracin personal, en el trato de amistad con l estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama, como escriba Santa Teresa de Jess y en una compaa que te ayude a mantener fresca tu opcin por Cristo, te abrace y te haga feliz. Por eso, los que queremos vivir enamorados de Cristo les proponemos nuestra compaa, barro pero animada por Su gracia, para que en este lugar, donde lo han encontrado, puedan saborear la gratuidad del cristianismo vivido hasta el fondo, puedan sentirse dentro de una familia que los acoge y puedan llevar en alto el gran Tesoro sin que se rompan sus vasijas, porque nunca a nadie le pasar nada si entrega enteramente su vida a Cristo, quien los llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa. M+

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E D U C A C I O N
e siguen analizando en el Ministerio de Salud las propuestas de cambio para las Libretas de Salud del y de la Adolescente (son dos libritos, uno para cada sexo) y del Manual Clnico del Adolescente que se publicaron y se estn distribuyendo este ao desde esa cartera de Estado. Son varios grupos sociales, culturales, mdicos, legales y religiosos los que presentan objeciones al contenido de estos materiales. Lstima que cierta prensa solo destacara la informacin desde puntos tan reductivos como que lo que se pretende es solamente evitar la promocin del uso del preservativo, lo cual no es la verdad completa. En este espacio quisiramos continuar exponiendo algunos de los verdaderos cuestionamientos a estos materiales:
Cuestionamiento 6) En la pg. 37 se afirma que Si ocurre una relacin sexual sin proteccin, pods quedar embarazada. Habra que aclarar que an usando condn se puede quedar embarazada, as como adquirir una ITS (Infeccin de Transmisin Sexual), ya que el preservativo no es 100% eficaz para evitar el embarazo ni las ITS (ninguna de ellas). Cuestionamiento 7) En las pg. 3840, sobre el Uso del condn se mencionan tres sitios para tener relaciones sexuales: vagina, boca o ano, lo cual es aberrante, ya que se plantea al adolescente como opciones con igual valoracin- unas prcticas anti-naturales y de alto riesgo para la salud tales como el sexo oral y sexo anal. Ade-

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impidiendo la fecundacin, y se omiten los mecanismos de accin post-fecundacin (abortivos), idnticos a los de las pastillas anticonceptivas que combinan estrgenos y progestgenos. d) Detalla que los Inyectables hormonales pueden ser mensuales o trimestrales, sin aclarar que los mensuales tienen una composicin, mecanismo de accin, y efectos colaterales similares a las pastillas anticonceptivas que combinan estrgenos y progestgenos, mientras que los trimestrales (Depo-provera) son anlogos a las pastillas que contienen progestinas (levonorgestrel o linestrenol) que suelen usarse durante la lactancia. e) DIU o T de Cobre. Slo menciona que impide la fecundacin mediante 2 de sus mecanismos de accin, pero omite que adems, en caso de producirse la fecundacin, impiden la implantacin del cigoto (abortivo). f) Esterilizacin femenina y masculina. Es una imprudencia grave (rayana en la negligencia mdica) sugerir a mujeres adolescentes la esterilizacin quirrgica definitiva, con la nica aclaracin de que se debe estar completamente segura de no querer hijos o hijas. Cmo puede una adolescente estar segura de esto? La mera sugerencia refleja un desconocimiento total sobre psicologa evolutiva, ya que un adolescente un da puede querer una cosa, y al da siguiente otra.
Dra. Anglica Mara Sarmiento. Especialista en Ginecologa y Obstetricia. Especialista en Biotica

Libreta de Salud del y de la Adolescente,

una mirada mdica (II)
mecanismos de accin de las mismas, omitiendo justamente los mecanismos post-fecundacin (abortivos). b) Afirma que Durante la lactancia se pueden utilizar pastillas que contienen progestinas (levonorgestrel o linestrenol) ya que stas no modifican la leche materna. Ac se omite una informacin fundamental (disponible en cualquier Farmanuario): los mecanismos de accin de estas hormonas: 1. Alterar el moco cervical, dificultando la entrada de espermatozoides; 2. Alterar la ovulacin (como no tiene estrgeno no es muy efectivo para esto y 30-40% de las usuarias pueden OVUms se ofrece informacin sesgada e incompleta sobre los preservativos, a la vez que se instruye para que sea la mujer la que le coloque el condn al varn. Cuestionamiento 8) En la pg. 41, bajo el ttulo Mtodos modernos de anticoncepcin de uso regular disponibles en los centros asistenciales del Ministerio de Salud se citan algunos mtodos explicando en qu consisten. Objeciones: a) En el caso de las pastillas anticonceptivas, slo mencionan 2 de los 4 LAR), 3. Alterar la movilidad de trompas impidiendo la llegada del embrin al tero. 4. Alterar el endometrio volvindolo no apto para la implantacin) de los cuales dos actan post-fecundacin, y por lo tanto son abortivos. Adems, aunque la eficacia de stos gestgenos es de 97-99% en mujeres adultas, su seguridad y eficacia no est comprobada en menores de 18 aos y esta libreta est dirigida a adolescentes! Tampoco se aclara que la accin anticonceptiva se establece recin luego de la ingestin de 14 grageas. c) Al exponer sobre los Inyectables hormonales sostiene que funcionan

l Uruguay ha aprobado recientemente, en una reida votacin en el Congreso, la ley de despenalizacin del aborto. Este hecho no debe sorprender a nadie, hace dcadas Occidente viene poco a poco promulgando leyes de ingeniera social que buscan a toda costa construir un paraso laicista, donde no haya otro juez moral inapelable ms que el Estado. Latinoamrica, como lo demuestra Uruguay, no est exenta de las influencias de estas fuerzas ideolgicas, que se muestran como democrticas y modernas, incluso como ideas defensoras de la libertad individual y de los derechos de los ms desfavorecidos. Porque en esto, liberales, fascistas y marxistas son hijos de una misma madre: el secularismo, que en las ltimas dcadas ha ido caminando hacia el absolutismo del Estado. De esta manera la otrora moral basado en la ley natural ha degenerado en moralismo, cuyo sustento es la autoridad estatal y en el mejor de los casos el consenso. Nuestro pas tambin es blanco de estas ideas, las cuales se hayan presente en los diferentes estamentos de la sociedad, por eso el Marco Rector Pedaggico para la Educacin Sexual, buscaba imponer modelos de sexualidad invadiendo la intimidad familiar, al

El absolutismo no es de centro, derecha ni izquierda

pretender ensear a los hijos de las familias paraguayas cuanta modalidad sexual o conducta de riesgo se le ocurra, con el pretexto de que solo el Estado es quien tiene la obligacin y el derecho supremo de hacerlo, por ser los hijos sujetos de bien pblico, por tanto los padres y madres deban observar impasibles, cmo, a travs del sistema educativo, se adoctrinaba a sus hijos en la ideologa de gnero. Ante la voz de protesta de miles de familias y organizaciones civiles no gubernamentales, el gobierno de entonces, decidi suspender el Marco Rector hasta que no se incorporen las correcciones pertinentes, a fin de respetar los derechos de los padres. Recientemente el Ministerio de Salud aprob un Manual para la atencin de adolescentes y una libreta de salud adolescente, que apunta a la provisin de anticonceptivos, incluido los de emergencia o pldora del da despus para los adolescentes. El documento es algo confuso ya que considera adolescente a toda persona a partir de los 10 aos hasta los 19 aos de edad, desconociendo la ley 2.169/03 que establece que son nios toda persona desde la concepcin hasta los trece aos de edad y adolescente a partir de los 14 aos hasta los 17 aos de edad. Tambin pretende legislar un derecho a la confidencialidad, que no es otra cosa que dar el poder a un agente de salud a decidir que anticonceptivo dar a los adolescentes a espaladas de los padres y madres. En este punto tambin desconoce el artculo 14 del Cdigo de la Niez y la Adolescencia, que dispone que el Estado debe garantizar la participacin activa de los padres y madres, en los programas de salud y educacin sexual integral para nios y adolescentes. El gobierno ha decidido suspender la aplicacin de dichos documentos, lo cual parece una decisin acertada, porque si van a querer legislar nuevos derechos o mejor dicho inventar derechos la va correcta es el congreso y no la administrativa. En el Paraguay las leyes las hace el Congreso, no los burcratas que desde las oficinas pblicas se erigen en jueces morales de las familias, queriendo incluso decidir la sexualidad de nuestros hijos. En esto hay que ser claro, los hijos no son del Estado ni las familias son del Estado, sino que el Estado debe su existencia a la sociedad cuya base es la familia. Po XII en su mensaje navideo de 1944 adverta "Una sana democracia, fundada sobre los inmutables principios de la ley natural y de las verdades reveladas, ser resueltamente contraria a aquella corrupcin que atribuye a la legislacin del Estado un poder sin freno ni lmites, y que hace tambin del rgimen democrtico, a pesar de las contrarias, pero vanas apariencias, un puro y simple sistema de absolutismo y agregaba: El

absolutismo de Estado consiste de hecho, en el errneo principio de que la autoridad del Estado es ilimitada y de que frente a sta - incluso cuando da libre curso a sus intenciones despticas, sobrepasando los lmites del bien y del mal - no se admite apelacin alguna a una ley superior moralmente obligatoria". Nuestro mundo actual se enfrenta ante el gran desafo que nos avisaba Po XII, el de la la errnea idea de que el Estado tiene una autoridad ilimitada e inapelable, por tanto, tiene el derecho de invadirlo todo, incluso la privacidad familiar. No podemos permanecer callados, frente a esta visin absolutista debemos reafirmar con mayor mpetu que, ante la injusticia y el derecho aparente, se alza una ley superior que es percibida a travs de la razn, cuyo juicio establece lo que es bueno y malo por naturaleza y por tanto, lo que debe hacerse y lo que debe evitarse para alcanzar el fin ltimo del hombre. Volver a pensar y observar la realidad objetiva, es el arma que tenemos ante la prepotencia de hoy, de ayer y de siempre. Facundo Salinas Aguirre Abogado egresado de la UCA Master en derecho de Familia por la Universidad de Barcelona

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i bien hay mucho entusiasmo hoy en el mundo catlico por la nueva evangelizacin, el aniversario del Catecismo o el Ao de la Fe, el santo padre Benedicto XVI volvi a lo esencial en su catequesis semanal desarrollada el 28 de noviembre en el Aula Pablo VI con una pregunta: Cmo hablar de Dios en nuestro tiempo? Cmo comunicar el Evangelio para abrir caminos a su verdad salvadora? Es claro que los esfuerzos y planes pastorales no bastan si no se sabe comunicar el evangelio a los hombres y mujeres de hoy, que segn el papa, viven muchas veces con los corazones cerrados y las mentes distradas por los tantos fulgores de la sociedad. Y hasta Jess mismo, hizo ver, buscaba la mejor forma de explicar el mensaje salvfico: Con qu compararemos el Reino de Dios o con qu parbola lo expondremos?. Durante su catequesis, Benedicto XVI explic que se puede hablar de Dios, gracias a que Dios habl primero al hombre. Por lo tanto, slo podr hablar de Dios quien escucha lo que dijo Dios mismo. Y dnde conocemos lo que Dios dijo?, fue una pregunta que flot de inmediato en el Aula Pablo VI que abarrotada de fieles y peregrinos, buscaban el coraje que se necesita hoy para evangelizar a las personas. En Jess de Nazaret- dijo el Papaencontramos el rostro de Dios que baj de su Cielo, para sumergirse en el mundo de los hombres y ensearnos el arte de vivir, el camino de la felicidad, para liberarnos del pecado y hacernos plenamente Hijos de Dios. Por lo tanto, es a Jess, que vino para salvarnos y ensearnos la vida buena del Evangelio, a quien primero deberamos escuchar. Hablar de Dios -prosigui- significa, ante todo, tener claro lo que debemos transmitir a los hombres y muje-

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res de nuestra poca: Dios ha hablado con nosotros, no un Dios abstracto, una hiptesis, sino un Dios concreto, un Dios que existe, que entr en la historia y est presente en la historia; el Dios de Jesucristo, como respuesta a la pregunta fundamental de por qu y cmo vivir. Por lo tanto, hablar de Dios requiere una familiaridad con Jess y con su Evangelio, supone nuestro conocimiento personal y real de Dios y de una fuerte pasin por su proyecto de salvacin, sin ceder a la tentacin del xito, sino de acuerdo con el mtodo de Dios mismo. Al hablar de Dios, en la obra de la evangelizacin, bajo la gua del Espritu Santo, necesitamos recuperar la simplicidad, regresar a lo esencial del anuncio: la Buena Nueva del Dios concreto, que se interesa por nosotros, del Dios-amor que se acerca a nosotros en Jesucristo, hasta la Cruz, y que en la Resurreccin nos da esperanza y nos abre una vida que no tiene fin, la vida eterna. Refiri el santo Padre como Dios, que se ha hecho uno de nosotros, [acta segn] el mtodo de la Encarnacin, en la simple casa de Nazaret y en la gruta de Beln, como aquello de la parbola del grano de mostaza. Ante quienes buscan resultados inmediatos o conversiones masivas, el papa alent a no temer a la humildad de los pequeos pasos y confiar en la levadura que penetra en la masa y poco a poco la hace crecer. Hizo ver tambin que otro modo de actuar de Dios se ve en la misin del apstol Pablo, quien a pesar de su erudicin no presentaba una filosofa desarrollada por l mismo en los lugares donde llev el evangelio, sino que hablaba de la realidad de su vida, hablaba del Dios que entr en su vida (..) de un Dios real que vive, que ha hablado con l y hablar con nosotros, hablaba de Cristo crucificado y resucitado. El Papa record que para San Pablo, comunicar la fe no significa manifestar el propio yo sino decir abierta y pblicamente lo que ha visto y sentido en el encuentro con Cristo, lo que experiment en su vida ya transformada por ese encuentro. El Apstol no se contenta de proclamar con las palabras, sino que implica toda su existencia en la gran obra de la fe.

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Jueves 06 de diciembre de 2012

C A T E Q U E S I S :

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I G L E S I A ?

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Cmo hablar de Dios en nuestro tiempo?

LOS PILARES PARA UNA FE QUE NO MUERE FACILMENTE

n la Congregacin XVII, intervino el benjamn del Snodo, un joven catequista de la dicesis de Roma llamado Tommaso Spinelli de tan slo 23 aos e invitado como oyente a este Snodo. La cuestin es que este joven inyect un poco de savia en la asamblea, cautivando a todos los presentes con un testimonio atrevido, directo y sencillo que arranc la ovacin ms grande del Snodo. Aqu sus palabras: Mi reflexin quiere ser simplemente una ayuda para entender qu espera un joven de la nueva evangelizacin. Nosotros sacerdotes (dirigindose a los obispos) habis hablado sobre el papel de los laicos, yo que soy laico, quiero hablar a del papel de los sacerdotes. (risas) Nosotros los jvenes tenemos necesidad de guas fuertes, slidos en su vocacin y en su identidad. Es de vosotros, sacerdotes, de quien nosotros aprendemos a ser cristianos, y ahora que las familias estn ms desunidas, vuestro papel es todava ms importante para nosotros. Vosotros nos testimoniis la fidelidad a una vocacin, nos enseis la solidez en la vida y la posibilidad de elegir un modo alternativo de vivir, siendo ste ms bello que el que nos propone la sociedad actual. Mi experiencia testimonia que all donde hay un sacerdote apasionado la comunidad, en poco tiempo florece. La fe no ha perdido atractivo, pero es necesario que existan personas que la muestren como una eleccin seria, sensata y creble. Lo que me preocupa es que estos modelos se han convertido en una minora. El sacerdote ha perdido confianza en la importancia de su propio ministerio, ha perdido carisma y cultura. Veo sacerdotes que interpretan dedicarse a los jvenes con travestirse de joven, o peor an, vivir el estilo de vida de los jvenes. Y lo mismo en la liturgia, que en el intento de hacerse originales se convierten en insignificantes. Os pido el coraje de ser vosotros mismos. No temis, porque all donde seis autnticamente sacerdotes, all donde propongis sin miedo la verdad de la fe, all donde no tengis miedo de ensearnos a rezar... nosotros los jvenes os seguiremos. Hacemos nuestras las palabras de

Segn el mtodo de Dios

Hablar de Dios hoy

Pedro: Seor, a quin iremos? Solo T tienes palabras de vida eterna. Nosotros tenemos hambre de lo eterno, de lo verdadero. Por tanto, propongo: 1) Aumentar la formacin, no slo espiritual, sino tambin cultural, de los sacerdotes.Con demasiada frecuencia vemos a sacerdotes que han perdido el papel de maestros de cultura que les haca importantes para toda la sociedad. Hoy, si queremos ser crebles y tiles, debemos volver a tener buenas herramientas culturales. 2) Redescubrir el Catecismo de la Iglesia Catlica en su carcter conciliar: en concreto la primera parte de cada seccin, donde los documentos del Concilio iluminan los temas tradicionales. De hecho, el Catecismo pone con sabidura como premisa a la explicacin del Credo una parte inspirada en la Dei Verbum, en la que se explica la visin personalista de la revelacin; a los sacramentos, la Sacrosantum Concilium, y a los mandamientos, la Lumen Gentium, que muestra al hombre creado a imagen de Dios. La primera parte de cada seccin del Catecismo es fundamental para que el hombre de hoy sienta la fe como algo que le afecta de cerca y sea capaz de dar respuestas a sus preguntas ms profundas. 3) Por ltimo, la liturgia se olvida y se desacraliza con demasiada frecuencia: hay que volver a ponerla con dignidad en el centro de la comunidad parroquial. Concluyo con las palabras que dieron inicio al nacimiento de la Europa Medieval: Nosotros os queremos, dad prueba de vuestra santidad, del lenguaje correcto y de vuestra instruccin; de tal modo que cualquiera que vaya a vosotros se edifique con vuestro testimonio de vida y vuestra sabidura (...) y regrese alegre dando gracias al Seor omnipotente. (De la carta Letteris Colendis de Carlo Magno al monasterio de Fulda, ao 780). Gracias. (Gran aplauso) Bueno, lectores, laicos y religiosos, ah lo tienen: es exactamente eso lo que se necesita. Mejor sntesis, imposible. El rebao sin un pastor celoso por las almas, no sobrevive en el tiempo. Formacin espiritual y cultural, vida sacramentaria (especialmente Confesin y Eucarista) y apostolado. Esos, creo yo, son los pilares de una fe que no perece fcilmente. palabras y nuestras vidas que Dios no es un competidor de nuestra existencia, sino, al contrario el verdadero garante, el garante de la grandeza de la persona humana. As que volvemos al principio: hablar de Dios es comunicar, con la fuerza y la sencillez, con la palabra y la vida, lo que es esencial: el Dios de Jesucristo, ese Dios que nos ha mostrado un amor tan grande como para encarnarse, para morir y resucitar por nosotros; ese Dios que nos invita a seguirlo y dejarnos transformar por su amor inmenso para renovar nuestra vida y nuestras relaciones; el Dios que nos dio a la Iglesia, para caminar juntos y, a travs de la Palabra y los Sacramentos, renovar toda la ciudad de los hombres para que pueda llegar a ser la Ciudad de Dios, concluy el Santo Padre.

Preparado por G.L.

Para hablar de Dios, hay que dejarle sitio, con la confianza de que es l quien acta en nuestra debilidad: dejarle espacio sin miedo, con sencillez y alegra, con la profunda conviccin de que cuanto ms el centro sea l y no nosotros, ms ser fructfera nuestra comunicacin. Y esto es vlido tambin para las comunidades cristianas que estn llamadas a mostrar la accin transformadora de la gracia de Dios, superando individualismos, cierres, egosmos, indiferencia y viviendo en las relaciones diarias el amor de Dios. Tenemos que ponernos en marcha para ser siempre y realmente anunciadores de Cristo y no de nosotros mismos. Pablo no solo fund comunidades, sino que las acompa, les ense las verdades evanglicas y sufri por ellas hasta el martirio. Por eso lo que piden las cartas paulinas, tambin es vlido para las comunidades cristianas de hoy; en palabras del santo padre, estas estn llamadas a mostrar la accin transformadora de la gracia de Dios, superando individualismos, cerrazn, egosmos, indiferencia (y) viviendo en las relaciones cotidianas el amor de Dios. E hizo otra pregunta: Preguntmonos si son realmente as nuestras comunidades... sumerge en la realidad de los hombres y mujeres de su tiempo, con una plena confianza en la ayuda del Padre. Es as que todo hablaba de Dios en l, y, como hizo ver el santo padre, los discpulos, las multitudes que lo encuentran, ven su reaccin ante diferentes problemas, ven cmo habla, cmo se comporta; ven en l la accin del Espritu Santo, la accin de Dios. En l, anuncio y vida estn entrelazados: Jess acta y ensea, siempre a partir de una relacin profunda con Dios Padre. Esta forma se convierte en una indicacin fundamental para los cristianos: nuestro modo de vivir en la fe y en la caridad se transforma en un hablar de Dios hoy, porque demuestra, con una existencia vivida en Cristo, la credibilidad y el realismo de lo que decimos con palabras. Este estilo se convierte en una indicacin fundamental para los cristianos, porque nuestro modo en que vivimos la fe y la caridad, se convierten en un hablar de Dios en el presente, porque muestra con una vida vivida en Cristo, la credibilidad, el realismo de lo que decimos con las palabras, que no son solo palabras, sino que muestran la realidad, la verdadera realidad, nos dice Benedicto XVI. Por eso en los tiempos actuales, dijo, hay que actuar leyendo los signos de los tiempos en nuestra poca, es decir, identificando el potencial, los deseos, los obstculos que se encuentran en la cultura contempornea, en particular el deseo de autenticidad, el anhelo de trascendencia, la sensibilidad por la integridad de la creacin, y comunicar sin miedo las respuestas que ofrece la fe en Dios.

En este punto, prosigui, debemos preguntarnos cmo comunicaba Jess. Jess habla de su Padre -Abba lo llama- y del Reino de Dios, con los ojos llenos de compasin por los sufrimientos y las dificultades de la existencia humana. En los evangelios vemos cmo se interesa por todas las situaciones humanas que encuentra, se

Jess, el perfecto comunicador del padre

Como las cosas no salen de la nada, el papa seal a la familia como el lugar privilegiado para hablar de Dios. Es obvio que aquello que no brota, no crece. Por lo tanto, al sealar a la familia como la primera escuela para comunicar la fe a las nuevas generaciones, Benedicto XVI dej a los padres de familia la tarea de abrir las conciencias de los pequeos al amor de Dios, (como) los primeros catequistas y maestros de la fe para sus hijos. Como buen catequista tambin l, dio tres aspectos a tener en cuenta para que los hogares sean, en palabras del beato Juan Pablo II, escuela de humanidad. La primera de ellas es la supervisin, que significa aprovechar las oportunidades favorables para introducir en familia el

La familia: primera escuela de fe

discurso de la fe, as como para acoger con sensibilidad las posibles preguntas religiosas presentes en la mente de los nios, a veces obvias, a veces ocultas. Otro presupuesto sera la alegra, porque para el papa, la comunicacin de la fe siempre debe tener un tono de alegra pascual --que no calla u oculta la realidad del dolor, del sufrimiento, de la fatiga, de los problemas-- (..) y que no es una carga, sino una fuente de alegra profunda. Y recomend finalmente la capacidad de escuchar y dialogar, porque la familia debe ser un mbito donde se aprende a estar juntos, para conciliar los conflictos en el dilogo mutuo; (para) entenderse y amarse, para ser un signo, el uno para el otro, de la misericordia de Dios. Hablar de Dios significa, por lo tanto, hacer entender con nuestras

Dirigiendo unas palabras de cercana a todos los creyentes que siguen sus enseanzas en castellano, los invito a dar testimonio de Dios, que nos ha mostrado en la muerte y resurreccin de su Hijo el ms grande amor, y nos pide seguirlo y dejarnos transformar por l, de modo que en su Iglesia, a travs de la Palabra y los sacramentos, podamos renovar el mundo entero.

Saludos en espaol

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ace unos das el profesor Damian Bacich, de la San Jos State University de California, reconoca que la continuidad de Obama en la presidencia supondr un desafo para la Iglesia catlica, pero aada en seguida que un desafo no es negativo si sirve para que la Iglesia madure su forma de estar en la plaza pblica. Y aclaraba que a los responsables de las numerosas obras sanitarias y educativas catlicas les tocar encontrar soluciones creativas y dar un testimonio inteligente en una sociedad que ya no acepta la fe como un presupuesto obvio de la vida comn. La verdad es que las palabras de Bacich sirven igualmente para la Espaa que acaba de ver convalidado un matrimonio sin diferencia sexual, y para la mayora de los pases de antigua tradicin cristiana de nuestro entorno. Las leyes ya no expresan la cultura nacida de siglos de tradicin cristiana, ni reconocen el derecho natural, ni a veces protegen un mnimo espacio para la libertad de todos, tambin de los catlicos. La hostilidad crece en los medios, la extraeza aumenta en los foros pblicos, y la tentacin de concebirnos dentro de una ciudadela asediada hace presa (no sin motivos) entre muchos catlicos. Qu cierto es aquello de que cincuenta aos despus, el desierto ha avanzado, y mucho. Ahora bien, podemos elegir entre la lamentacin infinita unida a una dialctica cida y afilada, con el consiguiente atrincheramiento durante una largusima temporada, y una nueva misin que acepte sin reservas que la fe (y sus consecuencias tico-culturales) ya no es un presupuesto obvio de la vida comn. Me atrevo a decir que esa es la postura que documenta toda la predicacin de Benedicto XVI. Los sucesos a los que se refera Damian Bacich se desarrollaban al mismo tiempo que el Papa pronunciaba una catequesis memorable sobre

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R E F L E X I O N E S
sino en su brutal reduccin y manipulacin, y en las falsas respuestas que se le ofrecen. Todo esto me parece de vital importancia para la nueva evangelizacin, si queremos que sea algo ms que un eslogan. Porque nuestra tarea como cristianos no es ser la polica del deseo sino ser los testigos del nico que puede saciar el deseo. Por eso sigue diciendo el Papa que el hombre conoce bien lo que no le sacia, pero no puede imaginar o definir qu le hara experimentar esa felicidad cuya nostalgia lleva en el corazn.... es buscador del Absoluto, un buscador de pasos pequeos e inciertos... pero ya la experiencia del deseo, del corazn inquieto (como lo llamaba san Agustn), atestigua que el hombre es en lo profundo... un mendigo de Dios. Benedicto XVI no oculta que todos (creyentes y no creyentes!) necesitamos recorrer un camino de purificacin y sanacin del deseo. Pero en seguida advierte que no se trata de sofocar el deseo que existe en el corazn del hombre, sino de liberarlo, para que pueda alcanzar su verdadera altura. El Papa abre aqu un ventanal de aire fresco a padres, educadores y sacerdotes, yo dira incluso que sin este recorrido que describe es difcil alcanzar una fe autnticamente madura, una fe como que permiti a Pedro decir a dnde iremos?, slo T tienes palabras de Vida eterna. Y por si nos quedaban dudas, remata la sinfona invitndonos a hacer esta peregrinacin y a sentirnos hermanos de todos los hombres, compaeros de viaje, tambin de quienes no creen, de quienes estn en bsqueda, de quienes se dejan interrogar con sinceridad por el dinamismo del propio deseo de verdad y de bien. No se me ocurre mejor equipaje ni mejor brjula para estos tiempos de inclemencia que habremos de recorrer a un lado y otro del Atlntico. Nuestra vocacin no es la Lnea Maginot sino el Camino de Santiago, una peregrinacin en la que encontramos bandidos y agricultores, hroes y mercachifles, todos al aire libre, todos llamados a medir su deseo con la presencia de un cristiano que vive y construye. Jos Luis Restn
Periodista espaol,

Quin saciar su deseo?

la fe y el deseo. Empecemos por reconocer que la cuestin del deseo ha sido material inflamable y de difcil trasiego para maestros, catequistas y predicadores. Por supuesto nadie negar con la mejor tradicin patrstica y medieval que el deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, como asienta el Catecismo. Pero la palabra no deja de resultar incmoda (o no?), se presta a muchas acepciones, se usa en contextos poco amigables para el cristianismo, y sobre todo, nos asoma a grandes peligros si no la sometemos a estricto control. Vamos, que casi mejor seguir otro camino, dir ms de uno. Y as ha sido en numerosos momentos y lugares de la historia eclesial. Sin negar el punto de partida, se ha difuminado su valor educativo... por si acaso. Lo impresionante del Papa es que en ningn momento parece quemarle la palabra en los labios. Se dira ms bien que la maneja con familiaridad, que teje con ella una sinfona que no podemos dejar de secundar, sencilla-

mente porque nos vemos reconocidos en ella a no ser que nos defendamos. Empieza por reconocer (ms realismo imposible) que muchos contemporneos podran objetar que no advierten en absoluto un deseo tal de Dios... l ya no es el esperado, el deseado, sino ms bien una realidad que deja indiferente. Pero a continuacin explica que en el fondo lo que hemos definido como deseo de Dios no ha desaparecido del todo y se asoma tambin hoy, de muchas maneras, al corazn del hombre. El deseo humano tiende siempre a determinados bienes concretos, a menudo de ningn modo espirituales, y sin embargo se encuentra ante el interrogante sobre qu es de verdad el bien, y por lo tanto ante algo que es distinto de s mismo, que el hombre no puede construir, pero que est llamado a reconocer. Qu puede saciar verdaderamente el deseo del hombre? Es cierto que el deseo puede adentrarse por vericuetos tortuosos, puede buscar respuesta en laberintos morta-

les, puede convertirse en una espiral enloquecida. S, pero sin deseo simplemente no existe lo humano, como intua nuestro Machado. Sera absurdo que el riesgo de vivir nos encerrase en casa; sera trgico que los laberintos de la vida nos llevasen a negar su impulso original, ese que haca decir a Montale: todas las cosas llevan escrito ms all. Cada deseo que se asoma al corazn humano se hace eco de un deseo fundamental que jams se sacia plenamente, dice Benedicto XVI, y por eso el cristiano no debe temer el deseo de la amistad, de la belleza, de la creacin, del amor. La tarea del educador ser transformar el xtasis inicial en una peregrinacin, como un salir del yo cerrado en s mismo hacia su liberacin en la entrega de s. No para que el deseo se aplane y pierda su aguijn, sino para proteger su verdad ms profunda, para proyectarlo como un rayo hacia su cumplimiento verdadero. El drama del momento presente no consiste en la vivacidad de los deseos

director de Editorial COPE y del programa La Linterna de la Iglesia

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E N T R E V I S TA
Tiempo atrs Piero Gheddo, decano de los misioneros-periodistas, dedic a Augusto Gianola, cura del PIME residente en Brasil capaz de interesar a un cronista de larga trayectoria como Enzo Biagi, una apasionante biografa: En misin para buscar a Dios. Para el padre Aldo Trento, misionero desde hace muchos aos en Paraguay, miembro de la Fraternidad San Carlo Borromeo fundada por Monseor Massimo Camisasca, se podra redactar una biografa con un ttulo semejante: En misin para encontrar a Dios. Porque es estando justamente en la tierra de los guaranes, inmortalizada en la clebre pelcula Misin de Roland Joff, que el sacerdote de Belluno ha descubierto y tropezado con el rostro de Dios. Hoy en Asuncin el padre Trento conduce la clnica San Riccardo Pampuri en cuyo interior se encuentra el primer hospicio de todo el territorio paraguayo. Aqu una entrevista concedida al peridico Avvenire, perteneciente a la Conferencia Episcopal Italiana.
los testimonios de sus enfermos el padre Trento ha dedicado su reciente libro Rio sole. Cronache di santi dal Paraguay (Crnicas de santidad en el Paraguay, preparado por el periodista de Familia cristiana Alfredo Tradigo y valorizado por las fotografas de Nino Leto. Padre Trento se encuentra en Italia en estos das para participar a algunas disertaciones y para la presentacin del libro. Padre Trento, en sus relatos trasluce el dictado evanglico lo habis hecho a m En los ltimos ocho aos hemos acompaado a morir a ms de mil personas indigentes y muy enfermas. Acompaar significa ver en el paciente no un enfermo sino al propio Cristo. Est tan clara para m esta verdad que ya no distingo el Cristo que sufre del Cristo que domina la clnica y que es Jess Eucarista. El hecho de que ningn paciente muera desesperado y que en cambio afronte la muerte con una fortaleza nica constituye el fruto mismo de la Eucarista que encuentro en el Cristo que sufre de cncer o de Sida. Usted cuenta de cmo los guaranes le han enseado a tratar la muerte. Que es lo que le han transmitido? Para ellos la vida como la muerte forma parte del nico ciclo que es la vida en su totalidad. Cundo pregunto a un enfermo grave cmo est, l me contesta muy bien!: y eso que est moribundo. Una cosa que me conmueve es ver, cuando celebro la Misa por una persona fallecida, como los dems enfermos graves, si pueden moverse, asisten a la celebracin, muy conscientes de que al da siguiente podra tocarles a ellos morir. La cultura paraguaya con sus races todava vivas en el campo, mantiene al dolor y a la muerte como partes integrantes de la vida. Por sto es hermoso y sorprendente notar que, mientras llevamos el atad a la iglesia, pasando al lado de la pizzera (dnde hay gente que come o nios que juegan), nadie se atemoriza. Ms bien, todos se ponen de pie y los nios detienen sus juegos y albo rotos y miran. Su empeo misionero se basa explcitamente en la experiencia de las reducciones de los jesuitas de los siglos XVI y XVII. Por qu?

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A L PA D R E A L D O

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La misin del padre Aldo Trento en el pas de los guaranes: Como para los jesuitas, tambin para m la nica razn de estar aqu es anunciar a Cristo. Todo el resto es la consecuencia de ello
de nosotros esta conciencia todava est lejana, con el resultado que muchos han abandonado la Iglesia y han pasado a las sectas. En cambio el cristianismo autntico no nace ni de la poltica ni de la economa, sino slo de Jess, que ha tomado totalmente mi vida en mi caso, me ha hecho Suyo, usndome como un instrumento para ensear al mundo su misericordia, en particular para cuantos viven abandonados, solos o sobre las veredas. Nuestra clnica es como un puerto de mar donde llegan los que para el mundo son slo basura. Lorenzo Fazzini

T R E N T O

Paraguay nace a partir de las Reducciones

Como para ellos, tambin para m la nica razn de la misin es vivir para anunciar a Jess. La gran obra y razn de ser de aquellos hombres ha sido slo ad maiorem Dei gloriam (a la mayor gloria de Dios). As, con mucha humildad, tambin lo es para m. Todo el resto es la consecuencia de esta pasin por Cristo que se expresa luego en pasin por la humanidad

es un Hecho que puedo encontrar ahora mientras escribo: Jess de Nazareth! Sin esta certeza que nace de la misma carne aprehendida por Jess, llegaremos solamente a ser constructores de ruinas. En su libro se encuentra una hermosa definicin del cristianismo: La vida eterna, ya desde ahora. Qu significa esto en el contexto de su misin?

El P. Aldo celebrando un matrimonio en la Clnica Riccardo Pampuri

de cada persona que encuentro. La historia de las reducciones slo es la evidencia de lo qu ocurre cuando uno vive y vibra slo para Jess; es l quien ha hecho y sigue haciendo, teniendo en pie esta obra que existe slo gracias a Su Divina Providencia. Ayer como hoy, el rico como el pobre slo necesitan experimentar la conveniencia de la fe para su propia vida. Luego el problema que los antiguos jesuitas testimonian se puede resumir as: La misin

En Paraguay, en estos ltimos aos, el poder poltico ha sido ocupado y impregnado por una corriente de la teologa de la liberacin, conducida por un obispo quien se convirti luego en presidente de la Repblica. La gente lo ha votado porque lo ha percibido como un nuevo Mesas. Pero este me hace entender que la nica cosa urgente es que existan hombres, mujeres, pastores enamorados de Jess. Pero se constata tristemente que para muchos

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A C T U A L I D A D
de pedir en medio del dolor y las ganas de no vivir, que alguien venga a socorrerlo, y no piensa ciertamente en oraciones, que son buenas y ayudan y dan claridad, piensa en un sacerdote alter Christus de carne y hueso, presencia de Dios aqu en la tierra sobretodo ms notorio esto en los que viven seriamente su vocacin- que lo socorra, que lo consuele, que le de una palabra de aliento. El grito del taxista es el grito de muchos, es el pedido de socorro de que Alguien ms me responda, que se apiade de mi nada, le de sentido a mi vivir y a mi morir, a mi trabajo y a mis penas, el pedido de que se me de lo que necesito para dar de comer a los mos, para tener una vida digna. Este hombre pidi ayuda a todos, pero hizo lo ms importante: clam a Dios en la persona de un siervo suyo, un sacerdote (pudo haber sido cualquier otro hombre de fe, de Dios) pero eligi a un sacerdote recalco- quiz consciente o no, del valor de este y as, este hombre dio un salto, pero de la desesperacin y la nada, al comienzo de algo ms, una ventanita de esperanza. No esperemos estar en las ltimas para pedir socorro a Dios, porque mucho antes podemos ya estar mejor. Dios nos conceda pastores atentos a su pueblo, sea para atenderlos en asuntos graves y nimios, pues es esto lo que tanto necesita este sufrido pueblo que no pierde sus races cristianas, y que en la ley idiosincrtica paraguaya del Pama hei encontr en don Feliciano, taxista hace ms de 30 aos, una respuesta en su momento ms desesperado. D.A

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L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

El grito del taxista

E

San Nicols de Bari

ste 6 de diciembre, recordamos a San Nicols. Su nombre significa Protector y defensor de pueblos. Este santo fue tan popular en la antigedad, que se le han consagrado en el mundo ms de dos mil templos. Era invocado en los peligros, en los naufragios, en los incendios y cuando la situacin econmica se pona difcil, la gente consegua por su intercesin favores admirables. San Nicols de Mira (o Myra) o San Nicols de Bari, obispo de Mira, en Licia, es famoso por su santidad y por su intercesin ante el trono de la divina gracia. Por haber sido tan amigo de la niez, en su fiesta se reparten dulces y regalos a los nios, y prcticamente con esta fecha se empezaban las festividades de diciembre. Como en alemn se llama Sankt Nikolaus, lo empezaron a llamar Santa Claus. De San Nicols escribieron muy hermosamente San Juan Crisstomo y otros grandes santos. Su biografa la escribi San Metodio, Arzobispo de Constantinopla, y de ella sacamos los siguientes datos curiosos. Naci en Licia, Turqua, de padres muy ricos. Desde nio se caracteriz porque todo lo que consegua lo reparta entre los pobres. Deca a sus padres: sera un pecado no repartir mucho, siendo que Dios nos ha dado tanto. Tena un to que era obispo y este lo consagr como sacerdote. Al morir sus padres atendiendo a los enfermos en una epidemia, l qued heredero de una inmensa fortuna. Entonces reparti sus riquezas entre los pobres y se fue de monje a un monasterio. Despus quiso visitar la Tierra Santa donde vivi y muri Jess, y al volver de all lleg a la ciudad de Mira (en Turqua) donde los obispos y sacerdotes estaban en el templo discutiendo a quin deberan elegir como nuevo obispo de la ciudad, porque el anterior se haba muerto. Al fin dijeron: elegiremos al prximo sacerdote que entre al templo. Y en ese momento sin saber esto, entr Nicols y por aclamacin de todos fue elegido obispo. Por eso se le llama San Nicols de Mira. La especialidad de este santo fueron los milagros tan numerosos que logr conseguir de Dios. Lo pintaban con unos nios, porque los antiguos contaban que un criminal hiri a cuchillo a varios niitos, y el santo al rezar por ellos obtuvo su curacin instantnea. Tambin pintan junto a l a una seorita, porque en su ciudad haba un anciano muy pobre con tres hijas y no lograba que se casaran por ser en tan extremo pobres. Entonces el santo por tres das seguidos, cada noche le ech por la ventana una bolsa con monedas de oro, y as el anciano logr casar a sus hijas muy bien. Es Patrono de los marineros, porque estando unos marineros en medio de una terribilsima tempestad en alta mar, empezaron a decir: Oh Dios, por las oraciones de nuestro buen Obispo Nicols, slvanos. Y en ese momento vieron aparecer sobre el barco a San Nicols, el cual bendijo al mar, que se calm, y en seguida desapareci. Otro da iban a condenar injustamente a tres amigos suyos que estaban muy lejos. Ellos rezaron pidiendo a Dios que por la intercesin de Nicols su obispo los protegiera. Y esa noche en sueos el santo se apareci al juez y le dijo que no poda condenar a esos tres inocentes. Y fueron absueltos. El emperador Licino decret una persecucin contra los cristianos y Nicols fue encarcelado y azotado, pero sigui aprovechando toda ocasin que se le presentaba, para ensear la religin a cuantos trataban con l. Ms tarde lleg el emperador Constantino y lo liber a l junto con todos los dems prisioneros cristianos. Luego apareci la hereja de Arrio que deca que Jesucristo no es Dios. San Nicols se opuso con toda su sabidura y con su gran ascendiente y no permiti que los arrianos entraran a su ciudad de Mira. Dicen que el santo muri el 6 de diciembre del ao 345. En oriente lo llaman Nicols de Mira, por la ciudad donde estuvo de obispo, pero en occidente se le llama Nicols de Bari, porque cuando los mahometanos invadieron a Turqua, un grupo de catlicos sac de all en secreto las reliquias del santo y se las llev a la ciudad de Bari, en Italia. All se obtuvieron tan admirables milagros al rezarle a este gran santo, que su culto lleg a ser sumamente popular en toda Europa. Es Patrono de Rusia, de Grecia y de Turqua. En Roma ya en el ao 550 le haban construido un templo en su honor. Preparado por GL

En medio de toda la injusticia sufrida una medida extrema: subirse a una antena altsima y amenazar con que se quitar la vida, en pos de un reclamo a que le asignen una parada donde pueda trabajar tranquilo, al mismo tiempo que pueda ser socio de la Asociacin de Taxistas del Paraguay, y tambin recibir una bendita indemnizacin le asaltaron, se qued mudo pero grita, grita por dentro Unos sindicalistas compaeros si se les puede llamar as-, le piden que se quede, que se suba ms alto llegan la prensa, otros taxistas, algunos curiosos, y el viga de la torre le ruega que se baje, le dice que lo ayudar, le pide que le cuente que le pasa, que piense en su familia De pronto, entre todo el tormento existencial al que tuvo que llegar el hombre, surge un pedido, un grito, que como parroquiano de San Rafael, me llega a lo ms hondo, pues yo al seor Feliciano no lo conozco, adems l peda socorro en San Vicente, un poco lejos de Tembetary, cuna de las obras de caridad de la Fundacin San Rafael, de la parroquia homnima. l grita: quiero

hablar con Padre Aldo, quiero hablar con Padre Aldo!... Padre Aldo estaba de viaje, en vez suya, va Padre Alberto, que es como si fuera a ir el Padre Aldo, dada la gran amistad y parecido en la pasin por Cristo que ambos manifiestan. El cura estuvo all presente, y estaban los amigos que le pedan que se baje, los que le pedan que se quede, pero el cura all, en medio de la incertidumbre, estaba, de pie, para salvar la vida de aquel hombre, con alguna palabra, o slo su presencia. Al cabo de dos horas, el taxista baja, no sabemos si consigui todo lo que peda, no lo sabemos ahora, pero, llama la atencin que en el momento ms desesperado uno llame a un cura, s, porque el cura es presencia de Cristo, as de humano y divino como nosotros, pero con la dignidad, la gracia del sacerdocio que le ha dado Cristo, Sumo Sacerdote entre todos los sacerdotes. En medio del dolor, del borroso razonamiento de un hombre desesperado, emerge con claridad un pedido: quiero hablar con el cura. Qu desesperacin verdad? pero a la vez que humanidad la del taxista, la