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Novembre

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La Lumire
Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (France)

2011 Novembre 2012

September

La seule organisation Musulmane soutenant la finalit de la mission prophtique

Webdiffusion sur le premier service Islamique mondial en temps rel sur le site www.virtualmosque.co.uk

Editeurs:
Shahid Aziz Mustaq Ali

Sommaire:

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (Royaume-Uni)

Lappel du Messie 1 Umar bin Abdul Aziz sur le premier service Islamique mondial en temps rel sur le site 4 Webdiffusion Perscution et fausse pit 6 www.virtualmosque.co.uk

La seule organisation Musulmane soutenant la finalit de la mission prophtique

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Webdiffusion: Notez sil vous plait que la khutba et les prires de vendredi, les dars, aussi bien que les rencontres sont diffuses sur la Mosque Virtuelle. (www.virtualmosque.co.uk).

Allah a cr la beaut donc lequel des bienfaits dAllah lhomme reniera-t-il en dtruisant cela? Un argument spirituel A ct de cela, tout comme la relation mutuelle entre la prire et le plan est prouve par le tmoignage de la Loi de la Nature, de la mme faon, le Livre de la Nature Humaine, aussi, donne la preuve quen moment de quelque affliction, les penses humaines, comme est notre observation, tend adopter un plan pour y remdier, et tend la prire, au sacrifice et aux actes charitables sous une impulsion naturelle. Si une rapide observation de tous les peuples du monde tait faite, il nen ressortirai rien de plus quen cette poque, la conscience dun peuple ne sest jamais dress contre ce principe universellement reconnu. Cest, par consquent, un argument spirituel sur le fait que la loi intrieure humaine a aussi, depuis les temps anciens, dcrt dans toutes les nations que la prire ne devait pas tre spare du plan et de laction envisage, et que le plan et la mthode dy procder devait plutt tre cherche et explore par les moyens de la prire. En bref, prier et planifier sont deux conditions de la nature humaine et sont, mme depuis la cration de lhomme, restes au travers des ges, comme deux vritables frres, pour assister et servir la nature humaine. Alors que le plan est le rsultat ncessaire de la prire, la prire est la motivation et la stimulation pour le plan; et la

LAppel du Messie
(suite de la prcdente dition) La prire prcde le plan Cette tude nous amne manifestement la conclusion quavant ltablissement dun plan, il y a ltape de la prire, que la Loi de Dieu a prordonne et dfinie comme ncessaire et invitable pour lhomme, afin que tous ceux qui cherchent un objet aient naturellement emprunter ce pont. Cest cependant une affaire honteuse si quelquun dit ou pense que la prire et le plan nont aucun rapport et se contredisent lun et lautre. Quel est lobjectif ou le but de la prire? Il est videmment que le Grand Connaisseur de lInvisible, Qui a la connaissance de tout, mme des choses les plussubtiles, puisse instiller quelque bel et excellent plan dans lesprit du suppliant, ou en crer un de son ct en exerant Ses attributs de toute puissance et Son action de cration. Comment, donc, peut-il y avoir une contradiction ou une incohrence entre la prire et le plan?

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bndiction et lobissance de lhomme repose sur le fait quil doit, avant de se lancer dans un plan, chercher aide et orientation auprs de la Suprme Source de toutes les grces, afin que, recevant la lumire de lEternelle et Intarissable Fontaine, dexcellents et efficaces plans puissent tre mis au point et conus. De sinistres prophties Il y a maintenant une autre objection offerte en opposition, savoir quaucun dcret Divin ou destin ne peut tre tenu en suspens, et une prophtie rvle lie des conditions est contre la volont et la voie de Dieu. Il est connu, cependant, que cette objection est une illusion de la mme sorte que ltait la premire objection. Les esprits humains ont toujours t inclins vers ceci, que sils taient au courant lavance de larrive dune catastrophe, ils cherchent prvenir le malheur par le moyen de la prire et du sacrifice. Il est donc manifestement clair que la loi intrieure du Dieu Le Plus Haut a imprim sur la nature humaine sont dcret selon lequel les calamits et afflictions peuvent tre conjures et vites par les moyens de la prire et du sacrifice. Cest pour cette raison que tous les peuples du monde sont naturellement enclins cette opinion, quau moment de larrive dune calamit, ou la peur de sa venue, ils doivent entreprendre la prire avec tout leur esprit et leur concentration. Avec quelle peur et pnitence les gens sur locan pleurent et se lamentent et implorent Le Plus Haut Dieu pour sa protection alors quils dcouvrent que leurs navires vont tre anantis! Dans le Saint Coran, du dclin du Prophte Noah au temps du Saint Prophte Muhammad, notre grand et glorieux Maitre (la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui), toutes les sinistres prophties faisant la prvision dune mortelle catastrophe des ennemis de la Paix ont t, toutes sans exceptions, lies des conditions. Cela signifie que telle ou telle calamit est sur le point de sabattre sur vous , et que si vous vous repentez et faites de bonnes actions, ce chtiment pourra tre mis en suspens et retenu, sinon vous serez balay et annihil. Le Saint Coran est rempli de telles prophties. Mais il est surprenant en fait que certains individus se disant eux-mme Musulmans mettent en avant et mettent de telle objections mme si elles sont contraires aux enseignements du Saint Coran. La raison de cela est quen cette poque, beaucoup de gens se sont englouties dans la poursuites daffaires terrestres, tant et si bien quils sont dsesprement

Un amour Musulman pour le Saint Coran dmontr par la cration de cette belle copie du Saint Livre
dpossds des enseignements Islamiques. 1. Il se trouve, en ces jours, un groupe de personnes mme parmi les Musulmans qui disent quil nexiste pas des choses telles que la prire, et que les prceptes du destin devront invitablement disparatre. Mais il est regrettable que ces personnes ne sachent pas que malgr la vrit de la doctrine de la prdestination, certaines choses dans la Loi de Dieu ont t ordonnes pour tre des moyens de rvocation de certaines calamits. Par exemple, leau pour lassouvissement de la soif et le pain pour rpondre la faim sont des moyens naturels. Pourquoi, donc, devrait-on sinterroger ou douter de la prire qui, aussi, est un moyen, dans la Loi de Dieu, pour la ralisation dun besoin, pour lequel la Providence Divine a implant le pouvoir de la stimulation de la faveur Divine: Lexprience de milliers de saints et de vertueux portent le tmoignage du fait que dans la prire il y a sans indubitablement un pouvoir pour veiller et stimuler. Nous avons aussi enregistr dans nos livres nos expriences personnelles dans ce contexte; et il ny a pas de plus grand argument quune exprience personnelle. Mme sil est vrai que tout a t prtabli, tout comme il a t prdtermin qui duntel ou untel tombera malade, et fera donc lusage de cette mdecine pour recouvrer la sant, de la mme manire il a t aussi tabli avant que si telle personne afflige fera offre de prire et de supplication, alors les moyens pour sa dlivrance seront crs par lacceptation de sa prire. Et lexprience prouve que quelque soit lendroit o cela peut arriver, par la grce de Dieu, la prire qui sera offerte avec toutes ses conditions ncessaires sera accomplie et remplie. Le verset Coranique disant Priez-Moi, et Jaccepterai votre prire sadresse aussi la mme chose. Et ds lors que lon a se demander pourquoi il doit en tre ainsi alors

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obstacle la venue du chtiment. d. Mais sils te (le Prophte) donnent un mensonge, dis alors: Votre Seigneur est le Seigneur de la plus grande misricorde; et Sa punition ne peut tre dtourne des gens coupables. (6:148) Cette prophtie, encore, est limite par les conditions. Si les adversaires croient, ils auront bien sr une part de la vaste, la sans limite misricorde dAllah; mais sils persistent dans leur dni, alors la punition dAllah est telle que nulle ruse et nul stratagme ne pourra la rfrner. Il y a, galement, dans le Saint Coran des prophties conditionnes mentionnes ici et l; et les dnier consiste, en fait, dnier lIslam. Il semble plutt, daprs lhistoire du Prophte Jonah, quune sinistre prophtie, mme si elle nestpas investie dune condition, peut tre avertie par le repenti et le pardon; car, cest lun des attributs de Dieu que daccepter le repenti dune personne pnitente, et de mettre en suspens la prophtie qui lui promettait une catastrophe terrible.

Hazrat Umar bin Abdul Aziz


Mujaddid du premier sicle de lHgire
(Provenant de: Noor-i-Islam, Octobre 2012)

La Sainte Kaba
que tout le monde malgr quils aient la foi en la doctrine de prdestination se portent eux-mme devant les mdecins lorsquils tombent malade, et quils napprcient pas ni nacceptent, en prenant lexemple du traitement mdical, lefficacit de la prire. 2. Rflchissez juste sur ces versets: a. Certes celui qui rempli son devoir, et est endurant Allah ne gaspille jamais la rcompense des bienfaiteurs. (12:90) Cette prophtie est dune nature gnrale, sujette aux condition de lobservation de son devoir envers Allah et la patience. b. Pourquoi Allah devrait te chtier si tu es reconnaissant et que tu crois? (4:147) Il a t dclar dans cette prohtie que lapproche dune catastrophe pouvait tre avertie par la reconnaissance et la croyance. C. Quant ceux qui ne croient pas, je les chtierai avec une svre punition dans ce monde et dans lAu- Dela, et ils nauront aucun secours. Et quant ceux qui croient et agissent bien, je leur accorderai entirement leurs rcompenses. Et Allah naime pas linjuste. (3:55- 56). Dans ces versets, aussi, il a t clairement dfini que la croyance est la condition qui peut prvenir et faire

Il y a quelques dirigeants dans le monde qui ont laiss une marque ineffaable dans lhistoire. Le Calife Umar ibn Abdul Aziz sige en tte de liste. Il est considr comme lun des meilleurs dirigeants de lhistoire Musulmane, deuxime meilleur seulement sur quatre califes bien guids Hazrat Abu Bakr, Umar, Uthman et Ali, Allah soit satisfait avec eux tous. En fait, dans certains cercles, il est affectueusement appel le cinquime et dernier caliph de lIslam et il est aussi confirm par toutes les listes publies quil fut le Premier Mujaddid dans lIslam. Lempereur Romain, quand il entendit parler de sa mort, dit: Une vertueuse personne est dcde ... je suis vraiment surpris de voir un ascte qui a renonc au monde et sest donn lui-mme aux prires dAllah. Mais je suis srement surpris quune personne qui avait tous les plaisirs du monde ses pieds ait ferm les yeux sur eux et ait vcu une vie de pit et de renonciation. Umar bin Abdul Aziz dirigea comme calife pendant trente mois mais durant cette courte priode il a chang le monde. Son occupation du sige fut la plus brillante priode des 92 annes dhistoire du Califat omeyyade. Il tait le fils dAbdul Aziz bin Marwaan, le gouverneur de lEgypt, alors que sa mre, Umm-i-Aasim, tait la petite-fille du Calife Uar ibn Al-Khattab.

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Masjid-i-Nabwi, la Mosque du Prophte Mdine Umar bin Abdul Aziz tait n en 63 de lEre de lHgire (682 de lEre Commune) Halwan, en Egypte, mais il reut son ducation Mdine de loncle de sa mre, le clbre rudit Abdullah ibn Umar. Il resta a Mdine jusqu la mort de son pre en 704 E.C, quand il fut appel par son oncle le Calife Abdul Malik et a t mari avec sa fille, Fatima. Il fut nomm gouverneur de Mdine en 706 E.C, succdant le Calife Waleed bin Abdul Malik. Umar resta gouverneur de Mdine tout au long des rgnes du Calife Waleed et du Calife Suleiman. Mais quand Suleiman tomba srieusement malade, il voulut dsigner un successeur, comme ses enfants taient toujours mineurs. Reja ibn Haiwah, son conseiller, proposa Umar bin Abdul Aziz comme successeur, et Suleiman accepta cette suggestion. Aprs avoir t nomm Calife, Umar sadressa au peuple, disant: O peupe, jai t nomm calife en dpit de mon refus et sans votre consentement. Alors me voil, je vous relve de votre engagement [baiyat] que vous avez pris pour mon allgeance. Elisez quelquun que vous considrerez convenable pour tre votre calife. Le peuple cria: O Umar, nous avons entirement confiance en toi, et nous voulons que tu sois notre calife. Umar poursuivit, O peuple, Obis moi aussi longtemps que jobirai Allah; et si je dsobis Allah, alors il ne sera pas de ton devoir de mobir. Umar tait extrmement pieu et avait pour aversion la luxure terrestre. Il prfra la simplicit lextravagance. Il dposa tous les biens et les richesses destines au calife au pouvoir au sein du trsor public. Il a mme abandonn le palais royal et prfra vivre dans une maison modeste. Il porta des vtements rugueux au lieu des robes royales et fut souvent mconnu dans le public comm son arrire-grand-pre le Calife Umar ibn Al Khattab. Aprs sa nomination en calife il a cart tous les appendices pompeux de la vie princire servants, esclaves, domestiques, chevaux, palaces, robes dores et

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biens immobiliers et retourna ceux-ci au trsor public. Il a aussi demand sa femme Fatima de retourner la bijouterie quelle avait reu de son pre le Calife Abdul Malik. La confiante pouse sest conforme sa demande et a dpos tous ses bijoux dans le Bait Al Maal. Plus tard, il mit aux enchres ses articles de luxe pour 23000 dinars et dpensa cette somme pour des causes charitables. Il na jamais construit une maison lui. Allama Suyuti, dans son oeuvre historique Tarikh Al Khulafaa note quUmar dpensait uniquement deux dirhams par jour quand il tait calife. Il a reu un salaire plus bas que ses subordonns. Ses proprits prives entrainaient un apport de 50 000 dinars par an avant sa nomination, mais quand il retourna toutes ses possessions au trsor public, ses revenus privs furent rduits 200 dinars par an. Ceci tait sa richese quand il commandait le vaste empire des frontires de la France lOuest aux frontires de la Chine lEst. Une fois son pouse le trouva pleurant aprs les prires; elle lui demanda ce qui stait pass. Il rpondit: Jai t nomm dirigeant des Musulmans et je pensais au pauvre qui est affam, et au malade qui est indigent, et au dvti qui est dans la dtresse, et loppress qui est accabl, et ltranger qui est en prison, et le vnrable ancien, et celui qui a une grande famille et de maigres moyens, et ceux qui sont comme eux dans les pays de la terre et les provinces loignes, et jai senti que mon Seigneur minterrogerait sur eux au Jour de la Rsurrection, et jai eu peur quaucune dfense ne me protgerait [ ce moment ], et jai pleur. Il tait trs attentif envers ses sujets. Ses gnreuses rformes et sa clmence menrent les gens dposer leurs taxes volontairement. Ibn Kathir crivit que, grce aux rformes entreprises par Umar, le revenu annuel de la Perse seule augmenta de 28 million de Dirhams 124 million de Dirhams. Il entreprit de vastes chantiers de travaux publics en Perse, au Khorassan, et en Afrique du Nord, incluant la construction de canaux, de routes, dauberges pour les voyageurs et de dispensaires mdicaux. Le rsultat tait que pendant son court rgne de deux ans et demi, le peuple tait devenu si prospre et content que lon pouvait difficilement trouver une personne qui acceptait laumne. Il appartient au crdit dUmar davoir ordonn la premire collection de Hadith de manire officile, craignant quune partie puisse tre perdue. Abu Bakr ibn Muhammad ibn Hazm et Ibn Shihab Al Zuhri figuraient Graffiti Islamique

parmi ceux qui compilrent le Hadith sous lordre dUmar Suivant lexemple du Saint Prophte, la paix soit sur lui, Umar envoya des missaires en Chine et au Tibet, invitant leurs dirigeants embrasser lIslam. Ce fut durant lpoque dUmar que lIslam prit racine et fut accept par une grande partie de la population de Perse et dEgypte. Quand les responsables se plaignirent qu cause des conversions, les revenus jizya de ltat ont connu un dclin lev, Umar crivit en retour, disant que Le Saint Prophte Muhammad, la paix soit sur lui, fut envoy comme un prophte [pour inviter les gens lIslam] et non comme un collecteur de taxes. Il fit labolition du foyer fiscal, de limpt sur le mariage, du droit de timbre et de nombreuses autres taxes galement. Quand nombre de ses agents crivirent que ses rformes fiscales en faveur des nouveaux convertis allaient puiser la Trsorerie, il rpondit, Je serais heureux, par Allah, de voir tout le monde devenir Musulmans afin que vous et moi ayons cultiver la terre avec nos propres mains pour gagner notre vie. Une fois un Musulman a assassin un non-Musulman de Hira. Le Calife Umar, quand il fut inform de lvnement, ordonna au gouverneur de faire la justice dans cette affaire. Le Musulman fut remis aux proches de la victime, qui le turent. La classe princire en gnral de cette poque ne supportaient pas ces politiques de justice, de simplicitet dgalit. Un esclave du calife fut soudoy pour lui administrer un poison mortel. Le calife, avait senti les effets du poison envoy pour lesclave, et lui demanda pourquoi il lavait empoisonn. Lesclave rpondit quon lui avait donn 1000 dinars pour le travail. Le calife lui prit alors largent et le dposa au trsor public, librant lesclave, il lui demanda de quitter le lieu immdiatement

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afin que personne ne puisse le tuer. Ce fut son dernier dpt dans le trsor public pour le bien des Musulmans Umar mourut Rajab en 101 de lre de Hgire lge de 38 ans dans une maison loue au lieu nomm Dair Simaan prs dHoms. Il fut enterr a Dair Simaan dans un monceau de terre quil avait achet un Chrtien. Il aurait laiss seulement 17 dinars avec pour testament que sur ce montant, la location de la maison dans laquelle il est mort et le prix du terrain dans lequel il fut enterr soit pay. Et ainsi partit le grand esprit de ce monde.

Perscution et Fausse Pit


Par S. Iftikhar Murshed
(Provenant de: The News International, Edition Papier, 16 Septembre 2012)
Latroce mais indniable vrit est que ces dernires annes, plus de personnes ont t tues au Pakistan en raison de leur religion que dans tout autre pays du monde. Des Chiites ont t impitoyablement abattus; Des Ahmadis, des Chrtiens et des Hindous ont t pris pour cible et leurs lieux de culte profans; Des Musulmans accuss de blasphme ou suspects dapostasie nont pas t pargns. La gangrne a commenc avec ladoption des Rsolutions objectives par lAssemble Constitutionnelle en 1949 sous laquelle lIslam devint ltat-religion. Dans son livre de 2001, Histoire Constitutionnelle et Politique du Pakistan, lminent avocat Hamid Khan observe avec une perspicacit peu commune: Ds que ltat tablit une religion, cela mne la confrontation entre les diffrentes sectes. Cinquante ans plus tt, le Rapport Munir de 1954 sur les meutes anti Ahmadis conclut: La sublime foi appele Islam vivra mme si nos dirigeants ne sont pas l pour la fortifier. Elle vit dans lindividu, dans son esprit et son apparence, dans toutes ses relations avec Dieu et les hommes, du berceau la tombe, et nos politiciens doivent comprendre que si les commandements Divins ne peuvent faire devenir ou rester un homme Musulmans, alors leurs statuts ne le permettront pas. Le document, qui stale sur 387 pages de lignes troitement espaces, fut le rsultat de lhabile mais courtois interrogatoire des Oulmas (rudits religieux) par un commit men par le Juge en chef Muhammad Munir avec le Juge M R Kayani comme membre de ce commit. Les deux juges ont contre interrog les notes des rudits Islamiques et des leaders des partis politiques religieux qui furent appels dfinir un Musulman. La rponse de Maulana Maudoodi (1903-1979), le fondateur de la Jamaat-e-Islami, tait la seul personne ne croire quen un seul Dieu, tous les prophtes, les critures rvles, les anges, et au Jour du Jugement, a tre qualifi de Musulman. Le Juge Munir observa que curieusement la finalit de la mission prophtique tait absente de cette dfinition. Le commentaire rvlateur du Rapport Mounir tait: gardant lesprit la diversit de dfinition dun Musulman par les Oulmas, avons nous besoin de faire un commentaire except celui quil ny a pas deux rudits qui saccordent sur cet essentiel? Le Rapport mentionne quune brochure a t mise en circulation par le respect religieux Maulana Shabbir Ahmad Usmani dans lequel il a cherch dmontrer partir du Coran, de la Sunnah (les Traditions) lijma (consensus entre les autorits religieuses), et qiyas Une autre vue de la Sainte Kaaba

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(dduction par analogie) que la punition Islamique pour irtidad (Apostasie) est la mort. Le motif tait de justifier le meurtre des Ahmadis parce quils taient considrs comme des apostats. Les juges instruits dsapprouvrent svrement: La peine de mort pour irtidad a des implications de grande envergure et tiquette lIslam comme une religion de fanatiques... la doctrine de lirtidad comme nonc dans la brochure sincrit dans les racines de la pense indpendante et lIslam devient la concrtisation dune paralysie intellectuelle totale. Ils ont aussi observ que la peine de mort pour lapostasie nest pas prescrite par le Coran. Sil ne figure aucune indication, dans les vingts passages o lapostasie est mentionne dans le Coran, concernant la punition dans ce monde, laissez de ct la peine de mort, parce que lapostat, selon lancien Juge en Chef S. A. Rahman, Ne sera punie que dans lAu-Del. Dans cet puisant ouvrage de 1972, La Punition de lApostasie dans lIslam, le Juge Rahman interroge aussi la chaine de transmission (isnad) dans le hadith qui proclme ... tue quiconque changeant sa religion... Qiyas, qui signifie mesure ou chelle ou exemple et, enfin, analogie, est conu autour du principe intenable de lois drivantes sur les sujets propos desquels ni le Coran ni les Traditions du Saint Prophte ne sont explicites. Cela est rejet par le Coran, qui dit: Car, la plupart dentre eux ne suivent rien dautre que la conjecture: (et), vois, la conjecture ne pourra jamais tre un substitut la vrit ... (10:35) Cest partir de ce verset que le juriste reconnu Ibn Hazm (994-1064) rejette catgoriquement la qiyas parce que cela cherche dtourner les lois religieuses qui sont supposment sous entendus dans le phras du Coran ou

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des enseignement du Prophte, mais pas clairement tablies en termes de loi. Le thologien, Fakhr adDin ar- RAzi (1149-129) clbre pour son commentaire du Coran nomm Les Cls de lInvisible (Mafatih al-Ghayb) partir du verset Avec Lui sont les cls de linvisible (6:59) tait encore plus mprisant. ...toute dduction par analogie est un procd conjecturel et est, donc, indamissible (dans les affaires en rapport la religion.) Vingts ans aprs la publication du savant Rapport Munir, les Ahmadis furent excommunis de lIslam par le Second Amendement la Constitution men par Zulfikar Ali Bhuttos du gouvernement PPP. En dpit de ses prtentions sculaires, le parti porte la religion bras de chemise. Le 25 Aot, lancien premier ministre Yousuf Raza Gilani sest vant aprs avoir assist la Confrence Khatm-e-Nabuwat Golra quen 1974 le PPP avait accompli la mission de Pir Mehar Ali Shah, le saint patron de Golra, en dclarant que les Ahmadis taient des non- Musulmans. Donc le fanatisme nest pas lapanage des clercs. Des meneurs sculaires, quils soient civils ou militaires, ont, sans exception, port le masque de la fausse pit pour un motif pas plus grand que la poursuite du pouvoir. En 1984, Ziaul Haq a promulgu le Dcret XX qui interdisait aux Ahmadis de sidentifier eux-mmes, de quelque manire que ce soit, comme des Musulmans. Quand ceci fut contest par une ptition crite, la dcision du tribunal faut que les croyants taient parfaitement dans leurs droits de refuser aux Ahmadis de poser en Musulmans. Limpact de la dcision (qui a dur 11 ans) de Ziaul Haq fut la dformation des principes Islamiques. Les Dcrets Hudood promulgus en 1979 et renforcs les annes suivantes ont t assez souvent critiques par diverses commissions et divers commits, commencer par la Commission Zari Sarfraz en 1983. Le Commit Spcial 2003 men par le juge Majida Rizvi a observ que les lois Hadood ne refltent pas les principes correctes de la loi criminelle Islamique et ne sont pas en accord avec les injonctions Islamiques. Pendant un interview en Septembre 2008, le Juge Khalil-ur-Rahman Ramday de la Cour Suprme rappela quun examen avait t entrepris au dbut des annes 1980 pour dterminer si une des lois mises en place depuis 1841 taient contraires aux injonctions de lIslam. Les rsultats ont dmontr que presque aucune des lois promulgues au cours de lre coloniale ne furent

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contraires lIslam et le peu de provisions non- Islamiques trouves, malheureusement, furent celles tablies aprs 1947, et pas par les Britanniques. Cela sappliquait autant aux lois sur le blasphme, mais na pas dissuad Ziaul Haq dintroduire la section 295-B dans le Code Penal du Pakistan en 1982, sous laquelle profaner le Saint Coran devenait punissable par la prison vie. Par la suite, en 1986, la Section 295-C fut ajoute, mandatant la peine capitale pour lusage de remarques dsobligeantes lgard du Saint Prophte. Selon un analyste, seuls sept affaires de blasphme furent enregistres en Asie du Sud entre 1927 et 1986. Mais dans les 26 dernires annes, le nombre a dramatiquement augment 1058. Les accuss incluent 456 Ahmadis, 449 Musulmans, 132 Chrtiens et 21 Hindous. Bien que les non-Musulmans ne constituent que 4% de la population du Pakistan, ils comptent pour 57% des personnes accuses de blasphme. Rimsha Masih, la petite fille Chrtienne atteinte du Syndrome de Down (NdT: galement nomme Trisomie 21), est la victime la plus rcente des lois sur le blasphme. Si sa terrible preuve a apport la honte sur le pays ainsi quune angoisse indescriptible sa famille, elle a involontairement achev plus que quiconque en convaincant mme le clerg que les lois sur le blasphme sont susceptibles dtre mal utilises. Dans un article publi par un des principaux journaux Anglais plus tt dans le mois, le prsident du Conseil Oulmas de Tout le Pakistan, crit: Le Pakistan appartient aussi bien aux non-Musulmans quaux Musulmans. Les lois sur le Blasphme sont souvent employes pour mener des vendettas personnelles... Des actions strictes devraient tre prises contre tous ceux qui accusent la fille si elle est considre innocente. Comme une petite brise despoir provenant de le lle aux Epices, cela suggre quil y a une possibilit de rforme des lois sur le blasphme avec la coopration du clerg.

Toutes les saisons sont belles alors quelle bont de votre Seigneur allez vous renier?

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (France)


La premire mission Islamique au Royaume-Uni tablie en 1913 est la Mission Musulmane de Woking

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