A Restaurao no Plano do Senhor

Richard O. Cowan
A restaurao dos ltimos dias do evangelho no era algo novo. Sua importncia pode ser entendido melhor por v-lo contra o pano de fundo de desenvolvimentos anteriores. Alm disso, o mundo tinha de estar preparado para este grande evento. Seu destino final glorioso est ainda a ser plenamente alcanado.

Padres em Histria
A histria do mundo pode ser vista em termos de uma srie de ciclos espirituais. Ado, o primeiro homem, foi ensinado o evangelho (ver Moiss 6:51-52) e recebeu a autoridade de Deus para represent-lo na terra. Este poder foi conhecida como "o Sacerdcio Santo segundo a Ordem do Filho de Deus" (D & C 107:3). Com o passar do tempo, muitos entre a posteridade de Ado comeou a afastar-se dos caminhos de justia que ele havia ensinado. Motivado por Satans, esses problemas incluam guerras, assassinatos, e sedentos de poder (ver Moiss 6:15). Tal afastamento se tornou conhecido como "apostasia". Este termo derivado do prefixo grego apo- , que significa "fora", alm de estase , uma "postura." O termo apostasia foi realmente utilizado em histrias seculares gregos para se referir a uma rebelio contra a autoridade legalmente constituda. Assim, este termo sugere uma rejeio da autoridade de Deus e um abandono deliberado de antigas crenas ou comportamentos em vez de apenas uma deriva acidental de distncia. No querendo deixar seus filhos na terra na escurido espiritual, Deus enviou outro profeta, Enoch, para restaur-los a um conhecimento e compromisso com a verdade. Enoque teve sucesso em grande, pelo menos entre algumas das pessoas (ver Moiss 7:16-19). Quando Enoque e sua cidade foram levados para o cu, as condies de apostasia, mais uma vez tornou-se galopante. O Noah profeta foi enviado para alertar as pessoas de que o mundo seria destrudo por uma enchente, se eles no se arrependeram. O ato de enviar a palavra de Deus de novo para a terra conhecida como uma "dispensa" do evangelho. Infelizmente, apesar de No pregou mais de 120 anos, apenas ele e sua famlia foram poupados imediato na arca (ver Moiss 8:17, Gnesis 7:7). Nos prximos anos, os descendentes de No, mais uma vez perdeu o seu caminho espiritual. Na poca de Abrao, a idolatria foi generalizada (ver Abrao 1:5-

7). Sabendo que ele deve ter autoridade para ministrar em nome de Deus, Abrao procurou Melquisedeque, o lder de um povo justo. Abrao pagou o dzimo a Melquisedeque e dele recebeu o sacerdcio santo (ver Gnesis 14:20; D & C 84:14). Neste momento, o nome do sacerdcio foi mudado para evitar baratear o ttulo da Deidade, por repetio freqente (ver D & C 107,4). Aps mais um perodo de apostasia, que incluiu os israelitas cativeiro no Egito, o Senhor levantou outro profeta para lev-los para a libertao tanto materiais como espirituais. Um desenvolvimento importante na histria sacerdcio ocorreu aps Moiss conduziu seu povo atravs do Mar Vermelho. Jethro ficou preocupado que seu filho-de-lei, Moiss estava sobrecarregado pelas responsabilidades mirade ele tentou carregar sozinho (xodo 18:13-23 ver). O Senhor posteriormente nomeado Aro e seus descendentes para oficiar em um sacerdcio menor, que foi responsvel por "o evangelho preparatrio" de "arrependimento e do batismo" (D & C 84:2627). Nomeao Aaron marcou a diviso do sacerdcio em duas ordens: o Sacerdcio maior ou de Melquisedeque era responsvel por assuntos mais espirituais, enquanto o menor ou Aarnico assumiu a responsabilidade pelos assuntos temporais (ver D & C 107:6-15, 68). Nos dias de Jesus Cristo, ambas as ordens foram restaurados (ver Hebreus 7:11). Felipe, por exemplo, pode ter tido apenas o sacerdcio menor, porque ele tinha a autoridade para batizar, mas os Apstolos tiveram que vir de Jerusalm a impor as mos para conferir o dom do Esprito Santo (ver Atos 8:13-15) . Por causa do lugar central do Salvador na histria ea prtica da contagem de tempo a partir do momento de seu nascimento, sabemos a poca em que Ele ministrou como a dispensao do meridiano de tempo.

Profecias da Restaurao dos ltimos dias Glorioso

Seguindo as vezes de Cristo e Seus Apstolos, veio uma das piores partidas da luz do evangelho.Conhecida como a Idade das Trevas ou a grande apostasia, que sufocou a terra por muitos sculos. Do mesmo antes dos dias do Salvador, no entanto, santos profetas aguardava gloriosos dos ltimos dias eventos que dissipam a escurido da ignorncia. Como ele foi interpretar o sonho do rei Nabucodonosor, Daniel falou sobre o momento em que Deus iria "estabelecer um reino que jamais ser destrudo", mas sim, como a pedra que o rei tinha visto em seu sonho, iria rolar diante de preencher " toda a terra "(ver Daniel 2:26-45, especialmente os versculos 35 e 44). Como Malaquias concluiu que viria a ser o ltimo livro do Antigo Testamento, ele olhou para a frente para os ltimos dias, quando Deus enviaria profetas com

autoridade divina para a terra.Moroni citou a profecia de Malaquias a seguinte: "Eis que eu vos revelarei o Sacerdcio pela mo de Elias, o profeta, antes que venha o dia grande e terrvel do Senhor. E ele plantar no corao dos filhos as promessas feitas aos pais, e os coraes dos filhos deve voltar-se para seus pais. Se assim no fosse, toda a terra seria totalmente destruda na sua vinda "(D & C 2:1-3; ver tambm Malaquias 4:5-6). No muito tempo depois da ascenso do Salvador ao cu, o apstolo Pedro se refere Segunda Vinda de Cristo como seguindo "os tempos da restaurao de todas as coisas, as quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio" (veja Atos 3:20-21). No mesmo esprito, Paulo declarou que "na dispensao da plenitude dos tempos" Deus "se renem em uma todas as coisas em Cristo" (Efsios 1:10). Assim, este no seria apenas a restituio, mas uma culminao de todas as dispensaes anteriores.

Preparao para a Restaurao

O profetizou a restaurao dos ltimos dias do Evangelho e da Igreja de Jesus Cristo no poderia ocorrer at que as condies polticas, sociais e religiosas foram. Outros ensaios neste volume descrevem elementos-chave desta preparao. O lder Mark E. Petersen retratado o processo como um movimento mundial ", exigindo sculos de tempo. . . . Mesmo o renascimento da Europa medieval era uma parte deste drama poderoso ", ele continuou," para um despertar da humanidade foi estimulado na Idade das Trevas ". [1] Este renascimento da aprendizagem em geral levou a reformar a religio, em especial: "Os arautos de uma aurora distante veio", declarou o lder Bruce R. McConkie. "Houve um Calvino, um Zwingli, um Lutero, um Wesley. . . . Havia homens de viso e coragem, que ficaram doentes por os pecados e males da noite. Estas grandes almas hackeado e serraram as correntes com que as massas estavam presos. Eles procuraram fazer o bem e ajudar seus semelhantes-tudo de acordo com a melhor luz e conhecimento que eles tinham ". [2] O Presidente Thomas S. Monson ecoou estes sentimentos: "[Os grandes reformadores '] eram feitos hericos, suas muitas contribuies, seus sacrifcios grande, mas eles no restaurar o evangelho de Jesus Cristo. "Ainda assim, ele insistiu, eles colocam a Bblia" ao alcance das pessoas ". [3] O Livro de Mrmon profeta Nfi, que viveu 600 anos antes da poca de Cristo, previu outros eventos que foram essenciais na preparao do caminho para a restaurao: "E eu olhei e vi um homem entre os gentios, que estava separado da semente de meus irmos pelas muitas guas, e vi que o Esprito de Deus, que desceu e inspirou o homem;.., e saiu pelas muitas guas "para a" terra prometida "Columbus cumpriu essa profecia [4] Nfi viu ento que o Esprito "outros gentios;. e saram do cativeiro, as muitas guas" Eventualmente, eles lutou com sucesso contra os "gentios me" e "foram

entregues pelo poder de Deus das mos de todas as outras naes "(1 Nfi 13:12, 13, 17, 19). Com relao a esses eventos, o Presidente Joseph F. Smith declarou que "era parte do projeto do Todo-Poderoso, quando Ele influenciou nossos pais para deixar o velho mundo e vir a este continente; Ele tinha uma mo no estabelecimento deste governo; Ele inspirou os autores da Constituio e os pais deste pas para disputar suas liberdades ". [5] Especificamente, o Senhor declarou que tinha "estabeleceu a Constituio deste pas, pelas mos de homens prudentes que [Ele] levantei para este fim "(D & C 101:80). O Profeta Joseph Smith descreveu esta Constituio inspirado como um "padro glorioso" e "bandeira celestial". [6] De fato, a Constituio a chefe de governo que, como Joseph F. Smith insistiu, tem proporcionado "a mais ampla liberdade e a maior liberdade para o homem que j foi conhecida a existir entre os homens ". [7] Alm do desenvolvimento da liberdade poltica e religiosa, Nfi aludiu a outro elemento-chave na preparao para a Restaurao dos ltimos dias. Ele previu que haveria "muitas coisas claras e preciosas" das escrituras que Ele tambm viu como Deus planejou para restaurar o que havia sido perdido "procedeu da boca de um judeu.": "Eu me manifestarei a tua semente, que deve escrever muitas coisas que eu lhe ensinarei, que ser claro e precioso, e depois a tua descendncia sero destrudos, e diminuem na incredulidade, e tambm a semente de teus irmos, eis que estas coisas vos sero escondeu-se, para vir aos gentios, pelo dom e poder do Cordeiro "(1 Nfi 13:24, 28, 35). Assim, o registro ns sabemos como o Livro de Mrmon era a desempenhar um papel essencial para restaurar as verdades sagradas que haviam sido perdidas da Bblia. A revelao moderna afirma que o Livro de Mrmon, o registo conservado semente de Nfi, contm "a plenitude do evangelho de Jesus Cristo. . . . Provando ao mundo que as santas escrituras so verdadeiras e que Deus inspira os homens e chama-os para sua santa obra, nesta poca e nesta gerao, assim como em geraes passadas "(D & C 20:09, 11). Pgina do livro de ttulo declara que foi preparado para o "convencer os judeus e os gentios de que Jesus o Cristo, o Deus Eterno, que se manifesta a todas as naes." Este volume contm algumas das exposies mais belos e poderosos e testemunhos de Cristo evangelho. Talvez por isso, o livro foi dado o subttulo Outro

Testamento de Jesus Cristo . Apropriadamente, foi descrito como "a pedra angular de nossa religio" com a afirmao de que "o homem se aproximaria mais de Deus seguindo seus preceitos do que os de qualquer outro livro". [8]

A Restaurao Glorioso Begins

O Livro de Mrmon profeta Le se refere a uma profecia dada sculos antes por Jos, que foi vendido para o Egito. Jos previu que nos ltimos dias "um vidente O Senhor meu Deus ressuscitou, que ser um vidente escolhido. . . . E seu nome ser chamado depois de mim, e isso deve ser aps o nome de seu pai "(2 Nfi 03:06, 15). Joseph Smith Jr., que cumpriu esta profecia, nasceu em Sharon, Vermont, em 23 de dezembro de 1805. Ele passou a primeira dcada de sua vida em Nova Inglaterra como sua famlia procurou ganhar a vida a partir do solo pedregoso da rea. Porque o Livro de Mrmon era ter um lugar fundamental no processo de restaurao, a famlia Smith teria de ser levado a oeste de Nova York, onde esse registro havia sido "escondeu-se" (1 Nfi 13:35) pelas mos de o profeta Morni em torno de 421 dC. Em abril de 1815, em Monte Tambora ndias Orientais Holandesas explodiu, lanando 25 milhas cbicos de cinzas vulcnicas e escombros na atmosfera. Esta erupo sem precedentes afetados climas em todo o mundo h mais de um ano, como nuvens de cinzas na atmosfera superior obscureceu o sol. Na Nova Inglaterra havia trs geadas matando entre 06 de junho e 30 de agosto de 1816, o "ano sem vero". [9] As culturas no, milhares de pessoas, incluindo o Smiths, procurou um lugar para irem para um novo incio. Joseph Smith Sr. encontrado terra em Palmyra, Nova York, onde se mudou com sua famlia mais tarde nesse ano. Uma vez que Joseph Smith estava no local certo, a Restaurao aguardado pudesse comear. Isso no aconteceu tudo de uma vez, mas foi desdobrada "linha sobre linha, preceito sobre preceito" (2 Nfi 28:30, ver tambm Isaas 28:10). Desenvolvimentos na regio, desde a definio para a Restaurao a se desenrolar. Fervor religioso do "despertar segunda grande" foi particularmente forte no oeste de Nova York, que veio a ser conhecido como o Distrito Burnedover. [10] Confuso sobre as reivindicaes conflitantes de igrejas rivais, 14 anos de idade, Joseph Smith pediu ajuda da Bblia. Na Epstola de Tiago, ele leu: "Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no censura, e lhe ser dado" (Tiago 1:5). "Jamais uma passagem de escritura penetrou com mais poder no corao do homem do que essa, naquele momento, no meu", Joseph reconheceu mais tarde. "Eu refleti sobre isso de novo e de novo, sabendo que se algum necessitava da sabedoria de Deus, eu fiz" (Joseph Smith-Histria 1:11-12). Buscando recluso em um bosque perto de sua casa, Joseph ajoelhou-se em orao. Neste dia maravilhoso no incio da primavera de 1820, ele teve uma viso notvel que nos insights significativos. Joseph aprendeu que a influncia de Satans era real, mas o poder que Deus era maior. Ele aprendeu que Deus vive e faz oraes resposta. A aparncia pessoal do Pai e do Filho, confirmou que eles so duas pessoas distintas. Mais tarde, ele enfatizou que o seu "esplendor e glria desafiam qualquer descrio," ser "acima do brilho do sol." Quando ele perguntou qual igreja estava certa, ele foi instrudo a "unisse a nenhuma delas" (Joseph Smith-Histria 1:16 -17, 19). Ele estava certo de que "a plenitude do evangelho, que em algum momento futuro, sejam conhecidas diante de mim." [11] Esta teofania sem precedentes mudou a vida de jovem de Jos para sempre. Embora os membros de sua prpria famlia acreditava que sua conta da viso, Joseph ficou

apavorado quando os ministros ea maioria de seus vizinhos no o fez. Trs anos se passaram sem mais formais experincias espirituais. Jos no podia ajudar, mas pergunto o que tinha acontecido, e ele estava preocupado se tinha ofendido a Deus (ver Joseph Smith-Histria 1:29). Na noite de domingo, 21 de setembro de 1823, depois que os outros na casa da famlia pequeno log estavam dormindo, Joseph pediu em orao para a garantia e perdo. Ele notou uma luz que vem em seu quarto, e logo um mensageiro celestial apareceu cuja "pessoa inteira era indescritivelmente gloriosa." Ele usava uma tnica solta, da "brancura alm de qualquer coisa terrena que eu j tinha visto." Ele se identificou como Moroni, o mesmo pessoa que "escondeu-se" os sculos de registros anteriores, e disse a Jos do livro "escrito em placas de ouro, dando conta dos antigos habitantes deste continente", e informou-o de que os registros antigos foram enterrados em uma colina a apenas trs quilmetros de sua casa (ver Joseph SmithHistria 1:31-42). Quatro anos de preparao, incluindo visitas anuais de Moroni, foram necessrias antes de Joseph Smith foi permitido para realmente obter as placas e comear o trabalho de traduo. Por esta altura, Joseph estava em seus vinte e poucos anos e havia se casado. Traduo e publicao do Livro de Mrmon foi um importante meio de restaurar as verdades do evangelho. Revelaes recebidas pelo Profeta Joseph Smith se tornou outro importante canal.Estas comunicaes divinas lanar luz sobre tais assuntos centrais como sacerdcio organizao e ordenanas (D & C 20; 84; 107), efeitos e frutos de observar o sbado (D & C 59), a vida aps a morte com diferentes graus de glria (D & C 76), obtendo a plenitude da glria atravs de diligncia e obedincia aos mandamentos de Deus (D & C 93), ea natureza eterna da famlia e as recompensas gloriosas daqueles que so exaltados (D & C 132). Muitas dessas revelaes dos ltimos dias foram compilados em um volume de escrituras conhecido como Doutrina e Convnios. Como o propsito dessas revelaes foi restaurar conhecimento perdido durante sculos de apostasia, que normalmente inclui uma exposio mais completa de pontos doutrinais do que pode ser encontrado em outros volumes de escrituras.Apropriadamente, portanto, a Igreja de Presidente Ezra Taft Benson descreveu a Doutrina e Convnios como "pedra angular" da nossa religio. [12] Um terceiro meio pelo qual as verdades do evangelho foram feitas conhecido foi atravs de "nova traduo" de Joseph Smith da Bblia. O Senhor instruiu Sidney Rigdon escrever para Joseph, e Ele prometeu que "as escrituras sero dadas, mesmo que eles esto em meu prprio seio, para a salvao de meus eleitos" (D & C 35:20). Com Sidney ajudando como escrevente, o Profeta, por inspirao, corrigir erros, significados esclarecidas, e material restaurado perdido da Bblia. Alm de restaurar a compreenso dos princpios do evangelho, o trabalho sobre a Traduo de Joseph Smith foi o cenrio de revelaes (agora em Doutrina e Convnios) que lanam luz sobre pontoschave da doutrina. O livro de Abrao tambm forneceu informaes adicionais em razes para a criao do mundo, as promessas feitas a Abrao e sua descendncia, ea relao entre esta vida eo que aconteceu antes eo que vai seguir adiante.

Restaurao da Organizao da Igreja Unfolded

Ao mesmo tempo, a compreenso dos santos das verdades do evangelho foi sendo ampliado, as etapas j estavam a caminho para restaurar o poder do sacerdcio e organizao da Igreja. Joseph Smith ensinou o que esta restaurao seria necessrio incluir: "Todas as ordenanas e deveres que j tenham sido exigidos pelo Sacerdcio sob a direo e mandamentos do Todo-Poderoso em qualquer uma das dispensaes, todos sero tiveram na ltima dispensao, portanto, todos as coisas tinham sob a autoridade do Sacerdcio em qualquer perodo anterior, deve-se ter mais uma vez, levar a efeito a restaurao falada pela boca de todos os santos profetas ". [13] Enquanto vivia perto da pequena aldeia de Harmony, Pensilvnia, Joseph comeou a traduzir o Livro de Mrmon pelo poder de Deus. Como ele perseguiu essa tarefa com a ajuda de Oliver Cowdery, um professor jovem que estava atuando como escrivo, uma pergunta surgiu respeitando a questo do batismo. Em 15 de maio de 1829, Joseph e Oliver orou para o entendimento. Um mensageiro celeste apareceu, identificou-se como Joo Batista, colocou as mos sobre as suas cabeas, e declarou: "A vs, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdcio de Aaro, que possui as chaves do ministrio de . anjos e do evangelho do arrependimento e do batismo por imerso para a remisso dos pecados "O visitante celeste ento dirigido Joseph e Oliver para batizar uma outra na vizinha Rio Susquehanna (ver Joseph Smith-Histria 1:68-71; ver tambm D & C 13). Logo depois, Pedro, Tiago e Joo, os principais apstolos do Novo Testamento, apareceu e restaurou a maior ou de Melquisedeque. O Salvador declarou posteriormente que os trs Apstolos tinha conferido "as chaves de meu reino e uma dispensao do evangelho para os ltimos tempos, e para a plenitude dos tempos, no que me reunirei em uma todas as coisas, tanto as que esto no cu, e que esto na terra "(D & C 27:12-13; ver tambm D & C 128:20). Era evidente que os lderes terrenos da Restaurao ltimos dias foram-se pessoalmente familiarizado com figuras-chave das dispensaes passadas. Em maro de 1830, o Livro de Mrmon foi publicado. Um nmero crescente de seguidores estavam expressando interesse em estabelecer uma organizao formal. Mais uma vez, Jos procurou orientao divina e foi direcionado para prosseguir. Consequentemente, em tera-feira, 6 abril, 1830, a data designada pela revelao (D & C 20:1), um grupo de fiis vidos lotaram a casa de madeira pequena de Peter Whitmer perto de Fayette, Nova York. Depois de abrir a reunio com uma orao, o grupo formalmente organizado igreja de Cristo na terra. Joseph Smith e Oliver Cowdery, em seguida, ordenou um ao outro para o cargo de ancio. Aps o

encontro participou do sacramento da Ceia do Senhor, Joseph e Oliver ento confirmou aos presentes como membros da Igreja, concedendo o Esprito Santo. Joseph relata: "O Esprito Santo foi derramado sobre ns a um grau muito grande, alguns profetizaram, enquanto todos ns elogiou o Senhor, e se alegrou muito". [14] Outros foram, ento, ordenou a vrios escritrios no sacerdcio. A revelao que havia dirigido a organizao dos deveres da Igreja especificado para diconos, professores, sacerdotes e ancios (ver D & C 20:38-59). Embora a Igreja foi oficialmente organizada e oficiais do sacerdcio foram ordenados nesta ocasio, o processo de restaurao, certamente ainda no estava concluda. Organizao da Igreja restaurada cresceu como necessidades surgiu e como o nmero de membros permitidos. Durante as primeiras semanas de 1831, Santos de Nova York e Pensilvnia comearam a se reunir em Ohio nordeste torno da cidade de Kirtland. L, o Senhor havia prometido revelar a Sua lei (ver D & C 41:3), incluindo o princpio da consagrao. Prevendo isso, Ele chamou Edward Partridge para ser o primeiro bispo da Igreja, para desempenhar um papel-chave nos assuntos temporais (ver D & C 41:9; 42:30-42). Os primeiros sacerdotes foram ordenados elevados em uma conferncia em junho do mesmo ano (ver D & C nota de cabea 52). A revelao dada maro 1833 chamou dois outros se juntem a Joseph Smith na presidncia da Igreja (ver D & C 90:6-7; ver tambm D & C 81:1).Consequentemente, dez dias mais tarde, Joseph Smith separado Sidney Rigdon e Frederick G. Williams para ser seus conselheiros no que se tornaria conhecido como a Primeira Presidncia.[15] Este grupo de trs refletiu a grande Presidncia no Cu, bem como o padro de liderana estabelecido pelo Novo Testamento trs apstolos Pedro, Tiago e Joo. O escritrio do patriarca foi restaurado em 13 de dezembro de 1833. Apropriadamente, Joseph Smith Sr., o patriarca na prpria famlia do Profeta, foi o primeiro nomeado para este chamado novo sacerdcio. Em fevereiro de 1835, o Qurum dos Doze e os Setenta foram organizados. A grande revelao sobre o sacerdcio dado do ms seguinte (D & C 107) explicou que os membros desses Quruns deveriam ser "testemunhas especiais do nome de Cristo em todo o mundo" e para atuar como um rgo administrativo em "construir a igreja e regulando todos os assuntos da mesma em todas as naes "(D & C 107:23-34). Um evento significativo ocorreu na Pscoa domingo, 3 de abril, 1836. Jesus Cristo, como um glorioso radiante ser ressuscitado, pessoalmente aceito primeiro templo da Igreja, que foi dedicada uma semana antes em Kirtland, Ohio. Elias tambm apareceram, como profetizado por Malaquias, e restaurou as chaves do sacerdcio pelo qual ordenanas podem ser realizadas na terra e ligado no cu, e pelo qual os coraes dos filhos e pais esto ligados uns aos outros (ver D & C 110:13-14; ver tambm Malaquias 4:5-6 e Mateus 16:19). Na mesma ocasio Moiss tambm concedeu "as chaves da coligao de Israel dos quatro cantos da terra, eo lder das dez tribos da terra do norte". [16] Elias ento "comprometido a dispensao do evangelho

de Abrao, dizendo que em ns e em nossa semente todas as geraes depois de ns seriam abenoadas "(D & C 110:11-12). O Profeta Joseph Smith explicou: " necessrio que o ingresso da dispensao da plenitude dos tempos, dispensao essa que est comeando a introduzir, que uma unio total, completa e perfeita, e fuso de dispensaes e chaves e poderes e glrias ocorram e sejam reveladas desde os dias de Ado at o presente momento ", juntamente com as coisas que no tinham sido previamente sido reveladas (D & C 128:18). Para este fim os mensageiros anteriores, alm de muitos outros, tm aparecido, representando todas as dispensaes do passado (ver D & C 128:1921). Assim, "todas as coisas" foram reunidos na "dispensao da plenitude dos tempos", como profetizou antigamente (Efsios 1:10). Durante esses mesmos anos, o Senhor se desenrolou um entendimento sobre o estabelecimento de Sio e construo da cidade de Nova Jerusalm. Enquanto ele estava traduzindo o Livro de Mrmon, Joseph Smith aprendeu que a Nova Jerusalm seria estabelecida na Amrica (ver ter 13:6). Em dezembro de 1830, ele aprendeu sobre a cidade de Enoque de Sio, que seria o padro para o rolamento da sociedade nos ltimos dias o mesmo nome (ver Moiss 7:18-19). Durante o vero do ano seguinte, ele e vrios outros ancios foram direcionados para o Missouri, onde o Senhor revelou que esta rea tinha sido nomeado para a "reunio dos santos" e seria "a terra da promessa, eo lugar para a cidade de Sio "(D & C 57:2-3). Assim, este local tornou-se um ponto focal para a coleta dos ltimos dias. Primeira estaca da Igreja foi estabelecida em Kirtland, em fevereiro de 1834 com a organizao do primeiro sumo conselho (ver D & C 102). O ttulo de "jogo" tomada a partir da analogia de Isaas de uma tenda (ver Isaas 54:2), sugerindo que este agrupamento de congregaes deve ser uma fonte de fora para toda a Igreja. Enquanto o lugar central de Sio seria no Missouri, as apostas foram consideradas postos avanados. Da o nome completo de cada congregao inclui a frase "Estaca de Sio". Congregaes locais foram primeiro liderado por bispos e chamou prmios "quando os santos se estabeleceram em Nauvoo incio em 1839. Outras organizaes auxiliares, criadas nas dcadas seguintes, desde a ajuda de uma variedade de maneiras. A Sociedade de Socorro (1842) cuidou para a instruo necessitados e depois ofereceu a ampliao para as mulheres da Igreja. Domingo Escolas (organizada toda a Igreja em 1868) ofereceu aulas evangelho classificados por idade. Moas e moos "Associaes Melhoramentos Mtuos" (1869 e 1875, respectivamente), patrocinado atividades culturais, sociais e de lazer para a juventude. A Associao Primria (1878) ofereceu instruo e atividades para crianas. [17] Mesmo que a revelao 1835 especificou que deve haver trs quruns presidentes frente da Igreja, esta estrutura no foi concluda por quase um sculo e meio. Como a Igreja cresceu ao longo dos anos, as exigncias administrativas sobre seus lderes aumentou. No at 1976, no entanto, que houve a necessidade de quorum totalmente organizada dos Setenta no nvel Autoridade Geral. Adicionais Quruns administrativas

dos Setenta seguido. Mesmo estes passos no pode significar que o processo de restaurao foi concluda. O impacto da Restaurao tem ido muito alm do restabelecimento da igreja de Deus na terra.Falando dos ltimos dias, o Antigo Testamento, o profeta Joel declarou que o Senhor iria "derramar esprito [dele] sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos jovens tero vises" (Joel 2:28). Os frutos desta inspirao pode ser visto nas invenes maravilhosas que vm desde o tempo da restaurao. Quando a restaurao comeou, as pessoas que viajam de essencialmente significa o mesmo que eram comuns nos dias de Cristo. Refletindo sobre a evoluo de seu tempo, o Presidente Brigham Young declarou: "A construo do telgrafo eltrico eo mtodo de us-lo, permitindo que as pessoas a enviar mensagens de uma extremidade da terra outra, apenas mais uma revelao de Deus como qualquer dado sempre. O mesmo verdadeiro no que diz respeito a mquinas para fabrico, quer se trate de um vapor, uma mquina de cardar,. . . debulha mquina, ou qualquer outra coisa, no faz diferena. . . eo Senhor as revelou aos Seus filhos ". [18] No s estas e muitas outras invenes acompanhar a restaurao do evangelho, mas Santos dos ltimos Dias acreditam que muitos deles foram resultados de inspirao divina destinados especificamente para a obra do Senhor na terra. "Eu acredito", declarou Spencer W. Kimball, "que o telefone eo telgrafo e outras convenincias tais foram autorizados pelo Senhor para ser desenvolvido com o propsito expresso [da] construo do reino". [19] O desenvolvimento das viagens de jet permitiu Igreja organizar participaes em lugares distantes, pela primeira vez na dcada de 1950 posteriores. Rdio, televiso e transmisso por satlite permitiram Igreja para comunicar a sua mensagem de forma mais completa para o mundo. A tecnologia informtica tem muito facilitado e acelerado a pesquisa genealgica. Mas, certamente, a jia da coroa da Restaurao foi a organizao do reino divino previsto pelo profeta Daniel mais de 2.500 anos atrs.

Misso da Igreja Restaurada

Durante Seu ministrio terreno no meridiano dos tempos, o Mestre estabeleceu uma Igreja (veja Mateus 16:18; 18:17). O apstolo Paulo explicou que uma igreja organizada com os oficiais designados Sacerdcio era necessrio para "o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo" (Efsios 4:11-12). A reconstituio de "a mesma organizao que existia na Igreja Primitiva" tem sido um aspecto vital da Restaurao (Regras de F 1:6). O Presidente Harold B. Lee perguntou: Por que necessrio uma igreja organizada? Respondendo sua prpria pergunta, ele afirmou que Awe organizar para

fazer a obra do Senhor melhor e mais fcil, compartilhando a carga de trabalho, delegando responsabilidade ". [20] O que a obra do Senhor? "Para levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem" (Moiss 1:39). Porque exaltao s pode ser alcanada por meio da Expiao, uma misso fundamental da Igreja trazer as pessoas para o Salvador. Como ele concluiu o seu recorde antigamente, Moroni convidou seus ltimos dias leitores para "vir a Cristo e ser aperfeioados nele" (Morni 10:32). Em 1823, quando Moroni primeiro disse a Joseph Smith sobre a histria antiga gravadas em placas de ouro, ele forneceu uma perspectiva adicional sobre a misso da Igreja. Ele declarou que "o trabalho de preparao para a segunda vinda do Messias teria incio em breve, para que o tempo estava mo para o Evangelho em toda a sua plenitude para ser pregado no poder, a todas as naes que um povo pode ser preparado para o Milnio reinar ". [21] Aqueles que estar pronto para encontrar Cristo ser chamado Zion. O Senhor enfatizou que antes de esse objetivo for atingido, seu "exrcito" deve ser muito grande e santificada (ver D & C 105:31). Da os membros da Igreja devem ser em nmero suficiente e suficientemente digno, pois eles precisam tanto a quantidade necessria e qualidade. Organizada a Igreja existe para nos ajudar a cumprir essas metas. A misso da Igreja tem uma aplicao nica de trs grupos distintos de pessoas: proclamar o evangelho atravs do trabalho missionrio para a vida que ainda no so membros da Igreja, aperfeioar aqueles que j so membros, e estender as bnos do evangelho queles que morreram sem a oportunidade para receb-los.

Anunciar o Evangelho
Pouco antes de o Salvador subiu ao cu na concluso do Seu ministrio terreno, Ele acusou seus discpulos: "Ide, pois, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo" (Mateus 28:19). Ou, como registrado em outro lugar: "Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15). A acusao foi renovada na presente dispensao: "Ide por todo o mundo, e pregai meu evangelho a toda criatura que no tenha recebido" (D & C 112:28). Ao longo dos anos, a Igreja tem tomado medidas para fortalecer a capacidade dos missionrios para compartilhar o evangelho. Em 1925, a "Casa Missionria e Escola de Formao Preparatria" em Salt Lake City comeou a oferecer uma orientao de uma semana. Na dcada de 1970 isso foi expandido para incluir o ensino da lngua estrangeira. Em 1978, o Centro de Treinamento Missionrio primeiro inaugurado em Provo, Utah, eventualmente mais de uma dzia de CTMs seria localizado ao redor do mundo. Na dcada de 1950 a Igreja comeou a fornecer conjuntos de lies de proselitismo ou discusses para orientar missionrios no seu ensino. [22]

Estes esforos contriburam para o crescimento da Igreja notvel. Como converte todo o mundo vieram para a Igreja, profecias da coligao de Israel e convnios antigos estavam em curso de realizao. Esta uma das grandes obras desta dispensao. Durante o sculo XIX, a maioria destes convertidos literalmente mudou primeiro para Nova York, depois para Ohio, Missouri e Illinois. Finalmente chegaram aos vales das montanhas do oeste da Amrica como eles "se reuniram para Sio" em cumprimento de antigas profecias (ver Isaas 2:2-3; Miquias 4:1-2). Na dcada de 1890, os lderes da Igreja cada vez aconselhou os santos a permanecer onde estavam e edificar a Igreja em suas prprias terras. Uma revelao 1833 antecipou esta mudana de nfase, em primeiro lugar os santos estavam a reunir em um nico lugar, mas mais tarde haveria "outros lugares", a ser conhecido como "estacas" (ver D & C 101:20-22). No incio do sculo XX, os santos numeradas pouco mais de um quarto de milho, quase todos localizados em vales das montanhas relativamente isoladas do oeste da Amrica. Em 1947 membros da Igreja ultrapassou a marca de um milho, incluindo congregaes que crescem nos centros urbanos do Centro-Oeste e ao longo das costas leste e oeste dos Estados Unidos. A segunda metade do sculo XX trouxe um perodo sem precedentes de crescimento internacional. A Igreja cada vez mais utilizados os meios de comunicao e outros mtodos para aumentar o trabalho que est sendo feito por missionrios. Em 1997, a adeso passou dez milhes, com mais de 30 por cento dos membros vivem na Amrica Latina. Os santos dos ltimos dias constituiu um dos seis maiores grupos religiosos dentro dos Estados Unidos. [23] O Antigo Testamento, o profeta Daniel tinha previsto este crescimento. No incio do sculo XXI, de membros da Igreja era de cerca de 11 milhes, o que representa apenas dois dcimos de um por cento da populao do mundo. Para todo santo dos ltimos dias, havia cerca de 500 pessoas.Assim, apesar de o crescimento extensivo da Igreja, ainda h um longo caminho a percorrer antes que ele mesmo chegou perto de encher a terra. Ainda assim, o crescimento da Igreja exigido que superar vrios desafios significativos. O nmero de Autoridades Gerais foi ampliado para administrar o crescente nmero de misses e estacas em todo o mundo. Uma mdia de mais de uma nova capela foi construda por dia, e os horrios foram concebidos de forma mais eficiente usar as instalaes existentes. As escrituras e outros materiais foram traduzidos para um nmero crescente de idiomas e guias e manuais de aula foram racionalizados para diminuir esta carga. Foi fornecido treinamento para lderes no nmero explosivo de congregaes locais. Enquanto a mensagem do evangelho estava sendo relacionado a um grupo cada vez mais diversificado de culturas, foram tomadas medidas para preservar a sua pureza doutrinria. Satlites forneceram um meio de comunicao eficaz com grupos de santos espalhadas ao redor do mundo. Em 11 de janeiro de 2003, por exemplo, as Autoridades Gerais foram capazes de chegar a 95 por cento dos lderes locais da Igreja em todo o mundo, em uma sesso de treinamento sacerdcio realizada via satlite. [24]

Aperfeioamento dos santos

Escritores do Novo Testamento se refere aos membros da Igreja como "santos." Por exemplo, o apstolo Paulo enviou cartas "para a igreja de Deus que est em Corinto, com todos os santos que esto em toda" Chaia "(2 Corntios 1:1) e "a todos os santos em Cristo Jesus que esto em Filipos" (Filipenses 1:1). Quando Paulo explica porque o Senhor tinha organizado Sua Igreja, a primeira razo ele listou foi para "o aperfeioamento dos santos" (Efsios 4:12). Esta ainda uma das principais funes da Igreja de hoje. A Igreja restaurada implementou uma ampla variedade de programas para ajudar seus membros a se tornar mais perfeito. Nos dias de Joseph Smith, os quruns do sacerdcio foram organizados.Seus lderes foram para "sentar-se em conselho com [os seus membros], e ensin-los de acordo com os convnios" (D & C 107:89). Os quruns tambm funcionava como organizaes de servios que prestados comunho aos seus membros. Vrias organizaes auxiliares tambm teve o seu incio no sculo XIX com o objetivo de ensinar os princpios do evangelho e ajudar os santos aplicar esses princpios em suas vidas. Durante as dcadas iniciais do sculo XX, estas organizaes patrocinado uma srie de publicaes. Alm de emitir guias e manuais de aula, cada Jovens de Melhoramentos Mtuos; as Jornal das Moas , os Amigo da Criana pelo primrio, o instrutor juvenil pela Escola Dominical, e a Revista da Sociedade de um dos auxiliares publicou sua prpria revista: o Improvement Era pela Associao de

Socorro . [25] Em 1971, estes foram consolidados em trs revistas publicadas pela Igreja para apoiar todos os programas: a Bandeirapara adultos, a Nova Era para a juventude, eo amigo para as crianas. O objectivo de todas estas publicaes tem sido a de ajudar os membros a aprender e viver o evangelho mais perfeitamente.
Reunies da Igreja tm um propsito similar. O Senhor declarou: "Dou-vos um mandamento, que quando vocs estiverem reunidos vos instruir e edificar uns aos outros, para que saibais como agir e dirigir minha igreja, como agir de acordo com os pontos de minha lei e os mandamentos, que eu dei "(D & C 43:8). Para este fim, as reunies da ala do sacerdcio foram inauguradas em 1909. Antes que o tempo, os quruns normalmente encontrou apenas mensal, cada definio de cronograma prprio. Aulas semanais para adultos tambm foram realizados at o incio da Sociedade de Socorro em 1902 e pela Escola Dominical quatro anos depois. Originalmente, a classe de Doutrina do Evangelho da Escola Dominical estudou escritos de vrios autores populares santos dos ltimos dias. Em 1972, essas classes foram alteradas para o estudo das prprias escrituras. No incio, a Sociedade de Socorro apresentado aulas de teologia, literatura, relaes sociais, e refinamento cultural. A partir de 1998, no entanto, as mulheres da Sociedade de Socorro e os homens no Sacerdcio de

Melquisedeque estudou o mesmo conjunto de lies que caracterizam os ensinamentos de profetas modernos. Isso facilitou maridos e esposas discutem os temas destas lies um com o outro e seus filhos. [26] A Igreja tambm tem desenvolvido um amplo sistema educacional. Universidade Brigham Young tornou-se a maior universidade privada do pas. Alm disso, a partir de 1912, seminrios desde aulas durante a semana em educao religiosa para complementar os alunos receberam instruo secular em colgios pblicos. Institutos de religio, um programa semelhante para o nvel superior, foram estabelecidas a partir de 1926 na Universidade de Idaho. Pesquisas tm demonstrado que os alunos que participam desses programas tiveram maiores taxas de servio missionrio e casamento no templo. [27] A Igreja tem focado o fortalecimento de famlias de outras maneiras. Em 1915, a Primeira Presidncia pediu aos pais para conduzir regulares "noites familiares", declarando que "se os santos obedecerem a esse conselho, prometemos que grandes bnos como resultado. O amor no lar ea obedincia aos pais aumentar. A f se desenvolver no corao dos jovens de Israel, e eles ganharo poder para combater a influncia do mal e as tentaes que os cercam ". [28] Em 1965, um manual fornecido ajuda para os pais, e seis anos mais tarde, segunda-feira noites foram apuradas de todas as outras atividades da Igreja em favor da noite familiar. [29] A Igreja tambm abordou as necessidades dos santos temporais. Com base conceitos anteriores de consagrao e amor ao prximo, o plano de bem-estar amplamente aclamado foi implementado durante a Grande Depresso dos anos 1930. No s ajudar Santos dificuldades para satisfazer as suas necessidades temporais, mas ajudou a todos os santos viver os princpios do evangelho mais plenamente. Visitas mensais por sacerdcio "casa" e por professores da Sociedade de Socorro "visitar" os professores tambm canais de comunicao prestados e ajuda.[30] Um dos esforos mais significativos da Igreja para aperfeioar os santos est fornecendo cpias da Palavra de Deus nas obras-padro. A edio SUD da Bblia King James apareceram em 1979. fornecida uma 6-100 pgina "Guia de Estudo", um "Dicionrio da Bblia", resumos teis no incio de cada captulo, e milhares de notas de rodap explicativas teis e referncias cruzadas. Dois anos depois, novas edies do Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e Prola de Grande foram adicionados. Os recursos aprimorados de esses volumes foram concebidos para ajudar os membros da Igreja estudar as escrituras com mais eficcia. [31] "Com o passar dos anos", afirmou o Presidente Boyd K. Packer, "essas escrituras produziro sucessivas geraes de cristos fiis que conhecem o Senhor Jesus Cristo e esto dispostos a obedecer Sua vontade. . . . Eles iro desenvolver um conhecimento do evangelho alm do que seus antepassados poderia conseguir ".[32]

Redeno dos mortos

Desde os tempos do Novo Testamento, o povo de Deus foi dada a oportunidade ea responsabilidade de estender as bnos do evangelho a seus entes queridos falecidos. Durante o breve intervalo entre a Sua morte e ressurreio, o Salvador "foi e pregou aos espritos em priso" (1 Pedro 3:19, ver tambm 3:18-20, 4:6). A revelao moderna explicou o que Ele era capaz de realizar em to pouco tempo. O Presidente Joseph F. Smith "percebido que o Senhor no foi em pessoa entre os maus e os rebeldes que haviam rejeitado a verdade, para ensin-los, mas eis que, dentre os justos, organizou suas foras e designou mensageiros, revestidos de poder e autoridade, e comissionou-os para ir adiante e levar a luz do evangelho aos que estavam nas trevas, at mesmo para todos os espritos dos homens, e assim foi o evangelho pregado aos mortos "(D & C 138:29-30). Aps Sua Ressurreio, o Senhor introduziu a prtica de ordenanas vicrias em favor dos mortos (ver 1 Corntios 15:29). Nesta dispensao, o Mestre explicou que este servio altrusta deve ocorrer em templos sagrados dedicados para esse fim (ver D & C 124:30). Servio nos templos tambm abenoa os vivos. Povos antigos pensavam de templos como locais de contato entre o cu ea terra, ou de revelao entre Deus eo homem. O Senhor prometeu para atender o seu povo no Antigo Testamento tabernculo (ver xodo 25:8, 22), e renovou a promessa em nossos dias (ver D & C 97:15-16). Da a atmosfera em templos espiritualmente fortalecimento. Presidente Packer explicou: "No templo, pode receber perspectiva espiritual. L, durante o tempo de servio do templo, estamos 'fora do mundo'. Uma grande parte do valor dessas ocasies o fato de que estamos fazendo algo para algum que eles no podem fazer por si mesmos. Ao realizarmos a doao para algum que est morto, de alguma forma, nos sentimos um pouco menos hesitantes em orar fervorosamente ao Senhor para nos ajudar. . . . H algo de limpeza e esclarecer sobre a atmosfera espiritual do templo ". [33] A Igreja construiu seu primeiro templo em Kirtland, Ohio. Apenas uma semana aps a sua dedicao em 1836, o Salvador apareceu e aceitou o templo, e os antigos profetas Moiss, Elias e Elias restaurou as chaves do sacerdcio (ver D & C 110). O segundo templo foi dedicado em Nauvoo dez anos depois. Aqui, sagrados "ordenanas" ou cerimnias foram institudos eo conceito de realizar estes em nome dos mortos foi ensinado. Infelizmente, ambos os templos foram deixados para trs quando os pioneiros foram forados a fazer a sua caminhada pica atravs das Grandes Plancies para as Montanhas Rochosas. Quatro templos posteriormente construda em Utah foram os nicos em servio quando o sculo XX comeou. Templos em Alberta, no Hava, Arizona, Idaho e dobrou o total pelo ponto mdio do sculo. O terceiro trimestre do sculo XX trouxe o maior templo at agora (em Los Angeles) e os primeiros templos no exterior (na Sua, Nova Zelndia e Inglaterra). Em 1975, o nmero total de templos mais uma vez dobrou, para 16. Durante o ltimo trimestre do sculo, a construo do templo explodiu em todo o mundo, o total de cem passaram

durante o ano de 2000. Isso significava que as bnos do templo eram muito mais acessveis aos santos dos ltimos dias onde eles viviam. [34] Como o nmero de templos foi se multiplicando, rpidos avanos na tecnologia fez a tarefa de identificar antepassados para quem as ordenanas do templo estavam a ser executadas muito mais fcil. Registros de todo o mundo foram microfilmados e voluntrios vasculharam-los para informaes genealgicas que ento era informatizado. Os bancos de dados foram criados com vrias centenas de milhes de nomes,. A Igreja fez esta informao disponvel em CDs barato ou gratuito atravs da Internet [35] Esses avanos, juntamente com mais templos acessveis, permitiu que os santos para entrar estas estruturas sagradas em nmeros sem precedentes. No foram s ordenanas mais sendo realizados para os mortos, mas os prprios santos estavam sendo aperfeioada medida que se as bnos da casa do Senhor.

Destino da Igreja Restaurada

Como o Presidente Gordon B. Hinckley refletiu sobre as maravilhosas realizaes da Restaurao glorioso, ele resumiu: Este o ponto focal de tudo o que se passou antes. Esta a estao de restituio. Estes so os dias de restaurao. Este o tempo em que os homens de sobre a terra veio para o monte da casa do Senhor para buscar e aprender os seus caminhos e andar em Seus caminhos. Este o somatrio de todos os sculos de tempo desde o nascimento de Cristo para o dia de hoje e maravilhoso. . . . Os sculos se passaram. O trabalho dos ltimos dias do Todo-Poderoso, a de que os antigos falavam, a de que os profetas e apstolos profetizou, chegado. aqui. . . . Houve um grande florescimento da cincia. Houve uma verdadeira exploso de aprendizagem. Este o maior de todas as idades do esforo humano e da realizao humana. E o mais importante, a estao em que Deus falou, quando o Seu Filho Amado apareceu, quando o divino sacerdcio foi restaurado, quando temos em nossas mos um outro testamento do Filho de Deus. O que um dia glorioso e isso maravilhoso. . . . Estamos no cume de todos os tempos, impressionado com um grande sentido e solene da histria. Esta a ltima dispensao e final para que todos, no passado, apontou. [36] O destino final da Igreja restaurada foi previsto na declarao de Daniel de que a Igreja se rolar e encher a terra (ver Daniel 2:35). Este, por sua vez, levar ao estabelecimento da Nova Jerusalm, ou a gloriosa cidade de Sio (ver Moiss 7:62). Antes que este

objectivo pode ser alcanado grande, no entanto, os desafios difceis tero de ser ultrapassados. A Igreja organizou ir desempenhar um papel fundamental neste processo. "Estamos em um programa de defesa", o Presidente Harold B. Lee insistiu, acrescentando que a Igreja, com as suas vrias organizaes e programas, foi estabelecida "uma defesa e um refgio contra a tempestade e contra a ira, quando se deve ser derramada, sem mistura, sobre toda a terra "(D & C 115:6). Portanto, o Presidente Lee exortou, preciso "avanar, que consolidar a tornar mais eficiente e mais eficaz o trabalho do sacerdcio, os auxiliares, e as outras unidades, a fim de que possamos conservar o nosso tempo, nossa energia e nossa . esforos para o objetivo principal para o qual a prpria Igreja foi organizada " [37] No mesmo esprito, o Presidente Hugh B. Brown declarou: "Parece-me que de todos os sinais dos tempos (e eles so nefastas e em todos os lado), este um dos mais significativos,. . . que a Igreja de Jesus Cristo, o reino de Deus, est concentrando suas foras, preparando-se para o que vem a seguir. . . . Voc quer estar entre aqueles no lado de Cristo e seus apstolos? " [38] Ao contrrio de dispensaes anteriores, este ltimo no seria seguido por outro apostasia. lder L. Tom Perry declarou que por intermdio de Joseph Smith, "o Senhor estava se preparando para o estabelecimento do evangelho novamente sobre a terra pela ltima vez, e comear a preparao para o retorno de seu Filho. Desta vez, a restaurao era para ser permanente ". [39] O Presidente Spencer W. Kimball semelhante afirmaram que "mesmo que os indivduos podem cair a Igreja eo evangelho esto aqui para ficar, e todos os poderes da terra e do inferno no pode efetuar apostasia total novamente ". [40] Qual, ento, o destino final do reino de Deus restaurada nestes ltimos dias? Por ocasio do sesquicentenrio da Igreja em 1980, o lder Bruce R. McConkie comparou o caminho da Igreja para escalar uma montanha. "De onde estamos, no pico de 150 anos de progresso, a vista linda, de fato. . . . Mas a nossa alegria e jbilo, no o que est em baixo, no no nosso passado-grande e glorioso como que , mas no nosso presente e no nosso futuro. . . . A partir do topo do pico. . . podemos olhar para a frente, em cima de crista, crista de Sio de Deus, que um dia ser nossa, se andarmos no caminho traado por aqueles que se foram antes. Ns no podemos ver todo o curso; muitas coisas esto escondidas de nossa viso. Trilhos vento atravs de vales e cristas, em torno de bordas, e atravs de florestas. . Ns no sabemos a durao da viagem, nem os perigos que nos esperam " [41] Quatro anos mais tarde, o lder McConkie empregou uma analogia diferente para descrever o movimento da Igreja restaurada: "A Igreja como um grande caravana organizada , preparado, seguindo um curso designado. . . . O que importa se um co latindo poucos tirar os calcanhares dos viajantes cansados? Ou que os predadores reivindicar aqueles poucos que cair pelo caminho? A caravana passa. . . . Ahead a cidade celestial, a Sio eterno do nosso Deus, onde todos os que mantm a sua posio na caravana deve encontrar comida e bebida e descanso. Graas a Deus que a caravana passa! " [42] Como Joseph Smith, o grande profeta da Restaurao refletiu sobre o seu significado, ele testemunhou: "O estandarte da verdade foi erguido; mo do mpio no pode parar o progresso da obra; perseguies raiva pode, mobs podem combinar, os exrcitos pode montar, a calnia

difamar, mas a verdade de Deus avanar com coragem, nobreza e independncia, at que tenha penetrado cada continente, visitado cada clima, varrido cada pas e soado em cada ouvido , at que os propsitos de Deus sejam cumpridos eo Grande Jeov diga que o trabalho est feito ". [43]

A Vinda Gloriosa Segundo, Millennium, e alm

1823 Morni instrues a Joseph Smith enfatizou que a principal finalidade da Restaurao era preparar um povo que estariam prontos para encontrar o Salvador. Porque o Senhor "exrcito" teria de ser "muito grande" e "santificado" (D & C 105:31), o progresso da Igreja e de seus membros assume urgncia acrescentou. Certamente, o povo de Deus tornaram-se muito mais numerosos.Isso move a Igreja mais perto de cumprir a exigncia quantitativa para a construo de Zion. Mas suficientemente "santificado"? Ser que cumprir a exigncia qualitativa, bem como? No alvorecer do sculo XXI, o Presidente Hinckley declarou: "Ns nos tornamos como um grande exrcito.Somos agora um povo de conseqncia. " [44] Ele tambm afirmou que a Igreja " mais forte do que nunca. No apenas maior em nmeros, mas eu acredito que h uma maior fidelidade entre os santos em geral ". [45] Assim, mesmo que o Santos no pode ser totalmente pronto para advento de Cristo, eles certamente esto se movendo na direo certa. Vrios eventos precisam ocorrer antes que o Salvador vem. Estes incluem o evangelho sendo pregado a todas as naes (Mateus 24:14) e as principais mudanas geogrficas (ver D & C 133:22-24, 29-31). As dez tribos tambm ir retornar (ver D & C 133:2628). O retorno desses tribos perdidas ir completar a coligao de Israel como autorizado pelas chaves restauradas por Moiss (ver D & C 110:11). A Segunda Vinda de Cristo, na verdade, envolver pelo menos trs apresentaes distintas. lder Charles W. Penrose explicou que a primeira delas ser a de os "santos de Deus" se reuniram no templo da cidade de Sio, ou Nova Jerusalm, no Hemisfrio Ocidental (ver tambm 3 Nfi 21:24-25). Eles "contemplar seu rosto, ouvir sua voz, e contemplar a sua glria. De seus prprios lbios que vai receber mais instrues para o desenvolvimento e embelezamento de Sio e para a extenso e estabilidade certeza do seu reino ". [46] Antes desta ocasio gloriosa, o Senhor vai ter se encontrado secretamente com lderes fiis em Ado-ondi -Am (ver Daniel 7:13-14; D & C 116). Segundo, ele vai aparecer para os defensores sitiados de Jerusalm e entreg-los a partir das foras que cercam a cidade (ver D & C 45:48-52; Zacarias 14:2-5). Isto , quando Ele ir definir o p sobre o Monte das Oliveiras e ser dividido em dois (ver D & C 45:48).

Finalmente, ele vai aparecer para o mundo inteiro sobre o que tem sido chamado de "o dia grande e terrvel do Senhor." Os mpios sero queimados como "palha" (Malaquias 4:1-5), mas os justos iro sobreviver para se juntar o Senhor em Seu reino milenar: "A lngua do homem vacila, ea caneta cai da mo do escritor", continuou Elder Penrose. "Ele vem! A terra treme, e as altas montanhas tremem, os rolos poderosos profundas volta para o norte, como no medo, e o aluguel brilho cus como metal fundido. Ele vem! Os santos mortos irrompeu de seus tmulos, e 'os que ficarmos vivos "so" apanhados "com eles para conhec-lo. A corrida mpios para esconder-se da sua presena e chamar sobre as rochas tremendo para cobri-los. Ele vem! com todas as foras dos justos glorificado ". [47] As escrituras ensinam que "a existncia temporal" da Terra aps a queda de Ado abrange sete mil anos (ver D & C 77:6-7). O ltimo destes mil anos, inaugurado com o advento glorioso do Senhor (ver D & C 77:12), so chamados a Millennium, e foram comparados a sbado da terra. A terra ser "renovada e receber sua glria paradisaca" (Regras de F 1:10), tal como era antes da queda. Este ser um tempo em que "cada coisa corruptvel" ser "consumido". Alm disso, "em que dia a inimizade do homem, ea inimizade das bestas, sim, a inimizade de toda carne, deixar de diante de mim. E neste dia, qualquer homem que seja pedirem, isso deve ser-lhe dada "eo Senhor" revelar todas as coisas "(D & C 101:24-34). Um dos principais objetivos do Milnio ser para completar o trabalho do Senhor da salvao na terra entre os bilhes de pessoas de geraes anteriores, que no tinham o evangelho durante sua vida. lder Joseph Fielding Smith ensinou: "A grande obra do milnio sero realizadas nos templos que abrangem todas as partes da terra e em que as crianas devem ir para completar o trabalho de seus pais, que eles no podiam fazer quando neste vida mortal para si mesmos. "Ele observou que" durante este tempo de paz, quando os justos sairo de suas sepulturas, devem misturar-se com os homens mortais na terra e instru-los. O vu que separa os vivos dos mortos sero retirados e os homens mortais e os santos antigos devem conversar juntos. Alm disso, em perfeita harmonia ho de trabalho para a salvao e exaltao da dignos que morreram sem os privilgios do evangelho ". [48] O Presidente Brigham Young explicou que "para realizar este trabalho l ter que ser no s um templo, mas milhares deles, e milhares e dezenas de milhares de homens e mulheres entraro aqueles templos e oficiaro por pessoas que viveram, tanto para trs como o Senhor deve revelar ". [49] Quando o trabalho da Millennium concluda, haver um julgamento final no qual todos sero atribudos a um dos quatro reinos finais. Mesmo a terra passa atravs de um processo de julgamento. Porque ele vai respeitaram e no transgrediu "a lei de um reino celestial", ele ser santificado e preparado para a glria (D & C 88:25). O Profeta Joseph Smith previu condies da terra em seu estado celestialized: "Os cus se abriram sobre ns, e contemplei o reino celestial de Deus, e sua glria, se no corpo ou fora eu no posso dizer. Eu vi a beleza transcendente da porta atravs da qual os herdeiros do reino que vai entrar, que era semelhante a circular chamas de fogo, tambm o refulgente trono de Deus, no qual estavam sentados o Pai eo Filho. Vi as belas ruas desse reino, que tinham a aparncia de ser pavimentadas com ouro "(D & C

137:1-4).Aqueles que so julgados dignos de herdar o reino no ser apenas com Deus, mas, como seus filhos, ter o potencial para se tornar como Ele . Assim, o objetivo final da Restaurao glorioso, a obra maravilhosa e um assombro anunciado por Isaas, era e o de proporcionar os meios pelos quais homens e mulheres podem alcanar seu destino divino.