Robert Wright, A Evolução de Deus

Book FINAL Evoluo de Deus.
indb 1 02-06-2011 16:40:03

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Book FINAL Evoluo de Deus.indb 2 02-06-2011 16:40:03
\ ivoii\o ui uiis
+I+uio onicii: e Evolution of God
u+on: Roleir Wiighr
PulIicaJo oi acoiJo com LirrIe, Biown anJ Comany, New Yoil, USA.
ReseivaJos roJos os Jiieiros
Roleir Wiighr, 2009
Gueiia e Paz, EJiroies S.A., 20II
ReseivaJos roJos os Jiieiros
+nbu\o: DaviJ G. Sanros
nrvis\o: Fiancisca Coiresao
brsic br tv r vci\o: IIJio ].B. Vasco
isn: 978-989-702-023-4
brvosi+o irci: 327374/II
I. rbi\o: ]unho Je 20II
Gueiia e Paz, EJiroies S.A.
R. ConJe ReJonJo, 83. Esq.
II30 -I03 Lisloa
TeI.: 2I 3I4 44 88
Fax: 2I 3I4 44 89
E -maiI: gueiiaeaz@gueiiaeaz.ner
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\o rit\o riiosori nriici\o
vnrrtio r +nbu\o
DaviJ G. Sanros
A EVOLUO DE
DEUS
ROBERT WRIGHT
Paia o ]ohn,
o meu hoJmerio.
O aiceiio no JiIogo com Deus nao o inJivJuo,
mas sim a escie humana como um roJo.
conbo xurx
,
Ibitr
PieFcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I3
InrioJuao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
vnixrin vn+r
Nascimenro e Ciescimenro Jos Deuses
I. A F PiimoiJiaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4I
Lgica SeIvagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Os Deuses Jos CaaJoies -iecoIecroies . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
QuanJo Coisas Ms Aconrecem a Boas Pessoas . . . . . . . . . . . . . 34
QuanJo as Pessoas Ms Nao Sao PuniJas . . . . . . . . . . . . . . . . 33
O Que a ReIigiao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
2. O Xama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Como Toinai -se um Xama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
As Recomensas Jo Xamanismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
EsraJos AIreiaJos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Sei ReaI? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Os Piimeiios PoIricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
ManrenJo a Conragem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
3. A ReIigiao na Eia Jas CheFaruias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Os Deuses Ja PoIinsia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Tau e Mana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Ciime e Casrigo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
O LaJo Negio Jos Deuses PoIinsios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Em DeFesa Jos Deuses Ja PoIinsia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
A Giaa SaIvaJoia Jos CheFes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I00
Cincia e ConFoiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I04
4. Os Deuses Jos Anrigos EsraJos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I08
Os Deuses Enriam No Regisro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II0
OiJem e Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II4
\ ivoii\o ui uiis Robert Wright
i o
A BussoIa MoiaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II
Os Deuses como LuliiFicanre GeooIrico . . . . . . . . . . . . . . . II8
Os PiimiJios Ja Lei InreinacionaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I2I
Saigao ExanJe o Reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I23
Em Diiecao ao Monoresmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I23
MaiJul, o nico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I2
O VeiJaJeiio Monoresmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I29
Razes Jo Piogiesso MoiaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I32
srcub vn+r
A Emeigncia Jo Monoresmo Aliamico
3. PoIiresmo, a ReIigiao Ja Anriga IsiaeI. . . . . . . . . . . . . . . . . . I3I
Deus na Caine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I33
As Hisriias Ja BlIia DesenreiiaJas . . . . . . . . . . . . . . . . . . I38
Quem eia Iav Anres Je sei Iav?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I2
PeiJiJo na TiaJuao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I8
A ViJa SexuaI Je Iav (e ourios miros) . . . . . . . . . . . . . . . . . I7I
FeiriIizaao CiuzaJa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I77
. Do PoIiresmo MonoIariia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I84
O PairiJo -S -e -Aenas -Iav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I88
O Piimeiio MonIaria CIaio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I9I
]usriFicaJamenre Pieconceiruosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I94
O Deus Jos Pequenos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I97
Duas Teoiias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Como Se Toinaiam os Reis Mais Devoros . . . . . . . . . . . . . . . . 203
O PaJiinho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
AIienanJo os Nao Esriangeiios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2I0
EIias RevisiraJo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2I3
A UriIiJaJe Ja InroIeincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2I7
7. Da MonoIariia ao Monoresmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Fazei SenriJo Jo Desasrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22I
Duas OiJens Je MagniruJe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
A SegunJa VinJa Je Isaas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
A Vingana FinaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23I
A SaIvaao FinaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
xuiti
i i
Mas Sei Monoresmo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
O Monoresmo como FiIosoFia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
8. A Hisriia Je FIon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Maigem Je Manolia Inreiierariva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
A ViJa Je FIon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Paz, IimanJaJe e PoJei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
A Teoiia Jo ]ogo e a BlIia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Rure e ]onas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
As ViiruJes Jo Imiio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Deus com D MaiuscuIo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Mas Enrao e os Egcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Mas Um Deus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
9. Logos: O AIgoiirmo Divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Deus como PiogiamaJoi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
Iniciai o Piogiama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
A Anaromia Ja SaleJoiia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
A Lgica Ja SaleJoiia BlIica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
A Receira aia o Niivana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
De VoIra ReaIiJaJe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Razoes Paia Nos AIegiaimos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
O Logos GIolaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
A Viagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
+rntrin vn+r
A Invenao Ja CiisranJaJe
I0. O Que Fez ]esus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
O -]esus Hisriico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34I
Venha a Ns o Vosso Reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
OnJe Esr o Amoi? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
O EvangeIho SegunJo Q . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33I
O Que Eia Exacramenre Que Eia Novo AFinaI? . . . . . . . . . . . . . 334
II. O AsroIo Jo Amoi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
FaIra Je Amoi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
PauIo como Diiecroi -GeiaI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3I
Amoi Que Ciuza Fionreiias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
i :
O MoJeIo Je Negcio Je PauIo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
VoanJo em CIasse Execuriva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
BeneFcios Exria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370
O Imiio como OoiruniJaJe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372
Ar Que Ponro o UniveisaI UniveisaI? . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
Iimaos, Sim, mas Inimigos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
O Ciescimenro Je Deus (Conrinuaao) . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
I2. A Solievivncia Jo Ciisrianismo Mais AJaraJo . . . . . . . . . . . 383
Uma PIaraFoima Aleira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
]uJeus aia ]esus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
O Vice -Cameao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Seiia ]esus ReaImenre Necessiio? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
A Conveisao Je Consranrino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
A Razao Jo Exeiccio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
O Regiesso Jo Logos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
I3. Como ]esus Se Toinou o SaIvaJoi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
Como o Cu Se Toinou o Cu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40I
O Miro Jo -Aiielaramenro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
O Cu PoJe Eseiai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
Comeriao Esriangeiia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408
RenasciJo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4I0
O PecaJo OiiginaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4I2
A CiviIizaao e Os Seus Dissaloies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4I3
VaiieJaJes Je PecaJo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4I
Uma SocieJaJe ImeiFeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4I8
Figuias Pareinais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4I9
AiricuIaao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420
gun+ vn+r
O TiiunFo Jo IsIao
I4. O AIcoiao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
Meca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439
Conracrai com o Deus Je Aliaao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442
Seiia Maom Ciisrao?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
A PegaJa Fonrica Je Deus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448
xuiti
i
I3. Meca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43I
O Dia Jo ]uzo FinaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Os VeiscuIos Sarnicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
I. MeJina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Consriuii a Base . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Maom, o Ecumnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
A Inveisao Aliamica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47I
De Cima aia Baixo ou Je Baixo aia Cima? . . . . . . . . . . . . . . 474
Tei o -Coire com os ]uJeus AconreciJo? . . . . . . . . . . . . . . . 477
A Disroiao como Noima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48I
I7. ]ihaJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483
Maom em P Je Gueiia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483
ReaIoIiril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488
A Invenao Ja ]ihaJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
A ]ihaJ Nao AIcoinica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49I
O Pieo Ja ToIeincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493
Maom e Bin LaJen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493
I8. Maom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498
Amoi e Jio Fiareino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
SaIvaao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
A MoJeiniJaJe Je Maom. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Isso Foi na AIruia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3I0
gui+ vn+r
Deus GIolaIiza -Se (Ou Nao)
I9. A Imaginaao MoiaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33I
As Somas Nao Zeio Je Hoe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
ReaIiJaJe ConFusa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Piocessai o Choque Je CiviIizaoes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
Imaginaao MoiaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34I
O Baico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Seimoes Assimriicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Piogiesso MoiaI, Anres e Agoia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Mas Sei VeiJaJe? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33I
20. Enrao, Nao Somos Eseciais? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
i
A Esciiruia como ReveIaao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
O Ciescimenro Je Deus Ar Agoia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Como Sei HumiIJe: Liao Numeio Dois . . . . . . . . . . . . . . . . 33
O Furuio Je Deus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
PosFcio | ] Agoia, O Que Deus?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
A ReaIiJaJe Irima Ja Cincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37I
O Areu Conria -Araca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
O Cienre ResonJe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Deus Amoi? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38I
AnJice | Como Que a Naruieza Humana Geiou a ReIigiao? . . . . 383
VeiJaJe e Consequncias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Deus MoiJe Homem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
O Senhoi Jos Chimanzs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
Esiiros com Peinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
LiJai com o SolienaruiaI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 00
Regiesso ao PassaJo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03
Pensai e Senrii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0
VaiieJaJes Je Exeiincia ReIigiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
Um Aonramenro Solie as TiaJuoes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II
AgiaJecimenros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I3
BilIiogiaFia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
InJice Remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
i ,
vnrrtio
E
Jirai uma olia Jesra Jimensao inreIecruaI em PoirugaI um
aconrecimenro iaissimo. No anoiama Ja cuIruia nacionaI,
escievei ou aenas FaIai solie o Fenmeno Ja ReIigiao s se
roinou lasranre comum quanJo o Jelare giavira em roino Je ques-
roes que se ieconJuzem ao FunJamenraIismo ieIigioso e aos eFeiros
sociais, oIricos e econmicos Jessa ieaIiJaJe.
Esra olia Je Roleir Wiighr, A Evoluo de Deus, vai lasranre
mais Ionge Jo que ar aqui, em PoirugaI, inFeIizmenre, remos vinJo
a Jiscurii. O Ieiroi que venha iocuia Je um Jiscuiso FciI em
roino Jas Foias e Jos Jinamismos humanos que ieciiram a vio-
Incia ieIigiosa e o iaJicaIismo nao vai enconriai quase naJa no
mago Jesra olia o seu FuIcio, o seu cenrio nao assa oi exIicai
sueiFiciaImenre a emeigncia Jas gueiias ieIigiosas e Jo iaJica-
Iismo ieIigioso no munJo conremoineo. Isro nao quei Jizei que
esre Iivio nao asse, oi exemIo, ramlm eIo II Je Seremlio
F -Io, aIis, mas inseiiJo numa Igica aigumenrariva que nao iemere
aia o que haliruaImenre se ieFeie nas olias que se rm JeliuaJo
solie esre assunro. A Evoluo de Deus nao um Iivio eiJimico;
uma olia ioFunJa, com um aigumenro geiaI soFisricaJo e uma
anaromia reiica que nao giavira em roino Je epifenmenos sociais,
oIricos ou econmicos aia exIicai os eixos FunJamenrais Jo
Fenmeno ieIigioso.
Paia o Ieiroi que nao sale o que ieaImenre rem em maos,
quanJo se Jeliua solie esre voIume macio, raIvez imoiranre
comeai oi Jizei que A Evoluo de Deus ieune eIo menos ris
exceIenres quaIiJaJes que a inscievem na Jimensao Jas olias mais
i 6
ieIevanres Jos uIrimos anos Jenrio Ja sua iea Je rialaIho: eiu-
Jira na meJiJa em que eviJencia um conhecimenro siio e amIo,
quei solie a emeigncia e a conFiguiaao geiaI Jos iinciais mono-
resmos Ianeriios, quei Jas iiias Igicas geiais que animam a
hisriia e o iesenre Jas ieIigioes aliamicas; e ramlm uma olia
acessveI, mas inreIigenremenre oiganizaJa e seJimenraJa em cama-
Jas Je inreIigiliIiJaJe que gaianrem, nesre caso, que esramos eianre
um rexro que inreiessa ao enrusiasra Jas ieIigioes em geiaI e sem
gianJe Foimaao esecFica, mas ramlm ao esruJioso acaJmico
arenro e iigoioso quanro ao amlienre em que iesenremenre a quase
roraIiJaJe Ja comuniJaJe inreinacionaI cienrFica Je esruJos ieIi-
giosos vive. , oi Fim, um Iivio exriemamenre ciiarivo, no senriJo
em que neIe o Ieiroi exeiimenraJo assisre ao ieciiai Je uma esriu-
ruia aigumenrariva e Je um moJeIo exIicarivo Jos Facros que nesra
olia se consiJeiam ieIevanres. A Evoluo de Deus iecairuIa, num
aigumenro veireliaI, o que aIguns Jos mais imoiranres auroies na
hisriia Jo ensamenro humano rm vinJo a concelei em Ieno
Jomnio FiIosFico ioFunJo.
A iosiro Jesre uIrimo asecro, imoira Jizei JesJe o
seguinre: A Evoluo de Deus , no seu ceine, um Iivio Je FiIosoFia
Ja ReIigiao. Dizei o conriiio seiia inuriI: um Iivio que riaz con-
sigo eIo menos uma rese geiaI solie Facros, que a incoioia nos
JaJos que Jescieve e que Ihes oFeiece um senriJo Je inreIigiliIiJaJe
eIeganre.
Isro quei Jizei que esra olia nao incua nem inocenre Je
nenhum onro Je visra: um Iivio que ceiramenre oFeiece uma Jes-
ciiao Je Facros hisriicos cua neuriaIiJaJe Je Jisosiao no eixo
iinciaI Ja olia, ainJa que ossam exisrii aIgumas JiscoiJncias
quanro sua ieIevncia aia uma exIicaao Jo Fenmeno Je Deus,
roJos ieconheceiao; roJavia, como aris ieFeii, com esre Iivio nao
esramos minimamenre aenas eianre uma Jesciiao Je uma his-
riia geiaI Ja ciena em Deus e Ja sua avenruia no Jomnio cuIru-
iaI humano. O nucIeo Jesra olia enconria -se lem iesumiJo nas
aIavias que a riruIam airiJa. O reimo -evoIuao associaJo
aIavia -Deus invoca o onro lasiIai Jo que aqui se vai riarai: a evo-
Iuao. O onro Je visra aire Je um moJeIo exIicarivo Ja ReIigiao
vvii\tio
i ;
que se ieconhece cIaiamenre na reoiia Je um evoIucionismo cuIru-
iaI que emeigiu com o iiio Daiwin e que se rem insraIaJo caJa
vez mais na esreiia Je RichaiJ Dawlins e Ja sua acruaI e quase Ia-
neriia miIirncia Jescienre.
Esra nao uma olia reoIgica no senriJo Je que com eIa se
ierenJe oFeiecei ao Ieiroi aigumenros aia uma exisrncia Je Deus.
A eIegncia Jesre Iivio assenra, no enranro, no Facro Je que ramlm
nao exacramenre uma olia aresra. Penso que esre Iivio oJe e Jeve
sei IiJo como se Fosse um imenso convire aia um visIumlie quanro
ao Furuio Jo conceiro Je Deus, renJo em conra o seu assaJo e, evi-
Jenremenre, o seu iesenre. uma Finssima olia solie o Fenmeno
Ja ciena ieIigiosa e a sua evoIuao mas o que Fascina a osiao
que iocuia JeFenJei em ioFunJiJaJe, Face aos caJa vez maioies e
mais oJeiosos araques Ja cirica FiIosFica conria roJo o gneio Je
aigumenraao resra.
Imoira iessaIvai: nao ceiramenre noviJaJe, no iesenre hoii-
zonre, a aIiana enrie o evoIucionismo e o Fenmeno ieIigioso no
geiaI. DaJas as iesecrivas ceJncias e JeviJamenre esgiimiJas as
Juas renJncias, a incoioiaao rem siJo oi vezes ossveI, Jei-
xanJo Je IaJo a sua caiacreisrica e murua excIusiviJaJe reiica. Mas
a viagem que esre Iivio iooe nao assa simIesmenre oi consra-
rai que h ooes reiicas Jenrio Je um ceiro evoIucionismo que o
roinam comarveI eIo menos com um ceiro resmo; ao invs, ram-
lm nao se assisre renrariva Je ieioJuzii um gongiico aigu-
menro que uJesse acomoJai uma quaIquei reoiia ciiacionisra com
uma eisecriva naruiaIisra esriira. Esre , como aris ieFeii, um Iivio
mais eIeganre Jo que isso.
AcruaImenre, a Cincia Cogniriva Ja ReIigiao (CCR), no munJo
angIo -saxnico, esr a ioJuzii mareiiaI Je invesrigaao Je inegveI
imoirncia usramenre nesre Jomnio, aIicanJo rcnicas Je esra-
rsrica, cIcuIos iolaliIsricos Je exriema comIexiJaJe e aIica-
oes inFoimricas Je anIise semnrica a rexros ieIigiosos que ei-
mirem rei uma consiJeiveI, vasra e iigoiosa eisecriva solie a
Igica Jos Jisosirivos menrais Jo moJo como a ciena, em ceiras
nooes ou iJeias solienaruiais, se airicuIa em JereiminaJas comu-
niJaJes e ranro no homem aJuIro como na ciiana. Ao conriiio Ja
i 8
Iaiga maioiia Jesras uIrimas renJncias Je anIise sico -sociaI Jas
ieIigioes, esre Iivio Je Roleir Wiighr ramlm nao ierenJe airii
Je uma evenruaI coIecao e iigoiosa anIise Je simIes JaJos sico-
Igicos aia o aigumenro aqui JesenvoIviJo. Tamlm nao rem
como olecrivo iinciaI renrai uma Jesciiao sisremrica e oime-
noiizaJa Jos Jiamas e Jas naiiarivas mrico -reoIgicas, mais ou
menos comIexos, que se rm engenJiaJo ao Iongo Ja hisriia Ja
humaniJaJe, aia a airii Ja inFeiii uma esriuruia menraI humana,
assveI Je sei maeaJa e ieJuziJa a uma ceira eisecriva lioI-
gica Jo evenro -ciena.
Na veiJaJe, A Evoluo de Deus oJeiia sei uma simIes olia
areia, sem JuviJa aIguma. Wiighr aire Jos iessuosros caiacreis-
ricos que noimaImenre se associam ao aresmo naruiaIisra conrem-
oineo. A rese Je que a consriuao esecuIariva ieIigiosa assa eIa
ioJuao Je conceiros eseciais que Fazem uso Je caregoiias onro-
Igicas simIes e incoioiam em si iiios conria -inruioes lsi-
cas no senriJo Je assim se equiIiliai o Facroi Ja saIincia conce-
ruaI, e o Facro Je oi esra iazao seiem ou nao FaciImenre memoiveis,
amIamenre iessuosra no aigumenro geiaI Jesre Iongo rexro.
O nucIeo Juio Jo Iivio ramlm consriruJo Je Foima eviJenre
eIa iJeia Je que o Fenmeno ieIigioso se ieioJuz segunJo um
moJeIo eiJmico Ja JiFusao Ja ciena, ieIarivamenre a quaisquei
evenros que JesoIerem FaIsos osirivos enrao ceieliaImenre io-
cessaJos e, Je Foima renJenciaI, inreiieraJos como ioJuros Je
agenres solienaruiais, num munJo aenas naruiaImenre Jereimi-
naJo. Se o iesenre rruIo se Ficasse oi aqui, no que Jiz ieseiro aos
gianJes aIiceices que o eiFazem, o conunro lsico Jesra olia as-
saiia aenas oi um Jescoirinai riansaienre Ja hisriia ociJenraI
Ja ciena em Deus.
Mas A Evoluo de Deus nao aenas uma hisriia naruiaI Ja
ciena em Deus. Conriaiiamenre ao que seiia raIvez execrveI, o Iei-
roi rem em maos uma olia reoIgica sulriI que nao iocuia ieFun-
Jai a ciena no solienaruiaI, nem usriFic -Ia, iemerenJo -a aia a
reia Je aigumenros que rm vinJo a sei miIenaimenre rialaIhaJos,
quanJo se riara Je usriFicai a necessiJaJe Je inrioJuzii uma
segunJa naruieza, onroIogicamenre iiviIegiaJa, ieIarivamenre ao
vvii\tio
i ,
munJo naruiaI Je que somos meios aciJenres, aia FunJai e exIi-
cai a ieaIiJaJe. A essncia Jesre Iivio esr na sua liiIhanre renrariva
Je iesoIvei o aiaJoxo que o seu rruIo aiece evocai, quanJo io-
oe um esvaziamenro Jo conFIiro enrie a esecuIaao ieIigiosa oci-
JenraI aceica Je Deus e uma ceira reoiia Ja evoIuao. O Jelare enrie
as Juas eisecrivas rem IevanraJo ar aos Jias Je hoe as mais inren-
sas ceIeumas em Iena aiena acaJmica: as Jiscussoes ieciiam -se e
ienovam -se com aigumenros e conria -aigumenros que se JigIaJiam
semie em roino Ja renrariva Je esraleIecei oi um IaJo a vaIiJaJe
Je aigumenros que iocuiam Jemonsriai a exisrncia Je Deus
ou sea, Je uma raI enriJaJe Je naruieza eseciaI Face aos ourios
enres e, Jo ourio IaJo, ieonenres Jas Foias inveisas, quanJo io-
cuiam eviJenciai como roJos os aigumenros ar hoe aiesenraJos
sao Je Facro Iogicamenre inaros aia usriFicai a ciena em quaI-
quei Figuia solienaruiaI e, assim, ineFicazes no esraleIecimenro Je
uma veiJaJe reoIgica. O aigumenro que se esraleIece nesra olia
ramlm nao assa eIo uso Je uma esaJa maquinaiia ou aaiaro
Igico; riara -se Je um convire na Jiiecao Je um iegeneiai Jo oIhai
Face ao iolIema Je Deus, sem iecoiiei a airiFcios e soFismas ier-
iicos rao ioFcuos no haliruaI munJo esecuIarivo FiIosFico Jos
nossos Jias.
Desengane -se, no enranro, o Ieiroi que iocuia nesre voIume
um rexro aoIogrico ou aenas ieIigioso; iigoioso quanro aos Fac-
ros, ramlm inreIigenre quanro ao aigumenro que uiJe ao Iongo
Je roJo o seu rimire. Assenre um Jos iinciais iessuosros Ja
olia o Je um evoIucionismo cuIruiaI aaienre e Ienamenre inre-
giaJo num naruiaIismo esriiro , o eJiFcio Je Roleir Wiighr airicuIa-
-se sul -iericiamenre com uma equena consreIaao Je iJeias ieIa-
rivas naruieza e ao iiio esraruro onroIgico Jos aireFacros
cuIruiais, ioJuziJos ariavs Ja imaginaao moiaI Jo Homem. Esre
o coiaao Jesra olia a sua maioi e mais ioFunJa iessuosiao.
Anres Je nos ocuaimos Jo cenrio ioiiamenre Jiro Jesre riala-
Iho, inreiessa anres avaIiai o aIaigaJo esecrio reiico que esra olia
riaz Iuz: a evoIuao Je Deus esr nesre Iivio anaIisaJa semie com
um iecuiso a eIemenros enrievisros ariavs Jo iisma Ja AiqueoIo-
gia, Ja PsicoIogia, Ja Hisriia Ja TeoIogia, e Ja AnriooIogia. A aurn-
:o
rica oJisseia comea com uma anIise JaquiIo a que o auroi chama
-F iimoiJiaI, assa Jeois eIa emeigncia Jo monoresmo alia-
mico, eIa invenao Jo ciisrianismo e, Jeois, eIo riiunFo Jo isIao.
Vou renrai agoia eicoiiei os iinciais marizes Je caJa um
Jesres iimeiios quario caruIos, aia reiminai com uma lieve an-
Iise JaqueIe que a meu vei consrirui o coiaao Jesre Iivio o quinro
e uIrimo caruIo.
A rese iinciaI Ja iimeiia aire que o monoresmo alia-
mico ciesceu oiganicamenre a airii Ja F iimiriva; nao o iesuI-
raJo Je uma ievoIuao, mas Je um iocesso evoIurivo que emeigiu
a airii Je uma Igica seIvagem Ja ciena. As Juas iinciais Fun-
Jaoes Jo eJiFcio reiico que aqui se esrao iesres a oiganizai visam
esraleIecei Juas reses: a) a iimeiia, Je EJwaiJ TyIoi que , aIis,
o iIai reiico Ja anriooIogia sociaI conremoinea , a Je uma
uniJaJe sicoIgica Ja humaniJaJe, a iJeia Je que, aesai Jas JiFe-
ienas conringenres enrie os viios seies humanos Je JiFeienres o-
cas e Je Jiveisos onros Jo Ianera, roJos sao lasicamenre o mesmo
Je um onro Je visra sicoIgico; b) a segunJa rese vem na esreiia
Jo que aris enuncimos: a cuIruia humana em roJo o seu amIo
esecrio Aire, PoIrica, TecnoIogia, ReIigiao, FiIosoFia, erc. evoIui
anaIogamenre ao que se assa com as escies lioIgicas e, como raI,
riaos cuIruiais novos emeigem e, consoanre a sua caaciJaJe Je
aJaraao ieaIiJaJe, as iJeias oJem eiecei ou FIoiescei e iesuI-
rai na consriruiao Je insriruioes e ienovaJos sisremas Je cienas
mais ou menos sIiJos.
Esras Juas reses comlinam -se com o evoIucionismo lioIgico
e Jao oiigem iJeia FunJamenraI Jo evoIucionismo sicoIgico Ja
ReIigiao: as cienas ieIigiosas sao consequncias naruiais (outgrowths)
Ja humaniJaJe, ioJuros naruiais Jo cielio aiquirecraJo eIa
seIecao naruiaI aia aciescenrai um senriJo ao munJo, FazenJo
iecuiso a uma siie Je insriumenros menrais cuo reoi nao semie
roraImenre iacionaI.
No seguimenro Jesre Feixe Je aigumenros, Roleir Wiighr
aioxima -se Ja quesrao cenriaI Jesre iimeiio caruIo: o que a
ReIigiao? DesJe as ieIigioes Jos caaJoies -iecoIecroies s gianJes
vvii\tio
:i
ieIigioes Jo munJo, h eIo menos Juas caiacreisricas comuns: a)
roJas renram exIicai oique aconrecem coisas ms e b) roJas oFe-
iecem meios aia meIhoiai o aIegaJo mau esraJo Jas coisas que cii-
cunJam o Homem. Esras Juas caiacreisricas exIicam o Facro Je,
iegia geiaI, eIo menos no mliro exIciro Jas gianJes ieIigioes
munJiais, o Fenmeno ieIigioso esrai inrimamenre IigaJo a ques-
roes ricas, moiais e oIricas. Mas ainJa que o Fenmeno ieIigioso
esrea Je Facro acruaImenre ieIacionaJo com a moiaIiJaJe, raI nao
aiece rei suceJiJo na sua oiigem. A iimeiia airicuIaao Je
A Evoluo de Deus esr usramenre aqui: com o ciescimenro Jos giu-
os humanos lem visveI, oi exemIo, na JiFeiena enrie os
equenos giuos iimirivos Je caaJoies -iecoIecroies e as JesenvoI-
viJas socieJaJes moJeinas , a ReIigiao rem evoIuJo aiaIeIamenre
na Jiiecao Je um aIaigamenro Jas suas ieocuaoes ricas e Jo
seu mariz moiaI. Poi vivei em giuos sociaImenre riansaienres,
a ieIigiao Jo caaJoi -iecoIecroi quase vazia Je ieceiros ricos e
moiais; enquanro oi conriasre, nos gianJes giuos moJeinos,
o Fenmeno ieIigioso se rem JeFiniJo cuIruiaImenre ariavs Ja con-
siJeiaao rica e moiaI Je caJa vez mais inJivJuos em giuos mais
aIaigaJos.
Paia comieenJei esra hisriia naruiaI Ja ReIigiao, Roleir
Wiighr comea oi ieriaai o caminho Jas ieIigioes nas socieJaJes
iimirivas i -agicoIas, nas cheFaruias, nos oIiresmos Jas anrigas
ciJaJes -EsraJo e Jeois nas renJncias FaIhaJas aia o monoresmo
na Mesoormia e no Egiro. O iumo aia o monoresmo nao Foi
Feiro Je iuruias, e a JesIocaao Jo oIiresmo miroIgico aia o
monoresmo Jeve -se FunJamenraImenre ao Fenmeno Jo cosmoo-
Iirismo e ao ogo Jas rensoes enrie os Jiveisos giuos que assam a
eiFazei os gianJes cenrios uilanos anrigos.
A segunJa aire Jesra olia giavira em roino Ja emeigncia Jo
monoresmo aliamico e Jo esraleIecimenro Jo seu sucesso.
Wiighr ieI Facros hisriicos, aiqueoIgicos e Iingusricos aia mos-
riai que se Ieimos a llIia heliaica com o JeviJo cuiJaJo veiemos
que esra naiia, na veiJaJe, a hisriia Je um Jeus que comea oi
sei um enrie muiros. Do oIiresmo Ja anriga IsiaeI, assanJo eIa
::
monoIariia, oi um ceiro monoresmo e Jeois com a inreiene-
riaao Ja esecuIaao uJaica com o ensamenro giego eIa iein-
venao Je uma reoIogia inreIecruaI Jo Logos ariavs Je FIon Je AIe-
xanJiia, A Evoluo de Deus eJiFica roJa uma esriuruia que ierenJe
sulIinhai uma hisriia Je equenas ievoIuoes menrais, numa Iinha
conrnua Je coeincia. A emeigncia Je um imuIso aia o mono-
resmo reoIgico eimiria enrao uma exansao Jo cicuIo Je consi-
Jeiaao moiaI. Esre mero iumo ao monoresmo eia eIe iiio
exiessao Je aIaigamenros oIricos, sociais, econmicos e sicoI-
gicos que na oca se JesenvoIviam em Canaa e em Iena Iura Jas
riaJioes ieIigiosas que ieenchiam o seu imaginiio essenciaI-
menre oIiresra. Roleir Wiighr ieJesenha uma ienovaJa liogiaFia
Je Deus: El, Iav e Baal aiecem rei cooeiaJo e comeriJo numa
Iinha reoIgica comIexa e JiFciI Je ieconhecei, quanJo usramenre
a riaJiao que acalou oi se esraleIecei se ocuou Je suiimii sis-
remaricamenre uma hisriia Je conFIiros Jiiecros enrie socieJaJes,
Je Fusoes reoIgicas, Je gueiias oIricas e Je comlares sociais.
Os Jeuses sao ioJuros Je uma evoIuao cuIruiaI; e, muiro
mais Jo que suceJe na evoIuao lioIgica, o caminho Je um coio
cuIruiaI oJe FaciImenre assai oi simlioses, conveigncias e
ceJncias que aumenram a iolaliIiJaJe Ja sua solievivncia,
ou sea, nesre caso, Ja sua ouIaiiJaJe. O caminho aia a rianscen-
Jncia monoresra alsriacra essenciaImenre Feiro Jo uso e Ja aJmi-
nisriaao Je uma inroIeincia oIrica como insriumenro iiviIe-
giaJo Je ioagaao reoIgica e Je aFiimaao sociaI. A inrioJuao
Je um senriJo Ja Hisriia Foi ourio Jisosirivo que consriuiu esra
ascensao ieIigiosa essenciaImenre eiFeira Je vinganas oIricas,
com exiessao num imaginiio reoIgico que uIsava uma uni-
veisaIiJaJe rica em gesraao.
O reario menraI Ja imaginaao ieIigiosa Jeu ourio asso
imoiranre quanJo inrioJuziu a Ieiruia aIegiica na meroJoIogia
heimenurica Ja oca; a BlIia ieIiJa, e, com FIon, a Hisriia
assa oi isso a movei -se na Jiiecao Jo lem moiaI. Esra ouria
eraa Ja liogiaFia Je um Jeus que nasce e consegue solievivei em
Ieno amlienre oIiresra; agoia, roinaJo smloIo aIegiico Je uma
nova IileiJaJe oIrica e sociaI oi aJvii, ramlm o aIiceice Fun-
vvii\tio
:
JamenraI aia uma exansao rica agoia consoIiJaJa oi um riala-
Iho esecuIarivo que iomove a incIusao num cicuIo moiaI, que ao
sei mais aIaigaJo, no iimeiio miInio a.C., iomovia economica-
menre os meicaJos, a rexruia sociaI e, eviJenremenre, uma iJenri-
JaJe ieIigiosa que se aFiimava.
Com a invenao Jo ciisrianismo, e a reiceiia aire Jesra olia,
Roleir Wiighr mosria como o riiunFo Je Ciisro se Jeveu a uma nova
ieinvenao Ja Hisriia: as caIamiJaJes que se suceJiam Foiam inrio-
JuziJas numa Igica Je senriJo, e assim a llIia heliaica Foi ieIiJa
agoia aia ieciiai uma nova iIusao heimenurica Je ioFunJo reoi
ieriico: aFinaI, roJas as cienas s -ciuciFicaao eiam lasicamenre
as mesmas que as cienas i -ciuciFicaao. O ]esus Iireiiio a incai-
naao Jesra noviJaJe: senJo lasicamenre um uJeu maiginaI, mais
um ioFera aocaIrico, o ]esus hisriico ieFoiava a coesao sociaI
num Iao que agoia eia cIaiamenre inreirnico. O univeisaIismo
amoioso Jo ciisrianismo signiFica em iincio isso mesmo: nao
uma inconJicionaIiJaJe Jo amoi ao vizinho, raI como na acruaIi-
JaJe e oi causa Je PauIo o enrenJemos, mas um aeIo esriargico
uniJaJe Je um IsiaeI oIiricamenre JereiminaJo eIas rensoes Je
um cosmooIirismo muIrirnico agoia comIeramenre uilano.
Com o ciisrianismo, a Figuia Je um Pai Jivino, Je uma saIvaao
Jeois Ja moire na uieza Jesre e, na veiJaJe, a iJeia Je um excn-
riico saciiFcio Jo Jivino aia o ecaJo Jos homens que haviam Je
ievivei num Furuio alenoaJo na moire, e eIo iegiesso Je um saI-
vaJoi iecomensaJoi, a ReIigiao asiia a ieescievei um caruIo Je
amoi e Je uma saIvaao essoaI e sociaI na Jiiecao, aigumenra
Wiighr, Je uma ienovaJa haimonia inreirnica.
roJa esra viiagem conceruaI que incoioia lem a iesosra
ossveI Je uma ieIigiao agoia reoiicamenre mais sisremrica e con-
ceruaImenre ainJa mais saIienre, oique, ariavs Jos seus cuIros e
iiros, renrava ieenchei as necessiJaJes sicoIgicas Ja oca. O ciis-
rianismo oFeiecia um senriJo aia a Hisriia reiiena inrioJuziJa no
quoriJiano Jos ovos e Foi, numa eia Je eseciaI ansieJaJe, a segu-
iana e a esraliIiJaJe emocionaI Je eviJenre mariz rico -moiaI,
numa socieJaJe conruilaJa eIos JesaFios oIricos que o iecenre
:
amlienre imeiiaI imunha. O que iooicionava aos seus segui-
Joies e rialaIhaJoies inreIecruais Jirou o seu sucesso num munJo
agoia com o Imiio Romano JouriinaImenre mais comeririvo,
e onJe caJa vez mais se esraleIeciam conracros sociais, oIricos e
econmicos ioFunJamenre inceiros: a invenao Je ]esus isro ,
a invenao Ja Figuia Iireiiia Je ]esus e o ciisrianismo que oi sua
vez esra Iireiaruia ieciiou Foi o momenro FunJamenraI Je uma
ieinvenao Ja ieIigiao aliamica e Jo iesraleIecimenro Ja sua con-
rinuiJaJe.
A enuIrima aire Jesra olia renra mosriai o que o isIao e o
que neIe suceJeu aia que riiunFasse como gianJe ieIigiao Jo
munJo. Nesra hisriia naruiaI Jo isIao, Maom consrirui, JeFiniri-
vamenre, a eisonagem cenriaI: a viagem Jesra naiiariva comea em
Meca, na riilo Jos coiaixiras e na Caala. Wiighr sulIinha o eicuiso
Je viJa Jesre ioFera: Foi oi nao iovii Je um cIa oJeioso e oi
rei riJo uma viJa eiruilaJa oi aJveisiJaJes que Maom se roi-
nou eiruilaJoi Jo statu quo oIrico Ja sua oca, ao roinai -se
monoresra e ao Jenunciai a ouIncia Jas eIires. A reoIogia esrale-
IeciJa no AIcoiao uma exrensao Igica Jo que anres rinha ins-
iiaJo as ourias ieIigioes aliamicas a Iura eIo inciemenro Jo
oJei oIrico ariavs Je uma ieriica aocaIrica iouIsionava
uma ouIaiiJaJe que Maom amlicionava com eseciaI Jeseo,
Juianre os anos Je Meca. A insisrncia numa Igica esriira Je iecom-
ensas e casrigos monooIiza a vioIncia Je um AIcoiao cua iJen-
riJaJe, Jeois, se comIemenra com um eioJo lasranre oIirizaJo
em MeJina. Esra oeiaao Je engenhaiia ieIigiosa iesume gianJe
aire Jo AIcoiao; o isIao eFecriva aIianas reoIgicas com as ieIigi-
oes aliamicas, ieescievenJo as hisriias Jos monoresmos Je Moi-
ss e Je ]esus. O isIao ieescievia a Hisriia, e simuIraneamenre
ieescievia -se na Hisriia ariavs Je Jisroioes heimenuricas inre-
iessaJas oi aire Jos esecuIaJoies Jo rexro sagiaJo.
O mareiiaI sagiaJo ioJuziJo eIo ioFera em MeJina esr
ieIero Je veisos maiciais; sao exoiraoes cIaias iomoao Jo rei-
ioi e gueiia aos inFiis. Queiei isro Jizei que o isIao uma ieIi-
giao Je gueiia? A Evoluo de Deus Jemire a eirinncia Jesra ques-
vvii\tio
:,
rao; Osama lin LaJen um heiJeiio Jo isIao, mas FunJa -se numa
Jouriina Ja jihad que s se roinou um conceiro IegaI eisisrenre e
sIiJo no hoiizonre cuIruiaI reoIgico ailico, JcaJas, ou ar scu-
Ios Jeois Ja moire Je Maom. Nao h JuviJas Je que o ioFera Ia-
neou uma oIrica esriangeiia Je caiiz cIaiamenre exansionisra e
oIrico; mas a esriargia Jo isIao, se olecrivamenre anaIisaJa,
nunca assou eIo uso Ja vioIncia giaruira e sisremrica. De um
onro Je visra eroIgico, no exeiccio Jas ris ieIigioes Je Deus,
as esriargias Jereiminam -se oiganicamenre ariavs Ja maniuIaao
rico -moiaI Jos homens, Face a amlienres oIricos, econmicos,
sociais e sicoIgicos Je soma zeio ou Je soma nao zeio. As rensoes
rm Je sei sulugaJas em quaIquei socieJaJe ou em quaIquei ieIi-
giao e nesre caso, raI como rinha ocoiiiJo, a consriuao Je uma
oiganizaao ieIigiosa amIa Jereimina um amlienre Je soma zeio
e imIica necessaiiamenre o uso Ja inroIeincia. A exisrncia Je um
imiio conJuz haimonia inreina mas raI suceJe cusra Ja leIi-
geincia enrie cienas. E nesra hisriia Je ioraoes Je senriJo e Jis-
roioes que se roinaiam Ieis, o AIcoiao , segunJo Wiighr, a escii-
ruia sagiaJa que mais iaiJamenre se move enrie oosros. O riiunFo
Jo isIao esr na coiieIaao Je que eIe iiio exiessao enrie as
ciicunsrncias que o envoIvem e a conscincia moiaI que aJminisria.
Piocuiei aiesenrai Je Foima lievssima ar aqui A Evoluo de
Deus, iemerenJo aenas aia o que Je mais FacruaI e hisriico esra
olia enceiia. Mas o Iivio Je Roleir Wiighr nao assim; , anres, uma
comlinaao esrinua enrie Facros naiiaJos e um Feixe Je aigumen-
ros que onriIham amiuJe roJa a olia. O iimeiio aigumenro,
e iovaveImenre o mais iolIemrico, iemonra cIaiamenre ar sua
olia anreiioi, Nonzero: The Logic of Human Destiny. A iJeia Je FunJo
aiece simIes: no geiaI, as oiganizaoes vivas ranro quanJo se FaIa
em oiganismos, como em giuos Je inJivJuos rm caminhaJo
aia uma caJa vez maioi e mais inriincaJa inregiaao oignica.
A evoIuao genrica renJe aia o JesenvoIvimenro Je oiganismos
comIexos e eiFeiramenre inregiaJos mais iecenremenre, a evo-
Iuao cuIruiaI renJe ramlm aia o JesenvoIvimenro inregiaJo e
susrenraJo Je sisremas coeienres Je cooiJenaao e aJminisriaao
:6
Jos seies em que se ieioJuz. O aigumenro nesra olia, A Evoluo
de Deus, giavira em roino Je uma iJeia Je FunJo semeIhanre: o con-
ceiro Je Deus rem uma hisriia naruiaI evoIuriva anIoga ao que
suceJe com os oiganismos. Os Jeuses nasceiam e rm caminhaJo
num ciescenJo Je inregiaao que acomanha ramlm o ciesci-
menro humano: a rese Je Wiighr, aqui, Je que o Homem usa os
Fiuros Ja evoIuao cuIruiaI aia se oiganizai a eIe iiio em Iaiga
escaIa. E quanJo esra oiganizaao sociaI aIcana um nveI gIolaI,
eniiqueciJa Je um rialaIho econmico geiaI, a roraIiJaJe que
iesuIra Ja eFiccia enrie o sisrema cuIruiaI e o Fsico assemeIha -se a
um oiganismo.
O maioi iolIema conceruaI que sulaz olia A Evoluo de
Deus sulriI e oJe ieconJuzii -se, eIo menos em aire, ao que
rinha siJo avanaJo na olia anreiioi Jesre auroi. Roleir Wiighr
iJenriFica evoIuao com iogiesso e, na esreiia Jesra iJenriJaJe,
iJenriFica iguaImenre a comIexiFicaao ou o JesenvoIvimenro com
um meIhoiamenro ou um aeiFeioamenro. Os reimos moral
enlightenment, moral truth ou moral progress sao alsoIuramenre axiais
na esriuruiaao Jo aigumenro Je Wiighr: a rese que a hisriia Jas
ieIigioes naJa mais senao o eseIho Je uma ciescenre iIuminaao
moiaI que rem vinJo a Jereiminai cuIruiaImenre o Homem em
Jiiecao veiJaJe rica. No uIrimo caruIo Ja quaira aire Je
A Evoluo de Deus, Wiighr sugeie o que ierenJe Jizei quanJo
ieFeie um senriJo Ja hisriia: Jiz -se vuIgaimenre que um coiaao
exisre para lomleai o sangue necessiio ao lom Funcionamenro Je
um oiganismo comIexo; um FiIsoFo areu como DanieI Dennerr
conceJe que os oiganismos esrao JesenhaJos para a sua ioIiFeia-
ao genrica. AnaIogamenre, aigumenra Wiighr, ossveI ensai
que a escie humana esr JesJe h muiro a roinai -se uma escie
Je cielio gIolaI Jo Ianera, para que ossa, oi isso, assumii a sua
gesrao, Je Foima rao haimoniosa quanro ossveI.
O Fenmeno ieIigioso assa exacramenre oi aqui. AcruaI-
menre as ieIigioes mais aiecem rei JeixaJo Je sei aire Je uma
soIuao rica aia o Homem aia se roinaiem o iolIema FunJa-
menraI. TuJo se iesume ao amlienre esriargico que acruaImenre
nos ieune: se nos vemos numa ieIaao Je soma zeio com os ourios,
vvii\tio
:;
renJemos invaiiaveImenre aia enconriai no sagiaJo uma usriFica-
ao aia a inroIeincia; mas se nos enrieviimos gIolaImenre numa
ieIaao Je soma nao zeio, enJemos a enconriai nas Esciiruias uma
lase aia a murua comieensao e aia a haimonia. A veiJaJe que
a ieJe Je inreiJeenJncia roraI enrie humanos, e ar nao huma-
nos, a lase FunJamenraI Je roJa a Jinmica Jesre ogo cooeia-
ao e comeriao sao Faces Je uma mesma moeJa que acala oi
Jereiminai o esraruro moiaI Jos ourios com quem ogamos.
O gianJe iolIema nisro, aciescenra Wiighr, a menre humana.
Agoia ieciso voIrai ao incio Je A Evoluo de Deus. A hisr-
iia Jo Jivino comea com as ieIigioes iimirivas e com os coios Je
cienas FIuiJos Jos caaJoies -iecoIecroies. AcruaImenre o iolIema
aia a comIera JesIocaao Je eisecriva rica e moiaI em que esra-
mos inseiiJos Jeve -se ao Facro Je que o nosso equiamenro menraI,
aia IiJai com esras Jinmicas reiicas Jos ogos, Foi JesenhaJo ae-
nas para IiJai com o amlienre Jo caaJoi -iecoIecroi e nao para o
munJo moJeino. Os iolIemas que enFienramos na acruaIiJaJe
exigem esFoio inreIecruaI, imaginaao moiaI e oIrica que nos ei-
mira conquisrai a simaria Jos nossos inimigos e, na veiJaJe, aigu-
menra Wiighr, uma eisecriva mais veiJaJeiia Je roJas as Figuias
Jo ourio. A nossa imaginaao moiaI Foi JesenhaJa aia seivii os
nossos inreiesses, aia Jisciiminai enrie aqueIes em quem oJemos
conFiai e aqueIes em quem nao oJemos. Mas a maicha Ja Hisr-
iia, ieFeie Wiighr, rem JesaFiaJo as essoas na Jiiecao Je uma
exansao Jo mliro Ja sua simaria e Ja sua imaginaao moiaI.
Mas sei o sucesso Jesres ogos Je soma nao zeio a veiJaJe?
Wiighr avana Jois aigumenros: o iimeiio assenra na iJeia Je que
a evoIuao raIhou a imaginaao moiaI humana no senriJo Je iacio-
naImenre exIoiaimos meIhoi as ieIaoes, aia que em quaIquei
ogo Je soma nao zeio ossamos riiai o meIhoi ioveiro JeIas,
ou sea, aia que consigamos esraleIecei uma haimonia ieIariva.
A iJeia simIes e Jira Je Foima muiro Iineai: se aIgo Foi raIhaJo
eIa iiia naruieza, enrao veiJaJeiio. O ourio aigumenro avana
ramlm num senriJo semeIhanre e assa lasicamenre oi iJenriFi-
cai o equiIliio e a haimonia humana com a iJeia Je um iogiesso
moiaI e isro, com a iJeia Je que h uma veiJaJe moiaI que iesuIra
:8
Ja inreiacao enrie a eFiccia Ja cuIruia oiganizaJoia e os oiganis-
mos lioIgicos.
O nucIeo reoIgico Ja Evoluo de Deus JesJolia -se aqui: h uma
oiJem moiaI no munJo, ieFeie Wiighr. Esra moiaIiJaJe nao Foi
imosra eIa reoIogia nem oi ouria quaIquei Foima Je cuIruia.
A oiJem moiaI emeige a airii Jo munJo: as reoiias que oiganizam
o sociaI rm uma eFecriviJaJe solie aqueIe, mas sao em iimeiio Iugai,
ramlm e em senriJo iiio, uma exiessao Jo munJo que oigani-
zam. Isro queiei Jizei que exisre uma oiJem moiaI rianscenJenraI
no munJo? A sugesrao Je Wiighr aioFunJa -se no osFcio: raIvez as
Ieis Jo univeiso que oeiam numa JereiminaJa ieguIaiiJaJe esream
suloiJinaJas a um iosiro a haimonia , e raIvez esre iincio
que incIina os seies humanos aia a oiJem moiaI FazenJo com que
no ogo Ja roraIiJaJe, aaienremenre, rianscenJam a inroIeincia
num ogo Je amoi oi si mesmos, na inreiJeenJncia Jos ourios
renha uma oiigem: Deus. O amoi e a veiJaJe moiaI, nesre esquema
aigumenrarivo, seiiam as Juas maniFesraoes iimiias Je uma Jivin-
JaJe Ja quaI, na veiJaJe, airiciamos JesJe que exisre oiJem.
No iincio Jesra aiesenraao aJveiri o Ieiroi aceica Jo Iivio
que esr iesres a Iei: Roleir Wiighr escieveu na Evoluo de Deus,
Je Facro, uma olia liiIhanre. E liiIhanre oique neIa se rece um
aigumenro simIes mas eIeganre, que na roiienre Jos JaJos coIigi-
Jos ao Iongo Je roJo o Iivio aroiJoa o Ieiroi FiIosoFicamenre mais
incauro.
Ao conriiio Jo que se ossa ensai, nao me inreiessa aqui cii-
ricai a rese Je que a ReIigiao rem siJo um eIemenro FunJamenraI
aia um aciscimo Je haimonia sociaI e oIrica no Homem ao
Iongo Ja Hisriia. Penso que isro um Facro aenas mensuiveI com
ourio rio Je iecuisos que nao seam o Ja meia esecuIaao FiIos-
Fica. Tamlm nao vou aqui Jiscurii a seIecao Jas eviJncias esco-
IhiJas ou Jos Facros nem, sueiFcie, a inreiieraao que JeIes
avanaJa oi Wiighr.
O que JulirveI, Jo meu onro Je visra, sao os Jois nucIeos
aigumenrarivos que airicuIam em ioFunJiJaJe a careJiaI reiica
vvii\tio
:,
Je Wiighr: oi um IaJo, JiFciI aceirai o esraleIecimenro Je um
senriJo Ja hisriia na Jiiecao Je um aIaigamenro Jo cicuIo moiaI,
aqui iJenriFicaJo com uma haimonia emeigenre. O iolIema nesre
iimeiio onro nao assa eIa rese Je que a oiJem, Je que a oiga-
nizaao ou a haimonia sao um Fenmeno eiJmico em roJas as
suas veirenres esra quesrao, na senJa Ja que anreiioimenre iecu-
sei comenrai, s oJe sei, raIvez, veiJaJeiiamenre JiscuriJa nourio
rio Je iegisro cienrFico que nao sea o Ja meia esecuIaao e o Ja
coIecao inreiessaJa Je aIguns JaJos coIigiJos.
A JiFicuIJaJe que esre iimeiio onro enceiia , Jo meu onro
Je visra, uma quesrao meraFsica. Cieio que h eIo menos uma eis-
ecriva ossveI que assa oi assumii que o sucesso Je roJo e quaI-
quei ogo Je soma zeio ou Je soma nao zeio nao assa Jisso mesmo
um ogo Je solievivncia esriargica, inseiiJo ou nao numa Igica
eiJmica, mas sem um vaIoi olecrivo que se Ihe ossa ieJicai
com veiJaJe, sea quaI Foi o seu iesuIraJo. O aigumenro ioFunJo
Ja Evoluo de Deus que o Fenmeno ieIigioso emeigiu no Homem
para que assim se amIiassem os necessiios cicuIos Ja ieciioci-
JaJe e Ja cooeiaao sociaI. -EvoIuao , assim, visro como um
sinnimo Je iogiesso conrnuo aia meIhoi. Esre onro Je visra
reIeoIgico , a meu vei, cIaiamenre JiscurveI; e aia raI nao ie-
ciso JuviJai Jo evenruaI caicrei eiJmico Jas reias Je cooeia-
ao. CIaio que inruirivamenre aiece coiiecro, oi exemIo, Jizei-
-se que as asas Jas loiloIeras sao coIoiiJas para que assim esres seies
meIhoi se ossam Fuirai aos seus ieJaJoies. De um onro Je visra
sicoIgico aiece que esramos, aIis, incIinaJos a ieconhecei uma
causaIiJaJe reIeoIgica em quase ruJo o que eicecionamos. Mas
esra eisecriva esr, a meu vei, riansveisaImenre comiomeriJa
com uma inroIeiveI Jisroiao e anrioomoiFizaao Ja ieaIiJaJe.
Na eisecriva Je um evoIucionismo esriiro, aenas nos eimi-
riJo Jizei, oi exemIo, que acruaImenre as asas Jas loiloIeras sao
coIoiiJas oique os oiganismos com esre Fenrio ievaIeceiam
solie aqueIes que nao aiesenravam muraoes genricas com caiac-
reisricas semeIhanres. Isro quei Jizei que Jo onro Je visra esriiro
Ja evoIuao, na veiJaJe, nao exisre um iogiesso Ja escie; nao h
um senriJo reIeoIogicamenre JereiminaJo aia que as coisas io-
o
giiJam numa JaJa Jiiecao. As asas Jas loiloIeras nao evoIuiam
em Jiiecao a uma veiJaJe. Sao o que sao. EvoIuao aenas sin-
nimo Je aJaraao s conringncias.
A ouria quesrao que aiece aFecrai em aire o aigumenro Jesra
olia assa eIo Facro Je que no FunJo A Evoluo de Deus aiece
esriilai -se na iJeia sul -iercia Je que h evenros ou coisas meIho-
ies Jo que ourias; Je que o conFIiro, a leIigeincia e a JesconFiana
sao um maI olecrivo, enquanro oi ourio IaJo a haimonia e a
oiJem sao aaienremenre JenoraJas como um lem. O rexro aiece
sugeiii uma siie Je saIros conceruais que nao sao, no mnimo, ime-
Jiaramenre comieensveis. No geiaI e Je Foima muiro simIiFicaJa
o aigumenro :
I. A oiJem sociaI ioaga -se no munJo iumo veiJaJe moiaI.
2. A veiJaJe moiaI reve um iincio.
3. Logo ossveI ensai que Deus uma loa merFoia Jessa
oiigem.
H, cieio, eIo menos uma eisecriva JiFeienre Jesra. evi-
Jenre e cIaiamenre alusiva a inFeincia Je I aia 2. Mas aire Jisso,
e na Iinha Ja cirica que aris Ianmos, na veiJaJe raIvez sea os-
sveI ensai um munJo onJe a oiJem emeigenre, lem como a
JesoiJem, a gueiia ou a az, a viJa ou a moire nao riagam consigo
nenhum vaIoi moiaI associaJo. DesoiJem e oiJem sao aenas rei-
mos sociais que ierenJem riaJuzii uma JereiminaJa ieaIiJaJe
Fsica que em naJa esr, oi sua vez, comiomeriJa com quaIquei
ieaIiJaJe moiaI.
Na eisecriva a que aIuJo nao renho JuviJas Je que Foiam
eIo menos aIguns Fenmenos oiJenaJos que invenraiam o lem e
o maI mas isro nao nos eimire conFunJii ou simIesmenre ei-
murai as nooes Je -evoIuao com -iogiesso, Je -JesoiJem com
-maI ou Je -oiJem com -moiaI e -rica. H eIo menos uma
maneiia Je ensai onJe ranro o conFIiro como a az Fazem aire Jo
mesmo Fenmeno, Ja mesma oiJem, se assim o quiseimos vei.
vvii\tio
i
Nao Jevo oFeiecei aqui iesosras. Enquanro riaJuroi e ieFa-
ciaJoi Jesra olia, o iigoi inreIecruaI oliiga -me a ensai que A Evo-
luo de Deus um convire geneioso muJana Je eisecriva solie
a quesrao Jo Jivino nao conrenJo em si, (in)FeIizmenre, naJa Je
reoiicamenre JeFinirivo ou concIusivo a Favoi Ja exisrncia Je Deus
ou Ja FunJamenraao moiaI Ja oiJem.
No iincio Jesra olia, Wiighr Jesraca um asecro solie a oii-
gem Ja ReIigiao que me aiece Je exriema Finuia e imoirncia aia
uma comieensao roraI Jo seu rexro; A Evoluo de Deus insisre na
iJeia Je que raIvez o Fenmeno ieIigioso renha comeaJo com um
coio Je exIicaoes que iocuiavam Jai conra Jas iazoes eIas
quais os maIes suceJiam ou nao ao Homem iimirivo. Esre magn-
Fico Iivio que o Ieiroi rem em maos oJe muiro lem sei visro como
um iecairuIai Jesre iimeiio asso ieIigioso: se o Ieiroi eigunrai
a iazao eIa quaI o maI suceJe ao munJo, a iesosra renJei em aFii-
mai que raI se Jeve ainJa ao iimevo caminho Je uma oiJem moiaI
que vai solievinJo e eimanecenJo solie a JesoiJem. Mas eIiJe -se
agoia que usramenre aqui que comea a ReIigiao: na invenao Je
uma hisriia aceica Jas iazoes aia o maI no munJo. Nao sei A Evo-
luo de Deus uma Jesras hisriias?
Disse no iincio Jesra minha aiesenraao que esre eia um
Iivio Je reoIogia conremoinea. Disse -o em rom Je iovocaao,
oique ramlm ossveI ensai esra olia como um aurnrico ria-
raJo areu. Leia -a agoia o nosso Ieiroi, Iivie Je quaisquei ieconcei-
ros inreIecruais. Mas Ieia -a solieruJo com o iazei que s uma
gianJe e leIssima olia sale iooicionai.
DaviJ G. Sanros
PioFessoi Ja UniveisiJaJe Ja Beiia Inreiioi
InvesrigaJoi Jo Cenrio Je FiIosoFia Ja UniveisiJaJe Je Lisloa
Lisloa, 3 Je Dezemlio Je 20I0.
A EVOLUO DE DEUS
,
i+nobu\o
C
eira vez Fui JenunciaJo Jo uIiro Ja igiea Ja minha mae.
Foi em I994. O meu Iivio The Moral Animal rinha acalaJo
Je sei ulIicaJo, e rive a soire Je vei um exceiro ulIicaJo
na ievisra Time. O exceiro inciJia solie os viios moJos eIos quais
a nossa naruieza humana evoIuJa comIica o ioecro Jo casa-
menro. Uma Jessas comIicaoes a renraao naruiaI e univeisaI
que remos Je nos riansviaimos, e Foi esse o nguIo que os eJiroies
Ja Time escoIheiam aia Figuiai na caa Ja ievisra. LaJeanJo uma
imagem giiranre Je uma aIiana JeseJaaJa, useiam as aIavias
-InFiJeIiJaJe: oJe esrai nos nossos genes.
O asroi Ja Piimeiia Igiea Barisra em Sanra Rosa, CaIiFinia,
encaiou esre airigo como uma JeFesa mia Ja inFiJeIiJaJe, e Jisse -o
num Jomingo Je manha. Deois Jo seivio ieIigioso, a minha mae
Foi FaIai com eIe e Jisse -Ihe que o seu FiIho eia o auroi Jo airigo.
Esrou Jisosro a aosrai que rais sao as maiaviIhas Jo amoi marei-
naI o Jisse com oiguIho.
Como eu rinha caJo em Jesgiaa! QuanJo rinha ceica Je nove
anos, na Igiea Barisra Je ImmanueI, em EI Paso, Texas, rinha sen-
riJo o chamamenro Je Deus e Jiiigiia -me aia a enriaJa Ja igiea
onJe um evangeIisra visiranre chamaJo Homei Mairinez emiria o
-convire o aeIo aos ecaJoies sem iemissao aia aceiraiem ]esus
como seu saIvaJoi. Poucas semanas mais raiJe eia larizaJo eIo
minisrio Jessa igiea. Agoia, quase ris JcaJas mais raiJe, ourio
minisrio larisra ariiava -me aia a vizinhana Je Sarans nas io-
FunJezas.
DuviJo que, se rivesse IiJo a minha ea na Time Je Foima cui-
JaJosa, esre minisrio Fosse rao veemenre nas suas aIavias (Je Facro,
6
eu rinha aigumenraJo que oJemos e Jevemos iesisrii ao imuIso
aJuIreio, mesmo que eIe sea naruiaI). Poi ourio IaJo, houve essoas
que Ieiam nao aenas aqueIe exceiro, mas roJo o Iivio, e concIu-
iam que eu eia um mio nao sei qu ou nao sei que mais. Eu rinha
aigumenraJo que as aires mais erieas e eIevaJas Ja exisrncia
humana (o amoi, o saciiFcio, o iiio senriJo Je veiJaJe moiaI)
eiam Fiuro Ja seIecao naruiaI. O Iivio aiecia sei um riaraJo mare-
iiaIisra comIero mareiiaIisra no senriJo Je -mareiiaIismo cienr-
Fico, como em: -A Cincia oJe exIicai ruJo em reimos mareiiais,
oiranro quem que iecisa Je Deus? EseciaImenre um Deus que
aIegaJamenre, Je aIgum moJo, rianscenJe magicamenre o univeiso
mareiiaI.
Paiece -me que -mareiiaIisra nao um reimo muiro engana-
Joi aia mim. De Facro, nesre Iivio FaIo solie a hisriia Ja ieIigiao,
e o seu Furuio, Je um onro Je visra mareiiaIisra. Penso que a oii-
gem e o JesenvoIvimenro Ja ieIigiao oJem sei exIicaJos eIa ieFe-
incia s coisas olseivveis, concieras a naruieza humana, ceiros
Facroies oIricos e econmicos, a muJana recnoIgica, e assim oi
Jianre.
Mas nao cieio que uma Jesciiao -mareiiaIisra Ja oiigem, his-
riia e Furuio Ja ieIigiao como a que Jou aqui excIua a ossili-
IiJaJe Je uma cosmovisao ieIigiosa. De Facro, JeFenJo que a hisr-
iia Ja ieIigiao aiesenraJa nesre Iivio, aesai Je sei mareiiaIisra,
aFiima ieaImenre a vaIiJaJe Je uma cosmovisao ieIigiosa; nao uma
cosmovisao tradicionalmente ieIigiosa, mas sim uma cosmovisao que
, Je aIgum moJo signiFicarivo, ieIigiosa.
Paiece um aiaJoxo. Poi um IaJo, enso que os Jeuses aaie-
ceiam como iIusoes, e que a hisriia sulsequenre Ja iJeia Je Jeus
, Je aIgum moJo, a evoIuao Je uma iIusao. Poi ourio IaJo: (I) a his-
riia Jesra mesma evoIuao aonra aia a exisrncia Je aIgo que se
oJe chamai Je um moJo signiFicarivo JivinJaJe; (2) a -iIusao,
ao Iongo Ja evoIuao, Foi -se simIiFicanJo a um onro que a aio-
ximou Ja IausiliIiJaJe. Em amlos os senriJos, a iIusao roinou -se
caJa vez menos iIusiia.
Isro Faz senriJo? TaIvez nao. Eseio que o Faa no FinaI Jo Iivio.
Poi agoia Jevo aenas conceJei que o rio Je Jeus que eimanece
ixrvoui\o
;
IausveI, no FinaI Je roJa esra simIiFicaao, nao o rio Je Jeus
que a maioiia Jos cienres ieIigiosos rm em menre.
H Juas ourias coisas que eseio viiem a Fazei um novo rio
Je senriJo no FinaI Jesre Iivio, e amlas coiiesonJem a ceiros asec-
ros Ja siruaao acruaI Jo munJo.
Uma o que aIgumas essoas JeFinem como um choque Je
civiIizaoes a rensao enrie o OciJenre uJaico -ciisrao e o munJo
muuImano, raI como se maniFesrou Je Foima visveI no II Je Serem-
lio Je 200I. DesJe esse Jia, as essoas eigunram -se como que
ossveI, se Foi, que as ieIigioes aliamicas Jo munJo se ieIacionem
enrie si Je moJo sauJveI, agoia que a gIolaIizaao as Foia caJa vez
mais a esraleIeceiem um conracro mais iximo.
Bem, mas a hisriia esr ieIera Je choques Je civiIizaoes. E a
hisriia Jo aeI JesemenhaJo eIas iJeias ieIigiosas arianJo
ou enFiaquecenJo as chamas, e muiras vezes aIreianJo -se nesses io-
cessos insriuriva. Cieio que nos oJe Jizei aIgo solie como
ioceJei aia chegai a um FinaI FeIiz no -choque acruaI.
O segunJo asecro Ja siruaao munJiaI Jos nossos Jias a que
me vou ieFeiii ourio rio Je choque o muiro JiscuriJo -choque
enrie a cincia a e ieIigiao. TaI como o iimeiio rio Je choque, ram-
lm esre conra com uma hisriia Ionga e insriuriva. PoJe sei riaaJa
ar eIo menos anriga BaliInia, onJe os ecIises (JesJe h muiro
ariiluJos a seies solienaruiais inquieros e maIignos) se viiam Je
ieenre comieenJiJos e exIicaJos como Fenmenos que ocoiiiam
a inreivaIos ievisveis suFicienremenre ievisveis aia conJuzii
eigunra solie se o iolIema esraiia ieaImenre naqueIes Famige-
iaJos seies solienaruiais inquieros e maIignos.
DesJe enrao, houve muiras Jescoleiras inquieranres (Je um
onro Je visra ieIigioso), mas aIguma noao Jo Jivino semie solie-
viveu ao enconrio com a cincia. A noao reve Je se aIreiai, mas isso
nao nenhuma acusaao ieIigiao. Sea como Foi, ramlm a cin-
cia soFieu aIreiaoes, ievenJo e mesmo aloIinJo reoiias anreiioies,
e nenhum Je ns ensa nisso como uma acusaao conria a cincia.
PeIo conriiio, encaiamos esra aJaraao consranre como uma caJa
vez maioi aioximaao Ja cincia veiJaJe. TaIvez o mesmo se asse
com a ieIigiao. TaIvez, no Fim Jas conras, uma Jesciiao imieJosa-
8
menre cienrFica Ja nossa siruaao como a Jesciiao que me Ievou
a sei JenunciaJo Jo aIro Jo uIiro Ja igiea Ja minha mae sea
na ieaIiJaJe comarveI com uma cosmovisao veiJaJeiiamenre ieIi-
giosa, e sea aire Jo iocesso que ieFina a cosmovisao ieIigiosa,
aioximanJo -a Ja veiJaJe.
Essas Juas quesroes Je -choque oJem sei riaJuziJas numa
unica eigunra: oJem as ieIigioes no munJo moJeino ieconciIiai-
-se enrie si, e oJem eIas ieconciIiai -se com a cincia? Penso que a
sua hisriia aonra aia iesosras aFiimarivas.
Como seiiam as ieIigioes Jeois Je uma raI aJaraao? Esra
quesrao suiieenJenremenre FciI Je iesonJei, eIo menos em
Iinhas geiais. Em iimeiio Iugai, reiiam Je se voIrai aia os JesaFios
ao lem -esrai sicoIgico humano que sao imosros eIo munJo
moJeino (Je ourio moJo, nao reiiam quaIquei aceiraao). Em segunJo
Iugai, reiiam Je Jesracai aIgum -iosiro maioi aIgum rio Je
onro ou aJiao maioi que oJeiamos uriIizai aia oiienrai as nos-
sas viJas Jiiias, ieconhecei o lem e o maI, e roinai comieensveis
a aIegiia e o soFiimenro (Je ourio moJo, nao seiiam ieIigioes, eIo
menos no senriJo em que uriIizo a aIavia -ieIigiao).
Agoia vamos s quesroes ieaImenre JiFceis. Como que as ieIi-
gioes oJeiao aringii esses olecrivos? (AssuminJo que o Faiao; e,
se o nao Fizeiem, roJos ns cienres, agnsricos, areus oJeiemos
esrai em maus Ienis.) Como que as ieIigioes se iiao aJarai
cincia e enrie si? Como Jevei sei uma ieIigiao numa eia Je cin-
cia avanaJa e gIolaIizaao? A que rio Je iosiro Jeve aonrai,
que rio Je oiienraao Jeve Foinecei? Exisre aIguma cosmovisao
inreIecruaImenre honesra que se ossa veiJaJeiiamenre quaIiFicai
como ieIigiosa e que ossa, no caos Jo munJo acruaI, Foinecei oiien-
raao essoaI e conFoiro e raIvez mesmo roinai o munJo menos
carico? Nao osso aFiimai que Jerenho as iesosras aia esras ques-
roes, mas aIgumas isras cIaias emeigem Je moJo naruiaI no Jecuiso
Ja naiiaao Ja hisriia Je Deus. Poi isso, c vamos ns.
vnixrin vn+r
Nascimento e Crescimento
dos Deuses
ResuminJo, enrao, oJe Jizei -se que quase roJas as
gianJes insriruioes sociais nasceiam Ja ieIigiao.
xiir Dunxurix
i
I
A F Primordial
O
s chukchee, um ovo inJgena Ja Siliia, rinham um moJo
eseciaI Je IiJai com os venros JesgoveinaJos. Um homem
chukchee canrava: -Venro Oesre, oIha aia aqui! OIha aia
o meu riaseiio! Vamos Jai -re um ouco Je goiJuia! Pia Je soiai!
O visiranre euioeu Jo scuIo xix que ieIarou esre iiruaI Jescieveu -o
como se segue: -O homem que iocIama esre encanramenro Jeixa
caii as caIas e laixa o rionco aia a Fienre, exonJo o seu ialo Jes-
nuJo ao venro. A caJa aIavia lare as aImas.
I
No FinaI Jo scuIo xix, os viaanres euioeus rinham comi-
IaJo muIriIas Jesciioes Je iiruais em reiias Iongnquas e ouco
conheciJas. AIgumas Jessas reiias eiam haliraJas oi ovos consi-
JeiaJos seIvagens ovos cua recnoIogia nao incIua a esciira nem
mesmo a agiicuIruia. E aIguns Jesses iiruais, raI como esre, aieciam
esrianhos.
PoJeiiam iiruais Jesre rio sei consiJeiaJos ieIigiosos? AIguns
euioeus aiieiavam -se com raI ensamenro, oFenJiJos eIa com-
aiaao imIcira enrie as suas Foimas eIevaJas Je veneiaao e aque-
Ias iuJes renrarivas aIheias Je aIacai a naruieza.
TaIvez sea oi isso que Sii ]ohn Lullocl, um anrioIogo lii-
rnico Jo FinaI Jo scuIo xix, ieFaciou a sua Jiscussao solie a ieIi-
giao -seIvagem com um aviso. - imossveI Jiscurii o rema sem
mencionai aIgumas coisas que sao muiro ieugnanres aos nossos
senrimenros, escieveu eIe no Iivio The Origin of Civilization and the
Primitive Condition of Man. Mas Fez uma iomessa aos seus Ieiroies.
Ao exIoiai esre -esecrcuIo meIancIico Je iuJes sueisrioes e
Foimas Feiozes Je veneiaao, eIe -ruJo Faiia aia evirai, ranro quanro
:
ossveI, quaIquei coisa que uJesse sei usramenre JoIoiosa a quaI-
quei Jos meus Ieiroies.
2
Uma Jas angusrias que Lullocl ouou aos Ieiroies Foi o en-
samenro Je que os seus cielios uJessem rei muiro em comum
com os Jos seIvagens. -A conJiao menraI Je um seIvagem no seu
conunro rao JiFeienre Ja nossa, que se roina oi vezes muiro JiF-
ciI seguii o que se assa na sua menre, ou comieenJei as moriva-
oes que o inFIuenciam. Aesai Je os seIvagens -reiem iazoes, seam
eIas quais Foiem, aia o que Fazem e aquiIo em que acieJiram, as suas
iazoes sao oi vezes airicuIaimenre alsuiJas. O seIvagem eviJen-
cia uma -inFeiioiiJaJe menraI exriema, e a sua menre, -raI como a
Jas ciianas, Fariga -se FaciImenre.
3
naruiaI, oiranro, que as suas
iJeias ieIigiosas -nao seam Fiuro Je um ensamenro aioFunJaJo.
Poiranro, os Ieiroies Je Lullocl oJiam esrai JescansaJos:
-A ieIigiao, raI como enrenJiJa eIas iaas seIvagens inFeiioies,
nao aenas JiFeienre Ja ieIigiao civiIizaJa, -mas chega a sei -Ihe
oosra. De Facro, se ouroigaimos o rruIo Je -ieIigiao aos iiruais
giosseiios e meJos sueisriciosos que os olseivaJoies Jas socieJa-
Jes seIvagens ieIaraiam, enrao -nao oJemos encaiai a ieIigiao
como aIgo excIusivo ao homem. Pois o -uivai Je um cao Iua
ranro um acro Je veneiaao como aIgumas ceiimnias que Foiam
Jesciiras eIos viaanres.
4
TaIvez nao nos Jeva suiieenJei que um liirnico ciisrao lem-
-ensanre menosiezasse ranro os eIemenros Je uma -ieIigiao ii-
miriva. (O reimo -ieIigiao iimiriva Jenora a ieIigiao Je ovos
maioiiraiiamenre iIeriaJos, seam eIes caaJoies -iecoIecroies ou
agiiios.) De quaIquei moJo, na ieIigiao iimiriva h uma ioFunJa
ieveincia eIa sueisriao iimiia. Fiequenremenre, as Jecisoes
solie a gueiia e az sao romaJas com lase em iessgios olscuios.
E os esiiros Jos moiros oJem Fazei -nos maI ou oJem, ariavs
Ja meJiaao Je um xama, oFeiecei -nos conseIhos. ResuminJo, a ieIi-
giao iimiriva enconria -se ieIera JaqueIas coisas que Foiam Fiime-
menre osras Je IaJo quanJo o monoresmo IevaJo aia Foia Jo
Egiro oi Moiss romou o Iugai Jo aganismo em Canaa.
Mas, na ieaIiJaJe, essa sulsriruiao nao Foi assim rao cIaia, e a
iova Jisso oJe sei enconriaJa na iiia BlIia, aesai Je a Jevei-
\ ii vvixovui\i
mos iocuiai em ceiras assagens que nao sao Jas mais consuIraJas
eIos cienres nos Jias Je hoe. Enrie eIas, remos o iimeiio iei Je
IsiaeI, SauI, a visirai incgniro uma viJenre e a eJii -Ihe que acoiJe
o ioFera SamueI Jo seu rumuIo aia Ihe Jai aconseIhamenro oI-
rico. (SamueI nao Fica I muiro conrenre: -Poique eiruilasre o meu
ieouso, FazenJo -me vii aqui?)
3
Tamlm oJemos enconriai
sueisrioes iimiias. QuanJo o ioFera EIiseu, ao ieaiai o iei
]os aia a gueiia conria os aiameus, Ihe Jiz aia aringii o soIo com
aIgumas FIechas, Fica JesaonraJo com o iesuIraJo Je aenas ris
FIechas aringiiem o soIo: -Seiia necessiio JesFechai cinco ou seis
goIes. Teiias enrao JeiioraJo os siios ar ao exreimnio. Assim,
oim, s os Jeiiorais ris vezes!
Mesmo o ieFinamenro FinaI Ja reoIogia aliamica o iiio

monoresmo ieveIa -se como um asecro Ja BlIia que ranro aa-
iece como Iogo Jesaaiece. Aesai Je uma gianJe aire Ja esciiruia
assumii a exisrncia Je aenas um Jeus, ceiras secoes aFinam oi
um Jiaasao JiFeienre. O Iivio Jo Gnesis iecoiJa um remo em
que uma ceira quanriJaJe Je JivinJaJes mascuIinas Jesceiam Jos
cus e manriveiam ieIaoes sexuais com leIas muIheies humanas;
esses Jeuses -enriaiam nas FiIhas Jos humanos, que riveiam FiIhos
com eIes. (E nao se riarava Je ciianas noimais: -Eiam esses os
Famosos heiis Jos remos iemoros.)
7
Aqui, como nourios Iocais, a BlIia heliaica a esciiruia mais
anriga Ja riaJiao aliamica e, como raI, o onro Je airiJa aia o
uJasmo, ciisrianismo e isIamismo manrm vesrgios ieveIaJoies
Ja sua ancesriaIiJaJe. Toina -se aaienre que o monoresmo alia-
mico se JesenvoIveu oiganicamenre a airii Ja sua veisao -iimi-
riva, ariavs Je um iocesso mais evoIucioniio que ievoIucion-
iio.
Isro nao signiFica que exisra uma Iinha Je ascenJncia cuIruiaI
enrie as ieIigioes -iimirivas no iegisro anriooIgico e as ieIigi-
oes -moJeinas. Nao como se as essoas que h ris ou quario
miInios FaIavam com os venros enquanro laixavam as caIas come-
assem Je ieenre a aoeIhai -se e a FaIai com Deus. Tanro quanro
salemos, a ancesriaIiJaJe cuIruiaI Jo uJasmo, ciisrianismo e isIa-
mismo nao incIui quaisquei riaJioes em que se FaIasse com os ven-
ros, e ceiro que nao havei iazoes aia ensai que a ieIigiao
chukchee Faz aire Jessa ancesriaIiJaJe que no iimeiio ou segunJo
miInio a.C. a cuIruia chukchee Ja Siliia renha Je aIgum moJo
inFIuenciaJo a cuIruia Jo MJio Oiienre.
PeIo conriiio, a iJeia que a ieIigiao -iimiriva, na sua gene-
iaIiJaJe, raI como Foi iegisraJa oi anrioIogos e ourios viaanres,
oJe Foinecei -nos aIguma iJeia solie o meio ancesriaI Jas ieIigioes
moJeinas. DeviJo ao seu isoIamenro geogiFico, cuIruias como a
Jos chukchee nao Foiam aFecraJas eIa ievoIuao recnoIgica
o aJvenro Ja esciira que Jeixou ourias aires Jo munJo no iegisro
hisriico, e as emuiiou aia a moJeiniJaJe. Se essas cuIruias -ii-
mirivas nao nos mosriam as ieIigioes i -hisriicas esecFicas Jas
quais reiao emeigiJo as ieIigioes conheciJas mais anrigas, Jao -nos
eIo menos uma imagem geiaI. Aesai Je a oiaao monoresra nao
rei ciesciJo a airii Jos iiruais e cienas chukchee, raIvez a Igica Ja
oiaao monoresra renha ciesciJo a airii Je um tipo Je ciena que
os chukchee airiIhavam, a noao Je que as Foias Ja naruieza sao
animaJas oi menres ou esiiros que oJem sei inFIuenciaJos eIa
negociaao.
Lgica Selvagem
Esra eia, Je Facro, a reoiia Je um Jos conremoineos Je ]ohn
Lullocl, EJwaiJ TyIoi, um ensaJoi muiro inFIuenre que oi
vezes ieFeiiJo como o ai Ja anriooIogia sociaI. TyIoi, conheciJo
eIas suas ciricas a Lullocl, acieJirava que a Foima iimoiJiaI Je
ieIigiao eia o -animismo. A reoiia Jo animismo Je TyIoi eia, aia
os esruJiosos Ja aIruia, a exIicaao Jominanre Je como comea-
iam as ieIigioes. Com essa reoiia, eIe -conquisrou o munJo Je um
s goIe
8
, como escieveiia um anrioIogo Jo incio Jo scuIo xx.
A reoiia Je TyIoi FunJamenrava -se num aiaJigma que imieg-
nava a anriooIogia no FinaI Jo scuIo xix, mas que caiu em Jesuso
oi aIgumas JcaJas aia voIrai osreiioimenre iilaIra: o evoIu-
cionismo cuIruiaI. A iJeia Je que a cuIruia humana raI como a oJe-
mos JeFinii em reimos aIaigaJos a aire, a oIrica, a recnoIogia,
\ ii vvixovui\i
,
a ieIigiao, e assim oi Jianre se JesenvoIve Je uma Foima aiaIeIa
evoIuao lioIgica Jas escies: suigem novos riaos cuIruiais que
oJem FIoiescei ou Jecaii, e em iesuIraJo Jisso mesmo oJem sui-
gii novas insriruioes e Foimas Je ciena que vm Jeois ramlm
eIas a soFiei muraoes. Um novo iiruaI ieIigioso oJe aaiecei e con-
quisrai seguiJoies (se, oi exemIo, Foi consiJeiaJo um lom neu-
riaIizaJoi Jos venros). Novos Jeuses oJem nascei e ciescei. PoJem
suigii novas iJeias solie os Jeuses como a iJeia Je que exisre ae-
nas um. A reoiia Jo animismo Je TyIoi rinha oi FinaIiJaJe exIi-
cai como que esra iJeia, o monoresmo, evoIuiu a airii Ja ieIigiao
iimiriva.
O -animismo JeFiniJo oi vezes como a ariiluiao Je viJa
aos seies inanimaJos consiJeiai que os iios, as nuvens e as esrie-
Ias sao seies vivos. Isro aenas um asecro Jo signiFicaJo que TyIoi
ariilui aIavia. O animismo iimirivo, no esquema Je TyIoi, enca-
iava as coisas animaJas e inanimaJas como senJo iguaImenre hali-
raJas animaJas oi um esiiro ou aIma; os iios e as nuvens,
os ssaios e os animais, e ramlm as essoas, eiam Jerenroies Jesra
-aIma -esiiro, esre -vaoi, eIcuIa ou somlia, esra -causa Je viJa
e ensamenro no inJivJuo que anima.
9
A reoiia Je TyIoi assenrava numa eisecriva mais Iisoneiia Ja
menre -iimiriva Jo que aqueIa que Lullocl susrenrava.
(Ariiluem -se geiaImenre a TyIoi os ciJiros Je uma Jouriina que se
roinou um Jos iIaies Ja anriooIogia sociaI a -uniJaJe squica
Ja humaniJaJe, a iJeia Je que as essoas Je roJas as iaas sao lasi-
camenre iguais, Je que exisre uma naruieza humana univeisaI.) TyIoi
nao encaiava o animismo como senJo lizaiiamenre inconsisrenre
com o ensamenro moJeino, mas anres como um ioJuro naruiaI-
menre anreceJenre Ja mesma cuiiosiJaJe esecuIariva que Ievou ao
ensamenro moJeino. ConsiJeiava que o animismo rinha siJo a
-FiIosoFia inFanriI Ja humaniJaJe, JesenvoIviJa oi -anrigos FiI-
soFos seIvagens.
I0
Essa reoiia cumiia os iessuosros Je quaIquei
loa reoiia: exIicava, com uma ceira economia, Facros que Je ourio
moJo oJeiiam sei misreiiosos.
Paia comeai, a hirese Je que os seies humanos rm aIma
iesoIve Je moJo eFicaz aIgumas quesroes que, na eisecriva Je
6
TyIoi, Jevem rei ocoiiiJo aos iimeiios humanos, rais como: o que
se assa quanJo sonhamos? As socieJaJes humanas iimirivas uri-
Iizam a noao Je aIma humana aia iesoIvei esre misriio. NaIguns
casos, a iJeia que a aIma Jo sonhaJoi vagueia Juianre o sono,
vivenJo as avenruias Je que o inJivJuo se iecoiJa Jeois; JcaJas
Jeois Je TyIoi, o anrioIogo A. R. RaJcIiFFe -Biown olseivou que
os haliranres Jas iIhas AnJamao rinham lasranre ieIurncia em
acoiJai essoas, ois a Joena oJeiia aioveirai aia enriai se o
sono Fosse inreiiomiJo e o coio Fosse JeseiraJo anres Je a aIma
iegiessai.
II
Nourios casos, a iJeia que o sonhaJoi esr a sei visiraJo
eIas aImas Je ourios. Nas iIhas Fii, como assinaIou TyIoi, ensava-
-se que as aImas Jas essoas Jeixavam os coios -aia eiruilai
ourios no seu sono.
I2
E a iJeia Je que as aImas Jos moiros voIravam aia visirai os
vivos nos sonhos enconriava -se muiro JisseminaJa nas socieJaJes
iimirivas.
I3
Desre moJo, o animismo geie ramlm ourio enigma
com que os iimeiios seies humanos Foiam conFionraJos: a iiia
moire. A moire, nesre ceniio, o que aconrece quanJo a aIma Jeixa
JeFinirivamenre o coio.
ConceliJa que Foi eIos iimeiios humanos a iJeia Je aIma,
aFiima TyIoi, aIaig -Ia aia aIm Ja nossa escie nao mais Jo que
Igico. Os seIvagens nao oJeiiam Jeixai Je -ieconhecei nos ani-
mais as mesmas caiacreisricas que ariiluam aIma humana, nome-
aJamenre os Fenmenos Je viJa e moire, vonraJe e iaciocnio.
E quanro s Ianras, -airiIhanJo com os animais os Fenmenos Je
viJa e moire, sauJe e Joena, nao Jeixa Je sei naruiaI que Ihes sea
ariiluJo aIgum rio Je aIma.
I4
Poi esse morivo, a iJeia Je que aus e eJias ossam rei uma
aIma iacionaI, se Foi encaiaJa Jo onro Je visra Je uma -riilo
incuIra. AFinaI, nao veiJaJe que os aus e as eJias nos aaiecem
nos sonhos? Os esiiros que vemos quanJo sonhamos ou JeIiiamos
Je Felie nao usam iouas ou aimas? -Como oJemos enrao acusai
os seIvagens Je um alsuiJo oi aceiraiem, na sua FiIosoFia e ieIigiao,
uma iesunao que assenra na eviJncia Jos seus iiios senriJos?
TyIoi oJe muiro lem rei ensaJo em Lullocl quanJo Jisse,
aceica Jos ovos iimirivos: -A iiia asseiao Je que as suas
\ ii vvixovui\i
;
acoes sao JesoaJas Je morivo, e as suas oinioes sem senriJo, em
si mesma uma reoiia e, arievo -me a aFiimai, uma reoiia ioFunJa-
menre FaIsa invenraJa aia usriFicai roJa a escie Je coisas
incomieenJiJas com uma exIicaao oi Jemais simIisra.
I3
A airii Jo momenro em que uma cosmovisao animisra Fosse
Iaigamenre enFoimaJa, segunJo TyIoi, eIa comeava a evoIuii.
A ceira aIruia, oi exemIo, a noao Je que caJa ivoie eia ossui-
Joia Jo seu esiiro Java Iugai noao Je que roJas as ivoies eiam
coIecrivamenre goveinaJas eIo -Jeus Ja FIoiesra.
I
Esre oIiresmo
inciienre amaJuieceu e simIiFicou -se, riansFoimanJo -se em
monoresmo. Em I8, num airigo na Fortnightly Review, TyIoi iesu-
miu roJo o iocesso naqueIa que oJemos consiJeiai como a ii-
meiia e uIrima hisriia Ja ieIigiao esciira numa unica Fiase:
A airii Ja reoiia mais simIes que ariilui viJa e eisonaIi-
JaJe Je iguaI moJo a animais, vegerais e mineiais assanJo eIa
que ariilui s eJias e s Ianras e aos iios os seus iiios esii-
ros guaiJioes, que vivem enrie eIes e zeIam eIa sua ieseivaao,
ciescimenro e muJana ar reoiia que v em caJa Jeairamenro
Jo munJo o cuiJaJo Je iomoao e iorecao Je uma JivinJaJe
aioiiaJa, e FinaImenre Je um Sei Suiemo que comanJa e con-
rioIa a hieiaiquia inFeiioi oi meio Je roJas essas giaJuaoes Je
oiniao oJemos vei riavai -se, um esrJio as ourio, a Ionga com-
eriao enrie uma reoiia Ja animaao que Jescieve roJos os Fen-
menos Ja naruieza ariiluinJo -Ihes uma viJa raI como a nossa,
e uma cincia naruiaI Je ciescimenro mais Ienro que num Jeaira-
menro as ourio vai sulsriruinJo a acao voIunriia inJeenJenre
eIo Funcionamenro Ja Iei sisremrica.
I7
H JuviJas?
Na ieaIiJaJe, havei muiras. A reoiia Je TyIoi nao manreve o
esraruro que Foi o seu. H quem se queixe Je que Faz com que a
evoIuao Jos Jeuses se aiea Je aIguma Foima com um exeiccio
uiamenre iacionaI, quanJo na veiJaJe a ieIigiao Foi moIJaJa oi
Jiveisos Facroies, que vao JesJe os Facroies oIricos e econmicos
ar iiia inFia -esriuruia Jas emooes humanas. (Uma Jas JiFe-
8
ienas enrie o evoIucionismo cuIruiaI moJeino e o Jo remo Je
TyIoi que moJeinamenre se enFarizam os viios moJos eIos
quais os -memes iiruais, cienas e ourios eIemenros lsicos Je
cuIruia se esaIham ao aeIaiem a aires nao iacionais Ja naru-
ieza humana.)
AinJa assim, num senriJo aIaigaJo, a reoiia Je TyIoi ainJa
manrm aIguma Fiimeza nos nossos Jias. Sea quaI Foi a JiveisiJaJe
Jas Foias que moIJam a ieIigiao, o seu mero iimirivo aiece rei
suigiJo a airii Je essoas que, raI como ns, esravam a renrai com-
ieenJei o munJo. Mas essas essoas nao rinham o ariimnio Ja
cincia moJeina a seu Favoi, eIo que chegaiam a concIusoes i-
-cienrFicas. Enrao, meJiJa que o conhecimenro Jo munJo Foi cies-
cenJo eseciaImenre meJiJa que Foi ciescenJo JeviJo cin -
cia , a ieIigiao evoIuiu ieacrivamenre. Assim, escieve TyIoi, h -uma
Iinha ininreiiura Je coiieIaao menraI a Iigai -o veneiaJoi Feri-
chisra ao ciisrao civiIizaJo.
I8
A cosmovisao Je TyIoi, a esre onro Je geneiaIizaao, nao s
solieviveu como saiu ieFoiaJa Jo esciurnio Ja invesrigaao
moJeina. A sicoIogia evoIucionisra rem JemonsriaJo que, oi
mais lizaiias que as cienas -iimirivas ossam aiecei e oi
mais lizaiias que aIgumas cienas ieIigiosas -moJeinas ossam
aiecei a areus e agnsricos , eIas sao Jeiivaoes naruiais Ja huma-
niJaJe, ioJuros naruiais Je um cielio JesenvoIviJo eIa seIecao
naruiaI aia roinai comieensveI um munJo com uma misceInea
Je Feiiamenras cuo iesuIraJo conunro nao inreiiamenre iacionaI.
No anJice Jesre Iivio, oJem enconriai -se mais JeraIhes
solie a comieensao moJeina Je como Foi que as ieIigioes -iimi-
rivas comeaiam na menre humana. Poi agoia o imoiranre que,
mesmo que o ceniio Je TyIoi segunJo o quaI o animismo con-
Juziu naruiaImenre ao monoresmo ossa aiecei JeFicienre a ai-
rii Jo nosso onro Je visra moJeino, h muira coisa neIe que Faz
senriJo. EseciaImenre: aia comieenJei as Fases iimiias Ja evo-
Iuao Jos Jeuses, e Je Deus, remos Je imaginai como seiia o munJo
aia quem vivia h muiros miInios, nao aenas anres Jo aJvenro
Ja cincia, mas anres Ja esciira ou mesmo Ja agiicuIruia, e nao h
meIhoi auJa aia essa exeiincia menraI Jo que Jeixaimo -nos
\ ii vvixovui\i
,
meiguIhai na cosmovisao Je aIgumas socieJaJes Je caaJoies-
-iecoIecroies que Foiam olseivaJas oi anrioIogos a cosmovi-
sao Jos -seIvagens, como Jiiiam Lullocl e TyIoi.
Seiia, olviamenre, meIhoi olseivai socieJaJes literalmente i-
-hisriicas, socieJaJes cua ieIigiao rivesse evoIuJo Je Facro aia as
anrigas ieIigioes hisroiicamenre iegisraJas. Mas nao oJe havei
quaisquei iegisros JeraIhaJos Je cienas que renham exisriJo anres
Ja invenao Ja esciira; o que nos iesra sao as coisas que os aique-
Iogos enconriam Feiiamenras e quinquiIhaiias e, aqui e aIi, uma
caveina com inruias. Se o vasro vazio JeixaJo eIa humaniJaJe
i -Iireiiia uJei sei ieenchiJo, rei Je o sei necessaiiamenre eIa
vasra Iireiaruia solie as socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies olsei-
vaJas em remos moJeinos.
UriIizai os caaJoies -iecoIecroies como aneIas aia o assaJo
rem os seus Iimires. Poi exemIo, o iegisro anriooIgico nao con-
rm socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies -inrocaJas, cuIruias que
nao Foiam -coiiomiJas eIo conracro com socieJaJes recnoIogi-
camenre mais avanaJas. AFinaI, o iocesso Je olseivai uma cuIruia
envoIve que haa com eIa um conracro. AIm Jisso, muiras Jas socie-
JaJes Je caaJoies -iecoIecroies riveiam uma maioi ou menoi con-
vivncia com missioniios ou exIoiaJoies mesmo anres Je aIgum
comeai a Jocumenrai as suas ieIigioes.
Mas ramlm oJemos consiJeiai que, se as cienas ieIigiosas
Je uma cuIruia inJgena nos aiecem -esrianhas rei ouco ou
naJa a vei com as cienas Jas cuIruias que as conracraiam , esre
simIes conracro roina -se uma exIicaao ouco calaI aia eIas. Nao
muiro iovveI, oi exemIo, que o acro Je mosriai o riaseiio ao
venro renha siJo ensinaJo aos chukchee oi um missioniio ciisrao
Ja IngIareiia viroiiana.
QuanJo uma caregoiia Je ciena -esrianha Jescoleira em
socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies em viios conrinenres, roina-
-se ainJa menos iovveI que se riare Je uma meia imoiraao,
e oJemos consiJei -Ia um ioJuro genuno Jo rio Je viJa que
Ievam os caaJoies -iecoIecroies. Como veiemos Je seguiJa, nao sao
assim rao oucas as conceoes airiIhaJas oi JiFeienres comuni-
JaJes Je caaJoies -iecoIecroies que conseguem uIriaassai com
,o
sucesso esres Jois resres: sao geneiaIizaJas e aos nossos oIhos
esrianhas. Poiranro, com lasranre conFiana que oJemos iecons-
riuii a aisagem esiiiruaI Jos remos i -hisriicos, mesmo anres
Je a ieIigiao rei enriaJo nos iegisros hisriicos.
cIaio que ningum acieJira, como aconrecia com os anrio-
Iogos Jo scuIo xix, que os caaJoies -iecoIecroies olseivaJos sao
exemIos ciisraIinos Je quaIquei ieIigiao conheciJa quanJo esras
Foiam oiiginaJas h Jezenas Je miIhaies Je anos. Mas sao as meIho-
ies isras que aIguma vez oJeiemos enconriai aia as cienas ieIi-
giosas geniicas Je h ceica Je I4000 anos, anres Ja invenao Ja
agiicuIruia. As inruias nas caveinas oJem sei muiro ariaenres, mas
eFecrivamenre nao FaIam.
Os Deuses dos Caadores -recolectores
Os klamath, um ovo caaJoi -iecoIecroi que vivia no acruaI
Oiegon, FaIaiam. E, FeIizmenre aia ns, FaIaiam com aIgum que
os comieenJia Je moJo mais cIaio Jo que os visiranres muiras
vezes comieenJem os ovos inJgenas: AIleir SamueI Garscher,
um Iinguisra ioneiio que na JcaJa Je I870 comiIou um Jicion-
iio e giamrica Ja Ingua klamath. Os esciiros Je Garscher solie os
klamath caruiam aIgo que se oJe enconriai em quaIquei ouria
cuIruia Je caaJoies -iecoIecroies: a ciena em seies solienaruiais
e semie em mais Jo que um; nao h nunca uma socieJaJe Je
caaJoies -iecoIecroies naruiaImenre monoresra.
Na veiJaJe, o iegisro anriooIgico ieveIa eIo menos cinco
tipos JiFeienres Je seies solienaruiais nos caaJoies -iecoIecroies,
aIguns Jos quais oJem sei enconriaJos em roJas as socieJaJes Je
caaJoies -iecoIecroies, e a maioiia JeIes em quase roJas eIas. A socie-
JaJe klamath, com uma reoIogia iica, iIusria roJos os cinco rios.
I9
Ser sobrenatural dos caadores -recolectores de Tipo I: espritos dos
elementos. AIgumas aires Ja naruieza que os cienrisras moJeinos
consiJeiam inanimaJas oJem esrai vivas, com inreIigncia, eiso-
naIiJaJe e aIma. Dessa Foima, o Funcionamenro Ja naruieza oJe
\ ii vvixovui\i
,i
roinai -se um Jiama sociaI. QuanJo os klamath viam nuvens a ols-
riuii a Iua, isso oJia signiFicai que Muash, o venro suI, esrava a ren-
rai marai a Iua e s vezes rinha sucesso, mesmo que a Iua acalasse
semie oi iessuscirai.
Ser sobrenatural dos caadores -recolectores de Tipo II: titeriteiros.
Ceiras aires Ja naruieza oJem sei conrioIaJas oi seies Jisrinros
Jas mesmas aires Ja naruieza. SegunJo os klamath, o venro oesre
eia emiriJo oi uma ana FIaruIenra, com ceica Je 73 cenrmerios Je
aIruia, que usava um vesriJo Je camuia e um chau com o asecro
Je cesra, e que oJeiia sei visra sol a Foima Je iocha numa monra-
nha Jas ioximiJaJes. Poi vezes, os klamath chegavam mesmo a
eJii -Ihe que soiasse os mosquiros aia Ionge Je PeIican Bay.
20
ossveI comlinai os seies solienaruiais Jos rios I e II num
unico ceniio. Os klamath acieJiravam que os Fuiacoes eiam conJu-
ziJos oi um esiiro inreino, Shulash. Os modoc (ourio ovo Je
caaJoies -iecoIecroies Jas ieJonJezas), aesai Je concoiJaiem,
acieJiravam que Shulash, oi seu ruino, eia conrioIaJo oi
Tchircharsa -ash, ou -O BaiiiguJo, cuo esrmago conrinha ossos
que chocaIhavam, ciianJo o som Fanrasmagiico Jo Fuiacao.
2I
PoJe-
mos enconriai esras Jiveigncias reoIgicas nao aenas enrie JiFe-
ienres socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies, mas ramlm Jenrio
JeIas. Assim, o esiiro Jo riovao Jos klamath, Leme -ish, eia oi
vezes JeFiniJo como senJo uma unica enriJaJe, e ourias vezes Jizia-
-se que eia consriruJo oi cinco iimaos que, renJo siJo laniJos Ja
socieJaJe, se JeJicavam a Fazei laiuIho aia assusrai as essoas.
(Essas Jiveigncias inreiierarivas consriruem o mareiiaI lsico aia
que ossa havei evoIuao cuIruiaI, Ja mesma Foima que as mura-
oes lioIgicas ciiam os riaos Je JiveisiJaJe que aIimenram a evo-
Iuao genrica.)
Ser sobrenatural dos caadores -recolectores de Tipo III: espritos org-
nicos. Fenmenos naruiais que mesmo ns consiJeiamos vivos oJem
Jisoi Je oJeies solienaruiais. O coiore, oi exemIo, eia haliraJo
oi maus esiiros e, como assinaIa Garscher, -a sua voz Iugulie
iessgio Je gueiia, inFoirunio e moire.
22
Uma escie Je ssaio
,:
oJia Fazei nevai, e ouria oJia riazei o nevoeiio. AIguns esiiros
Je animais oJiam auJai os klamath a cuiai Joenas, uma coIalo-
iaao FaciIiraJa oi um esiiro chamaJo Yayaya -ash, que assumia a
Foima Je um homem com aenas uma eina e conJuzia o cuian-
Jeiio ao IocaI onJe viviam esses esiiros animais aia se aconseIhai.
Ser sobrenatural dos caadores -recolectores de Tipo IV: espritos dos
antepassados. As socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies rm quase sem-
ie esiiros Jos moiros, e noimaImenre esses esiiros Fazem ranro
o lem como o maI. Os esiiros Jos anreassaJos, como escieveu
Garscher, eiam -olecro Je meJo e alominaao, senrimenros que
eiam aumenraJos eIa ciena na sua omniiesena e invisiliIi-
JaJe.
23
Ser sobrenatural dos caadores -recolectores de Tipo V: o deus supremo.
AIgumas socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies, mas nao roJas, con-
ram com um -Jeus suiemo. Nao se riara ioiiamenre Je um Jeus
que conrioIe os ourios Jeuses. (Um anrioIogo Jo incio Jo scuIo
xx escieveu solie os klamath, num rom Je ieciiminaao: -Nao houve
quaisquei renrarivas Je conugai os esiiros num anreao oiJe-
naJo.)
24
PeIo conriiio, um Jeus suiemo aenas naIgum vago
senriJo mais imoiranre que os ourios seies solienaruiais, e oi
vezes um Jeus ciiaJoi. Paia os klamath eIe eia Kmulamrch, que hali-
rava o soI. Kmulamrch ciiou o munJo, e Jeois os iiios klamath
(a airii Je uma laga veimeIha), e conrinuava a JeFenJ -Ios, aesai
Je roJa a genre salei que eIe oJeiia semie Fazei caii aIcariao em
chamas solie a sua ciiaao, numa sulira aIreiaao Je humoi.
23`
SenJo assim, oi que iazao exisriam ranros Jeuses e/ou esii-
ros? (A Jisrinao enrie -Jeuses e -esiiros rnue, no meIhoi Jos
casos. Vou uriIizai a aIavia -Jeuses num senriJo suFicienremenre
Iaro aia que ossa coliii os Jois conceiros.) lvio que uma Jas
coisas que esses Jeuses Faziam eIos klamath eia exIicai o Funcio-
`
Numeios Je noras sulIinhaJos inJicam que oJe sei enconriaJa inFoimaao
mais JeraIhaJa solie o rema no naI Jo Iivio.
\ ii vvixovui\i
,
namenro, Je ourio moJo misreiioso, Ja naruieza. O invenriio Je
seies solienaruiais acima Jesciiro (que aenas a onra Jo icelei-
gue Jos klamath) exIicava -Ihes oique que neva, oique soia o
venro, oique esconJem a Iua as nuvens, oique que os riovoes
iilomlam, oique aaiecem essoas JesaaieciJas nos sonhos,
e assim oi Jianre. ToJas as socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies
conheciJas Jisoem Jesra mesma exIicaao Jas Jinmicas naruiais
em reimos solienaruiais ou eIo menos em reimos Jo que consi-
Jeiamos solienaruiaI; aia os caaJoies -iecoIecroies, esses seies invi-
sveis esrao eiFeiramenre vincuIaJos ao munJo naruiaI olseivaJo,
raI como, na cincia moJeina, a Foia giavrica esr eiFeiramenre
vincuIaJa ilira Ja Iua.
Isro conJuz -nos a uma Jas mais iinicas ioiieJaJes Ja ieIi-
giao Jos caaJoies -iecoIecroies: eIa Je Facro nao exisre. Isro , no caso
Je oJeimos eigunrai a um caaJoi -iecoIecroi quaI a sua ieIigiao,
eIe nao saleiia a que nos ieFeiimos. Os rios Je cienas e iiruais a
que chamamos Je -ieIigiosos esrao Je raI moJo inregiaJos nos seus
ensamenros e acoes Jo Jia -a -Jia, que nao exisre uma aIavia aia
os JeFinii. PoJemos consiJeiai aIgumas Jas suas exIicaoes Je
como Funciona o munJo -solienaruiais, e ourias -naruiaIisras,
mas essas sao as nossas caregoiias, nao as JeIes. Paia eIes, muirs-
simo ausraJo iesonJei Joena renranJo eicelei quaI Foi o Jeus
que a causou, raI como a ns nos aiece ausraJo iocuiai a lacr-
iia ou o vius que a morivou.
2
Esra esrieira Iigaao enrie aquiIo que
nos nossos reimos sao as aires ieIigiosas e nao ieIigiosas Ja naru-
ieza conrinuou ar lem raiJe na hisriia iegisraJa. O anrigo
heliaico, a Iinguagem Ja maioi aire Ja BlIia SagiaJa, nao rinha
uma aIavia aia JeFinii a ieIigiao.
Com roJo o ieseiro JeviJo riaJiao Jos caaJoies-
-iecoIecroies (e ao anrigo heliaico), conrinuaiei no enranro a uriIi-
zai aIavias como -ieIigiao e -solienaruiaI oi um IaJo aia
FaciIirai a comunicaao com os Ieiroies que as uriIizam, e oi ourio
oi uma iazao mais ioFunJa: enso que ceiras Faceras Ja viJa Jos
caaJoies -iecoIecroies que Jesignamos -ieIigiosas sao vesrgios Ja
cuIruia humana que, oi via Ja evoIuao cuIruiaI, Foiam riansmu-
raJas na ieIigiao moJeina.
,
Quando Coisas Ms Acontecem a Boas Pessoas
Paia aIm Jo inreiesse geiaI solie o Funcionamenro Jo munJo,
os caaJoies -iecoIecroies Jemonsriam um inreiesse airicuIai solie a
quesrao Je salei oique que aconrecem coisas ms. SegunJo os haida,
ameiicanos narivos Ja cosra noire Jo PacFico, h riemoies Je reiia
semie que o cao muiro gianJe Je uma JivinJaJe sulmaiina (cuo
rialaIho consisre em suoirai as iIhas nas quais vivem os haida)
se sacoJe.
27
Se os mbuti, um ovo Je igmeus Ja iegiao aFiicana Jo
Congo, enconriaiem zonas Ja FIoiesra JesoaJas Je iesas, isso signi-
Fica que os keti, esiiros Ja FIoiesra que sao eIes mesmos caaJoies vi-
Jos, chegaiam I anres.
28
QuanJo um loxmano Jos !kung, Jo Jeseiro
Jo CaIaii, aJoece, iovaveImenre olia Jos gauwasi esiiros Jos
anreassaJos , que oJem esrai a agii a manJo Je um Jeus.
29
cIaio que os caaJoies -iecoIecroies nao sao as unicas essoas
a eigunrai -se oique que aconrecem coisas ms. Se nos ieFeiii-
mos s riaJiao ciisra, eIa geiou iIhas e iIhas Je riaraJos solie
o assunro. No enranro, os caaJoies -iecoIecroies iesonJem a esra
quesrao Je um moJo mais eFicaz Jo que muiros reIogos moJeinos:
eIo menos as iesosras Jos caaJoies -iecoIecroies sao menos aroi-
menraJas oi aiaJoxos. Os reIogos Ja Iinhagem aliamica
uJeus, ciisraos, muuImanos vem -se consriangiJos JesJe o in-
cio oi uma Juia iemissa: a Je que a ieaIiJaJe goveinaJa oi um
Deus omniscienre, roJo -oJeioso e lom. E um enigma salei oi-
que que um raI Jeus, caaz Je cuiai o cancio a quaIquei momenro,
haveiia Je ieFeiii vei os inocenres a soFiei. Peigunre -se a ]ol, que
Foi aringiJo eIa Jesgiaa as anos Je Jevoao sinceia. Ao conri-
iio Ja maioiia Jas vrimas inocenres, a ]ol Foi eimiriJo inreiiogai
o iiio Deus solie o que aiecia sei a inusria Je ruJo aquiIo,
emloia no FinaI Fosse FoiaJo a Ficai com esra iesosra: -Nao o com-
ieenJeiias. Houve muiros e muiros reIogos que se Jelareiam
com esra iesosra ao Iongo Je Iivios a Fio, aia se Iimiraiem a con-
coiJai com eIa.
No univeiso Jos caaJoies -iecoIecroies o iolIema Jo maI nao
rao Jesconceiranre, ois o solienaruiaI nao assume a Foima Je um
sei roJo -oJeioso, muiro menos um sei moiaImenre eiFeiro.
\ ii vvixovui\i
,,
Ao invs, o ieino solienaruiaI ovoaJo oi viios seies que, iegia
geiaI, se assemeIham muiro aos seies humanos: nao esrao semie
lem -Jisosros, e as coisas que os oem maI -Jisosros nao rm neces-
saiiamenre Je Fazei muiro senriJo.
Como exemIo remos Kaiei, Jeus Jo riovao Jos semang,
um ovo Je caaJoies -iecoIecroies Jo SuJesre Asirico, que se iiii-
rava se visse aIgum a enreai o caleIo no Jecoiiei Je uma remes-
raJe ou se enconriasse aIgum que assisrisse a um acasaIamenro Je
caes.
30
Nas iIhas AnJamao o Jeus Ja remesraJe BiIilu oJeiia
enFuiecei -se se aIgum Jeiieresse ceia Je aleIhas ou Fizesse muiro
laiuIho enquanro as cigaiias canravam. H um scuIo, ao esruJai
os haliranres Ja iIhas AnJamao, o anrioIogo liirnico A. R.
RaJcIiFFe -Biown ieaiou que eIes Je Facro Jeiieriam ceia Je aleIhas,
na eseiana Je que BiIilu nao ieaiasse. RaJcIiFFe -Biown Ficou ei-
Iexo com esra -Jiveigncia enrie os seus ieceiros e as suas acoes.
3I

Mas nao Je roJo cIaio que -ieceiro sea a aIavia ausraJa aia
uma iegia imosra oi uma JivinJaJe que nao eIa mesma um las-
riao Ja moiaI. RaJcIiFFe -Biown iovinha Je uma cuIruia na quaI
-Jeus signiFica lem, mas essa equaao nao Je roJo univeisaI,
e enrie os caaJoies -iecoIecroies mesmo JesconheciJa.
Assim, Kmulamrch, o Jeus -soI Jos klamath, manrinha um ies-
senrimenro mesquinho eIa loa aiesenraao Jo seu FiIho aJorivo,
Aishish, eIo que gasrava muiro Jo seu remo e eneigia a ioulai as
iouas Je Aishish e a exeiimenr -Ias. (Isro exIica oique que o
soI aaiece s vezes ioJeaJo oi equenas nuvens o vesruiio Fii-
saJo Je Aishish.)
32
Pioi ainJa, Kmulamrch esrava semie a renrai
seJuzii as esosas Je Aishish. Mas isso nao naJa quanJo coma-
iaJo com o comoiramenro Je Gao!na, o Jeus suiemo Jos caa-
Joies -iecoIecroies !kung Je Fiica, que vioIou a esosa Jo seu FiIho e
Jevoiou Jois Jos seus cunhaJos.
33
Quando as Pessoas Ms No So Punidas
O Facro Je os Jeuses Jos caaJoies -iecoIecroies nao seiem aIa-
Jinos Ja viiruJe auJa a exIicai uma olseivaao Feira oi mais Je
,6
um anrioIogo: nao noimaI os caaJoies -iecoIecroies -veneia-
iem os seus Jeuses. De Facro, muiras Jas vezes riaram os seus Jeu-
ses como se Fossem meios humanos Je moJo amveI, nuns Jias,
e nem ranro assim, nourios. Os ainu, aloigenes Jo ]aao, renravam
oi vezes ganhai o Favoi Jivino com oFeiras Je ceivea Je aino,
mas, se os Jeuses nao ieriilussem o Favoi com loa soire, os ainu
ameaavam nao ioceJei a oFeiras Furuias Je ceivea, se as coisas nao
meIhoiassem.
34
Sale -se que os cuianJeiios !kung onruam uma
Jana cuiariva com ieiimenJas a um Jeus chamaJo Gauwa oi
riazei a Joena: -Pnis Jescoleiro! Tu s mau!
33
Se Gauwa (um
ouco riaaIhao) riouxesse o iemJio eiiaJo, o cuianJeiio giirava:
-IJiora! Fizesre maI! Enveigonhas -me, vai -re emloia! RuJe, mas eFi-
caz: oi vezes, Gauwa voIrava com o iemJio ceiro.
3
Mesmo quanJo os caaJoies -iecoIecroies Jemonsriam um
remoi iiruaI eIos Jeuses, aconrece muiras vezes que esse senrimenro
ieseiroso se aiea mais com o meJo Jo que com a ieveincia, e o
iiruaI nao muiro FoimaI. Os semang, conFionraJos com uma rem-
esraJe vioIenra, e salenJo que esra iesuIraia Je reiem assisriJo ao
acasaIamenro Je caes (ou ouria inFiacao comaiveI), renravam
JeseseiaJamenre ieaiai os seus acros, iasganJo os queixos, misru-
ianJo o sangue que escoiiia com gua, e ariianJo -o aia onJe en-
savam que se esconJia o Jeus em causa, aos giiros: -Pia! Pia!
37
AinJa assim, os iiruais Jos caaJoies -iecoIecroies sao soIenes o
suFicienre aia que ossamos imagin -Ios a evoIuii aia aIgo como
um iiruaI Je aJoiaao moJeino. No incio Jo scuIo xx, quanJo o
exIoiaJoi KnuJ Rasmussen visirou aIgumas aIJeias Jos inures
(conheciJos na aIruia como esquims), olseivou a giaviJaJe com
que Jivinizavam os uzos Je TalanalasaIul, Jeusa Jo mai.
Ao remo Ja sua visira, as laIeias e ourias iesas mairimas escasse-
avam. Eia saliJo que a Jeusa rinha oi cosrume ierei rais resouios
quanJo os inures inFiingiam as suas iegias. ( comieensveI, ois
as suas inFiacoes roinavam -se Iixo, aiiasraJo aia o FunJo Jo mai,
emaianhavam o seu caleIo e coliiam -na Je Jeecros suFocanres.)
Poiranro, os inures ieuniam -se numa haliraao escuia e Fechavam
os oIhos enquanro o seu xama, oi ris Je uma coirina, Jescia ao
FunJo Jo mai e FaIava com TalanalasaIul. Deois Je se inreiiai Ja
\ ii vvixovui\i
,;
Fonre Jo iessenrimenro, eIe voIrava ao meio Jos inures e oiJenava
que Ihe Jissessem quem rinha comeriJo as riansgiessoes Je que eIa
se queixava. Seguiam -se as conFissoes, eIo que as hireses Je
sucesso na caa laIeia aumenravam. O amlienre meIhoiava.
Nesre caso, a aIavia -ieceiro, que RaJcIiFFe -Biown aIicava
Je Foima Julia aos Jirames Jo Jeus Ja remesraJe Jas iIhas AnJa-
mao, oJe encaixai coiiecramenre. O ai soIene Ja ocasiao e a veigo-
nha choiosa Jos conFessoies sugeie que os Jecieros Ja Jeusa Jo mai
eiam encaiaJos como iegias cua vioIaao nao oJeiia rei quaIquei
usriFicaao. Mas mesmo aqui os ieceiros nao sao -moiais no sen-
riJo moJeino Ja aIavia, oique nao se riara Je comoiramenros
que na ieaIiJaJe aFecrem ourias essoas; as iegias Ja Jeusa Jo mai
nao Jesencoiaam a vioIncia, o ioulo, a FiauJe e assim oi Jianre.
PeIo conriiio, as iegias Focam -se em FaIhas no iiruaI. (No caso que
Rasmussen olseivou, uma muIhei nao se rinha JesFeiro Je ceiros
olecros Ja sua casa Jeois Je rei riJo um aloiro esonrneo.) vei-
JaJe que eIes pensavam que essas vioIaoes Jo cJigo iiruaI eiam
nocivas a ourias essoas, que iovocavam uma iia solienaruiaI
que oJia iecaii solie os vizinhos Jo inFiacroi. Na ausncia Jesra
sanao solienaruiaI imaginiia, a inFiacao Jesras iegias nao reiia
quaIquei consequncia negariva, e oi isso nao seiia olviamenre
-imoiaI no senriJo moJeino Jo reimo. Poi ourias aIavias, nas
socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies os Jeuses nao oFeiecem quaI-
quei auJa aia a iesoIuao Je iolIemas moiais que se uJessem
Ievanrai na sua ausncia.
No scuIo xix, quanJo os esruJiosos euioeus comeaiam a
invesrigai seiiamenre a ieIigiao -iimiriva, Jesracaiam esra ausn-
cia Je uma Jimensao moiaI cIaia a escassez Je ieFeincias ao
ioulo, FiauJe, ao aJuIriio, e assim oi Jianre. EJwaiJ TyIoi assi-
naIou em I874 que as ieIigioes Jas socieJaJes -seIvagens eiam
-quase JesioviJas JaqueIe eIemenro rico que aia a menre
moJeina eJucaJa a iiia coiienre iinciaI Ja ieIigiao irica.
TyIoi nao esrava a Jizei que os seIvagens nao Jisunham Je moia-
IiJaJe. EIe Jesracava aenas que os aJioes moiais Jos seIvagens
eiam na geneiaIiJaJe -lem JeFiniJos e meiiriios. O que se assa
que -essas Ieis ricas assenram na sua iiia lase Je riaJioes e
,8
oiniao ulIica, em vez Je assenraiem numa FunJamenraao ieIi-
giosa.
38
Como escieveu em I92 a ernIoga Loina MaishaII, Jeois
Je olseivai as ieIaoes enrie os !kung e o gianJe Jeus Gao!na: -O maI
causaJo eIo homem conria ourios homens nao JeixaJo uni-
ao Je Gao!na, nem se consiJeia que sea Ja sua conra. O homem
coiiige ou vinga rais maIJaJes eIe mesmo no seu conrexro sociaI.
Gao!na une as essoas eIas suas iiias iazoes, que sao oi vezes
lasranre olscuias.
39
Nao se ense, no enranro, que os caaJoies -iecoIecroies nunca
uriIizam a ieIigiao aia Jesencoiaai um comoiramenro eiruila-
Joi ou Jesriurivo. AIguns aloigenes ausriaIianos cosrumavam Jizei
que os esiiros sao iiiiraJos oi essoas FivoIas ou JemasiaJo raga-
ieIas.
40
E quanJo ChaiIes Daiwin, a loiJo Jo HMS Beagle, visirou
a Teiia Jo Fogo, aIguns Jos caaJoies -iecoIecroies Iocais FaIavam Je
um giganre que vagueava eIas FIoiesras e monranhas, salia Je ruJo
o que aconrecia, e unia maIJaJes como o assassnio eIa convoca-
ao Jo mau remo. O cairao Jo navio, Roleir FirzRoy, iecoiJa o
que conrou um Jos Iocais: -Cai chuva cai neve cai gianizo
venro soia soia soia muiro. Muiro mau marai homem.
4I
Mas mais rica
42
Jas socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies
uma olseivaao que um anrioIogo Fez solie os klamath: -As ieIa-
oes com os esiiros nao rm imIicaoes ricas.
43
Mesmo se a ieIi-
giao Je hoe muiro FocaJa na moiaIiJaJe, nao aiece rei riJo o seu
incio Jesse moJo. E ceiro que a maioiia Jas socieJaJes Je
caaJoies -iecoIecroies nao iecoiiem ao incenrivo moiaI FinaI
um cu ieseivaJo aos lons e um inFeino ieseivaJo aos maus. Nem
rao -ouco exisre aIgo Je semeIhanre noao hinJu e luJisra Je
karma, uma raleIa Je onros que se vao ganhanJo e eiJenJo ar
Jereiminai o nosso Jesrino na ixima viJa. Na ieIigiao Jos
caaJoies -iecoIecroies, h semie uma viJa aia aIm Ja moire, mas
nao oJe quase nunca sei Jesciira com a imagem Ja cenouia en-
JuiaJa numa vaia. Muiras vezes, o esiiro Je roJa a genre acala ie-
cisamenre na mesma moiaJa ereina. E naqueIas socieJaJes em que
a reiia Jos moiros Jisoe Je sulJivisoes eFecrivas, o srio aonJe caJa
um vai aiai rem mais a vei com a Foima como se moiieu segunJo
as Jesciioes Je aIguns anrioIogos e nao ioiiamenre com a
\ ii vvixovui\i
,,
maneiia como se Ievou a viJa. Muiros haliranres Jas iIhas AnJamao
acieJiravam que, se uma essoa se aFogasse, roinai -se -ia um esiiro
Ja gua, ao asso que, Je ourio moJo, roinai -se -ia um esiiro vaga-
lunJo Ja seIva.
44
E os haida que moiiessem aFogaJos roinai -se -iam
oicas.
43
A ausncia geneiaIizaJa Je sanoes moiais na ieIigiao Jos
caaJoies -iecoIecroies nao muiro enigmrica. Os caaJoies -ieco-
Iecroies vivem como roJa a genre vivia h I2000 anos em giu-
os nrimos, essenciaImenre riansaienres. Uma aIJeia oJe consis-
rii Je quaienra, cinquenra essoas, eIo que muiros rios Je maIJaJe
sao JiFceis Je esconJei. Se ioulaimos a vaia Je escavai Je um
homem, onJe oJeiemos esconJ -Ia? E Je que seiviiia Ficai com eIa
se nao a uJssemos uriIizai? E, sea como Foi, vaIeiia mesmo a ena
coiiei o iisco Je sei aanhaJo, incoiienJo na iia Jo seu ioiier-
iio, Ja sua FamIia e Jos amigos mais chegaJos, e na suseira eima-
nenre Je roJos os ourios? O Facro Je sei necessiio, ineviraveImenre,
vivei com essas essoas ar ao FinaI Jos Jias oi si s um incen-
rivo suFicienremenre Foire aia os riarai Je moJo Jecenre. Se qui-
seimos que nos auJem quanJo iecisaimos Je auJa, o meIhoi
auJai os ourios quanJo iecisam. Os caaJoies -iecoIecroies nao
sao necessaiiamenre aIaJinos Ja honesriJaJe e ioliJaJe, mas
quaIquei Jesvio a esses iJeais oJe sei JerecraJo Je uma Foima suFi-
cienremenre iiJa aia evirai que se venha a roinai um iolIema
JesenFieaJo. A oiJem sociaI oJe sei manriJa sem uriIizai o oJei
Ja ieIigiao.
Uma Jas iazoes aia isro que a aIJeia Jo caaJoi -iecoIecroi
o amlienre aia o quaI eIe Foi ciiaJo. o amlienre que a seIecao
naruiaI -Jesenhou aia a menre humana. Os sicIogos evoIucio-
nisras Jizem -nos que a naruieza humana incIui eIo menos Jois
mecanismos inaros lsicos que nos Ievam a riarai lem as essoas.
O iimeiio, Fiuro Je uma Jinmica evoIuriva conheciJa como seIec-
ao Je aienresco, Ieva -nos a saciiFicaimo -nos oi aienres ixi-
mos. O segunJo, o aIriusmo iecioco, Ieva -nos a rei consiJeiaao
eIos amigos essoas que nao sao aienres e com quem remos ieIa-
oes conrinuamenre cooeiarivas. Paia quem viva numa aIJeia Je
caaJoies -iecoIecroies, a maioiia Jas essoas ausra -se a eIo menos
6o
uma Jesras Juas caregoiias, e oiranro caem naruiaImenre na liroIa
Ja Jecncia. ceiro que havei iivais, mas, se chegaiem a roinai -se
inimigos JecIaiaJos, aIgum rei Je acalai oi alanJonai o giuo
aia se unrai a um giuo vizinho ou Foimai ourio. E um rio Je
ieIaao que nunca exisrii num giuo Je caaJoies -iecoIecroies sao
as ieIaoes annimas. Os caireiiisras nao rm gianJes hireses, nem
rao -ouco ossveI eJii Jinheiio emiesraJo, saIrai aia um auro-
caiio e Fugii aia Ionge Ja ciJaJe.
Como olseivou o anrioIogo EIman Seivice em I9, vaIoies
como o amoi, a geneiosiJaJe e a honesriJaJe -nao sao iegaJos nem
aoiaJos oi ameaas Je ieiesIias ieIigiosas nessas socieJaJes
-oique nao necessiio. QuanJo as socieJaJes moJeinas iegam
esses vaIoies, esrao ieocuaJas -mais com a moiaIiJaJe na socie-
JaJe aIaigaJa, Foia Ja esFeia Jo aienresco ou Jos amigos chegaJos.
Os ovos iimirivos nao rinham essas ieocuaoes, oique nao
concelem nao tm uma socieJaJe aIaigaJa quaI se Jevam aus-
rai. A rica nao se aIaiga aos esrianhos; eIes sao simIesmenre inimi-
gos, nao chegam sequei a sei essoas.
4
Esra uIrima Fiase oJe aiecei iaJicaI, e esr niriJamenre em
JesacoiJo com as mais Jiveisas ieiesenraoes Iisoneiias Jos ovos
inJgenas em muiros FiImes e Iivios. Mas esra esrieira liroIa Je con-
siJeiaao moiaI Je Facro caiacreisrica Jas socieJaJes Je caaJoies-
-iecoIecroies. O amoi univeisaI um iJeaI enconriaJo em muiras
ieIigioes moJeinas, mesmo que as essoas s se Iemliem JeIe
quanJo vioIaJo nem chega a sei sequei um meio iJeaI na socie-
JaJe rica Je caaJoies -iecoIecroies.
Esre Iivio em aire solie os morivos eIos quais esra liroIa
moiaI se exanJiu: como que as ieIigioes vieiam a JeFinii giuos
caJa vez mais aIaigaJos Je essoas que meiecem a nossa consiJeia-
ao moiaI. Se comieenJeimos isro, esraiemos em meIhoi osiao
aia aumenrai as eisecrivas Je um aIaigamenro ainJa maioi Jo
cicuIo aia que as ieIigioes aliamicas, em airicuIai, ossam
Fazei as azes enrie si, e concelei uma iimanJaJe aJequaJa.
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6i
O Que a Religio
PoJeiamos sei JescuIaJos se oIhssemos aia a ieIigiao Jas
socieJaJes Je caaJoies -iecoIecroies e, semeIhana Je ]ohn
Lullocl, concIussemos que eIa rem ouco a vei com a ieIigiao raI
como a conhecemos. Eia essa seguiamenre a ieacao Je nao oucos
euioeus Jo scuIo xix. OnJe esrava a Jimensao moiaI Ja ieIigiao?
OnJe esrava o amoi FiareinaI? OnJe esrava a ieveincia e nao ae-
nas o meJo ao Jivino? OnJe esrava o iiruaI imonenre? OnJe
esrava a JemanJa Ja az inreiioi? E o que que se assa mesmo com
roJa aqueIa conFusao Je esiiros e JivinJaJes que Fazem as coisas
mais imiovveis aia conrioIai aires Jo munJo que sao na vei-
JaJe conJuziJas eIas Ieis naruiais?
AinJa assim, as ieIigioes Jos caaJoies -iecoIecroies rm eIo
menos Juas caiacreisricas que se enconriam, num senriJo ou nou-
rio, em roJas as gianJes ieIigioes Jo munJo: renram exIicai oi-
que aconrecem coisas ms, e oFeiecem enrao um moJo aia roinai
as coisas meIhoies. Uma oiaao ciisra a Favoi Je uma ciiana giave-
menre enFeima oJe aiecei um insriumenro mais sulriI Jo que a
conFionraao ioFana enrie um cuianJeiio !kung e um Jeus !kung,
mas a Igica a mesma a viios nveis: o iesuIraJo, quei sea mau
quei sea lom, esrai sol o conrioIo Je um sei solienaruiaI, que
oJe sei sueiro a uma JereiminaJa inFIuncia. E mesmo os ciisraos
que, segunJo o esiiro Ja moJeiniJaJe, se alsrm Je eJii a Deus
inreivenoes reiienas, rm noimaImenre a eseiana Je um riara-
menro FavoiveI na viJa as a moire. Mesmo os luJisras que nao
acieJiram em nenhum Jeus (e a maioiia Jos luJisras acieJira) lus-
cam ariavs Ja meJiraao ou Je ourias JisciIinas um ausramenro
esiiiruaI que os roine menos suscerveis ao soFiimenro.
PoJe aiecei cnico encaiai lasicamenre roJas as ieIigioes
como uma Foima Je nos auJaimos a ns iiios e Je Facro a iJeia
Foi eneigicamenre avanaJa oi um cnico Famoso. H. L. Menclen
Jisse aceica Ja ieIigiao que -a sua unica Funao Jai aos homens
acesso a oJeies que aiecem conrioIai o seu Jesrino, e o seu unico
iosiro inJuzii esses oJeies a seiem amigveis aia com eIe.
() NaJa mais essenciaI.
47
Pessoas menos cnicas, conruJo, use-
6:
iam ramlm o inreiesse inJiviJuaI no cenrio Ja ieIigiao, mesmo que
numa Iinguagem mais eIaloiaJa. H ceica Je um scuIo, o sic-
Iogo WiIIiam ]ames escieveu em The Varieties of Religious Experience
que a ieIigiao -consisre na ciena Je que h uma oiJem invisveI,
e que o nosso lem suiemo assenra em nos ausraimos haimonio-
samenre a essa oiJem.
48
A JiFeiena enrie as FoimuIaoes Je Menclen e Je ]ames
imoiranre. Na veisao Je Menclen o olecrivo Jo ogo muJai o
comoiramenro Jos seies solienaruiais. A veisao Je ]ames nao
chega a excIuii esra ossiliIiJaJe, mas riansFeie a maioi aire Jo
eso Ja muJana aia ns iiios; ns remos Je nos -ausrai hai-
moniosamenre -oiJem invisveI. ]ames aiece Fazei a suosiao
moJeina Je que a oiJem invisveI o Jivino, como se Jiz agoia
ineienremenre loa; que as Jisciencias enrie os Jesgnios Jivi-
nos e os nossos anseios sao um meio ieFIexo Jas nossas iiias JeFi-
cincias.
cIaio que a ieIigiao semie Foi, num ou nourio senriJo, lasea-
Ja no inreiesse iiio. As Jouriinas ieIigiosas nao oJem solievi-
vei se nao aeIaiem sicoIogia Jas essoas em cuos cielios se
aIoam, e o inreiesse iiio uma Fonre oJeiosa Je ariacao. Mas
o inreiesse iiio oJe assumii muiras Foimas, e oi isso oJe esrai
aIinhaJo, ou nao, com muiros ourios inreiesses: os inreiesses Ja
FamIia, os inreiesses Ja socieJaJe, os inreiesses Jo munJo, os inre-
iesses Ja veiJaJe moiaI e esiiiruaI. A ieIigiao esraleIece quase sem-
ie uma Iigaao enrie o inreiesse iiio e aIguns Jesses ourios inre-
iesses mas quais, e como, isso vai muJanJo com o remo. E houve
ao Iongo Jo remo (se Foimos vei o saIJo, aIaiganJo a nossa eis-
ecriva) um aJiao na muJana. A ieIigiao chegou mais eiro Ja
veiJaJe moiaI e esiiiruaI, e oi isso roinou -se mais comarveI com
a veiJaJe cienrFica. A ieIigiao nao se Iimirou a evoIuii, ramlm ama-
Juieceu. Uma Jas iemissas Jesre Iivio que a hisriia Ja ieIigiao,
iniciaJa na IJaJe Ja PeJia, ar ceiro onro um movimenro Je
Menclen aia ]ames.
A ieIigiao iecisa Je amaJuiecei mais se quiseimos que o
munJo solieviva em lom esraJo e, agoia, se quiseimos que
manrenha o ieseiro Je essoas inreIecruaImenre ciricas. Mas, anres
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6
Je seguiimos esre caminho, Jeliucemo -nos solie a quesrao Je como
amaJuieceu ar agoia: como Foi que assmos Jas ieIigioes Jos
caaJoies -iecoIecroies que eiam a noima h I2 000 anos aia o
monoresmo que a lase Jo uJasmo, Jo ciisrianismo e Jo isIao.
Esraiemos Jeois em osiao Je onJeiai o Furuio Ja ieIigiao e Je
FaIai solie quao veiJaJeiia eIa ou oJe sei.

Robert Wright, A Evolução de Deus

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Book FINAL Evoluo de Deus.

indb 1 02-06-2011 16:40:03

Mesmo o ieFinamenro FinaI Ja reoIogia aliamica o iiio

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