EL BUDISMO

 ElBudismo es un camino de enseñanzas

prácticas.
 Las prácticas Budistas, tales como la meditación,
son un medio para que uno mismo se
transforme, y desarrolle las cualidades de
conciencia, bondad y sabiduría.
 La experiencia desarrollada dentro de la
Tradición Budista durante miles de años creó un
recurso incomparable para aquellos que desean
seguir un sendero del desarrollo espiritual.
 Elsendero Budista nos lleva a lo que se conoce
como Iluminación o Budiedad.
 ¿Quién es Gautama el Buda?

 Es un Maestro Ascendido. Buda significa

"iluminado". Gautama era un príncipe que
renunció a su vida monárquica, se retiró a la
vida ascética y un buen día, tomó la firme
determinación de sentarse bajo los pies de un
árbol y no levantarse de allí hasta conseguir la
iluminación. Y lo logró. Antes de abandonar su
cuerpo vivió muchos años más entre los
humanos enseñando infatigablemente el camino
que lo llevó hacia la paz y felicidad permanente.
 La palabra Buda es un título o un epíteto y no un
nombre. Significa "alguien que está despierto" en
el sentido de haberse "despertado a la realidad".
 El título describe el logro de un hombre llamado
Siddharta Gautama, quien vivió hace 2,500 años
en el norte de la India. Cuando tenía 35 años,
después de largos años de esfuerzo, logró la
Iluminación al estar en una profunda meditación.
 Durante los restantes 45 años de su vida viajó
por gran parte del norte de la India, diseminando
su enseñanza del sendero hacia la Iluminación.
Su enseñanza se conoce en el Oriente como el
Buddha-Dharma - "la Enseñanza del Iluminado".
 Viajando de lugar a lugar, el Buda enseñó a
numerosos discípulos, muchos de los cuales
lograron también este estado de Iluminación.
Ellos, a su vez, enseñaron a otros y de este
modo una cadena ininterrumpida de enseñanza
que continua hasta el día de hoy.
 El Buda no era un Dios ni profeta de Dios,
tampoco se declaró como un Ser divino. En el
Budismo no existe el concepto de un Dios
creador.
 ElBuda fue un ser humano quien, a través de
esfuerzos tremendos, se transformó y trascendió
su limitación humana creándose en el un nuevo
orden de Ser: Un ser Iluminado.
 El estado de iluminación que alcanzó, tiene tres
facetas.
 1) Es un estado de "Sabiduría", de ver las cosas
como realmente son.
 2) Es una fuente de "Compasión" o Amor que se
manifiesta en una actividad constante para el
beneficio de todos los seres.
 3) Y es la liberación total de las energías de la
mente y cuerpo para que estén al servicio de la
mente plenamente consciente.
 Este concepto de la Iluminación no se
conoce en Occidente donde tenemos
limitados entendimientos de la capacidad
espiritual que la vida ofrece.
 Algunos estudioso la interpreten en un
sentido humanístico como llegar a ser un
humano ético y con cualidades morales,
careciendo de un orden espiritual.
 Otros entienden la meta en términos de un
Dios mas allá de todo y creador de las cosas,
la meta en este caso seria comunión o unión
con El.
 El Budismo ve a la vida como un proceso en
constante cambio y sus prácticas tratan de tomar
ventaja de éste principio inherente de las cosas.
 Esto significa que uno puede cambiar para mejorar. El
factor decisivo para transformarnos es la mente y el
Budismo se ha desarrollado muchos métodos para
trabajar con la mente.
 Uno de los principales es la meditación, la cual es una
forma de desarrollar estados mentales más positivos
caracterizados por calma, concentración, conciencia y
emociones como la amistad, ecuanimidad y felicidad.
 Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en
la meditación, es posible tener una mayor
comprensión de uno mismo, de los demás y de la
vida misma.
 Hablando en términos occidentales, Gautama
el Buda es sin duda el más "científico" de
todos los Maestros ascendidos.
 El camino que descubrió al iluminarse a los
36 años y que enseñó compasiva e
incansablemente durante otros 45 antes de
ascender a la edad de 80 años, es el más
"racional" y el más "científico" de todos los
sistemas que nos han sido legados.
 Talcomo recomienda la primera
inscripción del templo de Delfos,
 "Conócete a ti mismo",
 Todo lo que hizo Gautama Siddartha el
Buda fue observar con atención y
ecuanimidad total la conciencia humana a
través de su propia conciencia.
 Es decir, se observó a sí mismo hasta
llegar a conocerse.
 A partir de dicha observación desarrolló, entre otras
cosas, un modelo de la mente vista como un
proceso que se basa en la sucesión ininterrumpida
de cuatro funciones principales:
 1) Consciencia: La parte receptora de la mente que
se limita a registrar la ocurrencia de las cosas
 2) Percepción : La parte evaluadora que juzga el
hecho ocurrido, clasificándolo y juzgándolo como
positivo o negativo
 3) Sensación : La parte que genera una sensación
corporal agradable o desagradable de acuerdo al
resultado de la evaluación del hecho.
 4) Reacción : La parte que reacciona con aversión o
apego en función de la sensación.
 De acuerdo a la observación de Gautama, estas
cuatro funciones mentales son todavía más breves
que las efímeras acciones que componen la
realidad material, de tal suerte que nunca tenemos
conciencia de lo que ocurre cada vez que los
sentidos corporales entran en contacto con alguna
cosa.

 Por ejemplo, si al oído llega el sonido producido por

las palabras "¡Eres un inútil!", inmediatamente la
conciencia registra el hecho, la percepción clasifica
las palabras como algo negativo y experimentamos
una sensación corporal desagradable que nos hace
reaccionar produciendo un estado de aversión
contra lo que estamos escuchando, pues
deseamos que se detenga eso que nos desagrada.
 Porel contrario, si escuchamos un halago
que la percepción evalúe como algo
positivo, experimentamos una sensación
corporal agradable y generamos un
estado de agrado deseando más de eso
que nos ha producido placer.
¿Cuál es la fuente del sufrimiento según el Buda?

 La memoria de todos los acciones que ha

producido una mente se encuentra acumulada en
el cuerpo y esta acumulación va generando
reacciones cada vez más marcadas y
automáticas.
 La percepción, aprovecha el acervo de
experiencias pasadas para evaluar y clasificar
cualquier fenómeno nuevo.

 Las reacciones pasadas se convierten en puntos

de referencia con los que tratamos de
comprender una experiencia nueva que juzgamos
y clasificamos de acuerdo a nuestras acciones
pasadas.
 Asíes como las reacciones antiguas de
codicia y aversión condicionan nuestra
percepción del presente y nos vemos
envueltos en un círculo vicioso, en lo que
se conoce como la rueda del Samsara.
De tal suerte que el karma, la verdadera
causa del sufrimiento, es producto de la
reacción condicionada de la mente.
 ¿Cuál es la relación de la meditación con la
liberación?

 Gautama el Buda dijo: "Cualquier sufrimiento que

surja, tiene una reacción por causa. Si todas las
reacciones cesan, entonces no hay más sufrimiento".
 Entre las herramientas que enseñó a sus
contemporáneos para detener la reacción y alcanzar
la liberación, se encuentra una sencilla y poderosa
técnica para desarrollar la capacidad de contemplar
las cosas tal como son.
 Esta técnica se conoce como meditación que
significa "visión cabal" y consiste en trabajar
erosionando poco a poco las respuestas
condicionadas hasta liberar totalmente a la mente.
Un camino racional y paciente.
 Todo esfuerzo por aferrarnos nos hará
desgraciados, porque tarde que temprano
aquello a que nos aferramos
desaparecerá y pasará.
 Ligarse a lo transitorio, ilusorio e
incontrolable es el origen del sufrimiento.
 El apego es la causa del sufrimiento.
 Todo fluye, todo cambia, todo nace y
muere, nada permanece, todo se diluye.
 Lo que tiene principio tiene fin, lo nacido
muere y lo compuesto se descompone.
 Todo es transitorio, insustancial y por lo
tanto insatisfactorio. No hay nada fijo de
que aferrarse.
 “Los tres mensajeros divinos no perdonan, la
vejez, la enfermedad y la muerte”. Tenemos
la opción de revelarnos y agobiarnos porque
la realidad no va por el camino que
quisiéremos o afrontarla y vivir con los tres
mensajeros incluidos.
 “La causa del sufrimiento es la ignorancia de
las leyes naturales del universo”.
 Para practicar la meditación sólo hay que
observar con atención y ecuanimidad las
sensaciones en todo el cuerpo.
 Estas sensaciones se experimentan debido
a la infinita variedad de combinaciones de
las cualidades básicas de la materia
-masa, cohesión, temperatura y
movimiento- que presentan las partículas
subatómicas llamadas kalapas.
 Cuando se adquiere la capacidad de observar
cualquier sensación sin reaccionar ante ella, la
mente empieza automáticamente a penetrar más
allá de la realidad aparente del dolor hasta
alcanzar su naturaleza sutil que no consiste más
que en vibraciones que surgen y desaparecen a
cada instante.
 Asíes como se adquiere la conciencia de que
todo tiene un tiempo de duración determinado
pasado el cual se termina y surge algo nuevo.
A esta única constante que es el cambio, se le
llama , impermanencia. Cuando finalmente se
experimenta la realidad sutil, la conciencia de la
inpermanencia permite vivenciar la inutilidad del
apego y se alcanza la liberación del sufrimiento.
 Entre las consecuencias secundarias de
practicar esta técnica de meditación se
encuentran la relajación mental y la eliminación
de viejos recuerdos acumulados.
 Al observar objetiva y desapasionadamente
cualquier sensación corporal, mientras no haya
ninguna reacción, no se crea ningún recuerdo
nuevo y cualquier recuerdo viejo que se
experimente en forma de sensación, desaparece.
 Almomento siguiente otro recuerdo del pasado
surge en forma de sensación y si no hay
reacción, éste también desaparece.
 De esta forma, mientras se observa con
atención todo lo que ocurre manteniendo la
ecuanimidad, se permite que las reacciones
acumuladas alcancen una tras otra la
superficie de la mente manifestándose como
sensaciones que van siendo gradualmente
erradicadas.
 Como consecuencia secundaria de aprender a
observar las sensaciones sin reaccionar ante
ellas, la mente se reprograma a sí misma
permitiéndose actuar con plena conciencia en
lugar de reaccionar automáticamente frente a
los acontecimientos
 Espor ello que todo el esfuerzo se basa en
aprender a no reaccionar, a no producir un
nuevo recuerdo cuando aparece la sensación
y comienza la sensación de agrado o
desagrado. Si hay conciencia en ese momento
efímero y se detiene la reacción, uno se limita
a observar la sensación, ésta no se intensifica
hasta transformarse en deseo o aversión y no
se convierte en una emoción intensa que
termina por dominar a la mente conciente, sino
que simplemente desaparece.
 Aunque al principio esta conciencia se logra
sólo por unos breves instantes, esos
momentos son muy poderosos porque ponen
en marcha un proceso inverso, el de la
purificación. Y así poco a poco, con la práctica,
los segundos se convierten en minutos y los
minutos en horas hasta que finalmente queda
erradicado el viejo hábito de reaccionar y la
mente permanece siempre en paz.
 Éstaes una forma efectiva en que puede
detenerse el sufrimiento, según lo comprobó
Gautama el Buda.
 BUDA
 “Todo lo que somos es el resultado de lo
que hemos pensado; está fundado en
nuestros pensamientos y está hecho de
nuestros pensamientos”.
 “Para enseñar a los demás, primero has
de hacer tú algo muy duro: has de
enderezarte a ti mismo”.
 BUDA
Avanzando estos tres pasos, llegarás más
cerca de los dioses:

Primero: Habla con verdad.

Segundo: No te dejes dominar por la cólera.

Tercero: Da, aunque no tengas más que muy

poco que dar.
 BUDA
 “La
reflexión es el camino hacia la
inmortalidad; la falta de reflexión, el
camino hacia la muerte”.
 “Largaes la noche para el que yace
despierto; larga es la milla para el que va
cansado; larga es la vida para el necio
que no conoce la verdadera ley”.
 “La vida se vive en el momento presente”.
 “El fin del hombre es buscar la iluminación,
alcanzada debe volver atrás a ayudar a otros”.
 “A ti te corresponde el esfuerzo, los budas solo
te enseñan el camino. Si sigues el camino de
los budas devienen las meditaciones y termina
el sufrimiento. Si no das vueltas y revueltas
como una liebre en una red y tu sufrimiento
durará largo tiempo”.
 LA BIBLIA
 La Biblia es una compilación de lo que en un
principio eran documentos separados (llamados
"libros"), escritos primero en hebreo, arameo y
griego durante un dilatado periodo de tiempo y
después reunidos para formar la Biblia Hebrea
(Tanaj, Antiguo Testamento) y luego el Nuevo
Testamento.
 Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí
la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente
1000 años (900 adC - 100 dC). Los textos más
antiguos se encuentran en el Libro de Jueces
("Canto de Deborah") y en las denominadas fuentes
"E" y "J" del Pentateuco, que son datadas en la
época de los dos reinos (siglos X a VIII adC). El
libro completo más antiguo, el de Oseas es también
de la misma época.
 La Biblia es para los creyentes la palabra de
Dios inspirado por el Espíritu Santo, es un libro
eminentemente espiritual y habla sobre la
historia de la humanidad, su creación, su caída
en el pecado y su salvación, que expone cómo
el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y
se relacionará con el ser humano. De igual
forma, la Biblia expone los atributos y el carácter
de Dios.

 El Antiguo Testamento narra principalmente la

historia de los hebreos; el Nuevo Testamento la
vida, muerte y resurrección de Jesús, su
mensaje y la historia de los primeros cristianos.
 La Biblia es la fuente de fe y doctrina en Cristo. En
el siglo XVI los movimientos de la Reforma
comenzaron a experimentar un alto desgaste en
discusiones filosóficas y a separarse unos de
otros; para menguar este problema se definió el
principio llamado "sola escritura", que significa que
solamente la Biblia puede ser considerada fuente
de doctrina cristiana.
 Esta divergencia entre cristianos se agravó al
definir la Iglesia Católica Romana la infalibilidad del
Papa, es decir, su supuesta autoridad absoluta en
la doctrina cristiana por ser considerado por la
Iglesia católica como el sucesor y único heredero
del Trono del apóstol Pedro, a quien el catolicismo
llama sucesor de Jesús por haber recibido del
Señor la promesa de poseer las "llaves del Reino
de los cielos".
 Mientras que los cristianos evangélicos
consideran como cabeza de la iglesia a
Jesucristo el Hijo de Dios.
 Esta gran diferencia ya no es considerada en
términos filosóficos o religiosos sino conforme
las palabras de Dios contenidas en la Biblia.
 El rabínico considera como fuente de doctrina
el Talmud, mientras los Caraítas defienden
desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de
fe.
 PLATON: EL IMPERIO DE LA
RAZON

 Platón (c. 428-c. 347 a.C.), filósofo griego,

uno de los pensadores más originales e
influyentes en toda la historia de la
filosofía occidental. Grecia, Atenas
 La figura de Platón resulta indispensable
para la comprensión de la historia del
pensamiento occidental.
 Fueuno de los primeros en argumentar
que el uso imparcial pero sistemático de
nuestra razón puede mostrarnos el mejor
modo de vivir.

 Una concepción clara de la virtud y de la

felicidad humana basadas en una
auténtica comprensión de la naturaleza
humana es la única respuesta a los
problemas individuales y sociales.
 Platón ofrece muchas descripciones.
 En el Fedón (64 e ss.) es el hombre que se
ha purificado de las taras del cuerpo, que no
vive más que para el alma y no teme a la
muerte, puesto que, ya en esta vida, su
alma está separada del cuerpo.
 En el Teeteto (172 c-177 c) es el hombre
torpe y poco diestro en sus relaciones con
los hombres, que no encontrará nunca su
puesto en la sociedad humana y carecerá
de influencia en la ciudad.
 En la República, es el jefe de la ciudad y
es precisamente él quien, en las Leyes (X,
909 a), se convierte en esa especie de
inquisidor que, deseando «la salvación del
alma» de los ciudadanos, impone a los
habitantes de la ciudad la creencia en los
dioses de la misma bajo la amenaza de
prisión perpetua
 Primeros diálogos Los diálogos platónicos pueden
ser divididos en cuatro etapas de composición.
 La primera representa el intento de Platón de
comunicar la filosofía y el estilo dialéctico de
Sócrates. Algunos de esos diálogos tienen el mismo
argumento.
 Sócrates se encuentra con alguien que dice saber
mucho, él manifiesta ser ignorante y pide ayuda al
que afirma saber.
 Sin embargo, conforme Sócrates empieza a hacer
preguntas, se hace patente que quien se dice sabio
realmente no sabe lo que afirma saber y que
Sócrates aparece como el más sabio de los dos
personajes porque, por lo menos, él sabe que no
sabe nada.
 Ese conocimiento, por supuesto, es el principio de la
sabiduría.
 Dentro de este grupo de diálogos se encuentran
Eutifrón (una consideración sobre la naturaleza de la
piedad y la religión),
 Laques (una búsqueda del significado del valor),
 Cármides (un intento por definir la templanza),
 La Apología de Sócrates (donde narra la defensa que
de sí mismo ejerció Sócrates en el juicio que le
condujo a la muerte)
 y Protágoras (una defensa de la tesis de que la virtud
es conocimiento y que es posible aprenderla).
ARISTOTELES: Teoría de la
mesura
 Las virtudes morales:
 La templanza es el término medio entre el
libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la virtud
de la moderación frente a los placeres y las
penalidades.
 La fortaleza es el término medio entre el miedo y
la audacia.
 La generosidad es un término medio en relación
con el uso y posesión de los bienes.
 La prodigalidad es su exceso y la avaricia su
defecto.
 Prudencia: el hombre prudente es aquel que
puede reconocer el punto medio en cada
situación.
 Cuando uno hace algo virtuoso, la acción es
buena de por sí. La prudencia no es ni ciencia
ni praxis, es una virtud.
 Lajusticia: La justicia consiste en dar a cada
uno lo que es debido. Hay dos clases de
justicia, según Aristóteles:
 Lajusticia distributiva, que consiste en
distribuir las ventajas y desventajas que
corresponden a cada miembro de una
sociedad, según su mérito.
 Lajusticia conmutativa, que restaura la
igualdad perdida, dañada o violada, a través
de una retribución o reparación regulada por
un contrato.
Kant: Razón y libertad, Historia
y gracia
 El problema se centra en reconciliar la
moralidad, la religión y el conocimiento
científico.
 ¿Qué puedo saber?
 ¿Qué puedo hacer?
 ¿Qué puedo esperar?
Marx: La base económica de la
naturaleza humana
 Concepción materialista de la historia.
 Fuerzas materiales de producción
 Relaciones de producción
 Estructura ideológica de la producción
 Lo más característico del concepto
marxista de humanidad es la idea de que
nuestra naturaleza es esencialmente
social.
 “Lanaturaleza real del hombre es la totalidad de
las relaciones sociales”.
 “Lahistoria no es más que una continua
transformación de la naturaleza humana”.
 No todo lo relativo a los seres humanos puede
ser explicado en términos de hechos
individuales, debe considerarse también el tipo
de sociedad en la que viven.
 La sociología no es reductible a la psicología.
Freud: La base inconsciente de
la mente
 El ello: contiene todos los impulsos
instintivos que persiguen una satisfacción
inmediata, se dice que operan sobre el
principio del placer.
 Todo lo que hay en el ello es inconsciente
de una forma permanente.
 El
yo: contiene los estados mentales
conscientes y su función consiste en
percibir el mundo real y decidir cómo
actuar , mediando entre el mundo y el ello.
 Gobernado por el principio de la realidad.
 El super-yo: se identifica con la
conciencia, las normas morales
heredadas de los padres y de las
personas que nos influyeron en nuestra
primera niñez.
 Los instintos o impulsos son fuerzas
motivadoras que se encuentran en el
aparato mental y toda la energía de
nuestra mente procede de ellos.
 Teoría de la sexualidad.
 El bienestar del individuo depende de una
relación armoniosa entre las diversas
partes de la mente y entre la persona y el
mundo social externo en el que el o ella
tienen que vivir.
 Sartre: La libertad radical
 Decidimos lo que hacemos de nosotros mismos.
 Todos los aspectos de nuestra vida mental han
sido elegidos y somos responsables de ellos.
 Si estoy triste es porque he elegido estar triste.
 “Las emociones no solo son estados de ánimo
que nos sebrevienen, sino maneras de
aprehender el mundo”.
 SKINNER
 La psicología conductista.
 Estamos determinados pero preferimos creer
que somos libres.
 Afirma que las prácticas sociales actuales se
basan en una confusión teórica.
 Somos cada vez más conscientes de cómo el
ambiente determina la conducta y de ahí que
descarguemos a la gente de culpa apelando a
las circunstancias que les han influido, la
educación , la cultura, la sociedad.
 Los individuos son responsables de sus
acciones.
 Se necesita una revisión demoledora del
concepto de “Responsabilidad”.
 Las circunstancias humanas pueden y
deben ser formadas humanamente.
 El ambiente social nos convierte en lo
que somos, lo que produce las
diferencias individuales y culturales más
importantes.
 Debemos cambiar el ambiente social de
tal manera que el producto humano
encuentre especificaciones más
aceptables.
 Solo si abandonamos las ilusiones de la
libertad y la dignidad individual,
podremos crear una vida más feliz
condicionando la conducta de todos de
la forma más apropiada.
 William James: Psicología
funcional

 Así, dijo, cualquier psicología

legítimamente científica puede explicar
tanto el flujo del pensamiento como el
sentimiento.
 James volvió su atención hacia el papel
de las actitudes y los valores sobre la
salud y la enfermedad.

 Generalmente, tenemos tendencia a

percibir un producto o marca como un
conjunto, sin embargo, nuestras
reacciones no son tan homogéneas, sino
que se encuentran estructuradas.
Las actitudes, dado que representan la predisposición
del individuo acerca de un objeto, se componen de tres
elementos que afectan a sus creencias, emociones y
acciones.

1. Elemento cognitivo. Se refiere al conjunto de la

información, conocimientos y creencias de un
individuo respecto a un determinado producto o
servicio.

3. Elemento afectivo. Proporciona los sentimientos

positivos o negativos respecto al objeto en cuestión.

5. Elemento conativo. Corresponde al comportamiento

activo del individuo, su tendencia a adquirirlo.
 LORENZ
 Ve en los seres humanos una especie
animal particular que ha evolucionado a
partir de otras.
 Nuestra conducta está sujeta a las
mismas leyes causales que toda conducta
animal y será peor para nosotros si no
logramos reconocer este hecho.
 Por supuesto somos diferentes en “grado”
del resto del mundo animal, somos el logro
“supremo” de la evolución hasta la fecha.
 El hombre como muchos otros animales
siente un impulso innato a la conducta
agresiva hacia su propia especie.
 Piensa que esta es la única explicación
posible de los conflictos y las guerras a lo
largo de la historia humana, de la continua
conducta irracional de los supuestos seres
racionales.
 Los dictados racionales y empíricos del
mundo sensorial seleccionan luego lo que
es o no adaptativo. Este modo de
experiencia tiene generalmente gran
importancia como una potente fuerza para
la preservación de la raza.
 Defensor de la conciencia como una
fuerza eficaz en la evolución biológica de
las especies.