Departamento de Geocincias Laboratrio de Pesquisas Urbanas e Regionais Simpsio Nacional sobre Geografia, Percepo e Cognio do Meio Ambiente HOMENAGEANDO

LVIA DE OLIVEIRA |Londrina 2005|

Tradio e mudana: uma geografia da arte indgena Kadiwu

Jos Luiz de Souza
Mestrando em Geografia UFMG souzajlgeo@geog.mest.ufmg.br

RESUMO

Trata-se de um estudo preliminar sobre a arte dos ndios Kadiwu, que vivem na Reserva Indgena Kadiwu, a maior rea indgena do Centro-sul brasileiro, no municpio de Porto Murtinho, Estado de Mato Grosso do Sul. Os Kadiwu so considerados como os criadores de uma das melhores cermicas indgenas brasileiras, pela forma e pela decorao. Esse aspecto da tradio Kadiwu sofreu importantes mudanas atravs dos tempos e espaos, mas, ao contrrio do que ocorreu com outras tradies dessa sociedade, a arte de modelar a argila continua viva atravs das mos das mulheres Kadiwu. O artigo faz referncia ao processo de sedentarizao enfrentado pelos indgenas ao longo do sculo XX e retrata os diferentes espaos percorridos pela arte Kadiwu. Nas cermicas encontram-se as marcas dos espaos deixados para trs, dos espaos percorridos e do atual. Uma leitura cientfica, atravs da geografia cultural, com a utilizao de estudos produzidos por antroplogos, tais como Darcy Ribeiro, possibilita uma anlise e questionamento sobre a arte Kadiwu, no tocante aos estudos sobre o lugar indgena, bem como a organizao scio-econmica Kadiwu.

INTRODUO O presente artigo trata-se de um estudo preliminar sobre a arte, em especial a cermica, desenvolvida por ndias que vivem na Reserva Indgena Kadiwu, a maior rea indgena do Centro-sul brasileiro, localizada no municpio de Porto Murtinho, Estado de Mato Grosso do Sul. Os Kadiwu so considerados criadores de uma das melhores cermicas indgenas brasileiras, tanto pela forma como pela decorao, razo pela qual a produo da cermica analisada mais detidamente no texto. Alm disso, esse aspecto da tradio artstica Kadiwu sofreu importantes mudanas atravs dos tempos e espaos, mas, ao contrrio do que ocorreu com outras tradies dessa sociedade, a arte de modelar a argila continua viva atravs das mos das mulheres Kadiwu, sejam elas jovens ou idosas. O artigo faz referncia ao processo de sedentarizao enfrentado pelos indgenas ao longo do sculo XX e retrata as mudanas e permanncias na arte Kadiwu. Nas cermicas encontram-se as marcas dos espaos deixados para trs, dos espaos outrora percorridos e dos atuais espaos ocupados por esse povo indgena. A

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proposta de investigao cientfica da arte indgena Kadiwu foi realizada atravs da geografia cultural, pois:

RESERVA INDGENA KADIWU NO MUNICPIO DE PORTO MURTINHO, MS

RESERVA INDGENA KADIWU

Base cartogrfica Brasil 1991

Souza/UFMG/CAPES, 2005

Mapa 1 Localizao da Reserva Indgena Kadiwu no municpio de Porto Murtinho, MS.

O gegrafo cultural no est preocupado em explicar o funcionamento interno da cultura nem em descrever completamente padres de comportamento humano, mesmo quando afetam a superfcie da Terra, mas em avaliar o potencial tcnico de comunidades humanas para usar e modificar seus habitats (WAGNER; MIKESELL, In: CORRA; ROSENDHAL, 2003, p. 31).

Foram utilizados, tambm, estudos produzidos por antroplogos, tais como Darcy Ribeiro (RIBEIRO, D., 1950; RIBEIRO, D., 1980) e Claude Lvi-Strauss (LVI-STRAUSS, 2001), dentre outros, que possibilitaram uma anlise sobre a arte Kadiwu no tocante s investigaes sobre o lugar indgena, bem como a organizao scio-econmica desses ndios, atravs de diferentes tempos e espaos. Os Kadiwu, tambm conhecidos por ndios cavaleiros, guerreiros ou Ejiwajegi (l-se edjiadjegui), como se autodenominam, ocupavam grandes extenses da regio oeste do atual Estado de Mato Grosso do Sul, abarcando terras que hoje pertencem a esse Estado, ao Estado de Mato Grosso e ao Paraguai. Os Kadiwu so oriundos do Chaco, remanescentes dos antigos Mbay-Guaikuru. No final do sculo XIX, com o progressivo processo de sedentarizao do grupo, os ndios tiveram a demarcao da Reserva Indgena Kadiwu assegurada pelas foras polticas do governo estadual. Ao longo do sculo XX, entretanto, os Kadiwu enfrentaram diversas tentativas de usurpao de terras e viram suas reas arrendadas a pecuaristas no-ndios, com a anuncia do rgo indigenista da poca, o Servio de Proteo aos ndios (SPI). A definitiva demarcao da Reserva ocorreu somente na primeira metade dos anos 1980, o que no
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significou o fim dos conflitos fundirios na regio onde vivem esses ndios. Atualmente, os Kadiwu concentram-se unicamente no Estado de Mato Grosso do Sul (MS), sendo os nicos representantes da famlia lingstica isolada Guaikuru, no Brasil. Junto aos Kadiwu vivem, ainda, ndios Terena e Kinikinau e toda essa populao indgena est distribuda, sobretudo, em cinco aldeias: Barro Preto, Bodoquena (a maior delas, com mais de mil indgenas na atualidade), Campina, So Joo e Tomzia. Tradicionalmente, os Kadiwu so conhecidos como ndios que vivem de caa, coleta e da criao de gado, alm da arte em cermica. A populao da Reserva Indgena Kadiwu faz uso corrente da lngua indgena, comunicando-se cotidianamente atravs dela, alm do Portugus. A Reserva Indgena Kadiwu possui fauna e flora extremamente diversificadas em funo, principalmente, do fato desta rea inserir-se no ecossistema do Pantanal Sul-mato-grossense e da presena da Serra da Bodoquena (200 a 700 m), que constitui um relevo com caractersticas muito diferentes daquelas normalmente encontradas no Brasil Central. Geologicamente, a Reserva apresenta na maior parte de seu territrio, a Formao Pantanal1. Encontram-se na Reserva, trs unidades geomorfolgicas: a Serra da Bodoquena, a leste-nordeste; as Plancies Coluviais PrPantanal, a nordeste-centro-sul e a Depresso do Apa, a sudeste. Em se tratando de uma sociedade indgena como a dos Kadiwu, um vasto conjunto de temas ligados arte e geografia poderia ser elencado para um estudo mais aprofundado. Dentre eles, a arte de produzir cermica desperta nos pesquisadores questionamentos em funo das transformaes e das permanncias sofridas por essa atividade. Atravs dela, pode-se analisar e discutir os aspectos mais mutveis e os mais permanentes de uma dada cultura. No se pode, porm, separar a anlise dos objetos de cermica de uma viso mais ampla da sociedade que a produz, pois:
O conhecimento pleno de um objeto requer em suma, que o consideremos em seu contexto mais amplo e em sua caracterstica de sistema (as articulaes de significao entre vrios objetos que, relacionados, falam sobre as concepes de mundo do grupo social que os produziu), analisando as muitas dimenses e as mltiplas significaes que, nas sociedades indgenas, nele esto sempre materializadas e resumidas (VIDAL; LOPES DA SILVA, In: LOPES DA SILVA; GRUPIONI, 1995, p. 372).

Entre os Kadiwu, por exemplo, a arte plumria quase inexistente, ao contrrio da cermica, expresso maior da arte desses ndios. Dentre outras sociedades indgenas brasileiras que tambm produzem cermicas esto os Waur, os Karaj, os Asurini, os Tukano, os Munduruku, os Kaingang e os Tikuna.

A Formao Pantanal compe-se de sedimentos arenosos slticos-argilosos, argilo-arenosos e arenoconglomerticos semiconsolidados e inconsolidados. Apresenta depsitos fluviais e lacustres em reas periodicamente inundveis e ou sujeitas a inundaes ocasionais, bem como diferenciaes pedolgicas ocasionadas principalmente por oscilaes do lenol fretico (Cf. GOVERNO DO ESTADO DE MATO GROSSO DO SUL, 1989).

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TRADIO: O FABRICO DA CERMICA ENTRE OS KADIWU A arte Kadiwu tem na atualidade sua maior expresso na confeco de cermica (enodagagi, em lngua Kadiwu). no processo de decorao das peas que as ceramistas demonstram grande habilidade e manifestam claramente um estilo tnico, na medida em que, por intermdio da arte, reafirmam tradies culturais e contribuem para a preservao da identidade tnica do grupo. A arte, entretanto, no se sustenta sozinha, pois reflete um conjunto de valores e heranas culturais, sem os quais estaria fadada ao desaparecimento (cf. SIQUEIRA JR., 1993). A produo de cermicas entre os Kadiwu nos dias de hoje est voltada quase que inteiramente para o comrcio e constitui importante elemento da economia familiar dos indgenas. Por meio do comrcio de artesanato, as mulheres contribuem sobremaneira para o sustento de maridos, filhos e agregados. Essa importncia econmica foi ainda maior em passado recente, quando a Casa do Arteso, em Campo Grande, e as lojas Artndia, da Fundao Nacional do ndio (Funai), espalhadas por algumas capitais brasileiras, compravam peas em grandes quantidades e distribuam-nas pelo pas e para o exterior. De certa forma, pode-se afirmar que houve uma saturao dos atuais mercados consumidores de artesanato, bem como um progressivo distanciamento do artesanato indgena dos centros consumidores. A confeco das peas em cermica segue tcnicas tradicionais. Para o fabrico de um pote (boote, em lngua Kadiwu), seja de qual tamanho for, uma boa quantidade de argila (barro2 ou napaloaga, em idioma Kadiwu) necessria. A arte da cermica de exclusividade das mulheres Kadiwu. No entanto,
[...] algumas tarefas so destinadas aos homens, principalmente a misso de encontrar o pau santo do qual retiram uma resina de cor negra com que [as mulheres] pintam os potes e peas de cermicas que so de reconhecidas qualidade tcnica e artstica (PADILHA, 1996, p. 122).

Para encontrar o melhor barro, as mulheres caminham pelo meio do cerrado, a fim de localiz-lo. Seguem em grupos de artess, pois, assim, alm de fazerem companhia umas s outras, se ajudam e se protegem contra animais selvagens, tais como a ona-pintada (Panthera [Jaguarius] ona), ainda bastante comuns na Reserva Indgena Kadiwu. O barro localizado em terrenos alagadios, s margens de lagoas e de pequenos crregos. Na rea onde o barro explorado, os visitantes podem encontrar vrios buracos de at um metro de profundidade, escavados pelas mos geis das mulheres Kadiwu. Essa matria-prima, entretanto, j no est mais to prxima das artess como nos tempos de antigamente. Depois de ser coletado, o barro levado at a casa da artes. s vezes, duas ou mais mulheres se unem para produzirem, em conjunto, as cermicas. Do barro so retiradas impurezas, tais como galhos de plantas, pedras e folhas e aps esse processo

A palavra barro utilizada no presente texto como sinnimo de argila, que consiste em silicatos de alumnio hidratados que constituem os minerais silicosos (Cf. RIBEIRO, B.,1988).

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de limpeza, ocorre a produo do antiplstico. A etngrafa Berta Gleizer Ribeiro assim define esse material:
Para a confeco da cermica, ocorre, normalmente, a adio de materiais desengordurantes ou temperos (anti-plsticos) [sic] que endurecem a argila. Encontram-se, no raro, misturados aos depsitos de barros naturais. Distinguem-se os constitudos de [...] substncias inorgnicas: gros de quartzo, mica, feldspato; cacos triturados; pedras calcreas, areia, terra, tijolos e telhas triturados [...] (RIBEIRO, B., 1988, p. 30-31).

O antiplstico torna-se importante no fabrico da cermica, pois o material orgnico ou inorgnico introduzido na massa de barro destina-se a produzir condies propcias secagem e queima da cermica. O antiplstico utilizado pelas artess Kadiwu formado pelos cacos de cermicas que se quebraram em processos anteriores de fabricao. Depois de serem triturados e peneirados, os cacos, reduzidos a p, so adicionados massa principal e bem misturados. Somente aps essa etapa que ocorre a superposio de roletes de barro j preparados, amoldados com a concha de uma colher de metal para dar formato s peas. Assim que o pote de barro estiver pronto, segue-se a marcao dos padres decorativos efetuados com um cordo de caraguat (Bromelia pinguin L.)3. Entre as artess no h a produo de dois potes iguais, por mais semelhantes que possam parecer. Cada pea nica e no se repete. Um pote grande de cermica pode ter mais de quatro campos decorativos, marcados horizontalmente pelo cordo. As ltimas etapas do processo so a queima das peas ao ar livre, quando se juntam todas as peas que iro ser queimadas em uma grande fogueira produzida com madeira de angico4 (Piptadenia colubrina) e a pintura realizada com o pau santo (Kielmeyera coriacea), estando a pea ainda quente, depois o branco do caulim e os barros coloridos. O preparo do pau santo feito da seguinte forma: os pedaos da rvore so cortados em tiras pequenas e finas e cozidos na gua. O cozimento provoca o desprendimento de uma substncia gordurosa que fica na superfcie da gua fervente. A gordura colocada aos poucos na gua fria e endurece, adquirindo consistncia de mel de abelhas. Em contato com a pea de cermica, a resina, cuja colorao escura varia de intensidade de acordo com a ceramista, espalhada com os dedos. Segundo o antroplogo Jaime Garcia Siqueira Jr., [...] as principais cores so o preto, o vermelho, o amarelo e o rosa, uma vez que o pigmento verde difcil de achar e o azul no existe (SIQUEIRA JR., In: VIDAL, 2000, p. 270). exceo do preto do pau santo e do branco do caulim, todas as outras cores so obtidas de barros coloridos, encontrados em diferentes locais da rea indgena. O brilho peculiar das cores rosa (yotinima, em idioma Kadiwu) e amarela (igowi, em idioma Kadiwu) deve-se ao fato de serem extradas de pedras (mica).

Planta herbcea, da famlia das bromlias, de cujas folhas, ensiformes, coriceas, se extrai fibra sedosa, prpria para cordoaria, tapetes, capachos e mantas para sela. 4 Nitagigo, na Lngua Kadiwu.
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Foto 1 Pratos com padres Kadiwu.

Coleo particular Jos Luiz de Souza.

Foto 2 Pote e peas zoomorfas com padres Kadiwu.

Coleo particular Jos Luiz de Souza.

Uma inovao na aplicao de pigmentos na cermica Kadiwu que vem ocorrendo nas ltimas dcadas a mistura de pau santo com a resina de almcega (resina de aroeira5), em que a colorao preta adquire maior brilho e durabilidade. Os potes para uso domstico no so decorados e so preferencialmente confeccionados com o barro preto, mais difcil de ser encontrado e responsvel por uma maior durabilidade das peas, utilizadas para guardar gua e alimentos. Comparando-se as colees mais antigas mantidas em museus pode-se afirmar que a construo formal da cermica Kadiwu alterou-se muito pouco com o passar do tempo. A aprendizagem do trabalho ceramista e da arte decorativa comea desde cedo entre as mulheres e, com isso, praticamente todas elas, jovens ou idosas, possuem e preservam dotes artsticos, ao contrrio dos homens, que no praticam mais, hoje em dia, atividades artesanais tradicionais trabalhos em metal e entalhes em madeira , observados por Darcy Ribeiro ainda no final da primeira metade do sculo XX, quando esteve entre os Kadiwu como pesquisador do Servio de Proteo aos ndios (SPI). Assim, o aprendizado das tcnicas artesanais, do acervo de padres decorativos e da noo de simetria dos desenhos, transmitido s geraes mais novas pelas ancis Kadiwu, contribui de forma decisiva para a preservao de um estilo tnico. A evoluo da arte Kadiwu e sua preservao, atualmente sob a forma de artesanato para a venda, esto marcadas pelas receitas tradicionais de fabricao. H alguns anos atrs, por exemplo, uma agncia de fomento a empreendimentos comerciais e empresariais esteve entre as Kadiwu, para incentivar-lhes a fabricao de cermica e sugeriu a utilizao de antiplsticos artificiais que visariam substituir os j utilizados tradicionalmente, alm de um fixador industrial para as cores, uma vez que os barros coloridos so adicionados pea aps a queima e no anteriormente, o que dificulta sua manuteno. A sugesto foi

rvore ornamental, da famlia das anacardiceas (Schinus molle).

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rechaada, pois as indgenas perceberam que passariam a depender da compra desses materiais para o fabrico da cermica. Se por um lado, existe a resistncia mudana da tcnica de fazer cermica, por outro, essa arte sofre os efeitos da comercializao. Alm da cermica, as mulheres Kadiwu produzem cestos (etacani, em lngua Kadiwu) e abanos (wajoidi, em idioma indgena) de carand (Copernicia alba), alm de couros pintados. Apesar dos produtos confeccionados pelas mulheres Kadiwu serem de reconhecida qualidade tcnica e artstica, as artess enfrentam dificuldades de comercializao nas cidades, conseguindo, na maioria das vezes, preos irrisrios pelos artefatos. A comunidade indgena, interessada em discutir alternativas para melhorar os preos e provocar maior difuso na venda do artesanato, criou at mesmo uma associao das artess ceramistas Kadiwu. Assim, atualmente, os compradores de cermicas so, na maior parte, estrangeiros ou turistas de outros estados brasileiros. Os turistas originrios de Mato Grosso do Sul, j acostumados visualmente aos padres Kadiwu, valorizam pouco a cermica, o que indica a saturao desse mercado de artesanato em mbito regional. Os padres criados por essa sociedade indgena so largamente utilizados, inclusive na identificao do Estado de Mato Grosso do Sul. Apesar de essa identificao ser positiva para a populao indgena, a saturao no uso dos padres faz com que sejam enfatizados apenas alguns deles, que representam uma pequena parte do imenso acervo artstico Kadiwu, o que promove uma idia errnea a respeito da capacidade de criao das indgenas.

A MUDANA E A PERMANNCIA DE UM ESTILO Darcy Ribeiro apontava o deslocamento do antigo habitat do Gran Chaco e dos campos do Pantanal para a Regio da Serra da Bodoquena como um dos fatores principais pela queda da qualidade e produo dos artefatos indgenas, sobretudo no caso da cermica Kadiwu. No entanto, o que se percebeu foi que ao longo do tempo no ocorreu exatamente o descrito por aquele pesquisador. Com o processo de sedentarizao consolidado, os Kadiwu passaram a explorar uma regio muito rica em minerais e em diferentes qualidades de argila. Esse conjunto de fatores permitiu [...] a continuidade da cermica com os mesmos padres tcnicos tradicionais descritos em linhas gerais desde os tempos de Sanchez Labrador (PADILHA, 1996, p. 119). Sanchez Labrador foi um padre jesuta que viveu entre os Mbay-Guaikuru, ancestrais dos atuais Kadiwu, no sculo XVIII. Em sua vasta obra descreveu costumes, lngua, cosmologia e anotou aspectos da produo, ainda incipiente, de cermica entre os ndios. Nesses trs ltimos sculos, evidente que houve modificaes nos traos culturais dos Kadiwu, mas justamente por isso que a previso do antroplogo Darcy Ribeiro, nos anos 1950, no se cumpriu. Ao longo do tempo, os Kadiwu permitiram mudanas em sua cultura para sobreviverem e o que fazem, tambm, atualmente. Assim, se adaptam aos novos tempos, marcados pelo intenso contato com a cultura no-indgena. Os Kadiwu sabem que um longo processo ocorreu no desenvolvimento de suas artes, em especial na cermica e na cestaria. Para o gegrafo, trata-se de um importante indicador sobre a percepo e a cognio desse povo indgena em relao ao ambiente
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no qual viveram no passado e em que vivem atualmente. O desenvolvimento da tcnica para extrao da resina preta do pau santo, por exemplo, fruto de diversos experimentos que vm sendo realizados h mais de cem anos, pelo menos. Assim, os ndios procuram no derrubar uma rvore de pau santo, aproveitando, sempre que podem, os galhos encontrados no cho, tombados por alguma ventania ou tempestade, pois esta uma madeira difcil de ser encontrada. No processo de tentativa, erro e acerto, os ndios descobriram as propriedades da madeira para a retirada do verniz (resina). Os ambientalistas, em uma anlise apressada, poderiam aclamar os Kadiwu como possuidores de uma grande conscincia ecolgica, mas essa atitude de preservao se relaciona muito mais necessidade do que a uma conscincia ecolgica propriamente dita. Afinal, os ndios sabem que se destrurem as rvores que fornecem a preciosa resina, tero que ir cada vez mais longe para encontr-la, o que poder obrig-los a se deslocarem para alm dos limites da Reserva Indgena Kadiwu. Na arte Kadiwu manifestam-se dois estilos: um geomtrico, formal, abstrato sem qualquer esforo de representao, que o estilo de pintura decorativa das cermicas da qual se ocupam as mulheres. No outro, figurativo, desenvolvido outrora pelos homens, havia sempre a inteno de relatar, ficando os elementos formais relegados a um segundo plano. Estas so duas formas de representar a vontade de beleza (RIBEIRO, D., 1980, p. 255) em uma sociedade dividida em dois mundos: o masculino e o feminino. Da porque se pode concordar com o antroplogo Jaime Garcia Siqueira Jr. e afirmar que a cermica , de certa forma, poltica de mulheres entre os Kadiwu. Assim, a arte da cermica demonstra a sobrevivncia de rivalidades histricas envolvendo vestgios da antiga hierarquia Kadiwu, dividida entre nobres (ou os Kadiwu considerados puros) e cativos (filhos de ndios de outras etnias conquistados nas incurses guerreiras do passado) alm das constantes disputas de poder no interior dessa sociedade. Alijadas apenas aparentemente da poltica de homens, as mulheres recriam no esprito de seu territrio, a arte, sua prpria poltica, afirmando-se e reafirmando-se como autoras. Entretanto, a mesma produo artstica que identifica a sociedade a qual pertencem, faz com que a autoria da cermica se perca completamente na elaborao de inmeras peas. H uma contradio, pois se o ser Kadiwu identificado e se identifica atravs da arte da cermica, no limite dessa afirmao eles deixam de ser Kadiwu para ser apenas ndios aos olhos dos ecalailegi (no-ndios, em idioma Kadiwu). A cermica, legitimamente Kadiwu, se transforma, assim, em artesanato indgena, uma arte annima, mercadoria para os outros. Ultimamente tem havido uma valorizao interna e externa da produo de figuras de animais (zoomorfos), especialmente por causa da reao favorvel do mercado consumidor de artesanato indgena, que estimula cada vez mais esse tipo de produo. As modificaes observadas no lugar indgena Kadiwu aps os diversos contatos com a sociedade no-indgena, dificultam a realizao da arte da cermica. A Reserva Indgena Kadiwu encontra-se hoje dividida em fazendas que so arrendadas a pecuaristas no-ndios. O uso coletivo que se imaginou para as terras dos Kadiwu alterou-se com o tempo, pois, atualmente, as mesmas possuem caracterstica de uso privado, usufrudas apenas por algumas famlias. Dona de terras com timos pastos, parte da sociedade Kadiwu, aps anos de pecuria extensiva, observa impotente a degradao dos solos da Reserva. Para manter essa atividade, so derrubadas mais matas para a formao de novos pastos, vendendo-se, por vezes ilegalmente, a madeira
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de lei cortada. O resultado explcito: crregos secos e plantas que so encontradas somente aps dias de caminhadas, alm do desaparecimento de animais, que se afastam em busca de alimento e refgio. As conseqncias disso para o desenvolvimento da arte Kadiwu e para a sobrevivncia do grupo so desastrosas. As matrias-primas ficam cada vez mais difceis de serem encontradas nas terras indgenas. Apesar disso, na aldeia Bodoquena ainda possvel encontrar o barro prprio para os trabalhos, enquanto que em aldeias como Barro Preto, Tomzia e Campina, as indgenas no produzem cermicas, dentre outros fatores, devido escassa existncia das matrias-primas. Um outro fato interessante a ser observado que a cermica Kadiwu influenciou a produo de cermica entre as indgenas Kinikinau, habitantes da mesma Reserva, na aldeia So Joo.

A ARTE DA GEOGRAFIA OU UMA GEOGRAFIA DA ARTE Entre os Kadiwu, a essncia da identidade tnica do grupo indgena se reflete, entre outras prticas, na cermica. A produo em argila se transformou, mas o padro no qual a cermica produzida h tempos manteve-se. Fazer cermica para as mulheres Kadiwu compe a parte que no se altera da tradio do grupo tnico. Dessa forma, possvel referir-se ao que pertence tradio e ao que pertence cultura de um povo indgena: nem tudo o que se refere cultura tradio, mas tudo o que tradio compe a cultura. As ndias Kadiwu fazem cermicas h muito tempo e fazer cermica e desenhos envolvem questes de gnero, assim como o uso da lngua6. O primeiro registro escrito mais sistematizado sobre a fabricao de cermica entre os Kadiwu de 1886, do viajante Herbert Smith, e isso significa que elas j produziam peas de argila antes desse perodo7. No entanto, no se tem notcias, na fase predominantemente nmade, sobre esta atividade entre os Kadiwu, o que faz acreditar que a cermica comeou a ser produzida quando os ndios comearam a se fixar em aldeias. Atravs dos trabalhos da etnloga Branislava Susnik (1978, p. 11-12) pode-se verificar que talvez os Kadiwu tenham aprendido a arte da cermica com outra sociedade indgena, os Guan, ancestrais dos atuais Terena, Layana e Kinikinau. A esse respeito, Susnik afirma que:
[...] as aldeias dos Cadiguegodis [Kadiwu] no tinham locao separada das aldeias Guan; a plantao, [...] e o lote apto para o pastoreio de cavalos [...] se uniam; no habitat Kadiwu se intercambiavam a dimi (casa grande de esteiras) com as peti (casas comunais) Guan. Esta estreita convivncia local contribuiu a uma maior guana-izao dos elementos culturais dos Kadiwu que

Na sociedade Kadiwu, os homens falam uma lngua e as mulheres, outra. Mesmo que o diferencial seja uma simples sonorizao diferente como na expresso eu vi: JINADI (masculino) e JINAADI (feminino), ou na mudana total da palavra como Boa tarde!: ELE GOKIDI! (masculino) e ELE AWII! (feminino). Quem ensina o pequeno Kadiwu desde pequeno a prpria me, pois ela deve conhecer as duas verses da lngua, embora no fale a forma masculina em pblico. Uma situao como essa no aceita pelo grupo, valendo tambm para o garoto que se expressar atravs da forma feminina. Informao pessoal da Prof Martina de Almeida Kadiwu ao autor, 2002. 7 Cf. SMITH, 1922.
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-10se transformaram posteriormente excelentes ceramistas e bons tecedores (SUSNIK, 1978, p. 11-12. Traduo do autor)8.

Houve alteraes importantes na cermica Kadiwu, pois a textura, a qualidade e, principalmente, a funo sofreram mudanas: o que antes era para uso prprio e para a troca, hoje transportado em nibus para ser vendido nas cidades mais prximas Reserva, aproveitando-se a intensa atividade turstica em cidades do Estado de Mato Grosso do Sul, tais como Corumb, Campo Grande e Bonito. Desse modo, no se pode afirmar que a prtica est desaparecendo ou que com a insero e uso de vasilhas de plstico e panelas de alumnio, as cermicas Kadiwu deixem de ser produzidas. Segundo Darcy Ribeiro,
[...] os Kadiwu so conhecidos como os criadores de uma das melhores cermicas indgenas brasileiras, [...]. Suas mulheres continuam fabricando estas louas de barro, porm, antes como curiosidade e por um prazer de virtuosas, que pela sua utilidade, j que a lataria civilizada vai substituindo galhardamente as antigas funes da cermica. Encontram um forte estmulo para a conservao desta tcnica, na admirao que ela provoca nos seus raros visitantes que quase sempre a comparam cermica dos Tereno, muito boa, quanto tcnica de fabrico, porm de decorao mais pobre (RIBEIRO, D., 1980, p. 287).

Com o fim das incurses guerreiras, entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, os Kadiwu deixaram de trazer novos cativos para as aldeias. Eram as mulheres cativas vtimas das aes de saques a outros grupos quem realizavam os servios domsticos, liberando as Kadiwu nobres (de origem pura) que, assim, conseguiam tempo para a criao e produo das pinturas corporais. Gradualmente, o corpo deixou de ser o suporte para essas pinturas. Por outro lado, na passagem do sculo XIX para o sculo XX, h uma desestruturao social Kadiwu, pois eram apenas as mulheres nobres quem faziam as pinturas. Assim, todas as mulheres Kadiwu, nobres e cativas, transportaram para a cermica a vontade de beleza com que eram feitas as pinturas corporais. As peas ganharam novos significados, sentidos, tessituras e, tambm novos formatos. Atualmente, muito alm da vontade de beleza, as indgenas Kadiwu produzem cermicas para subsistncia econmica das famlias. a ressignificao proposta pelo etnlogo Joo Pacheco de Oliveira ao afirmar que operadores externos so ressemantizados e fundamentais para a preservao ou adaptao de uma organizao social e um modo de vida indgena (OLIVEIRA, 1999, p. 117). As artess deram outras funes s cermicas, ou seja, as ressemantizaram. Continuam a produzilas e so estimuladas a isso, principalmente, porque intrnseco ao ser Kadiwu e ao ser mulher Kadiwu. E pela experincia de campo do autor entre 2000 e 2004, como professor na aldeia Bodoquena, observou-se que a produo de cermica Kadiwu vai existir por muito tempo, tal como a utilizao da lngua indgena. H, ainda, uma questo esttica, como no passado:

Traduzido do original em Espanhol.

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-11[...] Quais os campos de atividade a que a sociedade Kadiwu d mais ateno? No pode haver dvida que tem sido o embelezamento do prprio corpo e dos objetos de uso pessoal, a fabricao de vasilhames de barro para uso domstico, os trabalhos em madeira, os tranados e tecidos que comeavam pela prpria casa, antigamente feita de esteiras, os artefatos de couro, de metal e de sementes e contas (RIBEIRO, D., 1980, p. 258-259).

O fabrico de cermica uma das marcas da alteridade Kadiwu. O sentimento esttico, chamado por Darcy Ribeiro de vontade de beleza, constitui-se em um surplus de trabalho e beleza vindos da importncia do objeto e do prazer de constru-lo (PADILHA, 1996, p. 54)9. Os Kadiwu se reconhecem nisso e so identificados por essa manifestao artstica, independente de todas as elucubraes que se possa fazer a respeito. Darcy Ribeiro citou outros modos de expressar essa vontade de beleza, modos que no tinham tanta atrao econmica aos olhos dos no-ndios, como, por exemplo, [...] os trabalhos em madeira, [...] os artefatos de couro, de metal e de sementes e contas [...] (RIBEIRO, D.,1980, p. 259), esses modos, sim, foram desaparecendo no decorrer do sculo XX. Os dois principais motivos que fizeram com que esses modos desaparecessem foram o processo de sedentarizao (que eliminou as incurses guerreiras, dificultando as trocas, em que os homens Kadiwu adquiriam os metais que, quando amassados, transformavam-se em jias) e o fato das moedas, hoje, possurem valor econmico para esses ndios, afastando a possibilidade de os Kadiwu continuarem amassando moedas. Os antigos o faziam, pois no tinham sequer a noo da valorao econmica do metal. Assim como deixaram de ser nmades, devido ao processo de sedentarizao forado pelo governo, outras inseres foram observadas no cotidiano indgena. Geograficamente, os Kadiwu esto cercados por diversas formas de relevo (rios, serras, etc.), embora isso apenas os proteja relativamente das influncias da sociedade noindgena. Para continuarem sendo os verdadeiros donos da terra indgena a que tm direito em usufruto, precisam continuar se afirmando Kadiwu, alm, claro, de conhecer os limites de suas terras, o que remete idia de mapas. Realmente, os padres criados pelas artess at poderiam ser considerados como mapas mentais. O mistrio que envolve esses padres, to estudados por pesquisadores, faz com que se imaginem registros mveis na forma de cermica. Enfatiza-se a utilizao de uma idia de mapa, tal qual preconizada por Jrn Seemann, no se tratando, portanto, de definir esses mapas como frutos da cartografia, mas de uma viso do mundo que expressa a idia de espacialidade peculiar dos indgenas.10 No caso dos Kadiwu, percebe-se a insero de questes sociais e de hierarquia da antiga sociedade indgena, bem como a diviso sexual de trabalho existente entre eles. Alm disso, como indicam os estudos de Seemann, a utilizao das cartografias culturais no significa apenas compreender o mapa como artefato cultural, mas tambm

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Itlico no original. Cf. SEEMANN, 2001.

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levar em conta os mapas que jamais aparecem sob a forma material. Esta seria a arte da geografia ou uma geografia da arte, compreendida alm dos suportes fsicos, materiais.

CONCLUSO So inegveis as mudanas pela quais a sociedade Kadiwu passou pelos ltimos tempos e a fabricao da cermica no escapou a esse processo. A progressiva sedentarizao do grupo ao longo do sculo XX e a fixao em aldeias muitas vezes distantes dos locais onde se encontram as matrias-primas de boa qualidade criam dificuldades para a plena realizao dessa tradio cultural. H, porm, a perspectiva de essa arte continuar como indicador da identidade tnica do grupo, apesar das mudanas sofridas, especialmente no ltimo sculo. H uma necessidade que hoje as ndias possuem de continuar fazendo cermica e no por que exista somente a vontade de beleza, mas porque h tambm uma necessidade econmica, dentro e fora das aldeias, como no caso das ndias Kadiwu citadinas, que vivem da produo e venda da cermica. Afinal,
A arte feminina identificada com a criao simblica, desdobramento da funo feminina e unidade guerreira, interpretando uma hierarquia que, mais que seu desejo de resguardar-se na pureza das castas, viveu a utopia do guerreiro. Hoje, a simplificao do estilo atravs da simetria reflexa de suas artistas, no entanto, segue pintando incessantemente a concretude ou a marca da etnia (PADILHA, 1996, p. 127).

Uma geografia da arte Kadiwu no pode desconsiderar esses valores espaciais e temporais, sob pena de no se conseguir enxergar com clareza o que h por trs dos arabescos, volutas e espirais desenhados na argila com o cordo de caraguat pelas hbeis mos das artess. As mulheres Kadiwu fazem cermicas por que necessitam sobreviver, tanto fsica como culturalmente. As dificuldades se traduzem tambm no fato de que hoje a Reserva Indgena percebida pelos Kadiwu como um territrio descontnuo, retalhado por cercas e fazendas; povoado por ecalailegi e gado. Uma terra reservada para todos, mas usufruda por poucos na atualidade. De certo modo, a cermica tambm passou por uma ressignificao profunda de sentidos. Os Kadiwu ressignificaram, dentre os inmeros elementos de seu antigo ethos, a produo da cermica para continuar sendo o que sempre foram. Geogrfica ou artisticamente falando, nas mudanas so tambm reafirmados os valores da tradio.

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