Malik Djaffar Libre de Bruxelles

Universit Facult des Sciences conomiques, politiques et sociales Section science politique 1e Candidature

Exercice sur des questions dhistoire politique contemporaine : LAllemagne Nazie

Coordinateur : M. Eric Remacle Responsable sminaire : Mlle Florence Delmotte

Synthse, Contexte historique, Analyse critique

Texte de rfrence : Klaus Mann, Le tournant Paris, 10/18, 2001 Pages 329 402

Anne acadmique 2003-2004

I. Synthse
Introduction Pour dterminer lapport potentiel, lintrt a priori dune source historique dans le cadre dun travail de science politique, il importe avant tout de dterminer son statut. Refusant lopposition traditionnelle entre source objective et source subjective, puisque cette catgorisation est dabord fort marque idologiquement et quensuite elle est inefficiente pour rendre compte de la diversit des points de vues, nous privilgierons les notions de degr et de lieu (cest--dire le parti pris ou subit, politique ou idologique) dimplication de lauteur dans les circonstances quil voque. Bien sr, la dtermination de ces paramtres est elle-mme tributaire de notre point de vue, de notre propre parti pris, et nous savons pertinemment quil est parfaitement impossible de se retenir de tout jugement car la forme mme dun texte dvoile une position (par le choix des qualificatifs, les rseaux smantiques dvelopps, le niveau de signifiance accord une slection partiale dvnements, etc.). Nanmoins il est toujours possible, dans un premier temps (puisquil sagit ici, prcisment, de la partie initiale du travail), de relever la cohrence interne de la source, tout en demeurant provisoirement et relativement effac devant lobjet, cest--dire en minimisant notre implication dans lexpos synthtique de son contenu et de son contexte. La source ici en question est un extrait de lautobiographie de Klaus Mann intitule Le tournant. Rdige durant la seconde guerre mondiale, elle a avant tout valeur de tmoignage. Un acteur privilgi nous relate lhistoire de sa gnration, et la seule distance quil sautorise prendre avec les vnements est lie la perspective quil choisit : la globalit de son vcu. Mais loin de sattarder sur ses tats dme, de se placer inconditionnellement au centre de la trame, lauteur nous donne plutt saisir une poque travers le prisme dun caractre fleur de peau, dune sensibilit vive et rceptive. Ce rcit, outre sa vocation historiographique qui saffirme de plus en plus 2

mesure que se dploient les vnements et les faits bruts quil rapporte, fournit une donne capitale pour lintelligibilit de la priode voque : il communique un tat desprit, autrement dit il permet de suivre lvolution des mentalits, dclairer les vnements de lintrieur, de dvoiler les motivations. Dune certaine manire, la focalisation interne du narrateur, loin de servir une glorification personnelle (ce vers quoi tend usuellement lautobiographie vulgaire ), taye au contraire laspect psychologique du rcit par les richesses de lintrospection. Fils du clbre crivain Thomas Mann, Klaus connat une enfance idyllique. LAllemagne dans laquelle il grandit est pleine de figures mythiques et de rves, et mme la guerre 14-18 est pour lui une sorte de jeu auquel se livrent les grandes personnes, ce malgr lautarcie gnralise. Ensuite, labri des ncessits matrielles, il volue et mri au cur de la bourgeoisie mondaine librale des annes 20-30. Le succs de son pre lui permet sans faons de se livrer ce quil estime tre sa vocation : la littrature. Ainsi, trs prcocement, il est introduit dans les milieux idoines, et peut dvelopper ses talents il dbute dans la vie professionnelle comme critique littraire pour un journal de Berlin, et comme metteur en scne occasionnel. Toutefois, si la politique le touche moins que lesthtique, il ne peut rester indiffrent la monte en puissance des nazis, lui surtout qui sinscrit dans la droite ligne du gnie allemand . Et au dbut effectivement, ce qui suscite surtout chez lui laversion, lhostilit pour ce mouvement rvolutionnaire , cest moins son programme social ou politique que son got ou son idiosyncrasie. Tandis que le nazisme saffirme et que la situation se dgrade, la conscience politique de Klaus se concrtise et se prcise. Nanmoins, mme sans revendiquer une quelconque filiation idologique, lappartenance sociale et le mode de vie de Klaus nous laissent penser quil incline vers la dmocratie librale, ce qui se traduit notamment dans ladmiration grandiloquente quil voue aux Etats-Unis et leur systme politique ; le seul pays, dit-il, dont il aimerait devenir citoyen. Le livre est organis de manire chronologique, et chaque chapitre couvre un temps prcis. Le passage qui nous intresse relate des vnements sinscrivant dans une priode allant de 1930 1936 ; ce qui correspond deux chapitres, respectivement intituls Linscription sur le mur, 1930-1933 et 3

 Exil, 1933-1936 (de ce deuxime chapitre nous ne retiendrons que le premier tiers). Linscription sur le mur, 1930-1933 Les annes 30 sont celles de la concrtisation de la menace nazie. La mort de Gustav Stresemann, suivie du triomphe du parti hitlrien au Reichstag en septembre 1930, est le premier signe de la catastrophe venir. Elle marque, aux yeux de lauteur, la fin dfinitive dune priode dattente, de flottement, de vains efforts de rconciliation, bien quil refuse toujours de croire, dans les premiers temps, quune mouvance se gaussant de tant de mdiocrit intellectuelle puisse effectivement prendre le pouvoir. Il ne comprend absolument pas le nazisme, qui lui parat tre lexpression la plus droutante de lirrationalisme (non plus que le succs dun homme tel quHitler, quil croise un jour dans un caf, et qui le surprend par sa banalit frustre), et lide quil se fait de la civilisation europenne exclut cette part de barbarie, quil assimile aux invasions Perses qui eurent lieu avant notre re. Que le danger vienne de lintrieur, de son environnement, ne change rien, ces deux ples les Perses contre les Grco-chrtiens sont absolument antagonistes et incompatibles. Son esprit rationaliste ne saisit pas lattraction quexercent sur des esprits dus et dchus les valeurs prnes par les nazis, telles la promotion de linstinct, le culte du corps, lexacerbation du sentiment national ou le ddain de lintellectualisme. Pourtant, non seulement les lites intellectuelles commencent dvier dangereusement, prtant main forte aux thses radicales sous prtexte quelles reprsentent lAvenir , et consacrant ainsi la trahison des clercs1 , mais des proches lauteur se convertissent galement la nouvelle idologie. Deux cas particulirement significatifs sont rapports. Le premier, le pote et docteur Gottfried Benn, un homme qui pourtant inspire respect et admiration Klaus Mann, mprise lide de progrs. Il est crit quil grimaait lorsquil pensait la juste rpartition des biens terrestres, lorganisation de la paix dans le monde, la mission de la Socit des Nations . Tout cela ntait pour lui que fade dix-neuvime sicle, vides rveries humanitaires, dpourvues de tout caractre tragique et hroque2 . Le second, moins thorique, et qui
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Klaus MANN, Le tournant, Paris, 10/18, 2001, p. 332 Ibid., p.333

reprsente quant lui lhomme du peuple moyen (inculte, navement gai, se dsintressant totalement de toute forme de culture), est une victime directe de la crise des annes 20, qui a accumul en lui de longues annes de rancune. Le narrateur le dpeint ainsi : Il le hassait, cet univers, lunivers de la civilisation et de la dignit humaine, lunivers de la dmocratie, qui navait rien fait pour lui. Devenir le matre, alors quon lavait si longtemps tenu lcart et nglig ! Et, une fois devenu le matre, avoir le droit de dtruire ce qui devait lui sembler si tranger et si hostile la civilisation !3 Quelque part ces citations parlent delles-mmes, mais au moment o lauteur est confront aux vnements, tout cela conserve un ct irrel, excessif, il ne peut pas y croire. Nanmoins, il ne parvient pas vacuer un inexorable sentiment prmonitoire ; les rseaux lexicaux dvelopps ce stade du rcit sont difiants : horrifis , paralyss , funeste , de la catastrophique , hystrie collective destructrice , meurtre

civilisation , autant dexpressions qui rendent presque tangible la tension qui rgnait dans les esprits du moins ceux qui avaient une apprciation critique du nazisme. (Car il est souvent fait allusion un nous , mais ce que recouvre cette appartenance nest pas explicit dans le livre). Par ailleurs, une autre srie dincidents funestes vient sadjoindre aux circonstances dj apocalyptiques : des suicides rptitions surviennent, qui renforcent lide de la chute venir. Le plus important est celui de Ricki, un ami trs intime de Klaus. Lorsque ce dernier visite la chambre maudite o il sest donn la mort, il aperoit une claboussure de sang sur le mur, qui lui apparat trangement lourde de signification. Elle lui voque nouveau cet avertissement biblique : Man, Thcel, Phars4 (do le titre du chapitre). Bien sr, au milieu de ce sacrificium intellectus collectif, un individu comme Klaus ne peut manquer dprouver une sensation dextranit, de dracinement. Lui, le bohme voyageur, sur qui lide dEurope exerce une attraction irrsistible, lui, lhomme de culture, si fier de ses potes et de ses

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Ibid., p.345 Compt, pes, partag Ancien Testament, Daniel 5, 26 30 : Voici linterprtation de ces mots : Man : Dieu a mesur ton royaume et la livr ; Thcel : tu as t pes dans la balance et ton poids se trouve en dfaut ; Phars : ton royaume a t divis et donn aux Mdes et aux Perses. On lit par ailleurs dans Le tournant, p. 330 : Le terme de Perses, [], reprsente tout ce qui est, par essence, incompatible avec notre conception de la dignit humaine, tout ce qui soppose cette conception, et lagresse.

penseurs, ne parvient pas adhrer ce nationalisme triqu. Cependant, il reste en Allemagne avec sa famille pour un temps seulement. Car la gangrne commence ronger tous les secteurs. Tolre au dbut, la famille Mann devient vite la bte noire du rgime. Cest Erika, la sur bien-aime, qui la premire dclenche lhostilit. Lors de la reprsentation dune pice pacifiste, des chemises brunes en civil prennent dassaut la salle de spectacle ; la police intervient. Cet incident appelle des ractions : Erika est carte du circuit thtral pour son refus de courber lchine, et la presse lance une campagne de dnigrement son encontre, elle qui autrefois se contentait de farder un peu la vrit , prsent elle la retourne tout simplement5 . Heinrich Mann, loncle depuis toujours politis et lucide, ne cesse pas ses intervention : il appelle de ses vux la formation dun front commun des forces antifascistes. Thomas Mann prononce, le 17 octobre 1930, son Discours Allemand, o, renonant son apolitisme habituel, il prend dfinitivement part contre le nazisme. Enfin Klaus crit divers articles engags tandis que ses tentatives littraires sont boudes. Certes, il est rd la critique, mais cette fois, elle lui semble avoir plus de malveillance ; impression que viennent confirmer les nombreuses menaces que reoivent la famille. Globalement, lambiance, telle que la dfinit lauteur, est empreinte de bonne volont mle damertume , de militantisme teint de rsignation6 . Et la rlection, au printemps 1932, du Marchal Hindenburg napporte que de faux espoirs : le vieux est trop mallable. A partir de ce moment, le cycle infernal est enclench : Von Papen russit son coup dEtat contre le gouvernement prussien, qui vient confirmer labdication de la gauche officielle face la monte des forces antidmocratiques, Braun et Severing sont destitus ; ensuite Hindenburg, sous linfluence du Baron Von Papen, qui a chou la chancellerie et sest alli Hitler, vince Brning et Schleicher, derniers remparts de la Rpublique, pour finalement nommer, le 30 janvier 71933 Hitler la chancellerie. Le dpart devient une ncessit. Exil, 1933-1936
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Klaus MANN, op. cit., p.346 Ibid., p.350 7 Nous avons relev ce qui nous semble tre une erreur, soit de traduction, soit dimpression, puisque dans Le tournant, p. 373, lauteur mentionne le 30 aot.

Lexil dbute Munich, dernier bastion de rsistance provisoire toutefois tandis que la situation saggrave au nord du pays, avec notamment, en Fvrier 1933, lincendie du Reichstag, imput aux communistes. Une pice engage dnonant le nazisme et anime par Erika Mann rencontre un franc succs : Le Moulin Poivre fera fureur pendant plusieurs annes, dabord en Allemagne, puis partout en Europe et jusquaux Etats-Unis. Pourtant, malgr lambiance de fte, cest le trouble qui rgne, et mme les ralistes , pour qui Hitler nest quun rouage dans une machinerie plus complexe, et par consquent un danger mineur, restent muets lorsque le chevalier Von Epp prend le pouvoir dans le Lnder pour sacrifier ce qui lui subsistait dautonomie. L, cest lAllemagne tout entire qui a pli, et toute la famille dcide de faire ses bagages ; la Suisse est choisie comme refuge. Hans, leur chauffeur, illustre la tension quil peut y avoir entre une allgeance politique, et un dvouement ses motions, son humanit toujours prsente : lui qui est dj nazi ne dnonce pas Klaus et Erika lorsquils viennent ramasser leurs dernires affaires, au contraire, il les avertit du danger et les protge. A ltranger aussi, les ractions surprennent. Hormis quelques individus isols qui manifestent une haine viscrale lencontre du nazisme, tout le monde semble trangement inconscient du danger : les citoyens en gnral, qui voient en Hitler un chancelier lgitimement lu8 , et les puissances politiques en particulier, qui surprennent par le inaction, voire leur compromission. Laveuglement est tel, quon incrimine mme implicitement les exils, qui, dans cet univers dtats nationaux et de nationalismes , sont perus comme des tratres. Seulement, ce qui retient les Mann de rentrer au pays, cest moins la menace physique que lambiance doppression intellectuelle qui y prdomine. Ils essaient nanmoins de poursuivre leurs activits respectives, de maintenir leurs engagements, de donner sens leurs convictions. Mais lEmigration9 nest pas structure en une force daction cohrente. La plupart des exils sont de simples victimes, apolitiques, dont certains affirment, titre dexemple, quils navaient rien contre Mussolini. Les anciens partis politiques sembourbent dans leurs divergences, ils nont russit qu reporter leurs conflits lextrieur, et leur action demeure vaine. Les
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Klaus MANN, op. cit., p.383 Cest--dire lensemble de la communaut forme par les migrs.

seuls, vraiment, qui se distinguent, sont les membres de la classe littraire. Pour Klaus Mann, la mission de lcrivain allemand en exil est double : dun ct, il lui fallait mettre le monde en garde contre le troisime Reich et lui ouvrir les yeux sur la nature vritable de ce rgime, mais il devait en mme temps rester en contact avec lautre Allemagne, la meilleure, lAllemagne illgale, donc, celle de lopposition secrte, et fournir en matriau littraire le mouvement de rsistance qui existait sur le sol de la patrie ; dautre part, il avait pour tche de garder vivantes, ltranger, les grandes traditions de lesprit allemand et de la langue allemande, pour lesquelles il ny avait plus de place dans leur pays dorigine, et dapporter leur volution sa propre contribution de crateur.10 Toutefois, en dpit de lapologie quil leur ddie, il ne se trompe pas sur leur rle prcaire, mme inefficace. Dans la lthargie ambiante, les crivains migrs font figure de Cassandre, ils prchent dans le dsert. Bientt, beaucoup dexils, dont les membres de la famille Mann, sont dchus de leurs droits civiques, et doivent se trouver une nouvelle nationalit. Sils peroivent cela comme une farce et une sorte de signe reconnaissance de la part du rgime nazi, leur patrie continue de hanter leur conscience, surtout que lexil nest pas si aventureux ou intriguant quils avaient pu se limaginer avant-coup. Pendant ce temps, petit petit, lAllemagne sombre dans les tnbres de la dictature fasciste.

II. Contexte historique

Introduction Une tude, mme synthtique, sur le nazisme, ne saurait se satisfaire dune introduction conventionnelle. Si quelques difficults surgissent de la nature intrinsque phnomne (lacunes dans les sources, complexit de la structure politique, lgitimit ambigu, ), la plupart tiennent au ton employ pour le dcrire, et la rception du travail. Jusqu aujourdhui, et malgr les progrs notables dans la mthodologie de la recherche (histoire sociale partir des annes 60), dans le dvoilement des sources, et bien que lhistoire rcente ait totalement rompu avec lindignation et le ressentiment, on constate toujours la prsence latente dun lment moral11 , le nazisme ne peut tre
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Klaus MANN, op. cit., p.390 Ian KERSHAW, Quest-ce que le nazisme ?, Paris, Gallimard, coll. folio histoire, 1997, p.50

 rduit un objet dtude parmi dautres. Il tient farouchement son exclusivit. Ce problme affecte encore plus spcifiquement la conscience nationale allemande daprs-guerre, puisque celle-ci na pu se dfinir quen strict ngation du rgime antrieur. Que ce soit en RDA ou en RFA, la ngation du nazisme lgitimait et lgitime encore aprs la runification politiquement les nouveaux dirigeants. Mais il serait hypocrite de nattribuer des problmes de conscience qu lAllemagne. Dans les livres dhistoire de toutes les coles secondaire dEurope, le nazisme est dcri comme antithse de la dmocratie librale, comme mal, donc oppos au bien. Il participe pleinement la formation de la conscience nationale et civique des habitants de lEurope. Nanmoins, au risque de prter le flanc aux accusations de banalisation (qui ont elle aussi un caractre politique marqu), on peut discuter cette prminence malfique du nazisme dans la conscience historique europenne. Mme si nous sommes, en effet, en prsence dun phnomne qui semble dpasser toute analyse rationnelle 12, la monstruosit singulire quon lui prte semble faire ombrage aux autres crimes, dampleur gale ou suprieure (peut-tre plus tals dans le temps, mais ceci est surtout fonction de la technique), commis par dautres rgimes dits dmocratiques . Bien sr, la seconde guerre mondiale nest pas un vnement banal, cest un vnement unique, mais il semble quune fois quun Etat quelconque rcuse le nazisme et se pose ainsi en dfenseur inconditionnel de la libert (ou dune certaine forme de libert), cela lui permette dtre absous de ses crimes antrieurs. En tout cas, histoire, morale et politique, pour autant quon ait voulu les sparer, reviennent inextricablement lis, lorsque la conscience europenne doit faire face sa propre histoire. Et fi de toutes les prtentions lobjectivit, ce qui compte ds lors cest dassumer sa subjectivit, mais aussi ne pas oublier luniversalit des valeurs morales que lon dfend, tout en pratiquant son travail laide dune mthodologie claire et explicite. Pour notre part, nous considrons le nazisme comme un phnomne de raction psychologique aux troubles lis la modernit, raction atteste dans tous les pays touchs par les rvolutions industrielle et franaise (comme archtypes originaux des bouleversement socio-conomiques et politiques qui
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Ibid., p. 30

ont men la socit dite moderne ), qui a pu surgir et prendre de lampleur dans des conditions sociopolitiques particulires (crise de 29, apathie de la dmocratie, exacerbation des extrmes, nationalisme allemand, ). En ce qui concerne la contextualisation proprement dite, nous avons choisi de nous en tenir au contenu du texte de rfrence plutt qu sa priode de rdaction. Et ce par un souci de pertinence. En effet, si on devait uniquement sintresser au contexte qui a vu natre luvre autobiographique de Klaus Mann, non seulement cela trahirait en quelque sorte lesprit du texte, qui se veut tmoignage, donc legs historique confronter, mais cela vaudrait par ailleurs pour lensemble du texte et rendrait superflue la slection dun passage. Enfin, ltude du contexte se rvle plus utile comme outil danalyse pour la troisime partie. Nous commencerons par relever les lments de la biographie de Klaus Mann qui prsentent une certaine signification dans le cadre de notre tude, et apportent un clairage sur sa manire de considrer les vnements qui ont affect la vie de son poque. Ensuite, nous nous intresserons la Rpublique de Weimar, puisque son chec est la victoire des nazis, et que celle-ci ne peut tre comprise sans en saisir les causes. Ce qui nous fera glisser vers la problmatique, plus particulire, de lascension politique du parti nationalsocialiste, et sa dynamique intrinsque. Et dans un dernier mouvement, nous passerons en revue les rpercussions en dehors de lAllemagne de la prise de pouvoir des nazis rsistance (surtout au sein de lmigration allemande), complaisance ou neutralit. Klaus Mann : lenfant dchu Dans une poque de crise sociale et morale telle que les annes 20, lengagement politique de Klaus Mann a tard natre. Cest lexil qui lveille ses responsabilits, lorsquil saisit enfin la porte de la rvolution brune . Jusqualors, il considre que lcrivain peut sacquitter de ses tches politiques, pour ainsi dire de la main gauche, comme dun exercice auquel il faut sastreindre13 . Toute sa jeunesse il flotte en quelque sorte au-dessus des proccupations vulgaires , compltement absorb dans la vie culturelle de Weimar et la formation de sa personnalit. On aurait tort de rduire cependant
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Klaus MANN, op. cit., p.282

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cette ngligence un ddain de classe. Certes Klaus Mann est un grand bourgeois, et jamais il ne connat vraiment le sens de la ncessit, mais cest un tre hypersensible, mal dans sa peau, incapable de croire rellement la valeur de son uvre, en qute perptuelle de son identit, auteur de deux autobiographies alors quil [na] mme pas quarante ans14 . Parce que, fils dun crivain des plus grands de lpoque, il galre pour se forger une personnalit littraire propre, pour tre Klaus Mann lcrivain et non Klaus Mann fils de Thomas Mann lcrivain . Son enfance, quil considre comme un paradis perdu, lhantera toute son existence. Et la plupart de ses crits datant des annes vingt traitent de la dchirure entre lge dor et lge adulte : ladolescence, Kaspar-Hauser Legenden, Anja und Esther, Kind dieser Zeit (sa premire autobiographie), ou encore les Kindernovelle. Nanmoins, aprs des voyages de formation en Europe, aux Etats-Unis (o il parcourt le pays en donnant de nombreuses confrences et frquentant dminentes personnalits), ou en Asie, aprs ses frasques et sa vie dissolue de bohme, il est brusquement saisi aux chevilles par la ralit et ramen des proccupations plus terre terre : il sexile en mars 1933, avec sa sur Erika (sa jumelle ), et entame une activit de militant infatigable. Dabord Amsterdam, o il fonde la revue Die Sammlung, dont le but est de servir les crivains antifascistes exils, et pour laquelle il sollicite la participation dcrivains renomms, son pre, Stefan Zweig, Andr Gide, Ren Crevel. Mais bien vite, sous la pression de leurs diteurs respectifs, certains la dsavouent, et notamment Thomas Mann. En aot, la revue disparat aussi prestement quelle avait vu le jour : la dception est amre. Klaus Mann quitte ensuite lEurope en 1936, pour les Etats-Unis, et bien quil ne renonce pas la lutte morale, son activit littraire sestompe, quoique cest ce moment quil publie Der Vulkan (sans doute son meilleur roman, mal peru par la critique) ou la premire faon de son autobiographe, en anglais, The Turning Point. Ny tenant plus, il sengage dans larme amricaine, o il est affect au service psychologique, et revient en Europe avec les troupes allies. Mais paradoxalement, cest au comble de son engagement politique (dune activit qui a un sens) que sa dpression samplifie : il est surnomm le moine par ses camarades, se tenant part de la vie commune des soldat. Son retour est un choc brutal, il retrouve les lieux dtruits, les visages
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Jean-Michel PALMIER, prface au tournant de Klaus MANN, ibid., p.IV

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fatigus, et sert mme dinterprte pour linterrogatoire de Goering. Entre cette Allemagne en ruine quil retrouve et lui, un abme sest ouvert, approfondi par chaque journe dexil, et que rien ne pourra plus jamais combler15 . La guerre finie, son dsoeuvrement est total, sa fascination pour la mort se mue en dsir, et, le 21 mai 1949, il met fin ses jours Cannes, aprs avoir achev sa dernire nouvelle, rcit du suicide dun homme dans le climat daprs-guerre quil ne peut supporter. Weimar : le suicide de la Rpublique Sorte de tragdie politique, dillustration cynique de limpuissance de la dmocratie face lHistoire, la Rpublique de Weimar subsiste dans les mmoires comme le pidestal du nazisme. Son existence ne prend sens quau regard de ses checs. Mais si la rpublique naquit dans la dfaite, vcut dans la tourmente, et mourut dans le dsastre, []16 , elle ne constitue pas moins une exprience historique fondatrice, car cest prcisment les leons tires de ses checs qui feront (en partie) les succs de laprs-guerre. Et dabord celle sur la manire de traiter les vaincus, surtout sils prsentent un potentiel conomique considrable. On entend souvent dire que le trait de Versailles a hypothqu la paix en Europe. Le partage des territoires, la scission des empires, les rparations matrielles, tout tait runi pour que germent les conflits venir (dailleurs les guerres rcentes dans les Balkans illustrent encore la prcarit de ces tracs17). Mais ce qui eut le plus de consquence en Allemagne, ce fut le choc psychologique. En effet les humiliations successives essuyes par la dlgation allemande qui sest rendue la signature du trait, puis la divulgation de larticle 231 dit de la responsabilit exclusive, les pressions diplomatiques et physiques (occupation de la Ruhr par les franais et appels la partition) conjugus la fatigue daprs-guerre et aux problme conomiques, ont exaspr le nationalisme du peuple allemand. Et cest dans cette tourmente que devaient se dmener les coalitions de Weimar . Soumise au mode de scrutin proportionnel, la rpublique ne connat jamais un gouvernement fort . Elle doit sans cesse composer avec des forces contradictoires, des compromis, des alliances. Si le K.P.D., lU.S.P.D., et le N.S.D.A.P. sont toujours rest dans lopposition (au moins jusquen 1932), la
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Ibid., p.XVII Peter GAY, Le suicide dune rpublique, Weimar 1918-1933, Paris, Gallimard, coll. tel, 1995, p.16 17 Eric J. HOBSBAWM, Lge des extrmes, Bruxelles, Complexe, 1999, p.56

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rpublique a compt 19 gouvernements dont la dure moyenne a t de huit mois et demi chacun, et dont neuf ne sappuyaient sur aucune majorit parlementaire. Les diffrentes coalitions sont : la coalition de Weimar proprement dite (S.P.D., D.D.P., Zentrum catholique), la coalition bourgeoise (D.D.P., Zentrum, D.V.P.), la coalition de droite (Zentrum, D.V.P., D.N.V.P. de Stresemann), et enfin la grande coalition (S.P.D., D.D.P., Zentrum, D.V.P.). Ainsi la fragilit du rgime et la dsaffection des masses pour ce systme sont compter parmi les causes nombreuses du suicide de la rpublique , qui nen est pas moins tombe sous les coups alterns et souvent unis des deux oppositions de droite (N.S.D.A.P. et nationaux allemands) et de gauche (K.P.D.)18 . Cette citation appelle deux remarques. Dabord, et malgr des russites notables dans le domaine de la politique sociale (journe des huit heures, Arbeitsgemeinschaft ou communaut de travail qui tablissait sur un pied dgalit les relations patrons-syndicats, droit de vote accord aux femmes), il faut admettre avec un spectateur contemporain que la social-dmocratie [S.P.D.] et les syndicats libres constituaient un mcanisme qui fonctionnait admirablement dans lopposition19 [avant guerre] mais quelle ntait nullement prpare assumer de telles responsabilits20 , cest--dire la gestion dune crise socitale sans prcdent, et la fondation dune nouvelle forme de gouvernement. Ensuite, elle met laccent sur le fait quil est moins vrai de dire la rpublique sest suicide que de soutenir, avec une formule maladroite certes, qu elle a t suicide . En fait, les extrmes de lchiquier nont jamais reprsent de menace que pendant les dpressions conomiques. Surtout, on remarque que les votes basculent en leur faveur partir de 1930, lorsque les partis traditionnels sont impuissants face la crise conomique, et que les masses ont besoin de se raccrocher des ides fortes, mobilisatrices (que ce soit la rvolution sociale gauche ou le besoin du leader et les appels la grandeur perdue du Reich droite). Entre-temps, espce
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globalement une rsignation face la conjoncture, et la naissance de cette dindividu typique rpublique Weimar :
Georges CASTELLAN, LAllemagne de Weimar 1918-1933, Paris, Armand Colin, coll. U, 1969, p.122 Georg Bernhard, Le suicide de la Rpublique allemande, Paris, Rieder, 1933, p.54 20 Ibid., p.53

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 Vernunftrepublikaner ou rpublicain par raison. Gustav Stresemann est le modle type de ceux-l qui apprirent vivre avec la Rpublique, virent dans son avnement une ncessit historique et respectrent certains de ses dirigeants mais qui jamais napprirent laimer et jamais [] ne crurent en son avenir21 . Artisan de la rintgration de lAllemagne dans le concert de la politique internationale, son but restait celui de tous ses prdcesseurs : la rvision du trait de Versailles. Mais partant de la position de faiblesse de lAllemagne, son rvisionnisme cartait les solutions de force : restait la seule voie de la ngociation22 . Ce bourgeois conservateur, qui avait ardemment dfendu la politique agressive de lAllemagne pendant la guerre, a compris que la seule faon pour lAllemagne de se refaire un nom tait de composer avec les exigences de la conjoncture internationale. De 1923 1929, il ngocie le plan Dawes, qui rglait le problme des rparations, et rend impossible une nouvelle ingrence telle que celle qui sest produite lors de linvasion de la Ruhr. Puis le trait de Locarno, en symbiose avec Aristide Briand, qui concrtise le rapprochement franco-allemand. Enfin, lentre de lAllemagne la socit des nations, avec un sige permanent au conseil. Ces achvements sont perus comme le prlude une nouvelle re de stabilit, et Stresemann en est crdit. Mais les forces ractionnaires ne sont pas en reste, et si lagitation national-socialiste notamment tarit durant cette re de relative prosprit, ldifice demeure fragile et son existence prcaire. En 1929, Stresemann meurt et le krach de Wall Street emporte lAllemagne (qui vivait surtout sur les investissements dorigine amricaine) dans sa tourmente, dont elle ne se relvera, politiquement du moins, quaprs la guerre (puisque laction conomique dHitler, essentiellement oriente vers les buts de guerre, est plutt considre comme du dopage 23). Ascension du national-socialisme En 1923, un groupe de fanatiques nationalistes tente un putsch Munich, essayant de profiter du dsordre ambiant pour semparer du pouvoir. Ne
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Peter GAY, op. cit., p.41 Georges CASTELLAN, op. cit., p.327 23 Paul BAIROCH, Victoires et dboires, Histoire conomique et sociale du monde du XVIe sicle nos jours, tome III, Paris, Gallimard, coll. folio histoire, 1997, pp.97-98

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bnficiant pratiquement daucun appui (en tous cas de lappui ncessaire pour mener fin une telle opration), il choue, le meneur de linsubordination, un certain Adolf Hitler, est crou, et le parti dit national-socialiste interdit. Toutefois, les structures administratives nayant pas t purges depuis lempire et linstauration de la rpublique, les milieux judiciaires font montre dune extrme magnanimit lgard de tous les agitateurs de droite. A loppos, ils rservent des peines svres tous ceux qui combattent au nom de la gauche. Le procs de Hitler, qui aurait pu servir davertissement exemplaire, se transforme en une mascarade de justice, o est laiss libre cours la vindicte de laccus, qui transforme son procs en procs de la rpublique et de ses valeurs. Condamn 5 ans de prison, il neffectue que treize mois confortables , durant lesquels il rdige la bible de son mouvement : Mein Kampf. Racisme (surtout antismite), hostilit viscrale au trait de Versailles, nationalisme vlkisch , antimarxisme, telles sont les grandes lignes de lidologie nazie. Mais pas seulement. Ce livre qui survient alors que le Parti est en train de subir une crise trs grave qui risque de le diluer dans le chaos des mouvements extrmistes de droite, mouvements dits populistes (vlkisch) a aussi pour fonction de permettre Hitler de prciser la ligne spcifique du mouvement quil a lanc depuis 1919 24 , de se distinguer au sein de la masse contestataire. Ces vnements donnent une impulsion dcisive au parti, qui dcide dutiliser dsormais les voies lgales pour parvenir ses fins. A partir de 1925, il se reconstitue Munich, non sans alas, puisquil existe des divergences au sein de la direction sur la porte accorder ladjectif socialiste au sein du mouvement. Les frres Strasser, dfendant une vision plus populaire finiront par tre carts du mouvement (en fait Gregor dmissionnera en 1932). Nanmoins, de 25 000 membres fin 1925, il passe 176 000 en 1929, cre des sections de jeunesse, des factions armes (SA et SS) et des ligues professionnelles. Mais cela ne suffit pas crer le plbiscite, puisque tant que les affaires vont bien, les masses dans leur ensemble et les lites en particulier ne sont gure tents par ce genre dextrmisme. Aux lections de 1928, 2,6% seulement des suffrages exprims vont au parti nazi : cest le triomphe de la rpublique. Mais au moment o le parti semble presque dfinitivement cart de la vie politique, survient un miracle : la crise de
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Joseph BILLIG, Lhitlrisme et le systme concentrationnaire, Paris, Presses Universitaires de France, 2000, p.17

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1929, qui dispose la socit recevoir le message dHitler. Ce parti nationalsocialiste [] marginal, ignor ou mpris par le plus grand nombre des Allemands , tout coup la crise lui rendait ses chances : se prtendant socialiste , il saurait enfin se faire couter quand il dnoncerait le capitalisme et les grandes banques, le pouvoir de largent, les financiers cosmopolites et juifs, lemprise des pays trangers sur lconomie allemande, le libralisme dcadent du rgime bourgeois de Weimar ; nationaliste et raciste, aspirant rendre lAllemagne sa puissance et lui donner tout son espace vital , il appellerait le peuple allemand sortir de la crise, non par la restauration dune conomie effondre ou la gurison dun rgime impuissant, mais par lordre, lautorit, la dictature, le rarmement, lexpansion audehors25 . Une tonalit de discours propre revigorer le temprament dune socit maussade. Cependant, la dmagogie ne suffit pas, encore faut-il convaincre les lites. Sans doute indiffrents la rhtorique pure des nazis, deux lments crent une communaut dintrt entre eux. Dune part, bien avant la perce politique des nazis, de puissants secteurs de llite industrielle souhaitaient lvidence la fin de la rpublique de Weimar et son remplacement par un rgime plus autoritaire qui leur permettrait de mater le monde ouvrier et de renouer avec les profits. Dautre part, [] les nazis reprsentaient [] le dernier espoir plutt que le premier choix mais cela joint aux divergences de stratgie liait, mme de faon purement ngative au dpart, les grands chefs dentreprise au [futur] rgime national-socialiste []26 . Aux lections du 14 septembre 1930, les nazis obtiennent 18,3% des voix et 107 siges au parlement : cest le dbut de la fin pour la rpublique. Lascension nazie est irrsistible. Aux lections de 1932, ils obtiennent 196 siges, puis celles de 1933, 288, cest--dire la majorit. Von Papen convainc Hindenburg de nommer Hitler chancelier, en esprant que celui-ci servira de paravent ses propres manigances. Il se trompe, et ds quHitler accde au pouvoir, il limine progressivement toute forme dopposition, en commenant par les communistes.

25 26

Paul-Marie DE LA GORCE, La prise du pouvoir par Hitler, 1928-1933, Paris, Plon, 1983, pp.70-71 Ian KERSHAW, op. cit., p.95

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A lextrieur, veil tardif La venue au pouvoir dHitler ne dclenche pas dans le monde de protestation vive. Au niveau du commun citoyen, lvnement lpoque ne semble pas revtir le caractre catastrophique quon lui prte aujourdhui, ou que certaines personnes bien avises dalors ont su percevoir. Certaines couches sociales peuvent mme voir dun bon il ce rgime qui est dtermin se dbarrasser de toute subversion communiste ou marxiste, les images de 1917 hantant leur bonne conscience bourgeoise. Parce que la droite, entredeux guerres, mme si elle prsente un faisceau dopinions diverses, de la raction simple au racisme extrme, pour tronc commun un anticommunisme farouche. Les institutions officielles non plus ne semblent gure mesurer la menace que fait peser sur eux ce rgime qui certes saccommode des contraintes politiques, mais qui bientt semballera pour suivre une politique caractre idologique dfiant la rationalit traditionnellement de mise dans le champ des relations internationales. Mais on ne peut leur en faire grief, limage de Georges Bonnet, ministre des Affaires trangres franais qui tait partisan dune conciliation et soutenu en cela par une grande partie de lopinion, travaille par le pacifisme de gauche, horrifie la perspective dune hcatombe semblable celle de 1914-1918 et encourage par lattitude prudente de la Grande-Bretagne27 . Paralyss par le souvenir de la premire guerre, et sous-estimant la volont et les capacits de Hitler, les gouvernements dmocratiques privilgient donc la politique de conciliation et dentente, symbolise dans les accords de Munich en 1938 (que Churchill dnoncera une fois au pouvoir). Ce qui les conduit naturellement ne gure prter dattention au organisations dmigrs allemands qui se sont fix plusieurs objectif : comprendre comment ce rgime avait pu sinstaller en Allemagne ; rvler par tous les moyens le vritable visage qui se cachait derrire le masque de respectabilit et de normalit ; avertir lEurope du danger quil reprsentait pour la libert et la paix et contribuer son [le rgime national-

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Georges SOUTOU, Munich (Accords de) , Encyclopdie Universalis, Huitime dition sur cd-rom, Paris, Larousse, 2000

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socialiste] renversement en aidant la rsistance intrieure28 . Un programme optimiste mais irralisable en pratique. La plupart des migrs engags politiquement sont en fait la transposition ltranger des groupes sociaux dopposition qui prvalaient en Allemagne : ouvriers, intellectuels bourgeois, hommes dEglise, militaires. Quant aux tendances politiques, on y trouvait des communistes, des anarchistes, des sociaux-dmocrates, mais aussi des libraux et des conservateurs29 . Mais les plus actifs sur le plan militant sont certainement les crivains, intellectuels libraux ou communistes surtout. Aprs la rvolution culturelle nazie, leur fonction minemment politique ne fait plus de doute. Leur acte le plus significatif, outre la publication de revues clandestines ou darticles dnonant le rgime nazi, est la constitution de la bibliothque de la libert , tablie Paris, afin de rpondre aux autodafs de livres organiss par les nazis. En sauvegardant la mmoire des livres brls, les migrs avaient voulu clairer lEurope cultive sur le vritable caractre du rgime national-socialiste un moment o celui-ci essayait de se btir par diverses alliances commerciales et diplomatiques une respectabilit internationale30 . Cependant, loptimisme initial et la croyance en une possibilit de changement, va succd un abattement li lvolution de la situation internationale (chec du front populaire en France en 1936, pacte germano-sovitique en 1939, enfin dclenchement de la seconde guerre mondiale). Leur engagement a-t-il pour autant t inutile ? Pas totalement, sans doute, puisquil prfigure les rsistances ultrieures, et permet lAllemagne, lautre Allemagne en tout cas, de se maintenir en vie, mme sous hibernation, afin de renatre culturellement aprs-guerre. Conclusion provisoire Ce bref aperu de la chute de la rpublique de Weimar, de lascension politique des nazis et des rpercussions extrieure de leur prise de pouvoir, mme sil souffre dun manque de prcision ou de lomission de certains faits important d sa longueur restreinte, ne nous permet pas moins toutefois de
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Barbara KOEHN, La rsistance allemande contre Hitler, 1933-1945, Paris, Presses Universitaires de France, 2003, p.172 29 Ibid., p.166 30 Ibid., p.176

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saisir comment lHistoire semble obir une volont capricieuse, ddaigneuse des intentions des hommes. Mme les nazis, qui semblent pour un temps ports par la conjoncture, cderont bientt son implacable droulement, lorsque la dfaite sonnera le glas de leurs esprances millnaires. Dautre part, il met en vidence, pour reprendre les termes dun auteur rput, la fragilit de la notion de civilisation moderne et de cette mince couche de vernis qui la recouvre : la normalit 31 .

III. Analyse critique

Perspectives Il est frappant de constater quel point les europens utilisent le nazisme pour symboliser le mal absolu, et prnent luniversalit de la ngativit de cette exprience. Or, il suffit de quitter le continent, pour sapercevoir que dans la mmoire universelle objective cest--dire celle de tous les peuples pris dans leur ensemble et leur diversit elle est considre, certes comme un vnement de porte majeure (puisquon ne peut nier quelle a contribu forger le XXe sicle dans son ensemble), mais non comme une exprience luniversalit infaillible. Tous les peuples du tiers-monde ont dautres proccupations historiques quant au travail dlucidation des mfaits des autres puissances coloniales, notamment lAngleterre, la France ou la Turquie (ottomane puis laque). Ils considrent que ce quHitler a impos lEurope, nest quune fraction de ce que lEurope a pu imposer au reste du monde, dans son expansion frntique. Et si on se rfre des documents datant du XIXe, on constate que les troupes du Gnral Bugeaud en Algrie ( Allez tous les ans brler leurs rcoltes [], ou bien exterminez-les jusquau dernier32 ), ou les troupes anglaises en Afrique du sud (lors de la guerre des Boers) ou en Inde nont pas t en manque dinspiration pour ce qui est dlaborer des stratgies dlimination massive et systmatique dethnies. De mme, le gnocide des Armniens est considr comme un fait de moindre importance ou valeur absolue que celui des Juifs sous le nazisme quen pensent les Armniens ?
31 32

Ian KERSHAW, op. cit., p.359 Cit par Franois MASPERO, Lhonneur de Saint-Arnaud, Paris, Plon, 1993, p.89

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Nous ne prtendons pas relativiser ou mme nier les crimes du nazisme, mais les replacer dans leur cadre objectif. Nous affirmons que si le nazisme a acquis une place prpondrante dans le champ symbolique des forces du mal , cest moins pour des questions de justice ou dthique, que de politique. Tout le problme est li au fait que la mmoire europenne, dans son imprialisme culturel sans cesse pandu, prtend sarroger le monopole de la mmoire universelle, pour justifier, jusqu aujourdhui, ses entreprises dexploitation33. Il nest pas tonnant que certains auteurs ait jug que le nazisme tait un phnomne qui semble dpasser toute analyse rationnelle34 . En effet, si on acceptait la possibilit dune explication rationnellement satisfaisante , cela remettrait en question lexclusivit du phnomne nazi, et par-l porterait fortement atteinte la lgitimit des gouvernements actuels (notamment isralien, qui sappuie plus quaucun autre sur la sacralit du massacre des juifs, pour justifier indirectement le massacre, moins physique quconomique et moral, du peuple palestinien). On arguera peut-tre la disproportion entre les chiffres. Mais connat-on rellement lampleur des dgts de la colonisation europenne dans le reste du monde ? Si le nazisme est si prsent, cest parce que ses mthodes et sa pratique sinscrivaient dans un cadre bureaucratique et industriel fortement dvelopp, et que les traces physiques qui subsistent (documents officiels, comptesrendus dindustries qui fournissaient les gaz pour les chambres, etc.) sont plus nombreuses. Cest donc moins une question dampleur que de visibilit rtroactive. Citons un auteur qui a brillamment rendu cette ide : Ce que le trs chrtien bourgeois du 20me sicle ne pardonne pas Hitler, ce nest pas le crime en soi, le crime contre lhomme, ce nest pas lhumiliation de lhomme en soi, cest le crime contre lhomme blanc [] ; davoir appliqu lEurope des procds colonialistes dont ne relevaient jusquici que les Arabes, les coolies de lInde et les ngres de lAfrique35 . Toutefois, une nuance simpose. La violence des tats au systme dmocratique sest principalement exerce lextrieur du monde dvelopp (sauf bien entendu lors de la guerre 14-18). Si on met lcart les rpressions caractre social, lies une lutte de classes (limination des dirigeants communistes sous Weimar, rpression de la Commune de 1848), les
33 34

Cf. Edward W. SAD, Culture et imprialisme, Paris, Fayard, 2000, p.32 Ian KERSHAW, op. cit., p.30 35 Aim CESAIRE, Discours sur le colonialisme, Prsence africaine, 1955,

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violences dorigine tatique se sont surtout dchanes contre les peuples allochtones, afin de renforcer le sentiment national et le consensus lintrieur, et grce la dshumanisation de lAutre . En outre, les missions de colonisation ou de pacification taient souvent prsentes comme des actes caractre principalement humanitaire, et les alas sanglants, par souci dimage, passs discrtement sous silence. Avec lAllemagne par contre, le cas est diffrent. La violence sest exerce vers lintrieur (juifs, bolcheviks ), la distinction entre Nous et lAutre sest tablie en fonction de critres raciaux au sein de la race blanche ou de critres dallgeance politique, et lexpansion et la conqute de territoires a eue lieu sur le territoire europen, lintrieur du monde dvelopp, industrialis. Egalement, le systme politique qui orchestrait ceci tait de type fasciste, non plus dmocratique, et ne cherchait qu peine voiler son caractre violent. En fait, la violence faisait mme pleinement partie de sa lgitimit. Selon Kershaw, le fascisme prsente les traits suivants : [] un nationalisme exacerb et chauvin assorti de fortes tendances limprialisme et lexpansionnisme, une politique antisocialiste et antimarxiste visant lanantissement des organisations de la classe ouvrire et de leur philosophie politique marxiste, lexistence dun parti de masse, [], lobnubilation sur un chef charismatique au pouvoir lgitim par le plbiscite, une intolrance extrme lgard de tout groupe oppositionnel ou suppos tel, [], un culte du militarisme, [], une perce politique reposant sur une alliance avec les lites tablies, [], stabilisation ou restauration de lordre social et des structures capitalistes36 . Cest donc essentiellement un mouvement qui survient et prend dans lampleur dans les climats de crise sociale, mais dont les composantes sont latente dans toute socit dmocratique, et avaient jusqu alors t expurges vers lextrieur. Il sagit dune raction des petits contre les checs, les privations, les changements lis la modernit, cristallise dans un paroxysme de haine et de violence.

Klaus Mann et son temps

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Ian KERSHAW, op. cit., pp.87-88

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Maintenant que nous avons caractris plus prcisment le fascisme, et que nous lavons recadr dans une perspective plus large, nous sommes capables de juger Nous lapprciation avons dj dun spectateur plus haut contemporain des vnements. mentionn lincomprhension

fondamentale que suscite ce dchanement dirrationalit chez les lites cultives et pondres. Elles ne saisissent pas la charge affective de ce qui leur parat tre de simples lucubrations de personnes en manque de reconnaissance. Dautre part, dans le cas de Klaus Mann, son loignement des proccupations prosaques et son dsintrt initial pour la politique ne font que renforcer encore ce sentiment dtranget. Mais si on peut lui reprocher, ainsi qu toutes les lites culturelles progressistes de son temps, son manque de soutien une rpublique en mal de lgitimit, on est saisi de stupeur face la clairvoyance dont il fait montre lorsque se prcipitent les vnements. Si lide de catastrophe nen est quau stade de prmonition lorsque Hitler prend le pouvoir, elle savre bien vite seule adquate pour caractriser ce qui advient au monde jusquen 1945. En fait, il fait partie dune frange limite de la population qui a vraiment saisi le sens de la menace fasciste, du danger quelle faisait peser sur les valeurs humanistes et progressistes de la civilisation . Toutefois, et cest l que le bt blesse, les progressistes dfendent trop souvent une ide de la civilisation univoque, manichenne, qui ne tient pas compte du revers de la mdaille . Toute manifestation qui va pour eux lencontre de lesprit des lumires ne fait pas partie de cette civilisation. Or, et cest ce que notre parallle ci-dessus entendait dmontrer, civilisation est un mouvement fait de lumire et dobscurit, lun ne pouvant exister sans lautre. Et si les conditions sociales intrieures permettent de voiler la face violente et destructrices du systme pendant un temps, il suffit dune crise pour que les peurs et les ressentiments refouls rejaillissent la surface et viennent rappeler les optimistes lordre. De mme, lorsque Klaus Mann voit Hitler de prs, il ne comprend de nouveau pas comment un tre aussi mdiocre peut parvenir incarner un chef charismatique. Lui qui profite des bienfaits de la civilisation, qui a toujours baign dans la culture, ignore le ressentiment que certains prouvent face la modernit, et le rconfort psychologique quils trouvent confier leur destin un leader fort . Cette sduction idologique le droute dautant plus que des reprsentant mme de cette culture se font les parangons de ce 22

mouvement obscurantiste, foncirement irrationnel. Si des esprits simples peuvent tomber dans le panneau , comment se fait-il que des gens aussi avertis que M. Benn par exemple, cdent compltement la vague ambiante ? Ce qui frappe avec la rhtorique nazie cest quelle reprend son compte des dimensions habituellement laisses au discours religieux. L o la froideur de la dmocratie, la mesure du rationalisme pur pchent, elle ravive des pulsions profondment ancres dans la personnalit humaine. Et ce nest pas un hasard si elle profite de la crise pour prendre de laudience. Car cest dans les moments de doute que lhomme est le plus enclin sabandonner tout mouvement lui assurant un quelconque salut. On remarque quaprs 1929, les deux partis qui enregistrent les plus fortes progressions sont le parti nationalsocialiste, et le K.P.D., le parti communiste allemand. Certes, cest en partie parce quils ont en commun de proposer (sans pour autant avoir lintention de les mettre compltement en uvre) des solutions pratiques radicales une poque de crise radicale. Mais plus profondment, face la mort de Dieu , la crise dune humanit moderne en qute didentit, il dlivrent un message rconfortant, parce que intransigeant (donc stable, assur), implacable, et scientifiquement dmontr . En effet, ce qui frappe chez ces deux extrmes, loppos de la tendance intermdiaire qui refuse le dogme intangible, cest la prtention lobjectivit scientifique : droulement inluctable de lhistoire chez les communistes, eugnisme racial chez les nazis. Mais que ce parallle entre eux ne nous conduise pas rduire ces deux mouvements une pulsions commune. Un monde les spare, et la o le communisme se veut radicalement rvolutionnaire, prend en compte laspect social des problmes , le nazisme apparat comme un moyen de rtablir lordre et les structures prexistantes, de renforcer le capitalisme en temps de crise. Et si les thories du totalitarisme ont vite fait lamalgame entre les deux, en invoquant le mode de gestion de la socit, les lucidations rcentes des historiens ont soulign les diffrences fondamentales qui existaient entre les deux mouvements, ou du moins leurs incarnations politiques : rapport la culture, gestion des secteurs conomiques, politique extrieure, mobilit sociale, 37

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Cf. Ibid, chapitre 2 : fascisme ou totalitarisme

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L on voit que Klaus Mann, pourtant dmocrate libral, ne cde jamais cette comparaison. Il considre clairement le nazisme comme une particularit allemande. Et la menace pour lui provient exclusivement dAllemagne. De l peut-tre proviennent les dsillusions des migrs, qui nont pas su saisir la porte et la signification du fascisme dans le cadre plus large du rapport la modernit. Ds le dbut, il sinscrit dans loptimisme ambiant au sein des migrs crivain, mais dsenchante bien vite lorsquil voit linutilit apparente de son action. Peut-tre aussi est-il quelque peu en avance sur son temps. A une poque considre comme celle de lapoge du nationalisme , son internationalisme apparat comme une anomalie, et il a d mal trouver des auditeurs son message de paix. Mme si aprs 1918, un Socit Des Nations sest mise en place, elle est surtout un instrument de rgulation diplomatique, plutt quun modle concret deffort pour une paix internationale, ou la promotion dune telle entente. Enfin, mettons son crdit davoir su prserver une remarquable autonomie intellectuelle, une poque o la politique exigeait de chacun quil sacrifit sa personne, et mme de stre engag physiquement contre le rgime en sengageant dans larme amricaine, ce que peu dhommes de llite cultive ont eu le courage de faire. Conclusion ou autocritique Comme nous lavons mentionn plus haut, ltude historique aurait pu tre plus exhaustive, mais vu la somme considrable de donnes traiter, un dilemme difficile rsoudre sest impos : soit chercher la prcision, mais alors occulter le mouvement global ou outrepasser la limite de longueur impose, soit oprer des choix et accepter les restrictions inhrentes au rsum. Par caractre ailleurs, il manque peut-tre du une certaine abord. cohrence En effet, dans des lorganisation des ides, du moins dans leur dveloppement, mais cela tient au minemment complexe problme vnements historiques ne pouvant tre compris en dehors de leur contexte, et le contexte de notre sujet dtude tant la modernit dans son ensemble, les facteurs prendre en compte, notamment au regard des dveloppements 24

rcents de la discipline historique, sont innombrables : facteurs sociaux, conomiques, idologiques, politiques, culturels, liens entre les classes sociales, causalit, Alors difficile pour un tudiant novice de se retrouver dans ce fouillis. Enfin, il est difficile de promouvoir une vision originale, deffectuer une relle apprciation personnelle rellement assure, quand notre propre matriel thorique et conceptuel est encore au stade embryonnaire.

Bibliographie
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