San Francisco Javier Con Ilustraciones

JORGE SCHURHAMMER S. J.
V ida
de
S an F r a n c i s c o
JAYIEE
Por el P. JORGE SCHURHAMMER, S. J.
Versin directa del Alemn POR EL P. FELIX DE AREITIO, S. J.
ED ITO R IA L
D IFU SIO N
185 9
TUCUMAK
BUENOS AIRES
Queda hecho el depsito que m a rca la ley.
C O N L A S D E B ID A S L IC E N C IA S
PROLOGO DEL AUTOR
a presente obra slo trata de ofrecer una sencilla re lacin de la vida de San Francisco Javier acomodada al mayor nmero posible de lectores. No podemos pre sentar algo ms acabado antes de elaborar el copiossimo ma terial indito que ha quedado de la poca del Santo. Tan slo la correspondencia del V irrey D. Juan de Castro, refe rente a los dos aos y medio que ste pas con l en la India, asciendetal cual la hemos vuelto a descubrir a dos mil documentos (casi todos ellos cartas orignales de todas las partes de la India Oriental portuguesa) relativos a todos los asuntos grandes y pequeos de aquellos das. No obstante, si nos adelantamos a publicar este resumen, antes de dar a luz la V ida extensa en cuatro tomos, lo hacemos nicamente por no poder sustraernos por ms tiempo a las urgencias de los devotos del Santo, deseosos de tener ya desde ahora entre s,us manos una V ida breve pero autntica. P or esta razn, si bien no nos ha sido posible servirnos para este tomito de todo el material con qug contbamos, nos hemos esforzado, sin embargo, por presentar nada ms que lo histricamente cierto y por hacer resaltar con clari dad en la vida del apstol de la India y del Japn su estruc turacin interna y externa, de manera que su modo constante de proceder encuentre por s mismo su explicacin psicol gica en el grado que lo permitan el estrecho marco y la con formacin de una V ida adaptada al mayor crculo de lec tores. En muchas cosas, no slo accidentales por cierto, se
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aparta esta obrita de las V idas publicadas hasta ahora, y el perito lector hallar en ella encerrados en el m arco de una sencilla exp osicin hechos y orientaciones nuevas, as com o tambin la respuesta a m il cuestiones debatidas.
E l formato de la coleccin en que haba de figurar, nos forzaba a la brevedad; por eso creimos necesario renun ciar a multitud de particularidades, a tratar y declarar con detencin puntos dudosos o histricamente insostenibles, a una abundante cita de las cartas que esperamos publicar pronto y a todo gnero de referencias bibliogrficas. Para todo esto debemos rem itir al lector a la obra extensa, en cuya preparacin trabajam os desde hace tiempo. Teniendo en cuenta a la mayora de los lectores, renunciamos tambin a la exactitud en la reproduccin de los nombres propios portu gueses. P or eso herrios preferido las formas corrientes de Juan, Cristbal, Esteban, etc., alas formas portuguesas Joo, Cristovao, Estevao y otras que podan ocasionar alguna con fusin; en cambio, los nombres asiticos los reproducimos fielmente. O jal que la presente obrita encuentre entre los amigos del Santo, en esta poca tan entusiasta por las M i siones, a pesar de todas sus miserias externas e internas, m u chsimos lectores y muchos tambin que se enardezcan con sus mismos ideales y con su espritu de sacrificio en servicio de las almas inmortales. Bona del Rhin, fiesta de los gloriosos mrtires japoneses de la Compaa de Jess, 5 de Febrero de 1925. P. J orge S c h u k h a m m e r , S. J.
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En el castillo de Javier (1506-1525)

Sum ario: T opografa de Javier. L a familia del Santo. L a guerra entre E spaa y Francia. Miguel de Azpilcueta y Juan de Javier. La paz. y poco accesible mundo de monta as, situado al N orte de Espaa, vive un pueblo de lengua problemtica, fiel y constante en la fe y cos tumbres de sus antepasados, laborioso, valiente, emprende dor y amante de su libertad: el pueblo de los vascos. Cuando Cristbal Coln descubra, con su piloto vasco, en el lejano triar de Occidente un nuevo mundo, y Vasco de Gama encontraba la ruta martim a hacia las Indias orienta les, la provincia costea de Guipzcoa, junto con sus dos hermanas vecinas, se hallaba ya bajo el dominio de Espaa. Al E ste de ellas, entre Guipzcoa, Castilla, Aragn y F ran cia, estaba el reino de N avarra con su capital Pamplona, l timo teritorio libre de los vascos. Donde el ro Aragn se aparta en ligero curso de los so leados y ardorosos montes de la regin de su nombre para recorrer las. sonrientes campias de Navarra, exista por en tonces en el lmite oriental del reino y sobre la escarpada falda de un monte, un pequeo castillo de vetusto color g ri sceo, con sus torres, almenas y paidizos para hacer la guardia e impedir al enemigo el paso hacia N a v a rra : era la casa de los Javier.
n el magnfico
F uera del cerco de la muralla quedaba la iglesita con las habitaciones para el capitn del castillo, a lo largo del muro, por el lado de la montaa, pasando el foso por el puente le vadizo y atravesando una slida entrada, guarnecida con la piedra de armas, se llegaba al patio exterior de la fortaleza. Cerrbalo en el fondo el castillo antiguo, edificado en roca viva: sombra construccin de color rojizo, de remotas b licas edades, con pequeas y angostas aberturas por venta nas as a flor de tierra como en los pisos superiores, con su ronda, parapeto y saeteras, protegida por dos torres en los flancos, y en el mtedio por la elevada y amenazadora torre de San Miguel. Contigua a la escalera de la torre lateral Oeste, se encon traba, en cambio, la capillita de la casa, dbilmente iluminada por la luz de una saetera y presidida por un antiqusimo y venerando crucifijo de tamao ms que n a tu ra l: el Santo Cristo de Javier. Aqu fu donde al seor del castillo de Javier le naci el martes de la Semana Santa, 7 de Abril de 1506, el sexto y ltimo de sus hijos. E n la antiqusima pila bautismal de la iglesia, extramuros del castillo, recibi el nio el santo Bautismo, y su blanco vestido, segn antigua costumbre de familia, qued suspen dido all cerca como ofrenda, cual si se pretendiese con eso encomendar la inocencia del infante a la Reina de los Cie los, cuya estatua, de talla, presida desde el altar mayor. El bautizado recibi el nombre de Francisco. *** : Los Javieres pertenecan a una de las ms prestigiosas e influyentes familias de Navarra. E l Dr. Juan, seor del cas tillo, se haba mantenido siempre fiel durante la guerra civil al partido real, y se haba conquistado rpidamente la confianza del prncipe. Fu nombrado Adm inistrador de Finanzas, Alcalde de Corte y, finalmente, Presidente del
I. El nio F r a n c i s c o d es p id ie n d o a su h e r m a n o m a y o r Miguel q u e p a r t e p a r a c o r r e s p o n d e r al l l a m a m i e n t o de su r e y (1512)
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Real Consejo, la ms alta autoridad poltica de Navarr.a. Junto con sus empleos y dignidades fueron _tambin cre ciendo sus rentas y posesiones. H aba alcanzado en despo sorio a la nica heredera de una de las familias ms anti guas y nobles del reino: a Doa Mara de Aspilcueta, quien sobre haberle trado como dote matrimonial para su seoro de Idocin los dos castillos de Azpilcueta y Javier, poda as cender en su rbol genealgico hasta los tiempos de CarloMagno y hasta los ascendientes comunes de los reyes de Aragn y Navarra. A la nobleza de la sangre juntbase en los padres del nio Francisco la nobleza del corazn. U na profunda y sana pie dad enseoreaba la vida toda del castillo de Javier. Estaba ste consagrado al intrpido luchador del empreo San M i guel, y la iglesia a la Reina de los cielos M ara Santsima El doctor Juan y su piadosa consorte, haban agrandado y hermoseado el templo, fundaron en l una capellana y pu sieron de cuenta del castillo un capelln con dos beneficia dos, para que ofreciesen diariamente el santo sacrificio de la Misa, recitasen las horas cannicas y encomendasen a Dios las almas de sus antepasados. Cuando el padre andaba por la Corte, la m adre rezaba con sus hijos las oraciones cotidia nas de la noche en la capilla de la1casa, ante su gran cruci fijo, y el recuerdo de la pasin acerba del Redentor fu siempre de especial devocin en el castillo de Javier. Acababa de estallar la guerra entre Francia y Espaa. El Rey de sta deseaba paso libre para sus tropas por los des filaderos pirenicos de Navarra. Se le neg; y ante la vio lencia acudieron los navarros a su vecina Francia en de manda de auxilio. Al ver esto los espaoles, se dirigieron en 1512 contra Navarra, y el Reydesta, D. Juan, se vi preci sado a huir de aquella tierra. El partido oposicionista, aliado con los espaoles, lleg a hacerse dueo de ella, y la ruina del Rey fu tambin la ruina de Javier. Los vasallos de Idocin podan impunemente negar a su amo el arriendo de
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sus tierras, y el nuevo Gobierno, finalmente, quit al se or del Castillo y puso a la venta su posesin de El R eal, situada en la frontera de Aragn. Nueve aos contaba Francisco cuando se declar a N a varra provincia espaola, y se puso un V irrey al frente de ella. Su padre no pudo sobrevivir mucho tiempo a esta desgracia. El buen Dr. Juan falleci cuatro meses mstarde, a 15 de Octubre de 1515. Pero tres meses despus era tambin conducido al se pulcro el rey de Espaa. A los patriotas navarros les pa reci entonces llegado el momento de alzarse, y fu en J a vier donde se celebraron las Juntas secretas para el caso, Pero el levantamiento fracas. Los navarros fueron derro tados en el prximo valle del Roncal, y se ejecut el ms se vero juicio contra aquella tierra. Como casi todos los otros castillos fuertes, deba tambin ser arrasado el de Javier por haber sido lugar de reunin de los conjurados. P o r misericordia se conserv en pie la parte reservada a viviendas, pero se destruyeron los fosos, la ronda, las torres y las alm'enas, y la torre de San M i guel fu derruida hasta la mitad. *** Tal era la situacin de la casa por aquellos aos en que el nio Francisco aprenda del capelln del castillo los ru dimentos de la lengua latina y recibi de sus manos por vez primera en la sagrada Comunin el cuerpo adorable de Nuestro Seor Jesucristo. De pronto surgi en Castilla, por el verano de 1520, un movimento peligroso. El V irrey espaol tuvo que dejar a N avarra desprovista de armas, a fin de extinguir en su propia tierra el fuego que arda avanzando por m om entos; y entonces fu cuando D. Enrique, hijo del recin m uerto rey de N avarra, y los patriotas navarros, creyeron de nuevo llegada la ocasin de librar a su patria, en- unin con F r in -
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da, del dominio de los espaoles. El 17 de Mayo atrave saron sus tropas las gargantas d los Pirineos para dar el asalto a Pamplona. Reaccion el pas. El valle del Roncal di la seal de alarm a; siguile el del ro Aragn, y entre los primeros que acudieron en ayuda de los defensores de la libertad, aparecan Juan y Miguel, hermanos de Francisco. Muy pronto lleg al castillo de Javier 1a, alegre nueva de la toma de Pamplona. U n caballero guipuzcoano, lla mado D. igo de Loyola, haba sido el alma de la resisten cia contra los sitiadores; pero cuando al cabo de seis horas de bombardeo una bala de can le desjarret la pierna, cay la ciudadela de aqullos. Aconteca esto el lunes de Pentecosts, 20 de Mayo de 1521. Con todo, cuatro das despus, llegaba al castillo la terro rfica noticia de la gran derrota frente a Noan. El capitn general d los franceses fu tomado prisionero; 6.000 de los suyos sucumbieron en el campo de batalla, y el resto huy despavorido por los montes, en direccin a Francia. Temerosas fueron las semanas, meses y aos que a partir de estos sucesos se siguieron para D. M ara y para el jovencito Francisco; y ms de una ferviente oracin por M i guel, por Juan y por la patria querida subira en derechura al cielo ante el altar de N uestra Seora y ante el gran crucifijo del castillo de Javier. Los espaoles dominaban de nuevo el pas y slo a duras penas se filtraban algunas noticias sobre la suerte de los dos hermanos. Sabase que tras la desastrosa batalla de Noan, haban escapado a F ran cia. Desde Octubre de 1521 tenan en su poder, con 200 soldados de su tierra, la parte superior del valle del Baztn, y hacan frente en el castillo de su m adre y en el fuerte de Maya a la prepotente fuerza espaola; y cuando en 1522 cay tambin por tierra Maya, se lanzaron con sus aliados los franceses sobre el fuerte de Fuenterraba, for taleza martim a entre Guipzcoa y Francia, y prosiguieron su lucha por la libertad de Navarra,
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Desde la fuga de los dos hermanos, la indignacin del nuevo Gobierno descarg doblemente sobre el castillo de Javier. Miguel y Juan fueron estigmatizados y denigra dos como culpables de alta traicin; se les confiscaron sus bienes y declararon sus personas dignas de muerte. Es cierto que doa M ara retuvo los castillos de Azpilcueta y Javier, como patrimonio suyo que eran; pero los Tribuna les negaban toda proteccin a la duea de esos castillos. Los labradores de Idocin podan rehusarle sin tem or el pago de sus rentas ; podan los vecinos de la prxim a ciu dad de Sangesa repartirse impnem'ente sus tierras seo riales y talar sus bosques; tambin los pastores del Roncal reciban al propio tiempo carta abierta para conducir sus ganados por tierras del castillo sin pagar el censo co rriente; y cuando en Diciembre de 1S23 el emperador Car los V otorgaba amnista general a los combatientes de N a varra, exclua de ella una larga serie de nombres, entre los cuales aparecan a la cabeza los de los hermanos de Francisco', Miguel y Juan. E l 19 de Febrero de 1524 qued firm ada la escritura de capitulacin, y bien pronto Francisco y su m adre pudie ron estrechar de nuevo entre sus brazos, despus de una separacin de casi tres aos, a los dos hermanos qu vol van de la guerra. Dieciocho aos contaba Francisco cuando volvieron a verle sus hermanos. E ntre tanto se haba transform ado durante su ausencia en un joven maduro, de esbelto talle, alto ms bien que bajo, jovial y amable, a la vez que dis tinguido y modesto; su rostro juvenil y hermoso apareca rodeado de negra cabellera y a travs de sus ojos negros irradiaba imperturbable la inocencia de su alma. E n tiempos pasados Miguel y Juan pretendieron entu siasmarle con la carrera de las arm'as. Tambin en F ran cisco arda el noble y emprendedor instinto de sus caballe
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rosos antepasados. Q uera m ostrarse digno de su renom bre ; pero en una carrera distinta de la de sus hermanos. Su padre haba alcanzado el grado de Doctor en la U niver sidad de Bolonia. Tambin Francisco, al finalizar el ve rano de 1525, se despidi de su madre y hermanos, y mon tado en su cabalgadura traspas las montaas en direccin a F rancia: marchaba al ms famoso de los centros docen tes de la cristiandad, a la Universidad de Pars.
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En la Universidad de Pars (1525-1533)

Sumario: E l barrio de Saint-Jacques. Javier en el Colegio de Santa Brbara. E ntre com paeros corrompidos. A pu ros econmicos: m uere D*. Mara de Azpilcueta. Iigo de Loyola. E l maestro Francisco. i Qu le apro vecha al h o m b re ...?
al resto d e la ciudad por dos puentes con sus torres de defensa, exista en la orilla meridional del Sena un aglomerado de calles y callejas, iglesias y capillas, colegios universitarios y monasterios, casas par ticulares, libreras y tabernas: era el llamado cuartel latino de Pars, con sus 3.000 4.000 estudiantes, reunidos all de todas partes; el mayor y ms famoso centro estudiantil del mundo en aquellos tiempos. E ra el Colegio de Santa Brbara, asilo principal de los estudiantes espaoles y portugueses, puesto desde haca cinco aos bajo la proteccin del rey de Portugal. All se hosped por el otoo de 1525, a fin de dar comienzo a sus estudios el l 9 de Octubre del mismo ao, como estudiante de la Universidad, don Francisco de Jaso y Javier: as sonaba el pomposo ttulo que el joven traa. E sta .rasa era la que deba sustituir a su hogar durante ms de diez aos.
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L arga era la carrera de los estudios. U n ao de clase preparatoria; tres y medio de Filosofa hasta conseguir el grado de M aestro ; luego, en ciertos casos, otros tres ms ejerciendo como Regente el Magisterio, en uno de tan tos colegios; y, en fin, cuatro aos de estudios especiales, sea de Teologa, sea de Jurisprudencia o Medicina. Ese era el curso ordinario de las cosas, cando uno pretenda al canzar el grado de Doctor. El Colegio de Santa B rbara era a un mismo tiempo, com'o por entonces se acostumbraba, casa de habitacin y escuela para los estudiantes, con su capilla domstica, co medor, aulas, biblioteca, cuartos generales de estudio y clases. Los profesores, jvenes Regentes por lo com n,' continuaban an ellos mismos sus estudios, y vivan y co man junto con los dems estudiantes sometidos todos a una rigurosa distribucin., Javier se vi obligado a com partir un mismo aposento con un Regente y varios estu diantes. Pero, a pesar de ser una misma la distribucin cas monacal que regulaba la vida de los m oradores todos de aquella casa, no podan, sin embargo, desaparecer en abso luto las diferencias, sociales, y F rancisco'apareca entre ellos como el hijo de una familia noble. Posea un caballo, mantena junto a s a un estudiante pobre que le servia de criado, y no reparaba en gastos. Los estudios se le hacan fciles y en los ejercicios deportivos de las praderas de) Sena era de los ms aventajados. P or o tra parte, tampoco entre sus compaeros de estudio le faltaban amigos al jovial y agitadsim'o navarro. P ero bajo la resplandeciente superficie de aquella ani macin estudiantil bulliciosa y regocijada, se ocultaban serios peligros para; el alma inexperta de' nuestro joven estudiante. Terminado el ao de preparacin comenz Javier su filosofa. Su profesor, no menos que sus condiscpulos, eran
L m i n a I.S a n F r a n c i s c o J a v i e r (cuadro del H . M. C oronas, S. J . ) .
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espritus bien ligeros. Ms de una vez trepaban de noche por encima de los muros para asaltar las callejas, bodego nes y burdeles del barrio latino. Instaban tambin a F ran cisco para que se les asociara; hasta el maestro le decan viene con nosotros. E l espaol Juan de Pea ocup, su lugar como profesor en 1528. El ejemplo de su vida pura y virtuosa, .fu la salvacin de Javier durante tan peligrosos aos. Juntse a esto el influjo bienhechor de un nuevo condis cpulo y compaero desaposento, cuyo porte modesto, an gelical y atrayente arrastr bien pronto, embelesado en pos de s, al joven navarro, Llambase Pedro Fabro, y su edad era la misma de Javier.-H ijo de una sencilla, aunque b ie n ' acomodada familia de labradores, haba venido al mundo en un pueblecillo de los Alpes saboyanos.- De mu. chacho pastore all el ganado de su padre, y la soledad de aquel magnfico mundo de montaas arrastr su alnia ha cia -Dios. A los doce aos hizo voto de perpetua castidad. E ntre lgrimas haba arrancado a sus padres el permiso de estudiar y lleg a Frs por el mismo tiempo que Javier a completar sus estudios.. U n lazo de cordial amistad uni bien pronto a estas dos alm as;con todo, Francisco no par ticipaba del natural m'odesto y casi tmido del joven saboyano. *** Haca tiempo que en el castillo de Javier haba desapa recido el estado de desahogo con que antiguamente viva la familia; de ah que produjeran alguna inquietud los eleva dos gastos ocasionados por los estudios del m enor de los hermanos y hasta se pensase en retirarle de ellos, Pero su hermana Magdalena, Abadesa ya por entonces de Ganda y aun venerada comnmente como santa, les hizo desistir luego de su intento. No descuidis escriba a Miguel el
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ayudarle en sus estudios, porque yo espero que ha de ser algn da una columna de la Iglesia. Se accedi, pues, a la splica y no hubo necesidad de que Francisco interrumpiese su carrera. Mediado ya su tercer ao de Filosofa, le lleg a F ran cisco desde su patria la noticia de la muerte de su madre. U n nuevo aviso del cielo. No fu esto solo; cuando por el otoo daba comienzo a su cuarto ao de estudios, le envi adems Dios Nuestro Seor un nuevo compaero de apo sento: igo de Loyola, el llamado a colaborar en la reali zacin de la profeca de su hermana. Veamos la manera. *** Llegaba a Pars, a principios del ao 1528, un estudiante ya entrado en aos que no tard mucho en dar qu hablar de s. Veasele pasar cada da, cojeando ligeramente, por delante del Colegio de Santa Brbara en direccin al pr ximo de Monteagudo, para sentarse a aprender gramtica entre los estudiantes de latn, a pesar de sus treinta y ocho aos. Enjuto, m'ediano de estatura, de rasgos nobles y cur tidos, barba negra y vestido con el traje talar negro tam bin de los estudiantes de Pars, resultaba ser un noble de Guipzcoa, Iigo de Loyola, oficial del Ejrcito en otro tiempo y el mismo que en el ao 1521 haba combatido en los muros, de Pamplona contra los hermanos de Javier. U na bala de can quebr entonces su pierna, y en el lecho del dolor tom el enfermo la resolucin de abandonar el mundo y emprender una vida de pobreza y penitencia. Se haba hospedado en el Hospital en calidad de men digo estudiante, y la colonia espaola no poda menos de m irar con muy diversos sentimientos a aquel raro compa triota, sobre todo rumorendose como se rumoreaba que hasta haba tenido sus encuentros con las autoridades ecle sisticas en las Universidades de Alcal y Salamanca.
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Cierto da, tres de sus paisanos, entre ellos un discpulo del Colegio de Santa Brbara, vendieron sus libros y se dirigieron tambin al Hospital como estudiantes mendigos, No es para descrito el huracn de indignacin que se apo der por entero de las filas de los espaoles, cuatido se supo que lo haba hecho por influjo de igo. Se les vol vi a sacar por fuerza, y Gouvea, principal del Colegio de Sarita Brbara, amenaz al seductor con azotarle pblica mente en cuanto se atraviese una sola vez a trasponer 6l umbral de su casa. Ya estaban calmados los espritus cuando por .el otoo del mismo ao, en Setiembre de 1529, s alist Iigo en el convictorio de Santa B rbara para comenzar all su filo sofa bajo la direccin del maestro Pea. Lanzndose a mendigar-por tierras de Flandes, entre los ricos comercian' tes espaoles, el.guipuzcoano se haba conseguido, durante las vacaciones, lo necesario para su sustento. A los comienzos todo iba bien.. Conviva en un mismo cuarto con el maestro Pea, 'Javier y Fabro, y ste, pior comisin del primero, ayudaba en sus estudios al viejo es tudiante. Pero pronto empez el recin llegado con sus ensayos de conversiones entreds universitarios. E n luear de asisti# los domingos por la maana a las disoutas ordi narias </e las clases, les induca a ir con l al convento de los Cartujos, situado ante la puerta de Saint-Jpeques, para recibir all la sagrada Comunin, gnero de piedad jam's odo en la Universidad de Pars. Intiles fueron todas las advertencias del maestro. Entonces determin Gouvea hacer en l un escarmiento. ,E1 incorregible fu condenado a pblicos azotes. Se haban ya reunido profe sores y discpulos en el aud del colegio, cuando. . . para espanto de todos, entr el principal con Iigo y declar so lemnemente a su compaero como inocente y santo. A qu se deba aquel cambio? El condenado se haba presentado
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en el ltimo momento a Gouvea, le declar las razones de su proceder y logr reducirle totalmente. E n adelante podan Iigo y sus compaeros comulgar en la C artuja sin inconveniente alguno. E ntre los que a par tir de aqu siguieron su ejemplo, se hallaba tambin Pedro Fabro. El angelical saboyano entr tanto ms gustoso aparticipar de los piadosos planes de su compaero de apo sento, cuanto que las inquietudes y dudas sobre su vocacacin le apesadumbraban por entonces sobre todo. *** No as el compaero de Fabro, Don Francisco. l no senta necesidad de consejero espiritual. E n la primavera de 1530 aba terminado con P'abro sus estudios filos ficos y obtenido en ellos el grado de M aestro. Tena ya conquistado el prim er escaln de su carrera cientfica. En adelante ostentara el ttulo de Maestro Francisco. Desde Octubre del mismo ao prelea como Regente a Aristteles en el Colegio de D ormans-Beauvais. Esto le proporcionaba discpulos e ingresos, a la vez que cientfico renombre, y le consenta juntam ente continuar sus estu dios teolgicos. Su ruta era bien clara. Estaba resuelto a abrazar el estado eclesistico y haba recibido la tonsura como clrigo del obispado de Pamplona. Javier contaba con parientes en el captulo catedralicio de Pamplona. U na canonja all mismo no poda menos de proporcionarle tambin a l un porvenir desahogado. Cuando volviese a su patria en calidad de doctor por la Universidad de Pars, tena asegurada una brillante ca rrera. Exigase para la prebenda una atestacin oficial de su nobleza, y en Febrero de 1531 el muy noble Sr. D. F ran cisco de Jaso y Javier, rriaestro en Artes, clrigo del obis pado de Pamplona, hizo levantar por medio del notario de
II Iigo dirig ien d o a J a v i e r a q u e l l a s p a l a b r a s : Q u e a p r o v e c h a al h o m b r e g a n a r todo el m u n d o si es con d e t r i m e n t o de su a l m a ? (1533).
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su nacin en Pars, los documentos exigidos y comision a tus allegados del castillo para que hiciesen por l los escri tos necesarios para la consecucin del beneficio eclesis tico. ' i I A manera de enjambre de abejas rodeaban los amigos por este tiempo en Pars a nuestro sobresaliente y alegre joven. E l humanismo hallaba por entonces en aquel centro partidarios entusiastas. Sus representantes predicaban de palabra y por escrito con fascinador estilo la vuelta al es tudio de las lenguas y cultura clsicas, y los profesores, reales, que el mismo rey Francisco I haba llamado a la Universidad en 1530 para dar impulso a las letras latinas, griegas y hebreas, vieron pronto asediada su ctedra por la acadmica juventud sedienta de ciencia. Kopp, el hijo del mdico real y colega de Javier en Santa Brbara, estaba entusiasmado por los ideales de los H um anistas; y Juan Calvino, antiguo discpulo de aquel colegio, haba llegado precisamente a Pars para or las brillantes prelecciones de los profesores reales. Tambin Javier senta pasin por los ideales clsicos de los Humanistas. Las primeras amonestaciones de Iigo slo obtuvieron del joven maestro o un chiste jovial o un petulante desprecio. Pero Ignacio comprendi el modo de ganar poco a poco el corazn soberbio de su compaero de cuarto. Ayudaba a su compatriota, si alguna vez se hallaba ste en apuros pecuniarios, proporcionbale discpulos para su clase y le haca por fin ver el peligro de los profesores humanistas que, bajo la mscara de cultura clsica, ocultaban los erro res de Lutero y sus secuaces. Esto bast al joven navarro para decidirse a evitar en adelante las prelecciones y trato de aqullos. igo logr tambin conquistar a su paisano para ir a la Comunin se manal de la iglesia de los C artujos; pero el noble mancebo
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persisti an firme en mantener sus.ambiciones y altane^ ros planes.
E n esto llegle a Francisco, en la primavera de 1533, la noticia de la muerte de su santa hermana Magdalena, Aba desa de las pobres .monjas Clarisas dejG anda. Dama de honor en otro tiempo de la reina Isabel (je Espaa, haba re nunciado al fausto del mundo para llevar en el claustro una vida de pobreza, humildad y desprendimiento. Influyeron tal vez su ejemplo y su oracin ante el trono del Seor en favor del alma de su hermano? Cuando Javier hablaba con Iigo de sus vanos ensueos para el futuro, le repeta ste'u n a y ms veces aquella grave pero celestial sentencia: Qu le aprovecha al hom bre ganar todo el mundo, si es con perjuicio de su alma? Estas palabras quedaron hondamente clavadas en su es pritu. Qu le aprovecha al h o m b re ...? Esa sentencia no dej ya descansar al maestro Francisco ni de da ni de noche. Peda luz y fuerza, y . . . la gracia venci. Ante la figura de Jesucristo Nuestro Seor y de su seguimiento, todo el brillante fausto del mundo y de los hombres se hundi como en la nada. Cuando lleg el verano de 1533, estaba ganada la bata lla, y el maestro Francisco, al igual que Pedro Fabro, era un humilde discpulo de Iigo; y tan abrasador y vivo prendi ya en su corazn, entusiasmado de Dios, el fuego sagrado, que solamente las amonestaciones de sus dos .ami gos pudieron moverle a dar remate al curso de Filosofa en el Colegio de Dormans-Beauvais. Una nueva vida albo reaba ya para Francisco. P or decoro a su condicin, haba retenido Javier como criado hasta el presente a un pobre estudiante, paisano
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suyo, llamado Miguel Navarro. P or el repentino cambi de su seor, se vi ste privado de su empleo. U n odio profundo contra Iigo invadi su corazn. Resolvi ma tarlo; pero cuando suba ya las escaleras para hacerlo, percibi de repente estas amenazadoras palabras: Infeliz, qu es lo que maquinas ? . . . , y espantado desisti de su ciego propsito.
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Discpulo de Iigo (1533.1536)

Sumario: Nueva vida. La escena de M ontm artre. Los Ejercicios espirituales. Generosidad de Francisco. Iigo vuelve a Espaa.
los Humanistas, deba m ostrarlo el ao 1533. Sus secuaces se presentaban cada vez ms abierta y alevosamente favorecidos por la reina M argarita de Navarra, hermana del rey Francisco I de Francia, aficionada ya de antiguo a sus errores. De 4.000 a 5.000 oyentes se le arremolinaban en torno durante las predicaciones cuaresmales' al predica dor real de Louvre, inficionado de protestantismo, gran parte de ellos turba de estudiantes que seguan su partido. El maestro Kopp, elegido recientemente Rector de la Unir versidad, juzg llegado el momento de intentar una vio lenta acometida en favor de la nueva doctrina. Su discurso inaugural del da de todos los Santos, compuesto por Calvino, di abiertamente la seal de batalla contra los adic tos a la antigua Iglesia. Pero llegaba ahora el contraataque. El Parlamento in tervino en la contienda. Kopp y alvino se pusieron en salvo, huyendo aceleradamente, y el Rey envi en Diciem bre dos bulas pontificias exigiendo un proceder enrgico contra los herejes.
u a n t a razn tuviese igo al precaver a Javier de
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P or este tiempo Fabro haba vuelto a su patria por siete meses con el fin de visitar a su padre. Cuando vol vi, en Enero de 1534, se retir cuarenta das a una casa solitaria, a espaldas de la puerta de Saint-Jacques, para hacer all bajo la direccin de Iigo y como preparacin a su ordenacin sacerdotal los Ejercicios espirituales: una serie de meditaciones sobre las verdades eternas y la vida de Jesucristo, que Ignacio haba ordenado en M anresa y cuyos maravillosos efectos haba experimentado en s y en otros. Hacia el fin de Mayo se orden Fabro de sacerdote y el 22 de Junio deca su primera Misa. Entre tanto se le haban reunido a Iigo cuatro compaeros m s: Simn Ro drguez, noble joven portugus que estudiaba en compaa de su hermano Sebastin en el Colegio de Santa Brbara a expensas del rey de Portugal, y otros tres castellanos, llamados el maestro Lanez, espritu penetrante en cuerpo dbil y pequeo; su amigo Salm'ern, joven de diecinueve aos que le haba acompaado desde Alcal a Pars por conocer a Iigo, y el fogoso Bobadilla, a quien tuvo que precaver Iigo, como a Javier en otro tiempo, de los per versos humanistas e impulsar al estudio de la Teologa es colstica. Durante el ao escolar de 1534 hicieron todos cuatro, lo mismo que Fabro, los Ejercicios espirituales. Javier tuvo que retrasarlos hasta las vacaciones a causa de las cla ses. Iigo y sus discpulos se pusieron con esto a delibe rar para el futuro y trazaron acordes su programa, Las lneas principales eran bien claras. Siguiendo el ejemplo de los Apstoles, queran, ante todo, obligarse por medio de un voto sagrado de pobreza y castidad a la imitacin de Cristo y a ir en peregrinacin a Tierra Santa. E n particular se determin lo siguiente: como prepara cin al sacerdocio pensaban continuar sus estudios teol gicos en Pars hasta la fiesta de San Pablo, Enero de 1537.
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Despus emprenderan desde Venecia su viaje para Jerusaln, y a la vuelta de T ierra Santa se consagraran total mente a la vida apostlica. Ya desde ahora entraba en vi gor su voto de pobreza, y para quitar toda ocasin de. rplica en su oposicin a los herejes decidieron no recibir limosna alguna por misas, administracin de sacramentos y predicacin. Ante las apremiantes ansias de algunos de los compa eros, deliberse tambin sobre la cuestin de las misiones entre infieles. Todos convinieron en esto: para cualquier em presa que hubiera de ser para mayor gloria divina, ofre can unnimes su vida; pero la determinacin definitiva sobre este punto la haban de tom ar en Jerusaln. Si la ma yora se decida all por la permanencia en T ierra Santa, comenzaran inmediatamente la predicacin entre los in fieles; en el caso opuesto, de que la autoridad eclesistica les prohibiese permanecer en T ierra Santa o de que en el transcurso de un ao a partir de la llegada 3 Venecia no encontrasen embarcacin para el viaje, se presentaran al Sumo Pontfice a fin de que dispusiese de ellos por todo el mundo, aun por tierras de turcos o de otros tiranos enemigos de la cristiandad. Pero los pensamientos del maes tro Francisco se detenan con frecuencia en Tierra Santa, y un da so que se haba apoderado de un muchacho turco y le haba administrado el santo Bautismo.
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E ntre tanto lleg el curso a su fin. Comenzaron las va caciones de verano. Sealse el da de la Asuncin para hacer su voto. Todos se prepararon a l por medio de ayu nos, penitencias, oracin y una santa confesin. A la ma ana del da sealado, se dirigieron los siete compaeros desde el barrio latino, atravesando el Sena y la ciudad, a la colina de M ontmartre, situada ante las puertas de Pars.
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E n su falda, al pie del gran convento de Benedictinos, ha llbase una iglesia dedicada al santo Obispo de Pars, Dio nisio. All haba sido martirizado por Cristo a manos de los paganos, despus de haberles predicado el Evangelio. Llegaron los siete juntos a la cripta de la capilla. El nico sacerdote de entre ellos, Pedro Fabro, celebr la santa M isa; inmediatamente antes de la Comunin volvise hacia sus compaeros, con la sagrada Form a en la mano, y en pre sencia de su Rey celestial fueron, uno en pos de otro, pro nunciando arrodillados desde su puesto y en voz bien per ceptible, el sagrado juram ente de servir a Jesucristo en pobreza y castidad, y de hacer una peregrinacin a Tierra Santa. Acto seguido recibieron todos con gran devocin el cuerpo santsimo de Jesucristo. Con esto quedaba ya sellado su pacto para toda la vida. El resto del da lo pasaron al pie de la colina, junto a la fuente de San Dionisio, en ntima conversacin, y al hun dirse el sol tras del convento de M ontmartre, emprendie ron, por fin, su vuelta al barrio latino. Ahora, llegado ya el tranquilo tiempo de vacaciones, pudo tambin el maestro Francisco hallar espacio para hacer los santos Ejercicios bajo la direccin de Iigo. Retirse a una casa solitaria a tratar durante cuarenta das nicamente con su Dios. Slo de tiempo en tiempo le visitaba Iigo con el objeto de proponerle la materia de las meditaciones para unos das, y darle algunas advertencias sobre el aprovecha miento espiritual y acerca de los diversos mtodos de ora cin, penitencia y discrecin de buenos y malos espritus, segn la diversa disposicin del alma, y sobre la manera, en fin, de sentir con la Iglesia y otras cosas parecidas. Estaban divididos los Ejercicios en las llam'adas cuatro semanas, y se consagraba en ellos a la meditacin una hora entera cinco veces al da.
III.S a n
Francisco
Ja v ier pronunciando sus de M o n t m a r t r e (1534).
v o to s en
la c ap illa
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Con toda la magnanimidad de su alma ardiente se en treg el maestro Francisco a estos Ejercicios espirituales. Durante cuatro das se abstuvo de todo alimento; para hacer penitencia por sus vanidades en el deporte de la isla del Sena se at los brazos, los muslos y los pies con cuerdas speras y nudosas tan fuertemente que, hinchn dosele los msculos, se haca imposible el desatarlas. Dos das pas as entre agudos dolores, y los compaeros, sa bedores de ello, teman ya que hubiera que cortarle los brazos, cuando Dios Nuestro Seor oy su oracin y acu di en su ayuda como con un milagro, haciendo que las cuerdas se soltasen. Lo que Francisco vi y experiment en estos santos Ejercicios era algo que jams deba olvidarlo. Al volver, al cabo de cuarenta das, a unirse con sus Hermanos, era ya otro hombre. Ciertamente, segua siendo el jovial y animoso compaero de a n tes; pero un sagrado fuego cen telleaba en sus ojos y transfiguraba su rostro; un ansia ardiente, un santo amor abrasaba su corazn: el de Jesu cristo crucificado, su Rey y su Seor. Slo a l deseaba servir en adelante con todas las fuerzas de su alma; se guirle a l en vida y en muerte, y nicam'ente a l. I i go, en cambio, sera desde entonces para el maestro F ran cisco su venerado y querido padre del alma en Cristo Jess. De l se haba servido Dios para hablar a su co razn . *** P or este tiempo comenz a empeorar de da en da la salud de Iigo. Volvironle de nuevo con redoblada per sistencia sus antiguos dolores de estmago. Segn el pa recer de los mdicos, nicamente los aires natales podran hacerle convalecer. Aunque con gran sentimiento deter minse a abandonar a sus discpulos. Despachara de pa so algunos negocios de stos, y una vez m ejorado m ar chara a Venecia para aguardar all la peregrinacin de
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1537. Pasada la Pascua, ensill el caballejo que le for zaron a recibir sus compaeros y montado en l sali por la puerta de Saint-Jacques camino de su patria. Javier le entreg una carta para su hermano, el capitn Juan, deshaciendo las falsas noticias que se haban espar cido en su casa sobre su conversin y la persona de Iigo. Declaraba en ella su dolor por tales calumnias y prose gua a s : Y porque V uestra M erced a la clara conozca cunta merced Nuestro Seor me ha hecho en haber conocido al seor M aestro Iigo, por sta le prometo mi fe, que en mi vida podra satisfacer lo mucho que le debo, as por haberme favorecido muchas veces con dineros y amigos en mis necesidades, como en haber sido causa que yo me apartase de malas corripaas, las cuales yo por mi poca experiencia no conoca. Y ahora que estas herejas han pasado por Pars, no quisiera haber tenido compaa con ellas por todas las cosas del mundo; y esto slo no s yo cundo podr yo pagar al seor Maestro Iigo, que l fu causa que yo no tuviese conversacin ni conocimiento con personas que de fuera mostraban ser buenas y de dentro llenas de herejas, como por la obra ha parecido... Y en esto slo puede Vuestra Merced conocer muy a la clara ser falso todo cuanto a Vuestra Merced inform aron del se or M aestro Iigo. Y suplicle muy encarecidamente no deje de comuni car y conversar al seor Iigo, y creerle en lo que le di jere, porque con sus consejos y conversaciones crea que se hallar muy bien, por ser l tanto una persona de Dios... De Pars, 25 de M arzo de 1535. De Vuestra Merced, muy cierto servidor y menor her mano, Francisco de Javier
C A P IT U L O IV
Por cantones alemanes (1536-1537)

Sumario: A cumplir una promesa: el cannigo de Pamplona. Meaux, Metz, San Nicols. Basilea, Constanza, San Galo, Venecia.
como Superior de los dems. l fu quien logr reclutar otros tres compaeros para el g ru p o : el amigo de su juventud Claudio Jayo, Pascasio Broet, sa cerdote tambin como el anterior, y Juan C oduri; todos tres, franceses. Un vnculo de santa caridad los una entre s. Hacan cada da, su meditacin y examen de concien cia; asistan a las clases de Teologa en el convento de los Dominicos y en el de los Franciscanos; se confesaban se manalmente y reciban juntos cada domingo en la C artuja la sagrada Comunin. El da de la Asuncin de la San tsima Virgen renovaron en la iglesita de M ontm artre el voto hecho el ao anterior. As iba acercndose cada vez ms el tiempo en que haban de cumplir su promesa de pasar a Venecia para ir luego en compaa de Iigo a T ierra Santa, cuando de pronto estall la guerra entre Francia y el Em'perador. E ra menester obrar con rapidez. Interrum pieron, pues, sus estudios; hicieron levantar los documentos necesarios; vendieron todos sus haberes, y se equiparon para el via-
es,pus de la partida de igo, qued Ptedro Fabro
m in a M I. E n t r a d a al c a s tillo de J a v ie r . S o b re la p u e rta el
L m in a IV . C a s tillo de J a v i e r : p a tio de a rm a s y a ljib e .
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je. E n esto se presenta un mensajero con un escrito para Javier. Su hermano, inquieto por las noticias de Francisco y con sus planes de abandonar el mundo, se haba apresu rado a term inar la ya olvidada investigacin de su no bleza, y el Cabildo capitular de la Catedral de Pamplona admiti unnime entre sus miembros al hijo del doctor Juan. Pero el nombramiento llegaba demasiado tarde. Sin rui do y muy de madrugada el maestro Francisco abandon el 13 de Noviembre con sus compaeros las puertas de la ciudad de Pars, en la que durante once aos haba en contrado su segunda patria, y su corazn respiraba una alegra sem'ejante a la del pueblo de Dios cuando parta de Egipto camino de T ierra Santa. *** E n la ciudad de M eaux se celebr la ltima delibera cin. El camino por el Sur de Francia estaba impedido. E ra necesario m archar por tierras de herejes y a la en trada misma del invierno. Determinaron, pues, caminar juntos, reteniendo el dinero necesario para el viaje. Los franceses en Francia y los espaoles en Alemania deban, como sbditos de los respectivos dueos de aquellas tie rras, servir de interrriediarios. E n medio de una lluvia torrencial salieron los nueve compaeros a pie y descalzos por las enlodadas estradas del pas, cubiertos con sus remangados largos trajes ta lares de estudiantes parisinos, protegidos de ancho y pun tiagudo sombrero, con el rosario al cuello, el bordn de peregrino en su diestra, y la bolsa de cuero terciada a un lado con el Breviario, la Biblia y los apuntes particulares. L a oracin, la meditacin, el canto de los salmos y las piadosas conversaciones hacan ms corto el camino. Al llegar a las posadas, hincbanse valientemente de rodillas
L. SCHURH AM M BK
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a los ojos de todos. A l emprender su viaje hacan otro tan to para encomendarlo a Dios, y donde quiera que se en contrasen, celebraban los tres sacerdotes diariamente sus misas, en las que comulgaban los dems. Llevaban ya andadas los peregrinos como dos o tres jornadas a partir de Meaux, cuando vieron venir en su busca a dos hombres de a caballo a todo galopar. E ra el uno Sebastin Rodrguez, que advirtiendo en Pars la se creta huida de su hermano Simn, vena en su seguimien to con un amigo para hacerle desistir. Intiles fueron to dos sus razonamientos ; los dos caballeros hubieron de vol verse a Pars sin obtener cosa alguna. P ronto traspusieron la frontera francesa; pero el tumul to de la guerra ofreca an mayores dificultades en la neu tral Lorena. Hormigueaban por all centenares de solda dos franceses que, cargados de rico botn, volvan a Flandes y atravesaban aquella indefensa tierra entre asesina tos, incendios y desmanes. E n M et 2 tropezaron nuestros viajeros con el grueso del ejraito. Esto, no obstante, lograron, aunque entre gran des apuros, deslizarse por las puertas de la ciudad a una con los labradores fugitivos. Tres das tuvieron que per manecer all hasta que la retirada de los franceses les per miti proseguir para N ancy y llegar al santuario de San Nicols. E n San Nicols recibieron los peregrinos os Santos Sacramentos. Siguieron luego, atravesando las montaas, hacia el interior de Alsacia y de all a Suiza. Comenzaba el territorio de los herejes y con l la parte ms difcil de su viaje. Interponanseles de pronto torbellinos de nieve. Desconocedores de la tierra y de la lengua, avanzaban los maestros de P ars en medio del ms crudo fro por aquella regin cubierta por espesas nevadas. Ms de una vez per dieron la ruta y anduvieron errantes cuesta arriba y cuesta abajo con la nieve hasta las rodillas. Y cuando, m uertos de
__ S an F r a n c i s c o J a v i e r con s u s c o m p a e r o s a las p u e r t a s de la c iu d a d de F e l d k i rc h en su v i a j e de P a r s a I t a l ia (1536).
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cansancio, calados por la humedad y acosados por el ham bre, entraban de noche en las posadas, los protestantes con vocaban inmediatamente a los letrados del lugar para que disputasen sobre la verdadera fe con los recin llegados. *** E n la protestante Basilea detuvironse tambin tres das y vieron para su dolor borrados ya los recuerdos todos del culto catlico y la Catedral ignominiosamente convertida en una cordelera. L a nieve era profunda de Basilea para adelante. Obli gados a andar por ella, los caminantes perdieron la ruta, y cuando a boca de noche llegaron por fin a una gran al dea, se hallaron con el mesn lleno de aldeanos que, entre comilonas, embriagueces, gritos y bailes prolongados du rante la noche entera, celebraban las bodas de... su cura apstata. P or una parte el nuevo predicador, ceido de an cha espada, tuvo tambin su ademn de amenaza, desen vainndola ante los advenedizos. E n otro lugar se present en la posada un predicante calvinista para disputar con los maestros parisienses, y al sentirse acorralado por las razones de Lanez, abandon el cuarto con una maldicin, conminando a los extranje ros con echarlos en la crcel. . -Hallbanse, precisamente, nuestros peregrinos en lo peor del viaje, cuando a la maana siguiente entr en la habitacin de la posada un joven (que a Simn R odr guez le pareci ser un ngel de Dios) dispuesto a acom paarles con seguridad por la carretera que conduca a Constanza. Aquel mismo da llegaron a la ciudad. Triste era el aspecto que presentaba ante sus ojos: el culto catlico ha ba sido desterrado de la poblacin. Los fieles no podan asistir a la santa Misa, sino en una iglesia situada fuera
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de las puertas de la ciudad, y a condicin de pagar en pena una moneda de plata. De aqu partieron los caminantes hacia San Galo, Slo una m ujer anciana permaneca all fiel a la fe catlica. Se la haba forzado a vivir en un Hospital de incurables, extram uros de la ciudad!, y se haba intentado persuadirla de que todo el mundo haba ya abandonado las antiguas creencias. Al ver ella el rosario de nuestros maestros de Pars, los reconoci como catlicos y les ense un delantal lleno de brazos, piernas y cabezas de estatuas de santos que los herejes haban destrozado en su furor contra las imgenes. Los recin llegados se arrodillaron y postraron sobre la nive para besar, llenos de reverencia, tan sagra dos despojos. Detuvironse algunos das en aquella ciu dad, y los habitantes se les acercaban frecuentemente a entablar con ellos disputas sobre la fe. Mas cuando se les haca ver por la Sagrada Escritura la falsedad de su doc trina, ellos abran su biblia alemana, traducida por Lutero. Casi todos aquellos pasajes aparecan en ella supri midos o traducidos de muy diversa manera. De San Galo para adelante volvan ya sus espaldas a Suiza y a la tierra de los herejes. Al llegar a la ciudadela de Feldkirch, al otro lado del Rhin, entraban de nuevo en tierra catlica. Traspusieron luego el Arlberg y los desfi laderos del Tirol cargados de nieve, y caminando por en tre altsirrios montes cubiertos de negruzcos pinares e im ponentes murallones de roca, se .dirigieron a Bolzamo y Trento, desde donde escalando nuevas montaas se inter naron en otras regiones. Dos das despus de la fiesta de Reyes, el 8 de Enero de 1537, se encontraban felizmente los nueve compaeros junto a Iigo en la gran ciudad de Venecia. H aban me diado dos aos de separacin entre discpulos y maestro, y el encuentro no pudo menos de ser grandemente conso lador para sus almas.
C A P IT U L O V
La compaa de Jess (1537-1538)

Sum ario: E n el H ospital de Incurables. A im petrar la ben dicin del Papa. Los sueos de un apstol. La gue rra con el turco. Los nuevos sacerdotes. Prim eros tra bajos. Muere uno de los compaeros.
primera vez vean Javier y sus compaeros aque lla ciudad ducal, clebre en el iriundo, edificada sobre el mar y surcada por canales y gndolas, don de la magnificencia y brillo fascinador de sus iglesias y marmreos palacios se reflejaban en el agua con el ful gor del oro. Desde ella se hacan a la vela las naves de peregrinos para T ierra Santa, pero nicamente en el verano. Ignacio (que as empez a llamarse Iigo en Italia), se haba con quistado otros dos compaeros para el viaje: el sacerdote espaol Hoces y el antiguo criado de Javier, Miguel N a varro. Agencironse enseguida habitacin y trabajo para los meses de espera. Ignacio aloj a sus compaeros en doshospitales, mientras l se dedicaba al estudio de la Teolo ga en una casa privada. E n el Hospital de los Incurables, junto al convento de los Jesuatos, hallaron puesto Javier, Fabro, Lanez y otros dos. Con fervoroso celo tomaron a su cargo el cuidado de los enfermos. Cierto da pidi
or
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S A N FRANCISCO JA VIER
uno de stos a su enfermero que le rascasfe la espalda. Al descubrir sus repugnantes lceras, el maestro Francisco comenz a sentirse sofocado por el asco; pas entonces la mano por ellas frotando con decisin la m ateria y se chu p, el dedo. D urante toda la noche estuvo despus soan do que tena el contagio en la garganta; pero la repulsin aquella del antiguy noble entregado ahora al servicio ae los enfermos, quedaba ya vencida para siempre. *** Solan los peregrinos de T ierra Santa im petrar en R o ma la bendicin del Papa antes de emprender su viaje. Di rigironse, pues, a Roma, a mediados de Marzo, los Once compaeros, a quienes se les haba juntado un tal Maese Arias, sacerdote secular espaol, e Ignacio, en cambio, permaneci en Venecia. No juzgaba prudente presentarse en la Corte pontificia, donde se hallaba como Encargado de Negocios por parte del Em perador el doctor Ortiz, an tiguo enemigo suyo en la Universidad de Pars. Con el fin de experim entar por prim era vez en este camino los efectos de la santa pobreza, Javier y sus com paeros se pusieron en marcha sin vitico ni dinero para el viaje, y Dios mismo les sali al paso bien pronto con una dura prueba. L a senda que haban de seguir atrave saba la yerma y solitaria regin de la desembocadura del Po. El camino se hallaba interrumpido ya por un bra zo del ro, ya por otro. Apenas se divisaba casa alguna en qu poder mendigar, y los conductores se negaban a lle varlos por amor de Dios. P ara pagar el transbordo, al uno haba que darle un tintero, al otro una camisa; un tercero les dejaba plantados en medio de una regin inundada, ele modo que se vean obligados a vadearla con el agua hasta el pecho. Medio muertos de hambre consiguieron lle'gar a un bosque de pinos y tenfaron de comer sus verdes frutos, hasta que al atardecer del domingo de Pasin en
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traron por fin en Ravenna. H aban recorrido durante aque lla ltima tarde 28 millas italianas (nueve leguas), en medio de una lluvia torrencial, descalzos y hambrientos, con slo un pedazo de pan tomado por la maana y sin dejar por eso de cantar salmos, gozndose en el Seor. P ara allegar limosnas ms fcilmente, se repartieron en grupos de a tres en el resto del viaje; y a fin de evitar ul teriores m'olestias al atravesar el ro, alquilaron una bar ca hasta Ancona. Poco despus entraban en Loreto, lugar del celebrrimo santuario de N uestra Seora. All se en comendaron a Dios en la santa casa de su M adre y pro siguieron luego su itinerario para Rom a a travs de los montes, bajo una lluvia torrencial y por caminos llenos de b arro . *** P ara Semana Santa estaban ya en la capital del Orbe catlico, donde se construa por entonces, junto a la anti gua iglesia, la nueva baslica de San Pedro. Visitaron, pues, las siete iglesias y tomaron parte en las solemnidades de los das de Pascua. Buscando hospedaje, dirigironse luego al Hospital na cional, en donde les alojaron gratuitamente. L a divina P ro videncia comenz a mostrrseles propicia. El doctor O rtiz, encargado de los negocios del Em'perador, se haba tro cado de enemigo en fervoroso protector de Iigo, y l fu quien se encarg en persona de introducirlos ante la au gusta dignidad de Paulo II I. El Papa, anciano venerable de luenga y blanca barba, hizo, segn su costumbre, que los maestros de P ars diesen m uestras de su saber dis putando pblicamente durante su comida sobre materias teolgicas en presencia de muchos Cardenales, Obispos y Doctores; y tan entusiasmado qued de sus repuestas, que no slo les concedi gustoso licencia para ordenarse y ha
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cer su peregrinacin a T ierra Santa, sino que aadi a su bendicin apostlica una limosna para el viaje. Con el corazn inundado de alegra emprendieron nues tros caminantes su regreso a Venecia pasada ya la Pascua. Cul sera en tanto el pensamiento dominante del maes tro Francisco?... E n el Hospital espaol de Roma sola dorm ir en un mismo aposento con Rodrguez. De repente despert ste del sueo cierta noche y oy gritar a su com paero: M s, ms, ms!... Preguntado Javier sobre la significacin de ests palabras, nada respondi. Estaba soando verse en medio de grandes trabajos y peligros por el servicio de Dios, y que la gracia le infudi al m'ismo tiempo tal esfuerzo y nimo que no pudo menos de pedir a Dios ms trabajos y riesgos de la vida.Al despertar otra vez en cierto Hospital, durante este viaje, dijo a su compaero Lanez: Jess, qu cansado estoy! Sabis lo que soaba? Que traa a cuesta un indio, y pesaba tan to que su peso estaba a punto de aplastarme. Y ahora se presentaba ante sus ojos y al alcance de sus manos el gran viaje a T ierra Santa y la misin entre infieles... U na sombra se cerna con todo sobre el futuro hori zonte. Me sospecho que no habis de ir a Jerusaln. les haba dicho el Pontfice al despedirles. Saldra profeta el Papa ? *** E l Papa tuvo razn. Si bien es verdad que despus de vueltos ellos a Venecia pudo an celebrarse en ella la acos tum brada procesin de peregrinos el da del Corpus Christi, para el domingo siguiente lleg ya la noticia de que el tu r co haba declarado la guerra a la Repblica veneciana, y por primera vez, desde haca largos aos, hubo de suspen derse el embarque de peregrinos para Jerusaln. Se impona, por tanto, el esperar hasta que cesase de nuevo la guerra, lo cual suponan haba de suceder bien
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pronto, pues por su comercio con el Oriente, Turqua ne cesitaba de Venecia y Venecia de Turqua.
E ntre tanto, los maestros parisienses haban terminado sus estudios teolgicos y pudieron recibir las Ordenes de subdiaconado y diaconado. M s tarde, el 24 de Junio de 1537, en la fiesta de San Juan Bautista, fueron consa grados sacerdotes Javier con Ignacio, Lanez, Rodrguez, B'obadilla y Coduri. Salmern, en cambio, deba esperar por ser an demasiado joven. Y qu haba sucedido entre tanto con el infeliz Miguel N avarro? H aba vuelto a apos tatar a su regreso de Roma, y desapareci con Maese Arias. Los nueve peregrinos prosiguieron en Venecia hasta fi nes de Julio su tarea de cuidar enfermos. Despus, a ejem plo de Jesucristo, se retiraron a la soledad durante cua renta das. Javier se dirigi con el joven Saliriern a la pequea ciudad de Monselice, junto a Padua. Algo apar tada de aquel lugar exista una choza medio derruida, ex puesta al viento y al temporal. All se refugiaron los dos a vivir en silencioso retiro, dados a la oracin y peniten cia, mendigando por las puertas su alimento y en medio de la ms estrecha pobreza, pero tambin al mismo tiempo de la ms dulce consolacin. U na vez que Salmern recibi el sacerdocio, fueron to dos a reunirse en Vicenza a fin de Setiembre. Ignacio con Fabro y Lanez vivan all mal acomodados en un claus tro derruido y solitario. Con la devocin de un ngel y en tre lgrimas de alegra celebr Javier en esta ciudad su primera Misa, como tambin sus compaeros recin orde nados. Ignacio la dej para ms tarde. Esperaba, tal vez, poderla celebrar en Beln?
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E n Vicenza continuaron los compaeros su vida de m or tificacin y pobreza; predicaban al pueblo por las calles en chapurreado italiano, y volvieron a deliberar sobre su porvenir. Despus de hacerlo, resolvieron esperar todava embar cacin hasta el verano de 1538; pero determinaron junta mente repartirse ya desde entonces por las universidades de Italia a trabajar en favor de las almas y alistar, si po dan, nuevos compaeros para sus planes. E n la Pascua de 1538 deban todos reunirse por fin con Ignacio en la Ciu dad Eterna. Si durante este tiempo les preguntaban a qu O rden pertenecan, responderan todos que a la Compa a de Jess, pues Jesucristo era su nico Capitn y Se or. Ignacio experiment por entonces, como en otro* tierripo en Manresa, una extraordinaria abundancia de sobrena turales visiones, y lloraba copiosamente por el exceso de consolacin. M aestro Francisco cay enfermo a consecuen cia del extremado rigor de su vida, y se vi forzado a compartir, en el Hospital de los Incurables, un mismo le cho con el maestro Simn Rodrguez, enfermo tambin. U na noche, mientras yaca all tambin tendido y des pierto a su parecer, se le apareci San Jernimo, y le dijo tendra que pasar el invierno en Bolonia y sufrir all en gran manera. E n efecto, as veremos le sucedi despus puntualmente. *** Los once maestros dejaron por Octubre a Vicenza para i repatirse por las ciudades de F errara, Bolonia, Padua, Sena y Roma. Javier y Bobadilla fueron destinados a Bolonia. A su llegada, el Padre maestro Francisco celebr la santa M isa junto al sepulcro del Patriarca y Fundador Santo Domin
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go. L a extraordinaria devocin de aquel sacerdote dej honda impresin en dos damas que la oan. E ra una la sobrina de D. Jernimo Casalini, Rector de la iglesia de Santa Luca. Vuelta a casa esta seora, habl a su to de aquellos dos sacerdotes extranjeros recin llegados. Mas an: a fuerza de rogar logr despus de ellos mismos que se avinieran a hospedarse en su domicilio, aunque ellos s lo accedieron a condicin de que se les permitiese pedir diariamente su pan de puerta en puerta. Con inflamado celo emprendieron los dos su trabajo apostlico. Oan confesiones, visitaban a los presos, y en fermos, enseaban a los nios y rudos las verdades de nuestra fe y las principales oraciones. E n cuanto a las relaciones que guardaban entre s, cada uno haca por veces, durante una semana, de Superior del otro, y tena el sermn en la calle m ientras su compaero se encargaba de convocar a la gente. T raan un banco de la casa ms prxima, subase a l el predicador, hacan se as con el sombrero en todas direcciones y llamaban a los transentes, dicindoles: Venid y od la palabra de Dios. Acercbanse por all los curiosos, creyendo que tenan an te s a algn brujo o a algn charlatn, pero al comenzar el sermn enmudecan las risas. El auditorio no poda, es verdad, entender, sino a duras penas, el mal italiano de aquellos extranjeros; pero sus apostlicas palabras sobre los vicios y los errores de la poca, sobre el cielo, el in fierno y la enmienda de la vida, conmovan los corazones. Fluan copiosas las limosnas, e inmediatamente se repar tan siempre entre los pobres. La ciudad experiment entonces un rpido cambio. L a recepcin de Sacramentos, ya casi en olvido, aument de pronto y no tard en formarse en torno a Javier y a su compaero un grupo de fervorosos devotos y devotas, aun de las clases ms elevadas de la sociedad. La celestial devocin que el Padre maestro Francisco
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dej entrever en la sagrada fiesta de la Pascua, impre sion tambin a su mesonero. Notbasele un gusto es pecial en decir la M isa de la santsima Pasin de Cristo y abundantes lgrimas baaban durante ella sus mejillas. Cierto da, durante la celebracin de la M isa de la Santa Cruz, estuvo ms de una hora en el Memento de los vi vos, arrebatado en espritu; y por ms que el aclito le tiraba de la casulla, permaneca insensible al celebrante. Don Jernimo estaba persuadido de que su husped era un Santo. El Padre hablaba muy poco, pero siempre con maravillosa fuerza, y no raras veces su conversacin recaa sobre los paganos de la India y sobre el ardiente deseo que l tena de consagrarse a su conversin. *** P or la primavera lleg de Padua la noticia de que Hoces, que ej erca all su apostolado con Coduri, haba muerto pia dosamente en el Seor. E ra el primero de los compaeros que pasaba a m ejor vida. Rodrguez corri desde F errara en auxilio de Coduri, y Bobadilla abandon a Bolonia para sustituir a Rodrguez en Ferrara. Javier, por tanto, se quedaba solo. Su rigurosa peniten cia y su desaconsejado trabajo acabaron de arruinar su salud. Una cuartana le postr enfermo en el lecho y le pu so a las puertas de la m'uerte. L a visin de Vicenza se ha ba cumplido. A n se encontraba el maestro Francisco dbil y desva lido por la pasada enfermedad, cuando Jayo y Bobadilla vinieron de F errara a mediados de Cuaresma para diri girse a Roma. Juntam ente con ellos se puso tambin Javier en camino para la Ciudad Eterna, y Bolonia vi con dolor partirse de all al P adre.
C A P IT U L O V I
En la Ciudad Eterna (1538-1539)

Sumario: La casa del Pincio: nueva espera. Los ^sacerdotes extranjeros. Miguel Navarro. Justificacin judicial. A las rdenes del Papa. E n el palacio Frangipani. L a peticin de un Em bajador. La Compaa de Jess.
os compaeros quedaron espantados en Roma, al ver de nuevo a Javier entre ellos tan consumido y desmejorado a consecuencia de la enferm edad su frida, y juzgaban le sera muy difcil volver a recobrar su intigua salud. Pero los maestros parisienses no entendan de condes cendencias. No lejos de, la puerta N orte de la ciudad, sobre el monte Pincio, Ignacio haba encontrado para s y para sus compaeros (entre los que se contaban ya otros dos: Garca y Estrada, ganados tambin por los Ejercicios) una morada provisional en la casuca que un patricio romano tenia en su via. E l dueo encarg a su jardinero Antonio que vigilase atentamente a aquellos sacerdotes extranjeros. Pero Antonio volvi al cabo de unos das dicindole que seme jantes hombres eran unos santos; dorman sobre el duro suelo y no en sus camas, y la comida que se les enviaba la distribuan a los pobres para mendigar cada uno su pan por las puertas. Javier y sus compaeros llevaban ya ejercitando su celo en Roma, Bolonia, Padua, Sena y en la Corte del duque
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de F errara. Ahofa comunicaron a sus compaeros las aven turas de sus primeros trabajos apostlicos. Bobadilla haba ganado de tal m anera para la Compaa la voluntad del duque, que ste declar estar dispuesto a pagar todos, los gastos de la peregrinacin a Tierra Santa. E n cambio, las perspectivas de una pronta travesa em peoraban y se haca ya ms difcil. Desde Febrero, Venecia se haba alistado pblicamente en la Liga cristiana contra el turco. Se preparaba una gran batalla contra el enemigo declarado de la cristiandad, y desde M arzo el Papa se ha llaba en Niza, procurando reconciliar al rey de Francia con el Emperador, y conquistarle para la expedicin contra el turco. A hora bien, era intil pensar en una travesa antes de term inar la guerra. Decidironse, pues, a esperar. *** Cuando los compaeros, que eran ya doce en total, se reunieron otra vez por Pascua, la casita de la via resultaba demasiado estrecha. Encargronse, pues, algunos bienhecho res, de alquilar a los sacerdotes extranjeros, como se les llamaba por entonces, otra ms espaciosa en el interior d la ciudad y en ella fijaron su residencia despus de Pascua, comenzando inmediatamente a ejercer sus apostlicos mi nisterios. Sus predicaciones hallaban abundante pblico, eran mu chos los que acudan a ellos para confesarse y hasta haba dos escuelas que les enviaban sus nios al catecismo. Pero pronto estall una tormenta que amenaz ahogar en germen a la joven Compaa de Jess. *** E n niedio de una enorme concurrencia, acaba de pre dicar sus sermones durante la ltima Cuaresma en la iglesia de San Agustn un fraile agustino. Fabro y Lanez se en contraron entre sus oyentes; pero nuestros maestros de P a
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rs, tan familiarizados con la Teologa, comprobaron con gran espanto, que tras el fascinador ropaje de la elocuencia del predicador se ocultaban las ms crudas herejas de*Lutero sobre la gracia. Llegada la ocasin, rebatieron resuel tamente en sus sermones los errores predicados. E sta fu la ocasin de la borrasca. Los partidarios del fraile, al frente de los cuales se halla ban tres renombrados curiales espaoles, rebatieron contra los sacerdotes extranjeros la acusacin de hereja, y decla raron que Ignacio y sus compaeros con su inslito proce der, eran luteranos disfrazados; v aduieron com'o testigo, al que mejor poda conocer su vida: al antiguo criado de Javier, Miguel Navarro. Este desgraciado, cuya splica de readmisin en Vicenza no tuvo acogida alguna, se les haba presentado d nuevo en Roma, e Ignacio, movido de compasin, le haba hospe dado transitoriamente en su casa, negndole con todo tam bin esta vez la admisin en la Compaa. Procur entonces Miguel, en venganza, apartar tambin de ella al recin alis tado Garca, antiguo conocido suvo en Pars, y declar pblicamente que Ignacio y sus discpulos haban sido con denados en Espaa, Francia y Venecia por la Inquisicin, y que slo huyendo se haban librado de la hoguera. Ignacio com'prendi toda la gravedad de la situacin. Ponase en peligro el porvenir mismo de la Institucin por l fundada. La gente se retirara de l y de los suyos. Poco despus de la acusacin de Miguel, se escapaba de Roma por miedo a la Inquisicin el mismo Garca. Ignacio se aprest con energa a la defensa. Present al Gobernador de la ciudad la carta escrita por Miguel desde Vicenza, suplicando la readmisin. Ciertamente era abru madora para el calumniador. A pesar de la intercesin del Padre, el infeliz fu desterrado de Roma y desapareci para siem'pre. ***
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Durante todas estas luchas sostenidas en Roma contra sus calumniadores, los compaeros m'antuvieron siempre firme la esperanza de efectuar su peregrinacin a Tierra Santa. Pero las maniobras de las flotas aliadas de Venecia, del Papa y del Em perador contra el poder martimo del turco, iban desarrollndose con excesiva lentitud. H asta mediados de Agosto no se rompieron las hostilidades y el ataque emprendido a fines de Setiembre contra la flota del turco, termin con una ignominiosa retirada por parte de los cristianos. Cuando por este tiempo se presentaron al Papa, segn costumbre, algunos de los compaeros para disputar delante de l, ste les pregunt de pronto : Por qu deseis tanto ir a Jerusaln?. Italia es una buena y verdadera Jerusaln, si queris trabajar con fruto en la Iglesia de Dios. Los interesados dieron cuenta de las palabras del P on tfice a sus Hermanos de casa, y stas no dejaron de hacer impresin en sus nimos. Ciertamente, haca ya mucho que haba pasado el tiempo convenido, y por otra parte no era posible esperar asomase tan pronto la deseada paz. Deter minse, pues, aunque con gran dolor, desistir del tan anhe lado viaje a Jerusaln. Con esto entraba ya en vigor la se gunda parte de su voto de M ontmartre. Acudieron, por tanto, al Santo Padre, y se pusieron total mente a las rdenes del Vicario de Jesucristo, dispuestos a marchar a cualquier parte a donde les enviase, aun a los ltimos confines de las Indias, pues l saba como nadie dnde necesitaba ms la Iglesia de su auxilio. Este fu el gran da decisivo para la Com'paa de Jess. E l Papa acept con egra sus ofertas. *** U na vez que se haba abandonado definitivamente el plan de la peregrinacin a T ierra Santa, se impona el buscar en Roma una residencia, pues terminaba ya el plazo de arren
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damiento de la primitiva morada. Cierto bienhechor puso a entera disposicin de Ignacio y sus compaeros una espa ciosa casa al pie del Capitolio: el abandonado palacio de Frangipani. Una vez trasladados all, oyeron decir que la casa estaba hechizada. Percibanse ruidos extraos como de choque de armas, arrastre de cadenas, golpes en las puer t a s . . . y cuando alguno abra los cerrojos nadie apareca. Los sacerdotes extranjeros no hicieron caso de aquellos ru mores y duendes. Sin embargo, cay en cama por aquellos das el enfer mizo maestro Simn Rodrguez. Javier haca con l de en ferm ero,'y para dormir se haba echado sobre una estera, junto al lecho del enfermo. Sin poder ste conciliar el sueo, consideraba con santo respeto a su compaero dormido. De repente Javier se incorpora gritando con violentos adema nes, como si repeliera a alguien de s; de su nariz v boca mana sangre en abundancia y esto le hace despertar. Q os pasa, Javier?; qu quiere decir eso?, pregnta Rodrguez a su compaero. Nada, nada, le contesta ste con serenidad y sonriendo. A la maana siguiente Javier evada constantemente las preguntas de sus Hermanos. Pero stos se decan por lo bajo entre s: Era el demonio que quera sin duda ahogar a rriaestro Francisco. *** T an pronto como los maestros parisienses se pusieron a disposicin del Papa, el Em bajador imperial se los pidi para misioneros de las Indias Occidentales, sujetas al domi nio de su Seor. Pero, Paulo I I I le di a entender que no quera abandonasen los Padres a Roma, pues tambin all se poda esperar por su medio una gran cosecha. Lleg asimismo de Pars con urgencia una segunda dem'anda de Gouvea, antiguo principal del Colegio de Santa Brbara. Pregunt a Simn Rodrguez si los maestros esta ban dispuestos a ir de misioneros a las Indias Orientales,
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donde, segn las ltimas noticias, se haban convertido al cristianismo 60.000 malabares. Fabro, en nombre de sus compaeros, le respondi a fin de Setiembre, que ellos iran muy contentos, si el Papa se lo prescriba, pues no les es pantaba ni la enormidad de la distancia, ni el dolor de la separacin, ni el estudio de una lengua extraa. *** M ientras tanto, tam'poco faltaba trabajo a Ignacio y sus compaeros en la capital de la cristiandad. E l Santo Padre les encomend la enseanza del catecismo en todas las es cuelas de los trece barrios de Roma. Dedicbanse, adems, a or confesiones y predicaban por las calles y en las igle sias de la ciudad. Javier, cuya salud haba ido reponindose poco a poco, ejercitaba sus ministerios en San Lorenzo in Dmaso, y como dominaba el francs, tambin en la igle sia de los franceses, que era la de San Luis. E l hambre, que no haba de tardar en declararse durante aquel invierno, pondra poco despus en tensin las fuerzas todas de aque llos hroes. E ntre estas ocupaciones fu poco a poco transcurriendo* el invierno, y una vez pasado pudieron hallar tiempo de pensar en su porvenir. E ran ya muchos los prncipes eclesisticos que haban admirado la apostlica labor de los sacerdotes extranjeros en Roma, y solicitaban ya a uno, ya a otro de ellos para ayuda de sus dicesis. Paulo I I I fu paulatinamente cedien do a sus instancias. AI comenzar la Cuaresma de 1539, des tin l mismo a Broet y Rodrguez para la reform a de un monasterio de m'onjas en Sena. A stos deban seguir muy pronto otros destinos. De ah la necesidad apremiante entre lo9 compaeros de responder cuanto antes a la siguiente pregunta: Deba ya darse por term inada entre ellos ante
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tal separacin aquella asociacin que desde M ontm artre ve nan formando, o deban ms bien fundar una Sociedad per manente, que sobreviviese a la vida del fundador ? A me diados de Marzo y cuando apenas haban partido Broet y Rodrguez para Sena, comenzaron las deliberaciones sobre este punto. Ya desde la prim'era noche se determin por unanimidad la fundacin de una Compaa permanente. Mayor espacio exigi la pregunta que a continuacin se propusieron, de si adems del voto de obediencia al Papa deban tambin pro metrsele a algn otro a quien escogiesen de entre ellos por Superior suyo. Despus de un mes de deliberaciones y de mucha oracin, respondieron todos afirmativamente a la pregunta; y en la santa Misa del 15 de Abril hicieron todos una solemne de claracin de la resolucin tomada, recibieron despus la sa grada Comunin de manos de Fabro, y suscribieron la frmula. . Los meses de Abril, Mayo y Junio los emplearon en ulte riores deliberaciones sobre el carcter de la O rden que ha ban 'de fundar. Sobre el nombre que haba de llevar, se determin, por expreso deseo de Ignacio, el de Compaa de Jess, ya que su cabeza, modelo y capitn era Jesucristo. Tratse tambin en estas sesiones varias veces sobre el problema de las Misiones entre infieles, y se resolvi recibir tambin a gente algo menos dotada de prendas naturales con tal que estuviesen dispuestos a ir, m'andndolo el Papa, a tierras de infieles, aunque no supieran sino decirles que Cristo era su Salvador. El Superior que se eligiese de la Compaa de Jess haba de ser vitalicio y provisto de par ticular celo por la enseanza del catecismo a los rudos y a los nios. E n cuanto a domicilios o viviendas, slo a m anera de prstamo recibiran en adelante casas e iglesias para
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Ignacio reuni en cinco captulos las determinaciones to madas y se las entreg al Santo Padre. U n elevado ideal de heroica consagracin al Vicario de Jesucristo se encerraba en este programa de Orden religiosa, y muy pronto deba dejarse or en la Compaa de Jess el llamamiento del Papa, que la mandaba tambin a tierras de herejes y de infieles.
C A P T U L O V II
El llamamiento de Cristo (1539-1540)

Sumario: E l Papa aprueba los cinco captulos. La peticin del rey de Portugal. Enferm a Bobadilla. : E s designado Javier para la India.
N efecto, el 3 de Setiembre de 1539 recibieron los maestros de P ars la alegre nueva de que el Papa haba aprobado verbalmente en Tvoli los cinco ca ptulos y, en consecuencia, podran ellos en adelante oponer a todas las dificultades que se les presentasen el documento pontificio de su confirmacin despachado por Paulo III. Pero exigi de ellos, entretanto, que se aplicasen al desem peo de diversos cargos de importancia en su servicio. R o drguez y Broet trabajaban en Sena desde principios de M ayo; a fines de Julio partieron Fabro y Lanez con el Car denal legado hacia Parm a, para ocuparse de la reform a de la Iglesia en Lombarda y hacer all frente a las ocultas intri gas de los luteranos. A ltimos de Setiembre envi el Papa a Bobadilla a Npoles con un difcil encargo, y por la pri mavera de 1540 fueron destinados Salmern y Coduri para una misin de importancia en Irlanda y Escocia: la de for talecer en la fe a los catlicos perseguidos. Javier permaneca, entretando, al lado de Ignacio en R o ma y m'antena viva correspondencia con sus Herm anos au sentes. De repente lleg tambin para l la orden de Cristo.
L. SCHURHAMMBR
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Gouvea, el principal del Colegio de Santa Brbara, haba trasmitido al rey de Portugal, a fines de 1538, la respuesta de Fabro en cuanto a las Misiones de Oriente, y por Agosto del siguiente ao reciba D. Pedro Mascarenhas, Em bajador portugus en la Corte pontificia, un escrito de su Rey que le encargaba hacer nuevas indagaciones sobre aquellos cl rigos parisienses de que le escriba Gouvea, y en caso de ser llos como a l se los haban descrito, procurar conse guirlos del Papa para sus posesiones de la India. El Em bajador D. Pedro, estaba sumamente edificado de la vida y labor apostlica de los maestros de Pars. Haba escogido por confesor suyo a Ignacio, y oy asimismo a Bobadilla, antes de su partida para Npoles, las explica ciones de la Epstola de San Pablo a los romanos. Tambin el Papa, a quien el Em bajador trasm ita la splica de su Rey, se expres en los trminos ms laudatorios sobre la ciencia, virtud y celo apostlico de los Padres. Crea con todo en definitiva que, pues, se trataba de un viaje tan lejano y peligroso, era conveniente dejar la eleccin en manos de ellos m ism os; cuando ellos estuviesen de acuerdo ordenara l con gusto lo que se 3e encargaba, Fu, pues, don Pedro en busca de los Padres. Recibieron stos alegres el encargo; pero Ignacio y el Em bajador no se avinieron tan fcilmente sobre el nmero de los que haban de partir. Hubiera deseado el Em bajador llevarse consigo a seis de los Padres, pero Ignacio no quera concederle ms que d o s ; y como D. Pedro insistiese y no le dejase en paz, hubo de term inar Ignacio por decirle: Jess, seor Em bajador!, qu es lo que, por tanto, quiere dejar su merced para el resto del mundo? A la verdad, de los diez compaeros quedaban slo seis en Roma, y esto contando a los dos Padres destinados ya para Escocia e Irlanda. No tuvo, pues, Mascarenhas otro remedio que contentarse con dos. L a eleccin la dejaba Paulo I I I a disposicin del mismo Ignacio, y como el Emba
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jador deseaba llevarse al nico portugus Simn Rodrguez y a Bobadilla, a quien conoca ms de cerca, llam Ignacio a los dos a Roma a comienzos de 1540. Lleg Rodrguez de Sena, debilitado por unas cuartanas, pero pronto y alegre para seguir el mandato del Rey. Don Pedro, que pensaba volverse ya, tambin l, a Portugal, ha bida sin embargo cuenta de las dbiles fuerzas del Padre, le envi por delante, el 5 de Marzo, catriino de Civitavecchia, juntam ente con su bagaje y servidumbre para que hiciese por mar el viaje hasta Lisboa, juzgando, natural mente, le resultara esto menos pesado. E n compaa de Rodrguez sali tambin un sacerdote secular italiano, llamado Micer Paulo, hombre piadoso y humilde que haba entrado haca poco en la Compaa, de clarando al mismo tiempo sus deseos de seguir al Padre para la India dispuesto a ayudarle. La vspera de partir firm aron los seis compaeros pre sentes en Roma un escrito en que declaraban: que, pues, haban de separarse para ir por mandato-del Papa a las ms diversas y apartadas regiones del mundo, y quedaban an por resolver cuestiones de capital importancia, como la de las Constituciones de la Compaa, por ejemplo, deter minaban que en adelante se decidiesen siempre los asuntos conforme al voto de la mayora de los compaeros residen tes en Italia. *** La fiebre romana atac tambin a D. Pedro. Senta nos talgias de su esposa y de su patria y le daba ya en rostro el ambiente de aquella Corte. Contaba los das que le fal taban para salir de all. Deba acompaarle Bobadilla, pero ya que ste se haca esperar, hizo por fin su visita de des pedida al Santo Padre y fij su partida para el 15 de Marzo.
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P o r fin el 14 de M arzo llegaba el ansiado P&dre de N poles; pero vena con la fiebre a cuestas, debilitado por larga y penosa enfermedad, y tanto el mdico como sus compaeros eran de opinin que no poda en tales circuns tancias ponerse en camino de Lisboa. P or consiguiente, ten dra que llenar su puesto algn otro, ya que el Em bajador estaba resuelto a no aguardar ms ni marcharse sin los dos Padres. Com'o todos los dems se hallaban ausentes, la cues tin no poda por entonces versar sino entre otros dos: Jayo, a punto de partir a los pocos das para una Misin en Bagnorea, y Francisco Javier. *** Ignacio, que se hallaba entonces enfermo en su cama, mand llamar a Javier y le habl de esta m anera: Bien sabis, Herm ano maestro Francisco, que dos de nosotros han de pasar a la India, por orden de su Santidad, y que Bobadilla, que para esta empresa estaba sealado, no puede partirse por su enfermedad, ni tampoco el Em bajador, por la priesa que a l le dan, le puede esperar. Dios se quiere servir en esto de v o s; esta es vuestra empresa, a vos toca esta Misin. :Heme aqu, P adre; aparejado estoy,- tal fu la alegre respuesta del maestro Francisco. Se cumpla, por fin, un deseo que desde mucho ha vena ansiando su co razn. *** U rga el tiempo. Acudi el Padre a pedir la bendicin al Papa. Reuniendo luego a toda prisa sus vestidos, escribi de su pluma tres papeles. E n el pr infero prometa obedien cia a todas las Constituciones y Reglas que hubiesen de re dactar los compaeros residentes en Roma, despus de obte nida la confirmacin de la Compaa. Se adelantaba a pro meter, en el segundo, pobreza, castidad y obediencia en manos del General que hubiesen de escoger despus de esa
. D e ro dilla s, a n te el V i c a r i o de J e s u c r i s t o , S a n F r a n c i s c o J a v i e r le pi d e s u b e n d i c i n (1540).
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misma confirmacin; y en el tercero, daba su voto para la eleccin del futuro General. Deca as este ltimo : Asimismo yo, Francisco, digo y afirmo que nullo modo suasus ab homine, juzgo que el que ha de ser elegido por Prelado en nuestra Compaa, al cual todos habernos de obedecer, me parece, hablando. conforme segn mi con ciencia, que sea el Prelado nuestro antiguo y verdadero P a dre D. Ignacio, el cual, pues, nos junt a todos no con po cos trabajos, no sin ellos nos sabr mejor conservar, go bernar y aumentar de bien en mejor, por estar ms l al cabo de cada uno de nosotros; et post m ortem illius, ha blando segn lo que mi nima siente como si hubiese so bre esto de morir, digo que sea el Padre Micer Pedro Fabro. Enseguida se despidi Javier rpidamente de sus H erm a nos (una serie de jvenes y viejos pretendientes se haban alistado ltimamente en la Compaa) ; Ignacio le prometi una carta de recomendacin para su hermano Beltrn, seor1 del castillo de Loyola, y poco despus poda verse salir cabalgando por la puerta Norte de la ciudad, a una pe quea expedicin que se diriga a travs de la Campania .floreciente, por entonces, en plena primavera. E ran don Pedro Mascarenhas, aompaado de su squito, y F ran cisco Javier. El pobre vestido que sobre s traa y el Bre viario eran los nicos haberes del Padre m'aestro F ran cisco. Marchaba, no obstante, con nimo esforzado a con quistar un nuevo mundo.
C A P IT U L O V III
De Roma a Lisboa (1540)

Sumario: Por el valle del Tiber. Bolonia. El caballerizo
y el aposentador del Embajador en peligro de muerte. A travs de los A lpes. En casa de D. Beltrn de L oyo la. Lisboa!
la cabalgata por el valle del Tiber adelante, siguiendo el antiguo camino que el'm aestro de P a rs, transform ado en pobre peregrino, recorriera a pie dos aos hacia, y atravesando despus en diagonal la montaa continuaba hacia el M ar Adritico. Don Pedro se deshaca en atenciones para con el Padre, pero Javier bus caba la cruz de Cristo y nicamente se consolaba con el pensamiento de que en las Indias podra hacer tanto ms por su divino Maestro. Entretenase su corazn constantemente con Dios en la oracin. E n el trato con sus compaeros de viaje m'ostrbase siempre amable y modesto; y cuando se trataba de cuidar o dar pienso a los caballos, era tambin l siempre el pri mero. Sus conversaciones eran de Dios y a sus compaeros les mova al arrepentimiento de sus pecados, a la enmienda de su vida y a trabajar por la salvacin de sus alrrias. E ntre el squito del Em bajador hall Javier a un noble joven portugus, por nombre D. Felipe de Aguier. Acababa de recorrer Francia, Alemana e Italia, y haba gozado del mundo a grandes trag o s; sin embargo, la paz de su corazn
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se haba desvanecido entre tanto. Tratle el Padre mientras iban haciendo su camino, y bien pronto trab con l amis tad. Cuando Javier vino a hablarle de una confesin gene ral, su compaero se hallaba totalmente preparado. Des montronse, pues, ambos de sus caballos junto a una iglesia que haba en el camino, y el noble joven hizo con entera contricin una confesin general de toda su vida. El P a dre, que por lo dems era tan alegre, tena una gracia admirable para infundir profundamente en los corazones el santo tem or de Dios. Esto lo advirti tambin D. Felipe, mientras yaca arrodillado a los pies de su confesor. P o r primera vez en su vida cay en la cuenta de lo que signi fica ser verdadero cristiano, y cuando poco despus mon t de nuevo en su caballo, junto con el maestro Francisco, era ya otro hombre. A causa de lo indispuesto que el seor Em bajador haca su viaje, se llevaba ste con toda lentitud. Despus de ca balgar una semana, llegaron a Loreto. El domingo de R a mos dijo Javier la santa Misa en la capilla milagrosa, y D. Pedro, con todo su squito, recibi en ella el Cuerpo sant simo del Seor. Desde Loreto siguieron hacia Ancona, la cual tena forti ficada el Papa por miedo a las acometidas de los turcols, y desde Ancona tom aron el camino de Bolonia a lo largo del M ar Adritico. El Em bajador hizo all alto durante unos das para ce lebrar la Pascua y descansar de tan larga cabalgata, pues la m'alaria o fiebre romana an no le haba desaparecido en absoluto. Don Pedro era todo un caballero piadoso y pro fundamente cristiano, y tambin aqu se acerc a confe sarse y comulgar con todo su squito. El da de Pascua les lleg un correo de Roma. Traa, entre otras cosas, dos cartas de Ignacio para Francisco J a vier. E n la una le haca su Padre en Cristo algunas indi caciones para la futura correspondencia epistolar, y, en la
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S A N F RA N C I S C O J A V I E R
otra recomendaba al seor del castillo de Loyola, su her mano, atendiese tanto al discpulo como al seor Embajador. Con gran gozo fu recibido el Padre maestro Francisco por sus amigos de Bolonia. El Cardenal Legado le prometi hacer valer todo su influjo ante el Papa para conseguir de l una pronta confirmacin de la Compaa de Jess. Du rante todos aquellos das de su corta permanencia en Bolo nia el confesonario del Padre estuvo sitiado constantemente. La despedida fu conmovedora:. Dos horas antes de rayar el alba, se hallaba toda aquella gente, hombres y mujeres, ante' la iglesia de Santa Luca esperando la entrada. Todos recibieron otra vez la sagrada Comunin de manos del P a dre, y despus de la accin de gracias ste se despidi de ellos en la iglesia, dicindoles no haba de volver a verles ms en esta vida. Rompieron entonces todos a llorar: los hombres se le echaban al cuello, las m'ujeres le besaban las manos, y muchos le acompaaron un buen trecho de cami no ms all de las puertas de la ciudad. *** H aba ahora que seguir hacia el Poniente a travs de la dilatada llanura lombarda. E l 2 de Abril llegaron a M dena y poco despus a la ciudad de Parm a, donde Fabro y Lanez desplegaban desde Junio de 1539 su celo apostlico. Con gran dolor de su alma supo aqu Javier, de labios de Lanez. que Fabro haba marchado en la m'adrugada de aquel mismo da hacia Brescia a visitar a un novicio gravemente enfer mo. Con gusto hubiera visto Javier una vez ms, antes de partir para la India, a aquel querido hermano. Pens por un momento en ir a visitarle, pero tanto Lanez como don Pedro juzgaron que deba ms bien permanecer all y ofre ci a Dios este nuevo sacrificio prosiguiendo su viaje con el Embajador. L a nieve del invierno, que estaba derritindose, haba convertido en impetuosos torrentes los ros de Lombar-
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da. Al llegar en cierta ocasin a uno de ellos, el caballerizo de don Pedro intent atravesarlo contra las amonestacio nes de todos. Apenas haba llegado al agua, cuando el to rrente arrastr consigo al caballo y al caballero por un trecho mayor del que hay desde el palacio de Frangipani hasta la iglesia de San Luis en Roma. Aquel pobre infe liz haba tenido, en Roma mociones de entrar en un monas terio, pero no haba seguido entonces el llamamiento de la gracia. Pasm'ados atendan el Em bajador y sus compaeros desde la orilla al desenlace del suceso y pedan a Dios entre lgri mas socorriese al desgraciado. Su oracin fu de pronto oda milagrosamente y logr el hombre conseguir de nuevo la orilla. Sin embargo, una mortal agona se defaba entrever en todas sus facciones, y atestigu al maestro Francisco que al hallarse indefenso y frente por frente de la muerte, con siderndola como segura, se haba arrepentido de todo co razn de haber vivido durante tanto tiempo tan alejado de Dios y sin pensar en aquel trance. Luego habl delante de todos los presentes de los castigos de la otra vida, con tanto encarecimiento como si l mismo los hubiese probado de antemano, e hizo ver que quien no se prepara en vida para la muerte no tiene nimo en aquella hora para pensar en Dios. E n otra ocasin reprendi D. Pedro speramente a su aposentador. E ra ste de un carcter colrico y comenz des pus a denigrar a su seor en presencia de Javier. El Padre no le replic, pero cuando a la noche siguiente se haba adelantado, como de costumbre, para preparar el hospedaje, azuz el P. Francisco a su propio caballo y fu en pos de l. Al darle alcance, llegaba precisamente a punto para sal var al hombre de la m uerte.' El caballo se haba espan tado y haba sepultado al jinete bajo su peso. El Padre le sac de donde yaca indefenso y aprovech la oportunidad para reprenderle confidencialm'ente por su clera y su in-
L m i n a V . C a s t i ll o de J a v i e r : el S a n t o C r i s t o M il a g ro s o .
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considerado e injurioso hablar del da anterior. Reconoci entonces el aposentador su injusto proceder y lo repar por medio de una pblica retractacin. *** Desde la llanura de Lombarda se haca el viaje por Lyon, atravesando los Alpes. El camino, abierto entre resbaladizos desfiladeros cortados a pico y en parte cubiertos an por la nieve, resultaba extraordinariamente difcil y peligroso. Cay una vez del caballo el secretario del Em bajador hacia el profundo, y qued tendido sobre la escarpada y resba ladiza pendiente de una roca. Descendi Javier hasta all poniendo en êligro su propia vida y socorri al desgracia do, que le qued sinceramente agradecido como a su ver dadero salvador. Desde Lyon avanz la comitiva, cabalgando a travs del Sur de Francia hasta Fuenterraba. Aqu era donde los her manos de Javier sostuvieron heroicamente en otro tiempo su ltim'a batalla por la libertad de Navarra. Con Fuen terraba comenzaba ya 1a. frontera espaola. *** A partir de San Sebastin, el camino segua internndose por la montaa para bajar despus hacia el valle del Urola. U n elevado pico rocoso He ms de mil metros de altura, con sus verdes laderas\salpicadas de blancos y aislados case ros, se adelantaba desde muy lejos a saludar al caminante. A sus pies e internndose ya en el valle, yaca una pequea poblacin llamada A speitia. Al presentarse en la morada de D. Beltrn, seor de la casa solariega y hermano de Iigo, hizo Javier entrega de las cartas de recomendacin que para l traa y los viaj eros hallaron con esto en ella cordial acogida. Todo le hablaba aqu al maestro Francisco de su Padre en C risto : las caba llerizas del entresuelo, donde relinchaba en otro tiempo su
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rocn guerrero; la anchurosa escalera de piedra por donde se le haba subido gravemente lesionado despus de la rendi cin de P am plona; el cuarto de su enfermedad con su mag nfica vista hacia aquel maravilloso mundo de montaas, el cielo de seda de la cama, en que Iigo se tendi enfermo durante tanto tiempo, fu recreado con la aparicin de la Santsima Virgen y desasiendo su corazn de las vanidades del mundo, lo convirti por entero a D ios; la inolvidable capillita de la familia con su retablo de la Anunciacin, re galo de la reina Isabel, en la que or l tantas veces antes de salir para M ontserrat. . . La permanencia en el castillo de Loyola fu para F ran cisco como una peregrinacin a T ierra Santa. Jiehechas con ella sus fuerzas, reanud desde all su prolongado viaje en compaa de D. Pedro.
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P or entre ese mundo de montaas semirromnticas, semisalvajes, de la tierra vasca, avanz la expedicin por- caa das solitarias y baj despus hacia el ro Ebro, entre los elevados grisceos muros del desfiladero de Pancorb, hasta alcanzar la meseta de Castilla'. Pasando por Burgos, Valladolid y Salamflnca, segua ahora el camino a travs de una planicie parda y montona, casi desprovista de rboles, aunque frtil, entre peladas y cenicientas lomas calcreas, aldeas de aspecto terroso y gente silenciosa. Ms all de Salamanca la regin se presenta ms yerma y spera todava. De pronto apareci un bosque de m s tiles. U n mar de tejados con sus correspondientes muros y torres se extenda por las lorrias de la ribera, dilatndose a manera de un anfiteatro dominado por el antiguo y gri sceo castillo del Rey. E ra Lisboa, la capital portuguesa. Haba por fin terminado el pesado viaje de tres meses.
C A P T U L O IX
En la corte del Rey de Portugal (1540-1541)

Sumario: de la U na cin. A nte Juan III. L os Apstoles. Con los presos Inquisicin. Labor apostlica dentro de la Corte. bula y una carta decisivas. Preparando la expedi Humildad de apstol. Javier, Legado pontificio.
mediados de Junio de 1540 entraba Javier con don Pedro en Lisboa. El maestro Simn, que desde ha ca ya dos meses se hallaba en Portugal con M icer Paulo, aguardaba precisamente por entonces un nuevo asal to de la cuartana; pero el gozo de la entrevista disip la enfermedad. Tres o cuatro das despus de la llegada de Javier, mand el Rey llamar a los Padres, Juan III, hijo de Manuel el Grande, en cuyo reinado haba descubierto Vasco de Gama el camino martimo de las Indias Orientales, era toda una regia aparicin. Al entrar los Padres, hallbanse solos en un cuarto el Rey y la Reina. Muchas cosas buenas relativas a ellos haba odo el Monarca de labios de su Embajador, y en la audien cia, que dur por ms de una hora, les pregunt mil parti cularidades sobre la fundacin y los Estatutos de la Com paa de Jess. Presentles tambin a sus hijos : a la infanta M ara, de trece aos de edad, y al principillo Juan, de tres aos, y les encomend, sobre todo, el cuidado de sus pajes, a quienes tena dada orden de confesarse cada semana.
L. S C H U R H M M E R
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El Rey qued prendado de los Padres. Estaba resuelto a trabajar todo lo posible para obtener del Santo Padre la confirmacin de la nuevo Orden. Con gusto tendra yo en Portugal a toda-la Compaa de Jess, aun cuando tuviera que sacrificar para ello una parte de mi real hacienda, dijo a D. Pedro despus de la audiencia. Cuidaba de los Pladres con verdadero y cordial amor. Les asign una habi tacin en su palacio y mand que les sirviesen de su misma cocina real; pero Rodrguez y Javier pidieron por favor se les permitiese mendigar por las puertas de Lisboa su sus tento y albergarse en el Hospital de Todos los Santos, pr ximo al palacio del Rey. H asta la siguiente primavera no parta para las Indias la flota anual. Pero Javier y sus dos compaeros no perma necieron entre tanto ociosos, y bien pronto en Lisboa les denominaban nicamente con el nombre de los Apstoles. E ra Lisboa la capital de aquella Portugal que, en los l timos cuarenta aos, haba ensanchado sus fronteras ms de lo que abarca la mitad de la tierra, a fuerza de atrevi dos viajes de descubrimientos y de herosmos sin igual. La casa de Indias con sus extraas mercancas, el a r senal y sus tinglados, los numerosos buques sobre el azul del ro T ajo con sus banderolas flotantes, la multitud de esclavos negros, las informaciones de los que conocan por sus propios ojos las Indias, el regreso de la flota de aque llas tierras pocas semanas despus de la llegada, de Javier a Lisboa, todo esto recordaba a los Padres el objeto de sus anhelos: los pases de infieles. El hermano del Rey e inquisidor mayor, D. Enrique, encomend a los Padres el cuidado espiritual de los presos de la Inquisicin y ellos se dirigan diariamente a visitar a los desgraciados. Ascenda su nmero a unos 50, cristianos nuevos en su mayora, es decir, descendientes de aquellos judos y moros a quienes el rey D. Manuel haba obligado a abrazar el cristianismo. E n lo exterior aparentaban some
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terse, pero interiormente permanecan muchas veces en sus antiguas creencias, llenos de un odio acerbo contra el cris tianismo. E n cambio, a los moros y turcos los miraban de masiadas veces como a sus verdaderos aliados y libertado res.-No es, pues, de extraar, el irreconciliable rencor y pro fundo recelo que en Portugal separaba a los viejos cristia nos de los nuevos. Con el carioso trato de los Padres empezaron los cora zones de los presos a expansionarse. Hicieron bajo su direc cin los Ejercicios de la prim era semana, meditando sobre el fin del hombre y la misericordia de Dios, y el fruto no se hizo esperar. Dios N uestro Seor nos ha concedido una gracia extraordinaria decan mucho de ellos , hacindo nos conocer tantas cosas y tan necesarias para la salvacin de nuestras almas. Otros, por el contrario, permanecan obstinados, y a dos de stos hubieron de acompaarles los Padres a la hoguera. *** Con todo, el trabajo principal estaba en la Corte del R ey. La bondad del Monarca vino en apoyo de sus protegidos. E l predicador de la Corte, el confesor real y otras muchas personas influyentes se les mostraron sumamente favorables y los Apstoles trabaron con esto relaciones que en las Misiones de la India les habran de ser de incalculables provechos. Diversas y elevadas personalidades, nobles y caballeros y hasta un duque hicieron bajo su direccin los santos E jer cicios con gran xito. El nmero de los caballeros a quienes oan cada viernes en confesin, pas pronto de ciento, y fuera de los pajes reales, la flor y esperanza de la nobleza portuguesa, venan tambin a confesarse con los Padres muchos seores y damas palaciegas. Fules, pues, menester, por falta de tiempo, limitar su postulacin por las puertas a dos das por semana, y recibir los dems de la cocina de
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palacio los alimentos ofrecidos. La Corte real tom pronto trazas de convento, y Juan I I I qued tan entusiasmado de la labor de sus Apstoles que abandon su resolucin de enviarlos a las Indias. En Portugal se deca l (y lo mis mo pensaban o tros)podan hacer ms por la gloria de Dios que en aquellas apartadas colonias. *** El maestro Simn vi el peligro que amenazaba a sus ensueos para el futuro. A primeros de Octubre, mientras Javier pasaba unos das en Palma, al otro lado del Tajo, descansando en la finca de D. Pedro, escribi a Ignacio sobre el asunto pidindole su parecer. E ntrando Noviembre deban los Padres acompaar al Rey a Alm eirn, adonde se trasladaba la Corte para los rrieses de invierno. Durante su permanencia en aquel lugar, lleg un mensajero cuyas nuevas llenaron de santo consuelo as al Rey como a los Padres. E l Papa Paulo I I I haba confirmado el da 27 de Setiembre de 1540 a la Com'paa de Jess con la Bula R egim ini M ilitantis Ecclesiae. E n ella se aceptaban y designaban como piadosos y santos los cinco captulos con los Estatutos de la Orden, la fundacin se declaraba inspirada por el Espritu S an to ; se reconocan con ardorosas palabras los trabajos llevados hasta entonces a cabo por los Padres; se colocaba a stos bajo la proteccin de la Santa Sede y se permita la redaccin de las Consti tuciones, as como la recepcin de nuevos miembros en la Orden hasta el nmero de sesenta profesos. P or esta poca se resolvi tambin la cuestin del viaje a las Indias. Al recibir la carta de Rodrguez, Ignacio con sult el asunto con el Papa y ste dej en manos del Rey su determinacin. Escribi, pues, Ignacio a sus hijos de Portugal que se atuviesen al parecer del Monarca, pero que si ste deseaba conocer su opinin, l aconsejaba se quedase
- S a n F r a n c i s c o J a v i e r , a o r i l l a s del T a j o , d i r i g e s u l t i m a a l o c u
cin a los c o m p a e r o s de v i a j e (1541).
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el maestro Simn en Portugal, y el maestro Francisco pa sase a las Indias con Micer Paulo. Accedi el Rey a la indicacin, y as qued decidida para siempre la suerte futura de Javier.
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Ya para Ao Nuevo se empezaba a pensar en la expedi cin a las Indias Orientales. E n Octubre lleg, haciendo el viaje por tierra, un mensajero de Indias con el anuncio de que haba muerto el seor Gobernador y asumido en su lugar el mando D. Esteban de Gama. Haba, pues, que nombrar un nuevo Gobernador. Fu sealado por el Rey para este cargo su amigo de juventud D. M artn Alfonso de Sousa, querido de todos por su natural amable y caba llero, y acabado de volver de las Indias en 1539. Diez em barcaciones deban acompaarle en su viaje, pues el turco se preparaba ahora en el Oriente y asomaba una dura con tienda en perspectiva. Pero muy pronto llegaron noticias tranquilizadoras de la India. P or el contrario, en el Norte del Africa se presentaba ms serio el problema de la guerra. El cherif de Marruecos, con su poderoso ejrcito, se diriga a atacar la fortaleza por tuguesa de G en Argel. Envise, pues, parte de la armada al N orte de A frica y quedaron tan slo cinco buques para la flota del Oriente. De ordinario se parta para las Indias a comienzos de Marzo. Pero el viento contrario retard esta vez la salida. Javier y Rodrguez haban trabajado con todo su fervor y empeo en reclutar en Lisboa operarios apostlicos para la gran mies de las Indias. De todos ellos slo uno les quedaba ahora: Francisco Mansilhas, alma bondadosa, llena, de santa sencillez y celo por las almas, pero que a pesar de todas sus fatigas en los estudios de Pars no haba conseguido domi nar el latn todava. Javier esperaba que el Obispo podra tal vez conferirle en las Indias las sagradas Ordenes, en
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atencin a la gran escasez de sacerdotes all reinante. Tam bin se haba ofrecido a partir con Javier para las Indias su primo el Dr. M artn de Azpilcueta, quien, como profesor jubilado de la Universidad de Coimbra, explicaba en aquel centro Derecho cannico desde 1539. Pero contaba ya cua renta y ocho aos, y juzgando el Padre que el buen doctor podra trabajar ms por la gloria de Dios en Coimbra, le mand quedarse.
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As se acerc el tiempo de la partida. El conde de Castanheira estaba encargado del equipo de la flota. Por comi sin de su Monarca solicit del maestro Francisco una lista de cuanto deseaba. Este, sin embargo, nada quiso pedir. Slo se decidi a tom ar una cantidad de libros por valor de cien cruzados, y vestidos de abrigo para s y sus compa eros a causa de los grandes fros del cabo de Buena Espe ranza. Rehus todo lo dems, y cuando el Conde le apremi a que tomase al menos un criado, objetndole iba a desdecir de su dignidad el que l mismo lavase sus ropas, a una con el vulgo de la tripulacin, en la borda del navio y cociese con ellos la comida, el Santo le respondi: Seor Conde, el adquirir crdito y autoridad por ese medio, que vuestra Seora dice, ha trado a la Iglesia de Dios al estado en que ahora est y a sus Prelados, y el medio por donde se ha de adquirir es, lavando esas cosillas y guisando la olla sin tener necesidad de nadie, y con todo eso, procurando emplearse en el servicio de las almas de los prjimos. *** M ientras tanto llegaron tambin los Breves Pontificios, en los que el Santo Padre nombraba a Javier su Legado en el lejano Oriente, como tambin un escrito de recomen dacin a todos los Prncipes y Seores en las islas de los
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mares Rojo, Prsico y Pacfico, en las provincias y lugares de ambos lados del Ganges, y otro segundo <para David, rey de Etiopa. El rey D. Juan I I I entreg al Padre estos escritos, y en la audiencia de despedida, le encomend no obstante, enca recidamente, le diese muy particular informacin sobre los negocios de Misiones en tierra de Indias, porque la miseria de aquellos pobres y ciegos paganos que nada saben de su Creador, la tena muy grabada en su corazn el piadoso prncipe. Manifestle tambin la idea de fundar en Evora o en Coimbra una casa de la Compaa d Jess para formar all celosos misioneros, no slo para Portugal, sino tambin para sus tierras de Ultram ar. A nosotros nos ha obligado, propter Deum, a serle per petuos siervos escriba Javier a su Padre Ignacio momen tos antes de su partida , parecindonos que a un volun tad tan crecida, con obras tan cumplidas, si no conocisemos la obligacin que tenemos a. los que en servicio de Dios Nuestro Seor as se sealan, delante del acatamiento di vino caeramos en muchas faltas. E n dos cordiales y humildes cartas se despidi Javier de Ignacio y de^sus compaeros de Roma. Lleg tambin la hora de despedirse de Simn Rodrguez. Y ahora, al despedirse, le declar tambin por qu haba gritado en el Hospital espaol de Rom a: M s!, ms, m s !, y cmo l mismo se vi entonces en grande pesa dumbre, por lo cual pidi a Dios que le enviase trabajos an mayores. Ahora espero yo aadaque est cerca la hora de realizarse lo que entonces Dios me mostraba en perspectiva. El 7 de Abril de 1541 a flota de la India Oriental levan taba anclas junto al convento de Beln, delante de Lisboa. E ra el da del cumpleaos de Javier. Deba comenzar para l una nueva vida.
C A P IT U L O X
El viaje a las Indias (1541-1542)

Sumario: A bordo del Santiago. Las calmas de Guinea. Mozambique. A l cuidado de los enfermos. L,os m aho metanos de Melinde. Socotora.
alegre esperanza emprendi Javier su largo viaje hacia las Indias Orientales. Todos le aseguraron en Lisboa que en aquellas tierras le aguardaba una gran cosecha, y D. M artn Alfonso le haba contado que haba all una isla habitada de paganos nicamente. All, sin duda, podra l fcilmente convertir al Rey y a su pueblo. Don M artn Alfonso era todo un gallardo caballero, de luenga barba de color negro, lo mismo que el cabello, un perfecto noble temido y apreciado de todos los prncipes indios por sus brillantes hechos de armas en sus funciones de Almirante de la flota de Indias. U n buen nmero de elegantes nobles formaba su squito. A las rdenes de don M artn sonreanles a todos la gloria m ilitar y las montaas de oro. Javier, en cambio, no haca aprecio alguno de esas cosas; l no buscaba favores humanos, ni bienes perecederos, sino nicam'ente a Dios y a las almas inmortales. Conforme a los deseos del Rey, Javier y sus compaeros deban ir a bordo de la nave capitana Santiago, pesado barco de 700 toneladas, donde disponan de camarote propio, igual al de
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la alta oficialidad, y se vean convidados a participar de la mesa del seor Gobernador. Pero el P. Francisco no bus caba ms que la pobreza y la abnegacin. De ordinario no beba vino, porque hace deca lcharlatanes a los hom bres y excita las pasiones, y en cuanto a los manjares, luego de levantarse de la mesa reparta a los pobres y enfermos cuanto le sobraba. Todos los domingos y das de fiesta pre dicaba a la tripulacin reunida y les enseaba diariamente el catecismo. *** El viaje era largo, pesado y peligroso. Galleta dura, carne en salazn, pescado, vino y una agua psima formaban la alimentacin ordinaria. Durante dos meses tuvo que expe rim entar Javier las miserias del mareo. E n pos de esto ve nan las temidas calmas junto a las costas de Guinea. Du rante cuarenta das quedaba el navio como clavado bajo un sol brasador hasta que Dios Nuestro Seor oa, por fin, las plegarias de aquellos pobres casi desesperados. Las enfermedades eran la consecuencia de aquella m anu tencin uniforme y de aquel calor insoportable. Muy pronto la nave Santiago semejaba un enorme hospital, donde sanos y enfermos se amontonaban como un rebao en la asfixiante, bochornosa y pestilente bodega del navio. Da y noche asista Javier con sus compaeros a los enfermos, los lavaba, limpiaba sus ropas juntam ente con las suyas, peda para ellos limosna a sus amigos los oficiales, traales de comer y beber, consolbales, oa sus confesiones, preparaba a bien morir a los agonizantes y muy pronto no se oa a la gente llamarle sino con el nombre de el Padre santo. Sin hacer escala en ninguna parte, se haca el viaje por alta m ar y en direccin Sur, lejos del continente africano. Formando un gran arco, se salvaba el cabo de Buena Espe ranza, tan temido a causa de sus tempestades y se conti nuaba despus con rumbo N orte hasta divisar las elevadas
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montaas de Natal. Proseguase luego por entre la costa oriental del Africa y la gran isla de San Lorenzo (M adagascar). Cinco meses de viaje llevaban ya, cuando hacia la parte Norte apercibieron una isla pequea y llana, con un bosque de palmeras, un fuerte, una iglesia, un hospital y el cambamente portugus en el centro; al N orte de l apareca el barrio de los indgenas, y ms all en el fondo las verdes colinas del prximo continente africano cubiertas de selvas vrgenes. E ra la isla de M ozambique. *** E n la isla de Mozambique empezaba para D. M artn Al fonso, como gobernador ele la India, el territorio de su go bierno que, desde el cabo de Buena Esperanza, se extenda hasta las Molucas. Aqu es donde por vez primera vi Javier la vida y el movimiento del Oriente portugus. Portugueses arrogantes por la conciencia de su dignidad como seores de la tierra, acompaados de un negro esclavo que para pro tegerles contra los penetrantes rayos del sol tropical iba, al paso que andaba, cubrindoles la cabeza con una sombrilla encarnada; esclavos negros de robusta constitucin, a quie nes se compraba all, en gran nmero, para las Indias ; bron cneos y barbados negociantes mahometanos con su sayo, su justillo y su tu rb an te; comerciantes indios, en fin, de tez clara, sealados de rojo en la frente, vestidos de blanco y calzados de roj o zapato puntiagudo: tal era la sociedad de aquella isla. Javier no tena tiempo para examinar la tierra firme. D u rante su permanencia en Mozambique, tanto l corno sus dos compaeros se ocuparon en el cuidado de los enfermos de la flota. El nmero de stos era considerable. Condjoseles al Hospital, gran edificio no slo falto de adorno, sino hasta pobre, rodeado de una galera y con departamentos propios para el Director del Hospital, los enfermeros, el boticario y los esclavos negros que le servan.
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Rechaz Javier las ofertas de hospedaje del gobernador, del prroco y otros que le brindaban sus casas, y se dirigi con sus compaeros a una choza levantada junto al H ospi tal, para consagrarse desde all al servicio de los dolientes. M ientras Micer Paulo y Mansilhas se encargaban de su cui dado corporal, cuidaba l del bien espiritual de sus almas. Oa sus confesiones, administrbales la sagrada Comunin con el gozo de quien durante el transcurso de su larga na vegacin se haba visto privado de ella, y tuvo el consuelo de que, de los 40 pasajeros vctimas de la enfermedad en aquella isla, casi todos muriesen bien preparados y con gran alegra. Cuando el mdico, Dr. Sarayva, visit cierto da el H os pital, hall al maestro Francisco fuertemente atacado de la fiebre, pero consagrado como de costumbre y a pesar de todo, al ciudado de sus enfermos. Aconsejle, pues, se reti rase a la cama y no diese por fuerza con su cuerpo en la sepultura. Pero el Padre le respondi que aunque no fuera sino por aquella noche deba cuidar hasta la maana si guiente de un hermano, cuya miseria era m'uy grande en cuerpo y alma. Una vez hecho esto, podra entonces inte rrum pir su trabajo. Aquel hermano era un joven marinero que yaca enfermo de muerte y perdido el conocimiento por la violencia de la fiebre. A la.m aana siguiente se dirigi el mdico a la casuca del Padre. Tena por cama un armazn de madera y exten dida en l una red hecha con cuerdas de hilachas de coco, cubierta con un pao viejo, y encima de todo una almohada. Sobre este lecho tena Javier tendido al marinerillo, y l se hallaba sentado sobre la curea de un can hablando con su joven amigo. El enfermo, al ser colocado' sobre el lecho del Padre, haba recobrado de pronto el conocimiento y el maestro Francisco pudo as or su confesin y administrarle el santo Vitico aquella misma tarde antes de morir. Ahora caa a su vez el Padre. Contra su voluntad con-
V I I . S a n F r a n c i s c o J a v i e r c o n v e r s a con un d i s t i n g u i d o m a h o m e t a n o , en la c iu d a d de M e l in d e , en la cos ta del N o r d e s t e de A f r i c a (1542).
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djole el Dr. Sarayva a su propia vivienda para cuidar de l. Subile la fiebre, hubo que sangrarle repetidas veces y durante tres das anduvo vagando su espritu n tre lo s delirios de la fiebre, pero slo desvariaba cuando hablaba de su salud y no cuando trataba de cosas espirituales. *** Estaba ya Javier restablecido cuando el Seor Goberna dor, tambin enfermizo por entonces, se determin a tom ar la delantera a su flota. R em u d , pues, su viaje en la galeona Coulam, llegada de las Indias a fines de Febrero de 1542, e hizo que le acompaara el P. Francisco. Quedaron, por tanto, en tierra al cuidado de los enfermos Micer Paulo y Mansilhas. En cuanto estuviese dispuesta, deba seguirles la flota. Durante el viaje Javier cedi su camarote a sus compa eros enfermos, y en gran parte de la navegacin durmi l sobre un montn de maroma arrollada, teniendo por almo hada un ancla. La Coulam hizo su travesa por la costa oriental del A frica en direccin al puerto mahometano de M elinde. Co locada esta ciudad sobre la planicie de la costa, formaba una colonia de risueo aspecto por el conjunto de sus bien construidas casas de piedra, sus mezquitas y minaretes, y su palacio real con amplios jardines y bosques de cocoteros sobre la playa. Las clases ms elevadas vestan all el traje rabe; las mujeres andaban cubiertas hasta los ojos, y el vulgo lo formaban los esclavos negros ceidos nicamente de un pao a la cintura. El Rey de aquella tierra mand ricos presentes al seor Gobernador, y luego, acompaado de todo su squito, se dirigi en solemne procesin al barco, para saludar, como vasallo del rey de Pbrtugal, a su repre sentante D. M artn Alfonso. Tambin aqu baj Javier a tierra para dar sepultura a un compaero de viaje fallecido a bordo del navio. Al des-
Lmina
V I I I . I N D I A : La cueva d e M a n a p a r , d cara al Ocano e A ella sola recogerse San Francisco J a v i e r .
Indic o.
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S A N F R A NC I S C O J A VI E R
cubrir al Sur de la ciudad y cubierta de ofo todava la cruz de piedra erigida por los portugueses en su camposanto, un santo gozo inund su corazn, vindola asi sola y con tanta victoria entre tanta morera. La religin del profeta iba arruinndose en Melinde. Diecisis mezquitas hay aqu deca al Padre en son de queja un distinguido mahometano de la ciudad, conocedor del portugus y slo tres son visitadas. Yo no s a qu se debe el que decaiga as la piedad. Eso se debele respondi el Padrea que Dios no se complace en manera alguna en los infieles y en sus oracio nes. P or eso permite que se derrumbe vuestra religin para traeros as a la verdadera fe. A continuacin le hizo ver la falsedad de la doctrina de M ahom a; pero el mahometano permaneci obstinado. H aba tambin en la misma ciudad un K asis o predicador mahometano, muy versado en la doctrina de su falso profeta. Si Mahoma no viene a visitarnos antes de dos aos deca este tal , yo no vuelvo a creer ms ni en su persona ni en sus enseanzas. *** De Melinde haba que seguir en direccin Norte, a lo largo de la despoblada costa africana. All, tras de los azu lados y lejanos montes, se ocultaba el misterioso reino del rey David de Etiopa, del Preste Juan, como sola llamr sele. Amenazado por los mahometanos se haba dirigido este Monarca al rey de Portugal y desde la India se haba en viado en su auxilio el ao anterior a D. Cristbal de Gama con 400 soldados. Javier tuvo noticia de esto en Mozam bique. r > M ientras los marinos acarreaban de un ro prximo agua para beber, visit Javier dos veces la isla. Sus habitantes eran cristianos, pero estaban tiranizados por la dominacin
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mahometana que fes prohiba el uso de armas y arrastraba sus hijas a los harenes. El pueblo era pobre y de pastores. Sus viviendas consistan en cuevas o chozas miserables de paja, y su comida en dtiles, leche y carne. La configuracin de la gente era de rasgos bien formados. Llevaban los hom bres por nico vestido un taparrabo, y sobre los hombros les caa ensortijado el cabello. E ran sumamente ignorantes y no tenan ni libros ni escritura, pero se preciaban de su fe cristiana, importada, segn tradicin suya, por el Apstol Santo Toms. De ah su'odio enconado contra los mahometanos. No conocan el santo Bautismo. Con todo, dejaron gustosos que Javier ad m inistrara este santo Sacramento a sus hijos, y aquella pobre gente le ofreca con amistosa hospitalidad sus dtiles como sustento. En cambio, como el Padre pretendiese equi vocadamente bautizar cierto da dos pequeitos mahom etanos, corrieron stos a todo correr hacia su madre y vino sta'llorosa a suplicarle no hiciese cristianos a sus hijos, Los naturales, a su vez, decan al Padre que ls infieles no merecan la extraordinaria gracia de ser cristianos. Las mujeres cristianas llevaban el nombre de Mara, y los hombres el de su venerado Apstol Santo Toms. Reve renciaban la cruz y la traan al descubierto suspendida al cuello. Tenan sus iglesias con cruces y lmparas, y cuatro veces al da celebraban su coro eclesistico en la iglesia. Asisti Javier una vez a sus Maitines y transcribi para s all mismo tres o cuatro de sus oraciones. Estaban com puestas en una lengua que ni siquiera sus sacerdotes la entendan y se repeta en ellas una y ms veces la palabra alleluia. Estos eclesisticos estaban casados y celebraban sus grandes ayunos; durante los oficios del coro se mane jaba constantemente el incensario. El P. M aestro Francisco sinti una gran compasin a la vista de estos pobres cristianos abandonados. Con el mayor gusto se hubiera l quedado all, una vez sobre todo
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que ellos le instaban a que lo hiciese. Pero D. M artn A l fonso no quera ni or siquiera hablar de eso. No pasaba por la idea de dejar expuesto a su Pladre el peligro de ser apresado y arrastrado violentamente por los turcos, y le prometi presentarle en la India otros cristianos que nece sitaban de sus instrucciones tanto o ms que los cristianos de Socotora. Abandonaron, pues, la isla despus de una corta perma nencia, y prosiguieron el viaje con direccin Este, hacia alta mar, llegando por fin a descubrir tierra despus de dos meses de viaje a partir de Mozambique. Vislumbrbase una estrecha y verde faja de costa, y detrs de ella, all a lo lejos, los dilatados paredones de una elevada cordillera azulm ate: era la I n d ia .. . Llegaban, por fin, venturosamente a la tierra apetecida.
C A P IT U L O X I
La India Oriental portuguesa (1542)

Sumario:
L a ruta del Oriente. Albuquerque. El reino indoportugus. L,a pimienta y las almas. Vida religiosa. M isiones entre infieles que precedieron.
i, ao 1497 el atrevido Vasco de Gama haba aban donado a Lisboa para descubrir el camino martimo de la India. E l fu el primero que dobl el cabo de Buena Esperanza, sigui navegando desde all por la costa oriental, del A frica hasta las poblaciones comerciales musulmanas de Mozambique y Melinde, y acompaado lue go de un piloto indgena, arrib a la costa malabar de la India. Habase por fin encontrado con esto la tan deseada ruta directa para el comercio de Europa con el Oriente, y la pequea nacin portuguesa se pona de un golpe, como poder comercial, junto a su vecnia Espaa, que desde el descubrimiento de Amrica se presentaba atrevida y po derosa. A partir de esta fecha, zarpaban todos los aos desde Lisboa durante la poca de primavera y m ientras soplaba el viento Monzn, las flotas de la India, e importaban a Portugal, a cambio de los gnero- de Europa, los tesoros del Asia, la pimienta del Malabar, la seda de China y el clavo aromtico de las Molucas.
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Con un puado de paisanos suyos emprendi Albuquerque, sucesor de Vasco de Gama, la temeraria lucha contra < el secular podero de la Media Luna, y muy pronto tem blaron los prncipes del Asia ante el nombre de los portu gueses. A la pequea fortaleza de Cananore aadi en la costa occidental de la India la fortaleza de Cochn para ase gurar el comercio de la pimienta. E n 1510 arrebat a los mahometanos la ciudad central de Goa, situada al Norte de la anterior, y la convirti en capital del reino colonial indoportugus, prxim'o a fundarse. E n 1511 incluy en sus dominios a Malaca, llave del Oriente, como poco antes haba incluido a Ormuz, llave del Occidente, en la entrada del golfo Prsico, y con Mozambique y Sofala aseguraba la posicin de los portugueses en Africa. A la muerte de Albuquerque en 1515, Portugal era duea del m ar indio y ningn navegante poda surcar sus aguas sin obtener el pase de los portugueses. *** Los sucesores de Albuquerque prosiguieron su obra. T ra baron nuevas relaciones comerciales, ganaron a otros prn cipes para vasallos y aliados de Portugal (as sucedi en 1518 con el rey de Ceiln en Rotta, junto a Colombo) y levantaron ms fortalezas que corroborasen el poder y el comercio de los portugueses. Con todo, el reino indo-portugus se sostena sobre d biles bases. Unicamente la superioridad de su flota sostena a aquellos puestos, aislados y separados entre s por cente nares de millas, contra un poderossimo enemigo, y era menester estar siempre dispuestos a la guerra para conser var lo recientemente conquistado. *** Solan ser los portugueses de la India o comerciantes o soldados, y con mucha frecuencia ambas cosas a la vez.
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No conocan otro tercer estado. Los oficios manuales y la labranza los tenan por inferiores a su dignidad. No haba mujeres portuguesas en la India, fuera de raras excepcio nes ; veanse, pues, compelidos los comerciantes .all insta lados a tom ar en matrimonio mujeres indgenas, y de ah se vino a la formacin de la casta mestiza. Sin embargo, la mayor parte de los portugueses eran soldados mercenarios reclutados en Portugal. La pobreza, la miseria, el ansia de aventuras, la esperanza de ganancias o el deseo de una vida ms libre y sin trabas, les seduca e impulsaba a tierras lejanas, y los segundones de los nobles, sobre todo, busca ban sirviendo a su Rey en las Indias, abrirse paso para las honras, los empleos y las riquezas. E n efecto, la compen sacin de esos servicios solan ser tres aos de perm'anencia en el desempeo de diferentes puestos, y esto serva, por lo menos, para acaparar grandes riquezas, y poder con ellas llevar luego en Portugal una vida libre de cuidados. Cuando se le preguntaba a aquellos primeros portugue ses qu es lo que les arrastraba a las Indias, daban esta res puesta : la pimienta y las almas, es decir, la dilatacin del comercio yyde la fe cristiana; pero slo rarsimas veces se estimaban las almas ms que la pimienta. Como patronos y protectores de la Iglesia en el lejano Oriente, los reyes haban alcanzado de los Papas amplios poderes espirituales como, por ejemplo, el derecho de nombramiento de todos los beneficios; pero a una con esto cargaban tambin con el deber de cuidar en aquellas tierras del sostenimiento de la Iglesia y de la conversin de sus nuevos sbditos. Sin embargo, cuando el celoso Obispo franciscano, F r. Juan de Albuquerque, lleg all cuarenta aos despus- del descubri miento de la ruta martima a las Indias, para encargarse de la recin fundada dicesis de Goa, era muy poco lo que an se haba hecho. Ciertamente su dicesis era Ja ms dilatada del mundo. Comprenda desde el cabo de Buena Esperanza hasta las
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lejanas M olucas; mas en todos esos millares de millas, no haba sino 19 estaciones diseminadas por una y otra parte. Mozambique y Sofala, en A fric a ; Mascat, en A rabia; O rmuz, en el golfo Prsico; Diu, Basain, Tana, Chaul, Goa, Cananore, Chale, Cranganor, Cochn y Quiln en la costa occidental de la India; Nagapatn y Santo Tom, en la costa oriental; Colombo, en C eiln; Malaca, en la Indochi na, y Ternate con Amboino, en las Molucas. A excepcin de Goa y de Cochn, eran todas ellas pequeas comunidades formadas por soldados de la guarnicin, comerciantes de paso, algn grupo de portugueses all domiciliados con sus mujeres indgenas y los indispensables esclavos y esclavas, mas los mestizos y un corto nmero de cristianos naturales convertidos al cristianismo en el transcurso de los aos y avecindados por la fortaleza. *** La vida religiosa en estas guarniciones y puestos de co mercio, se hallaba sumida en un estado deplorable. El clero secular portugus era con frecuencia poco instruido e indo lente. Los sacerdotes se cuidaban muy poco de aprender la lengua de los naturales. As suceda que los paganos, atra dos la mayor parte de las veces al Bautismo por el inters de ventajas terrenales, se bautizaban de ordinario sin la suficiente instruccin, y frecuentemente desprovistos de ella en absoluto, de tal manera que apenas venian a saber de su nueva fe otra cosa que sus propios nombres portugueses. O tro tanto suceda entre las m ujeres de los portugueses, las cuales retenan por eso mismo una parte mayor an de sus antiguos errores. Por lo general, las escuelas, los catecis mos o la predicacin, ni se conocan siquiera en estos pues tos del exterior. No es, pues, de extraar que la ignorancia y la degeneracin de costumbres creciesen pavorosamente entre los portugueses, hasta el punto de que con frecuencia se diferenciaran muy poco de los infieles y mahometanos
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que les rodeaban. Como los soldados y em'pleados de las Indias pensaban casi siempre permanecer all slo de paso, y resultaba prcticamente imposible el traerse consigo a las mujeres de Portugal, venan a vivir muchas veces lo mismo que los comerciantes, unidos sin matrimonio alguno a sus esclavas o mujeres de la regin, y haba sitios en que ni se reputaba siquiera como pecado grave semejante concubinato. La recepcin de Sacramentos quedaba redu cida a la mnima expresin. Tenase por hipcrita al que se acercaba a la sagrada Mesa fuera de Pascua; y el mal ejemplo de los portugueses, que en su codicia y desenfreno se permitan cada vez mayores desmanes contra los n atu rales y aun contra los recin bautizados, retraa a muchos de pasar al cristianismo, y hasta haca odioso y aborrecible entre los infieles el solo nombre de cristiano. *** Tal era el aspecto triste que presentaban las Misiones de paganos en la India. E n 1512 haba penetrado por el in te rior de la India hasta la Corte de Bisnaga a predicar el Evangelio un celoso fraile franciscano; pero el hierro a se sino de un fantico musulmn puso rpido fin a sus trab a jos. Jam s se haba atrevido desde entonces ningn m en sajero de la fe a internarse ms all de lo que alcanzara el poder portugus. Ni aun en el contorno de las fortalezas portuguesas poda apenas decirse que hubiese propia Misin de infieles. El t r a bajo mismo de los Franciscanos en sus tres conventos de Goa, Cananore y Cochn, se limitaba casi exclusivamente al cuidado espiritual de los cristianos. Bien es verdad que en la costa de la Pesquera, al Sur de la India, en Amboino y en las Molucas, exista cierto nmero de aldeas que se h a ban sometido a la proteccin de Portugal y haban reci bido el Bautismo, por temor a la persecucin de los m ah o
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metanos; pero nadie entenda su lengua para instruirles, y de los sacerdotes enviados all, el uno haba sido asesinado, el otro haba muerto, y el tercero no haca cosa alguna por la instruccin de su rebao. Los numerosos cristianos de Santo Tom del Malabar, que atribuan su fe a la predica cin del Apstol Santo Toms, se consideraban es cierto, en unin con la Iglesia catlica; pero no se hall quien entendiese su lengua ni su rito caldeo. Slo dos fundaciones recientes ofrecan esperanza de me jora para la situacin de las Misiones en la India. El colegio fundado en Cranganor, para los hijos de estos mismos cris tianos de Santo Tom, por el celoso franciscano F r. Vicen te, compaero del Obispo, y el incipiente seminario de Goa, abierto en 1541, para la formacin d sacerdotes ind genas de la India Oriental portuguesa. Tal era la situacin de aquellos pases al llegar San Francisco Javier a la India el ao 1542, en compaa de D. M artn Alonso de Sousa.
C A P IT U L O X II
La ciudad de Goa (1542)

Sumario: Llegada a la capital india. Primeros m inisterios.
La Hermandad de la Misericordia.
ya de noche cuando la nao capitana enfilaba el abra de Goa. A la maana siguiente siguieron ade lante surcando el anchuroso ro Mandovi por entre orillas pobladas de sombros cocoteros. Pronto se divis, a mano derecha, una ciudad con muros y torres, diques y ar senales, palacio del Gobernador, catedral, convento de F ran ciscanos y capillas; en la playa, una multitud de gentes blancas, morenas y negras con sus paos blancos a la cin tura, largos cafetanes, turbantes y todo el abigarrado es plendor de los colores orientales. E ra Goa, la capital de la India Oriental portuguesa.Estaban a 6 de Mayo de 1542. cuando Javier pisaba por primera vez el suelo de la India. Su primera visita fu para F r. Juan de Albuquerque, el venerable y anciano Obispo franciscano, perteneciente a la estrecha Observancia y Reform a de la Provincia de la Pie dad. Echsele Javier humildemente a los pies, presentle los documentos pontificios que le nombraban Legado de Su Santidad, y le declar que l slo quera usar de la plenitud del poder que se le asignaba, cuando le pareciese bien al seor Obispo, El buen Prelado qued conmovido ante tanta humildad y trab ya desde entonces ntima amistad con el Padre Maestro Francisco.
ra
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La siguiente visita de presentacin la hizo ste al vecino convento de los Franciscanos, pues los hijos de San F ran cisco fueron siempre sus amigos. Con todo, a pesar de las instancias hechas por D. M artn Alfonso y el seor Obispo, Javier se hosped en el Hospital Real como pobre de Cristo. Goa ofreca al visitante el aspecto de una ciudad cris tiana. El convento de los Franciscanos contaba ms de 30 religiosos y el clero secular era tambin abundante. Sin em bargo, la vida religiosa se hallaba muy por los suelos. Los portugueses eran, parte ciudadanos domiciliados all y ca sados con mujeres indgenas, parte mercenarios reclutados a quienes pagaba el Rey y acompaaban durante el verano a la flota en determinadas expediciones militares, o se dis tribuan tambin a m anera de guarniciones por las nume rosas fortalezas de la costa. Muchos de ellos, as oficiales como soldados, vivan unidos con mujeres o esclavas del pas. La recepcin de los Sacramentos slo se practicaba durante el tiempo de Cuaresma. La ignorancia religiosa era muy grande, ya que se bautizaba a los naturales y a los esclavos casi sin ninguna instruccin, y los infieles vivan con los cristianos en confusa mescolanza. *** Haba ya comenzado el mes ms caluroso del ao, cuan do desembarc Javier en Goa. P or Junio empezaba el in vierno indio, en medio de truenos y relmpagos. Durante cuatro meses seguidos, una lluvia torrencial se suceda a otra de tal modo que las calles y las plazas se convertan al punto en arroyos y lagunas. El mar, salvajemente enfu recido, haca imposible toda navegacin. M ientras duraba la poca de las lluvias, Javier no poda pensar en viaje alguno. No por esto le faltaba trabajo en la capital, y su prim er cuidado fu el de los enfermos del Hospital Real.
V I I I . San
Francisco
Javier
recorre
las calles de G o a
convocando
con su c a m p a n i l l a a la g e nt e p a r a el c a t e c i s m o ( 1542 ).
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Vesta el sencillo y negro traje talar de los sacerdotes seculares de la India, sin faja ni manteo. E ra su lecho una estera tendida junto a los enfermos ms graves, para poder estar a su disposicin a cualquier hora de la noche. Por las maanas oa las confesiones de los que le visitaban en el Hospital, y por las tardes acuda a los presos de la crcel y recorra luego con una campanilla las calles de la ciudad convocando a los nios y esclavos al catecismo. Reunanse con frecuencia en la iglesia de Nuestra Seora del Rosario ms de trescientos, y all les haca luego la explicacin del catecismo. Ensebales cantando las oraciones del cristiano, el Credo y los M andamientos; y era tal el fruto, que el seor Obispo m'and tener tambin catecismos en todas las iglesias de Goa. Los domingos, a la maana, se diriga el Padre Francisco a sus queridos amigos, los pobres leprosos del Hospital de San Lzaro, extramuros de la ciudad. Oa sus confesiones, celebrbales la santa Misa y distribua a todos el Cuerpo santsimo del Seor. P or las tardes haca a los indgenas cristianos un sermn sobre algunos de los Artculos de la fe y en la lengua del pueblo, para hacerse inteligible a todos, y a continuacin les enseaba el Padre nuestro, el Avemaria, el Credo y los Mandamientos. L a ca pilla no era suficiente para dar cabida a tantos oyentes. *** La Herm andad de la Misericordia cuidaba en Goa, como en todas las dems ciudades portuguesas, de los enfermos pobres. E n cambio la obra de la conversin de los infieles y el cuidado de los neoconversos se hallaba en gran nece sidad en la capital de la India. Slo la isla de Goa contaba an con 40.000 paganos, y los brahmanes infieles desempe aban por todas partes los principales cargos e impedan la conversin. Dondequiera podan verse todava los repug nantes mamarrachos de la idolatra pagana con sus elefan
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tes, leones y cabezas de monos, con su multitud de brazos y sus asquerosos smbolos, al paso que se celebraban tam bin las fiestas paganas en los alrededores de Goa. Todo esto sin hablar siquiera de las provincias del interior con sus incontables millones de infieles. P ara esto haban fundado algunos apostlicos varones poco antes de la venida de Javier y bajo la direccin del1 : predicador real, maestro Diego, y de dos seglares, Miguel Vaz, Vicario general, y Cosme de Anes, escribano de m a trculas, una Herm andad que tena por Patrono al Apstol San Pablo y cuyo objeto principal era el dar eficaz impulso la obra de la conversin de los infieles. A este fin deba servir la ereccin de un magnfico Seminprio M isional, de dicado a la formacin de misioneros indgenas para las co lonias de la India Oriental. Reunironse para ello cuantio sas limosnas y el Gobernador otorg una pensin anual de Jas rentas de las posesiones rurales de las suprimidas pagodas paganas. El m'aestro Diego haba ya recibido 60 seminaristas, y como a media hora de distancia de las puer tas cite la ciuad, en el barrio de las Quintas, junto al ca mino del Hospital de San Lzaro y del continente indio se estaba ya edificando el Colegio de San Pablo, como vul garmente se llamaba al Seminario. El edificio iba adelante con toda prosperidad. Cuando Javier, en Setiembre de 1542, escriba a sus hermanos de Europa, la iglesia, dos veces ms grande que la del Colegio de la Sorbona. en Pars, es taba construida hasta el' tejado. Don M artn Alonso tomo muy a pechos la obra. U na vez pasada la poca de las lluvias, deban term inarse tanto el colegio como la iglesia y trasladarse all los seminaristas. Tambin Javier trat enseguida con el Director de la 'Herm andad, e hizo todo lo posible para dar impulso a su labor. Mas cuando quisieron ellos encargarle de la direccin del Colegio de San Pablo, lo rehus, consolndolos, sin em
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bargo, con la esperanza de aceptarlo ms tarde si Ignacio le enviaba mas operarios. O tra ocupacin algo ms urgente apremiaba ahora a los suyos y le reclamaba a l en el Sur de la India.
Lmina
X . IN D IA :
El
templo
y el estanque
sagrado
d e
Madura.
C A P IT U L O X III
Hacia el cabo de Comorn (Otoo de 1542)

Sumario: Veinte mil paravas cristianos. Escribe a Roma y
embarca para el cabo de Comorn L os pescadores de perlas. Primera M isin en la Pesquera.
Javier haba querido quedarse con los cris tianos abandonados de Socotora, le haba asegurado el Gobernador que l le enviara a otros cristianos ms necesitados de instruccin religiosa que los habitantesde aquella isla. El pensamiento de D. M artn se fijaba en tonces en los pescadores de perlas de la costa Sur de la India, en el cabo def Comorn. Haca ochos aos que haban llamado en su auxilio a los portugueses, al verse amenazados por los mahometanos, y se haban sometido a su proteccin a cambio de un im'puesto anual. El Vicario general, Miguel Vaz, en unin del Vicario de Cochn y de algunos otros clrigos, acompa por entonces a las tropas auxiliares enviadas a la Pesquera, y bautiz alrededor de 20.000 paravas, como sola llamarse a sus ha bitantes ; pero todo se hizo sin prepararlos en manera alguna por no haber entre los evangelizadores quien entendiese la lengua de los naturales. Regresaron, pues, a Cochn los sacerdotes junto con los soldados, y quedaron los nefitos sin ninguna instruccin.
uando
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T res aos ms tarde intentaron de nuevo los mahome tanos sojuzgar a los paravas y arrebatar para s aquella feraz regin de la Pesquera; ms D. M artn Alonso derro t definitivam'ente a los secuaces del falso profeta, y deshizo su flota junto a Vedalay, al N orte de la costa. Desde aquel tiempo los miraba l como a sus hijos y en la hora presente vea en Javier al llamado a dirigirse all e instruirlos en la fe. En cuanto pasase el tiempo lluvioso y se aclarase de nuevo el mar, deba emprenderse la marcha. Antes de partir para aquellas tierras, escribi Javier tres cartas a Ignacio y a sus compaeros de Roma. Hablbales en ellas de su viaje a la India, de sus trabajos en Goa y del gran am'or que el Gobernador le tena; suplicaba a la vez le enviasen tres Padres y un maestro de Gramtica para el importante Colegio de San Pablo, dedicado a la formacin del clero y a la conversin de los infieles de la isla de Goa, y aada a continuacin: Agora me manda el seor Gobernador para una tierra, donde todos dicen que se han de hacer muchos cristianos. . . que es a doscientas leguas de G o a: llmase la tierra a donde voy, el cabo de Com orn. . . No ignoraba l que le aguardaban all la cruz y los tra bajos. La ferocidad de la tierra, la dificultad de la lengua, el peligro constante de la vida haban arredrado a otros de aquella empresa; pero nada de esto le espantaba. Los trabajos de tan longa navegacinescriba l a Roma-, cuidado de muchas enfermedades espirituales, no pudiendo hombre cumplir con las suyas, habitacin de tie rra tan subiecta a pecados de idolatra y tan trabajosa de habitar, por las grandes calmas que hay en ella; tomndose estos trabajos por quien se deberan tomar, son grandes refrigerios, materia para muchas y grandes consolaciones. Creo que los que gustan de la cruz de Cristo Nuestro
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Seor, descansan viniendo en estos trabajos, y m'ueren cuan do de ellos huyen o se hallan fuera de ellos. A fines de Setiembre se despidi Javier del seor Obispo, del Gobernador, de sus compaeros y parti para el Sur. Cosme Anes hizo cuanto pudo por equiparle para el viaje, pero el Padre le respondi, agradecido, que tena ya un par de zapatos y un cuero para protegerse del sol, y que nada necesitaba. Pidile que por Octubre, cuando llegasen las embarca ciones de Mozambique con los enfermos, se encargase de enviarle a Micer Paulo y a M ansilhas; tom luego consigo como intrpretes a tres de los seminaristas del maestro Die go, dos diconos y un minorista, y se parti con ellos. El viaje para Cochn sola hacerse a lo largo de la costa llana del Malabar, cubierta de palmeras, donde se hallaban las pequeas foralezas portuguesas de Cananore, Chale y Cranganor. Despus de Goa era Cochn la colonia ms gran de e importante de los portugueses, el centro del comercio de la pimienta y de la navegacin,, desde donde partan cada ao las flotas para Portugal. Ya desde tiempo inmemorial vivan all, mezclados con los paganos, los cristianos de Santo Tom. Tenan sacerdotes casados y rito caldeo, y fray Vicente, celoso Padre franciscano, haba fundado en Cranganor un Seminario de Misiones para aquellos sus hi jos. Javier hall cordial hospedaje en Cochn entre los reli giosos Franciscanos. Desde esta ciudad segua la embarcacin con rumbo a la fortaleza portuguesa de Quiln, costeando aquella tierra cubierta de verdes palmeras. M s-hacia el Sur se divisaba el pequeo reino de Travancor, y a continuacin la regin del Gran Rey, donde las elevadas montaas del interior se extienden hasta un promontorio llano, en la punta Sur de la India, llamado el cabo de Comorn.
***
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Al otro lado del cabo, entre el m ar y los bosques de pal meras del interior, se extiende en una anchura de 40 a 50 leguas que hay hasta la isla de Manar, situada entre la India y Ceiln, una faja de costa yerma y estril, un ardo roso desierto de arena, en el que no hay mas variedad que la producida por los matorrales de espinos y algunos g r ciles troncos de aisladas palmeras de abanico, altas y rectas como torres. Existen all diseminadas unas treinta aldeas de pesca dores, grandes y pequeas, formadas por miserables cho zas de barro cubiertas de hojas de palma y cobijadas a la sombra de rboles de extensas ramas. Las principales de todas ellas eran M anapar, con su cercano santuario hind de Trichendur, centro de peregrinaciones; Punicale y Tuticorn. Sus habitantes son' los paravas o pescadores de per las, pueblo de 20.000 almas. E sta era la costa de la Pesquera, el nuevo campo de trabajo de San Francisco Javier. *** A una con sus compaeros fue el Padre caminando por tierra a travs de aquellas aldeas costeas de Paravas, hasta llegar a Tuticorn. Aquella pobre gente nada saba del cris tianismo, si no eran tal vez sus propios nombres portugue ses, impuestos al recibir el Bautismo. A lo largo de su ex cursin, Javier trab amistad con los nios; bautizles por todas partes en las aldeas, y aquellos pequeuelos, deseosos de saber, se arremolinaban confiados en torno al hombre blanco, sin dejarle descanso ni para rezar el santo Breviario, comer o dormir, hasta que l satisfaca a sus demandas y les enseaba alguna oracioncilla. D e camino lleg el Padre a una aldea pagana. Yaca en ella enferma, desde haca tres das, una pobre m ujer con dolores de "parto. Sus dolos haban permanecido sordos.
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Llamse entonces a Javier. Este, despus de una confiad sima oracin en nombre de Cristo recit delante de la en ferma el Credo e hizo tradcrselo a su intrprete.-Pregun t enseguida a la m ujer si quera aceptar la fe cristiana, Respondi ella que lo hara con gusto. Leyle entonces el Padre un Evangelio y le administr el santo Bautismo. La confianza de la enferm a obtuvo su recompensa, inm ediata mente despus del Bautismo naci felizmente el nio y toda aquella aldea se convirti a la fe. Al term inar Octubre pas Javier con sus compaeros a Tuticorn, lugar principal de toda la Pesquera, siendo all recibido con grande amor por los paravas. Aqu, en el pue blo de sus seminaristas, era donde deseaba l comenzar sus trabajos misionales entre lo;s pescadores de perlas.
C A P IT U L O X IV
s-
En. las costas de la Pesquera (1542-1543)

Sumario: Tuticorn. Javier entre los paravas. La pesca
anual de perlas. Actividad de Javier en las aldeas. L os brahmanes. E l nio resucitado de Combuture.
cuatro meses permaneci Javier en Tuticorn, Durante ellos tuvo ocasin de estudiar el campo de su Misin. Cuando l lleg por Octubre a aquellas tierras, las llu vias haban ya comenzado en la costa oriental de la India. El tormentoso m ar se cerraba a toda navegacin; la fuerza del calor haba refrescado; impetuosos vientos soplaban desde las lejanas y azuladas montaas del interior y llena ban aquella rida llanura con sus nubes de arena. Pero las grandes lluvias torrenciales del interior no se extendan has ta la costa, y por Diciembre cesaban ya del todo. Tuticorn era una ciudad en su mayor parte pagana. Por todas partes tropezaba Javier en ella con los brahma nes, orgullosos de su casta, que actuaban como sacerdotes de los paganos y llevaban un cordn sagrado al pecho, y en la frente las seales blancas y coloradas, o solamente blancas, de su dios. Por todas partes se erguan tambin, sobre el fondo verde de los rboles, las torres de sus pago das o templos paganos. P or todas partes se tropezaba con las repugnantes imgenes de sus dolos, pintados con trazos de color rojo y rociados del maloliente aceite de coco.
or
I X . S a n F r a n c i s c o J a v i e r , a c o m p a a d o de un c l ri go i n d g e n a , a n te el Te m p lo de Trichend ur, a expone las e n se a n z a s (1543). del catecismo los b r a h m a n e s
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Su vida estaba asimismo dominada por la supersticin pagana. Ofrecanse a los dolos gallinas y cabras para apla car su ira. E n las enfermedades se llamaba tambin a los hrajhirianes o a los bailarines del diablo, con el fin de in dagar la voluntad de los dioses. Cada da se daba la seal en el templo cuando los dioses reciban su sustento, y los das de fiesta se los conduca en estruendosas procesiones por las calles.
Tambin los paravas permanecan an aferrados a sus costumbres paganas, por ser nada o muy poco lo que cono can del cristianismo. Slo un sacerdote de los que haban ayudado a bautizarlos en la poca de su conversin perma neci con ellos durante algn tiem po; pero como no entenda nada de su lengua se volvi de nuevo a Cochn tan pronto1 como pudo. Urga, pues, ante todo, ensear las principales verdades del cristianismo a aquella pobre gente bautizada, pero sin instruccin. Javier se entreg con gran ahinco a estudiar su lengua. Convoc a los ms sabios de la regin, que a la vez que su lengua saban tambin algo de la portuguesa, e imponindose un trabajo pesado y lento tradujo al tamul las partes ms importantes de la doctrina cristiana: la seal de la cruz, el Credo, el Avemaria y el Acto de Contricin, y compuso una pltica sobre el cielo y el infierno, y sobre quines iban a cada uno de estos dos sitios. Aprendise luego de memoria los trozos traducidos y comenz a ensear. Recorra con una campanilla las calles de Tuticorn y llamaba con ella al catecismo a chicos y grandes. Durante un mes estuvo as enseando dos veces al da las oraciones y los Mandamientos, y cuando los nios volvan a sus casas se encargaban de repetir la leccin a sus padres, familiares y vecinos.
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E n cambio los domingos la doctrina era para todos jun tos : hombres, mujeres y nios. Recitaba l delante d todos despacio y en voz clara el Smbolo de la fe, y en cada- uno de los Artculos los oyentes deban juntar las m'anos sobre l pecho y confesar su fe en la verdad propuesta. No haba oracin que les hiciese repetir ms veces que el Smbolo de la fe. A continuacin de los Artculos venan los M anda mientos y les enseaba cmo quien los cumpla era buen cristiano y, por el contrario, quien los quebrantaba malo. Estaban muy admirados, as los cristianos como los gen tiles, de ver cun santa era la Ley de Jesucristo. Ense bales luego tambin las oraciones, repitindoselas infatiga blemente hasta que quedaban en la memoria de sus catequi zados. Al fin de cada instruccin, Javier, mulo de su Padre Ignacio en la devocin constante a la Reina de los Angeles, les haca repetir la Salve a todos juntos. Cuando los mayores o gente ya crecida se acercaban al Bautismo, hacales repetir en su lengua el Confiteor, y lue go, asimismo en su lengua, el Smbolo de la fe, y en pos de /cada Artculo les preguntaba si crean firmemente en l, y despus de hacerles alguna explicacin de los Mandamien tos les bautizaba sin otras ceremonias, en el nombre del Padre y del H ijo y del Espritu Santo. El fervor de los nios proporcionaba a Javier un gozo especial: eran su esperanza para el porvenir. Cuando las personas mayores cometan an idolatras, ellos se lo avisa ban y hacan pedazos ante sus ojos las imgenes de sus dolos. Iban tambin con el crucifijo y el rosario del Padre por las casas de los enfermos para decir sobre ellos las oraciones; y como al Padre le llam'aban de todas partes y no poda asistir personalmente a todos, casi siempre que daban sanos por este medio, y por l atraa Dios suavem'ente a los paganos al santo Bautismo.
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El principal estorbo para la conversin de los infieles era el influjo de los brahmanes. Estos eran los que retenan al pueblo en la antigua idolatra, dicindole, para devorar despus ellos mismos los dones ofrecidos, que los dioses te nan hambre y deseaban comer. T solo sabes ms que todos nosotros juntos, solan decirle a Javier. Nosotros reconocemos que no hay sino un solo D ios; pero los dolos son nuestra nica fuente de ganancia. Envibanle regalos que el Santo nunca quiso recibir, y l, en cambio, descubra por todas partes sus embustes. Junto al templo de Trichendur moraban mas de doscien tos brahmanes. Qu hay que hacer para ir a la gloria?, les pregunt Javier. Y su respuesta fu: Dos cosas man dan los dioses: la prim era es no m atar vacas; la segunda es hacer limosnas y stas a los brahmanes. E n efecto, ellos tributan culto a las vacas. Javier entonces se llen de santa indignacin al ver que el demonio ejerca tal dominio sobre los hombres y recit en alta voz a los sacerdotes de los dolos el Smbolo de la fe, les declar lo que es el cielo y el infierno y quines van a un lugar y al otro. Al orle, levantronse todos ellos, y exclam aron: El Dios de los cristianos es verdadero Dios, pues sus Mandamientos son tan conformes a toda razn na tural.;Pues bien, haceos entonces cristianos, les repuso el Padre. Pero ellos les respondieron! Qu dir el mundo de nosotros, si esta mudanza de estado hacemos en nuestro m'odo de vivir, y de qu viviremos en adelante? , Unicamente a uno de los brahamanes pudo Javier atraer al Bautismo en aquella costa. E ra ste un joven aventajado; l se encarg despus de ensear el catecismo a los nios. Sin embargo, a pesar de los sacerdotes de los dolos, el influjo del Padre en la Pesquera iba cada vez aumentando. Su inagotable paciencia y lo abnegado de su amor le con-
X . E n la aldea de C o m b u tu re , en la costa de la P e sq u e ra , u n a m adre, de ro d illa s m u e stra ai S a n to a su hijo ca do en u n pozo y su p lic n d o le que le d e v u e lv a la v id a (1543)
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quistaron los corazones de la gente. Veasele frecuentemente andar descalzo de aldea en aldea, habitaba en sus humildes chozas, dorma sobre sus catres hechos de cuerdas de coco o sobre la dura tierra, participaba 'de su polire sustento, arroz o pescado, y la fama de su poder de hacer milagros le preceda por todas partes. Hubo un suceso que contri buy a confirmar esta fama. En la aldea de Combuture cay cierto da en un pozo un muchacho. Sacsele fuera rgido y plido ya. Su desespe rada madre, deshecha en lgrimas, llam al Padre en su auxilio. Lleg Javier; se arrodill y rez una oracin. Ense guida hizo la seal de la cruz sobre el nio, y lo tom de la mano. Abri el muchacho sus ojos, y la vida penetr de nuevo en aquellos rgidos miembros. El Padre ha resuci tado al nio! E l Padre ha resucitado al nio!, tal fu la voz que corri por todas las aldeas. Comenz entonces un gran movimiento de conversiones al cristianismo. En ocasiones senta el Padre cansados los brazos de bautizar y la lengua de repetir continuamente las oraciones. No era de extraar que en medio de todas estas fatigas y privaciones se inundase su corazn de un gozo celestial que le obligaba a exclamar con frecuencia: Oh S e o r!, no me deis tantas consolaciones; y ya que las dais por vuestra bondad infinita y misericordia, llevadme a vues tra santa gloria, pues es tanta pena vivir sin veros, despus que tanto os comunicis interiormente a las criatu ras!
*Carobaya
R-eoônes de la India pDanoao

S ^ B a s a im B om bay jChaul
e v a n g eliza d as po- ara Francisco J a v i e r ,
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Colonche!
V Kanchi
C A P IT U L O XV
Obreros para la mies (1543-1544)

Sumario: V uelve Javier a Goa. N uevas alentadoras. Lo
que dijo el Santo sobre el nio del cabo Comorn. Dos cartas desde Cochn.
de un ao de trabajo en la costa de la P es quera, por Octubre de 1543 emprendi Javier su regreso a Goa, para ir en busca de sus dos compa eros : Micer Paulo y Mansilhas, y alcanzar dinero del Go bernador para establecer catequistas en las aldeas. Los 400 pardaos de oro que los paravas deban dar cada ao para las zapatillas de la Reina, deban dirigirse a este fin. As pensaba l proponrselo al Gobernador. El mismo se encar gara de conseguir de la Reina la confirmacin de este regalo. 1 I Acompaado de dos paravas significados, entr en Goa por el mes de Noviembre y fu recibido con la mayor cor dialidad por D. M artn Alonso y el seor Obispo. Con m'ucho gusto se avino el Gobernador a su propuesta. Conoca muy bien el amor con que miraba el Rey cuanto favoreciese a la Misin y al P. Francisco, e hizo, por tanto, cuanto pudo para fomentar aquellas obras de evangelizacin. E l Seminario de San Pablo se haba desarrollado consi derablemente bajo su poderoso impulso. As el colegio como la iglesia estaban ya en gran parte terminados, y el maes
e sp u s
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tro Diego se haba trasladado all con sus discpulos. Las limosnas afluan en abundancia, contbase a la fecha con rentas suficientes para el sostenimiento de 500 alumnos, y ahora se miraba cercano el da en que saliesen de sus aulas los primeros sacerdotes indgenas para anunciar el Evangelio a sus paisanos. U n a cosecha magnfica convidaba de todas partes al tra bajo. Con la ltima flota acababan de llegar de Portugal se9 misioneros Franciscanos, dirigidos por F r. Juan de Villa de Conde, en compaa del Em bajador del rey de Ceiln. Estos prosiguieron su viaje hasta Colombo, para abrir una Misin en aquella isla, y otros dos permanecieron en Socotora para bautizar a sus habitantes. E n Etiopa haba luchado victoriosamente D. Cristbal contra el podero de los m ahom etanos; y el rey de Ternate, don Manuel, convertido al cristianismo y domiciliado en Goa con su madre desde haca aos, pensaba partir en la primavera siguiente a las Molucas con el denodado capitn Jordn de Freitas, a fin de conquistar con su apoyo aquel reino suyo para Jesucristo. En el Colegio de San Pablo encontr Javier a Micer Paulo y Mansilhas. All tambin recibi de Roma, al mism'o tiempo, las primeras cartas de Ignacio y de sus H er manos. Segn ellas, despus de la confirmacin de la Compaa por Paulo III, se haban reunido los compaeros en la Ciu dad Eterna, elegido por unanimidad a Ignacio General de la Orden y hecho a continuacin en sus manos la profesin solemne. Javier la hizo asimismo ahora en manos del seor O bispo; envi a Roma el original de la frm ula de sus votos, y conserv una copia de la misma para llevarla al cuello en un relicario junto con la firma de su Padre Ignacio.
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Grandes cosas so b re. su venerado Padre tuvieron que contar a maestro Diego los dos paravas que acompaaron a Javier a Goa. Hablronle especialmente de sus curaciones milagrosas y, sobre todo, de lo del nio resucitado en Combuture. Despus de escuchar tales relatos, maestro Diego se puso cierto da a hablar de esto con el P a d re : Padre maestro Francisco comenz por decirle: Decidme, os ruego, para gloria de Dios, qu es lo que su cedi con aquel muchacho a quien vos resucitsteis en el cabo de Comorn? Jess, seor Padre maestro Diego! contest l ruborizado al mismo tiempo que le abrazaba sonriente . Resucitar yo a alguno. . . ? U n pecador co mo y o . . . ? La gente me trajo a aquel muchacho tal cual estabay pareca estar vivo> y yo le dije que en nombre de Dios se levantase, y l se levant, y el pueblo qued maravillado de esto. Sin embargo, maestro Diego se lo cont despus a su amigo Cosme Anes, y a ada: Podis estar seguro de que el muchacho aquel estaba muerto y el Pdre le resucit. Tambin D. M artn Alonso estaba persuadido de lo mis mo. Mas, cuando a fines de Diciembre volvi Javier a Co chn con el secretario del Gobernador y ste le pregunt igualmente sobre el caso, el Padre le di esta respuesta: Es cierto que yo le el Evangelio sobre el nio, pero el nio estaba vivo y no muerto. M ientras Micer Paulo, accediendo a los deseos del Go bernador, permaneca en el Colegio de San Pablo, Mansilhas emprendi con Javier la vuelta a la Pesquera. E n unin del soldado veterano Arteaga y del sacerdote indgena Coelho tenan que form ar el personal de la Misin entre los pescadores de perlas. Desde Cochn escribi Javier, de paso, sus cartas para Europa. U na de ellas iba dirigida a la reina de Portugal.
Lmina
X I I . O C E A N IA :
Bosque
d e
cocoteros
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S A N F R A N C I S C O J A VI E R
Suplicbale tuviese a bien confirm'ar para siempre el tras paso hecho del dinero de sus zapatillas para el sostenimiento de los maestros de la Pesquera, y la adverta con gracia que no poda tener su Alteza real mejores zapatillas para llegar pronto al cielo, como los nios cristianos a quienes se haba de instruir en la Misin con ese dinero. La segunda carta dirigala a sus Hermanos de Roma. Hablbales de la gran cosecha qe se presentaba entre los pueblos paganos de la India, y prosegua a s : Muchos cristianos se dejan de hacer en estas partes por no haber personas, que en tan pas y santas obras se ocu pen. Muchas veces me viene el pensamiento ir a los estu dios de esas partes, dando voces como hombre que tiene perdido el juicio, y principalmente a la Universidad de P a rs, diciendo en la Sorbona a los que tienen ms letrasquevoluntad para disponerse a fructificar con ellas, cuntas ni mas dejan de ir a la gloria y van al infierno por la negli gencia de ellos. Y as como van estudiando en letras, si estudiasen la cuenta que Dios Nuestro Seor les demandar de ellas, y del talento que les tiene dado, muchos se move ran, tomando medio y ejercicios espirituales para conocer y sentir dentro de sus nimas la voluntad divina, confor mndose ms con ella que con sus propias afecciones, di ciendo: Domine, ecce adsum, quid m e vis facere? M itte me quo v is; et si expedit, etiam ad indos ( Seor, aqu me presento, qu queris que haga? Mandadme adonde que ris; y si fuere conveniente, aun a tierras de la India).
C A P IT U L O X V I
El gran Padre (1544)

Sumario: L os catequistas. Las mujeres de Punicale. Muer
te del rey del cabo de Comorn. La irrupcin de los badagas. El rey de Travancor. Evangeliza el Santo la costa de los mkuas.
comienzos de Febrero ce 1544 estaba ya Javier de vuelta en la costa de la Pesquera. Pero ahora se hallaba en estado de poder organizar la Misin. Asign a cada aldea su catequista, llamado Canacapola, quien deba ensear todos los das a los nios las oraciones, hacer las veces del misionero durante su ausencia e infor marle de la situacin del pueblo cuando viniese a visitarlo. A cada uno de sus compaeros les seal, como distrito, cierto nmero de aldeas. Deba el sealado recorrerlas cons tantemente y mantener vivo el celo de los catequistas y cristianos. A la semana siguiente, a la llegada de los misioneros, iba a tener lugar la pesca de perlas, y los pueblecillos del Norte, donde propiamente vivan los pescadores, quedaran habi tados casi exclusivamente por mujeres y nios. Encarg, pues, el Santo a sus compaeros el cuidado de stos, y tom para s el evangelizar a M anapar y el distrito Sur hasta el cabo de Comorn, donde la mayora de los paravas se
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abstenan de la pesca de perlas y ofrecan mas trabajo por este tiempo. *** M ientras cultivaba aquel campo, el Padre mantena vivo el trato con sus compaeros de tarea por medio de un ani mado intercambio epistolar. Infunda valor a Mansilhas y a Arteaga, cuando los paravas les parecan demasiado br baros e indciles, pero saba tambin obrar con energa cuando esto era necesario. Escribile Mansilhas que las mujeres de Punicale solan entregarse a la borrachera. Javier les envi al punto un alguacil. Por cada m ujer que sorprendiese bebiendo vino de pal ma, recibira como premio un fano o moneda de plata, y la culpable, en cambio, sera castigada con tres das de pri sin. P or toda la regin haban de hacerse conocer estas rdenes; y al Patangatin o jefe de aldea le mandaba d ecir: Si yo llego a saber que en Punicale se sigue an bebiendo vino de palmera, me la habis de pagar bien caro. Y mirad bien que los patangatines hagan cambiar las costumbres antes de mi vuelta; porque si no, los enviar a todos presos a Cochn, y no les dejar volver ms a Punicale, pues ellos son los que tienen la culpa de todo este mal que all su cede. La amenaza surti efecto. Trece das despus poda es cribir Javier a Mansilhas : Me alegro de que no beban ya vino de palm'era ni construyan ms dolos y acudan a oracin los domingos. Si esta gente hubiera sido instruida al recibir el Bautis mo. como lo es ahora, fuera ciertamente mejor de lo que ahora es Pero a pesar de todo su rigor, los paravas miraban, llenos de veneracin, al P. Francisco. Saban que les amaba y le llamaban nicamente con el nombre de el gran Padre.
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M ientras el capitn portugus abusaba de la Pesquera y arrancaba a los paravas todo el oro posible, y el resto de los portugueses seguan su ejem'plo y aun se permitan los ma yores atropellos contra los cristianos, Javier fue su nico amigo y protector; y cuando, term inada ya la pesca de la perla, visitaba Javier sus aldeas, l y sus compaeros se encargaban, llenos de cario, del cuidado de los enfermos. Sin embargo, para hacer frente a los atropellos de los em pleados paganos que tenan los prncipes infieles, vease Javier inerme a los principios; mas un suceso ocurrido a fines de M arzo cambi de un golpe la situacin del Padre ante los dueos del pas. *** Haba muerto el ao anterior el Gran Rey del cabo de Comorn, cuyos dom'inios se extendan desde el citado cabo hasta Punicale. Su sucesor, el rey de Travancor, haba he cho prisionero al sucesor de aqul y arrebatado para s sus tierras. Muchos de los nobles se le mostraron rebeldes. No haba asegurado an su posicin el nuevo seor cuando, a fines de Marzo, vino de M anapar un indio principal a conferen ciar con el gran Padre. Vena por encargo as de la ma dre del prncipe prisionero como de los Grandes de su rei no. Cul era su demanda? Que el Padre moviese al Go bernador a hacer se le devolviesen al prisinero la libertad .y el seoro perdido. Con esta condicin prometa cuantio sas sumas de oro del tesoro real, libertad completa para la propagacin del cristianismo, y aun el reconocimiento de la soberana de Portugal. Escribi Javier inmediatamente a D. M artn A lonso; y estaban ya en plena marcha las negociaciones hechas en orden al socorro pedido, cuando descarg de pronto una dura prueba sobre aquella desgraciada costa. ***
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E l prncipe del Madur, cuyos dominios empezaban en Punicale, aprovech las luchas en que se agitaba el cabo de Comorn por estas cuestiones del trono, y envi sus tro pas al territorio del Gran Rey. Su caballera, formada por los badagas y dirigida por el prncipe Vitala-Perumal, arras como un revuelto torbellino toda aquella indefensa regin, matando, saqueando e incendindolo todo. Suceda esto a mediados de Junio, y Javier se encon traba precisamente por entonces en Combuture, donde los cristianos le haban prometido edificar una iglesia. All le lleg la espantosa noticia de semejantes hechos. Los badagas se haban lanzado, por tanto, sobre los cristianos del cabo de Comorn y los infelices no tenan otro remedio que huir a las rocas y escollos del mar para morir en ellos de sed y de hambre. E l Padre emprendi al punto la vuelta a M anapar. E s cribi a toda prisa al jefe del pueblo pidindole socorro. Adelantse l mismo a preparar veinte tones o barquichuelos con agua y medios de subsistencia, y en tan borras coso mar se lanz con ellos a la vela para acudir en ayuda de sus cristianos. Durante ocho das lucharon sus pobres remeros negros contra las olas y el viento, pero. . . todo fu en vano. Dirigise entonces el Padre por tierra entre el tumulto de la batalla hasta el cabo de Comorn, distante dos das de camino, y all permaneci un mes entero aliviando las necesidades de sus cristianos; y cuando la tropa enemiga quiso cierto da arrojarse sobre uno de aquellos pueblos, sali l valientemente a su encuentro, y bast su sola mi rada para ponerla en precipitada fuga. A fines de Julio estaba ya Javier de vuelta en Manapar. Los badagas se corran ahora hacia el N orte. Por eso hubo que precaver a los cristianos de aquella regin contra un asalto nocturno del enemigo.
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No fueron intiles las precauciones del Padre. A prime ros de Setiembre cay el enemigo rey Pandija sobre Tuticorn, y tanto los cristianos como el capitn pudieron darse por contentos con haber huido a la cercana isla de arena para poner siquiera en salvo sus vidas, hasta que Javier vino a socorrerlos. *** A pesar del continuo desasosiego de la guerra, el Padre prosigui sus acostumbrados trabajos y correras por los pueblos. La mies estaba madura. Los pescadores kareas, al N orte de la Pesquera, y tambin la isla de M anar anhe laban el Bautismo. Enviles un clrigo indgena para satis facer a su peticin, ya que otras ocupaciones ms impor tantes le retenan a l en persona. E l rey de Travancor solicitaba la amistad del gran P a dre. P or su mediacin esperaba alcanzar el apoyo del Go bernador, pues tena gran necesidad del auxilio de los por tugueses. Los nobles y los adictos al Rey prisionero eran muy po derosos en aquella tierra; quizs el Rey haba ya odo ha blar de sus negociaciones secretas en favor del primero. Desde el mes de Julio iban y venan cartas y mensajeros entre el rey de Travancor y el P adre; y cuando fracasaron por fin las gestiones del Gobernador con los partidarios del prncipe cautivo, intervino D. M artn Alonso ponindose de parte del de Travancor. Normalizbanse ahora afortunadam ente las contiendas sobre el trono. El prncipe prisionero fu puesto en libertad a cambio de una gruesa suma, y hubo de contentarse con la mitad septentrional de su reino. Javier haba servido de intermediario en todos estos asuntos. De ah, que cuando en Noviembre de 1544 visit al rey de Travancor para participarle las decisiones de don M artn, se le mostrase tan agradecido. Como lo haba hecho
X I. San
F r a n c is c o Ja v ie r, entre los m k u a s de T r a v a n c o r , a d m i n is tra n d o a un jove n el sa n to ba u tism o .
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siete aos antes, di tambin ahora un edicto pblico per mitiendo pasar al cristianismo a los pescadores mkuas, su jetos a sus dominios. Comprendan stos en la actualidad doce millas de costa: desde el cabo de Comorn hasta jV illenjn. Adems otorg al Pdre 2.000 fanos para edificar en su regin una iglesia. ' E sta era, por tanto, la hora de la grande y magnifica cosecha. *** Los pescadores m'kuas, emparentados con los paravas, habitaban en catorce aldeas de la apartada costa de T ra vancor. Oprimidos por los Grandes en su propia tierra, y en el m ar por los mahometanos, manifestaron frecuentemente e] deseo de im itar el ejemplo de sus vecinos y asegurar abrazando el cristianismo la proteccin de los poderes por tugueses. El decreto de su Rey les conceda ahora licencia para ello. El momento era favorable para Javier. A toda prisa quiso aprovecharlo, pues si cambiaba de pronto la disposi cin del prncipe, estara todo perdido. E n cambio, una vez bautizados los mkuas, se haca ya imposible su vuelta al paganismo. Su rgimen de casta y el capitn de Quiln cuidaran de esto. Su instruccin podra, en cambio, comple tarse ms adelante. Acompaado, pues, de sus catequistas, se fu el Padre inmediatamente de aldea en aldea administrando el santo Bautismo a los pescadores, que lo recibieron con gran jbilo. Luego de llegar, convocaba enseguida Javier a los hom bres, y les recitaba en lengua tamul las oraciones, el modo de hacer la seal de la cruz, el acto de Contricin, el Credo, los Mandamientos, el Padrenuestro, el Avemaria y la Salve Regina. Todos, en voz alta, deban repetir sus palabras.
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S A N FRANCISCO JAVIBR
A continuacin predicbales sobre los Artculos y los Mandamientos, y despus pedan a una perdn a Dios Nuestro Seor por los pecados de su vida. Volva luego el Padre a repetir los Artculos de la fe, y despus de cada uno les preguntaba: Creis este a r tculo de nuestra santa fe? Y todos, cruzando los brazos ante el pecho, respondan: Creemos. Con esto llegaba el momento sublime del santo Bautis mo, en pos del cual reciba cada uno su nombre cristiano scrito en un pedazo de hoja de palma, * Terminado el bautizo de los hombres, vena el de las mujeres. Los recin convertidos deban luego destruir inme diatamente sus dolos. As bautiz Javier en solo un rries toda la costa de los m kuas: ms de 10.000 almas. Slo una aldea faltaba ya por bautizar, cuando le lleg noticia de algo que reclamaba urgentemente su vuelta a Cochn.
C A P IT U L O X V II *
La conquista de Ceiln (1544.1545)

Sumario: L os mrtires de Manar: conversin d'e un soldado.
El prncipe cingals. N evas de A ntonio de Paiva. ~ A legres esperanzas. D esengaos en Nagapatn.
andaba Javier por Travancor, cuando le avi s Mansilhas que el rey de Jafnapatn, al Norte de la isla de Ceiln, haba obligado a los recin con vertidos de la isla de M anar a volver a sus dolos, y ante la negativa de los nefitos haba mandado matarlos a todos.: unos 600 en total. El hermano del perseguidor haba huido al continente indio, y prometa hacer cristiano al reino todo de Jafnapatn, si se le ascenda al trono que le tocaba ocupar. Interrum pi, pues, el Padre sus trabajos, y march ca mino de Cochn, para trata r all de las medidas que con vendra tomar. Presentse al Vicario general, Miguel Vaz, prximo a partir a Portugal para inform ar personalmente al Rey sobre la situacin de la Iglesia en la India, y lograr rdenes apre miantes para dar impulso la Misin cristiana. Crea el Vi cario que precisaba obrar con celeridad. Puso a disposicin de Javier un velero rpido, y pocos das despus de su lle gada iba el Padre en direccin Norte hacia Goa, donde se hallaba el Gobernador.
o d a v a
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U na santa indignacin se apoder de D. M artn Alonso, cuando oy lo ocurrido en Manar. Se impona el emprender una expedicin m ilitar que castigase el crimen. El asesino de tantos cristianos sera depuesto del trono, y su hermano ocupara su lugar. Javier mismo acompaara a la flota. Alegre y esperanzado en su corazn, volvi el Padre a Cochn provisto de las rdenes necesarias del Gobernador para los capitanes. La mies de Jafnapatn ondulaba risue a llamndole desde el Sur. La sangre de mrtires era se milla de cristianos! A una con Javier, y en el mismo barco haca tambin el viaje un gran pecador, un soldado. Durante la navegacin se haba puesto a jugar y perdi cuarto tena. Comenz en tonces a blasfemar de Dios. El Padre haca como que no le oa; le prest dinero para que probase todava su suerte, y esta vez volvi el jugador a ganarlo todo. Con esto cobr confianza con el P. Francisco y poco a poco trab amistad con l. Al llegar a Cochn, el soldado se diriga a una capilla colocada delante de la ciudad, hizo en ella confesin de toda su vida, y con asombro suyo recibi slo una pequea peni tencia. Al term inar de cumplirla, el Padre haba ya desapa recido. Fu a buscarle, y le encontr en el prximo cocotero disciplinndose despiadadmente por los pecados de su pe nitente. E l espectculo produjo en l ms efecto que el ms severo sermn. Corri el hombre hacia el Pdre, arrancle las disciplinas y comenz a flagelar su propio cuerpo hasta derram sangre. E n adelante el pecador converso di a ar todos ejemplo de vida cristiana. *** U n nuevo mensaje esperaba en Cochn a Javier. Aca baba de llegar all un prncipe cngals, por nombre D . Juan, perteneciente a la Misin de los Franciscanos. Vena huyendo de Kotta, cerca de Colombo, residencia del rey
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de Ceiln, y cont al Padre el m artirio que haba sufrido su hermano, el prncipe heredero de Ceiln. Estaba ya re suelto a recibir el Bautismo; mas cuando lo supo el Rey, su padre, le hizo matar por manos de un asesino, y que mar su cadver conforme a los usos del pas. Mientras se daba cumplimiento a esta orden, comenz a temblar la tierra y apareci en el cielo una cruz de fuego, alta como un mstil, y tambin la sepultura se abri en figura de cruz.'U n gran movimiento hacia el cristianismo fu la con secuencia de este milagro. Muchos, entre ellos D. Juan, re cibieron, el Bautismo. Cuando el Rey. tuvo noticia de ello, resolvi hacerle desaparecer tambin a l, lo mismo que a su hermano. Por eso vena huyendo y se diriga ahora adon de estaba el Gobernador para conseguir con su ayuda el trono de Ceiln. Si lograba obtenerlo, toda aquella isla se convertira enseguida al cristianismo. *** Tambin en el lejano Oriente se preparaba otra gran cosecha. M ientras Javier despachaba su correspondencia para Europa, lleg de Malaca un portugus un da antes de salir el ltimo buque. Llambase Antonio de Paiva y traa consigo cuatro muchachos morenos para el Colegio de San Pablo, en Goa. Descendan de la isla de Macasar, al oriente de Malaca. Paiy^ haba salido de Malaca para comprar sndalo en M acasar a comienzos del ao 1544, y arrib a las playas del rey de Supa. Los mahometanos de la costa oriental de Malaca ejercan tambin el comercio en aquella isla y ha can esfuerzos para atraer a su doctrina a los prncipes indgenas. Cuando vino, pues, el Rey a preguntarle por qu los portugueses luchaban de continuo con los mahometanos y repetan durante el combate el grito de Santiago, Paiva
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S A N F R A NC I S C O J A V I E R
le declar lo aborrecible de la religin del falso profeta y la hermosura del cristianismo. Mas como vi luego al principe sin poder resolverse al Bautismo, march Paiva cincuenta millas ms adelante a conferenciar con el rey de Siao, a quien conoca de alguna visita anterior. Tambin aqu trabajaban ya en el mismo sentido los comerciantes mahometanos. El Rey vacilaba indeciso entre el cristianismo y el islam ; pero la fogosa elocuencia de Paiva logr impresionarle. Convoc, pues, a los Grandes de su reino, y se efectuaron con esta ocasin en diversos puntos una serie de largos debates sobre el paganismo, el cristianismo y el islam. Aun no haban terminado, cuando lleg el rey de Supa, con veinte embarcaciones de guerra pidiendo el Bautismo. Celebrse la ceremonia con gran solemnidad a bordo del navio. El hermano, los parientes y el squito imitaron el ejemplo de su Rey, y a todos ellos los sigui despus el rey de Siao con 25 o 30 Grandes de su reino. Los nombres de los dos reyes fueron D. Luis y D. Juan. Ambos se m'ostraban ufanos de ser cristianos y vasallos del poderoso rey de P o rtu g al; y cuando Paiva volvi a Malaca, le acompa un Em bajador que vena en demanda de un sacerdote para la conversin de sus sbditos. Tal era la nueva que traa Paiva. No es de extraar que Javier anunciase al rey de P or tugal y a sus Herm anos de Europa las alegres esperanzas concebidas para el porvenir en estos trm inos: En Jafnapatn y en las riberas de Ceiln, ms de cien mil hombres espero se han de reducir a nuestra santa fe en este ao en que estam'os, escriba al R ey; y en carta a sus Hermanos, aada: En otra tierra muy lejos de es ta donde ando, casi quinientas leguas, se hicieron har ocho meses tres grandes seores cristianos con mucha otra gen
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te. Mandaron aquellos seores a la fortaleza del rey de P or tugal a demandar personas religiosas, para que los ense asen y doctrinasen en la Ley de Dios, pues hasta ahora haban vivido como brutos animales, que de aqu en ade lante queran vivir como hombres, conociendo y sirviendo a Dios... P or estas cosas que os escribo podis saber cun dispuesta est esta tierra para dar mucho fruto. Orate igitur, fratrs, Dominum m essis ut m ittat operarios in vineam suam (Rogad, por tanto, hermanos, al Seor de la mies,
para que mande jornaleros a su via. Al fin de-Enero salan los ltimos barcos con las cartas de Javier para Lisboa. Procurse entonces dar eficaz impulso a los preparati vos de la expedicin m ilitar encargada de ejecutar el casti go en Jafnapatn. Las embarcaciones deban encontrarse en Nagapatn, ngulo Norte de Ceiln, frente por frente de Jafnapatn, y el P. Francisco acompaara a la flota. El viaje a Nagapatn se haca pasando por Ceiln. U na vez terminada la poca de la pesca de perlas, que se haca a fines de Marzo, debera emprenderse la marcha. Mas en Nagapatn aguardaba al Padre un cruel desen gao. Acababa de encallar en Jafnapatn un navio real cargado de rica mercanca procedente de Peg. El Rey de aquella regin, segn usanza de la tierra, se apropi 1a, m er canca cual si fuesen restos arrojados por el mar, y en N a gapatn opinaban que en semejantes circunstancias deba aplazarse el castigo hasta rescatar los bienes por medio de negociaciones pacficas. Los intereses de la corona o, por m ejor decir, de sus pro pios bolsillos, montaban m's en concepto de muchos capi tanes que los intereses de Jesucristo, y se alegraban de haber hallado un pretexto para no seguir las rdenes del Gobernador Meses y meses haban de transcurrir antes de que se ter
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minasen estas negociaciones, y entre tanto pasara la poca propicia para el viaje y aun el trienio sealado a D. M artn para el cargo de Gobernador, sin que ni l ni nadie pudie se saber lo que el nuevo Gobernador, a quien se esperaba para Setiembre, mandara en este asunto. P ero mientras en Nagapatn vea Javier hundirse cada vez ms en el som bro mar del futuro las esperanzas de la rpida conquista de Jafnapatn, surga radiante otra imagen ante los ojos de su alm a: la de la isla de Macasar. No poda olvidarla desde que oy el relato de Paiva. N o sera Dios mismo quien le llamaba para aquella sie ga?... An quedaba tiempo para pensarlo. Desde Febrero hasta Setiembre soplaba el viento Sur haciendo imposible la vuelta a la Pesquera. Dirigise, pues, hacia el Norte, camino de Santo Tom, para pedir luz junto al sepulcro del Santo.
C A P IT U L O X V III
En la tumba de Apstol (verano 1545)

Sumario: La colonia efe Santo T om : duendes en el jar
dn. Esperando mejores tiempos. Ensueos de A p s tol: Juan dEiro. Camino de Malaca.
a pequea colonia lusitana situada en Santo Tom, junto al sepulcro del Apstol Santo Tom, contaba con cerca de un centenar de casas portuguesas. Ja vier recibi amistoso hospedaje en la vivienda del seor prroco, Gaspar Coelho, y dirigi su prim era visita a la tumba del Apstol, a quien veneraba principalmente como Apstol de la India. La iglesia de la sepultura 'era un antiguo edificio con una cruz primitiva y unas inscripciones raras en lenguas inin teligible. A partir d 1523 la haban renovado y agranda do a expensas del rey de Portugal, y se hallaba separada de la casa cural por un jardn solamente. E n el templo se haban construido dos capillas, dedicadas la.una a la Sant sima Virgen y la otra a un R ey santo. A 1a, izquierda del coro, en el lado del Evangelio, exista una capillita reduci da, cuya parte lateral la ocupaba un altar pequeo y angos to, de dos metros y medio de largo, lo estrictamente nece sario para celebrar en l el Santo Sacrificio. Ante l arda una lm'para. E ra el altar en cuya pared- de fondo, se ha ban encerrado las sagradas reliquias halladas all, en la
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tumba del Santo Apstol: restos de los huesos de su cuer po, y la frrea punta de la lanza sepultada con el cadver. All, junto al sepulcro del Apstol entr el Padre en ba talla con su Dios, suplicndole luz y gracia. Cuando el prroco y los beneficiados rezaban en el coro las horas cannicas, se arrodillaba Javier en la capilla de la sepultura para rezar tambin l su Breviario ; y cuando su husped se retiraba a descansar, levantbase l sigilosa mente, se diriga a travs del jardn parroquial a una ca seta contigua a la iglesia destinada para guardar la cera del altar de Nuestra Seora, all oraba y se disciplinaba des piadadamente. Cuando lo advirti Coelho, le avis diciendo: Padre maestro Francisco, no vayis solo al jardn, porque por all andan los diablos. Sonrise el Phdre, pero en adelante to maba consigo a su criado malabar Antonio y le- haca dor mir a la puerta de la casita. U na noche despertse de pronto el criado mientras Ja vier oraba, y le oy g ritar una y ms veces en voz alta: Seora!, y Vos no queris ayudarme? Al m'ismo tiem po se oan descargar recios golpes que duraron por largo rato. A la maana siguiente. Coelho no encontr al Padre en los Maitines, sino enfermo en su casa; y cuando el criado le di parte del suceso de la noche anterior, el prroco se dirigi a la habitacin de Javier y le dijo: No os dije yo que no fueseis de noche a la iglesia de Santo' Tom? Pero el Padre se content con sonrer y no aadi palabra. Dos das estuvo enferm o; mas cuando de nuevo se hall sano, continu, a pesar de todo, su oracin nocturna. Y la luz lleg por fin. Estaba visto. H asta que por Setiembre de 1546 volviese el Vicario general, Miguel Vaz, provisto de apremiantes
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rdenes y plenos poderes de Lisboa, no se poda esperar gran cosa en favor de la difusin de la fe en la India, a pesar de todas las rdenes de gobernadores, entre la indi ferencia y aun hostilidad de los empleados coloniales por tugueses y ante la triste experiencia de Jafnapatn. Atendise, pues, entretanto, a las Misiones fundadas. E n Ceiln trabajaban cinco Franciscanos con otros dos re ligiosos. E n la costa de la Pesquera, donde Arteaga se ha ba declarado intil, entr a sustituirle un sacerdote secu lar espaol. Desde principios de ao se ocupaban adems all, en compaa del sacerdote indgena Francisco Coelho, otros dos sacerdotes paravas recin ordenados, y Mansilhas, a quien el seor Obispo acababa de conferir las sagra das Ordenes. Ciertamente an no saba el latn necesario para rezar el Breviario y celebrar la Misa, pero poda, sin embargo, vigilar el trabajo de los dems, pues los recin convertidos no estaban maduros todava para la Confesin y Comunin. De esta manera se haca ya lo suficiente por el cultivo espiritual de la India, y cuando por el otoo llegasen los nuevos Herm anos de Portugal y se hiciese volver a los prncipes a Ceiln, podran acompaarles en el viaje y nyudarles en la conversin de sus sbditos. *** A Javier, en cambio, le llamaba Dios a las islas del Oriente para inform arse del que haba de ser campo de batalla de sus compaeros. Por Mayo parti por tierra pa ra Goa un correo ligero. Llevaba un escrito de Javier para don M artn Alonso. E n l participaba el Padre a su ilus tre bienhechor el viaje que proyectaba al Oriente, le agra deca todos sus beneficios y le suplicaba escribiese al capi tn de Malaca le proporcionara oportunidad de viaje para la isla de Macasar. E n una segunda carta se despeda del
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maestro Diego, de Micer Paulo y de Cosme Anes en estos trm inos: Quiso Dios por su acostumbrada misericordia acordar se de m, y con mucha consolacin interior sent y conoc ser su voluntad, ir a aquellas partes de Malaca, donde nue vamente se hicieron cristianos... Y para que sepan a Dios pedir acrecentamiento de fe, y gracia para guardar su ley, traducir en su lengua el Paternster y el Avemaria y otras oraciones, como es la confesin general, para que con fiesen a Dios sus pecados cotidianamente. Esto les servir en lugar de confesin sacramental hasta que Dios provea de sacerdotes que entiendan la lengua... Estoy tan determi nado a cumplir lo que Dios me di a sentir en mi alma, que, a no hacerlo, me parece que ira contra la voluntad de Dios, y que en esta vida ni en la otra me hara m erced; si no fue sen navios de portugueses para Malaca, ir en algn navio de moros o de gentiles. Tengo tanta fe en Dios Nuestro Seor, carsimos Hermanos, por cuyo amor slo hago este viaje, que aunque de esta costa no fuese este ao navio ninguno, y partiese un catam arn (o balsa), ira confidenter (confiadamente) en l, toda mi esperanza puesta en Dios. H asta fines de Agosto no se hacan a la vela los barcos mercantes que desde Santo Tom salan para Malaca. Permaneci, pues, Javier junto a la tum ba del Apstol durante cuatro meses. El tiempo que le quedaba libre de la oracin lo empleaba entonces com'o siempre, en trabajar
por las almas.
Los habitantes de la pequea colonia eran su conselo. Ms de una sorprendente conversin coron sus esfuerzos. Tal fu, por ejemplo, la de un tal Juan Barbudo, que haca quince aos no se confesaba, y a quien durante dos sema nas enteras di los santos Ejercicios.
X I I I . ' S a n
F r a n c is c o J a v ie r a rro d illa d o en s u luz y g r a c ia en fe rv ie n te o ra ci n
ch o za pide a D io s (1545).
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Pero, sobre todo, le aconteci ganar por entonces a un nuevo compaero de trabajo para los macasares, llamado Juan dEiro, soldado veterano que por medio del comercio se haba conseguido una pequea fortuna. Contaba treinta y cinco aos y vino en pos del Padre desde Ceiln a Santo Tom para hacer con l una confesin general de toda su vida y seguirle despus como compaero. Javier, a quien el mal xito de sus experiencias con A rteaga haca ya ms cauto, se le mostr difcil en un prin cipio. Sin embargo se dispuso por fin a darle los E jer cicios. A la orilla del ro, y como a media hora de la iglesia de Santo Toms se elevaba una silenciosa colina en medio de una regin solitaria, cubierta toda ella de bosques y male za. En su cumbre exista una gruta con una fuentecilla y sobre su entrada se vea cincelada una cruz. E n este lugar, segn la tradicin de los naturales, sufri el m artirio el Apstol Santo Toms. All se volvi^pues, Javier con Juan dEiro, a quien prepar para la confesin. Y fu tal el fervor del ejercitante que al da siguiente a su confesin vendi su barco y toda su hacienda para seguir como dis cpulo al Padre en perpetua pobreza. *** P or el correo terrestre que desde Goa trajo a Javier la carta de D. M artn Alonso, lleg asimismo la noticia de que haba aparecido en las Molucas una flota castellana veni da de Nueva Espaa, y de que el enrgico Fernn de Sousa de Tavora haba partido de Goa con tres navios y doscien tos hombres, con el fin de tomar prisionero al espaol o arrojarle al menos de aquellas islas. A fines de Agosto se despidi, pues, Javier de su hus ped Coelho, y acompaado D E iro emprendi el viaje
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para Malaca en la regia nave de Coromandel. Llevaba con sigo una reliquia de Santo Toms, regalo del seor prroco. E n adelante la traer siempre en un relicario pendiente al cuello junto con la firm a de su Padre Ignacio y la frmula de sus votos.
C A P IT U L O X IX
Malaca (1545)
Sumario: Llegada. D iego Pereira; el mundo malayo; pre
paracin del viaje a Oriente; trabajando por las almas. La oracin del Santo; el nio poseso. Cartas de Euro pa. E l archipilago malabar. Viaje de exploracin hacia Levante. Pensando en la China.
capitn de la nave era Antonio Pereira, conocido ya de Javier desde Goa. El viaje se haca atrave sando el golfo de Bengala y dirigindose por alta m ar a lo largo del extremo N orte de Sumatra, lugar fre cuentado por los temibles piratas mahometanos de Atchn, y siguiendo despus por el estrecho de Malaca, salpicado de escollos y bajos, donde era preciso andar durante el da con toda precaucin sondeando de continuo, y detenerse du rante la noche, anclando la embarcacin. Cuando a fines de Setiembre y al cabo de un mes de viaje, se divisaba por fin a Malaca, respiraba todo el mundo. U na iglesita blanca, dedicada a Nuestra Seora, en la cumbre de una colina; a sus pies y rodeada de un muro de arcilla, una fila de casas de madera con su iglesia parro quial y su amenazador castillo junto al ro; y al otro lado de ste, a mano izquierda, la poblacin indgena, rodeada toda ella de interminables bosques vrgenes, este era todo el gran centro comercial entre la India y el lejano Oriente.
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Para cuando lleg Javier, haba ya salido por encargo del capitn de Malaca hacia los Macasares, a cuidar de los recin convertidos, un sacerdote acompaado de muchos portugueses. P or otra parte, el tiempo de hacer la nave gacin haba pasado, y hasta Enero no comenzaba a so plar de nuevo el viento Oeste. Javier, por consiguiente, se vi forzado a esperar hasta recibir nuevas noticias de Macasar, aguardando a la vez la poca propicia para el viaje. *** El capitn de la fortaleza, el anciano seor prroco y el rico comerciante Diego Pereira, a quien fu presentado Ja vier por Antonio Pereira, se hubiesen considerado felices de albergar al Padre en sus casas. Pero l se estableci en una cabaa, junto al hospital, en compaa de Juan d Eiro. Los tres meses y medio que all permaneci, le sirvieron para familiarizarse con el mundo malayo oriental.
S u prim er cuidado fu la preparacin de su viaje ai Oriente. La lengua ordinaria de todas las islas de aquellos
mares, era la malaya. Con indecible trabajo y con la ayuda de gente versada en dicha lengua, tradujo a ella las partes ms importantes de la doctrina cristiana: el Credo, acom paado de -una aclaracin de cada artculo; la Confesin general, el Padrenuestro, el Avemaria, la Salve Regina y los diez Mandamientos. Fuera de esto, buscaba por todas partes noticias sobre aquellas tierras. Respecto a los macasares, se le contaba que los naturales adoraban al so l; no tenan templos ni sacer dotes de dolos, y cada una de las tribus sostena perpetua y sangrienta guerra contra las dems. E l cristiano rey de Ternate, D. Manuel, a quien Javier conoci en Goa, acababa de m orir poco antes de llegar s te a Malaca. E n su lugar encontr el Padre a su sucesor
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mahometano, llamado Hairum, que dominaba perfectamen te la lengua portuguesa. El capitn de Ternate, Jordn de Freirs, le haba hecho encadenar y mandar a la India como traidor; pero, en cambio, el de Malaca le declar inocente, y el Rey se diriga ahora al gobernador de la India para so meterse a su juicio. Si en Goa llegaba a convertirse al cris tianismo, poda esperarse una buena mies en su reino. Javier se entreg entre tanto, en Malaca, a la salvacin de las almas. Los enfermos del Hospital merecieron sus primeros cuidados. E n pos de stos llegaba su vez a los sa nos. Cada da convocaba con su campanilla a los nios, a los esclavos y esclavas y a los cristianos indgenas y los reuna para el catecismo en una iglesia dedicada a Nuestra Seora del Monte, donde adems haca tambin a las mu jeres de los portugueses, durante la semana, un sermn sobre la Confesin, Comunin y los Artculos de la Fe. El fruto apareci bien pronto. Cesaron las costumbres idoltricas y supersticiosas y las lecciones de catecismo su plantaron a los cantares deshonestos. Sin esto, predicaba todos los domingos y das de fiesta a los portugueses sobre la muerte, el juicio y el infierno, am'enazando a la ciudad impenitente con el futuro juicio de D ios; y poco despus, fu tal la afluencia al confesonario, que durante dos o tres das apenas encontr el Padre tiempo para tom ar un pedacito de pan. Parecido fu el fruto conseguido por me dio de su mismo trato personal. Hacase invitar a la mesa de los pecadores; ganbase su amistad con lo jovial y ama ble de su carcter, y los mova despus a tomar en m atri monio a las compaeras de su pecado, o a expulsarlas si no de sus casas. *** Q u es lo que proporcionaba al Padre tan irresistible poder sobre los corazones?
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Haba entre los pecadores por l reconciliados con Dios, un portugus llamado Rodrigo de Siqueira. Javier le acogi en su choza, movile a confesarse y recibir la sagrada Co munin de ocho en ocho das, y le hizo resolverse a em prender su vuelta a Portugal en la primera embarcacin, a fin de evitar de una vez para siempre la ocasin prxima de su pecado. ^ M ientras dorman de noche sus compaeros, acostum braba Javier levantarse y abandonar el recinto. Siqueira lo advirti y tuvo curiosidad de observar lo que haca. Ocul tse ,un da a sus espaldas y vi cmo desapareca el Padre en una choza prxima. Siqueira lo observaba todo por entre las rendijas de aquel tabique de hojas de palmera, y viole arrodillarse ante una mesita sobre la que descansaba una cruz hecha de madera de Santo Toms, y orar all con los brazos levantados hacia el cielo durante gran parte de la noche. Junto a la mesita haba un catre con su red he cha de cuerdas de coco, y una gran piedra' negra le serva de almohada. Cuando el Santo se senta dominado por el sueo, se echaba all a descansar por breves horas. Tanto Siqueira como Juan dEiro con Antonio y Diego Pereira, le encontraron as repetidas veces durante las noches si guientes, al atisbarle en secreto. No era, pues, de extraar, la veneracin de Diego Pe reira por el Padre, a quien ni se atreva a hablar sino con la cabeza descubierta. Aun los mismos paganos y mahome tanos le llamaban el santo Padre, y le besaban la mano al encontrarle de camino., No tena por eso nada de sorprendente que se tuviese tan gran confianza en su intercesin para con Dios, que se le llamase por todas partes para orar sobre los enfermos, y que aun recobrasen muchos subditamente la salud por medio de sus oraciones. U n suceso llam sobre todo la atencin. Yaca grave
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mente enfermo e incurable un hijo, de quince aos, del dis tinguido ciudadano Fernndez de Ilher. E n semejante aprieto su madre, natural de Java, hizo venir a una hechi cera, quien, entre otras ceremonias supersticiosas, dej atado un cordn a la mueca del muchacho. Pronto empe zaron a manifestarse en el enfermo las ms horribles con torsiones y seales como de poseso. Poco despus qued sin sentido y como si estuviese muerto. Llamaron por fin entonces al Padre. Con la furia de un demonio se levant precipitadamente el paciente en cuanto fij sus ojos en el sacerdote. Javier, en cambio, se mantuvo tranquilo; arro dillse en tierra, y ponindose a leer en un libro permane ci as poco ms o menos por espacio de dos horas. A con tinuacin hizo traer la estola, el misal, el agua bendita y la cruz; pronunci sobre el joven los exorcismos, y el en fermo qued sano. *** El barco que en Octubre vena de Goa trajo a Javier un gran legajo de cartas de sus compaeros de Europa, y entre ellas una de su Padre Ignacio, referente al buen pro greso de la Compaa de Jess, y otra de Pedro Fabro sobre la actividad desplegada por l mismo en Alemania y principalmente en la ciudad de Colonia, amenazada de los herejes. Llorando de gozo ley el Santo las cartas y recort las firmas de sus Hermanos para llevarlas consigo cual precio sa alhaja. P o r el mismo tiempo tuvo tambin noticia de que el nuevo gobernador, D. Juan de Castro, haba desembarcado en Goa, en compaa de otros tres Jesu tas: el maestro de Gramtica solicitado de tiempo atrs, P. Nicols Lancilotti, italiano; su compatriota el P. Criminal, y el espaol Juan de Beira.
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Debido al cambio de Gobernador, se haba vuelto a apla zar el regreso de los prncipes de Ceiln. Mand, por tanto, Javier a Criminal y a Beira partir para la Pesquera y acom paar all a Mansilhas. *** Durante el tiempo que el Padre se detuvo en Malaca, aguardando noticias sobre el resultado de la expedicin a Macasar, tuvo oportunidad de enterarse sobre la situacin de las cosas en el archipilago malayo del lejano Oriente y principalrriente en las Molucas. *** Pero hacia fines de ao llegaban noticias poco favora bles de tierra de los macasares. Juzgbase haber hecho lo bastante por entonces en favor de aquellos nefitos con en viarles al clrigo que, en el mes de Agosto, se fu para all en unin de los portugueses. E n cambio, los abandonados cristianos de Amboino y las Molucas, pedan a su vez se les socorriese. Desisti, pues, Javier del plan de ir a Maca sar, y resolvi ir ms all, hasta Am boino y T e n a te , pues se le ofreca buena oportunidad de examinar a ojos vistas la Misin del Extrem o Oriente y tom ar despus las medi das necesarias conforme a lo observado. El da de Ao Nuevo de 1546 zarpaba de Malaca el na vio de Banda. E n l em'prendi el santo Padre, acompaado de Eiro, su viaje de exploracin hacia Levante. *** Mas no eran slo las Molucas. O tro gran pueblo preocu paba adems por entonces al alma de Javier: la poderosa China. E s verdad que sus puertas se hallaban cerradas bajo pena de muerte a los extranjeros. Pero desde Malaca par tan cada ao muchos barcos hacia aquel pas, para comer-
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ciar secretamente en las islas de la costa con los habitantes del continente. U n chino principal, venido de la Corte del rey de China, haba hablado a cierto comerciante portugus de un pueblo oculto en las montaas de su tierra. Viva separado de los dem s; tena prohibido comer carne de cerdo y celebraba gran nmero de fiestas. No podan ser m'ahometanos. Se ran tal vez judos o ms bien cristianos de los del Preste Juan? Segn la tradicin de los cristianos de Santo Tom en la India, el Apstol Santo Toms ciertamente haba anunciado tambin el Evangelio en la China. A su llegada a Malaca, Javier acert a dar con el refe rido comerciante portugus, y antes de salir para Amboino' pidi a sus amigos que hiciesen averiguaciones precisas so bre aquel misterioso pueblo y tierras de la China, a fin de informarle extensaim'ente al ao siguiente, a su vuelta de las Molucas.
C A P IT U L O XX
En la isla de Amboino (primavera de 1546)

Sumario: A postolado durante el viaje. Amboino. E l hijo
del cacique de H ative. Los alfures, cazadores de ca bezas. E spaoles y portugueses. Las impresiones del Santo. Las islas del Moro. A punto de muerte.
viaje al Extrem o Oriente sola hacerse navegando primero hacia el Sur, por un laberinto de islas de exuberancia tropical, entre Malaca y Sumatra, y surcando luego por junto a los elevados volcanes de la ex tensa, frtil y bien poblada isla de Javft y a lo largo de las islas de la Sonda. En el mismo navio que Javier, iba un no ble portugus por nombre Ruy Daz Pereira. Contemplaba ste lleno de admiracin a su compaero de viaje, el santo Padre. Hacale la impresin de que le llegaban al alma las miserias todas de los hombres. Jam s le haba visto impa ciente, y se ocupaba de continuo en trabajar por la salva cin de sus prjimos. Predicaba en su lengua a los mari nos musulmanes, y a gran parte de ellos les administr du rante la travesa el santo Bautismo. El barco marchaba directamente de Malaca a Banda pa ra hacer all cargamento de moscada. Deba, pues, dejar de camino a Javier y a Juan dE iro en Amboino. Pero le vaban ya como mes y medio de navegacin y an no se divisaba tierra alguna. Tema el piloto haber dejado tras de s la isla, y que el impetuoso viento Oeste les imposibi
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litase la vuelta. Pero Javier le tranquiliz asegurndole le m ostrara la costa al da siguiente.
Tena razn el Padre. Los azulados m'ontes de Amboino asomaron al da siguiente entre las olas. Ces de repente el viento, y Javier con Juan dEiro y un comerciante portu gus, llamado Araujo, descendieron a un bote y se dirigie ron a tierra, mientras el barco segua su ruta sin detenerse. Abrase delante, ante su vista, una magnfica y extensa baha con elevadas montaas tapizadas de bosque por fondo. A la derecha se descubran bajo la sombra de frescos pla tanales y esbeltos cocoteros, unas chozas pequeas cubier tas de hojas de palma. Bronceados isleos aparecan de pie en la playa, con su chaquetilla y su lienzo a la cintura, y el largo y negro cabello ceido con una cinta blanca por la frente. Estaban ya en A m boino, trm ino de su viaje. Alcanza esta isla como unas treinta leguas de periferia. Sus habitantes, perseguidos en la parte occidental por los rrusulmanes, pidieron en 1538 auxilio a los portugueses de Ternate, y siete de sus aldeas recibieron por entonces el Bautismo. Muchos de los isleos vivan en las casi inacce sibles y escarpadas montaas del interior por miedo a los enemigos. Haca mucho que haba ya muerto el nico sa cerdote de la isla, y Javier, animado de la caridad del buen pastor, se fu por las aldeas recorriendo aquellas playas cu biertas de palmeras, atravesando aquellos densos y sofo cantes bosques vrgenes, y trepando por los escarpados sen deros de sus montes a visitar a los cristianos, bautizar a los nios e instruir y fortalecer en la fe a los adultos. Ma nuel, el hijo del cacique de Hative, era su compaero en todas estas excursiones. E n ellas aprender aquella senten-
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ca que el Padre tanto le repeta y que l no olvidar ja m s: Manuel, qu hermoso es m orir por Jesucristo! *** Ascendi tambin el Pladre a la gran isla de Baranula (C ern ), al Norte de Amboino, donde, ocultos en los im penetrables bosques del interior, vivan los lfures, salvajes cazadores de cabezas. U n mercader portugus y un joven soldado, por nombre Fausto Rodrguez, fueron sus compa eros en tan arriesgada empresa. Mientras navegaban, se levant una espantosa tormenta. Sac entonces el Padre el crucifijo que llevaba al cuello; lo sumergi en el mar, y rog a Dios por los mritos de la Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo, les librase de aquel peligro. Pero, mientras l rezaba, se rompi el cor dn... y desapareci la cruz entre las olas. Apesadumbrse el Padre profundamente. La tormenta se apacigu, sin em bargo. aunque poco a poco, y al cabo de veinticuatro horas lograron por fin arribar a la isla. Mientras los dems se ocupaban del cargamento, Javier y Rodrguez se fueron a lo largo de la playa, camino de la vecina aldea. No haban avanzado an largo trecho, cuando -ven salir del agua un cangrejo que trae en las tenazas d sus patas el perdido crucifijo. Al verlo, se arrodill el P adre y lo tom, dando gracias a Dios N uestro Seor. Levantse al cabo de media hora y se dirigi a la aldea de Tamilau. En ella se detuvo durante los ocho das que el mercader tard en reanudar su viaje, y predic a los musulmanes la fe de Jesucristo. Ellos, sin embargo, permanecieron obsti nados y ni aun quisieron or hablar de cristianismo. Al volver de Amboino, el barco remero en que viajaba hizo tambin escala en la islita de Nusalaut, Habitaban en ella gentes feroces, semejantes a las de los bosques de B ara nula, que en sus guerras devoraban los cadveres de los ene-
X V . Un
ca n g re jo
e n tre g a a S a n F r a n c isc o el en la isla de C e r n (1546).
c ru c ifijo
perdid o
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migos, muertos a golpes por ellos. Tambin stos se hicieron sordos a la voz de Dios, y slo un joven se resolvi a seguir al Padre y recibir el Bautismo. *** Nueve grandes navios yacan ancladas en Am boino a la vuelta de Javier. Haban venido de Tenate el mircoles de Ceniza, 9 de Marzo. E ra la flota de Fernn de Sonsa de Tavora, que traa a los supervivientes de la desgraciada expedicin espaola del general Ruy Lpez de Villalobos, salida de Nueva Espaa en 1542 para colonizar las Filipi nas, y forzada por el hambre y las enfermedades a dirigirse a las Molucas de Portugal y entregarse a Tavora. Constaba la flota de 300 hombres, de los cuales 130 eran espaoles. Hallbanse entre stos cuatro Padres Agustinos y otros cuatro sacerdotes seculares. Se haban acogido a invernar en Am boino ; y aquella playa, tan pacfica de ordi nario, se les convirti en tumultuoso campamento, o mejor dicho en hospital, por haberse declarado en ella una per niciosa enfermedad, de la que murieron muchos. U na de las vctimas fu el mismo general castellano, fallecido el da de Viernes Santo. Sepultsele junto a la aldea cristiana de Nusanivel, en la boca de la ensenada, al pie de una gran cruz de madera. Aqu encontr Javier un buen campo de apostolado. Constituyse intermediario en las eternas luchas de oficiales y soldados de ambas naciones, predicaba, oa sus confesiones, y movi a muchos a abandonar sus esclavas. Pero, sobre todo, asista a los enferm'os. Mendigaba para ellos vino, medicinas, alim entos; cuidbalos, les consolaba, y pre paraba para una buena muerte, logrando de los moribun dos lo que muchas veces no era tan fcil despus de tantos aos de vida av enturera: moverlos a confiar en aquella hora
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en la misericordia de Dios. Despus ofreca una M isa por cada uno de los difuntos. *** Dos meses y medio llevaba en estos abrumadores tra bajos de buen samaritano, cuando empez a soplar por el Oriente el Monzn. El 17 de Mayo de 1546 lev anclas el capitn Tavora, y parti con los espaoles para Malaca. Con su flota mand Javier cartas para la India y Europa. En ellas expresaba sus impresiones sobre el ltimo campo de Misin en el Extrem o Oriente: La gente de estas islas es muy brbara y llena de trai cin ; gente ingrata en grande extremo. Son estas islas tem pladas y de grandes y espesos rboles; llueve muchas veces. Son tan altas y trabajosas de andar, que en tiempo de guerra suben a ellas para su defensin, de manera que son sus fortalezas. Tiembla muchas veces la tierra y el m ar; tanto que los navios cuando tiembla el mar, parece a los que van en ellos que tocan en algunas piedras. Es cosa para espantar ver temblar la tierra, y principalmente el mar. Muchas de estas islas echan fuego de s. Cada isla de estas tiene lengua por s, y hay isla que casi cada lugar de ella tiene lengua diferente; la lengua malaya, que es la que se habla en Malaca, es muy general por estas partes. Tienen una grande falta en todas estas islas: que no tienen escri turas, ni saben escribir sino muy pocos; y la lengua en que escriben es malaya, y las letras son arbigas, que los moros caciques ensearon a escribir y ensean al presente. Viniendo luego a hablar de la situacin religiosa, se ex presa a s : Los gentiles en estas partes de Maluco son ms que los moros. Quirense mal los gentiles y moros. Los moros quie ren que los gentiles o se hagan moros o sean sus cautivos. Si viniesen todos los aos una docena (de misioneros de la
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Com paa), en poco tiempo se destruira esta mala secta de Mahoma y se haran todos cristianos. Son tantas islas, que no tienen nmero, y casi todas son pobladas. P or falta de quien los requiera que sean cristianos, dejan de lo ser. T em te, situada al N orte de Amboino, era el punto cn trico de este archipilago. All deba levantarse una casa de la Compaa. Escribi, pues, Javier a Beira y a Mansilhas en la India, para que viniesen al ao siguiente a Ternate en compaa del rey Hairum . Tambin en Am boino sera cosa de fundar una estacin misional. El rey de Ternate, don Manuel, muerto en Malaca, haba regalado en propiedad la isla al amigo de Javier, Jordn de Freitas. Tena ste inten cin de trasladarse a residir permanentemente en Amboino, junto con su esposa, cuando en Noviembre de 1547 term i nase el perodo trienal de su cargo como capitn de T ern ate; y de seguro que su celo misional conquistara entonces toda la isla para Cristo. Al otro lado de Ternate apareca la isla del M oro. Haca ya aos que estaban bautizados muchos de sus habitantes, pero luego mataron al sacerdote, y quedaron en adelante abandonados. A Javier le tocaba ir a visitarlos. Mas sus amigos le contaban cosas pavorosas de los peli gros existentes en la isla del M oro y de la astucia y perfidia de sus habitantes. Decanle que en la comida y bebida mez claban veneno a sus huspedes, y le rogaban todos encareci damente no se marchase. Durante un momento estuvo a punto de vacilar su co razn. T an oscuro y difcil se le hizo alguna vez el latn de aquella sentencia evanglica del Salvador: El que quiera salvar su alma, deber perderla; pero quien la perdiere por M, la salvar. Sin embargo, era Jesucristo quien le llama ba, y se decidi a seguirle. Desde que parti la flota de Tavora, Amboino qued de nuevo tranquilo y solitario. Lleg la poca de las lluvias y
X V I __ S a n
F r a n c is c o J a v ie r p re d ic an d o a los in d g e n a s . s a la n t ju n to a A m b o in o (1546).
en
Mu-
L schurhammer
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comenzaron a descargar de continuo torrenciales chaparro nes. Las sobrehumanas fatigas del Padre haban consumido su salud. U na grave enfermedad le puso a punto de muerte. Pero cuando a fines de Junio parti una prau (nave malaya de remo y vela) para Ternate, se hallaba ya convalecido. Aprovech Javier la oportunidad para salir en ella hacia aquella isla, y de all para la del Moro. E ntre los cristianos de Amboino dejaba a su compaero Juan dEiro.
San Francisco Jav ier las M olucaa. r>
C A P IT U L O X X I
Ternate (verano de 1546)

Sumario: A travs de las Molucas. Etnografa y religin
de Ternate. Juan de Araujo, comerciante portugus. Contiendas matrimoniales. Instrucciones catequsticas. Se convierte la madre del prncipe heredero.
una lancha remera malaya hizo Javier el viaje de Amboino a Ternate. Los continuos cambios de tiem po, los repentinos huracanes, las impetuosas corrien tes que se establecen entre aquella multitud de islas, y los numerosos arrecifes de coral, hacan peligroso y pesado aquel viaje de dos semanas en tan pequea e incmoda bar ca. El agua potable haba que llevarla consigo en recipientes de bam b; y el alimento diario se reduca a panecillos de sa g sin sal, tostados y duros. El continuo tamborreo, el can turrear montono de aquellos broncneos remeros, el vaivn y los choques del bote, y el calor achicharrante de un sol tropical, producan fiebre y cansancio de cabeza. Desde la elevada costa de Bar anula en adelante se haca el viaje por alta m ar y al llegar a la isla saliente de Batjn, cubierta de bosques, se alcanzaba la primera de las cinco islas, propiamente dichas de la Especiera. E ntre esa isla y las solitarias riberas de la otra ms alargada de Batachina , o Halmahera, tapizadas de bosques vrgenes, se segua por medio de un hermoso y paradisaco archipilago exuberante de vegetacin tropical. Aparecan a la vista, una en pos de
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otra, las volcnicas islas de las cuatro Molucas septentrio nales. Cual gigantes que se levantaban del azul oscuro de las olas, se ergan sus escarpadas y adustas cumbres, po bladas de antiqusimas selvas: el crter apagado de M atjn ; el aplastado cono de M o tir; ms al Norte, el elevado y agu do pico de Tidore, y detrs de l, el hum'eante volcn de 1.500 metros de altura de la isla de Ternate, centro comer cial del clavo aromtico y ltima posesin de los portugueses en el Extrem o Oriente. *** Javier sola dirigirse c'on frecuencia en Amboino en. busca de vino y medicinas para sus soldados enfermos a un tal Arflujo , comerciante portugus. Pues bien, al acudir una vez ms, cierto da, a su gene rosidad por medio de su amigo Palha, respondi A raujo malhumorado que esta sera la ltima vez, pues tema no le quedase ya ms para si en adelante. Cuando Palha se lo refiri al Padre, ste le responda: Qu ? Cree Juan de A rau jt/q u e ha de poder consumir su vino? Puede estar se guro de que tendr yo que distribuir su hacienda, porque va a morir. Y previno tambin a A raujo de que haba de ter m inar su vida, en Amboino. Cuando Javier march para Ternate, quiso nuestro mercader acompaarle; pero en tan pequea embarcacin no se hall lugar para l y toda su hacienda, y as hubo de quedarse en tierra, Al domingo siguiente, cuando el Padre celebraba la santa Misa" se volvi despus del O fertorio al pueblo y dijo: Seores: Juan de Araujo, el de Amboino, ha muerto. Yo he celebrado ya una Misa por el eterno descanso de su alma, y sta tambin ser para l. Rezad pues, un Paternster y , un Avemaria por l en reverencia de la dolorosa Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. Quedaron todos maravillados sin saber por dnde poda
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el Padre tener noticia de aquella muerte, pues Amboino se hallaba a sesenta leguas de distancia; pero diez o doce das despus, lleg de Amboino Rafael Carvalho trayendo una carta de Juan dEiro, con la noticia de que A raujo haba muerto realmente en la aldea cristiana de Hative. *** El amor a las almas espoleaba tambin el ingenio del Padre. Constituase en tercero o intermediario para el m atri monio, y, por cierto, con buen resultado. Slo una vez lle garon a fracasar sus esfuerzos. E n las prolongadas contien das entre castellanos y portugueses solan unos y otros pintar a los naturales con los ms vivos colores y a expensas de su prjimo, la grandeza de su propia tierra y la pequenez, en cambio, de la de sus contrarios. Los esclavos y esclavas de los portugueses tomaban ardorosa parte en el asunto, apoyando a sus am os; y, claro est, la consecuencia de todo esto era en muchos un desprecio sin lmites para con la pe quea e impotente Espaa. E ntre los espaoles remanentes en Ternate se encontraba un bondadoso soldado, por nombre Alonso Garca. Javier tom por su cuenta el conseguirle por esposa a la esclava de un portugus. P ara recabar su consentimiento, ponder Javier a la elegida, con las ms elocuentes palabras, las es clarecidas prendas de su futuro novio. Todo resultaba in til ; y cuando ella no tuvo ya ms qu responder a las ra zones del Padre, jur por la cruz diciendo: Pues, aunque el tal fuera rey de los castellanos todos, no le tom ara yo por marido. Salida que haca rer no poco al Padre, cuando se la contaba a sus amigos de Ternate. Las instrucciones catequsticas del santo Padre fueron muy bien correspondidas en la isla, y pronto comenzaron a orse cantar por todas partes, as en plazas y campos, como en casas y lanchas de pescadores, las oraciones traducidas en
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Malaca al malayo. De ah que cuando la recoleccin del clavo absorba, por Agosto y Setiembre, toda la actividad de la gente, aprovechara Javier sus ocios para compilar las verdades capitales del cristianismo, desde la Creacin hasta el Juicio final, en un extenso catecismo rimado y enser selo a los nios. Quien se aprendiese veinte palabras diarias de ese catecismo, poda muy bien aprendrselo todo de memoria en un solo ao. Emplese tambin en declarar sus errores a los paganos y mahometanos, y no perda ocasin alguna de ganar para la fe cristiana a los naturales de Ternate. El mismo hu meante volcn, a cuyo pie vivan, era ya una continua pre dicacin divina; y si preguntaban por la causa de aquel fuego que sola salir del volcn cuando el viento Monzn cambiaba de direccin, les responda el P adre: Ese es el infierno, y a l van todos los que adoran a los dolos. *** El da de San Miguel Arcngel, mientras el Pladre cele braba la santa Misa, fu tan violento el temblor de tierra que l mismo lleg a temer se cayese el altar. Sera que San Miguel arrastraba en aquel mom'ento al infierno al de monio de Ternate? Ms de una presa le haba ya arrebatado Javier, y todava recab de sus huestes una gran victoria. Niachile, la madre del ya muerto D. Manuel, llegada de Malaca para tom ar en nombre de su hijo, y hasta que l viniese, el gobierno del reino, aquella m ujer tan reve renciada en toda la isla por su virtud y su conocimiento de la religin mahometana, recibi con gran admiracin de todo el reino el santo Bautism'o. Javier la haba conocido en Goa. cuando ella desembarc all por prim era vez en comu paa de su hijo; con todo, slo despus de largas disputas, logr convencerla de la verdad de la fe cristiana. Para ade lante tom el nombre de Da. Isabel, y fu modelo de vida
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cristiana a los ojos de todos. Su ejemplo hall luego imita dores, y se hacan esperar grandes acontecimientos en T er nate, antes de que llegase a su fin el trienio de Jordn de Freitas en el mando. Sin embargo, al Padre le fu preciso adelantarse a dejar por unos m'eses la isla, para visitar a los cristianos del Moro, pues terminaba ya la poca apta para el viaje.
C A P IT U L O X X II
La isla del Moro (1546-1547)

Sumario: E l sultn de Cilolo. Disuaden en vano al Santo . de su viaje. Las islas de esperar en D ios El nuevo rey de Ternate, Hairun. Permanencia en Ternate. La Cuaresma; despedida. Viaje de vuelta. Camino de Malaca.
la playa de Ternate vea Javier las elevadas montaas de la isla Batachina, donde habitaba el enemigo mortal de portugueses y cristianos: el sul tn de Gilolo. Al otro lado de aquellos montes, en la costa oriental de aquella tierra, vivan los abandonados cristianos de la isla del Moro. Haca doce aos que, amenazados por los mahometanos, se haban puesto bajo la proteccin de Portugal y de sus aliados los habitantes de Ternate, y ha ban recibido el Bautismo. P ero el fantico sultn de Gilolo conserv la soberana sobre su isla, y se vieron abandona dos de sus protectores. De ah que apostatasen la mayor parte de ellos, matasen a sus sacerdotes, quemasen sus iglesias y se sometiesen de nuevo al seoro de Gilolo. E s cierto que en 1536 y 1538 se logr reconquistar a los ms y bautizar nuevas aldeas; pero desde aquella poca ningn sacerdote se haba atrevido a seguir viviendo entre ellos, sobre todo ltimamente, pues e] Sultn se haba hecho ms poderoso que nunca. Ahora,
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terminada la recoleccin del clavo, pensaba Javier trasla darse all a visitar aquellos desamparados, pues tan pronto como empezase por Noviembre a soplar del Noroeste el Monzn, se hara imposible la travesa.
E n vano le rogaban.sus am'igos que se quedase; en vano le pintaban con los ms sombros colores aquellas tierras del M oro; en vano le hablaban de los temaros, cazadores de cabezas que cual sabuesos del sultn de Gilolo recorran los bosques; en vano le prevenan contra los cristianos trai dores y verstiles, y contra sus ocultos venenos. Vindolo el capitn, se neg a ofrecerle embarcacin. Pero el Padre, ardiendo en santa indignacin, habl as en uno de sus serm ones: Si vosotros no me concedis embar cacin, con la voluntad de Dios por ayuda atravesar a nado el m ar con rumbo a la isla del Moro. No hubo ya ms remedio que ceder, y algunos de sus compaeros se ofrecieron a acompaarle en tan peligroso viaje. Tres meses permaneci Javier con sus compaeros entre los cristianos; visit todas sus aldeas y bautiz sus nios, siendo siempre recibido amistosamente por aquellos pobres isleos. Los cristianos del Moro eran rudos e ignorantes Su nico vestido era un taparrabos tejido de corteza de rbol. El arroz, la mdula de la palma sag y el vino de esa mism'a palma con una psima agua potable, formaban su alimento y su bebida. No conocan medicina alguna para sus enfermedades. Desconocan tambin la lectura y escri tura, y aun la lengua malaya la entendan a duras penas. Sus cabaas eran de madera, cubiertas de hojas de palma, y en unos caballetes junto a ellas descansaban las urnas funerarias con los restos de sus muertos. Toda su vida se
X V I I . S a n F r a n c isc o J a v ie r en la p la y a de T e rn a te se a la n d o las m o n ta a s de Jilolo, t ra s de las cu a le s se h a lla n la corte e is la s del M o ro (1546).
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vea dominada por el miedo de los malos espritus, y en sus enfermedades acudan al auxilio de sus hechiceros. El tener que ir de aldea en aldea en estrecha corocora, las excursiones a pie sobre puntiagudos arrecifes de coral o por montaas escarpadas y bosques desprovistos de camino, trenzados de punzantes enredaderas, constituan un perpe tuo peligro. Y cuando los viajeros, calados por la lluvia, se sentaban de noche a la lumbre, o dorman en las chozas de los indgenas, quin les aseguraba que sus huspedes no les entregaran a sus enemigos, o los salvajes tavaros no se avalanzaran de pronto desde sus bosques para llevarse a casa sus cabezas, cual trofeos de victoria? Slo una esperanza quedaba entonces: la esperanza en Dios. P o r eso deca el Santo, que mejor sera llamarlas islas de esperar en Dios, que no islas del Moro. Sin embargo, jam's en su vida experiment Javier tan continuo y sobreabundante consuelo como por aquellos das. El le haca olvidar por completo todos los peligro y pesa dumbres, y en pocos aos, crea l, pudiera haber perdido la vista de tanto llorar dulcemente por la fuerza de la conso lacin, pues todos los trabajos y fatigas los tomaba por amor de solo Dios. *** Desde haca unas semanas haban empezado ya las llu vias. soplaba el Monzn por el Noroeste; y olas como casas reventaban atronadoras contra las rocas del cabo Norte de la isla Batachina, cuando T ^ ie r se encamin a Ternate. A principios de Enero de 1547 11g con sus compaeros junto al fuerte. U na gran sorpresa le aguardaba aqu. Freitas, que llevaba dos aos de oficio, haba sido desti tuido y enviado preso a Goa. para dar all cuenta de la remocin y prisin del rey Hairun. U n nuevo capitn, Bernardino de Sousa, asuma el cargo de su lugar, y en vez
X V I I I . San
F r a n c i s c o J a v i e r se a p r o x i m a a t e m i d a co s ta del Moro
a la p l a y a (1546).
N o r d e s t e de
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de Niachile ocupaba el trono de Ternate el antiguo rey Hairun. As lo haba determinado el nuevo gobernador don Juan de Castro, cya sentencia haba trado a Ternate, el 18 de Octubre del ao anterior, el Bufara, nave real desti nada al comercio del clavo, en la cual vinieron tambin el nuevo capitn y el rey Hairun. Por tanto, la esperanza que Javier tena puesta en la conversin de la Reina y en el traspaso de su amigo Freitas a Ambroino, se alejaba y casi desapareca. Freitas deba pagar a Hairun cuatro mil pardaos como indemnizacin de las prdidas sufridas durante su prisin; y la reina doa Isabel, perdidos todos sus bienes al ser destronada, puso al Padre en precisin de pedir al rey D. Juan III, una renta para sostenimiento de ella. Hairun se preciaba, ciertamente, de fiel y vasallo del rey de Portugal, y de gran amigo del P. Francisco hasta el punto de que lo llevaban a mal los musulmanes. Grandes de su Corte; pues se cuidaba muy poco de la doctrina de Mahoma. Pero, a pesar de todo, los esfuerzos de Javier por ganar al Rey para Jesucristo haban resultado tambin intiles. Hairun antepona al cristianismo sus cien mujeres y sus muchas concubinas. Slo a una de las propuestas del Padre se hallaba dis puesto a ceder. Javier haba intentado en vano reducir de nuevo a la fe a los cristianos del Norte de la isla del Moro, quienes por temor a Gilolo se haban apartado de Portugal y del cristianismo. Pues bien, si a stos se les enviaba de Ternate un rey propio y cristiano, haba esperanzas de xito. Por otra parte Hairun se prestaba a que bautizasen a uno de sus hijos para hacerle Rey de los cristianos del Moro, y Javier le prometa alcanzar esta gracia del gober nador de Goa.
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SA N FRANCISCO JAVIER
El fin que Javier se propusiera a su salida de Malaca, estaba ya conseguido. Haba visitado a los cristianos abandondos de Amboino y del Moro, como tambin las ltimas fortalezas del Oriente, y se haba formado una idea de las necesidades y esperanzas de este nuevo campo de misin. A mediados de Febrero sali el Bufara con su carga mento de clavo a invernar en Amboino. En l march tam bin Freitas como prisionero, para justificarse en presencia del Gobernador. Aconsejbanle Javier y otros que llevase consigo a su esposa para la India, mas l la dej en la forta leza, persuadido de que inmediatamente conseguira en Goa sentencia absolutoria y volvera en la prxima embarcacin como capitn de Ternate. Quiso el Padre acompaarle en el viaje; pero el nuevo capitn, los Hermanos de la Misericordia y los dems por tugueses, le forzaron a quedarse con ellos durante la Cua resma, comprometindose a llevarle oportunamente en barco remero a Amboino, antes de que el Bufara prosiguiese su viaje hacia Malaca. Decidise, pues, a permanecer all. ***
La Cuaresma de este ao fu como una santa Misin en Ternate. Muchos bienes injustamente adquiridos se restitu yeron o entregaron a la Cofrada de la Misericordia; contrajronse matrimonios eclesisticos; se disolvieron uniones il citas ; hubo quienes comenzaron a recibir cada ocho das los Santos Sacramentos; muchas de las mujeres indgenas de los portugueses, preparadas de antemano por Javier, se acercaron por primera vez a la sagrada Mesa, y uno de los clrigos prometi al Padre proseguir la instruccin de las mujeres cuando l se fuese y ensear su catecismo en verso dos horas cada da.
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Pasada la Pascua, lleg la hora de la separacin. Javier se embarc hacia media noche, por evitar toda muestra de sentimiento. Pero lo advirti la gente y una gran multitud se reuni en la playa, levantndose un gran clamoreo en el m'omento de la despedida. Todos queran a porfa darle gra cias por los beneficios recibidos, y aun los nios y los escla vos lloraban a gritos cuando zarp la barca. Tambin su corazn se conmovi al salir, pues saba que sus penitentes perdan un gran auxilio para la salvacin eterna de sus almas. Slo dos hombres vivan an en pecado mortal al partir l de Ternate. Cuando regres el barco que les llev a A fn boino, Javier mand en l una carta para uno de sus ami gos. Pedale en ella que saludase en su nombre a aquellos dos pecadores y les dijese que si l tuviera esperanza de poder hacer algo por el bien de sus almas, estaba dispuesto a volver inmediatamente a Ternate, y que en todo caso no cesara de encomendarles a Dios Nuestro Seor en sus ora ciones. , En Amboino volvi a encontrar, tras una separacin de diez meses, a su compaero Juan dEiro. Junto al Bufara se hallaban all anclados otros tres barcos, llegados de Ban da, en espera de que el Monzn soplase por el Sudeste para proseguir su viaje hasta Malaca. Estaba entre ellos el navio de Banda, salido de Goa en Setiembre de 1546. Por l supo Javier cmo haba estallado la guerra al Norte de la India, y que la ciudad de Diu estaba sitiada por el rey de Cambaya con numeroso ejrcito. Los dos prncipes de Ceiln haban muerto en Goa; en cambio, el rey de Kandy, en el interior de la misma Ceiln, se haba hecho cristiano1 y se , esperaba la conversin de la isla toda. Pero la expedicin encargada de efectuar el castigo en Jafnapatn, se haba descuidado hasta el presente.
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Tres semanas escasas permaneci Javier en Amboino. Visit a los cristianos en sus aldeas; oy las confesiones de los marineros, predic, asisti a los enfermos, y a uno de stos, que muri entre sus brazos, lleg precisamente a so correrle en el instante decisivo. Bendito sea Dios deca despus el Padre, casi llorando, a los circunstantes : He llegado ac en el ltimo momento para salvar todava el alma de este hombre. *** Las embarcaciones para Malaca se hicieron a la vela a mediados de Mayo de 1547. Los oficiales del Bufara insta ban a Javier se embarcase con ellos, pero l lo rehus con muestras de gratitud. Temo os vaya a suceder una gran desgracia, les deca, y en compaa de Juan dEiro tom otro de los barcos. No le enga su presentimiento. Cuando el Bufara navegaba por el estrecho de Sabn, junto a Su matra, choc contra unos escollos ocultos y los tripulantes se escaparon casi por milagro de la muerte. Javier tom consigo diez muchachos indgenas para lle vrselos a Malaca. Su plan era formarlos para catequistas o sacerdotes en el Colegio de San Pablo de Goa, y hacerlos volver ms tarde a su isla nativa para instruir a sus pai sanos.
C A P IT U L O X X III
La victoria sobre los atchines (1547)

Sumario: Nuevos M isioneros; noticias de Europa; el V icario
General envenenado. M isioneros a las Molucas. Fae nas apostlicas. L o s atchines!; predice el Santo la victoria.
fines de Junio lleg Javier a Malaca. Le aguar daban aqu cuatro misioneros, en lugar de los dos llamados por l el ao anterior. Eran los primeros nuevos Hermanos en religin que vea desde su salida de Lisboa. Mansilhas no se hallaba entre ellos. Por temor a ser martirizado en las Molucas se haba negado a obede cer. Tres de los compaeros eran los llegados de Portugal durante los dos ltimos aos: el P. Beira, espaol; el P1 Ri. beiro, portugus, y el H. Nicols Nez. En cambio el cuarto, llamado Baltasar Nez, haba entrado en la Com paa all en la India. A ninguno, de ellos conoca Javier;, pero eran operarios cual l los necesitaba, y todos haban venido alegres, haciendo frente a los trabajos y peligros de las Molucas. Trajronle cartas y noticias, d Europa, de Goa y del cabo de Comorn, donde trabajaban seis de los Jesutas re cin llegados, y le dieron adems cuenta de la, esplndida victoria sobre el im'perio musulmn obtenida en Diu por el gobernador de la India, el 11 de Noviembre de 1546. Javier, a su vez, no se cansaba de preguntarles una y ms
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veces sobre sus Hermanos de Europa y los progresos de la Compaa de Jess en ella. El Papa haba abolido por medio de un nuevo Breve la limitacin del nmero de profesos a sesenta; permita se redactasen Constituciones para la Orden, y dotaba a sus miembros de las ms amplias facultades para predicar, or confesiones, celebrar y rezar el Oficio. Por todas partes en las ms clebres ciudades universi tarias se haban levantado residencias y colegios, como Padua, Colonia, Pars, Valencia, Alcal, Valladolid, Ganda, Barcelona, Lisboa y Coimbra, en los que los jvenes estu diantes de la Compaa de Jess estudiaban conquistando a la vez entre sus condiscpulos nuevos candidatos. Entre todos estos domicilios* floreca con extraordinaria vida el Colegio o Casa de Estudios Jesuticos de Coimbra, donde el rey D. Juan haba fundado cien becas. Contaba ya con se tenta alumnos; todos ellos estaban entusiasmados con la santa obra de las Misiones. El ao 1545 haban salido de Lisboa para las Indias tres misioneros de la Compaa, y nueve al ao siguiente. En vista de tan rpido aumento, Ignacio haba declarado a Portugal con sus colonias provin cia independiente, y el actual Provincial, Simn Rodrguez, eia, por consiguiente, el Superior inmediato de Javier y sus compaeros. Con tan gratas nuevas, trajro'nle tambin una triste no ticia. La esperanza de las Misiones de la India descansaba en la vuelta del Vicario general, Miguel Vaz. Volva ste en efecto, en 1545, de la Corte real para Goa, en calidad de Inquisidor, provisto de rigurosas rdenes del Rey y de ple nos poderes contra los empleados coloniales enemigos de las Misiones, como tambin contra los brahmanes paganos y contra los secuaces del falso profeta. Pero poco despus de su llegada se le encontr muerto, envenenado por sus ene migos. Al or esta noticia, cay gritando desaforadamente el
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maestro Diego y cinco das ms tarde se le condujo tambin a l al sepulcro. Constitua esto, sin duda, un rudo golpe para la Iglesia india y para el propio Francisco Javier. *** Durante las seis semanas que el Padre vivi con sus Hermanos en Malaca, los adiestr en las nuevas faenas mi sioneras. Deban distribuirse por Ternate, el Moro y Am boino, e informarle cada ao minuciosamente de sus traba jos. A mediados de Agosto partieron para Ternate en la nave real dispuestos a soportar la cruz y quizs, quizs, aun el mismo martirio. *** Quedaba, pues, Javier acompaado slo de Juan dEiro. Poco despus de su vuelta a Malaca haba reanudado el Padre sus acostumbradas faenas apostlicas, y con tal su ceso, que se vi forzado a cambiar para sus sermones la iglesita de Nuestra Seora del Monte por la parroquia, y hubo de or quejarse a muchos de que no pudiese atender a todos al mismo tiempo en sus confesiones. Desaparecieron muchas enemistades, aument la frecuencia de Sacramentos, y con su catecismo en verso podan sus oyentes aprender mejor los misterios de la fe, despreciando sus antiguas su peraciones o sus necias fbulas paganas. Adems de su amigo Diego Pereira, hall tambin Javier en el Hospital de Malaca al D r. Sarayva, antiguo conocido suyo desde el viaje a la India Oriental, el mism'o que en otro tiempo le acogi en su casa de Mozambique, enfermo de fiebre, y que, con sus cariosos cuidados, logr librarle de la muerte. Haba conservado siempre este doctor una gran reverencia al Padre maestro Francisco y creci sta con lo que oy contar de sus trabajos apostlicos y obras por tentosas en la Pesquera y otras regiones. El mismo D. Mar-
X I X . S a n F r a n c i s c o J a v i e r p r e d i c a n d o en la iglesia de la A s u n c i n , a p r i n c i p a l de M a l a c a (1547).
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tn Alonso le haba narrado cmo el Padre resucit un nio muerto en la Pesquera, y andaba tambin en boca de todos la profeca hecha a Araujo sobre su muerte. Celebraba siempre el Padre la santa Misa con devocin conmovedora y acostumbraba dirigir en ella, despus de la Consagracin, al divino Redentor oculto en las especies sa cramentales, una oracin compuesta por l mismo por la conversin de los infieles. El doctor Sarayva asista diaria mente a su Misa. Pues bien; cierto da, pasada la Elevacin y mientras el doctor miraba al sacerdote sin perderle ojo, parecile ver claramente al santo Padre elevarse sobre la tierra, de modo que sus pies no descansaban ya sobre el suelo. Era verdad o le engaaba ms bien la veneracin que hacia su amigo senta? Muy pronto tendra lugar un suceso por el que se persuadiran todos del poder milagroso del Padre. *** Era a principios de Octubre; cuando una noche el grito de los atchines!, despert sobresaltados de su sueo a los habitantes de Malaca. Estos temidos piratas haban inten tado con su poderosa flota caer de improviso sobre los barcos venidos de las Molucas e incendiarlos. Pero la arti llera del navio de Banda y la de la fortaleza, haban ex pulsado al enemigo, y al clarear la maana siguiente se logr contenerle en su retirada hacia el Norte, pues no hubo valor ni fuerza suficientes para perseguir al punto quien as se haba atrevido a atacarles. Presentse entonces Javier a los habitantes de Malaca y les excit a emprender una gue rra santa. Eso reclamaba la honra de Portugal y el nom bre de cristianos. Hizo efecto su palabra. Inmediatamente se aprestaron algunos navios con provisiones para diez das, y la pequea escuadra, formada de 180 hombres entre soldados y paisa
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nos. Diego de Pereira con su nave Santa Cruz entre ellos, acometi la empresa. Javier, sin embargo, cediendo a los deseos del capitn y del pueblo permaneci en Malaca. Esperbase la vuelta de los guerreros al cabo de pocos das; pero pasaron una y ms semanas, y nadie apareca, Teman ya una nueva desgracia. El alevoso sultn de Bintang, situado al Sur junto al ro Muar, estaba en acecho, como tigre agazapado, ante la temblorosa ciudad. Al pasar los cuarenta das sin que se hubiese recibido noticia alguna sobre la escuadra, se esparci el rumor de que los portugueses haban sido aniquilados y el pueblo co menz a murmurar contra el Padre. As estaban las cosas, cuando lleg el domingo. Durante el sermn detvose ste de pronto y exclam: Hay aqu algunas mujeres y otras personas, que andan echando suertes y preguntando a los adivinos que les dicen que nuestra flota ha sido vencida, y hasta entonan cantosfnebres sobre los guerreros. Por qu habis de ser tan malos cristianos y tener tan poca confianza en Nuestro Seor? Hermanos y am igos!... Consolaos y alegraos de todo corazn, y rezad en accin de gracias un Padrenuestro y un Avemaria, porque nuestros herm'anos han luchado con tra los infieles y han obtenido victoria de la flota enemiga, y los veris bien pronto volver a sus casas como triun fadores. Otro tanto repiti el Padre por la noche en la iglesita de Nuestra Seora del Monte, en el sermn a las mujeres. Apoderse entonces de los oyentes un santo gozo, pues saban que el espritu de Dios habitaba en el P:. Francisco. Al gozo sigui una franca admiracin. An no haba llegado a Malaca noticia alguna sobre la flota. Dos o tres das ms tarde arrib una embarcacin con la nueva de que all, muy al Norte, a ms de cien leguas
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de Malaca, junto al ro Parles, los cristianos haban derro tado y casi aniquilado a la escuadra enemiga. Poco despus llegaron de vuelta los vencedores con un rico botn. Javier, en compaa del capitn, los recibi en la plaza del Puerto con el crucifijo en la mano, y con gran alegra fu abrazndolos a todos capitanes, oficiales y sol dados y felicitndolos por tan brillante victoria. Los de , ms moradores de Malaca enteraron entonces a los recin llegados de cmo el santo Padre haBa contemplado el triunfo, en milagrosa visin, el mismo da y hora en que ellos lo haban obtenido.
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Una nueva puerta de entrada (1547)

Sum ario: El correo de Europa. L a mies es m u c h a !... Predicciones del Santo. El japons Angero. V ete a M a la c a ... Ante un m undo nuevo. La relacin del capitn Alvarez. Decisiones de Santo. D e vuelta a la India.
el tiempo transcurrido entre la derrota de los at chines y la vuelta de los vencedores, lleg de Goa, com'o todos los aos, la nave de Banda, tra yendo a Javier el correo de Europa y de la India. El Papa haba expedido un nuevo Breve para la Com^ paa de Jess, permitindola la admisin de coadjutores espirituales y temporales que no tuviesen las prerrogativas de los profesos, y cuyos tres votos slo haban de valer mientras el General tuviese a bien servirse de ellos. Vena tambin en las cartas un escrito del mismo Provincial de Portugal, maestro Simn Rodrguez. Tena ste que parti cipar a su amigo una dolorosa nueva: la muerte de su an tiguo compaero f|e estudios Pedro Fabro. De Roma aada no ha venido este ao ninguna car ta para vos. Maestro Lanez, Salmern y Jayo estn en el Concilio de Trento. Al maestro Fabro se ha complacido el Seor en llevrselo para S. Cuando lleg a Roma, haca ocho das que haba convalecido; cay de nuevo.enfermo y
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a los ocho das entreg su alma al Seor el l 9 de Agosto del ao 1546. En la misma carta hablaba tambin Rodrguez del extra ordinario aumento de la Compaa en Pbrtugal. Tambin en Italia, Castilla y Francia, se deseaban por todas partes residencias de la compaa; y como Ignacio solicitase para este fin Padres y Hermanos de Portugal, no haba sido po sible enviar en 1547 ningn misionero para la India. Y era, sin embargo, tan grande la mies que ondulaba en ella por tantas partes! . . . Al Norte de Malaca se hallaban los dos poderosos reinos de Peg y Siam, de cuyas pagodas resplandecientes de oro, sus bonzos de rasurada cabeza y sus ciudades opulentas. Ja vier oa tantas cosas a los mercaderes portugueses. Al otro lado de Siam se extendan los dilatados reinos de Cambodja, Champa y Cochinchina; y, por fin, mas al Norte, se descubra el ms poderoso de todos ellos: la impenetrable
China.
A la verdad, la mies era m'ucha y los operarios pocos, y el corazn del apstol chorreaba sangre donde quiera que mirase. Y , sin embargo, an no vea claro adonde le lla maba Dios. . . Deba, pues, serle doblemente doloroso ante tan clamorosa necesidad de las almas, el perder como perdi ahora a un tercer compaero de trabajo, adems de Arteaga y de Mansilhas. *** En efecto; cuando por el mes de Noviembre el Bufara segua su ruta para la India, Javier mand en l a su com paero dEiro. No era apto para la Compaa de Jess. Llegars a ser Franciscano, le dijo el Santo, y as le des pidi en paz. Luego fueron saliendo las dems embarcacio nes una en pos de otra. A ruegos del Padre, tom consigo el capitn Fernndez a los diez discpulos indgenas con sus respectivos equipa
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S A N FRANCISCO TAVTRR
jes para llevrselos al Colegio de San Pablo, pues Javier de seaba visitar a sus Hermanos del cabo de Comorn antes de marchar a Goa. Por tres veces antes de partir le repe ta el Padre al capitn con ademn tem'eroso: Gonzalo Fernndez, yo me temo que os vaya a acontecer algn grave infortunio. Y as sucedi, efectivamente. A vista de Ceiln choc el barco con un escollo, y slo por milagro pudo po nerse en salvo. Tambin Diego Pereira se despidi del Padre para mar char a Siam con su barco Santa Crus. *** Quedse, pues, Javier en tierra. Cuando haca dos aos abandon a Malaca, le hablaron de un pueblo privilegiado situado entre montaas al Norte del gran reino de la China. Se abstena de la carne de cerdo y celebraba numerosas fiestas. El entonces rog a su amigo le proporcionase las ms exactas noticias sobre aquel pueblo y sobre la gran tierra de la China. Hacia fines de Diciembre Ies tocaba volver de all a los barcos mercantes. Quera, pues, espe rarles y hacer despus su viaje a Cochn en la ltima em barcacin que se ofreciese. As transcurrieron las primeras semanas de Diciembre, y un da en que Javier estaba en la iglesia de Nuestra Seora ocupado en una bendicin nup cial, entr en el templo su amigo el capitn de barco, Jorge Alvarez, acompaado de un extranjero, de quien hizo pre sentacin al Padre. Era ste un hombre de unos treinta y cinco aos de edad. El color amarillento de su cara y sus oblicuos ojos hacan sospechar en l a algn chino. Llam base A n gero, pero su patria no era propiamente aquella China, cerrada a los extranjeros, sino un pas descubierto haca cinco aos por los portugueses al Oriente de China. y llamado la isla del Japn. El extranjero hablaba mal
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el portugus, y resultaba verdaderamente curioso lo que Alvarez contaba de l. *** Perseguido por un asesinato, se haba refugiado Angero en un monasterio de bonzos. De all se dirigi con dos compaeros al barco de Alvarez. que traficaba en su patria, e hizo en su compaa el viaie det Japn a la China. Vino, pues, a hablarle el japons durante la travesa a su am'igo el portugus, de ciertos pecados de su juventud, cuyo peso senta sobre su alma, y ste le aconsej viniese con l a Malaca, donde resida el P. Francisco, que podra ayudarle. Segn iba Alvarez avanzando hacia el Sur y hablando a su compaero japons de la felicidad de la verdadera fe, fu despertndose en ste un deseo cada vez ms ardiente de hacerse cristiano como su amigo. Pero al llegar a Malaca supo, para gran desengao suyo, que el maestro Francisco se hallaba en las lejanas Molucas. A falta de l pidi al prroco le bautizase. Mas cuando ste se enter de que el aspirante al Bautismo tena una mujer pagana en su casa y pretenda volver al ambiente pagano donde ella estaba, se neg a conferirle el Sacramento. Apenado emprendi Ali gero su vuelta a la China, y tom all un junco o em barcacin china para el Japn. Divisbanse ya las monta as de su patria, cuando un violento huracn amenaz echar a pique su nave y le arroj de nuevo para la China. El haberse visto ante las puertas de la muerte aviv en c! todava el deseo del B a u tis m o y cuando preguntaba en China a sus amigos, los portugueses, qu le aconsejaban hacer, respondanle stos: Vete a Malaca; esta vez encon trars seguramente al Padre maestro Francisco; y marcha despus a la India al Colegio de San Pablo. All te instrui rn en la religin cristiana y algn Padre te acompaar al Japn.
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As haba venido por segunda vez a Malaca, y Dios es cuch en esta ocasin su plegaria. Esto era cuanto Alvarez saba contar de l al Padre maestro Francisco. Todo ello fu para Javier como un mensaje del cielo. Lo que el capitn y su amigo le referan del Japn le pona ante los ojos un mundo totalmente nuevo. Haba all una populosa nacin, un pueblo formado y culto, bien diferente de los ignorantes pescadores de perlas y de los makuas del cabo de Comorn o de los salvajes isleos de los bosques vrgenes de las Molucas. Un pueblo extraordinariamente vido de instruccin y de ciencia, completamente distinto de los paganos de los pases indios. Javier pudo, adems, comprobar esto por s mismo en los ocho das que Angero pas con l en Malaca. Todos los das vena su amigo al catecismo de la iglesia, y a continuacin transcriba cuanto haba odo en aquella su escritura tan peculiar de arriba para abajo. Haca mil preguntas, y cuando el Padre le pre guntaba si sus paisanos se haran cristianos, caso de que l le acompaase a su tierra, responda Angero que: Los de su tierra no se haran cristianos luego; dicindome escriba el Padre que primero me haran muchas preguntas, y veran lo que les responda y lo que yo enten da, y sobre todo si viva conforme a lo que hablaba; y si hiciese dos cosas, hablar bien satisfaciendo a sus preguntas, y vivir sin qiie me hallasen en qu reprenderme, que en medio ao, despus que tuviesen experiencia de m, el Rey y la gente noble y toda la otra gente de discrecin se haran cristianos; dicindom'e que ellos no son gente que se rigen sino por razn.
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Tambin el capitn Alvarez compuso, a ruegos de Javier, una extensa relacin sobre lo que l mism'o saba por propia experiencia acerca de aquella maravillosa tierra re cientemente descubierta.
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He anu un extracto de ella aleo modernizado: El puerto donde estuve est a treinta y dos grados y tres cuantos de la banda del Norte. Es una punta que hace una isla, la cual isla ser de doscientas leguas en cerco, poco ms o menos, sep-nn la informacin de los iaooneses que nos la dieron. De la parte del Noroeste v Este, tiene estos puer tos principales : Hacata. Ansame. Sendai Mari. Akime, Boo, T^mancrava v e1 mierto donde yo estuve. Canp-o-x-ma: v de la banda del Este, tiene estos otros nnertos: Naguime, Minato. Tanora. Doochina. Humea. Bunô y Saeano. De la parte de tierra firme, no alcanc a saber nineuno de los cine all estn: diô de los puertos solamente. Dijeron los del Tapn oue hav muchos lugares muy principales (a media milla v milla y media de la tierra firme de Meaco, y hay tambin portugueses que lo confirman en aquel estrecho). Esta tierra del Japn es cultivada a lo largo de la mar, y dicen que por la tierra adentro hay campia; yo fui tres leguas por la tierra adentro; no la vi, ms vi los montes la brados y sembrados. Es tierra hermosa y graciosa, de mu chos pinares, y cedros y ciruelos, cerezos y duraznos, y lau reles y castaos, y nogales, y encinas que dan muchas bellotas, robles, sacos y peras. Esta tierra del Japn tiembla muchas veces. Es de mu cha piedra azufre; hay muchas islas de fuego, que todo el ao echan humo, y algunas veces fuego. Es esta tierra del Japn muy ventosa y llena de tormentas. Principalmente en el mes de Setiembre, viene cada ao un viento tan recio que no hay cosa que lo resista, porque da con los navios en seco tres y cuatro brazos por la tierra adentro, y a las veces los torna a la mar. Donde yo estaba en treinta leguas se perdieron setenta y dos navios chinos y una nave por tuguesa. La gente de este Japn, por la mayor parte es de media nos cuerpos y rechonchos, gente muy recia para el trabajo;
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es gente blanca, de buenas disposiciones. Los nobles traen la barba cortada a la manera de los m oros; y los hombres de baja suerte cran barbas. Todos generalmente pelan los aladares y la c'orona hasta cerca dei colodrillo y orejas; y los cabellos que les quedan en el colodrillo los traen largos y atados. Es gente muy soberbia y escandalosa; todos generalmente traen espadas terciadas, grandes y pequeos, y acostmbranse a esto de edad de ocho aos; tienen muchas lanzas y alabardas y otras armas. Son todos, en general, muy gran des flecheros de arcos grarides como los ingleses; tienen ar mas de cuerpo de malla y de hierro muy delgadas y pinta das. Es gente poco codiciosa y muy liberal; si vais a su tierra, los ms honrados os convidan que vayis a comer y dormir a su casa. Son muy deseosos de saber de nuestra tierra, y de otras cosas, si las supiesen preguntar. Comen en el s.uelo como los moros y con palos como los chinos; cada uno come en su lebrillo, o albormia pintada, y en porcelanas y platos de palo pintados hacia fuera de negro y de dentro vermejos, y all tienen sus manjares. Gente es que no tiene ms de una mujer. Si las mujeres son perezosas o malas mujeres, antes que de sus maridos tengan hijos envanlas para casa de sus padres. Y si ya tie nen hijos, por cualquiera de estas tachas la pueden matar sin ninguna pena; y por esta causa son ellas muy amigas de la honra de sus maridos y mujeres de gran recado en sus casas. Es gente que se huelga mucho de ver gente negra, prin cipalmente cafres (de Mozambique), de manera que vinie ron quince (o veinte) leguas a verlos. Esta gente tiene mucho acatamiento a su Rey; es muy estimado de ellos, srvese con los hijos de los hombres mas honrados que tiene en su reino y bien tratados. Su servicio es de rodillas con ambas manos en el suelo cuando reciben
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o dan alguna cosa; estiman mucho hablar manso; tinennos a nosotros por destemplados, porque hablamos recio; si son personas iguales, recbense de rodillas con las manos en el suelo hasta que se sientan. Es gente que en casa y comiendo siempre tienen las es padar- al cinto. Hulganse con la msica y tienen pfanos y tamboriles; tienen autos (piezas teatrales) de holgar. Son grandes ji netes. Las casas de los seores estn apartadas de la mar casi dos leguas. Y o fui a la fortaleza del Rey en este pueblo donde estuve, que tena diecinueve casas con la del Rey y cuarenta y siete puertas, con otras tantas calles. La entrada es subida y mucho trabajosa; no pueden subir ms que un caballo en pos de otro por Causa de ser muy estrecha, de manera que nunca vi fortaleza, que fuese de piedra y cal, tan fuerte. Son muy devotos de sus dolos. Por 1 , maana todos se a levantan con las cuentas de los dioses entre los dedos. Estos japoneses tienen dos maneras de casas de devo cin. Estas casas tienen Padres (sacerdotes) y viven dentro, y cada uno tiene su celda, donde duermen y tienen sus libros, y llmanse bonzos. Estos leen un libro que se llama laraquele la china, y tienen muchas escrituras de los chi nos, y taen a media noche y a maitines y vsperas y com pletas ; y en anocheciendo tienen campanas a modo de llaves de cobre y de hierro que taen, y atambores como los chi nos ; y tengo para m que la manera de la orden vino de la China, porque en la China vi lo mismo. A stos les est prohibido tener mujeres, y tienen pena de muerte si se las sienten. No comen ninguna manera de carne, sino bledos y otras hierbas y legumbres; ni tampoco comen peces. Son muy es timados de los grandes y pequeos. De manera que los reyes
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son mandados por ellos. Sus casas de oracin son muy bien hechas y los dolos dorados; la cabeza del dolo es como cabeza de cafre y las orejas horadadas como malabares. Estas casas tienen gran libertad; valen a todo delito, si no al ladrn, por ciertos das, porque no pueden estar muchos en ellas. Hay tambin otros dolos que se parecen a nuestros confesores y algunos mrtires, como San Lorenzo y San Esteban, con sus diademas; mas todos estn rapados. Estos bonzos andan todos rapados con navaja y traen unas tnicas largas y no han de ser pintadas. Traen encima otras tnicas de lino negro, largas hasta el pecho y traen estolas por el cuello. Es gente muy deseosa de saber en qu adoramos, y hulganse con las nuestras imgenes y pnenlas en la cabe za, y as desean de venir a nuestra tierra. Hay de estas rde nes negras y pardas, que todos tienen una cosa: escriben y leen chino y no lo saben hablar ; entindense con los chinos por escrito: los chinos no saben hablar japons. Tienen tambin las mujeres, de estas mismas rdenes; y tienen casa sobre s, y no conocen hombres, y si lo hacen tienen tambin pena. Andan vestidas y rapadas como los frailes. As vi tambin otra manera de orden de Padres (sacer dotes) que adoran otros dolos; que no es la misma orden de la tierra. Tienen sus dolos pequeos, metidos en taber nculos, que nunca los ven, sino en alguna fiesta. Estos dolos tienen en bosques grandes, fuera del lugar, y son m'uy venerados. Estos andan vestidos como los legos (se glares), traen armas como ellos, y en la cabeza traen un bonete cuadrado tan grande como un puo, con un rebozo debajo de la barba. Estos tienen cuidado de tocar un cuer no cuando quieren juntar la gente. Son grandes hechiceros y traen siempre cuentas al cuello por donde los conocen; stos tienen mujeres que los ayudan a rezar; no s si tienen
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con ellas ms conversacin; no tienen escritura ninguna, sino la de la tierra. Estos no conversan con los otros. A estos vi nacer estas rogativas por los muertos e esta manera: Juntanse cuatro o cinco Padres y con ellos una mujer vieja ue su oren a casa del iclolo, que es donde las lian ue Hacer con aquellos que mandan hacer esta rogativa y comen arroz, savua (_arioz tostado) y vmo y caxxaS, y entre touos comen ue la savila y eDen una porcelana de vmo; y el que tiene cuidado del tai dolo abre ei tabernculo y saca de el un atamuor y unos sistros, una saya de uanitibco de mujer con un velo colorado, ue seis o siete codos de laxgo y dos de ancho, y sacan tambin un ovillo con diez o doce cascabeles y el ovillo sera ue un palmo en largo, y cierra luego el tabtrnculo, y la mujer viste luego la saya y pone el velo desde la cabeza que le llega hasta ci suelo, y entonces toma los cascabeles en la mano derecha y los otros taen los tamboriles y los sistros, y ella baila y canta y ellos responden por espacio de media ora, y en tonces tornan otra vez a comer y encirranlo. Yo vi un dolo de stos, y son muy feos y muy mal pro porcionados. Estos Padres se llaman Sho. En toda esta tierra, desde Meaco hasta donde tene mos descubierto, no hay sino una lengua y manera de hablar. Todo esto y mucho ms escribi el capitn Alvarez para el santo Padre, en su relacin sobre la recientemente des cubierta tierra del Japn, y ello bast para excitar la curio sidad y el celo de Javier por las almas. Ciertamente, el viaje al japn era duro y peligroso, el ms peligroso de cuantos se hacan por los mares del Orien te. Crueles piratas chinos, ciclones espantosos y escollos ig norados amenazaban a los viajeros; pero Javier persisti firme en su propsito. Dentro de dos aos o l o algn otro Padre acompaaran al Japn a Angero, para anunciar all
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el Evangelio. Hasta entonces Angero y sus dos compaeros aprenderan mejor el portugus en el Colegio de San Pa blo, se instruiran slidamente en el cristianismo, y se habi litaran as para servir despus al Padre de intrpretes en el Japn. .
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Ocho das despus de la llegada de Angero, parti de Malaca el barco en que iba Javier. Muy a. gusto se hubiese l llevado a los tres japoneses; pero stos, como obligados que estaban a los portugueses, sus amigos, preferan hacer con ellos el viaje unos das ms tarde. Los habitantes de Malaca vieron con pena despedirse al Padre, y para consolarles hubo ste de prometerles antes de salir, les enviara algn Padre en su lugar. Un clrigo tom sobre s por entonces el cuidado de ensear a los nios el catecismo en verso. Durante la travesa a la India, se desat un furioso huracn, que dur tres das y tres noches. Se arrojaban al mar por la borda todas las cosas, oanse llantos, alaridos y gritos de desesperacin. Slo Javier permaneca sereno. Con solaba a la gente, le animaba, oa sus confesiones, y cuando en medio de la ms tempestuosa y oscura noche era ms fuerte el mpetu del vendaval, l se encerr en su camarote y se postr en tierra a hacer oracin ante un crucifijo. Y en aquellos momentos se encomend a Dios Nuestro Seor y a su santa Madre y a los Santos todos del cielo comen zando por la bendita nima de su compaero Pedro Fabro y a todos los Santos Angeles y a las oraciones de la Santa Madre Iglesia, Esposa de Jesucristo; y ms que nada, colo caba su esperanza toda en los infinitos mritos de la Pasin y Muerte de Jesucristo, su Salvador y Seor. Y as, en me dio de la tempestad, poda llorar de gozo y s hallaba con
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solado y peda a Nuestro Seor que si El se dignaba sal varle de ella, fuese solamente para ms padecer. El huracn pas. Enseguida aparecieron los elevados montes de Ceiln. All arriba, entre aquellos montes, se en contraba el reino de Kandy con su Monarca cristiano. Muy pronto la cruz de Cristo extendera desde all sus conquistas sobre toda Ceiln. As se lo haban dicho.
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La cruz y el oro (primavera de 1548)

Sum ario: Mansilhas sale de la Compaa. Las pasiones de los hom bres; amor del Santo a la Compaa. Rene en Manapar a los misioneros. Su despedida.
el convento de Franciscanos de Cochn hall Ja vier a su amigo, el seor Obispo, y adems al Supe rior de la Misin Franciscana de Ceiln, Fr. Juan de Villa de Conde, con otros tres misioneros _de la Misin de Basain, fundada durante su ausencia, y los cuatro Padres Agustinos espaoles de la flota de Villalobos, dispuestos ya a regresar por fin a su patria. En la casa de su antiguo amigo el prroco Pedro Gonzlvez, donde se hospedaba, encontr tambin a dos -de sus Hermanos: Mansilhas y un joven portugus llamado Adn Francisco. . El Padre tena que despedir de la Compaa a Mansilhas. Su falta de obediencia poda ser perniciosa para los dems, y en la India le era imposible a la Compaa de Jess des arrollar como ella quera su labor metdica y fructuosa en las Misiones sin una severa disciplina y una alegre dis posicin aun para la cruz y el matrtirio. Volvi, pues, a po nerle como sacerdote secular, en manos del seor Obispo.
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Este anciano Pastor de la India llevaba por entonces sobre sus hombros una gravosa cruz cuyo peso descarg confidencialmente sobre su amigo Javier. Los decretos tra dos de la Metrpoli en 1546 por el Vicario general para la reforma y adelanto de las Misiones de la India haban quedado sin cumplirse en su mayor parte, a causa de la oposicin hecha aqu por los empleados portugueses, y prin cipalmente por el Consejo de Indias, al que el mismo gober nador D. Juan de Castro no se haba atrevido a hacer frente. Los fondos otorgados por el Rey para la reciente Misin de Basan, puede decirse que apenas se tuvieron en cuenta para nada. Al rey de Tanor, deseoso de hacerse cris tiano, se le neg el auxilio militar solicitado; en cambio, el rey de Travancor poda impunemente perseguir a los cris tianos y al rey de Kandy en Ceiln, que se haba hecho cristiano, los portugueses le haban, por decirlo as, vuelto a dejar vergonzosamente en la estacada el ao 1546, pues el socorro enviado a las rdenes de Antonio Moniz Barreto en 1547, lleg demasiado tarde. Por el contrario, los emplea dos portugueses de la corona, arrastrados de una vil cdicia, prestaron al rey de Kotta toda la ayuda posible para la guerra contra su enemigo, a pesar de haber sido l el asesino del prncipe heredero y el perseguidor de los cristianos. Qu de extrao tena, pues, que hubiesen cesado las conversiones en Ceiln, y que los recin con vertidos desertasen de la Iglesia a bandadas, y que el rey de Kandy, olvidado por sus aliados cristianos, ame nazado por sus magnates paganos, rodeado por todas par tes de poderosos enemigos, hubiese vuelto a la idolatra, y prohibiese nuevas conversiones pa.ra evitar alguna insu rreccin en sus propias tierras ? As y todo, el prncipe here dero segua all dispuesto a abrazar el cristianismo, si se enviaban 300 portugueses en su auxilio. Fray Juan de Villa de Conde haba compuesto una ex
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tensa relacin dirigida a Juan III sobre el deplorable estado de la Misin de Ceiln, a fin de alcanzar esta ayuda. Javier apoy su peticin en dos informes al Rey y a Simn Rodrguez. No quera, ciertamente, hacer violencia al Monarca, siendo como era el principal y verdadero pro tector de toda la Compaa de Jess, as en amor como en obras. Pero l no vea otro remedio para la Misin de la India, sino ste: que el Rey mandase a su Gobernador procurar con toda energa la difusin de la fe y que le urgiese el cumplimiento de este mandato, jurando por Dios que como l no cumpliese con sta su obligacin, a su vuelta de las Indias le desposeera de su hacienda y le pondra en cadenas para muchos aos, como acostumbraba hacerlo cuando sus empleados faltaban a los intereses reales. Si el Gobernador tiene para s por muy cierto aada que Vuestra Alteza habla de verdad, y que ha de cumplir el juramento, la isla de Ceiln toda ser cristiana en un ao y muchos reyes de los del Malabar y cabo de Comorn y de otras muchas partes; y en todo el tiempo que los gobernadores no vivieren con este miedo de ser deshonrados y castigados, nada har Vuestra Alteza. En otra carta Javier suplicaba a su vez al Padre Provin cial, Simn Rodrguez, intercediese ante el Rey confirmando su peticin, y le mandase algn predicador para instruir en la fe a los ignorantes portugueses y a los cristianos indgenas. Peda tambin algunos, misioneros de infieles s lidamente probados en la virtud y a quienes pudiera enviar solos a donde quiera que se ofreciese ocasin del servicio de Dios, como por ejemplo, a Malaca, China, Japn, Peg y otras tierras. Salan asimismo dos cartas m s: la una para Ignacio, la otra para sus Hermanos de Roma. En ellas se remita con todas las veras de su corazn a las acciones de gracias
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de sus compaeros de horas felices y a su querida Compa a de Jess. Y termina as su extenso escrito sobre el viaje al Oriente : Cuando comienzo a hablar de la sancta Compaa de Jess no s salir de tan deleitosa conversacin, ni s acabar de escribir. Mas veo que me es forzado acabar, sin tener voluntad ni hallar fin, por la prisa que tienen las naos. No s con qu mejor acabe de escribir que confesando a todos los de la Compaa, quod si oblitus unquam fuero Societatis N om inis Jesu, oblivioni detur dextera mea (que si alguna vez me olvidare de la Compaa del Nombre de Jess, pir dase el recuerdo de mi propia diestra), pues por tantas vas tengo conocido lo mucho que debo a todos los de la Com paa.
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Despedida ya la armada para Portugal, sali tambin Javier con Adn Francisco para el cabo de Comorn a vi sitar a los Hermanos de aquellas tierras. Cuatro nuevos jesutas trabajaban all, ayudados de tres sacerdotes ind genas. Los paravas recibieron jubilosos a su gran Padre. Reuni ste en Manapar a los misioneros. A ninguno de ellos conoca an, fuera de los sacerdotes d e b is , Coelho, Manuel y Gaspar; pero todos ellos eran obreros segn su corazn y la llegada del Padre les llen a todos de santo gozo. Haban elegido por Superior a! P . Antonio Criminal, na cido en las cercanas de Parma, conquistado para la Com paa por Fabro y recibido en Roma por el mismo San Ignacio. Slo contaba veintiocho aos de edad, y era ya el ms acabado modelo de virtud entre sus compaeros de misin por su angelical pureza, humildad, desprecio del mundo, espritu de oracin, prudencia, jovial amabilidad y celo infatigable de la salvacin de las almas.
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Haba tomado para s la parte mas difcil del campo misional: las catorce aldeas de los pescadores mkuas, en Travancor, donde el Rey, instigado por consejeros musul manes tena prohibidas las conversiones desde haca un ao y persegua a los cristianos. De las nueve aldeas, situadas entre el cabo de Comorn y Manapar, cuidaba el joven Manuel de M orales, que an no estaba ordenado de sacer dote. De los cinco puestos prximos se encargaba el caste llano intrpido P . Cipriano , vigoroso an, a pesar de sus sesenta, e ingresado en la Compaa de Roma el ao de 1540. poco despus de la partida de Javier. De la regin Norte, desde Punicale hasta Tuticorn, cuidaba el cristiano nuevo P , Enrique Enriques, encargado de visitar de mes en mes. o cada dos meses, las aldeas de Bembar y Veipar, situadas ms al Norte, y de procurar reforzar con su pres tigio la autoridad dbil todava del sacerdote indgena all residente. La vida de los misioneros era realmente dura. El con tinuo viajar de una aldea a otra bajo los rayos de un sol abrasador, la mala alimentacin, el desconocimiento de la lengua, la testarudez, ingratitud y groseras calumnias de algunos cristianos, el mal ejemplo de muchos portugueses y la persecucin de los paganos constituan una pesada cruz. Con todo, la Misin iba adelante. Mantvose con severidad la disciplina eclesistica; la idolatra y el adulterio se casti gaban con azotes y crcel, y ms de una vez confirm Dios mismo con patentes castigos la autoridad del Padre. Cierta aldea, en que se pretenda maltratar al P. Cipriano, pereci poco despus entre las llamas. Al pretender cierto cristiano matar al P. Criminal, porque le haba quitado un dolo, vi instantneamente muerta a su propia mujer; y casos pare cidos podan contar tambin Enrquez y Morales como suce didos a ellos. En cambio la oracin de los Padres sanaba
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a los enfermos, y hubo un mudo que con ella recobr el habla sbitamente. , *** Diez das permaneci Javier en Manapar en compaa de sus misioneros. Preguntles sobre su vocacin a la Com paa, sobre el fruto de sus trabajos, sus alegras y sus pe nas, y sobre los progresos que la Compaa haba hecho en la lejana Europa. El a su vez. les hablaba d sus esoeran'< zas para la evangelizacin de las islas Molucas v el Tapn; les consolaba v anim'aba en sus faenas apostlicas, les daba conseios sacados d = tesoro de su exoeriencia, y aun se los <l comnil en una instruccin que les dei por escrito. Confirm a Criminal en el cargo de Superior de la Mi sin, envi a Morales en su lugar a Travancor, dndole es peranzas de mandarle otros dos compaeros, y encarg a Coelho traduiese al tamul el catecismo rimado, compuesto por l en Ternate, para ensearlo los domingos en la iglesia. Despidise luego Javier de sus misioneros y cristianos, y las ltimas palabras de su instruccin fueron stas: Mucho os torno a encomendar que trabajis en haceros amar, por donde quiera que anduvireis o estuvireis, ha ciendo a todos buenas obras, dejando siempre palabras de am or: porque as haris mucho mayor fruto en las al mas.
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En el Colegio de Santa Fe (primavera de 1548)

Sumario: Aum ento de la Compaa en Goa. E l Padre maes
tro Francisco, demasiado andariego? Viaje a Basain. Muerte de D. Juan de Castro. E l Colegio de San Pa blo. Pensando en el Japn.
la costa de la Pesquera march Javier a Goa, pasando por Cochn. Los tres japoneses estaban ya en el Colegio de San Pablo, cuando l lleg a co mienzos de Marzo de 1548. ^ Micer Paulo segua siendo el callado Piadre de antao. Dorma en el dormitorio de los alumnos, les acompaaba en los paseos, oa sus confesiones, les enseaba el catecismo y cuidaba de los pobres enfermos indgenas en el Hospital, construido por Cosme Anes junto al colegio. Asistanle dos Padres venidos de Lisboa, a quienes Javier vea entonces por primeza vez el enfermizo P. Lancilotti, italiano, y el castellano P. Prez. Aadironse a stos tres jvenes portu gueses, a quienes Javier admiti en la Compaa: el hasta entonces maestro de escuela Roque de Oliveira, y dos cristianos nuevos: Alfonso de Castro y Gaspar Rodrguez. Castro haba conocido al Padre haca siete aos en Por tugal y comenzado desde entonces a recibir cada semana la sagrada Comunin. Una inextinguible nostalgia le atormen taba a partir de aquella fecha sin dejarle descansar, hasta que un da huy secretamente en un barco, a una con su
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amigo Gaspar, y- a despecho de sus parientes march para la India, cual pasajero de contrabando, en busca del Padre maestro Francisco. Juntse a stos un cuarto candidato, a quien Javier en contr en Am boino: el sacerdote secular espaol Cosme de Torres. Tambin de ste se haba apoderado, mientras na vegaba para Nueva Espaa, un deseo indefinible que le trajo de all para las Filipinas con la flota de Villalobos. La suerte le condujo despus a Amboino a manos del Padre maestro Francisco. Apenas vi al Padre, una voz interior le dijo que en su seguimiento encontrara la deseada paz del corazn. Mas l la desoy; march para la India, y se encarg de una parroquia en Goa. Hizo aqu los Ejercicios bajo la direccin de Lancilatti, y conoci entonces con cla ridad que Dios le llamaba al apostolado de la Compaa de Jess. Confirmle en su resolucin la llegada de Javier, y ste le admiti complacido entre sus Hermanos. *** Ms de tres aos haba estado Javier ausente de Goa. Algunos de sus amigos, como Cosme Anes, le hubiesen rete nido con gusto en aquella ciudad para siempre. Tambin Lancilotti opinaba conforme a ese deseo, y aun hubo Padre franciscano que dijo al P. Prez cierto da: el Padre maes tro Francisco da demasiadas vueltas. Refiri Prez el di cho a Javier, y ste le respondi: S yo mismo en persona no visitara esas tierras, no podra conocer sus necesidades. Me faltara la experiencia necesaria para dar normas de conducta a los Padres, y uno de los requisitos capitales de la prudencia es la experiencia personal. *** Slo nueve das se detuvo en Goa Javier. Enseguida se dirigi al Norte para Basain a hablar con el seor goberna
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dor, Juan de Castro, y obtener de l las provisiones necesa rias para el rey Hairu y el futuro rey de los cristianos del Moro, y gestionar el envo de dos jesutas a Malaca, antes de que a principios de Abril saliese el barco para Ternate. D on Jupn de Castro, el famoso vencedor de Diu, con taba a la sazn cuarenta y ocho aos. Una barba negra y bien poblada, rodeaba su rostro enjuto de afilada nariz. Su porte exterior demostraba la firmeza de su voluntad, y en sus chispeantes ojos brillaba lo elevado y noble de sus sentimientos. A instancias suyas, Javier, apenas llegado, tuvo que subir al pulpito en su presencia y la de sus oficiales. La palabra del fogoso predicador surti su efecto. El, Goberna dor estaba entusiasmado con el Padre, y Cosme Anes, a quien el Santo volvi a hallar aqu de secretario de don Juan, s vi obligado a redactar al punto' los escritos de seados. Javier trab tambin amistad con Fr. Antonio do Porto, Superior de la Misin Franciscana de Basain. Este celoso Padre haba llegado de Portugal en 1546 con Miguel Vaz, y tena ya fundada una escuela para nios indgenas, y adems una estacin misional entre infieles en la prxima isla de Salsete, junto al mismo templo ind de Mandapeshvar. Suplic a Javier que tomase a su cargo la escuela, pero el Padre, ante la escasez de personal, tuvo que conten tarse con darle esperanzas para ms adelante. La permanencia de Javier en Basain fu corta. Volvi de nuevo a Goa y desde all envi a Prez y Oliveira a Ma laca para fundar una residencia y una escuela. El 8 de Abril salieron los dos misioneros para su destino, en compaa del nuevo capitn D. Pedro de Silva. En la misma nave iban tambin las provisiones para el rey Hairum y una carta de Javier a su amigo Diego Pereira, quien se dispona ya a
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hacer su viaje para la China. El Santo le comunicaba que tambin l se hallaba resuelto a partir al ao siguiente para el Japn. *** Cuando la vez anterior Javier se haba despedido de sus compaeros en Manapar, mostr esperanzas de volver a pasar con ellos la temporada de las lluvias; pero el Gober nador le retuvo ahora en Goa. Don Juan de Castro se senta enfermo. Una fiebre ma ligna devoraba rpidamente sus fuerzas. Durante su enfer medad y junto a su lecho de muerte, si Dios dispona que muriese, deseaba tener al santo Padre. No le engaaron sus presentimientos. Despus de bien preparado, el buen Gobernador, honrado haca poco por su Monarca con el ttulo de Virrey, pas a la eternidad en presencia de Javier el da 6 de Junio de 1548. Desde la semana anterior a su muerte haba quedado slo con el Guardin del convento franciscano de Goa, con fray Juan de Villa de Conde, actualmente en Goa tambin por asuntos de su Misin de Ceiln, y con el P. Francisco, Una disciplina gastada ya por el uso, un rizo de su propia barba que l mismo enviara en otro tiempo a la ciudad como prenda de un prstamo que se haba de hacer para la construccin de la fortaleza de Diu, y tres miserables monedas de plata, eran todo cuanto en pos de s dejaba. Sustituyle como Gobernador el discreto Garca de Sa, con sus sesenta aos y su barba, blanca como la nieve. *** Densos torbellinos de agua descargaban crujientes sobre la tierra mientras los oficiales llevaban a la iglesia de los Franciscanos el cadver de aquel egregio varn. Haba ya comenzado la poca de las lluvias. No le era, pues, posible a Javier pensar en viajes al cabo de Comorn. Plermaneci,
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por tanto, durante los meses siguientes, en el Colegio de San Pablo en Goa, Este soberbio edificio abarcaba un cuadrado de veinti cinco metros de lado. Tena su iglesia, refectorio, saln de clases, una gran cerca, un patio interior con su fuente y (dos capillas adosadas al jardn. Al primtivo documento de fun dacin se haba aadido en 1546 un reglamento concebido en treinta captulos, conforme al cual el Colegio de Santa Fe, segn rezaba su propio ttulo, deba pertenecer a la Hermandad de San Pablo, pero estara bajo la direccin de los Padres de la Compaa de Jess. Los alumnos se reclu taran de todas las naciones donde se ofreciese oportunidad de propagar la fe. Asignbanse seis becas a cada una de las siguientes: Malabares, Canareses, Tuticorinos, Mala yos de la parte de Malaca y tambin de las Molucas, Chinos, Bengaleses, Peges, Siameses, Cafres de Sofala, de M o zambique y de la isla de San Lorenzo, etc.; de dos a ocho becas a los Abisinios, y diez a los Canaris de los alrededores de Goa. Para su admisin se requera la edad de trece'a catorce aos y no menos, con el fin de evitar olvidasen en el colegio su lengua natural. La instruccin deba abarcar toda clase de materias: desde la Lectura y Escritura hasta la Filosofa y Teologa inclusive. A la sazn contaba ya el colegio con 60 alumnos de 13 lenguas diferentes, y la mayor parte de ellos estudiaban Gramtica. Lancilotti llevaba el ttulo de Rector, pero quien lo rega, en realidad, era un director de la Hermandad. El Padre no ocult a Javier sus ideas sobre este punto. Se haba admitido a los alumnos sin seleccin alguna, reunindoles de todas las partes de la India y en estado muchas veces de verdaderos salvajes y de absoluta incapacidad de toda educacin superior. En vano haba propuesto Lancilotti se recibiese a los nios de edad de cuatro a seis aos. Cuando sorprenda a los alumnos en actos de inmoralidad, tena que
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contentarse con castigarlos con azotes, pues el Director no permita expulsar a ninguno, por conservar as, en pblico, el buen nombre del establecimiento. El nico remedio era por consiguiente, segn l, o deshacerse del cuidado del co legio o hacerlo pasar enteramente a manos de la Compaa. Cosme Anes, en cuyos hombros descansaba desde la muerte del maestro Diego el peso de todos estos negocios, estaba dispuesto a obtener este traspaso a la orden. Lancilotti haba ya escrito haca dos aos a San Ignacio urgindole enviase un profeso para Rector y representante de Fran cisco en sus ausencias de Goa. Si ese tal llegaba por el otoo, podran ver de solucionar la cuestin del colegio. *** Pero el cuidado principal de Javier, durante su forzada y larga permanencia en Goa, fu por sus amigos los japo neses y por el viaje al Japn. Haba llegado a ver clara mente que Dios Nuestro Seor le llamaba a l en persona a aquellas tierras para abrir sus puertas al Evangelio y de jrselas abiertas a sus Hermanos en religin. El domingo de Pentecosts de 1548, Angero y sus dos compaeros haban recibido el santo Bautismo en la Cate dral de Goa, de manos del seor Obispo, despus de una slida preparacin. Desde este da Angero se llam Pablo de Santa Fe, su hermano recibi el nombre de Juan, y su criado conserv el de Antonio. Vivan en el Colegio de San ta Fe, llevaban el negro traje talar de los Hermanos de la Compaa, coman con ellos en el refectorio, se confesaban y comulgaban cada semana, y su celo, humildad y espritu de fe era la edificacin de toda la casa. Fueron instruidos minuciosamente en las cosas de la religin, y Javier les pregutaba a menudo qu era lo que les pareca mejor en el cristianismo. A lo cual respondan ellos indefectiblemente: La Confesin y la Comunin. Y una vez al escuchar
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Pablo de Santa Fe la declaracin de la doctrina cristiana, exclam conmovido y suspirando: Oh gentes del Japn, qu infelices sois, pues adoris por dioses a las criaturas hechas por Dios para servicio del hombre! Y habindole preguntado el Padre por qu deca esto, respondime dice el Santo que lo deca por la gente de su tierra, que adoraban al sol y la luna, siendo el sol y la luna como mo zos y criados de los que conocen a Jesucristo, que no sir ven para ms que para alumbrar el da y la noche, para los hombres con esta claridad servir a Dios, glorificando en la tierra a su H ijo Jesucristo. Javier, por su parte, se hizo instruir con escrupulosidad de Pablo y sus compaeros sobre el Japn. Tena aquella isla 600 leguas de longitud y gobernaban en ella catorce se ores, de los que el menor de ellos poda poner hasta 10.000 soldados en pie de guerra. Pero sobre todos ellos estaba el rey del Japn, llamado V o , y su administrador real, Gosho, en la capital M eaco (K ioto). All se encontraba tambin la gran Universidad de los Bonzos, sacerdotes de los dolos, que eran muchos y muy poderosos en aquella tierra. Su dios era Dainichi, el creador de todas las cosas, y Shaka era el santo que les daba a ellos noticia de este dios. La patria de Shaka era Tendjiku, y la doctrina de la Escuela Superior de Tendjiku era reconocida en todos los pases, Estaba aquella tierra al otro lado de la China y Tartaria, y se necesitaban tres aos para ir y venir desde el Japn a Tendjiku. En el mismo Japn podra Javier obtener ms noticias sobre todo esto, tomndolas de sus libros sagrados, pues stos se hallaban escritos en la Escritura de los chinos, desconocida para Pablo. Javier tena ya formado su plan. Pensaba marchar donde el rey del Japn y a la Universidad de Meaco a conquis tarlos a todos para Jesucristo. Desde el Japn hara un lia-
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mamiento a las universidades de la cristiandad, a la clebre Universidad de Pars, sobre todo, para una santa cruzada; y luego, desde el Japn, se difundira el Evangelio hasta la China y hasta la Escuela Superior de Tendjiku.
CAPITULO' X X V II
El Rector de Goa (1548-1549)

Sumario: Llega la flota de Portugal. D e nuevo en la Pes
quera. Un R ector original. Vuelve Javier a Goa. Ultimas decisiones. Cartas a Europa. Se frustra la M isin de Socotora. Cuestin escabrosa. Hacia el Japn.
gran avidez esperaba Javier a que, terminado el tiempo de las lluvias, llegase la flota anual de Por tugal. En ella deban venir nuevos operarios y, sobre todo, el profeso pedido por Lancilotti para Rector del Co legio de San Pkblo y aun de la Misin toda durante sus ausencias. Javier no estaba ya solo, como antes de partir a las Molucas, y era de todo punto necesario a sus compa eros un Superior que les atendiese durante su proyectado viaje al Japn. El 4 de Setiembre lleg de Lisboa la nave San Pedro. En ella venan cuatro jesutas: dos de ellos sacerdotes, el Padre maestro Gaspar y el P. Melchor Gonsalves, ,y otros dos sin ordenar an, llamados Fernndez y Gago. Segn ellos contaban, haba otros cinco que venan en La Gallega, y entre stos un sacerdote, por nombre Antonio Grriez, nombrado Rector del Colegio de San Pablo en Goa. Era doctor en Cnones, de opulenta familia, y haba distribuido toda su hacienda entre los pobres antes de entrar en la Compaa. Tena tl aceptacin en sus misiones por los
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pueblos de Portugal, que las gentes abandonaban las corri das de tpros por or sus conmovedores sermones. Los re cin llegados aadan que desde las islas Canarias no ha ban, ciertamente, vuelto a ver La Gallega,, y aun se poda dudar de si llegara aquel mismo ao a Goa. Javier los recibi con la mayor cordialidad, y encarg a Lancilotti entregase inmediatamente la direccin del co legio al nuevo Rector, caso de que ste llegase, y a l le anunciase luego a Cochn su arribo. Encomend despus a Torres, a quien tena elegido para la Misin del Japn, ex plicase a los alumnos y a los cristianos el Evangelio de San Mateo, y l se parti para el cabo de Comorn a visitar a sus Hermanos y cristianos antes de salir para el Japn. *** Con gran gozo fu recibido Javier por sus paravas a principios de Octubre. Extendan los pobrecillos sus vesti dos sobre el camino y le llevaron triunfalmente en hombros hasta la iglesia. Aun fu mayor la alegra de sus misioneros, en cuya ayuda haba mandado al P. Francisco Enrquez y al H. Baltasar Nez. Sus ojos escriba a casa el P. Bal tasar estn constantemente vueltos hacia el cielo y hume decidos por las lgrimas, y en sus labios asoma una per petua sonrisa. Sus palabras son pocas, pero conmueven hasta hacer llorar. De su boca slo se oyen aquellas pala bras : Jesucristo, Santsima Trinidad, y luego aade: Oh Hermanos y compaeros mos; cunto mejor es Dios de lo que nostros pensamos ! Hace slo seis aos que fu confir mada la Compaa de Jess, y en tan corto tiempo ha sido Dios servido de obrar aqu tantas maravillas. Y estas pala bras las deca con tal emocin, que nos movieron a lgri mas a todos nosotros. Los misioneros haban trabajado fervorosamente bajo la direccin del P. Criminal, y el P. Enrique Enrquez haba
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logrado, con pasmo de todos los cristianos, durante la au sencia de Javier, aprender el primero su lengua y escritura, de modo que ya poda predicar sin intrprete. Tanipoco les haban faltado persecuciones. Ms de una vez los paganos persiguieron de muerte a los misioneros. Nez haba cado cautivo en dos ocasiones; Morales fu vendido como esclavo por los infieles, y repetidas veces haban amenazado incendiar la iglesia; pero los cristianos acogieron a sus Padres, rescataron por 1.200 pardaos al H. Morales, y estuvieron durmiendo junto a la iglesia con las armas bajo sus cabezas. Pero la mano de Dios andaba visible entre ellos. Un pagano que haba mandado quemar una iglesia, lo mismo que otro que se haba lanzado sobre un Padre con la espada desenvainada, murieron de repente; y un tercero, que haba echado por tierra una cruz y la ha ba pisoteado, fu tambin vctima de una grave accidente. Aadanse a esto hermosos ejemplos de constancia en la fe. Cierto alumno del Colegio de San Pablo haba cado en manos de los mahometanos, al Norte de la Pesquera, y. a pesar de todos los malos tratamientos, se neg a apos tatar y logr por fin huir adonde estaba el P. Enrquez. Desde aquella misma regin, ciertos esclavos escapados de las casas de sus amos y que, a pesar del ambiente pagano en que se hallaban, haban permanecido fieles a su fe cris tiana, enviaron a Javier una embajada, pidindole les alcan zase poder volver a tierras cristianas de portugueses. Ante tan conmovedores sucesos era an mucho ms do loroso para Francisco el or, en cambio, que el nuevo capi tn de la Pesquera sobrepujaba a su antecesor en desen frenada codicia, procurando por todos los medios imagina bles sacar dinero a los pescadores cristianos de aquella costa. Javier prometi a sus misioneros alcanzar del Go bernador un salvoconducto contra tales atropellos. Enco mend luego al P. Enrquez la composicin de una Gra-
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mtica de lengua tamul para facilitar as su aprendizaje a los dems, y le asign con este fin, como nico puesto de trabajo, el pueblecillo de Rembar, al Norte de Tuticorn, junto con la vecina aldehuela. Por el contrario, al anciano P. Cipriano y al H. Morales les llam de la Pesquera para abrir por Enero una Misin en Socotora, de cuyos abando nados cristianos jams se haba l podido olvidar. *** El 22 de Octubre se hallaba Javier de vuelta en Cochn. Poco despus lleg de Goa Lancilotti, anuncindole la lle gada del nuevo Rector Antonio Gmez. Lo que Lancilotti poda contar de su sucesor eran cosas bien extraas. Apenas llegado ley en pblico un escrito del Padre Pro- . vincial, Simn Rodrguez, en el que se le nombraba Rector del Colegio de San Pablo y Superior de todos los Jesutas de la India en ausencia de Javier. Retirse, por tanto, del cargo Lancilotti; y apenas entr en funciones el nuevo Rector, desprovisto an del ms elemental conocimiento de las circunstancias totalmente distintas de la India, comenz a reformar en absoluto la vida de los Hermanos, cuanto al comer, beber y dormir, tiempos destinados a lectura, oracin y misa, disponindolo todo en calidad y cantidad conforme al estilo de Pars y Coimbra, y advirtiendo en tono de amenaza que tena plenos poderes para poner en cadenas a los rebeldes y enviarlos a Portugal. Y como Cosme Anes le daba libertad para hacerlo, exten di tambin su reforma a los alumnos del colegio. Todo deba en l conformarse al modelo de Coimbra, cual si aquellos muchachos fuesen estudiantes de la Compaa, siendo como eran pobres salvajes de las selvas, trados de diez pueblos, los ms brbaros de la tierra. Lancilotti no sala de su espanto; pero todas sus repre sentaciones hallaban odos sordos. Con esto, partise para
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Cochn ocho das despus de la llegada de Gmez, a anun cirselo al P. Francisco. Algo ms tarde, los alumnos del colegio trepaban sobre las tapias y buscaban su sal vacin. *** Cuando a mediados de Noviembre penetr Javier en la ciudad entera no hablaba sino de los brillantes ser mones del maestro Gaspar y de los del nuevo Rector, tan dotado de apostlico celo. Muy poco despus de llegar asis ti el Santo a una solemnidad, que el esfuerzo unido de ambos haba logrado disponer. Loku, el jefe de los brahma nes en Goa, reciba el da de Santa Catalina el santo Bautis mo de manos del seor Obispo en la iglesia de San Pablo. Toda Goa se hallaba engalanada y rebosante de jbilo. Tres jvenes de la nobleza se emocionaron tanto con este espectculo, que solicitaron la entrada en la Compaa de Jess. Eran D. Diego Lobo, Andrs Carvalho y Alvaro Ferreira.
Goa,
No haba duda; Antonio Gmez era un predicador elo cuente, de gran tono, bien formado en Teologa. Pero Javier lo ech de ver enseguida: Lancilotti tena razn. No era Gmez un Superior, un Rector propio para la India. Fal tbanle para ello dos cualidades : humildad y caridad. Haba venido a ensear a sus Hermanos, sin exceptuar a Javier, y no a aprender. Lleg a Goa con un plan preconcebido en la cabeza. La Compaa de Jess deba formarse en las Indias con sujetos de la India. Para eso traa l dinero del Rey, y con l proyectaba fundar colegios apostlicos de la Compaa en Cochn y en Chale. El Colegio de San Pablo, deba a su vez transformarse en Universidad de la Orden, segn el padrn de Coimbra, destinado nica y exclusiva mente a los escolares de la Compaa de Jess, novicios, filsofos y telogos.
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Javier, por su parte, le indic que el Colegio de San Pablo exclua, por propia fundacin, a los portugueses y mestizos, y qe la Compaa de Jess militante en las In dias, tena asignado a Portugal por plantel para su propio desarrollo, no slo a causa del carcter dbil de los indios, sino tambin porque los portugueses slo queran confesar se con Padres portugueses, y no con indios o mestizos. Pbr eso era mejor fundar un noviciado para treinta o treinta y cinco candidatos portugueses, y erigir junto a l escuelas elementales con clases de latinidad para las cuales el Rey haba asignado dos mil ducados. ***
Javier hizo despus que el gobernador Garca de Sa expidiese una Carta de amparo en favor de los pescado res de perlas, concret con l el problem,a de larMisin de Socotora, y a principios de Diciembre emprendi de nuevo el viaje para Cochn, a fin de disponer la fundacin de una residencia en Quiln y despachar el correo para Europa. Sobre Antonio Gmez tena ya sus proyectos. Pensaba, a su vuelto a Goa, mandarle a Ormuz, en el golfo Prsico, o a las apartadas regiones de Diu al Norte de la India. All podra hacer algo en favor de los otros y mirar mejor al mismo tiempo por la salvacin de sti propia alma. Para Quiln mand Javier al P. Lancilotti en compaa de un Hermano. Finalmente, sirvindose de Melchor Gon zlez, fund una segunda estacin en Basain, donde fray Antonio do Porto haba solicitado con insistencia se hicie ran cargo de su escuela. *** Luego escribi el P. Francisco a su P. Ignacio, al rey don Juan y al Padre Provincial, Simn Rodrguez, comu nicndoles su determinacin de marchar al Japn. Las perspectivas que presentaban por entonces las Misiones de
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la India no eran cosa extraordinaria. Sus propios vicios y el mal trato que reciban los nefitos de los portugueses, retraan a los paganos de nuevas conversiones. Por otra parte tampoco era posible pensar todava en el desarrollo de la Compaa de Jess por medio de indios naturales del pas. Tratndose del Japn era ya otra cosa. Haba all un pueblo ansioso de saber; sobre l'podan muy bien fundarse esperanzas de hacer progresar al cristianismo por medio d los mismos japoneses. Por eso marchaba l al Japn, segn escriba a Ignacio, y le suplicaba hiciese celebrar a.un Pa dre durante todo el ao cada domingo, la santa Misa a su intencin en San Pedro de Montorio, donde es tradicin fu crucificado San Pedro, Fuera de esto peda, adems, a su Padre en Cristo, que en lugar del P. Gmez le enviase otro nuevo Rector para la India. Tena, pues, escritas ya las cartas para Europa, cuando llegaron a Cochn los barcos de Malaca. Estos le traan a su vez nuevas cartas sobre la buena marcha de la Misin de las islas del Moro y Amboino, y tambin la inquietante noticia de que los puertos de la China se haban levantado todos en contra de los portugueses. Sin embargo, Javier no se espantaba por eso ni tampoco por los peligros del viaje al Japn, que sus amigos de Co chn le representaban con los ms negros colores. Respon dales ms bien que l se maravillaba de su poca fe, pues Dios era Seor de todos los huracanes y piratas y de todas las criaturas; por lo cual, l slo tema una cosa: que Dios no fuera a castigarle por su negligencia en su servicio y en la dilatacin de la fe entre los gentiles. Al mismo tiempo recibi Javier del cabo de Comorn la noticia de que el H. Adn Francisco haba muerto, vctima de su apostlico celo, atacado de fiebre altsima. Era el
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primer muerto en el pequeo rebao de sus misioneros. Y o me encomiendo ms bien a l, mejor que no encomendar su nima a Dios escriba el P. Francisco a Simn Rodr guez pues me persuado de que goza ya de aquella bien , aventuranza para la cual Dios Nuestro Seor le cri. Acababan de zarpar para Portugal los ltimos navios, cuando entr en Cochn el maestro Gaspar. Habale enviado Antonio Gmez para preparar en Chale la fundacin de una casa para estudiantes de la Orden. Javier volvi con l de nuevo a Goa. Ya tena l formado su plan sobre el maestro Gaspar. Desde Goa se dirigi a Basain en busca del seor Gober nador. Habl con l sobre el envo de nuevos misioneros a las Molucas, sobre el curato y la institucin de una escuela en Ternate, y sobre su propia viaje al Japn. Garca de Sa cumpli gustoso los deseos del Padre. La fundacin de la Misin de Socotora se haba frustrado con grande dolor de Javier. Ayudad a los cristianos de Socotora escribi el Rey a D. Juan de Castro, antecesor de Garca de Sa , pero de tal modo que no excitis al turco bajo cuyo dominio estn, no sea que comience a enviar flota a aquel estrecho; y precisamente entonces, a ltima hora, llegaba a Adn la noticia de que el turco dispona sus galeras en el Mar R ojo para conquistar a Ormuz. Por donde el cuidadoso Gobernador crey ms prudente que en el navio de vigilancia no marchara por Enero misionero alguno a Socotora. En vista de esto, Javier destin a Ci priano para Santo Tom. *** Vuelto a Goa, Javier se vea precisado a solucionar una cuestin escabrosa. No poda en manera alguna, durante su ausencia, por el Japn, encomendar a un hombre como G mez el Colegio de San Pablo y el de sus Hermanos de la India.
Lmina
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F u jiy a m a ,
monte
sagrado
del
Japn
coronado
d e
nieve.
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Destinle, pues, a Ormuz, e hizo en cambio que el maes tro Gaspar se encargase por l del rectorado y superiorato. Esta dignidad, pareci demasiado pesada a la humildad de Gaspar, el cual rog y suplic a Javier que prescindiese de l. Gmez, en cambio, qued como herido de muerte con el golpe. El haba recibido su nombramiento del mismo Pa dre Provincial, contaba con el favor del Gobernador y del Obispo, con el de Cosme Anes y otras muchas personas influyentes en Goa, y todas ellas anhelaban obtener por su medio cartas de recomendacin para el rey en Portugal. A ellos acudi, por tanto, en demanda de socorro, y Javier se vi forzado a ceder ante instancias tanto ms apremiantes cuanto que el maestro Gaspar era extranjero y holands, al paso que Gmez era, en cambio, portugus. March, pues, para Ormuz a comienzos de Abril el maes tro Gaspar, y Antonio Gmez se'qued en Goa. Con todo, ni aun as haba de tenerse a ste en cuenta para Superior de los misioneros. Javier encomend este cargo al humilde Micer Paulo, y as el Rector se limitara al colegio con sus alumnos, mas los candidatos admitidos en l para la Com paa. Tal quedaran las cosas hasta que Ignacio enviase otro profeso para aquel cargo, o el mismo Javier proveyese de otro modo. En cuanto a los Padres, deban todos ellos per manecer en sus puestos, a no ser que los Superiores locales deseasen alguna mudanza ; y a Micer Paulo encareci Ja vier, sobre todo, el ms carioso cuidado de los misioneros de la Pesquera y las Molucas, pues ellos eran los que ver daderamente llevaban la cruz. *** Con esto lleg para Javier la hora de la despedida. El Padre Alfonso de Castro, recientemente ordenado de sacer dote, deba partir para Ternate en compaa de Morales
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y de Francisco Gonslvez. Tambin estaba destinado para el Japn, adems del P. Torres, el piadoso y humilde Juan Fernndez, espaol nacido en Crdoba. Javier haba m'andado le hiciesen ordenar de sacerdote, pero Fernndez pi di quedarse en el humilde estado de Hermano coadjutor. Juntronse a stos Pablo de Santa Fe y sus dos compae ros, juntamente con los dos criados: el chino Manuel y el malabar Amador. El domingo de Ramos de 1549 se despidi de sus Her manos del Colegio de San Pablo. Hubo muchas lgrimas y todos hubieran deseado acompaarle al Japn; mas l les consol, dndoles esperanzas para ms adelante. Encare ciles mucho sirvieran a Dios Nuestro Seor de todo cora zn. Si el Japn abra sus puertas al Evangelio, pensaba llamarlos a todos para aquellas tierras. Dos barcos aparecan en la ra. En uno de ellos volva a Tenarte, en compaa de tres misioneros, Jordn de Frei tas, obtenida ya su sentencia absolutoria; en el otro em prenda su viaje para Malaca Javier y sus compaeros. El P. Francisco dejaba, al partir una instruccin para Micer Paulo. Advertale en ella que aprovechndose de ca da uno de los correos le escribiese extensamente al Japn dos veces al ao sobre cuanto acaeciese en el Colegio de San Pablo y en la India toda. Encargbale en particular le informase especialmente sobre las relaciones de paz que mediasen entre l y Antonio Gmez.
C A PIT U LO X X V III
De Goa a Malaca (primavera 1549)

Sumario: L os peligros. En M alaca: nuevas disposiciones; en el junco del pirata.
da de Pascua entraron los viajeros en Cochn y fueron recibidos con el mayor afecto por los Fran ciscanos. El capitn y la ciudad pidieron a Javier dlejase all a Castro para fundar una escuela, y l se lo prometi para ms adelante cuando llegasen nuevos Padres de Lisboa. Cuatro das despus de Pascua siguieron los barcos para Malaca. El viaje transcurri felizmente y Javier sinti lle narse su corazn de una alegre confianza. Pablo de Santa Fe haba hecho en Enero, bajo la direccin de Torres, un mes entero de Ejercicios y se los haba tambin dado des pus a sus dos compaeros. Con gran emocin y entre amar gas lgrimas hicieron sus meditaciones, y principalmente en las de la Pasin de Jesucristo Nuestro Seor mostraron gran devocin, ardiendo su alma en deseos de anunciar a Cristo entre sus compatriotas. Ciertamente, tampoco faltaron a Javier horas de prueba. El demonio, temeroso del viaje del Santo, pretendi atemorizarle. Los bonzos del Japn eran muchos y sabios, Pero qu podan saber ellos, si no conocan a Dios ni a Jesucristo?
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Tampoco coman pescado ni carne. Pues bien; dispuesto estaba Javier a ayunar como ellos. La mitad de las naves que salan para el Japn, perecan a m'anos de los piratas o entre tormentas y bancos de arena; no podran los telogos de la Compaa de Jess decir que marchaba tentando a Dios ? Pero en cuanto asaltaba al Padre este pensamiento, se le representaba tambin en su alma aquella' sentencia repetida en otro tiempo tantas veces por su Padre Ignacio: Que los que de nuestra Compaa haban de ser, que deban mucho trabajar por se vencer, y echar de s todos los tem,ores que impidiesen a los hom bres tener fe y esperanza y confianza en Dios, tomando medios para eso. Transpusieron, pues, venturosamente el cabo Norte, de Sumatra, sin que aparecieran los temidos piratas atchines, y el 31 de Mayo, despus de treinta y seis das de viaje, llegaron a Malaca, La poblacin toda recibi con gran jbilo a Javier. Ha base reunido en la playa la ciudad entera y slo faltaba en ella el anciano prroco Martnez. Dnde se hallaba? El infeliz se encontraba moribundo y, por cierto, en bien de plorable estado. Durante treinta aos haba vivido en Ma laca, sin desplegar siempre como convena, el celo de un verdadero pastor; y ahora, a la vista de la muerte, pareca querer desesperar de la misericordia divina. Fu al punto Javier a verle, pero sus palabras resultaron intiles. Prome ti entonces el Santo gran nmero de misas a honra de la Santsima Trinidad, de Nuestra Seora y en sufragio de las benditas nimas. Descendi un tanto la fiebre; desvanecise la tentacin, y despus de confesarse, muri por fin conso lado en los brazos del Padre. El ms diligente apoyo para sus trabajos lo hall Javier en el capitn D. Pedro de Silva. Era este seor hijo del gran Vasco de Gama y digno de tal padre. Como toda
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SA N FRANCISCO JAVIER
Malaca, estaba tam'bin l, entusiasmado con la labor rea lizada por el P. Prez y sus compaeros, y trab luego estrecha amistad con el Santo. E ste encontr, al cabo de pocos das, un barco para su viaje al Japn, Era un junco (embarcacin china) cuyo dueo, chino tambin, viva en Malaca. Llambase Avn, pero entre los portugueses se le reconoca nicamente por el nombre de el pirata. Deba comprometerse por escrito a llevar al Padre directamente hasta el Japn y dejar en Malaca, como fianza, su propia hacienda y su mujer. El Padre a su vez llevara corno com paero al portugus Domingo Daz, para que en caso de necesidad le protegiese contra los amarillos. No fu posible despachar ningn navio portugus, pues cuantos hacan el viaje a China, como el de Duarte de Gama, se vean obligados a invernar all por sus negocios comerciales, y Javier hubiera tenido, por tanto, que perder un ao en su viaje. Don Pedro cuid con el mayor cario de disponer el viaje al Padre. Hzole dar 30 bahares (120 quintales) de la ms fina pimienta para subvenir con ellos a los gastos de viaje y permanencia en el Japn, y edificar all una iglesia donde celebrar la santa Misa. Compr, adems, muchos y pre ciosos regalos para el rey del Japn, por valor de 200 cru zados. Si furamos hermanos suyos escriba Javier al rey de Portugal no hubiera podido hacer ms por nos , otros. El Padre antes de partir di todava sus ltimas rdenes para la Misin de la India. Alfonso de Castro haba cele brado su primera Misa con asistencia de toda Malaca, el domingo, 16 de Junio, fiesta de la Santsima Trinidad, y a mediados de Agosto convena prosiguiese con sus dos compaeros su viaje hasta Ternate, para dedicarse all a la predicacin y abrir una escuela ; los otros dos ayudaran a Beira y Nez en las islas del Moro. Dile, pues, Javier
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una carta dirigida a los tres misioneros de las Molucas, pi dindoles le escribiesen detalladamente al Japn, dndole noticias de Malaca y de si el hijo del rey Hairum se haba hecho cristiano y los cristianos renegados del Moro se ha ban convertido de nuevo. Encargbales tambin le infor masen sobre las esperanzas que haba en aquella Misin y en otras regiones, y de cmo iban Macasar, Totole y las islas Clebes, y de la, ayuda que prestaba el rey de Ternate a los cristianos. Si se prometan copiosos frutos, les envia ra ms compaeros para el trabajo, pero si, por el contra rio, el Japn ofreca mayores esperanzas, les llamara tambin a ellos para aquel reino. Otro tanto escribi a sus Herm'anos de Goa, y les rog una vez ms le enterasen de todo peridicamente y con precisin, y nombraba a Lanci lotti, Superior de sus Hermanos de Quiln, Santo Tom y el cabo de Comorn. En Malaca trabajaban Prez y Oliveira con un celo ver daderamente ejemplar. La escuela de este Hermano contaba con 80 nios y proceda con un orden perfecto. Al Padre se le haba asociado un joven portugus, llamado Juan Bravo, y Javier le recibi en la Compaa. Empez ste a vivir con l cerca de la iglesia de Nuestra Seora del Monte. Pero el Padre acostumbaba levantarse de noche y alejarse de all. Bravo le sigui algunas veces a escondidas para ver lo que haca. El santo Piadre se hallaba de rodillas o postra do en las gradas del altar en fervorosa oracin, rogando por el Japn y por Antonio G m ez. La vspera de su partida escribi todava Javier una carta a su Provincial, Simn Rodrguez: Mandad alguna persona que hubiere servido en el Co legio de Coimbra de Rector, o que fuese para eso: a quien este cargo no haga dao en su conciencia, por ser el oficio de mandar cargo muy peligroso en los que no son perfectos y de mucha perfeccin, como muy bien lo sabis; y que
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fuese persona que supiese gobernar a todos los Hermano-s que en la India estn. . . Antonio Gmez no tiene tantas partes, cuantos yo le deseo para tener el cargo de los Her manos de la India. Al anochecer de la vspera de San Juan Bautista se des pidi Javier de sus Hermanos, de sus amigos y del capitn don Pedro, y subi con sus compaeros al junco del pirata.
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En el junco del pirata (verano de 1549)

Sumario: A merced de un orculo. La hija del capitn. Bordeando la China. C angoxim a!
junco del pirata era una caja cuadrangular, con una borda que corra a todo lo ancho y un tejadillo por detrs. Llevaba dos mstiles de bamb con velas de estera, un ancla de madera y un timn muy prominente. El bagaje del viajero iba revuelto en la cabina-estanco, a lo largo del sitio del lastre. All iban los 120 quintales de pimiento, los regalos para el rey del Japn, la botellita del vino para la Misa y otras cuantas cosas ms. Los pasajeros eran chinos, de tez amarilla, ojos oblicuos, cabello largo y negro, sujeto con una red de pelo de caballo, vestido consis tente en calzn ancho y capote con mangas cada vez ms estrechas por delante, mas un gorrillo redondo a la cabeza, provisto de un agujero en el centro. Todos ellos eran pa ganos.Por junto a la selvtica costa del estrecho de Malaca, recorrase el largo, angosto y sinuoso canal de Singapur, desde donde se vean erguirse a lo lejos sobre el agua las espesuras del Mangrobe, temeroso escondrijo de los piratas malayos. Luego enderezaba el junco su curso hacia el Norte, mi rando su izquierda en lejana las montaas de la penn
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sula de Malaca, pobladas de rboles, y a su derecha el dila tado y abierto mar. El viento soplaba favorable. Todo dependa de no hacer alto en ninguna parte, pues era necesario abandonar a China el l.? de Agosto lo ms tarde, para llegar an al Japn mientras el Monzn soplase todava por el Sudeste. Pero el capitn pareca haberse arrepentido de sus pro mesas. Detvose junto a una isla del camino. Cerca del gober nalle haba una especie de capilla con la imagen de un dolo en el interior. Ante l se postraban los paganos hasta tocar el suelo con la frente, le ofrecan sacrificios, encendan velas, quemaban incienso, prendan fuego a unas tiras de papel y las hacan revolotear sobre el mar, arrojaban al suelo con extraos signos mgicos palillos escritos, pregun tando a los dolos por medio de la suerte si tendran o no viento para llegar al Japn. Entre tanto todos los esfuer zos de Javier por apartar al capitn de estas supersticiones y hacerle continuar el viaje ms a prisa, resultaban intiles. En la isla de P u lo-T im n , a cien leguas de Malaca, to maron madera para el barco con el fin de sustituir el timn y los mstiles, por causa de las tem'pestades que teman en el mar de la China. El orculo consultado di por fin res puesta favorable, y el junco se desliz tranquilamente durante otras cien millas, bordeando la verde costa del con tinente, cubierta de palmas, hasta llegar al puerto mahome tano de Patane. Desde aqu deban abandonar la costa protectora. Con sultaron de nuevo al dolo si podran llegar hasta el Japn y volver de nuevo hasta Malaca. La respuesta a la pri mera pregunta fu afirmativa, pero a la segunda, nega tiva. Determinse, por tanto, pasar el invierno en la China.
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Siguieron, pues, otras cien leguas en direccin Nor oeste, por alta mar, hasta divisar la elevada isla de P u loCondor, frente por frente de la ribera llana de Cam'bodja. Ms al Norte, venan los altos montes del poderoso reino de Champa y enseguida aparecan tambin los de C achine hia. El junco iba avanzando por junto a las es carpadas y solitarias costas, entre regiones montaosas, siempre variadas, salvajes y fantsticas, a "favor de un tiempo magnifico, cuando el 21 de Julio, vspera de la Magdalena, una tempestad oblig al capitn a echar anclas. Estall una horrible borrasca. El mar ruga furioso y arrojaba de una a otra parte al barquichuelo cual si fue ra una cscara de nuez. Manuel, el criado chino, perdi el equilibrio y cay cabeza abajo en el interior de la bom ba, inundada de agua. Sacsele con gran trabajo al desgraciado. Se hallaba extenuado y sangrando mucho, con una gran herida abier ta en la cabeza. An se hallaban ocupados con l, cuando cay por la borda la hija del capitn y desapareci entre las revueltas olas. El llanto y los lamentos de su inconsolable padre y de los marineros no tuvieron fin. Siguise a esto una bo rrascosa noche, llena de espantos. El dios de los mares estaba irritado. Haba que aplacarle de algn modo. Con muchas ceremonias se ofreci en el camarote un sacrificio al dolo, matando muchas aves y dndole de comer y beber; y en la suertes que echaron, pre guntronle la causa por qu su hija muri. Sali la suerte, que no muriera ni cayera en la mar, si nuestro Manuel, que cay en la bomba, muriera. Palpablemente sinti Javier en aquella lbrega noche la proximidad del infernal enemigo. Impotente para oponerse al culto tributado por los paganos al demonio, pidi a Dios
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con insistencia que se lo impidiera, o castigara al demonio con nuevos tormentos durante aquel nuevo sacrificio. Sera por tanto l, quien para vengarse vena ahora a arrastrarle con sus garras al horroroso abismo ? Pero, a pe sar de todo, tambin en esta ocasin segua Dios siendo Se or de todas las criaturas. En l confiaba Javier; a l ohedecan el viento, las olas y aun los demonios. Su corazn, sin embargo, lata entonces con ms apresuramiento. P ero cla re la maana y ces el huracn. El m ar fu recobrando su calma; levronse anclas; se izaron las pesadas velas de esparto, y otra vez prosiguieron su marcha con rumbo Noroeste, junto a las abruptas y ele vadas costas de Cochinchina. Al lado de la isla de P u loChm pelo se alejaron de la tierra firme y se dirigieron por alta m ar hacia el Noroeste, hasta dar vista al cabo Sur de la gran isla de H ainn, perteneciente ya a la China. Ahora haba que seguir para el Norte a lo largo de la ribera Oeste de Hainn, hasta que por esa misma banda apareciesen unos montes azulados. All se encontraba la C hina: la nacin poderosa y llena de misterios, cerrada a los extranjeros bajo pena de muerte. A unas cincuenta millas, al Norte de Hainn, sobresalan del mar un grupo de islas con sus colinas cubiertas de bos ques : las islas de C antn, donde los portugueses mantenan comercio con los chinos del continente y pasaban el in vierno. Tambin nuestro capitn ech anclas y decidi pasarlo all, pues el Monzn cesara pronto de soplar por el Sudeste. Slo ante las amenazas que Javier le hizo del castigo de los ya prximos portugueses y del capitn de Malaca, se resolvi de nuevo el chino a proseguir su viaje. Avanzaron, pues, cien millas ms en direccin Norte, costeando las altas y azuladas riberas de la China, y lie-
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garon al puerto de la gran ciudad de Chinchen. Quera el capitn, a pesar de todos los esfuerzos del Padre en contra rio, retirarse all y aguardar al verano siguiente para con tinuar la travesa. P ero lleg de pronto otro junco anun cindole que el puerto se hallaba invadido por barcos pira tas, y que si el suyo caa en sus manos estaba perdido. A una legua de distancia aparecan sobre el mar ciertas velas sospechosas en confirmacin del aviso recibido. El capitn comenz a temer. De gana hubiera vuelto a Cantn; pero el viento soplaba del Noroeste. As, pues, se vi forzado, contra su propia voluntad y la de su gente, a abandonar la costa de la China. *** Siguieron marchando otras 200 leguas hacia el Noroeste, es decir, durante dos semanas, por alta mar, hasta divisar de nuevo los altos y azulados montes. Pasaron por delante de una baha ancha y profunda, al pie de un escarpado y empinado volcn. Ante ellos desfilaban botes de pescadores con las velas de estera izadas, ocupados por hombres de tez amarilla y oblicuos ojos, ceidos de un taparrabos y con un sombrero ancho y puntiagudo en la cabeza. Fueron despus apareciendo colinas cubiertas de bosques con el hermoso y complejo colorido del otoo, y casitas de madera pardas y bajas con paredes recubiertas de papel blanco y tejados de paja de arroz recargados de piedras. Los montes altos y azulados del fondo de la baha se erguan ya ms cerca. De entre ella se elevaba una isla : un alto volcn humeante. Pronto se distinguieron las pa nelas de los arrozales, los huertos de cerezos y naranjos, los apacibles cortijos; y en el continente mismo, a mano iz quierda, frente por frente de la isla y al pie de unos cerros grisceos, comenzaron a verse aglomeraciones de mstiles, de tejadillos cenicientos de paja y tabla, en medio de ver
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des jardines dominados por elevados templos y pagodas de innumerables pisos con tejados doblados hacia adelante, los unos sobre los otros. Estaban en Cangoxim a, la capital del reino Sur del Japn, la patria de Pblo de Santa Fe. E ra el 15 de Agosto de 1549, fiesta de la Asuncin de la Santsima Virgen. Javier penetraba por fin en tierra japo nesa el da mismo en que se cumplan justamente los quince aos del voto de Montmartre.
C A P T U L O X X X
Cangoxima (1549-1550)
S um ario: U n a civilizacin n ueva; acogida. Con los bo n - . zos. P rim e ra s im presiones. E stu d ian d o el japons. E l S uperior de una boncera. L a persecucin. P a rtid a de C angoxim a.
autoridades de Cangoxima recibieron a Javier y a sus compaeros con gran agasajo, y la madre, es posa e hija de Pablo los acogieron cordialniente en su casa. U na civilizacin com pletam ente nueva rodeaba aqu a Ja vier : gente nuevas, figuras nuevas, costumbres nuevas. Las casas puestas a una vara de altura sobre la tierra se redun d a n a unas habitaciones claras, cubiertas de esteras, y ro deadas por todas partes de bastidores blancos de papel, de barandas y graciosos jardincitos. Los huspedes eran reci bidos entre profundas inclinaciones y genuflexiones con un sin fin de ceremonias; dbaseles albergue de rodillas; los alimentos se tomaban con dos palillos, en tanto que senta dos en cuclillas, sobre los pies cruzados, se sostena una conversacin interminable. Veanse las calles llenas de trajes los ms extravagantes: hombres y mujeres con largas vestimentas plegadas las unas sobre las otras y con abigarradas sombrillas de papel; varones y muchachos, armados de daga y espada; bonzos de cabeza afeitada con tnicas blancas y capas negras; los saAS
XX-S a n F r a n c i s c o J a v i e r s e n t a d o en la t e r r a z a del t e m p l o b u d i s t a del m o n a s te r i o de F u k u s h o c h i , en C a n g o x im a (1549).
SCHURHAMMER
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m uris, orgullosos por la nobleza de su casta g u errera; car gadores semidesnudos, y, en fin, robustos labriegos cubier tos de capas tejidas con paja de arroz. E n la penumbra de los templos centelleaban las imgenes de los dolos, deslum brantes por el oro, unas veces felizmente transfigurados, descansando en paz beatfica sobre hojas de. loto, como S hka y D ainichi, y otras horriblemente desfigurados, a manera de feroces demonios de amenazador aspecto. Desde la maana hasta la noche se vi la casa de P ablo llena de curiosos visitantes, que venan a ver al husped blanco, y a su negro criado malabar, y a or contar algo sobre las misteriosas y lejanas tierras de la India, la tie rra de los brbaros del Sur, que ningn japons, fuera de l, haba visto jams. Su vida anterior estaba ya olvidada. Nadie se escandaliz de que hubiese pasado a la religin del extranjero, y Pablo aprovech la ocasin para hablar a los visitantes sobre sus nuevas creencias. Tambin el duque de la tierra, Shim atsu Takahisa, mos tr el ms vivo inters cuando Pablo fu a visitarle a su castillo, situado cinco leguas al Sur de Cangoxima. El 29 de Setiembre, da de San Miguel Arcngel, a quien como vencedor de los demonios escogi Javier para Patrono del Japn, pudo tambin l presentarse al prn cipe de aque lla tierra, por quien fu benvolamente recibido. Permitile ste de buen grado la predicacin de la fe cristiana; hizo po ner una casa a disposicin de los misioneros, y di a conocer a sus bbditos que podan libremente seguir la religin del extranjero. Piero cuando Javier le suplic le proporcionase alguna ocasin de visitar al rey del Japn, le respondi dan do largas al asunto. El viento propicio para el viaje hacia el Norte, no comenzaba a soplar hasta dentro de seis m'eses. ***
Tuvieron, por consiguiente, tiempo Javier y sus dos com paeros para estudiar el pas y la gente, hacerse al nuevo1
Lmina
XV. El Mediterrneo
japons , por el que
pas
el Santo
en su viaje
a Meaco.
Lmi na
X V I . Los
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am biente en que se hallaban y aun para predicar a Jesu cristo segn sus posibilidades. La mayor parte de los japo neses adoraban por dioses a hombres blancos de remotas edades; otros daban culto al sol, otros a la luna. As lo ase guraba Javier. Pero la gente seglar atenda con gusto a la exposicin de las razones, y el celo de Pablo logr en poco tiempo conquistar para el cristianismo a su madre, esposa e hija y a muchos de sus parientes, as hombres como mujeres. No suceda lo mismo con los bonzos. E ran numerosos y de prestigio en el pueblo, y con todo vivan pblicamente entregados a vicios contrarios a la misma naturaleza. Javier se dirigi a su monasterio. Parecan tener inters por su doctrina; pero cuando les reprenda por sus pecados, se con tentaban con rerse sin dar la ms mnima seal de confu sin, y era intil, por consiguiente, hablar de conversin alguna al cristianismo. Al Sur de Cangoxima, en la falda de un monte, estaba el gran monasterio de la familia del Duque. Perteneca a la secta de los Z en, cuyos bonzos pasaban por muy sabios. Javier resultaba un husped grato a los ojos del Director. E ra ste un respetable anciano, llamado N in jitsu , venerado por su ciencia y su gran piedad. Desde los primeros mo mentos trab con Javier estrecha amistad. Por encargo de Dios he venido yo desd Portugal al Japn, distante ips de 600 leguas, slo para hablaros de Dios y daros a conocer cmo podis salvar vuestras almas por medio de la fe en Jesucristo. As se haba expresado el Padre. Esto hizo gran impresin al Director del monasterio y deseaba hablar con su husped sobre la fe cristiana, a pesar de resultarle difcil entender al intrprete de Javier. En Cangoxino hall el Padre a dos bonzos de Meaco y Band (K u an to ), que le contaron muchas cosas sobre aque llas clebres universidades. M eaco, la capital del reino, se
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hallaba a 300 leguas hacia el N orte; contaba can ms de 90.000 casas. La Universidad comprenda cinco colegios principales y ms de 200 monasterios con otras cuatro uni versidades prximas, cada una de ellas con 3.500 estudian tes. Band, la mayor de todas las universidades, estaba si tuada all en las lejanas del Norte y en una regin fra. El rey del Japn era, segn lo haba odo el Padre, amigo del rey de China, y si obtena de aqul le diese franquicia para el viaje, poda estar seguro de llegar a aquella tierra. *** El corazn de Javier rebosaba con esto en gratas espe ranzas, por los das en que, a mediados de Noviembre, el junco del pirata regresaba a Malaca con Domingo Daz. El P&dre le entreg unas cartas en que mandaba al maestro Gaspar viniese al Japn en compaa de Gago y de Do mingo Carvalho por Abril de 1551. E n Meaco le encontra ran a l. Si all lograba ganar al Rey para Jesucristo, escri bira a la India en demanda de ms misioneros, y convoca ra a las universidades de la cristiandad, al Pontfice de Ro ma y a las otras Ordenes religiosas para colaborar en la grande y santa obra de la conversin del Japn. Cuatro japoneses, entre ellos dos bonzos, acompaaron a Daz camino de Malaca, con el fin de contemplar por pro pios ojos la maravillosa tierra de la India, de la que Pablo es haba contado tantas cosas, y poder conocer mejor la fe cristiana. Javier estaba entusiasmado del carcter caballeresco de los japoneses y de su buena disposicin para recibir la ver dad, y as escriba a los suyos por el mes de Noviembre: Del Japn, por la experiencia que de la tierra tenemos, os hago saber lo que de l tenemos alcanzado. Primeramente la gente, que hasta agora tenemos conversado, es la mejor hasta agora descubierta; y me parece que entre gente infiel
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no se hallar otra que gane a los japoneses. Es gente de muy buena conversacin, y generalmente buena y no maliciosa; gente de honra, mucho a m aravilla; estiman ms la honra que ninguna otra cosa; es gente pobre en general, y la po breza entre los fidalgos y los que no lo son no la tienen por afrenta. Pero aun estando en el Japn, el cuidado que tena por Gmez no le abandonaba un momento. Por amor de Nuestro Seor os ruego le escriba a l mismo que os hagis am ar de todos los Hermanos de la Compaa mucho, as de los que estn en casa como fuera, por cartas... Rugoos mucho que particularmente me escri bis cosas interiores vuestras, pues sbis cunto holgar sacndome de un cuidado grande en que vivo. Entre otras muchas cosas, holgar de saber que todos los Hermanos de la Compaa os amis mucho, as los que estn en casa como fuera, porque no estar satisfecho en saber que vos les amis, sino en saber que de ellos sois amado.
*** Los largos m'eses del invierno los emple Javier, en com paa de Torres y Fernndez, en estudiar la difcil lengua japonesa, y en disponer con la ayuda de Pablo las traduc ciones necesarias. En una extensa D eclaracin de lo s A r tc u los de la F e encerr toda la doctrina cristiana, desde la Creacin del mundo hasta el Juicio final, juntam ente con una refutacin de los errores del Japn. La escribi toda ella en japons con caracteres latinos en un libro, y se la lea primero a los nefitos en casa y despus, dos veces al da desde una terraza del templo, a la gente del pueblo. Muchos se burlaban de l, pero otros confesaban que aquel libro contena la verdad. Gracias al celo de Pablo, el nmero de conversiones ha ba subido hasta cien. El Evangelio hall tambin entrada
L SCHURHAMMER
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en el castillo fronterizo de Ichiku, a siete horas de equino al Noroeste de Cangoxima. La duea del castillo, su hijo de cinco aos, el administrador y otras personas, hasta quince en total, recibieron el santo B autism o ; y tambin el ano de casa mostr gran inters por 1a religin del D ainichi, crea dor de todas las cosas, como Javier llamaba a Dios, segn las indicaciones de Pablo. Tambin Ninjitsu, el Superior del monasterio, gustaba de tratar con Javier de la fe cristiana. Hacasele nueva, sobre todo, la doctrina de la inmortalidad del alma; pues segn la opinin de los bonzos, el alma se corrompa des pus de la muerte, lo mismo que el cuerpo. Ninjitsu cavi laba da y noche sobre este problema. Cierta da le pregunt J a v ie r: Qu edad os gustara ms si os la dejaran escoger: la juventud o la vejez ? La juventud, en que puede uno hacer todava lo que le da la gana respondi Ninjitsu. Y qu tiempo le es ms grato al navegante?replic el P adre: El tiempo de las tormentas en alta mar, o el tiempo de arribar al puerto? El bonzo se puso entonces triste y respondi: Ya os entiendo; pero eso a m no me cuadra: qu se yo a qu puerto me dirijo?. Siempre andaba todava vacilante entre Shaka (B uda) y Jesucristo. A pesar de la amistad de Ninjitsu, Javier no tard en adivinar desde el principio, que los bonzos eran los mayores enemigos del cristianismo, por parte de los cuales slo le amenazaba guerra y persecucin. Su doctrina, y la de ellos, sobre Dios y la salvacin clel alma, eran del todo opuestas. Pero Javier estalla resuelto a emprender con denuedo la lucha por la verdad, en contra de los servidores de los ido-
X X I .__J a v i e r con su i n t r p r e t e A n g e r o a n t e N i n j i t s u , S u p e r i o r del g r a n m o n a s t e r i o d e la f a m i li a del D u q u e de la t i e r r a (1550).
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los, aunque hubiese de costarle la vida y proporcionarle, en cambio, la corona del martirio. *** El invierno, largo y fro, lleg a su fin. Comenzaba la primavera con su magnificencia de flores blancas y colora das. Empezaba tambin a soplar el viento Sur. Pero la espe ranza, que alimentaba Javier, de alcanzar del duque por en tonces un barco para su viaje a Meaco, no se cumpla toda va. Supo que al Norte dominaba la guerra, y mientras no se hiciesen las paces no era posible pensar en ir. Pero lleg el verano, pas el tiempo ele las lluvias y la paz no vena. En cambio en Cangoxima comenz entre tanto la p erse
cucin.
Los bonzos reconocieron bien pronto lo irreconciliables que eran con su doctrina las nuevas enseanzas que se les predicaban. Los recin convertidos no les daban limosna al guna y despreciaban sus dolos. En vista de esto, los monjes budistas prohibieron a sus seguidores el abrazarlas, y pro curaron incitar al duque en contra de la Misin. Le ame nazaron con la ira de los dioses del Japn, y el prncipe cedi por fin a sus amenazas con tanta ms facilidad cuanto que los extranjeros recin llegados no le traan a sus puer tas barco alguno mercante portugus. En consecuencia, man d, bajo pena de muerte, que ninguno se convirtiese. Javier no poda, por tanto, permanecer durante ms tiempo en Cangoxima. A cien leguas hacia el Noroeste, en la isla de H ira d o , se hallaba anclada una nave mercante portuguesa. Resolvise, pues, dirigirse a ella con sus com paeros, e intentar hacer desde all su viaje a Meaco. Si conquistaba para el cristianismo al rey del Japn amanece ran tam bin das ms risueos para Cangoxima.
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S A N F R A NC I S C O J A V I ER
Avanzaba ya el otoo por la tierra, cuando Javier y los dos Hermanos se despidieron, a fin de Setiembre de 1550, de sus cristianos de CJangoxima. Agradecieron stos de todo corazn al Padre cuanto l y sus compaeros haban hecho en favor suyo; hirironle toda clase de regalos para el viaje, y a la hora del adis, dejaron correr de sus ojos abundantes lgrimas. Quedbase con ellos como jefe y maestro Pablo de Santa Fe. En cambio sus dos compaeros Juan y A n tonio, as como un joven neoconverso, llamado Bernardo, que no acertaba a separarse de Javier, se embarcaron a una con los mensajeros de la fe. En el castillo de Ichiku encomend Javier el cuidado de los cristianos que all haba a Miguel, su fiel administrador. Le regal una imagen de la Santsima Virgen y le dijo al drsela: Miguel, hijo mo. Aqu tenis un medio para la salvacin de vuestras almas. Cuando deseis alcanzar per dn por vuestras culpas, arrodillaos ante esta imagen, y pedid a Nuestra Seora que os los consiga de su divino Hijo. Por el contrario Nm jitsu, el Superior del monasterio de Cangoxima, segua an vacilando sobre la inmortalidad del alma.
C A P IT U L O X X X I
Hacia el rey del Japn (1550-1551)

S um ario: L legada a H irad o . A postolado en Y am aguchi. A tra v s del invierno japons. A n te las p u e rta s el palacio real. N uev a orientacin.
era una islita de unas tres leguas d e circuito, no muy lejana de la costa occidental del Japn. J a vier y sus compaeros fueron recibidos en ella por los comerciantes portugueses con el barco empavesado y entre el estruendo de los caones. Esto produjo gran impre sin en el joven soberano de la isla, M atsura Takanobu, y en sus sbditos. El H . Fernndez, que hablaba ya con bas tante fluidez el japons, aprovech esta ocasin para atraer en pocos das a la fe a unos cien de sus habitantes. El pri mero en recibir el Bautismo f u Kimura, el husped en cuya casa se albergaron los mensajeros de la fe. Pero Javier anhelaba ms todava. Oy decir que en Yamaguchi viva un prncipe poderoso. Dese, pues, verle, visitar y examinar aquel pas, y aun lograr luego pasar des de all a Meaco, a pesar de las inquietudes de la guerra. P or lo insegura que hacan la situacin las rapaces hordas guerreras que merodeaban por aquellas tierras, no poda pensar Javier en llevarse consigo los preciosos regalos con que contaba, ni siquiera los enseres necesarios para la cele bracin de la santa Misa. Los dej, pues, a cargo de Torres,
ir a d o
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Juan, Antonio y Amador, entre los recin convertidos de Hirado, y emprendi en compaa del fiel Bernardo su lar go y peligroso viaje, llevndose tambin como intrprete a Fernndez.
***
La travesa por la costa de la isla principal era temi ble a causa de los muchos piratas. En cuanto apareca un barco sospechoso, los extranjeros se vean precisados a ocultarse bajo cubierta. Despus haba que continuar el via je por tierra entre numerosas dificultades. Nuestros pere grinos llevaban camisas y una manta vieja para la noche, pues lo nico que encontraban en las posadas japonesas era una estera de paja y a lo sumo una almohada de madera. Adems Bernardo traa colgado a la cintura un saquito de arroz tostado como provisin de boca para tan larga jornada. Comenzaba el fro del invierno. La nieve cubra los mon tes. E l viento Norte daba en el rostro a los viajeros. Los caminos eran pedregosos y malos. E n las aldeas los chiqui llos se burlaban de los extranjeros y les apedreaban, y aun en los mismos mesones eran tratados con el mayor des precio. Pero el P. Francisco se alegraba de sufrir por Jesucristo. Iba completamente abismado en Dios, y para evitar el es cndalo renunciaba a probar pescado y carne, como lo ha can los bonzos japoneses. Despus de algn tiempo entraron en la gran ciudad martima de H akaa. En seis das de m ar cha forzada, a partir de aqu, llegaron al estrecho de Shinionoseki y de l, a Yam aguchi, la gran ciudad aristcrata de tierra adentro, situada al pie de elevadas montaas pobla das de rboles. Javier determin quedarse en ella para anun ciar el Evangelio. Comenz por la predicacin en las calles. Dos veces al da se colocaba con Fernndez en una encrucijada, adonde conflua gran nmero de gente y el H erm ano lea, en alta
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voz, los Artculos de la Fe del libro compuesto en Cango xima. A propsito de la Creacin, trataban de los tres grandes pecados del Japn: el adorar objetos de; madera o piedra y aun al mismo demonio, en vez de hacerlo al Omnipotente Creador de todas las cosas; el estar por todas partes hundi dos en los pecados de los sodomitas, y el que las mujeres matasen con frecuencia a sus nios luego de nacidos o aun antes del mismo nacimiento. Enseaban adems el catecis mo "todos los das, en algn otro punto de la ciudad, y la fueron recorriendo de manera que no lleg a quedar en ella sitio alguno donde no se hubiese anunciado la pala bra de Dios. El raro aspecto de los extranjeros y su rudo hablar exci taban la irrisin de la m ultitud; pero los misioneros se die ron a conocer, y la gen te principal empez a invitar a sus ca sas a los bonzos del Tendjiku, o pas del cielo, como lla maban a Javier y a Fernndez, para orles en ellas explicar su doctrina. Mas como en cierta ocasin uno de los seores hablase con menosprecio a sus huspedes, Javier mand al Hermano que le respondiese tambin l con la misma alta nera, por donde vino Fernndez a cr.eer que el Padre bus caba el m artirio a toda costa. Pero ste le repeta continua mente : No hay cosa que debis combatir tanto en vos mis mo como ese miedo a la muerte. P or el desprecio de ella debemos mostrarnos superiores a este pueblo soberbio. Mi rad cmo honran a sus bonzos. Pues si a nosotros no nos honran ms que a ellos, tened por cierto que no han de abra zar nuestra doctrina. P or indicacin de un conspicuo seor de la Corte, consi guieron tambin los misioneros una audiencia con Ochi Yoshitaka, duque de Yamaguchi. E ra ste un caballero de unos cuarenta aos. Al recibirlos, le haca compaa nicamente el Superior de sus bonzos. P ero en las estancias
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contiguas y por las galeras exteriores se hallaban reunidos muchos cortesanos. Acompaados de su introductor entraron los visitantes en la sala de visitas e hicieron las dos postraciones de r brica en las que deban tocar el suelo con las manos y la frente. El prncipe les recibi con afable condescendencia. Cuando les pregunt el motivo de su viaje al Japn, res pondile Javier: Hemos sido enviados al Japn para anun ciar la ley de Dios, pues nadie puede salvarse sin adorar a Dios y creer en Jesucristo, Redentor de los hombres. Dese el prncipe enterarse algo ms sobê su ley y Ja vier mand entonces al Hermano leer del libro la explicacin de los Artculos de l Fe. P!or ms de una hora oy atenta mente aquel gran seor. Pero all se trataba tambin de los vicios capitales de los japoneses de aquel tiem po: de los pecados de sodoma. Quien comete ese pecadose deca , es ms sucio que un cerdo, peor que un perro u otros ani males. Al leer este pasaje le pareci a Fernndez que el rostro del prncipe palideca. Con todo, ste se contuvo y nada di jo ; pero el compaero de los misioneros hizo a stos una seal, dndoles a entender que la audiencia haba terminado. La visita al duque no tuvo ms consecuencias. Javier, al menos, continu con Fernndez sus predicaciones por las calles y sus visitas por las casas, y unas pocas personas recibieron el Bautismo. Mas el fruto era exiguo y Javier determin lanzarse, a pesar de los disturbios de la guerra que an duraban, a hacer su v ia je a M eaco, distante ms de 200 leguas, y visitar a su Rey.
***
Ocho das antes de Navidad abandon a Yamaguchi en compaa de Fernndez y Bernardo. Con el fin de conocer mejor el pas, escogi el camino por tierra, no obstante las
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grandes nevadas y los peligros ocasionados por los bandidos que los frecuentaban. E l ejemplo de Javier daba fuerzas a Sus dos compaeros. Avanzaba descalzo por caminos helados y cubiertos de nie ve; entumeciansele los pies; se le agrietaban y manaban sangre; pero l,abismado completam'ente en Dios, ni lo ad verta siquiera. Ms de una vez les fu necesario vadear arroyos helados; y cuando llegaban por la noche hmedos y transidos de fro a los mesones, era tan poco el abrigo que ofrecan aquellos glaciales aposentos, que el Padre, a veces, tuyo que echarse encima la estera de paja y aun as no poda entrar en calor. ' T ras una serie de largas jornadas, llegaron a un pu erto y se embarcaron en una nave que sala para Sakai. Durante cosa de dos semanas navegaron a vela surcando un m ar in vernal, salpicado de islas, pasando sobre cubierta los das y las noches, expuestos sin defensa alguna al viento Norte, arrinconados en el ltimo lugar y despreciados por los pasa jeros japoneses, y teniendo que ocultarse en la bodega cuan do se teman barcos de piratas. E n uno de los p u erto s de escala oy un renombrado caballero que los extranjeros ve nan del Tendjiku o pas del cielo. Se interes por ellos y, movido a piedad, les di una carta de recomendacin para un amiyo suyo casado en Sakai, suplicndole quisiese po nerles al habla con alguno que desde all les llevase a Meaco. Arribaron por fin Javier y sus dos compaeros a la gran Sakai, rico centro comercial. El hombre a quien se los haba dirigido era un comerciante acomodado, por nombre Hibia Riokei. Recibiles con cario, y les hizo juntarse a un gran seor que viajaba hacia la capital en su litera, acompaado de gente armada de a caballo y de su servidumbre. Nuestros tres viajeros anduvieron las dos jornadas desde Sakai a Meaco a paso de carrera y entre las burlas de aquel squito, pero alegres por haber huido de las hordas de sol-
X X II. La v u e l t a a Meaco por el ro K a m o g a v a por e n t r e b l a n c a s o rillas c u b i e r t a s de e s p e s a n ieve (1551).
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dados que por tods partes pululaban. Javier, sobre todo, estaba ms alegre que nunca. Llevaba un sombrero siams en la cabeza y, de vez en cuando, saltaba de gozo lanzando al aire y volviendo a coger una manzana, con los ojos arra sados en lgrimas de gratitud para con Dios, porque se haba dignado elegirles para anunciar su doctrina en tan lejanas tierras.
***
Divisaron, por fin, la Corte de M eaco. Se extenda a su vista un m ar inmenso de negros tejados, dominados por elevados templos y piramidales pagodas de numerosos pisos, cercado todo l en tres de sus lados por altas montaas cubiertas de nieve. Penetrbase en la poblacin pasando por junto a un antiguo monasterio rodeado de muros y sepul turas, y atravesando despus la vetusta griscea puerta de la ciudad que daba acceso a unas calles interminables, rectas como un huso, entrecruzadas en ngulo recto, formadas por casitas de madera de uno o dos pisos: comercios, residen cias de magnates, ruinas ennegrecidas por el humo. Javier y sus dos compaeros hallaron amistosa acogida y hospedaje en la casa de un seor principal para quien llevaban una carta de recomendacin del caballero que les haba hospedado en Sakai. Cuando se enter el tal, de que sus huspedes deseaban ver la Universidad de H ieisn , les envi a ella al da siguiente, acompaados de un criado suyo que les guiase en las seis horas de camino a travs de los montes, hasta llegar a la ciudad de S akam oto, situada a orillas de un gran lago, y les condujese a la casa de su yerno. Desde aquella ciudad solan hacerse las visitas a la Univer sidad y boncera de la montaa de Hieisn. Mas como ne gasen a los extranjeros el paso al monasterio, regresaron in mediatamente a la capital, cleseosos de obtener al menos una audiencia, con V o, rey del Japn. Al Noroeste de la ciudad alzbase un barrio solitario, cer
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cado por un muro. All viva el re y del Japn, retirado' en un viejo palacio sin magnificencia alguna, y reducido a la pobreza. Al aparecer Javier con su pobre vestimenta, en compaa de Fernndez, a la puerta del edificio y pedir entrada en l, les preguntaron despectivamente por los regalos que traan. Respondi el Padre que esos los haba dejado en Hirado, pero que los hara traer, si se le permita tener una audien cia con el Rey, para entregrselos personalmente. Muy pocas esperanzas de alcanzar su peticin dejaba en trever la respuesta que les dieron. Cuando Javier volvi a Meaco se enter de lo impotente que haba quedado el rey del Japn. Se le haba escapado el administrador real; el ejrcito de los enemigos dominaba la ciudad, y V o mismo no era sino una miserable sombra de su antigua grandeza, de quien ya nadie haca caso. La capital haba sido incen diada y casi destruida durante la ltima contienda civil, y a cada instante se tema estallase de nuevo la guerra y la baase en sangre, cuando apenas poda darse an por ter minada 1a. anterior. Era, pues, intil en semejantes circunstancias tratar de fundar una Misin en aquella ciudad. Pasados once das emprendi Javier la vu elta con F e r nndez y Bernardo. E n el arrabal de T.oba montaron en una barquilla que, a favor de la corriente, deba conducirlos a Sakai. El Padre no poda apartar sus ojos de la infortunada ciudad, y visiblemente conmovido repeta las palabras de aquel salmo que describe la salida del pueblo de Dios de tierra pagana: Cuando Israel sali de Egipto, al partir la casa de Jacob de en medio de aquel pueblo extranjero... (P s. 113), Y mientras det.rs de ellos iba desapareciendo lentamente el negro mar de tejados de Meaco, se le venan a los labios cual plegaria ferviente aquellas otras del mismo
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libro sagrado: No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre debes dar toda la gloria, para hacer tu miseri cordia y tu verdad, no vayan a decirnos algn da los gen tiles: dnde est vuestro Dios? (P s. 113, 1 y 2 bis). Pero su plan estaba ya concebido. E n Yamaguchi m an daba un prncipe, el ms poderoso de cuantos dominaban en el Japn. A l se dirigira como legado de Cristo con sus cartas de recomendacin y sus regalos, a fin de conquistarle para el cristianismo y reducirle a hacer un pacto con P or tugal. Y esta vez, no quera parecer en su presencia como pobre de Cristo, sino con las ms preciosas vestiduras y todo el esplendor y magnificencia posibles, ya que el Japn no era an capaz de comprender la pobreza evanglica.
C A P T U L O X X X II
En Yamaguchi (verano de 1551)

Sumario: O tra vez en Y am aguchi. D isp u tas y conversio
nes. D ainichi? D eus? F r e n te a frente! N uevos cristianos.
ns,DE Sakai volvi Javier con sus dos compaeros a Hirado. E ra la parte ms peligrosa del viaje, pues se hallaban en el corazn del invierno y la nave no ofreca proteccin alguna contra la crudeza del fro. A primeros de M arzo de 1551 se presentaron los viajeros, despus de cuatro meses de ausencia, ante el P. Torres y m i s compaeros de H ira d o . Los portugueses se haban ya (ludo n la vela, pero, en cambio, la comunidad de cristianos luila aumentado considerablemente. Javier, sin embargo, no haba de permanecer largo tiem po en Hirado. E n cuanto lleg la primavera, carg en un bote su servicio de misa, sus haberes todos y principalmente los regalos que desde un principio traa destinados para el iry del Japn; se consigui unos vestidos preciosos y em prendi, en compaa de Fernndez, Bernardo y otro tercer compaero, su viaje de visita al duque de Yamflffuchi. O uchi Y o sh itaka recibi al Padre con extraordinarias muestras de benevolencia, Javier le present las cartas de ice irnendacin del gobernador de la India y del obispo de (ioa, artsticamente escritas en pergamino, y le hizo ofren da de sus regalos hasta trece en total. Estos eran tales que
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excitaban la atencin de todos. Un reloj de gran arte y tra bajo, que daba todas las horas, es decir, las doce horas del da y las doce horas de la noche; un reloj de msica, que tocaba por s solo; un arcabuz de tres caones, ricamente guarnecido; unas gafas con las que los viajeros volvan a ver como si fueran jvenes; un espejo de vidrio, un trozo de brocado y otras telas de P ortugal; vinos portugueses; tres botellas de cristal; tres tazas de t, y, finalmente, varios libros e imgenes. Casi todo ello resultaba de lo ms sor prendente y, por supuesto, nunca jams visto en Yamaguchi. Yoshitaka estaba vivamente impresionado. Correspondi tambin l a su vez regalando al Padre muchas cosas, entre ellas oro y plata en abundancia. Pero Javier lo rehus todo con muestras de gratitud. Slo un fa v o r solicitaba; que el duque permitiera a sus sbditos abrazar la religin cris tiana. Otorg ste de buen grado cuanto se le peda, e inme diatamente aparecieron por la ciudad los carteles de anun cio en que el prncipe autorizaba la predicacin de la ley de Dios, permita que el pueblo la aceptase, y prohiba cual quier desacato en contra de los extranjeros que la ensea ban. Fuera de esto, hizo se asignase por habitacin a los mensajeros de la fe una boncera deshabitada, y les notific su resolucin de corresponder tambin l con regalos al gobernador de la India, mandndole para ello, en cuanto se ofreciese oportunidad, un legado de su parte. Con el decreto de Ouchi Yoshitaka, los antes vilipendia dos predicadores extranjeros aparecan de pron to baados en otra luz. Desde la m aana hasta la tarde y aun hasta bien entrada la noche, vease su casa repleta de curiosos visi tantes : los nobles, los bonzos y las bonzas a una con el resto del pueblo, acudan vidos de or la nueva doctrina y de disputar sobre ella.
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La erudicin de Javier los tena a todos pasmados. No haba asunto sobre el cual no supiese dar explicaciones: lo mismo sobre el curso del sol y los cometas, los truenos y los rayos, la lluvia, la nieve y el granizo, como sobre el crecer y menguar de la luna, sobre los eclipses de sta y los del sol. Pero de las cosas terrenas, siempre derivaba el Pkdre su conversacin a Dios Nuestro Seor, Creador de todas ellas. La doctrina de un Dios personal, autor del universo, y sobre todo la del alma creada y a la vez inmortal, se hacan ente ramente nuevas a sus oyentes. Si eso era as, cmo es po sible que la China nada supiera de todo ello ? De esta suerte objetaban al Padre y no sin fundamento. La ciencia misma del Japn y su cultura provena de la China. Segn la doctrina de los bonzos todo era eterno: eterno el nacer y eterno el morir, y el alma pereca al sucumbir el cuerpo, lo mismo que la espuma de las olas en el mar. La gente suscitaba continuamente nuevas dificultades y preguntas sobre Dios y sobre el alma. Ese Dios, Creador de todas las cosas, era bueno o malo? Y si era bueno, por qu haba creado lo m alo: los demonios, el dolor, unos man damientos tan difciles, las flaquezas del hombre y un infier no e te rn o ? .. . Entablbanse reidas dispu tas, sobre todo con los bonzos de las diversas sectas japoneses. Las sesiones se prologaban da tras da desde la maana hasta la noche, y Javier no encontraba apenas tiempo para comer y dormir, para rezar el Breviario, hacer la meditacin ni celebrar la santa Misa. Pero a todas las dificultades saba l dar una respuesta satisfactoria, y, por fin, despus de varias sema nas de discusin, se anunciaron las primeras conversiones de sus oyentes, y los primeros en recibir el santo Bautismo fueron sus ms acerados adversarios. Las con version es iban en aumento. E ntre stas se conta ban las de muchos sam u rais de casta guerrera, gente prin cipal y culta.
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Con todo, la persecucin no tard en echarse encima.

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Al visitar Javier por segunda vez al duque y venir a hablarle de Dios a quien por indicacin de Pablo llamaba D ainichi uno de los bonzos que no se apartaba del lado del prncipe, hizo varias preguntas sobre ese Dainichi, Tiene ese Dios, a quien vosotros veneris, figura y color ?le pre gunt. No tiene ni c'olor, ni figura, ni accidentesle respon di el Padre-, sino que es pura sustancia separada de to dos los elementos que E l mismo ha creado. Y dnde tiene principio ese Dios?insistieron los bonzos. De s mismo repiti Javier-, puesto que El es prin cipio de todas las cosas. As puede El ser nicamente de S mismo, sin principio y sin fin, la Omnipotencia, la Sabidura y la Bondad infinitas. Los bonzos parecan quedar tranquilos con estas res puestas. Nos distinguimos tan slo en las palabras y en los vestidos le decan al Padre , pero en el fondo nuestra doctrina y la vuestra son una misma. Pertenecan estos bonzos a la secta de los Shingonsh, y sus obras correspondan a sus palabras. Javier fu in vitado a su monasterio y recibido en l con gran vene racin. E l Padre se hallaba sorprendido. Sera que todo esto eran tradiciones cristianas del tiempo de Santo Toms Aps tol, com'o las de aquel pueblo misterioso de las montaas- de la China, del que le haban hablado en Malaca ? H aba tantas cosas que recordaban costumbres cristia nas entre los bonzos japoneses: el rosario, las seales de la cruz, el incienso, los ornamentos y las ceremonias, y, entre
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otras cosas, el mismo Dainichi era a veces representado con tres cabezas, pero sin cuerpo! Exactam ente lo que Pablo le haba contado a l en Goa. E n algunas conferencias con los bonzos, preguntles Javier con ms precisin sobre su doc trina y en particular sobre las tres divinas personas y sus mutuas relaciones, sobre la encarnacin de la segunda per sona divina, y sobre la redencin por medio de la Cruz. Pero ninguna de estas cosas era conocida de los bonzos, y se rean ms bien de ellas como de fbulas necias. Aadase a esto, que la' vida de los bonzos de Shingonsh en Yarriaguchi era tan impura y viciosa com o la de los otros monjes paganos. H asta entonces Javier se haba servido de la palabra D ainichi para designar a Dios, y en Yamaguchi recorra la calles por la noche, gritando a voz en cuello: D ain ich i no uogam i are!, hacer oracin a Dainichi! Ahora, en cam bio, le resultaba abominable ese nombre. N o seran, tal vez, todas esas semejanzas con el cristia nismo alguna quimera de Satans, que intentaba por ese niedio alejar a las almas de la fe? E ntre los convertidos de Yamaguchi haba algunos que conocan a fondo la Escritura china y los libros de sus sectas. P or medio de ellos se ente r m ejor Javier acerca de las enseanzas secretas del Shin gonsh, y lleg a saber con gran sorpresa suya, que Dai nichi no era de ningn modo un dios personal. Ese nombre significaba nicamente el principio material de las cosas y, fuera de eso, tena adems una mala significacin. E s verdad que el P. Francisco estaba dispuesto a aco modarse en lo posible a la ideologa y visos de los japone ses. siempre que la ley de Dios se lo permitiera. Con tal de que una cosa no sea pecado, es mejor no cambiarla en na da, a no ser que el cambio contribuya a mayor gloria de Dios. As le deca, en cierta ocasin, al P. Torres. Pero aqu el engao por parte del diablo era manifiesto.
I. S C H U R H A M M E R
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Inmediatamente desenmascar con decisin al embuste ro. Lanzse con Fernndez a las ca,lles de la ciudad y em pez a g ritar: D ain ich i no uogam i naso!, no hagis ora cin a D ainichi! En adelante, cuando haba de hablar en japons, para designar a Dios, se serva siempre de la palabra latina D eur, a fin de evitar cualquier mala inteligencia.
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La amistad con los del Shingonsh haba quedado rota para siempre y comenz la lucha. P or el trato con los ne fitos averigu Javier cosas ms particulares sobre la vida de los bonzos, sobre sus nueve sectas diferentes, sobre sus principales dioses Shaka y Amida, sobre aquellos cuentos ridculos de que Shaka haba vuelto a nacer ocho mil veces y de que hizo penitencia durante ms de mil aos para sal var a los hombres. Haba llegado el momento en que el Padre poda reunir las pruebas y combatir al adversario con sus propias armas. Declar paladinamente los vergonzosos vicios de la vida de los bonzos y bonzas; manifest pblica mente que aquellas cdulas supersticiosas, compradas a tanto precio a los bonzos y que constituan el sostenimiento de su vida, no podan libertarles del infierno, pues el in fierno era eterno. Los bonzos se pusieron enseguida a la defensa. Traba jaron por apartar a sus fieles de la conversin, mas todo fu intil. Enviaron a sus ms aguerridos representantes a confundir al sabio extranjero en la disputa, pero ste los redujo a todos al silencio. Prodjose en la ciudad una imponente efervescencia. Los bonzos y las bonzas abandonaban sus monasterios y hacan patentes sus vicios. Desapareca la veneracin en que les haban tenido los fieles, y las limosnas comenzaban a fal tar. Muy pronto quedaran vacos no pocos monasterios de los cien de Yamaguchi por no contar con recursos.
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Los bonzos se revolvan furiosos. Pronunciaron los ms feroces discursos contra el predicador extranjero. Su D en sa decan ellos es un ente nuevo y jams odo, un gran demonio, y los extranjeros son sus discpulos; guardaos de ellos! Aun su nombre mismo lo delata: llmanle D ensa, es decir, D ayu so, la gran mentira. Si D eu sa llega a ser ado rado en el Japn, el Japn est perdido. *** Pero cuanto ellos ms- se revolvan, ms iba creciendo el nmero de los cristianos. E n slo dos meses haba ya su bido a quinientos, en su mayor parte cortesanos y funcio narios. Especial sensacin produjo la conversin de un hombre que pasaba por el m s sabio de toda Yamaguchi. Haba estudiado en la Universidad ms clebre del Japn, en Band, y se haba metido bonzo; pero luego volvi al estado seglar, por haber reconocido con claridad la falsa de las sectas japonesas. Este declar haber reverenciado siempre al Creador de todas las cosas, y tuvo no poco que contar a Javier de la Escuela Superior de B'and. Viva all una inmensa poblacin con muchos seores principales. Aque lla Universidad de Band era mayor an que la de Meaco y hasta mayor que la de Pars, y los bonzos de todo el Ja pn iban a estudiar all para volver luego a sus tierras y ensear en ellas lo all aprendido. O tro neoconverso, que recibi despus el nombre de L o renzo en el Bautismo, fu un cantor ambulante, medio cie go, de aspecto casi cmico, pero muy versado en las histo rias de los dioses del Japn, y de ingenio muy agudo. Con todas sus buenas dotes se hallaba resuelto a dedicarse ente ramente a la difusin del Evangelio. Aquella joven cristiandad de Yamaguchi llenaba de san to gozo el corazn de Javier. Sus ansias de saber, el inte-
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res que mostraba por cuanto se refiriese a la fe cristiana, su encendido amor a los misioneros, su celo por ganar para Cristo a los dems compatriotas, el gozo con que contaban al Padre sus victoriosas disputas con los paganos, hacan olvidar a Javier todas sus privaciones y pesadumbres. Ja ms en su vida hall mayor consuelo que entre ellos. S ; l se hallaba bien persuadido de esto : aquellos cristianos mo riran mil veces antes que apostatar de su fe.
C A P IT U L O X X X III
Ante el duque de Bungo (otoo de 1551)

Sumario: L os p o rtu g u e se s en B u n g o : hacen llam ar a Javier.
N oticias de la India. R esuelve v olver a la In d ia. L a revolucin en Y am aguchi. D espedida al Jap n .
meses llevaban ya los apstoles de la fe en Y a maguchi y la obra de las conversiones iba en plena marcha, cuando en Setiembre de 1551 un m en sajero llam a Javier al principado de B u ngo, situado a veinte leguas al Sudoeste, en la isla meridional de Kiushiu. H a ban arribado a Bungo unos comerciantes portugueses y el duque de aquel lugar expresaba en carta escrita de su pro pia mano su deseo ardiente de ver al Padre. Javier hizo venir inmediatamente a T orres y a sus dos compaeros de H irado a Yamaguchi para suplirle, y se pu so l mismo en camino para Bungo acompaado de un jo ven recin convertido llamado Mateo, de Bernardo y de Juan, el hermano de Pablo, en calidad de intrprete. El viaje lo hicieron a pie hasta la costa y desde all na vegaron hacia el Sudeste por el azulado mar. Pronto se de jaron ver hacia el Sur los elevados picos de Bungo. En el puerto de H ich i, pueblecillo de la costa, se hallaba anclado el ju n co de los portugueses. El Padre fu saludado por el retum bar de los caones y el flamear de las banderolas.
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Javier encontr aqu a sus antiguos conocidos y amigos de Malaca, entre ellos a Fernn Mndez Pinto y, sobre to do, al ejemplar anciano y capitn de barco D. Duarte de Gama, a quien tantas veces haba l hallado en Goa, Quiln, el cabo de Comorn y ltimamente en Malaca a su paso pa ra el Japn. Los tres compaeros a quienes Javier haba lla mado de Cangoxima para el Japn, no haban venido con ellos. Por consiguiente, era intil esperarles antes de un ao. Duarte de Gama era todo un noble de antiguo abolengo, entusiasmado con la obra de la dilatacin de la santa fe y al mismo tiempo, admirador ardiente de Francisco Javier. El era quien haba hablado del Santo al duque de Bungo, y ahora tena empeo en agotar cuantos recursos estuvieran a su alcance para que as el duque, como sus sbditos pa ganos, se convenciesen de la dignidad de todo un legado de la fe cristiana. En una chalupa engalanada como de fiesta, Duarte y los dems portugueses, rodeados de sus esclavos y vestidos todos ellos con los trajes ms_preciosos, se dirigieron acom/paando al Padre en su viaje a lo largo de un grandioso volcn a la capital Fuad, distante ms de cinco horas hacia el Sur. Desembarcados all, avanzaron en vistosa pro cesin a travs de las calles de la ciudad, abarrotadas de espectadores, hasta llegar al palacio del duque. El prncipe recibi a Javier con la mayor honra, y los cortesanos fueron objeto de la ms viva impresin al ver que los portugueses extendan sus preciosos mantos sobre el suelo, cubierto de esteras, para que el Padre avanzase por encima de ellos. Otomo Yoshishigue, que as se llamaba el duque de Bungo, apenas haba cumplido los veinte aos y ascendido al trono recientemente, despus de una revolu cin palaciega en que haba asesinado a su padre. Desde haca mucho tiempo viva en la Corte de Funai un comer-
X X I I I . L o s c o m e r c ia n t e s p o rt u g u e s e s Francisco Ja v ie r B u n g o (1551). por las calles
ll e v a n d o en proc es in de Funai h ac ia el
a San rey de
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ciante portugus llamado Diego Vaz de Aragn. Este refi ri al prncipe muchas cosas de la India, de Portugal y del cristianismo, y desde el principio se mostr el duque amigo particular de los mercaderes portugueses. Permiti, pues, de buen grado al padre predicar libremente su doctrina y aun mostr deseos de retenerle siempre a su lado; y, en efecto, en tanto que Javier permaneci en Bungo, el duque era para l la amabilidad y atencin personificadas, hasta el punto de que, aun haciendo frente a los bonzos, se puso abiertam'ente de parte del Santo y de los portugueses, sus amigos. *** D uarte de Gama haba trado tam bin/a Javier el pri mer- correo que ste recibi en el Japn. Por l se enter del glorioso m artirio del P . A n to n io Crim inal. Haba muer to, cual fiel pastor por su rebao, bajo los golpes de los badagas al Norte de la Pesquera, en Vedalai, donde visi taba a los nefitos y les socorra/en la huida despus de un asalto de sus enemigos. Enrquez haba quedado en su lugar como Superior de la Misin y eran tales sus progresos en la lengua tamul, que se haba atrevido a or las primeras confesiones de los paravas. L o s cuatro japon eses, venidos de Cangoxima a Malaca en 1549, haban recibido all solemnemente el santo Bautis mo, con gran gozo de toda la ciudad, el da de la Asuncin de la Virgen de Nuestra Seora. El colegio de Q uiln contaba ya con 50 alumnos. En Cochn se haba abierto tambin un colegio y otro en Basain. E n O rm u s trabajaba a su vez el maestro Gaspar como un segundo Elias, y casi sonaban a fbula las noticias que daban sobre su prodigiosa actividad entre cristianos, judos, mahometanos y paganos. El gobernador de las Indias, Garca de Sa, haba falle cido y en su lugar rega la ciudad Jorge Cabral. El rey de
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T anor haba recibido el, Bautismo, y com'o hiciese despus su entrada solemne en Goa. le fu tambin administrada la Confirmacin en el Colegio de San Pablo. Antonio Gmez se haba encargado de instruirle de antemano en las cosas de la fe. No haban venido m isioneros de Portugal por el oto o de 1549, por haberse tenido que enviar seis al Brasil a trabajar con los indios y colonos, y a abrir all una nueva Misin. E n cambio las noticias recibidas sobre A n to n io G o m es, no eran, desgraciadamente, muy tranquilizadoras. A pesar de toda la oposicin que se le hizo, expuls, poco despus de la salida de Javier, a 27 alumnos indgenas, y recibi por otra parte como novicios, sin seleccin alguna, a otros tantos portugueses, todos ellos gente crecida que apenas sa ban leer y escribir. A una parte de los recibidos los haba tambin hecho ordenar de sacerdote. M s an, cost gran trabajo evitar expulsase a todos los dems alumnos indios lo mismo que a los anteriores. E sta era.la situacin de las cosas, cuando en Abril de 1550 partieron las cartas de Goa.
*** M ientras Javier se dedicaba a los portugueses y a su gente en H ichi, mientras oa sus confesiones y administraba loa otros Sacramentos, a la vez que anunciaba a los genti les el Evangelio, madur en l la resolucin de v o lv e r a la In dia para verse all con sus Hermanos, elegir misioneros aptos para el Japn, y conseguir algunas cosas necesarias para aquella Misin, Si en el viaje le iba prsperamente, poda por Agosto de 1552, estar de vuelta en el Japn. Mand, pues, un mensajero a Yamaguchi, y comunic sus proyectos a Torres y Fernndez. Envibales juntamente 300 cruzados, que le haba adelantado su amigo Mndez Pinto para construir una casa y una iglesia en Yamaguchi,
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donde el duque de aquella ciudad les haba regalado un so lar para ese objeto, poco antes de la partida de Javier. *** A fines de Octubre lleg de Y am aguchi Antonio, el an tiguo criado de Pablo, cc/n dos cartas de contestacin del Padre T orres y del H . Fernndez. T raa tambin una se rie de espantosas noticias. La ciudad haba sido tomada por los sediciosos; el duque haba huido y se haba despus sui cidado; tambin sus hijos haban sido muertos, y los mi sionero escaparon de la muerte como por milagro. Las dos cartas traan a Javier ms pormenores todava. Despus de su partida se haban vuelto a reanudar las disputas durant ocho o diez das. (Fernndez mandaba adjunto un extenso protocolo sobre ese asunto). Torres se port en ellas como valiente, y durante ese tiempo recibie ron el santo Bautismo ms de cincuenta personas. Ms, de pronto, estall la revolucin contra el duque. El enemigo se acerc a la ciudad y tom a Yamaguchi. El fue go y la espada dominaron durante ocho das a la poblacin. Pero el duque haba huido y, despus de m andar m atar a sus propios hijos, se di tambin a s mismo la muerte du rante la fuga. En el transcurso de esos das de consternacin se andu vo buscando por todas partes a los misioneros para m atar los, pues a ellos se le atribua la culpa del enojo de los dio ses. Pero Torres y Fernndez se acogieron a 1a. casa de Nato, distinguido caballero pagano y gran amigo de los misioneros, quien los hizo refugiarse primero en una boncera suya y despus en su propio domicilio hasta que pasaron los ms fuertes sobresaltos. Cuando de nuevo se restableciese la calma, escriba To. rres, pensaba presentarse a las actuales autoridades de Y a maguchi y pedirles la confirmacin del permiso antes con
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cedido de predicar el Evangelio, y alguna casa o, al me nos, un solar donde edificarla. Si le negaban esto ltimo, ira a vivir a casa del cristiano Toms Utshida hasta que hubiese algn jefe de la tierra y Javier volviese de la In dia. Caso de que tambin se les negase el permiso de predi car, se resolveran a anunciar la palabra de Dios en secre to. E n cuanto a los cristianos de Yamaguchi, aada en una postdata, nadie, gracias a Dics, haba perdido la vida durante estas turbulencias. El porvenir de la joven Iglesia de Yamaguchi se mos traba, por tanto, muy som bro; pero muy pronto volvi a llenarse de luz. Al mismo tiempo que lleg Antonio, vino tambin a visitar al duque de Bungo una embajada de los jefes rebeldes, ofreciendo a su hermano el trono vacante. Acept ste la oferta y prometi a Javier dispensar su pro teccin a los misioneros tan pronto como llegase a Yam'aguchi. *** E ntre tanto, se acercaba el tiempo de la partida de los portugueses. El fru to del trabajo misional en Bungo se re duca nicamente a unos cuantos bautismos, pero el duque se hallaba bien inclinado a- la fe cristiana. Vi con pena acercarse la hora de la separacin, y cuando Javier se des pidi de l, hizo le acompaase un legado que se diriga al gobernador de las Indias, vestido de preciosa armadura y provisto de una carta para el rey de Portugal, ofrecindole su amistad y pidindole enviase misioneros que les ense asen la ley de Dios. El se encargara de cuidarlos en Funai de la m ejor manera posible. Con gusto se hubiera llevado consigo Javier a algunos japoneses instruidos para mandarlos a las Indias y a P or tugal, y especialmente algunos bonzos sabios que diesen a sus Hermanos de Europa una idea de la agudeza de su espritu filosfico. Pero los cristianos de Yamaguchi te
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man las incomodidades y peligros de la navegacin y los bonzos anteponan al viaje su propia dignidad y lucros per sonales. Hubo, pues, de contentarse el Padre con solo Ber nardo, antiguo compaero de Mateo y Pablo, a la vez que con Juan y Antonio. Bernardo y Mateo deseaban visitar las Indias y Portugal, para poder, a la vuelta, dar en su patria noticias de lo visto. Los otros dos acompaaran co mo intrpretes y guas al Japn a Javier y a los Padres que viniesen en 1552 y 1553. A mediados de Noviembre de 1551 lev anclas el junco de Duarte de Gama y muy pronto desaparecieron de las miradas de Javier las elevadas crestas de los volcanes de B'ungo.
C A P T U L O ' X X X IV
Las puertas abiertas de la China (invierno de 1551)

S um ario: P elig ro de nau frag io en el m ar de la C hina. R efe rencias del g ra n Im perio. P e re ira al servicio de J a vier. E n M alaca.
toda prosperidad iban haciendo en un principio nuestros viajeros su travesa del Japn a la China y casi tocaban ya las cumbres de Chincheu, cuando se levant de repente una horrible tempestad. Avanzaba el ju n co a toda marcha, con la vela mesana izada a media asta, y he aqu que revienta de pronto el cable de la chalupa y sta desaparece entre montes de olas con los dos marineros indgenas que la ocupaban. A pesar del huracn se ech mano de la vela para intentar todava poner en salvo a los n u frag o s; pero cuando el bote desaapareci ya a la vista de los marineros que vigilaban desde la cofa, mand el capitn izar de nupvo la vela. No era po sible pensar ms en salvar a aquellos dos infelices. P re tender hacerlo, fuera dar al traste con su propia vida. M as entonces intervino Javier y suplic a D uarte y su gente, esperase un poco, poniendo a la vez su mano en la verga para impedir que la izasen. Acababa deca l de ofrecer tres m isas: la una por el bote y las otras dos por cada uno de los que lo ocupaban. Psose enseguida a rezar
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S A N F R A N C I SC O J A VI E R
con los brazos en cruz junto a la borda del barco y dijo a los circunstantes no se apurasen, pues confiaba en Dios que la chalupa volvera a ellos seguramente. M and luego a Antonio Daz subir otra vez a la cofa y vigilar desde all. El viga pudo enseguida anunciar la vuel ta de la chalupa. Intentaron entonces los del junco arrojar un cable a los que volvan, pero el Padre declar que el bote se acercara por s mismo al barco, y as fu, en efecto, pues sin dificultad ninguna los dos nufragos subieron de nuevo al junco. Todos, sin embargo, miraban su vuelta como un.verdadero milagro del cielo. *** La tormenta se calm y llegaron enseguida a las costas de la China y a las islas de Cantn, donde Duarte de Ga ma pensaba pasar el invierno. En una de estas islas, llamada Sanclan, se hallaba en andas un barco portugus. E ra el S anta C ruz, de Diego Ptereira, que aguardaba viento favo rable para marcharse a Malaca. Pereira se alegr inmensa mente al volver a ver, de manera tan inesperada, al Padre Francisco y les ofreci gustossimo tanto a l como a sus compaeros el barco para proseguir su viaje. M uy poco despus levaba anclas el S anta C ru z con el Padre a bordo. Pereira tena dos noticias sensacionales que comunicarle. La una se refera a Malaca y la otra a China. Desde primeros de Julio estaba sitiada Malaca por el rey musulmn de Bintang y por los prncipes malayos y los de Java, aliados con l. Nadie saba en, aquellos instantes lo que en torno de la fortaleza estaba sucediendo. Con respecto a la China, Pereira haba recibido cartas de aquellos prisioneros portugueses que se consuman en las crceles de Cantn desde haca tres aos, en medio de la mayor miseria. Uno de stos se llamaba tambin Amaro Pe reira. Los encarcelados suplicaban a sus paisanos negocia-
I.
SCHURHAMMER
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sen su libertad, y aun proponan un plan con que les po dran salvar y conseguir a la vez -franca entrada en aquel pas para la predicacin del Evangelio. Indicaban que el rey de Portugal mandase a Cantn una, em bajada pactando paces entre la China y Portugal. Con esto se abra una gran puerta al Evangelio. China era un territorio inmensamente grande, de poblacin muy densa, lleno de grandes y bien construidas ciudades con casas de piedra. Slo un Rey dominaba en aquella nacin y era de todos obedecido con la mayor escrupulosidad. Sus habitantes eran gente muy bien dispuesta, muy dados al estudio y vidos de saber. Gobernbanse por leyes muy perfectas y amaban por encima de 'todo la paz. Vigilbase* all por la justicia ms que en nacin alguna de la cristian dad, y la guerra era en absoluto desconocida. El suelo era extremadamente rico en seda y otros productos, y se daban toda clase de alimentos en gran abundancia. Habitaban all asimismo gentes de otras religiones. Segn las descrinciQnes que se le hacan al Santo, eran mahometanos o judos. En cambio, los chinos no podan asegurar si all haba tam bin cristianos. Desde Cantn a Pekn, donde resid'a el Rey, haba por tierra seis meses de viaje. *** La propuesta de los prisioneros de Cantn fu para Ja vier una especie de revelacin del cielo. Dios mismo era el que le llamaba por ella. No haba en todo el Oriente tierra de paganos semejante a la China, y si esta nacin abrazaba el cristianismo, sera ms fcil conquistar para la fe al Ja pn, puesto que China era la madre de la religin y cultu ra japonesas. Descubri, pues, sus planes a su amigo Pereira. E n agra decimiento a los muchos beneficios que Dios le haba dis pensado, Pereira deba encargarse de la liberacin de los
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cautivos. El Padre estaba decidido a conseguirle del gober nador de Goa le enviase a China como embajador de P or tugal y a acompaarle l mismo a aquellas tierras. Pereira acept alegre la propuesta. El mismo se encargara con gusto de todos los gastos de la embajada, y por Abril del ao siguiente saldra Javier de Goa para Malaca, donde po dra encontrarle. Las conversaciones de Javier con su amigo, mientras navegaban en el S an ta C ruz con rumbo Sur, versaban con frecuencia sobre la entrada que en China se les abra. Pero a medida que Pereira saboreaba las ms halageas espe ranzas para el porvenir, invadan el alma del Padre Jos ms sombros presentimientos. Tem'o que Satans nos vaya a estorbar la empresa, le sola repetir. Y como se lo dijese y volviese a decir una y ms veces, Ptereira acab por echarle en cara su pusilani midad y el Padre se content entonces con responderle estas palabras: Vos mismo lo veris. *** A los treinta y nueve das de viaje, a partir del Japn, penetraron en el estrecho de Singapur. M alaca se vea de nuevo libre de sus enemigos, cuando Javier y Pereira en traron en ella al volver del nuevo ao. En la baha se ha llaba el otro amigo de Javier, Antonio Pereira, con su bar co L a Gallega, dispuesto a zarpar. Cediendo, sin embargo, a las splicas de Javier, se detuvo an dos das ms. L a ciudad haba sufrido enormemente durante los tres meses de asedio. El barrio de los indgenas fu saqueado e incendiado; los sitiadores al partir envenenaron las fuentes de agua potable, y unos 200 portugueses, adems de un buen nmero de indgenas, sucumbieron a la peste que des pus se declar. La ira de Dios con que Javier haba ame
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nazado a la impenitente ciudad, haca seis aos, haba des cargado por fin. El P. Prez,y sus dos compaeros llevaban transcurridos das verdaderamente llenos de angustia y excitacin. Pe o Dios bendijo sus trabajos. Su escuela contaba con 4C0 ni os, y el capitn D. Pedro era su ms fino protector. Des de haca poco viva con este seor su hermano D. Alvaro, destinado a sucederle en el cargo de capitn ma- or en el mar de Malaca al cabo de un ao, y ambos dieron a Ja vier la ms cordial bienvenida. Ms an: al or de sus la bios los planes de embajada para la China, le prometieron para el ao siguiente su decisivo apoyo. Javier di su adis de despedida a Malaca a los dos das de llegar, y sigui despus en L a G allega con sus compa eros japoneses el viaje para la India.
C A P T U L O X X X V
El Provincial (Enero de 1552)

Sumario: C artas de E u ro p a ; su nom b ram ien to . E sta d o de
la M isin en la India. A n to n io G m ez. L a M isin v ista de cerca. E scrib e a E u ro p a ; prosigue su viaje a Goa.
el Santo que Paulo III, el gran bienhechor de la Compaa de Jess, haba muerto, y Julio I I I le haba sus tituido en la ctedra de San Pedro. De la India le avisaban cmo a fines de 1550 haba desembarcado el nuevo virrey, don Alfonso de Noronha. E ntre las cartas vena tambin una de Ignacio: la primera que llegaba a sus manos despus de cuatro aos. Su Padre en Cristo, le comunicaba en ella su resolucin de declarar Provincia independ'ente de Portugal a la India portuguesa y tierias vecinas con exclu sin de Etiopa y el Oeste de Africa, nombrndole a l P rovincial de las In dias. Mandbale adjunta la patente de nombramiento con los poderes necesarios para el cargo, y terminaba finalmente la carta de esta m anera: Todo vues tro, sin poderme olvidar en tiempo alguno. Ignacio. Llorando de emocin ley Javier estas palabras. Pensaba en todo el amor que desde su conversin en Pars haba ex perimentado por parte de Ignacio y cmo, sin duda por sus
L P. Prez entreg a Javier en Malaca un fajo de cartas de la India y de Europa. P or ellas se enter
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oraciones, le haba librado Dios de todos los peligros del Japn. Pensaba era ciertamente la carga que, al nombrarle Pro vincial, le pona su Padre sobre los hombros. A la humildad del Apstol le pareca casi insoportable el cuidado de tantas almas santas, necesitando l mismo, como necesitaba, de quien le dirigiese en espritu. No era, pues, precisamente, porque hubiese l vuelto dbil y fatigado del Japn. A la verdad sus cabellos iban ponindose canos, ms segn l mismo crea, se hallaba entonces ms sano y fuerte que nunca. *** Tambin proporcionaban las cartas al nuevo Provincial una idea de conjunto sobre el estado d e la M isin. E n la escuela de T ern ate, sostenida por el P. de Castro, junto a los muchachos descendientes de los portugueses se educaban asimismo los hijos de los caciques de las isla del Moro. E n estas islas los PiP. Beira y Nicols Nez seguan trabajando con ardor entre continuos peligros de muerte y frente a todas las persecuciones del rey de Gilolo. E n cam bio, Morales y Gonslvez se haban sustrado a la obedien cia por temor a los peligros, y Beira se vi forzado a des pedirlos y remitirlos a la India. Tampoco el rey Hairum, a pesar de todas sus promesas, haba mandado su primog nito a educarse cristianamente en el Colegio de SamPablo. E n A m b o in o , los cristianos se vieron desterrados de nue vo. El P. Nz Ribeiro, despus de slo ao y medio de trabajo fecundo en bendiciones del cielo, haba muerto san tamente, vctima de su vocacin, por Agosto de 1549, enve nenado por los mahometanos, segn se deca. Pasaban de 200 los indgenas que haban recibido de sus m nos el Bau a tismo; dos o tres veces padeci naufragio; otra vez, los mahometanos prendieron fuego a la choza donde dorma, y
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en otra ocasin tenan comprado para matarle a un asesi no, a quien el Padre convirti luego al cristianismo. E n la costa de la P esqu era los misioneros, llevados de su celo, llegaban a rio hablar, aun entre s, otra lengua que el tamul. Tenan un excelente capitn, en lugar del que an teriormente ocup aquel puesto. El P. Enrquez combata gloriosamente n sus disputas tanto a los infieles como a los mahometanos. U n y o g u i o penitente pagano, haba, recibido el santo Bautismo el da de Pentecosts de 1549. Loa, cris tianos construan una iglesia y reparaban la antigua, aun en medio del hambre que sufran, y cuando en cierta oca sin los badagas hicieron prisionero al H. Baltasar Nez, los paravas se avalanzaron espada en mano contra ellos y se libraron valerosamente de entre sus garras. Tambin las faenas de S a n to T om y Q uiln seguan perfectamente, y el P. Melchor Gonslvez, desde su puesto de Basain, haba abierto una nueva estacin misional en Tti na, donde en solo un mes bautiz 4C0 entre paganos y mahometanos. E n O rm u z trabajaba el P. Gaspar con xito extraordina rio. La fama de su labor apostlica se extenda ya hasta Constantinopla, Persia y Arabia. U n renombrado sabio persa se someti a tener con el Padre una disputa, y su mujer e hijo, de origen mahometano, lo mismo que la espo sa del embajador persa, sobrina del cherif de la Meca, re cibieron despus el santo Bautismo. Aun al mismo rey de Ormuz le falt bien poco para seguir su ejemplo. *** De otro matiz muy distinto eran-las nuevas recibidas sobre A n to n ia G m ez. Fundndose en un pasaje mal in terpretado de la carta de Ignacio a Javier, se haba atribui do las facultades de Viceprovincial contra el sentir de los Hermanos y las prescripciones de Javier, arrinconando in
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consideradamente a Micer Paulo. Prohibi en la P esq u era el uso de la dispensa matrimonial, sabiamente otorgada has ta entonces aun en tercero y cuarto grado, reclam en Cochn, con carcter de propiedad, la iglesia de la Hermandad otorgada en uso a los Padres, y con su prodigalidad en la administracin del colegio y su inconsiderado trato exas per tanto a la Herm andad contra la Compaa de Jess, que una noche aparecieron las palmeras todas del jardn del colegio derribadas a hachazos. Cuando el nuevo Virrey quiso castigar a los culpables, se regal al colegio la iglesia de la Hermandad, reclamada por Gmez, a fin de calmar la ira de tan alto protector. Pero, con todo, el escndalo esta ba dado. El rey de Tanor, tan favorecido por el rector de Goa, haba vuelto a apostatar un ao despus de su entrada solemne en Goa y haba convocado a todos los prncipes del Malabar, desde Kalikut hasta Quiln, a hacer la guerra contra los portugueses. E n Goa se haba aprovechado G mez de la ausencia de Javier para expulsar de un golpe, con escndalo de la ciudad y de la India entera, a todos los alumnos indgenas del Colegio de San Pablo, hasta que el recin llegado V irrey le mand, a ruegos del seor Obispo, atenerse a las condiciones de la fundacin y volver a poblar el colegio de seminaristas indgenas. P or otro lado, las rela ciones del Rector con sus Hermanos eran tales que estaban todos suspirando por la vuelta de Javier o la llegada del profeso pedido a Roma. Javier estaba resuelto a remediar estas cosas. El 24 de Enero entr en Cochn a tiempo precisamente y antes de que los ltimos barcos saliesen para Portugal. Nuestro P ro vincial encontr en esta ciudad al V irre y Noronha y tam bin al re y de las M aldivas 1 o de las once mil islas, que apenas contaba veinte aos. El P. Eredia, acabado de venir de Portugal, le haba administrado el santo Bautismo el da de Ao Nuevo.
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E ra el Virrey gran amigo de la Compaa de Jess. Como tal recibi con todo honor al compaero de Javier o enviado del duque de Bungo, y cuando el Padre le habl de su pro yectado viaje a la China, se mostr al punto dispuesto a nombrar con verdadero gozo embajador a Diego Pereira y a apoyar los planes del Santo por todos los medios po sibles. Javier hall tambin en Cochn a los P P . Lancilotti y Enrquez, Superior ste de la Pesquera, y se enter por ellos del estado actual de la M isi n de la Indip. E n Ceiln haba muerto, de muerte violenta, el rey de Kotta, enemigo de la cristiandad, y su nieto le haba suce dido en el trono. Sin embargo, en el Colegio de San Pablo se educaban dos prncipes ceilaneses, que ocuparan ms tarde los tronos de Kotta y Trincomali y conquistaran a sus sbditos para la verdadera fe. Fti el cabo de Com orn no estaba sino el P. Enrauez con otro Padre y un H erm ano; pero el nmero de cristianos pa saba ya de 40.000. En Q uiln se haban terminado ya la iglesia y la escue lasimples chozas de barro con tejado de hoja de palme ray contaban con 40 discpulos. All mismo, en Cochn, serva de clase, para 150 chicos de la ciudad, una casa provisional de madera. Mas, en tanto avanzaba pujante la construccin del colegio. En Goa haba, por fin, entrado en funciones durante el pasado otoo el nuevo Rector, nombrado por el P. Simn Rodrguez. Llambase maestro Melchor Nez. Pero como no traa patente alguna de nombramiento, por parte de Ig nacio, Gmez se neg a reconocerle, diciendo que Javier le haba encomendado a l el rectorado por tres aos, es de cir, hasta Abril de 1552. Finalmente tuvo tambin lugar un caso comprometido. Gmez haba marchado a Ceiln, acompaando al Virrey, y Micer Paulo ocup, entretanto, el puesto de Rector. A
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principios de 1552 deban reunirse los misioneros en Goa para proponer para el mes de Abril una nueva eleccin, y por la mala experiencia que de Gmez tenan, los Padres estaban resueltos a no entregar en manera alguna tan im portante puesto a ninguno que an fuese novato en las Indias. *** Todos estos problemas se le echaban encima, y como de golpe, a Javier a su llegada. Al mismo tiempo su cuarto estaba siempre repleto de visitantes que deseaban saludarle, pues tan inesperadamente haba vuelto, y adems era tambin necesario despachar cuanto antes el correo para Europa. A su gran bienhechor, el rey D. Juan III, mand Javier una carta junto con la arm adura del duque de Bungo. Agra decale, en aqulla, una vez ms el generoso apoyo que le haba dispensado, por medio de sus empleados, en el viaje al Japn, y le comunicaba sus planes para la conquista espi ritual de China. A sus Hermanos de Roma participbales el gran amor de los cristianos japoneses a sus misioneros y el dulce consuelo que se experim entaba. en los trabajos del apostolado. Pluguiera a Dios, que as como estas particularidades de gustos y contentamientos se escriben aqu, as se pudiesen enviar de ac los placeres y consolaciones a las universida des de Europa, las cuales consolaciones Dios por sola su misericordia nos comunicaba. Bien creo que muchas y doc tas personas haran otro fundamento del que hacen para emplear sus grandes talentos en la conversin de las gen tes'. Siendo sentido el gusto y consolacin espiritual, que de semejantes trabajos se siguen, y conociendo la gran dis posicin que hay en el Japn para se acrecentar en nues tra santa fe, parceme que muchos letrados daran fin a
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sus estudios, y cannigos y otros prelados dejaran sus dig nidades y prebendas por otra vida ms consolada de la que llevan, viniendo a buscar al Japn. A Ignacio, por su parte, escriba entre lgrimas lo mucho que le haba consolado su gran amor y la confianza que de l haca, y le peda tuviese- a bien elegir personalmente los misioneros del Japn y los que en las universidades de Band y Meaco anunciasen el Evangelio, y le rogaba tambin que no enviase a las Indias sino gente bien probada. A su parecer, el Japn y la China eran las futuras tierras de Misin, porque all poda perpetuarse el cristianismo por medio de los naturales. Los flam'encos o alemanes le pare can especialmente aptos para la Misin del Japn por su aguante para soportar el fro y las incomodidades. El 3 de Febrero zarpaba de Cochn el ltimo de los barcos para E uropa: el San Juan. Desde esa fecha poda Javier pensar ya en atender a la organizacin de la Misin de la India. Uno de los primeros actos del recin nombrado Provin cial, luego de llegado a Cochn. fu remediar el escndalo producido por la conducta de Gmez en su actitud opuesta a la Hermandad. E n presencia del prroco-, los clrigos, los cofrades y los representantes de la ciudad, pidi pblica mente perdn en la parroquia y revoc solemnemente la forzada donacin de la iglesia por parte de la Hermandad. Esta humildad le granje los corazones de todos, y los due os regalaron, voluntariamente esta vez, la iglesia a la Com paa de Jess. Pocos das despus prosegua su viaje para Goa.
C A P IT U L O X X X V I
En familia con sus Hermanos (primavera de 1552)

Sumario: E n G oa con los suyos. G asp ar B arceo, re c to r del
Colegio. E l pequeo T eixeira. E je m p la r de san tidad. M ortificacin; hum ildad; devocin a la S a n t sim a V irg en : sed de alm as. Con los necesitados: con los p o rtu g u eses; con los suyos. E n tu sia sm o p o r el Jap n . M isioneros al Ja p n . R um bo a C hin a: carta a Ignacio.
mediados de Febrero de 1552 penetraba Javier en Goa con sus dos compaeros japoneses. Su primera visita fu, como siempre, al anciano seor Obispo, a los P P . Franciscanos y a los Dominicos llegados a Goa en 1548. Luego se dirigi al Colegio de San Pablo. A la puerta de casa se hallaban reunidos sus Hermanos en religin; la mayora de ellos venidos de Portugal durante el ltimo oto o, por lo menos, llegados a Goa durante la ausencia de Javier. Todos mostraban alegre expectacin, a excepcin de Antonio Gmez. El Padre fu abrazndolos con su acostumbrado amor y cario, y pregunt enseguida si haba enfermos en casa. Hallbase, en efecto, en cama un Hermano joven, a quien, al parecer, sostena nicamente la esperanza de que el P. Francisco volviera pronto. Sin duda que el Santo querr socorrerme, se deca el enfermo.
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No-qued fallida su confianza. Llegse a l Javier, leyle un Evangelio, le impuso las manos sobre la cabeza y el paciente recobr la salud. Entre los jesutas del Colegio de San Pablo encontr tambin a los tres Padres destinados al Japn. Su carta desde Cangoxima les lleg tarde, y no pudieron salir ya de las Indias en 1551. Llambanse maestro Gaspar, Gago y Domingo Carvalho. All estaban tambin Antonio Gmez y el maestro Melchor Nez, enviado por Simn Rodrguez para Rector. *** La primera diligencia de Javier fu la referente al recto rado del colegio. Como Provincial que era ya, el Santo po da obrar libremente. Cules son los conocimientos que trais para el cargo de Rector?le pregunt luego de llegar al maestro
M elchor.
H e estudiado seis aos de Teologa en la Compaa y tres de Filosofarespondi el inferpelado. Pues pluguiera a Dios declar el Provincial con no pequeo pasmo de Melchor que tuvieseis en su lugar tres aos de Teologa y seis de experiencia! Sin embargo, el erudito P. Nez obedeci gustosamen te, cuando Javier le mand a Basain para encargarse de aquella estacin misional y hacer el necesario acopio de ex periencia en las cosas de la India y en su vida misional. Mucho menos que en Nez poda pensarse en A n to n io G om es para el rectorado. A Javier le fu forzoso despedir inmediatamente a un buen nmero de candidatos recibidos por Gmez. Este, persuadido vanamente de la prudencia y rectitud de todas las medidas por l tomadas, y cegado por las alabanzas de sus oyentes y amigos y por el favor del Virrey, llev a mal las correcciones y penitencias de su Su perior, y procur tambin esta vez, impedir por medio de sus
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altos protectores, se le alejase de Goa. Pero Javier no se rindi ahora ni ante el mismo Virrey. Antonio Gmez fu enviado por predicador a la pequea y lejana Din, y el nuevo Rector recibi una instruccin secreta en la que se le deca: Cuando partan los buques para Portugal, sea des pedido Antonio Gmez. Este nuevo Rector, nombrado por Javier, era el maestro
G aspar Barceo.
Semejante nombramiento resultaba un gran sacrificio para tan celoso y activo holands. Su mayor gusto hubiera sido marchar a la China o al Japn a conquistar m'edio mundo. Precisamente haba reunido en Ormuz para el Ja pn 800 pardaos y otros valiosos regalos: magnficos orna mentos de brocado, terciopelo y seda, un palio, preciosas alfombras, riqusimas mesas de altar, un roquete muy arts ticamente bordado y todo lo necesario para la celebracin de una Misa solemne con dicono y subdicono. Adems se haba enterado minuciosamente, por los mercaderes persas en Ormuz, sobre la China, y haba averiguado que se poda ir all por tierra desde Ormuz y que la gran Tartaria, al Oeste de China, deba de estar vecina a Alemania. Ms an, hasta haba soado en que despus de la conversin de la China podra marchar a Roma, atravesando la gran T arta ria, para dar noticia verbal de todo al Padre General de la Compaa. Con todo, el humilde Padre se someti obediente al de seo de su Provincial que le circunscriba a la estrecheses de Goa. E n m'anos de tal sustituto, era como mejor poda que dar la Misin de la India, hasta que llegase el Padre pedido a Ignacio. Dos meses pas Javier en Goa en unin con sus H erm a nos. Fueron das de alegre convivencia, fervor santo y dulce consolacin, tanto para l como para los suyos. Si era se-
Lmina
X V l l . Juncos
actuales , en
las costas de China, en San Francisco J a v ie r.
todo
sem ejantes
a los
del tiempo
de
m in a X V III.A l t a r de S a n F r a n c i s c o J a v i e r , en la ig lesia del Ges de Goa, d on de r e p o s a n s u s r e s t o s v e n e r a n d o s .
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vero, inexorablemente severo, con los soberbios e incorregi bles. era an ms carioso con los dbiles y humildes, pues la Compaa de Jess era para l, segn escriba a Igna cio, verdadera Compaa de amor. Era el Padre maestro Francisco de estatura antes gran de que pequea; el rostro bien proporcionado, blanco y colorado, alegre y de muy buena gracia; los ojos negros, la frente larga, el cabello y barba n eg ra; traa el vestido po bre y limpio y la ropa suelta, sin manteo ni otro algn ves tido; porque este era el modo de vestir de los sacerdotes pobres de la India, y cuando andaba, la levantaba un poco con entramabas manos. Iba casi siempre con los ojos pues tos en el cielo, con cuya vista dicen que hallaba particular consuelo y alegra, como de patria adonde pensaba ir, y as andaba su rostro tan alegre e inflamado, que causaba mu cha alegra a los que le vean. Y aconteci algunas veces al gunos Hermanos hallarse tristes, v tom ar por medio para alegrarse el irle a ver. E ra muy afable con los de fuera, ale gre y familiar con los de casa, especialmente para con aque llos que entenda ser humildes y sencillos... E ra hombre de poco comer, aunque por evitar la singularidad, estando con otros, coma de todo lo que le ponan. Tena muy particu lar cuidado de los enferm os.. . En esta su llegada a Goa fu visitado por mucha gente por la mucha devocin y amor que todos le tenan, los cuales l reciba con mucha afabili dad y comedimiento luego que le llamaban a recibir y a hablar; de manera que algunas veces dej seis o siete veces de rezar una de las horas que haba comenzado, por ir a recibir y a hablar a los que le vena a buscar, y otras tantas veces la tom a comenzar con tanta devocin como si hasta entonces hubiera estado en oracin. As describa el joven Teixeira al Padre a quien serva l por entonces. Javier tena, sobre todo, puestas sus com placencias en los jvenes novicios de diecisis aos escasos.
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en cuyo ojos brillaba an la inocencia. E n lugar de la lec tura espiritual sola hacerles contar durante ese tiempo en el refectorio su vida pasada, su vocacin a la Compaa, sus dificultades y luchas internas, para ejercitarles as en la humildad y sacar despus l de lo dicho enseanzas pa ra todos. El primero a quien toc subir al plpito fu al pequeo T eixeira. Lo hizo b ien; y el Padre Provincial, volvindose a su compaero de mesa, le dijo: Veis qu bien predica mi hijo Teixeira? Y a continuacin volvi a repetir: S, Herm ano T eixeira; lo que he dicho es, que habis cumpli do bien vuestro cometido. Haba tambin otro Hermano, que por su santo candor le era especialmente querido. Llambase Francisco D u r o . Hermanole dijo el Padre cierto da , observad mis faltas y preguntad adems a los otros sobre ellas, para venir luego a decrmelas. Ahora bien, sola Javier decir ms aprisa la parte de la Misa que precede a la Consagracin, para poder detenerse ms, antes de la sagrada Comunin, con Jesucristo presente en la sagrada Hostia. Volvi, pues, el novicio, y expuso al Padre el resultado de sus investigaciones. Dicen, Padre, que V. R. es un santo y dice la Misa demasiado aprisa, y que en las abluciones da V. R. con el cliz en la vinagera. Esto era cuanto saba. El Padre, a su vez, le respondi: Hermano D u r o ; no me habis observado bien todava. Id y atended mejor, y preguntad an ms para venir a de crmelo. Javier, humilde com'o era, quera ver humildes a todos sus Hermanos, especialmente a los su periores. Qu os pa rece ? observ cierto da en presencia del maestro Gas par.. Juan Fernndez es tan virtuoso y trabaja tanto que, si queris igualarle, tendris que hacer mucho ms todava. Y en las instrucciones al nuevo Rector, escriba estas pala
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b ra s : Por amor ele Dios Nuestro Seor os suplico una, dos, tres y cuantas veces puedo, os ejercitis continuamen te en estos ejercicios de humildad, porque si no, temo os vayis a perder como tantos otros se han perdido por falta de humildad. ***
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Hizo que viniera a su cuarto cada uno de los Hermanos, a fin de preguntarles sobre su vida pasada y darles opor tunos consejos para su aprovechamiento espiritual. Pero principalmente se mostraba l mismo como verda dero ejemplar que arrastraba a todos en pos de s. Llam banle en toda la India el santo P ad re ; aun los paganos y mahometanos le daban este nonibre y le mostraban vene racin. Pero particularmente para sus Hermanos en religin era un verdadero modelo de todas las virtudes. U n encendido am or de D io s y de Jesucristo, su Rey y su Seor, fulguraba en todo su ser. Vive en el cielo, escriba de l el P. Melchor Nez a su casa; y sta era la impresin que sacaban cuantos trataban con l. Aun en medio de las fatigas y molestias de los abrasa dores calores de la Pesquera, arda su corazn en amor de Dios y rebosaba de consuelo, de manera que amenazaba reventar de puro gozo y peda a Dios que o contuviese aquellas avenidas o le llevase ya a disfrutar de la gloria, pues todas estas consolaciones nicamente servan para ha cerle sentir ms todava el dolor de tener que andar pere grinando an sobre la tierra, lejos de la vista de su Seor. M ientras vivi en Santo Tom, por las noches sola estar horas y horas meditando en la iglesia, y cuando en Malaca le observaban a veces sus compaeros, vean siempre al santo Padre pasarse la mayor parte de la noche arrodillado ante su crucifijo, en ntimo coloquio con su Seor crucifi cado. Tambin-en Ternate, cuando le buscaban sus amigos le hallaban metido all en la espesura del bosque, en silen
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ciosa meditacin o disciplinndose en memoria de la dolorosa Pasin de Nuestro Seor. En las islas del Moro, mientras andaba asediado de ami gos traidores y crueles enemigos, buscando, entre las ms atroces privaciones, Jas almas de los pobres salvajes, recibi tal abundancia de consolacin cual jams haba antes expe rimentado en su vida, y escriba a sus Hermanos en religin que se poda all perder la vista de tanto derram ar lgrimas de consuelo. Asimismo en el Japn, marchaba descalzo por el camino en medio del ms intenso fro, abismado totalmente en la meditacin de su Rey celestial; y, aunque sus pies chorrea ban sangre, l ni lo adverta siquiera; y Bernardo, el japo ns, le oa invocar muchas veces el. nombre de Jess du rante el sueo, pues mientras su cuerpo dorma, velaba ante Dios su corazn. Los largos viajes martimos le proporcionaban al Padre tiempo abundante para la oracin. Veasele con frecuencia, una hora despus de media noche, levantarse del duro lecho y permanecer absorto en la meditacin hasta que apun taba el alba Cuando moraba en el Colegio de San Pablo, en Goa, sola dirigirse por las noches a una tribunita, que daba al altar mayor de la iglesia, y all permaneca largas horas en ora cin, hasta que, dominado por el sueo, iba cayendo lenta mente y quedaba dormido all mismo donde estaba. Cierto Herm ano le vi una vez pasearse durante la noche en el jardn, abismado en Dios y en la contemplacin del cielo, y clamar, como fuera de s -por el consuelo, y con las manos puestas sobre el pecho: Basta, Seor, b asta! Sola el Padre celebrar con extraordinaria devocin el sa n to sacrificio de la M isa, de la que, con gran dolor de su alma, se vea privado frecuentemente en sus largas trave sas por el m ar y en sus viajes por tierras paganas. Durante la celebracin, su rostro quedaba transfigurado como el de
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un ngel, y veasele llorar por el afecto de la devocin. Su emocin se comunicaba tambin a veces a los mismos oyen tes, y ms de uno de stos crey, en alguna ocasin, ver al santo Padre elevado de la tierra y como suspendido en el aire ante el altar. Antes de la Comunin y en presencia de Nuestro Adorable Redentor, oculto bajo las especies de pan, rezaba al Eterno Padre esta fervorosa splicajpor la. salva cin de los paganos: Eterno Dios, Criador de todas las cosas; acordaos que Vos cristeis las almas de los infieles hacindolas a vuestra imagen y semejanza. Mirad, Seor, cmo en oprobio vues tro se llenan de ellos los infiernos. Acordaos, Padre celestial, de vuestro H ijo Jesucristo, que derramando tan liberalmente su sangre, padeci por ellas. No permitis que sea vuestro H ijo por ms tiempo menospreciado de los infieles, antes aplacado con los ruegos y oraciones de vuestros esco gidos los Santos y de la Iglesia, esposa benditsima de vues tro Hijo,' acordaos de vuestra misericordia, y olvidando su idolatra e infidelidad, haced que ellos conozcan tambin al que enviasteis, Jesucristo, H ijo vuestro, que es salud, y vida y resurreccin nuestra, por el cual somos libres y nos sal vamos ; a quien sea dada la gloria por infinitos siglos de los siglos. Amn. La im agen de Jesucristo crucificado, que en los Ejercicios de Pars se le qued impresa en el alma, no desapareci jams del corazn de Javier; y cuando los dems se reti raban al descanso, tras de las fatigas y ardores del da, l buscaba en la meditacin de la acerba Pasin de su divino Rey, luz y fuerza para seguirle animoso en las luchas por la salvacin de las almas. E n el mar, aun en medio de las ms negras noches de borrasca, cuando todos parecan des esperar, se arrodillaba l ante su crucifijo, y all permane ca inundado en lgrimas por el exceso de consuelo, arreba tado en amor de su Seor y en la consideracin de sus in
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finitsimos merecimientos que sobrepujan a todo y por to dos satisfacen. E n la cruz hallaba l fuerza para todas las debilidades hum anas; en la cruz encontraba consuelo en todas las tri.bulaciones y sufrim ientos; la vista de su Rey, crucificado por su amor, le haca olvidar todos los pesares y anhelar padecer por El, para asemejarse ms a El y corresponder segn las propias fuerzas a su caridad infinita ; y hasta era de parecer que quien hubiese una vez gustado de la cruz de Jesucristo, hallaba todo su descanso en los trabajos y pade cimientos y aun mora de pena cuando la cruz le faltaba. Es muy mortificado escriba de l un Hermano : no bebe nunca vino; nada le importan las privaciones, pues tan olvidado est de s mismo, cual valiente soldado de Jesucristo, que no piensa en otra cosa que en el servicio de su Rey. De l puede decirse aquello de San Bernardo. No cuida el fiel soldado de sus propias heridas, porque s lo piensa en el amor de su Rey. S, Hermanos carsimos, tenemos vivo entre nosotros a un verdadero m rtir, y yo estoy persuadido de que ha de m orir pronto como m rtir, pues no es otra cosa lo que desea. E n efecto, el amor a Nuestro Seor le haca al Santo ol vidarse de s mismo. Slo a Dios buscaba y con El tena bastante. Jams dej desvanecerse en su vida el sublime ideal de la imitacin de Jesucristo, concebido en los santos Ejercicios. P o b re, quera tambin l por eso mismo seguir a su Rey. E n Mozambique, Goa y Malaca sola albergarse en el Hospital, y en el Colegio de San Pablo mendigaba por amor de Dios, como pobre de Cristo, su alimento dia rio. Los pobres vestidos que consigo traa, su roquete, su Breviario y un libro de los ejemplos de los Santos para lectura espiritual, formaban su maleta de viaje cuando se embarcaba; y si en la travesa usaba alguna camisa, zapa tillas u otro calzado, se lo prestaban los soldados.
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El arroz de los pobres pescadores, el sag de las Molu cas o las amargas hortalizas del Japn, le bastaban para el sustento; y para las cortas horas del descanso nocturno se contentaba con el duro catre de los naturales de la India, la estera de paja de arroz o la desnuda tierra por cama, y el cable de las anclas, una piedra o un trozo de -madera por cabezal. El colchn, la almohada y el vino que en cierta ocasin le envi el Gobernador a la costa de la Pesquera, se los regal a los enfermos. Su vestido era el sencillo traje de los clrigos de la In d ia ; y aun cuando lo llevaba ya todo gastado, cubierto de re miendos, descolorido, rado y destrozado, slo a duras pe nas lograron sus amigos moverle a aceptar de ellos, como regalo, una sotana nueva. La poca apariencia exterior de su porte en nada dela taba su dignidad de Legado pontificio. Ocultbala el Padre en su hum ildad, y al mismo seor Obispo, nica persona a quien mostr sus credenciales, le declar su propsito de sujetarse en todo a su obediencia Con la misma humildad trataba a todos los sacerdotes dondequiera que llegaba, y se conquistaba con ella su corazn, pues la soberbia y arro gancia las aborreca de lo ms ntimo del alma. En los das aquellos de Goa, en que Gmez le di tanto que pensar y sufrir, ms de una vez se le oy al P. Francisco exclamar entre sollozos, Oh presuncin, presuncin !; cunto dao has hecho, haces y has de hacer todava! Pero lo que sobre todo daba al Padre tan prodigioso poder sobre los corazones, aun de los hombres ms embru tecidos, era la virginal pu reza de su alma. Apareca por ella en medio de aquel mundo vicioso y empecatado, como un verdadero ngel del cielo. En vano le observaban sus com paeros de viaje durante las largas semanas de la travesa o del camino; jam s pudieron sorprender en l ni la ms mnima debilidad.
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Unase a la Reina de toda pureza, la V irgen Santsim a, M adre de D ios, por los lazos de una tierna devocin. Lle vaba pblicamente, colgado al cuello, su rosario. En cuan tos pueblos entraba se diriga luego a sus capillas y, durante las calladas horas de la noche, permaneca en ellas largo ra to arrodillado ante su altar, sumido en profunda oracin. Con una plegaria a N uestra Seora cerraba las instruccio nes a sus cristianos; llev consigo su imagen a las lejanas tierras del Japn, y tambin la iglesia que pensaba fundar en aquella tierra haba de llevar el nombre de Mara, para que los marineros que se dirigiesen al Japn se encomen dasen a la Reina de los Cielos en las tormentas del mar y en sus propias necesidades. Veneraba tambin con fraternal devocin a los S a n to s A n g eles, sus amigos y protectores. Enseaba a los cristia nos a encomendarse cada noche, antes de acostarse, al santo Angel de la G uarda; y al Arcngel San Miguel, vencedor de Satans y protector de la Santa Iglesia, lo escogi por Patrono de la Misin japonesa. Sirvindose de la oracin y el ayuno, de la vigilancia sobre sus sentidos, del continuo vencimiento propio, as en lo grande como en lo pequeo, y,sobre todo, de una austera penitencia, guardaba el P. Francisco, en medio de todos los peligros de un ambiente corrompido, la inocencia de su co razn ; y la felicidad de que l mismo gozaba de esa manera en el interior de su espritu, procuraba comunicrsela a los dems. En cuanto a las almas de sus prjimos, esas almas in mortales por cuya salvacin Javier se desviva, le bastaba slo una p alabra: Jesucristo, su Rey, haba muerto por ellas en la cruz. Y a l, su discpulo, cmo no haba de forzarle esto a sentir s?d de alm as por amor a Jesucristo? Oh Hermanos mos! escriba del P. Francisco a otro jesuta de Portugal, el Padre maestro Melchor Nez, des de Basain, adonde el Padre Provincial le haba mandado
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antes de partirse l para la China : Qu prendas vi en l esos pocos dias que all (en Goa) pas!; qu corazn tan encendido en amor de D ios!; con qu llamas de amor al prjimo arda! Oh qu celo en acudir a las almas que esta ban enfermas o m uertas! Qu diligencia para resucitarlas "y restituirlas al estado de gracia, siendo ministro de Cristo en la principal obra que hay en la tierra, cual es la justifi cacin del impo y del pecador !; qu afabilidad la de aquel su rostro, siempre alegre y sereno! Siempre se est riendo y nunca se re, porque tiene siempre una alegra espiri tual !. El santo Padre se haca tambin todo a todos por amor de D io s! . . . Yo busco todos los medios para edificar y ganar al pr jimoescriba en cierta ocasin el P. Gaspar a San Igna cio, evocando el recuerdo de Javier , Con los que ren, me esfuerzo por r e r ; con los que cantan, canto tambin a las veces; con los que juegan, juego asimismo en ocasiones, y con los que lloran, procuro llorar. Finalmente clav tan cla vado en la cabeza aquello de San Pablo: O m n ibus omnia m e fec i, u t onm es lu crifacerem (trie hice todo a todos para salvarlos a todos), que, aunque bien puede ser que yo me equivoque en esto, si yo supiese que alguien haba de sacar provecho de que yo bailase, bailara. H asta el presente el Seor me ha ayudado mucho con estas y semejantes cosas. Pudiera ser que sean ms propicias a la disipacin que al recogimiento de espritu. Pero yo me consuelo algunas veces con hallar tambin partes de esas cosas en el Padre maes tro Francisco, a quien ni siquiera soy digno de desatar la correa del zapato. Los en ferm os y los leprosos, los presos y los pobres, los dbiles y menesterosos tenan en el Padre su auxiliador y amigo. Junto a los enfermos se hospedaba con el mayor gusto, celebrbales la santa Misa, visitbales, les cuidaba
y consolaba, procurbales medicinas y alimentos y les mo va a confesarse; y si alguno se hallaba en especial peligro, tendase en el suelo sobre una estera junto a su cama', para dormir all y estar dispuesto a socorrerle a cualquier hora de la noche. Tambin los infieles leprosos, a quienes se haba relegado a las puertas de la ciudad de Goa y de quie-'* nes se hua con el mayor recelo por'm iedo al contagio, fueron bien pronto para Javier los ms queridos amigos. E ra husped asiduo de los encarcelados en sus hediondos y sucios calabozos. Visele tambin con frecuencia mendi gar de puerta en puerta para ayuda de los pobres. P ara con sus n e fito s era un amigo paternal a la vez que un protector fiel e intrpido. Corra infatigable de choza en choza, de aldea en aldea, sin hacer caso^ a los penetrantes rayos del sol tropical; oa pacientemente sus interminables quejas y centiendas cuando iba a visitarlos; defenda con santo celo a sus protegidos de los asaltos de la codicia e inconsideracin de los soldados portugueses, mercaderes y funcionarios, y aun de las mismas autoridades paganas, dispuesto siempre a ofrecer su vida por su rebao, E stu diaba con atencin sus usos y costumbres, y procuraba adaptarse a ellos, donde pudiera hacerse sin pecado, a fin de no imponerles un yugo ms pesado del que Dios les exiga. Se esforzaba con incansable celo por aprender en todas partes la lengua de la tierra en que misionaba, y cuando, como a soldado de avanzada y superior que era, le obligaba Dios a abandonar de continuo la faena apenas emprendida, llamndole a nuevas fundaciones, nunca de jaba, a pesar de todo, hurfanos a sus amados hijos en Je sucristo. Tena cuidado de buscarles misioneros que le susti tuyesen en su puesto, y no permita que stos abandonasen su rebao, aunque se viesen amenazados por la muerte y el martirio. Procuraba tambin reunir limosnas para la cons truccin de iglesias y el sostenimiento de m aestros; fun daba escuelas para los hijos de los recin convertidos, a fin
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S A N FRANCISCO JA VIER
de formarlos para catequistas y sacerdotes de sus pueblos; finalmente, sus cartas a Europa eran un ardoroso llama miento a la santa cruzada de la conversin de los infieles . Adems de atender a los cristianos indgenas, tampoco olvidaba el Padre a los portu gueses. Su carcter jovial le haca simptico a todos. Como noble que era de Sangre, saba tratar a los oficiales y ganarlos as para Jesucristo; y cuando los soldados, avergonzados de que les viese, ocul taban sus naipes, les adverta sonriendo podan seguir ju gando tranquilos, pues no eran ellos frailes sino seglares. En su trato con los pecadores sola hacerse invitar de ellos, y una vez que se haba conquistado su amistad les induca a contraer matrimonio con las compaeras de su pecado o a abandonarlas y reconciliarse cSn Dios por medio de una confesin general. Cuando l^tocaba esperar oportunidad de viaje en alguna fortaleza de los portugueses, aprovechaba el tiempo para ayudar a sus almas e instruir en la fe a los nios, a los esclavos, a las mujeres indgenas de los portu gueses, y mover a los cristianos en sus sermones a confe sarse y frecuentar la sagrada Comunin. Con agradecido amor y santo respeto a la vez, trataba el Padre a sus com paeros de trabajo, que luchaban con l en tierras paganas, bajo la bandera de Jesucristo. El an ciano Obispo de Goa, los sacerdotes seculares, los hijos de San Francisco y Santo Domingo eran todos particulares amigos suyos, pero lo eran, sobre todo, sus Hermanos, los amigos de la Compaa de Jess, aquellas almas santas cuya direccin espiritual Dios Nuestro Seor le haba con fiado a l, a pesar de su indignidad. Cuidaba de todos con paternal amor, pero especialmente de los que llevaban la cruz de Jesucristo, all, lejos de las fortalezas portuguesas, en las apartadas regiones de la Pesquera, Travancor y las islas Molucas. Con el mismo amor con que amaba a Jesucristo, su Rey
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y su Seor, y a las almas inmortales por El redimidas, amaba tambin Javier a la C om paa de Jess A ella atribua, despus de Dios, su vocacin al aposto lado de los infieles,-el conocimiento que tena de Jesucristo, y aquella felicidad, infinitamente superior a todos los goces de la tierra, de que disfrutaba su alma. Ms an, Javier la reconoca como su ms poderoso auxiliar en sus luchas por la gracia de Dios. Jams pudo olvidar a sus primeros compaeros de Pars. Como preciosa reliquia llevaba siempre consigo en todos los viajes, junto con la frmula de los votos, las firmas de sus nombres. Cuntas veces volaban sus ensueos hacia los queridos amigos de aquellos dichosos aos del primer amor ! A,o tras ao aguardaba con santa impaciencia el correo c\p Europa, y cuando lo reciba por fin, l, el hijo menor tn destierro mayor, lea sus cartas entre lgrimas de alegra, y sus noticias le llenaban de celestial consuelo ante los magnficos avances de su querida Compaa de Jess en Europa. j Pero las que le regocijaban de una manera singular eran las cartas del Padre de su alma, de su P a d re Ignacio. Contemplbalas con ilimitada veneracin; sus palabras le sonaban a palabras del cielo, pues estaba internamente per suadido de que el Espritu Santo diriga a Ignacio. Y este amor a Ignacio y a su Compaa, se esforzaba como P ro vincial en infundirlo en el corazn de sus sbditos. Nuestro bendito P. Ignacio, el santo P. Ignacio, as se expresaba al conversar con sus Hermanos y nombrar al Padre Gene ral. Y de la misma manera que a cada uno en particular, deca tambin a todos en com n: Oh Hermanos ! Si cada uno de nosotros se hallase en presencia de nuestro P. Igna cio, qu idea se formara l de nosotros, tan distinta de la que nosotros mismos tenem os! Y cuando quera el Padre Provincial inculcarles algo de manera particular, les sola d ecir: Eso os lo pido, esto os lo encargo o esto os lo
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mando por el amor, respeto y reverencia que debemos todos a nuestro bienaventurado P. Ignacio. Durante solo d os m ses pudo permanecer el P. Francisco con sus Hermanos en el Colegio de Goa, antes de partir pa ra la China. Pero la impresin que dejaron su ejemplo y sus palabras entre ellos, fueron imborrables. Sus relatos, sus fervorosas, alocuciones, entusiasmaban a todos por Je sucristo su Rey, por su Compaa y por la gran obra de la salvacin de las almas, principalmente en el Japn Desde Roma hasta el Japn no hay pueblo algunode ca a menudo a sus Hermanos de Goaque muestre mejor disposicin para el cristianismo como el pueblo japons. No he visto en toda el Asia pueblo que pueda comparrsele. Las dos cosas que contribuyeron ms poderosamente a afianzar este entusiasmo por el Japn, fueron la relacin que hicieron sobre su patria y los trabajos y viajes apost licos del Padre sus dos compaeros japoneses, Bernardo y Mateo, y particularmente el bautizo del E m b a ja d o r jap o n s y su squito. Durante la travesa, el Padre haba instruido en la fe al Embajador, y ste recibi en el Bautismo el nombre de Lorenzo Pereira. E ntre tanto se acercaba para el P. Francisco y sus com paeros el da de la partida. *** Todos ellos hubieran deseado con el mayor gusto m ar char al Japn o a la China con el Padre Provincial; pero la eleccin recay nicamente sobre unos pocos afortunados. Domingo Carvalho haba fallecido el da 3 de Abril, des pus de una larga enfermedad del pecho; el P, Gago y el Hermano Alvaro Ferreira deban marchar a la China con Javier, en compaa dej^chino Antonio de Santa Fe y del criado indio Cristbal. Antonio haba pasado ocho aos en el Colegio de Santa F e y cursado ya su cuarto ao de G ra
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mtica. Era, adems, uno de los alumnos ms edificantes de la casa. Poda, pues, servir en la China de catequista y de intrprete. Para, el Japn festin el Padre Provincial a los H erm a nos Alcacjetia y Duarte da Silva. Iban a ser compaeros de viaje del Em bajador japons, de vuelta ya para su patria, y entregara all, al duque de Bungo, la respuesta del Virrey a una con su regalo, consistente en una coraza de metal tra bajada con mucho arte. Despus se dirigiran a Yamaguchi, donde estaban Torres y Fernndez, para aprender all la lengua y religin de aquel pueblo. Cuando llegasen de Europa algunos Padres aptos para las universidades de Band y Meaco, podran estos Herm anos hacer con ellos de compaeros e intrpretes suyos. El H . Andrs Fernndez, a quien el Padre maestro Gas par recibi en Ormuz para la Compaa, deba trasladarse a Europa en la primavera siguiente, a fin de inform ar ver balmente sobre la Misin de la India a Rodrguez e Igna cio. Los dos japoneses, Bernardo y Mateo, le acompaa ran en este viaje. *** Lleg con esto la Semana Santa. El Padre maestro Francisco diriga todas las tardes al anochecer una pltica a sus Hermanos en el coro de la iglesia, y sus palabras inflamaban los corazones de todos, hacindoles derram ar abundantes lgrimas, sobre todo, cuando al term inar les exhortaba, en trminos conmovedores, a perseverar en su santa vocacin, a conservarse en profunda humildad y a ejercitar particularmente la ms pronta y puntual obedien cia. E ra el atardecer del D om in go de R am os. El Padre, des pus de haber reservado solemnemente el Santsimo Sacra mento, abandonaba con sus compaeros el Colegio de San Pablo. Slo a unos pocos de la Comunidad se les permiti
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acompaarle hasta el barco. Los dems se quedaron en casa, encomendando su viaje a Nuestro Seor sacramentado. To dos ellos crean seguro esta vez, que su amado Padre marchaba al m artirio por amor de Jesucristo De camino se despidi Javier de su fiel amigo Cosme A nes: Cundo nos volveremos a ver? le pregunt. Anes. En el valle de Josafatle respondi el P 3dre. A continuacin se dirigi al barco. T res dias despus, en la festividad de la santa Pascua, levaba anclas la nave. A travs de las lejanas del mar los pensamientos de Javier volaban sobre la China, y avanzando ms all toda va, llegaban hasta sus queridos compaeros de Roma y de Coimbra y hasta su P. Ignacio con el recuerdo de los das de M ontm artre y sus anhelos de peregrinar a Tierra Santa. Su corazn se hallaba juvenil y fresco, lo mismo que entonces, haca ya dieciocho aos. Ignacio le haba escrito a Malaca, dicindole lo mucho que deseaba verle an, una vez ms, en esta vida mortal. Profunda emocin causaron en l estas palabras. A la santa obediencia no hay cosa imposiblele con test l poco antes de partir de Goa . Me aseguran todos que desde China se puede hacer el viaje a Jerusaln. Si hallo ser esto verdad, os escribir las leguas que de all hay y los meses que se tarda en el camino. Goa, 9 de Abril de 1552. Vuestro hijo menor en destierro mayor,
Francisco.
C A P IT U L O X X X V II
Don Alvaro de Ataide (verano de 1552)

Sumario: Ms peligros en el mar. Presentim ientos, P e reira y Ataide. E l Legado pontificio. A pesar de la borrasca Las embarcaciones de las Molucas. Se desha ce la embajada. Triste partida.
Cochn recibi el Padre Provincial una carta de la Pesquera. Escribasela el P. Enrquez, dndole cuenta de las grandes esperanzas de conversin que ofreca 1 costa de Chavallacaras con sus 20.000 almas, resi a. dentes al otro lado de Punicale. Su compaero de fatigas, el P. del Valle, haba muerto haca poco. Hallbase l solo con. el H . Ambrosio y suplicaba a Javier le mandase algn refuerzo. Este le socorri envindole otro Herm ano y pro metindole dos compaeros ms para despus de pasadas las lluvias y antes de que l reanudase su viaje. El barco, doblando el cabo de Ceiln, se dirigi a M a laca. E ntre Sumatra y las Nicobares estall una fuerte tem pestad. En ella pereci una de las embarcaciones de remo y vela que haca el viaje juntamente con ellos. El pe ligro arreci y el capitn haba dado orden de echar por la borda el equipaje, cuando Javier le pidi que se detuviese. A ntes de ponerse el sol descubriran tierra, segn l se lo aseguraba, y cesara el temporal. Enseguida el Padre in trodujo en el tempestuoso mar a una con la sonda el relica rio que llevaba al cuello, y bendijo las encrespadas olas di-
L m in a X I X . G O A : Iglesia del Ges. U rn a de plata que en cie rra el cad ver del Santo.
L m in a X X . Brazo milagroso de San Francisco Ja v ie r, tal como se venera en la actualidad en Roma.
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riendo: En el nombre del Padre, del H ijo y del Espritu Santo, tres personas y un solo Dios, tened, Seor, mise ricordia de m y de este pueblo. Acto seguido se dirigi a su camarote a or algunas confesiones. A las dos horas ha ba pasado la tormenta y el mar quedaba en calma.
***
Al aproximarse a Malaca pesaban sobre el alma de Ja vier sombros presen tim ien tos. H ijos: M alaca se halla en grave necesidad, les deca a sus compaeros. Y tena ra zn. Cuando a fines de Mayo arrib el barco a aquel puer to, dominaba en la ciudad una peste contagiosa. Recibido de la mejor m anera por D. Pedro y el capitn mayor de los mares de Malaca. D. Alvaro, no menos que por el P. Prez, Javier se aposent con los suyos junto a la iglesita de Nuestra Seora del Monte que el seor Obis po haba entregado a la Compaa de Jess. Diego Pereira haba partido para la isla de Sonda, a traer la provisin necesaria de pimienta para su viaje a la China. U na semana despus de llegar Javier, sali un barco para la China. Por l envi el Santo una carta para Pereira al estrecho de Singanur, anuncindole la grata nueva de su nombramiento de Embajador. El barco tom tambin con sigo al Legado del duque de Bungo, junto con el P. Gago, con Alcaceua y da Silva, y como intrprete de stos al ja pons Antonio. Con todo, a ltima hora Javier destin a Gago para Yamaguchi. Juan, el otro japons, se encontra ba dispuesto a esperar hasta el ao siguiente de 1553 a los prximos misioneros. L a peste reinante en Malaca haba tambin atacado entre tanto a la tripulacin del barco recin llegado. Javier se entreg infatigable, con sus compaeros, al cuidado de los enfermos. Muy pronto se vieron abarrotados de gente el Hospital y las casas vecinas, y hubo que alojar a los dems pacientes en los mismos barcos, sacados a tierra.
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SCHURHAMMER
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Con un gran sombrero de paja en la cabeza, para defenderse del sol tropical, iba el Padre de un enfermo a otro, cuidbales y les preparaba a bien morir. La maligna enfer-, medad arrebat tambin seis hombres de slo una nave. La fiebre postr adems en el lecho a D. Alvaro. Javier le visitaba con frecuencia, celebraba en su casa la santa Misa y enviaba algunas veces al P. Prez a hacer otro tan to. La empresa de la China dependa, en gran parte, del beneplcito de D. Alvaro, pues como capitn de los mares de Malaca, le estaban sujetas las embarcaciones Sera que Javier recelaba algo de l? Rogad por el fe liz xito del viaje a la China y por D. Alvaro para que no impida la embajada a China, deca repetidas veces a sus Hermanos en Malaca. * * * U na semana despus de su partida lleg D iego P ereira en el S anta C rus, respirando alegre seguridad. E n unin de sus amigos haba comprado para el viaje un rico carga mento de pimiento, y slo en regalos para el rey de China llevaba gastados de 4.000 a 5.000 ducados. U n par de das despus poda emprender el viaje, y, antes de que term i nase el prximo verano, estara pactada la paz entre P or tugal y China, abrira esta nacin sus puertas al Evangelio, se veran fuera de sus horribles calabozos Amaro Pereira y sus compaeros de prisin, y podra l mismo volver a M a laca con su barco cargado de tesoros. Pero apenas haba empezado Javier a cargar sus cosas en el S a n ta C rus, cuando D . A lv a ro puso mano en el barco. Una flota javanesa se prepara contra Malaca dijo D. Al varo ; los intereses del Rey exigen que el barco perma nezca guardando su puesto. Y mand retirar el timn y guardarlo en su propia casa. Mas cuando llegaron los barcos de Java, y aseguraron que no haba que pensar siquiera en un asalto de los java-
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neses contra Malaca, nuestro capitn mayor se quit la mscara. F u el ofendido orgullo del hijo de Vasco de Gama el que no quiso permitir que un simple mercader fuese en viado como Em bajador de Portugal al ms poderoso rey del Oriente? O sera ms bien la vil codicia, la que preten da asegurar para s la ganancia de aquel viaje? ; Jam s con sentira l as lo declar pblicamente D. Alvaroque Diego Pereira marchase como embajador al rey de China! D e un solo golpe quedaban, pues, deshechas las esperan zas de Javier y de Pereira. E n vano se dirigi el Padre a D. Alvaro y le rog, por la memoria, de su padre, no estorbase tan grande obra para gloria de Dios y de Portugal E n vano se ofreci Pereira a dejarle una rica limosna para sus soldados. E n vano inter cedieron los amigos ms influyentes de Javier. Don Alvaro permaneci obstinado. Entonces se dirigi el Padre al licenciado Francisco A l varez, administrador reala quien D. Pedro, indignado por la conducta de su hermano, haba entregado el cargo de capitn de la ciudad para pedirle mandase ejecutar , las rdenes del Virrey, que enviaba a Diego Pereira como Em bajador de China. Pero D. Alvaro hizo custodiar el timn por medio de sus soldados, y amenaz con su autoridad; _y como l era el futuro capitn de la ciudad para el trienio siguiente, nadie se atrevi a cumplir la orden del licenciado. Javier intent ensayar un ltimo medio.
***
Don Alvaro, al poner obstculos al viaje de la embajada a China, se los pona tambin a l para entrar en aquel pas. Ahora bien, Javier era Legado pontificio, y quien se opone a un Legado pontificio en las funciones de su cargo, incurre en la excomunin de la Iglesia. El Padre haba ocultado
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hasta ahora por modestia su dignidad, y slo se la haba descubierto al seor Obispo. D. Alvaro nada saba de ella ni de tales censuras eclesisticas. Deba, pues, declarrselas el seor prroco. Ciertamente, el Breve pontificio que ates tiguaba a Javier como Legado se conservaba a la sazn en Goa, pero deba bastar, como prueba, la declaracin escrita del Padre junto con la carta de recomendacin del seor Obispo al rey de la China y el diploma de nombramiento de Pereira. Acompaado, pues, de Prez y del licenciado, el seor prroco se puso en camino. Don Alvaro recibi a los tres con un formulismo fro, pero se hizo sordo a todas las representaciones del prroco. Es menester respondique me pruebe que es Legado con el mismo Breve pontificio. Y al presentar el licenciado Alvarez las provisiones del Virrey, que l mismo haba extendido como capitn susti tuto de la ciudad, y amenazar a D. Alvaro con las conse cuencias de su rebelda, salt ste de su asiento, escupi en el suelo y frotando con el pie la saliva, grit con el mayor enfad o : As como esto me importan a m las provisiones del R e y ! Y estall luego en un diluvio de maldiciones que a travs de la ventana abierta se oan desde la calle, llaman do al P. Francisco el ms perverso de los hombres, hip crita y falsificador de cartas pontificias. As fracas tambin la ltima tentativa.
***
La vida en Malaca era ya un tormento para Javier. El rencor de D. Alvaro se comunic a sus criados; llamaban al Padre, borracho, seductor e hipcrita, y apenas poda aparecer en pblico sin verse vctima de estas injurias T an to, que el Santo sola repetir a menudo al P. P re z : Jams hombre alguno trie ha perseguido de este modo en toda mi vida, ni siquiera entre los gentiles y mahometanos.
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Nunca se .le vi, sin embargo, dejarse llevar de la impa ciencia. Daba gracias a Dios por todo y ofreca diariamente la santa Misa por la conversin de D. Alvaro. Senta compasin por el infeliz obcecado. Dios le ha de castigar en su hacienda, en su salud y en su honor, repeta cot frecuencia a sus amigos. Las noches las pasaba el Santo en la iglesia de N uestra Seora del Monte. Ms de una vez le observaron oculta mente sus Hermanos y le hallaron siempre de rodillas ante las gradas del altar mayor. A ratos pona sus manos en las gradas y ocultaba en ellas su rostro, llorando y sollozando. M s que sus propios sufrimientos, senta los de los de ms. P ereira y sus amigos haban quedado arruinados por efecto de la prohibicin de D. Alvaro. P ara el corazn sen sible de Javier constitua un verdadero m artirio el ver venir hacia s a aquella pobre gente llorando sin consuelo y sin que l pudiera ayudarles. Pero lo que principalmente acon gojaba su alma era la pena resignada de Pereira. P or fin no pudo resistir ms viviendo en tierra como viva, y el 25 de Junio de aquel verano particip a Pereira que pensaba refugiarse en su barco. M orira yo de penale escriba , si no hubiera procu rado siempre ayudaros en servicio de Dios. Rugoos no ven gis a visitarm e; no servira eso sino para aum entar mi dolor. Slo Dios sabe cunto sufro con tener que ver lo que D. Alvaro nos ha hecho. A fines de Junio llegaron fres em barcaciones de las M o lucas a M alaca. Vena en ellas D. Bernardo de Sousa, an tiguo capitn de Ternate, y un pasajero cuya llegada sor prendi a Javier extraordinariam ente: el P. Juan de Beira. Haca cinco aos que se haba despedido del Padre en Malaca, y tena mucho que contar a su Provincial sobre
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sus trabajos apostlicos, penas y alegras de todo este tiem po: sobre sus viajes .por la costa en los botes de los isleos y bajo un sol abrasador; sobre los tres naufragios sufridos; el hambre, sed y fiebre pestilencial padecidas; la deslealtad del rey H airun, que no dej bautizar a su hijo; sobre cmo se haba visto l mismo vendido por los renegados a sus enemigos; sobre las persecuciones de los mahometanos y el vacilar de los cristianos, y, en fin, sobre el castigo ejecutado por Dios con los apstatas de la gran ciudad de T olo , que, cansada de persecucin, se haba sometido a Gilolo y abju rado el cristianismo. Sus arrozales quedaron agostados por la sequa; salseles el agua potable; declarse la peste entre ellos, y cuando, por ltimo, una flota de portugueses y de Ternate forzaba a rendirse a la sublevada ciudad y ella se negaba a hacerlo, sobrevino de pronto una gran oscu ridad sobre la tierra: comenz a temblar el suelo, empe zaron a lanzar nubes de humo y fuego los volcanes situados a espaldas de la ciudad, descarg una lluvia de ceniza y piedras candentes, desbarat sus casas, cubri las empa lizadas de bamb, puestas para interceptar la entrada a los enemigos, y los portugueses, en unin con sus aliados, to maron la ciudad. El juicio de Dios hizo abrir los ojos a los apstatas. Cuando pocos das despus vino Beira, de T e r nate a Tolo, los renegados volvan a presentarse arrepenti dos, y muchos de los gentiles solicitaban el santo Bautism'o. En slo un da admiti Beira a cinco mil en el seno de la Iglesia y a quince mil en una semana. Como, adems, por M arzo de 1551 haba sido conquis tada por Bernardino de Sousa la ciudad de Gilolo, fuerte principal de los mahometanos, despus de tres meses de asedio, quedaba ya quebrantado el poder del Islam en las islas del Moro. Asimismo volvieron a los brazos de la Iglesia Catlica las aldeas de los ltimos renegados, por cuya reduccin haba trabajado intilmente Javier en otro tiempo. Asimis
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mo de las islas vecinas y desde la gran tierra de los cuatro reyes P apuas venan legados pidiendo misioneros. En vis ta de todo esto, se haba determinado Beira a venir a la India, en busca de operarios para la grandiosa mies que all se le presentaba. *** La llegada de Beira fu para Javier un rayo de luz en la oscura noche del sufrimiento. Bernardina de S o u sa es taba indignado por el proceder de D. Alvaro. Presentse en su casa en nombre del Padre y de Pereira, pero tampoco obtuvo resultado. Slo una cosa consinti, por fin, el su premo capitn de los mares de M alaca: el S a n ta C ru z po da partir con su cargamento para la China y Javier en l; pero con un capitn elegido por el mismo D. Alvaro, acom paado de otros veinticinco de los suyos. E n cambio P e reira deba quedar en tierra, y slo se le permita enviar un agente para cuidar de la venta de sus bienes. P o r tanto, se deshaca el v ia je d e em bajada que deba abrir la entrada de la impenetrable China. Javier, sin embargo, estaba resuelto a m archar a todo trance e intentar, sin embajada alguna, un ltimo esfuerzo para alcanzar su propsito. Pereira hizo cuanto pudo en las presentes circunstancias por sus amigos. Mand a su gente cuidar lo mejor posible del Padre y de sus compaeros. La despedida de Malaca fu triste y dolorosa. Dios cuidar de vos y de vuestros hijos, dijo Javier al partir a Pereira. El P. Prez se hallaba en cama enfermo con fiebre. Permaneced junto a m hasta que muera, fu la s plica que hizo al Padre cuando vino a despedirle. Pero Javier le consol, asegurndole volvera a recobrar la salud.
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Luego se procur Javier una medicina para Alvaro F e rra ra , atacado de calentura, y se embarc con Antonio y Cristbal. Mediaba el mes de Junio, cuando el S an ta C ruz parti de Malaca. Los ricos presentes para el rey de la Chi na quedaban all, aguardando mejor ocasin. Desde el estrecho de Singapur volvi todava Javier a despedirse por escrito de Prez, de Beira, del japons Juan y de Pereira. A Juan le peda agradeciese una vez ms a Pereira todo su amor, y le encargase buscar fuerza y con suelo recibiendo el Santsimo Sacramento; rogbale, ade ms, que cuando al ao siguiente volviese al Japn saludase a Pablo en Cangoxima. E n cuanto a su propia persona, ase guraba Javier que si Dios Nuestro Seor le cerraba el paso para la China, volvera en la prim era embarcacin a Malaca y Cochn para alcanzar del V irrey la ejecucin de la embajada. Las otras cartas se dirigan al Virrey, al rey de P ortu gal, al seor Obispo y al maestro Gaspar. A los dos prime ros les encargaba la fundacin de una factora en China para abrir por este medio al Evangelio las puertas de aque lla tierra. Al seor Obispo le suplicaba enviase a Malaca una confirmacin oficial de su dignidad de Legado apost lico y mandase juntam ente al seor prroco anunciar p blicamente la excomunin contra D. Alvaro, a fin de que el obcecado abriese los ojos y no impidiese ms a los mi sioneros el viaje del Japn o de la China. Al maestro Gaspar la escriba a s : Maestro G asp ar: no podis creer cun perseguido fui en M alaca.. . Yo marcho ahora a las islas de Cantn des amparado de todo favor humano, en la esperanza de que algn gentil me llevar a la tierra de China, porque la em barcacin que tena que ir a tierra China, impidila D. A l varo forzosamente.
C A P IT U L O X X X V III
El viaje de muerte (otoo e invierno de 1552)

Sumario: En Sancin. L os mercaderes chinos. Contra viento y marea. O en la crcel de Cantn o en la Corte de Pekn! . La muerte del apstol.
i, viaje de Singapur a China lo realizaron con viento favorable. Pero los dos compaeros moribundos de Javier, Ferreira y Antonio, dieron al Santo no poco que hacer y cuidado. H aba asimismo en el barco muchos otros enfermos, cristianos y mahometanos. Javier haca por ellos cuanto poda, repartales gran parte de su propio ali mento, y si alguien necesitaba una camisa, peda dos cru zados a alguno de los pasajeros y se la compraba. Al term inar Agosto se divisaron las solitarias islas de Cantn. El S an ta C ru z ech anclas junto a Sancin, punto de cita de los mercaderes chinos y portugueses. Sobre la playa y al pie de la colina poblada de bosques se extenda una hilera de chozas hechas de ramas y paja. E n ellas habi taban los mercaderes portugueses durante los meses de su permanencia en Sancin. Recibieron al Padre con gran alegra, y el antiguo cono cido y amigo de Javier, Jorge Alvarez, le acogi en su choza lo mismo que a sus compaeros honrndose de cuidar bien de sus huspedes mientras permanecan en la isla. A ruegos del Padre se comenz a construir hacia media falda del
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monte una iglesita de ramas y paja. Antes de dos das estaba ya terminada, y el domingo, 4 de Setiembre, pudo por primera vez celebrarse en ella la santa Misa. Acto seguido comenz Javier all su acostumbrada labor apostlica entre los portugueses y sus esclavos, y pudo ad m inistrar el santo Bautismo a ms de un marinero m u sulmn. *** Mas su cuidado principal se diriga a lograr la entrada en la impenetrable China cuyas azuladas cordilleras, distan tes slo dos leguas, parecan erguirse como para saludarle. Al otro lado del archipilago, en la parte Norte, se hallaba la desembocadura del ro Cantn, y en el fondo, como a treinta leguas de Sancin, la gran ciudad comercial de Can tn, donde Amaro Pereira y sus compaeros se consuman en horrorosa prisin. Los mercaderes chinos, salvando en sus ju n cos aquella distancia, venan desde all a cambiar sus telas de seda, su cacao y porcelana por la pimienta, las espe cies, el loe y las telas de los portugueses. Parecan gente distinguida, correcta e inteligente; vestan anchos pantalo nes, una chaquetilla suelta cuyas mangas iban estrechn dose por delante y un gorrillo redondo en la cabeza. El cabello que era negro, lo conservaban largo y lo mantenan recogido con una red de pelo de caballo. Javier trab relaciones con ellos. Bien poco pudo ayu darle para este fin su compaero chino Antonio. H aba ol vidado en Goa su lengua china y por eso hubo de conse guirse el Padre otro intrprete llamado Lpez, antiguo es clavo, dispuesto a acompaarle a China. Al principio procur Javier ganarse la confianza de los mercaderes chinos, tratando con ellos de cosas indiferentes, sobre cuestiones filosficas y de ciencias naturales. Pregun tles despus si era posible entrar en la China. Algunos le daban esperanzas, pero otros se las desvanecan. El rey de
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? A N F R A NC I S C O J A VI E R
Chinale decan amenaza con los ms severos castigos a. todo el que pretenda introducir fraudulentamente a un extran jero ^ jfi^ Despus de mucho averiguar, hubo un chino que se ma nifest dispuesto a exponer su cabeza por veinte quintales de pimienta, equivalente a unos 200 cruzados. E ra el mismo que haba ayudado a escaparse de los calabozos de Cantn al portugus Manuel de Chaves, a quien Javier encontr en Sancin. Su proyecto era llevar a Javier y sus compaeros hasta Cantn en una pequea barca, en compaa nicamente de su hijo y de algunos criados incondicionales suyos. Luego les ocultara all en su casa durante tres o cuatro das y, por fin, les fijara una maana con sus libros y dems haberes ante las puertas de la ciudad amparados por las sombras de la noche, Javier pensaba dirigirse desde all al gobernador de Cantn, llevando consigo la carta del seor Obispo para el rey de China, y declararle cmo l y sus compaeros haban sido enviados al rey de China para anunciarle la religin del verdadero Dios. No le ocultaban al Padre sus amigos chinos los grandes p eligros de tan arriesgada empresa. Quin le aseguraba que el mercader, una vez recibido su dinero, no les abando nara a mitad de camino, dejndoles en alguna isla desierta o ahogndoles en el m ar? Y aun dado caso que llegasen a Cantn, no les amenazaban all las crceles y el tormento por parte de las autoridades? Pero en el espritu de Javier hacan ms impresin otros peligros mucho mayores, desconocidos por sus amigos infie les : el peligro de perder la confianza en la bondad y poder de Dios Nuestro Seor que haba impreso en su corazn el primer propsito de dar a conocer entre los paganos a su Unignito H ijo, y el peligro tambin de perder su propia alma, conforme a aquellas palabras de Jesucristo: Quien ama su vida en este mundo, la perder, y aquellas otras
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Quien pone su mano en el arado y vuelve a m irar atrs, no es apto para el reino de los cielos. Estaba, pues, resuelto a despreciar su propia vida. Caso de que el mercader no cumpliese su palabra ni se atreviese a volver de nuevo a la India, vea an abierto otro camino. Diego Vaz de Aragn, que vivi en otro tiempo con el du que de Bungo, haba comprado un ju nco en Sancin y pen saba pasar el invierno en Siam. Desde esta ciudad parta a Pekn todos los aos una embajada para el rey de la Chi na. Incorporndose a su squito, podra quiz, tambin l, entrar en aquella tierra prohibida. As se lo escriba a Prez y Pereira, al salir para Malaca, el 25 de Octubre, el barco de Gaspar Mndez. Ordenaba tambin al mismo tiempo a Prez y a sus compaeros aban donar a Malaca y dirigirse a la India, ya que durante la re gencia de D. Alvaro les sera imposible trabajar all con provecho. *** Haba ya partido la nave con las cartas de Javier, cuan do se present el tan deseado mercader chino para llevarle a Cantn. P o r mediacin de l recibi asimismo la noti cia de que, a consecuencia de un gran desastre, haban cado poco haca en manos de las autoridades chinas otros por tugueses, a quienes tenan presos en China. Hallbase entre stos el amigo especial de Javier, Pereira de M iranda, de quien tantos beneficios haba recibido en H irado. El Padre consider este suceso como una nueva razn para arries garse a todo, llegar hasta Cantn y trabajar por la liber tad de aquellos pobres prisioneros. Mas ahora comenzaron a presentarse las d ificu ltades una en pos de otra. M anuel de Chaves. haba descrito a sus amigos con los ms ttricos colores, sacados de su propia experiencia, lo horrible de las crceles de Cantn. Habales hablado de
X X I V . S a n F r a n c is c o J a v i e r en el t r a n c e de la m u e rte asistid o por su fie l c ria d o y c a te q u is ta c h in o A n to n io (1552).
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cmo en aquellas hediondas prisiones yacan amontonados miles de presos; de cmo les metan los pies, durante la noche, en unos grandes cepos de madera que les imposi bilitaban sentarse o ponerse de pie; de cmo por cualquier cosa se golpeaba a los presidiarios hasta que se desplomaban medio muertos, inundados en sangre. Tampoco faltaron las descripciones de las pesadsimas puertas de hierro, altos muros y severos vigas que impedan la fuga. Alvaro Ferreira, convalecido apenas de su enfermedad, perdi el nimo. No era l soldado, como los que necesitaba la Compaa de Jess. Tambin el intrprete Lpez retrocedi en la hora de cisiva. Javier, en cambio, estaba resuelto a m archar-por encima de to d o : sin Hermano, sin intrprete, con slo su criado indio y el chino Antonio. Sin embargo, cuando se present al capitn mayor de los portugueses para recabar su permiso y despedirse de l, ste le suplic que retardase el ir al continente hasta tanto que se terminasen las operaciones comerciales y partiesen de all los navios portugueses, no fuera que al descubrir a Javier en Cantn las autoridades chinas se lanzasen enfu recidas contra las naves portuguesas. Vise, por tanto, precisado el Padre a esperar una vez ms todava. A mediados de Noviembre se fueron por fin los navios. El 19 del mismo mes deba volver el chino para llevarse a Javier. Pero la paga que haba que darle ascen di ahora a una cantidad de pimienta por valor de 350 cruzados. *** El 13 de Noviembre los portugueses prendieron fuego a sus chozas y marcharon hacia el Sur. Ellos se llevaban el ltim o correo del Padre y tambin a Alvaro Ferreira.
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. A F erreira desped de la Compaa, por cuanto no es para ella...participaba Javier a Prez . El intrprete, del .que os escriba que quera ir conmigo, de miedo se volvi atrs. Vamos, pues con la ayuda de Dios , Antonio, Cris tbal y yo. Rogad mucho a Dios por nosotros, porque corre mos mucho grandsimo riesgo de ser cautivos; pero conso lndonos pensando que mucho m ejor es ser cautivo por aiOr de Dios, que ser libres por huir los trabajos de la cruz. Tambin a Diego Pereira envi todava el Padre un tiltimo saludo: Porque si en la China la ley de Nuestro Seor Jesucristo [se va a] manifestar, es por medio de V uestra Merced; y la gloria y contentamiento desta tan santa obra, en sta vida y en la otra la te n d r ; y los que en ella se hiciesen cristia1 nos y los Padres que all fueren a servir a Dios, quedarn siempre obligados a rogar continuamente a Dios por ella [por Vuestra M erced] L a decisin de Javier era ya firme ahora. Si este ao no le resultaban sus tentativas de penetrar en Cantn, pasara en Siam' el invierno y volvera a intentarlo el prximo ao. Si ese ao siguiente Pereira haca el viaje como Em bajador de Portugal a China, tena que encontrarle a l en uno de los dos sitios: o en la crcel de Cantn, o en la Corte del rey de China en Pekn. P or otra parte, estaba persuadido de que el chino haba de volver a buscarle dentro de ocho das. La elevada cantidad de pimienta que se le haba prometido le hara sin duda venir. E n el lejano horizonte fu lentamente desapareciendo con rumbo Sur la gran vela del ju nco p o rta d o r de las cartas de Javier. En l volva Chaves a Malaca, libre ya de los calabozos de C antn; en cambio, Javier se hallaba dispuesto a todo. Cuando dentro de un mes emprendiese tambin el S an ta C ruz su vuelta a Malaca, enviara en l su cliz de decir misa. El Padre sealado para acompaar a Pereira el
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prximo ao, podra volvrselo a traer a China con las de ms cosas. H asta entonces tendra que privarse, por amor a Jesucristo, de celebrar el Santo Sacrificio. El husped de Javier, Alvarez, se haba marchado ines peradamente, sin decir nada al Padre, tal vez porque a su corazn de amigo se le haca demasiado duro el volverle a ver. *** Sancin quedaba ya en silencio y soledad. Slo el junco de Diego Vaz de Aragn flotaba anclado all fuera, y al Norte de la ensenada apareca el Sfinta C ruz. E n la abandonada capillita se hallaba Javier con Anto nio y Cristbal. Soplaba el fro viento N orte y se comenz a sentir el hambre. Ms de una vez tuvo que enviar Javier a su fiel criado Antonio a mendigar entre los portugueses un men drugo de pan. El 19 de Noviembre deba llegar el chino en su busca. Cada da que pasaba, cada hora que transcurra, exploraba Javier la planicie del mar con gran anhelo. Pero pas el 19, el 20 y el 21 de Noviembre y el chino no apareca. Cay entonces en ferm o el Padre maestro Francisco. E ra el lunes por la maana. Siguiendo el consejo de Antonio, se hizo trasladar en bote al barco de Pereira. All podran cuidar mejor de l, pues en tierra padecan verdadera ham bre. El balanceo del buque, sin embargo, fu agravando el estado del enfermo. A la maana siguiente tuvo que volver de nuevo a la playa con sus dos compaeros. Llevaba bajo el brazo un par de calzones de pao para protegerse contra el fro intenso, y en las mangas unas cuantas almendras, para acallar el hambre. Su rostro estaba encendido por la fuerza de la fiebre.
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Cuando Diego Vaz de Aragn vi al Padre en tan mise rable estado, le recogi en su choza para cuidar de l. Le hizo sangrar este da y al siguiente, pero sin obtener resultado. Declresele la inapetencia y las fatigas. La fiebre iba subiendo cada vez ms. El enfermo yaca silencioso y resig nado, sin que asomara a sus sedientos labios un solo ruego, una sola queja. Su mente divagaba entre el delirio de la fiebre, pero su rostro apareca alegre;, y con los resplande cientes ojos levantados haca el cielo, hablaba en voz alta con fervoroso celo como si quisiese predicar en las diversas lenguas que le eran conocidas, llegando a estar as durante este da y el siguiente, hasta cinco y ms horas sin parar. E l idioma en que se expresaba era tamul?, era malayo?, -era japons?... O era ms bien el vascuence, la lengua de su patria vasca? Antonio, que velaba junto a l, no se la entenda. Slo saba que repeta muchas veces las palabras latinas: Iesu, f ili D avid, m iserere m ei! (Jess, hijo de David; tened mi sericordia de m ), volviendo a repetir de continuo el nombre de Tess. El secundo dom'ins'o. a los ocho das de enfermedad, per di el Padre el conocimiento y el habla. Slo volvi a recobrarlos el jueves a medioda. Ocup base en dulces coloquios con las tres divinas Personas y con su adorable M adre celestial, la Virgen Santsima, di ciendo frecuentemente: Tess hiio de David, tened mise ricordia de m. Virgen, M adre de Dios, acordaos de m. As transcurri este da y el siguiente. Pero de pronto se recogi interiormente y mir con dolor a Cristbal, el criado indio, y repiti por tres veces: Ay triste de ti, ay triste de ti, av triste de t i !... Nadie entendi el sentido de aquellas palabras. Representbasele quizs al alma de Javier, cmo Cristbal haba de apartarse ms tarde del buen camino, y, muriendo repen
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tinamente, vctima de un tiro de mosquete, haba de ser llamado al tribunal de Dios en medio de sus pecados? Durante la noche del viernes al sbado se agrav el estado del enfermo. Antonio vea acercrsele el fin y deter min velarle por la noche. Corra un viento helado que pe netraba por las rendijas de aquella choza de paja. El Padre yaca tranquilo y silencioso clavados los ojos en el crucifijo que Antonio le haba trado. Pas la media noche. Cuando empezaba a aparecer el color an gris de la alborada, en cendi el fiel chino el cirio de los moribundos y se lo puso al Padre en la mano. As se durmi en el Seor el Padre maestro Francisco con el nombre de Jess en los labios, sin ningn trabajo, ni estertor de muerte, ni movimiento alguno. Una paz celestial transfigur luego el sonrosado rostro del muerto. Su alma haba ya volado, sin duda alguna, a los confines eternos de la patria. E ra dos horas despus de media noche, el sbado a la madrugada, 3 de Diciembre de 1552.
C A P T lU L O X X X IX
La glorificacin (1553-1554)
Sumario: Sancin y Malaca. E s llevado el santo cuerpo a Goa. Entrada solem ne: funeral. Diez aos de apos
tolado. Los nefitos de Javier. E l Santo.
la maana, tan pronto como Antonio dio. cuenta del trnsito del Padre a los portugueses que habi taban en las cercanas, vinieron, stos a la choza llenos de tristeza. El Padre yaca en su pobre estera, como dorm ido; en su rostro, fresco y alegre, no se descubra seal alguna de muerte. Antonio cruz la baha y se dirigi al S an ta C ruz en busca de todo lo necesario para la sepultura. La noticia de la inesperada muerte del Padre sumi a sus amigos en gran afliccin, y algunos vinieron con el chino a ver el cadver. M ientras mostraban su admiracin por el aspecto fresco del Padre, y Antonio preparaba el cuerpo para la sepultura, acordse ste de cmo en su patria china se sola sepultar a los muertos en fretros de madera. P ro psose, pues, hacer otro tanto con el P. Francisco. Todos aprobaron el plan y Diego Vaz se encarg de fa bricar el atad. Al da siguiente, domingo, estaba ya te r minado ; y Antonio, ayudado de dos mulatos, coloc dentro el cadver revestido de sus ornamentos sacerdotales, y se le llev al bote. Al lado Norte de la baha, donde se halla ban las chozas de la tripulacin del S an ta C ruz, exista un
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lugar ms apropiado para la sepultura. All se dirigi, pues, en compaa de los dos mulatos. A media altura de la ladera cavaron una profunda fosa; trajeron, ayudados de un portugus, cuatro grandes bolsas de cal; rellenaron con ella el atad, y enterraron as a su Padre difunto. No se hallaban presentes sino Antonio, los dos mulatos y el portugus. Reinaba un fro intenso y los dems no se atrevieron a abandonar sus chozas. Antonio, hacindola rodar, coloc una gran piedra sobre la tumba, a fin de que los Hermanos del P. Francisco pu diesen reconocerl cuando visitasen la isla. E l S an ta C ru z permaneci en Sancin dos meses y medio despus de la m'uerte del Padre. Al lleear el tiempo de la partida, dirigise Antonio al capitn del barco y d ijo : Pero, se o r!; as ha de quedar aqu sepultado el cuerpo del P a dre maestro Francisco, que era un hombre santo?. El capitn comprendi que Antonio tena razn. Mand a un portugus abrir la tumba y ver el estado en que se hallaba el cadver. Si se hallaba en condicin de poder ser transportado, pensaba llevarse consigo los huesos a Malaca. Con gran admiracin suya, hall el hombre el santo cuer po enteramente fresco todava, como si el Padre acabase d morir. Cortle iunto a la rodilla un pedacito de carne del grosor de un dedo, y se lo trajo al capitn para persuadirle del milagro. Bendijo ste a la Omnipotencia divina y dispuso que se trajese el cuerpo del Padre. L a gente senta difundirse de l un maravilloso perfume como de m irra, almizcle o benju. El 17 de Febrero lev anclas el Santa\ C ru z con su pre ciado tesoro a bordo. El 22 de Marzo arribaron a M alaca. P or medio de un bote enviado por delante, se haba anunciado a Diego P e reira la llegada de su amigo difunto. Inmediatamente lo prepar ste todo para su recibimiento. Com'o el da estaba
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avanzado, se deposit el santo cuerpo en una casa cercana al puente. Abrise el atad a la maana siguiente y pudo contem plar Pereira las facciones de su venerado y amado Padre, y convencerse por s mismo de su prodigiosa conservacin. Envolvieron luego al m uerto en un lienzo blanco, y lo transportaron en solemne procesin sobre unas andas con gran consuelo de la gente y abundancia de lgrimas a la iglesia de N uestra Seora del Monte. L a clereca, los H e r manos de la Misericordia, Diego Pereira, todos los amigos del Padre y el pueblo en masa, con la cruz, el estandarte y multitud de velas encendidas, tom aron parte en ella. Aun los paganos se hallaron presentes. Slo una persona faltaba all: D. Alvaro, el capitn. M ientras pasaba la procesin por delante de su casa, se hallaba l sentado junto a la ventana con el juez, cristiano nuevo, jugando a las damas y contemplando con despectivo ademn a los que por debajo pasaban. E l santo Padre fu sepultado en el centro del coro de la iglesia, sin fretro, segn el uso de Malaca, y con la cara cubierta solamente por un pao. Pero aquel mismo da ces en la ciudad la gran mortandad y tambin el hambre hall trmino. Dos meses despus volvi de la India el P . B eira con tres jvenes misioneros. Y a en Cochn haba tenido noticia de la muerte del P. Francisco. E n Malaca se le enter de la milagrosa conservacin de su cuerpo. No pudo, pues, resignarse a proseguir su viaje a las Molucas sin ver una vez ms todava aquel santo rostro. La noche antes de partir, da de la Asuncin de la Virgen Santsima, hizo abrir a ocultas el sepulcro. El santo cuerpo permaneca an inco rrupto. Crey ver en este prodigio una seal del cielo. Mand colocar el cadver en un atad dentro de casa hasta la par
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tida de los barcos para la India. Entonces deba el Hermano Manuel de Tavora llevrselo para Goa. *** P or Diciembre de 1553 parti Tavora para la India en el barco de Lope de Noronha, cargado con su rico tesoro. Reservse a ste, a manera de capilla, un camarote espe cial, y ante el sarcfago, cubierto de seda, ardan de conti nuo velas y pebetes. Aquel barco viejo, endeble y excesi vamente cargado, encall dos veces durante la travesa en unos bancos de a re n a ; pero las dos volvi a flotar como por un milagro, cual si se dejase sentir la intercesin del muerto. E n Cochn, el P. Prez, que se haba trasladado all des de Malaca, sali con otros jesutas y una gran multitud de pueblo a saludar al santo Padre. E n B hatkal, el P. Melchor Nez, rector de Goa, se diri gi al encuentro del barco en un bote de vela y remo, bien equipado. Nez haba sucedido en su cargo al P. Gaspar, fallecido poco despus de Javier. Acompabanle el joven Manuel Teixeira y otros dos jesutas. Con l iban tambin cuatro o cinco muchachos hurfanos del Colegio de San P a blo y el antiguo amigo de Javier, F ernn Mndez Pinto. Todos ellos venan por encargo del V irrey en busca del santo cuerpo. Llegados a la iglesia de R iban dar, como a media hora de Goa, pasaron en ella aquella noche y abrieron el atad. Al ver el santo cuerpo incorrupto, el P. Nez no pudo menos de pensar en aquel verso del salm o: M em oria m fec it m irabilium su oru m m isericors et m iserator D om in u s (N ues tro misericordiossimo Seor se acord de sus m aravillas). E ra an el mismsimo Padre maestro Francisco, tal cual haca dos aos se .haba despedido de sus Herm anos en el Colegio de San Pablo, slo que tena la nariz algo aplastada,
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, de habrsela oprimido cuando estuvo sepultado en Malaca,
\y la cal le haba ennegrecido la piel. \ ***
\ A la maana siguiente, 15 de Marzo, viernes de Pasin, tuvo lugar la entrada solem n e en Goa. El V irrey se haba propuesto recibir al esclarecido finado con alegre repique ae campanas cual si fuese un santo del cielo, y a duras toenas le convencieron los Hermanos de Javier de que hi ciese ms bien tocar a muerto. Avanzaron, pues, lentamente ro arriba por el Mandovi. Sobre el puente mismo de la nave apareca el fretro, cu bierto de preciosos brocados y rodeado de ardientes cirios. Antes de llegar el barco a (joa, se present en otra nave Dêgo Pereira con sus compaeros. Vena a su encuentro coh hachas encendidas, y luego de entrar en l se inclin ante el cadver de su amigo, derramando ardientes lgrimas, y lo bes y abraz como si estuviese vivo todava. Al acercarse a la plaza del puerto de Goa comenzaron a tocjar todas las campanas. El Virrey, la nobleza toda, el Cl^ro y una multitud incontable del pueblo se hallaban retenidos en la orilla. Tan grande era el deseo que todos te nan de ver el cadver, que muchos, sin temor a los coco drilos, se lanzaron al ro, por poder tocar con sus manos el sarcfago o al menos el barco en que vena. Al subir a tierra fu necesario que el mismo V irrey impusiese orden, pues se agolpaban todos por besar la caja. Enseguida se puso la procesin en marcha. Abranla dieci nueve alumnos del Colegio de San Pablo, vestidos de blanco, con coronas en la cabeza y palmas en las manos, precedidos de la c ru z ; venan despus los Hermanos de la Misericordia con sus capas azules y el estandarte de la C ofrada; luego, el Clero con las cruces parroquiales y el Cabildo capitular. (E l seor Obispo, gran amigo de Javier, haba muerto un
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ao antes). Segua inmediatamente el santo cuerpo, cubierto de riqusimos brocados, conducido por sus Hermanos en/ religin, entre dos aclitos que balanceaban a ambos lados! sus incensarios de plata. En pos de ellos iba el Virrey con su corte y la nobleza en pleno. Toda la ciudad se arrem olinaba1 a ver la procesin, y slo con gran trabajo pudo, logrars^ abrir camino por las calles inundadas de gente. j Unas cinco a seis mil personas asistieron al fu n eral en lfi iglesia del Colegio de San Pablo. A instancias de los fieles hubo que exponer el santo cuerpo. La conmocin de la gerjte a la vista de la prodigiosa conservacin de su santo Padre, fu indescriptible. Todos besaban sus pies, llenos de santo respeto; tocaban el cadver con los rosarios, derrama ban lgrimas, golpebanse el pecho pidiendo perdn de sus pecados, y a no haberlo custodiado los Padres, la muche dumbre hubiera hecho trozos el santo cuerpo para llevarse consigo una reliquia. I Durante tres das fu necesario dar al pueblo entrada libre para visitarlo. El Cabildo capitular cant el vierjies una Misa solemne a la santa Cruz en honor del difunta, y el sbado vinieron los hijos de San Francisco, amigos nti mos del Padre, a cantar en su honor otra Misa a la Sant sima Virgen. Acompabales tambin Juan dEiro, vestido ya con el humilde hbito del pobrecillo de Ass, y llorando se arrodill ante el fretro de su antiguo amigo. H asta la noche del lunes al martes no fu posible dar sepultura al cadver. Dispusironlo sus Hermanos en reli gin para el eterno descanso, depositndolo en un sarcfago del coro de la iglesia al lado del Evangelio. Cuando ms tarde se edific la Casa profesa de Goa y su grandiosa iglesia del B o m Jess, se traslad a sta el santo cuerpo. All es donde descansa, an hoy, en riqusima urna de plata, y donde lo visitan, llenos de santo respeto, miles y miles de peregrinos de todas las regiones asiticas que
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acuden a su tumba a besar aquellos pies de su adorado Padre que tanto miles de leguas recorri para proporcionarles a ellos la dicha de la verdadera fe. *** Slo diez aos le fu dado al santo trabajar en Oriente, y aun de estos diez apenas fueron cinco los dedicados al apostolado propiamente dicho entre los nefitos y paganos. E l resto del tiempo se lo llevaron los penosos viajes por mar y aquel interminable aguardar en las estaciones portuguesas la llegada del prim er barco. Pero durante tan corto espacio lleg a ser Francisco J a vier, por su mprobo trabajo en servicio de las almas, el A p s to l de la In dia y del Japn, el gran m odelo de los misio neros modernos y el fu n d a d o r de las Misiones jesuticas en Asia, cuyo estupendo desarrollo es tambin en parte obra suya. l fu quien explor el campo con un valor superior a la muerte, comenzando desde el cabo de Buena Esperanza y llegando hasta las ms lejanas islas Molucas y hasta el Japn recin descubierto. l fu quien, con sus proezas y con sus preciosas cartas, entusiasm por la obra de las Mi siones a sus Herm anos de Europa, y conquist tantos ada lides para tan santa cruzada. l fu quien con sus santos ejemplos y herosmos arras tr en pos de s a sus compaeros a la conquista de las alm as; l, quien les di normas llenas de luz y de prudencia; l, quien con su mirada de general reparti a sus operarios en los puestos principales; l, quien abri el primero las puertas de Travancor y del Japn para la fe cristiana; y en realidad es igualmente obra suya la fundacin de las M i siones de la Pesquera, Amboino, Uliasern y las islas del Moro. E n Travancor lleg a bau tizar diez mil paganos con su propia m an o ; alrededor de mil quinientos, con rudo tra
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bajo de zapa en compaa del P. Torres en el Japn, y al gunos miles ms en la costa de la Pesquera y en las M o lucas. l tom a cargo de la Compaa el primer S em in ario de M isio n es en Oriente, el Colegio de San Pablo en Goa, y cuid de la educacin cristiana de la juventud en las colo nias portuguesas, fundando escuelas en Basain, Tana, Co chn, Quiln, Malaca y T ernate; y poco antes de m orir l, estando ocupados ya por Padres de la Compaa los puestos de Goa, Ormuz, Basain, Tana, Cochn, Quiln, Santo To m, Malaca y Ternate, prendieron por todas partes por su medio focos de vida cristiana ep las residencias portuguesas, descuidadas y abandonadas hasta entonces la mayor parte de las veces. Javier fu tambin quien fij el modelo y di el impulso para la creacin de una cristiana literatu ra indgena en la Pesquera y en el Japn, y quien trabaj por la formacin de catequistas y de clero indgena. Estableciendo una informacin metdica entre los sb ditos y los Superiores mayores, cuid de las mutuas rela ciones que los mensajeros de la fe necesitaban guardar en tre s y con su patria, proveyendo a su Misin de una or ganizacin severa, basada en la exacta subordinacin de unos a otros mediante una disciplina militar. Los cristianos a quienes P'rancisco Javier anunci la buena nueva, no olvidaron jams a su Apstol. Pocos aos despus de la muerte del Santo, los mahome tanos persiguieron con horrible crueldad a los cristianos de A m b o in o, forzndoles a apostatar. Pero el cacique de jHative, Manuel, compaero en otro tiempo del Padre, aun sin contar con la ayuda de los portugueses y privado como es taba de misioneros, levant intrpido y sostuvo en alto en la lucha el estandarte de Jesucristo, frente por frente del predominio musulmn. Qu es lo que en aquellos aos le infundi tanto herosmo? se le pregunt ms tarde.
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Y o soy un pobre hijo,de las selvas de Amboino res pondi Manuel , y yo no sabr declarar quin es Dios y lo qu es ser cristiano; pero una cosa s s, y es la que el Padre maestro Francisco me ense: que es cosa buena m orir por Jesucristo. Cuando en 1561 visit un Herm ano de la Compaa el castillo de Ichiku , estaba an fresco el recuerdo de Javier entre sus cristianos moradores, y persistan fieles todava a las prcticas religiosas por l enseadas. E n cambio, inmediatamente despus, el viejo bonzo N injitsu buscaba en C angoxim a al Padre, con quien tanta amistad tuvo en otro tiempo, y preguntaba por l al Herm ano ; pero hubo de or, para su desgracia, que haba ya muerto haca nueve aos. E l propio Herm ano visitaba por ltima vez, el ao de 1583, la misma ciudad de Cangoxima, y M ara, la hija del husped de Javier, bautizada en otro tiempo por el Santo, era la nica cristiana que viva an en la ciudad; y corno desease ser enterrada como cristiana, el Superior de la Misin mand traerla a Nangasaki, donde ella muri des pus santamente. Cuando los cristianos de Y am aguchi, despus de veinti cinco aos de persecucin, pedan en un ardoroso escrito se les enviase un sacerdote, aducan como razn el haber sido todos ellos bautizados por el Padre maestro Francisco y por el P. T o rres; y cuando el ao 1587 estall en el Japn la gran persecucin contra los cristianos, los de M eaco, que en su mayor parte haban conocido personalmente al Padre, escribieron a sus1 misioneros una preciosa carta, llena de heroica firmeza y nimo para el martirio, en la cual les decan: Grandes han sido hasta ahora las contrariedades su fridas, y nuestra comunidad cristiana, como una luz sacu dida por el viento o como una barca en medio de un mar tempestuoso, ha podido soportarlas hasta ahora gracias a los mritos del Padre maestro Francisco. Confiamos, pues,
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en que por su intercesin ante Dios tambin en lo sucesivo hemos de seguir siendo constantes. El duque de B u ngo, Otomo Yoshishigue, no pudo olvi dar jams el recuerdo del santo Padre. Hzose cristiano en 1578, y en reverencia a l, escogi en el bautismo el nombre de Francisco. Luego dirigi a Roma un escrito pidiendo la beatificacin del Padre, y en los ltimos nueve aos de su vida, atrajo con su ejemplo y su palabra a ms de 70.000 de sus sbditos a la fe cristiana. Cuando cien aos despus de la muerte del Santo, llega ron los holandeses a la Pesquera y, expulsando de all a los sacerdotes catlicos, enviaron a uno de sus pastores para atraer a los paravas a la doctrina de Calvino, el Rey de los pescadores de perlas di esta respuesta a aquel mensa jero de la hereja: Vos decs que vuestra religin es mejor que la que nos ense a nosotros nuestro gran Padre. Pues bien; haced ms milagros que l; resucitad enseguida por lo menos una docena de muertos, ya que Javier resucit aqu cinco o seis; curad a todos nuestros enferm os; haced que nuestros mares sean ms abundantes en peces..., y entonces veremos cul ha de ser la respuesta que os debemos dar. Y los paravas, as como sus vecinos los mkuas, han per severado catlicos hasta nuestros das, y aun hoy mismo se llaman con orgullo hijos de San Francisco Javier. *** La splica del duque de Bungo por la beatificacin del Padre maestro Francisco, hubo de cumplirse ms tarde. El ao 1619 fu puesto Francisco Javier en el nmero de los Beatos, y el 1622 en el de los Santos a una con su Padre Ignacio. El Papa Benedicto X IV le declar en 1748 Patrono del Oriente, desde el cabo de Buena Esperanza hasta la China y el Japn; y en 1904 le nombr el Papa Po X,
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Patrono de la sagrada Congregacin de Propaganda Fide en toda la tierra. Pero en el corazn de los fieles diseminados por todo el mundo, el Padre maestro Francisco sigue an viviendo como el gran S an Francisco Javier, cuyo luminoso ejemplo entu siasma, aun hoy da, a miles de apstoles que lo sacrifican todo y lo abandonan todo por amor a Jesucristo y a las almas inmortales, para contribuir a la realizacin de aquel ltimo gran deseo de Nuestro Seor y Salvador: Id por todo el mundo y ensead a todos los pueblos y bautizadlos en el nombre del Padre y del H ijo y del Esp ritu Santo!.
C A P IT U L O XL
La fisonoma de San Francisco Javier

~T L cuerpo del Santo, conservado incorrupto en Goa durante tanto tiempo, est en parte deteriorado, de modo que es imposible reconocer en l su antigua estatura. E l rostro, antes tan fresco, se halla an hoy da relativamente bien conservado. Pero la piel est casi momi ficada y de color moreno. Desde 1707 le faltan casi por completo los cabellos y la b arb a; los ojos los tiene cerrados, las mejillas algo hundidas y aun deshechas en alguna parte, la nariz aplastada desde 1553. No tenemos la suerte de po seer ninguna fotografa del santo cuerpo. Nos falta asimismo una que realmente podamos llamar vera e ffig ie s de su persona. El Visitador P. Valignani hizo pintar en Goa en 1583 un retrato, lo ms fiel posible, del Santo y envi una copia a Roma. E n esta imagen viste Javier sotana india sitj mangas, la eleva algo con las dos m'anos sobre el pecho y tiene sus ojos fijos en el cielo. Estas dos imgenes han desaparecido al presente. El des maado dibujo hecho por G. de Eredia en su D escripcin de M alaca que envi a Goa en 1613, se remonta tal vez a los cuadros de Valignani. No sabemos si los retratos de H . W ierx (1596) y de los pintores posteriores sufrieron la influencia de la imagen de Valignani y en qu grado corresponden a la realidad.
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E n cambio las descripcion es de los te stig o s oculares que conocieron en vida a Javier, suplen en cierta manera la falta de su verdadero retrato. H e aqu extractadas a continuacin las ms principales: 1524 (Prxim am ente). Era de hermosa figura y buena s a lu d ..., joven de sigular hermosura. As se ex presaba pocos meses antes de su muerte, acaecida en 1586, el to de Javier, D. M artn de Azpilcueta (el Dr. N avarro) dirigindose a Turselino. (H . Tursellinus, S. J., V ita F. X a v erii. Antverpiae, 1596, 1 I, c. I y Prlogo). 1546 Era por entonces el Padre maestro Francisco de unos cuarenta y cinco aos, y tena algunos cabellos canos, la frente despejada y con entradas, y la bar ba negra. E ra flaco y de buena estatura. Palabras de Fausto Rodrguez en 1608. (M anuscrito de la P h ilip p . H ist. o Historia de Filipinas, aos 16001 08, 279 v.). 1548 No es muy alto ni muy pequeo. Su porte es noble sin afectacin. Su rostro est siempre sereno y sus ojos fijos continuamente en el cielo y humedecidos por las lgrimas. A sus labios asoma constantemente la sonrisa. B. Nez, S. J., ( S electae In d ia ru m E pistolae. Florentiae, 1887, 38). 1551 Era alto y delgado. Cuando predicaba se pona todo rojo y encendido. As hablaba a un Padre misionero en 1606 una japonesa de setenta aos en Yamaguchi (Japn) bautizada en otro tiempo por Javier. (M a nuscrito de las A n nu ae Jap., o Cartas nuas del Ja pn, aos 1604-1607, 345). 1552 Estoy ya completamente cano, pero en lo que se refiere a las fuerzas corporales, ms fuerte que nun-
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ca, segn creo. El mismo Javier escribiendo a sus Herm anos de la Compaa en 1552. (M onum ento. X a verian a. M atriti, 1899, sigs., t. I, epist. 100, 53). Qu corazn tan encendido en amor de Dios! 'Qu afabilidad la suya! Siempre se est sonriendo; siem pre se est riendo y nunca se re, pues tiene siempre una alegra espiritual. M. Nez, S. J., 1552. (SVlectae In d E p ist., 1 6 2-163).
Era el Padre maestro Francisco de estatura antes grande que pequea, el rostro bien proporcionado, blanco y colorado, alegre y de muy buena gracia; los ojos negros, la frente larga, el cabello y barba n egros; traa el vestido pobre y limpio y la ropa suelta, sin manteo ni otro algn vestido ; porque s te era el modo de vestir de los sacerdotes pobres de la In d ia ; y cuando andaba la levantaba un poco con entrambas manos. Iba casi siempre con los ojos puestos en el cielo, con cuya vista dicen que hallaba particular consuelo y aleara, como de patria adonde pensaba ir; y as andaba su rostro tan alegre y in flamado, rme cansaba mucha alegra a todos los que le vean. Y aconteci altmnas veces algunos herma nos hallarse tristes, v tom ar por medio para alegrar se el irle a ver. E ra muy afable para con los de fuera, alegre y familiar para con los de casa, espe cialmente para con aquellos que entenda ser humil des y sencillos, y que de s tenan poca opinin y es tim a; mas por el contrario se mostraba severo, gra ve, y algunas veces riguroso para con los altivos y que de si tenan gran concepto y opinin, hasta qu se conociesen y humillasen. Tal le describa el P. M. Teixeira en 1580. (M on u m en ta X averian a, to mo II, 882).
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Las noticias po sterio res aaden muy poco a estas des cripciones de los testigos de vista. T urselino advierte que tena la nariz bastante grande y que el color de sus ojos era gris ( V ita F . X ., 1. V, c. 12). E l P . B a ya rd , S . J que visit el cuerpo el Santo en 1694, se expresaba a s : El cabello es negro y algo rizado; la frente cuadrada y espa ciosa, con dos grandes venas en la m itad; los ojos son tambin negros, la barba poblada y las mejillas suavemen te sonrosadas en el centro, la barbilla es de buena confor macin. ( M on u m en to X averia n a , t, II, 777-77 8 ). En las exposiciones oficiales dl san to cuerpo de los aos 1782 y 1859 se atestigu que el Santo conservaba an todos los dientes de tal manera que podan verse todava, fuera de uno de los incisivos inferiores. (F . Neri Xavier, R esu m o H ist ric o da v id a de S . F. X a v ie r. Nova-Goa, 1861; 342 y 349).
INDICE
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rologo d el
A u t o r ..................................................................................
Cap. I. E N E L C A S T IL L O D E J A V IE R (1506-1525): Topografa de Javier. La familia del Santo. La gu e rra entre Espaa y Francia. M iguel de Azpilcueta y Juan de Javier. La paz ....................................................... Cap. II. E N L A U N IV E R S ID A D D E P A R IS (15251533): E l barrio efe Saint-Jacques.Javier en el Colegio de Santa Brbara. Entre compaeros corrompidos. Apuros econm icos: m uere D .? Mara de Azpilcueta. Iigo de Loyola. E l maestro Francisco. Qu le aprovecha al h o m b r e ...? ............. .<............................ Cap. III.D IS C P U L O D E I IG O (1533-1536): Nueva vida. La escena de Montmartre. Los Ejer cicios espirituales. Generosidad de Francisco. Los calvinistas. ig o vuelve a Espaa ................................ Cap. IV . P O R C A N T O N E S A L E M A N E S (1536-1537): A cumplir una promesa: el cannigo de Pamplona.' Meaux, Metz, San N icols. Basilea, Constanza, San Galo, V enecia ............................................................................ Cap. V. L A C O M P A IA D E JE S S (1537-1538): E n el H ospital de Incurables. A impetrar la bendi cin del Papa. L os sueos de un apstol. La gue rra con el turco.L os nuevos sacerdotes.Primeros trabajos. Muere uno de los compaeros ................. Cap. V I. E N L A C IU D A D E T E R N A (1538-1539):
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La casa del Pincio: nueva espera. L*os sacerdotes extranjeros. M iguel Navarro. Justificacin judicial. A las rdenes del Papa.E n el palacio Frangipani. La peticin de un Embajador. La Compaa de J e s s .............................................................................................
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Cap. V II. E L L L A M A M IE N T O D E C R IS T O (15391540): El Papa aprueba los cinco captulos. La peticin del rey de Portugal. Enferma Bobadilla.Es designado Javier para la India ................................................................. Cap. V III. D E R O M A A L IS B O A (1540): Por el valle del Tiber. Bolonia. El caballerizo y el aposentador del Embajador en peligro de muerte. A travs de los Alpes. En casa de D. Beltrn de Loyola. Lisboa! .......................................................................... Cap. IX . E N L A C O R T E D E L R EY (1540-1541): A nte Juan III.Los apstoles. Con los presos de la Inquisicin. Labor apostlica dentro de, la Corte. Una bula y una carta decisivas. Preparando la expe dicin.Humildad de apstol. Javier, Legado ponti ficio ................................................................................ ............... Cap. X . E L V IA J E A L A S IN D IA S (1541-1542): A bordo del Santiago. Las calmas de Guinea. M o zambique. A l cuidado de los enferm os. Los m aho metanos de Melinde. Socotora .......................................... Cap. X I. L A IN D IA O R IE N T A L P O R T U G U E S A (1542): La ruta del Oriente,. Albuquerque. El reino indoportugus. La pimienta y las almas. Vida religiosa. M isiones entre infieles que precedieron ..................... Cap. X I I G O A (1542): Llegada a la capital india. Primeros ministerios. La Hermandad de la Misericordia .......................................... Cap. X I I I . H A C IA E L C A B O D E C O M O R N (O too de 1542): Veinte, mil paravas cristianos. Escribe a Roma y em barca para el cabo de Comorn.L os pescadores de perlas. Primera Misin en la Pesquera ..................... Cap. X IV . E N L A C O ST A D E L A P E S Q U E R A (1542-1543): Tuticorn. Javier entre los paravas. La pesca anual
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de perlas. Actividad de Javier en las aldeas. Los brahmanes. El nio resucitado de Combuture ........... Cap. X V . O B R E R O S P A R A L A M IE S (1543-1544): V uelve Javier a Goa. N uevas alentadoras. L o que dijo el Santo sobre el nio del cabo Comorn. D os cartas desde Cochn ...................... ................................ Cap. X V I. E L G R A N P A D R E (1544): Los catequistas. Las mujeres de Punicale. Muerte del rey del cabo de Comorn. La irrupcin de los badagas. E l rey de Travancor. Evangeliza el Santo la costa de los mkuas .......................................... ....................... Cap. X V II . LA C O N Q U IS T A 1545): D E C EIL N (1544-
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L os mrtires de Manar: conversin de un soldado. El prncipe cingals. Nuevas de Antonio de Paiva.A le gres esperanzas. D esengaos en Nagapatn ............... Cap. X V II I. E N LA T U M B A D E L A P S T O L (V e rano de 1545): La colonia de Santo T om : duendes en el jardn. Esperando mejores tiempos. E nsueos de apstol: Juan dEiro. Camino de Malaca .................................... Cap. X IX . M A L A C A (1545): Llegada.D iego Pereira: el mundo malayo; prepara cin del viaje a Oriente: trabajando por las almas. La oracin del Santo; el nio poseso. Cartas de E u ropa. El archipilago malabar. Viaje de exploracin hacia Levante. Pensando en la China ........................... Cap. X X . E N L A IS L A D E A M B O IN O (Prim avera de 1546): A postolado durante el viaje. Amboino. El hijo del cacique de Hative. L os alfures, cazadores de cabe zas. Espaoles y portugueses. Las im presiones del Santo. Las islas del Moro.A punto de muerte . . . . Cap. X X I. T E R N A T E (V erano de 1546): A travs de las Molcas. Etnografa y religin de
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Ternate. Juan de Araujo, comerciante portugus Contiendas m atrimoniales. Instrucciones catequsti cas.Se convierte la madre del prncipe heredero .. Cap. X X I I L A IS L A D E L M O R O <1546-1547): El sultn de Gilolo. Disuaden en vano al Santo de su viaje. La isla de esperar en Dios. E l nuevo reyde Ternate, Hairun. Permanencia en Ternate. La Cuaresma; despedida.Viaje de vuelta. Camino de Malaca .............................................................................. . -i-. . . Cap. X X I I I . LA V IC T O R IA S O B R E L O S A T C H IN E S (1547): N uevos m isioneros; noticias de Europa; el Vicario Ge neral envenenado. M isioneros a las M olucas. Faenas apostlicas. L os atchines!; predice el Santo la v ic toria ........................................ ...................................................... Cap. X X I V U N A N U E V A P U E R T A D E E N T R A D A (1547): E l correo de Europa. La mies es m u c h a ! ...P re dicciones del Santo. E l japons Angero. Vete a Malaca....A nte un mundo nuevo. La relacin del capitn A lvarez. D ecisiones de Santo. D e vuelta a la India ............... ......................................................................... Cap. X X V LA 1548): Mansilhas sale hombres; amor Manapar a los CRUZ Y E L O R O (Primavera de
de la Compaa. Las pasiones de los del Santo a la Compaa. Rene en misioneros. Su despedida ...................
Cap. X X V I E N E L C O L E G IO D E S A N T A F E (P ri mavera de 1548): A um ento de la Compaa tro Francisco, demasiado sain. Muerte de D . Juan San Pablo. Pensando en en Goa.El Padre m aes andariego?. V iaje a Ba de Castro. E l Colegio de el Japn ..................................
Cap. X X V I I E L R E C T O R D E GOA (1548-1549): L lega la flota de Portugal.D e nuevo en la P esque ra.U n Rector original. V uelve Javier a Goa. l timas decisiones. Cartas a Europa. Se frustra la M isin de Socotora. Cuestin escabrosa.Hacia el Japn ...................................................: ............................. ....
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> ,) X X V III. D E GOA A M A LA C A (Prim avera de 1549): L os peligros. E n Malaca: nuevas disposiciones; en el
Pginas
junco del pirata ....................................................................

Cap. X X I X . E N E L JU N C O D E L P IR A T A . (V e rano de 1549): A m erced de un orculo. La hija del capitn. Bor deando la China.C angoxim a! ...................................... Cap. X X X .C A N G O X IM A (1549-1550): U na civilizacin nueva; acogfta. Con los bonzos. Primeran impresiones. Estudiando el japons. El Superior de una boncera.La persecucin.Partida de Canmixima ............................................................................ Cap. X X X I H A C IA E L R E Y D E L JA P N (15501551): Llegada a Hirado.Apostolado en Yamaguchi. A travs del invierno japons. A nte las puertas del palacio real. Nueva orientacin ..................... ................ Cap. X X X II.E N Y A M A G U C H I (V erano de 1S51> i Otra vez en Yamaguchi. D isputas y conversiones Dainichi? D eus? Frente a frente!. N uevos cris tianos ............................................................................................. Cap. X X X I I I . A N T E E L D U Q U E D E B U N G O (O to o de 1551): L os portugueses en Bungo: hacen llamar a Javier. N oticias de la India.R esuelve volver a la India.La revolucin en Yam aguchi.Despedida al Japn . . . . Cap. X X X IV . L A S P U E R T A S A B IE R T A S D E LA C H IN A (Invierno de 1551): Peligro de naufragio en el mar de la China. Referen cias del gran Imperio. Pereira al servicio de Javier. En Malaca ................................................................................... Cap. X X X V E L P R O V I N C IA L (E nero de 1552): Cartas de Europa; su nombramiento. E stado de la Misin en la India. A ntonio Gm ez. La M isin v is ta de cerca. Escribe a Europa: prosigue su viaje a Goa ..................... ............................................................................
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P ginas
Cap. X X X V I. E N F A M IL IA CO N S U S H E R M A N O S (Prim avera de 1552): En Goa con los suyos. Gaspar Barceo, rector del Colegio. E l pequeo Teixeira. Ejemplar de santi dad. M ortificacin; humildad; devocin a la Sant sima V irgen: sed de almas. Con los necesitados: con los portugueses; con los suyos. Entusiasm o por el Japn. M isioneros a! Tapn. Rumbo a China: carta a Ignacio ..................................- ................................................ Cap. X X X V IL D O N A L V A R O D E A T A ID E (V e rano de 1552): M s peligros en el mar. Presentim ientos. Pereira y Ataide. E l Legado pontificio. A pesar de la borras ca.L as embarcaciones de las M olucas. Se deshace la embajada. T riste partida ..................... ,........................ Cap. X X X V II I. E L V IA J E D E M U E R T E (O to o e Invierno de 1552):
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En Sancin.L os mercaderes chinos. Contra viento y marea. O en la crcel de Cantn o en la Corte de Pekn! La muerte del A p stol............................................ Cap. X X X IX .L A G L O R IF IC A C IO N "(1553-1554): Sancin y Malaca. E s llevado el santo cuerpo a Goa. Entrada solem ne: funeral. Diez aos de apostola do. L os nefitos de Javier. E l Santo ........................, Cap. X L . LA F IS O N O M A D E SA N F R A N C IS C O J A V IE R ..................................................................................
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Acabse de imprimir este libro en los Talleres Grficos de Olivieri y Domnguez, en-la ciudad de L a Plata el da SO de Setiembre de 1940

San Francisco Javier Con Ilustraciones

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San Francisco Javier Con Ilustraciones

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JORGE SCHURHAMMER S. J.

Queda hecho el depsito que m a rca la ley.

PROLOGO DEL AUTOR

En el castillo de Javier (1506-1525)

I. El nio F r a n c i s c o d es p id ie n d o a su h e r m a n o m a y o r Miguel q u e p a r t e p a r a c o r r e s p o n d e r al l l a m a m i e n t o de su r e y (1512)

En la Universidad de Pars (1525-1533)

L m i n a I.S a n F r a n c i s c o J a v i e r (cuadro del H . M. C oronas, S. J . ) .

II Iigo dirig ien d o a J a v i e r a q u e l l a s p a l a b r a s : Q u e a p r o v e c h a al h o m b r e g a n a r todo el m u n d o si es con d e t r i m e n t o de su a l m a ? (1533).

persisti an firme en mantener sus.ambiciones y altane^ ros planes.

Discpulo de Iigo (1533.1536)

u a n t a razn tuviese igo al precaver a Javier de

Ja v ier pronunciando sus de M o n t m a r t r e (1534).

Por cantones alemanes (1536-1537)

es,pus de la partida de igo, qued Ptedro Fabro

L m in a IV . C a s tillo de J a v i e r : p a tio de a rm a s y a ljib e .

__ S an F r a n c i s c o J a v i e r con s u s c o m p a e r o s a las p u e r t a s de la c iu d a d de F e l d k i rc h en su v i a j e de P a r s a I t a l ia (1536).

La compaa de Jess (1537-1538)

En la Ciudad Eterna (1538-1539)

El llamamiento de Cristo (1539-1540)

De Roma a Lisboa (1540)

En la corte del Rey de Portugal (1540-1541)

cin a los c o m p a e r o s de v i a j e (1541).

El viaje a las Indias (1541-1542)

V I I . S a n F r a n c i s c o J a v i e r c o n v e r s a con un d i s t i n g u i d o m a h o m e t a n o , en la c iu d a d de M e l in d e , en la cos ta del N o r d e s t e de A f r i c a (1542).

V I I I . I N D I A : La cueva d e M a n a p a r , d cara al Ocano e A ella sola recogerse San Francisco J a v i e r .

La India Oriental portuguesa (1542)

La ciudad de Goa (1542)

Hacia el cabo de Comorn (Otoo de 1542)

En. las costas de la Pesquera (1542-1543)

I X . S a n F r a n c i s c o J a v i e r , a c o m p a a d o de un c l ri go i n d g e n a , a n te el Te m p lo de Trichend ur, a expone las e n se a n z a s (1543). del catecismo los b r a h m a n e s

R-eo^ones de la India pDanoao

e v a n g eliza d as po- ara Francisco J a v i e r ,

Obreros para la mies (1543-1544)

El gran Padre (1544)

F r a n c is c o Ja v ie r, entre los m k u a s de T r a v a n c o r , a d m i n is tra n d o a un jove n el sa n to ba u tism o .

La conquista de Ceiln (1544.1545)

En la tumba de Apstol (verano 1545)

F r a n c is c o J a v ie r a rro d illa d o en s u luz y g r a c ia en fe rv ie n te o ra ci n

En la isla de Amboino (primavera de 1546)

litase la vuelta. Pero Javier le tranquiliz asegurndole le m ostrara la costa al da siguiente.

e n tre g a a S a n F r a n c isc o el en la isla de C e r n (1546).

San Francisco Jav ier las M olucaa. r>

Ternate (verano de 1546)

La isla del Moro (1546-1547)

X V I I . S a n F r a n c isc o J a v ie r en la p la y a de T e rn a te se a la n d o las m o n ta a s de Jilolo, t ra s de las cu a le s se h a lla n la corte e is la s del M o ro (1546).

La victoria sobre los atchines (1547)

Una nueva puerta de entrada (1547)

SAN FRANCISCO JAVIHR

La cruz y el oro (primavera de 1548)

En el Colegio de Santa Fe (primavera de 1548)

El Rector de Goa (1548-1549)

De Goa a Malaca (primavera 1549)

En el junco del pirata (verano de 1549)

XX-S a n F r a n c i s c o J a v i e r s e n t a d o en la t e r r a z a del t e m p l o b u d i s t a del m o n a s te r i o de F u k u s h o c h i , en C a n g o x im a (1549).

japons , por el que

X X I .__J a v i e r con su i n t r p r e t e A n g e r o a n t e N i n j i t s u , S u p e r i o r del g r a n m o n a s t e r i o d e la f a m i li a del D u q u e de la t i e r r a (1550).

Hacia el rey del Japn (1550-1551)

X X II. La v u e l t a a Meaco por el ro K a m o g a v a por e n t r e b l a n c a s o rillas c u b i e r t a s de e s p e s a n ieve (1551).

En Yamaguchi (verano de 1551)

Con todo, la persecucin no tard en echarse encima.

Ante el duque de Bungo (otoo de 1551)

X X I I I . L o s c o m e r c ia n t e s p o rt u g u e s e s Francisco Ja v ie r B u n g o (1551). por las calles

Las puertas abiertas de la China (invierno de 1551)