Canon bblico Saltar a: navegacin, bsqueda

El canon bblico es el conjunto de libros de la historia del pueblo judo que la tradicin judeocristiana considera divinamente inspirados y que por lo tanto constituyen la Biblia. El canon bblico cristiano est constituido por los cnones del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Existen diferentes opiniones respecto a la canonicidad de distintos libros de la Biblia como lo son los llamados libros Deuterocannicos, algunas religiones los consideran apcrifos. Contenido [ocultar] 1 Etimologa 2 Historia del Canon Bblico en la Iglesia Catlica 3 Propuestas de Canon 4 Desarrollo del canon del Antiguo Testamento 5 Vase tambin 6 Notas 7 Bibliografa

[editar] Etimologa

La palabra canon deriva del nombre griego "kanon", que significa "caa" o "vara", o tambin "norma" o "medida", que a su vez se deriva de la palabra hebrea " kaneh" que se utiliza a menudo como un estndar de medicin. Por extensin pas a significar la norma recta o correcta y la lista de los documentos o conceptos que conforman dicha norma.1 [editar] Historia del Canon Bblico en la Iglesia Catlica

Fue en el Snodo de Roma del ao 382, bajo el pontificado del Papa San Dmaso I, que la Iglesia Catlica instituy el Canon Bblico con la lista del Nuevo Testamento de San Atanasio y los libros del Antiguo Testamento de la Versin de los LXX; sta versin fue traducida del griego al latn por San Jernimo (la Vulgata) por encargo del mismo Papa San Dmaso I, que en la prctica sera la primera Biblia en el sentido concreto y pleno de la palabra. Posteriormente los Concilios regionales III de Hipona del 393, III de Crtago del 397 y IV de Crtago del 419, en los cuales particip San Agustn, sancionaron definitivamente dicho canon. En el ao 405 esta lista fue enviada por el Papa San Inocencio I al Obispo Exuperio de Tolosa (en la Galia, hoy Francia), donde aparece el canon bblico con los 73 libros ya existentes.

El concilio de Trento fij el canon de la Iglesia Catlica declarndolo dogma2 y propuso crear el ndice de libros prohibidos. [editar] Propuestas de Canon

Hay varios documentos donde diversos autores daban sus opiniones sobre el Canon Bblico que debera haber, antes de la decisin del Snodo Romano del 382, luego la Iglesia se unifico en sus criterios. Cuando algunas iglesias particulares se separaron de la Iglesia catlica formaron sus propios cnones como el caso de la Iglesia Etipica, copta, etc. En este sentido el primer canon bblico conocido es el denominado canon de Muratori, descubierto en 1740 en Miln por el erudito Luis Antonio Muratori. Consiste en una lista de los libros neotestamentarios elaborada en Roma en el siglo III, aunque los investigadores opinan que puede ser una copia de un documento del ao 175. Incluye el Apocalipsis, pero excluye la I Epstola de Clemente, entre otros, sin embargo, no admite la Epstola a los Hebreos y objeta el Pastor de Hermas, por no apostlico.3

El canon bblico quedo establecido entrado el siglo IV.4 El primer canon neotestamentario ampliamente aceptado fue el establecido por Anastasio de Alejandra (+373) martillo de herejes, que incluye el Apocalipsis y la Epstola a los Hebreos. El canon fluctu durante aos, en diversos lugares, aceptando o rechazando el Apocalipsis y obras de Hermas o Bernab.5

El Apocalipsis fue excluido del canon del obispo Cirilo, doctor de la Iglesia, y no se consider sagrado en la Iglesia de Jerusaln. No se incluy en el snodo de Laodicea, ni lo acept Gregorio Nacianceno, uno de los padres de la Iglesia. Tampoco se encuentra en la vulgata siriaca Peshitta, de finales del siglo III; y en las copias conservadas del siglo V en adelante se excluyen tambin las epstolas II de Pedro, II y III de Juan, y la de Judas.6

[editar] Desarrollo del canon del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento o (AT) constituye la primera seccin de las dos partes del canon cristiano e incluye en ocasiones los libros de la Biblia hebrea as como diferentes libros deuterocannicos. Su contenido exacto difiere segn cada denominacin cristiana.

El Antiguo Testamento protestante es, en gran parte, idntico al de la Biblia hebrea o Tanaj. Las diferencias entre la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento protestante son pequeas, y tienen que ver tan solo con la disposicin y el nmero de libros. Por ejemplo, mientras la Biblia hebrea considera el libro de Reyes como un texto nico, el Antiguo Testamento protestante lo divide en dos libros. De forma similar, Esdras y Nehemas se consideran un solo libro en la Biblia hebrea. Las diferencias entre la Biblia hebrea y otras versiones del Antiguo Testamento como el Pentateuco Samaritano, los cnones srio o griego son mayores. La mayora de estos cnones incluyen libros e incluso secciones de libros que los otros no poseen. [editar] Vase tambin Canon de Palestina Deuterocannicos Libros de la Biblia Libros histricos Libro Sagrado Libros sapienciales Texto apcrifo Tor Jernimo de Estridn Papa Dmaso I Concilio de Hipona Concilio de Crtago

San Agustn de Hipona

[editar] Notas Fats Cabeza, p. 88. DS 15001-1508 Fats Cabeza, pp. 88-89. Fats Cabeza, p. 87. DS 15001-1508 Fats Cabeza, pp. 88-89. Fats Cabeza, p. 87. Fats Cabeza, p. 89. Fats Cabeza, p. 90. [editar] Bibliografa Fats Cabeza, Guillermo: El fin del mundo. 2001. Marcial Pons Historia. ISBN 849537926 P. Flaviano Amatulli Valente MAP.: "Dilogo con los Protestantes". Navarrete. Apstoles de la Palabra. 1983 Manuel de Tuya Jos Salguero Introduccin a la Biblia, Tomo I Biblioteca de Autores Cristianos Madrid, 1967 Bob Stanley. "El Canon de la Escritura" Jl 12, 1999

VERSION EVANGELICA Origen del Canon Biblico

Bueno, anteriormente puse esta info en otro tema, pero me sugirieron crear un tema nuevo para hablar de la historia de la biblia. Espero que podamos participar con respeto y que la sana discusion predomine en este tema.

ORIGEN DE LA BIBLIA

CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO Los judos tenan dos cnones para sus libros santos: el breve o palestinense y el largo o alejandrino.

El 'canon palestinense' es la lista (o canon) de libros bblicos hebreos inspirados segn qued establecida definitivamente para el judasmo en el siglo II de nuestra era, por el consenso de un grupo de sabios rabinos que haban conseguido escapar del asedio de Jerusaln en el ao 70 y que haban fundado una escuela en Yamnia. Est conformado por 39 libros (Tanaj) y se divide en tres partes:

Tor (La Ley): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio. Nevi'im (Profetas): Josu, Jueces, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, Isaas, Jeremas, Ezequiel, Oseas, Joel, Ams, Abdas Jons, Miqueas, Najum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas. Ketuvim (escritos): Libro de los Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas, 1 Crnicas, 2 Crnicas.

Este canon signific el rechazo de algunos libros, que pasaron a conocerse como deuterocannicos, que un grupo de maestros judos haba incluido en el Canon de Alejandra o Biblia de los Setenta en el siglo II.

Como puede verse claramente no hay intervencin alguna de la iglesia catlica. Las biblias que utilizamos los protestantes estn basadas en el canon palestinense. Se cree de hecho que Jess debi usar el canon corto o palestinense, pero los apstoles, al llevar el Evangelio a todo el Imperio romano, usaron el canon alejandrino. La Iglesia primitiva recibi este canon que consta de 46 libros.

A partir del ao 393 diferentes concilios, fueron precisando la lista de los Libros "cannicos" para la Iglesia cristiana, pero los protestantes admiten como libros sagrados los 39 libros del canon hebreo que fue fijado despus de Cristo por los judos, sin ninguna intervencin cristiana. El primero que neg la canonicidad de los libros deuterocannicos fue Carlstadt en 1520, y despus Lutero en 1534 y Calvino en 1540.

CANON DEL NUEVO TESTAMENTO En la Iglesia cristiana original, la regla de fe se encontraba en la enseanza oral de los apstoles y de los primeros evangelizadores (As que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra. 2 Tesalonicenses 2:15). Pasado el tiempo, esa generacin empez a morir y se sinti la urgencia de consignar por escrito las enseanzas de Jesucristo y los rasgos ms sobresalientes de su vida. Este es la causa de los Evangelios. Por otra parte, de acuerdo a los problemas que iban surgiendo los apstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles mediante cartas. Este fue el origen de las Epstolas.

Se le designa Nuevo Testamento desde Tertuliano (160 220 DC) en la Iglesia cristiana (ntese que digo Iglesia Cristiana, NO iglesia Catlica). La composicin del Nuevo Testamento cannico se fij poco a poco en los primeros siglos de la nueva religin. La lista de libros ms antigua se supone redactada hacia el ao 170 (No exista la IC como la conocemos hoy, por eso se le llama Iglesia Primitiva).

Los libros fueron distribuidos en gran parte localmente al principio. Un apstol escriba un mensaje para una iglesia o unas iglesias que no poda visitar personalmente, y les mandaba aquella carta con un ayudante. Despus, las diferentes iglesias empezaban a compartir sus cartas recibidas entre s (Cuando esta carta haya sido leda entre vosotros, haced que tambin se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leis tambin vosotros. Colosenses 4:16). Entre los libros realmente escritos por apstoles y lderes confiables de la iglesia, andaban libros falsos y herticos que los falsos maestros y otros enemigos de la iglesia haban escrito, ya Pablo haba comenzado a amonestar a la Iglesia ya prevenirla de estos falsos maestros (Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio

diferente. Glatas 1:6). Entonces, los cristianos tuvieron que estar a la guardia para defenderse en contra de falsa enseanza y falsos libros. A veces no estaban seguros los lderes de una u otra iglesia de la autenticidad de algunos de los libros ahora incluidos en nuestro Nuevo Testamento, y en otras ocasiones algunos incluyeron otros escritos que nosotros no tenemos en nuestras Biblias.

Los lderes cristianos hicieron una lista entonces de los libros reconocidos por la iglesia como Escritura Inspirada. La lista fue casi igual que la lista que usamos hoy, menos unos libros que ellos dudaron, como la Segunda Epstola de Pedro. Eso fue el primer intento de hacer un canon, aunque no todos estuvieron de acuerdo con su contenido.

Con el tiempo unos reconocieron tres niveles de escritos neo-testamentarios usados en la iglesia: 1. Libros NO controversiales, que todos estuvieron de acuerdo de su veracidad; 2. Libros controversiales, que unos vean como Escritura y otros no; y 3. Libros herticos, que eran vistos claramente como ataques malignos contra la sana enseanza de Dios.

Cmo se decidi qu libros incluir? No fue Pedro, ni ningn apstol, quien decidi, porque ya haban muerto hace tiempo cuando la iglesia tom la decisin final de cules libros incluir en el canon? Fue una decisin tomada por un concilio unos siglos despus de Cristo, decisin respaldada por la tradicin oral de las diferentes iglesias. Con la mayora de los libros no fue nada complicado, porque estaban en la lista de los libros no-controversiales, para incluir, o en la lista de libros herticas, que nunca se iban a incluir. Eran los libros controversiales que causaban problemas, los libros que tal vez eran autnticas pero no estaban seguros si s o no.

La lista actual fue publicada originalmente por Atanasio de Alejandra en 370 y consagrada como cannica en el Tercer Concilio de Cartago de 397 por la ya conformada Iglesia Catlica.

Puede decirse entonces que la conformacin de la Biblia se le debe a la Iglesia Catlica? La respuesta es NO. Como puede verse el AT aceptado por los protestantes no es obra de la Iglesia Catlica, el NT se conforma en los primeros siglos del cristianismo a por la Iglesia Primitiva.

Entonces porque la Iglesia Catlica se atribuye la conformacin de las escrituras?

Porque la Iglesia Catlica siempre se ha identificado con los primeros cristianos, cosa que no es cierto. La iglesia primitiva no es exactamente la Iglesia Catlica como la conocemos hoy en da.

Fuentes: Comfort, Philip y Rafael Serrano (2008 ). El origen de la Biblia, Carol Stream, Illinois, EE.UU.: Tyndale House Publishers. Prez, Miguel y Julio Treboll (2007). Historia de la Biblia, Madrid: Editorial Trotta y Universidad de Granada. Garca, Jos Miguel. Los orgenes histricos del cristianismo. Madrid: Encuentro, 2007. Gonzales, Justo. The Story of Christianity: Vol. 1: The Early Church to the Reformation. San Francisco: Harper, 1984

Saludos,