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Yassin - Vassilis CHERIF

Le Temps improvis. _
CHRONO-DIVERSITS SOCIALES ET ARTISTIQUES EN OCCIDENT LHEURE DES N.T.I.C.

Les montres molles, Salvador Dali, Muse Salvador Dali.

Le Temps Improvis.

CHRONO-DIVERSITS SOCIALES ET ARTISTIQUES EN OCCIDENT LHEURE DES NOUVELLES TECHNOLOGIES DE LINFORMATION ET DE LA COMMUNICATION

Que mon entourage le plus proche pour sa confiance,

Reoit ici et ds prsent, le tmoignage de ma profonde gratitude.

Juliette, Ahmed, Leila, Hlne et Marianne. Pour ce quils sont.

Les philosophes se questionnent Linformation acclre. Les Nouvelles Technologies de Linformation et de la Communication courbent lespace temps. Lart contemporain met le temps nu et propose de nouvelles temporalits de luvre.

Avantproposintroductifs:4.

Introduction:18.

CHRONODIVERSITSSOCIALES:22.

I.1 LAPHILOSOPHIEDUTEMPS:25.

I.2 DELACHRONODIVERSITLACCELERATIONDU REL:31.

I.3 LESNTICCOURBENTLESPACETEMPS:38.
a)LetempsdesNTICoulacyberchronophagie:39. b) LartlheuredesNTIC:47.

II. CHRONODIVERSITSARTISTIQUES:52.
II.1 LARTOULARPONSELAQUESTIONDUTEMPS:
a)Desartistesetdutemps:53. b)Dutempslart:59.
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II.2 TEMPORALITSARTISTIQUES:67.
a)Ducrateurversluvre,deluvreverslespectateur:68. b)Dutempslartprsent:76.

II.3 LECHAPITREBOLTANSKI:81.
Larchiviste.

II.4 BILLVIOLA:94.
Lesculpteurdutemps.

IIILANOMALIEROMAINJROME
Unmarchanddetempspascommelesautres:103.

CONCLUONS:108. NOTES:109. BIBLIOGRAPHIE:113. INDEX:116.


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Lart est un processus de transformation, il en use du temps comme dun matriau souple : au tournant du XXIme sicle, plus que jamais encore les artistes manipulent le temps.1-

1ArtlePresent,PaulArdenne,p.357ditionsduRegardParis2009

Horloge ! dieu sinistre, effrayant, impassible, Dont le doigt nous menace et nous dit : Souviens-toi ! Les vibrantes Douleurs dans ton coeur plein deffroi Se planteront bientt comme dans une cible, Le plaisir vaporeux fuira vers lhorizon Ainsi quune sylphide au fond de la coulisse ; Chaque instant te dvore un morceau du dlice A chaque homme accord pour toute sa saison. Trois mille six cents fois par heure, la Seconde Chuchote : Souviens-toi ! - Rapide, avec sa voix Dinsecte, Maintenant dit : Je suis Autrefois, Et jai pomp ta vie avec ma trompe immonde ! Remember ! Souviens-toi, prodigue ! Esto memor ! (Mon gosier de mtal parle toutes les langues.) Les minutes, mortel foltre, sont des gangues Quil ne faut pas lcher sans en extraire lor ! Souviens-toi que le Temps est un joueur avide Qui gagne sans tricher, tout coup ! cest la loi. Le jour dcrot ; la nuit augmente, souviens-toi ! Le gouffre a toujours soif ; la clepsydre se vide. Tantt sonnera lheure o le divin Hasard, O lauguste Vertu, ton pouse encor vierge, O le repentir mme (oh ! la dernire auberge !), O tout te dira : Meurs, vieux lche ! il est trop tard ! 1
1CharlesBaudelaireLHorlogeinSpleenetIdalinLesfleursdumal(p.245)

ditionMichelLvyfrres(1868). 8

Chronos (dieu du temps de la mythologie grecque) par Ignaz Guenther en 1765-75, au Bayerisches Nationalmuseum Mnich.

Avant propos introductifs :

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Il passe, avons nous le choix ? Un beau dimanche de dbut mai 2010, un monument antique clbre nous le rappel. Le colise de Rome perd trois fragments. Le temps se drobe sous nos yeux. Nous ne pouvons le saisir. Hraclite a dit Le temps est roi . Aurions nous pu saisir une mlodie improvise, jaillissante de la trompette insolente de Miles ? Oh certes, la musique nous pouvons lenregistrer, la conserver, sur des supports aussi divers que des bandes magntiques, des disques ou des banques de donne numriques, puis nous pouvons la reproduire, la calibrer mais avons-nous ce pouvoir de ladditionner de la prvoir ? De la modifier instantanment ? (mis a part les diverses techniques de sampling, de djing et dingnierie studio qui sont de la post production) De la toucher dans son prsent? Comment pourrait on additionner de la musique ou des voix alors quelles nont aucune unit de valeur ? Comment se fait-il que nous autres les Hommes, plus puissants que tous les dieux, qui matrisons tout, ou du moins qui croyons dompter tout ce et tous ceux qui entourent nos corps sur et sous la terre, sur et sous la mer, dans les airs et au del, navons mis au point aucun procd, aucune logique, aucun secret, aucune cl qui nous permettrait douvrir les portes du temps quand bon nous semblerait. Aurions nous besoin une fois de plus des services de Promthe, afin
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quil aille rendre une petite visite Chronos et nous rapporte discrtement le sablier quil serre ternellement dans sa main ? Nous ne pouvons remonter le temps, corriger nos erreurs, rcrire lHistoire. Nous ne pouvons dpasser le temps pour prdire, voir avec notre il pervers et insouciant quelles seront les erreurs. Nous sommes en 2010, nous sommes sur la plante Terre, on nous dit que le temps joue contre nous. Une peur ancestrale du monde des hommes, un thme biblique, mythologique magique, une reprsentation sociale universelle: Lapocalypse. Soit la fin des temps. Quelle religion nen a pas parl ? Que ce soit les calendriers Maya ou Aztques, le livre de Daniel, le Nouveau Testament, le Coran, les Puranas hindoues, les Sutta Pitaka bouddhistes, leschatologie a toujours t de mise. La peur que ce suppos infini cesse et nous tue tous. Le discours eschatologique est devenu si populaire aujourdhui, surtout le plus proche, celui sur lapocalypse prvu par le calendrier Maya pour le 21 dcembre 2012, cest a dire dans moins de deux annes, on voit apparatre sur internet des sites consternant et pourtant trs visits, comme www.fin-du-monde.fr et son slogan suivez la fin du monde en direct ! . Un parfum de fin du monde se fait sentir par ailleurs travers le monde en cette premire mi- anne 2010. Comme si lunivers nous disait de profiter du peu de temps quil reste. Des prmices de fin des tems comme la plus longue clipse annulaire du millnaire du 15 janvier 2010 (faisant gentiment penser la prophtie maya).

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Petit tat des lieux de la plante depuis janvier mai 2010, voici les brves : Outre les prcdentes pseudo pidmies mortelles, Catastrophe naturelle hatienne : 200000 morts, 300000 blsss et plus d1 millions de sans abris. Sisme au Chili 800 morts et des dgts colossaux. Un coup dtat au Niger. La tempte Xynthia branle lEurope des dizaines de morts, de blesss et de milliards deuros de dgts. 300 morts au Brsil dans une inondation. Tremblement de terre Sumatra. Rvolte populaire violente au Kirghizstan. Une troublante catastrophe arienne tue le gouvernement polonais. Un sisme violent en chine, les morts, disparus, blesss et sans abris se compte par milliers. Un volcan islandais plonge lEurope dans un nuage de cendre fermeture de tous les aroports. Nombreux attentats suicides au Pakistan des dizaines dinnocents morts. La Grce fait faillite et menace de contaminer toute lEurope. Une fuite dans une plateforme ptrolire dans le golfe du Mexique impossible boucher lche prs de 800 000 litres de ptrole par jour, mare noire monumentale, faune et flore menaces, dgts trs couteux. Attentats Bagdad, encore des civils par dizaines morts et blesss. La mer se dchaine sur la cte dAzur crant de nombreux dgts. Affrontement ethnique aux Philippines. Et dernires nouvelles un attentat rat Time Square glace le sang des amricains et refroidi le monde. Bangkok au bord de la guerre civile.. Et autre information rjouissante selon la Cour Pnale Internationale 15 serait le nombre dtats africains o des lections risquent fortement dtre marques par des violences en cette deuxime moiti danne 2010.

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Les croyances travers lart ont depuis toujours tent de figurer la fin des temps. Dans des temps plus anciens cela ressemblait cela : Calendrier Maya montrant la fin des temps:

Le vitrail de la cathdrale de Bourge montrant lapocalypse :

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Ou encore une gravure biblique des Quatre cavaliers de lApocalypse par Albrecht Drer

On sent toujours cette aura de mystre, dans ces reprsentations tribales et mdivales. Mais plus tard dans la modernit la fin des temps correspondrait plus du Kandinsky : Sketch for composition II,
1909.

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Mais aussi du Meidner : (Apocalyptic Landscape 1913)

Mais aussi montrons le modle rduit de lapocalypse Hell ralis mticuleusement par les frres Chapman (Jake & Dinos) entre 1999 et 2000 en fibre de verre, plastique et techniques mixtes :

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Dun autre point de vue nous dirions que en ces jours, dans notre monde soucieux de ralit lapocalypse correspondrait plutt grce aux journalistes cette relle image, de la presse, par exemple du rcent dsastre dHati :

On ne peut rien contre le temps qui passe et encore moins contre le temps quil fait et les temps qui courent. Nous fermerons sur ces mots la parenthse apocalypse. Reprenons : Peut-tre nous autres mortels navons aucune libert darrter le temps, et sans aucun doute cet handicap nous obsde. Mais, certains parmi nous, un peu plus obsds que les autres, un peu plus cratifs et lgrement potes, se sont essay figurer, reprsenter, tracer, jouer ou encore imaginer de matrialiser cette dimension complexe, impalpable, qui nous chappe linfini quest le temps. Ces obsds dont nous parlons sont les artistes. Lart.
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L se trouvent peut tre les rponses. Ou les questions ? L subsiste la seule possibilit inconsciente de courtiser le temps. Jan Patocka nous le suggre lorsquil crit Lart et ses formes fournissent un nouveau fil conducteur, ncessaire la spculation mtaphysique qui ne peut plus prendre appui sur les sciences de la nature Aussi lart sest empar de ce thme de fin des temps depuis ses prmices. Quest ce que le temps peut contre lart ? Comment lart peut-il jouer du temps ? Quelques fois lart peut traverser le temps. Lart est notre mmoire, donc notre histoire donc notre pass. Mais lart contemporain nest il pas le miroir perptuel du sensible ? Nos peurs, nos fantasmes, nos dfauts, notre prsent ? Lart moderne ne prvoit il pas le futur ? La photographie ne fige-t-elle pas le monde, nous permettant ainsi davoir assez de recul afin de mieux lapprhender, mieux le penser ? La Vido nexprime-telle pas une dure, un coulement dans lequel tout devient possible, un morceau de vie, de ralit du monde, de rve, dailleurs ? Toute forme dart est une rcriture sensible du monde, bien entendu elle implique une dimension subjective. Voyez vous comment Dali, dans une phase peut tre inconsciente de contemplation de la thorie de la relativit dEinstein, nous reprsente le dlire et fantasme des Hommes de courber

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lespace-temps dans ses montres molles ? Une montre quil aimerait voir fondre comme du camembert, un temps qui se dilaterait et stirerait. Et comment Guenther nous avais prvenu que cela ne sera jamais possible, en sculptant dans un marbre sombre Chronos, gardant jalousement son sablier, prt fendre de sa faux quiconque sen approchera ? Dans les vers dHorloge, Charles Baudelaire nous dvoile sa crainte et celle du monde par la mme occasion du temps qui passe. La crainte de lultimatum alatoire, que tout tre vivantsubit,questlamort.Ildpeintlletempsenlesublimanten undieuultrapuissant,impntrable,intouchablequiobserveraison pouvoirsurlesHommesavecunregardsadique: Horloge ! dieu sinistre, effrayant, impassible, Dont le doigt nous menace . (Boltanski) Cest ainsi une reprsentation grave et tragique du temps, comme ci le pote voulait nous prvenir. On peut ressentir comme une obsession, une angoisse, une dtresse dans son sonnet, lobsession strile de saisir et de squestrer le prsent. Il rvle ainsi lapprhension et la crainte (cosmique) de la vieillesse et de la mort. Les minutes, mortel foltre, sont des gangues Quil ne faut pas lcher sans en extraire lor ! Mme si il sait quil sagit dun combat vain, Baudelaire lance le dfit aux Hommes de combattre cet coulement assassin. Cela traduit une part despoir et de courage qui vient colorer cette tirade plutt dramatique.

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Voici comment lart baroque, la littrature et

lart (moderne) du

surralisme approche cette ternelle question du temps dans la condition humaine. Et si on cassait le sablier des impressionnistes ? Car comment parler de Temps et dArt sans faire une halte sur le quai des peintres du temps . Monet, Czanne, Renoir, Van Ghogh, Pissaro, Manet, Bazille, Caillebotte, Guillaumin, Gauguin Vers la fin du XIX me en France, les impressionnistes lancent un mouvement pictural, peignent dune faon saccade et subtile, qui leur est propre, le temps de la vie. Le temps - climat, lair, latmosphre, le ciel, la mtorologie, les nuages, la lumire, les reflets, les tempratures, le vent (cest mile Zola qui sera le promoteur et critique de ce mouvement). Rassembls initialement autour de Manet, les peintres Renoir, Czanne, Pissarro, Sisley, Degas et bien dautres veulent fixer limpression ressentie devant une nature, un paysage urbain, fugace et insaisissable : eau, brume, ciel dorage, lumire diffuse, fumes dusine Les formes chappent la rigidit du dessin, laissant tout son pouvoir dvocation la couleur. 3

3ArticleLesimpressionnistesdeBRIGITTE

TSCHAMPER in De lart rupestre lart numrique in http://www.brigitte-tschamper.com/artnumerique.html 20

Dans ce tableau de Monet, nous avons froid, nous entendons la pie qui chante et nous ressentons le vent qui souffle entre les branches des arbres. Nous avons donc rellement l impression dy tre.
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Dans la mesure ou les impressionnistes sont les peintres du fugace et de linsaisissable nous pouvons affirmer quils sont des artistes du temps. Les impressionnistes traitent du temps, du weather et de la fugacit du monde, narguant ainsi la technique envahissante darrt sur image et temporalit : la photographie, lart du petit bourgeois. Saisir le temps est un rve dartiste : La photographie donne lillusion quasi instantane de la saisie du temps.

4Claude

Monet, La Pie, Effet de Neige 21

Edouard Boubat6 a dit dans lintroduction de son ouvrage La photographie : Je suis confondu par mon impuissance dire, au vrai je nai rien faire qua appuyer sur le bouton, la photographie est une invitation regarder mieux ce que nous croyons voir, nous reposer un instant devant la vie, je marche dans cette ville, je suis les pas dAdget, Doisneau, Isis, Ronis, Cartier-Bresson, de tous ceux

5Pluie,placeVendme,WillyRonis,Paris1947. 619231999Photographeetreporterdelaprsguerre,lundesprincipaux

reprsentantsdelaphotographiehumanistefranaise. 22

qui ont rv saisir, dans leur bote magique, linsaisissable, le temps qui passe, le temps perdu, le temps retrouv .7 Linnocente boite magique dont parle Boubat est devenu bien plus magique aujourdhui grce la rvolution numrique, lart du petit bourgeois sest ultra dmocratis. Lappareil photo numrique, et lmergence de nouveaux supports, produits en grande srie a atteint un prix daccs au grand public et est ainsi devenu un produit de grande consommation, un quasi instrument de survie dans nos socits numrises. Les rseaux sociaux sur internet, l ou les frontires entre vie prive et vie publique sont inexistantes, carburent dsormais aux clichs numriques, dans le vortex universel de la mise en scne des avatars dans la vie quotidienne, le narcissisme virtuel et fortiori rel en 2010 bt son plein. Rpublique du moi dirait Paul Ardenne, Culture du Narcissisme dirait Christopher Lasch.

Resserrons nous. Dans larticulation de cette tude, on approchera le travail dartiste tel Bill Viola et Christian Boltanski, entre autres qui traitent dune manire distingue de la et la question du temps. Nous explorerons et comparerons, nous trouverons des points de divergences, de convergences. Toutefois, il nous arrivera de nous aventurer succinctement sur le territoire dautres crateurs dont le

7EdouardBoubat,LaPhotographieintroductionp9et10,Fvrier1989Ed.

LelivredePocheparuen1991. 23

travail se trouve dans le champ du viseur de notre investigation. Mais aussi de piocher des informations, des mthodes, des tentatives, dans le milieu de lart bien entendu, mais aussi travers la philosophie, les mdias, lactualit, dans les sciences, lhistoire ou toute autre division, ncessaires lclaircissement de notre chemin de bataille. Justement nous finirons en voquant le particulier fabricant de montres Romain Jrme, car comment parler de temps sans parler dhorloges.

re, priode, cycle, millnaire, poque, sicle, anne, dure, mois, jour, heure, minute, mois, seconde, nano seconde. Intervalle, instant, moment, course, retard, vitesse, phase,

prcipitation, vnement, vnementiel, ubiquit, instantanit, actualit, tendance, mode, pass, passisme, prsent prsentisme, futur, futurisme, souvenir, espoir, ge, enfant, adolescence, jeune, adulte, vieux, mort.

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Questionnons nous. Que pensent les philosophes du temps ? Quest ce que le temps ou plutt les temporalits dans la socit contemporaine ? Quest ce que le temps dans lart contemporain ? Comment le temps devient il lobjet, le matriau, bien quimmatriel dune uvre dart ? Comment lirrversible temps qui passe est figur par les nouvelles techniques dexpression dans lart contemporain ? Comment cet art du temps et ces nouvelles temporalits redessinent la rflexion de nos rapports au temps dans nos socits globalises, numrises ? Comment les NTIC mtamorphosent elles les temporalits Rappelons nous. Depuis lge classique et jusqu' la renaissance, lartiste ne signait pas ses uvres et lArt tait totalement canonis et ntait employ que pour servir les causes sacres de cette priode. La religion, les Mythes et Lgendes, le pouvoir royal, les guerres et la noblesse notamment pour les glorifier. Ainsi pour de telles louanges il se devait dutiliser des matriaux la hauteur de la sacralisation des sujets. De ce fait on maniait le marbre, lor, le bronze, la pierre, la peinture pour immortaliser le plus efficacement quil soit sur des support destins durer dans le temps les exploits sublims des Hommes et des Dieux. Les peintres de lge classique se servaient de la peinture aussi pour figurer et dpeindre un tat des lieux du passage forc et divin du temps sur la terre et ses Hommes, ils montraient des
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cadavres, des visages desschs, les diffrents corps diffrents ges de la vie, ou les restes dune cit dvaste. Mais ces mmes maitres de la peinture ntaient pas assez tmraires, assez entreprenant ou nosaient ils pas simplement essayer de figurer le temps lui mme. Aujourdhui nos artistes contemporains sont indniablement plus libres et audacieux que les artistes des temps plus classiques. Ils ont trouv le courage, la volont et linspiration pour parvenir reprsenter et mettre lpreuve le temps via des moyens et supports artistiques autres que la peinture encore alors insouponns et qui vont savrer avoir une capacit de diffusion massive phnomnale grce a lenregistrement, aux rseaux sociaux et aux NTIC. Comment aurions nous pu pens alors que lart deviendra libre, phmre et mme volatile ? Comment aurions nous pu pens quil ira mme jusqu' tre abstrait ? Comment aurions nous pu pens quil utilisera des matriaux des plus pauvres quil existe sur terre dans lunique but parfois que de montrer ces matriaux. Comment penser tout cela alors quauparavant les artistes avaient un rapport fort engag ce qui dure, et que le propre de leur travail tait datteindre lternit en travaillant les matriaux qui rsisteront le plus longtemps alors quaujourdhui nous pouvons assister a des manifestations artistiques qui nutilisent mme pas de matire comme les vnements, les happenings, lart vido, lart numrique. Les uvres nont plus despace propre mais elles possdent un temps. Nous ne pouvons pas situer une vido de Bill Viola gographiquement car si on dtruit tous ses supports elle nexisterait plus dans lespace du monde ; mais par contre rien ne nous empchera de se demander depuis quand la vido nexiste plus ?
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.Nous, sommes actuellement en 2010, notre monde au chevet du Web et du dveloppement durable, et le rapport de communication entre les hommes et entre les machines et les hommes sest mtamorphos. Lavnement et la prolifration des Nouvelles Technologies de lInformation et de La Communication, avec lesquels, inutile de le dire, tout va de plus en plus vite. Le temps en tant quil est peru a chang. On entend par la que le temps a mut dune manire socio-psychologique et non scientifiquement. Car physiquement nous ne pouvons pas altrer le temps car il demeure une autorit universelle indomptable laquelle Tout et Tous se heurtent. Mais par la science et la technique, nous avons invent des objets que lon a interpos entre le temps et nous mme et qui a modifi le flux interrelationnel homme / temps. On parle dart et de socit contemporaine et nous allons donc nous intresser nos artistes et socits contemporaines dans leur relations et travail avec et sur le temps. Les Hommes voient et apprhendent le temps diffremment, or les artistes sont des Hommes donc les Artistes voient et apprhendent le temps diffremment. Essayons de constater comment lactualit, la socit, lart et la philosophie montre ce temps en tant quil est dominant, comment certains artistes jouent du temps dans leurs uvres en le potisant, lidalisant ou au contraire en le vulgarisant.

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TABLE DES MATIRES.

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Avantproposintroductifs:421.

LAPHILOSOPHIEDUTEMPS:2732

DELACHRONODIVERSITLACCELERATIONDU REL:3338

LESNTICCOURBENTLESPACETEMPS:.3947
LetempsdesNTICoulacyber chronophagie..............................................................41. LartlheuredesNTIC50.

LARTOULARPONSELAQUESTIONDUTEMPS:
55103 Dutempslart..61. TEMPORALITSARTISTIQUES:Ducrateurvers luvre,deluvreverslespectateur.........68. Dutempslartprsent..77. LECHAPITREBOLTANSKI:Larchiviste...82. BILLVIOLA:Lesculpteurdutemps...95.
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ROMAINJROME:Unmarchanddetempspascomme lesautres:.104. CONCLUONS:..108109. NOTES:..110112. Bibliographie.113.


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Newton nous a dmontr quil y a une seule et unique ralit absolue et uniforme du temps, une ralit mesure, une ralit mathmatique. Pourtant chez nous les Humains, chaque culture et micro culture possde son rapport au temps. Cest ce quon appel les temporalits. Cest partir de cette observation quon peut affirmer quil existe le temps de lme et le temps du monde. Les diffrents rapports au temps dans les cultures sont ce quon peut dsigner : La Chrono-diversit. Nous savons bien par exemple que lon vit plus pressement au Nord quau Sud. Sud, ou les populations ont gard un rapport plus modeste au temps. Au Nord, dans les socits occidentales, la mesure du temps qui passe fait partie intgrante de la vie des gens et tout est orchestr par des instruments temps. Que penser de la perception de la temporalit de la socit occidentale aujourdhui en 2010 lorsque on entend Jrme Kerviel dire dans son rcent et premier ouvrage polmique Lengrenage : mmoire dun trader , et sur diffrents plateaux TV : Placer 250 millions deuros, a nous prends de seconde, chaque millime de seconde est capital, on est oblig de ramener plus dargent la banque tous les jours Il y a plusieurs sicles dj que les occidentaux assimilent le temps de largent, et cette ide sest confirme et installe dans les reprsentations collectives avec lavnement du capitalisme. Mais il se peut qua lheure critique ou lon parle les choses changent, et ou lentement le mot temps devrait sassimiler survie si lon bien digr le message que cette devise du capitalisme tait la cause du
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suicide cologique collectif de la plante Terre. Dans le film Les Temps Modernes sorti en 1936, Charlie Chaplin essayer en vain de nous manifester le ridicule de la course folle de lindustrie. Course laquelle il tait aux premires loges du dpart aux Etats Unis. Il a bien soulign lalination et le dlire quapportait le rythme effrn de production et le dveloppement prcipit et impatient de lindustrialisation du monde qui a cre la socit moderne dans laquelle nous vivons aujourdhui en occident et qui a la fcheuse et dsastreuse manie de dteindre sur les socits plus innocentes , moins abusives ou simplement plus naves du sud. Cet occident capitalis voie aujourdhui bien ses limites : Crise des subprimes et marchs financiers, la Grce en banqueroute menaant de contaminer leurope, leuro instable et cest quand lEurope ternue que lAfrique tombe malade. La chrono-diversit du monde est en voie dextinction et duniformisation. Synchronisation, dates, horaires, dlais, emplois du temps, instantanit, innovation, avant garde, avance, veille sont devenus les matres auxquels il faut obir lil, sinon quoi on manquerai un rendez-vous, un train, une heure ou date butoir, une limitation, un ultimatum qui serait troitement li au temps et donc largent. En dautres termes cela nous appauvrirait de ne pas se soumettre cette temporalit chef dorchestre et nous serions vite dpass par les vnements quels quils soient. Cest du temps de la conscience dont il sagit la ou plus subtilement appel le temps de lme dans la philosophie qui soppose au temps du monde, au temps physique.
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Donner une dfinition au temps nest pas ce quil y a de plus vident. Nous devons pour cela se pencher sur la philosophie.

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La philosophie du temps.

Le temps nest ni un tre ni un pur nant : il est le passage perptuel de lun en lautre 1.

1LtretempsAndrComteSponville,p.9,Ed.PressesUniversitairesde

France,1999,Paris 34

Voil ce que commence par dire Andr Compte Sponville sur le sujet dans Ltre temps . Il dfinit bien l son insaisissabilit et en mme temps nous pouvons sentir que la dfinition essaye de fuir le concept concret, la rponse contient elle mme des questions. Sponville se demande si le temps nest ni nant ni tre alors il ne peut tre que les deux la fois. Mais comme cela est impossible alors il dit que le temps est ce qui spare ltre du nant. Plus tard dans son texte il tente de nous suggrer que pour quil y ait temps : Il faut donc quil y ait de ltre, pas dtre, pas de devenir, pas de temps, pas de changements . On comprend la que la condition du temps cest ltre. En ralit, le temps qui nous proccupe tous est en vrit le prsent, de plus nous dans lre du prsentisme, le tout, tout de suite ! . Le prsent pour Andr Comte Sponville est cette apparition-disparition de tout, quon appelle le monde, ou le prsent . En effet, tout passe, tout change, tout disparat dans le monde. Lexpos de Montaigne ce sujet est retenir joyeusement :

Le monde nest quune branloire prenne. Toutes choses y branlent sans cesse : La terre, les rochers du Caucase, les pyramides dgypte, et du branle public et du leur. La constance mme nest autre chose quun branle plus languissant. 2.

2Essais,MicheldeMontaigne,III,2,p804ed.VilleySaulnier.

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Les choses existent dans lespace et dans le temps. Mais les choses impalpables nont pas despace propre et nont finalement lieu que dans le temps. Sponville dit : tre, cest tre dans le temps ; il faut donc que le temps soit il contient tout, il enveloppe tout, tout ce qui arrive, arrive dans le temps, tout ce qui advient ou dure na pas forcment de lieu Il est exactement la condition du rel Ceci peut de nouveau sexpliquer par cette question : Ou se trouve la chanson : Sinnerman , chanson traditionnelle amricaine popularise par Nina Simone ? La rponse est : nulle part, car cest une uvre de lesprit, elle existe dans le temps (enregistre en 1965 par Nina Simone) mais pas dans lespace. On peut dater plus ou moins limpalpable mais on ne peut le situer. Cela donne au temps une espce de suprmatie au moins formelle : il est la condition sine qua non de tout. 1. Aidons nous de la dfinition dAristote releve par Sponville dans Physique, IV (traduit par H.Carteron) : Puisque nous ne prenons pas conscience du temps quand nous ne distinguons aucun changement mais que lme semble demeurer dans un tat un et indivisible, et quau contraire quand nous percevons et distinguons un changement, alors nous disons quil sest pass du temps, il est clair quil ny a pas de temps sans mouvement ni changement lavant et laprs sont dans le mouvement et en tant que nombrables constituent le temps On la compris, Aristote pense que le mouvement est la condition du temps. Aprs rflexion sur la thorie dAristote, Andre Comte Sponville en viens une hypothse qui consiste dire que sans lme il ny aurait que du prsent. Cest dire que la tripartition Pass, Prsent, Futur que lon connat tous

1LtretempsAndrComteSponville,p.12,Ed.PressesUniversitairesde

France,1999,Paris 36

claterait pour se condenser en un unique niveau : limmdiatet. Sponville nous dit : Il ny aurait sans lme, plus rien mesurer, puisque lavant et laprs nexisterait plus, puisquil naurait plus que du prsent, que du simultan, que du pendant 1. On ne pourrait donc plus vivre la dimension du temps puisquil ny aurait pas de vivants pour la vivre, seulement une vaste ternit terne, fade, vide et insignifiante. Alors quoi sert le temps si il ne doit pas tre vcu ? Ou serait cette ultime Trinidad Pass-Prsent-Futur qui articule notre dessein ? Que serait la mmoire et les souvenirs pour le nant ? Qui sera prsent pour profiter de linstant prsent ? Quelle me serait en train de rver un autre avenir ? Que serait lespoir ? Andr Comte Sponville appellera aussi ce temps de lme, le temps de la concsience en rfrence au philosophe Marcel Conche dans son ouvrage Temps et Destin. Lorsquil essaye de penser le temps A.C.Sponville nous dit : Il faudrait en effet pour le saisir, penser ensemble ce quil spare (le pass et lavenir) et maintenir ce qui supprime (le prsent) ; mais alors ce nest plus lui que lon saisit, mais la temporlit. Penser le temps serait le mconnatre. 2. Il tente de nous dire ici que lorsquon pense au temps, nous sommes en fait dans lerreur car ce que nous pensons tre le temps est en fait de la temporalit. Lorsquon pense au temps dans sa reprsentation sociale dans une culture occidentale, on aurait tendance penser une montre, Chronos, un sablier au flux infini,ou encore au nant.

1LtretempsAndrComteSponville,p.19,Ed.PressesUniversitairesde

France,1999,Paris
2ibid,p24.

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Nant sombre de lunivers associ au schma de lespace-temps dEinstein. Lorsquon entre le mot temps dans Google Image (moteur de recherche dimage sur internet), on obtient successivement : Une image dun homme prs dune pendule rpte, Les montres molles de Dali, une montre, un sablier, encore une pendule, le big ben de Londres, une horloge, puis laffiche des Temps modernes de Chaplin. Et cest un bon tmoin de la ralit (cyber) sociale en 2010 dans nos socits numrises. On va sappuyer sur lexemple simple de lhorloge dA. C. Sponville se fondant sur la rflexion dHenri Bergson dans Essai sur les donnes immdiates de la conscience. Cette horloge donc, communment reconnue, ce nest pas du temps nous dit-il. Cest de lespace, et les aiguilles ny occupent jamais quune position la foisleur position successives, nont de sens que pour un spectateur conscient qui se remmore le pass et les compares les unes aux autres. Supprimez la conscience et vous navez plus de temps ni de successionque du prsent1. Puis en sappuyant sur Etre et Temps dHeidegger il nous suggre cette conclusion: Le temps nexiste pas dans le monde mais dans la conscience, (ou lme) ce nest quune

1Ibid,p27.

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objectivation abusive, nave de la temporalit comme dimension extatique de la conscience. La subjectivit nest pas dans le temps mas dans ce qui le fait advenir 2 Donc nous les tres dots de conscience. Ainsi ce quil faudrait comprendre en rapport avec la prsente tude cest que le terme de chrono-diversit nest autre quun clair et limpide synonyme du terme temporalit . Le temps ne pourrait tre tudi pour ce quil est mais plutt pour ce quil reprsente et cest lhomme qui le dploie, le constitue, le dveloppe et lenveloppe autour de son existence. Les diversits du chronos dont nous traitons ne sont autre quune criture temporelle de lhomme, une chronographie personnalise. La thse de Sartre rejoint lesprit quil nexiste pas de temps dans la mesure ou : Le temps nest plus, lavenir nest pas encore et le prsent instantan, chacun sait bien quil nest pas du tout 1 Alors, dans une certaine mesure on pourrait dire, que ce nest pas lhomme qui subit le temps, mais le temps qui subit lhomme. Seulement il n est pas l et donc ne peut nous le reprocher. Pour les plus curieux lecteurs et chercheurs, Andr Comte Sponville nous suggre que le plus formidable effort philosophique jamais consacr au temps est le Livre XI des Confessions de Saint Augustin, pour qui somme toute, le temps cest lternit divine .

2Ibid,p28. 1LetreetleNant,II,chap.2(latemporalit),Paris,Galimard,1943,rd.1969

p.150 39

DE LA CHRONO DIVERSIT LACCELERATION DU REL

Socit, culture, mdia et communication.

Slow news. No News Ladage du journalisme devient celui de lhistorien de linstant : Slow History. No History 8

8LeFuturismedelInstant,Lapropagandeduprogrs,p.60,PaulVirilio,

2009,Gallil,Paris. 40

Barack Obama prsident des tats Unis dAmrique actuel a dclar luniversit dHampton en Virginie : Avec les Ipod, les Ipad, les Xbox et les Playstation, linformation devient une distraction, une forme damusement plutt quun outil dpanouissement. Aujourdhui en 2010 dans notre monde surpeupl, il est trop tard, car beaucoup trop desprits sont dj accoutum et mobiliss par ces nouvelles hyper-temporalits et lacclration du rel. On na pas besoin dtre surdou pour avoir compris que la temporalit dans les mdias et surtout les mass-mdias est devenue supersonique. La perspective du temps rel dmission-reception chang. Mitraills de messages, quils soient informations (plus ou moins pertinentes) ou publicits, nous ne savons plus ou donner des yeux et des oreilles. Ce phnomne de saturation entraine lobsolescence des contenus et la quasi instantanit de leur date de premption. Ces contenus qui taient lorigine lessentiel de linformation, se voient doubls par la force des choses par le nombre dinformations sur le sujet. Cest dans la frquence quest la vrit, de nos jours plus on parlera dun objet discutable plus il sera considr. Lorsquon voit quun geste malhonnte dans un match de football fait la une de tous les mdias, sur quelque support quil soit, pendant une semaine, alors quil y a urgence plantaire, il y a de quoi se poser des questions quand la perdition de linformation, dans laquelle le rapport drisoire quon les mdias au temps joue un rle crucial et dlicat. Dans un entretien tlvisuel, Claude Levi Strauss dnonce que la surpopulation de notre plante est due lessor des Nouvelles Technologies de lInformation et de la Communication et celui des
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transports. En effet il accuse la vitesse des communication et leur omniprsence en tant que vecteur de lrotisation ainsi quaccs trop prcipit lautre. Nous ne pouvons parler de crise du temps contemporaine sans tudier Paul Virilio, qui avait dclar en 1977 : La vitesse est la vieillesse du monde . Approchons son rcent ouvrage, Le Futurisme de Linstant . Ou il essaye de manifester sa lutte pour une socit de nouveau respectueuse des longues dures. . En tant que matre en dromologie et en urbanisme, Paul Virilio dresse ici un constat prvisionel et meme actuel, sur le plan humain, social, conomique, politique, gographique, dmographique et cologique sur le dsastre plantaire dun progrs technologique et scientifique ambigu. Il dnonce le faux bonheur du profit immediat li laccs linstantanit du monde, drain par une course au progrs trop puissante pour une plante trop fragile. Paul Virilio nous dpeint, un monde uniforme qui confondant vitesse et prcipitation souill le cours de son Histoire et modifi dangereusement son rapport avec le temps, la nature et son envirronement. Il jette la gueule du monde comme un Levi Strauss dgout de ses voyages finalement, le dgout de lacclration du reel: Le bilan dune acclration de lHistoire qui dbouche non seulement sur lpuisement de la GO DIVERSIT du visible, mais aussi sur lextinction progressive de la CHRONO DIVERSIT du sensible 9. Se basant sur des statistiques, des chiffres, des prvisions officielles et des ouvrages, Paul Virilio affirme que lon est laube dune crise migratoire sans

9LeFuturismedelInstant,Lapropagandeduprogrs,commentaire,Paul

Virilio,2009,Gallil,Paris. 42

prcdant ou sdentarit et nomadisme ne feront quun. Une offensive migratoire du troisime millennium comme il la nomme. Un mouvement dmograhique qui sera essentiellement dus aux modifications inluctables qui sopreront sur la plnte pour faire face aux mutations climatiques et environnementales. En ce sens lexode massif des foules dsoeuvres nccitera une capacit demport, de transport et de communication la hauteur. Il compare lexode rural du sicle dernier lexode urbain venir quil faudra manager en regard de lincessante acsension dmographique, qui fera de nombreux rfugis, migrants et dports. Son ide est que dans la mesure ou il va falloir faire le moins de dplacements possible en vu dconomie dnergies et de prevention de pollution les transports devront se focaliser sur leur capacit demport maximum. Et plus le mouvement augmente plus la traabilit et le contrle augmentent, souligne Virilio. En contre partie et dune certaine manire plus il y aura de contrle, de censures et de contraintes en ce monde et plus limaginaire des artistes dbordera sur la socit. Nous avons pu assister lexplosion de la musique Jazz en Europe, aprs que Goebbels leu interdite pendant loccupation nazie la qualifiant de dgnre. Cette musique, cet art du temps, forme emmergeante du blues des fins fonds des champs de cotons ou travaillaient les esclaves noir dans le Sud des tats Unis, pendant la segregation qui rappel toute cette forte poque. Paul virilio pense, par ailleurs, que nous somme perdu et que la plante sature alors nous pensons en coloniser dautre, cest ce quil nomme lexo-plante. Il a surement du tre conquis par le roman de
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Sciences ficton dans lequel lHomme devait quitter la terre cause des guerres et de la pollution, 2001, lodysse de lespace dArthur C. Clarke merveilleusement adapt par Kubrick en 1968 au cinma ou plus rcemment le film Avatar de James Cameron (dcembre 2009), qui mis en image et en relief (3D) son image du peuple humain qui parce quil a puis les siennes, colonise dautres plantes pour en tirer les richesses et les nergies. La sciences fiction anticipe telle le futur ? Yves Fremion, auteur et historien de lcologie remarque que certains auteurs inspirs par un monde inquits avaient vu juste. En 1912 H.G. Wells prdit les dgts de la bombe atomique invente en 1940, Rudolf Steiner imagine la maladie de la vache folle dans les annes 20, Franck Herbert dans son clbre roman Dune paru en 1965 anticipe le problme de la scheresse et du manque deau pour les humains. Les artistes entrevoient ce que nous historiens analyserons Thierry Dufrene. Recentrons nous sur ce qui serait interressant de soulever dans louvrage de Virilio et que lon pourait troitement lier avec la temporalit dans lart, cest lide de destruction des chronodiversits et de lhistoricit du monde, par le phnomne grandissant du futurisme de linstant.

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La vitesse du progress cest la vieillesse dun monde rduit aux acquts, dont la Grandeur contre Nature supprime toute tendue durable, linstantanit et lubiquit liminant lantique tripartition pass-prsent-futur.10 Aprs lacclration de lhistoire du sicle dernier due essentiellement la rvolution industrielle et aux guerres, cest la prsente acclration du rel que remet en cause Virilio en dnonant une nouvelle forme de temporalit due la rvolution informationnelle qui prtend sans cesse lurgence et la globalisation du profit immdiat. La rvolution de instantanit des transmission, des nouvelles technologies de linformation et de la communication, contamin lHomme et son Histoire dans ses rapports internes et externes. Aujourdhui, dans la mesure ou le progrs vertigineux, tout puissant et aveugle, prnant lacclration du rel, la synchronisation et linteractivit des relations humaines et cyberntiques envahit le cosmos, cest Histoire de laccident informationnel, vnementiel qui lemporte sur lHistoire des longues dures de notre temporalit classique. Ceci entraine la perte de dure de nos diverses activits et endomage notre perception du temps, ce que Virilio dnomme lextinction prochaine de la chrono-diversit du sensible et des rythmes une de vie de lhumanit. en Comme ci des les efforts technoscientifiques nous mettaient face une impasse du sensible et panique apocalyptique dveloppant nouveaux phnomnes de synchronisation et de simultanit.

10LeFuturismedelInstant,Lapropagandeduprogrs,p.59,PaulVirilio,

2009,Gallil,Paris. 45

LES N.T.I.C. COURBENT LESPACE TEMPS

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LE TEMPS DES NTIC OU LA CYBER CHRONOPHAGIE :

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Aujourdhui, cest juste vident, qui ne possde pas de page de profil facebook 11 est has been. On existe plus sur la toile que dans la ralit. Internet est un vritable pige temps car cest une activit dmesurment chronophage. Une rcente tude de lInsee rvle quen France il y a des personnes qui consacrent plus de temps dans une journe linformatique et internet qu la vie extrieure. Paul Virilio dnonce la dpendance compulsive internet. Jusqu' se demander que ne pas exister sur le net cest ne pas vraiment exister. Cette nouvelle vie virtuelle concerne naturellement les privs comme vous et moi, mais surtout aux socits et entreprises, qui pour prouver leur existence, leur implantation et leur valeur se doivent davoir une cyber interface de nos jours. Dsormais la fiabilit, la crdibilit des socits sexprime via internet : Rfrencement, Site Web, Nombre de visites, systme de cyberpaiement, ou pour les connaisseurs lIDM. Il sagit de lindice de densit dun mot cest dire la notorit dun mot, nom ou marque sur internet via les moteurs de recherche. Tout est mesurable sur le net, il y a eu lessor dun cyber march ou loffre et la demande, cest a dire les consommateurs et les producteurs ne sont autre que des avatars. Et bien entendu cest le nouveau terrain de jeu du malheur du monde : Le Marketing. Nous sommes entr en cette fin de premire dcennie du XXIme sicle dans ce que lon pourrait appeler lempire du Geek. Geek ici dsignant, plus que les adeptes, les disciples et les tenants de la cyberculture. En dautres termes le Roi des Geeks

11Rseausocialrassemblant400millionsdemembresen2010.2mesiteleplus

visitaumondeaprsGoogle. 48

serait aujourdhui Steve Jobs, le patron dApple1, car il a geekis le monde entier avec ses propres rves et crations, Ipod, Iphone, Ipad, Macbook, plus personne ne peut sen passer. Car tre geek cest contagieux, un malaise se fait sentir lorsquon est pas la page, qui plus est la page internet !

Sur internet, (ordinateurs et mobiles) la plante des geeks et des avatars le temps et sa perception est modifi. On ne jure que par linstantanit. Chat, messages instantans, paiement instantan, chargement instantan, tlchargement etc) On a pas le temps dattendre lorsquon utilise les nouvelles technologies de linformation et de la communication. On est dans une cyber dimension du temps. Linternaute na pas le mme temps que les autres. Il est plus press et attendre est sa hantise absolue. Une fois 3 clics dpasss sur une page

18,75millionsd'appareilslivrsdanslemonde.Appleagalementlivr10,98

millionsd'iPodet2,94millionsdeMacintosh.Source:www.e24.fr/hightech. 49

internet sans avoir obtenu satisfaction il la fermera sans piti. Mais cela est comprhensible davoir un nouveau rapport au temps lorsquon navigue dans un ocan ou laccs la connaissance, linformation, la communication et lautre est virtuelle certes mais Immdiate. La raison de cette altration est que ltre virtuel est plong dans une alter-ralit virtuelle du temps et donc on obtient une alter-perception du temps. Le fait davoir un accs la carte et disponible de la connaissance fait des utilisateurs dinternet des faux savants et des oublieux. Le phnomne grandissant que lon peut observer est que cette nouvelle perception du temps virtuelle dteint sur la ralit. Un internaute pouvant tlcharger un film en 20 minutes ne prendra ni temps ni argent pour aller au cinma, sauf si le cinma offre un spectacle inaccessible domicile, comme la 3D mergente ces temps ci (Avatar de James Cameron, ou Alice aux Pays des Merveilles de Tim Burton font le plus dentre au monde en 2010 et ils sont en 3D). Si il a envi de rencontrer un ami il ira sur Facebook, si il a envi de rencontrer lamour il ira sur Meetic1. Linternaute na tellement pas de temps que mme pour la recherche de lme sur des sites comme MeeticAffinity , lanc par Meetic en 2008, se sont spcialis dans la mise en relation des personnes les plus complmentaires par voie de profiling, se basant sur des facteurs de compatibilit. Cest ce que lon appel le Matchmaking, cest dire mettre en relation deux individus par rapport leur affinits. Ren Barjavel lavait dja imagin dans son roman fantasmagorique : La nuit des temps ou un arbre magique dsigne les couples faits pour vivre ensemble ternellement crant ainsi une socit modle. Mais

1Premiersiteeuropenderencontreenligne.133millionsddeCAen2008

contre1millionen2002. 50

sur la plante internet tout sachte, mme lamour. Perspective de laudition ou de la vision et bientt, perspective paradoxale du toucher et dune tactilit distance, dont les tl-oprations des sondes spatiales sont dj le modle exotique. Que reste-t-il, ds lors de la proximit physique ? 2. Cest toute la vertu de la patience qui est mise en jeu, le danger concerne surtout les gnrations nouvelles qui sont ns avec ces nouvelles technologies de linformation et de la communication, pour lequel lcoulement du temps, le temps subjectif nest pas et ne sera pas le mme. Le monde sempresse laissant place lacclration du rel et la disparition des chrono-diversits. Windows mobile, Iphone ou Blackberry les PDA (Personal Digital Assistant) plus connus en franais sous le nom d assistant numriques personnel et autres Smartphones (tlphones intelligents) et leurs infinies applications inclues, gratuites ou payantes : Peer 2 peer (Bluetooth, infrarouge), rseau local wifi, radiotlphonie GSM, GPRS, Edge, 3G, TV numrique DVB-H, navigateur web, courrier lectronique, lecteur mp3, image et vido, achat en ligne, chat, mto, go-localisation, guidage par satellite, jeux, multimdia etc. Ces nouvelles organes numriques de la taille dune main, incluant linformatique, internet, et les tlcommunications, sont censes simplifier la vie de lhomme moderne, tre une extension de son corps et de son esprit ne sont elles pas plutt en train de lhandicaper ? Dacclrer son rapport aux choses crant ainsi des tres plus pulsionnels, plus assists, plus presss, plus stresss que jamais ? Par ailleurs ces tl-technologies

2LeFuturismedelInstant,Lapropagandeduprogrs,p.80,PaulVirilio,

2009,Gallil,Paris 51

crent une nouvelle activit et vie conomique, un nouveau march. Des emplois certes, mais un monde de plus en plus digitalis, des consommateurs et des publicitaires partout autour deux pour les sduire. Surtout que pour atteindre un maximum dutilisateurs ces gadgets multifonctions se sont dmocratis et ont atteint un prix accessible au plus grand nombre. Leur prolifration est fulgurant, il n y a qua apprcier lvolution du chiffres daffaires des tenants du march, qui mme trs court terme est parlante. Ce phnomne fait de nos socits des socits fainantes, tlassistes, cribles dinformations un nouveau langage, un nouveau rapport aux temps, un terrain de jeu infini pour les publicitaires et donc un rseau social finalement trs parasit de messages indsirables : cybermarketing, emailing, spam et marketing viral. En somme, une socit piste, gute. Lavenir du web stend naturellement vers une dmocratie participative base sur les rseaux sociaux, et les avatars sont les futurs consommateurs et le processus est dj lanc .1 Dores et dj on peut voir aux tats Unis des personnes qui se sont rencontr sur Second Life 2, qui se sont dabord maris virtuellement puis qui ont fini par se marier dans la ralit Il ne faut pas voir le rel dune part et le virtuel de lautre aujourdhui le virtuel, Second Life est simplement une extension du rel 3. Sachant quun rseau comme Second Life est tellement utilis quon y imagine des stratgies

1liresurlesujet:LarvolteduprontariatdeJoeldeRosnay. 2lafoisjeuetrseausocial,universvirtuelen3DcreparLindenLaben2003

danslequelaujourdhuidegrandsgroupesmondiauxcommeLOreal,Toyota, Orange,CortalConsorsouencoreGalerieLafayetteusentleurmarketing. AujourdhuionpeutassisterunconcertdeU2oummepostulerpourun emploisurSecondLife.


3Thecat,thervrantandtheslaveAlainDellaNegra,KaoriKinoshita,

Capriccifilms,2009. 52

marketing virtuelles spcifiques aux utilisateurs de Second Life donc aux Avatars, comme des meeting ou rassemblements dutilisateurs pour une cause la base divertissante mais au final crible de messages publicitaires. Pour reparler mobiles et attester que ce secteur est un acteur majeur de la courbure du temps, rendant les choses plus simples, plus rapides plus accessibles, laissons parler en image la publicit.

Sur le site internet de Samsung Mobile on peut lire dans les caractristiques du rcent modle que lon a pris pour exemple : messagerie instantane et accs aux rseaux sociaux. Restez connect avec votre entourage tous les moments et situation de

1PublicitSamsungMobilePrintemps2010.

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mobilit . On veut littralement nous connecter lun lautre, nous mettre en rseau. Cest la soit disant tyrannie des distances (et de lattente) qui galvanise lmergence des nouvelles cyber-cultures. Le terme distance sapplique dans ce cas aux deux dimensions Espace et Temps. On veut aujourdhui que tout soit port de main et dans limmdiat. Gagner un maximum dargent en un minimum de temps tel est notre devise. On ne sait plus attendre, on ne sait plus apprcier lcoulement naturel des choses, comme par exemple senvoyer une tendre lettre manuscrite, surtout chez les jeunes dans les cultures occidentales et occidentalise. Le dveloppement des NTIC cre en nous des pulsions dimmdiatet dans notre besoin de communication que lon a certainement avec ou sans elle. Mais les NTIC rendent notre besoin de communication obsessionnel. Daprs lInsee et Eurostat il y aurait prs d1.5 milliards de personnes abonnes internet au monde et 3.3 dutilisateurs de mobiles et ce sont les chiffres de 2007, nous sommes actuellement en 2010 imaginez les chiffres du jour. Par ailleurs ce qui est extrmement inquitant dans ce sujet de la tlphonie mobile cest la menace de notre sphre dintimit. Surtout lorsquon a lu larticle (envoy spcial) du Monde du 11 mai 2010 intitul Le tlphone qui en savait trop et linquietant sous titre Des ingnieurs amricains ont mis au point un systme (Sense Network) permettant, grce la golocalisation, de cerner lge, le
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sexe, les gots dun utilisateur de portable . Et plus on en lis plus on est inquiets. Les premiers futurs clients de Sense Network sont les agences de publicit et de marketing et les professionnels du commerce en ligne . Inquitant effectivement ce sentiment de se sentir pist, mesur, observ, calcul, guett nos moindre faits et gestes. Dj internet offre la possibilit au publicitaires de nous profiler et nous soumettre des offres personnalises. Et lon sent dj de lagression dans ces mthodes. Ce serait indirectement de lharclement et de la violation de vie prive. Et au nom de quoi ? Largent, le marketing. Une fois de plus cest la temporalit du rapport aux choses qui en prends un coup on aura accs encore plus doffres et on nous vendra plus de rve, du rve cibl cette fois ci. Cest littralement de llevage et de lducation mentale que cette psychologie de la communication est en train doprer. Alors inquitant est bien le mot du jour. On aura plus prendre le temps pour se chercher, se trouver soi mme, car on nous dira qui nous sommes ou du moins qui nous devrions tre pour bien passer dans cette socit.

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LArt lheure des NTIC :

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Lart aujourdhui est lheure de lindustrie culturelle, grce ou cause de lessor des NTIC les uvres dart nont jamais autant circul. Perte daura pour un Walter Benjamin qui dirait que la reproductibilit des uvres provoque leur destruction mais dmocratisation du savoir, de la culture et de lart pour nous tous le dmos . Vritable lubrifiant et vecteur daccs linformation et aux connaissances Internet devient un muse cliquable. Au bout de quelques secondes et quelques clics on peut avoir accs la dernire sculpture post pop art de Jeff Koons, une scne macabre de Goya, une vido de Bill Viola ou de Name June Paik, aux Vanits dAbraham Mignon, la rtrospective dAndy Warhol, larchitecture Baroque, au corps mutil dOrlan, la chaise de Starck, aux photos dElliot Erwit ou encore au dernier live des Daft Punk en VOD! La culture est la nouvelle conomie car elle est numrisable et parcequelle est numrisable, numrise et numrique les NTIC sont le nouveau march des uvres dun autre genre. Aujourdhui lart est un produit comme un autre et le spectateur dabord un consommateur 1. Cest pour ce fait mme que Koons essaye de rpondre aux envies dune certaine clientle. Lartiste du XXIme sicle conscience quil a accs un outil qui peut tre facteur de production et vecteur distribution de luvre. Lartiste use de tous les mediums sa disposition et parfois les combines : mixed media 2 Lordinateur offre par exemple lopportunit de cration numrique :

1ArtlePresent,PaulArdenne,p25ditionsduRegardParis2009 2Ibid,p.10.

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Musique, Dessin, Design, Conception, Photo, Montage, le tout suivi de la fameuse formule : Assist par ordinateur. Bien entendu le cinma a ouvert les portes lart filmique. Mais depuis lart moderne, cest avec le mouvement Art Vido et son prcurseur Nam June Paik que commence lutilisation de techniques vido pour constituer des uvres dart. Techniques vido qui ont rapidement migrs vers linformatique jusqu' devenir aujourdhui totalement indissociables. La nouvelle utilisation des techniques informatique offert des opportunits dcritures et rcritures esthtiques infinies : Stockage, Montage Virtuel, Effets, Modifications et toutes autres opration numrique. Nous somme depuis lavnement de lart vido et des nouvelles techniques dans un mode de cration appel la performance (artistique, vido). Sur les plateformes web V.O.D et p2p, plus o moins lgales, Rapidshare, Megaupload ou Torrentz comme sur certains sites dinformation reconnus on ne nous vend pas le contenu, cest dire linformation, le fichier texte, image, son ou vido, mais on nous vend la rapidit de laccs celle-ci. Sur Rapidshare par exemple on peut tlcharger gratuitement nimporte quel titre ou album tout juste sorti, ou le film vainqueur de la palme dor de Cannes de 1995, mais il y a un prix de latteinte la patience virtuelle. Cest dire que pour accder un fichier gratuitement on doit attendre par un systme de compteur et de compte rebours un certain nombre de minutes avant daccder notre requte. Ce temps dattente est denviron 3 minutes avec une frquence de 1 tlchargement toutes les deux heures. Mais cest la que le Spam apparat en nous proposant de payer pour un accs plus rapide et illimit pendant 1 mois, 6mois, 1 an ou vie ! avec des montant allant de 6 400 euros.
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Sur Internet on peut surfer plus vite que la musique. Le leader du clbre groupe LCD Soundsystem dit au journal franais Le Monde en mai 2010: Le monde va trop vite et quand on arrte de faire quelque chose, on disparat aussi tt. Il y a eu plus de musique publie en 2009 que dans toutes les annes 70. Cest trop dinformations. Mais cest librateur aussi comme de disparatre dans le dsert. . James Murphy tte pensante de LCD tout dit en ces mots sur les mfaits de la prolifration des NTIC pour lart et linformation. peine une information reue quil y en a dj 100 autres qui font la queue et 100 autres qui sont en prparation pour dans dix minutes ! Mais Grce aux N.T.I.C des webisodes ou autres vidos et courts mtrages uploads (postes sur internet) peuvent connatre un succs mondial phnomnal en peu de temps. Cest le phnomne de Buzz et cest le cas de PIXELS 1 un excellent court mtrage mlant tournage rel et conception numrique du franais Patrick Jean avec 3 millions de vues sur Dailymotion et plus de 400 000 sur Youtube. Il a dclar Libration, Le jour je reois des coups de fil de la France, le soir je reois des appels dagents et de producteurs dHollywood . On pourrait dire que les NTIC on remplac lAmerican Dream par le Web Dream . Un Web Dream qui se prcise et sauthentifie avec le rcent phnomne Gaga. Lady Gaga cest aujourdhui une pop star plantaire et une icne mdiatique alors quun an en arrire personne

1Voicilelieninternetpourvisionnercecourtmtrage:

http://www.youtube.com/watch?v=ou8vRWTSsJo 59

ne la connaissait. Vive le marketing ! Elle est cit en page de couverture du Monde du 17 mai 2010, journal qui lui consacre son entire 3me page dans ce mme numro. Mais cela va sen dire elle le justifie, bonne chanteuse, bonne danseuse, un style extravagant hors du temps, Lady Gaga cest Phnomne digital, Lady Gaga reprsente 25% du trafic de Vevo, site de vido cre par Universal, Sony et EMI, avec Youtube. Ayant dpass le milliard de connexions (lgales) sur le Net, elle intresse jusquaux plasticiens comme Damien Hirst 1 Dans notre poque contemporaine hritant de la rvolution moderne (minimalisme, less is more, pop art, readymade) cest lide ou le concept qui lemporte sur la technique ou les matriaux utiliss dans une uvre dart qui devient concept artistique. Il y a dans lart contemporain un dsir dextrmisme, de provocation et de politique du choc. Et aujourdhui o lart circule rapidement et o donc la vitesse de linformation est magnifie, il faudrait remettre sur la table le manifeste de Marinetti et le rapproprier linformation et la communication et leurs technologies.

1V.MOLeMonde17mai2010p.3

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Lart, ou la rponse la question du temps.

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Il y a de ces artistes qui travail sur le champs du temps des spcimens tonnants comme par exemple langlaise Christine Borland qui est la seule artiste qui caresse le temps rebrousse poil. Son travail ou elle a souvent recours des ossements humains (de squelettes imports dInde) sont des sculptures qui remontent le temps. En effet elle endosse la casquette danatomiste, sentoure darchologues et de criminologues, et opre lenvers du processus normal dlimination naturelle du corps humain, elle va partir dun crne humain pour reconstituer le rel visage de la personne. Du vide au plein. (Voir Second Class Female).

On Kawara,artiste conceptuel dorigine japonaise, marque le temps au sens propre du terme, il retranscrit la date du jour o il se

1Thebeingyoumustcreate,ChristineBorland1997.

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trouve en train de peindre sur ses toiles les clbres Date Paintings . Son travail est un simple dcompte du temps tant quil passe. Il va mme jusqu' cre de volumineux index de dates chiffrs dans son Un millions dannes . Avec un millions dannes On Kawara dimensionne le temps dune manire videment absurde 1 Cette mise en forme artistique du lmentaire soppose aux multiples et diffrents travaux sublims et psychiquement profonds quoprent dautres artistes sur le temps, pour nen ressortir que lessentiel son unit de valeur, une suite mathmatique abstraite dnue de tout sens moral. Mais les uvres dOn Kawara nen sont pas moins dnues de sens, il y a mme eu une lecture (performe) de son ouvrage la Documenta XI de Kassel en 2002. (Plus grande manifestation dart contemporain).

1Artleprsent,PaulArdenne,p.349..ditionsduRegardParis2009 2Onemillionyear(PastandFuture)since1970OnKawara.

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Le plasticien franais Christian Boltanski dont un chapitre lui est consacr dans cette tude, a lui aussi expriment labsurdit du signal continu du temps dans son uvre Cest lheure installe dans la crypte de Salzbourg ou une austre Horloge parlante donne lheure par la voix de lartiste imitant celles rythmes par un automatisme. Pour parler de la rythmicit du temps invoquons sans plus attendre le vidaste Bill Viola dont, de mme que lartiste cit prcdemment, une partie plus approfondie de son uvre est traite plus loin dans cette tude. Prenons comme exemple linstallation vido He Weeps for You ou lon voit grce lagrandissement dun systme dobjectif Macro, et lon entend grce un son amplifi, une goute deau tomber rgulirement. Lartiste par cette reprsentation nous suggre une impossible chronomtrie de lennui, angoissante, peu pratique mais qui questionne lessentiel des choses:

1HeWeepsforYouBillViola1976

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Dans cette installation, j'ai tent de crer un "espace accord" o non seulement tout est enferm dans une seule cadence rythmique mais o un systme dynamique interactif est produit dans lequel tous les lments la goutte d'eau, l'image vido, le son, le spectateur et la pice elle-mme fonctionnent ensemble de manire unifie comme un instrument unique et plus grand. Bill Viola. Toujours pour parler de dilatation du temps et de rythme constant, tout en changeant de registre, nous ne pouvons passer ct de lambassadeur de la musique rptitive lectronique minimaliste et exprimentale, Ricardo Villalobos. Allemand, dorigine chilienne, Villalobos dploie le temps de ses productions musicales, aux boucles exotiques sorcires sans complexe. Au large des standards, des contraintes et des limitations de la production Mainstream, permettant une expression musicale dune dure Radio Edit maximale de 3 minutes 30 4 minutes grand maximum, le sorcier des samplers savoure et nous partage la rptition extatique de ses boucles. Se moquant ainsi du temps officiel que doit avoir la musique dans nos socits aux systmes mdiatiques rgles comme du papier musique, il dploie de longues ballades techno et micro-house en dcoupant des bouts de Phillip Glass ou de Depeche Mode. Son Album Alcachofa sorti en 2003 sur le label Playhouse est un succs critique sur la scne underground mondiale des musique lectronique et t not meilleur album de la dcennie (2000 2010) par Resident Advisor (Residentadvisor.net), une puissante organisation et rseau du milieu musiques lectroniques. couter : Son maxi Fizheuer Zieheuer sorti chez Playhouse en 2006 branl la scne et cre polmique. En effet Villalobos
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dveloppe et tale sur deux fois 40 minutes une boucle gitane synchronise sur un rythme techno tropicale minimaliste et trs rptitifs aux variations de cuivres, de congas, et autres percussions trs subtiles. Il y a dans ltendue de cette boucle comme un dsir dternit de lartiste de nous dire Cette boucle ne fini jamais . Un autre moyen encore de fantasmer sur linfini. Chez Juno Records sort le Maxi Enfants (chants) 2008 ou lartiste enregistrer et rarrang sur une rythmique minimaliste des enfants chanter en cur et dans un ensemble brouillon la lgendaire chanson Baba Yaga la Sorcire pendant 16 minutes. Villalobos dilate le temps dans ses production et nous enivre avec des boucles parfaites pouvant elle seule nous faire entrer dans un tat de transe, comme si dans ces boucles infinies, ctait le monde entier qui avait disjonct, ou bugg la manire dun ordinateur au systme surcharg. Voir le film Villalobos de Romuald Karmakar prsente Venise en 2009. Comment Ricardo Villalobos, l'un des DJ de musique lectronique les plus acclams travers le monde, pense- t-il ? Comment entend-il ? Et comment les gens ragissent-ils son art ? Tlrama propos du film.

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Du temps lart :
Jan
Patocka dirait Lunivers de lart est un univers de recherches et de conflts qui dcoulent de la manire dont lhumanit historique comprend lessence et la fonction de lart 12. Cest en ce sens que lon peut affirmer le fait que dans lart se trouvent les ternels questions transcendantales et existentielles de lhumanit et notamment celles du Temps qui comme dirait Aristote est embarrassante . Jan Patocka compare les questions de lart une rflexion tout ensemble historique, sociologique, esthtique et philosophique . Ainsi lauteur nous livre un message fondamental celui de la manire dont on comprend luvre dart travers les temps, le sens de luvre dart est sujet des variations historiques et reflte une volution esthtique fondamentale . Cest la lassitude du chef duvre ternel dans lart qui engendre toutes les fantaisies artistiques qui taquinent les ddales du temps et des nouvelles temporalits dans lart contemporain. Cette lassitude concerne non seulement les canons esthtiques et ontologiques de lart mais aussi et surtout les techniques artistiques qui se voient profondment bouleverss travers cette rvolution. Jan Patocka en abordant les concepts discuts dHegel dans lEsthtique, sur la doctrine de lesprit absolu les diffrentes formes artistiques qui partageraient un mme idal sopposant ainsi la fonction mme de lart, nous dit La vrit de lart, cest la vrit tout court 1. Cette

12LartetletempsinLartetletempsJanPatocka(p344fin)ditionP.O.LParis

1990

1Ibid

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thorie se prcise lorsquon observe la mouvance cratrice artistique contemporaine qui obit en quelque sorte son temps tout en le critiquant par lusance de matriaux et de techniques qui eux mme dcoulent de ce temps. Nous pourrions par exemple faire rfrence au Popart, au Readymade ou toute autre forme dart en Srie qui auraient comme tte de proue aujourdhui en 2010 les artistes businessman que sont Hirst et Koons. Le Design serait aussi un axe central de ce dbat lorsquon sait que Le Corbusier et F.L. Wright ont adapt et rpandu la pense modulaire et lutilisation en ABS2 grce aux petites briques du fabricant de jouets danois, LEGO. Lart est un moyen de communication travers lequel lhumanit peut prendre conscience. Lartiste plasticien, Jan Vormann restaure laide de briques Lego le patrimoine de quelques villes tel Berlin, Tel Aviv ou Amsterdam. Lartiste colmate les dgts des guerres ou du temps sur quelques constructions travers la ville en incrustant des LEGO PATCH.

Dans la mesure ou lartiste plasticien Vormann colmate les stigmates du temps grce son art contemporain de la brique Lego rparatrice, nous pouvons allgrement affirmer que lart est une rponse la question du temps.

2AcrylonitrileButadineStyrnethermoplastiqueemployparlindustriepour

desproduitsrigides,lgersetmoul.LABSaconnusongedordanslesannes 196070. 68

Le vidaste Marc Beurteaux, (parmi tant dautres plus ou moins professionnels) utilise quant lui, des briques Lego pour totalement mettre en scne ses fictions, en Lego Motion (voir : Robota ). Mme le clbrissime Michel Gondry ralisera un clip vido du groupe The White Stripes, pour la chanson nomme I Fr , entirement en Lego.

1DispatchWorkBerlin,JanVormannwww.janvormann.com

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Jan Patocka qualifie lart de medium spirituel qui dvoile le monde avec une profondeur dont la science demeure incapable3 Il voque une profondeur mythologique, magique, religieuse, cultuelle, transcendantale dont une Science serait incapable et il nous donne une dfinition de lart qui pourrait rsumer toute lHistoire de lart : Lart est le miracle contradictoire de la rconciliation du fini et de linfini, du sensible et de lintelligible 1. Le temps est un ultime conflit de lHomme et son univers qui se situerait sur le seuil invisible du fini et de linfini. A ce que nous savons lHomme finit alors que le temps ou lespace ne finit pas. Cest pour cela que lHomme se pose cette ternelle nigme : Pourquoi nous finissons alors que rien dautre ne fini ? Et comment pourrions nous savoir que rien dautre ne fini ? Nous en savons rien mais rien ne nous empchera de nous poser indfiniment des questions sur le sujet notamment travers le medium de lArt. Dans lart aussi bien que dans le monde les rapports de forces ont chang. La vraie rvolution, qua entrain entre autre la mise en place volutive du systme capitaliste et ses effets, est que lHomme est sortit du monde subit de la nature, des mythes et de Dieu pour entrer dans un monde dont il est le seul maitre, un monde ou il lui est libre de construire, dconstruire, dtruire, reconstruire. Seulement lHomme en faisant cela sest tendu un pige dangereux, car le processus de production capitaliste ne se maintient que par sa propre croissance.

3LartetletempsinLartetletempsJanPatocka(p344fin)ditionP.O.LParis

1990

1ibid.

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Citons Patocka de nouveau lorsquil dit que lart est en lui mme une manire de vivre, de sentir et de penser certains problmes religieux, sociaux, rituels ou thiques, quelque chose qui donne accs la face cach du monde, sa dimension extraordinaire, divine 1 Comme si lhomme cherchait saisir le pouvoir divin, le pouvoir du temps. Cette pense sallie merveilleusement avec celle du pote illustre du moyen orient Khalil Gibran lorsquil crit : Lart est le premier pas de lHomme vers linfini et il na pas vu flou sur un aspect mtaphysique, cest ce que nous verrons plus tard travers un travail de lartiste contemporain Christian Boltanski. Revenons notre rvolution artistique ou lon peut dire que le grand style pictural classique sest fait dtrn par lart moderne et contemporain. On passe dun Nicolas Mignard qui tire fastidieusement le portrait de Molire la ncessit intrieur littralement crach sur une toile par Kandinsky le parrain de lart abstrait. En dautre termes on passe dun art conservateur orient vers un passisme fuyant un art qui se veut plus dactualit, plus libre, plus ax prsent et futur. Lartiste a compltement retourn sa veste dans la socit contemporaine. Et cette veste il la achete parce que dans sa socit contemporaine certains (guerriers du marketing) lui ont mis dans la tte quil en avait besoin pour se dmarquer des autres et tre lui mme. Car il en va ainsi dans notre monde globalis, urbain et sophistiqu, on nous vend des produits dont on nous persuade quils sont indispensable pour vivre au prsent. Nous prenons ici vous laurez remarqu la thorie de Jean Baudrillard sur la socit de consommation post-industrielle dans laquelle le march de loffre et la

1Ibid.

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demande et la valeur des objets obirais plus aux tendances et la mouvance vantes et diffuses par la publicit qua la vritable conomie qui se retrouve remplace par une conomie rotise. Patocka remarque : Quel magnifique instrument daccumulation de puissance que de vivre dans la crainte de se voir dpass par lautre 2. Le prsent est le grand mot actuel, pire encore nous sommes dans linstant, dans linstantanit du monde nous somme lge de laccs immdiat aux choses et lautre. Ainsi comme le montre Patocka nous vivons sans cesse avec un recul pragmatique sur nous mme et dans une course effrne laccs. Nous ne sommes plus des tres mais nous sommes devenus des cibles , des proies faciles quant lindustrie et au marketing qui la vante en essayant de nous blouir. Le plus extraordinaire est que le moteur de lindustrie cest nous mme et le comique dans cette aventure cest que tout le monde est au courant. Mais le chaos entre vie prive et vie publique laisse loign et pratiquement invisible ce mal du monde. Cette crise de la civilisation plantaire est ce quon pourrait appeler selon Patocka la surcivilisation 1 qui vogue, avec fugacit, de rvlation nouvelle rvlation nouvelle. Ainsi dans cette turbulence Patocka nous illumine avec sa lueur despoir qui consiste dire quil demeure une activit essentielle de lhomme contemporain qui est intgralement une preuve authentique de notre libert spirituelle et quil sagit de lart. Mais l encore des doute surgiront sur la vracit de lexpression intgralement si on prends lart au prisme de son march, de sa valeur et de sa consommation en tant que produit artistique. Cest son sens pur que tente dpargner Patocka des griffes de lconomie. Pour

2Ibid. 1Ibid.

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lauteur lart du XIXme sicle est une sphre de puret, qui nous dlivre de la quotidiennet, ou lon peut vivre labri de la ralit vulgaire alors que lart contemporain ne se veut pas un paradis artificiel mais le monde de tout le monde cest ce qui se prcise lorsquon les entends parler, ce que nous verrons avec Bill Viola et Christian Boltanski. Lart contemporain en rupture avec toutes ses poques prcdentes du classicisme au XIXme en passant par leffort de la renaissance et de lart baroque nest pas une vasion hors du monde mais ni un paradis artificiel comme essaye de nous faire avaler de force les mdias et le marketing, souillant ainsi les subconscients de la foule, mais il est une dtresse intime de notre temps comme le suggre Patocka en phase avec lactualit. Les matriaux dans lart moderne et contemporain sont montrs, il y a une notion de jaillissement et de rvlation (Jean Tinguely, Arman, Niki de Saint Phalle). Les sculptures deviennent installations et les installations se mettent de plus en plus emprunter des techniques audio-visuels digitales et envahir des lieux improbables surtout dans lespace publique. Dans la peinture les tableaux aussi sont la pour nous dvoiler la toile ou la texture de la peinture, ou encore jouer avec la lumire sur une mme couleur comme le fait Soulages avec son noir. Certains se sont mme essays incorporer des objets sur les toiles, on pense la aux dadastes et autres plasticiens du collage. La rupture avec les contraintes religieuses, dautorits et magiques est claire, aujourdhui selon lultime thse de Patocka dans lArt et le Temps, lart serait plutt une expression formelle qui traduirait la force cratrice de lhomme en tant quautonomie spirituelle de lhumanit.
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TEMPORALITS ARTISTIQUES :
Du crateur vers luvre, de luvre vers le spectateur.

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Dans le rapport entre la temporalit, en tant que perception temporelle et lart, il va sen dire que pour quil y ait harmonie, fusion, entente ou interaction entre le regardeur et le regard il faut que la notion de cette temporalit soit ou devienne commune entre lartiste et le spectateur. Cest ce que nous dit Edmond Couchot dans Des Images, du Temps et des machines dans les arts et la communication : La vision de limage originale dans sa vrit, isole et capte la temporalit du regardeur pour le projeter directement dans celle du tableau .1 Alors cest dans cette rflexion sur la liaison temporelle entre lart et le public, quil soulve des questions intressantes : Lespace et le temps dun muse sont ils neutres ? En dautre termes il nous pose la question suivante : Lorsquon consomme ou absorbe, de lart, dans un lieu qui gnralement sy prte, galeries, muses, ou autres lieux ddis principalement lexposition duvres dart, notre perception de lespace et du temps change t elle ? Est ce que lon dveloppe une capacit sensitive spcifique aborder lart ? Le temps scoule t il diffremment dans un lieu dart ? Nos notions habituelles dapprhension de lespace changent t-elle pendant la dure ou nous somme plongs dans ces lieux ? Le temps par lequel limage se donne voir est ce quEdmond Couchot nomme le temps de prsentation il explique ensuite que suivant les support et les lieux de ce qui est donn voir, la temporalit lie change. Supports et lieux en tant que livres, internet, crans, toiles, tapisserie, installation, murs, muses, galeries, espace priv, temples, place publique, etc. Il va sen dire que lon ne pourrait avoir le mme rapport sensible espace temps avec une uvre dispose dans un

EdmondCouchotDesimages,dutempsetdesmachinesdanslesartsetla

communicationp.25ditionsJacquelineChambon,ACTESSUDseptembre2007

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espace publique urbain et une uvre pose dans un muse. Dans une certaine manire la lecture temporelle de luvre et donc par extension la lecture de luvre nest pas la mme suivant ces critres topologiques. Edmond Couchot lui va plus loin dans sa pense lorsquil affirme que la connaissance de ces diffrents espaces-temps de prsentation quil nomme aussi contraintes plastiques et esthtiques 1, influent non seulement sur la destination de limage, mais sur la manire dont elle est conue . Durant ces derniers sicles nous avons assimil que la temporalit mise en scne dans une uvre que se soit dans la peinture dhistoire de Rembrant ralis au XVIIme sicle, ou dans un tirage argentique en noir et blanc de Willy Ronis dvelopp au XXme sicle, nest pas fiable. Edmond Couchot voit dans ce mirage la sparation entre le moment et le mouvement, (momentum contraction de movimentum), La dure est premire linstant second dit-il, le temps nest plus propre limage. Nous venons dinsister sur ce qudmond Couchot appel le Temps du Voir passons prsent un temps un peu plus profond que lon nommera le temps de regarder . Nous somme daccord une uvre besoin dtre vu pour tre tout court, mais plus encore elle a besoin dtre regarde. Cest dire dtre perue sensiblement ou en un autre terme : lue. Notre regard doit sillonner luvre, ou utilisons un mot plus rcent la scanner pour en dgager toutes les subtilits et tous les vecteurs esthtiques et motionnels. Daprs dmond Couchot citant Bernard Lamblin, auteur, philosophe et professeur desthtique la Sorbonne au XXme sicle, qui crit une thse intitule Peinture et temps ou il distingue le

EdmondCouchotinDesimages,dutempsetdesmachinesdanslesartsetla

communicationp.26ditionsJacquelineChambon,ACTESSUDseptembre2007

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temps ditinraire et le contenu temporaire dune oeuvre, la lecture dun tableau se fait gnralement de gauche droite par les occidentaux, par usage de la lecture alphabtique qui se fait dans le mme sens, mais, Lamblin avoue par la suite que le mouvement des yeux lors dune lecture visuelle nas pas de constante mathmatique et nest donc pas mesurable. Le temps figur par une uvre est aussi une invitation un temps de lecture bien prcis, cest une orientation de notre lecture par lartiste vers une dimension de perception, comme celle avec laquelle il nous guide dune certaine manire en disposant son uvre, en se projetant en spectateur au moment de sa cration. Edmond Couchot appel cette notion de proximit culturelle perceptive la technsthsique 13 qui opre au niveau de la fabrication de limage et au niveau de sa rception, il sagit alors dune connaissance globale, un savoir sensoriel . Cest dune vritable exprience technsthsique dont traite Couchot il en dit quelle ne se limite pas la perception lmentaire du monde, mais une apprhension et une apprciation finement structures : une pense technique autonome, travaillant sur des perceptions et des manipulations spcifiques qui sinscrivent dans le temps et dans lespace 14. Cest une affaire de transcription des choses dont il sagit dans cette ide. Ce que lon reconnat cest que lassimilation dune uvre ncessite une intelligence de lecture, une manire de raisonner qui consiste infrer une chose dune autre. Si il y a une transmission quilibre entre le regardeur et le regard le processus bilatral aura russi. Nous parlons de transmission ici car nous considrons luvre

131EdmondCouchotinDesimages,dutempsetdesmachinesdanslesartsetla

communicationp.31ditionsJacquelineChambon,ACTESSUDseptembre2007
14Ibidp32

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dart comme tant une communication. Une uvre, une image est la synthse dun ensemble de signes, elle est donc par ce fait un message. De plus son metteur la conue selon des codes que le rcepteur devra naturellement et subjectivement dcoder. Un langage commun est donc le bienvenu mais il nest pas forcment ncessaire lestimation ou limpression quelle peut dgager. Le support de luvre quant lui est le canal de transmission du message. Et selon certains thoriciens de la communication du XXme sicle comme Marshall Mcluhan ils seraient finalement eux mme le message. Une uvre pour quelle soit apprciable sa jute valeur, (on entend ici par juste valeur les sentiments qua dsir dgag lartiste en la crant) et destination se doit de traiter et dtre traite dans une dimension commune, en regard de lmetteur et du rcepteur. il existe une temporalit vcue par limageur au moment ou il fait limage 15 Il faut que cette temporalit se transmette explicitement ou au spectateur par le biais de limage. partir de ce constat logique, Edmond Couchot nous invite, naturellement parler dempathie. Il dfinit le terme dempathie selon Jean Decety, professeur en psychologie luniversit de Chicago, disant : cest la capacit de se mettre la place de lautre pour comprendre ses motions et sentiments 1 puis il rajoute de ses mots : elle nous permet de reconnatre que lautre est pareil nous, sans que nous nous confondions avec lui, cest la simulation mentale consciente de la subjectivit dautrui . Cette facult de ressentir la place du crateur, de trouver llixir, la sublimation, la beaut de la

15Ibid,p47. 1ibid,p48

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premire ide de luvre cest avoir la facult de prendre assez de recul pour comparer le ressenti (suppos par phase dempathie) de lartiste au sien. Mais lempathie est aussi une question de mmoire, elle sinscrit dans le flux continu du temps. Elle est la prdiction du futur en mme temps que comparaison avec le pass et identification du prsent 2, cest ce quon appel le phnomne dempathie temporelle. Essayer de vivre la mme temporalit de luvre que celle de son crateur. Paul Klee, peintre surraliste et expressionniste suisse de renom dit une phrase essentielle dans la perspective de la lecture duvre dart : Lil suit les chemins qui lui ont t mnags dans luvre . Une uvre recle des codes de lectures esthtique et temporels bien prcis, ce sont ceux de son auteur ou du moins ceux quil a voulu exprimer en celle-ci.

2ibid,p49.

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Nous cherchons la mise en perspective des reprsentations spatiotemporelles et surtout temporelles dans lart. Mais il sagit plus en fait dune mise en "perceptive". Tout sur le sujet des relations entre artiste et public dont nous parlons ici et la et dont nous pourrions traiter pendant des millnaires sil nous en est donn la possibilit, rside dans ce quon pourrait appeler simplement un jeu. Jouer cest prendre part. Jouer cest shasarder, spculer, tromper, se divertir. Un divertimento entre le regardeur et le crateur dobjets regards. Pour le spectateur, le jeu justement, est, durant les temps de lectures qui lui sont donns de percer le secret de lartiste, sur plusieurs plans en regard de la technique, de la reprsentation des choses, des conditions spatiotemporelles de lacheminement du message, des influences, des rfrences et du rcit dont il est question dans son uvre. Le rle de lartiste est, en prenant en compte des items prcdents et des

1RedBalloon,PaulKlee,1922,HuilesurMousselineetcraie,31,8x31,1,

MuseGuggenheimN.Y.C.tatsUnis. 80

conditions de diffusion de luvre, dassembler, darticuler, de combiner, de trier, de comparer, de sparer, de disposer ses lments pour en crer une unit lisible. Nous pouvons comparer le rle ou travail de lartiste la conception de la complexit du labyrinthe quil dposera entre lui et son public. Plus il rallonge le temps de perception du spectateur plus son uvre est riche et charge de sens mais il devra quilibrer le dosage de complexit qui devrait naturellement tre li la cible principale de son art. Nous pourrions aborder sur ce sujet les frontires entre le Main Stream et lUnderground en musique et autre art mais ceci ne figure pas dans nos plans. Nous disions donc, quil existe dans lart un phnomne dempathie temporelle qudmond Couchot appellera aussi : Les modes de rsonance temporelle : lartiste nous invite changer de point de sentir ou de rfrentiel temporel . Lauteur propose dexposer et de dfinir deux modes de rsonances temporelle : une dite diffre, ou le temps du faire prcde le temps du voir , cest dire que lcriture de luvre est antrieur sa lecture, cette catgorie regroupe la peinture, la photographie, le cinma daprs lauteur mais on pourrait y ajouter les sculptures et autres installation, car elle sont des images aprs tout et elles sont manufacture antrieurement ; ainsi ce mode diffr aurait une communication visuelle unidirectionnelle, de limageur vers limag. Le deuxime mode de rsonnance est le mode simultan, o le temps du faire concide avec le temps du voir , elle englobe pour lauteur la TV en direct (transmission/rception instantane) et limage numrique interactive (interfaces dinteraction entre lordinateur et le spectateur qui devient donc participant ; le sens de la communication visuelle dans ce schma l est dite

bidirectionnelle ou multidirectionnel (rseaux)


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puisque le feedback est actif. ce mode de rsonnance simultan expliqu par Edmond Couchot, nous pourrions ajouter diffrentes autres formes dart ou lartiste convie le spectateur une fusion temporelle sensible. Nous pouvons en conclure allgrement quune troite alchimie existe entre lcriture et la lecture de lart. La vrai question que pose lart est : Quelles sont les limites du temps ? Donc : O est linfini ? Nous disions que nous nous intresserions lart

contemporain donc au prsent. Alors allons faire un tour du ct de Paul Ardenne dans son dernier ouvrage : Art le prsent.

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Du temps lart prsent.


Pour Paul Ardenne, nous nous trouvons depuis lanne 1980 dans la priode de postmodernit. Il en dit : Plus quune anticipation sur un futur quelle refuse denvisager, elle apparat surtout comme le symptme dun nouveau malaise dans la civilisation 1 Puis pour dfinir clairement ce terme il rajoute A linstar de la modernit, il valorise le changement, le mouvement, la rengociation des valeurs. linverse de la modernit en revanche il excre le dogmatisme, le positionnement idologique, lautorit, la normalisation. Suite cette concise dfinition de lpoque artistique dans laquelle nous nous trouvons aujourdhui, celle que dautres comme Nicolas Bourriaud appellerait la contemporanit brute , Paul Ardenne nous claire sur deux catgories dartistes que lon pourra y trouver. Il les nommes : Les Solitaires irrductibles et Les Compagnons du Rel. La premire catgorie dartistes, selon lui opre uniquement pour lexprience esthtique au large du dbat contemporain 2. Ce sont des artistes qui ont hrit de romantisme et qui travaillent dans loubli du monde, ou juste sa lisire ils sont adeptes du lointain intrieur 3. La deuxime catgorie dartistes dont traite Paul Ardenne est Plus lcoute de la ralit, et cre en rsonance avec ce qui est , cette catgorie module la cration en fonction de lactualit, de

1Artleprsent,PaulArdenne,p8..ditionsduRegardParis2009. 2Ibid,p.9. 3Ibid.

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lhistoire en train de se faire, vcue son rythme. Mais ils ne dissocient pas lactualit et llaboration symbolique 4. Une petite parenthse, le directeur artistique du Hesbollah, aussi curieux que cela puisse paratre, il en existe un, dont la tche est dorganiser et de mettre en espace les discours des orateurs mais aussi la ralisation et la promotion de clips de propagande au Liban, dit une phrase intressante au sujet de lart dans laquelle nous pourrions placer la premire catgorie dartistes contemporains propose par Paul Ardenne : Il y a des gens qui aujourdhui font de lart pour lart. Ces gens tombent et font tomber les autres dans un nihilisme qui napporte rien lHumanit. Nous, nous essayons de porter un vrai message susceptible davoir un impact rel 4. Lartiste photographe dnomm J.R pourrait faire parti de ces artistes dont le message est fort et engag et dpasse la seule apprciation esthtique. Son travail est de disposer des clich aux dimensions hors normes dispos insolemment dans le paysage urbain ou plus prcisment dans lespace publique. Ds quon se connecte u site de JR et que lon veut en savoir davantage sur lartiste on peut lire en gras : JR possde la plus grande galerie dart du monde. Alors tout de suite on se dit que la modestie nest pas au rendez-vous mais en fait il nous a bern, car lorsquon continue de lire on voit : il expose librement dans les rues du monde entier. Attirant ainsi lattention de ceux qui ne frquentent pas habituellement les muses. Son travail mle lart, et laction, lengagement, la libert, lidentit et les limites. L on comprend mieux. Friant dexploiter lactualit

4Ibid. 4Proposrecueillisdansleprogramme:TracksArte.tvAvril2010.

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brlante et les sujets sensibles la manire dun reporter super-heros dun genre insolent nouveau ; il commence frapper en 2006 lorsquil expose illgalement dans les rues du cur de la capitale et des quartiers bourgeois des portraits de jeunes de banlieues parisiennes invoquant la forte dlinquance de cette priode l. Ce projet ft tellement polmique que laffichage fut lgal. En 2004 lorsquil prend des portraits de jeunes de banlieues grimaants, il disait vouloir dnoncer limage dforme qua la socit de ces personnes l. Ensuite en 2007 il sattaque un sujet encore plus dlicat : Il entreprend le projet Face 2 Face, avec son ami Marco il tire le portrait de plusieurs juifs israliens et de plusieurs palestiniens musulmans, exerants la mme profession, quil dveloppe en trs grands formats et affiche dans plusieurs ville dIsral et de Palestine. En placardant agressivement des poster de 7 mtres de haut, 55 mtres de large, JR nous interpelle sur le conflit Isralo-Palestinien 1 Le triptyque le plus connu de JR est celui du Rabin, de lImam et du Cur.

1LeMonde27Novembre2007. 128milimtresJR2004ditionsGallimard.Les28portraitsquelartisteavait

djtentdexposeren2004furentrapidementnettoysauKarcher. 85

Lartiste photographe JR fait un arrt sur image, un arrt sur information, un arrt sur un temps sensible. Et il nous demande de nous concentrer dessus, de ne pas oublier, dy rflchir, dy travailler. Les photos de JR sont des claques la socit lobotomise et manipule par les mdias. Il mne sa propre guerre de linformation communicationnelle. En mme temps il cre en ceux ci des signes despoir, un signal de rappel la paix. La dmesure de ses installations photographiques sauvages va de pair avec la grandeur du sujet trait et surtout le malaise social quil y a autour son insolvabilit. Les sujets dont traite JR sont des maux long terme de la socit travers le monde ils sont des maux tellement rcurrents quils nintressent plus personne alors JR les remet lordre du jour

2Lerabin,limam,leprtre.Source:jrart.net

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en nous disant : Non, ce problme existe toujours ! Il faut le rsoudre . JR agit avec son temps.

JR est actuellement sur un gant projet photographique et filmique prsent Cannes cette anne, dfendant la dignit de la femme travers le monde : Women are Heroes

1FacesofFavelas:JRenvahitlesfavelasdeRiodeJaneiroen2008.

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LE CHAPITRE BOLTANSKI

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On ne prsente plus cet artiste contemporain franais, tant il est connu en France que sur la scne internationale ; un artiste qui nous intresse dans cette tude pour son travail obsessionnel sur le temps, la mmoire, le souvenir, la mort, ce quil reste de nous et qui par ailleurs a envahi le grand palais cette anne pour la monumenta 2010 avec son uvre : Personnes . Mais tout de mme pour ceux qui ignorent tout du personnage Boltanski en voici, grce louvrage biographique La vie possible de Christian Boltanski entretien entre lartiste et Catherine Grenier aux ditions du Seuil, un rappel chronologique synthtis mais complet: 1944 : Naissance Paris dun pre mdecin juif et dune mre crivain rennaise vivant dans la perscution de loccupation ss. 1957 : 13 ans premier choc esthtique grce des livres de pit illustrs. Il commence donc peindre dessiner et faonner de petits objets. 1966 : Aprs 8 ans de peintures sanglantes, surtout de scnes dhorreur et de massacres il entre doucement dans le milieu de lart rencontrant artistes et critiques dart, (Le Gac, Y. Lambert, P. Restany), mais dcide darrter de peindre. 1968 : Il expose 15 tableaux et dbute les installations en exposants dtranges poupes voquant divers chanteuses de lpoque. Puis il touche laudio visuel en mettant ses poupes en scne dans son film : La vie impossible de Christian Boltanski . 1969 : Commence un travail sur sa vie jusqu' aujourdhui encore dans son livre Recherche et prsentation de tout ce qui reste de mon enfance . Il ralise le film lHomme qui tousse . Il participe la biennale de Paris. Dbute la srie Envois, objets ou messages envoys par la poste 1969-74 : Il initie avec dautres artistes des actions artistiques sauvages avec lesquels il se fait remarqu. Il expose pour la premire fois de ses fameuses boites de biscuits mtallique. Il expose avec Sarkis au MAMVP. Succs de ses uvres rencontre avec les amricains Rauschenberg et Twombly. Participe la Documenta 5 de H.Szeeman. Participe la biennale de Venise 1972. En 73 il expose le
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premier de la srie Inventaire (tous les objets appartenant a une seule personne). Srie : Tous mes portraits photographiques . Il expose au Gugenheim Museum de New York. Ventriloquie 1975 : Les enfants photographiques. de Berlin et autres compositions

1981 : Pantins figurines de carton photographi, Lanterne magique jeux dombres et de lumires projet sur un mur. 1984 : Exposition personnelle au centre Pompidou. 1985 : Les Thtres dombre personnages de dtritus clairs violements. Monuments : la notion humains entre dans son travail. 1986-88 : Leon de Tenebres ou Lessons of darkness la chapelle de la Salpetriere (grande dimension religieuse dans luvre) cette uvre circulera jusqu' 1990 aux USA. Documenta 8 de Cassel. Premire installation avec des vtements : Canada . 1993-94 : Srie de photographies Les Suisses morts aux muses des beaux arts de Lausanne. (Faon dtourne de parler de lholocauste).1994 : Investit la mise en scne pour lopra et le thtre avec H.P.Cloos, J.Kalman et Krawczyk plus tard. 1995 : Biennale de Venise : Inscrit tous les noms des artistes participants sur la faade du pavillon italien. 1998 : Exposition Dernire annes au MAMVP : vocation des morts du sida par une installation de lits mtalliques froids. 1999 : Sur son thme des archives il prsente Les annuaires il parvient runir 1000 annuaires soit 400 millions de personnes. 2005 : Exposition : Prendre la parole Des personnages sans ttes et aux manteaux noir interrogent voix les gens qui passent devant eux 2009-10 : Installation aux vtements Personnes au grand Palais. Horloge parlante pour la crypte de Salzbourg. Les archives du cur sur lle de Teshima au Japon. Latelier de Malakoff film 8 ans en Web Cam et retransmit chez lacqureur en Tasmanie.
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Christian

Boltanski

par

ses

efforts

daccumulation

et

dexposition de larchivage de la vie vcue devient un metteur en scne du souvenir. Boltanski endosse lhabit dun faux archologue dont le territoire dinvestigation serait celui du temps chu, jamais perdu. 1 Christian Boltanski est un artiste contemporain qui pose des questions classiques : Dieu, le temps, la vulnrabilit de la vie, la mort, le hasard : Je pose les mmes questions quun peintre du XIIme sicle mais avec les mots de mon temps . Cest dire que C. Boltanski va se servir des matriaux dont se sert un plasticien contemporain de nos jours cest dire peu prs tout et nimporte quoi peut tre matire luvre dart mme les dchets. Ainsi pour tre de plus en plus en phase avec un public contemporain qui lui mme a de plus en plus dengouement dtre en phase avec la ralit, lartiste contemporain va utiliser de plus en plus dlments de la quotidiennet sociale. Cest bien le cas de Christian Boltanski avec, prenons comme exemple, sa dernire uvre Personnes pour la monumenta 2010 o les composantes de luvre sont des enceintes diffusants 400 battements de curs, des vieux vtements et un grappin (de 25mtres) qui sont par ailleurs vous disparatre ou tre recycl par la volont de lartiste. Lexprience technstsique dont nous parlions dans les chapitres prcdents ainsi que la rsonnance et lempathie spatio-temporelle entre lartiste et le spectateur est vritablement de mise dans son travail. Par ailleurs mme lartiste le suggre lorsquil dit : On ne peut parler que de ce

1Artleprsent,PaulArdenne,p.357..ditionsduRegardParis2009

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que lautre sait dj. Limportant cest que le spectateur reconnaisse. Qui y ait un point en commun que lartiste va souligner dune autre faon . Ou encore :

Dans lart il est important de passer du vcu personnel au collectif. On ne peut parler que de son village mais il faut faire en sorte quil devienne celui de tous les spectateurs .
Mmoire individuelle et mmoire collective se chevauchent dans cette gigantesque uvre froide qui se dvoile comme une provocation du temps, une mise en forme de laction injustement hasardeuse du destin et de la mort. Ds que lon rentre au grand palais nous avons devant nous un long et pais mur, rien de mieux pour accueillir le spectateur quune barrire, une limite, une frontire, une mise en garde qui est presque l pour nous dire vous navez encore pas vu la chose vous pouvez encore faire demi tour , mais aussi une part de mystre et de suspens ne pas dvoiler tout de suite lessentiel de luvre. Laura de mystre dont on disait quelle appartenait aux uvres antico-mdivale au discours apocalyptique, tait au rendezvous. Ce mur fait de boites de biscuits rouilles empiles les unes sur les autres, o chaque boite renferme des documents et des objets sur la vie dune personne diffrente, est une uvre connue de Christian Boltanski nomme Archives . Cest un rappel la mmoire des disparus, un vrai rempart contre loubli, un mur fait de rouille, la preuve la plus irrfutable du passage du temps, quil nous met sous le nez en guise dantipasti pour la suite de luvre Personnes . Un
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travail manifestant contre la mort, le dtachement et lindiffrence. Ce quil y a derrire ce mur du non oubli constituant luvre Personnes, un parfum de seconde guerre mondiale et encore une fois lide de la Shoah traverse plus ou moins explicitement le travail de Boltanski. On se croirait lusine dHads, un antre de la mort, la fabrique mortuaire, dans une ambiance tellement angoissante quelle ne lest plus. Nous sommes face la reconstitution du tri des vtements des juifs pendant lholocauste que lon pourrait apercevoir dans des images de lIna de cette priode. Mais aussi une satire de lincohrence aveugle du hasard de la mort et du destin et une mise en rflexion de la disparition des corps. On croirait quau dessus de tous ces tas de vtements flottaient les mes ternelles de chaque pice entasse. On avait le droit ce contraste ternit de la personne par son esprit et vulnrabilit de la personne par la limite du temps du corps. Voici ce que dit lartiste de son uvre : Le mot Personne en franais est une contradiction, c'est une prsence et une absence la fois, c'est la seule langue ou il y a cette dualit de l'tre et du non tre les 30 tonnes de vetements = 300000 personnes mais en mme temps il n' y a personne parce que c'est un lieu de destruction, la grue qui prends les vetements est comme le hazard du doigt de dieu car elle en prends alatoirement et elle les dtruits et il n' y a pas de raisons tout cela. On avance tous sur un chemin min et on vois nos amis sauter et nous ne savons pas quand est ce que nous allons sauter. Le temps nous a, le temps nous mange. Preserver la vie, conserver la petite mmoire, c'est une parabole sur le ratage et la posibilit de lutter contre le destin. Chaque vtement, chaque objet, de cette oeuvre reprsente lventuelle absence de ltre qui lutilisait dans un autre temps. Cette
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oeuvre serait recevoir comme une rponse collective, carractre rvolutionaire, de lhomme son assujetissement au temps, qui lui est impos par des forces qui le dpasse, la notion de destin qui lui est li puis la terminaison mortelle de ce processus quil subit quest la vie. Dun autre ct elle est aussi le rappel ou le fantasme que lme devant ces obligations et limites, reste eternelle.

Photos personnelles : Personnes C.Boltanski Monumenta 2010 Grand Palais, Paris. 94

Comment pourrait on sempcher de penser aux moires de la mythologie grecque devant une telle uvre ?

destin, craintes par tous les hommes qui, filent, dfilent et coupe le fragile fil de la vie des hommes. Dans la mythologie elles seraient plus vieilles que le temps. Ces divinits de la mort et du

Or la grue de Boltanski prenant au hasard les vies reprsentes par les habits nest elle pas une personnification moderne de la moire coupeuse du fil de la vie ? La dimension participative de luvre Personnes est l. Lorsquon la parcoure on la ressent on la voit, on lentend retentir. C. Boltanski nous dit : Pour moi, on est pas devant une uvre on est dans une uvre : on a froid, on entend les battements de curs et on voit les mouvements de la grue. Ce qui augmente les faons de la ressentir dtre pntr, touchs par luvre, car 3 de nos 5 sens sont stimuls. En effet lorsquon parcourt ce grand espace glac du grand palais travers luvre de Boltanski on pouvait entendre ou plutt ressentir les vrombissements des battements de curs diffuss par des enceintes et faisant partie intgrante de luvre Personne , mais aussi constituant une uvre part entire de lartiste et nomme Les archives du curs lautre uvre de Boltanski laquelle nous allons nous intresser.
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Souvenez vous le pote arabe qui disait : Lart est le premier pas de lhomme vers linfini Voyez ici en les mots dun artiste la possible rponse : Je pense que lart est une tentative dempcher la mort, la fuite du temps. Ce travail darchivage que je fais depuis le dbut, cette volont de garder trace de tout traduit un dsir darrter la mort. Jessaye de le faire tout en sachant que cest impossible. 1 Nous disions donc que luvre personnes en recelait en fait une autre : Archive du cur est une banque de battements de curs recueillis par lartiste travers des banques de battements quil installe dans une pice de chaque lieu o il expose un travail. Par exemple Paris lors de la Monumenta au Grand Palais ou au Mac Val dans lexposition aprs (la mort), de petites pices taient disposes avec le personnel qualifi qui allait avec ou lon pouvait enregistrer, dposer sur une bande son les battements de notre cur. Puis puisque au XXIme sicle un artiste contemporain est aussi un business man, on pouvait acheter lenregistrement sonore de notre propre battement de cur grav sur un compact disc, pour la somme de 5 euros. Lentreprise de lartiste dans ce projet va dans la continuit du travail de sa vie : inventaire, reconstitution, archive et mmoire.

La vie possible de Christian Boltanski entretien entre lartiste et Catherine Grenier aux ditions du Seuil 96

Luvre dart est lanalogue dun cimetire, dun mmento mori. Souviens-toi et particulirement souviens-toi que tu vas mourir 2
Ces milliers de battements de curs quil obtiendra seront stocks dans une Banque du cur (banque, car on fait don du battement de cur lartiste) dans un espace que lon a mis la disposition de lartiste sur lle Teshima au Japon :

Jai pens quau lieu davoir un album photo, on pourrait avoir un album de cur, quon se dise : Tiens ce soir jcouterai bien le cur de ma grand mre, ou de mon amoureux .
Cette ide, devait tre trs rduite au commencement mais lampleur que ce projet a pris naturellement amener lartiste

2Artleprsent,PaulArdenne,p358..ditionsduRegardParis2009

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uvrer pour le grand nombre . Lartiste par cette uvre globale hors norme, collective et ultimement participative, nous convie par une ingniosit frisant la perfection, de lutter, de protester contre le temps et dessayer ensemble dapprocher linfini. Cest lide quil fera battre des curs morts depuis bien longtemps pendant une dure indtermine, dure oriente plutt vers une ternit promise par le messie Boltanski, qui nous permet de parler dinfini. Le fait de savoir que lon a enregistrer le cur de quelquun qui nous est proche et que ce cur l sest arrt de battre, mais quil existe une le au Japon sur laquelle ce mme cur bat toujours, possde une aura mystique et une trs forte charge motionnelle. Cest une manire nouvelle de porter un cierge et une belle moquerie au Temps fatal et le tout men par le prisme de lart contemporain. Raction du public : tre dans cette salle plonge dans le noir et couter ces battements de cur nous donne limpression dtre dans un utrus. Le fait quil y ai plusieurs battements nous donne la possibilit de choisir dtre dans lutrus dautrui, soit sinventer une autre mre. Rponse de C. B. : (rire) Cette uvre plat surtout aux bbs. Quand ils rentrent dans la salle ils sont fous de joie 1

Christian Boltanski ralisa auparavant une autre uvre relative au temps ou il a mix mmoire individuelle et mmoire collective nomm : 6 septembre o il a runi une multitude darchives tlvisuelles du jour de sa naissance : le 6 septembre 1944. Cette

1DialoguesentreC.B.etThierryDufrene,professeurethistoriendelart,du30

septembre2008lINHAParis. 98

multitude darchives dactualit tlvisuelle de cette date ci t acclr 2000 fois et tourne en boucle dune une dure de 5 minutes. L encore lartiste avait pens la dimension participative du public quil combine au fantasme de figer le temps. En effet, tait disposition du spectateur une sorte de buzzer qui permettait arrter net le dfilement de ces milliers dimages et de la cacophonie sonore qui les accompagnait. Il y avait dj dans cette uvre une critique de la dferlante informationnelle que nous soumet les mdias de masse, des informations et des faits passants tellement nombreux et rapidement que lon ne peut rien en saisir. Justement Christian Boltanski nous propose l encore une manire dtourne de saisir le temps et de ne pas oublier quil ya eu, face un monde soucieux uniquement de ce qui est maintenant. Paralllement Christian Boltanski vendu sa vie en viager un joueur de Casino en Tasmanie, qui ne perd jamais. Le jeu est que latelier de lartiste est film 24h/24 par Web Cam et que la vido confrence est retransmise en direct dans une salle chez ce joueur en Tasmanie pendant une dure fixe de 8ans. Cette uvre est un pari entre lui et le joueur sur le jour de sa mort : Cet homme joue au Casino et il na jamais perdu de sa vie. Il a donc vaincu le hasard, il est le matre du hasard Cet homme ne perd jamais ces paris alors il peut prdire le jour de ma mort. Si je meurs dans 2 ans il gagne et si je meurs dans 12 ans il perd Cet homme qui a battu par le biais du jeu le sujet le plus obsdant Christian Boltanski et lHomme quest le hasard, intresse vivement lartiste contemporain qui nous offre un spectacle de pari sur le temps, la mort, le destin et le hasard et ceci na t possible que grce cette
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nouvelle technologie de la visioconfrence qui permis cette curieuse uvre dexister et de nous questionner. Dans cette uvre du temps chaque seconde compte car chaque seconde qui passe est une victoire ou une dfaite sur le temps dans cet hasardeux duel. Ces mmes technologies ont permis des artistes vidastes comme Dan Graham par exemple de mettre les camras de vido surveillance en rseau pour crer une uvre. Par ailleurs Boltanski nous dit :

La peinture, la sculpture, la photographie sont des uvres de lespace, le thtre, la musique la vido, le cinma sont des arts du temps
Ce quil veut nous dire cest que la musique ou la vido sont des arts du temps car la condition et lexpression de ces uvres l est une dure dans le temps. Pour lire luvre musicale de Beethoven Sonata pour piano en Presto Agitato il faut exactement 7 minutes et 15 secondes. Ou encore pour voir luvre court mtrage dAbbas Kiarostami Comment utiliser son temps libre ? de 1977 il nous faut exactement 7minutes. Nous allons prsent transiter sur un deuxime artiste du temps, un artiste vidaste issu de lcole Video Art de Nam June Paik, Bill Viola.

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BILL VIOLA
prend son temps.

1DissolutionBillViola,2005.Couleur,7minutes.

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Le domaine majeur dexpression de cet artiste dont il est lune des figures emblmatique est la vido. Plus populaire sous lappellation Art Vido ou Video Art en anglais. Un petit rappel1, lart vido est un mouvement artistique n au dbut des annes 1960 aux tats Unis et en Europe, dont la technique est un enregistrement dimages sur support magntique puis numrique, reli une TV ou un moniteur. Elle peut faire lobjet de manipulation du sujet film et soppose ainsi la tlvision officielle. Le premier artiste qui installera une uvre vido est Nam June Paik assist de Wolf Vostell, en 1963, avec Electronic of MusicElectronic Television, 13 moniteurs trafiqus selon diffrentes frquences, diffusants des images abstraites :

1DictionnairedesArts,lesditionsdelamateur,Paris2000.EtEncyclopdiede

lArtLGF2000. 102

Lart vido est port demble par le mouvement et la pense Fluxus , tat desprit libre et cratif des annes 60, Rseau, Mlange des genres, performances, happenings, varits des modes de production, dispersion des lieux dintervention, galvanis par la revue Something Else Press et le Nice Festival Mondial Fluxus dart total dans lequel lartiste Ben samusait filmer les happenings. Cest entre 1972 et 73 que Bill Viola rejoint le mouvement art vido dabord en assistant N. J. Paik, puis en installant sa premire uvre Wild Horses en 1973 New York, (noir et blanc, son, 15 minutes avec Marge Monroe), ses cts et ceux de, Richard Serra et Bruce Nauman. Depuis son entre dans la danse de lart vido, Bill Viola sublime lhistoire de lart par le sien, sattaquant remanier diffrents thmes classiques puis plus modernes, plus contemporains en exposant des installations vidos dont la technique ne cesse de senrichir des nouvelles pratiques digitales, numriques et multimdias.

Je suis fascin par la continuit du signal vido, par rapport lattente de dveloppement dune pellicule
Il filme comme si il modelait le temps sa guise : la quotidiennet, ses amis, des naissances, des enfants, des curs qui bats, des paysages urbains, montagneux, dserts ou champtres, leau (un thme plus ou moins omniprsent), le sommeil, la maladie, une agonie, lattente, la mort, le rve, le cauchemar, loubli, le passage du temps, langoisse.
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Lorsquon regarde une vido de Bill Viola, The Passing 1991, 51 minutes, noir et blanc, par exemple, on ne sait pas vraiment si on dort ou quon est mort, ou rveill ou encore dans le coma. Sa technique filmique lente, flou, ralentie, sature, variations dchelles, donne une dimension onirique dextase, deuphorie, de perte de contrle, derrance de lme sur terre, tout en filmant des sujets premire vue anodins. On a le sentiment que lon peut regarder partout la fois, comme un esprit ou un fantme libre de se dplacer ou il le souhaite, parce quon a le temps de le faire dabord, de part le lent coulement de la vido, mais aussi par les angles de prises de vue tantt subjectifs tantt objectifs, tantt sur la terre, tantt sous leau. Et mme lorsquon est en plein air on a limpression dtre toujours dans leau. Ensuite certains plans trs rapprochs et trs gros plans mobiles et saccads peuvent donner la nause autant quinduire une certaine intimit avec le sujet film. Puis ce sujet de leau trs rcurant dans The Passing comme dans plusieurs autres vidos de lartiste, si ce nest toutes, montre non seulement son obsession de cet lment mais rvle la fascination et la dpendance universelle, du liquide dans lequel tout a pris vie y compris nous mme le public. Les jeux dapparition, disparition, de fondus au noir extrmement lents, de sons trs touffs dans certaines scnes, accompagns par leau nous font revenir dans une vie ftale, que lon a tous connu, une vie ou le temps nexiste pas et ou le son et la vision son floues ou inconscientes comme les vidos de Bill Viola qui dissimulent souvent des questionnement existentiels fondamentaux. De la mme manire que limpressionniste Monet ralise ces Nymphas, Bill Viola cherche dans ses reprsentations lamalgame Corps/Eau. Dans sa vido Angels gate de 1989 (4minutes, Couleur), leau apparat comme est un lieu intermdiaire entre la quitude et linquitude, entre la vie
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et la mort. Leau est un milieu dexprimentation de la lumire, des corps et des formes, et aussi un moyen fantasmagorique de simuler linfini. Il y a toujours un aspect inconscient , un calme inquitant, leau qui dort, comme dans les bons films dangoisse, comme Apparences (what is lies beneath) de Robert Zemeckis, sorti en 2000 par exemple, accompagn dune rflexion psychanalytique plus ou moins explicite. (Par ailleurs lartiste a entam en 1980 une qute spirituelle au Japon.) Bill Viola se sert de sa connaissance en histoire de lart et ralise des peintures qui ont un temps. The Greeting par exemple, vido installe dans lglise sait eustache Paris, ralis en 1995, inspire dune peinture mdivale de Pontormo, titre La Vistation tmoigne de son attachement la peinture, surtout religieuse qui le fascine, la mise en scne ou la remise en scne du temps et de lespace. Franoise Parfait en dit : Entre mobilit et immobilit, limage sinscrit dans le cadre de lglise comme une peinture religieuse, une peinture qui dure dix minutes et qui recommence, devant laquelle on peut rester ou se recueillir . Certains travellings dans The Passing sont interminables, mais font la beaut de luvre. Cest comme ci Bill Viola prenait lacclration du rel que nous connaissons depuis la rvolution industrielle et la plus rcente rvolution communicationnelle et numrique, contre pied. Comme ci il nous disait par exemple : Ah ! Vous ne pouvez pas perdre votre temps parce que vous pensez que le temps cest de largent ? Alors tenez je vous enferme dans une mme scne pratiquement immobile pendant 5 de vos prcieuses minutes.
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Leau, possde des proprits transformatives et rflectives ; le ralenti, un langage subjectif de limage ; et les diffrentes camras et systmes denregistrement, leurs proprits inhrentes et uniques de fabrication sonore et visuelles. 1
Par des systmes de photographie et de photographie volutive, lartiste dans Matter runi en polyptique, un format qui revient souvent dans son travail des portraits dhommes et de femmes diffrents ages de la vie manifestant les mmes expressions du visage. Sublimant ainsi le contraste des ages et du temps qui sest coul entre deux points de vie. Bill Viola exprimente les limites du mdium de la vido, des sujets films et de la perception du spectateur. Il oscille entre abstraction et ralisme, entre hasard et mise en scne. Son mode opratoire est, minimaliste mais extrmiste, toujours orient vers la magie, les tnbres, le mystre, lincertitude, lexpression et la confusion. Sa technique qui est aussi son fond de commerce est la Slow Motion soit le ralenti. Par l il procde un acte allant contre la volont de continuit rgulire et inbranlable du temps, vu quil en change sa vitesse. Il le courbe souhait travers la vido. Par la distortion, la transformation des images il se moque de nos repres et de la tradition de la pratique audiovisuelle. Cest comme ci il saisissait ou pigeait des pans despace/temps de la vie dans ses machines et quil les remodelait, triturait, les torturait, tel un homme devenu dmiurge et prenant sa perverse revanche sur le temps.

1BillViolaThePassions2003.

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Bill Viola aime nous piger. Dans Reflecting Pool (1977-79, couleur, 7minutes) il divise lespace dincrustation en deux (technique de l external key ) et opre subtilement sur lun puis sur lautre. Tel un vritable illusionniste il retient notre attention avec de faibles altrations et variations sur une partie de ce quon voit et en profite pour faire disparatre un lment dune autre partie. Dans cet ingnieux jeu de trucage, dincrustation et de montage, lartiste fragmente le temps et nous prsente en un mme plan un drangeant aller retour de temporalits : Prsent, futur, pass, arrt du temps, dbut, fin, milieu, jour, nuit. Cest vraiment comme si on sculptait le temps 1

1Traitant

du montage de Reflecting Pool dans La sculpture du temps entretien avec Raymond Bellour.
1Arrtsurimage

Reflecting Pool Bill Viola 1977-79, couleur, 7minutes 107

Jean Paul Fargier, dans Lespace retrouv, conte deffet constat en parlant des silhouettes refltes dans leau et inexistantes dans lespace arien rel dans la vido Reflecting Pool : Cest comme ci les miroir au lieu de rflchir, se mettaient penser 2. On pourrait relier cette thorie toute lcriture vidographique dans la mesure ou elle retranscrit le monde subjectivement elle est donc un miroir pensant. Une vision du monde repens. Grce au progrs technologique et au dveloppement des TIC, partir de lan 2000, Bill Viola incorpore les nouvelles techniques de trucages que lui offre le numriques et nous offre ainsi des tours de magies audiovisuels o se mlent questionnement, posie, hallucination, amnsie et illusion dans le but revitaliser notre acte de regarder. La slow motion de Bill Viola aujourdhui est de 1000 images par secondes et en une qualit HD (Haute Dfinition de limage). Et la diffusion de ses uvre ayant un format transportable numriquement, sopre sur internet, par exemple sur son site www.billviola.com o lon peut commander directement lartiste une uvre originale. Mais aussi les plateformes de partage de vido sur le web en rseau tel Youtube, DailyMotion ou Vimeo offre la possibilit de voir certaines de ses uvres. En outre, Bill Viola prend son public en considration, il est conscient du phnomne dempathie et daccessibilit de luvre et la o Christian Boltanski dit quen art il faut parler du mme village que
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celui ou vit le spectateur, Bill Viola dit : Lart doit faire partie de la vie quotidienne sinon il nest pas honnte . Grce son accessibilit, sa dmocratisation, et sa praticit, la technique vidographique en art depuis les annes 1960 a ouvert une valve de possibilits, dinspirations et dides qui auraient t impensable avec le cinma seul. Aujourdhui ces technologies ont augment et volu ont peut voir des sculpture en 3D projet par Hologramme ou encore des peintures en cristaux liquides comme le fait Miroslaw Balka par exemple (voir Bluegaseyes). Nous allons maintenant nous intresser une courbure du temps sur le seuil de lart et du business avec Romain Jrome lhorloger suisse.

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Romain Jrme :
Un marchand de temps pas comme les autres.
Fond en 2004, lentreprise horlogre genevoise Romain Jrme SA, a acquis une forte notorit grce son projet audacieux : DNA of famous legend , ou la marque fait le choix de clbrer des aventures humaines lgendaires , avec en tte de prou la trs controverse montre Titanic DNA qui a soulev maintes polmiques. La subtile et conceptuelle ide de cette montre est rvolutionnaire : Une montre faite de rouille, matire prohibe et ennemie jure de lhorlogerie depuis 300 ans. Et il ne sagit pas de nimporte quelle rouille figurez vous bien, mais celle du Titanic pche sur lpave du feu paquebot de luxe plus de 3800 mtres de profondeur et certifi notari, dont voici un des modles:

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Une marque sans histoire son commencement a remu lHistoire avec un grand H, pour sen procurer une, les spcialistes parlent de grande leon de marketing. Un autre stupfiant modle nomm Moon Dust propose de la poussire de lune enferme dans son cadrant fait base de mtal de vaisseaux spatiaux saisissant ainsi lhistoire de la conqute de la Lune depuis la guerre froide. Mais nous allons nous intresser un modle vraiment extraordinaire, un modle tonnant et extrmement provocateur mais que le gnie de son concept permet la marque suisse de la vendre entre 200 et 300 000 euros.

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Accrochez vous, cette montre dont nous parlons ne donne pas lheure elle indique juste si nous somme le jour ou la nuit. Yvan Arpa, le directeur est la tte pensante des concepts Romain Jrme. Sur internet lhomme est appel lhorloger qui a une ide la seconde. Dans une interview pour la tlvision suisse il dit : Aujourdhui on a lheure partout, sur les portables, dans les voitures, dans la rue, Partout. Les gens ne regardent plus leurs montres pour regarder lheure. Une montre cest beaucoup plus que donner lheureOn a fait la premire montre au monde qui ne donne pas lheure Et le journaliste rtorque : la montre qui ne donne pas lheure fait un tabac, toutes les pices sont dj vendues avant mme leur production . No comment, voici la Day and Night, la seule montre qui ne donne pas lheure, ni secondes, ni minutes, juste jour ou nuit :

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Une politique de cration base sur la mise en avant dune rflexion philosophique et artistique de contradiction et de provocation men par Yvan Arpa, fait le succs de cette marque helvte qui na pas vraiment froid aux yeux. Lingniosit de crer des histoires agitatrices autour dun objet lesthtique gure nglige galvanis par des concepts convaincants et une image de marque trs soigne. Se servir dun mal du monde pour le sublimer et en faire une russite relve du gnie. Les dernires folies dYvan Arpa sont merveilleusement astucieuses, potiques et insolentes : La premire est la montre Eyjafjallajokull , Yvan Arpa va ternis dans ces montres de la roche volcanique du Volcan Star de lanne 2010. Comme si il le provoquait en duel spirituel et lui disait que nous aussi les hommes nous pouvons le mpriser. La deuxime montre sera une montre enfermant des excrments fossiliss de dinosaures. Comme si on remontait le temps pour le piller possder une re quon ne matrise pas. Le plus tonnant dans cette manuvre est le slogan promoteur de cet objet drangeant : This Dial is Shit isnt it ? Indeed It Is (Ce cadran est de la merde nest ce pas ? En effet cen est.). Ajoutons labondance de concepts agitateurs dYvan Arpa une communication crue astucieuse, loin des vernis hypocrites de la publicit traditionnelle car beaucoup de bruit pour pas trop dinvestissement marketing. lire absolument sur le sujet, linterview de 2009 dYvan Arpa dans le JSH Journal Suisse de lHorlogerie.

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CONCLUONS :
Le Temps fait la pluie et le beau temps de la vie des hommes est une chose laquelle on ne peut pas grande chose, dans la mesure o depuis que lon existe sur la plante terre, cest dire quelques malheureuses millions dannes, on vit en obissant au rythme du soleil, imitant ainsi nos colocataires les animaux. Seulement lHomme au contraire de lanimal ne vit pas dans linstant (quoi que) dans la mesure ou il se souvient et espre. LHomme est frustr dtre arriv si tard sur la plante une date ou le pass est dj Grand et le futur infini. Alors de par le fait que le monde est divis en plusieurs rgions aux reliefs et climats ingaux il va vivre le temps diffremment en fonction de la culture de laquelle il est issu crant ainsi des diversits de temporalit vcues. Mais depuis que lhomme a invent largent, et sest pris de ce dernier au point de disperser son amour travers le monde, crant ainsi une plante amoureuse de largent, il a malgr lui homognis le rapport des hommes au temps qui maintenant ne voient quune seule vrit : Le temps cest de largent . Or le temps cest la vie, et cest notre vie qui dfile au profit dune course effrn au profit. Dans cette catastrophique perte de repres, lart sest vu tre un bon moyen pour fantasmer sur un monde au temps dilat, certains artistes comme Christian Boltanski ou Bill Viola, nous propose donc une autre mesure chronomtrique et nous font rver par des temporalits inventes, suspendues ou voles des temps meilleurs. En outre la dferlante du web et la politique apocalyptique du dveloppement durable nous font converger vers un monde virtuel ou le temps est diffrent mais ou laccs au savoir, aux,
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connaissances, lart et la culture sest totalement dmocratis nous de davoir lintelligence de prendre ce quil y a de bon absorber dans le chaos des mass cultures , sans perdre nos repres et notre personnalit, dans un univers rgit par les mdias mais o la dcouverte du monde est empirique et solidaire lheure o la communication envahit tous les secteurs. lheure des rseaux, lart est libre alors profitons en. Aussi nous constaterons que lart sest considrablement dvelopp, sans tre meilleur il est juste plus loin, il sest diversifi grce notamment la dmocratisation de son approche technique permise par la rvolution moderne mais aussi par lappui et la contribution des nouveaux moyens de diffusion que sont les nouvelles technologies de linformation et la communication, qui sont aussi devenus des moyens de production. Alors noublions pas que The medium is the message comme le disait le philosophe de la communication Mc Luhan au sicle dernier. Ce qui nous amne penser aujourdhui il ne faudrait pas ngliger la psychologie de la communication. Sa comprhension et sa matrise peuvent nous aider btir des meilleurs temps.

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NOTES :
Dabord, en ayant rencontr sur la nappe en papier, dune vieille table en bois dun Bar Mojito Barcelone la phrase du pote Khalil Jibran, imprime dans toutes les langues : Lart est le premier pas de lHomme vers linfini , jai voulu conjoindre dans cette tude Art et Temps. Une discipline et une vrit absolue aussi tendue et disscable lune que lautre. Mais lorsque jai lu la phrase suivante : Cette union nest ni exceptionnelle, ni singulire. Lart ne lie til pas son destin au temps, quil larrte un instant, suive son cours, en dplore la perte ou lui assigne un avenir particulier ?, de Paul Ardenne, je me suis dit que lart tait du temps manipul finalement et que les uvres ntaient que des tmoins temporels dun tat des lieux sur terre. Alors jai voulu regarder plus loin cest dire au niveau de la temporalit vcue, perue, dune uvre, de son crateur et de son public, et voir en quoi lart contemporain peut il porter lHomme vers linfini. Je dois avouer que le fait davoir voulu traiter de sujets aussi larges que passionnant a orient mon travail dans tous les sens, tel une girouette jai du picorer mes informations et mes exemple dans un tout gigantesque, en ngligeant faute de temps des approches fondamentales comme lethnologie. Toutefois cette mthode dinvestigation ma permis diverses dcouvertes qui ont nourris mes connaissance et mon projet dtudes, un projet lultimatum trop press pour un travail trop extensible. Aussi cette anne 2010 il ma t donn la chance dexposer des photographies la VIme biennale des arts plastiques de Tunis au cours de laquelle jai eu lopportunit de rencontrer et de dialoguer avec nombre dartistes des quatres coins de la mditerrane. Un des

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artistes, Mehdi Djelill, un jeune plasticien algrien, limagination dbordante et au talent prometteur retenu mon attention. En effet lors dune discussion portant sur le temps dans lart nous nous mime naturellement parler dart phmre. Puis il me dtailla un projet quil tait en train de mettre en uvre qui ma particulirement touch : Il sagira de la maquette dune mtropole de style occidentale avec buildings ponts et grands amnagements urbains entirement ralise de pain. uvre dans laquelle lartiste lors de son exposition dversera de leau la base de la sculpture afin quelle seffondre lentement pour ne plus ressembler rien qua un tas de vomissure. Haute critique dun systme capitaliste autodestructeur de socit et denvironnement et finalement de lHomme.

Anecdote daprs les souvenirs de mon pre Ahmed : Il existe un homme (dit) fou, dans le village du Kef en Tunisie qui est post tous les jours ds laube devant la grande horloge dune place publique. Cet homme, la structure mentale peu commune gmit avec une gravit profonde toutes les heures et quart dheures qui scoulent. Oh 3h et quart, 3h et quart, Oh 3h moins 10, 3h moins 10 ! Comme si il apprenait la mauvaise nouvelle que le temps venait de fuir, sans quil ne put rien y faire. Tout dabord cet homme, comme je limaginais lorsque mon pre me racontait lhistoire ma paru comme un gardien du temps, lu des hommes et des dieux, qui essayait de ngocier avec ce dernier afin quil passe un peu moins vite. Puis jai pens linstallation Cest lheure de Christian Boltanski avec son horloge parlante. Et enfin je me suis dit que si on raisonnait un peu cet homme et quon le prsente aux dcideurs de chez
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Christies, on pourrait en faire un performer du temps hors du commun la cte leve et le faire voyager travers le monde entier en essuyant festivals, fiacs, documentas et autres rassemblements artistiques internationaux.

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Je tiens par ailleurs prciser que le terme CHRONO-DIVERSIT est emprunt Paul Virilio.

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Bibliographie dtude Ouvrages : -

Le Futurisme de lInstant Paul Virillio Letre Temps A. C. Sponville Lart et le Temps Jan Patocka Luvre dart lpoque de sa reproductibilit (W.Benjamin) Art, le prsent Paul Ardenne Trait du Sablier Ernst Junger Des images, du temps et des machines dans les arts et la communication Edmond Couchot. Les signes du temps et lart moderne Huyges Rne Les Fleurs du mal Baudelaire A la recherche du temps vertical dans lart Michel Ribon Lorigine de luvre dart Heidegger Le future antrieur de luvre dart hilaire Dictionnaires et encyclopdies dart.

Presse & magazines : BEAUX-ARTS magazine Art Press & Art Press Hors Serie Boltanski Monumenta Journal Libration Journal Le Monde

Sites Internet

Paris-art.com
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