1

INTRODUO

Esta pesquisa resultado de viagens para Salinas, uma pequena cidade do norte do estado de Minas Gerais, onde o pesquisador acessou, trabalhou e fomentou a formao de instituies cooperativistas. Estas sempre se mostraram perpassadas pela fora de vontade dos indivduos em se libertar de certa realidade de pobreza e excluso, identificados por relatos dos participantes sobre as parcas oportunidades de emprego e renda. Naqueles momentos muitas coisas pareciam ser relevantes para o sucesso ou fracasso do empreendimento, como condies ambientais favorveis, a existncia de recursos e fomentos governamentais, distncia de grandes centros de deciso ou mesmo interesses polticos. Mas uma caracterstica especfica chamava a ateno e parecia ser comum em grande medida: o desinteresse particular em se submeter a um paradigma diferente de organizao. As cooperativas exigiam uma dedicao muito grande para o grupo; um envolvimento radical de tempo e interesse, na maioria das vezes, sem nenhum tipo de retorno pelo empenho no perodo de anos, uma mudana radical para quem acredita dever ser remunerado por um trabalho prestado. Certos participantes se adaptaram mais rapidamente, outros a seu prprio tempo, alguns no acreditaram naquela proposta quando a enfrentaram face a face e saram, outros no saram. Nesse nterim, outra adaptao que chamava a ateno era que, at certo limite, precisava-se da subordinao efetiva de interesses individuais dos participantes uma realidade grupal. As decises no eram mais individuais, as pessoas eram tratas estritamente da mesma forma, e no eram mais empregados, mas donos1, sem, no entanto, uma posio hierrquica de comando, ou uma condio de deciso maior ou menor. Para a cooperativa, todos so iguais. Uma sujeio a qual algumas pessoas poderiam ser muito individualistas para se adaptar. Assim, se percebeu que o individualismo e o cooperativismo so dois pontos que perpassam a sociedade ocidental contempornea, mas que podem ter alguns pontos divergentes. Para Velho (1999), o individualismo est presente por toda a sociedade e levaria o ser humano a se perceber como uma unidade valorativa principal. Por meio desta observao do homem enquanto centro, emergem certas contrariedades relacionadas aos grupos onde se encontra, como competies internas e a tentativa de diferenciao, de distino dos prximos.

Para Singer (2008a) a cooperativa um local por excelncia, onde capital e trabalho esto emaranhados entre si.

13

O cooperativismo, em contrapartida, cristalizado em organizaes de cunho solidrio onde, para Bhowmik (2008) e Singer (2008a), se trabalha atravs de princpios como igualdade e democracia, por meio de uma efetiva solidariedade entre parceiros. Denota-se assim, um iderio de coletivismo na esfera cooperativista, que prega, ao invs de diferenciao e competio, igualdade e solidariedade. A caracterizao desse contra-senso fica ainda mais evidente ao se analisar certa relao proximal entre individualismo e capitalismo 2: Silva (2004) percebe que algumas facetas da realidade vivida nas organizaes capitalistas amplificam a desconexo entre indivduo e grupo, como a competio entre trabalhadores, que inerente a uma srie de processos (e em algumas oportunidades, estimulado pela organizao) e a fragmentao do trabalhador, reduzido e dividido em processos cada vez menores de trabalho. Arrighi (1996), tambm contribui para a aproximao dos termos quando apreende no capitalismo, a existncia de uma classe composta por grandes predadores, onde vale a lei da selva, que justifica a competio e a desconexo dos indivduos em relao s demais esferas sociais. Propostas distantes do coletivismo e da solidariedade. Destacam-se assim, quatro dimenses que se agrupam em dois conjuntos aglutinadores iniciais (o primeiro grupo com o individualismo-capitalismo; o segundo com coletivismocooperativismo) que tem pontos incoerentes, talvez at colidentes. Mas as cooperativas parecem existir mesmo diante dessa contraditoriedade: perpassada diretamente por essas dimenses inconsistentes. E diante da possibilidade de incoerncia, sugere problematizaes. As instituies cooperativistas se encontram dentro ou fora do capitalismo? O quo distante ou puramente cristalizadas esto as quatro dimenses alvo do estudo em seu interior? At que ponto podem interferir na sua realidade? Existiriam pontos de convergncia entre dimenses to contraditrias?

Lechat (2008) percebe o surgimento das cooperativas dentro do movimento do socialismo utpico, e que aparece como resposta e reivindicao contra crises econmicas geradas pelo capitalismo. Nota-se assim que se o cooperativismo um movimento que tem razes em ideais socialistas, contrrios grande parte das caractersticas do capitalismo. Na medida em que este se aproxima do individualismo, contribui ainda mais para um afastamento entre individualismo e cooperativismo.

14

Assim, para responder s perguntas levantadas teceu-se um objetivo principal: Verificar relaes entre individualismo, capitalismo e coletivismo dentro de organismos cooperativistas do municpio de Salinas, Minas Gerais. Este trabalho se justifica, portanto, devido possibilidade de gerao de mais embasamento sobre a conexo entre indivduo e coletivo, j que sua anlise acontece em uma escala social especfica, mas relevante. Alm disso, pode esclarecer aspectos do funcionamento social desses rgos coletivistas (contribuindo para o seu funcionamento) e trazer caractersticas dos formatos do individualismo, possivelmente visualizveis em outros organismos e escalas sociais, mas menos destacadas quanto demonstrado nessa esfera. Colabora desta forma para uma percepo mais profunda e abrangente das possibilidades de existncia de indivduos e grupos. Por se condensar em locais diferentes de um continuum capitalista, esta pesquisa tornase saliente tambm pelo foco, que detm poucas pesquisas especficas ao tema, o que colabora com os estudos que porventura perpassarem a discusso. Somam-se assim, a possibilidade de crescimento e contribuio para a sociedade, os movimentos solidrios, a academia e o pesquisador, pois podem crescer com as anlises e resultados. Na discusso terica deste estudo de caso descritivo, visa-se analisar os eixos principais, que por sua vez esto agrupados em duas matrizes 3. O primeiro eixo trata do individualismo em suas conotaes contemporneas, e posteriormente realiza uma tentativa de compreenso de sua realidade embasada em caractersticas anteriores, que teriam influenciado sua emergncia ou formatao, sob a configurao em que se encontra. Trata assim duplamente de sua gnese e das discusses contemporneas, atualmente ligadas a estudos antropolgicos, sociolgicos e psicolgicos (estes estudos, principalmente pela via da Psicologia Trans Cultural4, que tambm verifica relaes entre individualismo e coletivismo).

Como definido anteriormente, individualismo e capitalismo como uma primeira matriz; coletivismo e cooperativismo como a segunda. Estas discusses esto divididas nos diversos captulos, em alguns momentos separados pelas linhas ou matrizes e em outros paradoxalmente conectados, na busca de laos, ligaduras entre os elementos. 4 De acordo com Ribas(2006) a Psicologia Trans Cultural uma vertente da abordagem scio-cultural da psicologia. A abordagem scio cultural visa uma anlise do desenvolvimento humano enquanto um processo que se d nas interaes sociais. No entanto, a linha de pesquisas trans culturais se diferencia das demais no sentido em que acredita

15

A prxima linha tratada o capitalismo, sistema de produo atual que para Singer (2008a), sobrepe e direciona as relaes econmicas, produtivas, legais e institucionais (inclusive o prprio cooperativismo). Busca-se assim, atravs de autores como Dobb (1988), tratar sobre a evoluo desse sistema, na tentativa de encontrar caractersticas iniciais que influenciem na sua realidade atual e seu conceito, discusso que culmina na sua cristalizao em organizaes privadas. Antes, no entanto, de se avanar na discusso sobre as empresas capitalistas, importante fazer um pequeno movimento e, outra direo. Na tentativa de compreender o universo das empresas capitalistas, se partiu para uma percepo do seu macro ambiente, atravs de algumas ligaes entre capitalismo e o Estado, como sua forma de sujeio e controle dos indivduos a partir de Miller (2000), Foucault (1977), Foucault (1979) e Bentham (1787), que tratam das novas formataes do disciplinamento das aes individuais. Essas possibilidades so importantes para a discusso terica uma vez que para Bauman (1999), a introjeo e representao do social no mais realizada apenas no contexto da comunidade, do pequeno espao de convivncia comum, mesmo que os indivduos continuem existindo em sociedade. O individuo se reporta tambm a outros espaos, mesmo deslocados do seu espao circunscrito, mesmo distantes da sua realidade imediata. Para Bauman (1999) e Arendt (1989) existem muitos fatores que levam e amplificam a desconexo dos indivduos com os grupos onde se encontram espacialmente e momentaneamente circunscritos. E essa desconexo espao temporal exige novas modalidades de controle, de sujeio dos indivduos. Utilizando-se das observaes de Silva (2004) so transportadas algumas facetas deste novo controle para as organizaes capitalistas e analisam-se algumas interferncias deste controle disciplinar no contexto de um ser humano particular, mas que trabalha em espao coletivo. As organizaes capitalistas gerariam tores nas referncias de coletivo e individuo, exigindo trabalhos em grupo, mas com uma competitividade enorme, tentando se transformar na
na cultura como (...) um conjunto de variveis contextuais que afetam o comportamento individual, algo fora dos indivduos e basicamente entendido como um modo de vida compartilhado entre pessoas que interagem, e se transmitiria por processos de aculturao e socializao (RIBAS, 2006, p.133). Assim, essa rea da psicologia tenta buscar embasamentos para os processos internos do individuo, mas tendo como base variveis ambientais, como seus processos de socializao e aculturao.

16

referncia principal, fragmentando, diversificando e individualizando ainda mais a existncia humana. Pela via das anlises realizadas inicialmente, pretendeu-se tecer ligaduras, conexes, entrelaamentos que assim compuseram uma primeira matriz direcionadora da discusso: as relaes entre o individualismo, e capitalismo na sociedade contempornea. Dessas anlises surgem vises como a competio, o ideal de diferenciao, a fragmentao e alienao do indivduo. Numa tentativa de resposta ou contraposio a esse primeiro agrupamento, porm, emerge a segunda linha de raciocnio. Esta trata de uma possibilidade paradigmtica diversa, que aborda neste sentido, o coletivismo e o cooperativismo (compreendidos aqui pela perspectiva da economia solidria5). O coletivismo tratado atravs de conceitos relacionados a pesquisas contemporneas e posteriormente, em uma perspectiva de noo solidria, dividida para Durkheim (1999) em duas formas de solidariedade: a mecnica, que liga o individuo diretamente ao grupo devido a similaridades, e a orgnica, que cria uma relao de dependncia do individuo com a sociedade atravs da especializao e diviso do trabalho. As consideraes sobre a solidariedade so a principal conexo com o cooperativismo, que uma ltima linha direcionadora. Trata-se nesse trabalho, de realizar tambm uma investigao sobre o cooperativismo atravs de sua gnese e aspectos atuais, suas ligaes complexas com o modo de produo capitalista e a ligao entre cooperados e o trabalho diante das observaes de Melman (2002), Lechat (2008), Heiden (2008), Singer (2008) e Durkheim (1999), para quem existe uma noo diferenciada da coletivizao, onde, em torno do trabalho e mesmo dentro do capitalismo, observa-se novamente a solidariedade. Pela via das discusses tericas apresentadas, o trabalho foi dividido em cinco partes principais.

Lechat (2008) considera a economia solidria como sendo a juno entre as dimenses do econmico, social e o poltico, capaz de gerar um desenvolvimento solidrio e comum entre todos os parceiros.

17

Inicialmente se delineia a introduo, que trata das problematizaes, objetivo e breve demonstrao do que ser discutido no trabalho. O referencial terico que deu base para as analises deste trabalho a prxima etapa, e por sua vez, est subdividido em trs captulos. No primeiro, trata-se da verificao e anlise crtica de caractersticas do individualismo a luz de autores contemporneos: Velho (1999), Elias (1994), Gouveia (2003) e Dumont (1985) e de perodos anteriores como Dukheim (1999) e Tocqueville (2000). Tambm se analisam as conexes mais profundas da percepo do indivduo enquanto centro de referncias, na tentativa de delinear a gnese e conexo dessa percepo com movimentos como o protestantismo, racionalismo e a ascenso da burguesia. So consideradas estas dimenses tambm em composio com capitalismo e principalmente sob a luz de Weber (2001), Dumont (1985), Reis (2003) e Dobb (1988). Ainda no referencial terico se discutem aspectos da contemporaneidade que podem amplificar problematizaes noo de lugar comum inerente a uma comunidade, desconectando ainda mais o particular do coletivo. O pesquisador se apia para essa tarefa, das anlises de Arendt (1989), Bauman (1999), Steven (2001), Chartier (2002), sobre a fragmentao da comunidade enquanto espao social de influncia e controle sobre o ser humano. Essa apreciao posteriormente desemboca no estado capitalista e por meio dos trabalhos de Miller (2000), Foucault (1977), Foucault (1979) e Bentham (1787), vm tona as novas formataes do disciplinamento das aes individuais, uma vez que sua introjeo e representao do social no mais realizada apenas no contexto da comunidade, do pequeno espao de convivncia comum. Utilizando-se das observaes de Silva (2004) so ainda transportadas algumas facetas deste novo controle para as organizaes capitalistas e analisa-se a interferncia deste controle disciplinar no contexto de um ser humano particular, mas que trabalha em espao coletivo, em grande medida. A ltima parte da discusso terica adentra ao universo cooperativista, que diante das observaes de Melman (2002), Lechat (2008), Heiden (2008), Singer (2008a) e Durkheim (1999), faria parte de uma noo diferenciada da coletivizao, onde, em torno do trabalho e mesmo dentro

18

do capitalismo, observa-se novamente a solidariedade, a busca pelo bem comum apreendido tratado em Tocqueville (2000). Analisa-se o conceito de economia solidria tambm devido a sua possibilidade de toro entre coletivo e indivduo, solidrio e particular, entre capitalismo e economia solidaria. O Captulo seguinte tece os fundamentos metodolgicos e ticos utilizados para dar luz parte emprica deste trabalho, definindo procedimentos e ferramentas, bem como os passos de sua utilizao. A penltima parte do trabalho trata da tabulao e analises empricas sobre os dados recebidos dos sujeitos de pesquisa, demonstrando os resultados colhidos e sua conexo com o referencial terico. E por fim feita a concluso, realizada a partir dos resultados obtidos na etapa anterior. E assim as discusses tericas foram condensadas na execuo emprica deste trabalho acadmico, que teve como foco duas cooperativas da cidade de Salinas, na regio norte do estado de Minas Gerais, onde existem tentativas de organizao do cooperativismo, na tentativa de trazer novas luzes para essas contraditrias possibilidades contemporneas.

19 2 O INDIVIDUALISMO : (DES)VINCULAES SOCIAIS E REFLEXOS

So perceptveis caractersticas do individualismo em diversos aspectos do cotidiano, e algo torna a analise sobre o tema extremamente relevante: sua capacidade de contrapor valores coletivos a individuais, mesmo tendo recebido tambm influencias dos grupos. Algo observado dentro da sociedade e que pode, em alguns momentos, induzir o sujeito a uma direo contrria ao coletivo. Alm de estar presente, de acordo com Velho (1999) o individualismo encontra na sociedade atual, o tempo-espao em que aparecem com maior peso e ou dominncia, as instncias que levam ao seu reforo. Talvez por ser em alguma medida evidente, alguns autores tentaram delimitar seu conceito. Enquanto conceito deste termo, Dukheim (1999) aponta a evidncia do individuo em detrimento da sociedade, denotando a sua ausncia de vnculos nos grupos, atravs da demonstrao de uma personalidade individual diferenciada da coletiva. Giddens (1998) percebe uma distino clara e subjacente s primeiras obras de Durkheim como se referindo a qualquer ramo da filosofia social que conferisse ao indivduo alguma forma de primazia sobre a sociedade ( Giddens, 1998, p. 148). Outro autor que tentou definir esta caracterstica foi Tocqueville (2000), que delimita: o individualismo um sentimento refletido e tranqilo, que dispe cada cidado a se isolar da massa de seus semelhantes (...). (Tocqueville, 2000, p. 19). Ou ainda Dumont (1985), que afirma: Designa-se por individualista (...), uma ideologia que valoriza o indivduo, (...) e negligencia ou subordina a totalidade social (Dumont, 1985, p. 279). perceptvel, nas afirmativas de Tocqueville (2000) e Durkheim (1999), um conceito que trata do individualismo, como um sentimento interno que traz uma forma de contraposio ou desconexo do individuo em relao sociedade.

20

O conceito tratado por Dumont (1985), no entanto, no define o individualismo desta maneira. Este autor percebe que, antes de haver uma contraposio, ou alguma forma de negligncia, existe uma ideologia, uma formatao social coerente. A viso de alguns autores contemporneos tambm demonstra o individualismo no como um valor que gera contraposio ferrenha entre individuo e sociedade. Vem de maneira mais complexa, como Velho (1999) que percebe o contexto individualizador como aquele em que se focaliza o indivduo biolgico como unidade em torno da qual se desenvolve um sistema de referencias e no um valor em detrimento a outros. Ou Elias (1994), que acredita no individualismo enquanto a culminncia de um processo de

autoconscincia de pessoas, que foram obrigadas a adotar um grau elevadssimo de refreamento, controle afetivo, renuncia e transformao dos instintos, e que esto acostumadas a relegar grande nmero de funes, expresses instintivas e desejos a enclaves privativos de sigilo, afastados do olhar do mundo externo, ou at aos pores de seu psiquismo, ao semiconsciente ou inconsciente.(ELIAS, 1994, p. 32)

Para este autor, a tenso entre duas esferas internas do individuo (por um lado ordens e proibies sociais que a pessoa introjeta como se fossem seu autocontrole e por outro os instintos ou inclinaes recalcados ou no controlados) que levam o indivduo a achar que existe internamente, sem relaes com os outros, do lado externo. Ainda na perspectiva de Elias (1994), o reflexo terico do intenso conflito que algumas pessoas sentem internamente, projetado pela sua conscincia no mundo, como um abismo existencial e um eterno conflito entre indivduo e sociedade, que na verdade se trata de uma balana entre as percepes ns-eu (particular e coletivo), e tende neste momento para uma centralizao maior do individuo, mesmo que a observao do ns seja tambm existente. J Gouveia (2003), analisa atravs de estudos realizados pela chamada Psicologia Trans-Cultural, que o individualismo deve ser tratado por meio de escalas multifatoriais, existindo tipos especficos de individualismo. Como exemplo, pode-se perceber o protoindividualismo, que

21

para Triandis (1995), se caracteriza atravs dos sujeitos batalhadores, tpico em sociedades de caadores e pescadores e que realizam suas atividades com independncia das demais. Na atualidade, segundo o mesmo autor, seria importante para dimensionar culturas com claras demarcaes econmico-sociais. Outra possibilidade seria tratada em Parsons (1959-1976)6 apud Gouveia (2003), que trata do individualismo expressivo: uma tendncia a dar maior importncia aos relacionamentos pessoais, em detrimento das relaes instrumentais, principalmente em se tratando da famlia ou comunidade local do indivduo. E uma terceira possibilidade (que tem sido utilizada como enfoque principal para diversas pesquisas), no entanto, no s aprofunda a percepo sobre o individualismo, como tambm, relaciona individualismo e coletivismo, denotando duas categorias em comum para ambas dimenses: a horizontal e a vertical. Na perspectiva horizontal as pessoas seriam similares na maioria dos aspectos, sobretudo no status.

No caso do individualismo, em funo da alta liberdade e igualdade que estas experimentam, constri-se um eu independente, mas no diferente dos demais membros da sua cultura. Em outras palavras, as pessoas que se orientam pelo individualismo horizontal querem ser distintas dos grupos. Em relao ao coletivismo, contempla-se uma baixa liberdade, porm alta igualdade, explicando o motivo de um eu interdependente e compartilhado com os demais membros da sociedade. Assim, as pessoas se vem como sendo similares s outras, enfatizam objetivos comuns com os outros, mas, todavia, no so submetidas facilmente autoridade (GOUVEIA, 2003, p. 225).

No entanto, a observao vertical, em contraposio, enfatiza a aceitao da desigualdade, alm do privilgio a hierarquia. Para os individualistas,

Parsons, T. El sistema social. Madri: Revista de Occidente, 1976 (Original publicado em 1959).

22 (...) isto se reflete em um eu independente e diferente dos demais; aceita-se a baixa igualdade ao passo que dada mxima importncia ao sentido de liberdade, definindo uma tpica democracia de mercado. As pessoas que seguem esta orientao querem ser distintas, adquirindo status social. Fazem isso geralmente em competies com os outros. No caso dos coletivistas, traduz-se no sentido de servir aos outros, fazer sacrifcios em benefcio do seu prprio grupo de pertena e cumprir suas obrigaes impostas como normas sociais. (GOUVEIA, 2003, p. 225).

Com base no exposto, se identifica a caracterstica principal apresentada pela pessoa que adota cada orientao: Individualismo horizontal: nico; Individualismo vertical: Orientado ao xito; Coletivismo horizontal: Cooperativo; e Coletivismo vertical: Cumpridor (Triandis 7, 1995 apud Gouveia, 2003, p. 225). O autor delimita tambm que apesar do individualismo horizontal significar se manter afastado ou mesmo no se identificar com os endogrupos, no Brasil os demais fatores do

individualismo no significam uma renuncia ao contato social, ou a identificao com endogrupos secundrios (amigos, companheiros e visinhos) (Gouveia, 2002, p. 211)8. Velho (1999) corrobora em parte com estas dimenses sobre o individualismo, quando delineia suas duas principais modalidades: o prestigio e a ascenso. A primeira trata de uma avaliao hierrquica, dentro de categorias bem definidas de um determinado modelo e a segunda define a sua outra faceta, qual seja: a transformao e mudana do individuo, tanto em termos de trajetria individual quanto de contexto social. Existe, portanto, uma relao entre a atribuio vertical tratada por Gouveia (2003) e a ascenso definida por Velho (1999): ambas tratam de uma mudana de atribuio de valor do individuo na sociedade. Assim, o indivduo poderia ascender socialmente e teria uma atribuio hierrquica mais positiva que o posto ocupado anteriormente pelo mesmo. No mesmo sentido, a pessoa pode ter uma atribuio hierrquica negativa, se decrescer para um degrau social

7 8

Triandis, H. C. Individualism and collectivism. Boulder, CO: Westview Press, 1995. Como define ainda Gouveia (2002), a pessoa pode ser orientada principalmente pelo individualismo, mas sem renunciar s relaes sociais, principalmente aquelas que se encontram em mbitos mais informais, como companheiros de estudo e trabalho.

23

hierarquicamente inferior. Este critrio denota uma dimenso quantitativa da posio individual. Esclarece racionalmente quem ou qual posio maior, ou menor. passvel tambm uma relao entre as duas outras dimenses definidas pelos autores. O prestigio depende de categorias bem definidas para demonstrar a transio do individuo sem ascenso, sem uma atribuio valorativa de crescimento, mas uma mudana qualitativa. Assim como o atributo horizontal, que precisa de similaridades para conceituar a diferena, que se torna ento, a meta individual. Seu foco a mudana da dimenso qualitativa, mas no necessariamente do nvel hierrquico. O individualismo demonstra relaes muito fortes com a possibilidade de liberdade e com a competio por crescimento e valorizao social. Os quatro conceitos constituintes (atribuio vertical ou horizontal e ascenso ou prestgio), no entanto, independentemente de razes, se cruzam ao demonstrar, diante do individualismo, o imperativo da diferenciao do individuo (quantitativa ou qualitativamente), para gerar mais importncia para ao o que foge regra, ao diferente. Mas no se pode, neste momento, retirar a acuidade dos valores atribudos pelo sistema de relaes, uma vez que existe a necessidade de unidades definidas pela sociedade, em alguma medida fixas e comuns, para, a partir da, pensar a diferenciao: no h diferena sem critrios que definam o diferente. Alm disso, a mudana do individuo acontece em grande medida, para lcus que foram previamente definidos pela sociedade ou grupos especficos. Ao que estas as evidncias conceituais apontam, portanto, a diferenciao uma faceta importante da inteno dos indivduos e para alm desta afirmativa, a sociedade define e demonstra particularidades do que ser diferente, por critrios pr-definidos. Como afirma Velho (1999), parece existir um arcabouo atual para facilitar e estimular a diferena. Existem reflexos desta caracterstica da sociedade no individuo, como percebe ainda Velho (1999), quanto mais exposto estiver o autor a experincias diversificadas, quanto mais tiver que dar conta do ethos e vises de mundo contrastantes, quanto menos fechada for sua rede de

24

relao ao nvel do seu cotidiano, mais marcada ser sua auto percepo de individualidade singular (Velho, 1999 p. 32). Ao que tudo indica, a sociedade fortalece algo que pode ser contrrio a si, mas diferentemente da idia de isolamento e ausncia de vnculos abordada por Tocqueville (2000) e Durkheim (1999), a massa de individualistas tambm est conectada sociedade. Demonstra uma alterao na prpria sociedade, que devido a gama de posies a serem tomadas, de possibilidades de caminhos diferentes a serem trilhados, levou o individuo a ser a unidade valorativa principal, a partir do qual as referencias so realizadas. O individualismo uma elevao dos sujeitos unidade de percepo principal, a partir da qual as referencias so feitas. O individualismo a elevao dos indivduos ao centro a partir do qual as relaes apontam. importante notar que, ao se entender como unidade central e participar de diferentes grupos, os homens guiados pelo individualismo, em determinados momentos entenderiam que o valor do grupo instantneo prioritrio e em outros no. Por esta via, so os indivduos quem devem ser priorizados, no os diversos conjuntos, o que pode ser extrapolado a nveis em que se represente ir contra a sociedade. Ao analisar ponderadamente a questo da desconexo e da contrariedade em relao aos grupos explorada enquanto conceito de individualismo por Tocqueville (2000) e Durkheim(1999) compreende-se no entanto, que a no conexo e o ato de ir contra um determinado grupo, seriam efeitos de uma maior percepo valorativa do ser humano, no um conceito central do termo. Assim, chega-se no conceito que nortear este trabalho, pois individualismo no a desconexo ou contrariedade relativa ao grupo, mas a percepo da centralidade do individuo em relao ao mesmo, atrelada assim reduo de valor dos vnculos com os diversos organismos sociais. A realidade desta discusso denota uma espcie de fragmentao entre o todo e o particular, uma independncia entre indivduo e grupo. Diante desse conceito norteador, emerge a necessidade de mais investigaes sobre as caractersticas principais do individualismo, como sua conexo com a diferenciao horizontal e vertical, ou certa percepo do individuo enquanto ente isolado. Ficam claras tambm necessidades

25

de esclarecimentos sobre os reflexos do individualismo na sociedade, como sua desconexo e a contraposio. Uma investigao sobre a gnese do individualismo poderia esclarecer melhor essa relao na sociedade atual.

2.1 A tica Protestante e o Indivduo: Perspectiva e Centro

Antes de alguma generalizao a respeito da idia de um individualismo pungente e sempre existente, importante tornar ntido que existem contrapontos este conceito, uma vez que existem vestgios de que algumas culturas valorizam altamente o individualismo, enquanto outras podem colocar maior nfase em necessidades em comum (Giddens, 2005, p. 38), como na perspectiva grega clssica, onde o individuo subjugado em relao ao todo (essa afirmativa tornase observvel numa concepo jusnaturalista, quando os indivduos so vistos primeiramente como membros de uma famlia, e posteriormente da sociedade enquanto evoluo normal). Velho (1999), percebe que nas modernas sociedades industriais individualistas, existem possibilidades de alta conexo com grupos, como o valor atribudo religio, ou carreira, a participao em certas instituies, a famlia. Portanto, a valorizao dada a alguma caracterstica no deve ser vista como algo estanque. Como afirma Giddens (2005) os valores e as normas culturais mudam atravs do tempo e o prprio conceito de cultura trata de aspectos da sociedade que so antes aprendidos do que herdados. Existem exemplos, como as sociedades caadoras e coletoras, oriundas de at 50.000 anos atrs, que tinham uma nfase muito maior na cooperao do que no valor individual, ou o exemplo grego ora citado que tende a apontar para uma sociedade que no v no individuo uma referencia maior do que na famlia ou na sociedade. Em alguma medida, portanto, o individualismo no uma das dimenses mais marcantes das primeiras sociedades humanas. Neste contexto, torna-se possvel pensar que o conjunto de valores dos indivduos teve uma mudana a ponto de trazer a tona caractersticas que provavelmente, inexistiam anteriormente.

26

Uma suposio que tornaria factvel tal probabilidade, ainda segundo o autor, seria a dialtica inerente ao contato com os valores de outros indivduos e da sociedade.

O fato de que, do nascimento at a morte estejamos em interao com outros certamente condiciona nossas personalidades, os valores que sustentamos e o comportamento em que nos engajamos (GIDDENS, 2005, p. 43)

Seria ento possvel a emergncia do individualismo, desde que a orientao da sociedade, tenha, em algum momento da histria, propiciado. Tocqueville (2000) percebe o surgimento do individualismo enquanto um movimento novo do sculo XIX, e delimita sua distino clara do egosmo:

O individualismo uma expresso recente que uma nova idia faz surgir. Nossos pais s conhecem o egosmo. O egosmo um amor apaixonado e exagerado, que leva o homem a referir tudo a si mesmo e a se preferir a tudo mais. (TOCQUEVILLE, 2000, p. 19).

Outra opinio acerca do surgimento do individualismo enquanto caracterstica do homem seria a percepo de Durkheim (1999), para quem o surgimento do individualismo um fenmeno que no comea em lugar nenhum (Durkheim, 1999, p. 154) sendo, assim, sempre perceptvel na humanidade. Porm, novamente no caso de Tocqueville(2000) e Durkheim(1999), trata-se aqui, das causas, no do efeito. O isolamento do individuo pode ter emergido como causa, no sc. XIX e, possibilidades de alguns indivduos estarem se valorizando em detrimento da sociedade podem ser percebidas desde tempos remotos, talvez desde que um ancestral preferiu fugir de um predador a enfrent-lo com seus companheiros de tribo. Nesse sentido, os dois autores podero estar, em alguma medida, corretos. Mas o que se trata no caso do surgimento do individualismo o momento em que o conjunto de valores da sociedade comea a fazer dos indivduos (e no de organismos ou instituies sociais), o local central de referncia, mesmo que dentro da sociedade.

27

Boa parte das teorias no concorda com o perodo em que teria surgido tal faceta do mundo contemporneo. Segundo Dumont (1985), alguns autores acreditam que o individualismo esteve presente sempre por toda parte, outros autores crem no surgimento deste trao na renascena ou com a burguesia em sua ascenso e outros ainda, do por certa sua primeira representao como oriunda das heranas clssicas e judaico-crists ou no surgimento, na Grcia Antiga, do discurso coerente. De acordo com a tese de Dumont (1985), algo do individualismo moderno est presente nos primeiros cristos e no mundo que os cerca. No desenvolvimento de sua argumentao, o autor ver em Calvino e na reforma protestante a partir do sculo XVIII a culminncia de uma srie de fatores que faziam os homens se realizarem fora do mundo enquanto indivduo, levando o ser humano, partir de ento, a unificar os campos de viso indivduo-fora-do-mundo e indivduono-mundo, buscando assim a realizao terrena das aes que comprovaro, para si mesmo, a idia de que fora um dos escolhidos para a glria eterna. Pode-se observar que a partir da conjuno momentnea, seguir os preceitos religiosos na vida mundana uma forma de se encontrar em unio com o caminho divino para a glria eterna em Deus. Para se caracterizar melhor a idia de indivduo-fora-do-mundo, pode-se utilizar o exemplo indiano: o homem que busca a verdade ltima abandona a vida social e suas restries para consagrar-se ao seu progresso e destino prprios (Dumont, 1985, p.37) e tambm conceitos contratualistas que, apesar de surgirem algum tempo depois enquanto idia, remetem a perodos anteriores e abarcam traos que ajudam a clarificar o conceito: A noo de estado de natureza, de fato, aponta aquilo que seria a condio do homem fora da sociedade civil (...) (Duso, 2005, p. 113). Quanto explicao do indivduo-no-mundo, basta-se observar que o mesmo vive em sociedade e busca na mesma as formas de se realizar pessoalmente. Cabe aqui no entanto, uma investigao mais profunda sobre o que gerou a possibilidade de um maior reforo na esfera do individuo-no-mundo, ponto importante para a emergncia do individualismo.

28

Weber (2001), percebe que o individuo se afirmou fortemente no mundo sob influncia da religio, mais especificamente sob a luz do protestantismo. Na contemporaneidade, no entanto, parece lgico o fato de que a igreja apenas um grupo (dos diversos) com quem as pessoas mantm relaes, ou mesmo que, como define o autor, as pessoas imbudas do esprito do capitalismo tendem hoje a ser indiferentes, seno hostis a igreja, recorrendo a estas ou a quem representam somente em momentos que julgam necessrios. Mas uma gama de evidncias refora que, at determinado ponto a humanidade esteve como que atrelada a referncias que tangenciavam o individuo, mas no efetivamente o eram. At mesmo em um perodo no muito distante daquele onde emergiu o protestantismo, o centro de influencias humano no era principalmente o ser, mas organismos socialmente construdos, como a igreja.
Para um tempo em que o alm significava tudo quando a posio social de um cristo dependia de sua admisso comunho, os clrigos com seu mistrio, a disciplina da igreja e a pregao, exerciam uma influncia (que pode ser apreciada nas colees Consilia, Casus Conscientiae, etc.) que ns, homens modernos somos totalmente incapazes de imaginar. (WEBER, 2001, p. 113).

Diante de tamanha influncia, seria de relativa dificuldade a transio de um referencial para outro, de um mundo baseado em supersties ou mesmo a religio, para um mundo onde o individuo percebe nas pessoas particulares o principal sistema de valores. Ao analisar algumas grandes seitas religiosas que influenciaram a concepo protestantista, no entanto, nota-se alguma alterao no formato de certas referncias subjetivas. Nas seitas batistas, afirma Weber (2001), somente adultos que tivessem adquirido sua prpria f poderiam tomar posse do seu dom da salvao atravs do batismo. Mas isso unicamente ocorreria mediante revelao individual do esprito divino e viria somente diante da no resistncia do indivduo a sua vida, com um apego pecaminoso ao mundo. Isso era traduzido com uma rgida observncia dos preceitos bblicos e um repdio absoluto idolatria da carne. No limite, levou mesmo a seita dos quakers a eliminao do batismo e da religio. Emerge nesta seita tambm a idia de conscincia individual, e o papel da ao do individuo se torna to relevante, que, s a luz

29

interior da revelao contnua poderia capacitar algum de fato at para as revelaes bblicas de Deus (Weber, 2001, p. 108). Este estado de perfeio, no entanto, no era uma regra, mas um degrau que o individuo tinha que buscar obrigatoriamente, com a ajuda de sua conscincia. Torna-se evidente o papel central do indivduo atravs de sua conscincia individual. Logicamente, tambm fica claro que a meta principal era o estado de graa religioso, que ilustra o individuo fora do mundo, mas, por outro lado, posto que os meios pelos quais era obtido diferiam nas vrias doutrinas, no poderia ser garantido por qualquer sacramento mgico, nem pelo alivio da confisso ou pelas obras individuais (Weber, 2001, p. 112). O autor ainda afirma que aos seguidores do calvinismo surgiram duas questes principais para provar que eram predestinados a graa de Deus: ou consideravam a si mesmos como escolhidos, combatendo qualquer dvida e tentao ou realizavam intensa atividade como recomendao para obter a auto confiana. At mesmo a perca da certeza de que era um predestinado, poderia se caracterizar sinal de que o individuo no era um prometido ao reino dos cus. Em parte deve-se a isso o fato dos protestantistas se deterem com tamanho vigor na sua prtica. E uma das questes que torna mais lcida a transio do individuo para a vida mundana exatamente a sua prtica, ou ascetismo religioso, que era paradoxalmente contra a vida mundana. O calvinismo exigia de seus crentes no boas aes isoladas, como no caso dos catlicos, mas uma vida de boas aes combinadas em um sistema unificado.

O Calvinista criava por si a prpria salvao (ou sua convico disso), atravs de atos positivos, constantes, sistemticos, que o ajudavam a se livrar do medo da condenao. Mas esta salvao no poderia, como no catolicismo, consistir em um grande acmulo de boas aes individuais para crdito pessoal, e sim num autocontrole sistemtico que a qualquer momento se defrontaria com a alternativa inexorvel escolhido ou condenado. (WEBER, 2001, p. 86)

Assim, como no calvinismo e outras seitas protestantes, para o metodismo, aquele que no realizasse as obras no seria um verdadeiro crente e, para alm dessa afirmativa, as obras do

30

individuo no eram a causa, mas o meio de se perceber seu estado de graa. Enquanto obras, pode-se inclusive perceber o trabalho, que atrelado idia de vocao, elemento importante da ideologia protestante, engajou ainda mais o ser humano na vida terrena. De acordo com Weber (2001), Aliado a idia de vocao, o trabalho veio a ser considerado em si a prpria finalidade da vida ordenada por Deus. Era condenvel, no entanto, a utilizao da acumulao para a perda de tempo na vida social, em conversas ociosas, em luxos e mesmo em dormir mais que o necessrio. Sobrava ento ao individuo trabalhar na sua vocao, para a glria de Deus. Na tica quaker 9, a vida do homem na sua vocao um exerccio da virtude asctica e uma prova do seu estado de graa diretamente para sua conscincia 10. Na percepo luterana,

o nico modo de vida aceitvel por Deus no era o superar a moralidade mundana pelo ascetismo monstico, mas unicamente, o cumprimento das obrigaes impostas ao individuo pela posio no mundo. Esta era sua vocao. O cumprimento dos deveres mundanos , em todas as circunstncias, o nico modo de vida aceitvel por Deus. (WEBER, 2001, p. 65).

Na ideologia do luteranismo ainda de acordo com Weber (2001), a busca pelo individuo da profisso correta era um mandamento divino at mesmo de carter impositivo. Em se tratando do pietismo, apesar do mesmo ter um elemento emocional, era ainda portador de certo racionalismo, e seu ascetismo tambm fortalecia o trabalho. Diante disso, o desenvolvimento metdico do estado de graa para graus sempre mais altos de certeza e perfeio era um sinal de graa (Weber, 2001, p. 98) e a providencia divina trabalhava em funo dos que estivessem no estado da perfeio, o que, aliado idia de vocao, demonstrava que aqueles que tinham sucesso no trabalho, eram eleitos e abenoados. J no calvinismo, como define o autor,

Uma das diversas seitas protestantes definidas por Weber(2001), assim como o pietismo, o luteranismo, entre outras citadas neste texto. 10 Nessa medida, o trabalho do sujeito era a comprovao de seu estado de graa e sua subservincia a Deus para si mesmo.

31 o amor fraternal, uma vez que s poderia ser praticado pela glria de Deus e no a servio da carne, expresso em primeiro lugar no cumprimento das tarefas dirias, dadas pela Lex naturae; e no processo, esta obedincia assume um carter peculiarmente objetivo e impessoal, a servio do interesse da organizao racional do nosso meio social (WEBER, 2001, p. 82).

Portanto, apesar de ter como objetivo principal o reino dos cus, algumas caractersticas das seitas protestantes trouxeram o ser humano a cada vez mais para o plano mundano.Weber (2001), percebe ainda, que mesmo entre os crculos dos protestantes, existe uma tendncia, com o aumento do numero de ricos, ao aumento do orgulho, da clera e da mundanidade. E esta afirmativa denota um ponto central da caracterstica do individualismo: o ser humano passou a ter limites definidos sobremaneira por uma conscincia individual. Logicamente, em se tratando da vida terrena, fica ntida uma tentativa de relao harmoniosa na sociedade, no se trata ainda de uma desconexo (que como foi tratado anteriormente pode ser um dos efeitos do individualismo). Segundo Velho (1999), por mais que haja um projeto de deciso individual, este permeado por regras e meios que so definidos pela sociedade, que ainda realiza determinada presso pela escolha. Isso torna-se perceptvel por exemplo, no fato de que apesar de contrrios a todo tipo de cultura que no tivesse um valor objetivo conectado religio, de acordo com Weber (2001), os puritanos eram formais e favorveis ao ato de seguir a lei. A influncia exercida sobre as pessoas por parte da igreja e do estado, ainda mais relevante ao se analisar que as duas entidades tentaram por muito tempo se tornar o centro de referencia para o individuo. Para Weber (2001), o prprio Calvino sempre deu prioridade e foco igreja em detrimento ao estado, propondo inclusive que a mesma estivesse em uma posio superposta, ou seja, que fosse hierarquicamente superior. Mas diante das duas intenes, entre igreja e estado, o indivduo, ressaltado: atravs da predestinao (inerente sua teoria, segundo a qual, os escolhidos iro para o cu) o indivduo suplanta a igreja, no precisando da mesma para atingir sua graa, mas sim, de sua predestinao glria, provada pelos atos terrenos. Por esta via,

32

um estado enquanto referencia principal sob o qual todos estariam subjugados torna-se tambm incoerente com o individualismo. No entanto, pode-se dizer que, pela nova concepo das aes terrenas, como o trabalho individual e a vocao, o individualismo se aproxima do ideal burgus. Ainda nas comunidades pr-burguesas, a falta de interesse das classes proprietrias, demonstrava que os mesmos, antes de serem sditos numa monarquia ou cidados numa repblica, eram essencialmente pessoas privadas (Arendt, 1989, p. 168). Os efeitos econmicos da tica protestante eram, tambm por este modo, antagnicos ao protestantismo e manifestado o agudo entusiasmo inicial, puramente religioso, as razes religiosas esvaem-se lentamente para dar lugar mundanidade econmica (Weber, 2001, p. 127). O individuo torna-se o centro, em conexo com a manifestao burguesa, porm, multifacetado, entre as realidades terrenas e celestiais. Deve-se ter certo cuidado, no entanto, em relao s colocaes feitas sobre as esferas mundana e divina, pois o plano fora-do-mundo perdeu fora sobre o individuo que, diante da nova realidade, entremeado em instituies, na vida terrena, na sociedade e principalmente em si mesmo, tornou a vinculao da pessoa no espao social ainda mais complexa, contemplando tambm, a religio. Uma das principais vinculaes que agregam certa complexidade s relaes sociais o que Weber (2001), percebe como surgimento de uma tica burguesa, a partir da qual, se o empreendedor burgus, agisse corretamente e moralmente alm de no utilizar sua riqueza para fins questionveis, poderia obter lucros se sentindo bem com o fato. Esta mesma tica gerava trabalhadores sbrios, conscientes e ativos, que acreditavam que seu trabalho glorificaria a Deus. Esta viso favoreceu tambm a acumulao capitalista, j que os trabalhadores que recebiam baixos salrios, mas que eram fiis ao trabalho, agradavam a Deus. A tica burguesa poderia ser uma tentativa de solucionar o tormento desencadeado pelas duas referncias: o lucro e a religio.

33

Diante da dvida sobre qual a referncia deve ser a prioritria, independentemente, possvel afirmar que o atrelamento entre individualismo (que eleva e prev o homem no centro) e a tica burguesa (que tenta conciliar Deus e a vida mundana) tende a um efeito de incoerncia com qualquer forma de organizao social que tente ser tratada como referncia principal: hora o indivduo orientado pela esfera divina, hora pela esfera mundana. Mas quem deve decidir em qual momento cada um pode ou deve ser levado em considerao prioritariamente, o indivduo. Este movimento contribui de maneira marcante, portanto, para a emergncia do individualismo. Na contemporaneidade, saliente que para alm dessa constatao:

Excludo da participao na gerencia dos negcios pblicos que envolvem todos os cidados, o indivduo perde tanto o seu lugar a que tem direito na sociedade quanto a conexo natural com seus semelhantes (ARENDT, 1989, p. 170).

Novamente fica clara, pela percepo da autora, que a desconexo com a comunidade pode ter ligaes umbilicais com o individualismo. Em conseqncia da afirmativa, torna-se uma tarefa menos complexa conceber uma revoluo burguesa nos moldes da revoluo francesa, que trouxe a tona uma nova formatao social. Como afirma Reis (2003), entre os sculos XIII e XVI emerge um novo personagem: o homem burgus e urbano, movido pelas frentes religiosa e mundana ao mesmo tempo.

Por continuar fiel a Deus e ser conquistador deste mundo, o burgus possui objetivos diferentes e incompatveis: o lucro e a salvao! Ainda cristo, ele deseja a eternidade, a salvao; burgus, deseja os prazeres mltiplos deste mundo (REIS, 2003, p. 23).

Entre realidades, o burgus se encontra dividido. No seria, no entanto, coerente afirmar que a diviso da humanidade em partes tencionadas teve incio, ou s aconteceu com os mesmos: a vida grega era fragmentada em pequenos todos, divididos e em guerra (Reis, 2003, p. 16). Mas certamente, com o atrelamento do burgus que surge e o individuo que se torna o cerne dos apontamentos, tenha ocorrido uma agudio do processo.

34

Haveria, portanto, uma tendncia de organizar as conscincias estilhaadas do que era a identidade humana durante a emergncia da burguesia e do indivduo e as pessoas se apoiaram em um fundamento ainda greco-romano: a razo. A racionalizao geralmente ocorre quando h a fragmentao da conscincia (REIS, 2003, p.23).

2.2 Racionalismo e Individualismo: Entrelaamentos

A cultura ocidental contempornea, que tem alicerce na cultura greco-romana e sua posterior expanso aliada ao cristianismo, como delimita Reis (2003), comea a demonstrar certas incoerncias com a nova fase histrica representada principalmente por sua viso do tempo e da histria a partir do final do sculo XVI. A dualidade em que o individuo estava imerso, gerava tenses com a perspectiva anterior baseada no universalismo cristo da salvao. A nova possibilidade religiosa, baseada no protestantismo, no era diferente do cristianismo somente devido a dogmas religiosos, mas sim por um formato de conduta, baseado em racionalismo 11, planejamento e sistematizao. Para Weber (2001), o Deus dos calvinistas exigia de seus crentes no boas aes isoladas, como no caso dos catlicos, mas uma vida de boas aes combinadas em um sistema unificado. O calvinismo se mostrou racional e baseado em fatos reais, no somente dogmas ou crenas. Objetivava livrar o homem do poder dos impulsos irracionais e de sua dependncia do mundo e da natureza, colocando o seu agir sob constante e meticuloso autocontrole. Para o autor, at mesmo o mtodo para induzir o arrependimento para obteno da graa divina tornou-se objeto da atividade humana sistematizada.

11

Trata-se do racionalismo a partir da perspectiva de Kant (2003), que atribui a este, um meio de conhecimento dos objetos da realidade no por meio de dogmas pr-fabricados ou percepes sem crtica, mas sim em um empirismo calcado na necessidade de discernimento objetivo, que busque a universalidade efetiva da causa/efeito (causalidade).

35

S era possvel um tipo de comportamento: o racional. Seguiu-se disso um incentivo para que o individuo supervisionasse metodicamente seu estado de graa em sua prpria conduta, e nela introduzisse o ascetismo (WEBER, 2001, p. 112). O que levou a um planejamento racional da vida individual como um todo, de acordo com a vontade de Deus. Essa vida religiosa vivida ento, em meio ao mundo e suas instituies levou racionalizao da conduta no mundo, moldando-a tambm perspectiva laica. Na modernidade houve inicialmente uma busca da afirmao racional e prtica humana (e este processo no pode ser afirmado como terminado). Neste espao, a viso anterior, apoiada em uma concepo de magia e religio, a vida humana no teria um respaldo suficientemente forte para levar realizao da continuidade de expansionismo europeu ocidental, uma vez que, ainda segundo Reis (2003), teve incio a partir do sculo XVIII uma nova organizao poltica, econmica e social, onde o mundo material at mesmo desafiava a religio. O homem moderno se engajava na procura da razo e do lucro, uma vez que, de acordo com Reis (2003), a vida baseada apenas em fundamentos religiosos, levaria ao fracasso terreno. Para o autor, estas constataes levariam ao derretimento da metafsica entre os sculos XIII e XVI. Nesse perodo ocorreriam fraturas na identidade universal com o homem como que atado pelos braos a foras opostas: as dicotomias razo-religio e lucro-salvao. Segundo Reis (2003), pelas fraturas, havia um esforo de racionalizao, j que os sentimentos contraditrios tendem a ser organizados de forma racional para que assim ocorra de certa forma uma legitimao de to contraditria, e neste momento, fragmentada existncia. Esse processo de racionalizao se laicizou, e as sociedades passaram a ser movimentadas tambm pelo estado burocrtico e pela empresa capitalista. Para Weber (2001), o processo de racionalizao no campo da organizao econmica e tcnica determina boa parte dos ideais de vida da sociedade burguesa. Trabalhar a servio de uma organizao racional para suprir a humanidade de bens

36

materiais certamente representou para o esprito capitalista um dos mais importantes propsitos da vida profissional.

uma das caractersticas fundamentais de uma economia individualista capitalista, racionalizada com base no rigor do clculo, dirigida com previso e cautela para o sucesso econmico almejado e est em agudo contraste com a existncia simples do campons e com a do tradicionalismo privilegiado do arteso corporativista e do capitalismo aventureiro, orientado para a explorao das oportunidades polticas e da especulao irracional (WEBER, 2001, p. 62).

Atravs do modelo de estado burocrtico e pela empresa capitalista, torna-se mais factvel que o individuo entre em contradio consigo e com os preceitos religiosos anteriores, se aliando ao racionalismo em uma jornada eminente e, possivelmente, reforadora das duas dimenses: o racionalismo e o individualismo. perceptvel a conexo entre individualismo e racionalismo atravs das dimenses qualitativa e quantitativa: no aspecto qualitativo, relativo a um mesmo nvel hierrquico, em que o individualismo uma noo contraditria de engajamento e no pertencimento do ser humano a determinado grupo e onde busca sua diferenciao, o indivduo encontraria na racionalidade uma grande aliada para a sua diferenciao, j que ainda segundo Reis (2003), pelas fraturas, existe a possibilidade de um esforo de racionalizao, pois os sentimentos contraditrios tendem a ser organizados de forma racional para que assim ocorra de certa forma uma legitimao. Na dimenso quantitativa, que vertical e definida pela possibilidade de ascenso para nveis sociais mais valorativos, aceitar a desigualdade e privilegiar a hierarquia descreve em alguma medida questes relativas s organizaes capitalistas atuais, que podem conter diversos nveis hierrquicos e uma competio ferrenha em mercado global, racional e coerente com um ideal de liberdade.

37

As organizaes capitalistas atuais podem ser vistas, inclusive, como reforadoras de alguns efeitos do individualismo, como a desconexo das pessoas de seus grupos anteriores, o exacerbamento da competio. Percebe-se assim, o individuo burgus e multifacetado, dividido entre tenses e tentando se recompor atravs de uma racionalidade fortemente arraigada nas novas relaes sociais, mas que fortalece o individualismo, o racionalismo e o capitalismo.

2.3 A Gnese do Capitalismo e Conexes com a Burguesia e o Individualismo

Antes de afirmar que o individualismo e o capitalismo esto conectados de alguma forma, se faz importante um estudo sobre algumas perspectivas que podem ser utilizadas para tratar das particularidades do capitalismo. Para Arrighi (1996), por exemplo, trata-se de um modelo de estrutura que sobrepe e depende de duas outras camadas12, e molda os mercados e as vidas do mundo inteiro. Para este autor, que corrobora com a perspectiva de Braudel (1982), o capitalismo, uma classe antimercadolgica, composta por grandes predadores, e onde vale a lei da selva. Percebe-se o capitalismo como uma dimenso acima da economia de mercado, qual esta est sujeita, recebendo os contornos pelos quais tratar de funcionar. De acordo com Arrighi (1996), devido a esta caracterstica, condio fundamental para a existncia e funcionamento do sistema que o mesmo esteja intrinsecamente conectado ao estado e este o aspecto mais importante de uma srie de etapas e transformaes que levou o poder capitalista de uma forma dispersa para uma formatao concentrada, que tem a capacidade de exercer forte influencia na vida das pessoas. De acordo com o autor, aconteceram quatro etapas
12

As duas camadas iniciais, tratadas primeiramente por Braudel (1982) se compem de uma economia extremamente elementar e auto-suficiente, tratada como vida material, seguida da segunda parte, chamada de economia de mercado, onde atravs das diversas comunicaes entre os diferentes comrcios, acontece a regulao pela oferta e procura. Nesse sentido, o capitalismo depende, mas est acima destas duas camadas.

38

ou ciclos principais de acumulao: o genovs, o holands, o britnico e por fim o norteamericano, mas todos decorreram do atrelamento do estado e da acumulao financeira derivada de variveis especficas do momento vivido em cada uma dessas etapas.

O que impulsionou a prodigiosa expanso da economia mundial capitalista dos ltimos 500 anos, em outras palavras, no foi a concorrncia entre Estados como tal, mas essa concorrncia aliada a uma concentrao cada vez maior do poder capitalista no sistema mundial como um todo (ARRIGHI, 1996, p. 13).

Tanto Arrighi (1996) quanto Dobb (1988) acreditam em um profundo enlace (e at mesmo certa dependncia) entre o sistema capitalista e o estado. Mas suas convergncias no ultrapassam em muito este ponto principal. Para Dobb (1988), existem diversos autores que tentam delimitar o capitalismo, atravs de diversos matizes. Uma primeira abordagem seria aquela em que se observa o sistema enquanto uma totalidade de caractersticas representadas pelo esprito que tem inspirado a vida de determinada poca. Por esta via, em diversos momentos da histria se observaria um conjunto de atitudes econmicas diferentes, e um esprito especfico13 criou a atitude e o sistema econmico em questo. Concordariam com esta linha: Sombart (1928)14 e Weber (2001), entre outros. A segunda possibilidade tratada pelo autor, referente s abordagens que tentam definir o capitalismo, aquela em que se contrapem o regime da antiga guilda artesanal, onde o arteso vendia seus produtos a varejo no mercado da cidade e uma organizao da produo para mercados distantes, donde j se encontram presentes atacadistas e a perseguio a um lucro presumivelmente irrestrito. Assim, o capitalismo estaria presente j quando os atos de produo e venda a varejo se separam em tempo e espao pela interveno de um grande negociante que adiantava dinheiro no

13

De acordo com o autor tal esprito uma sntese do esprito de empreendimento ou aventura entremisturado com o esprito burgus de prudncia e racionalidade(Dobb, 1988, p. 6). 14 SOMBART. Der Moderne Kapitalismus. 1928.

39

intuito de obter lucro. Alguns partidrios desta abordagem para o autor seriam: Schmoller (1929)15 e Pirene (1914)16. Porm, quanto a estas duas primeiras linhas de anlise sobre o capitalismo, existe uma sria crtica:

Tanto a concepo (...) do esprito capitalista quanto uma concepo de capitalismo como sendo primariamente um sistema comercial compartilham o defeito, em comum com as concepes que focalizam a ateno no fato de uma inverso lucrativa de dinheiro, de serem insuficientemente restritivas para confinar o termo a qualquer poca da Histria, e de parecerem levar inexoravelmente concluso de que quase todos os perodos da Histria foram capitalistas, pelo menos em certo grau (DOBB, 1988, p.8).

A terceira linha, qual se integra o prprio autor citado, fugiria dessa possibilidade problemtica (mesmo que, paradoxalmente, o autor perceba que os sistemas no se encontrem em sua forma pura em nenhum momento da histria). Esta corrente defende um sistema sob o qual a prpria fora de trabalho se tornara uma mercadoria e era comprada e vendida no mercado como qualquer outro objeto de troca (DOBB, 1988, p.7). No desenvolvimento de sua argumentao, se percebe o feudalismo enquanto sistema de produo e antecessor do capitalismo, sendo que, este emerge depois de uma srie de movimentos onde personagens como os senhores feudais, servos e reis transitam pelas cidades em crescimento ou mesmo em territrios feudais, numa luta que culmina no declnio do feudalismo. definida tambm, e decorrente deste movimento, a formatao onde o Estado finalmente se conecta fortemente aos grandes proprietrios de capital17. Obviamente, para alcanar esta situao, questes diversas aconteceram, e a prpria composio que levou ao fim ou declnio do feudalismo dependeu de um longo e demorado crescimento do mercado, entre outros pontos. O assunto torna-se de tal forma complexo que Dobb
15 16

SCHMOLLER. Principes dconomie Politique. Passim. In: Economica: 1929. PIRENE. American Historical Review. 1914. 17 Ocorre atrelada a esta dinmica e tambm em decorrncia da mesma, a expanso do mercantilismo e o incio da burguesia, o surgimento do capital industrial e os problemas oriundos da acumulao de capital, as exportaes e o comercio colonial do sculo XIX, alm do crescimento do proletariado.

40

(1988), delimita a existncia de evidencias de que o crescimento da economia monetria levou tanto ao declnio quanto ao aumento da servido e tambm do feudalismo em determinados momentos. Independentemente, para o autor, tanto o crescimento do mercado quanto a alterao do modelo de produo de servo para trabalhador assalariado exerceram grande influencia para a transio ao capitalismo. E sua concluso com relao a isso que ineficincia do feudalismo como sistema de produo, conjugada s necessidades crescentes de renda por parte da classe dominante, foi fundamentalmente responsvel por seu declnio (...) (DOBB, 1988, p.32) j que o tempo dedicado pelo servo ao senhor feudal e a renda deste tinham ligao diretamente positiva, ao passo que o tempo dedicado pelo servo cultura de terra para a prpria subsistncia e a renda do senhor feudal tinham uma ligao diretamente negativa. Ou seja, quanto mais era exigido do servo, menos condio este teria para sua prpria subsistncia. E isso teria chegado a um limite. Ainda agregava presso relao o fato do servo, em diversos locais, ter por obrigao se manter na terra do senhor feudal (mas que, diante de tamanha presso por produo levou a uma desero em massa dos feudos para as cidades em diversas regies). Segundo Dobb (1988), os fatores que devem ter exercido maior relevncia na formatao da produo foram a abundncia ou escassez, o preo alto ou baixo da mo de obra. A influncia exercida pela formatao descrita contribuiu tanto para a constituio das cidades, devido desero dos servos, quanto para a formao da burguesia. Mas, mesmo no interior das cidades e com certo contato com os burgueses, resqucios do feudo poderiam ser percebidos, atravs de membros da aristocracia, donos de terra na cidade e em seu contorno. Este fator assas importante para a constatao delimitada por Dobb (1988): existiam camadas hierrquicas no interior das cidades. E o poder poltico se encontrava, em grande parte dos casos, conectado classe mais alta, definindo as relaes de troca de mercado, como preos e monoplios.

41

As associaes de burgueses ou artesos tambm exerciam este tipo de poder, no intuito de limitar a concorrncia entre os prprios associados, o que demonstraria uma ntida relao com o coletivismo horizontal e seu esprito de cooperao tratado em Gouveia (2003), mas essas associaes logo comearam a pender sempre para uma parcela mais influente. Os dois casos, entretanto (das associaes comerciais e da aristocracia), demonstram a existncia de uma minoria dominante, que, posteriormente, conseguiu limitar os ganhos da grande maioria da populao. Para Dobb (1988), a partir da segunda metade do sculo XVI, os salrios reais mostram uma queda catastrfica e acontece uma inflao dos lucros, devido existncia de uma nova burguesia mercantil, caracterizada pelo ganho atravs da reduo dos salrios dos trabalhadores e seu enraizamento profundo 18 com a sociedade feudal/aristocrtica. Se antes seria mais complexo observar traos do individualismo, a partir desse momento, perceptvel a composio de orientao ao xito ou crescimento hierrquico vertical, caracterstica marcante do individualismo vertical de acordo com Gouveia (2003). Tambm fica clara a noo de autoconscincia de pessoas, que foram obrigadas a adotar um grau elevadssimo de refreamento, controle afetivo, renuncia e transformao dos instintos (ELIAS, 1994, p. 32) uma vez que a classe do novo burgus mercador:

Floresceu como intermedirio, cujo sucesso dependia de sua habilidade insinuante, de sua facilidade de adaptao e dos favores polticos que conseguisse(...). Esses novos homens tinham que ser agradveis e astuciosos: tinham de temperar extorso com bajulao, combinar avareza com lisonja, e encobrir a dureza do usurrio com as vestes do cavalheiro. (DOBB, 1988, p. 87)

A aliana gerou resultados muito importantes para os burgueses mercantis, que obtiveram controles monopolistas do comrcio local e posteriormente de exportaes. Alm disso, a unio retratada reflete-se na acumulao de capital juntamente com diversas outras questes, (como lucros inesperados, arrendamentos elevados e ganhos da usura) necessrias a alguns movimentos
18

Fato conquistado atravs de aquisio de terras, sociedades com a aristocracia, recebimento dos membros e filhos da pequena nobreza em suas associaes, matrimnios, aquisies de ttulos, coalizes polticas e aceite de cargos ministeriais ou na corte.

42

econmicos posteriores19, como o prprio amadurecimento do capitalismo e sua constituio como poltica de Estado, e no mais de cidades isoladas. Percebe-se, todavia, que questes como o monoplio (que limitam investimentos) e a reduo de valores salariais (que limitam a quantidade de pessoas interessadas no trabalho e o prprio tamanho do mercado) so condies contrrias ao capitalismo. Como seria possvel o florescimento de uma revoluo industrial, diante dessas condicionantes ao seu desenvolvimento? Para Dobb (1988) a resposta repousa no fato de que estas movimentaes contriburam para a criao do proletariado, e da acumulao de capital para investimento: o acmulo gerado se revertia tambm em terras, estas digeriam os pequenos loteamentos que geravam as condies de subsistncia dos servos ou de uma classe de pequenos proprietrios. Outros fatores que contriburam para a criao da classe dos proletrios foram o crescimento da populao, a dvida e o prprio monoplio (que fixava valores dos produtos ou outras condies, que beneficiavam os grandes burgueses), mesmo em locais de terra livre. Nascia um enorme contingente de desempossados. No limite, pode-se afirmar que

(...) nos sculos anteriores, o crescimento da indstria capitalista foi dificultado pela estreiteza do mercado e sua expanso ameaada pela baixa produtividade imposta pelos mtodos de produo do perodo, sendo estes obstculos reforados de quando em vez pela escassez de trabalho. Na revoluo industrial, essas barreiras foram simultaneamente banidas e, em vez disso, a acumulao e o investimento do capital se viram, a cada ponto do quadrante econmico, diante de horizontes cada vez mais amplos para incit-los (DOBB, 1988, p. 184)

Para Dobb (1988), o conjunto de fatores que culminou na Revoluo Industrial, deixou diversas marcas na sociedade e nos indivduos:

19

Mas importante que se perceba o monoplio excessivo como um empecilho ao prprio capitalismo, que tambm se alimenta, no ponto de vista do autor, do livre comrcio. Assim, o capitalismo estava ao mesmo tempo em franca evoluo e limitado pela sua forma at o inicio do sculo XVII, onde existem os primeiros indcios de uma mudana.

43 (...) no sculo XIX o ritmo da modificao econmica, no que diz respeito estrutura da indstria e das relaes sociais, ao volume de produo e extenso e variedade do comrcio, mostrou-se inteiramente anormal (...) a ponto de transformar radicalmente as idias do homem sobre a sociedade de uma concepo mais ou menos esttica de um mundo onde, de uma gerao para outra, os homens estavam fadados a permanecer na posio que lhes fora conferida ao nascer, e onde o rompimento com a tradio era contrria natureza, para uma concepo do progresso como lei da vida e do aperfeioamento constante como estado normal de qualquer sociedade sadia (DOBB, 1988, p. 184).

Concepes estreitamente conectadas ao individualismo. Percebe-se tambm como conectada s esferas do individualismo a enorme expanso da diviso do trabalho, demonstrada tambm em Smith (1996) e Durkheim (1999), alm da necessidade de conformao do indivduo velocidade das mquinas, uma mudana tcnica de equilbrio que teve seu reflexo scioeconmico na crescente dependncia do trabalho em relao ao capital e no papel cada vez maior desempenhado pelo capitalista como fora disciplinadora e coatora do produtor humano em suas operaes detalhadas (DOBB, 1988, p. 186). Se percebe assim, uma estreita relao entre individualismo ao capitalismo, onde cinco fatores principais se destacaram: a sujeio da pessoa a um novo formato de indivduo: o trabalhador operrio; a possibilidade de ascenso social; a possibilidade de diferenciao dentro de uma mesma escala; a diviso do trabalho e a questo da mobilidade. Ento: Com relao emerso do trabalhador operrio, importante no subestimar este efeito: exige do indivduo uma ateno especial sobre suas necessidades particulares, sobre o com o faz, o como se adaptar. Um novo tipo de conhecimento sobre objetivos que no do sujeito, mas sim da produo. Tambm uma nova relao de poder. Exige do indivduo um novo olhar e sobre si e acima disso, uma nova forma de ao, uma nova subjetivao baseada em um continuum constitutivo que se volta para si e seu autocontrole. uma nova tica introjetada, voltada para a adaptao do ser em um profundo nvel. Demonstra claras ligaes com a perspectiva de Elias (1994), que acredita em um processo onde a evoluo da autoconscincia das pessoas culminou no individualismo.

44

Enquanto se trata de ascenso ou crescimento social, pode-se analisar como relacionadas a um iderio de progresso como lei da vida e do aperfeioamento constante como estado normal de qualquer sociedade sadia (DOBB, 1988, p. 184) nesta medida, o indivduo no somente deve poder crescer, o crescimento o ideal quimrico buscado pelos que esto envolvidos na sociedade pelo capitalismo. H aqui a conexo direta com o individualismo quantitativo, tratado por Triands (1995) como vertical e por Velho (1999) como um individualismo voltado para a ascenso; A possibilidade de diferenciao gera ligaduras por meio das diversas profisses que perpassadas pelo ideal de trabalhador padronizado, so meios de tornarem os indivduos qualitativamente diferentes, se tornarem especficos, nicos. A pergunta que o trabalhador faz, parece sempre dizer respeito a qual profisso deve seguir. Encontra-se imanente a idia de trabalhar, mas existem profisses de melhor ou pior conceito, mesmo diante de recompensas iguais. So tratadas por Triands (1995) e Velho (1999) respectivamente como individualismo horizontal e prestgio. A diviso do trabalho se torna relevante medida que demanda do indivduo velocidade certa para acompanhar as mquinas e um tipo de ao peculiar para corresponder s necessidades daquele trabalho especfico. Leva o indivduo a uma fragmentao ainda maior de sua interioridade, agora alienada, pois se antes, enquanto arteso ou servo tinha uma noo de todo em relao ao processo de produo, conhecendo etapas e resultados finais, agora no conhece o porqu de suas aes, estando subordinado a necessidades que esvaziam seu prprio devir; Com relao ltima caracterstica, retratada pela necessidade de mobilidade do indivduo, que se torna trao fundamental ao capitalismo, seu papel extremamente relevante na desconexo e fragmentao do indivduo, antes conectado a terra e tradio, mas agora obrigado a se mover para acompanhar a dinmica do capital. Por esta via se percebe novamente o multifacetamento do indivduo, entre ideais burgueses e capitalistas, tradicionais e racionais;

45

A questo da localidade do trabalhador se tornou extremamente relevante e sumamente importante a sua mobilidade. A mercadoria fora de trabalho no tinha apenas que existir, precisava mostrar-se disponvel em quantidades adequadas nos lugares onde mais fosse necessria(...) ( DOBB, 1988, p.196). Para este autor, existem exemplos como o da Rssia, Prssia e Alemanha, onde, por determinada restrio mobilidade do capital, a produo da indstria fabril se manteve reprimida. Na Inglaterra, pas bero da Revoluo Industrial, chegou-se a revogar leis que favoreciam o assentamento das pessoas em reas rurais, demonstrando ainda mais a proximidade entre o Estado e o capital e a necessidade de mobilidade, que contribua para o individualismo pela via da desconexo dos sujeitos com os grupos. Paradoxalmente, no entanto, a Revoluo Industrial e o capitalismo se conectam tambm com o coletivismo horizontal, na medida em que partir do sculo XIX fez com que a classe trabalhadora comeasse a ter um carter homogneo de proletariado, onde

contempla-se uma baixa liberdade, porm alta igualdade, explicando o motivo de um eu interdependente e compartilhado com os demais membros da sociedade. Assim, as pessoas se vem como sendo similares s outras, enfatizam objetivos comuns com os outros, mas, todavia, no so submetidas facilmente autoridade (GOUVEIA, 2003, p. 225).

Dessa forma, no seria uma coincidncia to grande perceber movimentos como o ludismo 20, sindicalismo e o cooperativismo to logo a revoluo chega ao pice, ou at mesmo pouco antes. Como define Foucault (1988), as relaes de poder so intencionais, mas pelas mesmas linhas de fora que perpassa o poder, caminha a resistncia. Os trabalhadores teriam caractersticas comuns, o que os agregava, ao mesmo tempo em que no se submeteram com tamanha facilidade autoridade. Dessa forma, realizaram lutas e criaram reivindicaes, demonstrando-se como uma faceta tambm relevante para o processo, e principalmente, tornaram
20

Compreendido como o movimento que levou a quebra de mquinas uma vez que estas levavam a substituio de trabalhadores.

46

claro que tinham seu ponto de vista para ser colocado. Para tal, se aproveitaram da mesma arma utilizada para sua sujeio: seu trabalho, fragmentado, dividido e subordinado. Mas sem eles, grande parte do trabalho no aconteceria. Assim, o coletivo tambm tem voz no campo capitalista. Entretanto, no se deve exasperar as consideraes sobre o coletivismo nessa esfera. Como define Singer (2008a) o capitalismo um modo de produo que subordina subsistemas legais e institucionais e as ligaduras do individualismo com o capitalismo prevem conexes em maior quantidade de dimenses, e todas podem ser vistas como incoerentes com o coletivismo: a emerso do trabalhador operrio gera sujeitos cada vez mais voltados para si; a possibilidade de ascenso social divide o grupo em castas hierarquizadas, o que reduz a noo de igualdade; a possibilidade de diferenciao dentro de uma mesma escala tambm fragmenta o grupo de acordo com suas nomenclaturas de cargos, demonstrando nitidamente quem diferente de quem; a diviso do trabalho fragmenta o prprio cargo, alienando o individuo do todo; e a necessidade de mobilidade do individuo, retira o sujeito das comunidades de onde estira subscrito, desconectando-o de valores e crenas construdas socialmente. Todos os pontos parecem contribuir sobremaneira para o individualismo, mas trs dos cinco destacados tem algo em comum: sugerem uma quebra de vnculos, uma desconexo do espao grupal ao qual estivera subscrito. Inclusive, em diversos momentos da investigao sobre o individualismo, encontra-se,a questo da fragmentao e desvinculao dos indivduos com grupos, que sugere mesmo uma outra questo: de que grupos/locais as pessoas esto sendo desconectadas? Todavia, mais importante do que responder a essa questo buscar o limite e condies de interferncia dessas duas esferas (a fragmentao e a desconexo individual do local). Emerge de tal demanda, a necessidade de uma investigao mais aprofundada, que leve em considerao tambm aspectos que foram reflexos capitalismo, sobre um prisma ampliado na sociedade.

47

3 A FRAGMENTAO ESPAO/TEMPORAL DA REFERNCIA AO LOCAL

Alguns pontos da fragmentao social parecem ser reforados devido burocracia e a perspectiva capitalista de acumulao, mas talvez nenhum seja to perceptvel quanto a existncia da elite e, utilizando o termo de Arendt, (1989) da ral. Segundo a autora, a classe dos extremamente pobres um subproduto da sociedade burguesa, mas sequer tm conexo com a mesma e, ainda segundo a autora, se a ral no tem conexo com a sociedade da qual teve origem, os donos de capital excedente confirmam que so alienados do corpo social desde quando, durante o perodo anterior ao imperialismo, investem em terras fora das fronteiras da sua nao, fato incoerente em relao perspectiva mercantilista. Os donos do capital suprfluo foram os primeiros a desejar lucros sem exercer qualquer funo social verdadeira no espao das fronteiras da comunidade onde estavam subscritos. importante notar que o individualismo coerente com o capitalismo, pois pode prever a liberdade individual de escolhas, sob determinado conjunto de valores. No entanto, a avareza o libera de regras, define o individuo acumulando riqueza em detrimento de tudo e todos e independentemente, resulta em um utilitarismo 21 que para Weber (2001), estaria longe do esprito capitalista, que prega a acumulao de capital, mas pela via da coerncia e legalidade. Para este autor, este utilitarismo repreensvel, mas, inevitvel. Se antes as pessoas com dinheiro disponvel para investir tinham apenas o interesse em extrair o produto excedente, para Bauman (1999), na contemporaneidade, mais do que desconexo com os valores da sociedade, aqueles no se prendem de maneira alguma inclusive no espao. A terra, enquanto local de investimento em seus primrdios era ainda que ligeiramente aprisionador do investimento em uma perspectiva de longo prazo, uma vez que o solo podia
21

O utilitarismo compreendido neste trabalho com a definio que Bentham (1787) trabalha em sua teoria panoptista: deve haver uma utilidade servil para tudo e todos. Neste sentido, s deve existir o que til e a utilidade das coisas e pessoas deve ser levada ao seu extremo, em detrimento que qualquer outro valor.

48

diminuir sua produo se fosse explorado sem a devida responsabilidade. Existia ainda, a impossibilidade de a propriedade fundiria ser trocada. Para o autor, estes fatores geravam limites para a desvinculao com os grupos e mais ainda, levavam ao encontro com a alteridade, com o diferente. Contraditoriamente, o que est em vigor atualmente uma desconexo do poder face a obrigaes (...), em suma, liberdade face ao dever de contribuir para a vida cotidiana, e a perpetuao da comunidade (BAUMAN, 1999, p.16). Portanto, a classe citada no tm conexes com qualquer que seja a coisa ali existente, a no ser pela via do utilitarismo, do que lhes til, preferencialmente capital e poder. Em continuidade com o seu raciocnio, o autor percebe que em todas as pocas, os ricos sempre tenderam a criar uma cultura prpria de desprezo s fronteiras que confinam as classes inferiores. E isso pode ser atribudo tambm a sua ausncia na comunidade local: os mesmos no tm um entrelaamento suficiente para ter conhecimento e proximidade. Ou talvez simplesmente, no queiram ter. Em alguma medida, a melhor maneira de descrever a discrepncia das elites com a localidade em que se encontram no pensar na sua no insero naquela totalidade de caractersticas. Ou ainda, na sua hibridao com valores externos, devido ao seu desprendimento com o espao fsico do local. A possibilidade de locomoo e acesso a outros valores teria um grande cone a seu favor: a tecnologia. Por esta via, a hibridao de valores pode ainda ser agravada, pois, enquanto portadores de caractersticas estrangeiras pode-se pensar no apenas em elites, mas, na perspectiva representada pela mobilidade, os valores locais tm encontrado em uma grande massa de indivduos moldados pelas relaes com outros ambientes, um ativo instrumento para o desgaste de sua comunidade.
Foi antes de mais nada a disponibilidade de meios de viagem rpidos que desencadeou o processo tipicamente moderno de eroso e solapamento das totalidades sociais e culturais localmente arraigadas (BAUMAN, 1999, p. 21)

49

Na contemporaneidade, no entanto, no se trata mais de pensar somente em condues por meio de viagens fsicas. Navegaes, stios, endereos e correios eletrnicos, so vocbulos que mostram que, intrnsecas s tcnicas de conduo, se manifestam tambm a difuso e acesso informao e um grande cone, o computador. Como esclarece Steven (2001), agora conectados internet, os computadores so mais representativos de um ambiente do que de uma mquina. Outros valores tornam-se mais acessveis, mesmo que dissonantes dos da comunidade local. Podendo-se estar em diversas plataformas em um curtssimo perodo de tempo, as pessoas podem, a cada momento, se tornar mais desconexos do espao e principalmente, do tempo local. Outro fator que demonstra a capacidade de fragmentao do indivduo representada pelo computador o que Chartier (2002), considera como a capacidade dos dispositivos formais, de inscreverem em suas estruturas as expectativas e as competncias do pblico que pretendem alcanar ou ainda, de produzir uma rea social de recepo. Em um espao onde a acessibilidade cada vez mais alta, o individuo pode se cercar efetivamente daquilo que considera importante para si, sem a necessidade de se sujeitar a aquilo que no lhe interessa. O individuo a cada momento mais cercado de si mesmo, suas idias, aquilo no que acredita e no que acredita ser importante. Torna-se mais embasado em sua realidade. As alteraes oriundas da tecnologia, porm, devem ser ponderadas. No podem ser consideradas enquanto ocupantes da realidade para todos os seres humanos, pois, como define Bauman (1999) o resultado que se obtm com a anulao tecnolgica das distncias temporais/espaciais a polarizao da condio humana: alguns conquistam a liberdade frente s restries territoriais e outros so confinados ao seu significado e da sua capacidade de doar identidade.

50

No momento atual, os detentores do poder podem ser vistos como extraterritoriais e ainda mais capazes de alteraes no territorialmente definido. As elites escolheram o isolamento e impediram os outros seres humanos de acesso ao que lhes interessa e so capazes de defender com o seu poder (e com o seu poder carregaram tambm os espaos normatizadores, ou seja, os locais de onde se pode influenciar nas decises). Isso gera o que Bauman (1999) chama de guerra pelo espao, a partir do momento em que existem as resistncias a esta movimentao.

O territrio urbano torna-se o campo de batalha de contnua guerra espacial, que s vezes irrompe no espetculo pblico de motins internos, escaramuas rituais com a polcia, ocasionais tropelias de torcidas de futebol, mas travadas diariamente logo abaixo da superfcie de verso oficial da pblica (publicada) da ordem urbana rotineira. (BAUMAN, 1999, p. 29)

Tem-se, portanto, nas comunidades, uma aproximao de um estado de oposio, no em uma continuidade que preencha todo o tempo do indivduo, mas que em alguns momentos emerge como que no sendo mais suportado no interior das intrincadas relaes que formam a sociedade. Surge nesse nterim, novamente a incoerncia entre o individualismo e o espao comunitrio, em uma possibilidade que no abrange a totalidade do tempo cotidiano, mas que, em alguns momentos se torna ntido. Aliado ao racionalismo, o individualismo tende a origem de aes baseadas no que til inteno do individuo: em alguns momentos interessante ir a favor do grupo, em outros, contra. Atravs desta perspectiva, denota uma fragmentao no somente espacial, mas tambm temporal do sujeito ao local. Mas qual seria esse local? importante, inicialmente, destacar que existem diversas referencias, posto que diversos locais servem de matiz. Para responder se os organismos sociais seriam incapazes de criar artifcios que abrandariam a desconexo entre individuo e grupo, deve-se antes, pensar na possibilidade de

51

diferentes locais. Aqui, tentar-se- analisar dois principais: as pequenas comunidades, inicialmente agrupadoras de individuos e sua posterior transio para o estado capitalista.

3.1 O Atrelamento do Estado Fragmentao Social Atravs da Disciplina

As relaes sociais, ao definirem possibilidades positivamente, determinam tambm condutas que no devem ser executadas pelas pessoas. factvel esta percepo a partir da notria influncia das valoraes socialmente atribudas nas decises individuais. Para Elias (1994), em um tempo onde as pessoas estiveram ligadas umas s outras pelas pequenas comunidades, a criao de valores seria subordinada a uma vida no cotidiano grupal, com uma grande carga levada para as decises da comunidade e pouco espao para o individuo. Porm, sem as conexes especficas dos grupos anteriores, o controle exercido prioritariamente pelas comunidades (assim como grande parte de todo o sistema de relaes sociais) passa a ser em grande medida uma composio individual. possvel que, quanto menos conectadas ao espao e tempo de um sistema de relaes especfico, menos sejam planificadas e homogneas as aes particulares. As pessoas passam a ser menos coesas com os grupos anteriores e aqui entra o papel do estado, substituindo prticas locais pelas suas normatizaes, tentando tornar-se o nico ponto de referencia universalmente impositivo para todas as medidas e divises do espao (Bauman, 1999 p. 36) o que culminou em uma subordinao funcional de todas as solues arquitetnicas s necessidades da cidade e sua separao de partes por funo ou por qualidade de seus habitantes. Isso, alm de tornar ainda mais singularizado o cidado urbano, contribuiu sobremaneira para a continuidade do rompimento de seus laos com o espao.

52

Elias (1994) percebe que na medida em que a transferncia de funes relativas proteo e controle do indivduo vo sendo transferidas de pequenos grupos (como guildas, tribos, parquias, feudos e pequenos Estados) para Estados altamente centralizados e urbanizados, as pessoas adultas quebram laos com grupos locais prximos, baseados na consanginidade, e h o rompimento da coeso de grupos. Ainda de acordo com Elias (1994), os indivduos eram controlados pela presena constante dos outros, o saber-se ligado a eles pelo resto da vida e o medo direto. Assim, para o autor, os sujeitos se vem a cada vez mais autnomos quanto s decises antes envolvidas durante a vida inteira pelas comunidades locais. Nesse sentido, ampliam-se consideravelmente as opes, que impelem a uma particularizao crescente. E esta alterao levaria tambm a uma maior diversificao dos comportamentos humanos, agora menos controlados pelos pequenos grupos. No entanto, a anlise realizada por este autor contrabalanceada por Foucault (1979). Este no acredita que uma ausncia de controle impeliu a uma individualizao (que por sua vez seria contrria aos mecanismos do poder), mas sim, que estes mecanismos do controle disciplinar tm sua fora mxima na particularizao22, nos corpos e suas relaes, atravs de uma subjetivao especfica. Os mecanismos da disciplina estatais demandam, reforam e utilizam-se da individualizao.

Ou seja, o indivduo no o outro do poder: um de seus primeiros efeitos. O indivduo um efeito do poder e simultaneamente, ou pelo prprio fato de ser um efeito, seu centro de transmisso, o poder passa atravs do indivduo que ele constitui (FOUCAULT, 1979, p. 183).

Percebe-se a relevncia extremada dada ao indivduo e o Estado precisou muito dos mesmos na sua inteno de governamentalidade das populaes. Suas tticas se cristalizam nas idias de justia, administrao e governabilidade.
22

Nas palavras do autor: as disciplinas funcionam cada vez mais como tcnicas que fabricam indivduos teis (FOUCAULT, 1977, p. 185).

53

Em primeiro lugar o Estado de justia, nascido em uma territorialidade de tipo feudal e que corresponderia grosso modo a uma sociedade da lei; em segundo lugar, o Estado administrativo, nascido em uma territorialidade de tipo fronteirio nos sculos XV XVI e que corresponderia a uma sociedade de regulamento e disciplina; finalmente, um Estado de governo que no mais essencialmente definido por sua territorialidade, pela superfcie ocupada, mas pela massa da populao, com seu volume, sua densidade, e em que o territrio que ela ocupa apenas um componente. Este Estado de governo que tem essencialmente como alvo a populao e utiliza a instrumentalizao do saber econmico, corresponderia a uma sociedade controlada pelos dispositivos de segurana (FOUCAULT, 1979, p. 292).

importante destacar que os pontos fundamentais destas trs estratgias da governamentalidade so individualizantes. O Estado: de justia pela analise e observao de cada pessoa diante da lei, que pode resultar em punio, mas individual; o administrativo, pela emergncia da cincia do governo, pois passou a observar a famlia e prpria populao como instrumento, sendo seu objetivo final a continuidade da existncia do Estado23; o de governo, que, diante da problemtica da gesto da populao lana mo de dispositivos de segurana, como seus mecanismos essenciais. H uma forte tendncia ao uso dos engenhos disciplinadores, apoiados em grande medida na individualidade que, crescente e estimulada, levam a particularizao, a diferenciao. A sociedade tem, portanto, atravs de certo conhecimento racional construdo, possibilidades e foras de aglomerao, mesmo diante da problemtica do esfacelamento das comunidades e pequenos grupos. Seus efeitos mesmo em face dos mais diversos mecanismos, resultam em um individuo que muito mais relevante do que fora anteriormente. Agora a vida que levada em considerao. Como define Foucault (1988), se antes o soberano poderia definir sobre a morte das pessoas, agora a sua vida que extremamente importante para os processos do poder. E isso pode significar momentos em que se leva mais em considerao a parte que o todo, a pessoa que a sociedade. No entanto, seria essa capacidade de governo tendo como base o
23

Emerge aqui a disciplina.

54

indivduo suficiente? Para Arendt (1989), Elias (1993) e Bauman (1999), o resultado final da exasperao das aes individuais o caos, que o poder sempre tentaria fugir, pois seu ideal de controle racional. Alguns exemplos da utilizao do conhecimento racional para a eliminao das relaes caticas da sociedade, pode-se observar a construo das cidades utopistas que, segundo Bauman (1999), tm todas uma preocupao comum com um certo ideal de racionalidade feliz em sua fuga da multiplicidade de ordens existentes, sintoma do caos. Tambm so claros a situao da transparncia e da legibilidade como uma meta necessria a todas as relaes dos indivduos. A interferncia que o indivduo enquanto referencia principal tem sobre o todo, ajuda a justificar ainda mais a tentativa de precisar e planejar racionalmente os espaos e o controle na inteno de obter resultados futuros mais distantes do caos. No entanto, para Foucault (1977), a resposta para o alinhamento das aes individuais, passa no somente por planejamentos e racionalizaes do espao onde os cidados se encontraro, mas tambm, pelo planejamento do prprio sujeito, pela tentativa de fazer da pessoa, o principal espao do poder. Para Foucault (1988), o poder emana da subjetivao dos indivduos, de suas atividades e sua subjetivao: se exerce atravs de diversos pontos; imanente e produtor de uma subjetividade; reside no mesmo local de onde emana a resistncia. De acordo com o autor, gera-se assim uma linha de fora que pode se originar de heterogeneidades, mas tem no fundo um efeito homogeneizador. O poder precisaria portanto, que as pessoas sejam, em sua diversidade, capazes de se mover de acordo com ilaes de efeitos hegemnicos. O individuo assim, no o outro do poder, sim, sua maior fora, na medida em que introjeta e reflete as construes nas quais est submetido.

55

3.2 Autocontrole: uma Alternativa para o Alinhamento das Aes

A exasperao da tentativa de controle do caos, associada ao racionalismo instrumental, geram uma nova possibilidade, o controle onipresente, exasperado. De acordo com Miller, (2000), o axioma que suporta o dispositivo Panptico (...) que as circunstancias fazem o homem. J que aqui se trata de transform-lo, preciso dominar, banir o acaso. O Panptico ser o espao do controle totalitrio (Miller, 2000, p. 79). A mquina definida por este dispositivo segundo o mesmo autor uma tentativa de produzir uma imitao de Deus, de elevar o controle ao nvel mximo, trazendo atravs de uma gama enorme de artifcios de extremo detalhamento a noo de que o indivduo est constantemente sob controle. Para Foucault (1977), o processo de disciplinamento justificado pela peste em determinado momento da histria demonstra de alguma forma o processo: demandava uma diviso macia e binria entre uns e outros, e para alm dessa afirmativa, separaes mltiplas, distribuies individualizantes. Era organizado profundamente pela vigilncia e pelo controle, como uma forma de ramificao do poder e objetivava, assim, evitar a mistura, a no adaptao dos indivduos s restries. Procurava individualizar para controlar. Emergem de contextos como esses, um conjunto de tcnicas e de instituies que assumem como tarefa medir, controlar e corrigir os anormais, fazendo funcionar os dispositivos disciplinares que o medo da peste justificava. No caso especfico da peste, o sistema funcionava atravs de um policiamento espacial restritivo, onde famlias foram reduzidas as suas casas e supervisionadas por um inspetor geral e por um sndico da rua (ou outros responsveis, desde que j pr-determinados). Esse supervisor se informava constantemente sobre o estado de sade dos ocupantes e alimentava o sistema de informaes como nome, idade e sexo. O interesse do sistema, representado na pessoa do guardio, era o de impedir a movimentao no pr-definida, a multiplicao do que no est sob controle disciplinar; a continuidade da peste, a fora da natureza e do no previsto.

56

Apesar de, na maior parte das organizaes o panptico ser aplicvel, a anlise em uma penitenciria mostra com muita nitidez um dos seus pontos mais importantes: todo o sistema utiliza-se de uma forma de visibilidade que serve de armadilha, onde, alm da diviso e da ordem o preso est sujeito a simplesmente, no ver o que ou quem o vigia. A multido, massa compacta, local de mltiplas trocas, individualidades que se fundem, efeito coletivo, abolida em proveito de uma coleo de individualidades separadas. Do ponto de vista do guardio, substituda por uma multiplicidade enumervel e controlvel; do ponto de vista dos detentos, por uma solido seqestrada e olhada. Da o efeito mais importante do Panptico: induzir no detento um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder. (FOUCAULT, 1977, p. 177). Portanto, como afirma Bentham (1787), quanto mais tempo as pessoas estiverem sobre vigilncia melhor e, se em todos os momentos, isso no for possvel, o indivduo deve sempre pensar que est sob esta condio. Esta particularidade induz no indivduo uma concepo de onipresena do controle. A idia ter o controle total de mente sobre a mente, todo o tempo, ou de que as concepes e valores coletivos, mesmo que investidos em algumas peas, sejam levadas a cabo sobre a sociedade individualmente. O controle torna-se assim, atemporal e intangvel. Tem-se aqui uma extrema condio de dominao: o controle elevado ao seu mximo nvel a possibilidade de, dentro de todas as lgicas, melhor dominar o indivduo e a natureza da qual sempre pode irromper uma pulso ou uma atitude fora da intencionalidade do interesse do poder. A idia disciplinar de controle utilizada na sociedade para dominar a natureza presente no individualismo irrefreado, ou se no isso, seus efeitos. Alm dessa questo, com a laicisao da racionalidade atravs do utilitarismo, tenta-se mais que controlar, usar a forma de domnio a favor do sistema no qual o indivduo se encontra. Assim, emergem idias sobre trabalho enquanto se est

57

sobre viglia, sobre a utilizao de artfices do sistema para reforar outros artfices, etc. tudo meticulosamente calculado, milimetrado capilarmente, adaptado ao dispositivo e a seu alvo. Como define Miller (2000) o ideal panptico a servilizao integral da natureza ao til. As necessidades mais elementares dever-se ia chegar a captur-las no dispositivo para gerar mais rendimento, mais produtividade futura. O Panptico funciona conseqentemente, como um dispositivo que almeja a onipresena, ao ser relembrado constantemente, introjetando no prprio individuo o controle e a disciplina, que passam a ser representados no seu ambiente. E a possibilidade culminante de controle sobre a natureza do individuo foi realizada utilizando-se uma caracterstica da prpria natureza: o fato da mesma ser constantemente rememorada e assim, estando em todo o lugar, praticamente no esquecida ou ignorada. Assim, a percepo de constncia do controle, emaranhada nas cadeias de ramificaes da sociedade atual, recebeu tambm uma utilidade: dar suporte tentativa do domnio do homem sobre sua natureza inconstante. A utilizao do controle torna-se tambm coerente com o capitalismo e o individualismo e gera sua faceta mais laicizante: o autocontrole24. O autocontrole, como pode ser percebido na contemporaneidade, em alguma medida reforado pelo prprio sistema de relaes e demonstra fortes vnculos com o mesmo. Nessa dimenso disciplinadora do poder podem-se notar aspectos que o transformam em uma rede forte e extremamente presente, o que Foucault (1977) define como sendo sua microfsica: a existncia de um ponto central de vigilncia, de onde emana o poder, demanda uma articulao capilarizada com o espao, minuciosamente orquestrada em detalhes que envolvem o sistema de relaes sociais. Como define o autor, a idia de utilizao do ser humano como um estandarte do poder foi amplamente difundida na sociedade, atravs de diversos artifcios, como as escolas e as penitencirias. Talvez, no entanto, crer que este iderio se cristalizou em todas as partculas da
24

O autocontrole pode ser percebido atravs do trabalho de Foucault (1977), na medida em que se do os treinamentos minuciosos e concretos das foras teis. Na perspectiva da disciplina, o investimento nos corpos visa a fabricao do indivduo, tornando-o uma engrenagem repetidora e renovadora dos efeitos do poder.

58

sociedade igualmente seja um erro. Durkheim (1999) percebia que uma dessas partculas tende a substituio das outras, sugere e objetiva a si em detrimento das demais escalas sociais: a empresa capitalista. Esta frao da sociedade pode ser percebida com certa carga de relevncia. No caso deste trabalho, deve-se focar este fragmento tambm devido s propostas das linhas de discusso, que j demonstrou certa quantidade de ligaduras entre o capitalismo e o individualismo. importante lanar luz sobre a relao entre o individuo e esta partcula especfica, onde o imperativo do lucro e da racionalizao so levados a extremos. Nelas o atrelamento ao utilitarismo e individualismo, so no s perceptveis, mas estimulados.

3.3 A Complexidade da Referncia Classe de Trabalhadores

As empresas da atualidade demonstram uma capacidade relativamente alta de controle sobre seus processos. Baseados em uma perspectiva racionalista, em que tudo o que existe deve ser til, e atravs de um complexo acompanhamento das etapas de produo e processos, estas organizaes tm, nitidamente, um poder de alinhamento de recursos e pessoas com seus objetivos, em nveis extremados. E um foco nitidamente perceptvel: a mxima produtividade. Segundo Silva (2004), considerado hoje um dos grandes objetivos das empresas a produo enxuta ou lean production. Esta por sua vez conquistada atravs da maximizao da capacidade instalada, o corte dos tempos de ociosidade dos processos e a extrao mxima da fora de trabalho, o que aproxima em muito a empresa do seu ideal almejado. Muito prximo tambm do imaginrio taylorista/fordista25, (que visava mxima produo atravs de reduo de tempos

25

Tratado aqui tambm atravs do intento utilitarista, mas por meio de certa manipulao atrelada nesse momento ao dinheiro e diviso das funes, separao entre mos e crebro.

59

mortos de operao e alto controle sobre os indivduos, submetidos a uma velocidade ditada pela empresa), mas com uma sofisticao maior. Alm disso, levar o indivduo a um trabalho com produtividade mxima, tensionando ao limite, transmite razoavelmente a exasperao utilitarista compreendida ainda no panptico, de Bentham (1787). Apenas, o mximo. Quer dizer, o til pelo til: no esta a lei que vimos, ao longo de tudo, reinar sobre as construes benthamianas? Tudo deve ser til, relacionar-se com outra coisa alm de si mesma, servir (MILLER, 2000, p. 98). Visa-se racionalizar, utilizar os recursos de forma que contribuam ao nvel mais culminante possvel. Outro artifcio benthamiano que pode ser percebido a fragmentao da classe de trabalhadores em grupos, com a inteno de conhecer melhor os detalhes, de utilizar e reutilizar suas foras. Individualiza-se e cataloga-se o desempenho (conhecimentos, habilidades, atitudes, resultados anteriores) e caractersticas de todos (sexo, cor, idade, estado civil, etc.) tudo minuciosamente guardado em bancos de dados. o poder de individualizao que tem o exame 26 como instrumento fundamental (FOUCAULT, 1979, p. 107) e leva a individualidade a se tornar elemento pertinente para o exerccio do poder. Entre o ideal de produtividade e a realidade, as empresas tentam fugir da possibilidade de alterao dos seus planos devido interao com o fator humano, atravs de um sistema complexo, que visa um controle fino das pessoas, ou como delimita Silva, (2004), o controle individualizado dos operadores, atravs de fichas dos desempenhos particulares. O

acompanhamento da performance do trabalho segue de perto todos e cada um (SILVA, 2004, p. 22). Por esta via, fica claro que as empresas na atualidade tm mais uma conexo com o ideal panptico: a visibilidade. O propsito a comparao entre o indivduo particular e os grupos,

26

De acordo com as anlises de Foucault (1979) o exame observado como a vigilncia permanente, classificatria, que permite distribuir os indivduos, julg-los, medi-los, localiz-los e, por conseguinte, utiliz-los ao mximo.

60

fazendo com que se tornem conhecidos os mais produtivos e tambm os de menor performance para a organizao. Dessa maneira, se instala na organizao um ideal de competitividade e de valorao dos melhores, mas no somente entre empresas, e sim entre os prprios membros do grupo, agregando presso ao sistema. O controle a partir desta premissa refora a individualizao atravs da competio e da visibilidade. Pela dimenso da visibilidade, o ideal de controle onipresente induz o ser humano a se perceber no espao trabalhando em grupo, mas controlado individual e minuciosamente pela empresa. Isola-se, pela necessidade de controlar-se, de voltar-se a si, de saber como est em relao ao desejado pela organizao que conhece a realidade de seu desempenho. Na dimenso da competio, percebe-se que um sujeito tolhido pelo paradoxo da realidade organizacional: pode ser ajudado e ajudar colegas, que a um mesmo tempo so concorrentes. A cada momento compelido realizao de resultados grupais cujo seu resultado pode ser importante ou at preponderante (o que aumenta sua culpabilidade, j que responsvel pela meta tambm do grupo), a cada momento dependente mais de um conjunto que pode estar repleto de oponentes. Isola-se, o indivduo, pela frugalidade das relaes com o grupo. A questo entre coletivo e individuo se distorce, trazendo mais uma vantagem empresa: a adequao sua estrutura, como preponderante. Silva, (2004), entende que, atravs das tendncias de trabalhos em grupo, em equipes, times ou clulas de produo, que demonstram uma tentativa de quebra das solidariedades civis clssicas, consagradas pelo antagonismo de classes, acontece uma construo de solidariedades baseadas na empresa. E neste mesmo movimento, a relao do operador com o trabalho tem sido muito mais valorizada. Para o autor, se pode identificar a transformao em curso, que consiste na substituio da referncia coletiva da classe de trabalhadores pela referncia individual do trabalhador dentro da organizao e, para alm disso: uma tendncia de separao entre o mundo do trabalho e o mundo fora dos muros da fbrica, reproduzindo modalidades de privatizao do pblico dentro da empresa,

61

que poderiam ser percebidas somente em uma esfera social mais ampliada. J Durkheim, (1999), entendia o meio profissional como preponderante e no coincidente com o meio territorial ou familiar. Ao contrrio, notava Durkheim (1999), tende a substituio dos outros, valorizao da empresa em detrimento das demais escalas sociais. A organizao visaria simplesmente o envolvimento total do trabalhador, sua dedicao empresa preponderantemente. Nesse sentido, para Silva (2004), o envolvimento do individuo com a organizao ser negociado, e depender do formato e sentido das negociaes dos diversos espaos privados deste tipo, como o ramo de atividade, empresas, funes, caractersticas dos funcionrios, etc. A perspectiva da negociao e do envolvimento com a organizao, denotam certa porosidade das fronteiras entre coletivo e individual. Enquanto a negociao pressupe diferenas entre as partes, a noo de envolvimento pressupe certo pendor comunitarista:

a negociao caminha no sentido de que as partes conflitantes encontrem um parmetro coletivo que sirva de referncia para categorias inteiras de representados; o envolvimento individualizante e fluido, por causa do arbitrrio que informa seu contedo: qual a margem para que algum defina a si mesmo como envolvido ou para que o proponente sinta-se satisfeito com o envolvimento oferecido pela contraparte?(...) Diremos que a negociao est dentro do campo semntico do contratualismo, enquanto o envolvimento est dentro do campo semntico da pessoalizao e do arranjo ad hoc, em vez do direito (SILVA, 2004, p. 11).

Silva, (2004), nota ainda que, sempre houve processos que atrapalhavam a noo de classe de trabalhadores: clivagens sociais operadas pelas diferenas de raa, gnero, nacionalidade. Na contemporaneidade, porm, a classe trabalhadora experimentou uma relativa estabilidade, de 1945 a 1975, onde emprego e salrio somavam energias, levando os sindicatos a conter as foras fragmentadoras da identidade coletiva da classe trabalhadora. Logicamente, porm, este perodo representa uma pequena parcela dos acontecimentos poltico-econmicos da histria da humanidade e, mostra que na verdade, ocorre o contrrio: a identidade de classe a exceo, pois

62

vigora durante poucos perodos, em geral aqueles perodos de regulao, em vez de crise (SILVA, 2004, p. 15). Alm da problemtica da referncia a uma classe, as pessoas no interior das empresas se vem ainda mais fragmentadas, como percebe Silva, (2004), pelo aumento do ritmo de trabalho, conquistado atravs da reduo do nmero de ajudantes e a polivalncia dos que restaram, os bnus por produtividade e o redesenho das clulas de produo (em formato de U, para facilitar o deslocamento das pessoas entre os processos). O aumento da velocidade de produo divide ainda mais os grupos entre melhores e piores. A velocidade e a competio so ampliadas ainda, pelos prmios e pela disputa entre turnos, que agrega mais um fator de diviso: pessoas diferentes transitando constantemente no mesmo local de trabalho.

Note-se que o sistema de clulas, cuja retrica enfatiza a necessidade de perenidade nas relaes sociais internas ao grupo, choca-se com o vai-e-vem mais ou menos constante dos operrios entre turnos, o que no seria saudvel para a constituio de uma sociabilidade prpria clula (SILVA, 2004, p. 26).

Tem-se no ambiente de trabalho uma contradio: coletivo em competio, grupo em fragmento. A diferenciao preponderante, a competio e a fragmentao, ressaltadas. O individuo ainda vive pressionado no apenas pela corporao capitalista, mas sim, entre as contradies inerentes a esta (que no existe para gerar bem estar, mas sim, lucro) e a arriscada questo de no estar trabalhando. O que est na base do comportamento de competio e de sua tendncia subjacente de fragmentao em vez de solidariedade do coletivo operrio a insegurana representada pelo mercado de trabalho (SILVA, 2004, p. 22). Configura-se na organizao, a eterna vigilncia e a prontido permanente para no perder o seu lugar no mercado de trabalho. Isso leva o trabalhador a perder ainda mais vnculos com os outros, fixando-se sobremaneira empresa.

63

Com relao ao mercado de trabalho e emprego, portanto, existem dois vetores principais: aquele que impele o ser humano a fazer parte de alguma empresa, pois no trabalhar recebe uma conotao negativa na sociedade, alm de gerar conseqncias econmicas individuais catastrficas (o que o arrebata em uma competio com os outros pelo emprego); e aquele que, uma vez estando no quadro de funcionrios, o leva a uma fragmentao e competio se no igual, ainda maior, pois alm dos desempregados, lutaria com os colegas de trabalho, cotidianamente. Na verdade, o que se observa a partir da marcha dos novos mtodos de organizao do trabalho uma tendncia forte na direo da diferenciao e da individualizao (SILVA, 2004, p. 11). Portanto, se encontra o sujeito perpassado por muitas inconsistncias, dicotomias entre coletivo e grupo, entre satisfao e suas necessidades, entre seus desejos e sua realidade. Um fator ainda mais complexante a extremada fora com a qual o sistema de produo capitalista leva as pessoas a adentrarem em suas organizaes: trabalho tem uma carga extremamente positiva na sociedade, alm de ser uma resposta para atendimento das necessidades monetrias. A grande parte das pessoas encontra-se, desta forma, entre possibilidades de deciso que s pode levar a um caminho. Mas, apesar de uma imensa maioria sujeita a esta relao, existiriam alternativas?

64

4 AS COOPERATIVAS E O SISTEMA DE PRODUO CAPITALISTA

Na contemporaneidade possvel a perceber organismos sociais que buscam uma alternativa para a problemtica inerente ao sistema de produo cristalizado nas empresas capitalistas. Melman, (2002), nota que de fato, o controle do pessoal e dos fluxos financeiros tornou-se pea importante da atividade gerencial no capitalismo (...) (MELMAN, 2002, p. 538), porm, o mesmo autor, localiza movimentos que conseguem em alguma medida, trazer respostas diferenciadas necessidade de trabalho imposta pelo sistema atual. Em cooperativas e semelhantes iniciativas de trabalho comunitrio, a desalienao por projeto desafia a busca convencional de lucros e poder por meio da concorrncia predatria e da hierarquia (MELMAN, 2002, p. 481). Diante da possibilidade, algumas dvidas centrais se descortinam, como: qual a efetividade destas respostas distintas no sentido de uma nova noo de grupo solidrio, o quanto elas so diferentes das organizaes capitalistas, mesmo estando em um mesmo sistema e sendo obrigadas a se manter, por assim dizer, vivas, ou ainda, se so mesmo capazes de minimizar no seu interior, os efeitos do individualismo e da competio exacerbados. Torna-se importante uma investigao maior a respeito das cooperativas, organizaes sobre as quais estar o maior enfoque deste trabalho.

4. 1 Razes do Cooperativismo no Mundo e Emergncia no Brasil

Lechat (2008) percebe o surgimento das cooperativas dentro do movimento do socialismo utpico, e aparece como resposta a crises econmicas. Para a autora, durante o sc. XIX varias comunidades ou aldeias cooperativas foram criadas nos Estados Unidos e na Inglaterra, de onde se tem um exemplo de cooperativa de consumo importante, denominada de Pioneiros

65

Equitativos de Rochedale, que criou uma carta de princpios conhecida e utilizada mundialmente como parmetro at os dias atuais. Estas Cooperativas, no entanto, receberam forte presso, sendo fechadas devido s influencias da classe patronal e dos interesses do governo daquele perodo, declaradamente hostil idia. O movimento cooperativista seguiu de 1830 a 1840, por meio de

sociedades de socorro mtuo, balces alimentcios e cooperativas de produo. Criadas por operrios ou por artesos que se negavam a tornar-se proletrios essas iniciativas tentavam amenizar os sofrimentos trazidos pelos acidentes, pelas doenas e pela morte. A partir de 1848, no entanto, a represso se abateu sobre estas associaes (LECHAT, 2008, p. 5).

Para Lechat (2008) novas oscilaes positivas no nmero de cooperativas emergem com fora, durante a grande crise dos anos 1873 a 1895, compostas por entidades agrcolas e de poupana, como forma de solues de sobrevivncia encontradas pelos pequenos produtores. Em momento posterior, as cooperativas tambm j haviam se tornado uma soluo apresentada pelos operrios: durante a grande crise de 1929, antes mesmo da interveno do Estado. Como movimento mais recente, a autora percebe que houve outra crise e o decorrente fechamento de empresas e desemprego a partir de 1970. Novamente, no entanto, as cooperativas se mostraram como alternativa para a soluo.

Floresceu ento, a partir de 1977 e at 84, uma srie de iniciativas para salvar ou criar empregos, atravs de empresas autogeridas pelos prprios trabalhadores e isto com o apoio de alguns sindicatos progressistas. Entre 1980 e 85 foram criadas em massa cooperativas de trabalhadores em toda a Europa (Defourny, 2001)27. Por outro lado, os inmeros movimentos sociais e tnicos trouxeram uma nova viso do social, da sua relao com o econmico e da relao do homem com o meio ambiente (LECHAT, 2008, p. 6).

27

DEFOURNY, Jacques. Entrevista concedida a Nolle Lechat pelo Diretor do Centre dtudes Sociales. Lige, 15 jun. 2001.

66

Com relao a este movimento no pas, Heiden, (2008) acredita na cooperativa como um sistema organizacional que vem atuando desde 1969 com sucesso no Brasil no segmento de prestao de servios, constituindo-se num novo mercado que est gerando muitos postos de trabalho (HEIDEN, 2008, p.51). Porm, o cooperativismo neste pas um movimento anterior, mesmo em uma forma primitiva.

o cooperativismo teve uma forma inicial primitiva quando os jesutas se uniram no trabalho coletivo voltado para a persuaso de povos indgenas nas prticas do amor e auxlio mtuo cristos em meados do sculo XVII. As primeiras cooperativas implantadas no Brasil foram as de consumo, cujo objetivo distribuir produtos/servios aos seus scios, buscando as melhores condies de preos e de qualidade (GALLO, 2008, p. 47).

Eid (1998)28, apud. Gallo (2008) tambm localizou uma colnia organizada nessas bases, fundada por um grupo de europeus, em 1847, mas:

Posteriormente a esse fenmeno, somente no final do sculo XIX e incio do sculo XX retomou-se a criao de cooperativas de consumo. As primeiras foram na regio Sudeste e depois na regio Sul do pas. No entanto, a partir da dcada de 1960, as cooperativas de consumo entraram em crise. Concomitante as cooperativas de consumo, foram criadas tambm as cooperativas agropecurias e de crdito rural principalmente na regio Sul do pas. Ao longo dos anos, outros tipos de cooperativas foram sendo criadas como as de produo, de trabalho e educacionais. Em 16/12/1971 com a lei 5.764, ainda em vigor, ficou definido o regime jurdico, a constituio e o funcionamento do sistema de representao das cooperativas e os organismos de apoio. (GALLO, 2008, p. 48).

Percebe-se nessa afirmativa que, mesmo com uma linha de desenvolvimento, factvel a interpretao, oriundo das movimentaes cooperativistas, de diversas representaes que o intento cooperativista encerrara com o decorrer de sua histria neste pas, na tentativa de adaptao

28

EID, F. COOPERATIVISMO. Curso de Especializao Lato Sensu. Departamento de Engenharia de Produo, UFSCar, 1998.

67

s realidades impostas pelo sistema de produo excludente. Em certa medida, ss cooperativas tornaram-se uma alternativa importante.

4.2 A Disparidade e Conexes do Continuum Cooperativista

Mesmo oriundas de bases comuns, as cooperativas se tornaram organizaes diferenciadas, adaptadas em grande medida s necessidades dos cooperados e do ambiente em que se encontravam. Nos relatos de Ide, (2005), as cooperativas podem ser compreendidas por uma noo de doutrina moral, social e econmica, uma noo de lugar e outra de organizao. Tendo como foco a noo cooperativista enquanto doutrinria, foi observada a possibilidade de construir uma Repblica Cooperativa, idia ainda inerente ao socialismo utpico, mas em paralelo com o mesmo. Pregava que o cidado, como produtor, antes um servidor ou escravo da coletividade (IDE, 2005, p. 72). Com uma viso ainda aproximada doutrinria, observa-se que as cooperativas eram vistas tambm como lugar, enquanto construto simblico onde pessoas se afirmavam membros pertencentes de acordo com valores comuns. Como afirma Ide, (2005), um dos seus preceitos reforadores era o de que seria justo a venda de produtos de boa qualidade e na quantidade exata por parte dos cooperados aos outros participantes (uma vez que poca, era comum a troca de mercadorias e a venda de produtos em uma quantidade inconsistente). Neste trabalho, a representao das cooperativas que ser principalmente analisada a ltima possibilidade, verificada enquanto noo organizativa, que uma conotao contempornea, prevista na legislao federal brasileira, caracterizada por forma jurdica prpria e criada para prestar servios aos associados. Uma vez que, em se tratando dos cooperados para eles e por eles que ela existe e vai trabalhar (HEIDEN, 2008, p. 51), esta representao atual das cooperativas importante, pois, Ao contrrio da sabedoria popular, em que elas so geralmente apresentadas como experimentos excepcionais, as cooperativas tm sido altamente bem sucedidas como grupos

68

de empresas (MELMAN, 2002, p. 482). O autor se refere cooperativa Mondragon que opera na regio basca do noroeste da Espanha como uma das mais importantes, com faturamento de mais de seis bilhes de dlares j em 1996. No Brasil, de acordo com Gallo (2008), em 1999, haviam 5.600 cooperativas registradas na Organizao das Cooperativas Brasileiras (OCB) com 5,5 milhes de cooperados registrados. E esta grande quantidade de organismos encerra em seu movimento caractersticas extremamente diversificadas (mesmo ainda caracterizados enquanto noo organizativa):

(...)empresas autogeridas; pequenas e mdias associaes ou cooperativas de produo ou comercializao; cooperativas agropecurias formadas pelo Movimentos dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST); cooperativas de trabalho e de servios, formadas por Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares; cooperativas de servios de diversos tamanhos, boa parte agrupadas nas Federaes de Cooperativas de Trabalho estaduais.(SINGER,199929 apud GALLO, 2008, p. 49).

As cooperativas podem ser percebidas, por meio de sua diferenciao, como uma alternativa flexvel, no contexto atual. Mas existem caractersticas que se mantiveram. Como afirma Bhowmik (2008), os princpios bsicos das cooperativas so baseados ainda nos construtos desenvolvidos em Rochdale, e foram adaptados pelo movimento em todo o mundo. So eles: um voto por cada membro (...); as vendas so efectuadas de acordo com os preos do mercado; a distribuio dos lucros entre os accionistas tem como base as aces detidas; e a existncia de um nmero limitado de aces por pessoa (BHOWMIK, 2008, p. 40). No entanto, Singer (2008), no acredita na forma de exposio de um destes fatores. Para o autor, na empresa solidria no h lucro porque nenhuma parte de sua receita distribuda em proporo s cotas de capital e, para alm dessa afirmativa, as chamadas sobras anuais, tm uma destinao definida pelos prprios trabalhadores, o que deixa clara outra caracterstica: a autogesto da cooperativa.

29

SINGER. P. Cooperativismo e sindicatos no Brasil. Sindicalismo e Economia Solidria. 1999.

69

Os dois autores concordam, no entanto, sobre a inteno principal das cooperativas, que seria trabalhar atravs de princpios de igualdade e democracia, por meio de uma efetiva solidariedade entre parceiros30. Lechat (2008) considera a economia solidria como sendo a juno entre as dimenses do econmico, social e o poltico, capaz de gerar um desenvolvimento solidrio. De acordo com estes princpios, Singer (2008a), define as empresas solidrias como a negao da separao entre trabalho e posse dos meios de produo, ou seja, o trabalho e o capital esto fundidos porque todos os que trabalham so proprietrios da empresa e no h proprietrios que no trabalhem na empresa. E a propriedade da empresa dividida por igual entre todos os trabalhadores, para que todos tenham o mesmo poder de deciso sobre ela (SINGER, 2008a, p. 4). A economia solidria seria, portanto, uma alternativa ao sistema capitalista de produo que para Singer (2008a), pressupe a separao entre trabalho e posse dos meios de produo ao mesmo tempo em que se constitui numa parte dele.

A economia solidria constitui um modo de produo que, ao lado de diversos outros modos de produo - o capitalismo, a pequena produo de mercadorias, a produo estatal de bens e servios, a produo privada sem fins de lucro -, compe a formao social capitalista, que capitalista porque o capitalismo no s o maior dos modos de produo mas molda a superestrutura legal e institucional de acordo com os seus valores e interesses (SINGER, 2008a, p. 6).

A fragmentao das realidades vividas entre indivduo e coletivo na contemporaneidade em alguma medida levada ao extremo nos cooperados, de onde culmina a separao marcante da contradio entre competio e cooperao: dentro, deteriam um lao extremamente forte e comum: so iguais e parceiros; fora, indivduos suscetveis a toda espcie de particularizao e diversificao, pois vivem em uma sociedade influenciada pelo capitalismo.

30

Os autores localizam as cooperativas dentro do conceito de economia solidria, que se mistura aps determinado momento, com o conceito de terceiro setor.

70

E o prprio capitalismo gera crises internas que levam ao surgimento de contradies entre o particular e socializado, entre as referncias de individualismo e solidariedade. E, por conseguinte, gera tambm possibilidades do surgimento de movimentos da economia solidria. A questo principal que emerge, trata do seguinte ponto: at onde os laos solidrios serviriam de referencia principal aos cooperados, diante de tamanha valorizao do individual fora das cooperativas?

4.3 Entre Diversidade e Solidariedade

A solidariedade um dos pontos principais do intento cooperativista, que detm tambm conceitos como igualdade e democracia. Para haver solidariedade, no entanto, pode-se pensar primordial a existncia de desigualdade, para que algum ajude a outrem. Lechat (2008), no entanto, no concorda com esta afirmativa, pois, a solidariedade s denota que no momento de sua aplicao, h uma desigualdade entre que d e quem recebe, mas no indica uma desigualdade intrnseca. Para o autor, a solidariedade supe um lao recproco, diferentemente da caridade, que teria como fator principal um dever unilateral. Tocqueville (2000) percebe na solidariedade a doutrina do bem comum, que demandaria pequenos sacrifcios em prol dos outros, cotidianamente. Durkheim (1999) tambm desenvolve conceitos de relacionados solidariedade, sendo a mecnica aquela que liga o individuo diretamente ao grupo devido a similitudes, e a mecnica outra, que cria relao de dependncia do individuo com as partes que compe a sociedade atravs da especializao e diviso do trabalho. A primeira tende a ajudar a coletivizao e a no personificao do sujeito, a segunda diferenciao para a tentativa do sujeito de conseguir conquistar mais trabalho alheio, uma vez que as necessidades seguem uma escalada contnua. A segunda possibilidade, no entanto, geraria uma vinculao mais forte devido a uma relao de

71

dependncia, e denota certa aproximao realidade do sistema capitalista. Segundo Smith (1778) o aprimoramento do processo produtivo atravs da diviso do trabalho dos trabalhadores, levou a sociedade at um processo de acumulao de riquezas para aquisio de mais trabalho alheio. Para o autor, a especializao do individuo em um nico trabalho agrega produtividade. Este processo consolida algumas formataes individualistas: aumenta a relao de interdependncia, amplia a configurao da competio agora para aquisio de mais trabalho alheio e, em outra faceta, cria a necessidade de maior liberdade individual e menor restrio por parte de todos s movimentaes de bens e riquezas. Para Smith (1778) at mesmo entre pases, pode-se observar uma tendncia maior a movimentao, uma vez que tendem a depender sobremaneira uns dos outros. A diviso do trabalho cria organismos internos que existem com o intuito de atender necessidades diferentes, de pessoas diferentes, em momentos diferentes. Confirmando isso, Durkheim (1999) percebe que as sociedades tendem a se assemelhar, mas no os sujeitos de cada uma. Segundo o autor, a diviso do trabalho une ao mesmo tempo que ope; faz convergir atividades que diferencia; aproxima aqueles que separa (DURKHEIM, 1999, p. 275). E para dividir as funes a comunicao deve ser constante. Para que as unidades sociais possam diferenciar-se, necessrio antes de mais nada que sejam atradas ou agrupadas em virtude das semelhanas que apresentam (DURKHEIM, 1999, p. 278). Atravs da solidariedade tem-se a diferenciao, um dos pontos principais do individualismo. Segundo Durkheim, (1999), medida que o trabalho se divide, a flexibilidade e a liberdade se tornam maiores, pois os indivduos precisam se adaptar. Alm disso, a mobilidade do capital exige que os trabalhadores estejam prontos para segui-lo e, por conseguinte, segui-lo nos diferentes tipos de empregos. Quando a diviso do trabalho atinge um nvel muito alto, o trabalhador se isola em sua tarefa e no se sente mais parte de um todo, no tem mais a noo de uma obra comum. A conscincia coletiva diminui, medida que a diviso do trabalho evolui, e sua evoluo leva a cada vez mais tendncias centrfugas, que podem ser percebidas tambm como conseqncias do individualismo.

72

Porm, ainda segundo o autor, a sociedade consiste inteiramente na cooperao,(...) no tem outro objetivo seno adaptar o individuo ao seu meio fsico (DURKHEIM, 1999, p. 355). Portanto, a liberdade de aes individuais resulta das regulaes sociais. o que percebe tambm Nietzsche (2007), quando delimita o que se descortina inexoravelmente no horizonte: quanto mais livre, mais preso dos valores que o tornam livre. Quanto mais individualista, mais suscetvel aos valores do ambiente que servem de troca, que o torna satisfeito em relao a algo. E medida que os valores so mais cambiveis, surge um novo fator: para ser trocado, ou ser mais valorado em relao a outro, um valor no pode ter uma valorao extrema, deve ser mvel. A subjetividade do ser humano se transforma em uma frivolidade de subjetivaes contnuas, com o individuo em constante mutao. Neste arcabouo, as relaes de solidariedade orgnica levam competio e individualizao, ao mesmo tempo em que a solidariedade mecnica v-se no meio de um fluxo constante, ora sendo fator relevante, ora sendo mais um fator no prioritrio momentaneamente. Talvez Lechat (2008) esteja certa, pois aqui no se observa desigualdade intrnseca, e sim instantnea. Mas em uma instantaneidade inerente. Poderia parecer uma luta entre a referncia aos laos de solidariedade da cooperativa, e a referencia a algo maior, mas o problema que se descortina sobre a subjetividade contempornea mais complexo.

O que se coloca para as subjetividades hoje no a defesa de identidades locais contra identidades globais, nem tampouco de identidade geral contra a pulverizao; a prpria referencia identitria que deve ser combatida, no em nome da pulverizao (o fascnio niilista pelo caos) mas para dar lugar aos processos de singularizao, de criao existencial, movidos pelo vento dos acontecimentos(LINS et al., 1997, p.23).

73

Dessa forma, pode ser que no existam efetivamente as referencias individuo e sociedade, mas sim,

Tomando-se como referencia qualquer sociedade, poder-se-ia dizer que ela vive permanentemente a contradio entre as particularizaes de experincias restritas a certos segmentos, categorias, grupos e at indivduos e a universalizao de outras experincias que se expressam culturalmente atravs de conjuntos de smbolos homogeneizadores e paradigmas, temas, etc (VELHO, 1999 p. 18).

Portanto, individual e coletivo so referencias individuais construdas na coletividade que, de acordo com Elias (1994), pendem em momentos especficos para um lado da balana e em algumas ocasies para o outro. O individuo vive em constante processo de subjetivao devido s necessidades percebidas na sociedade em que est inserido. A frivolidade das relaes pe fim s subjetividades estruturalistas essenciais, mas atravs de uma coerncia catica, interpreta a realidade a partir dos diversos pontos de referncia individuais, sejam eles coletivistas ou no.

74 5 METODOLOGIA

Esse trabalho acadmico eminentemente indutivo e teve como objetivo, aps pesquisa bibliogrfica que lhe deu embasamento, analisar duas unidades, correspondentes s Cooperativas A e B31, no municpio de Salinas, Minas Gerais. Ambas tm um histrico de inicio com mais de 130 cooperados que posteriormente foram reduzidos para 22 e 15 cooperados. Foram escolhidas exatamente por existirem ali, possibilidades de contradio entre individuo e grupo que pudessem estar contribuindo para a evaso de pessoas. Como a pesquisa analisou apenas 2 unidades, optou-se pela utilizao de metodologia baseada em um estudo de caso, pois, como descreve Greenwood (1973)32, apud Lopes (2000, p.45), o estudo de caso consiste em um exame intensivo de uma unidade de anlise. J Duarte; Furtado (2002) percebem como uma fase ou a totalidade do processo social de uma unidade. Foi, portanto, um meio de se organizar os dados, preservando o carter unitrio do projeto social estudado. Ainda em conformidade com os objetivos, verificou-se a necessidade da formulao do estudo de caso do tipo descritivo: conforme delimita Duarte; Furtado (2002) as pesquisas descritivas descrevem um fenmeno ou situao mediante um estudo realizado em determinado contexto espacial ou temporal. Pode-se afirmar como colocado por Lopes (2000, p. 45), que o estudo de caso do tipo descritivo teria como finalidade descrever um caso em toda a sua complexidade sem vislumbrar obter a forma geral, mas apenas pistas, fragmentos ou possibilidades, uma vez que influenciado pelo contexto do espao tempo circunscrito. O universo desta pesquisa compreendeu o grupo total de cooperados freqentes s cooperativas, num total de 14 na Cooperativa B e 8 na Cooperativa A, que sero as organizaes

31 32

Nomes fictcios, utilizados para preservar a integridade das entidades. GREENWOOD, E.Metodos principales de investigacion social empirica. Buenos Aires,Paidos, 1973.

75

estudadas. A amostra obteve um total de 12 cooperados, correspondendo a aproximadamente 55% da populao. O estudo de caso teve sua base eminentemente qualitativa devido aos aspectos a serem estudados, que requerem mtodos diferenciados para este caso. Como delimita Trujillo (2001), a pesquisa qualitativa visa investigar se uma qualidade est presente, e no quantificar a presena da mesma como seria a pesquisa quantitativa. A perspectiva qualitativa foi observada em todas as etapas, desde entrevistas e observao a analise bibliogrfica e documental. Pesquisa documental: como delimita Lakatos; Marconi (2003), caracterizada pela fonte de coleta de dados restrita a documentos, escritos ou no, constituindo o que se denomina de fontes primrias. partir desta tcnica, pde-se analisar as caractersticas das empresas, bem como particularidades de seu histrico, atravs de documentos como atas de reunies e seu estatuto, que denotam fundamentos bsicos sobre a realidade vivida nesta escala social. Entrevista: definida neste trabalho como um encontro entre duas pessoas, a fim de que uma delas obtenha informaes a respeito de determinado assunto, mediante uma conversao de natureza profissional(LAKATOS; MARCONI, 2003, p.195). A modalidade de entrevista utilizada a no-estruturada, mas focalizada, que se caracteriza por liberdade do entrevistador mediante um roteiro de tpicos relativos ao problema a ser analisado. Efetivou busca de elementos que permitissem inferir sobre conexes com o tema abordado a partir das respostas, e foi aplicada a todos os elementos da amostra. As respostas foram gravadas com auxilio de equipamento de som e posteriormente transcritas para anlise, por meio da digitao feita pelo pesquisador. Observao: como evidencia Lakatos; Marconi (2003), um mtodo que utiliza os sentidos na obteno de certos aspectos da realidade. Por no ser realizada em situaes controladas, e nem ter determinado de antemo aspectos relevantes, caracteriza-se por uma metodologia assistemtica. Foi realizada durante as entrevistas, na tentativa de conseguir

76

informaes no mencionadas pelos entrevistados, sendo que estas informaes foram assinaladas no bloco de anotaes do pesquisador. Finalizado o processo de levantamento dos dados, os mesmos foram selecionados, codificados e transcritos, para que fossem ento realizadas ilaes sobre seu contedo: (...) produzir inferncias em anlise de contedo tem um significado bastante explcito e pressupe a comparao dos dados, obtidos mediante discursos e smbolos, com os pressupostos tericos de diferentes concepes de mundo, de indivduo e sociedade (FRANCO, 2008, p. 31). Para tanto, os dados foram: Analisados na tentativa de evidenciar as relaes existentes entre o fenmeno estudado e outros fatores como define Lakatos; Marconi (2003); Interpretados, sendo esta a fase onde se procura dar um significado mais amplo s respostas, vinculando-as a outros conhecimentos. Tabulados, objetivando assim obter uma maior organizao e clareza na transmisso da informao. Assim, como delimitam Henry; Moscovici (1968) 33 apud Franco (2008), trata-se de procedimento fechado, uma vez que estes textos sero observados mediante referencial de determinado quadro terico pr-estabelecido e no modificado, para o qual as teorias estudadas so primordiais. importante ainda ressaltar que durante a analise e interpretao dos dados, na etapa das entrevistas, as informaes recebidas foram agrupadas em ndices34 primrios e posteriormente em grupos maiores, onde podem estar reunidos a outros. Os conjuntos de ndices primrios foram tratados com a nomenclatura de ndices secundrios, para facilitar a compreenso e denotar sua profunda conexo com os primeiros. Uma vez que para grande parte das investigaes, qualquer que seja o tema explicitado, o mesmo passa a ter mais importncia para a anlise de dados quanto mais freqentemente for
33 34

HENRY, P.; MOSCOVICI, S. Problemes de lanalyse de contenu. Langage, n II, Set. 1969. Os ndices so compreendidos em conformidade com a anlise de Franco (2008): trata-se de meno, explcita ou subjacente de certo tema em uma mensagem.

77

mencionado. (FRANCO, 2008, p. 58), para findar o artifcio metodolgico utilizado, os ndices secundrios foram quantificados para verificar sua freqncia em relao a outros temas igualmente presentes.

78 6 RESULTADOS E DISCUSSO

Antes de um trabalho mais rebuscado a respeito dos grupos de anlises apreendidos pelos resultados das inferncias feitas a partir das respostas dos entrevistados, importante ressaltar alguns dados que informem a realidade sob a qual as cooperativas se encontram inseridas. Segundo arquivos da Biblioteca do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2007a)35, a descoberta de jazidas de sal na regio contribuiu sobremaneira para seu povoamento, uma vez que este produto era escasso e por isso tinha um alto valor. O nome inicial da cidade era Santo Antonio de Salinas, muito em funo da doao de terras para a construo de uma primeira capela, batizada sob a proteo daquele santo. O povoamento teve inicio ento, quando os exploradores das jazidas se assentaram nos arredores da igreja. Ainda segundo o IBGE (2007a), a regio onde se deu esse primeiro povoamento era pertencente a uma rea onde se encontra o municpio de Rio Pardo de Minas, de onde surgiu o distrito de Santo Antonio de Salinas se em 1855. O distrito foi emancipado e em 04 de outubro de 1887, recebeu a titulao de cidade j com o nome de Salinas. De acordo com o ltimo censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2007b), o municpio de Salinas se encontra na regio norte do do Estado de Minas Gerais, que, do ponto de vista geopoltico, ocupa uma rea de 120.701 Km, correspondente a 20,7% do territrio do Estado. Engloba 92 municpios, com 1.416.334 habitantes. Predominam os municpios de pequeno porte (80 municpios), que possuem infra-estrutura urbana deficiente e nveis mais baixos de qualidade de vida, com economias locais baseadas nas atividades agropecurias e extrativistas. As caractersticas geofsicas da regio, com seus ecossistemas de cerrado e caatinga, seu clima semi-rido e as precrias condies de vida da maior parte da sua populao, muito se assemelham s caractersticas predominantes no Nordeste brasileiro.

35

http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/dtbs/minasgerais/salinas.pdf

79

FIGURA 01- Localizao do municpio de Salinas no Estado de Minas Gerais. Fonte: IBGE, 2007.

Ainda de acordo com o IBGE (2007b), o municpio de Salinas, ao qual esto subscritas as duas cooperativas pesquisadas, tem rea total de 1.897 Km, populao igual a 37.370 habitantes e possui um PIB total de R$ 168.202.370,00 totalizando um valor per capta de R$ 4501,00. Seu PIB tem um valor agregado de 7,2% pela agricultura, 14,81% pela indstria e 77,98% pelos servios, ao passo que o Estado de Minas Gerais agrega respectivamente 9,31%, 32,47% e 58,23%, nos mesmos setores. Isso denota uma fraca afinidade do municpio com o segmento da indstria e assim uma pequena capacidade de transformao de riquezas por esta via. A gerao de oportunidades por esse setor pode ser influenciador de outras anlises, uma vez que pelos dados do IBGE (2007b), possvel verificar que a populao do municpio reduziu entre os anos de 1991 e 2007 de 50.849 para 37.370 habitantes, o que totaliza um nmero negativo de 13.479 pessoas, ou aproximadamente 26% do total. Em que pese que o municpio perdeu um de seus distritos, denominado Santa Cruz de Salinas, com um total de 5.192, sua reduo real de 8.287 habitantes ou 16,3%.

80

Outro fator relevante para a analise da quantidade de oportunidades, o vultuoso nmero de pessoas com a idade de 20 a 24 anos que no permanecem da cidade. Entre 15 a 19 anos, a idade mdia em que se formam as pessoas do ensino fundamental, existem 2223 indivduos, enquanto so 1668 de 20 a 24 anos, uma perca de 24,97%. No estado de Minas Gerais, a relao destes nmeros de 922.650 para as pessoas de 15 a 19 anos e 836.593 para a populao de 20 a 24. Caracteriza uma reduo de 9,32%. Demonstra-se assim um lcus onde movimentos de insero das pessoas, principalmente jovens, pode acontecer. E essa possibilidade tem chances de ocorrer com a formao de cooperativas. Como define Durkheim (1999), a sociedade consiste inteiramente na cooperao,(...) no tem outro objetivo seno adaptar o individuo ao seu meio fsico (DURKHEIM, 1999, p. 355). E especificamente, em se tratando deste movimento no pas, Heiden, (2008) acredita na cooperativa como um sistema organizacional que vem atuando desde 1969 com sucesso no Brasil no segmento de prestao de servios, constituindo-se num novo mercado que est gerando muitos postos de trabalho (HEIDEN, 2008, p.51).

6.1. Formao e caractersticas das Cooperativas

A Cooperativa A, como define o Anurio do Cooperativismo Mineiro (2009), foi fundada em 02 de outubro de 2003, e est localizada no segmento mineral. Trata-se de uma cooperativa especializada na compra, lapidao e acabamento, alm de venda de pedras preciosas. Esta entidade teve incio aps palestra que tinha como objetivo fomentar a criao de cooperativas, para insero de jovens no mercado de trabalho. Foi realizada para tanto, em uma escola estadual do municpio de Salinas, cidade situada no norte do Estado de Minas Gerais. Como confirmam alguns cooperados:

81 (...)a importncia da cooperativa desde quando ns comeamos com aquele ideal, de formar a cooperativa,era de, levar uma estabilidade para muitos dos jovens que estavam desempregados, n, a procura de um mercado e a pintou essa idia de criar uma cooperativa, e como a regio rica em minrios n, e isso aconteceu devida a uma palestra no colgio idalino ribeiro e a pintou essa idia, n, vamos formar uma cooperativa, e tudo(informao verbal)36.

Os cooperados que se reuniram, em grande parte ex-alunos daquela ou de outras instituies de ensino mdio e fundamental, conseguiram aporte financeiro e de maquinrio por meio de rgos de fomento a este tipo de atividade, que em alguma medida, ampararam seu incio 37. Entretanto, encontraram dificuldades financeiras e administrativas, na operacionalizao e utilizao das mquinas com a propriedade que o mercado onde se encontravam exigia, e tiveram muitas baixas nos seus quadros de cooperados, que esperavam tambm receber algum retorno financeiro:

tem sim pessoas que estavam participando e de repente at esto participando e imaginavam a cooperativa como outra forma de obter rendimento e de repente frustraram, de repente se afastaram da entidade porque no era aquilo o que a pessoa imaginava(informao verbal)38. Ento hoje.. a importncia dela ... veio somar, somar conhecimentos, somar expectativas tambm de uma coisa melhor. Mas no momento expectativa (informao verbal)39.

Dos iniciais 132 cooperados, hoje a cooperativa conta com 15. Algo semelhante ocorreu com a segunda entidade analisada que apesar de iniciar suas atividades com 127 cooperados, atualmente tem 22 pessoas participantes. A Cooperativa B foi formada por costureiras e bordadeiras em 2003 e produz peas de vesturio masculino e feminino, e tambm acessrios para roupas. Seu inicio aconteceu com ajuda de uma pessoa que foi mediadora, e que convidou as costureiras da cidade para participarem de um projeto inicial.

36 37

Dados das entrevistas, 2009. Documentos no disponibilizados pelas entidades para divulgao neste trabalho, por haverem informaes sigilosas e nomes de pessoas que ficariam expostos. 38 Dados das entrevistas, 2009. 39 Dados das entrevistas, 2009.

82 a Patricia, n?... Ela corre atrs... A Patrcia fundadora de cooperativa; de todas, todas, ela trabalha no banco, atravs do banco que eu conheo ela. Ela que corre atrs pra ns (informao verbal)40.

A cooperativa foi formada em grande medida por costureiras, mas teve tambm o aporte de pessoas que no estavam atuando na regio com este ofcio. Durante certo tempo, conseguiu ajuda e apoio de rgos como o Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas, desta forma marcando presena em locais como o 7 Circuito Craft de Design 41 caracterizado por Keiko (2005), e que aconteceu na cidade de So Paulo. A instituio recebeu contribuio de maquinrio e capital posteriores via doaes, mas teve no seu inicio um emprstimo bancrio, que a cooperativa deve at os dias atuais, apesar da sua reduo at a quase liquidao da dvida. Teve muitas baixas nos seus quadros e inicialmente no conseguia remunerar em nada seu corpo de cooperados. Teve problemas com a primeira diretoria, que cometeu erros administrativos e financeiros, contribuindo ainda mais para o aprofundamento da dvida da cooperativa. A entidade teve dificuldades e perdeu uma parcela dos colaboradores iniciais.

ela j teve acabada, ento as cooperadas... ns lutamos, ficamos, sofremos, passamos vergonha, vindo cobrana... ainda tamo pagando. A primeira diretoria saiu... ficou devendo Salinas em peso... nos ficamos sofrendo, trabalhando sem receber um centavo, pra pagar conta que nos no fizemos, ento agente trabalhou, sofrido e ta pagando ainda... a cooperativa continua com o nome sujo. A cooperativa. Porque agente ainda deve seis mil reais, ento agente trabalha pra... pagar esta dvida tal... pra cooperativa(informao verbal)42.

Por meio das constataes obtidas pelas anlises documentais 43, observao e entrevistas, percebe-se algo comum s cooperativas: ambas buscavam alternativas de insero de pessoas em um projeto idealizado com cunho cooperativista; tambm tiveram um quadro inicial de mais de 100
40 41

Dados das entrevistas, 2009. http://www2.uol.com.br/modabrasil/sp_link/artesanato_pauta/index.htm 42 Dados das entrevistas, 2009. 43 Documentos no disponibilizados pelas entidades para divulgao neste trabalho, por haverem informaes sigilosas e nomes de pessoas que ficariam expostos.

83

cooperados, como denotam os registros das atas de reunies iniciais e documentos de registros de freqncia44; hoje contam com um quadro de menos de 25 cooperados, sendo que destes, nem todos so freqentes; as organizaes tiveram problemas de gerenciamento de recursos e uma delas na operacionalizao de maquinrios; as duas instituies mudaram de diretorias. Logicamente, esta pequena noo a respeito das entidades pesquisadas, no suficiente para realizar os objetivos propostos pela pesquisa, mas, a partir destes, pode-se dar incio a analise das informaes principais da investigao, que tratam das respostas dos entrevistados.

6.2. Analises das Entrevistas

A busca deste material se reflete em grande medida nas perguntas feitas aos cooperados, que do margem s consideraes realizadas. O primeiro grupo de perguntas45 (de nmero 1 a 5) visa a verificao da relevncia da cooperativa diante do cooperado, bem como a participao dos mesmos e sua possvel noo de bem comum. Para tanto a questo inicial foi relativa percepo da importncia da cooperativa diretamente sobre a vida do cooperado, ao que se obteve um quadro de respostas, que, depois de analisadas, deram origem tabela 01:

44

Documentos no disponibilizados pelas entidades para consulta neste trabalho, por haverem informaes sigilosas e nomes de pessoas que ficariam expostos. 45 Talvez o termo pergunta neste trabalho, fique em alguma medida incoerente. Uma vez que trata-se de entrevista semi estruturada, pode-se observ-la tambm como forma de orientao ou direcionamento para algum assunto, (desde que no seja influenciador das percepes dos entrevistados sobre a resposta ou tema em anlise).

84

TABELA 01 RELEVNCIA DA COOPERATIVA

Cooperados Importncia definida Atrelamento a aspectos financeiros Possibilidade de ter rendimentos financeiros na cooperativa; Se sustentar na regio mesmo, sem precisar sair; Expectativas de maior ganho; Poderia ser melhor financeiramente; Descrena em lucros excessivos. Valorizao e resultados obtidos do coletivo Crescimento conjunto; Realizar os outros; Gosto por conviver em grupo; Diviso do trabalho; Aprendizado Aprendizado sobre novos tipos de comportamento; Aprendizado profissional; Aprendizado relacionado a erros e crescimento; Apego ao local Trazer melhorias para a cidade e regio; Possibilidade de no sair da regio; Desenvolvimento da comunidade. Associao familiaridade Levo como se fosse uma famlia; Parte do princpio de entidade familiar; Ter uma ajuda melhor: familiar. Auto- Realizao Realizao de um sonho; Preenche muito, eu acho que realizao; Conquista que nossa. Interesse pelo tipo de trabalho especfico Gosto de fazer o que eu fao; Meu objetivo costurar; Sou apaixonada pelas pedras. Ausncia de regras institucionais Liberdade no trabalho Forma de ocupar o tempo Se sentindo enjoada, agoniada, a cooperativa foi uma ajuda. N

08

08

05

03

03

03

03 01 01

Fonte: Dados da pesquisa Atravs dos resultados da tabela, se percebe que os dois principais campos de resposta em freqncia so as vinculaes obtidas por aspectos financeiros com 08 indicaes nas respostas e tambm a valorizao e resultados obtidos junto coletividade com o mesmo valor absoluto. Em seguida esto respostas relacionadas ao aprendizado, com 05 entradas, e associaes a

85

familiaridade, auto-realizao e apego ao local, com 03. Completa a lista 01 ligao das respostas com alguma forma de ocupar o tempo ou a ausncia de regras institucionais. Neste escopo, se tornam perceptveis respostas tanto prximas a noes coletivas quanto individuais, mas sobremaneira, ao resultado financeiro individual que poderia ser obtido junto s entidades e realizao de crescimento comum. So possibilidades em alguma medida, paradoxais, mas que denotam alguns indcios sobre o que so as cooperativas: como define Singer (2008a) alternativas inseridas, em um sistema capitalista, uma vez que este molda e sobrepe as dimenses legais e institucionais, mas ao mesmo tempo, baseada em valores solidrios. Uma categoria que representa determinado interstcio entre o capitalismo e a economia solidaria o aprendizado, percebido como uma forma de crescimento profissional, portanto voltado para um profissionalismo idealizado tambm pelo sistema capitalista, mas que associado a erros e acertos como a um novo tipo de comportamento, promove uma melhor valorizao do coletivo por meio do desenvolvimento individualizado. Existem tambm com base nas informaes da tabela, valores conexos solidariedade, como o apego ao local e a noo de familiaridade, e conexos a um individualismo que isolaria ou tornaria o indivduo independente dos grupos46 como as caractersticas de auto-realizao, interesse pelo tipo de trabalho especfico, ausncia de regras institucionais, forma de ocupar o tempo. Estas categorias contraditrias demonstram vnculos com o grupo por determinados meios e desconexes por outros. Traz vestgios de um tecido que desamarra o indivduo de liames capitalistas e liga a outros, nem sempre coletivistas, mas de uma forma especfica desse lcus, do espao-tempo que a cooperativa. O inicio desta anlise deixa algumas dvidas sobre como estas ligaduras so efetivadas, como a relao entre cooperativa e cooperado, ou mesmo como ambos se conectam. Para dar continuidade a esta anlise, seria conveniente verificar as outras respostas relacionadas s questes seguintes, de 02 a 05, que visam aprofundar ainda mais a investigao

46

Conceitos tratados por Durkheim (1999) e Tocqueville (2000) respectivamente.

86

sobre o grau de priorizao da cooperativa e a participao, alm de noo de bem comum, na vida dos cooperados. A questo 02, que deu origem tabela 02, argiu ao entrevistado sobre a forma da relao entre cooperativa e cooperado. TABELA 02 RELAO ENTRE COOPERATIVA E COOPERADO
Cooperados Relao definida Desenvolvimento Coletivo Objetivos comuns acima dos problemas; Progresso coletivo; Ns s temos nosso trabalho; Sintonia no trabalho; Participao coletiva no processo decisrio. Relaes de Afetividade Fico sentida pelas pessoas pensarem muito em si; Cada um se preocupa com o outro; O bom relacionamento recproco; Agente criou tipo uma famlia. Diversidade de perspectivas atual Alguns se importam mais do que outros; Grupos de pensamentos diferentes; No tem uma unio forte, cada um pensa mais em si; Respeito pela diversidade; Hierarquia entre direo da cooperativa e cooperado. Liberdade no trabalho No uma empresa particular, tem mais liberdade; O ritmo de trabalho depende do cooperado; A diretoria no pega no p. Diversidade de perspectivas inicial Os que no concordavam com a cooperativa evadiram; Ningum enxergava o outro. Persistncia Os cooperados atuais so persistentes; difcil, mas agente faz o possvel para unir. N

07

06

06

04

03 02

Fonte: Dados da pesquisa De acordo com a tabela anterior, as definies principais demonstradas pelas respostas dos cooperados e pautadas s relaes entre cooperativa e indivduos se abre inicialmente com o desenvolvimento coletivo, que est contido 07 vezes nas afirmativas, seguido de relaes de afetividade e diversidade de perspectivas atual, com 06. No continuum de anlise se percebem ainda liberdade no trabalho, diversidade de perspectivas inicial e persistncia, com 04, 03 e 02 entradas.

87

Deste modo, os indivduos se conectam cooperativa por um ideal de crescimento coletivo, delimitado por objetivos e sintonia comuns, e estes laos so definidos por objetivos que em alguma medida, esto acima dos problemas. Outra dimenso da ligao entre cooperados e cooperativa a afetiva, que leva em considerao valores relatados por alguns membros pelo grupo, que se preocupam uns com os outros ou com comportamentos mais voltados para si mesmos. Denotam uma valorao positiva para os comportamentos coletivistas e contraditrios afirmativa que trata que o que est em vigor atualmente uma desconexo do poder face a obrigaes (...), em suma, liberdade face ao dever de contribuir para a vida cotidiana, e a perpetuao da comunidade (BAUMAN, 1999, p.16). Entretanto, a prxima categoria encontrada demonstra que existem tambm valoraes contrrias, uma vez que a diversidade de perspectivas expe valores individualistas, que tratam de existncia de diferenciao, que um dos traos do individualismo horizontal abordado por Triandis (1995) e Gouveia (2007) ou do prestgio, definido em Velho (1999). A diversidade de perspectivas atinge tambm da hierarquia no trabalho, traos do individualismo vertical ou da ascenso, discutido nos mesmos autores. A caracterstica citada ainda permite conexes com outras, como a diversidade inicial e a liberdade no trabalho. Existem vestgios da existncia de duas abordagens principais e distintas dentro das entidades: uma coletivista, conectado ao desenvolvimento grupal e afetivamente interligada e outra, mais individualista, diversa e hierarquizada. Estas duas abordagens se conectariam por meio da persistncia que se desenvolveu atravs dos estmulos relativos diversidade inicial, quando muitos colaboradores deixaram as cooperativas por no conseguirem adaptar aos objetivos solidrios. A maioria dos indivduos que restaram estariam ento mais prximos de um coletivismo do que do individualismo. Mas esta suposio, s seria confirmada diante da predominncia de algum dos valores, sendo portanto, relevante compreender com mais objetividade qual o principal tipo de interesse dos indivduos, individual ou coletivo.

88

A questo seguinte, referente o predomnio de interesses coletivos e individuais, determinou a tabela 03: TABELA 03 PREPONDERNCIA INDIVIDUAL E COLETIVA
Cooperados Preponderncia Individual e Coletiva Possvel meio de subsistncia A cooperativa no outra forma de obter rendimentos; A cooperativa ainda no remunera muito, mas remunera; Emprego importante; Eu e a cooperativa queremos ganhar o nosso...; Ns terceirizamos e passamos um pouco para a cooperativa; Preponderncia individual e coletiva Interesses pessoais e da cooperativa esto juntos; Eu e a cooperativa queremos ganhar juntos; Interesses individuais e da cooperativa tm o mesmo peso; Quero ajudar os dois; Preponderncia individual A cooperativa no d rendimentos para uma prioridade maior; Terceirizando ficou bom pra mim; Diversidade de perspectivas atual Pessoas que estavam ou esto pensando na cooperativa como outra forma de obter rendimento; Temos outra rea, outro direcionamento; Penso mais em mim, mas as outras pensam diferente. Preponderncia coletiva o interesse coletivo. Aprendizado Agente aprende, est por dentro de muita coisa. Auto realizao Agente quer ser reconhecido em qualquer lugar. Noo de familiaridade Os interesses pessoais agente leva muito pelo lado da famlia. N

08

07

04

03

01 01 01 01

Fonte: Dados da pesquisa Percebe-se na tabela 03 que existe um nmero absoluto maior relativo aos valores individuais com 04 respostas sobre os coletivos com 01 resposta. Entretanto, os dois principais eixos esto nas respostas relativas ao possvel meio de subsistncia com 08 e a seguinte, com 07 respostas, correspondente preponderncia individual e coletiva ao mesmo tempo. Foram citadas ainda as categorias: diversidade de perspectivas atual, o aprendizado, a auto-realizao e as noes de familiaridade com especificamente, a primeira com 04 respostas e as seguintes com 01.

89

Estas parecem denotar uma relao paradoxal entre preponderncia individual e coletiva em um mesmo tempo. No existe dominao de uma sobre a outra, individual ou coletiva, mas sim uma relao de necessidade e dependncia, j que os cooperados tratam a cooperativa como um meio de subsistncia. Com foco ento em um possvel meio de subsistncia, de conexo com o sistema capitalista onde esto inseridos, so capazes de ponderar entre interesses pessoais e coletivos, o que perceptvel claramente em meio diversidade de posicionamentos. Os sujeitos percebem as duas possibilidades, que subsistem no local. Corroborando Elias (1994) e Velho(1999), pendem em momentos especficos para um lado da balana e em algumas ocasies para o outro. Mas este meio condicional poderia ser contraditrio ao andamento do coletivo. Justifica-se uma anlise mais detalhada da compatibilidade dos comportamentos com os objetivos da cooperativa. Para tanto, perguntou-se aos cooperados se j haviam percebido comportamentos que seriam incompatveis com os valores da cooperativa, alm de sua predominncia.

90

TABELA 04 COMPORTAMENTOS COMPATVEIS OU NO COM VALORES DA COOPERATIVA

Cooperados Preponderncia de Comportamentos Diversidade de perspectivas atual Agente nota a diferena de valores entre os cooperados; Eu olho mais o coletivo, mas elas olham mais a parte pessoal; Tem os que vm todos os dias e os que s vem quando quer; Cada um que est aqui tem uma opinio e um objetivo diferente; Preponderncia coletiva Quando as pessoas compreendem passam a pensar coletivamente; Hoje a maioria pensa mais na cooperativa; Temos que trabalhar juntos, ser parceiros; Preponderncia individual Levam pelo lado pessoal, interesse prprio; Querem as coisas pra ontem; Devido s dificuldades da cooperativa, o particular primeiro; Primeiro eles, depois a cooperativa; Relaes com aspectos financeiros Lapidei, estou precisando de dinheiro; O grupo perde espao, quando o lado financeiro no satisfatrio; Volta mais ao dinheiro, depois a cooperativa; Talvez l fora ganha mais; Desenvolvimento coletivo Pensam no bem da cooperativa, em v-la crescendo; Eu entrei para realizar as outras cooperadas. Aprendizado Hoje eu estou aprendendo N

07

06

05

04

03 01

Fonte: Dados da pesquisa A diversidade de perspectivas atual o agrupamento com a maior freqncia na tabela 04, com 07 afirmativas. Em certa medida, coerente com o fato de o segundo e o terceiro agrupamentos, que demonstram ponderaes de predominncia coletiva com 06 e individual com 05 respostas, uma vez que so perspectivas diferentes. Existem tambm afirmativas relacionadas a aspectos financeiros com 04 entradas e, posteriormente desenvolvimento coletivo e aprendizado com os valores de 03 e 01 respostas em seu total. Estas informaes expressam novamente o fato de que no existe uma dominncia principal coletiva ou individual, mas sim que os dois valores esto presentes e que so permeados por uma alteridade significante, onde os prprios indivduos se definem em contato com uma diversidade

91

efetiva, pungente. Existem tambm, ligaes dos grupos aspectos financeiros com a preponderncia individual: as respostas demonstram certo demrito do grupo, uma ascendncia do tempo espao de escolha utilitarista e individual quando se trata de dinheiro. Colabora com a preponderncia coletiva o desenvolvimento coletivo, que parece demonstrar algum sacrifcio de indivduos com relao coletividade, questo prxima do bem comum apreendido em Tocqueville (2000). Para finalizar a srie de questionamentos que buscavam analisar a relevncia da cooperativa diante do cooperado, bem como sua participao e noo de bem comum, os mesmos foram indagados sobre sua percepo enquanto parte da cooperativa, gerando assim a tabela 05. TABELA 05 NOO DE PARTICIPAO E PERTENCIMENTO DO COOPERADO
Cooperados Noo de participao e pertencimento Noo de participao uma unio de foras; Me sinto parte; Eu sou a cooperativa; Trabalhei muito pra estar aqui dentro; Afetividade Um amor que agente criou entre agente; Eu gosto da cooperativa; Eu sinto falta da cooperativa; Defendo a cooperativa; Sonho em ver esta cooperativa acontecendo; Gosto de costurar Noo de complementaridade Se eu sair da cooperativa, vai ficar vago, vai faltar algo; A cooperativa depende dos cooperados; A cooperativa os cooperados; A cooperativa depende de mim; Persistncia A cooperativa tem seu lugar, mesmo diante das dificuldades; Lutei muito, trabalhei muito para continuar; A primeira diretoria saiu e deixou tudo bagunado, mas agente ajudou muito, para o bem da cooperativa; Noo de propriedade Sou dona da cooperativa. Possvel meio de subsistncia Agente no teve o retorno esperado ainda. N

09

07

06

03

02 01

Fonte: Dados da pesquisa

92

Com base nas afirmativas da tabela 05, fica ntido que as pessoas se avistam como parte de um grupo unido, que chega a interferir nas percepes de realidade ou separao entre coletivo e individual, pois existem pessoas que falam que so a cooperativa, demonstrando o quanto a noo de participao forte no grupo. Esta noo perfaz 09 das 12 possibilidades de respostas. Os cooperados tambm so perpassados por sentimentos fortes, por uma conexo emotiva, como demonstram a contagem de 07 respostas na categoria afetividade. As informaes internas a esta, permitem notar que as pessoas tambm esto ali porque gostam, porque tm vnculos sentimentais com o que a cooperativa representa para os mesmos. Estas dimenses contrariam Durkheim (1999), para quem a existem somente dois tipos de solidariedade: a mecnica, que liga o individuo diretamente ao grupo devido a similitudes, e a mecnica que cria relao de dependncia do individuo com as partes que compe a sociedade atravs da especializao e diviso do trabalho. Aqui no se tratam somente de igualdades (como mostram a quantidade de respostas relativas diferenciao) ou ligaes devido diviso do trabalho. Essa uma solidariedade afetiva, emocional, uma possibilidade para alm do que trata o autor. Claramente, no entanto, existe tambm a solidariedade orgnica, ntida pela noo de complementaridade. Com 06 identificaes no seu total, esta composta por elementos que exprimem certa dependncia da cooperativa para com o cooperado, que percebem na entidade um atrelamento das contribuies individuais e, para alm disso, a necessidade de estar ali em funo de um objetivo maior que suas intenes pessoais. Essa afirmativa fica ainda mais clara com a anlise da categoria persistncia, que demarca a vivncia de esforos dos indivduos em prol da entidade e de um grupo coerentemente conectado. Permitem transparecer, mesmo com uma freqncia de respostas de 03 (o que a torna relativamente pequena), que pessoas do grupo se dedicam sobremaneira para a manuteno e continuidade da instituio, novamente em comum acordo com a idia de Tocqueville (2000): a doutrina do bem compreendido.

93

Fecham, com as freqncias de 01 e 02 declaraes respectivamente, as categorias possvel meio de subsistncia e noo de propriedade. Esta denota indcios de uma conexo com a afetividade, participao e complementaridade dos cooperados por meio de sua responsabilidade. Seriam assim, to dedicados que se sentem donos da cooperativa. Esta afirmativa fica clara tambm pelo tom de voz dos cooperados que fazem esta colocao. Traz evidencias de ir alm de algum tipo de contrato assinado, de uma simples relao formal: indica uma dedicao forte, que busca no seu arrolamento cotidiano a manuteno de formataes solidrias, ao mesmo tempo em que procura instituir um modo de conexo do individuo no sistema ao qual se encontra inserido. Isso contraditrio com todas as noes individualistas fixas, como tambm as solidrias homogneas. Mas afirmaes pautadas em noes estruturalistas, que buscariam uma identidade comum ou um continuum linear, no traduziriam de melhor maneira a realidade deste estudo de caso. Existem orientaes coletivistas, permeadas por individualistas e vice-versa. Denota certa proximidade com uma noo de bem comum, uma vez que a doutrina do bem compreendido no produz grandes devoes, mas sugere todos os dias pequenos sacrifcios (TOCQUEVILLE, 2000, p. 147). o grupo sendo formado pela subjetivao cotidiana individual. Desta maneira, torna-se importante analisar em profundidade a questo da ligao entre individuo e cooperativa, os instrumentos que criam, mantm ou definem as interfaces desta relao. O prximo agrupamento de indagaes, numeradas de 06 a 07, procuram lanar luz sobre o tema. A questo 06 trata sobre a manuteno das pessoas na cooperativa, procurando dispositivos, artfices e caractersticas dessa ligao. Para tanto, foi desenvolvida a Tabela 06.

94

TABELA 06 ARTIFCIOS E IMPORTNCIA DA LIGAO INDIVDUO - COOPERATIVA.

(Continua)

Cooperados Artifcios e importncia da ligao Desenvolvimento coletivo Unidos, a concentrao de esforos produz resultados; Interesse por progresso, por ir em frente; Vontade de vencer. No sozinho, mas em conjunto; O que segura agente o projeto(...), tem vontade de realizar ele; Atrelamento a aspectos financeiros Ligadas, aqui... eu acho mais assim, que o dinheiro; Se voc sair vai pegar mais dvida; Pra ver se isso acontece, se um dia agente tem um salrio bom; Se agente tivesse dinheiro pra tocar aquilo, ia ganhar dinheiro. Interesses comuns A unio e o desejo de todos que igual... o sonho de ir pra frente; Um conjunto de pessoas que faz tudo igual; O interesse47; Ento todas se sente assim: sente elas como um compromisso; Medo de possvel frustrao C quer sair?(...) Ningum tem coragem... e o medo? Sujou o nome(...) se voc sair, quem vai resgatar? Medo de perder aquela estrutura; Esto porque pensam numa coisa melhor amanha. Persistncia Vontade. Muita vontade; E essas 20 porque so persistente; Ah... eu acho que, as que esto l inda tem um fio de esperana. Noo de complementaridade Se cada um fosse fazer isso separado, no o mesmo resultado; Eu no posso fazer nada sem ningum e ningum(...) sem eu; Num tem cooperativa ns que somos a ferramenta dela, n? Noo de participao Desejo de unio mesmo; cooperativa, um conjunto de pessoas que faz tudo igual; Afetividade para com o grupo Agente j se apegou muito; O amor mesmo pela nossa unio. Apego ao local Busca mutua de crescimento e desenvolvimento social da cidade; conquistar um algo melhor n?... pra sociedade como um todo.

11

07

05

05

04

03

02

02

02

Fonte: Dados da pesquisa

47

Informao extrada do dirio de anotaes do pesquisador. A entrevistada verbalizou interesso ao mesmo tempo em que fez um gesto de dinheiro com uma das mos.

95

TABELA 06 ARTIFCIOS E IMPORTNCIA DA LIGAO INDIVDUO - COOPERATIVA.

(Concluso)

Cooperados Artifcios e importncia da ligao Interesse pelo tipo de trabalho especfico A maior parte, eu creio que o amor mesmo por pedra; Vem, por causa disso... quem costura, por causa da costura. Noo de propriedade Uma acha que assim... se eu sou dona, eu tenho que ta l; Noo de familiaridade acho que gente j....j... vive como se fosse uma famlia.

02 01 01

Fonte: Dados da pesquisa Os ndices da tabela 06 demonstram uma hierarquia dos valores referentes categoria do desenvolvimento coletivo, seguido pelo atrelamento a aspectos financeiros, interesses comuns e medo de possvel frustrao, com respectivamente 11, 07, 05 e 05 afirmaes. Abaixo destes esto indicadores de persistncia e noo de complementaridade, com 04 e 03 respostas. Estes so seguidos pelos apontadores da noo de participao, afetividade, apego ao local e interesse pelo tipo de trabalho especfico, todos com 02. E nas ltimas posies das afirmaes dos entrevistados sobre o que conecta as pessoas s cooperativas esto a noo de propriedade e de familiaridade, ambos com 01 ttulos percebidos nas respostas dos sujeitos da pesquisa. possvel perceber que a categoria medo de uma possvel frustrao tem importantes ligaes com outras, sendo um ponto intercessor da primeira, segunda, terceira e quinta categorias, pois as pessoas se vem enquanto alvos de uma possvel frustrao por perderem a oportunidade de se desenvolverem coletivamente (uma vez que seus resultados coletivos podem realizar o projeto tido como alvo idealizado) e assim realizarem os interesses comuns, sendo que um deles receber um retorno financeiro quando isso acontecer. Isso tende a fortalecer ainda mais a persistncia de membros do grupo, que enxergam uma esperana razovel e tm muita vontade de continuar.

96

As demais categorias demonstram outro tipo de conexo com as cooperativas. A primeira deixa claro cooperados que se percebem enquanto complementares. Crem que, alm de fazer parte de um grupo, existem relaes de dependncia e funcionalidade. Enquanto dentro dessa relao de dependncia, seus membros compe o todo tambm pela sua diversificao, sabem que podem fazer falta. Essa caracterstica coerente novamente com a analise de Durkheim (1999), sobre a diviso do trabalho, para quem a diviso do trabalho une ao mesmo tempo que ope; faz convergir atividades que diferencia; aproxima aqueles que separa (DURKHEIM, 1999, p. 275). Ainda para este autor, no entanto, as unidades sociais dependem tambm da similaridade, antes mesmo de serem diferenciadas e para que as unidades sociais possam diferenciar-se, necessrio antes de mais nada que sejam atradas ou agrupadas em virtude das semelhanas que apresentam (DURKHEIM, 1999, p. 278). E assim as concepes de complementaridade e participao se ligam, uma vez que a segunda se mostra coerente com um desejo de unio e de igualdade. As demais categorias demonstram nexos com sentimentos e emoes, de acordo com determinados tipos, como a diviso identificada por meio da afetividade para com o grupo, que se liga aos aspectos de interesses comuns assim como desenvolvimento coletivo por meio de um ideal de unio e por se gostar desta. Os sentimentos positivos relacionados unio so ainda coerentes com as concepes anteriores de complementaridade e participao e com as posteriores de apego ao local, interesse pelo tipo de trabalho especfico e a noo de familiaridade: parece existir uma rede de sentimentos positivos que circunda a noo de unio do grupo. Mesmo diante destas evidencias, entretanto, se torna, significante analisar se existem controles formais utilizados pela organizao, uma vez que esta poderia ter construdo dispositivos para conect-los, para alm das amarraes afetuosas. Para tanto, buscou-se na pergunta 07 uma anlise mais densa sobre os controles das instituies, no ponto de vista dos entrevistados.

97

TABELA 07 NECESSIDADE DE CONTROLES SOBRE AS INTENES DOS COOPERADOS

Cooperados Necessidades sobre os cooperados Controles Todo grupo tem essa necessidade; Sim, com certeza(...) Essa palavra agressiva...(...); Acho que deveria ter sim... no regimento; Tem que ter uma pessoa ali pra controlar agente, n?; Imporante; Diversidade de controles J pensou, se num tivesse uma pessoa pra nos controlar, pra nos ta falando, adiantando e ali, n?; Se num tiver uma liderana forte, pra ta .. num assim, e tal... caba brigano; Precisa assim ter um controle assim, ter um...coisa pra prender; Tem que ter o acompanhamento, tem que perceber tudo isso; Porque se no tiver assim o controle (...) ficava uma baguna, n? Tem que ter uma pessoa ali pra ta manobrando. Liberdade Eu acredito que as pessoas precisam ser livres; a cooperativa no pode controlar 100% os cooperados, tem que ser uma forma parcial, de comum...; Que cooperativa ce num controla, n? Somos somos livres, lutando por um sonho. Auto-controle Agente faz tudo pra num ser preciso ser chamado, ser corrigido; Ento elas precisam estar conscientes; Diversidade de perspectivas Deus foi tirando aquelas que acho que no era daqui...; Todo mundo hoje tem suas diferena, e suas qualidade. Confiana mtua hoje eu sinto confiana nelas... Desenvolvimento coletivo E diz que se tiver esprito de cooperao, ento e melhor. Afetividade Controla. Sempre, quando tem algum problema agente faz reunio, e lava a roupa suja.; eu acho importante, porque tudo que agente sente agente tem que dispor. Porque ali agente num guarda rancor, num ... Insegurana Inicial Ns queria por uma cmera pra gravar tudo e pra ver o que que acontecia aqui. Era uma insegurana muito grande... N

09

07

03

02

02 01 01

01

01

Fonte: Dados da pesquisa Trs caractersticas foram desmembradas a partir das respostas positivas. Uma delas, a categoria controle, afirmativa e define a real necessidade dos mesmos, sendo contrria categoria liberdade, que demonstra comunicaes verbais contrrias ao imperativo destes domnios. Ocorre

98

uma predominncia das respostas favorveis necessidade, pois existem 09 comunicaes, contra 03 da categoria contrria. A segunda trata da qualificao ou utilizao da diversidade de controles, com uma freqncia igual a 07. Trata dos motivos pelos quais os entrevistados crem na sua importncia, sob seus diversos tipos. Nas opinies colhidas, se percebem objetivos de liderana, comprometimento, conhecimento e anlise da realidade, definio de limites, organizao e orientao. Como fica claro, muitos e variados objetivos, mas com uma coisa em comum: todos validam a relao do controle com uma certa manuteno da ordem instalada, para levar a cabo algo atravs dos indivduos, algo com o qual eles tendem a concordar em grande medida e que serviria de arcabouo na luta contra uma dimenso que se representa pela diversidade de perspectivas, ou a insegurana inicial, com, respectivamente 02 e 01 respostas. Para Foucault (1988), o poder emana da subjetivao dos indivduos, de suas atividades e sua subjetivao. Desta forma, se descortinam amarraes da anlise da necessidade de artifcios de controle com alguns pontos principais do mtodo de exame das relaes de poder delimitadas pelo autor: O poder se exerce atravs de diversos pontos: visvel e ressaltado na averiguao das respostas dos cooperados, pois deixam claro que este serviria para liderar, comprometer, conhecer e analisar a realidade, definir limites, organizar e orientar; imanente e produtor de uma subjetividade, pois faz parte do cotidiano dos indivduos; Tem uma estreita relao com os prprios submetidos, uma vez validado nas diversas afirmaes dos cooperados. Gera uma linha de fora que pode se originar de heterogeneidades, mas tem no fundo um efeito hegemnico e homogeneizador: a percepo de um objetivo comum;

99

Onde habita o poder, ocorre a resistncia, como se observa nos discursos dos sujeitos que acreditam na no necessidade dos controles, mas sim na liberdade dos cooperados; O controle perpassa toda uma srie de formatos de ao, que desembocam na subjetivao mais completa e anexa ao mesmo. O controle tende disciplina, formato da ltima classe obtida das respostas positivas, com 02 ilaes: o autocontrole, que define uma possvel introjeo dos controles, sua percepo enquanto ideal: um disciplinamento em prol desenvolvimento coletivo, com 01 afirmativa. Mas no seria esse o objetivo do controle? A disciplina? Essas organizaes sociais so perpassadas por relaes de dominao e controle de comportamentos. Entretanto, importante ressaltar que a submisso no denota uma relao simplista do tipo dominador dominado, no apela para diferenciao dos indivduos ou mesmo seu crescimento em termos de valor social. A sujeio a determinados artifcios institucionais no um trao do individualismo e sim do coletivismo horizontal, pois como define Gouveia (2003), a horizontalidade da orientao, no caso dos coletivistas, traduz-se no sentido de servir aos outros, fazer sacrifcios em benefcio do seu prprio grupo de pertena e cumprir suas obrigaes impostas como normas sociais. (GOUVEIA, 2003, p. 225). Uma vez que o poder acontece nas relaes entre os sujeitos da cooperativa, se torna relevante o aprofundamento das anlises. Isso foi objetivado na tabela 08:

100

TABELA 08 RELAO ENTRE COOPERADOS

Cooperados Relao entre cooperados Bom relacionamento boa sim; T muito bem relacionado hoje; Afetividade Uma relao amistosa, amigvel; Todo mundo olha na cara a cara...; bastante amigo, uma preocupa com a outra; Eu gosto muito das cooperadas. Diversidade de perspectivas atual Todo o grupo tem alguns (...) mais juntos, outros(...) mais afastados; s uma, assim, no caso, assim... que agente num se d bem; existe alguns... umas discussozinha; mentira falar que 100%... mentira; Diversidade de perspectivas inicial No primeiro momento d aquele impacto de concorrncia; 40% dos cooperados esto muito bem... os demais evadiram; hoje, no. Antes tinha. (...)Por causa da diretoria. Os outros 10% interesse prprio; boa. Noo de participao Ns deixamos essa parte da, da concorrncia e passamos a ver o cooperado como um aliado, como um companheiro; 90% cooperativismo mesmo, cooperando um com o outro; Todo mundo unido, todo mundo trabalhando...; Quando se identificam, (...)deixamos essa parte da,concorrncia; Noo de familiaridade Alguns momentos at agente sente at de uma certa irmandade; j ta mais com um tipo de irmandade...; eu me sinto numa famlia... Preponderncia coletiva Eu no sou nada... ento eu tenho que inspirar no outro; Ns procuramos fazer assim, entender todo mundo; 06 N

04

04

04

04

03

02

Fonte: Dados da pesquisa As relaes entre os indivduos, como denotado pela recorrncia de 06 respostas, boa. Mas nem sempre foi assim, como mostram as 04 afirmativas da diversidade de perspectivas inicial e, em alguma medida, perpassada por diversidades atuais, como deixam claro os 04 respondentes que apontaram esta categoria. Os cooperados conectam de forma ntida, uma possvel m relao com as diversidades entre as pessoas.

101

Independentemente, porm, as relaes so transcorridas em grande medida pela afetividade, noo de participao e familiaridade, com 04, 04 e 03 afirmativas respectivamente. Definem, portanto uma preponderncia coletiva das relaes, mesmo que esta categoria tenha diretamente 02 incluses apontadas. Para alm de uma discusso dicotmica entre preponderncias individuais e coletivas, observa-se nessas anlises o atributo horizontal, uma vez que
No caso do individualismo, em funo da alta liberdade e igualdade que estas experimentam, constri-se um eu independente, mas no diferente dos demais membros da sua cultura. Em outras palavras, as pessoas que se orientam pelo individualismo horizontal querem ser distintas dos grupos. Em relao ao coletivismo, contempla-se uma baixa liberdade, porm alta igualdade, explicando o motivo de um eu interdependente e compartilhado com os demais membros da sociedade. Assim, as pessoas se vem como sendo similares s outras, enfatizam objetivos comuns com os outros, mas, todavia, no so submetidas facilmente autoridade (GOUVEIA, 2003, p. 225).

Esta afirmativa foi melhor ponderada pelas afirmaes colhidas no ponto seguinte, que realizou uma investigao direta sobre a necessidade de todos os cooperados receberem um tratamento igualitrio. Considera-se para esta, a questo 09, que gerou a tabela com a mesma numerao.

102

TABELA 09 NECESSIDADE DE TRATAMENTO IGUALITRIO

Cooperados Necessidades de tratamento igualitrio Necessidade de tratamento igualitrio Devem, com certeza; Independentemente (...) todos tratados de maneira igual; a presidente no que a dona... s a presidente e a tesoureira s a tesoureira; sim, porque se no receber igual acaba criando diafazena; por ser ser humano... todo mundo tem que ser respeitado; num to pra falar assim 100%, mas deve ser; Diversidade de perspectivas atual Agente manda os comunicados e no comparecem; No existe ningum igualmente igual, pensamento igual(...); S que no ganha igual (...) cada um tem um ritmo de trabalho; Nem sempre assim acontece assim por geral; rea nenhuma que eu falar eu to mentino, que... sempre tem um atrito n...; Efetividade do tratamento igualitrio Eu acredito que acontece; eu acredito que todo mundo igual; E tanto que at a questo de pagamento (...), o valor o mesmo; Todos so tratados de uma forma legal; Ajustes do grupo para a preponderncia coletiva sempre tem um rerezim, agente (...)procura por no lugar certo; sempre tem um atrito n... que desde que seja recuperado n. Autocontrole a responsabilidade eu jogo na mo de todo mundo; ento todo mundo tem que trabalhar legal. Noo de compartilhamento tudo o que acontece dentro da cooperativa levado ao conhecimento de todos; falo vocs so os donos, se vira... Noo de propriedade Vocs so dono; todo mundo mesmo dono, n? Interesse comum Todo mundo ta trabalhando no mesmo sentido; N

11

05

05

02

02

02

02 01

Fonte: Dados da pesquisa 11 respostas deixam clara a necessidade de tratamento igualitrio. Ressaltam essa alta relevncia, mesmo diante das hierarquias funcionais, para no acontecerem conflitos ou mesmo para que sejam respeitados por serem pessoas. Esta categoria conectada com a efetividade do

103

tratamento igualitrio, que com 05 afirmativas, mostra a prtica de um ideal solidrio, exemplificada pelos valores financeiros recebidos. Existem ligaes ainda, entre as duas categorias perceptveis na tabela 09 e citadas anteriormente, com as posteriores de: autocontrole, que define a existncia no s de direitos como de deveres comuns para com os bens da cooperativa; noo de compartilhamento, que demonstra determinado esforo em partilhar informaes e deveres; interesse comum, definidor de uma orientao nica, um ideal construdo entre os indivduos. Estas categorias tiveram uma aps a outra, 02, 02 e 01 entradas. Contraditoriamente, entretanto, a categoria diversidade de perspectivas atual demonstra comportamentos dos cooperados que se mostram diferenciados mesmo diante de tratamentos igualitrios. Com 05 afirmativas mostra diferenciaes em relao a ritmo de trabalho, pensamentos e comportamentos, e ligaes com conflitos. Seriam mediados ento pelas caractersticas de ajustes coletivos para a preponderncia coletiva, que tratam dos mtodos utilizados para contornar os conflitos; o autocontrole, noo de compartilhamento e propriedade, que evidenciam a necessidade de responsabilidade para atingir as expectativas do grupo. Todos se mostram valores horizontalizados, como demonstra Gouveia (2003). Diferenciam no grupo, mas sem hierarquizar os indivduos. Entretanto, antes de declarar a inexistncia ou mesmo a sujeio dos aspectos verticais, que so presentes tambm nas anlises do autor, importante verificar a pergunta seguinte, que analisa o valor do trabalho, alm do interesse de crescimento dos sujeitos da pesquisa. Investiga seu interesse um prestgio perceptvel como delimita Velho (1999) ou por alguma ascenso, como define Gouveia(2003).

104

TABELA 10 VALOR DO TRABALHO INDIVIDUAL E INTERESSE POR CRESCIMENTO

(Continua)

Cooperados Valor do trabalho e interesse por crescimento Efetividade do tratamento igualitrio O trabalho de cada um? igual. Tem o mesmo valor; Tem que distinguir reas, mas o valor comum dentro da cooperativa nico; Por parte da cooperativa sim; Tem, apesar de que agente espera que eles trabalhassem mais; Dos que trabalham direito na cooperativa, sim; Da presidente ante a pregadeira de Buto pra mim ... Desinteresse pelo crescimento hierrquico Ah.. no, no, no; De exercer outro cargo, no; Uma porque eu no tenho leitura, outra que eu no sou de falar...; querem me por na presidncia, mas eu que no quis; Efetividade do tratamento diferenciado lgico que voc tem que distinguir reas; Quem faz coisa mais difcil, mais valorizado; Nem tudo...; Nem sempre, porque uns tem assim, mais dificuldade; Necessidade de tratamento igualitrio At certa altura voc tem que considerar valores iguais; Elas cobra muito, que quer ser tratada igual; Tem sim; Diversidade de perspectivas Talvez os prprios cooperados podem at no dar um ao outro o mesmo tratamento devido; agente espera que (...) trabalhassem mais e eles num trabalha, n?; uns tem assim, mais dificuldade,(..). outros sabe mais, (...) Interesse pelo crescimento da valorao individual A inteno ta crescendo...; Eu no posso ser presente, mas futuramente(...); Quem faz coisa mais difcil, mais valorizado; Aprendizado eu sempre procuro assim, aprender coisas novas e assim... aprender mais... na minha parte; Eu quero aprender mais (...) eu quero conhecer mais inovao; Interesse pelo tipo de trabalho especfico Satisfeito com a posio, pelo fato de estar em um posto ali...; Eu quero lapidar mais(...) eu gosto da rea de (...)captar contatos; Noo de complementaridade Cada um na sua funo, na sua rea; Porque um depende do outro. Desenvolvimento coletivo Eu quero que a cooperativa cresa em termos de venda, em termos de contatos, parcerias, cursos; Buscando melhores... para a cooperativa.

08

05

04

03

03

03

02

02

02

02

Fonte: Dados da pesquisa

105

TABELA 10 VALOR DO TRABALHO INDIVIDUAL E INTERESSE POR CRESCIMENTO

(Concluso)

Cooperados Valor do trabalho e interesse por crescimento Noo de familiaridade a cooperativa, agente fala sempre que formada de pessoas, de seres humanos, n, de famlias. Noo de participao Eto tem que ter a unio de todos, seno...

01 01

Fonte: Dados da pesquisa Por meio da tabela 10, se percebe inicialmente um reforo no valor coletivista horizontal, que, como define Triandis (1995)48 apud Gouveia (2003), cooperativo. Pois como se percebe so 08 respostas tratando da efetividade de um tratamento igualitrio e 03 tratando de uma necessidade desse tratamento. Alm da definio de uma necessidade (clara por categorias como a noo de familiaridade e participao com 01 resposta e outras com 02 declaraes como o desenvolvimento coletivo e noo de complementaridade) uma efetividade, ilustrada pelas 05 ilaes a respeito do desinteresse pelo crescimento hierrquico. Uma idealizao e seu cumprimento, todavia, que no podem ser vistas como perspectivas nicas, pois demonstram esta diferenciao atravs de 03 respostas referentes a diversidades de perspectivas, claras para alguns no trato ou no comportamento dos mesmos. Ocorrem ainda 03 interessados diretamente no prprio crescimento ou asceno, que definem uma clara verticalizao, definida na relao entre a atribuio vertical tratada por Gouveia (2003) e a ascenso definida por Velho (1999): ambas tratam de uma mudana de atribuio de valor do individuo na sociedade. Assim, o indivduo poderia ascender socialmente e teria uma atribuio hierrquica mais positiva que o posto ocupado anteriormente pelo mesmo. No mesmo sentido, a pessoa pode ter uma atribuio hierrquica negativa, se decrescer para um degrau social hierarquicamente inferior. Este critrio denota uma dimenso quantitativa da posio individual. Nesta medida, as pessoas podem crescer individualmente, recobrindo-se de prestgio ou
48

Triandis, H. C. Individualism and collectivism. Boulder, CO: Westview Press, 1995.

106

ascendncia: valores que esto nitidamente conectados ao labor, quem trabalha melhor, quem faz mais, que est em um cargo mais alto. Nesta medida, o aprendizado, representado tambm pela sua ligao ao trabalho, contribui para o individualismo. Neste sentido fica evidenciada a existncia de valores individualistas verticais. Entretanto, no deixa clara a possibilidade de um coletivismo vertical, definido por um sujeito cumpridor por Triandis49 (1995) apud Gouveia (2003). Para tanto, foi perguntado aos entrevistados sobre a necessidade de pessoas hierarquicamente superiores e alm dessa possibilidade, se diante da mesma, os cooperados se submeteriam com tranqilidade. Os resultados podem ser observados pela tabela 11. TABELA 11 NECESSIDADE DA HIERARQUIA E SUBMISSO DO COOPERADO
(Continua)

Cooperados Necessidade da hierarquia e submisso Funcionalizao da liderana Nesse momento a secretria to correndo atrs de nosso interesso; E eles fala ce fez bem, e tal em ter feito aquilo; Tem que ter uma pessoa responsvel, n, pela conta... tem que ter ... ele tem que ter responsabilidade de ir pras feira buscar cursos, n...; No um processo de ditadura, mas um processo de organizao, de ter algum para orientar a definio dos objetivos; No pra dominar, isso no inteno; Uma que lei, outra que necessrio; Porque tem uma conta bancria que num pode qualquer um assinar; Tem a necessidade de um corpo diretivo, n, para direcionar; O ser humano, ele olha muito pra si prprio. E se agente no tiver um direcionamento, uma concordncia, um pouco...; Presidente. Isso a s quer dizer que voc tem mais responsabilidade, mais compromissos; Precisa, pra, coordenar;

12

Fonte: Dados da pesquisa

49

Triandis, H. C. Individualism and collectivism. Boulder, CO: Westview Press, 1995.

107

TABELA 11 NECESSIDADE DA HIERARQUIA E SUBMISSO DO COOPERADO

(Continua)

Cooperados Necessidade da hierarquia e submisso Necessidade de hierarquia ou liderana Tem que ter. Porque sem cabea, n, rgo nenhum vai pra frente; Sim. A hierarquia deve existir em todo e qualquer lugar; Hoje se voc no tem hierarquia, vira uma anarquia; Esta semana mesmo eu tive necessidade de uma pessoa assim; Eu acredito que sim; Caractersticas da liderana Ento isso num dizer que vai por presso; uma pessoa de comando que, tudo ela resolve; Tem mais responsabilidade, mais compromissos, mas estando na igualidade com todos os cooperados; Compreende as pessoas; tem uns que chega assim querendo... num tem assim, forma de falar, ento a pessoa num quer aceitar; bom at fazer um rodzio. Diversidade de perspectivas entre lder e liderados H pessoas que discordam, n, inclusive das, da maioria; Se essa aceitao de liderana acontecesse 100% entre os cooperados, eles estariam hoje na cooperativa; Nem tudo... nem todas questes que elas...50; Num tem assim, forma de falar, ento a pessoa num quer aceitar. Tem umas pessoas que num aceita. Ai comea a discutir, ento. Eu no gosto de lder, mas uma pessoa assim, normal, que atende tudo e faz... Submisso autoridade Acho que mesmo na cooperativa, (...), at uma certa obedincia; Mas elas obedece (...) mas ela aceita; Aceita, porque eles no do conta; Eles tem assim... tem mais respeito com agente e num questiona; Aceita. Todo mundo concorda. Diversidade de perspectivas atual para 25 associados voc tem 5 que discordam 20 que concordam...; de vez em quando aparece uma coisa que nem todos tem a mesma aceitao. Aprendizado enquanto lder Aprendi coisa que eu jamais imaginaria que iria aprender. Afetividade Mas s... s naquela hora tambm. Passou, todo mundo amigo... que num gosta de ser mandado, num gosta de ser repreendido.

11

07

06

05

03

01 01

Fonte: Dados da pesquisa

50

Entrevistada nervosa e com receio de responder questo. Gestualmente indicou a sua contrariedade liderana atual, o que foi anotado no caderno de observaes do pesquisador.

108

TABELA 11 NECESSIDADE DA HIERARQUIA E SUBMISSO DO COOPERADO

(Concluso)

Cooperados Necessidade da hierarquia e submisso Noo de propriedade eu e Liete, ns num dono de nada, se ns num tiver aqui, a nada resolve? Ser que assim, sendo que todas so donas? Necessidade de reunies ce fizer qualquer coisa aqui e no avisar em reunio o pau moi...ah... cs fica fazendo as coisa por conta sua...

01

01

Fonte: Dados da pesquisa Como possvel observar na tabela 11, o tema relativo liderana ou hierarquia rebuscado de perspectivas. A tabela inicia-se com a necessidade de hierar quia ou liderana e sua funcionalizao da liderana, com respectivamente 11 e 12 respostas. A primeira indica a

quantidade de afirmativas positivas para um imperativo da liderana ou hierarquia e a segunda, quais funes os cooperados acreditam que deve existir para a liderana. Alm dos sujeitos de pesquisa afirmarem a necessidade da liderana, demonstraram muitas de suas funes tornadas reais atravs de uma diviso do trabalho, que definiria quais papeis so representados pelos indivduos diante de cada posio, como as idias de representao da cooperativa e do grupo, de sua organizao e direcionamento, alm do atendimento a aspectos normativos, definidos pelas regras da legislao qual a entidade subordinada. Mas alguns aspectos da caracterstica vo alm de uma funcionalizao do trabalho. Tratam de outras duas dimenses: inicialmente, de como o lder deve manter uma coeso grupal, interferindo em conflitos e reduzindo os interesses individuais. Em uma segunda abordagem, define quais so os mtodos legitimados pela coletividade, pelos quais deve exercer sua liderana. Torna-se clara a conexo das caractersticas da liderana, com 07 respostas e sua funcionalizao e necessidade. Os cooperados legitimam a hierarquia, mas como demonstram suas alegaes, no de todas as formas. Os cooperados querem um lder que se perceba em vias de igualdade com os

109

demais, saiba que sua posio passageira e que deve tentar compreender os interesses dos outros e ainda, que se expresse de forma a manter o respeito que deve habitar a instituio. Parece tnue o equilbrio entre os agrupamentos da submisso dos cooperados e da diversidade de perspectivas que tm com a liderana, uma vez que esta no bem acolhida se no validada pelo conjunto. A freqncia de ambas tambm muito prxima, de 05 inferncias da primeira contra 06 da segunda. Transforma-se em algo ainda mais complexo analisar que entre os prprios cooperados existe certa diversidade de perspectivas, demonstradas pelas 03 entradas dessa categoria. O papel do lder para ser corroborado perpassa uma srie de posturas flexveis, pois demandam adaptao, posto que tm mtodos especficos de atuao. Essas consideraes abrem possibilidades para as outras categorias nas quais a tabela se divide: afetividade; noo de propriedade; aprendizado; necessidade de reunies, cada qual com 01 resposta constante. O lder deve ser capaz de aprender, envolver os indivduos na perspectiva de que so os verdadeiros donos da estrutura, conseguir se manter como amigo e realizar diversas reunies para dividir seu poder de deciso com os demais cooperados. Muitas e talvez contraditrias so as posies necessrias para validao de uma posio hierarquizada nas instituies. Uma dimenso emotiva transparece nessa relao complexa. Mas como demonstra Reis (2003), em outros momentos da histria, pelas fraturas, pode haver um esforo de racionalizao, j que os sentimentos contraditrios tendem a ser organizados de forma racional para que assim ocorra de certa forma uma legitimao. Independentemente, fica ntida assim a existncia de uma dimenso coletivista verticalizada na anlise. (...)No caso dos coletivistas, traduz-se no sentido de servir aos outros, fazer sacrifcios em benefcio do seu prprio grupo de pertena e cumprir suas obrigaes impostas como normas sociais. (GOUVEIA, 2003, p. 225). Mas deixa claras as ligaes concretas com uma dimenso horizontalizada do coletivismo, j que a liderana aceita, mas dentro de uma situao rebuscada, onde o prprio lder deve se observar enquanto igual, ou seja,

110 contempla-se uma baixa liberdade, porm alta igualdade, explicando o motivo de um eu interdependente e compartilhado com os demais membros da sociedade. Assim, as pessoas se vem como sendo similares s outras, enfatizam objetivos comuns com os outros, mas, todavia, no so submetidas facilmente autoridade (GOUVEIA, 2003, p. 225).

Assim emerge a figura do lder na cooperativa, mas dentro de um grupo de valoraes s quais deve se submeter. importante perceber que valoraes positivas para a liderana, tambm podem ser visto em um contexto vertical de individualismo, onde as pessoas competiriam pelo crescimento. E este foi o intuito da questo de nmero 12: verificar uma possvel competio interna cooperativa para, a partir dali, criar ilaes com uma possvel verticalidade tambm individualista. As respostas a esta questo deram origem a tabela 12. TABELA 12 EXISTENCIA E INTERESSE DOS COOPERADOS PELA COMPETIO.
(Continua)

Cooperados Existncia e interesse pela competio Caractersticas da competio Ai, era mais gente, era um... vixe... era uma competio mesmo; Quando tinha um nmero maior, ento...; Ficou muito pouca gente, ento num d pra eles querer competir; Quer ser assim, melhor que a outra, quer fazer melhor que a outra; Tinha aquela competitividade, quem fazia mais, quem fazia mais rpido, quem ia ta... mas agente tinha aquela influncia de ganhar, n...; por causa mesmo da forma de trabalho, porque pagava pelo...; umas que competir, quer ser assim, melhor que a outra, quer fazer melhor que a outra, mas existe; achar que o dele sempre melhor que do outro, n; At certo ponto, no , parcialmente, tudo na vida tem que ter competio, mas como eu disse: com respeito; pra o bem da cooperativa eu procuro competir; que num 100% que quer competir pra fazer a coisa assim, igual assim...as vezes, mes que que, mas tem vez que discuida; era s uma briga...; sempre h uma competio mas de forma sadia;

15

Fonte: Dados da pesquisa

111

TABELA 12 EXISTENCIA E INTERESSE DOS COOPERADOS PELA COMPETIO.

(Concluso)

Cooperados Existncia e interesse pela competio Inexistncia de competio No. Acredito que no. Inicialmente sim n; Hoje no temos nenhum tipo de competio interna por parte de nenhum dos cooperados, mais ligados diretamente, intimamente Eu acho que aqui nessa cooperativa no...; Pelo menos no grupo que est aqui, ainda no; J competiu muito, hoje, no; Aqui tem muita poucas pessoas...num tem competio aqui no; No. Hoje no; No. Hoje no. Tudo trabalha assim, numa boa; Ah, ultimamente no... assim, antes tinha; ... agora, no momento, eu acho que no tem. Existncia de competio Compete. Com certeza, no ...; Existe.Eu vou falar por mim......; Inda tem um pouquinho ainda; Existe. Existe. o que mais tem. Tentativa de eliminao da competio Tem viso de pessoas que faz, agente quer tirar, mas a pessoa j velha...; Ento agente sempre tentou trabalhar isso a, , tirar essa idia da cabea dos meninos. Valorizao do coletivo Sei que eu desenvolvo um papel melhor, mas eu no me sinto, que eu sempre eu to ajudando (...) pra elas fic igualzinha a eu; O meu companheiro pode ganhar, mas o trabalho que vai sair l fora o trabalho da entidade, e no meu trabalho pessoal. Auto-realizao J era um sonho, ento na primeira reunio eu j fui.

11

04

02

02

01

Fonte: Dados da pesquisa Por meio da tabela 12, fica clara uma dimenso temporal da competio. 11 relatos somam afirmativas nesse sentido. Demonstram que existiu uma competio muito grande nas fases iniciais da cooperativa, e que esta competio encontra resistncias relacionadas quantidade de pessoas como tambm sua proximidade. Os indivduos se encontrariam conectados agora de forma mais ntima. Estas afirmativas so contrrias ao que seria em suma, liberdade face ao dever de contribuir para a vida cotidiana, e a perpetuao da comunidade (BAUMAN, 1999, p.16). Dessa maneira, enquanto intimamente conexos, os indivduos se perceberiam em um lcus onde se

112

encontram diferentemente das definies de Velho (1999), como instancias de individualizao, j que, quanto mais exposto estiver o autor a experincias diversificadas, quanto mais tiver que dar conta do ethos e vises de mundo contrastantes, quanto menos fechada for sua rede de relao ao nvel do seu cotidiano, mais marcada ser sua auto percepo de individualidade singular (Velho, 1999 p. 32). Os cooperados se percebem prximos, pois tem uma rede de relaes que forte, que desestimula a competio. Paradoxalmente, entretanto (e mesmo que a categoria tentativa de eliminao da competio demonstre 02 colocaes nesse sentido), ela no foi eliminada ainda. E 04 colocaes sobre a existncia da competio corroboram esta afirmativa que fica mais compreensvel com as suas caractersticas, que com 15 ilaes nas respostas dos cooperados, demonstra que as pessoas podem se descuidar e se observarem com atitudes de concorrncia. A competio conectada diretamente ao trabalho, quanto ao nmero de pessoas, sendo que quanto mais pessoas maior a concorrncia; ao prprio trabalho, no sentido de se fazer algo melhor do que o outro; aspectos financeiros, para se obter ganhos maiores. tambm conectada a padres negativos de comportamento, como a falta de respeito pelo outro e alguma diferena existente entre pessoas, o que geraria um mau relacionamento. Mas ambas as percepes so recobertas de atribuies negativas, o que fica mais evidente pela no inteno de crescimento hierrquico da maior parte dos cooperados. O grupo demonstra pelas suas relaes e valores, quais os tipos de atitudes so interessantes. Funciona como uma bssola, que orienta as pessoas em relao a quais caminhos trilhar. As valoraes negativas afirmam, portanto, uma desconexo com o individualismo vertical, j que neste sentido, seria
(...)dada mxima importncia ao sentido de liberdade, definindo uma tpica democracia de mercado. As pessoas que seguem esta orientao querem ser distintas, adquirindo status social. Fazem isso geralmente em competies com os outros.(GOUVEIA, 2003, p. 225).

113

Paradoxalmente, no entanto, existem competies, mesmo que frutos de algum descuido ou quando esto orientadas para um bem comum. Assim mostra-se preponderante o papel do grupo na orientao, na definio, na demonstrao das escalas, caminhos e esferas que o individuo deve passar. Mas quais so as tticas do grupo para se manter coeso e unido, diante de sua realidade? Como se manter em meio a uma sociedade capitalista, que parece reforar elementos contrrios? Qual a estratgia para se manter cooperativista? Estas so as respostas buscadas na questo 13, que deu base para a tabela 13. TABELA 13 ESTRATGIAS COOPERATIVISTAS
(Continua)

Cooperados Estratgias cooperativistas Sacrifcio e persistncia Insistncia demais... o povo insistente; Outros afastaram(...) tamos aqui, na marretinha oh51...Batalhando; Lutou por ela... os cooperados; Ns lutamos, ficamos, sofremos, passamos vergonha; Eu acredito que ns fomos guerreiras; ficamos l no fundo do poo, mas pelejamos, lutamos, lutamos at samos. Eu acho que todo mundo gosta de ser desafiado,c num acha?; J engolimos muita coisa (...) tamo preparado pra enfrentar mais; Aspectos financeiros Voc consegue agariar recursos, fundos, trabalhando junto; Trabalhando sem receber um centavo, pra pagar conta que nos no fizemos; Um ponto certo, pra gente ficar sem pagar o aluguel; Cada uma juntasse uma poro de dinheiro pra gente tentar com um capital de giro; Valorizao do coletivo Acho que temos que dar as mos mesmo e seguir juntos; Tem que ter muita unio; Pra que desse pra todas ... conseguir aquilo que deseja; Primeiro, trabalhar a coletividade.

10

04

04

Fonte: Dados da pesquisa

51

Foi anotada no caderno de observaes do pesquisador uma comunicao no verbal, realizada atravs de gestos de golpes e batidas das mos do sujeito de pesquisa, com intensidade, reforando a relevncia da informao.

114

TABELA 13 ESTRATGIAS COOPERATIVISTAS

(Concluso)

Cooperados Estratgias cooperativistas Desenvolvimento coletivo pensar no desenvolvimento, no crescimento de forma integrada, de forma sustentvel; Temos que dar as mos mesmo e seguir juntos. Par com par; Junto a fora maior. rganismos governamentais E pelo menos uma ajuda assim do prefeito...; Um apoio dos prprios governantes, mas, agente faz parte de uma cooperativa, por mais que agente v muito incentivo, muito projeto, mas h uma burocracia, uma dificuldade; Um sonho (...)tambm desvincular a cooperativa de prefeitura. Interesse comum Ela tem que ter um nico objetivo, n...; A cooperativa tem que fazer um grupo de mulheres e todas querer a mesma coisa; Necessidade de bases Eu aconselharia pra ter p no cho (...) quando comear; Uma cooperativa, pra ela existir, eu acho que ela tem que... agente tem que comear com os ps no cho. Diviso do trabalho Ter duas ou trs cortadeira que eu acho que agente nunca pode ter um s... ns precisamos de ter vrias costureiras... e cada uma com a sua habilidade...; Tal cooperado poderia desenvolver muito mais pra essa rea, especfica. Atrelamento ao gnero feminino Muier chata...hum... se fosse homem j tinha chutado o balde!; A cooperativa tem que fazer um grupo de mulheres e todas querer a mesma coisa. Diversidade de perspectivas Tem os suga aqueles que quer sugar... os que quer podar...; E isso difcil, porque cada um tem o objetivo diferente. Aprendizado Todos tem que ter qualificao, n... Centralizao do ser humano ter o ser humano como principal foco da atividade. Porque as outras empresas no o ser humano como o principal foco. O principal foco ali a continuidade daquele lucro que projetado. Necessidade de humildade Eu acho que cooperativa mais as pessoa mais humilde;(...) nem questo de riqueza pobreza. Antigamente as competies era em questo disso mesmo. Noo de propriedade Poque cooperativa como se fosse uma empresa, um empresa de vrios donos.

03

03

02

02

02

02

02 01

01

01

01

Fonte: Dados da pesquisa

115

Fundamentado no exposto pela tabela 13, se percebem estratgias cooperativistas. Podem-se citar conexes com organismos governamentais, e uma estruturao inicial, uma busca por bases antes de comear com a cooperativa, com 03 e 02 respondentes. A primeira categoria em freqncia no entanto, no trata destes dois agrupamentos, mas sim de uma clara necessidade de sacrifcio e persistncia, mesmo diante de adversidades para uma continuidade do intento cooperativista. Este agrupamento, com 10 respostas, mostra a conexo do desgnio coletivista com uma realidade que, nas definies de alguns cooperados, (...) tudo competitivo, concorrente (...)(informao verbal). O escopo de uma guerra fica tambm ntido nos formatos de expresso utilizados pelos indivduos que precisam lutar, se sacrificar, serem guerreiros para dar continuidade ao seu desgnio. Contrariamente, ainda por meio das comunicaes realizadas pelos entrevistados, esta batalha travada com um fito de desafio e de superao diante dos obstculos. Portanto, as percepes acontecem sob ngulos positivos e negativos, mas percebem para um futuro uma tendncia positiva. So ainda perpassadas por vises distintas em relao ao outro da disputa: podem se referir a aspectos ambientais ou interiores, ou seja, a luta acontece entre cooperados e tanto em ambiente externo quanto interno. A disputa poderia assim ser travada consigo e com o outro, como elucidam as categorias diversidade de perspectivas e necessidade de humildade (02 e 01 entradas), uma vez que as pessoas devero se adaptar aos interesses coletivos. Mas a percepo de uma luta, tambm pode ser travada com sistema em que esto todos inseridos, como deixa clara a afirmao relacionada a centralizao do ser humano, que mostra a necessidade de uma mudana de foco: do lucro para o ser humano. Relevante perceber que uma centralizao do individuo seria uma definio aproximada de individualismo, mas o objetivo a continuidade, a manuteno da cooperativa, - que insere os indivduos no sistema capitalista. A economia solidria seria, portanto, uma alternativa ao sistema capitalista de produo que para Singer (2008a), pressupe a separao entre trabalho e posse dos

116

meios de produo ao mesmo tempo em que se constitui numa parte dele. Busca a insero dos indivduos e da cooperativa neste sistema, como evidenciam os aspectos financeiros, com 04 afirmativas. Nesse sentido, a ilao concernente noo de propriedade, que define uma cooperativa como empresa de vrios donos (informao verbal), demonstra certa distoro que esta cria dentro do capitalismo, mesmo estando no seu interior: se para a existncia do capitalismo, foi necessria a separao entre trabalho e capital, Singer (2008a), define as empresas solidrias como a negao da separao entre trabalho e posse dos meios de produo, ou seja, o trabalho e o capital esto fundidos porque todos os que trabalham so proprietrios da empresa e no h proprietrios que no trabalhem na empresa. E a propriedade da empresa dividida por igual entre todos os trabalhadores, para que todos tenham o mesmo poder de deciso sobre ela (SINGER, 2008a, p. 4). As definies da batalha tm ainda conexes com as valorizaes coletivas e o interesse comum (respectivamente com 04 e 02 afirmaes), uma vez que estas categorias demonstram para onde os objetivos apontam, bem como, quais os mtodos deve se atribuir mais valor na inteno de alcan-los. Indica um esforo no sentido de orientar as pessoas por um intuito coletivo, que subordinaria os interesses pessoais em preponderncia. Uma estratgia de orientao dos indivduos como percebe Tocqueville (2000), corresponde realizao de boas aes sem interesse de receber algo em troca diretamente, imediatamente. Assim, subordinando a necessidade imediata dos indivduos ao grupo, a doutrina do bem compreendido no produz grandes devoes, mas sugere todos os dias pequenos sacrifcios (TOCQUEVILLE, 2000, p. 147). significante tambm perceber que pela leitura evidenciada, existe uma competio, que uma das extenses do individualismo vertical, conforme percebe Gouveia (2003), mas por esta via, se alinha com uma noo de desenvolvimento coletivo, evidenciada pelas 03 respostas coletadas, num intuito coletivista. O grupo no parece se encaixar em alguma categoria coletivista, uma vez que no busca uma simples equalizao dos membros, muito menos em uma dimenso

117

individualista, pois perpassada de uma doutrina de bem compreendido, que tem que ser concebida coletivamente. Essa no adequao fica ainda mais clara com sua conexo com o aprendizado, pois deixa claro que todos devem se qualificar para buscar um bem comum ao mesmo tempo que se diferenciam pela diviso do trabalho requerida para o desenvolvimento individual, em reas especficas. Conceitos trabalhados por Durkheim (1999) como de solidariedade, sendo a mecnica aquela que liga o individuo diretamente ao grupo devido a similitudes, e a mecnica outra, que cria relao de dependncia do individuo com as partes que compe a sociedade atravs da especializao e diviso do trabalho. Mas denota um entre termos, uma terceira dimenso alm das anlises horizontais ou verticais. So diferentes, mas devem buscar objetivos comuns, competem por um crescimento hierrquico, uma valorizao comum, para o grupo. Indica amarraes entre as categorias em alguma medida dicotmicas: individualismo e coletivismo. Mas o realiza atravs da distoro que realizada pela economia solidria no continuum capitalista.

118 7 CONCLUSO

As relaes entre individualismo, capitalismo e coletivismo dentro de organismos cooperativistas do municpio de Salinas, Minas Gerais se mostraram complexas. As cooperativas se traduzem efetivamente enquanto uma possibilidade de insero das pessoas em um sistema contrrio. Refletem-se e recebem muita importncia por parte dos cooperados individualmente, em funo das muitas consideraes a respeito da importncia financeira que representam. Entretanto, a perspectiva monetria, tambm clara nessa apresentao, no a nica. Os indivduos nas cooperativas so perpassados por uma gama de outros valores, como o apego ao local, a afetividade que sentem pelos parceiros. So ainda, nitidamente interessados em um ideal de crescimento coletivo, fato ligado ao apego pelo local. Demonstra que as perspectivas tratadas por autores como Bauman (1999) e Arendt (1989), que versam uma desconexo face a deveres e obrigaes grupais ou mesmo a locais especficos, neste caso se torna incoerente. Os indivduos participantes so sim, ligados s cooperativas, a ponto de serem capazes de suportar a ausncia de repasses financeiros pelo seu trabalho, em prol de um interesse coletivo. Esse ponto mostra cortes no continuum capitalista. A necessidade de capital existe, mas simplesmente, no o nico ponto a ser considerado. Existe aqui, em determinados momentos, o bem comum apreendido definido em Tocqueville (2000). Tambm seria um erro, todavia, considerar os valores coletivistas como preponderantes nesse caso. No se pode chegar a uma definio simplista como essa, pelo fato de no se apresentarem preponderncias absolutas do coletivismo. Se houvesse realmente uma linha de onde se percebem coletivismo e individualismo enquanto opostos, nesse caso a linha representaria uma incoerente grafia de idas e vindas, entradas e retornos, onde suas pontas esto a uma distancia em alguns momentos e outra em outros. Existe a hierarquia, mas a noo de igualdade, a diferenciao,

119

mas todo um arcabouo para conexo e aproximao dos indivduos. Indica tambm uma dedicao forte, que busca no seu arrolamento cotidiano a manuteno de formataes solidrias, ao mesmo tempo em que procura instituir um modo de conexo do individuo no sistema ao qual se encontra inserido. As pessoas se avistam como parte de um grupo unido, que chega a interferir nas percepes de realidade ou separao entre coletivo e individual, pois existem pessoas que falam que so a cooperativa. interessante perceber tambm que, por mais que os indivduos estejam ligados por fatores como um ideal comum, um crescimento coletivo, algum tipo de nexo pode ser analisado pelo medo de se frustrar se sarem da instituio. Os indivduos buscam uma realizao comum aos outros, ao mesmo tempo em que buscam sua auto-realizao, seus objetivos pessoais. Outros dois fatores demonstram a complexidade do tema: os artifcios de mediao das diferentes perspectivas (claro tambm pela existncia de competio, mesmo no to fortes) e interesse pelo crescimento (alm da necessidade existncia de lderes). O primeiro mostra que no existem instrumentos de controle explicitamente definidos como na empresa capitalista. Eles acontecem na interao entre os indivduos e essa estimulada constantemente, pelas reunies, o cotidiano prximo, onde os ideais de familiaridade, coletividade, igualdade so constantemente reforados. O segundo mostra uma necessidade da existncia de lderes, mas ao mesmo tempo, um controle relativamente grande sobre suas aes. O papel do lder para ser corroborado perpassa uma srie de posturas flexveis, pois demandam adaptao, posto que tenha mtodos especficos de atuao, que so validados pelo grupo. claro tambm o quanto que este deve interferir na construo do ideal coletivo, enquanto mediador: o lder, ser individual e hierarquicamente superior, deve reforar o coletivismo nas cooperativas.

120

E assim se encontram os cooperados: indivduos que lutam interna e externamente por uma valorizao maior, mas inicialmente do coletivo, para conseguir chegar na seu objetivo pessoal.

121 BIBLIOGRAFIAS

ANURIO DO COOPERATIVISMO MINEIRO, 3ed, 2008. ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo.So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1989. ARRIGHI, Giovanni. O Longo Sculo XX: Dinheiro, Poder e as Origens do Nosso Tempo. Rio de Janeiro: Editora UNESP, 1996. BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 1999. BENTHAM, Jeremy. O Panptico ou a casa de inspeo. Crecheff: 1787.
BHOWMIK, Sharit. As Cooperativas e a Emancipao dos Marginalizados: Estudos de Caso de

Duas Cidades na ndia. In: SINGER, Paul (Org). Economia Solidria. v. 2. [S.l.] Disponvel em: http://www.uff.br/incubadoraecosol/docs/ecosolv2.pdf#page=4. Acesso em: 08 Ago 2008. BOBBIO, Norberto; BOVERO, Michelangelo. Sociedade e estado na filosofia moderna. So Paulo: Ed. Brasiliense S.A, 1986. BRAUDEL, Fernand. The Wheels of Commerce. Nova York: Harper & Row, 1982. CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002. DOBB, Maurice Herbert. A Evoluo do Capitalismo. So Paulo: Nova Cultural, 1988. DUARTE; Simone Viana; FURTADO; Maria Sueli Viana. Manual para Elaborao de Pesquisas e Projetos de Pesquisas. Montes Claros: Unimontes, 2002. DURKHEIM, mile. Da Diviso do Trabalho Social. So Paulo: Martins Fontes, 1999. DUMONT, Louis. O Individualismo: Uma Perspectiva Antropolgica da Ideologia Moderna. Rio de Janeiro: Rocco, 1985 DUSO, Giuseppe. O poder: histria da filosofia poltica moderna. Petrpolis: Vozes, 2005. ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993. ELIAS, Norbert. A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994. FLIX, Loiva Otero. Histria e Memria: a Problemtica da Pesquisa. Passo Fundo: Ediufp, 1998. FRANCO, Maria Laura Puglisi Barbosa. Anlise de Contedo. Braslia: Lber Livro Editora, 2008. FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Edies Graal Ltda, 1979. FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: Nascimento da Priso. Petrpolis: Vozes, 1977. FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber.Rio de Janeiro: Graal, 1988.

122

GALLO, Ana Rita. Incubadora de Cooperativas Populares: Uma Alternativa Precarizao Do Trabalho. In: SINGER, Paul (Org). Economia Solidria. v. 1. Disponvel em: http://www.uff.br/incubadoraecosol/docs/ecosolv2.pdf#page=4. [S.l.]: Acesso em: 08 Ago 2008. GOUVEIA, Valdiney V. et al . Dimenses normativas do individualismo e coletivismo: suficiente a dicotomia pessoal vs. social?. Psicol. Reflex. Crit. , Porto Alegre, v. 16, n. 2, 2003. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010279722003000200002&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 11 Ago 2007. GOUVEIA, Valdiney V. et al . Escala Multifatorial de Individualismo e Coletivismo: Elaborao e Validao de Construto. Psicologia: Teoria e Pesquisa, Braslia, v. 18, n. 2, 2002. Disponvel em: <http://www.scielo.br. Acesso em: 27 Jan 2009. GIDDENS, Anthony. Poltica, Sociologia e Teoria Social. So Paulo: Ed. UNESP, 1998. HEIDEN, Anke Iracema Von Der. Cooperativas de reciclagem de lixo e incluso social: o caso do municpio de Itana, MG. 2008. 93 f. Dissertao (Mestrado em Educao, Cultura e Organizaes Sociais) FUNEDI, Universidade Estadual de Minas Gerais, Divinpolis, 2008. HENRY, P.; MOSCOVICI, S. Problemes de lanalyse de contenu. Langage, n II, Set. 1969. INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA- IBGE. [Biblioteca do IBGE]. Salinas, 2007a. Disponvel em: < http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/dtbs/minasgerais/salinas.pdf > Acesso em: 13 de novembro de 2009. INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA- IBGE. [Contagem Populacional]. Salinas, 2007b. Disponvel em: < http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1 > Acesso em: 13 de novembro de 2009. IDE, Roberto Minoru. Uma anlise das diferentes noes do cooperativismo na perspectiva construcionista. Psicol. Soc., Porto Alegre, v. 17, n. 2, 2005. Disponvel em:<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010271822005000200010&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 26 Jun 2007. Pr-publicao. KANT, Imanuel. A Crtica da Razo Prtica.So Paulo: Martin Claret, 2003. KEIKO, Isabela. 7 CIRCUITO CRAFT DESIGN: criatividade flor da pele!.So Paulo,[2005?]. disponvel em: < http://www2.uol.com.br/modabrasil/sp_link/artesanato_pauta/index.htm >. Acesso em 13 de novembro de 2009. LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de Metodologia Cientfica. So Paulo: Atlas, 2003. LECHAT. Noelle Marie Paule. As Razes Histricas da Economia Solidria e seu Aparecimento no Brasil. In: SINGER, Paul (Org). Economia Solidria. v. 1. Disponvel em: http://www.uff.br/incubadoraecosol/docs/ecosolv2.pdf#page=4. [S.l.] Acesso em: 08 Ago 2008. LINS, Daniel S. (Org.). Cultura e Subjetividade: Saberes Nmades. Campinas: Papirus, 1997.

123

LOPES, Vnia Silva Vilas Boas Vieira. Impactos da Privatizao na Gesto de Pessoas. Dissertao de Mestrado.Universidade Federal de Minas Gerais: Belo Horizonte: 2000. MILLER, Alain Jacques. A mquina panptica de Jeremy Bentham. Belo Horizonte: Ed. Autntica, 2000. MELMAN, Seymour. Depois do Capitalismo. So Paulo: Futura, 2002. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. So Paulo: PUC, 1993. NIETSCHE, Friedrich. O Anticristo. So Paulo: Editora Martin Claret, 2007. PARSONS, T. El sistema social. Madri: Revista de Occidente, 1976 (Original publicado em 1959). PIRENE. American Historical Review. 1914 REIS, Jos Carlos de. Histria e Teoria: historicismo, modernidade, temporalidade e verdade. Rio de Janeiro: Ed. FGV; 2003. RODRIGUES, Jos Carlos de. Tabu do Corpo. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2006. SCHMOLLER. Principes dconomie Politique.Passim. In: Economica: 1929. SMITH, Adam. A Riqueza das Naes: Investigao Sobre sua Natureza e suas Causas. So Paulo: Nova Cultural, 1996. SINGER, Paul. A Recente Ressurreio da Economia Solidria no Brasil. In: SINGER, Paul (Org). Economia Solidria. v. 2. Disponvel em: http://www.uff.br/incubadoraecosol/docs/ecosolv2.pdf#page=4. [S.l.]:Acesso em: 08 Ago 2008a. SINGER, Paul. Desenvolvimento capitalista e desenvolvimento solidrio. Estud. av. , So Paulo, v. 18, n. 51, 2004 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010340142004000200001&lng=pt&nrm=iso>.[S.l.]: Acesso em: 08 Ago 2008b. doi: 10.1590/S010340142004000200001. SINGER, Paul (Org). Economia Solidria. v. 1. Disponvel em: http://www.uff.br/incubadoraecosol/docs/ecosolv2.pdf#page=4. [S.l.]: Acesso em: 08 Ago 2008c. SINGER, Paul (Org). Economia Solidria. v. 2. Disponvel em: http://www.uff.br/incubadoraecosol/docs/ecosolv2.pdf#page=4. [S.l.]: Acesso em: 08 Ago 2008d. SILVA, Leonardo Mello. Trabalho em Grupo e Sociabilidade Privada. So Paulo: Editora 34, 2004. SOMBART. Der Moderne Kapitalismus. 1928. STEVEN, Johnson. Cultura da Interface: como o computador transforma a maneira de criar e se comunicar. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar Editor, 2001. TOCQUEVILLE, Alexis. A Democracia na Amrica. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

124

TODOROV, Tzvetan. Memria do Mal, Tentaes do Bem: Indagaes Sobre o Sculo XX. So Paulo: Arx, 2002. TRIANDIS, H. C. Individualism and collectivism. Boulder, CO: Westview Press, 1995. TRUJILLO, Victor. Pesquisa de Mercado Qualitativa & Quantitativa. So Paulo: Scortecci, 2001. VELHO, Gilberto. Individualismo e Cultura: Notas para uma Antropologia da Sociedade Contempornea. 5 edio, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo: Martin Claret, 2001.

125

ANEXOS

126