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La vraie vie

Voyages chamaniques
Nous sommes tellement aims lintrieur de nous-mmes

entretien avec

Nolle Poncelet
Le chamanisme est une approche immmoriale des connaissances, dont on repre des traces sur toute la plante travers le temps, lespace et les cultures. Docteur en psychologie, Nolle Poncelet, qui travaille de longue date avec la Fondation internationale des tudes sur le chamanisme, enseigne en Amrique du Nord et en Europe les pratiques quelle a tudies auprs des chamanes de diffrentes cultures. Elle explique ici comment ltat de conscience chamanique veille des capacits spirituelles latentes et permet une connexion avec la nature. Elle expose les modalits daccs, par le voyage chamanique, la ralit nonordinaire ; la dcouverte quon peut y faire des esprits tutlaires, pour en recevoir des enseignements, affirmer son pouvoir spcifique, et contribuer ainsi sa propre sant, celle des autres et celle de la plante.

e plus en plus de personnes, de nos jours, se sentent attires par le chamanisme sans peuttre savoir exactement ce que ce terme recouvre. Comment vous-mme le dfinissez-vous ? Le chamanisme est la tradition spirituelle la plus ancienne de la plante. Ses racines plongent profondment dans le pass prhistorique de lhumanit. On retrouve des vidences anciennes et courantes de pratiques chamaniques pratiques par les indignes et maintenant par des contemporains sur tous les continents, rvlant des similarits remarquables travers temps, espace et cultures. Le mot chaman vient du mot saman de la tribu des Tungus en Sibrie. Ce mot a t choisi par les premiers anthropologues russes pour identifier des individus qui sadonnaient des pratiques spirituelles spcifiques et remplissaient des fonctions caractristiques dans leur communaut, diffrentes de celles des prtres, dirigeants de crmonies, sorciers et autres praticiens spirituels. Ces dmarches chamaniques sont bases sur deux principes. Premirement que tout est reli, quil y a un principe dunit la source de tout et deuximement que tout a un aspect spirituel, le corps, les lments, les vgtaux, les animaux mais aussi les objets manufacturs, tout. Le chamanisme est pour moi, et pour mon mari Claude qui travaille avec moi, une pratique spiri-

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tuelle qui consiste voyager dans le monde non-ordinaire et aller la rencontre des esprits. Cest ce contact direct avec la dimension spirituelle de notre univers qui fait de cette pratique un travail sacr. Le monde ordinaire est celui que nous connaissons, cest le monde visible, physique, qui inclut le cosmos. Pour la tradition chamanique, le monde non-ordinaire est le ct invisible de ce monde physique, considr comme le Monde du Milieu, lui-mme situ entre le Monde den-Haut et le Monde den-Bas. Ces trois mondes non-ordinaires se recoupent et les esprits laspect spirituel ou origine spirituelle de toute chose se dplacent dans ces trois mondes. Les indignes sont en contact, tout comme nos anctres europens, celtiques ou autres ltaient galement, avec lesprit de la Terre, du Ciel, des saisons, des cycles, des lments, des directions... avec le monde non-ordinaire du Milieu parce que cest celui dans lequel lhomme vit. Cest une relation trs troite avec ce monde-ci dans sa ralit invisible. Par exemple, si je demande quelquun quelle est sa plage favorite, il rpondra en revoyant, dans cette plage, lexprience sensorielle quil en a eue : cest un voyage immdiat dans le monde nonordinaire du Milieu pour aller retrouver latmosphre, mais on pourrait aussi dire lesprit de ce lieu. Cet esprit va se prsenter dune manire diffrente selon les personnes, anthropomorphique ou par un animal, une couleur, un symbole... et la communication se fait avec cette prsence qui se manifeste sous cette forme-l. Ceux qui sont visuels recevront facilement une image, les kinesthsiques un senti, dautres un got, une saveur, un son. Ceux qui sengagent dans cette voie commencent souvent par se rappeler une exprience denfant, mme si celle-ci na pas t tout fait consciente, o ils sont entrs en contact avec lenvironnement dune manire immdiate, non conceptualise. Un arbre est un arbre, cest--dire une prsence. Cest, pour moi, toute la beaut de cette pratique chamanique : communiquer prsence prsence, ou encore, essence essence. Aujourdhui, si nous voulons prvenir la destruction cologique de notre plante mre, il est rellement important et urgent de redcouvrir ce lien avec la nature et les esprits de la nature, et de prendre conscience de laspect sacr du monde naturel. Vous avez voqu les Mondes den-Bas et denHaut. Quels sont-ils et quelles relations avec eux les pratiques chamaniques permettent-elles ? Ce qui caractrise le chaman, cest ltat de conscience spcifiquement non-ordinaire qui lui permet dentrer dans la ralit non-ordinaire et de sy

dplacer. Cest ce quon appelle le voyage chamanique. Pour nous, la relation avec le Monde den-Bas est une relation sereine. Bien que ce monde puisse tre dpositaire dmes errantes, de violence, de magie noire, il est aussi un monde peupl par les animaux de pouvoir, protecteurs, qui informent, portent assistance personnelle et participent au travail de gurison. Traditionnellement, au cours de voyages chamaniques, certains de ces animaux deviennent des esprits aidants personnels. Dans le chamanisme, et cela ma beaucoup parl, ce Monde den-Bas nest pas mauvais en soi ; il se trouve dbarrass de toute connotation dure, tnbreuse et violente. Les animaux de pouvoir communiquent de faon trs sensorielle et active. Lors dun voyage, si la personne rencontre un animal et lui demande sil est son animal de pouvoir, celui-ci peut lui demander de sauter sur son dos, si cest un flin par exemple et lemmener dans une contre que la personne va explorer. Lanimal de pouvoir peut avoir une interaction sous forme de jeu instructif ou bien il changera de forme lui-mme pour enseigner la personne la versatilit des apparences. Cest toujours diffrent, cest cela qui est merveilleux. Il suffit darriver avec une question qui vient du cur et lanimal entrera en relation de telle sorte que son comportement sera une rponse la question. On peut faire une analogie avec les spcificits cerveau droit / cerveau gauche. Comme dans les deux autres Mondes non-ordinaires, les rponses vcues dans le voyage chamanique dans le Monde den-Bas sadressent au cerveau droit, ce sont des analogies, des images. Cest en fait un monde bnfique, riche dexploration et de sagesse. Le Monde den-Haut est plus connu parce que, dans nos traditions, cest le lieu des anges gardiens, des matres, des dieux de la mythologie... La relation peut tre plus crbrale, dans ce sens o les matres rencontrs enseignent plus tlpathiquement, par changes dides, et sont plus sdentaires. Dans ce monde, lexprience obtenue peut initialement ressembler plus la manire dont le cerveau gauche fonctionne. Ceci est un peu gnraliste car partir dun certain stade de pratique tout devient plus fluide. Ces catgories ne sont pas prendre de faon littrale mais comme une distinction initiale pour guider des personnes dbutantes voyager dans les trois mondes non-ordinaires. Ce qui me plat dans le chamanisme, cest que cest une panoplie complte des faons de pouvoir interagir. Dans la manire dont les personnes apprennent voyager, je valorise de plus en plus cette sensorialit du corps et de notre corps subtil. Pour moi, il sagit de pouvoir entrer vraiment dans cet tat de conscience altre, ltat de conscience chamanique, dune mani-

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re qui soit riche, proche et respectueuse de la sagesse du corps, plutt que de simaginer, car cest souvent ce que lon dit, quil faille dpasser, quitter le corps pour y arriver. Lexprience chamanique, au contraire, comprend totalement, et valorise, le corps. Cest trs important car je suis persuade que plus nous pouvons rester en contact fort avec notre corps, plus nous devenons humains, et linverse, plus nous nous sentons spars de notre corps, plus nous avons tendance entrer dans des comportements non fonctionnels. Comment et pourquoi aller la rencontre de ces trois mondes non-ordinaires ? La communication se fait par lintention. Si je dsire communiquer avec un esprit dun des trois mondes, dun arbre, par exemple, dans le monde non-ordinaire du Milieu, je demande dabord la permission de communiquer avec lui, avec respect et dans lintention de recevoir un message. Si cette intention est vraiment claire et si je me trouve dans une attention rceptive, le contact stablit. Je suis alors dans une exprience dunion par exemple, ou de mtamorphose o je peux entrer compltement dans la forme de larbre, dans une communication immdiate. Plus je mouvre, en fait, au ct essentiel de la nature, plus je vis en harmonie avec elle, ses cycles, ses rythmes. Dans cette position dhumilit, consciente que je suis une espce animale parmi dautres espces animales, vgtales ou cosmiques, je perds ma position dtre spcial se croyant capable de plus de conscience que lenvironnement dans lequel je vis et jacquiers un respect de plus en plus profond de la Terre. Le dsir de vivre en harmonie et de prserver cette harmonie, de maintenir lquilibre, grandit. Cest une relation damour, dinnocence, de joie et dmerveillement on parle dextase chamanique trs accessible, qui redonne ce dlice de faire partie de cette sensorialit naturelle et laquelle sajoute cette capacit daller demander des tres naturels autres que nous leurs perspectives sur le monde. Lutilisation dun instrument de percussion, tel le tambour, facilite le changement dtat de conscience et le contact avec les esprits tutlaires. Lobjectif peut donc tre un simple contact, la joie dune promenade et de lunisson avec lenvironnement naturel. Mais il y a aussi des pratiques spcifiques, plus lies des missions, et pour lesquelles on se trouvera naturellement dans les Mondes den-Bas ou den-Haut. Ce sont souvent des missions de gurison. Traiter, par exemple, le ct spirituel dune maladie physique. La gurison chamanique consistera ramener du pouvoir ou du bien-tre. Cest une des manires dentrer en

contact avec la capacit de sant et dquilibre dune personne, de lui offrir de lnergie spirituelle. Ces pratiques chamaniques ne sont pas en opposition ou en concurrence avec les diffrentes mdecines classiques et ne se veulent pas lunique voie de sant. Une autre des gurisons de base est le recouvrement dun animal de pouvoir qui peut avoir t perdu depuis lenfance ou le recours un animal de pouvoir dont lnergie serait vraiment excellente pour les circonstances dans lesquelles se trouve la personne malade. Le praticien chamanique est comme un outil pour aller la rencontre de cet animal, le reprendre dans son cur, le ramener et linsuffler dans le corps de la personne en souffrance, clairement, sa demande et avec sa permission. Le chaman a pour souci de participer au bien-tre du Tout, de travailler pour la communaut, la plante entire. Dans certaines pratiques puissantes, nous allons dans des endroits sinistrs, ceux o il y a eu beaucoup de morts violentes, pour offrir de lnergie harmonieuse. Nous accomplissons un travail de psychopompe qui aide les mes de dfunts traumatiss, celles qui ny arrivent pas delles-mmes, passer vers la lumire. Une autre des gurisons est le recouvrement dme : une partie de lme peut avoir t perdue suite un traumatisme psychique ou physique, ou avoir t attire par une autre personne. Des pertes ou des changes dnergie en ont rsult, provoquant inconfort, dsquilibre ou maladie. La pratique chamanique consiste aller chercher, au cours du voyage dans les mondes nonordinaires, avec des animaux de pouvoir spcialiss dans ce travail, cette partie dme perdue et la ramener la personne en demande. Ce mme travail peut tre fait sur un lieu, pour lui redonner une nergie harmonieuse. Nous veillons toujours, dans ces cas, travailler en accord avec le bien-tre de lunivers, afin quun travail localis spcifique sinclue dans lentiret. Nous pouvons aussi faire des voyages splendides la rencontre de lesprit du silence ou de lesprit de la reconnaissance, par exemple. Cest une autre manire dentrer dans lexprience mditative, cest la mme exprience nergtique. Cest tellement sidrant pour moi ces diffrentes manires darriver toucher ou se reposer dans la nature mme de la vrit. Nous sommes mme alls et cela demande beaucoup de prparation et de prcaution la rencontre de lesprit de la guerre. Ctait aux tats-Unis o jhabite depuis trs longtemps, au dbut de la guerre avec lIrak qui nous troublait tant. Lobjectif tait davoir une exprience diffrente de ce concept de guerre, guerre toujours associe au mal et pourtant si prsente dans toute lHistoire de lhumanit : pouvoir demeurer en paix, en harmonie et en vrit, tout en abordant la prsence de la guerre.

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De telles pratiques prsupposent une imperfection actuelle du monde. Comment concilie-t-on cela avec la perfection de lAbsolu ? Cest une question que je me suis souvent pose. Le chamanisme sadresse la manifestation du monde et travaille un niveau de relais, pourrait-on dire, entre labsolue perfection et limperfection incarne, la dualit dans laquelle nous vivons. Dans la tradition chamanique, on dit que les esprits sont ces stations de relais. Cest ce niveau de transition que la gurison chamanique ou encore le contact avec les esprits, se fait. Ce que nous remarquons avec le temps, depuis plusieurs dizaines dannes de ce travail, cest que si lon veut bien demander ses propres animaux de pouvoir ou ses esprits tutlaires de se rvler plus profondment, ils se prsentent de plus en plus souvent en non-forme comme dans la sagesse non-duelle. Le chamanisme na pas une hirarchie avec des dogmes ou un pape, les praticiens travaillent sparment et ne sont reconnus que par leurs rsultats, leur gnrosit et la sagesse quils transmettent. Cest pourquoi, personnellement, je suis alle chercher des enseignements dans la tradition de la sagesse non-duelle parce que certains de ses enseignements nommaient des expriences que javais et pour lesquelles me manquaient en ces moments, un miroir communautaire chamanique pour connatre les profondeurs de ce que je ressentais et exprimentais. Ce miroir toffe et enracine. Cela a t ma faon de trouver une rponse la question que vous venez de soulever. Il y en a dautres. Mon mari a fait cela dune faon tout fait diffrente, en entrant dans une pratique redcouverte avec ses esprits de guidance et qui est la mtamorphose : passer dune manifestation une autre emprunte un passage qui est audel et qui prcde lincarnation et la dualit. La voie chamanique est exprientielle. Ce qui est le plus extraordinaire, cest que cette pratique spirituelle, une fois initie, permet daller au plus profond de soimme, progressivement par soi-mme, de poser les questions qui nous viennent ou de demander quelles questions poser. Grce elle, on peut personnellement enrichir et affiner sa comprhension et ses perceptions continuellement mme si lon peut faire appel par moments des apports extrieurs. La voie chamanique, la diffrence dautres voies spirituelles qui demandent souvent demble un grand calme, une absence de mouvement, autorise le mouvement intrieur : cest un voyage dans un monde qui aura des manifestations, o lon pourra aller en bas, en haut, o le corps sentira ce mouvement, o la personne sera active. Et cependant, avec le temps et la pratique, la capacit dtre sans faire, dentrer dans le silence et la quitude, stablit

galement dans le voyage, et lon peut reconnatre la validit dune exprience o lon entre dans le sans forme et la pure rceptivit. Cette pratique est tout fait convergente avec les autres pratiques spirituelles. Dailleurs, je le rappelle, historiquement, le chamanisme est la base de beaucoup de traditions spirituelles.

Les pratiques chamaniques sont-elles accessibles chacun ? Dans mon exprience, ce que je trouve extraordinaire, cest que les esprits de guidance ne mettent aucune pression, ils ne jugent pas et sont toujours bienveillants. Ils laissent cette libert incroyable daller notre propre rythme, de faire nos erreurs et de les corriger. Lanimal de pouvoir, par exemple, est toujours prsent dans sa ralit totale. Je peux exprimer notre relation lui en termes de niveau de vibration. Si quelquun na pas beaucoup dexprience spirituelle, ce qui est souvent le cas dans nos cultures qui tendent dvaluer cette exprience, il arrive avec un certain niveau de vibration et rencontre lanimal de pouvoir ce niveau de vibration avec, en plus, la possibilit daller un peu au-del. Si lanimal se montrait dans sa totalit, ou bien la personne perdrait pied ou elle passerait ct de lexprience sans mme la voir comme telle. Cest ce que je constate quil sest pass pour moi lorsque je relis mes notes de voyages chamaniques : je suis sidre de voir ce qui ma t offert et que je nai pas su reconnatre ce moment-l de maturit.

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Jenseigne depuis plus de quinze ans dj et je suis persuade aujourdhui quune pratique spirituelle est accessible aux personnes en recherche, une pratique en concordance avec ce quelles sont. En effet, trop souvent les gens se sentent imposer une mthode qui ne leur convient pas et quils sacharnent matriser. Mais lorsquils veulent bien entrer dans un dialogue intrieur dauto-apprciation positive deux-mmes, lorsquils sacceptent tels quils sont et quils arrtent de rsister ce qui est en eux et dans leur environnement, la voie chamanique se rvle comme faisant partie du puzzle spirituel de ltre humain. La question est plutt celle de laffinit, de la prdilection et parfois du stade de dveloppement des personnes. Par exemple, les enfants, trs naturellement, sont en relation chamanique avec leur environnement. Si on les laissait en paix, ils resteraient avec cela beaucoup plus longtemps. Mais les adultes, lcole, lglise, la culture, les entravent rapidement. De manire tout fait concrte, comment se passe un sminaire pour dbutants et quelles sont les difficults rencontres ? Il y a trs peu de didactique, ce que nous cherchons faire est de donner aux personnes une exprience vcue dordre chamanique et lexprience de la manire de vivre et penser de faon chamanique. Nous leur apprenons aller dans les trois mondes non-ordinaires. Nous enseignons plusieurs mthodes de divination, cest--dire aller demander la rponse une question qui vient du cur dans le monde nonordinaire du Milieu en allant travailler avec un esprit de la nature, celui dune pierre par exemple. Nous leur apprenons dune manire tout fait classique celle que Michal Harner, lanthropologue amricain qui nous a forms, a distille partir des expriences que lon retrouve sur tous les continents entrer dans le Monde den-Bas pour rencontrer un animal de pouvoir. Ltat de conscience chamanique peut sobtenir allong au sol, les yeux bands ou non, en coutant le rythme dun tambour frapp de faon monotone pendant une vingtaine de minutes. Le tambour lesprit du tambour plus exactement est comme le fil dAriane dans ce voyage. Cest lui qui y conduit et qui en ramne, par une suite de battements convenus. Certains russissent du premier coup la rencontre avec un animal de pouvoir, dautres non et ont besoin de plusieurs essais. Si bien quau terme dun sminaire de deux jours tout le monde nobtient pas ncessairement le succs. Ce que nous esprons, cest que lexprience soit suffisamment bienveillante pour quils persvrent et souvrent

ensuite la rencontre. Il y a en effet une certaine peur aller dans ce passage qui mne au Monde den-Bas, une angoisse proche de la mort mais qui peut aussi rpter celle de la naissance de sorte que, dans mon exprience, ceux qui ont eu une naissance difficile ont souvent des difficults entrer dans le Monde denBas. Mon objectif est alors de leur donner le temps quil faut et la valorisation dont ils ont besoin pour comprendre quils sont dans un processus important de gurison qui va voluer jusqu aboutir ce premier contact. Nous leur apprenons galement connatre leur animal de pouvoir quand ils lont rencontr, lui poser des questions et recevoir des rponses, explorer dautres parties du Monde den-Bas. Nous faisons la mme chose avec le Monde den-Haut, quils vont explorer, la rencontre de leur matre, avec lequel nous leur apprenons aussi tablir un contact. Nous prenons soin de ne pas nous focaliser sur le visuel ou lauditif lors des voyages mais de permettre aussi aux kinesthsiques dentrer en relation. Nous leur apprenons aussi une mthode de gurison par retour dun animal de pouvoir. Ce quil faut comprendre, cest que, dune part, ce nest pas nous, les praticiens chamaniques, qui faisons les gurisons, mais que ce sont nos animaux de pouvoir et dautre part, que lon ait ramen une nergie bnfique ou enlev une nergie nocive, la gurison ne fait que commencer ce moment-l et la personne doit assumer compltement celle-ci dans sa vie. Il sagit donc toujours, de faon ultime, dune auto-gurison. Nous ne sommes que des points de ralliement. Dans ma pratique de thrapeute, cest la mme chose, je me considre comme lassistante de la sagesse intrieure de mon patient. Il sagit, pour moi, dviter tout comportement invasif du domaine intrieur de la personne et je ne fais jamais appel directement un des esprits tutlaires dun client. Cest dans cette attitude que des rsultats magnifiques peuvent tre obtenus : linformation essentielle la gurison est disponible lintrieur, cest cela qui est extraordinaire. Cest ce qui me fait penser aujourdhui, linverse de ce que jai cru au dbut, quil nest pas ncessaire de rsoudre tous les problmes psychiques pour russir entrer dans une vie spirituelle. Cest le contraire qui est vrai, mme si un dblayage psychologique reste ncessaire, il nest nul besoin de le faire pralablement pour tre dans cette voie spirituelle. A la fin dun voyage, nous encourageons les personnes partager ce quelles veulent de leur exprience. Cest une partie la fois difficile et riche. Difficile car il y a une certaine rserve et mme pudeur partager ce qui a t vcu, et difficile parce que, souvent, les

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personnes ne valorisent pas suffisamment ce quelles ont accompli, ou encore considrent quelles ne sont alles nulle part et se sentent terriblement frustres. Le partage peut montrer certains que ce quils ont vcu a une valeur quils navaient pas vue ou voquer des possibilits pour ceux qui ont eu des difficults dmarrer. De toute faon, lexprience, dans un groupe, est toujours la fois individuelle et collective et tout le groupe est affect, dun point de vue vibratoire, par ce qui sest pass. Nous ninterprtons jamais le contenu dun voyage et respectons la relation intrieure de chacun avec les mondes non-ordinaires. Si une question se pose la suite dun voyage, nous invitons les personnes faire un nouveau voyage pour interroger leurs esprits tutlaires ce sujet. Par contre, nous donnons des conseils de mthode sur la manire dentrer dans le tunnel qui mne au Monde den-Bas, sur celle de grer les obstacles rencontrs, les prsences, les incertitudes... Les personnes se heurtent souvent la peur de descendre dans le tunnel voqu, peur de ne pas pouvoir en revenir, dentrer dans le mystre. La seule entrave, en fait, est lidentification au mental, cest cela qui empche les gens de voyager. Il leur faut russir se diffrentier du mental pour ne pas laisser celui-ci grer lexprience Cest le mental en effet qui veut faire le voyage or il nen est pas capable : jamais un mental ne fera de voyage chamanique. Et cela cre la difficult suivante : comment avoir confiance en ce qui sera dcouvert, cela ne va-t-il pas tre simplement une construction mentale ? Il faut donc apprendre discerner ce qui est construit mentalement de ce qui arrive spontanment. Or un voyage chamanique commence toujours par quelque chose de mentalement construit. Nous disons en effet : trouvez un trou dans la terre, entrez dans ce trou, il se transforme en tunnel, descendez etc. Tout cela est donc dabord bien construit mentalement dans limaginaire. Puis, un moment donn, ce construit se transforme en une action qui arrive spontanment. Et lun des signes quun voyage chamanique a t rel est quil a toujours un effet de surprise : des choses arrivent, que les personnes nauraient jamais pu construire seules tant donn que ces choses se situent en dehors de leur vcu. Dcouvrir cela valorise lexprience. Dans mon travail, je constate quenviron 90 % des personnes, en deux jours de sminaires, arrivent intrieurement quelque part et que leur vision du monde en est profondment change et inspire. Y a-t-il des dangers pratiquer ces voyages ? Le premier que je verrais est la compulsion de

retourner incessamment dans des voyages pour vivre des expriences de stimulation intense, voire dextase, qui peuvent arriver naturellement dans un voyage. Jappelle cela laddiction ladrnaline. Dans mon exprience clinique, cela concerne surtout des personnes ayant cette tendance maniaque prexistante. Le deuxime danger, et cest rel, est la magie noire. Les puissances chamaniques peuvent tre employes de manire malfique. Tout est en effet une question dintention. Cest pourquoi nous mettons laccent sur lthique, sur lintention bnfique : notre intention est notre protection. Enfin un troisime danger est linflation narcissique : vouloir aider les autres par des pratiques chamaniques alors que lon ny connat encore presque rien soi-mme, ou sans obtenir permission au pralable. Certaines des expriences vcues lors de voyages chamaniques sont extrmement fortes, celles dun dmembrement, par exemple. Elles ne doivent pas tre entreprises la lgre, sans en avoir demand la permission son animal de pouvoir. Nous amenons toutes ces expriences graduellement dans nos autres sminaires ou formations longues. Et nous disons toujours clairement que les personnes sont responsables delles-mmes, de ce qui arrive lintrieur dellesmmes, mme si nous avons mis en place des jalons trs prcis, elles doivent savoir quelles doivent se rfrer leurs propres animaux de pouvoir et leurs matres pour les soutenir dans les situations o elles vont se trouver et respecter leur intuition et sens dthique. Dans les formations longues, cest tonnant de voir comme certaines personnes entrent dans des priodes de dstabilisation srieuses et tendues qui sont clairement au service de lme et dont elles ressortent totalement transformes. Cette nergie spirituelle que nous appelons esprits tutlaires est l pour nous aider. Ce monde-ci est un enfer , surtout en ces temps. Il est dune telle complexit dtre, lexprience de la dualit est si dense... Mais nous sommes aussi tellement aids pour grer cette vie le mieux possible et en faire une exprience dharmonie. Nous sommes tellement aims lintrieur de nous-mmes. Cest un constat inbranlable, la conclusion laquelle je retourne toujours. Propos recueillis par Anne de Grossouvre

Pour aller plus loin : Nolle Poncelet et son mari, Claude, animent rgulirement des sessions en Europe. Se renseigner auprs de : Tetra asbl - www.tetra-asbl.be - info@tetra-asbl.be Un programme est mis en place en France partir de lautomne 2007 - www.terre-du-ciel.fr - infos@terre-du-ciel.fr