David Cahill

Violencia, Represin Y Rebelin En El Sur Andino: La Sublevacin De Tpac Amaru Y Sus Consecuencias Guerra Civil Y Violencia Social En La America Hispana Colonial

Bajo cualquier circunstancia, una rebelin es un fenmeno violento. Sin embargo la violencia se manifiesta en muchas formas. Existe, por ejemplo, la violencia cotidiana, que se asocia sobre todo con lo domstico, el desacato y los disturbios festivos (frecuentemente provocados por el alcohol).1 En otro nivel, normalmente ms intenso, la violencia asume un carcter poltico o es poltica per se: la furia que acompaa el estallido de una rebelin; la respuesta no menos furiosa de las autoridades; el extraordinario salvajismo y las atrocidades que ocurren ms all de los lmites de la guerra convencional; la sed de sangre de un tropel urbano buscando la retribucin; la tortura, las ejecuciones horripilantes y hasta las mutilaciones a las cuales est sometido el adversario capturado. Se ha propuesto que ms all de estas categoras existe el concepto ms abstracto y tendencioso de la violencia estructural, aquella constelacin de opresin cotidiana y represin oficial que representa la condicin del campesino andino, tanto en el pasado como en la actualidad.2 Por supuesto, con cierta frecuencia esta tipologa de violencias se fundeen la rebelin y la revolucin. Tristemente la violencia se ha establecido como una caracterstica recurrente de la historia peruana; la ferocidad de la Conquista y de la sublevacin de 1780 ha hecho eco en la guerra sucia desde 1980; el comienzo de la actividad senderista precisamente 200 aos despus de la de Tpac Amaru no puede ser una pura coincidencia. A veces la violencia poltica llega a niveles extraordinarios de ferocidad, y otras veces la fenomenologa de esta violencia arroja paralelismos abrumadores. En 1872 el derrocamiento y ejecucin del Presidente Balta a manos de dos hermanos, Toms y Silvestre Gutirrez, provoc su propia ejecucin, ahorcadura, mutilacin ritual y espontnea, y eventual incineracin a manos de una multitud furibunda.3 El momento ms singular en medio de esta ferocidad despiadada fue aquel en que los amotinados enfurecidos le arrancaron el corazn a Toms Gutirrez. En 1780, en la primera fase de la rebelin de Tpac Amaru, Simn e Isidro Gutirrez
1

Vea especialmente: Lola ROMANUCCI-ROSS, Conflict, Violence, and Morality in a Mexican Village Chicago, 1973; William TAYLOR, Drinking, Homicide, and Rebellion in Colonial Mexican Villages, Stanford, 1979; Ward STAVIG, Violencia cotidiana de los naturales de Quispicanchis, Canas y Canchis en el siglo XVIII, Revista Andina, vol. 3, no. 2, 1985, pp. 451-468. Menos fidedigna es la interpretacin de Jan SZEMINSKI, Why Kill the Spaniard? New Perspectives on Andean Insurrectionary Ideology in the 18th Century, en Steve J. STERN, (ed.) Resistance, Rebellion, and Consciousness in the Andean Peasant World, 18th to 20th Centuries, Madison, 1987, pp. 166-192. No cabe aqu una resea de sus argumentos imaginativos y hasta anacrnicos. Margarita Garrido viene desarollando un sendo proyecto sobre el honor, su reconocimiento, la obediencia y el desacato, y sus efectos multiples en la socieded colonial: vea, p.ej., su Economa de obediencia y desacato, ponencia presentada al Congreso de Americanistas, Quito, 7-12 de julio de 1997. 2 Felipe MAC GREGOR y Jos Luis ROUILLON (eds.), Siete ensayos sobre la violencia en el Per, Lima, 1985, p. 11. 3 Margarita GIESECKE, Masas urbanas y rebelin en la historia. Golpe de estado: Lima 1872, Lima, 1978.

tambin hermanos, de una familia de la elite criolla, y ambos oficialesfueron capturados por un grupo de rebeldes indgenas, quienes les arrancaron el corazn.4 Evidentemente las causas de tal violencia se extienden ms all de los respectivos contextos de un golpe de estado y una rebelin. Por medio del presente ensayo se explorar la naturaleza y la incidencia de la violencia contra las personas y la propiedad durante la rebelin de Tpac Amaru. En particular, se intentar asignar la responsabilidad por las atrocidades cometidas por los rebeldes que se hacan cada vez ms evidentes en el desarrollo de la rebelin. Hubo masacres y otras transgresiones cometidos por ambos partidos, a veces como el concomitante inevitable de campaas militares y a veces como secuela de incursiones ad hoc realizadas por patrullas reales y bandas rebeldes. Muchas vietas de tal violencia algunas relacionadas a la masacre de inocentes, mujeres, nios, viejos y enfermosson tristemente consabidos, y demasiado conocidos para requerir un comentario ms detallado.5 En consecuencia, intentar hacer un inventario de tales acontecimientos resultara esencialmente superfluo, y de todas formas, la evidencia que existe sobre tales incidentes de violencia abunda tanto que dicho inventario no cabra en este breve ensayo. Ms bien se concentrar en el mando que ejerca Jos Gabriel Tpac Amaru sobre la violencia rebelde, y en determinar hasta qu punto dicha violencia fue influenciada por el desarrollo de los acontecimientos en la llamada primera fase de la rebelin. En particular, se recurrir a nuevas pruebas para desafiar la interpretacin tradicional, segn la cual [e]n realidad, los lderes tupamaristas resultaban incapaces de frenar los excesos.6 Luego se introducirn otras nuevas pruebas que indican que el nivel de destruccin material que result de la campaa rebelde puede haber sido mucho ms modesto de lo que parecen indicar las versiones algo sensacionales sobre las devastaciones provocadas por los rebeldes. Algo sabemos de la violencia cotidiana al nivel de pueblo, que abarcaba la gama completa de motines y otros tipos de conflicto social: luchas sobre la tierra, el agua y el ganado; rias entre notables locales; el enojo comunitario contra curas, caciques y otros; crmenes menores y disputas domsticas cotidianas. Todas estas manifestaciones de la violencia se englobaban dentro del fenmeno abarcador de la rebelin de Tpac Amaru, pero la mortalidad que result de la rebelin de 1780 fue, por supuesto, enormemente mayor. El grado de la violencia es, sin embargo, bastante difcil de establecer. Magnus Mrner fue el primero a cuestionar la percepcin general de un nmero de vctimas en las insurgencias tupamarista y catarista que se aproximaba a 100,000 indios y 10,000 espaoles.7 Esta cifra viene de un tratado8 sobre la rebelin escrito en 1784 por el presbtero Rafael Jos Sahuaraura Tito Atauchi, un noble indgena quien perdi un pariente cercanoPedro Sahuaraura, el cacique de Oropesaen la masacre de Sangarar en las primeras semanas de la rebelin. Como consecuencia Sahuaraura senta de cerca la intensidad de la violencia, pero al mismo tiempo tal vez era ms propenso a exagerar su impacto por motivos emotivos y retricos. Notando que el nmero de vctimas de guerra en la poca Moderna Temprana sola ser relativamente modesto, Mrner observ de forma
4

Ivn HINOJOSA, El nudo colonial: La violencia en el movimiento tupamarista, Pasado y Presente, Vol. II, nos. 2-3, 1989, pp. 73-82. 5 Ibid., para una seleccin de tales incidentes, varios de los cuales son tambin anotado en Boleslao LEWIN, La rebelin de Tpac Amaru y los orgines de la Independencia de Hispanoamrica, 2da. ed., Buenos Aires, 1957, supra. 6 HINOJOSA, p. 76, que hasta un cierto punto tiene razn, pero pasa por encimo la posibilidad de que algunos de aquellos excesos fueron ordenados por el mismo Jos Gabriel Tpac Amaru. 7 Magnus MRNER, Perfil de la sociedad rural del Cuzco a fines de la colonia, Lima, 1978, pp. 123-125. 8 Rafael Jos SAHUARAURA TITO ATAUCHI, Estado del Per (1784) en Coleccin Documental de la Independencia del Per, vol.II, tomo 1, Lima, 1971, pp. 331-415.

Pgina 2 de 14

convincente que los indicadores demogrficos tanto cuantitativos como cualitativos del periodo colonial tardo indican que la mortalidad resultante de la rebelin de Tpac Amaru tambin corresponda con el mismo fenmeno. El pensador peruano Jos Tamayo Herrera cuestion implcitamente la tesis de Mrner, llamando la atencin de forma bastante polmica sobre el salvajismo comparablemente mayor en el teatro sureo de la rebelin tupamarista, especialmente en los antiguos territorios Lupaqa alrededor del Lago Titicaca.9 All, nios y mujeres murieron en horrendos masacres en Chucuito, Puno, Juli y Sorata, aunque acontecimientos parecidos ocurrieron a veces en el teatro norteo, ms notablemente la infame matanza de inocentes en Calca a manos de tropas rebeldes que se retiraban tras el fracasado sitio de la ciudad del Cuzco. Sin embargo, el argumento de Tamayo es bastante convincente todava, por cuanto que la mayora de las atrocidades masivas se cometieron en el teatro sureo, lo que, cuando se toma en cuenta el nmero elevado de vctimas del movimiento Catar, indica que la mortalidad global fue ms que modesta, aunque probablemente menor que el clculo contemporneo hecho por Sahuaraura. Sin embargo, para anticipar nuestro argumento hasta cierto punto, una serie de indicadores econmicos sobre el altiplano indica que, en algunos partidos, la destruccin de la propiedad fue mucho menos devastadora de lo que se podra suponer sobre la base de ciertas historias espeluznantes de un verdadero holocausto andino. En cuanto a las cifrassobre la mortalidad, tanto de la hueste rebelde como de las tropas realistasque aparecen en las fuentes primarias, se podran hacer las siguientes observaciones. Lo primero es el hecho de que la lengua castellana del siglo dieciocho reflejaba la tradicin retrica clsica, y contena mltiples tropos, topoi y otros conceptos literarios. Hasta cierto punto, el lector contemporneo entenda este fenmeno implcitamente, y descontaba apropiadamente cualquier elemento hiperblico. Los reportajes de acontecimientos tan singulares como una batalla o una masacre espordico tendan hacia lo apocalptico, en vista del pnico y el miedo que se apoderaban de los que se encontraban en el camino de algn ejrcito u otro, y dado que a veces los sobrevivientes se esforzaban demasiado al intentar explicar cmo fue el estar en el centro de la tempestad. En consecuencia, los clculos sobre la masacre de rebeldes (que se sorprendieron robando choclos, segn una versin!) en la hacienda La Angostura en vsperas del cerco variaban de 100 muertos en una versin, a 130 (incluyendo a mestizos) en otra, hasta 300 segn otro testimonio.10 Las estimaciones sobre el nmero de tropas son todava ms sorprendentes, aunque en este caso muchas veces las aparentes anomalas pueden armonizarse. Un ejemplo se relaciona con el elevado nmero de tropas acumulado para el cerco del Cuzco a principios de enero de 1781, en que el fracaso total en conseguir su objetivo parece extrao dado el nmero extraordinariamente elevado de la hueste rebelde. En un informe, por ejemplo, se dice que Tpac Amaru tena un ejrcito de 30,000 soldados, incluyendo espaoles, mestizos e indgenas.11 Sin embargo, la esposa de un cacique del altiplano deca que tena una carta escrita por el caudillo rebelde, en la cual declar tristemente que haba salido para el cerco con un gran ejrcito, pero que a los cuatro das de la marcha le

Jos TAMAYO HERRERA, Las consecuencias de la rebelin de Tpac Amaru y la decadencia econmicosocial del altiplano, en Actas del coloquio internacional: Tpac Amaru y su tiempo, Lima, 1982, pp. 599-607. Hay que notar que Magnus Mrner ya haba reconocido el elevado nivel de violencia en las provincias sureas. 10 Archivo General de Indias (despus AGI), Audiencia de Lima 1052, folios 88v, 90v, y 77r respectivamente. 11 Ibid., fol. 166v, testimonio de Eugenio Canatupa Sinanyuca, cacique de Coporaque, y preso de Tpac Amaru en las primeras semanas de la rebelin; se fug despus a Arequipa; su fidelidad fue posteriormente galardoneado por la corona.

Pgina 3 de 14

quedaban tan slo 3,000 tropas.12 Otra explicacin lgica de las exageradas estimaciones del nmero de tropas viene de un testimonio local que descarta el hecho de que el Inca tuviera un gran ejrcito. Al contrario el testigo declara que a fines de 1780 el ejrcito rebelde no pasaba de 1,800, entre indios y espaoles; la cifra tan reducida se explica en parte por el hecho de que Tpac Amaru se vea obligado a pagarles un sueldo de sus cada vez ms limitados recursosen trminos sencillos, no poda pagar ms soldados. Segn el mismo testigo, se justificaban hasta cierto punto aquellos informes que se referan a una huesta numerosa, dado que
los dems indios que a veces se juntan en su consecuencia, son de los pueblos inmediatos por donde pasa [la hueste rebelde], que le siguen, por robar, o saquear el lugar.13

En este sentido, la rebelin se conformaba con el molde de las rebeliones y campaas militares de la poca Moderna Temprana, en las que la soldadesca se compona principalmente de no-profesionales, los que o se vean forzados a servir o se haban alistado voluntarios, atrados por la perspectiva de un rico botn. Las vctimas: criollos, chapetones y castas La actitud del lder rebelde hacia los criollos (espaoles) y las castas, o gente de raza mixta (mestizos, cholos, mulatos, etc.) es una cuestin fundamental que llega a las mismas races del movimiento. Curiosamente, ha recibido muy poca atencin de los investigadores. Est bien establecido que el mismo lder sintiera un odio visceral hacia los peninsulares (europeos, chapetones, pucacuncas). Tambin se sabe con toda seguridad que los indios rebeldes solan matar a los criollos bajo el pretexto espurio de que eran peninsulares disfrazados de criollos, porque les era difcil distinguir los unos de los otros de todas formas, y porque (segn una fuente) algunos rebeldes sentan una fuerte aversin contra chapetones y descendientes de chapetones14es decir, consideraban a los peninsulares y los criollos como genricamente equivalentes. No es difcil encontrar el motivo: tanto los cholos como los indgenas insolentes actuaban contra los hombres blancos, especialmente contra los europeos.15 Para algunos rebeldes, la rebelin trataba simplemente del enfrentamiento entre blancos e indgenas. Hasta cierto punto, ste fue un aprendizaje en el odio y la violencia: el orden que dio Tpac Amaru a principios de la campaa a prender fuego a la iglesia de Sangarar y a matar a los habitantes criollos parece haber sido en parte una represalia por el supuesto masacre que haba realizado la expedicin:
que los chapetones haban degollado a todas las mugeres del pueblo. 16

Ntese que aqu existe una confusin de criollos y chapetones. En el calor de la batalla, no era fcil distinguir al uno del otro: haba simplemente indios contra blancos. stos incluan a los odiados mistis, conocidos en disputas pueblerinos contemporneos en la regin de los Andes, un trmino que tanto en el pasado como en la actualidad abarca a
12

Ibid., fol. 115r, testimonio de Antonio Zanabria; se refiere a la esposa de Blas Pacoricona, cacique de Lampa. 13 Ibid., fol. 158v, remarcando que es falso que Tupa Amaro, tiene muchos soldados.... 14 Ibid., fol. 3v. El asunto tambin viene tratado en Hinojosa, op.cit., p. 77, quien subraya que la orden [de matar chapetones]....habra de cumplirse con grandes distorsiones. 15 AGI Lima 1052, fol. 32. Cf. Juan Carlos ESTENSSORO F., Historia de un fraude o fraude histrico?, Revista de Indias, vol. LVII, nm. 210, pp. 566-578, esp. p. 571, que asevera que nunca se usaba el trmino blanco en el Per colonial. Para las categoras raciales en el coloniaje, vea Magnus MRNER, Race Mixture in the History of Latin America, Boston, 1967; Claudio Esteva FABREGAT, El mestizaje en Iberoamrica, Madrid, 1988; David CAHILL, Colour by Numbers: Racial and Ethnic Categories in the Viceroyalty of Peru, 1532-1821, Journal of Latin American Studies, vol. 26, nm. 2, 1994, pp. 325-346. 16 AGI Lima 1052, fol. 102. Ibid., fol. 18v.

Pgina 4 de 14

criollos y castas: sencillamente, todos los que no sean indgenas. La identificacin de un individuo como chapetn significaba la muerte, pero tal identificacin podra hacerse a base de una cuestin de tenencia de la tierra: en una vieta, un vecino discute con un grupo de indgenas rebeldes acerca de s una hacienda temporalmente abandonada perteneca a un chapetn o a un criollo, dado que este solo hecho determinara que la destruiran o no.17. Queda evidente que Tpac Amaru no le perdonara la vida a ningn chapetn. Se conoce muy bien su orden a matar a cualquier corregidor que se capturara, y es consistente con su otra orden a erigir una horca en los pueblos para ahorcar a todos los chapetones.18 Hasta hay indicaciones de que el caudillo dejara que su odio anti-peninsular afectara su buen sentido. Desde hace tiempo los historiadores vienen comentando su demora en marchar sobre el Cuzco, lo que se puede entender en trminos logsticos y con referencia a la necesidad de reclutar ms tropas, pero que en retrospectiva parece ser un error. Un testigo declara que el 2 de diciembre de 1780, el lder rebelde encabez una marcha hacia el sur hasta las provincias del altiplano, Azngaro, Lampa y Carabaya, supuestamente porque
hai noticia cierta han quedado algunos chapetones para que estos sean destruidos enteramente.19

Existen otros testimonios que indican que fue al sur tambin para vengar la muerte de su sobrino, que fue ahorcado por el corregidor de Lampa.20 Era una familia muy unida. Estn bien conocidas las solemnes afirmaciones del lder rebelde que su rebelin no iba dirigida de ninguna forma en contra de los criollos, y que se consideraba un defensor de sus derechos y de su bienestar. Aparecen numerosas veces en los bandos y proclamas emitidos en los dos primeros meses de la sublevacin. A la luz de tales declaraciones, generalmente los historiadores han exculpado a Tpac Amaru de cualquier responsabilidad directa por las mltiples masacres y atrocidades supuestamente cometidos por el movimiento. Se afirma que los responsables eran los indios. Es verdad que hubo cierta falta de control, que las patrullas rebeldes actuaban de una forma indisciplinada; en efecto, la rebelin representaba hasta cierto punto una serie de levantamientos locales, de distintos grados de espontaneidad. Adems, es evidente que haba una contradiccin entre la visin y el programa globales de Tpac Amaru, de un lado, y los limitados propsitos de muchos de sus seguidores, algunos de los cuales parecen haber sido inspirados por poco ms que la venganza y la rapia, del otro. Sin embargo haba otros motivos, simultneamente prosaicos e imperativos, en tal violencia y pillaje. Las provincias del altiplano, tanto en aquella poca como hoy en da, se ven afectadas cclicamente por la sequa, la caresta y epidemias concomitantes. ste parece ser el contexto general del apoyo que recibi Tpac Amaru de las provincias sureas, que proporcionaron reclutas entusiastas, cuya presencia fue comentada por testigos: as, por ejemplo, en 1786, una comunidad indgena de Abancay hizo notar que
la mayor parte de indios se apoderaron de esos lugares, fueron los del Collado quienes hissieron lo que quicieron hasta de nuestras personas.

En realidad las condiciones de vida en el Collao a fines de 1780 no podran haber sido peores; un testigo comenta que
la povre gente esta pereciendo, no tiene que comer.21

El corregidor de Lampa amplific el comentario de forma grfica:

17 18

Ibid., fol. 33r. Ibid., fol. 18v. 19 Ibid., fol. 37r 20 Ibid., fol. 40r. 21 Ibid., fol. 121.

Pgina 5 de 14

la esterilidad del tiempo ha hecho escasear, tanto los vveres, que sus habitantes se ven en la dura necesidad de alimentarse de races.22

Sin embargo, existen ciertas indicaciones de que el lder rebelde ya senta cierto rechazo hacia su identidad hispana y hacia sus amados criollos desde antes de la rebelin. La prdida que sufri en su litigio por la sucesin al Marquesado de Oropesa parece haber mermado su respeto por las instituciones legales y judiciales espaoles, como seguramente las humillaciones privadas y pblicas que sufri a manos de varios corregidores de la provincia de Tinta habran disminuido su aprecio por los oficiales de la Corona. Esta enajenacin parece haber afectado su propia e insegura identidad social y racial. Tal es el tenor de ciertos notables documentos que salieron a luz tras la rebelin. stos comprenden tres quejas formales hechas al corregidor de Tinta en marzo de 1779, alegando maltrato a manos de Tpac Amaru;23 su respuesta a las acusaciones dio credibilidad a las quejas, pero defendi su compartimiento, indicando que fue su respuesta a una provocacin extrema. En 1785 el Intendente del Cuzco envi las quejas a Jos de Glvez, Ministro de las Indias, comentando que las acciones subsiguientes del lder rebelde tal vez podran haberse evitado si el corregidor hubiera tomado accin decisiva en 1779. La esencia de las quejas era que Tpac Amaru estaba haciendo justicia sin tener la autoridad correspondiente, usurpando de esa forma la prerrogativa real perteneciente a la jurisdiccin del corregidor; en aquel entonces, el caudillo lder era un cacique insignificante o tal vez solamente cobrador de tributos en tres pueblos pequeos. No sera posible dar todos los detalles de los susodichos documentos dentro del presente ensayo, pero algunos de aqullos son pertinentes a nuestras consideraciones. Lo primero que nos llama la atencin es la extrema brutalidad con que Tpac Amaru actuaba: asaltando, azotando, encarcelando y encepando a sus adversarios, sus parientes e infinitos indios. Existen muchas pruebas de que tena una actitud autoritaria, y hasta desptica, de la justicia: en los primeros das de la rebelin, revel que su castigo ideal eran cincuenta azotes por la primera ofensa cometida por un delincuente, y la horca por la segunda. Entonces su proyecto poltico era lejos de ser utpico. El segundo aspecto importante de los citados documentos es el de que
haviendo venido a su casa unos indios de Sicuani con su queja por la noticia que dho Don Jos Tupa Amaro es el ultimo Inga del Per,24

l mismo pronunci sentencia sobre su pleito, otra vez sin autoridad. Finalmente, es an ms extraordinario el testimonio de que
es notorio que azota a los espaoles de caras blancas, 25

y los querellantes pedan que se le ordenara a dejar de hacerles dao a los espaoles. En el da de Ao Nuevo de 1779, un testigo alega que Tpac Amaru notific a los alcaldes que
los mestizos forasteros salgamos del pueblo, y los mestizos patricios se fuesen a la ciudad del Cuzco, que ningun mestizo ha de haber en el pueblo.26

En una nota que adjunt a las quejas en 1785, el Intendente indica que mestizo era un sinnimo de espaol, es decir, criollo, en la provincia.27 En consecuencia, este testimonio nos obliga a considerar de nuevo sus subsiguientes palabras dirigidas a sus amados criollos, una afirmacin que, en retrospectiva parece poco ms que una tctica de
22

Ibid., Coleccin documental del bicentenario de la revolucin emancipadora de Tpac Amaru, Lima, 1980, tomo 1, pp. 262-263; cf. tambin, tomo 2, p. 204. 23 AGI, Audiencia del Cuzco Leg. 35, Mata Linares a Glvez, 12 de octubre de 1785, nm. 18. 24 Ibid., testimonio de Esteven Zuiga. 25 Ibid., testimonio de Lorenzo Zuiga. 26 Ibid. 27 Ibid.

Pgina 6 de 14

reclutamiento: para que su rebelin tuviera xito, necesitaba a los espaoles con sus recursos, sus armamentos y sus conocimientos militares y tcnicos. Hemos visto entonces que ms de un ao y medio antes de su rebelin, su desencanto con los criollos y con la sociedad criolla ya estaba bien establecido. De una rebelin a una guerra de castas La identidad inca de Tpac Amaru se haca cada vez ms importante en los aos inmediatamente anteriores a la rebelin, pero hasta en la poca de mayor conflicto miraba hacia sus races criollas con cierto anhelo. Segn testimonios contemporneos, hablaba latn, y se vesta en un refinado estilo hispano, aunque este hecho tambin es bastante ambiguo, dado que cualquier descendiente de los incas se consideraba ipso facto un caballero, y vice versa. Siendo hurfano desde su niez, fue criado mayormente por Antonio Lpez de Sosa, un cura local, que adems era criollo, a pesar de que Tpac Amaru tena una familia extendida alrededor de l. Se haca acompaar de criollos eminentes y, segn una fuente, hasta organizaba orgas para ellos.28 Al estallar la rebelin escribi a los Ugarte, una destacada familia criolla, dirigindose a sus vstagos como primo[s]. Adems, antes de la rebelin parece que crea que tena un entendimiento especial con las lites criollas. En efecto, lanz su movimiento en parte para vengar los atropellos que la Iglesia y el clero local sufran a manos del corregidor. Sin embargo, pronto se desenga de cualquier concepto de solidaridad criolla. Es notable que ninguna de las elites criollas apoy su rebelin, por ms que subsiguientemente intentaran probar lo contrario muchos oficiales reales. Adems, siendo muy religioso, Tpac Amaru haba contado con el apoyo no nicamente del clero local, sino de todo el clero, especialmente del Obispo del Cuzco, enemigo empedernido del corregidor de Tinta ahorcado por el lder rebelde. Sus crecientes dudas acerca de la firmeza del apoyo criollo se habran confirmado finalmente con el cerco rebelde de la ciudad del Cuzco (5-8 de enero de 1781). Cuando la hueste rebelde enfrentaba una defensa criolla sorprendentemente firme, bajo una lluvia torrencial que dur unos cuantos das, los componentes criollo y mestizo del ejrcito rebelde se fugaron, llevndose la mayor parte de los armamentos. Se trataba de un motn hecho y derecho, agravado an ms por el hecho de que, al volver los desertores a su base en Sicuanieran, efectivamente, la milicia local de Tinta, anunciaron una contrarebelin. Algunos aspectos de esta perfidia precedan el fracaso del cerco, y no se trataba simplemente de que los rebeldes espaoles se dieron cuenta de las repercusiones de encontrarse en la banda derrotada. Como indic uno de los testigos realistas, uno de los
capitanes generales de aquel rebelde, havia tenido pactado con los de nuestra banda. 29

Frustado mortalmente en sus ambiciones, Tpac Amaru tom represalias contra los criollos de Sicuani; parece que muy pocos de ellos sobrevivieron. Es en este punto que los informes contemporneos, algunos de ellos provenientes del campo rebelde, indican que el caudillo haba ordenado a sus tropas que no perdonaran la vida a ningn criollo ni, irnicamente, a ningn mestizo, mientras que antes haba ordenado a sus partidarios a matar solamente a los peninsulares. Este motn entre los adherentes de Tpac Amaru representa una ruptura en el desarrollo de la rebelin que los historiadores no han reconocido. Para nosotros, en este
28

Coleccin documental del bicentenario de la revolucin emancipadora de Tpac Amaru, tomo 1, p. 526. Este testigo es Esteven Zuiga, quien era el rival de Jos Gabriel Tpac Amaru: era cacique y cobrador durante casi dos aos del mismo cacicazgo de los pueblos de Tungasuca, Pampamarca y Surimana, era diezmero de la provincia de Azngaro. Una hija de Zuiga se cas con Simn Noguera, primo hermano de Tpac Amaru. Noguera fue involucrado en la rebelin: Scarlett OPHELAN GODOY, Rebellions and Revolts in Eighteenth Century Peru and Upper Peru, Colonia y Vienna, 1985, p. 235. 29 AGI Lima 1052, fol. 87v.

Pgina 7 de 14

momento marca la transformacin de una rebelin multi-castista y multi-clasista en una guerra de castas, a pesar del hecho de que Tpac Amaru y su familia eran mestizos, como lo eran algunos miembros de su estado mayor en el cuartel general de Tungasuca. Sin embargo, el movimiento se hizo xenfobo, rechazando lo espaol, con un consiguiente aumento en sus tendencias nativistas innatas. Desde este momento, la rebelin se hace cada vez ms violenta e iconoclasta, y efectivamente se convirti en causa perdida. Los testigos de este hecho no dejan ninguna duda en este sentido, como indica claramente la siguiente seleccin, tomada de testimonios provenientes de las provincias sureas en la fase poscerco de la rebelin:
porque aunque estavan con ellos muchos espaoles estos......los an desamparado unos con haverse denttrado al Cusco en la embestida que hisieron halla, y otros an tirado a distintas partes, por lo que ha dado el indio orden a los demas suios de que a todo espaol que encuenttran en el lugar lo matan y lo van executtando al pie de la letra. 30 [Tpac Amaru] se bolvio del Cuzco sumamante picado para con los espaoles por que se havian apartado de su compaia algunos en Languilayo, Sicuani, ha hecho destrosos matando espaoles, mugeres, guaguas quemando casas a los indios, indias, que no se ha escapado nadie. 31 que ha dado orden maten en los pueblos, y caminos a quantos espaoles encontraren, como a desertores de su bando32 y que pasan de quarenta los espaoles, y mestisos que han muerto en el camino, y en Siquani; que hay orden de matarlos a todos los dichos mestisos, y espaoles. 33 en las otras provincias de orden del traidor estavan hasiendo destrosos con los espaoles y mestisos por que los que tenia en su compaia lo desampararon hasiendole traicion, y que en lo presente se halla el traidor sin ningun espaol porque todos se han retirado llevandose todas las armas de fuego que solo tiene algunos de los desertores. 34

Habra que reconocer que esta interpretacin depende de nuestra definicin del trmino espaol. En las interpretaciones modernas de la rebelin frecuentemente se confunden las voces criollo y peninsular. En la documentacin local del perodo, espaol se emplea para referirse a los criollos y a veces a los mestizos: en efecto, como indic Mata Linares en 1785, mestizo era sinnimo de espaol en las provincias sureas. Se refera a los espaoles peninsulares con tales trminos como de los reinos de Espaa, de los reinos de Galicia, de Vizcaya, el andaluz, el gallego, etc. Es decir, con el uso del trmino espaol casi siempre se refiere a un americano, y no a un espaol peninsular. La violencia en contra de los criollos y mestizos, que se iba aumentando mientras ms duraba la rebelin, no era ni adventicia ni hecha al azar: no era obra de bandas rebeldes inconformistas ni de saqueadores descontrolados. Ms bien responda a un cambio de poltica declarado por Tpac Amaru, quien reaccionaba con furor ante la inconstancia y traicin de sus antiguos aliados criollos y de casta. Entonces cules son las consecuencias de estos testimonios para nuestra interpretacin de la rebelin de Tpac Amaru? En primer lugar, se trata de la llamada primera fase de la rebelin, desde su estallido en noviembre de 1780 hasta la captura de Jos Gabriel el 6 de abril de 1781; desde aquel momento, como es bien sabido, encabezaron la insurgencia su primo hermano Diego Tpac Amaru, su sobrino Andrs Tpac Amaru (por otros nombres, Noguera, Mendigure) y el hijo de Jos Gabriel, Mariano Tpac Amaru. Durante esta segunda fase tambin hubo cambios en la poltica de la violencia contra los espaoles: cuando Andrs tom Sorata tras un sitio de tres meses, se

30 31

Ibid., fols. 82v-83r. Ibid., fol. 95v. 32 Ibid., fol. 97r. 33 Ibid. 34 Ibid., fol.111r.

Pgina 8 de 14

les ejecut a los espaoles mientras que se les perdonaba la vida a los criollos.35 Sin embargo, para volver a la primera fase, en efecto hubo una ruptura sbita en la poltica de Jos Gabriel de proteger a los criollos de la violencia, una poltica que quedaba en evidencia (aunque con alguna que otra violacin) en los acontecimientos que precedan el cerco del Cuzco. Tras la vergonzosa retirada de su ejrcito de las cumbres del Cuzco, el lder rebelde parece haber declarado una poltica de ejecucin sumaria de criollos y mestizos adems de peninsulares. Por supuesto, es difcil juzgar hasta qu punto se generaliz dicha poltica ni por cunto tiempo hizo efecto. Es posible que se haya dirigido exclusivamente contra los amotinados de Sicuani y otros tantos desertores, y que se haya extendido solamente hasta que fueron liquidados aquellos renegados de forma ejemplar. El comportamiento de Andrs tras el colapso de las defensas de Sorata indica esta posibilidad. Sin embargo, a la luz de los citados testimonios, ya no es posible seguir insistiendo en la vieja definicin de la primera fase de la rebelin, normalmente identificada con el perodo entre noviembre y abril. Ms bien parece que la primera fase de la rebelin termina con el cerco del Cuzco en enero de 1781, y consiguientemente la segunda fase va de enero a abril del mismo ao; los acontecimientos posteriores debieran agruparse en una tercera fase. Es evidente tambin que debemos cambiar la imagen recibida de Jos Gabriel Tpac Amaru. La imagen blanda, casi liberal, fabricada por indigenistas y velasquistas ahora se transforma en otra: la de un caudillo autoritario, capaz de ordenar cualquier nmero de muertes, y quien tena la clara intencin de que su Nuevo Per fuera un estado draconiano: cincuenta azotes para quien cometiera un delito por primera vez, y la ejecucin sumaria para cualquier segundo delito contra el orden pblico. Raras veces era tan severa la ley colonial espaola. Adems, la rebelin que encabez se metamorfose de ser una alianza amplia dirigida contra el sistema colonial y los chapetones en general, en una que tena todas las caractersticas de una guerra xenfoba de castas. La clave de la imagen revisada es la serie de testimonios que hemos citado, que vienen desde dentro de la rebelin y que coinciden en afirmar que Tpac Amaru haba cambiado de ordenar inicialmente que se matara a los chapetones y no a los criollos, en dar una orden general que se pasara a cuchillo a todos los espaoles. De tal forma la violencia se hizo indiscriminada, no como consecuencia de las acciones de tropas rebeldes inconformistas ni de merodeadores y saqueadores indgenas, sino como una cuestin de poltica. En efecto Jos Gabriel Tpac Amaru fue el autor principal de la creciente violencia que marc la fase pos-cerco de la rebelin hasta un extremo que ni se haba considerado anteriormente. Adems, a base de los mismos testimonios, dicha rebelin parece ms que nunca haber tenido como objetivo la emancipacin plena, a pesar de haberse iniciado como un movimiento de revivificacin radical dirigido contra los abusos coloniales, y a favor de una mayor participacin de las lites colonizadas (criollos adems de indgenes aculturados) dentro del sistema imperial. La destruccin material La documentacin sobre la destruccin de propiedad durante la rebelin sirve como indicador del nivel de violencia que sta ocasion. Aqu empleamos el trmino propiedad para referirnos a las instalaciones y la ganadera, aunque hubo tambin muchos casos de saqueo de casas, haciendas e iglesias, realizados tanto por el ejrcito rebelde como el realista. Las bandas merodeadoras y oportunistastal vez un ndice del bandolerismo incipiente, y posiblemente relacionadas tambin con la tradicin del abigeato que se practicaba en el altiplanose destacaban tambin en este asalto general a
35

Vea Boleslao LEWIN, La rebelin de Tpac Amaru y los origines de la Independencia de Hispanoamrica, 2da. ed., Buenos Aires, 1957, pp. 489-492.

Pgina 9 de 14

la propiedad privada. Se trataba de una especie de iconoclastia marcial, la que, por lo menos antes del cerco, se diriga principalmente contra las propiedades de los chapetones, siguiendo la orden explcita del lder rebelde de no hacerles dao a los criollos. La mayor parte de las pruebas sobre tal devastacin es cualitativa e impresionista, pero no queda duda de que el dao ms serio a las instalaciones y la ganadera se ocasion en las provincias altas sureas, sobre todo Azngaro, Lampa, Carabaya y Tinta (Canas y Canchis). Sin embargo, tal dao no era tan silvestre como podra aparecer a primera vista. Una parte de dicho saqueo era fundamental a la logstica rebelde, sobre todo en la fase anterior al cerco de Cuzco. Tpac Amaru tena que alimentar un ejrcito, con pocos recursos, durante la poca de lluvias, y la muy difundida destruccin de ganado en las economas esencialmente pastorales del altiplano debe verse bajo esta luz: un ejrcito tiene que comer. El problema principal en evaluar las denuncias contemporneashechas tanto despus de la rebelin como en los primeros aos de la repblicasobre el dao supuestamente apocalptico causado por la rebelin es la falta de clculos cuantitativos en cuanto a la destruccin de cosechas y ganado, adems de la de cualquier tipo de indicadores numricos sobre niveles de produccin. Sin embargo, existe un criterio alternativo sobre cmo aproximarse a la cuestin de los efectos materiales de la rebelin. En 1786 un visitador, nombrado por el Obispo del Cuzco, realiz una evaluacin eclesistica del nmero de ganado que tenan las iglesias del altiplano tanto antes como despus de la sublevacin.36

36

AGI, Indiferente General Leg. 2966, De Croix a Sonora, 16 de marzo de 1787, nm. 575, con Copia certificada de las diligencias obradas es este Superior Govierno, desde el 15 de enero de 1784...hasta el 13 de septiembre de 1786....

Pgina 10 de 14

Estos clculos contienen indicadores cualitativos y cuantitativos, los cuales pueden resumirse de la siguiente forma:
partido ingresos eclesisticos antes despus de % de 1780 cambio 1780 920 474 592 453 4,477 1,039 913 526 318 385 4,942 9,494 1,910 26,443 920 385 636 453 2,100 789 913 526 318 385 2,457 3,416 1,570 14,868 Cero -18.78 7.43 Cero -53.09 -24.06 Cero Cero Cero Cero -50.28 -64.02 -17.80 ingresos de capellanas antes despus %cambi de de 1780 o 1780 243 15 322 120 2,127 536 Cero 913 121 612 6,041 7,922 1,100 243 15 322 120 1,485 536 Cero 913 121 612 1,279 3,571 700 9,917 Cero Cero Cero Cero -30.18 Cero Cero Cero Cero Cero -78.83 -54.92 -36.36 -50.59

Abancay Aymara es Cotabambas Chumbivilc as Tinta Quispicanc his Paruro Urubamba Calca y Lares Paucartamb o Azngaro Lampa Carabaya TOTAL

-43.77 20,072

Estas cifras slo sirven como una indicacin parcial de los efectos de la rebelin sobre los ingresos eclesisticos. No incluyen los ingresos de los curas ni de sus ayudantes, ni las primicias ni los diezmos; los ingresos de los curas subieron notablemente tras la rebelin, y la curva de los ingresos que traan los diezmos tambin refleja un aumento considerable en el perodo posguerra; sin embargo, este aumento en los diezmos podra reflejar mejoras en el sistema de recaudacin, como consecuencia de ciertas reformas introducidas por la Corona despus de 1780. Adems, las cifras dadas en la tabla son parciales, por cuanto que no incluyen prdidas no estimadas, las cuales slo estaban disponibles en medidas cualitativas, ni, an ms significativamente, aquellas prdidas de obras pas, cuyos beneficios no se pagaban directamente a las cuentas eclesisticas ni a los capellanes. Entre los beneficiados de esta ltima clase de pequeas dotaciones o gravmenes eran las comunidades indgenas: ingresos destinados al pago de alferazgos de fiesta, tributos, bulas de cruzada, cofradas (no controladas, por lo menos formalmente, por curas ni Iglesia), y para el mantenimiento de escuelas. Hasta haba fondos caritativos para pagar los vestidos de los pobres. Las obras pas estaban asociadas con fbricas, haciendas, estancias, cocales, chacras y topos de tierras, y hasta con una pulpera; haba otra en la Caja de Censos de Indias en el Cuzco. Sin embargo, el ganado sola representar el nico capital de estos pequeos censos, capellanas y varias otras obras pas. Este hecho reflejaba precisamente la economa agropecuaria de las provincias del altiplano. All se alquilaba el ganado entre individuos, curas e iglesiasel ganado lanar tena un precio de entre 75 y 100 pesos por cada mil, normalmente con diez machos por cada cien hembras; haba tambin cierto ganado mayor, cuyo alquiler vala un peso por cada 2 vacas. Las ganancias de los que alquilaban estos rebaos resultaban tanto del aumento en el nmero de animales como de la comercializacin de la lana. Por consiguiente, los estragos de dichos rebaos a manos de
Pgina 11 de 14

tropas rebeldes y realistas durante la rebelin efectivamente provocaron la destruccin de muchas capellanas y obras pas dedicadas al mantenimiento de las iglesias y del culto, y a ayudar a las comunidades en el pago de tributos y bulas. De este modo funcionaba la economa de Azngaro, Lampa y Tinta (Canas y Canchis), las tres provincias que sufrieron las principales prdidas eclesisticas durante la rebelin. Los estragos de sus rebaos fueron tan severos porque una gran parte de la campaa rebelde, antes y despus del cerco del Cuzco, ocurri en aquella zona, la que segua como el epicentro de la actividad rebelde tras la captura de Jos Gabriel Tpac Amaru en abril de 1781. El argumento poco controvertido de Jos Tamayo, segn el cual la regin de Puno aguant lo ms recio de la mortalidad y la destruccin material durante la rebelinexcluyendo el movimiento cataristaparece ser totalmente reivindicado por las cifras citadas arriba. En cuanto a la evidencia cuantitativa proporcionada por el visitador, las iglesias de Azngaro y Lampa perdieron entre las dos un 59% de sus ingresos totales y un 65% de sus ingresos de capellanas. De mayor importancia es la contribucin considerable que hacen a las prdidas globales de la dicesis como consecuencia de la rebelin: las prdidas conjuntas de las provincias de Azngaro y Lampa representaron un 74% de las prdidas eclesisticas, y un 90% de las prdidas de capellanas. No obstante, todas estas cifras se relacionan con prdidas de ganado. Existe un solo informe acerca de daos materiales a instalaciones existentes, un solo caso en la doctrina de Pusi (Azngaro) en que el capital fijo de cinco estancias fue destruido, con la subsiguiente consolidacin de las cinco propiedades en una sola. Aunque existen muchas denuncias sobre la destruccin material mencionadas por escritores contemporneos, quedan escasas huellas de este fenmeno en la abundante documentacin producida por la rebelin. Hay muchos informes sobre el proceso de reconstruccin despus de los acontecimientos de 1780, pero se refieren a la reconstitucin de los rebaos, y no a la reconstruccin de instalaciones fsicas. En otras partes de la dicesis, slo se hace mencin de otras cuatro propiedades que eran fuente de ingresos para la iglesia, y que fueron perjudicadas durante el levantamiento: dos cocales en Ollantaytambo (Urubamba), otro cocal (amontuado) en Catcca (Paucartambo), y dos molinos daados en Cotabambas. Estas pruebas son demasiado escasas para sostener el argumento de que el legado de la rebelin fue la destruccin devastadora de propiedades. Es verdad que las prdidas citadas slo representan aquellas propiedades que producan modestos ingresos para iglesias, capellanas y cofradas, pero estn distribuidas por todas las provincias, especialmente las de Tinta, Azngaro y Lampa. Adems, mientras que existen pruebas de que Tpac Amaru pudo prevenir que se le hiciera dao a cualquier cura que se encontrara en medio del conflicto, no existe ninguna que indique que se le ocurriera hacer lo mismo con respecto a las propiedades eclesisticas. En vista de que, en las provincias altas por lo menos, stas comprendan rebaos cuya propiedad no podra ser fcilmente confirmada por los merodeadores, de todas formas tal orden, si se hubiera dado, no habra hecho ningn efecto. Conclusiones Los mltiples episodios de violencia en la rebelin de Tpac Amaru abarcaron la gama entera de tipos de violencia. Sin embargo, al evaluar la envergadura de dicha violencia, es muy fcil dejarse llevar por las numerosas vietas sangrientas encontradas en la documentacin existente. Hubo muchas batallas, escaramuzas y masacres, pero la mayor parte de stos involucraban un nmero relativamente reducido de combatientes y vctimas. Considerado en su totalidad, la mortalidad ocasionada por la rebelin de Tpac Amaru fue menor de lo que parecen indicar las cifras dadas por Sahuaraura en 1784. Ese clculo inclua las prdidas sufridas por el movimiento catarista, pero aun cuando stas se toman en cuenta todava la cifra parece exagerada. Las estimaciones relativamente modestas de

Pgina 12 de 14

mortalidad propuestas por Magnus Mrnerquizs de algunos miles en el Cuzco parecen acercarse mucho ms a la realidad, por ms que el enfoque de Tamayo en el teatro del altiplano del conflicto parece igualmente justificado. Las estimaciones eclesisticas parciales sobre la destruccin material indican que, aun en este caso, la devastacin fue mucho menor de lo que parecen indicar ciertos testimonios sensacionales. Por consiguiente, habra que tener cautela tambin en calcular las tasas de mortalidad. De esta forma, las nuevas pruebas tienden a prestar apoyo a la conclusin de Mrner de que
las prdidas en vidas humanas lo mismo que en el orden econmico [no] hayan sido tan gigantescas como muchas veces se supone.37

De mayor importancia son las pruebas que indican que la violencia despus del cerco del Cuzco fue dirigida principalmente por el caudillo rebelde, y por consiguiente no fue el reflejo de un liderazgo que se desintegraba ni de una violencia hecha al azar por soldados rebeldes y saqueadores descontrolados, exacerbada por los estragos de los soldados realistas. Los varios testimonios que afirman que Jos Gabriel Tpac Amaru implement una poltica de matanza indiscriminada de criollos, adems de peninsulares, son demasiado grficos para que se descarten. Por supuesto, podra ser simplemente un reflejo del tipo de rumores apocalpticos que abundan en tiempos de rebelin, el producto del miedo y de las comunicaciones fragmentadas. De otro lado, es evidente que Tpac Amaru tena una poltica de exterminacin total de los chapetones, y hay numerosas pruebas sobre masacres de criollos que parecen indicar una ampliacin al sector criollo de tal poltica. Lo que queda abundantemente claro es que existen pruebas fehacientes que indican por lo menos un cambio de poltica con respecto a la matanza de criollos despus del cerco del Cuzco. El cerco provoc un motn dentro de las filas rebeldes que se plasm en trminos raciales y tnicos: con los criollos y mestizos de un lado, y los indios del otro, a pesar de que quedaban criollos y castas en las filas rebeldesincluyendo al caudillo y su familia extendida. A la luz de esta paradoja, y el hecho de que Andrs les perdonara la vida a los criollos despus de la derrota de Sorata, es posible que el furor que esa traicin inspirara en Tpac Amaru se haya agotado a corto plazo. Sin embargo, las nuevas fuentes acerca del fracaso del sitio y sus implicaciones dejan la fuerte impresin de que la rebelin se hizo cada vez ms nativista y crecientemente se pareca a una guerra de castas. Sobre todo, las nuevas pruebas sobre el carcter desptico de Jos Gabriel y su conducta violenta que despleg durante la disputa antes de 1780 sugieren que era capaz de dictaminar una poltica de exterminacin de criollos, especialmente en el contexto del motn llevado a cabo por sus partidarios no-indgenas en el cerco del Cuzco. Lo que queda claro es el hecho de que el cerco y su fracaso marcan una ruptura fundamental en la rebelin, e indican que la interpretacin aceptada de que la captura y ejecucin de Tpac Amaru marcaron el final de la primera fase de la rebelin debiera descartarse. El cerco del Cuzco seala un cambio tan radical en la naturaleza del movimiento que parece ser un momento crtico que marca el final de la primera fase de la rebelin. La cuestin de hasta qu punto el movimiento pos-cerco se aproxim a una guerra de castas, y adems una guerra declarada por el lder rebelde, debiera priorizarse en cualquier programa de investigaciones sobre el fenmeno de la rebelin colonial tarda, dado que afecta la misma naturaleza de la rebelin y de la percepcin que tenemos de ella. La cuestin de la responsabilidad de Tpac Amaru por el nivel de violencia durante la rebelin no ha recibido la atencin que merece hasta el momento, en gran parte por su estatus icnico en el Per moderno. Slo sacando el ropaje hagiogrfico de que los historiadores han vestido a Tpac Amaru, podra surgir la imagen de una nueva personalidad ms dura, que concordara ms con la manifiesta violencia de su rebelin. En
37

Mrner, Perfil, pp. 128-129.

Pgina 13 de 14

ltima instancia, una gran parte de la violencia de la rebelin fue un fiel reflejo del mismo hombre.

Pgina 14 de 14