Vous êtes sur la page 1sur 7

IV.

Les directions primaires

1. Introduction Les directions primaires (DP) : voil une expression singulire ! Elle semble indiquer par le premier mot " direction " une force, une flche, une imposition en quelque sorte irrversible, incontournable ou fatale. Le second mot "primaire" semble renvoyer l encore un sujet primordial mais on ne cerne pas immdiatement le sens de ce terme : faut-il lentendre selon lacception de simplisme, de fondamental ou encore dindispensable ? Nous cernerons mieux cette expression si nous la resituons dans son contexte historique. Lastrologue Andr BARBAULT, dans sa Prvision de lavenir par lastrologie, voque les DP en premier dans son chapitre 3, consacr la technique traditionnelle de la prvision. Il nous indique la source originale : le Tetrabiblon de Ptolme (chapitres 11 15). En fait, on peut tre plus prcis en situant au livre III ces chapitres. Curieusement, le chapitre prcdant immdiatement ceux concernant les DP, cest--dire le chapitre 10, sintitule "De la dure de la vie". Laissons Ptolme en parler : "...cette doctrine, toutefois, nest ni simple ni facile...celle qui se fonde le mieux sous les raisons naturelles est celle qui se tire de laphte et de lanrte". Dans le chapitre 11, Ptolme insiste sur lascendant ou horoscope (point qui se lve lhorizon), considr de 5 sur lhorizon jusqu'aux 25 autres degrs (il sagit donc dune portion despace et pas dun point ou d'angle singulier). Il prconise aussi le MC (Medium coeli ou milieu-du-ciel : MC), point que le soleil atteint au midi vrai dun certain lieu. Il tient mme le MC pour plus "puissant" que lAS et n'attache d'importance qu'aux astres situs au-dessus de lhorizon. Le Soleil est considr aprs , puis vient la Lune. Est galement pris en compte un point particulier, virtuel, tenant lieu dAS lunaire : il sagit de la part de fortune. Paul CHOISNARD, dans son Langage astral ne rvoque pas ce point marquant mais lassimile comme dautres facteurs astrologiques, une distance angulaire en jugeant que cest lobservation statistique seule de trancher la question. Le chapitre 14 a ceci dintressant quil envisage le sens du mouvement des points marquants considr dans lordre des signes du zodiaque (le sens inverse des aiguilles dune montre) ou dans le sens inverse, dfinissant ainsi une ide trs importante, savoir ce que lon appelle les directions directes (sens inverse des aiguilles) ou les directions converses (mme sens). Nous reverrons tout ceci bientt. Ptolme invite, ce faisant, observer soigneusement les "lieux des plantes malfiques", qud la tradition rattache Mars et Saturne, surtout dans le lieu de carr (distance angulaire de 90 sparant 2 points marquants) et dopposition (distance angulaire de 180). Il mentionne aussi la distance angulaire de 60 (sextil de la tradition) ce qui parat dj plus tonnant puisque le sextil est habituellement considr comme un angle "favorable". En fait, il va mme jusqu' voquer le trigone ce qui est encore plus remarquer puisque cette distance angulaire (120) est cense tre parmi les plus "heureuses" et concider avec des vnements favorables un individu.

Cest au chapitre 15 que Ptolme sarrte plus longuement sur le nombre des annes de vie qui, nous dit-il, "se tire de lintervalle qui est entre le lieu aphlique et le lieu anrte". A partir de l commence rellement se dessiner le concept de direction primaire (DP) par lintroduction de la notion de mouvement diurne. En effet, Ptolme indique clairement que cet intervalle entre ces deux lieux ne peut tre simplement dduit de la diffrence dascension oblique. Par l, Ptolme considre les directions prises en AR (en ascension droite). Il dveloppe ensuite directement le sujet en crivant : "savoir en combien de temps sur les degrs de lquateur la Plante qui suit arrivera la position occupe la naissance par la Plante qui prcde, ou en aspect de celle-ci..." et de prciser que : "...Le temps de chaque degr quatorial a la valeur dune anne solaire" ceci nous renseignant sur la correspondance entre les degrs compts pour une distance angulaire et les annes de vie. Toujours au mme chapitre, il sappuie sur un exemple pour finir driger ainsi en systme les DP puis dbute le chapitre 16 par les mots "Ayant achev le trait de la dure de la vie...". Le lecteur intress trouvera la technique complte dcrite dans le Tetrabiblon. Le procd dcrit par Ptolme est mathmatiquement exact et Paul CHOISNARD -qui tait polytechnicien- la dcrit compltement dans son Langage astral (pp 149-170). Il est identique lun des principaux systmes de calcul de DP nommes PLACIDUS. Ce savant italien a consacr un livre fondamental sur le sujet : Primum Mobile paru Padoue en 1657 sur lequel je vais revenir. Dautres systmes de DP existent, en particulier celui d Campanus (XIII sicle) et celui d Regiomontanus. Il semble quen fait, tout comme Placidus, Regiomontanus ne fit pas rellement oeuvre originale puisque la conception de ce procd reviendrait un rabbin dEspagne, Ibn EZRA. Ainsi, venons nous de passer en revue les lments fondamentaux de notre sujet : 1)- les Anciens admettaient une correspondance entre certains points marquants (pm) dun thme natal et des proprits engageant la sant physique dun individu (tout particulirement le Soleil, la Lune, le MC et lAS) 2)- un postulat est pos entre lquivalence 1 quatorial et 1 anne de vie. A noter que dans son Primum Mobile, Placidus donne 30 exemples de nativit particulirement documents ; il faudra attendre Paul Choisnard pour trouver nouveau des exemples aussi bien analyss. 3)- le calcul des arcs de directions primaires (DP) entre les lments du thme (pm) passe par la dtermination de segments darc de cercle tablis en fonction de lhorizon et du mridien (point znith) du lieu de naissance. 4)- la correspondance entre les vnements survenus dans la vie dun individu passe par la dtermination de la longueur de larc de cercle dcrit entre 2 pm considrs ou distance angulaire. Les Anciens admettaient cet gard des distances angulaires remarquables, certaines tant rputes "bnfiques" et dautres "malfiques . Certaines conjonctions (0), le sextil (60) et le trigone (120)

sont considrs comme "bnfiques". Le carr, lopposition et dautres conjonctions (0) sont considrs comme "malfiques". Dautres distances angulaires ont aussi t retenues par certains astrologues, en particulier par Kepler (1/5 de la circonfrence, soit 72 appel le quintil, 2/5 de la circonfrence, soit 144 nomm biquintil et 3/8 de la circonfrence, soit 135 dnomm sesquiquadrature). Par ailleurs, Morin de Villefranche, dans son Astrologia Gallica (1661), nous parle au chapitre X de la porte de laction bienfaisante et malfaisante des aspects plantaires. Notamment : "...elle exerce une action malfaisante par lopposition, par la quadrature et par laspect quinconce...". Le quinconce, quant lui, renvoie 150 et apparemment a t diffremment interprt par les grands auteurs. On vient de voir que Morin lui attribue des qualits "contraires" mais dautres lui attribuent des vertus positives...A vrai dire, on ne sest gure proccup de la ralit ou non de toutes ces distances angulaires soi-disant remarquables et aucune tude statistique srieuse ne leur a vraiment t consacre. De l, on comprendra que depuis Kepler et Morin, tous les livres publis sur notre sujet se sont plus ou moins recopis et il est de fait quaucune oeuvre vraiment originale na t entreprise depuis lors. Pourquoi sintresser un tel sujet ? Les considrations que nous venons daborder semblent videmment provenir dun autre ge. Daprs lhistoire des Sciences, elles renvoient un processus de pense pr scientifique, caractre magique, o les nombres taient considrs comme principe et signification de toute chose. Ainsi se mlaient trs troitement symbolisme, analogie, mathmatiques et astronomie. Il fallut attendre Newton et Lavoisier pour mettre totalement bas ldifice rig par Aristote et Ptolme...Lastrologie semblait tomber dans les oubliettes du savoir scientifique ds la cration de lacadmie des Sciences par Colbert partir de 1699. Les scientifiques ont pu donner limpression pendant un temps davoir beau jeu en affirmant que ctait Colbert lui-mme qui avait interdit aux acadmiciens ltude et la pratique de lastrologie. En fait, une thse de 3 cycle remet les choses leur vritable place : il semble que le rejet de lastrologie se situe dans un cadre beaucoup plus gnral puisque la thologie et la politique furent aussi cartes de lacadmie. Dans un article rcent publi dans la revue Diogne, Ornella Faraconi prcise que le divorce avec la haute culture la fin du XVIIe sicle est issu non pas tant de la crise interne lastrologie que bien plutt de leffondrement de la philosophie naturelle, savoir leffondrement de laristotlisme dsormais supplant par le triomphe de linterprtation mcaniste du monde, correspondant un changement de paradigme. Cest donc, proprement parler, la nouvelle philosophie et non la Science - partir de laquelle celle-ci sest btie- qui a mis lastrologie en marge de luniversit. On peut galement faire rfrence Pierre Thuillier qui nous indique que les rfutations "scientifiques" nont pas t dcisives : "...En fait, cette prtendue science na pas t rfute ; elle est tombe en dsutude". Peut-on cependant invoquer rellement, laube du 3me millnaire, o nous voyons abonder les astrologues, que : "...moins on est capable de dominer techniquement les forces extrieures, plus on a tendance recourir des moyens extra- techniques ?"

Le problme, pour nous est donc de savoir quel est le degr de connaissance objective que nous avons ou que nous pouvons avoir de lastrologie. Et dabord, lastrologie est-elle un sujet de connaissance possible ? Cette rflexion renvoie pour partie aux postulats fondamentaux de la discipline : ceux-ci, on le sait, se sont constitus partir de lantique divination msopotamienne. Ils se sont peu peu codifis et structurs avec les Grecs et, vers lan 140 de notre re, Ptolme, dans son Tetrabiblon regroupait ces enseignements mais sans prcision des sources (principalement chaldennes et gyptiennes). Par la suite, donc, Ibn Ezra, Morin de Villefranche et Placidus de Titis posrent tour tour leur pierre sur ce fondement. Il semble que lon puisse circonscrire 1700 la fin de cet essor. Les Principes mathmatiques de philosophie naturelle de Newton, marquant les dbuts de la physique moderne, datent de 1687. Cest seulement un sicle plus tard, en 1787, que Lavoisier crera une nomenclature chimique rationnelle , fondant par l les bases de la chimie moderne. Ces deux difices rendaient lastrologie absolument incompatible avec les donnes de la Science... Cest donc partir des postulats fondamentaux tels quils nous ont t transmis par Ptolme, Placidus et Morin, principalement, quil nous faut prendre la mesure de lastrologie. En effet, les sources modernes sont trs pauvres. Les ouvrages dAndr Barbault, de Henri-Joseph Gouchon, de Georges Muchery, de Jacques Rverchon et de Max Duval sont notre avis, les seules que lon pourra consulter avec un peu de profit sur notre sujet et encore, pour certaines, avec rserve. A vrai dire, Barbault ne fait simplement que citer les DP en introduction aux techniques prvisionnelles de La prvision de lavenir par lastrologie. Il mentionne un exemple : le thme de Gustave-Adolphe, roi de Sude (1594-1632) mais neffectue aucun calcul personnel, se contentant de mentionner que Morin de Villefranche avait indiqu au cardinal de Richelieu quil considrait lanne 1632 comme tant la plus critique pour ce monarque. HJ Gouchon a longuement tudi les DP dans son Horoscope annuel simplifi qui fut longtemps un de mes livres de chevet (en 1973). Ce livre faisait suite des tudes techniques menes de pair avec Rverchon (supplment technique, tables diverses) afin de simplifier le calcul des DP ; celles-ci, pour tre dtermines correctement, exigent en effet des calculs trigonomtriques prcis, ceci ntant pas pour rien dans la dsaffection des astrologues modernes. HJ Gouchon a le mrite de citer beaucoup dexemples dans son Horoscope annuel simplifi mais aucune tentative de systmatisation nest amorce et assez vite, on retrouve la sempiternelle litanie des correspondances de directions entre plantes...Il donne son sentiment -a priori dfavorable- sur les DP mondiales car dit-il "...les quelques essais effectus nont pas t concluants". Une partie du livre est consacre lusage des formules trigonomtriques. Est-il besoin de prciser que linformatique a considrablement simplifi la tache des chercheurs ? Un simple programme de 10 lignes peut rsumer ainsi 3 sicles de recherche ! A lpoque, avec une petite calculette de 50 pas de programme, jarrivais calculer des directions pour 1 thme en 10 minutes. Sur un PC quip dun Pentium II cadenc 333 Mhz, il faut 1 seconde peu prs pour tout calculer... Georges Muchery a fait paratre vers 1970 deux livres sur les moyens de pronostic en astrologie. L, aucun exemple, lemploi dune mthode que lon identifie sans problme celle de Placidus. A noter labsence de bibliographie et toujours les litanies habituelles. Lauteur donne une dfinition des directions converses qui montre -comme nous le verrons plus tard- une confusion quant au sens exact attribuer au Primum Mobile. Max Duval dans Les moyens de pronostic en astrologie a le grand mrite de prsenter de faon particulirement structure et bien documente les DP envisages dabord dans le zodiaque (DPZ) puis dans le monde (DPM). L encore, toutefois, pas dexemple Si nous reprenons le chapitre 10 du livre III de Ptolme, on retiendra cette phrase :

"Parmi les choses qui se considrent partir de la naissance, la principale question concerne la dure de la vie ". Voici donc lvnement que nous retiendrons dabord dans notre travail sur les DP. Certes, il serait vain et puril de croire sur parole Ptolme ou Placidus mais du moins pourra t-on essayer de vrifier si telle ou telle DP ne pourrait pas correspondre un " temps fort " (maladie grave, accident, etc.) survenu dans la vie dun individu. Ici, plusieurs notions sont saisir : 1)- la dfinition prcise de lvnement mis en jeu et sa date exacte ; 2)- le problme de la dure moyenne de la vie pour une priode donne, lesprance de vie tant trs significativement diffrente entre 1900, par exemple, et celle que lon peut esprer en 1999 ; 3)- les caractristiques de notre chantillon de personnes : il devra sagir de gens connus afin que notre tude puisse tre facilement contrle ; il sera indispensable dliminer des sources derreur (on dit des biais) pondrables ; ceci nous conduira effectuer le dnombrement des plantes en signes zodiacaux et situer les plantes dans le mouvement diurne par rapport aux deux axes principaux constitus par AS-DS (laxe horizon) et MC-FC (laxe mridien). Il sera enfin ncessaire de dnombrer les distances angulaires de chaque plante par rapport une autre dans les ciels de naissance et ce dans le zodiaque et dans le monde (soit leur situation dans le zodiaque ou dans les " maisons ") sous peine de commettre de grossires erreurs dinterprtation. 2. Primum Mobile

Nous avons dj mentionn le livre de Placidus ; il vaut que lon sy arrte dabord pour faire le point des connaissances lpoque, ensuite pour mesurer lapport des auteurs modernes. Quelques surprises nous attendent Le livre se compose d'un certain nombre de thses dont certaines peuvent peut-tre prter sourire ; en fait, elles exigent d'tre revues dans l'optique de l'poque ; d'autres par contre sont des plus importantes et laissent penser que Placidus en savait beaucoup plus que certains astrologues actuels... Ainsi : la thse 1 o l'auteur considre le dterminisme pris dans son sens littral : "il ne peut y avoir aucune action dans le sujet qui ne soit imprime par quelque vertu active". (voir aussi Morin de Villefranche : Astrologica gallica et Ptolme, Tetrabiblon, I-3). Dans la thse 2, Placidus laisse entendre que ce serait essentiellement la lumire des astres qui constituerait une des proprits essentielles des plantes et des toiles quant leur activit sur les choses humaines...La thse 4 mentionne que : "elles n'influent sur les sujets phmres qu'en fonction de leur position et de leur proximit...l o les astres ne se lvent pas, ils sont inactifs". Il faut entendre par l que Placidus n'admet une activit des plantes que si elles sont situes au dessus de l'horizon. Dans la thse 6, Placidus renvoie aux correspondances avec les organes, les parties du corps en partant de principes analogiques que les astrologues modernes ont conserv...je n'en dirai pas plus. La thse 7 traite de l'opposition entre le principe actif (masculin) et le principe

passif (fminin) ce qui est videmment au sens moderne de l'expression mettre en relation avec l'opposition classique extraversion- introversion. La thse 8, assez singulire, renvoie un processus de pense d'ordre spcifiquement alchimique car Placidus y traite de commixion et de coction : un caractre franchement sotrique transparat. La thse 10 intresse plus directement notre sujet : "...les luminaires gnrent avec les malfiques (Mars et Saturne) ce qui est pernicieux ou hostile". La thse 11 traite du rapport entre significateurs "gnraux", par exemple du soleil ou de Jupiter, rattaches des causes particulires (mort...). La thse 13 aborde le problme du cours "naturel" de l'existence s'opposant des accidents (maladie grave, agression physique de l'individu pris au sens large...). Cette thse est fondamentale et est la base de certains des travaux que l'on verra prsents plus loin. La thse 17 est elle aussi trs importante en ce qu'elle met en exergue l'importance fondamentale entre la conception d'une division des secteurs de la sphre cleste affects par le mouvement diurne soit en "maisons clestes" (cf. H. Selva) soit sous une disposition tablie par Ptolme et rsultant d'un dcoupage "au moyen de 2 heures temporaires". Dans les thses 19 et 20, Placidus revient sur l'importance accorder la lumire et aux couleurs, ainsi : "la couleur de plomb et celle du fer rsident de mme en Saturne et Mars et signent une nature inclmente...". Plus loin, la thse 28 traite directement de notre sujet et vaut d'tre cite largement : "les qualits vitales propres la dure de la vie en mois et annes dpendent des mouvements du Soleil dans le zodiaque et de ceux de la Lune par rapport lui pour les causes immdiates. Mais celles-ci sont en ralit pr-ordonnes par le mouvement diurne autour du Monde et par celui de la Lune autour de la Terre par rapport au soleil...". On ne saurait en vrit mieux dire en citant le mouvement diurne autour du Monde, ceci renvoyant directement au Primum Mobile et la nuance fondamentale existant entre une direction par sens diret et sens convers. Dans la thse 33, Placidus dfinit prcisment ce qu'il faut entendre par l'expression Primum Mobile ainsi que le mouvement des toiles "autour du Monde" : le Primum Mobile reprsente la sphre cleste que le mouvement diurne semble entraner dans le sens des aiguilles d'une montre ; la sphre du Monde (sphre entendre au sens local) est lie au sol, c'est--dire l'observateur et a pour coordonnes 3 droites, diriges respectivement vers le znith, l'Orient (ascendant = AS) et le midi du lieu considr (Medium coeli = MC). Autre chose importante : Placidus prcise que par "prometteur", il entend le point marquant qui demeure fixe dans le Primum Mobile mais se dplace, par contre, avec sa portion de zodiaque sous le cercle horaire de position tandis que par "significateur", il entend le point marquant qui se trouve l'autre extrmit de l'arc de cercle (entendons : l'AS, le MC, Soleil et Lune). Viennent ensuite les thses du livre II de la Philosophie cleste : Placidus y parle en particulier de Vnus qui ne peut faire de sextil avec le Soleil, son longation maximale n'tant que de 48 ( moins de n'envisager sa position en situation dans le monde). Dans les Canons qui suivent ces thses,

Placidus insiste bien sur le fait qu'il a peu peu rejet les aspects dans le zodiaque pour ne plus s'en tenir qu'aux aspects dans le monde. Paul Choisnard, dans Langage astral, l'voque aussi (p. 154, ed n6) mais sans beaucoup s'attarder sauf pour la Lune. Finalement, que retenir de Placidus ? les points marquants surveiller de prs lors de l'poque du dcs -nous l'entendrons en terme de "coup dur"- sont : l'ascendant (AS), le Soleil et la Lune, rapporter leurs aspects sur Mars et Saturne ; les aspects doivent tre calculs dans le "Monde" et non dans le zodiaque, sauf peut-tre pour les axes (cf. plus loin). il convient de tenir compte du sens direct ou converse de l'arc de direction. Selon moi, l'arc de direction converse -et ceci est vrifi par des statistiques portant sur 1300 cas- semble plus efficient que l'arc direct.

Notes commixion : mlange homogne de 2 liquides --> voie humide, longue, de prparation de la pierre philosophale, l'autre tant la voie sche (cf. Fulcanelli, le Mystre des cathdrales, Pauvert, 1964). coction : opration de mlange par le feu En effet, c'est une occasion rve que d'observer si un vnement dramatique peut correspondre un type prcis de DP (attentat, assassinat...) Il faut entendre par l les "effets" des directions mais dont Placidus ne nous donne pas les "termes", c'est--dire les chances, problme majeur pour situer prcisment une direction pour un vnement dtermin ! aphte : "donneur" de vie ; appel aussi Hyleg est selon la Tradition le principal significateur de sant ; c'est l'ensemble des 3 significateurs : Soleil, Lune et AS. anoerte : "destructeur" de vie ; considr comme le lieu du zodiaque (ou du monde) o l'aphte, arrivant en direction, peut menacer de mort. Bibliographie 1. Eloge de l'astrologie, Ornella Pompeo Faraconi, in Diogne, 182, avril-juin 1998 2. D'Archimde Einstein, Pierre Thuillier, Fayard, 1988 -notamment, le chapitre V Quelles ont t les vraies raisons du dclin de l'astrologie ? 3. Pour l'astrologie, Suzel Fuzeau-Braesch, Albin Michel, 1996 4. Philosophiae naturalis principia mathematica, Isaacus Newtonus, London, 1687 5. "Tocco di Paragone"/"Coelestis Philosophia-thses-1", trad G. Bezza - Nuovi Orizzonti - Milano, 1992