2. Formacin del Estado Europeo.

- Existe una similitud entre el concepto de Estado moderno con el concepto de despotismo patrimonial, en cuanto a caractersticas comunes: manejo de la coaccin, divisin de funciones (burocracia estatal), definicin de reglas colectivas, etc. - Rasgos distintivos del concepto de Estado en Europa occidental en la poca moderna: Weber: empresa poltica de carcter institucional que dirige la administracin en cuanto a la aplicacin de leyes y monopolio de la coaccin fsica. De todos modos, no estn contenidas ciertas caractersticas esenciales del Estado moderno: la diferenciacin de los organismos de gobierno, la especializacin de los grupos que ejercen en concreto el monopolio de la coaccin fsica (pacos cxliaos), constitucin de una clase dirigente determinada. Espacio europeo, espacio de los estados Se indagar en factores mltiples que ataen a la conformacin de estados europeos (transacciones econmicas, migraciones, fracturas religiosas), que trascienden al conflicto de manera directa o indirecta. Adems de estructuras comunes en cuanto a economa, poltica, religin o cultura. Economa mercantil y transformacin del feudalismo Transformaciones econmicas y construccin del Estado desde el siglo XV al XVI, estudiado por Wallerstein, define a los imperio-mundos (control del aspecto militar y fiscal del conjunto de sociedades adheridas a un sistema de produccin), o bien economas-mundo (en esta caso, la que se produjo en Europa fue capitalista, con un centro donde se concentra la actividad capitalista, y una periferia que, ms bien, provea de cereales y materias primas).As, en el caso de las economamundo suscitada en Europa, la periferia abasteca al centro por medio de la explotacin de la mano de obra en materia agrcola, enriqueciendo a la clase comerciante. En el plano poltico, esta superectructura econmica provoc gobiernos centralizados, con una burocracia estatal y un aparataje militar firme, sin impedir un comercio capitalista fuera de sus propios lmites. En la perferia se mantienen los gobiernos tradicionales, coercitivos y militarizados, con una clase servil sobre todo en el campo (Rusia, Prusia, Espaa). La crtica que emerge contra Wallertstein es que no atiende a factores polticos, sino solo econmicos. Moore propone: tres vas del mundo preindustrial al mundo moderno, a saber 1) capitalista reaccionaria, en el marco de una alianza entre burgueses poco influyentes con terratenientes dominantes); 2) comunista (donde participa preponderantemente la clase trabajadora) y 3) revolucionaria burguesa. Para Moore, esta se produjo hacia 1850 en Francia, Inglaterra y EE UU, donde un grupo social con cierto podero econmico desarma obstculos heredados para poder implantar un capitalismo democrtico. Es menester, segn Moore, atender tambin al papel de la aristocracia terrateniente y campesinado (no

solo a la burguesa), puesto que tambin se haran cargo de una nueva agricultura comercial. El ejemplo ms claro de este fenmeno es en Inglaterra, donde ms precozmente se vio lo que se puede denominar un estado moderno. Un tercer perodo, de industrializacin, a mediados del siglo XIX, donde se acrecienta la planificacin financiera y el comercio es en mayores masas (donde los clientes son las grandes fbricas y los Estados), aparece una funcin adicional del Estado: el resguardar a su proletariado, fortalecer su ejercito y polica; los dirigentes del Estado alientan a crear instituciones y sociedades financieras que repartan y resguarden los capitales, la burocracia amplia y diversifica sus tareas Se desprende de estos periodos, sintticamente que: 1) los factores independientes de cada conjunto de sociedades no impide desconocer la funcin de los elementos comunes que atraviesan todo el espectro europeo y su periferia: los estados aparecen como manifestaciones distintas de procesos generales y comunes. 2) Los modelos economicistas que buscan explicar este proceso encuentran su punto de inflexin en la importancia real de factores polticos, sociales o religiosos en la posterior conformacin de los estados modernos y 3) no hay una formula homognea o pura de Estado que se produzca a partir de estos procesos (aunque en Europa tienden a surgir Estados de dominacin de carcter legal o racionalista (son lo mismo, en este contexto)).

Consecuencias del feudalismo occidental La historia de la configuracin de los estados modernos es, en cierto modo, la historia de la salida de un rgimen antiguo de organizacin: la feudalidad occidental. -Norbert Elias indica la fuerte rivalidad que se produjo entre los seores, por diferentes motivos: temor a la perdida del territorio, aumento de la poblacin, roturacin de campos, el propio sentido de vasallaje guerrero de la poca, etc. En s, esta sociedad era muy inestable. Esta rivalidad decant en una eventual bsqueda de monopolizar el poder, saliendo fortalecido el estado monrquico y arrasando con la feudalidad. -Otros son las casos de Italia septentrional, que en la lucha de los emperadores contra el Sacro Imperio salen muy debilitados, dando pie a la aparicin del podero de las ciudades mercantiles y la burguesa financiera; o en Inglaterra, donde se da ms bien un trnsito tranquilo y pacifico hacia un Estado moderno. -Elias recalca atender, tambin, a laos rasgos particulares de la geografa y los lmites de cada pas para entender el desarrollo y funcionamiento de los estados nacientes (por ejemplo, la insularidad de Inglaterra). -Segn Anderson, la unidad europea de la feudalidad explica el desarrollo de caractersticas comunes de los Estados que posteriormente surgiran. Explica Anderson que la salida del feudalismo condujo a un absolutismo estatal (por accin, en gran parte, de los conflictos entre los nobles y los burgueses), pero que es derrotado, luego, en Inglaterra (aun cuando la Isla tambin se vio afectada por el absolutismo de los Tudor, por ejemplo).

Estructuras y concepciones culturales Analizar las concepciones culturales o religiosas de este proceso no significa desconocer o sobreponerlas a los factores sociales, econmicos o polticos antes mencionados. Sirve, en realidad, para comprender como los individuos que padecen estos procesos aceptan y enfrentan estos cambios. Modelos de pensamiento y costumbres son seguidos inconscientemente , o ciertos ritos o conductas definen papeles correspondientes: clrigos tonsurados, consagrados a la oracin y el celibato; el caballero con una espada, un caballo de guerra y un estandarte. Independientemente de la significacin primordial que se le pueda otorgar a esto, siempre demarcara un modelo de organizacin social y poltico. .El crsitianismo occidental y la diferenciacin de lo poltico y lo religioso. Entender al cristianismo como una manifestacion religiosa que siempre ha diferenciado lo temporal (poltico) con lo eterno (espiritual) no es muy convincente: sea la tradicin ortodoxa oriental, los cistercienses en el siglo XI o el propio puritanismo protestante son muestra de ello. Sin embargo, la Iglesia ha tratado de mantener ese dualismo.As, por ejemplo, Roma se enfrent al cesaro-papismo, liderado por Enrique IV. La mxima expresin de esta dualidad se ve en Toms de Aquino, donde el hombre, en cuanto a cristiandad, pertenece a lo espiritual en cuanto a Iglesia, y a lo temporal en cuanto a ser social. Esa dualidad de dominios corresponde a la voluntad de Dios y la naturaleza humana. De todas formas, los conflictos entre reyes e Iglesia persistiran (Reforma protestante, como ej.) .Estados y protestantismos En cuanto al protestantismo, Rokkan expresa su teora de que cuanto ms se apartado geogrficamente de Roma, de mayor forma se manifest un nacionalismo con ribetes protestantes, donde los Estados derrotan los fines universalizadores de Roma (Francia es un caso intermedio, donde la Iglesa mantiene su injerencia por medio de obispos e Iglesias, pero se presenta a su vez, una monarqua absolutista con un tendiente carcter nacionalista). En fin, la propuesta de Rokkan adolece de un examen riguroso a las condiciones particualares de cada nacin. En sntesis, se puede establecer una relacin entre las luchas polticas libradas por los Estados modernos para su consolidacin con el avance y florecimiento de la Reforma. Pueden delinearse tres tipos de concepciones polticas: sumisin absoluta frente a la reforma (ejemplo luteranismo en Prusia); sumisin de todo poder temporal a principios espirituales y morales (con ejemplos en el calvinismo y el puritanismo); y por ltimo una concepcin que reconoce la dualidad de roles de Monarqua-Iglesia, pero que subyuga a la Iglesia a un control del poder poltico que deriva su legitimidad de la realizacin del bien comn (ejemplo en el anglicanismo). Con todo, se debe resguardar la importancia del protestantismo para el desarrollo de la burguesa que desarrollara el sistema capitalista.

En el caso de Rusia y su cristianismo ortodoxo, no hay una separacin entre lo temporal y lo espiritual, aun existiendo un acabado aparataje burocratico y episodios constantes de clrigos queriendo emanciparse de los zares. Se debe advertir, en sntesis, lo difcil de hacer un panorama genrico de las relaciones de los Estados y sus aspectos religiosos. Pero debe atenderse a la injerencia de stos para el desarrollo particular de cada Estado moderno (la iglesia anglicana favorece el parlamentarismo ingles, el rgimen prusiano se beneficia con el luteranismo, el zarismo se apropia del poder absoluto con los preceptos ortodoxos de la cristiandad, etc). .Aspectos no religiosos de la cultura europea

No basta decir que el Estado moderno es resultado de la extensin del capitalismo, sino que el Estado mismo posibilita esa extensin a medida que reconocen en las actividades comerciales, artesanales y financieras un papel destacado en la sociedad y que consagran la dignidad del burgues (preservamiento de ferias, se resguarda a los mercaderes, etc) El redescubrimiento o re-aplicacin del derecho en su tradicin romnica tiene diferentes significaciones: si reviste una resistencia al poder central como si, al contrario, favorece la voluntad del rey. Otra cosa es el derecho cannico en ese sentido es aplicable el dicho con la Ley no se dialoga, se le hace hablar. Sin embargo de los atisbos aejos de derecho carolingio, los juristas de esta poca se evocarn a adecuar el redescubierto derecho romano a las exigencias del poder central montquico, legitimndolo frente a la Iglesia y el antiguo derecho feudal. Se puede hacer un contrapunto entre el Common Law de Inglaterra con el derecho comn continental, donde el legislador insular posee mayores atribuciones que su homologo continental al poder usar la fuerza del derecho, conviertiendose en un verdadero portavoz de la sociedad civil, ms all que un mero portavoz de la intereses de los poderes del Estado. De todas formas, se puede mencionar como factor comn que el derecho tendio a ser racionalizado en todo el marco europeo. Adviene el perodo de las Luces, donde se producen adelantos tcnicos e intelectuales que repercuten en las funciones del Estado. Medidas draconianas contra la propagacin de epidemias, creacin de nuevas escuelas o el fomento de dialectos de inters de la administracin unificada. En lo esencial y a corto plazo, entre el Estado tal como es y el programa de las luces existe una coincidencia de objetivos.