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MONTESQUIEU Aula: Montesquieu, de identidade liberal, propunha a diviso do governo em 3 poderes interdependentes entre si; concepes de lei sem qualquer aspecto divino, trazendo a poltica para o campo secular, civil. Acreditava que os governos eram regidos por paixes; na monarquia, pela honra; na repblica, pela virtude; e na ditadura, pelo medo. Livro: A obra de Montesquieu aborda, dentro de uma tica liberal, a questo do funcionamento dos regimes polticos, numa conjuno paradoxal entre o novo e o tradicional. De origem aristocrtica, ele busca entender no s as razes da decadncia da monarquia na Frana, como tambm os motivos pelos quais ela perdurou na histria do pas. Assim como Maquiavel, Montesquieu discute essencialmente as condies de manuteno do poder. Um aspecto importante em seu pensamento o seu conceito de lei: relaes necessrias que derivam da natureza das coisas. Essa definio d lei uma conotao cientfica, rompendo a tradicional submisso da poltica teologia. O autor diz, tambm, que as instituies polticas so regidas por leis que derivam das relaes polticas; elas so fundamentais, sobretudo, na monarquia, como meio de controle ao poder do rei. importante compreender, em sua teoria, a natureza e o princpio dos governos. Sintetizando os dois conceitos, temos que o despotismo o governo das paixes; a repblica o governo dos homens; a monarquia o governo das instituies. Ele afirma, em sua obra, que numa sociedade dividida em classes a virtude (cvica) no prospera; portanto, a repblica tambm no. O despotismo visto como a ameaa do futuro, e a monarquia, o regime do presente. Quanto teoria dos trs poderes, a mais famosa contribuio de Montesquieu formao dos Estados modernos, importante frisar que h uma imbricao de funes e uma interdependncia entre o executivo, o legislativo e o judicirio. Trata-se (...) de assegurar a existncia de um poder que seja capaz de contrariar outro poder.

A formao do Estado Moderno em Montesquieu Thiago Pellegrini Valverde* Uma lei prescritiva (positiva) imposta pelo Estado. Esta lei diferente da lei moral, por que mais forte. Montesquieu monta uma TIPOLOGIA DE GOVERNO, apoiado em uma anlise das causas uma anlise de causas sociais. Na histria de todos os governos, Montesquieu dividiaos em: 1.Repblica 2.Monarquia 3.Despotismo E sempre haveria um sentimento (um sentimento humano, j que o governo feito por homens, sendo o Estado um ser juridicamente construdo) correspondente ao tipo de governo; no caso da Repblica seria a VIRTUDE; na Monarquia a HONRA e no Despotismo o MEDO. Esses sentimentos so humanos, e se expressam socialmente. A Repblica a associao de todos para o bem comum (virtude o contrrio de vcio); a Monarquia busca o sentimento de honra para justificar seu poder (mas a honra privada, a honra do governante e fazer bem aos governados e no a pblica), organizando um governo justo; j o despotismo tem o medo como base, que diz respeito impossibilidade dos homens determinarem a prpria vida.

A virtude tem que estar consignada na lei (que igual para todos). A honra privada, exercendo a Monarquia um poder que a todos alcana, mas devendo respeitar a lei, que igual para todos; ou seja, o rei governa, mas est limitado pela lei e, invariavelmente, esta lei se expressa na lei maior, em uma Constituio. No governo desptico no existe lei a lei a vontade do dspota ARBITRRIA. A nica coisa que limita o dspota a religio, o medo da morte e do fim provvel no inferno. Tanto Repblica quanto Monarquia se utilizam-se da lei para governar. O Despotismo se utiliza do arbtrio. Para Montesquieu, cada forma de governo adequada a um determinado volume de territrio e determinada quantidade populacional. A Repblica no poderia ser realizada em territrio muito extenso e deveria ser composta de poucas pessoas, havendo bastante proximidade; a Monarquia pressupunha territrio mdio (sendo que o governo seria dividido com a nobreza, atravs da lealdade, pois a nobreza estaria espalhada pelo territrio). O Despotismo seria caracterstico de grandes margens territoriais, no havendo proximidade social entre os seres. As causas sociais conduziriam a uma teoria das formas, uma MORFOLOGIA SOCIAL (que significa forma da sociedade), que determinaria o tipo de governo. A morfologia social a estrutura da sociedade; no pensamento marxista, a estrutura a economia e a sociedade civil; a superestrutura o Estado e suas instituies. O territrio uma construo social, assim como tambm o Estado. O Estado necessariamente seria uma construo com base na extenso territorial e na quantidade populacional na viso de Montesquieu. A forma de governo o determinado e o territrio o determinante. determinado socialmente Montesquieu primeiro busca as formas de governo, sem deduzir, porm dando as formas para que os leitores deduzam. Ele constri um sistema de explicao social completo, porm com um ponto cego, pois seria impossvel fugir do fatalismo, do que Nada muda, e assim sendo, teramos uma lei fsica de causa e efeito. O pensamento de Montesquieu um pensamento teleolgico (que significa uma histria com um fim dado) e determinista (que escapa vontade do homem). O que determina a natureza humana so os valores; os fatos da sociedade determinariam a forma de governo. O tamanho do territrio gera um governo determinado que gera um sentimento social. Somente na Monarquia haveria TRIPARTIO DOS PODERES, na viso de Montesquieu, pois sua Monarquia era a Constitucional. A magistratura seria exercida por um poder impessoal; o rei governaria, mas calcado em uma constituio. As leis so prvias, claras e objetivas. Quem cria as leis so os representantes do povo, regidos por um rei justo. No o prprio rei quem cria as leis que iro reger a sociedade e o Estado. Montesquieu cria uma teoria fundada na LIBERDADE. A idia de liberdade e justia so eminentemente humanas, no divinas. A Bblia foi escrita pelos homens, no caiu do cu. As coisas humanas no so fatos que independem das nossas aes. H certa contradio no pensamento de Montesquieu, mas este minora isso com a idia de justia, que viria antes dos homens. O valor da justia antecede as causas, e inerente ao ser humano. O valor da justia

estar sempre associado liberdade, tanto para MONTESQUIEU como para ALEXIS DE TOCQUEVILLE. O que impera na sociedade globalmente considerada o sentimento de justia e o desejo de liberdade. Uma sociedade que sente haver injustia e falta da liberdade uma sociedade instvel. Esse mal que hoje vemos nos quatro quantos do Brasil. O que um homem persegue um valor a sociedade persegue valores e leva isso para o Estado. Nosso Estado moderno calcado sobre valores. Justia, liberdade, igualdade, fraternidade, etc. Quem realmente inaugura a cincia moderna Montesquieu, no sculo XVIII, pois ele move com as tradies substancialistas. Ele vai em busca das causas e leis de funcionamento da natureza (causas fsicas, morais e sociais). Quem concebe a idia de cincia moderna FRANCIS BACON, mas quem as efetiva MONTESQUIEU. Bacon prope o mtodo emprico. A cincia moderna vai atrs das causas e leis que explicam o funcionamento da natureza. Montesquieu passa a afirmar em determinada passagem da obra Esprito das Leis que o universo composto por leis variveis e por leis invariveis; a lei varivel muda, os homens possuem vontade (MAX WEBER falava em racionalidade de ao). Leis invariveis so leis da natureza; leis variveis so as leis positivas (que so as que efetivamente regem os homens em sociedade). As leis invariveis at poderiam ser modificadas para Montesquieu, mas somente quando os homens deixassem o estado de natureza. Para HEGEL, os homens possuem um desejo de reconhecimento (desejo tmico), e esse desejo de reconhecimento retiraria os homens do estado de natureza, levando-os para o estado social. Montesquieu rompe com essa viso tmica da vida. Os homens em estado de natureza tendem ao equilbrio; busca-se usar a razo para corrigir eventuais desequilbrios (agora uma busca de equilbrio social e no mais natural). O Estado em Montesquieu formado pelo PACTO SOCIAL SIMPLES: esfera pblica e esfera privada. um mundo newtoniano, um universo mecnico que precisa ser controlado por isso a necessidade de leis positivas. Somente na liberdade mora a felicidade dos homens esse o fim maior de todo agrupamento humano, de todo governante e de toda lei. A sociedade faz os homens, mas os homens tambm fazem a sociedade, numa viso montesquiana. As causas fsicas determinam a formao da sociedade tambm, no somente do Estado. O clima definiria a terra e o uso do solo (se este seria bom para agricultura, caa, pastagem, pesca, extrao de minrios, etc.). Todas as causas esto ligadas e formam a estrutura, o modo de vida e as leis tornam esse modo de vida eqitativo. Essa relao entre estrutura (causas sociais e fsicas, onde os marxistas incluem as causas econmicas) influi diretamente na forma estatal (a super-estrutura para os marxistas). Ambas influem no homem, que redige as leis positivas que iro govern-los. Ento as leis so tendenciosas, por isso deve-se buscar o esprito delas.

O que a lei busca a pacificao social ESSE O ESPRITO DAS LEIS. Devemos conhecer o mundo para domin-lo. Devemos buscar a felicidade, a equidade (justia), e assim formamos o Estado Moderno. Seria natural que as paixes humanas se sobreponham ao belo e ao justo. A razo ordenadora que deveria corrigir isso, por meio das leis e da aplicao das leis. O rei seria a garantia de que as paixes no interfeririam na sociedade, mantendo-a eqitativa e feliz: o rei o MAGISTRADO MAIOR DA NAO. Ele deveria controlar as causas fsicas, sociais e morais. poderia defender a liberdade Somente na liberdade poder-se-ia defender a igualdade, pois na igualdade no se Montesquieu desenvolve a separao dos poderes, criada pelos esticos e estudada por Aristteles. O poder deve limitar o poder, para efetivar a LIBERDADE. Essa a condio para o respeito s leis e para a segurana dos cidados: nenhum poder pode ser ilimitado. o famoso SISTEMA DE FREIOS E CONTRA-PESOS. Montesquieu ainda um filsofo clssico, pois considerava que a sociedade se definiria nica e exclusivamente pelo seu regime poltico, e na medida em que era mais ou menos livre. Mas ele reinterpretou o pensamento poltico e jurdico clssico.