Concluso O existencialismo um movimento filosfico e literrio distinto pertencente aos sculos XIX e XX, mas os seus elementos podem

m ser encontrados no pensamento (e vida) de Scrates, Aurlio Agostinho e no trabalho de muitos filsofos e escritores prmodernos. Culturalmente, podemos identificar pelo menos duas linhas de pensamento existencialista: Alem-Dinamarquesa e Anglo-Francesa. As culturas judaica e russa tambm contriburam para esta filosofia. O movimento filosfico agora conhecido como existencialismo de Beauvoir. Aps ter experienciado vrios distrbios civis, guerras locais e duas guerras mundiais, algumas pessoas na Europa foram foradas a concluir que a vida inerentemente miservel e irracional. Existencialismo um termo aplicado a uma escola de filsofos dos sculos XIX e XX que, apesar de possuir profundas diferenas em termos de doutrinas, [1][2][3] partilhavam a crena que o pensamento filosfico comea com o sujeito humano, no meramente o sujeito pensante, mas as suas aes, sentimentos e a vivncia de um ser humano individual.[4] No existencialismo, o ponto de partida do indivduo caracterizado pelo que se tem designado por "atitude existencial", ou uma sensao de desorientao e confuso face a um mundo aparentemente sem sentido e absurdo.[5] Muitos existencialistas tambm viam as filosofias acadmicas e sistematizadas, no estilo e contedo, como sendo muito abstractas e longnquas das experincias humanas concretas.[6][7] O filsofo do incio do sculo XIX, Sren Kierkegaard, geralmente considerado como o pai do existencialismo.[8][9] Ele suportava a ideia que o indivduo o nico responsvel em dar significado sua vida e em viv-la de maneira sincera e apaixonada,[10][11], apesar da existncia de muitos obstculos e distraces como o desespero, ansiedade, o absurdo, a alienao e o tdio.[12] Filsofos existencialistas posteriores retm este nfase no aspecto do indivduo, mas diferem, em diversos graus, em como cada um atinge uma vida gratificante e no que ela constitui, que obstculos devem ser ultrapassados, que factores internos e externos esto envolvidos, incluindo as potenciais consequncias da existncia[13][14] ou no existncia de Deus.[15][16] O existencialismo tornou-se popular nos anos aps as guerras mundiais, como maneira de reafirmar a importncia da liberdade e individualidade humana .[17]
O existencialismo foi inspirado nas obras de Arthur Schopenhauer, Sren Kierkegaard, Fidor Dostoivski e nos filsofos alemes Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl e Martin Heidegger, e foi particularmente popularizado em meados do sculo XX pelas obras do escritor e filsofo francs Jean-Paul Sartre e de sua companheira, a escritora e filsofa Simone de Beauvoir. Os mais importantes princpios do movimento so expostos no livro de Sartre "L'Existentialisme est un humanisme" ("O existencialismo um humanismo"). O termo existencialismo foi adotado apesar de existncia filosfica ter sido usado inicialmente por Karl Jaspers, da mesma tradio.

F crist e existencialismo
O existencialismo no uma simples escola de pensamento, livre de qualquer e toda forma de f. Ajuda a entender que muitos dos existencialistas eram, de fato, religiosos. Pascal e Kierkegaard eram cristos dedicados. Pascal era catlico, Kierkegaard, um protestante radical marcado pelo rspido antagonismo com a igreja luterana. Dostoivski era greco-ortodoxo, a ponto de ser fantico. Kafka era judeu.[26] Sartre realmente no acreditava em fora divina. Sartre no foi criado sem religio, mas a Segunda Guerra Mundial e o constante sofrimento no mundo levou-o para longe da f, de acordo com vrias biografias, incluindo a de sua companheira, Simone de Beauvoir.

Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Paris, 21 de Junho de 1905 Paris, 15 de Abril de 1980) foi um filsofo, escritor e crtico francs, conhecido como representante do existencialismo. Acreditava que os intelectuais tm de desempenhar um papel ativo na sociedade. Era um artista militante, e apoiou causas polticas de esquerda com a sua vida e a sua obra. Repeliu as distines e as funes oficiais e, por estes motivos, se recusou a receber o Nobel de Literatura de 1964. Sua filosofia dizia que no caso humano (e s no caso humano) a existncia precede a essncia, pois o homem primeiro existe, depois se define, enquanto todas as outras coisas so o que so, sem se definir, e por isso sem ter uma "essncia" posterior existncia.[1]
Em 1911, a famlia Schweitzer mudou-se para Paris. Passa a ter acesso biblioteca de obras clssicas francesas e alems pertencente ao seu av. Aps aprender a ler, Jean-Paul alterna a leitura de Victor Hugo, Flaubert, Mallarm, Corneille, Maupassant e Goethe,[9] com os quadrinhos e romances de aventura que sua me comprava semanalmente s escondidas do av. Sartre considerava serem essas suas "verdadeiras leituras", uma vez que a leitura dos clssicos era feita por obrigao educacional.[10] A essas influncias, junta-se o cinema, que frequentava com sua me e que se tornaria mais tarde um de seus maiores interesses. Sartre conta em "As Palavras" que escrevia histrias na infncia tambm como uma forma de mostrar-se precoce. Suas primeiras histrias eram cpias de romances de aventura, em que apenas alguns nomes eram alterados, mas ainda assim faziam sucesso entre os familiares.[11] Era incentivado pela me, pela av, pelo tio (que o presenteou com uma mquina de escrever) e por uma professora, a sra. Picard, que via nele a vocao de escritor profissional. Aos poucos, o jovem Sartre passou a encontrar sua verdadeira vocao na escrita.[12]

Martin Heidegger
(Mekirch, 26 de Setembro de 1889 Friburgo, 26 de Maio de 1976) foi um filsofo alemo. um dos pensadores fundamentais do sculo XX - ao lado de Bertrand Russell, Wittgenstein, Adorno e Michel Foucault - quer pela recolocao do problema do ser e pela refundao da Ontologia, quer pela importncia que atribui ao conhecimento da tradio filosfica e cultural. Influenciou muitos outros filsofos, dentre os quais JeanPaul Sartre.
Nascido na pequena cidade de Mekirch, distrito de Baden, no interior da Alemanha. Inicialmente quis ser padre e chegou mesmo a estudar teologia na Universidade de Freiburg. Depois, estudou filosofia na mesma Universidade, com Edmund Husserl, o fundador da fenomenologia. Em 1916, como tese de habilitao ao ensino universitrio, publicou A Doutrina das Categorias e do Significado em Duns Escoto. Mais tarde descobrir-se-ia que a obra de Escoto considerada por Heidegger, isto , a Gramtica Especulativa no era de Duns Escoto. Mas isso no tinha muita relevncia no pensamento de Heidegger, j que o seu trabalho, com os interesses metafsicos e teolgicos que dominam, mais terico do que histrico. O ponto de partida do pensamento de Heidegger, principal representante alemo da filosofia existencial, o problema do sentido do ser. Heidegger aborda a questo tomando como exemplo o ser humano, que se caracteriza precisamente por se interrogar a esse respeito. O homem est especialmente mediado por seu passado: o ser do homem um "ser que caminha para a morte" e sua relao com o mundo concretiza-se a partir dos conceitos de preocupao, angstia, conhecimento e complexo de culpa.

Soren Aabye Kierkegaard Kierkegaard. O dinamarqus Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), encontra sua posio filosfica ao insurgir-se contra posies aristotlicas remanescentes na filosofia, o que faz opondo-se filosofia de Hegel (1770 - 1831). Kierkegaard no s rejeitou o determinismo lgico de Hegel (tudo est logicamente predeterminado para acontecer) como sustentou a importncia suprema do indivduo e das suas escolhas lgicas ou ilgicas. Kierkegaard contribuiu com a idia original do existencialismo de que no existe qualquer predeterminao com respeito ao homem, e que esta indeterminao e liberdade levam o homem a uma permanente angstia. Segundo Kierkegaard, o homem tem diante de si vrias opes possveis, inteiramente livre, no se conforma a um predeterminismo lgico, ao qual, segundo Hegel, esto submetidos todos os fatos e tambm as aes humanas. A verdade no encontrada atravs do raciocnio lgico, mas segundo a paixo que colocada na afirmao e sustentao dos fatos: a verdade subjetividade. A conseqncia de ser a verdade subjetiva que a liberdade torna-se ilimitada. Consequentemente no se pode, tambm, fazer qualquer afirmativa sobre o

homem. O pensamento fundamental de Kierkegaard, e que veio a se constituir em linha mestra do Existencialismo, este: inexiste um projeto bsico, para o homem verdadeiro, uma essncia definidora do homem porque cada um se define a si mesmo e assim uma verdade para si. Da o moto conhecido que sintetiza o pensamento existencialista: "no homem, a existncia precede a essncia" Martin Heidegger Heidegger. O filsofo alemo Martin Heidegger (1889-1976) declarou-se um investigador da natureza do Ser. Heidegger contribuiu com seu pensamento sobre o ser e a existncia, de onde o nome dado corrente filosfica de "Existencialismo". A angustia tem, no pensamento de Heidegger, origem diversa da liberdade. Para ele a angstia resulta da falta da precariedade da base da existncia humana. A "existncia" do homem algo temporrio, paira entre o seu nascimento e a morte que ele no pode evitar. Sua vida est entre o passado (em suas experincias) e o futuro, sobre o qual ele no tem controle, e onde seu projeto ser sempre incompleto diante da morte inevitvel. Como uma filosofia do tempo, o existencialismo exorta o homem a existir inteiramente "aqui" e "agora", para aceitar sua intensa "realidade humana" do momento presente. O passado representa arquivos de experincias a serem usadas no servio do presente, e o futuro no outra coisa que vises e iluses para dar ao nosso presente direo e propsito.. Portanto, no homem, o ser est relacionado ao tempo e est dado, - existe -, em trs fenmenos, trs "existenciais" que caracterizam como as coisas do passado, do presente e do futuro se manifestem para o homem e a unidade desses trs fenmenos constitui a estrutura temporal que faz a existncia inteligvel, compreensvel. So a afetividade, com que se liga ao passado pelo seu julgamento; a fala, com que se liga ao presente, e o entendimento, que a inteligncia com que lida com o seu futuro, com a angstia de sua predestinao morte. No podemos nos submeter a condicionamentos de nosso passado; no podemos permitir que sentimentos, memrias, ou hbitos se imponham sobre nosso presente e determinem seu contedo e qualidade. Ns tambm no podemos permitir que a ansiedade sobre os eventos futuros ocupem nosso presente, tirem sua espontaneidade e intensidade. No podemos permitir que nosso "aqui e agora" seja liquidado