O Mensageiro de Kassapa

EVANGELHO ETERNO (Apocalipse, 14, 6) PRINCPIO OU DEUS Essncia Divina Onipresente, Onisciente e Onipotente, que tudo origina, sustenta
a e destina, e cujo destino a Reintegrao Total. O Esprito e a Matria, os Mundos e as Humanidades, e as Leis Relativas, retornaro Unidade Essencial, ou Esprito e Verdade. Se deixasse de Emanar, Manifestar ou Criar, nada haveria sem ser Ele, Princpio Onipresente. Como o Princpio Integral, no crescendo nem diminuindo, tudo gira em torno de ser Manifestador e Manifestao, tudo Manifestando e tudo Reintegrando. Eis o Divino Monismo. ESPRITO FILHO As centelhas emanadas, no criadas, contm TODAS AS VIRTUDES DIVINAS EM POTENCIAL, devendo desabroch-las no seio dos Mundos, das encarnaes e desencarnaes, at retornarem ao Seio Divino, como Unas ou Esprito e Verdade. Ningum ser eternamente filho de Deus, tudo voltar a ser Deus em Deus. Esta sabedoria foi ensinada por Hermes, Crisna e Pitgoras. Jesus viveu o Personagem Inconfundvel de VERBO EXEMPLAR, de tudo que deriva do UM ESSENCIAL e a Ele retorna como UNO TOTAL. O Tmulo Vazio mais do que a Manjedoura. (Entendam bem). CARRO DA ALMA OU PERISPRITO Ele se forma para o esprito filho ter meios de agir no Cosmos, ou Matria. Com a autodivinizao do esprito, ao atingir a Unio Divina, ou Reintegrao, finda a tarefa do perisprito. Lentssima a autodivinizao, isto , o desabrochamento das Latentes Virtudes Divinas. Tudo vai aumentando em Luz e Glria, at vir a ser Divindade Total, Unio Total, isto , perdendo em RELATIVIDADE, para ganhar em DIVINDADE. MATRIA OU COSMO A Matria Essncia Divina, Luz Divina, Energia, ter, Substncia, Gs, Vapor, Lquido, Slido. Em qualquer nvel de apresentao ferramenta do esprito filho de Deus. ( muito infeliz quem no procura entender isso).
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DEUS Eu Sou a Essncia Absoluta, Sou Arquinatural, Onisciente e Onipresente, Sou a Mente Universal, Sou a Causa Originria, Sou o Pai Onipotente, Sou Distinto e Sou o Todo, Eu Sou Ambivalente. Estou Fora e Dentro, Estou em Cima e em Baixo, Eu Sou o Todo e a Parte, Eu que a tudo enfaixo, Sendo a Divina Essncia, Me Revelo tambm Criao, E Respiro na Minha Obra, sendo o Todo e a Frao. Estou em vossas profundezas, sempre a vos Manter, Pois Sou a vossa Existncia, a vossa Razo de Ser, E Falo no vosso ntimo, e tambm no vosso exterior, Estou no crebro e no corao, porque Sou o Senhor. Vinde pois a Meu Templo, retornai portanto a Mim, Estou em vs e no Infinito, Sou Princpio e Sou Fim, De Minha Mente sois filhos, vs sereis sempre deuses, E, marchando para a Verdade, ruireis as vossas cruzes. No vos entregueis a mistrios, enigmas e rituais, Eu quero Verdade e Virtude, nada de ismos que tais, Que de Mim partem as Leis, e, quando nelas crescerdes, Em Meus Fatos crescereis, para Minhas Glrias terdes. Eu no Venho e no Vou, Eu sou o Eterno e o Presente, Sempre Fui e Serei, em vs, a Essncia Divina Patente, A vossa presena em Mim, e Quero-a plena e crescida, Acima de simulacros, glorificando em Mim a Eterna Vida. Abandonando os atrasados e mrbidos encaminhamentos, Que lembram tempos idlatras e paganismos poeirentos, Buscai a Mim no Templo Interior, em Virtude e Verdade, E unidos a Mim tereis, em Mim, a Glria e a Liberdade. Sempre Fui, Sou e Serei em vs a Fonte de Clemncia, Aguardando a vossa Santidade, na Integral Conscincia, Pois no quero formas e babugens, mas filhos conscientes, Filhos colaboradores Meus, pela Unio de Nossas Mentes.
NDICE
Primeira Parte ................................................................ 10 I.......................................................................................... 12 II ........................................................................................ 22 III....................................................................................... 26 IV ...................................................................................... 30 V ........................................................................................ 40 VI ...................................................................................... 48 VII ..................................................................................... 60 VIII ................................................................................... 72 IX ....................................................................................... 78 X ........................................................................................ 96 XI ..................................................................................... 106 XII ................................................................................... 110 XIII .................................................................................. 116 XIV.................................................................................. 124 XV ................................................................................... 130 Segunda Parte - Consideraes de Ananda ............... 134 I........................................................................................ 136 II ...................................................................................... 142 III..................................................................................... 150 IV .................................................................................... 160 V ...................................................................................... 164 Terceira Parte ................................................................ 170 Sntese csmica da Doutrina Esprita .......................... 172
Primeira Parte
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e fssemos aquilatar a responsabilidade do homem presente, pela soma das Revelaes recebidas ou enviadas pelo Diretor Planetrio, teramos de apostrof-lo com as mais veementes taxativas. Tal , como posso encarar o homem histrico, aquele homem-humanidade que se apresenta hoje, em face das questes inerentes ao seu problema fundamental, que a emancipao espiritual, arcado sob o jugo de infindas obrigaes e quase que desprovido de valores despertados ou virtudes ativas. Que fez o homem no uso de si mesmo perante os ciclos vencidos e as verdades ensinadas pelo Cu? Com que poderes internos despertados enfrentar o ciclo futuro? Nem mesmo a tanto se precisa atingir; basta observar os elementos de vigor moral com que defronta a fase transitiva presente, toda inada de mil e um percalos, toda plena de vicissitudes as mais convulsivas e dolorosas. Afora um nmero diminuto, nfimo, que se detm nas prticas salutares da f consciente, quase tudo mole que ondula e sacoleja por entre as trevas sinistras da incerteza e do pavor. Em tempo algum houve tanta necessidade dos melhores valores expostos, das melhores marcas registradas no quadro vasto das virtudes ntimas e desenvolvidas; no entanto, a imensa maioria no est de p, no est em guarda, pouco ou nada faz pelo esforo equilibrador, pela movimentao evolutiva no mbito da ordem, do regime de harmonia.
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O findar de um ciclo evolutivo, de ordem universal, apanha o homem humanidade menos provido, quase totalmente desprovido de recursos combativos altura do momento e da importncia histrica e clssica concernentes. Buda j ensinava, seis sculos antes do Cristo: Todas as coisas compostas so sujeitas corrupo; no poderia ser de outra maneira. Mas o nosso homem-histrico tem dado muito mais importncia ao que transitrio, ao que mutvel e aleatrio; os bens do esprito ficaram para trs e o momento renovador mais intenso, mais brutal e universal, apanha-o quase que inteiramente desprevenido. Menos do que isso ou com alguns recursos espirituais a mais, formando na linha defensiva moral, e esta fase transitiva no seria to violenta, assim carregada em extremo de sinistros prognsticos. Ao tempo que Buda ensinava diferenciar entre os bens aleatrios e aqueles de fato, com a seguinte e lapidar sentena: De tudo que teve uma origem causal, aquele que achou a Verdade mostrou a causa; e de todas estas coisas o grande asceta explicou a cessao; nesse tempo, sem dvida, bem menor era o montante de zelo espiritual necessrio, por ser o fenmeno menos intenso e amplo. Portanto como no se deve agora portar, aquele que vive paralelo ao mais crtico momento cclico-histrico? Temos certeza de que no estamos falando por acaso; de outras esferas partem determinaes a esse respeito. Nossa misso alertar, lembrar a necessidade inadivel da melhor vigilncia, da melhor estacada em face do monstro avassalador que tudo procura minar e destruir, atirando nas garras da degradao milhes de seres, tornando-os vtimas da prpria negligncia.
Esta hora devia ser de ao e prudncia por parte de todos. Quando menos fosse, pelo menos por parte da maioria, a fim de que o anticristo, que o inverso de tudo quanto do Cristo, jamais pudesse cantar alto o seu hino cavernoso atravs da humanidade e defronte ao Cu. No entanto, prevaricaes de toda espcie e monta tm lavrado parada no carter da humanidade, vinculando-se a ela de maneira arrasadora, minando-lhe os mais penhorosos recursos espirituais, diminuindo nalguns casos toda e qualquer capacidade de resistncia ao mal. Fatos tidos como acidentais ontem, hoje valem pela mais desbragada e fatal leso de carter. Erros simplesmente admitidos como sendo superficiais, tanto se foram acumulando, somaram-se ao extremo no curso de ciclos e mais ciclos, vindo agora a formar peso incrvel no dorso encurvado da humanidade, expondo-a aos golpes terrveis da adversidade, dos ventos ptridos que sopram de todos os quadrantes terrestres, principalmente os de ordem poltico-econmica. A m poltica religiosa forou a debacle no plano econmico espiritual, por concluso lgica temos o irrisrio teor psquico vigente. Reina a fraqueza onde o poder ntimo devia comandar. Quer isto dizer que, por dialtica ou ambivalncia, o fracasso dos jogos espirituais fez carunchar o edifcio temporal, vindo este, agora, a pressionar tremendamente o j enfraquecido alicerce daquele. O homem-humanidade deste sculo, portanto um desnutrido de corpo e de esprito. No me refiro a totalidade, mas ao grande nmero. Tambm no penso em levantar o dedo, em apontar e incriminar; lamento, deploro, lembro e se possvel, aviso. Nada mais, pois eu tambm palmilho a senda comum, a trilha normal, tendo o histrico cheio de altos e baixos. No sou quem possa falar de dedo em riste, por estar acima das contingncias terrcolas, por ser algum cujo teor evolutivo paire nas alturas da consonncia UNITRIA. Eu ainda no me fiz uno com o EU INFINITO Deus.
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Outrossim, como narrador, quero acentuar minha tendncia doutrinria budista, comprovante de minha formao intelecto-espiritual, pois as minhas vidas carnais tiveram curso entre as paragens onde os oito Budas viveram e ensinaram. Terei oportunidade no desempenho da narrativa de expor e fixar minhas concepes sobre Jesus, a quem reconheo como Cristo Planetrio e batizador em Esprito. Devo assentar aqui minha bateria mental e dizer, tambm, o quanto venero outros elevadssimos vultos da histria religiosa ou verdadeira. Para mim prefiro falar em verdade e no em religio, pois este ltimo termo se presta a mltiplas confuses, havendo bastos conventculos humanos que, por ignorncia espontnea ou proposital, tudo fazem a fim de confundir para subtrair fartos proventos materiais. H que fazer distino entre o indivduo e o seu carter. Melhor seria dizer, distinguir a origem divina, a individualidade e o carter. Por que, afinal, as duas primeiras instncias, embora sendo aquelas que do origem terceira, por serem fundamentais, nada poderiam representar ou constituir, na apresentao do homem clssico, do homem presente ou prtico. Lembro esta necessidade em virtude de minha formao espiritual bdica; quero acentuar a minha repulsa a um dos axiomas da filosofia bdica, pois o seu radical abstracionismo, propulsor do mais acendrado abstencionismo, constitui erro clamoroso. Ningum surtiu de Deus, da Divina Essncia, como individualidade e comportando valores divinos em potencial, com a sagrada obrigao de faz-los ter manifestao patente, e, ao mesmo tempo, numa flagrante manifestao de contradio, com o direito de sepult-los, de reneg-los. Este conceito da filosofia budista terrivelmente clamoroso, aberrante, pois a Lei determina que haja, da parte do indivduo, todo o esforo a bem do mximo desabrochamento.
Faz-se mister trabalhar, aprender, organizar. A santidade consequncia lgica de um longo e trabalhoso processo ntimo de afloramento dos poderes latentes. E isto quer dizer, ento, que o budismo, pelo menos nesta parte, carreia volumoso contingente de conceitos falhos. A Lei exige esforo construtor e no abstrao e contemplao. Renunciar a determinadas atividades perder experincias, se entregar a prejudiciais atrofiamentos. E a prova que damos, para o caso, que ningum jamais foi levado a srio pelo Cu, pelo fato de se ter feito negao em face de obrigaes temporais. O que se no deve fazer, em circunstncia alguma, proceder mal em caso qualquer. Afora isso, cada qual cumpra com o seu dever, no fuja da luta a pretexto de querer ganhar o Cu mais depressa. Tambm por estarmos tratando do assunto, vamos dizer alguma coisa a respeito do ofcio de ser clrigo, de viver a custa da f. Abandonar a casa, e com ela as obrigaes, a fim de viver do ofcio religioso, ganhando os meios de subsistncia, ou pedindo esmolas, isso no decente, fica dito de uma vez por todas. Se algum chega a ter alguma coisa, para subsistir, e essa coisa foi ganha desse modo, afirmo que nisso est errado, no andou bem perante a Lei e ter que com ela ajustar suas contas. De um modo geral, convenhamos, ato espiritual construtivo no aquele que se d foros de espiritualidade ou religio, pois o Cu no se move e nem comove custa de fantasias, de formalismos e de idolatrias. Podemos dizer que a humanidade perdeu, nesse mister, at hoje, muito mais tempo do que todo o tempo somado em outras atividades perdidas. De todos os quadrantes da f repontam aqui os elementos, equipados de materiais os mais extravagantes, atulhados de pretensos merecimentos, saturados de mil formas de pseudo validades, amuletos a que o Cu no confere sequer ateno. vir com eles e larg-los no primeiro encontro com os planos
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de paz! Nalguns casos, tanto custaram para serem adquiridos, de tal maneira foram acumulados, que o seu dono ou proprietrio, ao invs de vir bater nas esferas de Luz, toma o rumo das regies trevosas. que o castelo feito, em lugar de ser edificado pelas diretrizes divinas, foi erguido sobre os mais peonhentos conceitos e preconceitos humanos, quase sempre filhos de conventculos clericais, de elementos de mau ofcio. De toda e qualquer forma, porm, h uma diferena muito grande entre o que Verdade por Deus e o que conceito humano. De cima surgem determinaes impolutas, diretrizes inabalveis, regras de absoluta segurana; de baixo procedem os conchavos, as maquinaes, as espertezas e os tribofes. Quem se agarra ao que determinam os conceitos humanos, principalmente quando filhos de conventculos exploradores, aqui chega e se v aniquilado, derrotado e at envergonhado. Percebe o engano, porque reconhece que empregou em obras de formalismo vazio o tempo e o esforo que devia empregar na aquisio do Amor e da Cincia. No trabalhou para obter conhecimentos superiores, nem fez da decncia de conduta e da caridade o baluarte supremo. Pensou em ser esperto, julgou estar lidando com a muito elstica justia do homem Enganou-se todavia, pois estava defrontando aquela Justia Imaculada cujo tribunal por excelncia ntimo criatura! Estas questes so de carter, no so de fundo originrio e nem de natureza individual. Esto na alada organizvel, devem ser tratadas com todo o rigor intelectual, merecem todo o esforo mental possvel. Afinal, se no fosse para isso, para o indivduo levantar sobre a origem divina e o direito de individualidade o seu carter, a sua construo cientfico-moral, para que serviriam aquelas bases, aqueles alicerces?
Todo indivduo deve proclamar Sou de origem divina! Sou uma individualidade eterna! Devo organizar meu carter custa de meus esforos! Em poucas palavras essa a tabela fundamental, sem a qual tudo mais aleatrio, se no absolutamente falho e comprometedor. Quero convir, no entanto, em que essa tabela, para ser executada ou levada a termo de prtica, demanda coragem e trabalho, virtudes que, infelizmente, em muitos elementos, j sofrem longa e pertinaz acuao, estando, portanto, recolhidas aos rinces mais afastados da personalidade. O vcio da idolatria e o comodismo devoram, quase sempre, os melhores flores do esprito. E quando a hora chega de se apresentar perante o tribunal ntimo, onde a Lei atravs da Justia exerce a funo que lhe compete, ento surgem o arrependimento, as amarguras, tudo quanto doloroso e triste, com aquele terrvel acrscimo de nulidade com o pior dos sentimentos negativos o quebramento moral. A criatura sente estrugir, em toda sua estrutura sensitiva, a mais voraz arremetida do remorso. Mas tarde Depois de penar o devido, um dia voltar ao plantel carnal e tentar vencer a prova. Esse fiasco, devo dizer, colhi por conta do budismo. Fiz-me partidrio do abstracionismo, entreguei-me ao culto das abstenes, ca em cheio no culto da contemplao. Era fcil cair em xtase, ver a Luz Excelsa, gozar o Cu Mas com a separao do corpo, embora no fosse culpado, um sofredor, era um vazio. Tinha paz, estava em ordem, mas num plano bem inferior, bem rente ao homem carnal. Foram vidas e mais vidas, todas elas repassadas de mstico fervor, mas num campo onde as flores do bem e os frutos do trabalho faltavam por falta de cultivo prtico. A terra era frtil, as
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nuvens derramavam gua e eu respeitava essas e as demais ddivas da natureza; mas respeitava em teoria, no trabalhava, no ocupava no punha a produzir para ter e para dar. Consequentemente, fui pedir esmolas, fui viver da caridade. Isto , comecei a explorar o prximo, a extorquir do trabalho alheio, pois quem come de esmola tambm come o produto de algum trabalho. Como pode caber, confessemos, que um Deus de Verdade concorde com tal prtica? Ento a pretexto de religio, ou de culto espiritual, algum tem o direito de ser vagabundo e comer do trabalho de terceiros? Num mundo cheio de misrias, de doenas, de faltas em geral, tem cabimento que, a ttulo de f ou de amor a Deus, viva algum a vida do parasita? O verdadeiro credo se comprova depois de passar para este lado, quando a passagem feita em condies de poder aquilatar fatores qualitativos. Por isso mesmo, combata quem quiser minha assertiva, mas eu afirmo que o melhor modo de se saber como viver na carne, saber como se poder aqui ser recebido conforme o que a se obrou. Quem puder estudar as nossas informaes, que o faa com inteireza de nimo e aproveitamento, porque o dia chegar de fazer confrontao prtica. A Revelao Vdica data de quase uma centena de milhares de anos. Em seguida a ela, muitas outras se somaram, algumas de atitudes soberanamente sublimes. Dentre elas considero as bdicas, cuja origem se perde na profundeza dos milnios, embora contenham exclusivo acento humanista, mesmo que no tenham por objetivo transformar seus crentes em adoradores de Deus, isto , adoradores maneira das crenas cujos programas litrgicos valem por verdadeiras resmas de formalismos e comrcios temporais. Apesar de tudo, principalmente de seus erros filosficos, e do seu nenhum teor cientfico, o budismo, sendo humanista, por isso mesmo revela o mais reto
caminho paz. , como pode ser, um verdadeiro programa decentista, uma barreira levantada contra os estorvos do vcio e de todos aqueles conceitos e preconceitos que mais dividem os homens. Depois de ressaltar a estrutura e a contextura dos trabalhos de servidores do estofo de Hermes, de Zoroastro, de Apolnio; dos Patriarcas hebreus, de Moiss, dos profetas, do Cristo; enfim, de todos os grandes vultos centrais, eu me pergunto o motivo de s agora, no sculo vinte da era Crist, ter havido ordem para se ir revelando estes planos e as suas variantes condies e modalidades de vida e realizaes. Quero crer no fator merecimento, mais ainda na ordem preventiva, pois a Terra ingressar em grau hierrquico imediatamente superior. Mas no quero aceitar aquela alternativa que fala na falta de melhores condies intelectuais das geraes pretritas. Humanidades que tiveram aqueles supracitados mestres, por certo podiam comportar estas afirmativas, tudo isso que se h dito a respeito destes planos e sua mesologia complexa. De toda e qualquer forma, o sculo vinte encerra uma das marcas que assinalam grandemente a lenta caminhada humana sobre a espiral evolutiva. Tendo sido eu convidado a relatar fatos, formando na fila extensa de narrativas onde o matiz individual se entrosa implicitamente na ordem geral, nada mais quero fazer que objetivar aquele trinviro bsico, fora do qual ningum jamais conseguir subtrair a si mesmo vantagens quaisquer origem divina, individualidade e organizao do carter. Tudo gira em torno desses pilares e s se poder subir ou descer em seu bojo. A se volta a criatura aos pncaros do Amor e da Cincia, se fizer por isso, como a se projetar aos abismos da mais variada ordem, se tambm a isso quiser dedicar-se. O pndulo o sagrado direito de livre arbtrio, o rgo motriz cuja capacidade cessa quando se atinge a fronteira das faltas ou o seu limite mximo.
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Nisto que h necessidade de muita ateno saber como usar to responsvel instrumento, elemento de tamanha magnitude, atravs do qual tanto se pode construir o Cu como se pode chafurdar nos tredos abismos. Quem meter o livre-arbtrio a funcionar no rumo da Lei, muito bem; esse ter encontrado o caminho certo e a estrada lmpida. Mas aquele que fizer em si, atravs das obras, servio de contradio, esse ter que se entender com os rigores da judicatura bsica. Tudo poder ser esquecido, menos a vigncia da Lei no plano das obras em geral. Nunca cessar a vida espiritual e jamais deixar de ser presente a Lei. Julgar certo ou errado, bom ou ruim, bem ou mal, antes de agir, tal a mxima obrigao da criatura que atingiu o grau de conscincia individual. Em ltima hiptese, deve compreender que ser sempre juiz em causa prpria, que jamais poder se furtar responsabilidade do ato praticado, bom ou ruim, a fim de ser recompensado.
qui deixo outro lembrete, de integral significao, pelo fato de terem incorrido em falta espritos da mais alta envergadura, tais como alguns Budas e o apstolo dos Gentios. A Lei no um Cdigo de Moral adventcio, exterior, feito para controlar a conduta intelectual dos homens. No exterior de maneira alguma, interior a tudo e a todos, vigendo de dentro para fora, por ser um dos poderes de Deus, uma de Suas virtudes. Eu sei que mais de trinta irmos falaram a respeito, atravs desta canaleta que uso; mas no quero perder a oportunidade nem o ensejo, afirmando que ningum jamais se far acima da Lei. Dela ningum poder se eximir, escapar, por ser de natureza ntima e absolutamente necessria. A Lei a virtude divina que classifica, que ordena por especificao, colocando e situando a criatura com justeza. Sem Lei vigente, intrinsecamente vigente, ningum poderia atingir estado ou grau, infernal ou celestial, por falta de RGO competente. O conhecimento da Lei Decalogal data de muitos milnios antes de Moiss, pois este colossal missionrio foi objeto de repetio fenomnica, alis, o que sempre houve e haver, pois a Diretoria Planetria envia a lio, sempre que ela haja necessidade no seio de algum povo e quando se faa inadivel. O conhecimento da Lei escrita vm dos milnios, as geraes indianas no sabem ao certo de quando. No entanto, saiba-se de uma vez por todas, ningum jamais se far acima da Lei, pois ela no convencional, no tem poder relativo, no exterior. A Lei escrita foi enviada para fazer
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conhecer seu contedo ntimo, para lembrar ao homem que ele encerra uma FORA EQUILIBRADORA, absolutamente vigente, esteja onde estiver, v para onde for, seja para o Cu ou seja para os baixos. E que por ela que se elevar ou descer, assim como a empregar em suas obras. O Pai, o Filho, a Lei e o ESPRITO SANTO, valem pelos quatro pontos cardeais da sabedoria bblica. Significam Deus, a chamada Criao, o Poder Equilibrador e a Virtude. Formam UM S. Como CHAVE representa TODA A SABEDORIA. Tudo quanto existe no plano relativo, ou na chamada Criao, seja esprito ou matria, constitui parte integrante do filho e comporta os dois ltimos fatores, que so a Lei e a Virtude, e que so a princpio ignorados pelo esprito. Assim que o esprito se ala nas asas da evoluo, ingressando no plano hominal, comea a ter vislumbres de justia e moral; inicia o conhecimento dos poderes ntimos que encerra, das foras latentes que vir a despertar e custa das quais se projetar s alturas celestiais. Cumpre no olvidar que a Lei e o Esprito Santo, para melhores conhecedores so virtudes divinas que a chamada criatura comporta, encerra ou possui, e que deve despert-las. Com essas foras far tudo, sem elas nada poder fazer. No deixo aqui vaza para contradies afirmo que ningum jamais poder destruir essa realidade. Os conceitos humanos passaro e a VERDADE triunfar. Quem desperta em si o que se chama Esprito Santo, amplia suas possibilidades de relao, em todos os planos e interplanos, porque essa virtude a de relao, aquela que fora ao entrelaamento entre Deus e as criaturas entre si. Um indivduo bem despertado um grande mdium, chegando a no encontrar barreiras nas leis ditas inferiores, naquelas que separam os dois planos da vida, o encarnado e o errtico. Todavia, cumpre saber os graus de desenvolvimento variam ao infinito, fazendo com que se encontrem muitos mdiuns e de variantes capacidades.
Despertar essa virtude tornar-se muito responsvel. O mundo apresenta fartos exemplos de corrupo no emprego desse poder. De bom senso, digamos, despertar essa Virtude devia ser o mesmo que subir no culto da Lei, do Poder Equilibrador, que significa hierarquia espiritual. No entanto, repetimos, h muita falha na criatura e os vcios nefandos prejudicam a manifestao das virtudes, diminuindo os valores e fazendo claudicar os poderes. De toda e qualquer forma, somos possuidores do Pai, do Filho, da Lei e do Esprito Santo. E tudo quanto temos a fazer crescer nesses PODERES BSICOS, a fim de nos tornarmos poderosos em virtudes celestiais. No finda jamais a individualidade, como pensaram alguns dos maiores mestres da humanidade; o que ocorre muito simples por sintonia com a DIVINA ESSNCIA a vontade do indivduo passa a ser como a vontade de Deus. Eis a meta final do processo evolutivo!
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inha ltima vida na ndia foi no sculo XVIII, constituindo o final de uma longa carreira conceituosa; de tal modo estava certo de minha entrada no Nirvana, que me propus, nos dias finais, a no me alimentar. Tudo em mim era esprito, nada mais do mundo devia me importar e importunar. Como a vontade era poderosa e muito bem dirigida em continuidade, a libertao se processou em boas condies, em perfeita ordem, embora em grau hierrquico inferior. Nada de Nirvana, coisa alguma de me fundir com a ESSNCIA UNIVERSAL! Vaguei pelo ambiente onde outros j vagavam, tambm eles pretensos despertados e felizes libertados. O ambiente era de paz, tudo fora se fazendo lmpido e penetrvel, mas faltava intensidade, no havia autoridade. Se o primeiro instante foi de prazer, a seguir se manifestou sensvel desagrado, para logo tomar posto sofrvel estado de tormenta ntima. No quero depor contra o dever de cultivar a paz, a fim de hauri-la no plano astral, quando a separao se processar. Teo aqui os meus encmios a essa obrigao inadivel e intransfervel; que ao menos se merea a paz! No entanto, que ningum se iluda pensando ser ela tudo, representar a escala total. A sabedoria confere autoridade, gera o poder quando aliado a paz. Ningum atingir supremos postos s a custa de paz, bem assim como nada far com a simples sabedoria. A paz imprescindvel. A sabedoria complemento. Juntas que produzem aquilo que chamamos de autoridade.
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Eu havia cultivado a paz, uma paz filha do mais acendrado comodismo. No tinha cincia e era falha a minha filosofia. Logo no possua sabedoria e acmulo experimental, estava aterrado em minha pobre paz. Muito outra, meus amigos, a tremenda lio do espiritismo. O Reino do Cu para os trabalhadores, no para os enferrujados. O Cu dos comodistas bem rente ao plano carnal, bem pobre de recursos celestiais, intensivamente fraco, quase vazio de tudo. Quem poder desdizer o tremendo lastro de verdade que a realidade esprita proclama? Onde est o conceito humano capaz de eliminar o que de procedncia superior? Onde iro parar as manobras religiosistas, as artimanhas clericais, o produto da inveja, o despeito e a falsidade? Ento o que humano e ranceiro deve confranger o que vem da Suprema Causa? Deus deve proteger a malcia, o engodo, a farsa, a explorao, para de fato ser Deus? Muita gente o entende assim; mas est errada; est virtualmente fora da trilha honesta, pois a Lei no aceita pretensas justificativas, mas quer apenas ser vivida. Vamos compreender bem esta assertiva a Lei para ser vivida, porque valor ntimo e no formalidade, poder intrnseco e no cdigo adventcio! O centro de gravidade dessa matria fundamental, que por isso mesmo acima de convenes humanas, pode muito bem ser interpretado pela sentena que vem dos antigos Budas, cuja origem se perde na poeira dos milnios: AQUELE QUE ME QUEIRA ADORAR, QUE FAA ATRAVS DE OBRAS MERITRIAS, QUE VENHA PELO SEU IRMO, QUE SE FAA AMORVEL E SBIO.
por isso que eu disse, de incio, conter ainda bastantes recalques budistas, fartas marcas psicolgicas em favor da doutrina humanista. Os Budas cometeram erros, conceberam mal sobre temas da Verdade, mas foram tremendamente grandes ao reconhecer a melhor das verdades libertadoras aquela que no manda oferecer bugigangas a Deus a pretexto de ato de f. Tudo no budismo, em matria de salvao, repousa no culto dos desprendimentos materiais e no melhor trato social. Quem no sabe ser decente para com seu irmo, que se no defenda atravs de atos e atitudes hipcritas, pois as malcias multiplicam os erros ao invs de os justificar ou eliminar. Eu sei que h exageros contemplativos no budismo; sei que ele honra em excesso a doutrina da abstrao e da abstinncia; sei que relega a plano inferior, e que chega a negar o merecimento de atividades indispensveis ao aprimoramento moral e cientfico do esprito. Sei, em linhas gerais, que a Lei no se abala com essas concepes, reclamando atividades e atenes, trabalhos e acmulos experimentais. Sei que, de fato, muitos pretensos libertos, ou Budas, voltaram carne, em outros tempos, em outros pases e para fins complementares. Eu sou a prova de que isso por Lei. Mas eu sei que, colocando no seio da doutrina budista o conhecimento daquela verdade que o Diretor Planetrio veio derramar sobre toda carne, que o Batismo de Esprito, ela encerra tudo o quanto h de mais nobre e necessrio, como instrumento da libertao espiritual. O budismo no , em sua essncia, nem formal e nem idlatra; vale por todo um programa de tica aplicada. Se vier a contar com a oferta do Pentecostes, de cuja magnificncia fez Paulo de Tarso recomendao absoluta nos captulos doze, treze e quatorze da Primeira Epstola aos Corntios, far-se- nclito rgo de instruo e libertao.
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onforme j citei, minha ltima desencarnao em terras da legendria ndia me colocou numa encruzilhada, num dilema bastante constrangedor. Rico de paz, mas pobre de valores despertos, de experincias acumuladas. Estava bem, mas voava baixo e curto. No possua extensibilidade. No podia alcanar na prtica aquilo com que tanto sonhara a integrao no UNO, a libertao integral! J disse que integrao no UNO verdade especfica e no geral; a individualidade nunca cessa, havendo unificao vibratria. O filho passa a observar com inteireza a Lei, faz-se tentculo do Pai. Sua vontade segundo a Soberana Vontade, pauta-se por ela, segue-lhe o rumo em toda linha. Eu pretendia isso, fazia tempo que pretendia; e pensava estar na posse desse direito. Sonhava com essa condio e ajuizava o prazer espiritual de semelhante situao. Mas a Lei fundamental, superior, no convindo com as apreciaes humanas, de sorte que no me vi alado aos rinces de Plena Luz, ficando rente ao cho dos encarnados. Tomava parte na vida dos monges, nutria-me de seus pensamentos, de seus frugais alimentos, da duplicata de tudo que do meio material e humano. Esta verdade j vos do conhecimento todas as coisas se desdobram em duplicatas, em valores substanciais, em formas e condies para vs desconhecidas. O mundo astral feito da rarefao do mundo slido facilitando condies e situaes iguais as vossas, muito piores e muito melhores. No existe um plano espiritual promscuo, onde tudo e todos se misturam; pelo contrrio, h muita ordem, h muita diviso e todas as chefias necessrias.
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Na atmosfera da Terra h um pouco de promiscuidade, pois se mesclam os mais contraditrios elementos, as mais diversas gradaes hierrquicas, para efeito de vantagens em geral ensinam alguns, aprendem outros, etc. Tambm vivem nela elementos desencarnados de variantes matizes, alm de centenas de milhares de encarnados, cujos corpos esto dormindo. Mas h ordem, nada por acaso. Nas esferas da subcrosta, em que pese a caracterstica trevosa ou inferior, de modo geral penosa ou infernal, reina muita ordem, porque tudo se divide por zonas, por circunscries e chefias. Nunca se poder dizer que algum esteja mal por acaso, que a Lei no tome tento e que deixe sem atividade a Justia. Como j disse, que repito Lei Poder Intrnseco, parte do Organismo Geral, est em tudo e em todos, no Cu e na Terra, na parte e no Todo. Um tremendo servio feito na Terra pelos espritos guias, ditos anjos da guarda e pelos familiares e amigos; o entrelaamento entre as esferas governantes imenso. Fervilham trabalhos, descidas e subidas. Movimentam-se ordens, atenes, trabalhos e servios mltiplos. fantstico o plano geral! Pontes e caminhos vivem atulhados de servidores. Espritos mais avantajados em poderes despertos varam tudo, segundo as ordens a cumprir, pois se fazem acima de barreiras e vencem distncias como entendem e seja necessrio. J no se trata de falar em Deus, crer ou ter algum credo; a verdade em plena vigncia, ativada pelos tentculos fundamentais da Lei! A Justia, que a Lei em ao, paira no recesso de toda e qualquer movimentao. deslumbrante o espetculo! Como simples, amigos, compreender a Divina Presena, sentir a UNIDADE, vendo estas maravilhas a funcionar. E isto apenas a Terra... Que diremos do Universo Infinito?!... Quando estava cansado de viver entre os monges encarnados, conversei com algum, um dos companheiros de ventura:
Devemos ficar toda eternidade assim, se que a vida do esprito mesmo eterna? Que acha voc? Devemos tomar uma iniciativa qualquer? Com ar sofrido, encolheu os ombros e sussurrou: Desde quando, no teremos feito alguma coisa a fim de melhorar? Todavia, se Brama deseja alguma outra atividade, eu no sei qual seja... Eu no sei... Notando-o constrangido, observei: Bem, ao menos estamos em paz, poderamos estar em pior estado, como esses que perambulam pelas ruas, pelas casas, e aqueles que rastejam pelas sarjetas. verdade que nossos desejos so puros, superiores, e que gastamos a vida toda em preparos, sem quase nada adiantar... verdade que alguma coisa no est bem... Um dos muitos companheiros alvitrou, interrompendo-me: Vamos fazer uma srie de oraes no Templo? Outro retrucou: Voltaremos ao estado de idlatras? No temos cultivado a melhor f? No temos forado no ntimo a unio sagrada? As vibraes do material seriam mais do que nossos prprios recursos ntimos? O propositor redarguiu: Sim, verdade. Mas onde ficou a unio? Estamos unidos no cho e nenhum irmo superior nos d a menor ateno. Todos fogem de ns. S os guias nos procuram, s os encarnados nos veneram, pensando que somos parte de Brama, julgando nossa unio feita pela libertao. No entanto, onde est a unio? Devemos ficar eternamente esperando? Esperando o qu? O interlocutor obtemperou, bastante amuado:
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Vamos orar na floresta, ento? O esplendor da natureza talvez concorra para nos fazer desabrochar as virtudes do esprito... Sobre ele choveram advertncias e improprios, vindos de todos os lados e nos mais variados matizes acusatrios. Por fim, ele mesmo disse, resoluto: No vos estou convidando, estou apenas dizendo que tenho o direito de dar minha opinio, de ter idias prprias. Portanto, com ou sem a vossa concrdia, eu vivi pensando como os outros pensaram, posso uma vez ao menos pensar a meu inteiro gosto. No que me resultou pensar conforme os velhos ensinos? Onde esto os oito Budas principais? Por que no nos visitam e recolhem os trinta e quatro Budas, os maiores e os menores? No com ira, mas visivelmente indignado, arrematou: No temos tido certeza de que Brama est conosco; mas estamos certos de estarmos com nossas prprias convices. Ora, convices humanas no que fizeram o Universo! Os Budas, se tal foram, no tero sido os autores de Brama, porm, apenas filhos de Brama. E quem poderia dizer com absoluta certeza, a respeito das leis de Brama? Estaremos com a Verdade? Ou estaremos apenas com nossas pauprrimas verdades humanas? E por que motivo devemos silenciar, acatar mais a voz de uma tradio que pode muito bem ter as suas verdades felizes, mas que pode tambm ter suas falhas terrveis? Um ancio, ainda conservando os sinais vivos de sua encurvada carcaa, em tom de rogo, disse: Irmos! No nos separemos por simples opinies. Vamos tentar... Vamos tentar a orao em conjunto, no seio estuante da floresta, com olhos voltados para o Cu... Para o sol, a maior glria com que Brama nos brindou. Tudo faz verter a divina sabedoria de Brama! O Cu e a Terra Lhe contam o Infinito Poder! Logo, irmos, tambm podemos colher alguma coisa atravs de Sua Maravilhosa Obra! Vamos tentar?...
Alguns responderam que sim, outros se calaram, outros tiveram opinies contrrias. Houve um que retrucou, com azedume: Eu tudo fiz, como melhor pude, para fazer a unio de esprito para Esprito. Se por isso no deu certo, que a medida tida e aceita pela tradio, e pelo melhor senso crtico, porque hei agora de virar os olhos para o sol ou para uma simples floresta? Continuo budista, integralmente budista, no arredo o p deste lugar! Se faltas h, que venham me dizer... Sim, que me venham dizer! Confio que algum vir, algum dia, dizer alguma coisa, assim como ns confiamos e vivemos segundo a tradio. O ancio, todo pacincia, monologou: Tem razo... Todos tem razo... Ningum deixa de ter a sua razo... Contrariando o esperado, foi saindo, saindo, at que o perdemos de vista. Foi ento que um certo horror se apoderou de mim, estremecendo-me, razo por que lhe fui nas pegadas. Quando olhei para trs, outros vinham, quase uns duzentos, todos metidos em grande tristeza, cabisbaixos e silenciosos. Era a caravana medorrenta a se locomover pelos ermos, muda e triste, aguda e contrita; era a estampa da iluso perdida, das convices tornadas baldas, do vazio espetacular a corroer as criaturas antes cheias de vida interior, de esperanas e mirficos projetos. O todo sublime de antes, dos tempos iniciticos, estava convertido agora em merencria ondulao atravs dos vales e montes. Uns na frente acompanhando Ananda, outros a filar perrengue pelas moitas e acidentes do terreno; todos, enfim, marchando no rumo das montanhas, ao encontro de algum recurso, busca daquele Nirvana que se apresentava difcil, quase impossvel, depois de ter sido julgado pronto e liquidado, resolvido e absorvido.
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Ananda, o encarquilhado, parou. Estendeu o seu cansado olhar de esprito sofrido por sobre a dolente e triste fila de companheiros, indagando com sua rouca e apagada voz: Por que vindes em meu encalo? Lembrai-vos, eu no vos convidei! Para mim, se voltar ou no pouco importa. Mas no sei de vossas pretenses e no me responsabilizo pelas vossas esperanas... Somos j mortos para o mundo, mas temos as nossas necessidades, somos ainda homens, temos os nossos corpos e as nossas obrigaes para com eles. A morte do corpo denso no eliminou a vida do corpo tnue. Tudo continua, tudo se prolongou para aqum do tmulo, como vedes. Olhou para a linha de montes ao longe, apontou e sentenciou: para l que eu quero ir!... Ningum est convidado; v por si mesmo aquele que tiver suas intenes. A caravana encurtou-se, pois enquanto ele falava, os outros avanavam. Quando Ananda recomeou a marcha, alguns lhe estavam a frente. Seus passos lentos arrastavam-se pelo cho ariento, escaldante, como se fossem os de um encarnado. Todos ns ramos, em verdade, encarnados de certo modo, apenas invisveis aos olhos do mundo. Os nossos corpos pesavam, as nossas necessidades eram prementes; comeou a nos invadir a sede e a fome. Isso mesmo, tal como se fossemos portadores daqueles corpos que havamos largado fazia muito tempo. Um jovem que havia passado em virtude dos excessivos jejuns, soltou alguns gemidos e caiu por terra. Seu peito arfava e sua voz no saa. Sua vida era feita de surdo gemido, apesar de ser esprito, a despeito de haver morrido. Nem parecia o mesmo, aquele jovem sonhador, aquele asceta completo, aquele homem em cujo semblante mstico muitos viram raiar o sol da unio perfeita. Ele pareceu, um dia, ter
realizado em vida, a entrada em Brama, tal o alvor de sua aura. Muitos o tiveram na conta de um grande Buda; mas ali estava, agora, entregue a terrvel e angustiante cansao, feito igual a qualquer pecador, entregue necessidade dos mais lancinantes gemidos. Ao seu redor alguns pararam, enquanto que outros fizeram conta de nada ver; o Cristo, ali, faria rememorao de grandiosa e impassvel parbola. Mas, seja como for, eu tambm no fiz melhor; parei, olhei, lastimei e recomecei a marcha. As montanhas estavam longe, todos estvamos famintos de muitos alimentos, principalmente de po espiritual, no havendo motivo para ficar, pois ele era esprito, estava entregue ao rigor de uma Verdade Superior, estava aqum dos conceitos humanos, tambm havia transitado pela barreira do tmulo. No sei quem l ficasse, pois no quis olhar para trs. Eu no sabia que espcie de sorte me iria aguardar um pouco adiante, mais alm. Tudo poderia acontecer, por um homem morto que se achava bem vivo e bastante sofrido aqum da morte. A medida, a meu ver, era caminhar sempre, atingir as montanhas, mesmo sem saber no que isso daria. As montanhas! Quantos pensamentos fiz antes de a ela chegar, morto de cansao, derreado ao extremo, exangue a ponto de me largar por terra e perder os sentidos por muitas horas ou dias! Poucos atingiram as montanhas, daqueles quase duzentos sados. Quando muito a quarta parte, se tanto, conseguiu l chegar, alguns se arrastando como serpentes feridas, sangrando pelos ps e pelas mos, suando sangue e derramando lgrimas a valer, elementos que, de mistura, formavam lodo e mau cheiro. De par com os traumas, com o frenetismo mstico, havia horror nas frontes e desespero nos olhares mortios. Cinco ou seis pareciam aloucados, pois comearam a atoar desencontrados cnticos, fora de um tom e de tudo, com as mos levantadas, perseguidos de ntimos terrores. Um espetculo horroroso, sinistro, filho da esquizofrenia.
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Uma noite havia passado, sobre um dia de mortificante caminhada, e outra noite se debruava sobre a imensa natureza. A terra exposta na estncia das montanhas e na fragrncia de vales verdejantes, tinha por teto uma cintilante abbada e era envolvida pelos rumores mltiplos da bicharia. Mesmo entregue a tamanho tormento, atacado frontalmente pelos horrores da fome, da mais angustiante expectativa, e de mais um dia arrastado pelos ermos, sentia-se alguma satisfao ante o espetculo fantstico da natureza. Ananda subiu, subiu, obrigando alguns outros a subir e a outros tentar subir. Tentar, claro, pois a maioria ficou no sop da encosta, bem rente ao lago sereno, cantante e potico, visitado por animais e bafejado pelo claro da lua crescente. Ananda! Ananda! gritou um dos caminhantes desesperado, vendo-o subir, agarrar-se a tudo, picos e frestas, num tremendo esforo, numa esperana louca. Veio o surdo rumor: Quem me chama? O desesperado companheiro rogou: Eu!... Eu!... Espera, por Brama... Espera!... Ananda, espera!... Ananda replicou firme: No! E se tivesse cado no caminho? Quem me acudiria? O interlocutor reclamou, mas antes gemendo que falando: Piedade!... Espere um... Um pouco... Por Brama... Ananda, sumido entre as fendas da rocha enviou o seu duro recado: Brama nos esperou? Teremos agido bem? Quem falhou, ns ou Ele? No vou esperar, nada prometo, no me responsabilizo! Penso em mim, por mim e para mim!
Eu fazia o quanto podia, a fim de no perder Ananda de vista; mas naquela hora, frente a tamanha sanha egosta, pensei estar seguindo um esprito enlouquecido, tornado indigno de todo e qualquer acatamento. Estaquei, pensei, meditei. E voltei atrs, fui ter com os outros, com os que haviam ficado junto ao lago, alguns dos quais choravam, pranteavam agoniadamente, reclamando contra o encurvado companheiro, incriminando a sua dureza de corao. Ns ao menos teremos gua... balbuciou algum. E dizer que somos espritos!... Que ultrapassamos o tmulo! exclamou o que estava ao meu lado, at ento com a cabea enterrada entre os dois joelhos. Mistrios de Brama! Quem os sondar? comentou aquele que estava ao lado. Um que vinha vindo, daqueles que se haviam atrasado, retrucou-lhe: Mistrios coisa alguma! Leis, sempre leis! Ns estamos errados, totalmente errados! Somos apenas egostas, tremendamente egostas... Surtiu pesado rumor, depois um baque surdo. Fora a nossa direita, no muito afastado de ns. Fiz o possvel, levantei-me e fui investigar. L estava Ananda, o encurvado companheiro, todo gemente, dizendo palavras sem nexo, clamando por Brama, rogando misericrdia, tudo de mistura, numa balbrdia mental sem conta. Sacudi-o, mas sem efeito. Estava fora de si, estava enlouquecido ou desvairado. L o deixei, vindo ao encontro dos outros e informando-os. Bem feito! exclamou um deles. Pobre Ananda! lastimou um outro. Uma gargalhada se levantou, depois do que surtiu a opinio:
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Temos sido verdadeiros idiotas! Egostas infames!... Pensando ser mais, que ganhamos? At depois de mortos camos, temos fome, vivemos feito bichos! A unio, a libertao, a entrada em Brama!... Brama pensou do mesmo modo? Quem que trouxe o recado? Que Buda contou o resultado de sua experincia? Qual deles voltou para confirmar sua teoria e doutrina? Onde foram parar? Ser que esto l no alto da montanha, clamando por Brama, como ns o estamos fazendo aqui? Cessou a fala, num repente, caindo em convulsivo pranto, em desesperada crise. Aos poucos foi passando, passando, at que silenciou de uma vez. A natureza estava majestosa, estuante de esplendor, cheia de luar e de vida animal. Aos poucos a neblina invadiu tudo, revestiu de branco vu a moldura dos montes e das rvores; a lua viu-se ofuscada, os insetos diminuram a intensidade dos rudos, o lago ficou debaixo do manto mido e alvicente. A noite pareceu dormir, envolveu a natureza toda, encerrou-se na quietude. Cada um de ns se recostou, procurou dormir, fazer aquilo que sempre o fizemos, com toda a regularidade e necessidade, a contar do primeiro dia da morte fsica.
e os nossos pensamentos, e estado geral, no seio dos monges, deixava a desejar, agora tudo pairava em grau superior de piora, muita piora. Naquele meio havia com que nos nutrirmos; o padro mental era forte, as convices dos encarnados mantinham elevado teor de vibrao, imantando tudo, o cho, as paredes, os mveis e todas as peas com o magnetismo deles irradiante. Nossos pensamentos estavam aliados, vibravam em unssono, sugavam fluidos e absorviam ondas mentais, o que era suficiente para manter o grau considerado timo com relao ao meio e ao plano hierrquico. Saindo, abandonando aquele meio, fomos tragar um mundo diferente, alheio as questes psquicas, sendo envolvidos pela natureza fria e penetrados daquela gradao vibratria de todo inferior, sem intelecto e sem mente, acima de tudo fora das normas vocacionais, isenta de proposituras espirituais. Os monges tinham para si e para ns, pois mesmo a despeito de todas as abstenes, irradiavam energias, colhiam e devolviam, como ordinrio, mantendo um ambiente farto, alm de sustentar um elevado coeficiente psquico. Despertar, naquela manh, foi o mesmo que sentir faltas conhecidas e desconhecidas, patentes e latentes, sondveis e insondveis. Havia frio material, frio e fome espirituais, necessidades variantes. Diante daquela conjuntura esmagadora e abaladora em extremo, alguns se mantinham calados, taciturnos, enquanto outros diziam absurdos, propunham atividades descabidas e no raro blasfemavam, julgando-se trados por Brama e pelos Budas.
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Eu havia aprendido, como eles todos, a julgar tudo pela ORIGEM, achar que Deus era a ESSNCIA INTEGRAL, e tudo quanto mais fosse ou existisse no podia ser menos do que semideus, do que forma de manifestao de Deus ou Brama. Sabia que a chamada Criao era uma descida, um ramo involudo, para efeito de particularizao ou individualidade infinitas, cumprindo a cada partcula, a seguir, ir-se levantando, erguendo, subindo, psiquisando, angelizando. Enfim, sabia que Deus se transformara na chamada Criao por um intrnseco processo de involuo ou descida, e que a chamada Criao se eleva a Deus, de novo, pelo ntimo processo de evolvimento ou subida. O que no estava muito certo, no entanto, referia-se ao MODO de subida ou infindos matizes de modos, pois h variaes sem conta e as teorias no eram precisas. Agora que estava em m situao, fervilhava na mente todo um aluvio de idias e conceitos, pensamentos e preconceitos em choque, sentindo a cabea girar, agindo como tonto e cada vez mais piorando. Naquela manh, acordando, apesar de ter passado a noite numa furna de rocha, estava umedecido, friorento, pior do que se fosse um encarnado, pois a sensibilizao que a perda do corpo obriga, se aumenta a glria quando merecida, tambm aumenta a tragdia quando no se faz jus a outra condio. Fosse nos seios dos monges, teramos ambiente farto e feliz, pois havia de tudo um pouco e muita irradiao da parte dos encarnados, com que nos beneficiarmos. Ali, no entanto, tudo era pobreza e misria, apesar do fausto esplendoroso da natureza. No havia alimentos, pensamentos e nem acomodaes apropriadas, como no convento, onde tnhamos o que sugar, o que vampirizar ou sorver, pois a morte, como j disse, no nos libertou dos jugos inferiores. Acordei os demais e conversei com os que vinham chegando, pois de quando em quando chegavam alguns daqueles caravaneiros atrasados. O pior que nos julgavam
bem e melhorados, pois todos tinham por certo que Ananda sabia onde chegar e para que fim. Ningum podia admitir que ele tivesse agido como louco, sem a menor certeza, completamente desprovido de finalidade segura. Ento disse um deles porque veio ele para estas bandas? Outro, comentava duvidoso: No parece estar sofrendo das faculdades mentais... Idiota! Idiota! resmungou algum Como fui sair de l?!... Ao menos havia paz, alimentos, esperanas de... Outro interrompeu-o: Paz e comida, sim; mas esperana no creio... Todos estvamos custando a suportar aquilo. Ser esprito e ficar do mesmo modo, como se fosse um encarnado, a cogitar de necessidades to animais!... Aquilo precisava acabar, ter fim. Dormir, comer, beber, respirar, etc. Era preciso ter fim!... Replicou-lhe um outro, com acentuada amargura: E acabou mesmo!... Aqui estamos em melhores condies!... Onde est esse trpego? indagou um outro, com violncia, como se quisesse tomar desforra. Acalmei-o: Tinha qualquer coisa em mente, pois se meteu a escalar a montanha. Foi agarrando, segurando, trepando, num doido esforo, numa loucura quase, at que o perdemos de vista. Estava belssimo o luar, mas no pudemos v-lo e nem acompanh-lo mais, razo porque ficamos c em baixo. Pouco depois ouvimos um rudo surdo e um gemido grave. Quando fomos ver, ele havia cado e estava sem fala, gemia apenas. Arrastei-o at uma furnazinha e l o deixei... Deve estar l se no recomeou a escalada, hoje pela madrugada, caso tenha podido faz-lo.
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Vamos procur-lo? consultou-me um dos presentes. Sa para o fim proposto, pois ficava a uns vinte metros da beira do lago e atrs de uma enorme pedra. L chegando, no o encontramos, motivo porque demos uma busca nos arredores, tambm sem proveito. Para onde teria ido? Qual seria seu objetivo? Ficamos meditando, sem nada falar, at que um disse, num gemido: E dizer que somos espritos!... O que no esprito? revidou um outro. Ns somos budistas, acima de tudo. Cultivamos os melhores pensamentos, temperamos nossas almas... O revoltado, de pouco antes interferiu: ... Nossas vaidades, nossos egosmos! Eu bem desconfiava que o Nirvana jamais seria conquistvel assim to fcil! Como no? S pensar que se da mesma ESSNCIA que Brama , imaginar uma unio, meter o pensamento nessa unio, pretender t-la realizado! Muito bonito, muito cmodo, muito ligeirinho!... Os que trabalham, lutam, criam filhos; aprendem e ensinam; edificam povos no culto das cincias e das artes; todos os que comem e bebem a prpria custa, todos aqueles que cooperam com Brama, todos eles so pecadores indignos do Nirvana! Ns, porm, que temos as nossas manhas, os nossos pensamentos adestrados na malcia de pensar fcil e comer de esmolas, somos os bons filhos de Brama!... Ora! Ora! E dizer que vivemos at aqui, atrs de um pobre velho to errado quanto ns, tendo apenas um pensamento pensar que Brama est no alto da montanha!... Que l se encontra rodeado de Budas e de egostas como todos ns!... Apoiado! Apoiado! gritou uma voz cavernosa, surgida no lado direito.
Olhamos e vimos Ananda, todo ensanguentado, erguido sobre uma enorme rocha. Estava sorrindo mas demonstrava desequilbrio regular. Fazia esgares, tinha os olhos vidrados, babava-se todo. Causava lstima, imprimia horror. Fora chocante sua apresentao, havendo quem chorasse copiosamente. Vamos orar! gritou um dos companheiros Vamos reclamar ateno, pois o nosso erro no foi to grande assim... Brama estar longe, nos confins de nossa intimidade, mas os Mestres devem estar ao nosso alcance!... Devem estar... Soluando, ajoelhou-se, clamando ao Cu em voz alta, gritando pela misericrdia celestial: Brama! Brama! Envia Teus servos!... Se estivemos em erro, Senhor, nosso desejo acertar!... Mestres! Mestres!... Vinde em nosso amparo! A cena era terrivelmente pattica, ultrapassava de muito a majestade da natureza maravilhosa. Suas palavras ecoaram para alm dos picos, perderam-se no imenso da cordilheira fantstica. Quando ele fez silncio, parece que tudo lhe acompanhou o gesto sepulcral. No se ouvia um canto de ave, um silvo de serpente, um estrdulo de qualquer inseto. Parecia haver morte na terra e nos ares, assim como havia pranto em nossas almas e angstia em nossos coraes. No se sabia, todavia, o que estaria havendo no Cu, onde talvez tivesse chegado aquele profundo clamor, aquela medonha invocao. Estticos, inermes, amortecidos, ali ficamos alguns minutos. Recomearam os rudos; recomeou aos poucos o cntico da natureza, a sinfonia da vida, o clangor estuante do astro rei, cujos raios iluminavam, vibravam, tangiam, impunham vivncia e foravam o formidvel concerto da natureza. S ns ramos pequenos, infelizes; s ns estvamos aterrados, mergulhados no mais cruciante dos sofrimentos. Dentro em
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pouco, chocante era a diferena entre a paisagem e os nossos nimos; enquanto ela crescia, aumentava e se desdobrava na expoena de suas coloraes, rudos e fragrncias, nossos nimos desciam, desciam sempre, comprimidos e achatados pela ausncia do Cu. Aquele clamor pattico ficara sem eco, perdera-se na imensido de um mundo feito de grandezas telricas. Deus parecia ter tudo, menos ouvido, menos sentimento... J havia descrena e desiluso em nossas almas, pois alguns se deram a sussurrar termos de blasfmia e rebeldia. De minha parte, confesso, beirava entre os dois estados, estava esqulido de esprito. Esconsa a esperana, como se devia portar a mente? Inclinado o corao, que poderia dizer a inteligncia, sem ser decair, entregar-se ao mais terrvel quebrantamento? A voz daquele companheiro, no entanto, surgiu na hora precisa: A esto vindo alguns retardatrios, irmos que ficaram pelo estiro ao sabor da intemprie; vamos acolh-los com nimo forte, pois o culpado, se h quem o seja, est inconsciente, fora de responsabilidade. Tambm, irmos, no devemos cair em desnimo; se de angstia o percalo a vencer, no pode ser de menos que haja um fim a ser atingido. Estamos no plano da morte, plano imaginado por todos ns como sendo aquele que caracteriza e encerra o esplendor da vida real. Brama Vida, Amor, Cincia, tudo ao infinito, sem limites, sem fim. Como nos deixar sem amparo, sem orientao, sem destino? Os retardatrios se chegaram, foram passando as vistas, observando, examinando; procuravam em nossos olhares o sinal do triunfo alcanado, o vinco da vitria inciso em nossos semblantes. Depois entreolharam-se, fizeram sinal negativo e sentaram-se no dorso de uma laje. Ningum disse palavra, todos comearam a cismar, todos foram se entristecendo.
Aquele companheiro levantou-se, olhou-os com a firmeza possvel e disse-lhes o que vinha de ocorrer. Tudo falho, tudo negativo, inclusive sua invocao ao Cu. Onde est Ananda? perguntou-lhe um deles, com ar revoltado. Fez um gesto de brao e apontou: Faz pouco esteve ali, sobre aquela pedra enorme, dizendo palavras sem nexo. No adianta criticar, apontar, responsabiliz-lo... Estacou, pensou, olhou para todos e completou: Afinal, foi ele que nos mandou acompanh-lo? Um dos presentes assentiu: Nem foi ele quem inventou a confraria... apenas um tolo como ns. Ananda apareceu no topo da rocha e bradou, colrico, desvairado: Basta de Ananda! Basta de Ananda! Eu tambm estou farto de Ananda! Porque tenho acreditado tanto em mim? Por ser idoso? Por acreditar nos Budas ou em Brama? Mas Ananda algum Buda? Brama? Quem Ananda?... Atirou-se l de cima, caiu de p e recomeou o semilouco discurso: Eu perdi o caminho, no sei por onde se pode subir!... Idiotas!... Procurem o caminho... Eu... Perdi o... Desmaiou. Alguns o foram socorrer, mas ficaram sem saber o que fazer pois era simplesmente um esprito e ns estvamos muito longe do mosteiro, daquele ambiente onde pelo menos havia paz e recursos energticos. Fazer o qu? consultou aquele que fizera a invocao. Lev-lo ao sol, quando muito aconselhei.
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Pensvamos saber tanto!... E disto nada sabemos!... lastimou algum, que se achava l para trs. Arrastaram Ananda para um lugar onde havia sol e ali o deixaram, voltando ao antigo posto, onde cada qual continuou a mitigar pensamentos os mais contraditrios e amargurosos. O sol ficou a pino, razo por que sugeri uma atitude, que foi muito bem aceita.
O sol est a pino. Deve estar em Znite, no mximo de sua potencialidade em geral. Ora, vamos tentar colher algum benefcio, seja de que ordem for, pois ainda sentimos falta de recursos materiais, apesar de sermos espritos. No sabemos o porqu do nosso fracasso, mas sentimos que o sol nos aquece e que a gua do lago nos alimenta... Estamos no mundo dos mortos e temos necessidade daquilo que necessrio aos chamados vivos. Sabemos como todas as foras e todos os elementos se desdobram em mltiplos e infindos matizes energticos; estamos vivendo, faz muitos anos, custa do mundo substancial, dos recursos essenciais. Vamos apelar ao sol, no como dolo, no a ttulo de religio, mas sim como fonte de vida csmica e vertente indiscutvel de virtudes essenciais. Quem mais trabalha e produz, em nosso sistema planetrio, o sol; ele simboliza Brama, o PRINCPIO SAGRADO. Vamos honrar o trabalho?... Vamos apelar para seus inesgotveis recursos?... Meditemos, ento concordou um dos companheiros. Observei: No. Apenas meditar deu nisto, nesta misria... Vamos fazer um crculo e de mos dadas, formando uma cadeia magntica, vamos mentalizar a luz de Brama, o Seu BRILHO DIVINO, aquilo que em nossos xtases temos procurado.
inha sugesto foi a seguinte:
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Foi como infundir vontade, pois todos se puseram de p, levantaram as respectivas cabeas e fitaram o astro-rei. Aos poucos, fomos sentindo a importncia da ao, o produto da mentalizao consciente. Aquele que havia feito a invocao, clamou: Brama! Brama! Ns queremos trabalhar e servir!... Houve estremecimento geral, como se algum poder oculto nos sacudisse. Aquilo serviu para aumentar a esperana e favorecer a firmeza do pensamento. Era a primeira vez, depois de termos abandonado a carne, que alguma coisa nos sucedia, que o cu vinha em nosso auxlio. E com o renovado poder mental, repetiram-se os estremecimentos, deram-se alguns repeles, conseguimos ver focos de luz bailando no crculo, subindo e descendo. Alguns passaram a orar em voz alta, outros deram para chorar, ainda outros davam graas em tom de rogo. Irmos! Paz seja convosco! bradou algum no meio do crculo. Todos ficamos atnitos, fitamo-lo com infinita devoo. Era um homem alto, todo vestido de branco refulgente e senhor de um semblante anglico. Irradiava autoridade, fora moral incalculvel. Estava de p, mas no pisava o cho, pois se mantinha a uns dois palmos do solo. Quando estvamos refeitos, numa voz harmoniosa e suave, explicou: No vim pela minha vontade, mas pela vontade de Kassapa, o Buda, que precedeu ao ltimo Buda, que foi Gotama Buda. Ele, por sua vez, sendo nos altos planos um grande chefe, atendeu o vosso apelo, por ter sido feito em honra ao trabalho. Passou o seu absorvente olhar pela assemblia de monges, mais farrapos do que monges, acentuando:
O trabalho a grande orao. Tudo quando feito, e resulta em bem para os semelhantes, isso mesmo enobrece e honra a criatura. Brama no carece de adoraes de Seus filhos, mas Seus filhos, entre si, muito necessitam do mtuo amparo e das inadiveis atividades de cooperao. Estamos no limiar do sculo vinte e o mundo se prepara, a fim de transpor um dos mais significativos ciclos, aquele que determinar a mudana de condio e de situao para toda a humanidade, na medida de suas possibilidades. No ser mudana de carter fundamental, no haver melhora radical, pois o esprito no amadurece de um golpe, no faz jus a um salto nas condies mesolgicas, uma vez que no saltar nos valores ntimos. A reforma ser relativa, mas no deixar de ser algum tanto violenta, pois a humanidade , infelizmente, inimiga de esforos a bem do esprito... H muita tendncia para o comodismo, h muito apego ao mundo, mesmo que disfarado em sentido religioso... Deus, porm, quer que se preze a Cincia e o Amor. Mas em base de servios teis, de prstimos inadiveis e intransferveis. As portas do Nirvana interior, sabei-o, somente sero abertas atravs do trabalho. Inatividades e comodismos geram desgraas, mesmo que praticadas em nome de Brama ou em Seu favor. Assim, como ningum consegue viver, somente de pensar nas atividades e nas realizaes necessrias, assim tambm ningum edificar o Reino de Brama, pelo simples afastamento das obrigaes, pelo simples fato de s pensar em Brama. Sua palavra era potente, convincente ao extremo, vinha ungida de tremendo potencial moral. Ao fazer breve silncio, ningum ousou fazer a mais urgente arguio, pois estvamos todos sentindo profundamente a sua imensa capacidade discernitiva e funcional. Perguntar o qu, se ele nos penetrava em todos os sentidos? Relanceando seu meigo e potente olhar pela assemblia esttica, ofereceu:
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Quereis trabalhar? Quereis alcanar, de fato, na intimidade, o encontro e a unio com Brama? A resposta foi um rumor, nalguns casos um sinal de cabea, pois alguns no podiam falar, estando, como estavam, imensamente emocionados. Ele sabia e muito bem, qual seria o teor da resposta; a misria estava no auge, levando-se em conta a qualidade dos elementos, considerando a provenincia vocacional dos seus portadores. Mas, como era de ordem superior, fez a pergunta e ouviu a devida resposta, a fim de propor: Est bem, fiquem a alguns instantes, enquanto presto contas e volto. Mantenham alto o padro mental, desejem de fato trabalhar pelo bem da confraria humana, produzindo benefcios da mais variada ordem, ativando os mais urgentes e imprescindveis atos de ateno, por todas as questes e sentidos de atividade, pois no Universo tudo movimento, ordem e cooperao, esforo e progresso, no se justificando o abandono e a isolao. Um raio de luz esplendente rasgou o espao, no rumo das esferas superiores e levemente na direo norte. Ns ficamos olhando para o espao, na mesma direo, com pensamentos voltados para ele, o luminoso esprito, o mensageiro de Kassapa, que fora o penltimo Buda. Havia um hino, um cntico em nossos coraes, que se levantava em louvor a Brama, de maneira a mais espontnea, a mais deslumbrante. Apareceu ao longe um claro, apenas um imenso claro, que se foi aproximando, aproximando, at que se ampliou e se desdobrou, transformando-se em esfera de luzes argentinas, multicores e radiantes; era fantstico o esplendor, maravilhava e absorvia. Ao cabo de pouco, os focos de luz se fizeram individualidades, seres humanos que entoaram
um belssimo e sugestivo hino sacro. Todavia, nossos olhos procuravam aquele grande mensageiro, no o encontrando naquela multido feliz. que ele era mais em hierarquia, sua personalidade revelava alta posio e autoridade. Daqueles ali presentes, nenhum era to luminoso, to majestoso. Vieram ao nosso encontro, havendo um deles vindo falar conosco. Bem se via que era um chefe, pois apesar de ser muitssimo inferior ao grande mensageiro, era o de mais forte envergadura e porte. Irradiava autoridade ao seu talante evolutivo, era alegre, meigo e comunicativo. Depois de nos saudar em nome de Brama, disse: Vim para lev-los. Disponham-se a partir. Consultei-o: Por que no veio aquele que nos visitou primeiro? Gostaria de lhe dizer o quanto estamos penhorados, o quanto lhe estamos devendo. Sorriu, meneou a cabea, esclareceu: Ele tem um nome que vos seria difcil entender e pronunciar; no adianta que v-lo diga. Mas no o deveis aguardar, pois de muito elevada escala, sendo um dos imediatos de Kassapa, que por sua vez um dos imediatos de Jesus Cristo, o Diretor Planetrio. Ns viemos ao seu mundo, tudo faremos consoante as ordens superiores. Para iniciar, por exemplo, recomendo a mxima simplicidade e modstia, sopesando a bom critrio todos os fatores que venham a apresentar. Com relao aos mais elevados mentores, podeis estar certos, devemos todos observar uma conduta simples e de inteira confiana, pois sabem mais do que possamos julgar, estando ainda em cumprimento de ordens deveras respeitveis, ordens que jamais deixaro de cumprir, menos que de cima venha a devida contra-ordem, acontecimento este que raramente se d.
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Teremos prazer em ser simples e modestos. Verdadeiramente, senhor, estamos acostumados a pensar um tanto altaneiramente ou presunosamente... Isto , estvamos assim acostumados, pois a morte fsica nos chocou profundamente, por termos encontrado nela srios reveses, acmulos de sofrimento, acima de tudo enormes angstias de esprito. Eu sei, eu sei afirmou ele. O grande mensageiro v-lo disse? indaguei. No. que temos feito visitas a muitos mosteiros, inclusive o vosso, estando registrado todos os fatos dignos de ateno. Fomos ns que atuamos sobre o ancio Ananda, forando-o a encetar a caminhada. No queramos fazer este servio naquele meio, pois alguns elementos esto longe de merecer o recolhimento no presente, devendo acontecer coisas, a eles bem pouco agradveis, antes que venham a ser atendidos. Ento, senhor, tudo sob regime? Houve momentos em que nos julgvamos completamente abandonados. E a Doutrina aprendida? Como ensina ela? Senhor, a desiluso foi tremenda... Pensvamos estar libertos, unidos ao Esprito Universal, a Brama, quando realmente estvamos apenas entregues separao e ao abandono. A morte, como disse, foi um tremendo fracasso, meu senhor. Chamo-me Calil. Trate-me de irmo Calil, portanto, que fica melhor. E agora responda-me que espcie de Justia seria a divina, se o Reino de Brama fosse integralmente acessvel aos indolentes e comodistas, por mais que nutrissem os pensamentos elevados e dirigidos ao prprio Brama? Se a condio de subida, para todos os efeitos a de trabalho, a fim de conquistar os lauris do Amor e da Cincia de modo prtico, de maneira a no restar dvidas, como iria Ele fazer
exceo, abrir precedente menos justo, apenas porque algum inventasse de cultivar teorias avanadas e pretensiosas, abandonando trabalhos, desprezando servios, simplesmente pesando nas costas daqueles que, trabalhando, so julgados, por isso mesmo, inferiores, por isso mesmo afastados ou menos dignos do Nirvana? Se a medida ideal o mapa de trabalhos, de esforos e realizaes nos mais variantes matizes de construtividade, por que deveriam outros ser menos obrigados, pelo fato puro e simples de se julgarem preferidos, apenas por se tomarem de certas convices a respeito da Verdade? No quero discutir semelhante questo, irmo Calil. No tenho por hbito a mania de pretender ensinar a Brama; tudo quanto fiz, afinal de contas, foi obra de sinceridade. Abstrao, absteno e contemplao, a fim de forar a unio. Tudo mais ficou margem, foi abandonado como fardo comprometedor, como ordena a boa doutrina budista. Devo confessar que desconfiava um pouco dos merecimentos do tal princpio, pois nada no Universo por acaso; tudo produto de trabalho, tudo vem de algum esforo, tudo tem a sua finalidade. Tanta facilidade seria como que contradizer a Ordem Suprema, faz-la ser ao mesmo tempo benigna para uns e maligna para outros, o que no pode ser. Demais, concordo plenamente com vossas arguies, pois o que se come e se bebe, se veste e chega a ter, para fim de subsistncia, se no representa o produto do prprio esforo, por certo representa o trabalho de terceiros; e no decente viver a custa dos outros. Aquele que era tido como revoltado, interferiu: ...Mormente quando se pretende ser mais que aqueles que trabalham, que tem famlia a sustentar, que se enchem de obrigaes de carter social e coletivo! Calil olhou ao redor, indagando:
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Vamos embora? Para onde, irmo Calil? consultei-o com vivo interesse. Para uma regio vizinha respondeu. E Ananda? Esteve hoje entre ns, depois sumiu; no sabemos onde est. Calil abanou a cabea, afirmando: No duvideis do bom amigo. Ele vir, ser recolhido e dar um bom servidor do bem. De fato, segundos depois Ananda chegava, ainda meio esquivo, mas vivamente alegre, por deparar com aquela turma de servidores. Quis ajoelhar, agradecer, mas Calil lho proibiu, passando-lhe sria carraspana. At hoje, esse adorvel amigo, cuja ltima vida terou-a em meio muulmano, gosta imensamente de servir, tem um forte pendor a ser til, mas no deixa passar uma oportunidade de estrilo, quando est na sua razo. Vamos acentuar bem a sua razo sempre aquela que mais se fundamenta nos melhores propsitos, motivo por que sempre leva de vencida os possveis contendores. Com a presena de Ananda, restava apenas uma pergunta: Irmo Calil, e aqueles que esto pelos caminhos? ramos quase duzentos, creio, e aqui estamos apenas pouco mais de uma centena. Pelo que temos sofrido aqui, nestes ltimos dias, sei como viro eles a sofrer, caso fiquem perdidos por a. Gostaria de servi-los... Ficaria aqui, com muito prazer, desde que garantido pela vossa assistncia. Eu os iria acolhendo, instruindo, preparando. Calil fez-se expansivo, exclamando: Bravo! Bravo! Assim que se ganha o Cu... Fique, pode ficar, que lhe prometo assistncia necessria. Basta pensar bem, basta que me envie seu recado mental.
Combinado isso, agrupou aquela centena e pouco de famintos de esprito, mandou que seus companheiros fizessem crculo ao redor e convocou crebros e coraes a propsito de uma orao. Finda esta, os servidores entoaram um cntico, cntico que girava em torno de uma quadra, que foi de pronto decorada, sendo cantada por todos. Ela dizia assim, e ainda diz, sendo bastante ocupada para os mesmos fins: Recebe, Senhor dos Mundos, Minha proposta de amor; Sei de minhas fraquezas, Confesso meu pouco valor. Sob seu poderoso estmulo, a caravana alou-se, foi subindo, subindo, at atingir a altura da majestosa cordilheira. At ao presente, apesar de tudo que aconteceu em minha vida e nos quadros de minhas atividades, como entidade e como funcionrio da Lei, no me lembro de espetculo mais deslumbrante e significativo, dadas as circunstncias que o mesmo se dera. Lenta era a caminhada, parece que propositalmente lenta, a fim de fornecer elementos de conjetura. Estando com a alma em frenesi, pelo feliz evento, e observando a imensidade daquela paisagem ultra esplendorosa, cheia de luz, de graa, de inconfundvel realidade psquica, todo o meu ser vibrava, meditava, curtia profundos pensamentos. O Universo Infinito faz pensar gravemente; o concebvel e o inconcebvel que se mesclam e se apresentam, desafiando o pobre intelecto do cidado terrcola, do bpede vertical, presunoso e prosaico, afeito a emisso de conceitos e preconceitos os mais extravagantes e absurdos. Para quem v a Terra, e os seus mltiplos complexos, atravs do prisma da morte, como eu estava naquele momento vendo, aquela
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fagulha do universo infinito j era muito acima de minhas possibilidades de concepo e concluso. Fiquei esttico, absorto, olhando para a caravana gloriosa e recitando aquela estrofe sincera, simples e tremendamente severa. Todas quantas idias havia tido, como adepto do currculo budista, sobre Deus e o Universo, ficaram para trs, soterradas pela presena daquela mista e realmente mstica paisagem. O que sentia de grande, de glorioso, em mim, naquela contingncia, naquele transe histrico, era saber e sentir profundamente a minha insignificncia! Assim sendo, por ser bem assim, minha alma se avizinhava de Brama! Por isso que, tendo ficado sozinho, sentia a presena do infinito no meu ntimo. Meus olhos eram fontes de lgrimas felizes; eu me sentia simples e humilde, sabia que estava ligado ao Supremo Esprito DIVINA ESSNCIA! Ocorreu-me a idia de experimentar a levitao. Fiz a primeira tentativa e me pareceu conseguir um solavanco. Fiz a segunda, a terceira, a quarta... Cada vez mais sentia o efeito da vontade, do querer. Considerando a importncia do pensamento, como instrumento de controle e direo, fui prosseguindo nas tentativas at dominar vontade os movimentos. A seguir, teci conjeturas a respeito de como proceder. Devia ficar ali, aguardando a chegada dos retardatrios? Devia ir, por volio, ao encontro dos mesmos, que deviam estar espalhados pela imensa plancie? Fiz orao, invoquei um pensamento, uma idia, a fim de agir; nada veio; nem o mais insignificante sinal. Ento, seguindo velha determinao doutrinria, que ordena a tomar a iniciativa mais feliz em caso de dvida, movimentei a vontade e fiz entrar em funo o poder evolutivo. Subi uns cinco metros, tomei a direo e rendi graas pelo maravilhoso ato. Brama sabe o que senti! Brama sabe o que vivi naquela inolvidvel transio de tempo!
Percorri caminhos e vi muita gente estirada pelo cho. Alguns estavam completamente imveis, outros estavam soluando, outros oravam, ainda outros blasfemavam. Quo imensa senti a minha obrigao naquela conjuntura. Tremendo sentimento de responsabilidade me invadiu a alma, fazendo-me decidir pela mais premente das iniciativas falar-lhes, induzi-los orao! Por isso mesmo, abordei aqueles que julguei em piores condies, anunciando a boa nova, convidando orao, forando ao levantamento de nimo, instigando a caminhada. Surtiram dvidas, julgaram-me aloucado, fizeram-me perguntas a todo respeito; de minha parte, valia-me da levitao e convencia a todos. Se algum indagava sobre quem havia aparecido, respondia que me havia falado, e aos demais, um mensageiro de Kassapa, o penltimo Buda. Por que havia de ser Kassapa? E Gotama, que est fazendo? Onde se meteu o ltimo grande Buda? A essa torrente de dvidas, respondia simplesmente: Marchem para o lago que se acha no sop da cordilheira, vo pelo rastro dos que foram na frente, que eu necessito avisar os outros. Graas a Deus (ento s dizia Brama) consigo levitar e tenho muitos a quem devo informar. Saa lento, deixava-os basbaques, confundidos e encorajados. Avanava, descia, falava, convencia e partia. Mal foi que encontrei alguns em estado de torpor, entregues ao descontrole mental, dizendo palavras sem nexo. A estes, embora fizesse de tudo para recuper-los, falhava tambm em tudo. Deu-me o que pensar aquelas alteraes, pois haviam sido cultores de pensamentos positivos, falhos na prtica, mas slidos em pureza de inteno, firmes em teoria. que em virtude da perda fsica, da resistncia orgnica densa abandonada, a sensibilidade aumenta, fica o corpo astral sujeito a impactos imediatos e violentos do pensamento. repentina,
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nalguns casos, a ao do pensamento sobre o corpo astral, mormente quando o esprito teve cultivo mental pronunciado, fez exerccios e sensibilizou o campo emotivo, por adestrar a organizao magntica, que sempre, para o encarnado ou para o desencarnado, o agente de ligao e comando, que se situa entre o esprito e os primeiros elementos constituintes do corpo astral ou perisprito. Tais indivduos, havendo cultivado pensamentos psiquisantes, sensibilizadores, ao se darem conta do relativo fracasso, caram em prostrao psicomoral, congestionaram e atrofiaram todo organismo, principalmente o crebro, partindo da alteraes mais ou menos pronunciadas. Era o que lhes ocorria, e por isso tiveram que se submeter a tratamento especfico, tratamento que, nalguns casos, prolongou-se bastante. Ao cabo de pouco, todos haviam sido avisados e a marcha teve prosseguimento; a viso do que ocorria era motivo de jbilo, pois estava acesa naquelas almas bem intencionadas a chama viva da esperana em Brama. Eu me sentia feliz, intimamente sublimado, apenas porque tivera a celestial oportunidade para levar a termo aquela obra de fraternidade, de irmandade sadia, de substanciosa prtica social. Feito o aviso, voltei ao local de partida, a beira do grande lago que ficava no sop da imensa mole rochosa. Aos que iam chegando, lhes relatava aquilo de que framos objeto, por parte de Brama, que nos enviara socorro, depois de haver eu feito orao, ofertando o mais intenso desejo de trabalhar, de servir, de fazer pelo prximo alguma coisa realmente til. A seguir, recomeava a caminhada, o que era sumamente gracioso, porque a volio era um gozo tremendo de esprito. Ia atender, incentivar, encorajar procurar sanar alguns desentendimentos e curar alguns males. Trabalhando, eu vivia em estado de orao!
uando julguei estar tudo pronto, com a falta apenas de uns mais retardatrios, fiz consoante o aviso de Calil invoquei-o. ramos sessenta e poucos indivduos, intimamente erguidos nas asas esmeraldinas da mais estuante esperana. O cu de Brama, afinal, se acenava atravs de nossos ntimos. Passados alguns minutos, que pareceram infindveis horas, veio Calil, sozinho, pensando me encontrar acompanhado de mais uns dois ou trs, apenas. Vendo aquela turma toda, admirado, consultou-me: Como fizeram para andar tanto, estando, como estavam, entravados de corpo astral e de esprito? Houve algum inesperado acontecimento? Quando lhe ia dizer, adiantou-se: Ora! Ora! Graas a Deus!... Conseguiu levitar, hein?... Repeti, cheio de imenso gozo espiritual: Sim, graas a Deus. Tentei e consegui, procurando imediatamente servir, pois trabalhar resume a orao que fiz, o rogo que enderecei a Brama (que o nome de Deus em nosso idioma). Calil acentuou, com bastante gravidade: Lembremo-nos desta questo-chave ningum jamais ter coisa alguma de favor. As chamadas Arcas Divinas esto dentro de ns mesmos e devem ser descobertas e expostas custa de trabalhos. Sabemos, tambm, que o cu quer
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caridade, o que se deve entender por obra de solidariedade, e no sacrifcio. Portanto, se conseguiu volitar, no creio que tenha sido pelo simples fato de ter pretendido volitar; que contm os mritos, por t-los desenvolvido em outras vidas. Pensar bem, ou desejar servir, apenas, no poder jamais significar direito adquirido; a simples boa vontade fator edificante em princpio, apenas. moto feliz, mas carece de execuo, de complementao prtica. D graas a Deus pela ocorrncia, d tambm pelo fato de ser divino o plano geral, a base, mas reconhea no acontecimento a ecloso de poderes antanho despertados. Porque de Brama vem o plano geral, cumprindo a cada um resolver seus problemas de ordem individual. Em Deus no h particularidade, Nele, tudo de ordem geral; a particularidade questo que diz respeito ao quadro de servios pessoais, obrigao de cada filho cuid-la. Assim que todos somos, por igual, senhores dos mesmos bens em potencial, dos mesmos poderes latentes, s cumprindo, a cada um que os desabroche, que os torne manifestos ou patentes. Portanto, saibamos que Deus d o material bsico, mas no d a construo feita. Isso ireis aprender, logo mais, de maneira radical, com os servios que ireis prestar nos crculos do Cristianismo restaurado. A assemblia estava aguardando novas explicaes, mas Calil sentenciou: Vamos embora, se que podemos assim ir. Duvido que possamos levitar toda essa gente, pois a grande maioria pesa muito e os recursos so diminutos. Vamos tentar; se faltarem recursos de vontade e poder, irei buscar mais servidores. Um dos presentes alvitrou: Faremos orao, daremos tudo quanto nos seja possvel. Calil observou:
Como proposta boa; mas ningum respeita Brama sem ser atravs de Suas leis. Tudo por Lei, uma s Lei que se desdobra ao infinito. Tentem fazer o possvel, quero ver o que podem. Tentamos uma, duas, trs vezes. Eu levitava e dois outros conseguiam alguns solavancos, como havia acontecido comigo no princpio. Nada mais. Calil informou: Resta que eu contribua com meu esforo; mas tenho certeza de no conseguir tamanha realizao. Vamos tentar, mas com muito cuidado, pois uma queda no ser menos perigosa. De fato, houve tentativa infrutfera, pois o medo passou a dominar a grande maioria. Se alguns estavam frementes de alegria, outros estavam nervosssimos. Calil avisou: Esperem que vou buscar mais servidores. No o vimos escalar o caminho areo, como o fizera quando conduziu a primeira turma; ele agora sumira num repente, de diante de ns, como se fosse uma luz que se apagasse. Imensa expectativa reinava no seio daquele grupo, onde as mais diversas condies psicolgicas tinham representao. A grandeza da paisagem no mais infundia sentimento de ateno e respeito; pela veemncia da conjuntura, todos os pensamentos estavam voltados para a grande viagem, e viagem, que nos entregaria a um dos Cus de Brama, e Cus tantas vezes sonhados, quantas vezes duvidados, naqueles dias vividos entre os monges, no mosteiro, dias que se fizeram anos a fio e que se caracterizavam pelo mais profundo acento de mgoa, por ter sido a morte a grande negao de todas as esperanas em vida mantidas e curtidas. Agora, enquanto se aguardava o retorno de Calil, que devia trazer companheiros
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ou servidores, a fim de aumentar o potencial locomotor, todos os pensamentos estavam cravados nas etapas que tantas torturas e angstias havia custado, por ter falhado na hora precisa e mais necessria, aquela que simbolizava e resumia todo o esforo mental de cada uma daquelas vidas. Cada face representava o seu vinco de gravidade; cada olhar refletia a imensido do momento vivido; cada indivduo era o espelho de sua grande expectativa. Naquela partezinha do infinito estava sendo vivido um tremendo drama, talvez to velho quanto a humanidade de todos os tempos e de todos os infindos mundos, pois foi para morrer que todos nasceram, mas foi tambm para aguardar a morte como um novo comeo, como um sinal de eternidade da vida. Ante a constrangedora situao, cada um teria levantado, em qualquer tempo e mundo, no vrtice de suas esperanas a flama do abandono e da tristeza. Cruciantes foram os longos anos passados no mosteiro, ao lado dos encarnados, sugando-os, vampirizando-os, enquanto a tristeza e a solido colocavam fundo no mago dolorido das esperanas que se iam aos poucos fenecendo, fenecendo, at se tornarem total desiluso e angstia. Havia razo para toda aquela reinante quietude; mas, para que no fizesse ela trnsito at algum porto menos recomendvel das paragens intelecto-emotivas, fiz questo de abordar alguns dos companheiros, indagando sobre o que desejariam fazer, se lhes fosse dado ter livre iniciativa. O primeiro respondeu: Avisar os encarnados resume tudo quanto h de mais premente e necessrio; o que faria, caso mo permitisse Brama. Um outro disse:
Nunca pensei que a questo religiosa fosse realmente to importante; pensar no cu, no fazer mal e abandonar toda e qualquer ligao com o mundo, era tudo quanto devia bastar a meu critrio. Por acrscimo, fiz-me monge, pensando lavrar ainda algumas vantagens... mas como vimos, falhamos em grande parte. Como no se pode modificar um padro mental to fundamente vinculado, de uma hora para outra, creio que devo aguardar outros acontecimentos, antes de pretender alguma nova iniciativa. Aquele que nos pareceu rebelde, nalguns momentos, entressorrindo avanou: Vamos treinar para bons chefes de famlia; vamos tambm cogitar das artes e das cincias, da indstria e do comrcio, da lavoura, de tudo quanto necessrio construo de um carter bem formado. Essa histria de perder o eu, de abandonar a individualidade, de fazer unio em busca de prticas ascticas, tudo isso inveno humana com a qual Brama nunca teve tratos e nem acordos. bobagem e das grossas, por que Brama no faria ou criaria, para depois deixar a Sua criao para trs, depor contra o Seu ato e a Sua determinao. Sinto que devemos evoluir, organizar a personalidade at podermos sintonizar com a vontade de Brama, isso tremendamente sublime, divinamente elegante, pois transforma o filho em digno obreiro do Pai. Mas essa histria de ser para deixar de ser, e deixar de ser para vir a ser, do modo como vimos fazendo, isso pura malcia de gente manhosa, de gente que no quer trabalhar, mas que gosta de viver a custa do trabalho alheio. Eu quero muito falar com algum, se merecer, pois acredito na lei dos merecimentos e no no emprego dos engodos, a fim de saber ao certo o que Brama deseja de ns, Seus filhos. Depois, ento, pretenderei tomar iniciativa. Por ora ficarei...
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Ele ainda falava, quando Calil chegou, em companhia de uma vintena de outros servidores. Eram todos do mesmo grau, pelo que se podia sentir; no estavam longe de Calil, mas bem se sentia que eram inferiores e subordinados. Dadas as ordens, tomados os postos, Calil convidou: Podemos partir? Lembrei-me, neste momento, daqueles que se acham perturbados, perdidos pelos caminhos... Como deix-los assim? O bom servidor respondeu-me: No tenha dvidas a tal respeito; voc mesmo os vir auxiliar... Havemos de fazer tudo conforme a ordem superior determinar. Pense na marcha, que nos esto aguardando a chegada. Tambm os que foram na frente vos esperam, pois vencida a desiluso, pela medida superior, todos volveram a pensar como bons amigos. Foi iniciada a marcha ascensional; fomos subindo, subindo, lentamente, observando a paisagem terrena que se afastava, que ganhava amplido. Que se fazia maravilhosa, imensa, deslumbrante. A cordilheira parecia um cordo, um risco, vista bem de alto. Eu queria ver a Terra girar e no vi, porque ns tambm, no espao, estvamos girando, acompanhando a marcha rotativa do planeta. Aos poucos, tudo se reduzia a um bloco enorme, para depois sumir tudo, porque penetramos na primeira faixa, no primeiro plano astral, muito denso, muito igual a Terra. Nesta faixa ou plano avisou-nos Calil achavam-se instalados os primeiros postos de socorro, alguns hospitais e alguns centros de instruo, mas centros de ordem inferior; vede bem, pois apenas a terra astral, pouco ou nada melhorada. No fosse a ordem reinante, a rgida disciplina, talvez seria pior, bem pior do que alguns ambientes carnais.
De fato, o local visto era uma cidade pequenina, cujas construes eram toscas, embora amplas. A nica diferena que todas as casas eram cercadas de jardins e bosques. Consultando Calil a esse respeito, respondeu-me: Ningum aqui merece melhor tratamento a no ser os servidores, e isso mesmo, nem todos; por isso, necessitam de bons ares e vasta quantidade de sucos alimentcios, alm de muitos extratos medicinais. Se esto vendo uma cidade-jardim, em parte a obra de gosto esttico, mas em parte pura questo de necessidade. O que est vendo por utilidade; tudo isso deve produzir e render algum benefcio. Foi sempre assim? indaguei. No, claro, pois quando um mundo se forma, tambm se formam as suas faixas. Assim, no comeo do mundo terrcola, teve tambm comeo o mundo astral, mas sem organizao humana qualquer. A organizao, nas zonas inferiores ou faixas prximas, tem comeo no desenvolvimento da vida social da crosta, sempre um desdobramento, uma extenso, em maior ou menor escala ou grau. Onde no h vida social de espcie alguma, na crosta, tambm no h nas faixas inferiores, nas zonas imediatas. Estas faixas representam planos de transio, degraus de uma escala, postos intermedirios, compreende? Aqui, por exemplo, so recebidos aqueles que no merecem mais do que isto; aqui, tambm, so tratados aqueles que carecem de certas curas em seu corpo astral ou perisprito. E aqui tambm fazem o devido curso aqueles que arrastam pesados fardos, que em trabalhos duros devem conseguir dirimncia, diminuir dbitos, a fim de merecer melhores oportunidades em melhores lugares, ou reencarnao em condio menos pesarosa. Feita a explicao, fomos subindo, penetrando em lugar quase nada melhor. Era a Terra uma nonada melhor; apenas se sentia um qualquer prurido de afago espiritual, um leve toque de ntimo carinho ambiental, como se o ar fosse mais fino, rarefeito e tenuemente aromatizado.
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Dizendo isso a Calil, deu-me a devida explicao: Voc j pode sentir assim, por estar com os recursos despertos. Penetra melhor e deixa-se invadir pelo tom ambiental, isto , consegue sintonia vibratria, coloca-se em plano de equidade. H, porm, os que nada sentem, porque a brutalidade ntima os inibe, veta-os. Esses, tudo vem e sentem, pelo prisma do prprio tom psquico, que rstico; quando muito, portanto, vem e sentem o que grosseiro. Agradeci a explicao, pedindo novo esclarecimento: J falou duas ou mais vezes em perisprito; notei que sinnimo de corpo astral. Pode me informar, por favor, a origem desse termo? Sacudiu a cabea e disse: Uma longa histria, um grande plano! Esse termo contm o germe de uma portentosa articulao histrico-doutrinria. Creio que o no farei hoje, menos ainda agora, mas prometo faz-lo depois de cumprida esta ordem, que entreg-los em determinado local. Ficarei grato por tudo. Por ora, muito agradeo pelo que me tem explicado. Depois de subir um pouco mais, penetramos na terceira faixa, lugar um tanto melhorado, levemente superior ao anterior. A melhora surtia do meio ambiente, eclodia espontnea, invadia e fazia gozar espiritualmente. Parecia mesmo um pouco celestial, infundia um sentimento de orao, de gratido a Brama. Nesta faixa vo ficar, por enquanto. anunciou Calil uma esfera trabalhosa, cheia de servios e de belssimas oportunidades. No h lugar, aqui, para os que prezam certos afastamentos... A regra feliz trabalhar pelo prximo, assim como seja possvel, isto , nos planos da Lei. Aqui se trabalha, estuda-se, faz-se amizades, consegue-se merecimentos vrios.
E quem merecer lugar melhor, natural que para ele ir. Fica observado, no entanto, que elementos de subido valor aqui permanecem, para servir, para mais poder dar... Vosso Buda falou muito bem sobre o Amor e a Cincia, no contesto, mas desviou a ateno geral para rumos pouco seguros, concitando a certos afastamentos, severos abandonos, alheamentos comprometedores... Eu sou cristo, prezo o trabalho intenso, o amparo, at mesmo a renncia se for preciso, desde que amparado na Lei. H outras falhas na doutrina budista, mas no quero delas tratar, em virtude da excelncia de outros tantos pontos. questo que o discpulo por si mesmo resolver, pois em matria de doutrina, o avanamento deve ser na razo direta da evoluo individual. No se deve saltar, nem forar a faz-lo, bem assim como ningum tem o direito de retardar e concitar a faz-lo. H necessidade de equilbrio, de ajuste intelecto-moral, de sintonia entre o Plano Geral e as necessidades individuais. O Plano Geral facilita o progresso contnuo, em base de recursos ntimos e meios exteriores, tudo em profundo sentido geral; se o indivduo, porm, por qualquer motivo, faz finca-p em determinado ponto, obstina-se, no quer mudar um passo, no faz por avanar, no respeita a lei comum de progresso contnuo, ento surge a violncia, o choque, o constrangimento e a dor! A dor o prmio do erro e da estupidez, do fracasso. necessrio mudar o conceito em que tida, necessrio classificar seus diferentes motivos, a fim de no se levantar honrarias ao que testemunho de crime. Ento, irmo Calil, foi muulmano, fz-se cristo e trabalha numa faixa radicalmente indiana? Acho interessante, pois conheo a doutrina crist, considerando-a igual a budista, salvo uns tantos pontos, que talvez tenham sido acrescidos, pontos antes de carter mitolgico, pois no tm significao prtica no seio do catolicismo. Observou-me:
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Devo fazer pelo menos duas observaes; uma diz respeito a esta religio, que pertence faixa. A faixa toda esfera ao redor da crosta, toda a circunferncia; a regio parte, localiza-se sobre os diferentes povos ou pases. Todos os pases tem suas regies nesta faixa, bem assim como em todas as outras. Quanto ao que chama de doutrina crist, e a confuso que faz entre o cristianismo e o catolicismo, isso ocorre por sua conta. O mesmo se passa com o que se diz ser mito ou lenda. Eu falo da doutrina do Cristo, da essncia, sem me importar com o que tenham feito os homens, em matria de corrupo. Irmo Calil, no acha que um missionrio, seja quem for, sempre assimila alguma coisa da tradio, sempre fala um pouco da linguagem e dos costumes, sempre empresta nova lio um pouco da lio velha ou anterior? Assim como o fez Gotama Buda, assim tambm deve t-lo feito Jesus, veiculando velhos conceitos, acreditando nos passados Mestres? Bem sabemos que Gotama Buda falou muito nos anteriores Budas, assim como Jesus se referiu bastante aos Patriarcas e Profetas que foram anteriores a Ele. Sendo assim, como no tero passado a frente alguns velhos erros, certos conceitos menos justos? No posso crer que toda Verdade seja isso que conhecemos, sobre o esprito, sobre a matria e sobre o mecanismo do grande infinito, por certo, o mais importante est por ser conhecido, ainda no nos foi dado saber. No entanto, como sabe, todos os Grandes Mestres tm repetido as mesmas antigas lies, sendo que alguns deles fizeram at reconhecidas pioras. Respondeu-me, com elevado acento de bondade e prazer: Relativamente aos passados mestres, no poderia ser de menos, uma vez que a Verdade uma s e vem aos poucos sendo revelada e conhecida. Com respeito ao sentido interpretativo do novel missionrio, devo dizer que tem liberdade
de opinio e pode variar em suas concepes e concluses, sem sair da linha mestra. Nos detalhes, a variao pode alar-se no infinito. Quanto funo de Jesus, devo dizer que em tempo os informarei. Desde j, porm, afirmo que estais muito longe da realidade. Jesus veio aos planos inferiores, compreendendo a crosta e suas esferas prximas, para um fim exclusivo, inconfundvel e divinamente auspicioso. Em tempo v-lo direi conforme j prometi. Agora, como devido, vou entreg-los no local indicado por aquele que vos falou primeiro, o mensageiro de Kassapa. Ele governa esta regio? Abanou a cabea, em tom negativo e sorrindo de minha inconscincia dos fatos, elucidando: Compreenda um pouco do imenso mecanismo governativo planetrio cada planeta tem seu Cristo ou Chefe Planetrio, que auxiliado por imediatos de alta hierarquia; so os Seus auxiliares diretos. Este Cristo governa o planeta da mais afastada esfera ou zona planetria, aquela que confina e faz fronteira com a que pertence a outro planeta, e jurisdio de outro Cristo, pois cada planeta tem o seu. Abaixo portanto, esto os outros muitssimos chefes de esferas, de regies, de zonas, de locais, de organizaes em geral, etc., tudo num sentido decrescente, num imenso plano de hierarquias e funes. Ora, Kassapa um dos muitos imediatos do Cristo Planetrio, alta autoridade, quer seja por si, quer seja pela funo. Aquele que foi por ele enviado, e que vos falou, por sua vez, um dos auxiliares de Kassapa. Imagine um pas do tamanho da Terra, compreendendo a Terra e suas faixas, e todas as mltiplas esferas, regies, zonas, locais, departamentos, compartimentos, reparties, etc. Depois imagine um chefe geral e todos quantos auxiliares deva ter, dos mais prximos aos mais afastados, e tudo isso base de gradaes hierrquicas, de merecimentos de fato.
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E quem se une a Brama? O budismo tem por base a unio total, havendo at quem afirme a perda da prpria conscincia individual. Fez o mesmo gesto anterior, equivalente a piedosa negao, afirmando: No existe essa condio, nem situao, posso afirm-lo. Quem se fez uno em Amor e em Cincia, torna-se colaborador da ESSNCIA UNIVERSAL, da LUZ DIVINA, que ntima a tudo e a todos, assim como so e o fazem os Cristos. Cumpre dizer, no entanto, que os Cristos tambm so por gradao, por hierarquia, pois sobem na escala vo dos planetas aos sistemas planetrios, aos grupos de sistemas, s galxias, metagalxias, etc. Eu sei disso por teoria, estou longe de conhecer na prtica, mas afiano que assim, nunca havendo a perda daquilo que se chama a conscincia individual, em torno do que gravita o carter individual, a personalidade. Note bem o que eu disse, pois sei quanto isso vos choca, por divergir da vossa escola doutrinria. Creio que deveis aprender com Brama, no pretender ensinar a Brama. Isso fundamental, essencialmente necessrio.
m vista de sermos individualidades espirituais, em grau de conscincia pessoal e responsvel, relativamente, no podemos deixar de ser fatalmente casos psicolgicos. Somos, infalivelmente, casos psicolgicos; ostentamos aquelas vantagens e aquelas desvantagens que so inerentes ao grau de evoluo e aos fatores educacionais e doutrinrios. Em tal condio e situao, somos ou no uma entidade complexa? Reina ou no reina, no mais ntimo de cada um de ns, nas esferas do intelecto e da emotividade, uma luta perene, uma contenda entre conceitos e conceitos, o choque entre idias e idias, enfim, os mais disparatados confrontos ntimos, que nos foram a avanos e recuos, subidas e descidas, crenas e descrenas, um roldo de vai-e-vens? Se o homem um animal adaptvel, tambm um animal capaz das mais intensas contradies, prevenes e conformaes. Num carter mal formado h lugar e campo propcio s mais descontroladas manifestaes psicolgicas. Orgulho, inveja, vaidade, egosmo, so fenmenos que se transformam facilmente em vertentes de aes criminosas, de maior ou menor monta, como sejam o dio, a mentira, a duplicidade de carter e de tantos outros delitos. Bem grande o nmero daqueles que, uma vez passados para c, tudo fazem para encobrir o quanto a viveram enganados e a enganar. Encobrem faltas e dores, decepes e constrangimentos, lacunas e defeitos, apenas por orgulho, por vaidade, por falta de melhores trunfos de ordem moral.
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Ao se comunicarem, pretendem ser autoridade, gostam de se mostrar como superiores, falam em ttulos e graus, defendem suas validades temporais, em face de assemblias bem intencionadas e simplrias. H casos em que surgem os extremismos, os desbragamentos, e a falta envereda para a mais crua mistificao, aparecendo os que reclamam honras, curvaes, inclinaes, e toda uma corte de lambees e babujas. E no faltam encarnados que a isso se prestam, eles mesmos, tambm enlevados pela marca de seus pretensos guias... Uns e outros se equivalem, portanto. Nunca me portei assim, digo com inteira certeza. Fico a par do que posso, sinto, gosto e suporto. Por reconhecer o que divinamente sublime, altamente celestial, no que consiga sustentar esta condio, manter esta harmonizao vibratria. J pensei, algum tempo, que pensando apenas se conseguia tecer a unio integral e perfeita, lavrando a infuso cabal. Foi um lindo sonho que falhou por excesso de precipitao. E a precipitao foi causa da ignorncia das leis e dos fatos, nada mais. Devo salientar, tambm, que se foi um bom fracasso, nem por isso deixou de causar seus bons efeitos; deixou marcas altamente produzveis num futuro no remoto, por constituir o ideal monstico, o germe do senso unitrio. A semente de Crisna ter que germinar e frutificar, mais cedo ou mais tarde e com a devida intensidade. No tenho interesse algum, portanto, para no dizer a verdade. Ficamos naquela esfera, num instituto onde se aprendia e se trabalhava, intercalando fatores, nem sempre tendo certeza de que poderia estar aprendendo ou ensinando, tal a variao fantstica dos eventos diuturnos. Se a esfera no era superior, considerando os fatos, bem superiores eram os aprendizados. Ao invs de abstraes, de abstenes, de afastamentos, de conceitos pantestas, tudo se movia em torno das obras afincadamente sociais, fraternais, desdobrando esforos a bem da irmandade em geral. Em todos os
sentidos possveis, sempre em conformidade com a Lei e a Justia, pois a divisa fundamental era e a seguinte servir a Deus atravs da irmandade, no mbito da Lei e da Justia! Nada de contemplao indolente! Toda e qualquer vantagem vir do trabalho fraterno! A vida converteu-se num imenso plano de trabalho e de soerguimentos ntimos. A ferrugem do passado deu lugar ao calor do movimento, e este se convertia repentinamente em bnos de paz e desdobramentos ntimos. Amor por Amor, Cincia por Cincia, tal a ordem a observar. Estar a par de muitas vidas, de seus mais prementes problemas, de suas mais angustiosas expectativas. Sentir a Divina Presena no irmo, no trabalho a ser feito. Deleitoso o trabalho, amoroso, consagrador o ato de ser til, divinal orao a de amar intensamente! Todo esprito bem propositado ansioso pelo Cu, pela meta final; mas preciso acertar com o caminho, com a trilha justa. Qualquer esprito pode vir a ser enganado, como pode enganar, espontnea ou propositalmente; mas nem por isso levar de vencida a Lei, por mais que haja sido espontneo em seus erros. A simples boa inteno fator respeitvel, como premissa apenas, no como eplogo; a execuo que importa, a cimentao o que interessa de fato, e, convenhamos, no melhor sentido, isto , em harmonia com a Lei, para que a Justia no tenha que intervir em severos ajustes. Sucede, porm, que nem sempre a criatura tem a devida coragem moral para falar a verdade, para se expor francamente, apresentando-se com ares diferentes, pretendendo passar por aquilo que julgava ser; a morte f-la reconhecer os erros, mas no poderia fazer o milagre de lhe modificar o carter. Milagres e mistrios no h em Deus, esse no poderia haver, tambm, continuando a criatura a mistificar, a fazer crer o indevido. Essa a razo de alguns espritos tratarem de tudo, darem todas as respostas como se fossem completos mestres.
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necessrio, nesta linha de observao, considerar os que se revoltam, os que se julgam trados, aqueles que se inconformam com a chocante realidade; em muitos casos, chegam a se organizar em falanges, invadem ambientes, fomentam movimentos. Pior fazem quando so inteligentes, quando se infiltram como ovelhas, levando de roldo at mesmo os mais sinceros adeptos da Doutrina. Mistificam bem, fascinam ainda melhor, dominam e causam abalos tremendos, quando conseguem atuar longamente. Eu sei de inmeras criaturas, que se apercebendo das falhas, no tendo a devida hombridade, a fim de enfrentar a situao, continuam ao rs da crosta, passando por grandes iniciados, por valorosos mestres, incutindo aquelas concepes a custa das quais se viram um dia desavisados com a Lei. Como no faltam elementos encarnados do mesmo jaez, pretensiosos em seus anseios, vaidosos de suas pretensas validades psquicas, estabelecem ambientes, dividem e dominam. Como a Lei confere liberdades, para que a iniciativa individual tenha oportunidade de exerccio, e por si mesma aprenda o melhor, muitos so os que mal a interpretam, julgando estarem acima da Lei, de onde se excedem nas piores faltas. Quero deixar bem patente esta afirmao embora nem todos possam, de um momento para outro, cambiar a caracterstica doutrinria, cumpre a todos respeitar a melhor verdade conhecida. Sem ser pelas verdades menores, como se chegar a grande Verdade? Eu, e comigo muitos companheiros, vimo-nos um dia presos de infeliz concepo. Infeliz o termo, por ter sido espontnea a falta, no proposital e nem mal intencionada em base. Por que no vir falar a verdade, nua e crua? Sei a razo porque estas narrativas esto sendo feitas; reconheo que obedecem plano de bem mais alto determinado, em virtude do ciclo que se vence, da tremenda mutao de ordem geral que a Terra defrontar. Mas, se por esse motivo no fosse, se no tivesse sido convidado a depor
nesta torrente de narrativas, para efeito de complementao doutrinria, por que motivo deveria silenciar em respeito da causa justa? Quem tem o direito de, por vaidade pessoal, por orgulho ferido, esconder aquela realidade que a outros poder evitar maus bocados?
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omos divididos por grupos e indicados a imediatos estudos e trabalhos. O mentor chefe do instituto, diremos um bom homem ou dedicado servo do bem, sendo tambm ele um velho sofredor, infeliz discpulo de corrompida doutrina, falou-nos de maneira singela, de igual para igual: Queridos irmos, eu tambm poderia estar em regio melhor, at mesmo em melhor esfera. Como, no entanto, perfilhei erros doutrinrios, tendo errado e forado a errar, aqui me encontro, nesta esfera, regio e local, dirigindo este instituto. Alguns de vosoutros, bem sei, poderiam ir alm, trabalhar em outras esferas e regies, bem pouco superiores a estas; mas, convenhamos, nunca poderiam obter mais vantagens do que nesta casa de educao e trabalho, cujos servios so realmente imediatos, necessrios e diretos, por estarem ligados ao meio de onde estais vindo, ao qual vos tendes presos por variantes motivos. Sabeis que l ficaram velhos companheiros, slidas amizades, elementos dignos de vossos pensares, criaturas dignas de vossas aflies. por isso que como elemento experimentado, e por sugesto de Calil, fao esta exposio de motivos. Quem, entretanto estiver desejoso de ir alm, pode manifestar livremente o seu desejo, que consoante a Lei ser atendido. o que me cumpria dizer. Consultei o grupo do qual era parte integrante: Devemos responder. Que dizem vocs? Eu quero ficar aqui mesmo.
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Aquele que fora tido como revoltoso, cujo nome era Tigranes, respondeu: Pode estar certo de que desejamos ficar aqui. Temos a mais plena certeza de que, noutras plagas, em qualquer parte encontraramos irmos adorveis, simplesmente absorventes. No entanto, achamos melhor ficar por aqui mesmo, atendendo ao que ventilou o irmo Jcomo, nosso querido mentor chefe. Jcomo nos agradeceu, tendo-nos entregue a um seu auxiliar, de nome Pedro, tambm ex-sacerdote catlico e missionrio na ndia, onde ambos faleceram. Pedro, enquanto nos conduzia ao compartimento indicado, falou-nos: Observo que cogitam de maneira errada; no iro aprender catolicismo, e sim, Cristianismo. Verdadeiramente, fomos missionrios na ndia, como sacerdotes catlicos. Todavia, como aconteceu com vocs, a quem a morte fez ver que militavam em erro, tambm a ns o mesmo se deu. E, tambm como a vocs, tivemos que aprender a Doutrina do Cristo, aps sermos recolhidos. Haveis de apreciar o trabalho e o estudo, pois se o trabalho instrumento de conquistas e merecimentos, o estudo gira em torno da Verdade, no tendo carter sectrio, no dizendo respeito a forma alguma de clerezia. Isto deveis entender, acima de toda e qualquer cogitao O Cristianismo no clerical de forma alguma! Tigranes, admirado, interpelou-o: O cristianismo no clerical de modo algum?! Ento, que fazem as religies, a romana, a germnica, a anglicana, e os ramos cpta, grego, russo, etc.? Todos esses Cristianismos se fundem em ferrenhas clerezias, em grupos que se disputam, em verdadeiros exrcitos sectrios! Pedro sorriu, benevolente, esclarecendo:
Por isso mesmo, por no serem Cristianismos, como diz. O Cristianismo a Igreja Viva edificada sobre o culto da Lei e da Revelao. Assim como o praticavam os Apstolos, assim devem-no tornar a praticar os cristos e todos aqueles que de fato tenham vontade de conhecer e cultivar a Verdade. Tigranes reclamou um momento de ateno. E no inteiramente vossa a nossa ateno? redarguiu Pedro, estacando. Ento, diga-me, bondoso servo do bem, ser que se trata do Batismo de Esprito, do Consolador? Verdadeiramente, irmo, essa tese do Novo Testamento nunca me pareceu clara ou lcida, mas sim mstico-lendria, talvez mesmo um mero caso de invencionice, com o fito puro e raso de engrandecer a figura de Jesus, a quem pretenderam inculcar o direito de ser o nico filho de Deus. Ora, ns temos certeza de que tudo filho de Deus, seja a matria ou seja o esprito; temos a mais absoluta certeza, tambm, de que o Batismo de Esprito durou muito pouco, se que de fato existiu. Enquanto os apstolos pregavam, conta o Livro dos Atos, se bem me lembro, davam-se manifestaes no mundo astral, com muitos sinais interessantes, convencendo a quantos estivessem presentes. Paulo, o grande convertido, s o foi atravs de uma grande manifestao do esprito de Jesus, tendo escrito ele mesmo, a seguir, como se deveriam reunir os cristos, a fim de cultivar o Batismo de Esprito ou Consolador. Mas, como deve saber, isso no existe no seio das igrejas que se dizem do Cristo. Ou mentiram os historiadores, ou so mentirosos aqueles que agora se dizem cristos. Essa a minha observao, bondoso irmo. E uma vez que salientou estar consciente de certa dose de preveno, de nossa parte, para com os aprendizados que devemos fazer, quero dizer que isso diz respeito, pois temos certeza de perder na troca. O Budismo, em face do Batismo de Esprito, est no seu elemento bsico doutrinrio, creio que nem perde e nem ganha, a no ser que haja muito
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avanamento nos detalhes; com relao aos cristianismos que conhecemos, dogmticos e idlatras, nada teramos a ganhar e muito teramos a perder. Pedro deu-lhe a devida resposta, assegurando-lhe: Ns somos cristos, e no cismticos; apraz-nos conhecer e cultivar a Verdade e no acompanhar corrupes e comercialismos. Depois de estudar aquilo que se vos apresentar, podeis dizer, a respeito, o que for de melhor critrio. Em linhas gerais, podeis estar certos de que, para o bom cultivo do Batismo de Esprito, aguarda-se o melhor cultivo da Lei. Sem o melhor comportamento Moral, a Revelao jamais poder ser bem cultivada. Paulo, ao ensinar o modo de reunir, para cultivar a Revelao, ou prosseguimento do grandioso fenmeno do Pentecostes, f-lo de modo radicalmente apostolar. Assim como escreveu na Primeira Epstola aos Corntios, captulo quatorze, versos de vinte e dois a trinta e trs, assim que praticavam eles, os Apstolos. Sem clerezias, sem formalismos, sem idolatrias, sem exploraes, sem politiquismos, sem isso tudo que comeou em Roma, no quarto sculo, e que tem enchido a Terra de erros e descrenas. Ento interpelei-o teremos na Terra uma restaurao do Cristianismo puro, do Cristianismo nascente? Revelando estranho brilho nos olhos, Pedro afirmou: Teremos, no; que j temos. O Cristianismo de verdade est reposto no lugar. O Pentecostes voltou a ser vivo e presente, embora cada um cultive conforme seu alcance em Moral, em sabedoria e segundo as faculdades que possua. Em base no entanto, est restaurado e codificado. Foram crosta grandes Emissrios de Jesus, a fim de restabelecerem de novo o culto do Batismo de Esprito. Haveis de estudar a questo e haveis de praticar a Doutrina do Cristo. Para que se saiam bem, tanto basta que respeitem ao mximo a melhor verdade que cheguem a conhecer.
Naquele dia, nada mais aconteceu de importante, pois fomos entregues a um chefe de grupo de nome Wassilof, e que fora em vida um russo muito viajado, mas pouco afeto as coisas do esprito, e que, ento, fazia escalada nos rumos da Verdade Maior. Wassilof, apesar de tudo, ou da sua tendncia excelentemente prtica, era dcil e estimava servir. Com muita cordura, exigia o total cumprimento das ordens. Em caso de faltas, reclamava informes exatos e procurava auxiliar ou punir, com exatido. Quando algum alegava impossibilidades, por insuficincia pessoal, sopesava o fato, reforava com os elementos necessrios e providenciava os recursos devidos. No dia seguinte, sendo por ele chamado, recebi esta incumbncia: Raul, voc tem uma obrigao a cumprir. Trata-se de recolher alguns companheiros, no ? Sim, irmo Wassilof; assim combinamos, eu e Calil. Muito bem, eu lhe entrego quatro servidores, a fim de que se incumba dessa obrigao. Eles lhe so inferiores em gradao, mas contam com elevado grau de experincia. Esto a par das regies, das esferas, de quantos departamentos e institutos mantm articulao conosco, podendo instruir em tudo que seja necessrio, a bem das obrigaes que lhes competem executar. Quanto aos companheiros que l ficaram, tenha em mente, deve recolher apenas aqueles que saram do mosteiro. Os mais, que ficaram, deles se h de tratar futuramente. Estendeu-me um documento, concluindo: A tem as instrues. Os servidores so esses que o rodeiam. Pode ir, e que Brama lhe abenoe os esforos. Fui saindo, acompanhado daqueles quatro irmos, quatro grandes amigos, cheios de excelentes experincias e dotes de corao.
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Quando devemos comear? indaguei. J disse um deles pois logo mais viro outros servios. Deve levar em conta que pelo feito ou no feito temos conta a prestar. Uma vez que se recebeu a incumbncia de uma ao, porque ela deve ser cumprida; a ordem implica na autoridade e, consequentemente, na responsabilidade. Devemos, portanto, agir sem demora e com todo o critrio, embora sem exageros, compreende? Disse-lhe com toda simplicidade: Compreender eu compreendo; mas sucede que no estou acostumado a tomar iniciativas... Agi, no mundo imbutido, num verdadeiro regime de contemplao e abandono... cultivei abstenes, abstraes e alheiamentos... Devo, portanto, ir aos poucos ingressando num regime de trabalho organizado, ordeiro e temperado. Peo o favor, portanto, de ser tolerado nas minhas faltas e insuficincias. Um outro disse: Enquanto no entrar no conhecimento das vidas passadas, por certo ficar entregue a muitas faltas e insuficincias. Isso vir com o tempo, talvez logo, talvez mais tarde. Creio que o esto experimentando. Nossos chefes agem sempre assim, pois imperioso medir a capacidade de iniciativa dos indivduos. Deve, em qualquer circunstncia, tomar a melhor iniciativa e num prazo mais curto ou justo. Para tanto, acostume-se a concentrar o pensamento em Brama, ou Deus, e depois fazer tudo para vencer do melhor modo. Se a parte de Brama est feita, e resulta na ordem recebida, que vem das Altas Esferas e se filtra pelos nossos chefes, tudo mais depende daquele que deve executar o servio. No simples de entender? Uma bela instruo! exclamei Vamos a crosta, vamos fazer o possvel, uma vez que Brama quer ver a questo resolvida. Mas, e os meus companheiros de grupo? No podem ir?
Recebeu ordem a tal respeito? Consultou-me um outro. No. Nem est escrito neste documento. Ento no discuta a ordem; j bastante conseguir fazer o devido. Ento, meus irmos, vamos Terra. Como devemos ir? Apelando para o melhor recurso, a fim de servir do melhor modo e no menor prazo respondeu um outro, que parecia estar espera da pergunta. No fizemos mais do que ter vontade. Todavia, minha vontade se estribava na vontade deles, pois eu nem sabia como chegar ao local, atravessando esferas e zonas, sem nunca ter feito isso antes. Fiquei realmente aborrecido; veio-me um sentimento de mgoa ao corao, que percebido por eles, motivou brusca parada. Que foi? Por que se atrofia em seus recursos? No sabe que sentimentos contrrios valem por declnio de foras e representam perda de eficincia? Confessei: No estou pronto para trabalhar e servir... Reconheo minhas falhas... Um deles avanou propondo: Disso temos ns certeza. Estamos acostumados a estes fenmenos. No entanto, se quiser, podemos guiar tudo, at que se torne capaz de comandar. Seu caso como tantos outros, pois muitos so os que se acreditam fortes e capazes, simplesmente porque, de certo modo, mantiveram pensamentos elevados. Uma coisa saber que a Verdade um fato, e que somos parte dela, sendo outra coisa conhecer-lhe os mltiplos, os infindos graus de manifestao. O TODO para quem faz jus ao TODO. Ns, no entanto, estamos longe do TODO, apesar de sermos parte Dele. importante que
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saiba disto se no orgulhoso, aceite nossa oferta e vamos ao servio. Se orgulhoso, voltaremos e daremos conta do ocorrido... Falou a tristeza que me surtiu do mago: Seria terrvel!...Terrvel!... Eu no posso fracassar, porque aqueles irmos dependem de mim, agora, que fui o incumbido de recolh-los... Demais, no sou orgulhoso, pois h muito que reconheci os falhos cursos do feito, pretendendo fazer a unio pelo sistema de afastamento, de abandonos e abstraes. Um deles veio, o mais categorizado, que se chamava Gabriel, oferecendo: A simplicidade uma grande virtude. Venha conosco, sem temer pelo quer que seja. Havemos de construir uma famlia e daremos conta de toda e qualquer execuo, contanto que relativa s nossas foras e conhecimentos. Um dia, quando alcanar o seu DOSSIER histrico, e se fizer mais do que ns, pela evoluo feita em vidas pretritas, h de ser um bom amigo e chefe, se calhar de continuarmos juntos. Como sabe, o mecanismo da vida, de todo e qualquer modo, e para todos os efeitos, obriga ao relacionamento, ao entrosamento de aes e fatores, recursos e validades em geral. Quanto mais se fizer pelos semelhantes, tanto melhor; mas, como deve compreender, sempre melhor lidar com aqueles que se tornam verdadeiramente solidrios, que se prezam de bem viver. Basta! Basta! disse-lhe eu, todo satisfeito Basta, pois sinto que vocs conhecem mais do que aparentam conhecer. Vamos ao trabalho, que se um dia eu for mais e melhor, por certo hei de honrar minha obrigao fraternal e o meu devido reconhecimento sua ateno. Ento props Gabriel vamos estabelecer esta norma:
enquanto estiver em aprendizados, eu darei conta dos servios prticos, enquanto voc ficar com os encargos terico-administrativos do grupo. Muito bem. Devemos cientificar Wassilof desta nossa medida? Fez sinal de negativo com a cabea, para entressorrindo afianar: Wassilof mais capaz do que pensa. Vive sondando, s ocultas, e quando menos se espera auxilia tambm ocultamente. Pode contar com sua inteireza de carter e apoio, sempre que fizer por agir com toda dedicao e simplicidade. Vamos ao cho terrcola, vamos servir, pois temos grande necessidade de ser servidos... Enquanto dizia suas ltimas palavras, senti um como arranco ntimo, uma espcie de robustez psquica, tomando-me por inteiro como se aura divinal me envolvesse. E no fizemos a viagem por caminhos vigiados, nem vagarosamente como na subida, mas sim num repente, pelo fato de ingressarmos em um dos canais etricos superiores, por onde tivemos livre curso; isto , no ficamos obrigados aos estorvos do ambiente menos sublime, da materialidade relativa s esferas e zonas por onde devamos transitar. Vimo-nos, portanto, beira do lago, e da imensa cordilheira. Ali estavam dois irmos, que se chegaram ao local atravs de tremendos esforos, pois estavam feridos e gementes. Ao toc-los, e cham-los pelo nome, ergueram a cabea e quiseram falar, mas no puderam, porque convulsivo pranto os assaltou. Cada um dos servidores procurou auxiliar, impondo as mos, buscando alivi-los e prepar-los caminhada. Quando, refeitos da emoo, comearam a falar, relatando os sofrimentos curtidos e a f na promessa recebida, de que seriam atendidos o quanto antes.
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Alguns outros devem estar por a, bem perto, pois temos ouvido chamar e gemer; creio que devemos ir no seu encalo. Olhei para Gabriel, tendo ele dito: Vamos levar estes, agora, pois tiveram bastante esperana e esforaram-se para atingir o local devido. Que faam os outros a mesma coisa, para que se compenetrem um pouco mais desta realidade o Reino de Brama no vem custa de pensar muito e realizar pouco. Acima de tudo, quando se faz questo de esquecer os mais prementes, os mais necessrios e intransferveis deveres, que so os de fundo social, a cooperao na obra de levantamento geral. Um dos socorridos olhou-o com algum espanto, o que motivou esta observao de Gabriel: No guarde a pergunta, no se recolha a mutismo de qualquer espcie. V aprendendo desde j a melhor norma de conduta seja simples e bem intencionado para todos os efeitos, em Brama no existem mistrios e nem milagres, estando a Sua Obra exposta a quem queira vasculhar, aprender e usufruir. Prevenes e segundas intenes valem por leses de carter, representam falhas e significam fraquezas. Perturbado, interrogou o sofrido monge: O senhor tambm foi monge? Porque fui, e me arrependi de t-lo sido, que assim penso e gosto de agir. Importa ser trabalhador, simples, espontneo, escampo; imprescindvel sondar a Verdade atravs de suas mais ntimas formas de manifestao. Por isso mesmo temos que atender ao mximo o dever de alargamento intelecto-moral. Quem pensa em segredos, quem cultiva na intimidade pretensos clculos sobre seus irmos, julgando ser mais; enfim, quem se julga acima dos outros, que se faa ou se revele tal, mas em obras de fato, em prticas dirias de acentuado sentido social.
O esfarrapado monge balbuciou: Sois um verdadeiro monge. Eu, de fato, sempre pensei conhecer e penetrar um pouco mais do que os meus companheiros. Tudo farei, de ora em avante, para falar e agir com simplicidade e a melhor das atenes em servir. Gabriel recomendou-lhe: Vamos, tambm, dar fim nessa histria de confraria sectria; Brama no pode estar conforme as nossas presunes. Todo aquele que, nos quadros da vida em geral, em qualquer ramo de atividade, se portar no mbito da Lei, deve ser respeitado como sacerdote de Brama. Isto porque, como de bom senso aquilatar, todas as funes so devoes, quando exercitadas com dignidade. Os cleros sempre tiveram a infeliz mania de julgar seus membros acima dos demais elementos humanos; nisso h, em parte malcia e em parte espontnea ignorncia. A malcia est na feio subsistencial, no vazamento do instinto sectrio e no recalcamento do conceito de superioridade. A ignorncia reside no fato de julgar a Lei Suprema pelo prisma daquelas falhas. Cumpre observar esta regra quem cego, lembre-se que existe mais do que aquilo que a sua cegueira lhe revela; quem enxerga um pouco, saiba que existe mais do que aquele pouco que consegue ver; e quem v tudo quanto o olho humano pode fazer ver, no se esquea de que o olho humano s consegue fazer ver muito pouco. Assim sendo, o sbio desconfia de sua sabedoria, o santo desconfia de sua santidade e Brama torna-se mais conhecido e reconhecido. A presuno um dos grandes erros de quem se dedica ao culto do desabrochamento interno. A vaidade afasta um irmo do outro e no permite produzir o suficiente e necessrio. O egosmo, triste chaga que costuma se apresentar de maneira varivel, chega a nulificar at os mais nfimos valores, as menores possibilidades de xito, quando se trata de cultivos espirituais; a riqueza espiritual surte de dar, de mais fazer pelos outros, nunca de pretender armazenar e reter conhecimentos e validades.
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Olhou bem nos olhos do interlocutor e aconselhou: No pretenda esconder seus pensamentos, o fruto de suas meditaes, mesmo porque nestas plagas, tudo posto em evidncia e bem pouca coisa vinda da Terra consegue merecer atenes superiores, quando no se trata de obras de amor! A Cincia, quando de fato h, ornamenta e confere relativa autoridade; mas o Amor a chave das chaves, imprescindvel. Quem muito ama, no tem segredos, no egosta e nem vaidoso. No se julga mais e nem melhor. No invejoso, no se revela despeitado, no , de certo modo, traidor do bem geral. Quem muito ama simples, servial, tem gosto para aprender e faz tudo para ensinar o que vem a saber. O esfarrapado monge curvou a cabea, ficou imvel, completamente entregue ao mais profundo quebrantamento. Gabriel levantou-lhe a vincada face, afirmando: Quem lhe fala, irmo, foi igual... Eu tambm pensei ser mais e melhor, formulando a respeito dos demais os pensamentos menos respeitveis. Imaginava, concebia, julgava estar acima de todos... Nutria acentuado desprezo pelas idias e pelos conceitos alheios, julgando tristemente aos que se dedicavam aos misteres chamados profanos. A morte me ensinou isto Brama pensa de outro modo e a nenhum filho despreza pela funo, desde que executada no mbito da Lei! Por mais humildes que sejam, o funcionrio e a funo, todos tm necessidade de ser e Brama a ningum menospreza! O monge chorava copiosamente e Gabriel consolou-o, informando: Caso se arrependa, ter entrado em esfera melhor, onde ser tratado e cultivado a fim de em breve tornar-se um dos servos de Brama; caso queira ficar com seus pensamentos, ter que permanecer em esfera inferior, retardando a cura e se impedindo em face da Lei. O que lhe disse, com inteira
franqueza, foi por necessidade e a bem de seu futuro. livre para escolher. O monge rogou: Faa-me querer o melhor. Estou cansado de sofrer! Guie-me!... Est bem. Seu caso ficar entregue a ns. Fique tranquilo, contanto que se porte como bom irmo, procurando ser verdadeiro em lugar de ser sectrio, fazendo questo de se renovar pelo estudo e pelas melhores prticas. O outro, vendo Gabriel silenciar, perguntou-lhe: Eu, senhor, que devo fazer? Gabriel apanhou-o pela mo, levantou-o do cho, dizendo: Deve reencarnar, para resgatar grave falta do passado. H trs sculos, um pouco mais, foi chefe de um bando malfeitor, matando, ferindo, roubando, etc. Ser monge, no seu caso, fez muito bem; no o livrou de tantas culpas, no o uniu de uma vez com Brama; no entanto, consideremos, f-lo disposto a recomear vida nova, recalcando caracteres de elevado teor religioso ou moral. De todo aquele andrajoso estado, arrancou um sorriso sarcstico e balbuciou: Misria humana!... At onde queres chegar?... Eu a pensar que estava livre, que era um liberto!... Gabriel disse-lhe em tom ponderativo: Eu tambm fiz clculos errados, por aquilatar a Lei segundo meu crivo concepcional. Confesso tambm, que revoltei-me um pouco, quando apanhado de surpresa pela morte. Sofri amarguras, defrontei calamidades ntimas inenarrveis; mas, vamos considerar, que seria da Lei se fosse atender a quantos conceitos e preconceitos, postulados e normas, princpios e
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dispositivos conseguem levantar os credos e as doutrinas? Como andaria o Universo, sem o rigor de uma Lei acima das cogitaes sectrias? O conformado monge especificou, meneando a cabea: Cogitaes sectrias no representam tudo, o pior est no comodismo e nas presunes descabidas. Que algum tenha tendncias, inclinaes, tea consideraes e firme conceitos, tudo isso se respeita; mas chegar a julgar Brama pelo mediocrismo do intelecto humano, ou pretender for-lo a ser assim ou no assim, a inteiro capricho de tendncias e manias, ou de traumatismos psicolgicos de carter mstico, isso por demais. Sempre julguei bastante duvidosa a total certeza que os monges depositavam nos postulados admitidos como verdadeiros; nunca pude aceitar como absoluta a sabedoria do homem, por mais profundo que seja em conhecimentos, por melhor intencionado que seja. O infinito, embora essencialmente igual em seu Princpio Divino, comporta especificaes astronomicamente incontveis, alm, muito alm da capacidade humana de concepo. No entanto, para quase todos os monges, Brama estava quase totalmente medido, pesado, contado e tragado. No se falava mais em Brama, no DIVINO TODO, que por ser TODO est de qualquer modo acima do que parte, pois j se tratava Brama de companheiro, de igual em tudo, integralmente sem diferena. Nisso, meu senhor, Jesus foi bem mais modesto, pois nunca se inculcou como igual a Deus, salientando que a Vontade do Pai estava sobre todas as coisas, todos os conceitos, e que o fim da Sua Doutrina era fornecer elementos de conhecimento, a fim de que o filho pudesse viver em harmonia ou sintonia com o Pai, significando, portanto, a perene obrigao da parte para com o TODO. Gabriel fez questo de salientar:
Temos lido aqui, sobre a verdadeira Doutrina vivida pelo Cristo. Nossos livros falam das corrupes lavradas, no s no seio do Cristianismo, mas de todos os ensinos vindos, onde cleros se levantaram, fazendo da Doutrina meio de vida ou profisso. A bem de seus comodismos e de suas sanhas em geral, corromperam os puros ensinos, inventaram doutrinas de homens, levantaram barreira entre a pura Doutrina e a humanidade. Observe que, no seio do Cristianismo, tanta foi a corrupo lavrada, que o sistema de culto apostolar desapareceu completamente, dando lugar ao mais deslavado paganismo ou idolatrismo, equipado de completa maquinao temporal, armado de vastssima catalogao comercial, cega e formal, de inteiro cunho humano, sem a menor dose de Revelao, de contato com o mundo espiritual. Ora, se a funo de Jesus foi Batizar em Esprito, e isso fez na gloriosa manifestao do Pentecostes, para servir de modelo; e se os Apstolos faziam suas reunies para esse fim, como lemos na Primeira Epstola aos Corntios, captulo catorze, quem tinha o direito de corromper, de levantar tamanha averso obra do Cristo? Eu, que sentia em mim tremenda fome de VERDADE com todas as letras maisculas, roguei: Irmo Gabriel, quer fazer o favor de me emprestar um livro, qualquer documento que contenha os ensinos reais do Cristo? Fez sinal de assentimento, sorriu e disse-me: Eu v-lo darei e com imenso prazer. Est chegando a hora, para a humanidade encarnada e para os das regies inferiores, de obter mais alguns conhecimentos, atravs do Batismo de Esprito. Esto sendo preparados elementos de variada ordem, a fim de que a vazao seja levada a termo, na hora precisa e no melhor modo, contendo as especificaes necessrias, uma vez que a codificao foi entregue no sculo
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passado e se acha em franca produtividade. No entanto, estando ns aqui, no plano astral, onde tudo mais fcil de lobrigar em princpio, quero dizer o seguinte a Doutrina do Cristo culto prtico da Lei e da Revelao. O mais de ordem especfica, detalhe, questo de minuciosidade. Havendo feito repentino silncio, por atender a determinado aviso, para ns oculto, a seguir nos avisou: Vamos, que hora. Temos outros servios na lista de hoje. Foi obra de querer. E no fomos lentamente. Embora no o tenhamos feito a toda pressa, em poucos minutos estvamos na terceira esfera, numa regio pertencente ndia e caminhando nos jardins de vastssimo hospital. Ningum diria no estar na Terra, caso fosse passado para l num repente, sem prvio aviso. Tudo relativo ao peso especfico, foi a explicao preliminar, e isso fomos constatando sempre, observando em todas as partes. Os ambientes dizem respeito aos merecimentos individuais, e essa regra decide radicalmente a questo, salvo em casos excepcionais, quando algum faz questo de servir em plano inferior. Demais, no caso das altas esferas, onde vivem entidades mais sublimadas, onde os recursos externos se acham mais patenteados, tudo varia conforme a mesma regra, mas num plano de maiores intensidades. O que h, sem discurso, em qualquer esfera de paz, um envolvente sentido de amor em tudo. Este sentido que aumenta, que sobe na escala ou em grau para tornar mais felizes aqueles que se vo chegando mais para junto da LUZ DIVINA. Esta LUZ DIVINA, ou Brama, ou Deus, o fundamento, est no imo de tudo. Deus a ESSNCIA DIVINA que d origem, sustentao e destino a tudo. Desabrochar os valores ntimos chegar para junto de Deus. Deixando ali os dois enfermos, fomos atender Wassilof. Ao sairmos para o novo servio, dei de encontro com alguns monges, companheiros de tortura. Vieram sorridentes, felicitaram-me, disseram palavras de agrado. Mas eu lhes disse:
Aceito as felicitaes, com restrio. No estou servindo, realmente; estou sendo altamente servido. Eu no sei se estou certo, mas creio que algum est, atrs de tudo isto, ensejando instrues, fazendo-me compreender alguma coisa que ainda no sei atinar. Se no assim, creio estar havendo algum equvoco, alguma contradio... Gabriel apanhou-me pela mo, afastou-me deles com aquela sua espontnea jovialidade em certas ocasies; eu nada quis dizer, nem perguntar, porque me pareceu no ser necessrio. Verdadeiramente, tudo aquilo serviu para me alertar a inteligncia, para me tornar arguto, compenetrado e prevenido. Sair de um plano todo comodista, transpirando abstraes e alheiamentos, em cujo meio vivia com a mente desprovida de adestramentos, entregue a um senso de unio, de beatfica contemplao, para a seguir defrontar servios prticos e variveis, onde cumpria penetrar, entender e resolver casos delicadssimos, como poderia ser isso feito, contando apenas com a certeza que eu tinha, de ser um esprito mais vivido? Est claro que, se entrasse no conhecimento do meu histrico, poderia reaver antigos poderes e recalcadas validades; mas, por que motivo isso ficou em suspenso? Que razo tinha para reclamar essa vantagem, se havia passado a vida sem produzir, a viver de esmola, enferrujando o corpo e o esprito? Por isso que passei por aquelas provas, dias e meses, sem dizer palavra, sem fazer indagaes. Quando um superior sorria, benigno ou espirituoso, ao me pilhar meditando nessas questes, eu tambm sorria, transmitindo um pensamento que valia por dar graas a Brama de ser assim. E obtive grandes vantagens, porque ao lado da simplicidade, forma como instrumento de subido valor a disciplina. Realmente, como se poderia ser simples, decentemente simples, sem ser disciplinado?
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e todos aqueles recolhidos, que aos poucos se foram chegando a beira do lago, e ao sop da imensa mole que constitui um dos maiores monumentos telricos geogrficos da Terra, um s nos apresentou forma capaz de impressionar tremendamente. Ele fora atacado pelas revoltas ntimas, de furor estranho, alterando em si a compleio geral, revolvendo marcas do passado, expondo vincos crmicos mal acobertados pela camada leve, bem leve e superficial da crena unionista vivida no mosteiro, exercitada em plano terico apenas. Esse irmo, cujo carter, depois da morte fsica, passou a ser esquisito em excesso, pois se mostrava por vezes conformado e s vezes com acentuados toques de alucinao, apresentando ainda ocasies de furor rebelde, viu-se preso, durante a travessia daqueles caminhos, de intensa mgoa, de angustiosa atrofia moral, que lhe ocasionara a devoluo de chagas de toda ordem. O seu corpo de esprito, estando chagoso como estava, revelava o que apenas havia de leso moral em seu ntimo. O mal visto em seu corpo astral era o retrato fiel das faltas vinculadas ao esprito em pretritas vidas. Fomos encontr-lo estendido e gemente, a dizer palavras sem nexo, debaixo de frondosa rvore, decididamente estava intratvel, devia ser recolhido e posto a tratamento, independente de qualquer aquilatao intelectual. No entanto, apesar de todos os esforos, de variada ordem e diferentes
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intensidades, o chagoso monge no se recuperava, no melhorava de esprito e nem de corpo. Tudo era alterao, nada ganhava novas feies. Que fazer? disse eu a Gabriel. Aprender com a lio respondeu . Aprender? Aprender ele ou ns? Ns, sem dvida. No entanto, Gabriel, o nosso aprendizado curar o infeliz companheiro? Olhou-me com infinita bondade, mesclada de penetrante advertncia, observando: Raul, a complexidade universal no por acaso. Serve a todos, encerra tremendas lies, descobre vaidades aparentemente ocultas. Neste caso, por exemplo, temos uma entidade espiritual, que fez a travessia dos reinos inferiores, organizou lentamente o seu carter, chegou a patentear a sua conscincia individual atravs de longa e intensa luta. , como se encontrava, o produto de uma longa fermentao; mas no est completamente fermentado, no atingiu o clmax, no fez a unio intelecto moral completa. Todavia, na ltima vida, dedicando-se a vida asceta, recalcou idias, criou uma aura de libertao, totalmente intelectual, sem considerar o passado, sem avaliar o fator crmico. Fez relativa pausa, fitou-o bem, prosseguindo: Posso ver, perfeitamente, algumas de suas ltimas pocas carnais. Praticou de tudo um pouco, armazenou bens e males, como sucede a todos os espritos, invariavelmente, no curso longussimo da escalada evolutiva. Suas ltimas vidas foram passadas na China; foi senhor de terras, foi comerciante, foi excelente chefe de famlia, foi tambm esbulhador dos direitos alheios. Em dado tempo, tomando parte num
bando de traficantes, envenenou algumas pessoas a fim de se apoderar de suas posses. Mais tarde, sendo afetado de incurvel mal, e no dispondo de recursos de fundo espiritual, ao se deparar perdido, suicidou-se. Aqueles que o vinham perseguindo, as vtimas de seus crimes, tomaram ento a dianteira num caminho terrvel da mais horripilante vingana. Quem os viu, por entre as fundas e infectas regies trevosas, viu um embolamento a rolar, a gemer, a blasfemar, a se estender numa inenarrvel tragdia. Horrvel! exclamei, sentindo invadir-me estranho mal estar. Gabriel continuou: Agora, por exemplo, depois de muito rolar, vejo-os atingir local mais claro; eis que surgem alguns servos do bem, que os separam, que os dividem, que os encaminham. Esse mesmo irmo, que a est, feito uma s chaga, voltou ao plano carnal, fez-se homem, e homem recalcado das idias religiosas, produto das influncias benignas de sua me. Atravessou a vida como pde, sendo bastante ludibriado, enviuvando muito cedo, a custo criando trs filhos homens. Entregou o seu organismo denso a me-terra, perambulou pela cidade por muitos anos, sem chegar ao conhecimento do estado, fruindo os benefcios das duplicatas etricas, ora pensando estar doente, ora se julgando louco, ora se acreditando morto. Foi recolhido um dia, esclarecido e ensinado, funcionando como servo de bem nfima categoria, num dos planos socorristas. Estacou, fez um certo esforo de concentrao e avanou: Agora vejo-o renascer, na ndia, como filho de famlia pauprrima. Cresce, faz-se homem, envereda no eremitrio. Sai mais tarde, encaminha-se ao mosteiro, onde mais festejada sua chegada pelos desencarnados, que nele vo ter mais uma fonte de fludos, do que pelos encarnados, que
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tudo encaram friamente, e alguns at com averso, pois um concorrente ao Nirvana, algum que os poder suplantar nalgum ramo do saber ou das virtudes desdobradas. Vejo que ao seu redor as mentes funcionam, vibram, quer dos vivos, quer dos mortos, evidenciando as mais diferentes matizes da escala emotivo-mental. Retirou seu firme olhar do monge, que se achava no seu leito de hospital. Pareceu desvanecer, largar estado menos feliz, abandonar-se a estado de refazimento. Pouco depois, refeito, encarou-me com a devida brandura, concluindo: Desencarnou no convento, como sabe e tambm fez, tendo passado pelo que sabe ter passado. Na caminhada, perdeu o equilbrio mental, desmoronou o fortim moral e se entregou s garras do revolvimento interno. Procurou em si mesmo, pelo ato de revolta, aquelas infelizes condies do pretrito, que estavam mal sepultadas sob a leve camada espiritual, duramente conquistada nas duas ltimas vidas. Todavia, como j deve compreender, para realizar o Nirvana preciso mais do que pensar em t-lo realizado. Se o Cu, para ser atingido plenamente no ntimo, fosse questo apenas de condio mental, nada seria mais fcil do que alcan-lo de hoje para amanh. Repare que, nestas plagas, onde felizmente nos encontramos, tudo se move com a mais completa lentido; passam-se os dias, os meses, os anos, sem que se suba um milsimo na escala hierrquica. Voltaremos ao fardo carnal, viremos de novo para c, tantas quantas vezes sejam necessrias. O tesouro que se acha na profundeza de nosso eu, por certo vir a tona, brilhar fulgurante, rutilar sob os divinos raios fundamentais da DIVINA LUZ; mas ser como produto das intensas labutas, de ressomados cursos experimentais, de gloriosas conquistas em todos ramos do saber humano. O Cu no obra de malcia, nem de simplrias concepes; muito menos ainda poderia ser objeto de focalizaes psicolgicas doentias. Traumatismos de qualquer
espcie, por certo no o construiro; faz-se realizvel pelo culto simples e puro da Cincia e do Amor, ativados na estrutura do viver sadio, respeitando todas as oportunidades de realizaes eficientes. Fanatismos nada resolvem; extremismos so provas de leso moral; a felicidade est no meio termo. Saibamos, de uma vez por todas, que o meio termo a condio normal, o estado ideal no seio de qual toda e qualquer progressividade pode e deve ser levada a cabo. Sair do meio-termo, para qualquer efeito desrespeitar a Lei. E a Lei um dos nomes da ORDEM DIVINA. Silenciou. Aproveitei o ensejo para alvitrar: Quando poderei ver, assim como viu, o carma desse irmo? Sorriu, deu-me a entender o quanto isso lhe satisfez, prometendo: Amanh cedo, sem falta, entrar no plantel de seu conhecimento histrico. O seu comportamento, nesse quase ano inteiro de servios, foi de todo recomendvel; ter amanh, a satisfao da autorevelao. Sinto a importncia desse acontecimento. Muito obrigado por tudo quanto tem me ensinado. No apenas o fato de reentrar no conhecimento histrico; que se tornar senhor de validades e recursos psicotcnicos antanho adquiridos. Vamos dizer, em linhas gerais, que findou um tempo de punio... Sim, punio por ter falhado em sua funo carnal, como enviado de Jesus, para formar na ndia o primeiro grupo realmente esprita. No se lembra de ter visto, na juventude, espritos a rodearem-no? No se recorda do que lhe falaram? Por isso procurei o convento. Julguei-me indicado a ser monge, pelo fato de ter visto e ouvido aqueles devas ou gandarvas...
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No fez apenas isso; repeliu-os, em suas afirmaes julgando-os elementos perversos. Lembre-se de que os insultou, dizendo palavras menos recomendveis. De fato, irmo Gabriel. Eles falaram em Jesus mais de uma vez... Eu tinha a minha forma de credo, era bem discpulo de Buda, embora no fosse ainda um discpulo regular. Julguei-os entidades inferiores, at mesmo pervertoras. Essa foi a razo de minha repulsa, de minha entrada para o convento. E as faculdades foram truncadas, sumiram, pois no? Nunca mais vi esprito algum. Outro tomou o encargo de organizar um grupo esprita; mas, como falho em recursos medinicos, pouco ou nada fez. Vive at hoje, cultiva como pode o seu mandato, fazendo apenas por sustentar o lume aceso... Voc ir encontr-lo, encarquilhado e quase cego, mas cheio de satisfao. Voc o ir recolher, na hora da separao carnal, pois ele foi aquele que no deixou cair o estandarte... Deve-lhe um bom servio; o que ele semeou dentro de alguns anos nascer em suas mos espirituais, pois ir guiar o grupo, que se far um grande centro e terminar mais tarde numa grande Casa Federativa, atrs de cuja Grande casa o esprito de Gandhi orientar o movimento esprita na ndia. Isto acontecer em seu devido tempo, porque assim est de mais alto determinado. Gandhi est sendo preparado e deixar a carne em tempo certo, a fim de que venha assumir a importantssima funo que lhe cumpre. Quem lhe sondar o histrico, ir encontr-lo na personagem de um dos Grandes Budas; voltou para completar determinado curso, lutando e vencendo a custa de sacrifcios ingentes, pois a perda do eu no existe, sendo absolutamente certo que por evoluo se far Grande Oficial, servindo ao supremo em altas esferas, conforme o grau hierrquico atingido.
Gabriel, voc um grande amigo e mui avanado mentor. Sabe muito mais do que parece. Eu rendo graas a Deus, por t-lo posto em meu caminho. Contudo, devo confess-lo, sinto-me budista. Algo me prende, encanta-me... Gabriel interrompeu-me: Deve completar o Budismo, vir a faz-lo. O seu presente o liga ao futuro e ao passado. Resta-lhe um grande servio a executar, uma grande vida a viver, antes que se d mais unido a Brama ou Deus. Devo dizer, tambm, que de amanh em diante poder sair da esfera indigna de ao ou funo; ir ver o que temos organizado na Europa, na Amrica e noutras partes do mundo terrcola e de suas esferas e zonas astrais. Nossos servios alcanam vastides e servem a milhes de seres. A restaurao do Batismo de Esprito enche o mundo de certezas e levanta conscincias em toda face da Terra. Um novo dia surge para a humanidade, em que passem as nuvens negras e se levantem os horizontes da humanidade; esse dia reclama novos conhecimentos, mais penetrao no rumo da Verdade, mais conscincia do imenso mecanismo do Universo e da Grande Vida. Tem a tua parte na grande obra renovadora, deve trabalhar pela extenso do Consolador sobre toda carne. A falha de um dia no desfaz compromisso, antes obriga ainda mais. Prepare-se portanto, que o tempo a vem e a tarefa lhe cumpre. Tenho estudado com afinco todos os Livros Sagrados; a Bblia, o livro que se fundamenta nos Vedas, na Sabedoria Antiga, e que representa o trabalho de centenas de Grandes Emissrios, esse Livro o tenho em mos todos os dias, sempre que me calha ter um pouco de tempo vago. Creio estar consciente de toda trama proftica, penso compreender o liame que une todas as grandes Revelaes.
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No olvide que todas as Grandes Revelaes apontam o rumo do Batismo de Esprito. Um dia, mais cedo ou mais tarde, cada casa ser um templo, onde seus familiares ho de manter aceso o lume Consolador da Revelao. O lar, mantido sob a vigilncia da Lei, por todos os seus elementos componenciais, apresenta-se como o templo perfeito. Por mais que Grandes Casas sejam necessrias, para efeito de movimentaes em outras esferas de atividade, cultura e entretenimento louvveis, o sustentculo da Verdade, como alicerce da imensa famlia humana, ser sempre a conduta da entidade familiar, do homem e da mulher que tudo fazem para que seu lar seja um centro de culto verdadeiro. A funo da famlia , a tempo, renovar a atividade e acender nas almas desde o bero, o lume da Verdade. Tenho observado, realmente, que a Terra sofre falta de Lei e de Revelao, na pessoa de seus elementos Humanos. Creio, pelo que tenho lido, que Jesus objetivou com inigualvel exatido a tremenda falta desses fatores bsicos, tendo vivido a lei e batizado em Esprito, a fim de cobrir essa tremenda falta. E por mais que se team comentrios, que se discutam as teses da Bblia, nunca se pode encontrar outra explicao, nem deixar de reconhecer que suas afirmaes, proposies, conclamaes e evocaes, visam atingir aquela duplicata fundamental, ora evocando-a, ora louvando-a, ora desejando-a para toda a carne. O eixo do Cristianismo repousa nessa bivalncia fundamental. No captulo dois do livro dos Atos, a ser Pedro consultado sobre o que devia fazer com o Batismo de Esprito, respondeu que essa era a graa trazida por Jesus, para toda humanidade. E que seriam todos chamados a seu conhecimento e culto, os de perto e os de longe, os contemporneos e os psteros. Gabriel fez-se triste, muito triste, lamentando:
Mas, surgiu em Roma a corrupo, com o advento de Constantino. O Batismo de Esprito foi perseguido e eliminado, sendo erigido o culto de toda sorte de idolatrias, de formalismos inventados em nome do Cristo, a fim de serem comerciados para sustentao de centenas de indivduos e para que o ideal cristo no prejudicasse a sanha materialista e dominadora do imprio. O culto apostolar, perfeito prolongamento da grande ecloso medinica do Pentecostes, foi ento liquidado e totalmente impossibilitado de ser conhecido, pois os documentos j escritos foram recolhidos e proibidos de leitura. Nessa poca, houve a corrupo dos livros do Novo Testamento, surgindo emendas completamente inventadas pelos que se interessavam pelos reinos do mundo, em detrimento do Reino do Cu. Jesus fora trado no mago de Seu divino messianismo. Roma fizera desaparecer o Batismo de Esprito. Aquele sistema de culto, to bem exposto pelo Apstolo dos Gentios, na Primeira Epstola aos Corntios, captulo quatorze, ficou abafado sob o guante da mais desenfreada perverso religiosa jamais havida na histria do planeta. por isso que, como j lhe disse, tendo se cumprido os tempos, ordenou Jesus a reposio das coisas no lugar. Resta, agora, que seja conhecida em todos os rinces da Terra, e que faa os homens conscientes da Verdade. Chegou-se Ananda, que de muito se encontrava em servio, avisando: Chegaram dois altos servidores, em visita a Jcomo, estando em conferncia h bom tempo. Embora restringidos em sua apresentao, vi que so de bem alta envergadura hierrquica. Que tero vindo dizer? Que coisas iro acontecer? Gabriel alegrou-se em extremo, dizendo:
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Eu os conheo. Sei, tambm, para que fim vieram. Rendo graas a Deus, pois tambm findei uma etapa de servios, devendo iniciar outras atividades nestes prximos dias. Apesar do esforo feito, tive que enfrentar frementes comoes. Ansiava pelo dia seguinte, assim como o sedento ansia por gua e sofre alucinaes.
interessante assinalar, uma vez mais, que a Lei no uma sequncia de ordenanas, terico-doutrinrias, mas sim o Poder Equilibrador, vigente no ntimo de tudo e de todos. O Declogo escrito, qualquer um pode rasgar, negar, pisar sobre ele; mas quem pisaria, negaria ou rasgaria o Poder Equilibrador do Universo? J foi dito por outro narrador que o Declogo tem por funo fazer saber que h um Poder Superior, na intimidade profunda de todas as coisas; assim, portanto, quando dizemos que a Lei atua, no nos referimos aos Dez Mandamentos, mas sim ao Poder Vigente a quem eles fazem referncia. Em virtude desse Poder Vigente, fui submetido, no dia seguinte, ao crivo da reviso histrica. A simplicidade com que se caracterizou o ato, bem demonstra o que vai pela chamada Criao pura subordinao ao Supremo Determinismo! Quando este determina, agindo com fora de Lei, tudo se passa, a consecuo completa e de todo pronta. Por isso mesmo, fui remetido a um instituto. Ali, um serenssimo irmo colou-me a mo direita cabea, fez ver e rever um mundo de fatos, obrigando-me a sentir profundos reflexos emotivos. Atravessei a histria de meus ltimos milnios; chorei, ri, tive sobressaltos a valer; ao cabo de toda aquela imensa recapitulao, estava suado, aflito, enfraquecido em extremo. Tive grandes vidas, conquistando lauris nos domnios da
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Arte, da Cincia, da Poltica; nunca fora um bom religioso, no sentido correto do termo, pois sempre estivera com os extremos da ao, ora sendo por demais idlatra, ora me entregando francamente ao fanatismo mstico. Conhecer verdades bsicas de prol, isso nunca havia conseguido; vivia beirando a crena perfeita, mas sempre caminhando pelos aranzis do conchavismo humano, dos comrcios e das interpretaes duvidosas. De par com algumas vantagens, somava agravos de boa monta. Entretanto, era bem armazenado em matria de experincias. Vivera intensamente a vida, fizera tratos a valer com os solavancos da sorte. Depois de sopesar a condio e a situao do presente, dei-me por feliz. Tinha feito aquilo, restava realizar o que quer que fosse. No estava agravado, embora tivesse falhado na ltima tentativa; falhara em parte, pois sempre dera preferncia ao culto do esprito. Estavam solvidas certas contas, pelo que havia passado, restando escolher bem e realizar a contento o que teria por fazer. Fator preponderante a vontade. Apesar de ter grandes amigos, fizera sempre o possvel de manter alta a liberdade de ao, o direito de alvedrio. Por isso consegui atenuantes e agravos, belas e tristes feituras. Uma prova disso foi o que arranjei na ltima vida, repelindo as ddivas do mundo espiritual, por julg-las malficas, sem atender ao dever de melhor anlise, de mais acurada ateno. Estava com o budismo, integrado em sua feio geral, no queria saber de mais nada. Ele faria tudo quanto a crena poderia fazer, sem espritos, melhores ou piores. Repeli intensamente, radicalmente; feita a minha vontade, totalmente minha devia ser a responsabilidade. E quanta gente faz assim? Onde est aquele que cultive a cincia do esprito, francamente, livremente, sem prevenes? No certo que a religio dos outros diablica, pouco ou muito? E quantos no cometem diabolismos tremendos, porque humanos, a bem da melhor inteno religiosa?
J disse algum, com sobras de razo, que a superstio o diabo por excelncia. Quem acredita na sua forma de crer, pensando que acredita em Deus, ou que assim que se cultiva a Verdade, no bastante diablico? A crena humana tem o direito de fazer misrias em nome da f? No tem, claro, mas a histria dos credos est inada de tremendas chacinas e de comensurveis atos de calnia. que a criatura humana, por suas fraquezas, para acreditar em Deus at se faz o pior dos animais, pois o nico que, por razo, transgride a Lei. As guerras religiosas, as diferentes inquisies, as perseguies ostensivas e ocultas, tudo isso produto de acmulos supersticiosos; por amar a Deus pelo prisma estulto da concepo humana menos evoluda, menos decente. Vendo minha histria, refleti profundamente, analisei atividades ao longo da jornada multimilenar. Encontrei-me nos mais variantes servios, arcando com as mais rigorosas responsabilidades. Se ativando labutas artsticas, cientficas, polticas, etc., no me reconheci arcado sob o peso de srias leses de ordem moral, outro tanto no se deu a respeito de minhas parcas atividades de acento religioso. Duas vidas, pelo menos, gastei-as alinhavando concepes e atitudes; tudo fazia para manter a vida, o mnimo que fosse de recursos materiais, julgando estar fazendo um bom servio espiritual, supondo alcanar a unio com Brama. Ficava bem quando me acreditava mais do que os outros, quando supunha ser mais perante Brama. Vivia, no entanto, apenas para as aparncias; no fundo no havia alicerce suficiente. Consultando Calil, certo dia, pois suas visitas eram muito raras, disse-me o grande amigo com bastante pesar: No h dvida que a humanidade, mal guiada pelas religies interesseiras, procura a Verdade pelas veredas da mentira; mas, tambm, no menos certo que a superstio, passando por religio, costuma fazer dos mais srios indivduos meros joguetes de suas mediocridades e dos seus tremen108
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dos crimes. O caminho para Deus simples, servir decentemente em qualquer ramo de atividade normal; no entanto, l vem a superstio, e com ela o fanatismo, e com este o desequilbrio, fazendo claudicar o carter do indivduo, transformando-o num vilo, num bruto, num assassino. H que considerar, ainda, os prejuzos que avultam para aqum da morte, que atravessam o tmulo. Quando se pensa na Terra, que a morte acerta todas as contas, muito nos enganamos; ela entrega o indivduo s suas prprias condies criadas, forando-o a resolver o problema. E como a compreenso no fcil, porque soltos no podem ser levados a cabo, eis que uma falange de crentes errados se levanta, neste lado para reforar o erro dos que ficam no plano da carne, do corpo mais denso, apenas. Todo e qualquer esforo dos encarnados obriga, indeclinavelmente, a formao de uma duplicata neste lado. E tanto quanto mais uma idia cresa, boa ou ruim, tanto mais fora o aumento deste lado. Porque sempre haver no plano astral, quem fique relacionado com o plano carnal, preso pelos grilhes de variada ordem. A mente funciona a bem das tendncias, e esta se encarrega de, pelos liames magnticos, fazer o restante. Depois, para ficar mais de acordo com a Cincia, pronuncia-se a expresso peso especfico. E a mais vibrante realidade, porque apenas um caso de ligao especifico-mental. No entanto, graas ao Cu, que sempre age atravs da Lei, rever o passado resumiu-se em crescer bastante, aumentar em poderes e recursos. Foi como tomar um banho de autoridade, porque readquiri aquelas vantagens que estiveram latentes durante a punio merecida. No dia em que Gabriel foi transferido, tambm o fui, indo residir em esfera mais alta e sendo encarregado de servios tambm mais a par de minhas possibilidades, tudo com vista ao futuro, tudo a fim de servir, na hora aprazada pelos superiores, a bem do Espiritismo em terras indianas.
udar de esfera correspondeu a curtir saudades, pois l ficaram velhos amigos e antigos companheiros de convento e servios. Tambm forou a novas amizades, a novos compromissos de ordem afetiva, como era de esperar. Dentre os novos, como sempre soe acontecer, pelo menos um se destaca; parece imposio determinstica; mas o que acontece. Um mais achegado, mais igual, menos formal em suas maneiras de ser e de se portar. Sidanval parecia um irmo, tal a intensidade de gostos e tendncias, tal a natureza de seu tom familiar. Gabriel, que servia noutro instituto, mas tambm articulado com o anterior, de quando em quando fazia questo de uma sada a trs, para visitas aos mais estranhos ambientes e meios, a fim de observar e aprender, como tambm para mudar um pouco a rotina. Tendo ganhado em liberdades, com a subida de posto e transferncia, quase toda a folga era aproveitada em passeios cujo objetivo era acumular experincias e fazer novas amizades. Assim sendo, no apenas por obrigao, mas tambm a ttulo de passeio, muitas verdades a mais viemos a conhecer. Por volta de mil e novecentos e dez, da Era Crist, fizemos a primeira visita ao Brasil, com o fim de presenciar, acima de tudo, alguns elementos em trabalho ativo. Na Frana e nos
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Estados Unidos, bem pouco havia que merecesse ateno e fosse digno de observao. No Brasil, entretanto, alguns vultos se desdobravam e lanavam os marcos de uma grande obra, alm de podermos ver, mergulhados na carne, alguns dos mais avanados servidores do Cristo, em preparativos para um novo lance. O plano, como nos disseram, era vasto em todos os sentidos, estando milhares de criaturas preparadas, a fim de tomar encarnao na hora aprazada e consoante fosse deixando a lia os mais antigos trabalhadores. Isso tudo disse-me um dos mentores espirituais visa aquilo que brevemente se dar, pois a determinao de Jesus que o novo impulso parta deste pas. Como sabe, todo surto carece de uma base, de um centro receptor, de onde possa desferir seus golpes contra a corrupo e o atraso. No possvel transformar a Terra inteira num formidando centro receptivo; por isso mesmo faz-se a montagem de uma organizao, de um agrupamento, a fim de estender os servios e multiplicar as organizaes e os agrupamentos. a espiral evolutiva, a regra comum. Temos ouvido excelentes doutrinadores, que pregam com veemncia a renovao cclico-histrica. Alguns chegam a precisar o tempo de durao e os efeitos a serem atingidos. Segundo o que dizem, parece que tudo vai ser tremendamente abalado. O grande mentor, que guiava e guia o movimento da Casa em visita, atendeu: Sim, absolutamente exato. A Terra ser abalada em todos os sentidos, para assim figurar a humanidade e seus cometimentos. Convulses de toda a ordem varrero a paisagem humana, fazendo crepitar as mentes e comover os coraes. que est a fanar-se uma hora cclica. E como se ho de levantar no mundo as mais estranhas e absurdas concepes, em virtude dos tremendos choques, faz-se mister avanar e
estabelecer os ncleos de verdadeira f, a fim de contrabalanar os efeitos dissolventes daquelas concepes. Tudo est sendo divinamente orientado, embora tenha-se que admitir as falhas decorrentes do arbtrio humano, que tendem a dispersar valores e a criar casos desagradveis. Podemos afianar, entretanto, que os frutos sero mltiplos, devendo ser espalhados por toda a Terra. De mais alto vem a determinao e ningum poder nos deter a marcha triunfal. No era preciso que ele dissesse de onde vinha a ordem de agir; bem se aquilatava o fato, pela presena na Terra de criaturas altamente evoludas, verdadeiros servidores do Cristo, que por sua vez estavam rodeados de outros tantos milhares de servos do bem. Elementos de todas as matizes hierrquicas estavam trabalhando, e o programa, segundo relatos que nos foram feitos, dizia respeito a milhes de seres que estavam prontos a entrar na luta, assim que fosse necessrio. Nesta hora, em vista do que foi feito, e do que se est fazendo, podemos dizer que nada falhou. Considerando que a estimativa sempre feita sobre o mnimo, devemos afirmar que em muito se ultrapassou o limite pr-visado. Jesus forneceu elementos, na razo direta em que as convulses precipitavam manifestaes contrrias ao equilbrio necessrio; seus agentes astrais desdobraram-se em trabalhos e atenes incalculveis; e o material humano, apesar dos pesares, atendeu ao chamado celestial. A Terra, queiram ou no pensadores contrrios, nunca presenciou semelhante fato, nunca viu tanta prodigalidade, jamais teria concebido tamanha obra em to curto lapso de tempo. Parece-nos, ou pelo menos podemos assim julgar, que as dificuldades encontradas em outros tempos, pelos movimentos renovadores, ou pelos seus arautos, converteu-se no Brasil em facilidade. A pujana da terra facilitou seu elemento demogrfico a melhor aceitao do ideal restaurador. E se
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quisermos atribuir algum desfavorecimento ao elevado grau de analfabetismo reinante, por isso cairemos em erro, pois a Frana, bero da Codificao, e colmeia humana muito mais intelectualizada, como encarou a significativa obra? Que repercusso encontrou na Frana, e na Europa em geral, a obra cuja essncia integralmente crist e cujo fito suspender nas criaturas o nvel espiritual, apesar de ser a Frana o pas intelectualmente mais avanado e a Europa o continente mais evoludo at ento? Vamos dizer que a pujana da terra auxiliou o surto restaurador; mas lembremos a feliz ingerncia das falanges do Cristo, de Sua determinao, e o que poderia ter acontecido em relao Frana, no estivessem nos oramentos crmicos, pesando como fatores contrrios, alguns dbitos que se antepuseram, algumas faltas coletivas. Por vrios motivos tinha de ser em uma terra nova, ou renovada por fora de cataclismo telrico, o centro irradiador das influncias restauradoras. Neste meado de sculo, quando a Codificao ainda no completou cem anos de feitura, o Brasil sozinho faz mais do que todos os continentes juntos, ao repetir aquelas prticas que se acham contidas no captulo dois do Livro dos Atos e na Primeira Carta de Paulo aos Corntios, captulo quatorze. Podem dizer alguns confrades, alis muito bem intencionados em sua feio doutrinria, que no se faz no Brasil questo mais cerrada em torno do Espiritismo cientfico; mas ns afianamos que se faz bastante em torno daquela tese to subidamente crist, que por ser assim mereceu toda aquela ateno que lhe deu Paulo no captulo treze da mesma supracitada Carta. De toda e qualquer forma, encarando friamente a obra levada a cabo em to pouco tempo, no h mente sincera que no reconhea a importncia da mquina que se acha montada, a fim de que sejam espargidos pelo mundo os frutos da celeste semeadura ou ressemeadura. Fica bem
esclarecido, pois, que a funo do Espiritismo restabelecer aquelas prticas citadas nos documentos acima mencionados, para que o Cristianismo cultivado pelos homens venha a ser aquele deixado pelo Cristo, sem cleros interesseiros, sem formalismos, sem fantasias supersticiosas. Que a Lei Intrnseca seja vivida no trato social; e que a Revelao seja cultivada naqueles moldes, a fim de que a humanidade possa crescer, aumentar-se no conhecimento das verdades bsicas, verdades que, somadas, constituem a Verdade. bem sabido que os rasteirismos sectrios tudo faro para impedir os avanos da obra restauradora e consoladora; mas ningum pretenda que o Cristo deixar de ser o vitorioso! Basta, portanto, aos verdadeiros servos, que sigam a trilha por Ele palmilhada. Surgiro dificuldades e trabalhos, trabalhos e dificuldades; mas, assim mesmo como Ele colheu os benditos resultados, assim os ho de colher aqueles que se fizeram dignos imitadores.
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regra infalvel conhecer, trabalhar, confiar e esperar na Suprema Justia; porque os resultados se apresentaro, indeclinavelmente, numa hora em que os homens qualificam dubiamente de mais cedo ou mais tarde, mas que ao crivo celestial, na ampulheta do tempo, apenas a hora jurdica exata. Nos mais altos planos da Vida, h muita conscincia das mais nfimas e das mais enormes verdades; os chamados Grandes Oficiais possuem desenvolvidos, parece que ao infinito, aqueles dotes que os tornam semideuses de fato. No carecem de remontar dos efeitos s causas, porque a capacidade de sondagem lhes permite conhecer nas causas aqueles efeitos que se ho de evidenciar. Quando muito, em virtude do relativo direito de livre arbtrio e com plena conscincia desse moto bsico, sopesam e consideram uma certa dose de tempo-flexo; assim que, ao se tratar de um indivduo, ou de um povo, ou de toda a humanidade, apenas permitem a possibilidade de avanar ou retardar um pouco a ecloso fenomnica. Foi assim que, convidado por Sidanval, fizemos experincias psicomtricas, verificando a histria atravs das imagens recalcadas e devolvidas. Fomos procurar os mais antigos rinces da Terra, fomos sondar as teorias e os seus fundadores, fomos analisar na raiz os elementos fundamentais de todas as doutrinas que mereceram forte marcao na histria. Sempre vimos a Verdade na base de todo e qualquer movimento, fosse inicial ou renovador, tivesse carter de originalidade ou se apresentasse como restaurador, apenas.
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A ndia nos mostrou os seus Grandes Budas; foi uma verdadeira coluna a se estender pela noite dos milnios, coluna que arrastava aps de si, geraes sem conta, ondas fantsticas de seres. Havia gente na Terra e nos ares, tudo numa promiscuidade formidvel, cultivando o grande ideal unificador. Surgiram as corrupes, as exploraes, os cleros interesseiros e manhas dominadoras. Com isso, novos emissrios voltaram ao plantel carnal, recuperaram as gentes para o ideal sagrado. A seguir, novas quedas, novas corrupes no curso dos sculos, para que de novo outras restauraes fossem necessrias. A ndia encantou a Terra com seus grandes msticos, com suas encantadoras teorias, lavrando nos seus monumentos telricos a semeadura das vibrantes influncias mentais magnticas. Suas terras, seus rios e suas montanhas valem por vertentes de emanaes sublimes. E dos planos errticos volvem, perenemente, legies de seres saudosos, que ao contato daquelas vinculaes rememoram tempos idos e revivem personagens que a grandeza do ideal no deixa que se fanem. O Tib nos revelou a sua fila intrmina de grandes experimentadores; vimos as prticas mais excntricas, os cultos mais esquisitos, tudo com o fito de tranar contato com o plano astral. Ouvimos as vozes, nem sempre fiis Verdade, daqueles que se revelavam, dizendo-se aquilo que de fato nem sempre eram... Verdades menores e maiores jorraram daqueles cultos, daqueles foramentos, daquelas incurses nos domnios astrais. Ensinos errados tambm vieram, porque as sombras nunca deixaram de comparecer, mais ou menos disfaradas ao banquete dos cultos espirituais. Os cleros, as supersties; tudo isso que marcado pelo cunho de acendrado mercantilismo, com viso s hierarquias temporais e explorao da f, ou do homem pelo homem em nome de Brama, em qualquer parte do mundo ou sob qualquer designao ou pretexto, tudo isso tem vindo das regies menos felizes, tudo
isso tem partido das esferas onde vivem elementos fingidos. Insanos e despticos, que sempre souberam se fantasiar com as aparncias de respeito s melhores verdades. E como a humanidade encarnada apresenta o seu grande coeficiente de elementos inferiores em moral, cheios de si e capazes de todas as malcias, dominados pela sanha dos mandonismos desbragados e rendosos, eis que o plano inferior sempre alcana estabelecer no mundo seus entrepostos. Apesar do verdadeiro sentido de culto apresentado pelos Grandes Missionrios, sempre aparecem as corrupes, os desvios, as infelizes exploraes. Fomos ver, tambm, o Egito. No o moderno, mas sim o antigo, aquele Egito ungido pela influncia dos seus Hierofantes, dos seus grandes msticos, filhos doutrinrios da cincia que lhes veio dos extremos orientais, do budismo que tambm se chama ou chamou vedismo, pois nisso tudo apenas houve ingerncia de fatores semnticos. No fundo uma s a raiz, embora os ramos da Sabedoria Antiga rompam em diferentes matizes direcionais. assim que vamos encontrar as mesmas chaves em Hermes, em Rama, em Zoroastro, em Apolnio de Tiana, em Orfeu; nos Grandes Filsofos da China, da Grcia, etc.; nos Patriarcas Hebreus e nos incontveis sbios da Caldia e da Assria. Por toda parte se infiltrou a Verdade, conduzida pelos vultos para tanto vindos ao mundo. Seria intrmino um servio de relacionamento, mormente em vista dos grandes cataclismos que se fizeram presentes, muitas vezes mudando a feio geogrfica dos continentes. Na linhagem dos vultos ressalta o trabalho feito por Henoch, aquele que, viajando pelas mais distantes terras, encontrou os melhores conhecimentos e os trasladou para bandas ocidentais. A esse grande esprito se devem grandes servios prestados obra de espiritualizao do mundo. Ele organizou a Ordem dos Essnios, a Escola Proftica Hebria, em cujo seio repontou gloriosa a seo nazirena, aquele
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agrupamento de votados ao Senhor, de escolhidos para o ministrio das faculdades medinicas. O patriarcado entregou o conhecimento s geraes futuras, que de sua parte foram produzindo vultos de estofo, como o foram Moiss, Josu, Samuel, Davi, Salomo, e toda aquela pliade iluminada, que, comeando em Elias e Eliseu, forneceu a cadeia de arrebatados profetas, de luminares da Verdade, no seio trfego das convulses e das sanhas clrigo-imperialistas. Foram, como afirmou Jesus, massacrados por aqueles aos quais serviram com as luzes da Verdade; mas o seu testemunho ficou, frutificou na obra imensa dos sculos, acima de tudo na poca imortal do Calvrio. O Calvrio foi visto como um salto havido entre o Cenculo existente nas imediaes do Mar Morto e o Batismo de Esprito; Jesus afianou que seu Batismo viria como consequncia da Sua lapidao pelos homens. E assim foi, pois a sada daquele tradicional Cenculo, onde se preparava, foi uma linha reta na direo do formidvel evento medinico. Os dois primeiros captulos do Livro dos Atos, valem pela resenha de todas as afirmaes profticas; as promessas do Cu se cumpriam, a humanidade herdava o direito de ficar livre de todas as chacinas clericais, de todos os embustes sectrios. O sol da Revelao viria em abono da humanidade e o Apstolo dos Gentios poderia escrever com letras de vida o captulo doze da sua primeira Carta aos Corntios. Era o grito de liberdade contra a tirania dos conchavos idlatras e das exploraes em nome de Deus; o Cu e a Terra se entrelaavam atravs da funo missionria de Jesus; o Batismo de Esprito estava consumado! Vimos o trabalho dos seguidores do Cristo; acompanhamo-los atravs de lugares e tempos. Onde estava um discpulo, ali estavam falanges de espritos devotados Causa Sagrada. Vimos herosmos e traies, avanos e recuos. Por fim deparamos com o fatdico sculo quatro, em cujo
primeiro quartel viu-se a obra de Jesus truncada e vilipendiada; Roma deu fim ao Batismo de Esprito e imps ao mundo a mais desenfreada e cara idolatria de todos os tempos. As trevas cobriram o mundo ocidental, pois a Revelao era punida como sendo obra de Belzebu, por aqueles que em nome do Cristo faziam o jogo do Imprio, de seus domnios e de suas sangueiras. Se longas foram as trevas, lucilantes se apresentaram as primeiras estrelas no firmamento da restaurao. Wicliff, Huss, Lutero, Giordano Bruno e alguns outros, foram verdadeiros axiomas da Ordem Suprema, a movimentar os valores corolrios representados por milhares de sinceros devotos da Verdade. Os vultos mximos foram vistos como grandes estrelas a fornecer luz e incitamentos vigorosos; a colmeia preposta, ao redor, apanhou os fachos e fendeu as trevas do paganismo romano, da burla que de h muito fazia o que bem entendia em nome da Verdade. Eram os anjos do Senhor, a travar luta contra a besta que tem sete cabeas e dez cornos, como assinala o Apocalipse, besta cujo nico fim era pretender devorar a Revelao, liquid-la de uma vez para sempre. Houve comoo em todos os recantos do mundo astral, nas esferas prximas, ao eclodir no mundo a grande manifestao medinica do sculo dezenove; era o Batismo de Esprito que retornava ao pedestal de direito, mas em larga escala, forando ao retorno do verdadeiro Cristianismo. que, esgotado o tempo previsto pelo Cristo, como sendo aquele que haveria trevas sobre a Terra, em virtude dos erros cometidos e recalcados, a Revelao, que foi chamada o Consolador, de novo brilharia nos horizontes da humanidade, proclamando a renovao necessria. Kardec surgiu, a frente de incontveis legies, hasteando a bandeira alvinicente, o estandarte onde apenas se lia duas palavras LEI e REVELAO.
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Desde ento, a influncia jorrante do Pentecostes avanou em todos os rumos, atingiu os mais afastados rinces do planeta. Falando agora, cem anos depois, temos que considerar o quanto fez a bem da ordem e do equilbrio, precisamente num tempo em que o materialismo atingia os pncaros do pensamento, nutrindo com seu traioeiro veneno as garras infernais que se propunham a enterrar na estrutura espiritualista da humanidade, obrigando-a a retroceder nas conquistas nobilitantes. Para saber o que fez a bem da humanidade o retorno do Pentecostes em larga escala, s mesmo avaliando o quanto seria terrvel haver deixado livre o materialismo. Foi o Cu a socorrer a Terra, num dos seus mais crticos momentos. Em particular, devo acentuar uma verdade, tenho por obrigao testemunhar um fato eu tambm tive por instrumento de convico o fenmeno medinico ostensivo, cultivado nos moldes espritas. Foi o contato puro e simples entre os dois planos que me fez ceder em concepo a bem do Cristianismo; assim como foi atravs de uma demonstrao divinamente superior que me convenci de ser Jesus o Diretor Planetrio. Sidanval, sempre atento a toda ateno feliz, ouviu-me: J revi a histria da Terra e de sua humanidade. Vi os Grandes Reveladores e compreendi os propsitos do Cu, bem assim como observei as corrupes, as alteraes e as exploraes que posteriormente foram levantadas pelo prprio homem, tudo a bem de conchavos, de maquinaes clericais, de agrupamentos que se propuseram a torcer a Verdade em benefcio de interesses subalternos e at criminosos. E respondeu-me em tom paternal:
Raul, voc no mais um nefito das verdades bsicas; voc j sabe que a Verdade est no imo de tudo e de todos, devendo ser desabrochada nos eus individualizados, ou espritos, a fim de que se tornem servos do TODO, cooperadores de Brama. Revendo sua prpria histria reconquistou poderes e recursos anteriormente desenvolvidos e patenteados. Deve, de hoje em diante, sempre que lhe surja pela frente um pensamento, uma questo, um dilema, encar-los do ponto de vista mais consciente, mais racional, em relao ao seu grau de conhecimento. Ponderei: Eu revi a histria da humanidade e observei os Grandes Mestres; tenho perfeita noo das influncias que seus ensinos causaram; sei que a humanidade, pouco mais ou menos, em matria de evoluo, acha-se no ponto em que conseguiu chegar, pelo aproveitamento daquelas Revelaes. Enfim, tem o que conseguir assimilar e seu valor representativo no outro. Mas, meu caro irmo, eu no tenho prtica alguma daquilo que vi. Eu sei que o Cristo batizou em Esprito, e que a igreja dera curso ao seu Batismo de Esprito durante trs sculos, at Roma perverter a doutrina e impor suas maquinaes idlatras e politiqueiras. Isso eu vi muito bem e muito bem compreendi. Vi, tambm, Kardec aparecer, transportando o estandarte onde se lia duas palavras AMOR e REVELAO , e que o seu curso foi a toda humanidade, convocando todas as gentes, em todas as partes, para um nico fim, que conhecer a Verdade. Mas, de prtico, que sei eu? De hoje em diante respondeu-me ele ter grandes oportunidades; ir ver e praticar o culto do Batismo de Esprito. Entrementes, ler com ateno os quase 80 textos que falam a respeito, atravs de toda a Bblia, pois ter que fazer um relato, a tal respeito, assim que se julgue capacitado. No seu caso que estamos levando a srio, mas sim o fato de sua feio universal por ser inteiramente humano
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o problema. De mais alto aguardam o nosso trabalho, a fim de que se torne beneficente a milhes de seres, a fim de que se constitua uma obra de esclarecimento universal. Este acontecimento, por menor que seja, se tornar um item, pelo menos, da grande jornada idealista, valer por um ponto na escala dos eventos cclico-histricos. Indicar o Caminho a quantos o queiram seguir, de maneira simples e afortunada. Desse dia em diante, dessa reviso fantstica, que pude estudar e apreciar, de modo ostensivo, a tudo que havia sido feito no mundo, desde o nascimento de Kardec, arrastando aps de si a ecloso medinica e a Codificao dos Princpios Doutrinrios. Foi um dos grandes homens smbolos da humanidade, desses que nascem para enderear as geraes no rumo indicado pela Suprema Sabedoria.
u estava, consequentemente, a par da histria religiosa do planeta, sabia o que havia sido e o que era, tendo vastos informes de futuros acontecimentos. Por ser funcionrio do departamento espiritualista, de par com as leituras que fazia, observava com o mximo critrio a rebusca pelos chamados Livros Sagrados. Fiz o possvel para ter em mente, sempre presente, tudo quanto se relacionasse com a histria religiosa, atravs dos Grandes Reveladores, no das religies que se seguiram, tendo na base seus cleros ou seus exploradores formais, aqueles que escondem a verdade a fim de traficar com as quitandas de feitura humana, aqueles, como advertiu Jesus, que ficando nas portas no entram, no permitindo a entrada dos que poderiam faz-lo. Lia e meditava, certa manh, estirado a margem de maravilhoso lago, em cujas lmpidas guas, formosos peixes havia, que faziam suas cabriolas e espadanavam, enquanto nos ares as mais lindas e amigas aves cortavam rumos e enchiam a natureza de harmoniosos silvos, pios e cantos; ali estava, ora lendo um pouco, ora apreciando a fauna maravilhosa, quando notei que aves e peixes rodeavam e atendiam a algum. As aves giravam em torno de alguma coisa para mim invisvel, e os peixes se agrupavam num mesmo lugar, festejando qualquer coisa, aquela mesma coisa que eu no podia ver, no conseguia ver.
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Aos poucos foram vindo para o meu lado, foram se aproximando, at que aves e peixes se acumulavam na beira do lago, bem perto de mim. Comecei a sentir, ento, divinal presena ao meu redor, sem ver nada. Vibraes sublimes me envolveram, fizeram-me entender que algum ali estava, desejando falar-me, e que deveria ser algum de grande postura hierrquica, algum dos Grandes Oficiais, como costumam ser chamados aqueles que so imediatos do Cristo ou de Seus imediatos. Compreendamos o seguinte o Cristo possui imediatos que quase no se distinguem Dele, sem ser na ordem de Autoridade, pois Ele o Diretor Planetrio, e aqui, nas altas esferas, jamais se discute uma Autoridade. Tais imediatos, por sua vez, possuem tantos outros imediatos, para os servios que lhes competem na direo das esferas, das zonas astrais, das regies e seus mltiplos departamentos e servios. A Terra, saibamos, a contar das esferas interestelares at o centro do planeta slido, ou do mundo fsico, tem muito mais verdade a mostrar, e astronmicos servios a movimentar e fornecer, do que qualquer mente encarnada poderia supor. No existe, como j disse, o desaparecimento em Brama; ningum perde jamais a individualidade; a personalidade, entenda quem puder, essa que vem a se constituir uniforme ou harmoniosa com a Lei, marchando paralela, sem jamais deixar de ser uma realidade distinta. imperioso saber isto, para que mais tarde no haja dificuldade a ser defrontada. Em tal caso, ou consequentemente, a comear a Funo Diretora do Cristo, temos uma varivel cadeia de subfunes. Aos mais evoludos, portanto, cumpre as mais altas funes. A estes que se costuma chamar de Grandes Oficiais ou Elevados Mentores. Em verdade, eles executam a Lei atravs do Cristo Planetrio. O Cristo a sntese da Lei, o Fiel da Balana, representa a prpria Lei.
Eu pensava estar na presena de algum Grande Oficial, portanto, sentindo aquela aura divinal ao meu redor, sem ver coisa alguma. O meu pensamento, em dado momento, foi ter no Mensageiro de Kassapa, naquele primeiro a nos visitar e instruir, quando estvamos perdidos, espavoridos, angustiados e desmoralizados. Foram aparecendo as cores mais belas e os ares se encheram de sons maviosssimos. Tudo cantava e encantava; a terra que eu tinha debaixo dos ps, o ar que respirava, toda a natureza e toda sua maravilhosa fauna. O lago estava em frenesi e o espao vivia seu festim de revoadas. O mais alto Cu parecia ter descido at aquela esfera. Tudo se fizera glorioso. Meu ntimo palpitava, estava sendo violentamente sacudido. O Cu interior, ainda no despertado, parecia querer saltar e ir rumo ao Cu exterior, daquela maravilhosa e divinal presena. Encantado, subjugado, curvei-me sobre o cho festivo e chorei a impulso da maior das alegrias de minha histria; segundos passados, meiga voz ordenou-me: Levanta-te, Raul, que o Senhor a ningum deseja ver curvado. A inferioridade trabalha para encurvar o esprito, enquanto a Verdade tudo faz para sustent-lo erguido, hirto e pronto a servir. Levantei-me, ainda soluante, radiante de felicidade, e vi pela frente o grande amigo, o Mensageiro de Kassapa. Quanto grande a minha obrigao para contigo, querido irmo falei-lhe. Fez sinal negativo de cabea, afirmando: No assim como pensas. O certo que todos ns devemos mtuas obrigaes de auxlio, no mbito da Suprema Lei. A Justia, por estar dentro de ns, tem seu Tribunal Universal na Esfera Crstica ou Diretora; por isso, servindo a Lei que nos servimos uns aos outros. Eu fui atender-vos na hora exata. Nada mais.
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Podia ter mandado outro. muito elevado funcionrio, para estar atendendo espritos to endividados. Sua presena, aqui, por exemplo, eu a tomo em conta de subida graa do Senhor. Eu sei que muita distncia nos separa, meu grande e querido irmo. Fez outra vez sinal negativo, dizendo: No deves pensar assim. Verdadeiramente, sou mais vivido e superior na escala hierrquica; mas se nada fizesse pelos que esto atrs, assim como sou auxiliado por aqueles que me esto na dianteira, de que valeria a evoluo conquistada? Demais, Raul, temos servios a prestar, eu desempenhando a funo de Mensageiro de Kassapa, que por sua vez imediato direto do Cristo, e tu como intermedirio entre ns e os encarnados. Aproximam-se os dias em que teremos de agir muito, a fim de preservar as conquistas feitas e fazer a humanidade marchar no encalo de mais avanados conhecimentos. Venho da parte de Kassapa, pois um dos nossos, que est encarnado, de quem j falei, queima na carne os ltimos esforos. Est a findar o tempo de sua encarnao, e novos rumos teremos que imprimir ao movimento espiritualizador, aproveitando a influncia marcante que o seu esforo conseguiu erigir, no seio do povo indiano. Compreendo, meu grande amigo. Tenho visitado todos os rinces da Terra e tenho apreciado o tremendo esforo das falanges do Senhor. A semeadura vastssima, creio que jamais em tempo algum foi to profunda e intensa. A Terra vive dias de tremendas convulses e o Cu lhe envia os recursos necessrios, a fim de que os menos fiis verdade, mal usando o sagrado direito de livre arbtrio, no ponham a perder os mais belos frutos da cultura espiritual de todos os tempos. Logo estaremos trabalhando mais sobre o extremo Oriente. Embora tudo faz crer na perda de muitos esforos,
pois a imprudncia de alguns projeta a humanidade mais tremenda hecatombe de todos os tempos, cumpre-nos trabalhar por aqueles que se queiram apresentar melhor revestidos ao banquete da Vida. Comearemos forando ambientes, aqui e ali, pois l se acham prontos aqueles que encarnaram para o devido fim. Assim foi feito na Europa e na Amrica, assim ser levado a cabo no extremo Oriente. Nossas falanges de servos da Verdade esto preparadas, s faltando a palavra de ordem da Diretoria Planetria. E, como temos conhecimento do tempo que se aproxima, aqui estamos, em cumprimento de ordem superior. Rendo graas a Deus por essa oportunidade. Prezo ver aquele povo numeroso, de certo modo to profundamente devotado a causa do esprito, atingido pela fortunosa oportunidade revelacionista. De minha parte, pode estar seguro, tudo farei pelo Batismo de Esprito. Depois de muito raciocinar, e verificar o elevado grau de materialismo afrontoso e cruel atingido pelo ocidente, no posso conceber melhor defesa dos trofus espirituais, conquistados atravs de todas as jornadas humanas, do que seja o culto do intercmbio entre os dois planos da Vida. A minha compreenso da obra do Cristo um tanto tardia, no deixo de reconhecer. O Cristo do Ocidente, para mim, valia por aquilo que continha dos ensinos bdicos. Agora, consciente da sua singular funo missionria, rendo graas por ter vindo a conhecer e rendo graas pelo fato de poder servir na grande Causa. Demais, quero confidenciar, que satisfao poder falar com os irmos encarnados! Falar a respeito da imortalidade!... Dizer-lhes do mundo espiritual!... Da famlia que continua e dos amigos que se fazem muito mais amigos!... Quanto consoladora a Revelao, o intercmbio!... A nuvem gloriosa foi se afastando; aquela aura de luzes argentinas foi se apagando. Apagando, sumindo... De longe vinha o sussurro, a despedida:
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At breve. At breve. Em tempo virei, em tempo voltarei. Fiquei s margem do lago, a fitar os peixes e as aves. Meu corao trepidava, pairava nos pncaros da mais excelsa vibrao. Dentro de mim, no templo de minha conscincia, uma prece era feita, levantava-se e oferecia-se a Brama. Todo o meu ser era uma s vontade viver para ser til, para encaminhar irmos aos mesmos supremos gozos de esprito!
estes ltimos trinta e cinco anos, em virtude dos servios prestados por aqueles nascidos para tal, verdadeiros missionrios da Verdade, agindo sobre a tangncia das falanges destes lados, o Espiritismo se expandiu formidavelmente. No extremo Oriente, por falta de instrumentos humanos, pouco se pode fazer, motivo esse de terem deslocado para as bandas ocidentais milhes de servidores, de espritos conscientes. O numeroso agrupamento ao qual perteno, tambm se ocupa intensamente nas plagas ocidentais. Com o advento das duas ltimas guerras, forando a humanidade a desgastes e a precipitaes, muito aumentaram os nossos servios. A crueza de algumas ideologias, e a insanidade de alguns movimentos, procurando minar as bases do edifcio religioso, deram-nos trabalho e muitas horas de angstia. Se temos o que dizer aos homens, em matria de doutrina, temos ainda mais que alert-los em face de certas atitudes que implicam em depor contra Deus e contra as verdades espirituais, desalojando da criatura o fermento sagrado da f. Todos os crimes contra o sagrado bem do esprito no ficaro impunes, disso temos a mais absoluta certeza. Quem se aplica em chafurdar conscincias no materialismo, nas garras do animalismo brutalizante, que no espere outra recompensa, que no seja a dura paga. Ningum trair impunemente o sacrifcio dos Grandes Reveladores. O sangue do Cristo derramado guisa de imortal lio, jamais se transformar em objeto de manobras politiqueiras. Muito antes que o homem
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tivesse necessidade de cogitar dos interesses subalternos da Vida, atravs de ideologias materialistas e inimigas de Deus e do esprito, j era esprito e tinha por direito supremo ser filho de Deus! Muito trabalho nos do aqueles que pretendem resolver os problemas humanos a custa de negar o que inegvel a Verdade que Deus! E se para tanto atraem as mais negras legies, arrancando-as dos abismos da subcrosta, por certo que essas companhias tero por turno, quando deixarem os despojos fsicos. Assim que fomos trabalhando, agindo, organizando e servindo, ora para c, ora para l; vrios j so os ambientes em todo o extremo Oriente, onde se fazem reunies francamente espritas, onde se semeia, onde se colhe, pois a consoladora obra prdiga em benesses espirituais. Confortam-se os coraes, fortalecem-se os espritos, levantam-se os nimos. A sementeira budista rende em frutos de alto poder nutritivo, uma vez aplicada a bem da Revelao ostensiva. H muita falta de obras instrutivas, razo porque a disseminao lenta; mas, ainda assim marcha lenta e segura aquela maneira de reunir que era a dos Apstolos do Cristo. Lentamente, sim, mas o Pentecostes se alonga pelas terras da ndia, sem que a maioria dos cultores saibam do seu porqu. Com a morte de Gandhi, vivido esprito e bem tramado na vasta fieira dos Budas, grande impulso ganhou a batalha revelacionista, prolongamento daquele sistema ensinado por Paulo no captulo quatorze da Primeira Carta aos Corntios. O grande abnegado chefia, com alto grau de autoridade, o movimento que tende a se espraiar por toda aquela parte da Terra, assim como outras partes esto sob chefia de outros grandes espritos, que por sua vez esto sob a gide da Diretoria Planetria.
De grande esplendor foi a reunio onde Gandhi recebeu a incumbncia de orientar o movimento renovador. Achavam-se presentes os mais vividos espritos do planeta, as maiores autoridades em trabalhos de variada ordem e monta. E como no podia deixar de ser, em virtude da grande significao histrica, estiveram presentes Jesus e seu Grupo de imediatos diretos. Embora estivesse distante, pois a reunio teve por teatro uma vastssima regio da dcima quinta esfera, pude ver alguns dos Grandes Reveladores. Estiveram presentes, tambm, muitos espritos encarnados, aqueles que se acham em trabalhos missionrios e que no momento estavam em condies de faz-lo. Houve momentos em que a ESSNCIA DIVINA, Brama ou Deus, com tanto ardor fora referida por alguns dos Grandes Arautos, que a Sua Divindade refulgiu acima de nossas possibilidades de viso. Ficamos sem ver, ofuscados pelo Brilho Divino, mais de uma vez. E a simples recordao desse maravilhoso e inolvidvel acontecimento, em todos momentos nos torna feliz, inenarravelmente feliz, porquanto esta felicidade no se parece com aquelas que podem ser discernidas e ventiladas pela linguagem humana. Finalizando o meu relato, rendo graas por t-lo feito, mormente a convite de quem o fiz, a cuja grandeza muitos servios todos ns devemos. Com o meu acento doutrinrio budista, em virtude de muitas vidas curtidas na ndia, rendo no entanto o meu preito de respeitosa homenagem a todos os Grandes Reveladores, embora alguns tenham sido fracos e outros tenham feito concesses a conceitos e pr-conceitos nada edificantes. Aos maiores e menores a minha gratido, pois se os erros so por conta da inferioridade, no certo que os acertos representam as virtudes divinas, que residem na criatura? Acima de cogitaes, no pice da escala hierrquica e topo da Autoridade, ali se encontra o Cristo Planetrio; a Ele aqui deixo patente a minha inferioridade e o meu desejo de servir. Que me permita servir na ndia, ptria de
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tantos dias de bero, de venturosas esperanas, onde os meus descendentes ainda vivem e esperam dias melhores. A Brama, o SAGRADO PRINCPIO, de quem somos todos partculas manifestadas, digo apenas que seja feita a Sua Divina Vontade, para que a humanidade venha a presto ser mais feliz. Aos homens, meus irmos em origem e finalidade, j recomendei no curso do relato o culto da Lei da Revelao. a chave da vitria, pois encerra a garantia de Jesus, de jamais ser vencida pelas portas do Hades.
Segunda Parte
CONSIDERAES DE ANANDA
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o venho de alta esfera, nem de subidos postos, a fim de me articular com o relato de quem se apresentou como Raul, do mesmo modo como poderia ter-se apresentado com milhares de outros nomes, por ser muito mais vivido, bastante mais experiente dos bancos carnais e de suas consequentes aplicaes. Verdadeiramente, para quem apenas possa encarar a espiritualidade do ngulo estreito de uma s romagem carnal, muita possibilidade h de engano, de falhas nas aplicaes analticas, por mais que se esforce a prol do melhor juzo; outro tanto, porm, no dever acontecer, para aquele cujo farnel espiritual se apresentasse cumulado de verdadeiro cabedal informativo. A carne, ou todo aquele contingente que lhe forma o squito chamado personalidade, que normalmente engloba todos os fatores, a comear no intelecto e a terminar no labirinto da contextura psicolgica, soe trair, muita vez, at mesmo ao mais policiado indivduo. E surgem, ento, presunes do mais descavalgado e estapafrdio estofo, o simples pardal se acredita altaneiro condor, pretende ver tudo bem do alto, arroga-se a medir os mais formidveis acidentes pelo prisma dos mais decisivos e uniformes contornos. Assim como so vistos do alto os acidentes geogrficos, reduzidos a simples e sumidos pontinhos na vastido do painel geral, assim mesmo se acredita capaz de o fazer, o presumido, ao encarar o complexo dos fatos hierrquicos espirituais.
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No lamento apenas por mim; fao-o por todos aqueles que se julgam mestres e que ainda no conseguiram ser bons alunos. O nmero deles chama-se legio. Sua infeliz ao se estende pela face da Terra e cobre vastas aes demogrficas, espargindo erros e causando leses profundas. Eles aumentam, pelo triste exemplo, o nmero daqueles que se fazem corolrios de suas nefastas gestes; eles roubam irmos ao Cu, eles os metem nas garras da falha presente e das desiluses futuras. Passam adiante o veneno ardiloso e sutil, que se chama vaidade, convencimento, orgulho sectrio, etc., coisas que passam por conhecimentos seguros e conquistas imorredouras, virtudes despertadas que os alaro aos pncaros celestiais. Valem por fbricas de blasfmia, pois todo aquele que pretende dispor da Justia Divina, ao bel-prazer das suas concepes vaidosas, nada mais faz do que blasfemar. obrigao do homem ser simples e humilde, e tanto mais simples e humilde, e tanto melhor servidor, quanto mais se acredite superior em conhecimentos verdadeiros. Esse triste mister, porm, ao qual se entregam milhes de seres, por se julgarem rematados conhecedores de filosofias destas, ou recamados cultores de pensamentos e prticas tidas como vitoriosas, isso apenas blasfmia. Tremenda lio a do Cristo, quando respondeu que bom s Deus o . No que Se tivesse em conta de ruim, mas sim para deixar exemplo de humildade e simplicidade. Isto , que se mantenha o homem na linha correta de ao, humanamente comportado, tenha l a soma que for de conhecimentos e faculdades despertadas, deixando o balano final de seus mritos por conta daquela Justia que no sofre iseno de plenitude. O mundo terrcola, por estar ainda no perodo transitivo, entre a mais recalcada idolatria e os primrdios do verdadeiro culto espiritual; por estar emergindo agora do profundo lago das feticharias e das mais ridculas supersties, est realmente abarrotado de pretensos santos e fazedores de
santos, embora uns e outros nada saibam de sua encarnao anterior. So criaturas que tomam, aberta e inadvertidamente, os mais presumidos ttulos, as mais avanadas prerrogativas, objetivando os mais srios e difceis problemas, pelo prisma de sua mais leviana e insensata concepo. Como deixou patente o Cristo, no saberiam acrescentar um cvado ao seu tamanho material; mas sabem julgar a Suprema Lei pelo ngulo errado e infeliz de sua morbidez sectria e vaidosa, arrogante e blasfma. Eu falo com plenitude de autoridade. E se estivesse no plano carnal, cultivando um ronceirismo qualquer, tido e havido por religio e que, infelizmente, de religio s tem o nome, poderia acrescentar, defendendo o direito do erro, que cada um religioso como quer e pode. a mnima defesa para o mximo dos erros, de vez que o testemunho do verdadeiro culto espiritual o amor entre irmos, e disso bem pouca gente faz questo de entender e cultivar. Como pode ser que uma sociedade verdadeiramente religiosa comporte guerras, roubos, calnias, adultrios, maledicncias, vcios de variantes ordens e fraudes em todos os quadrantes de aplicao humana? E no se diga que um nmero mnimo impe condio totalidade humana; a verdade que infelizmente, mnimo o nmero daqueles que buscam acertar o passo pela diretriz divina. Eu, por exemplo, quando Ananda, completamente entregue ao enlevo mstico decorrente dos ensinos bdicos, decididamente envolvidos pelos arroubos nirvnicos, sem conhecer patavina do meu passado, de minhas vidas esparramadas pelo crivo de atividades as mais diversas, dava-me a pensar como liberto, como integrado em Brama. Deixava que, absolutamente solta, perfeitamente livre, cantasse no meu ntimo o dobre final das vidas carnais. Para mim, ento, s restava chegar a hora final da separao completa, da perda at mesmo da individualidade, pois essa que era a minha concepo pessoal.
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No entanto, como lestes, tudo foi por gua a baixo, s restando impvida a certeza da imortalidade e a continuao dos mais graves problemas por solucionar. A morte do corpo reviveu o lume dos velhos e intransferveis compromissos, embora o fizesse atravs de nenhuma explicao inicial. Tudo redundara em angustiosas expectativas e, por fim, naquela caminhada louca atravs daquelas plancies, pensando alcanar o mosteiro, para ali, num ambiente diferente, em meio s nuvens, forar o Nirvana a se revelar, viesse de fora ou surtisse do ntimo de cada um de ns. No posso negar que o Plano Superior tenha ingerido em nossas mentes, at mesmo forado aquela caminhada esquizofrnica ou alucinada; mas posso afianar o que tinha ele em vista, pois o recolhimento havido, com a chegada do mensageiro de Kassapa, nada mais representou que o encontro com a realidade. Meu corpo de homem desencarnado feriu-se, dilacerou-se, fez-se uma pasta de carne, sangue e sujeira, tudo de permeio com bastantes lgrimas e lancinantes gemidos. De tanta mgoa, de todo aquele sofrimento, visando alcanar um posto mais propcio orao e ao recolhimento, porque eu tinha por certo que atingir o mosteiro seria alcanar o socorro dos mestres espirituais, de toda aquela espaventada fuga restou apenas o reencontro com a fria realidade, com a histria pura, em si mesma toda vincada, feita de altos e baixos, onde restava por fazer, como ainda resta, desbravar os sertes internos. permitido ao homem, apresentar desculpas, requerer prerrogativas, justificar enganos, erros e fraudes, perversidades e crimes; a Lei concorda em que se faam defesas pessoais de toda ordem e monta; permite ela que, pelo uso do livre arbtrio, e abusos concepcionais, apresente o homem a sua verso sobre todas as condutas que possa ter tido. O assassino, o ladro, o caluniador, o idlatra, o mentiroso, etc., podero explicar a seu modo os seus motivos e as suas justiwww.uniaodivinista.org
ficativas; conseguiro vencer e convencer aos semelhantes, assim como a si prprios se hajam convencido. No entanto, como a Lei Poder Equilibrador e ntimo a tudo e a todos, no alheia ao que se passa e nunca ser quem venha a recuar, deixando caminho livre ao chicanismo das inteligncias pervertidas. Que faam os homens tudo quanto entendam, enquanto no uso das liberdades relativamente conferidas pela Lei; que justifiquem seus erros e facilitem reprodues vontade; mas no pretendam poder convencer ao Poder Equilibrador, qualificado como Lei, por ter sido revelado em forma de Cdigo Intelectual. Faro marcha-a-r todos quantos tenham errado, espontnea ou propositalmente; volvero atrs todos quanto tenham agido erradamente, simples ou maliciosamente, por interesses subalternos ou enganosos comodismos; ho de recalcitrar contra o aguilho todos aqueles que tenham traficado com as coisas da f, transformando o poder afetivo, de ordem espiritual, em comrcio de fonte ou renda material. Quem jamais voltar atrs a Lei, o Poder que aciona a Justia Imaculada! J disse e o repito a humanidade terrcola mal est saindo dos cueiros supersticiosos e fetichistas. H gosto pelo cultivo dos mais ridculos sistemas de aplicao religiosa. Jesus bem que ensinou a lio do vinho novo e do remendo de pano tambm novo... Deixou patente que a adorao a Deus deve ser em Esprito e Verdade... Enquanto passam os sculos e se repetem as palavras, continuam funcionando as guerras, os assassnios, os roubos, os adultrios, as idolatrias, etc. que a superstio e a idolatria podem mais do que o Cristo interno, mais do que a Verdade que se acha sepultada no mago de cada um! Porque Jesus, vivendo a divina funo de Cristo, Paradigma ou Modelo, nada mais fez do que lembrar a todos a necessidade premente de libertao do Cristo interno.
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J foi dito, por outro relator, que Jesus no veio pedir adorao para si a quem quer que seja; veio avisar e lembrar a necessidade intransfervel de libertao por evoluo. Enquanto, no entanto, campeiam pelo mundo idolatrias sem conta, em nome do Cristo e a propsito do Cristo, tambm vicejam perenemente as mais abjetas condutas, como prova de que a corrupo tomou o lugar da virtude. De tudo quanto foi operado pelo Divino Mestre, e perseguido pelos Apstolos, que resta, afinal, no seio das igrejas, das ramificaes? E necessrio dizer que assim se passou com todas as Revelaes?
u tambm venho de uma esteira longussima de vidas; contra mim, pesa no entanto, aquela infelicidade que pesa tambm na lombada histrica de milhes de milhes de irmos terrcolas. Venho dos confins milenares, arrasto comigo um turbilho de aes, mais ruins do que boas, algumas francamente hediondas. Solto na vida, vencidos os planos inferiores, quando j ingressado no reino animal e penetrado na espcie hominal, embora sentindo ardorosamente gosto pelas satisfaes pessoais, no fiz desse fator natural, dessa lio de justia comum, ou de exemplo espontneo, aquele uso que devera ter feito. Pelo meu direito e pela minha razo, no correspondi em respeito pela razo e pelo direito dos semelhantes. Ultrapassei de muito a sanha instintiva dos animais inferiores; avancei como pude e o quanto pude na direo da vida e dos bens alheios, no respeitando sequer os laos de sangue e famlia. Fui cruel, extravasei a medida dos crimes repugnantes, daqueles que no devem ser contados. E como forosamente cria-se um lastro crmico, fui reencarnando e repetindo a tremenda desdita. O passado impele a ser recapitulado, impe revivescncia, chegando a realizar tremendas catstrofes psquicas, por acumulao. Quando Ado veio a Terra, migrado de outro rinco sideral, espargindo pela face da Terra novos horizontes progressivos, eu ainda rastejava, ainda esgueirava pelos baixios. Feito enorme e imundo animal, como s pode s-lo quem esteja
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habitando os planos astrais imundos, eu rondava os mais tristes lugares, cata das hediondas satisfaes que a febre monstruosa impunha a desejar. Ningum, pensando como queira, figurando a pior de todas as cenas, jamais conseguir igualar aquele monstro que eu fui; muito menos ainda conseguir lobrigar a febre, o vulcnico traumatismo psicolgico de que me fiz vtima. Dentre as almas enfurecidas, tornadas hediondas pela corrupo ntima, nenhuma havia que me suportasse e quisesse enfrentar. Eu era o rei dos baixios, s a luz me vencia, porque de maneira alguma conseguia defront-la, por mnima que fosse sua apresentao. A raa admica ou legio advinda, como era devido acontecer, foi penetrando a Terra toda, em toda parte onde algum houvesse para ser me. A reencarnao, a sublime vlvula redentora e evolutiva, prestou da para c os maiores servios. A humanidade progrediu, Eva ou a raa primitiva recebeu um surto renovador que nunca mais cessou, ainda mesmo que considerando os grandes fracassos histricos que h defrontado, as calamidades de variada ordem, humanas e telricas, calamidades que, por vezes, fizeram mudar a feio geogrfica dos continentes. No fundo, eu no tinha nome algum; era apenas um filho de Deus, feito monstro por conta prpria, por usar mal a sagrados direitos. Ananda, sendo recolhido e tratado, teve que rever o seu longo e tremendo passado. A viso retrospectiva, bom assinalar, veio como recompensa, depois de longas expiaes e ressomadas provas, um bem forado curso de trabalhos difceis, de grandes fracassos e angustiosas situaes. Foram milnios empregados entre as mais bisonhas possibilidades de instruo, e sobretudo, encarando dificlimas situaes; foi um lentssimo arrastar de vidas cruciantes, muitas vezes apresentando leses fsicas monstruosas e torturantes, vagando pelo mar imenso das piores condies sociais, onde por tantas repetidas vezes saa da carne mais agravado.
deveras desconcertante o juzo feito no mundo, pelos que encaram at mesmo respeitavelmente o problema do esprito, quando conceituam sobre as questes de ordem judiciria. Julgam que alguns rogos de perdo, acrescidos de algumas expiaes, com outras tantas provazinhas, tanto bastem para resolver o problema, tudo resolvam, remetendo o esprito aos mais cariciosos e oportunos cometimentos evolutivos. Assim no e nunca foi. De fora no aparecem mistrios e nem milagres que desmanchem sequer os menos vinculados erros; tudo fica adstrito ao problema rigoroso das solues individuais. E acima de todo esse rigor judicirio, pois dispositivo algum fundamental menos de ordem universal, acrescente-se ainda o fato de alimentar tendncias criminosas e viver nos piores meios. O Cu convida ao Cu e a treva a ela atrai! Nem poderia ser de outro modo, de vez que o mau uso das liberdades e dos poderes j despertos, de modo algum poderia ser recompensado com aquelas felizes oportunidades que cabem somente aos de boa ndole e realizaes. H lei no fundamento de todos os fenmenos; e respeitvel aquela que fora no sentido natural por especificao, isto , que faz pesar sobre o presente o embalo do passado. Felizes, pois aqueles que para si mesmos criam as melhores situaes. Amanh, e tambm pelo futuro em fora, certamente encontraro em si mesmos, aqueles nobres sentimentos, aquelas felizes tendncias. Eles tero aumentados os seus quinhes de oportunidades e realizaes, por terem forjado um psiquismo harmonioso. Ai daqueles, no entanto, que se prenderam aos enleios das trevas! Ai deles, porque desmanchar essas ligaes ntimas profundamente difcil! Resgatar faltas penoso e trabalhoso; progredir em pureza e sabedoria no programa para algumas centenas de anos, mas para milhares deles; ter que ajustar contas com a Lei, e trabalhar pelo despertar das vidas supracitadas, por certo
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um problema consideravelmente longo e penoso, uma equao que reclama tremendos esforos e pertinazes lutas, ainda comportantes de no poucas falhas, em funo daquele traioeiro lastro infelizmente criado. Costuma-se dizer que o esprito est sujeito lei dos fluxos, seja para significar a de reencarnao, seja para objetivar a de recalques. Pura verdade, simples verdade, tremenda realidade especfica! Ao defrontar a viso retrospectiva, como Ananda, depois de recolhido, e quando ainda respirava pretenses liberticidas, unio feita com Brama, foi terrvel, foi esmagadora a derrota ntima sofrida. Eu pensava, de mim, na pior das hipteses, coisa melhor, muito melhor. No entanto, aquelas ltimas vidas passadas ou vividas em contato com o misticismo bdico-hindusta, nada mais fora do que afortunada oferta do Cu, conseguida a custa de tremendos esforos, a fim de que pudesse haurir, em ambientes altamente saturados de superiores vibraes, aqueles elementos de ordem psquica, aquelas foras energticas de que tanto necessitava, e das quais o mundo ocidental era pobre ou miservel, pois nele reinava o terror vaticancio, a desbragada e sanguinria poltica que Roma derramava sobre as terras ao seu redor, atravs da Igreja que, sendo corrupta, ou traindo a constituio contra o Batismo de Esprito, pretendia passar por igreja do Cristo e tudo fazia para se impor. Vi-me, por algumas vezes, ostentando o cetro da autoridade na Europa dos sculos que antecederam ao descobrimento da Amrica; e como havia sido rei no imprio das trevas, sempre me sentia apto a mandar, no temendo apelar para todo e qualquer meio ao alcance, desde que servisse conquista ou colimao em vista. Depois de mandar para sustentar o posto, redobrava as mais cruis faanhas. E foi assim que cheguei a me reconhecer na personalidade famigerada de um dos mais sanguinrios pontfices.
Descido aos baixios, sofri horrores e terrores, sorvi a lama feita de sangue e tantas outras imundices; colhi, apenas, como de outro modo no poderia ser, na razo direta da obra levada a termo. Tudo tremendamente inenarrvel, mas apenas justa reao da Lei. E no tive como ser rei das trevas, como antanho acontecera, porque desta feita era mais diretamente responsvel, havia cometido faltas em nome da Virtude, em nome da prpria Lei! Tinha sede, tinha fome, e era cego, completamente cego. Apanhava e comia, e bebia, assim como acontecia encontrar; saboreava e descobria que bebia sangue e a outras matrias apodrecidas e imundas! Passaram-se anos, dezenas de anos, at que vi ao longe um quase invisvel pontinho luminoso. Nas trevas de mim mesmo gozei o frenesi de ter recuperado a vista; na tragdia infernal houve tempo de passageira alegria. Fiz os mais indizveis esforos, devorei todas as oportunidades de ao recuperadora. Ergui ao Cu os restos da mente, chorei e gemi com os ltimos fiapos do corao. Nada mais acontecia, tudo era apenas um pontinho luminoso muito ao longe, l nos confins da espessa e profunda treva. Caminhar, foi ento a medida a ser posta em execuo. Tempos transcorreram, dezenas de anos, mais sempre envolta a mente pelo desejo indomvel de vencer, de alcanar o pontinho luminoso. Deixei pelos socaves trevosos, e pelos espinheiros aparentemente sem fim, e atravs das areias escaldantes, bicas de suor e pedaos de carne... Semeei os abismos com lancinantes gemidos que partiam dos incomensurveis recnditos de meu ser espiritual... No era mais o intelecto a clamar, era o imo espiritual que rogava o direito de vencer... E como rogava, irmos!
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Houve mais luz, um dia, na presena de minhas nsias de vencer. Qual faminto ser e sedento andarilho de trridos desertos, ca de joelhos e derramei lgrimas de contentamento. Estava nu, e feito em chagas, mas havia cntico nas alturas de minhas doridas esperanas. Eu delirava e sentia desejos de dormir. Dormi, esqueci tudo. Sonhei que estava perambulando pela nave de imenso templo, do qual s via cho limpo, sem nada; as paredes tambm estavam limpas, desnudas, puras... Eu sentia que o ambiente era puro, lmpido, celestialmente absorvente, divinamente convidativo. Chamaram-me pelo nome. Procurei atender, mas ningum vi, por mais que olhasse para todos os cantos, para todos os lados. Aos poucos, no entanto, o templo foi se alargando, estendendo, crescendo. Ouvi que a voz vinha do alto, que possuia qualquer coisa de sublime, de mstico sentido. Foi ento que olhei para cima, que no me havia ocorrido fazer at ento, deparando com a figura radiosa de Jesus, que l do alto, do meio de legies de seres felicssimos, espargia Sua Luz sobre a imensa casa de orao. Senti a Sua fora atrativa e fui para ela como que sugado, atrado. Sei que subi at certo ponto, sendo a seguir obrigado a estacar, e esse local onde estaquei, sabia ser por sentir, que correspondia metade da distncia que havia entre Jesus e o templo imenso. Jesus me absorvia a mente e o poder emotivo; eu s existia para fit-lo, como se nada e ningum mais houvesse, capaz de merecer um resqucio de ateno. Estava assim inteiramente entregue a Ele, quando vi que Seus lbios se moveram, enviando-me palavras que tardaram em chegar, tanto que me fizeram penar, pois me parecia no ser capaz de ouv-las. J estava profundamente magoado, quando Sua voz musical me atingiu: Olha para o templo, v onde est a minha igreja.
Com grande esforo desprendi Dele os olhos, tendo-os voltado para a Terra, cata do imenso templo, cujas paredes eram to limpas quanto o cho, e que crescera de maneira descomunal. No o tendo mais encontrado no meio da cidade, nem pelos arredores, volvi meu olhar para cima, para Jesus, indagando: Senhor! Onde foi parar o templo? Ordenou-me num tom infinitamente carinhoso: Procura-o, filho de Deus. Ele a minha Igreja e nunca ter fim. Olhei e vi a Terra, que girava sobre seu eixo, mostrando todas as cidades e toda a humanidade. Vi gente, no sei como explicar, de todos os tempos, de todas as cores, de todos quantos matizes histricos, geogrficos, religiosos e civilizados se poderia desejar. Tudo foi num crescendo lento, mui lento, assim como se vai desenvolvendo uma semente, at se revelar como planta adulta. Reparei que era a humanidade da poca, aquela que por fim se apresentou, estando mergulhada num marasmo sufocante, causando-me aquele angustioso mal-estar. Embora sentindo culpa, olhei para cima, em tom suplicante, mas sem articular palavra. Tornou Ele a falar, sempre magnnimo: Meu templo a humanidade, minha Igreja foi edificada sobre o Batismo de Esprito. Eis, no entanto, ao que a reduziram. Sem Revelao o homem deixou-se prender pelo materialismo; e tangido pelo materialismo, entregou-se a obrar contra a Lei, pelo que se encheu de culpas e agravos. Por motivos de ordem evolutiva, grandes motivos cclico-histricos tero que ocorrer, movimentando as mentes e conturbando os coraes. Minha Igreja, no entanto, jamais poderia ser vencida... Jamais poderia ser vencida...
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Ele se afastava, envolvido pela nuvem de gloriosos seres, caindo eu em profunda tristeza. Comecei a gritar, a clamar, rogando que se no fosse de minha presena. Tudo foi intil, porque lentamente se foi indo, subindo, subindo. Ao chegar em determinado lugar, a luminosa caravana estacou, transformando-se numa vastssima multido estelar, estando no centro Aquele que era Jesus; houve, ento, uma clarinada nos espaos, uma ordem esquisita, pelo que presenciei uma chuva de estrelas sobre a Terra. Que estrelas!... Quem o diria em linguagem terrena? A medida que a chuva prosseguia, caindo em forma de luz sobre a carne, a Terra se foi iluminando... Aqueles acontecimentos anunciados se foram sucedendo, muitos deles tremendamente danosos, mas no houve falta de luz... Aos que as desejaram, ela se fez encontrvel e serviu como orientadora por entre as veredas tristes do mundo... No cheguei a ver o dia de plena luz, porque acordei daquele maravilhoso sono, daquela beno celestial.
Olhei para o lado e vi um homem, muito alto, vestido oriental, tendo todas as caractersticas de um indiano. Ele era belo, imponente, e o seu semblante refletia uma serenidade indefinvel. Vendo-o to bem, to feliz, pensei nos meus dias de grandeza temporal, quando minha vontade significava morte ou vida, a ela se curvando imperadores, reis e povos. Eu sabia que ele nada possuia, eu sentia a glria de sua pobreza. Depois de alguns segundos, desci os olhos para mim mesmo, lembrando que estava nu e dilacerado, sujo e fedorento... Vais chorar? indagou-me ele, com imensa bondade no tom de voz. Pensei em Jesus naquela graciosa viso, e respondi: No, meu querido irmo, eu no vou chorar; sei que estou nu e dilacerado, de corpo e de alma, talvez mais de alma do que de corpo, mas estou de algum modo, at bastante feliz. Tive um sonho... Que sonho!... Pensamentos, simples e profundos pensamentos me invadiram a mente, pelo que o deixei de fitar, cerrando os olhos e mergulhando a inteligncia nos foros da histria, esquecendo mesmo do meu feliz visitante. Eu sentia em mim um delrio.
o acordar meus olhos queimavam, estavam ardentes, passando eu a esfreg-los. Que fazes? ouvi dizer.
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Medita, medita, homem! exclamou ele, num tom paternal. Volvi a mim, abri os olhos e disse-lhe: enorme a diferena, meu querido amigo... Eu sinto a sua amizade porquanto o seu olhar irradia paz e contentamento. vastssima a diferena!... Ele andou descalo, por vezes de sandlia, tendo apenas, para vestir, a roupagem mais simples e pobre... Nem sequer teve sobre o que reclinar a cabea... E apelou para Seu precioso sangue, para o sacrifcio prprio, a fim de selar o divino mandato... Ele viveu conforme Deus determinara!... Sim, viveu a Lei e Batizou em Esprito... emendou ele, reticencioso. Disse-lhe com toda a franqueza: No se poderia admitir, sequer, em contrrio, quanto ao viver a Lei. Mas com relao ao Batismo de Esprito, a falar com inteira franqueza, nunca pude entender semelhante coisa. Os dois primeiros captulos do Livro dos Atos sempre me deixaram uma impresso de vacuidade. Nunca os tomei a srio, sem ser a respeito da ressurreio, do testemunho, da presena de Jesus, depois de crucificado entre os Seus discpulos. Mas o Batismo... Onde foi parar o Batismo?... E a Igreja poderia viver procura de semelhante soluo? No est ela estabelecida sobre a f, que sustenta os dogmas, que mantm os ritos, que determina os sacramentos? E, depois disso, no imperioso manter o domnio, cuidar do futuro, estabelecer o princpio de primado, sobre todas as cogitaes? Sem o nosso rigoroso servio diplomtico, em que redundaria a nossa autoridade? Ou iramos abandonar servios dessa monta, estruturados como estamos, para nos darmos a investigar o paradeiro do Batismo de Esprito? Como ele se entregasse a menear a cabea negativamente, consultei-o:
No estou com a razo? Eu sei que errei, por ter apelado para todos os meios, com o propsito de atingir certos fins. Mas, falando em nome da Igreja, no acha que estou pensando com justeza? Afinal, diga-me, quem pensaria em garantir a Igreja, se ela se abandonasse ao critrio dos imperadores, dos reis e dos potentados? No deve ela exigir o direito da suprema autoridade? Quando fiz silncio, comentou ele, sempre em tom paternal: Qualquer discusso, no momento, seria nula, em vista do rumo que deve tomar, por determinao superior. Vamos antes, tratar de outra questo? O seu todo refletia serenidade, segurana e amizade; por isso, confiei-lhe: Sua vontade para mim uma ordem. Eu j disse que lhe sinto a grandeza de alma. Fale, portanto, pois eu nada posso compreender dos rumos a tomar. Entregou-me um belo manto, pea com a qual cobria a sua vestimenta, ordenando: Cubra-se e ponha-se a vontade. Feito isso, convidou-me: Vamos para bem longes terras? Meu amigo, eu nada sei a tal respeito. Que poderia dizer? Que terras seriam? A terra indiana, a minha ptria de tantos milnios, onde os rios e as montanhas, os lagos e as plancies irradiam o misticismo recalcado pelos grandes espritos que os viram. Ali ters algumas oportunidades de experincia, vrias encarnaes, com o que te poders livrar da triste embalagem crmica adquirida. uma grata oferta do cu, no a queiras desprezar. s um esprito de Deus, sem dvida.
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Sou realmente um esprito de ordem. De Deus todos o somos, mas nem todos e nem sempre cultivamos judiciosamente as devidas liberdades. por isso que lhe convm aceitar carinhosamente a oferta; poder mudar, no curso de algumas vidas, o tom da prpria personalidade, construindo um carter psquico favorvel s melhores realizaes... Olhou-me com rigor, com acentuada gravidade, afirmando: No fui mandado a fim de acusar-te, pois que a cada qual acusa a prpria conscincia; desejo saber, apenas, se queres iniciar um rigoroso programa de recuperao. Caso contrrio, voltars aos baixios, o que ser desagradvel para ti, no o sendo menos para os seus amigos e familiares... Amigos e familiares?! interrompi-o. Sim, pois sempre teremos amigos e familiares. De que te admiras? Tem razo. Sempre teremos amigos e familiares... Mas onde esto eles? Na Terra ou no Cu? H quanto tempo deixei a Terra? Ele era muito mais alto do que eu. Como tal, pousou sua mo direita sobre o meu ombro esquerdo, convidando: Importa saber e tomar a melhor iniciativa; por que perder tempo com mincias ou especificaes que ora nada poderiam produzir? Eu j disse, meu amigo, que a minha vontade ser apenas o reflexo da tua. Sorriu e disse-me: Estamos entendidos. J que ests na face da Terra, pois vieste subindo lentamente, dolorosamente, dos abismos da subcrosta, vai dizendo adeus a estas plagas, pois antes de alguns cinco sculos no as tornars a ver. H milhares de
anos que tens nascido e renascido na Europa; e tens acumulado dbitos fantsticos, culpas tremendas. Agora irs renascer na ndia, para viver pobremente, misticamente, simplesmente desejando unir-te a Brama, que como ali chamam a Deus, como te de inteiro conhecimento. Surgiu em mim um pensamento, ao qual procurei repentinamente refutar, mas que a ele no escapou, tendo-me dito: No foi o Cristo que falhou, nem o teu Deus, pois um s Deus, seja o de quem for, tenha l o nome que tiver. Muitos homens no entanto, ho falhado terrivelmente, por fazer aquilo que contraria a Lei. Mas, vamos embora, que eu tenho outros compromissos a executar. Compreendo... Realmente, fala-se muito em Deus, mas tudo no passa de palavras. No cessam as brigas nem as guerras! Todos querem aquilo que lhes no pertence... Quem por fim a isso?... A vida, simplesmente a vida, porque atravs dela que todas as leis e todas as virtudes tem seguimento. Tu, por exemplo, para que irs viver noutros ambientes? No para modificar o carter, aos poucos, mui lentamente? Eu quero mudar. Leve-me daqui, por favor. Deu-me ele a mo, convidou-me a orar, e subimos um pouco, alguns metros acima do solo. Foi assim que atingimos a ndia, vendo tudo quanto podamos alcanar, pois a viagem foi relativamente lenta. A Europa ficou para trs, principalmente Roma, a quem vi tomado de tremenda aflio, possudo de repeles ntimos cruciantes. Era a primeira vez depois de muitas dezenas de anos, que eu podia admirar uma paisagem e sentir-me feliz. E que paisagens se foram revelando! Ao atingirmos uma cidade indiana, talvez a mais antiga, avisou-me o bondoso mentor:
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Conserva em mente esta advertncia foge das cidades grandes. Pelo menos faze isso, por alguns sculos, at que se controle nos mpetos de mando, pois do contrrio poderias recapitular velhas manobras, cedendo ao imperativo dos recalques caractersticos, vindo a fracassar novamente. Lembre-te que deve grandes somas humildade e simplicidade, cujo resgate poder ser feito somente a custa de renunciar aos desejos de superioridade e mando. Para vir a mandar bem, um dia, ters que te preparar na escola da obedincia correta e espontnea. Temo a mim mesmo; no serei auxiliado? J havamos pousado, num lugarejo distante, um belo rinco, a essa altura; e o bondoso servo do Senhor obtemperou: O Cu jamais abandona a quem quer; mas infelizmente, a criatura se abandona aos piores procederes. Entre o Emanador e o emanado, a esse respeito, paira o sagrado direito de livre arbtrio relativo; se por us-lo mal, algum se entrega a criminosos atos, de quem a culpa? Sabemos que no cai uma folha de rvore sem que seja da vontade de Deus. A providncia devia intervir, poderia faz-lo... Interrompeu-me ele, prontamente: Desejaste isso quando estavas na Terra, tendo poderes de vida e morte sobre milhares de criaturas, quando movimentavas a mquina poltica atravs da cruz? ou no certo que te julgavas justo, livre de autoridade legal e de fato, pela vontade de Deus, sem dar a menor importncia ao consenso humano? Demais, caro irmo, a Providncia se incumbe de fornecer elementos de misso, prova ou expiao, conforme o esprito reclame e possa-lhe ser concedido. Quanto ao mais, depois de haver-lhe colocado no posto desejado, e
na condio ideal, o restante cumpre ao agente funcionrio. certo que, nalguns casos, quando a ao de algum pesa rigorosamente sobre vasta poro de inocentes, pode haver interdio por parte da Providncia. Mas saibamos, esses casos so bem raros na Terra, onde a humanidade faz confuso em tudo e para tudo, cultivando o ideal religioso de parceria com os mais repelentes procedimentos. Chefes e chefiados, senhores e escravos, mestres e alunos, todos partilham do infeliz banquete da corrupo. E , ento, quando a funo de viver se torna para todos aflitiva, concorrendo esse estado de coisas para aumentar a possibilidade de fracassos. Cessou a fala, olhou-me com vera piedade e aconselhou-me: Em qualquer funo possvel o exerccio da humildade e da simplicidade. O exemplo de Jesus foi integralmente lapidar, no foi? Pois vive, de hoje em diante para esse fim. J te disse a respeito dos familiares e amigos, se te aprouver desejar a reabilitao, e trabalhar com afinco por ela, podes estar certo de que muitos sero aqueles que podem auxiliar, que desejam faz-lo. Caso contrrio, bom saber, ficars sujeito s vibraes inimigas, isto , daqueles que te tributam terrveis anseios de vingana. Compreendo, bondoso amigo. Ele abanou a cabea, sorriu levemente, para observar: Em parte, realmente, podes compreender; mas difcil compreender totalmente a um programa que abarca vasta gama de complexidades. Para ser breve, pois o tempo urge, leva em conta apenas este ngulo da questo se em condies normais difcil a conquista do imprio ntimo, quanto mais no o ser partindo de situao gravosa e tendo no encalo elevadssimo nmero de irmos trevosos e entrevados, que clamam por vinganas as mais hediondas? Lembro-me do que ocorreu com o perseguidor Saulo... Duro , em verdade recalcitrar contra o aguilho!
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Tua melhor medida ser esta pobreza, simplicidade, humildade. Pensa pouco, esquece o passado, mergulha no absorvente misticismo que emana destas plagas, desta gente, desta terra, dos rios e dos lagos. Sempre que puderes, estejas certo, voltarei para inspirar-te um salutar pensamento... Sofrerei tremendamente com a tua ausncia. Faz dezenas de anos que no vejo algum, um simples ser humano normal... E voc um esprito de Deus, um devotado servo do Senhor! Que pensamento ser esse, bondoso amigo, que me vir inspirar? Ele se mostrou grave, de cenho contrado, murmurando: Antes devias indagar porque te devo essa obrigao... Obrigao?! Pois eu no o reconheo, no me lembro de t-lo jamais visto. De fato, nunca me viste. Nem seria capaz de atinar com a realidade; mas se as feies histricas mudam, e tambm tudo quanto exterior e passageiro, certo que a essncia continua. Eu estou l para trs, tu ests mais prximo do presente... Eu ajudei a corromper o Caminho do Senhor, como era chamado ento o Cristianismo, no tempo em que as reunies eram feitas nas casas e nas catacumbas, precisamente daquele modo que se acha exposto no captulo quatorze da primeira carta de Paulo aos Corntios; sem vestes fingidas, sem cleros quaisquer, sem exploraes, sem polticas, sem inquisies, sem essa terrvel avalanche e erros de todo jaez. Eles, os cristos, cultivavam o Batismo de Esprito, a Revelao entre os dois planos da vida... Ns pusemos fim... Voc? Mas se est feliz, sereno, maravilhoso!... Deram-me em seguida aos tormentos horrveis por que passei, como vem de acontecer a ti, o mesmo remdio que agora te ofereo reencarnar na ndia, nas mais humildes condies, tudo fazendo para esquecer os sonhos de grandeza.
Custou esforos longos, duras provas e bastantes revoltas ntimas; todavia, consegui um bom quinho de paz, tendo por acrscimo um bom lucrativo servio. Tenho feito isso a centenas de outros. E muito me compraz auxiliar aqueles que tenham errado muito, por seguir a trilha infeliz que ajudei a estabelecer, contrariando os desgnios do Senhor. Quem o diria!... Exterminar o Batismo de Esprito foi enceguecer a humanidade. Minha tarefa no entanto est finda junto a ti, por hoje e por algum tempo. A vem aquele que deve encaminhar-te. Ele apontou com os olhos. Olhei e vi um outro indiano, tal como ele em altura e compleio geral; porm, como bem se percebia, era-lhe bastante inferior em hierarquia. Chegado estoutro, fui apresentado, tendo o primeiro feito a sua despedida. Uma curtssima, porm profunda amizade a ele me unia, de maneira que sua despedida comoveu-me at s lgrimas.
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Compreendo um pouco, meu amigo. Mesmo que no compreendesse bastante, fcil seria conceber assim as graas vm do Cu, partindo dos homens as mais infelizes truncaes e aviltamentos. Portanto, seja como for, quero amar este sagrado desgnio do Senhor. Reconheo a ntima necessidade da mais premente e radical renovao de carter; e considero verdadeiramente, que me esto a indicar a trilha justa. Ali estavam presentes, aqueles que me serviriam de pais e irmos, aqueles que me recomendariam perante o novo ciclo, com sua indumentria pauprrima, como prias sociais. Fui preparado at chegar o dia de reentrar nos domnios carnais; e muitas coisas aconteceram na Terra e humanidade, desde ento, conforme sabeis que se deram nesses ltimos quinhentos anos. Duas vidas foram longas e trs relativamente curtas, mas sempre curtindo espinhosa pobreza. No digo que me tenha portado da melhor forma; afirmo que tentei vencer, at mesmo apelando para alguns recursos menos lcitos. Todavia, nunca pude triunfar, porquanto de mais alto estava destinado a ser assim. Rendo graas ao Cu, por ter sido assim como o foi, pois consegui amealhar vantajoso peclio mstico, e acima de tudo o que mais importa, sem formalismos nem idolatrias.
elo novo guia fui conduzido, penetrando em um verdadeiro casebre. Ser filho desta gente, compreende? disse-me ele, significativamente.
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verdade que acabei decidindo pela vida monstica, julgando que a unio seria feita pelo princpio j exposto na parte que coube a Raul relatar, e que ainda aceito por milhes de crentes orientalistas. No entanto, fica bem lembrado, se a unio total reclama muitas outras atividades e realizaes, pois o problema do Cu deveras complexo, nem por isso deixam aqueles cultos de sanear certas mentalidades poludas. Eu, por exemplo, consegui a reforma desejada e necessria, ficando a seguir sujeito a nova determinao. Enquanto, porm, no foi vencido o tempo de provas necessrias, nada nos foi observado, em nada encontramos percalos. E no assim para todos os efeitos? Todos os fenmenos no se apresentam comprovando a lei dos ciclos sucessivos? Tudo no por ordem de escala? Aqueles monges apontados s passaram por aquela rebordosa na hora justa, ao ser reclamada uma nova ordem de compreenso e atividades; fora a lei do progresso a bater nas devidas portas, forando seus habitantes a novos encargos evolutivos. Verdadeiramente, embora seja Deus um s, por quantas formas tem sido conhecido e adorado? E no certo que existem modos de culto que valem por verdadeiras pagodeiras, obras de ridculo e at repelentes? No entanto, todos entendemos esta lio quando no por mal, nem por explorao, tudo pode ser tolerado. O mal est na malcia, no esbulho, na corrupo proposital. Jesus no incriminou aqueles que no podiam crer de modo superior; Ele incriminou aqueles que, ficando nas portas do conhecimento, nem entram eles mesmos para progredir, nem deixam entrar aos que poderiam faz-lo. Isso Ele disse dos mercenrios, dos que fazem da f um comrcio ou meio de vida, gente que tudo faz para manter regalias e comodismos, validades e prerrogativas mundanas custa da f dos semelhantes.
Quando a viso retrospectiva findou, em sua terceira etapa, pois fora vista em trs fases, eu estava mergulhado num misto de alegria e amargura, num esquisito bem e mal estar. Fui endereado a um local maravilhoso, onde comecei a ser visitado pelos outros monges, principalmente por Raul, que algumas vezes vinha acompanhado de novos amigos. Aos poucos, no entanto, foram desaparecendo as velhas amizades, por terem que assumir diferentes compromissos; ao mesmo tempo, novas amizades foram sendo feitas, continuando, como sempre o ser, a vida e seus imensos fenmenos consequentes.
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uando estava recuperado o suficiente, isto , quando Ananda podia locomover-se vontade, e a bel entender pensar, do melhor modo, enviaram-me a fazer um curso bblico, a fim de conhecer o Cristianismo, mas em bases puras, sem corrupo. A parte histrica pouco importou; foi-me recomendado observar com rigor a parte Moral e as questes atinentes Revelao. O instrutor chefe acentuou: Cinja-se ao fundamental, isto , preste ateno a tudo que diz respeito Lei e Revelao. Tempos depois, quando estava regularmente instrudo, indagou-me: E ento? A que concluso chegou? No quero que me repita as lies, assim como foram ministradas; quero o seu pensamento, desejo de si o extrato das observaes e a sua mais franca opinio pessoal. Por essa altura, eu j havia aprendido bastante sobre a importncia da simplicidade, e dos respeitos devidos quelas amizades puras, sem falar no carinho com que se encaram, nas zonas felizes, os problemas da autoridade. Respondi, portanto, consoante a minha mais rigorosa sinceridade: Meu prezado mentor chefe, a Bblia inteira dos cristos ensina isto, a meu entender:
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a) Que a Lei Moral escrita, transmitida pelos anjos ou espritos, conforme se l no Livro dos Atos, captulo sete, verso cinquenta e trs, faz referncia a um Supremo Poder, que intimo a tudo quanto emanado, seja visvel ou invisvel, orgnico ou inorgnico, espiritual terrestre ou espiritual celestial; b) Que o ser humano, por ser inteligente, encerra o poder de acionar a esse Supremo Poder, atravs de suas obras, sendo o integral responsvel pelo que vier a colher, seja onde for e em qualquer tempo ou local. Muito bem, est inteiramente certo no que concerne Lei. Diga-me agora, o que aprendeu sobre a Revelao. Sobre a Revelao, bondoso mentor, digo isto: a) Que jamais faltou, em tempos quaisquer, pois o Gnese, em seu profundo simbolismo, reporta-se aos primrdios da raa humana relativamente consciente; b) Que atravs dela foram vindas todas as instrues necessrias humanidade; c) Que Jesus veio ao mundo para sobre ela edificar Sua Igreja. Finda a minha exposio, fiquei a merc de sua palavra; ele, entretanto, volveu a perguntar: E onde est semelhante Igreja? Sei, bondoso mentor, que est restaurada no mundo. Tudo se passou conforme as palavras de Jesus, o Seu edificador. Portanto, assim como foi corrompida pelos homens, assim foi restaurada, em tempo, pelo Cu; isto , o Cu enviou Terra os missionrios da restaurao. E, consoante as lies recebidas, um longo trabalho preparativo houve de mister, antes que se desse a ecloso medinica, que, para ficar bem
expresso, valeu por um Pentecostes de amplido quase geral. Creio mesmo, pelo que dizem aqueles que vo Terra, em funo de assistncia e de Revelao, que, em face da intensidade com que se espalha, no seio dos mais diferentes povos, sua caracterstica a ordem geral, toda a carne, conforme a profecia antiga, aquela feita atravs de Joel, captulo dois, versos vinte e oito e vinte e nove. Est na vereda certa afirmou ele. Pudera! Tendo semelhantes mestres, e largando o livro bem poucas vezes durante meses a fio, como no aprender? Muito bem; quer ser um servidor do Batismo restaurado? ofereceu ele. Exultei, claro, respondendo: Bondoso mentor. Como pode ser que venha o sedento a repudiar a gua que lhe oferecem? Muita gente presente me felicitou, por haver sido indicado a servir na seara do Consolador. Do ponto de vista administrativo, porm, tudo foi obra de preparao com vistas ao futuro; o Plano Superior preparava, ento, elementos para a hora que chegaria, quando tivesse que ser abalado o extremo da Terra, pelas vozes do mundo astral, tendo a frente, a capitane-las, a personalidade vigorosa de Gandhi, para tanto indicada pelo Plano Diretor. Voltas deu a Terra e muitas mais dar. Das palavras de Jesus, no entanto, nem uma s deixar de ter cumprimento. Muito menos ainda ficaria o Seu Batismo de Esprito sem restaurao, sem avanar sobre toda carne. Tempos depois, indagou-me l nas alturas, uma luminosa figura, quando s margens do Ganges meditava nos milnios passados, naquelas almas que por ali fizeram trnsito, espalhando pela Terra a sagrada mstica do Cu:
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Qual a Verdade que livra, servo do Senhor? Cheio de gratido, maravilhado pela gloriosa viso, pensei bastante e respondi, temendo errar: Toda a Verdade que vem de Deus, benigno mestre, libertadora. Ecoou pelos espaos, ento, a sentena do grande Mensageiro: Em verdade, servo do Senhor, tudo vem de Deus, tudo tem uma s ORIGEM. Para o bom filho, entretanto, cumpre distinguir estas trs obrigaes: a) Agir com toda a correo para com os seus irmos. b) Jamais transformar a f em meio de subsistncia. c) Livrar-se de toda e qualquer idolatria pelo conhecimento da Verdade. Quando a voz cessou, ficando nas alturas apenas o luzeiro imenso, disse eu: Sim, glorioso mestre, essas trs obrigaes devem ser distinguidas. O luzeiro se afastou, sumiu na profundeza sem fim do espao. Quando eu julgava estar s, foram se chegando multides de seres, criaturas que haviam rogado, tambm, a oportunidade para visitar os lugares chamados sagrados, regies recalcadas de sublimes eflvios psquicos, por isso mesmo transformadas em vertentes de irradiaes maravilhosas. frente, vinha o relator da Primeira Parte, que se apresentou como Raul, mas que poderia dar milhares de nomes, pois bem vivido esprito. Ao se avizinhar o grande irmo, perguntou-me: Satisfeito, Ananda?
Muito. Quem seria o Mensageiro? Sorriu e advertiu: Todos ns possumos tais glrias em potencial, no verdade? Justo. Somos Cristos em fazimento. Apenas devemos despertar os valores ntimos. Ento, porque focaliza mais o Mensageiro do que a Essncia da Mensagem? Tem razo, bondoso amigo. Mas enquanto a inteligncia da mensagem comumente universal e fria, de sculos conhecida, a glria de um elevado esprito reflete um pouco do SAGRADO PRINCPIO, de SUA DIVINDADE. por isso que nos encantam e nos atraem. Viu como as alturas se encheram de gloriosa luz? Quem deixaria, quem poderia deixar de se maravilhar? Abanou a cabea e de novo acentuou, em tom conselheiro: Entretanto, cada um direto responsvel pela sua edificao; e sem respeitar as obrigaes bsicas de nada adianta admirar os fulgores celestiais. Sabemos o quanto podem ser estimulantes; mas no podem valer mais do que isso. E por ser assim, lembremo-nos, no chamou as atenes sobre si, mas sim mandou observar as regras bsicas de conduta feliz. Quem correto no trato para com seus irmos, quem evita fazer da f meio da vida, e quem tudo faz para bastante conhecer, no certo que se prepara esmeradamente, que se desperta com preciso? Sim, certo. No entanto, faz muitos milhares de anos que essas lies vm sendo repetidas. Esquecidas e relembradas... De ora em avante, porm, com mais intensidade e rigor. A Terra est a vencer um dos mais penosos ciclos. Tudo ser abalado, por bem ou por mal, por ter soado a grande ora cclico histrica. Ningum deter o Cristo, por ser Ele a Sntese Geral, a expresso da Lei.
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Dito isto, houve a ecloso de um cntico, da parte daquelas multides. Ao embalo daquela suave melodia, que se espraiava pelo infinito, fomos suspensos e demandamos nossas regies, conscientes do trabalho em vista, da grande hora que se aproxima, cujos reflexos j esto sendo vividos. Estando a findar a parte que me coube, concito aos melhores empreendimentos, mesmo por que, apesar de toda importncia renovadora, de ordem cclico histrica, a cada um ser dado consoante as suas obras ou merecimentos. Cada indivduo leva consigo, por natureza, a chave do Cu. Resta apenas que a saiba procurar e usar. Eu, que fui rei nos abismos da subcrosta, que tantos erros cometi, que passei tempos sem contas nas garras de tremendas provas, no vim merecer o direito de vos falar? E isto no absolutamente significativo? E terei feito algum prodgio, ou apelado para algum milagre? Ou seria o efeito de alguma possvel ingerncia misteriosa? No. Fiz apenas o seguinte usei, na prtica, aquelas trs regras bsicas, a Chave do Cu, como a chamamos por aqui, onde, lembrem-se no outra a Lei que vige a conduta dos indivduos e das infindas comunidades.
Te r c e i r a P a r t e
Sntese csmica da Doutrina Esprita, apresentada atravs de vinte pontos fundamentais, cuja anlise relativa se encontra no livro: Espiritismo, a Doutrina Integral.
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travs dos pontos seguintes o leitor poder meditar vontade, e, garantimos, se for inteligente e cultivado, por certo atingir elevado grau de percepo csmica. E fa-lo- por si mesmo, com o que muito lucrar, dado que ir ao encontro da Verdade no seu ntimo, onde realmente ela est e deve ser encontrada. 1 - O DEUS VIVO, Esprito e Verdade, que ESSNCIA ONIPRESENTE ou fundamental, a quem devemos adorao em Esprito e Verdade, ou sem inferncia material de qualquer ordem. Nenhuma palavra, nenhuma imagem terrena jamais poderia defini-Lo, porque Ele, o nosso Pai Divino, o INEFVEL. Sua Luz, Sua Glria e o Seu Poder, quando vistos e vividos pelos grandes msticos, f-los dizer que nada jamais poder ser dito, como definio de Deus! Quem isto alcanou, afirma com razo que somente ao que isto alcana dado sentir a Onipresena Divina; e que falar no adianta, porque o Inefvel deve ser atingido e vivido e no falado ou comentado, apenas; 2 - A CRIAO, assim chamada, constituda de Esprito e Matria. A Matria comea na gama das energias, entra na gama dos fludos e vai se condensando, entrando nas gamas dos lquidos e slidos. As densidades e intensidades variam profundamente, na constituio dos mundos e dos corpos em geral; porm, serva do Esprito, jamais deve ser adorada ou
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tida como se fosse mais do que ele. Na terra ou nos infindos mundos, deve ser apenas bem usada, jamais adorada. Quanto ao Esprito, seja na Terra, ou onde quer que seja, sua finalidade crescer em si mesmo, evoluir, atingir o grau crstico; 3 - A EVOLUO processo normal at mesmo para a Matria, que vem da condio infra e vai marchando para o estado ultra. Poucos sabem disto, mas verdade simples. Quanto ao Esprito, vem de antes de habitar a Matria densa, atravessa os reinos e as espcies, e, depois de ingressar na espcie hominal, evolui em carter inteligente, at atingir grau de unidade vibratria com a ESSNCIA DIVINA, que o grau crstico ou ideal. Os mundos, as vidas, o tempo, o espao, as condies e as situaes, concorrem para sua evoluo; 4 - O PROCESSO EVOLUTIVO importa no trabalho interior, na edificao do Reino do Cu que cada um tem dentro de si mesmo e que como o ensinou Jesus, no vir com mostras exteriores. Portanto, compreenda as funes dos fatores mesolgicos expostos em sntese no ponto 3. Uma vez que Deus, a ESSNCIA PRIMEIRA, em si mesma tudo se engendra, sustenta e determina, cumpre que se d o devido respeito ao que dizemos ser relativo, sem ser o Esprito, por ser aquilo de que o esprito faz uso, a fim de se ir cristificando. Quem no sabe honrar a tudo quanto o Pai Divino colocou diante de si, para servir de instrumento evolutivo, certamente no sabe honrar o Pai Divino; 5 - A VERDADE ABSOLUTA constituda de Deus e de Suas leis regentes. Ao mais, tudo se costuma chamar VERDADE RELATIVA. impossvel ao Esprito evoluir e atingir o grau crstico, ou de sintonia vibratria com o Pai Divino, sem ser por meio ou atravs de tudo aquilo que constitui a VERDADE
RELATIVA. Nisto importa o mximo de ateno, porque disto que deriva o saber amar a Deus, a si prprio e ao prximo. Amar ao prximo no apenas reconhecer nele as mesmas razes de ORIGEM, EVOLUO e FINALIDADE; , antes de mais nada, fazer tudo pela sua melhora em geral; 6 - A LEI DE DEUS, ou CDIGO DIVINO, o reflexo intelectual da LEI DE EQUILBRIO CSMICO. Ela tem trs sentidos e por eles d testemunho da MORAL, do AMOR e da REVELAO. Para executar o primeiro mandamento, ou amar a Deus em Esprito e Verdade, cumpre que o Esprito se tenha elevado condio de Esprito e Verdade; isto , cumpre que tenha feito toda a escalada biolgica. Os demais nove mandamentos so o caminho, a trilha a seguir, pois quem no ama ao prximo no pode dizer que ama a Deus. Ningum olvide, portanto, que para viver conforme a Lei de Deus, importa que se tenha feito toda a escalada evolutiva ou biolgica. E quanto ao terceiro sentido, aquele que afirma ser a REVELAO o instrumento de advertncia, ilustrao e consolo, pois ela sempre foi transmitida atravs dos anjos, almas ou espritos. Como lembrete, fica dito que a Lei de Deus conhecida desde os mais remotos Budas, tendo nos dias de Moiss havido mais um fenmeno de retransmisso; 7 - O CRISTO grau csmico, pertencendo a ele todos aqueles espritos que ultrapassaram as obrigaes reencarnacionistas. Havendo o conceito de sete Cus e mais um, o que seria oitavo que o Cu dos Cristos, porque est fora das injunes planetrias. Eles guiam mundos, mas j esto fora das suas leis tangentes; quando reencarnam de espontnea vontade;
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8 - O CRISTO PLANETRIO Aquele Esprito j pertencente ao grau crstico que foi designado para tutelar um mundo ou Planeta. Jesus o Cristo da Terra*. A funo dos cristos sempre condizente com a hierarquia do Esprito e Sua delegao planetria. Em questo de MORAL, AMOR e REVELAO, devem ser considerados de maneira transcendente, dispondo de valores e poderes que refletem a condio do Esprito unido ao Pai Divino. impossvel, em palavras, descrever o que realmente sejam e podem os Cristos Planetrios, embora sendo sempre servos e no senhores da Lei. Adiante teremos as explicaes sobre a funo messinica de Jesus, o Cristo terrcola, quando encarnado e representando a palavra ou o Verbo Divino; 9 - OS GRANDES INICIADOS foram todos precursores do DIVINO MESTRE, daquele que veio rasgar o Vu de Isis, ou abrir as portas dos Cenculos Esotricos. O que Jesus deveria fazer foi profetizado muito antes, at mesmo, milhares de anos antes, e assim o executou, quando realmente veio. Todavia, fica saliente, tanto os Budas, como Rama e os Vedas, somando ainda Hermes, Zoroastro, Crisna, Orfeu e os Patriarcas hebreus antidiluvianos, bem assim como os de aps dilvio, e mais Moiss e os profetas, todos foram uniformes quando trataram da MORAL, do AMOR e da REVELAO, os trs sentidos inamovveis da Lei de Deus; 10 - O BATISMO DE ESPRITO, ou REVELAO tornada ostensiva a toda carne, tal foi o que Jesus veio trazer, como funo missionria. A graa da REVELAO que motiva o conhecimento da Verdade que livra, isto , das leis regentes que, uma vez observadas, tornam o Esprito harmnico e feliz. O livro intitulado LEI, GRAA E VERDADE, contm os elementos informativos que bastam para qualquer pessoa conhecer a Excelsa Doutrina deixada por Jesus;
11 - A REVELAO, cultivada nos moldes do Cristo, como expe o livro supracitado, informa totalmente sobre os poderes da imortalidade, evoluo, responsabilidade, reencarnao, comunicao e habitao universal do Esprito. Quem ler os livros LEI, GRAA E VERDADE e ESPIRITISMO, A DOUTRINA INTEGRAL, certamente ficar ciente dos fundamentos gerais da Excelsa Doutrina deixada pelo Cristo; 12 - O PENTECOSTES foi incio da igreja viva do Cristo, que ficou funcionando com feio humana de carter normal. Os dois livros acima citados esto fartos de elementos informativos a tal respeito; 13 - A NECESSIDADE tange o esprito, em todas as fases evolutivas. Em muitos casos, a necessidade toma a feio de DOR, tanto mais obrigando a conhecer e a solucionar problemas da verdade e do bem. Ningum deveria fazer confuso entre os fenmenos NECESSIDADE, DOR e EVOLUO, embora seja exato que andem paralelas na vida do esprito, at o dia em que este, tendo atingido a perfeio, custa de se fazer PURO e SBIO, as tenha deixado para trs ou ultrapassado; 14 - PUREZA E SABEDORIA, eis do que feita a PERFEIO! Entretanto, quem poder vir a ser PURO e SBIO, sem prezar o AMOR e a CINCIA? Quem tiver vontade de ser realmente cristo, que quer dizer adepto ao programa autocristificador, nunca deixe de levar a srio estas palavras: MORAL, AMOR, REVELAO, CINCIA, PUREZA, SABEDORIA e PERFEIO. Porque elas significam LUZ, GLRIA e PODER, em virtude de refletirem a UNIO com o PAI DIVINO;
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15 - ERROS E ANOMALIAS, eis do que esto fartos os mundos inferiores, quer seja no plano espiritual, quer seja no plano material. As alteraes ticas e estticas tanto podem se apresentar num como noutro dos planos, e muitas vezes nos dois, por causa da imperfeio geral. As formas perfeitas ou simtricas e as condies ticas de elevado teor, somente so possveis com a evoluo. Nos mundos inferiores, material e espiritualmente, por todas as partes se notam os erros e as anomalias; por todas as partes, as carncias de EVOLUO e de PERFEIO; por todas as partes a NECESSIDADE a tanger o esprito, a fim de que ele procure solucionar o problema da VERDADE e da LIBERTAO; 16 - LEI E JUSTIA, eis as FORAS DIVINAS que se ocultam nas profundezas da alma, obrigando no sentido de libertao final, por superao da ignorncia e do erro! Quem chega a conhecer as leis regentes e a viver para o AMOR, esse que veio reconhecer a LEI e a JUSTIA, tornando-se harmnico com o PAI DIVINO. Ele dir, em qualquer tempo e local, que a Deus ningum ir, sem ser atravs das leis que regem a chamada criao. Porque chegou a saber que Deus no particularista, que a Lei no sectria e que a Justia no tem parentes, a sim, ele atingiu aquele ponto ideal, em que pode dizer que a libertao vem do conhecimento e do cultivo da Verdade; 17 - CRISTIANISMO modelismo, exemplismo de como se cumpre a Lei. Por mais que se fale, poucos se aprofundam naquilo que a Lei significa, como testemunho da MORAL, do AMOR, e da REVELAO. Como Doutrina, partindo dessa chave, certo que far conhecer todas as verdades decorrentes ou consequentes. Os captulos quatorze, quinze e dezesseis do Evangelho, segundo Joo; os captulos um e dois do Livro dos Atos; e os captulos doze, treze e quatorze, da
Primeira Epstola de Paulo aos Corntios demonstram o que foi o Cristianismo primitivo. Convm notar, no entanto, que o Cristo modelo total, quer do Esprito divinizado, quer da Matria sublimada. Representa o que foi infra e se elevou ao que ultra; e por isso que afirmamos que o Cristianismo Histrico ir aos poucos se transformando em Cristianismo Csmico. No terrcola, universal, porque representa o Esprito e a Matria vitoriosos, cada qual no seu devido modo de ser ou plano; 18 - A CORRUPO DO CRISTIANISMO deu-se no quarto sculo; a Doutrina do Caminho, como se chamava, e que tinha fundamento na MORAL, no AMOR e na REVELAO, teve que ceder o lugar, tangida pelas armas romanas. Ao que dali em diante passou a se chamar Cristianismo clerezias, idolatrias, farsas, ritualismos, fingimentos, comercialismos, despotismos, inquisies; tudo quanto foi materialismo, animalismo e despotismo sanguinrio, tudo andou passando por Cristianismo; 19 - A RESTAURAO DO CRISTIANISMO comeou pela grande reunio havida no mundo espiritual, tutelada pelo Cristo Planetrio, que disse ser hora de serem iniciadas as preliminares da RESTAURAO. Por isso que o mundo viu Wicliff, Huss, Joana DArc, Lutero, Giordano Bruno. Porque a RESTAURAO tem carter de processo evolutivo e no de medida executada total e repentinamente. Era necessrio vencer a CORRUPO aos poucos, e com muito custo, porque os corruptos tinham todos os trunfos mundanos em suas mos, em nome de Deus, da Verdade e do Cristo. Todos sabem quanto foi custoso ir triunfando, ir conseguindo liberdade de culto, traduo da Escritura e divulgao pelo mundo; todos sabem quanto sangue custaram os trabalhos preliminares da RESTAURAO;
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20 - O ESPIRITISMO o mesmo Caminho do Senhor, que foi o nome do Cristianismo Primitivo. Tendo por fundamento a Lei de Deus, que o Cristo veio executar ou cumprir, nunca poder estar fora da MORAL que dignifica, do AMOR que diviniza e da REVELAO que adverte, ilustra e consola. No tem e jamais dever ter o carter de seita religiosa; basta que seja a Doutrina do Esprito da Verdade, que leva ao conhecimento das leis fundamentais e regentes, a fim de tornar o filho de Deus consciente de suas obrigaes para com o Pai e para com os irmos. Sendo a Doutrina Csmica, estar sempre pairando acima de sectarismos quaisquer. Onde estiverem Deus, a Verdade, o Cristo, a Moral, o Amor, e a Revelao, ali estar o Espiritismo, a Doutrina Integral, sem clerezias, sem dogmas, sem limitaes evolutivas. Ele tem Deus por Objetivo, tem a Lei por Estrada, tem o Cristo por Modelo Csmico, tem o Universo por Habitao e a Perfeio por Finalidade. Por isso mesmo, o esprita deve ser simples, humilde, trabalhador e vigilante, a fim de no se tornar comodista, conchavista sectrio ou participante de conchavismos religiosistas. Quem liberta a Verdade executada e ningum deve deixar-se iludir pelos engodos que o mundanismo religiosista no cansa de oferecer. Aquele que sabe no vir o Reino do Cu com mostras exteriores, esse faz como o fizeram todos os Grandes Iniciados, a quem o Cristo veio amalgamar em uma s DIVINA INICIAO ele conhece, e espera confiante no trabalho, porque sabe que a cada um ser dado segundo as suas obras.
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EVANGELHO ETERNO (Apocalipse, 14, 6) PRINCPIO OU DEUS Essncia Divina Onipresente, Onisciente e Onipotente, que tudo origina, sustenta

inha sugesto foi a seguinte:

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