Coleo Fbulas Bblicas Volume 15

REI DAVI
O ASSASSINO PROTEGIDO

DA BBLIA

JL

Sumrio
1 - Deus mata uma criana para proteger Davi ....................................................................... 4 2 3 4 5 6 7 O Assassino protegido da Bblia ..................................................................................................6 Uma histria muito estranha..................................................................................................... 11 Davi e Jnatas, a relao proibida. ........................................................................................ 15 Quem foi pior, o rei Davi ou Herodes Antipas? .................................................................. 20 Contradies Bblicas. Onde o Rei Saul conhece Davi? .................................................. 22 Contradies Bblicas. O Rei Davi e seus ginetes. ............................................................ 26

2 - Advertncias ao leitor crente................................................................................................... 29 1 - Ebooks recomendados ................................................................................................................. 29 2 - Mais contedo recomendado..................................................................................................... 31 3 - Livros recomendados ................................................................................................................... 33

1 - Deus mata uma criana para proteger Davi

Caro amigo leitor crente cristo, para provar o que afirmamos vamos jogar na sua cara uma prova bblica da mente assassina do seu Deus livresco. Seremos duros nesse aspecto, portanto prepare suas desculpas idiotas, ns conhecemos todas! O que o amigo crente cristo diria se algum lhe dissesse que, SEGUNDO A BBLIA, Deus um assassino de crianas? Evidentemente dir que coisa de um ateu manipulando as escrituras. Mas no mencionaremos aqui os assassinatos de crianas no dilvio (onde devem ter morrido muitos), ou os primognitos mortos durante a ltima praga do Egito, ou as crianas mortas em tantas batalhas que supostamente fizeram os sagrados israelitas conquistando naes vizinhas, onde eles no deixaram "nenhuma mulher, nenhuma criana, nenhum animal vivo". Do alto de sua hipocrisia e estupidez voc dir: "Essas crianas que morreram, no foram mortas por Deus, morreram em consequncia de atos divinos ou pelas aes de lderes israelenses".

Em outras palavras, foram mortos como "efeito colateral" das decises de Deus. Este raciocnio bizarro deixaria intocado (como uma pomba inocente) o todo-poderoso e amoroso deus. Mas se tambm lhe disser que a Bblia nos diz que o prprio Deus com suas prprias e invisveis mos assassinou uma criana especfica, voc acreditaria? Sim, caro crente, uma criana inocente. Vejamos: O maravilhoso Rei Davi v banhando-se nua a bela Betsab, no resiste tentao e a toma para si, sem levar em conta um pequeno detalhe: estava casada com Urias. Davi pensaria Bah, sou Rei, fao o que me d na telha, mas Betsab acaba grvida. A Davi lhe ocorre uma maravilhosa ideia para sair do pepino: enganar Urias para que durma com sua esposa. Fcil! Acreditaria que o filho seu. No funcionou. Mas como Davi rei, envia Urias para frente de batalha e este acaba morto, tanto Urias quanto o problema de Davi. O rei toma a garota como uma mulher e pronto, todos felizes. (2 Samuel, captulo 11) Mas no. H algum que no est feliz. Deus! Deus envia seu profeta Nat para reclamar com Davi seu comportamento como ladro de mulheres e assassino. 2 Samuel 12:9-12 9 - Por que desprezaste a palavra do Senhor, fazendo o mal diante de seus olhos? A Urias, o heteu, mataste espada, e a sua mulher tomaste para ser tua mulher; sim, a ele mataste com a espada dos amonitas. 10 - Agora, pois, a espada jamais se apartar da tua casa, porquanto me desprezaste, e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher. 11 - Assim diz o Senhor: Eis que suscitarei da tua prpria casa o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres perante os teus olhos, e as darei a teu prximo, o qual se deitar com tuas

mulheres luz deste sol. 12 - Pois tu o fizeste em oculto; mas eu farei este negcio perante todo o Israel e luz do sol. David, totalmente trado se arrepende infinitamente com as palavras: "Pequei contra o Senhor" e assombrosamente Deus o perdoa diante de to eloquente discurso de arrependimento: 2 Samuel 12:13 13 - Ento disse Davi a Nat: Pequei contra o Senhor. Tornou Nat a Davi: Tambm o Senhor perdoou o teu pecado; no morreras.

Mas Deus no ficaria sem a sua vingana! Vingar-se-ia de alguma maneira. Algum consegue adivinhar quem seria a vtima da vingana de deus? MATANDO O FILHO DE DAVI E BETSAB COM SUAS PRPRIAS MOS INVISVEIS! 2 Samuel 12:14-18 14 - Todavia, porquanto com este feito deste lugar a que os inimigos do Senhor blasfemem, o filho que te nasceu certamente morrer. 15 - Ento Nat foi para sua casa. Depois o Senhor feriu a criana que a mulher de Urias dera a Davi, de sorte que adoeceu gravemente. 16 - Davi, pois, buscou a Deus pela criana, e observou rigoroso jejum e, recolhendo-se, passava a noite toda prostrado sobre a terra. 17 - Ento os ancios da sua casa se puseram ao lado dele para o fazerem levantar-se da terra; porm ele no quis, nem comeu com eles. 18 Ao stimo dia a criana morreu; e temiam os servos de Davi dizer-lhe que a criana tinha morrido; pois diziam: Eis que, sendo a criana ainda viva, lhe falvamos, porm ele no dava ouvidos nossa voz; como, pois, lhe diremos que a criana morreu? Poder cometer um desatino.

Pois amigo crente, voc leu com seus prprios olhos, SUA BBLIA DIZ TEXTUALMENTE: Depois o Senhor feriu a criana que a mulher de Urias dera a Davi (2 Samuel 12:15) Deus, esse Deus de amor no apenas um assassino convicto e confesso, mas ASSASSINA CRIANA direta e indiretamente. Neste caso particular, para se vingar! O que em ltima anlise, no faria muito sentido porque Davi ainda seria um grande rei e teria muitos filhos mais, incluindo o futuro sucessor de Salomo. 1. Qual a sua opinio caro amigo crente? 2. Qual a desculpa? 3. Como vai defender SEU DEUS assassino de crianas inocentes? Eu recomendo que voc use a desculpa infalvel: "Os caminhos de Deus so misteriosos"... TALVEZ voc durma tranquilo. Eu no seu lugar, a partir de agora, pensaria duas vezes quando voltar a ler o famoso versculo: "Deixai vir a mim as criancinhas...". 5

2 - O Assassino protegido da Bblia

O rei Davi para muitos a figura mais emblemtica do Antigo Testamento, s superado talvez por Moiss. Tem sido o mais admirado, respeitado e lembrado rei de Israel; e inclusive Jesus seu descendente direto. Seu protagonismo e influncia entre os crentes esto fora de toda dvida. Mas isso nem de longe significa que tenha sido um personagem exemplar. Durante suas conquistas e batalhas, assassinou e decretou a morte de muitas pessoas, em muitos casos inocentes. Comprovaremos facilmente o quo assassino poder ser, mas tambm descobriremos com espanto que nas ltimas tradues e revises bblicas trataram de maneira descarada (que novidade!) de ocultar suas faanhas, seja mudando palavras ou e sentido total do texto. Algo semelhante ao que fizeram com os unicrnios, que foram promovidos a bois e bfalos em quase todas as bblias. Para ocultar erros, absurdos e deslizes nos escritos bblicos, alteram e modificam as palavras para encobrir as metidas de pata dos escritores antigos e as sandices dos personagens bblicos.

Vamos analisar um exemplo: 2 Samuel 12:26-31 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)

26 - Ora, pelejou Joabe contra Rab, dos amonitas, e tomou a cidade real. 27 - Ento mandou Joabe mensageiros a Davi, e disse: Pelejei contra Rab, e j tomei a cidade das guas. 28 - Ajunta, pois, agora o resto do povo, acampa contra a cidade e tomaa, para que eu no a tome e seja o meu nome aclamado sobre ela. 29 - Ento Davi ajuntou todo o povo, e marchou para Rab; pelejou contra ela, e a tomou. 30 Tambm tirou a coroa da cabea do seu rei; e o peso dela era de um talento de ouro e havia nela uma pedra preciosa; e foi posta sobre a cabea de Davi, que levou da cidade mui grande despojo. 31 - E, trazendo os seus habitantes, os ps a trabalhar com serras, trilhos de ferro, machados de ferro, e em fornos de tijolos; e assim fez a todas as cidades dos amonitas. Depois voltou Davi e todo o povo para Jerusalm. 2 Samuel 12:31 (Nova Verso Internacional)

e levou tambm os seus habitantes, designando-lhes trabalhos com serras, picaretas e machados, alm da fabricao de tijolos. Davi fez assim com todas as cidades amonitas. Depois voltou com todo o seu exrcito para Jerusalm. 2 Samuel 12:31 (Verso Catlica)

Quanto sua populao, f-la sair para empreg-la em serrar, em trabalhar com a picareta e o machado e em fazer tijolos. Assim fez com todas as cidades dos amonitas. E Davi voltou com todas as suas tropas para Jerusalm. Fragmento bblico de fcil entendimento. Uma vez sitiada a cidade de Rab por parte de Joabe, o grande rei Davi a conquistou, a saqueou e aos habitantes os ps a realizar trabalhos com serras, trilhos de ferro, machados de ferro, e em fornos de tijolos; Tudo Bem. o comportamento de um rei benvolo, nobre e que respeita a vida dos inocentes habitantes de uma cidade inimiga. Certamente o leitor crente cristo aps revisar estes versculos pensar: Que grande representante de Deus o Grande Davi!. Que rei bondoso e justo, no mesmo?

MAS... 2 Samuel 12:31 (Sociedade Bblica Britnica Traduo Brasileira)

Trazendo os seus moradores, f-los passar a serras, e a picaretas, e a machados, e em fornos de tijolos; assim o fez em todas as cidades dos filhos de Amom. Voltou Davi com todo o seu povo para Jerusalm. 2 Samuel 12:31 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)

E, trazendo o povo que havia nela, o ps s serras, e s talhadeiras de ferro, e aos machados de ferro, e os fez passar por forno de tijolos; e assim fez a todas as cidades dos filhos de Amom; e voltou Davi e todo o povo para Jerusalm. Nota a sutil diferena amigo crente cristo? Os encarregados de revisar a Bblia alteraram um pouco o sentido da frase. Em algumas verses o povo de Rab FOI PASSADO NAS SERRAS E EM FORNOS DE TIJOLOS. Cortado com serras e queimado em fornos de tijolos. - (Lembre-se da expresso comum por todo o Antigo Testamento: PASSAR ESPADA e ter matado a charada.). E nas verses protetoras do bondoso rei Davi, o povo de Rab foi colocado para trabalhar com serras e fabricar tijolos. Algo ridiculamente fora do contexto das conquistas do amado povo de Deus, que passava todo mundo espada. Percebeu agora como voc enganado com alteraes sutis nas constantes alteraes das edies atualizadas, corrigidas e revisadas? Reina Valera (1909)

31 Sac adems el pueblo que estaba en ella, y psolo debajo de sierras, y de trillos de hierro, y de hachas de hierro; y hzolos pasar por hornos de ladrillos: y lo mismo hizo todas las ciudades de los hijos de Ammn. Volvise luego David con todo el pueblo a Jerusaln Na King James (a Bblia dos EUA) tambm utilizam o termo colocar sob as serras e passa-los pelo forno: King James Version

31And he brought forth the people that were therein, and put them under saws, and under harrows of iron, and under axes of iron, and made them pass through the brickkiln: and thus did he unto all the cities of the children of Ammon. So David and all the people returned unto Jerusalem. Na traduo Grega denominada Septuaginta se utiliza a palavra , que significa Por: E os ps nas serras e tridentes de ferro. Septuaginta

31 Se voc achou isso suspeito, tem toda a razo. Mas no se trata de conspirao atesta para dizer que o bondoso rei Davi assassinou com serras e queimou em fornos os habitantes de Rab. Isso muito fcil de decifrar; busquemos em outras partes da Bblia um exemplo similar, onde mudam de uma verso para outra as palavras para esconder um crime. Podemos ler no livro de Crnicas onde voltam a descrever os acontecimentos ocorridos na cidade de Rab: 1 Crnicas 20:3 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)

Tambm levou o povo que estava nela, e os fez trabalhar com a serra, e com talhadeiras de ferro e com machados; e assim fez Davi com todas as cidades dos filhos de Amom; ento voltou Davi, com todo o povo, para Jerusalm. 1 Crnicas 20:3 (Sociedade Bblica Britnica Traduo Brasileira)

Fez sair tambm o povo que nela estava, e mandou cort-los com serras, com grades de ferro e com machados. Assim fez Davi a todas as cidades dos filhos de Amom, depois voltou com todo o povo para Jerusalm.

1 Crnicas 20:3 (Reina Valera 1960) 8

20:3 Sac tambin al pueblo que estaba en ella, y lo puso a trabajar con sierras, con trillos de hierro y con hachas. Lo mismo hizo David a todas las ciudades de los hijos de Amn. Y volvi David con todo el pueblo a Jerusaln. Notamos uma grande semelhana com o texto de Samuel, onde os ps a trabalhar com serras. 1 Crnicas 20:3 (Reina Valera 1909)

Sac tambin al pueblo que estaba en ella, y cortlos con sierras, y con trillos de hierro, y segures. Lo mismo hizo David todas las ciudades de los hijos de Ammn. Y volvise David con todo el pueblo Jerusalem. A King James tambm nos diz que o termo utilizado Cut, que significa Cortar King James

3And he brought out the people that were in it, and cut them with saws, and with harrows of iron, and with axes. Even so dealt David with all the cities of the children of Ammon. And David and all the people returned to Jerusalem. Creio que no resta dvida. A Bblia Reina Valera 1909, A Bblia da SBB e a King James dizem de maneira clara que Davi os cortou com serras e instrumentos metlicos afiados. Foi simplesmente um massacre total e impiedoso no padro bblico, nada de coloc-los para trabalhar. Imagino que voc compreende que os sensveis revisionistas bblicos mudaram as palavras para mostrar o grande rei Davi como um conquistador nobre e bonacho, quando na realidade era um assassino impiedoso e cruel. Recordemos que ele fez passar pelas serras o povo, ou seja: mulheres, crianas e ancios. Algo digno de um rei de Jeov. Tenha em conta que, segundo a Bblia, Davi representava o corao de Deus, coisa que no nos surpreende, porque se Deus um assassino consumado, lgico que Davi tambm o seja: Mas essa tentativas sutis dos revisionistas bblicos no podem ocultar o verdadeiro carter assassino e impiedoso de Davi, j que numerosos versculos nos descrevem seus aberrantes e sanguinrios crimes: 1 Samuel 27:9-11 (Almeida Revisada imprensa Bblica)

9 - E Davi feria aquela terra, no deixando com vida nem homem nem mulher; e, tomando ovelhas, bois, jumentos, camelos e vesturios, voltava, e vinha a quis. 10 E quando quis perguntava: Sobre que parte fizestes incurso hoje? Davi respondia: Sobre o Negebe de Jud; ou: Sobre o Negebe dos jerameelitas; ou: Sobre o Negebe dos queneus. 11 - E Davi no deixava com vida nem homem nem mulher para trazlos a Gate, pois dizia: Para que porventura no nos denunciem, dizendo: Assim fez Davi. E este era o seu costume por todos os dias que habitou na terra dos filisteus. 1 Samuel 27:9-11 (Nova Verso Internacional)

9 - Quando Davi atacava a regio, no poupava homens nem mulheres, e tomava ovelhas, bois, jumentos, camelos e roupas. Ento retornava a Aquis. 10 - Quando Aquis perguntava: "Onde voc atacou hoje? " Davi respondia: "O Neguebe de Jud" ou "O Neguebe de Jerameel" ou "O Neguebe dos queneus". 11 - Ele matava a todos, homens e mulheres, para que no fossem levados a Gate, pois pensava: "Eles podero denunciar-me". Este foi o seu procedimento enquanto viveu em territrio filisteu. Alguma dvida? Esqueceu essa bobagem de colocar as pessoas para trabalhar com serras? Cortar as pessoas com serras violento demais no mesmo? Melhor camuflar um pouco.

- Bblias que indicam que Davi simplesmente pe a trabalhar os habitantes de Rab: Reina Valera 1960; Bblia das Amricas ( 1997 Lockman); Nova Bblia dos Espanhis ( 2005 Lockman); "Sagrada Biblia" Ncar-Colunga de 1969, Catlica; "Traduo do Novo Mundo das Santas Escrituras" de 1987, Testemunhas de Jeov; "Biblia de Jerusaln" de 1975, Catlica. - Biblias que afirmam o cruel massacre do povo de Rab: Reina Valera 1909; "Biblia Americana So Jernimo", verso de 1994, Catlica; Reina Valera Gmez ( 2010); Sagradas Escrituras (1569); King James Version e SBB. interessante o caso da Bblia de So Jernimo, que Catlica e diz textualmente assim: 2 Samuel 12:31 31 E fez serrar seus habitantes e que passassem sobre eles carros ferrados, que os destroassem com facas e os lanassem e fornos de tijolos; assim o fez com todas as cidades dos amonitas. E voltou Davi com todo seu exrcito a Jerusalm. Abaixo deste versculo da Bblia de So Jernimo h uma nota do tradutor: "Parece excessivo e cruel o rigor manifestado por Davi; Assim, que alguns autores faam outras tradues".

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3 - Uma histria muito estranha

ALIANA ETERNA DE DEUS COM O HOMEM.

(Aliana falsa, pois a circunciso j era praticada antes dos hebreus surgirem.).

O prepcio uma membrana de pele que recobre a ponta do pnis. Sua principal funo a de proteger a glande. Tambm tem uma funo sensorial e mecnica. A circunciso a extirpao do prepcio. As causas mais frequentes da circunciso so os motivos mdicos (fimose, balanopostitis crnica, hipospdia, infeces virais), culturais e religiosos. A circunciso era citada no sculo V antes de Cristo pelo escritor Grego Herdoto, que atribui sua origem aos egpcios. Esta origem parece confirmada pelos numerosos vestgios arqueolgicos, o mais antigo uma gravao na tumba de Ankhamahor (entre 2300 e 2200 antes de Cristo) que representa uma circunciso praticada com uma pedra de slex em um homem de p. Outros historiadores colocam sua origem no leste da frica entre 5.000 e 7.000 anos. A circunciso na Bblia citada pela primeira vez no livro do Gnesis Capitulo 17, quando Deus faz o Pacto com Abrao, o qual 11

 selado com a circunciso. Como podemos ler a circunciso NO original da Bblia e dos antigos Hebreus. muito anterior a escritura do Gnesis. provvel que seja apenas mais outro plgio de culturas anteriores.

Registro egpcio de 4500 anos.

Praticamente todo o captulo 17 do Gnesis est dedicado a este costume. Gnesis 17:10 Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois de ti: Que todo o homem entre vs ser circuncidado.

E claro, poucos versculos depois Deus j comea a ameaar de morte quem no realiza essa prtica: Gnesis 17:14 E o homem incircunciso, cuja carne do prepcio no estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu povo; quebrou a minha aliana.

Deus disse que o ato da circunciso era algo Perptuo, ou seja, PARA SEMPRE; Gnesis 17:13 Com efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; e estar a minha aliana na vossa carne por aliana perptua.

Portanto amigo crente cristo, se voc cr e confia em Deus, deveria estar circuncidado. E se levarmos em conta que o cristo verdadeiro deve imitar Jesus em todos os seus atos; recordo-lhe que Jesus estava circuncidado tambm. Lucas 2:21

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E, quando os oito dias foram cumpridos, para circuncidar o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido.

Obviamente voc legar (evitando de forma razovel a automutilao) que Paulo (o falso apstolo) aboliu a circunciso. 1 Corntios 7:19 A circunciso nada e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia dos mandamentos de Deus.

Ao que parece para Paulo a palavra Perptuo, pronunciada diretamente por Deus, no tem importncia alguma; assim que O FALSO APSTOLO decide (imagino que por medo dos instrumentos afiados prximo dos genitais) que a circunciso de nada vale; contradizendo de forma clara um mandamento direto de Deus e um pacto que o prprio Jesus cumprira. A quem voc obedecer amigo crente cristo: A um mandamento perptuo e direto de Deus? Ou a Paulo que nunca chegou nem mesmo a ver Jesus pessoalmente?

Davi e suas loucuras por amor. Davi est profundamente apaixonado pela filha do rei Saul, e como costume, dar ao pai da futura noiva um dote ou pagamento para poder despos-la. Mas Saul (que odeia Davi) tem uma ideia melhor: 1 Samuel 18:25-27 25 - Ento disse Saul: Assim direis a Davi: O rei no tem necessidade de dote, seno de cem prepcios de filisteus, para se tomar vingana dos inimigos do rei. Porquanto Saul tentava fazer cair a Davi pela mo dos filisteus. 26 - E anunciaram os seus servos estas palavras a Davi, e este negcio pareceu bem aos olhos de Davi, de que fosse genro do rei; porm ainda os dias no se haviam cumprido. 27 - Ento Davi se levantou, e partiu com os seus homens, e feriu dentre os filisteus duzentos homens, e Davi trouxe os seus prepcios, e os entregou todos ao rei, para que fosse genro do rei; ento Saul lhe deu por mulher a sua filha.

Davi, como todo bom namorado, paga com juros as exigncias do futuro sogro: corta o prepcio no de 100, mas de 200 Filisteus! Depois de mata-los, obviamente! Sabem como , para impressionar o pai da noiva! muito divertida essa histria sobre o que capaz de fazer um homem por amor. Essa Mical devia ser extraordinariamente bela e atraente para que algum se ponha a cortar as partes dos genitais masculinos. Tambm vemos de vem em quando a incrvel obsesso dos seguidores de Deus pelos fragmentos da pele do pnis. Nunca entenderei a fixao de Deus com o pnis, at o 13

ponto em exige que lhe dediquem um pedao do mesmo. To grande esse interesse de Deus pelo pnis que chega a compar-lo ao corao do homem: Deuteronmio 10:16 Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais a vossa cerviz.

No quero nem imaginar as interpretaes que os crentes cristos daro a tudo isso! Alm do mais, lembremos o que Deus fez quando o incauto On decidiu ejacular fora da vagina de sua cunhada. O interesse de Deus pelos genitais masculinos perturbador. O que diria Freud sobre esta obsesso de Deus pelo pnis?

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4 - Davi e Jnatas, a relao proibida.

tanta a averso e medo que o cristo sente pela homossexualidade, que apenas insinuar que algum personagem Bblico possa ter algum episdio homossexual, 15

consideram como um insulto supremo. precisamente por isso que falaremos disso. Segundo a prpria Bblia bastante provvel que uma das emblemticas figuras bblicas, como o rei Davi, tivesse encontros homossexuais. Obviamente o romance de Davi e Jnatas no novidade, tem sido exposto, debatido e analisado desde muito tempo. Sem dvida que a muitos crentes que jamais leram a Bblia, ainda surpreende quando descobrem pela primeira vez. lgico que os lderes religiosos homofbicos sempre ocultem ou diminuam a importncia destes versculos. uma defesa natural. Vejamos de onde vem esta afirmao e ver que a histria e os versculos aqui citados criam dvidas muito razoveis sobre a sexualidade de Davi. Espero que possa ler isto com a mente aberta e no pensando antecipadamente que me equivoco e que a Bblia perfeita e sem erros. Certamente que se esta histria fosse lida em outro livro que no a Bblia, sem dvida pensaria que os personagens possuem uma ambiguidade sexual muito clara. A primeira coisa que notamos so os numerosos elogios que o escritor do livro de Samuel dirige para Davi: 1 Samuel 16:12 Ento mandou cham-lo e f-lo entrar (e era ruivo e formoso de semblante e de boa presena); e disse o SENHOR: Levanta-te, e unge-o, porque este mesmo.

No resta dvida de que para quem escreveu estas linhas, a pessoa de Davi lhe parecia um jovem sumamente atrativo. Ento se lembre de quando David, um pastor muito jovem da tribo de Jud, matou com uma pedra de sua funda a Golias, o gigante filisteu que tinha amedrontado o exrcito israelense. Admirado pelo talento do menino, o rei Saul mandou traz-lo sua presena para conhec-lo. E logo depois Davi conhece Jnatas, filho do rei Saul. E... 1 Samuel 18:1-5 (Almeida Corrigida Fiel) 1 - E sucedeu que, acabando ele de falar com Saul, a alma de Jnatas se ligou com a alma de Davi; e Jnatas o amou, como sua prpria alma. 2 - E Saul naquele dia o tomou, e no lhe permitiu que voltasse para casa de seu pai. 3 E Jnatas e Davi fizeram aliana; porque Jnatas o amava como sua prpria alma. 4 - E Jnatas se despojou da capa que trazia sobre si, e a deu a Davi, como tambm as suas vestes, at a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto. 5 E saa Davi aonde quer que Saul o enviasse e conduzia-se com prudncia, e Saul o ps sobre os homens de guerra; e era aceito aos olhos de todo o povo, e at aos olhos dos servos de Saul.

Agoram percebam a tentativa simplesmente ridcula da Bblia NVI tentar camuflar o romance: 1 Samuel 18:1-5 (Nova verso Internacional) 1 - Depois dessa conversa de Davi com Saul, surgiu to grande amizade entre Jnatas e Davi que Jnatas tornou-se o seu melhor amigo. 2 - Daquele dia em 16

diante, Saul manteve Davi consigo e no o deixou voltar casa de seu pai. 3 E Jnatas fez um acordo de amizade com Davi, pois se tornara o melhor amigo de Davi. 4 - Jnatas tirou o manto que estava vestindo e deu-o a Davi, junto com sua tnica, e at sua espada, seu arco e seu cinturo. 5 - Tudo que Saul lhe ordenava fazer, Davi fazia com tanta habilidade que Saul lhe deu um posto elevado no exrcito. Isto agradou a todo o povo, bem como aos conselheiros de Saul. Seja sincero amigo crente cristo, se no lhe dissessem que essas linhas pertencem a Bblia, voc diria tratar-se apenas de uma amizade? Voc acharia normal seu filho ficar nu e dar suas vestes a um amigo e abandonar a sua casa e ir morar com ele s por amizade? H muito Amor nestes versculos. E essa atrao entre ambos (recorde que no versculo 1 as almas de ambos ficaram ligadas) chega ao ponto de Jnatas ficar pelado para dar suas roupas a Davi. A cumplicidade entre ambos tal que inclusive chega a encontros escondidos e segredinhos entre os dois: 1 Samuel 20:1-3 1 - Ento fugiu Davi de Naiote, em Ram; e veio, e disse a Jnatas: Que fiz eu? Qual o meu crime? E qual o meu pecado diante de teu pai, que procura tirar-me a vida? 2 - E ele lhe disse: Tal no suceda; no morrers; eis que meu pai no faz coisa nenhuma grande, nem pequena, sem primeiro me informar; por que, pois, meu pai me encobriria este negcio? No ser assim. 3 - Ento Davi tornou a jurar, e disse: Teu pai sabe muito bem que achei graa em teus olhos; por isso disse: No saiba isto Jnatas, para que no se magoe. Mas, na verdade, como vive o SENHOR, e como vive a tua alma, h apenas um passo entre mim e a morte.

Chegando esta relao entre ambos a nveis to profundos que abundam beijos e lgrimas: 1 Samuel 20:41 E, indo-se o moo levantou-se Davi do lado do sul, e lanou-se sobre o seu rosto em terra, e inclinou-se trs vezes; e beijaram-se um ao outro, e choraram juntos, mas Davi chorou muito mais.

Inclusive fazem uma espcie de pacto (de Amor?) entre ambos, culminando de novo em efusivas expresses de amor: 1 Samuel 20:12-17 12 - E disse Jnatas a Davi: O Senhor, Deus de Israel, seja testemunha! Sondando eu a meu pai amanh a estas horas, ou depois de amanh, se houver coisa favorvel para Davi, eu no enviarei a ti e no to farei saber? 13 O Senhor faa assim a Jnatas, e outro tanto, se, querendo meu pai fazer-te mal, eu no te fizer saber, e no te deixar partir, para ires em paz; e o Senhor seja contigo, assim como foi com meu pai. 14 - E no somente usars para comigo, enquanto viver, da benevolncia do Senhor, para que no morra, 15 17

como tambm no cortars nunca da minha casa a tua benevolncia, nem ainda quando o Senhor tiver desarraigado da terra a cada um dos inimigos de Davi. 16 - Assim fez Jnatas aliana com a casa de Davi, dizendo: O Senhor se vingue dos inimigos de Davi. 17 - Ento Jnatas fez Davi jurar de novo, porquanto o amava; porque o amava com todo o amor da sua alma. A relao entre ambos chega a tal ponto que o prprio rei Saul reclama de forma bastante enrgica a seu filho Jnatas sobre sua relao com o filho de Jess (Davi) e o quo envergonhada estava sua me: 1 Samuel 20:30 (Bblia SBB) Acendeu-se a ira de Saul contra Jnatas, e disse-lhe: Filho de mulher perversa e rebelde, no sei eu porventura que escolheste o filho de Jess para vergonha tua, e para vergonha de tua me?

A NVI continua tentando camuflar o romance: 1 Samuel 20:30 (Bblia NVI) A ira de Saul se acendeu contra Jnatas, e ele lhe disse: "Filho de uma mulher perversa e rebelde! Ser que eu no sei que voc tem apoiado o filho de Jess para sua prpria vergonha e para vergonha daquela que o deu luz?

Talvez o versculo mais eloquente e descritivo de todos seja este: 2 Samuel 1:26 (Bblia SBB) Por ti estou angustiado, meu irmo Jnatas. Tu eras as minhas delcias; Maravilhoso me era o teu amor, Ultrapassando o amor de mulheres.

Veja a camuflagem da NVI: 2 Samuel 1:26 (Bblia NVI) Como estou triste por voc, Jnatas, meu irmo! Como eu lhe queria bem! Sua amizade me era mais preciosa que o amor das mulheres!

Espero que agora o leitor crente cristo entenda porque pensamos que esta relao entre Davi e Jnatas vai muito alm da simples amizade? Como dissemos antes; se voc no soubesse que estas linhas pertenciam Bblia, certamente pensaria que os personagens tinham um forte vnculo homossexual. Nunca li na Bblia tantas expresses de amor de um homem para outro. Note que se repete constantemente a frase lhe amava como a si mesmo, e a ltima frase a cereja do bolo desse romance: Mais maravilhoso me era o teu amor que o amor das mulheres (ACF). A literatura crist tem milhares de pginas dedicadas a desmentir o que para eles uma absurda teoria alegando, entre muitas coisas, que o episdio ambguo entre Davi e 18

Jnatas simplesmente a mxima expresso de amizade entre dois homens que se apreciam muito Sim, claro! Eu tenho muitos bons amigos, os aprecio muito, mas jamais tirei minhas roupas para entregar a algum deles ou fui morar com eles por isso, manifestando minha amizade e carinho dessa maneira to esquisita, mesmo considerando a liberalidade de nossa sociedade moderna. Imaginem isso na poca de Davi. Com certeza essa amizade vai muito alm. Recordemos que a Bblia condena de forma enrgica a homossexualidade, o que est plasmado em numerosos versculos bblicos: Levtico 18:22 Com homem no te deitars, como se fosse mulher; abominao ; Levtico 20:13 Quando tambm um homem se deitar com outro homem, como com mulher, ambos fizeram abominao; certamente morrero; o seu sangue ser sobre eles. Deuteronmio 23:17 No haver prostituta dentre as filhas de Israel; nem haver sodomita dentre os filhos de Israel. 1 Corntios 6:9-10 9 - No sabeis que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? 10 - No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus.

Neste versculo de 1 de Corntios, Paulo compara os homossexuais com ladres e delinquentes. Inclusive condena o mnimo comportamento efeminado. Paulo quer que todos sejamos machos vernculos. Recorde que estamos falando do Novo Testamento. Se nossas suspeitas sobre o comportamento gay de Davi so certas, estaria pecando e descumprindo de maneira flagrante os estatutos bblicos antes mencionados; ou em todo caso seria uma profunda contradio bblica, j que por um lado a Bblia nos diz que pecado o comportamento homossexual e por outro, no s nos relata as atividades de Davi, seno que este indivduo, em teoria pecador impenitente, chega a ser o maior e mais famoso rei de Israel. Claro, h que admitir que este episdio de Davi com Jnatas, no declara como totalmente Homossexual o futuro rei. Recordemos que Davi foi posteriormente conhecido por suas relaes com as mulheres (sendo superado apenas por seu filho), chegou a cortar o prepcio de 200 inimigos como dote para casar-se com uma filha de Saul. Davi seria em todo caso Bissexual. Como simples ser humano me preocupam e ofendem vrias coisas ao redor destas histrias: Primeiro, os mltiplos versculos Bblicos que condenam e comparam a homossexualidade com delitos abominveis, tanto que merecem ser modificados e camuflados. E segundo, a reao de ofensa e indignao de alguns crentes cristos ao insinuar que algum personagem Bblico possa ter um comportamento homossexual ou bissexual; e a maneira pattica e desesperada de buscar desculpas para evitar tomar este episdio como real. Cristos hipcritas enchem a boca para dizer que Deus amor, mas so os primeiros a condenar e discriminar o amor, quando este no est de acordo com seus conceitos. 19

5 - Quem foi pior, o rei Davi ou Herodes Antipas?

Sem pestanejar o cristo de corao responderia Herodes, bvio! Davi era um homem de Deus. Mas no to bvio! Recordemos que Davi era um rei conforme o corao de Deus Atos 13:22 E, quando este foi retirado, levantou-lhes como rei a Davi, ao qual tambm deu testemunho, e disse: Achei a Davi, filho de Jess, homem conforme o meu corao, que executar toda a minha vontade.

Enquanto Herodes Antipas ser sempre lembrado como o assassino de Joo Batista e a pessoa que no quis absolver Jesus quando ele foi busca de liberdade nos momentos antes de sua morte. Apesar de ser ambos serem personagens muito distantes tanto no tempo como em circunstncias, h um fato da vida de ambos que os relaciona irremediavelmente: Um amor proibido. Ambos desejaram uma mulher que, segundo as leis judaicas, estava fora de seu alcance, mas ignorando as leis as conseguiram. Falamos de Betsab e Herodias. Vejamos um pouco de ambas as histrias. Davi e Betsab. A histria de Davi e Betsab est em 2 Samuel capitulo 11. Davi v a bela Betsab banhando-se e a deseja, mas descobre que casada com um de seus servos e guerreiros: Urias, o Heteu. Sem se importar que fosse uma mulher casada, a tomou para si e a engravidou. 2 Samuel 11:4-5 4 - Ento enviou Davi mensageiros, e mandou traz-la; e ela veio, e ele se deitou com ela (pois j estava purificada da sua imundcia); ento voltou ela para sua casa. 5 - E a mulher concebeu; e mandou dizer a Davi: Estou grvida.

Em seguida Davi manda chamar Urias lhe designa uma misso suicida na qual, como era de se esperar, acaba irremediavelmente morto. 2 Samuel 11:14-17 14 - E sucedeu que pela manh Davi escreveu uma carta a Joabe; e mandoulha por mo de Urias. 15 - Escreveu na carta, dizendo: Ponde a Urias na frente da maior fora da peleja; e retirai-vos de detrs dele, para que seja ferido e morra. 16 - Aconteceu, pois, que, tendo Joabe observado bem a cidade, ps a Urias no lugar onde sabia que havia homens valentes. 17 - E, saindo os homens da cidade, e pelejando com Joabe, caram alguns do povo, dos servos de Davi; e morreu tambm Urias, o heteu.

Betsab termina sendo mulher de Davi e Deus, obviamente, no est muito contente com isso. 20

2 Samuel 11:26-27 26 - Ouvindo, pois, a mulher de Urias que seu marido era morto, lamentou a seu senhor. 27 - E, passado o luto, enviou Davi, e a recolheu em sua casa, e lhe foi por mulher, e deu-lhe luz um filho. Porm esta coisa que Davi fez pareceu mal aos olhos do SENHOR.

O grande rei Davi se comporta como um vil assassino, violando a lei de Deus e traindo um de seus homens, apenas para ter a sua mulher. Uma pessoa digna conforme o corao de Deus.

Herodes Antipas e Herodias Herodes Antipas era tetrarca da Galileia e Pereia. Era casado com a filha de Aretas IV, rei dos nabateus. Mas se apaixonou por sua cunhada Herodias (esposa de seu irmo Herodes Filipo). O que fez? Simples: Rejeitou sua legitima esposa e simplesmente foi viver em adultrio com Herodias (da qual tambm era seu tio: Josefo, Antiguidades, XVIII, v, 1, 4). Enquanto esteve casada com Filipo teve uma filha, a clebre Salom. Enfurecido, Aretas, o sogro de Herodes, o atacou como vingana por ter repudiado sua filha, s a interveno do governador romano de Sria, Vitelio, evitou sua derrota completa. A relao adltera entre Herodes e Herodias foi constantemente criticada por Joo Batista, razo pela qual, atravs de intrigas de Herodias e de sua filha Salom, foi encarcerado e logo depois decapitado por uma chantagem maquinada por ambas. Esta histria muito popular e est em Marcos 6:18-28. Se compararmos ambas as histrias, a de Davi e Herodes, notamos que o segundo em nenhum momento fez dano ao esposo legtimo de Herodias, simplesmente a tomou sem se importar com as acusaes de adultrio. Davi ao contrrio, preferiu por segurana assassinar o seu rival da maneira mais traioeira possvel. Ok, poderamos pensar que Herodes no assassinou o esposo de Herodias porque era sei irmo. Mas h evidncia disso? Na Bblia nada nos indica que Herodes era um assassino como tal. De fato, no relato de Marcos 6 vemos a preocupao de Herodes para matar Joo Batista (Marcos 6:26). J Davi... Bem, j conhecemos algumas de suas atividades, com serras especialmente! Se como nos diz Atos 13:22, Davi o reflexo do corao de Deus e far o que deus deseje, imagino que Deus tambm assassinaria a quem se interponha em seu caminho para obter o que deseja, principalmente se uma linda e jovem menina (Que sorte teve Jos, o esposo de Maria!). J estamos cansados de ver como em numerosas oportunidades como nos apresentam os personagens bblicos de forma inversa, os que so conhecidos como bons, quase sempre so os mais cruis e criminosos (recordemos o clculo dos assassinatos de Deus versus os de Sat). Por isto amigo crente cristo, quando tiver a Bblia em suas mos pense sobre estas coisas; trate de l-la de forma imparcial e sem levar em considerao todos os contos e fbulas que lhe ensinaram desde criana. Se fizer isso, certamente se surpreender com os resultados.

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6 - Contradies Bblicas. Onde o Rei Saul conhece Davi?

A Bblia nos relata que o rei Saul e o jovem Davi se conhecem pela primeira vez em duas oportunidades e circunstncias completamente diferentes. Como em toda contradio, pelo menos uma das verses falsa. Deus j decidiu que Saul no ser mais rei de Israel e que seu sucessor ser Davi, o jovem filho de Jess. Este jovem um excepcional intrprete de arpa. Vejamos como Saul conhece o seu futuro sucessor. 1 Samuel 16:14-23 14 - O Esprito do Senhor se retirou de Saul, e um esprito maligno, vindo da parte do Senhor, o atormentava. 15 - Os funcionrios de Saul lhe disseram: "H um esprito maligno mandado por Deus te atormentando. 16 - Que nosso soberano mande estes seus servos procurar um homem que saiba tocar a harpa. Quando o esprito maligno se apoderar de ti, o homem tocar a harpa e tu te sentirs melhor". 17 - E Saul respondeu aos que o serviam: "Encontrem algum que toque bem e o tragam at aqui". 18 - Um dos funcionrios respondeu: "Conheo um dos filhos de Jess, de Belm, que sabe tocar harpa. um guerreiro valente, sabe falar bem, tem boa aparncia e o Senhor est com ele". 19 - Ento Saul mandou mensageiros a Jess com a seguinte mensagem: "Envie-me seu filho Davi, que cuida das ovelhas". 20 - Jess apanhou um jumento e o carregou de pes, uma vasilha de couro cheia de vinho e um cabrito e o enviou a Saul por meio de Davi, seu filho. 21 - Davi foi apresentar-se a Saul e passou a trabalhar para ele. Saul gostou muito dele, e Davi tornou-se seu escudeiro. 22 - Ento Saul enviou a seguinte mensagem a Jess: "Deixe que Davi continue trabalhando para mim, pois estou satisfeito com ele". 23 - E sempre que o esprito mandado por Deus se apoderava de Saul, Davi apanhava sua harpa e tocava. Ento Saul sentia alvio e melhorava, e o esprito maligno o deixava.

Esta a primeira maneira como estes dos personagens se conheceram. Algo que chama muito a ateno na historia, que Deus ao retirar seu apoio a Saul coloca sobre ele para atorment-lo Um mau esprito. Sim, isso mesmo! Deus pe maus espritos sobre as pessoas? Deus o responsvel pelos espritos e fantasmas que assustam e ameaam os crentes? Que tipo de Deus de amor este?

Porm, no captulo seguinte acontece algo completamente diferente. As circunstncias como acontece o encontro desses dois personagens mudam radicalmente. Esta a histria mais conhecida do encontro entre ambos. A lenda de Davi e Golias. Conta que os trs irmos maiores de Davi se uniram ao exrcito de Saul para lutar contra os Filisteus e que Davi ficou em casa para cuidar das ovelhas. Quando seu pai lhe pede para levar alimentos a seus irmos no campo de Saul, Davi chega justo a tempo de 22

escutar o desafio de Golias ao exrcito Israelita e pergunta por que algum no mata a Golias. 1 Samuel 17:26-37 26 - Ento falou Davi aos homens que estavam com ele, dizendo: Que faro quele homem, que ferir a este filisteu, e tirar a afronta de sobre Israel? Quem , pois, este incircunciso filisteu, para afrontar os exrcitos do Deus vivo? 27 E o povo lhe tornou a falar conforme quela palavra dizendo: Assim faro ao homem que o ferir. 28 - E, ouvindo Eliabe, seu irmo mais velho, falar queles homens, acendeu-se a ira de Eliabe contra Davi, e disse: Por que desceste aqui? Com quem deixaste aquelas poucas ovelhas no deserto? Bem conheo a tua presuno, e a maldade do teu corao, que desceste para ver a peleja. 29 - Ento disse Davi: Que fiz eu agora? Porventura no h razo para isso? 30 - E desviou-se dele para outro, e falou conforme quela palavra; e o povo lhe tornou a responder conforme s primeiras palavras. 31 - E, ouvidas as palavras que Davi havia falado, as anunciaram a Saul, que mandou cham-lo. 32 - E Davi disse a Saul: No desfalea o corao de ningum por causa dele; teu servo ir, e pelejar contra este filisteu. 33 - Porm Saul disse a Davi: Contra este filisteu no poders ir para pelejar com ele; pois tu ainda s moo, e ele homem de guerra desde a sua mocidade. 34 - Ento disse Davi a Saul: Teu servo apascentava as ovelhas de seu pai; e quando vinha um leo e um urso, e tomava uma ovelha do rebanho, 35 - Eu saia aps ele e o feria, e livrava-a da sua boca; e, quando ele se levantava contra mim, lanava-lhe mo da barba, e o feria e o matava. 36 - Assim feria o teu servo o leo, como o urso; assim ser este incircunciso filisteu como um deles; porquanto afrontou os exrcitos do Deus vivo. 37 - Disse mais Davi: O SENHOR me livrou das garras do leo, e das do urso; ele me livrar da mo deste filisteu. Ento disse Saul a Davi: Vai, e o SENHOR seja contigo.

Os versculos seguintes nos mostram os detalhes da morte de Golias por Davi. Logo depois disso Saul, bastante surpreso com a valentia desse jovem, declara DESCONHEC-LO: 1 Samuel 17:55-58 55 - Quando Saul viu Davi avanando para enfrentar o filisteu, perguntou a Abner, o comandante do exrcito: "Abner, quem o pai daquele rapaz? Abner respondeu: "Juro por tua vida, rei, que eu no sei". 56 - E o rei ordenou-lhe: "Descubra quem o pai dele". 57 - Logo que Davi voltou, depois de ter matado o filisteu, Abner levou-o perante Saul. Davi ainda segurava a cabea de Golias. 58 - E Saul lhe perguntou: "De quem voc filho, meu jovem? Respondeu Davi: "Sou filho de teu servo Jess, de Belm".

Percebeu a contradio? O captulo 16 do livro 1 de Samuel relata que ambos os personagens se conhecem quando Davi chega como msico para apaziguar os demnios (COLOCADOS POR 23

DEUS) de Saul. E o rei parece conhec-lo muito bem, demonstrando estar perfeitamente consciente de seu nome e do nome de seu pai: 1 Samuel 16:19 - Ento Saul mandou mensageiros a Jess com a seguinte mensagem: "Envie-me seu filho Davi, que cuida das ovelhas". 1 Samuel 16:22 - Ento Saul enviou a seguinte mensagem a Jess: "Deixe que Davi continue trabalhando para mim, pois estou satisfeito com ele".

E inclusive o nomeia seu escudeiro pessoal (1 Samuel 16:21 - Davi foi apresentar-se a Saul e passou a trabalhar para ele. Saul gostou muito dele, e Davi tornou-se seu escudeiro.). Mas de maneira espantosa e absurda, no capitulo seguinte ao que parece ao que parece Saul sofreu um ataque de amnsia, pois no o reconheceu inclusive perguntando aos que o rodeavam, de que era filho; e at Abner, seu general de exercito declara no saber que o jovem, (1 Samuel 17:55-56 - Quando Saul viu Davi avanando para enfrentar o filisteu, perguntou a Abner, o comandante do exrcito: "Abner, quem o pai daquele rapaz? Abner respondeu: "Juro por tua vida, rei, que eu no sei". 56 - E o rei ordenou-lhe: "Descubra quem o pai dele".) o que altamente suspeito, j que no captulo anterior tinha sido nomeado Pajem de armas. O que mais curios ainda, que no captulo 17 Davi continua sendo um humilde pastor e no o escudeiro nomeado anteriormente. Em apenas um captulo tantas contradies aberrantes! Algumas das realmente incrveis desculpas sobre esta colossal contradio a de que ambas as histrias no so contnuas cronologicamente (o que no faz a menor diferena); e que na realidade primeiro foram os acontecimentos de Davi e Golias, depois o concerto de arpa de Davi na casa de Saul. Em nenhum momento se insinua que as anedotas esto com a ordem invertida. Esta uma desculpa extremamente idiota para justificar o injustificvel. Alm disso, se essa assincronia certa; e em 1 Samuel 16, Davi j era muito conhecido por matar Golias, por que Saul manda buscar algum para lhe tocar harpa e sequer sabe que esse algum o famoso Davi? 1 Samuel 16:17-21 17 - E Saul respondeu aos que o serviam: "Encontrem algum que toque bem e o tragam at aqui". 18 - Um dos funcionrios respondeu: "Conheo um dos filhos de Jess, de Belm, que sabe tocar harpa. um guerreiro valente, sabe falar bem, tem boa aparncia e o Senhor est com ele". 19 - Ento Saul mandou mensageiros a Jess com a seguinte mensagem: "Envie-me seu filho Davi, que cuida das ovelhas". 20 - Jess apanhou um jumento e o carregou de pes, uma vasilha de couro cheia de vinho e um cabrito e o enviou a Saul por meio de Davi, seu filho. 21 - Davi foi apresentar-se a Saul e passou a trabalhar para ele. Saul gostou muito dele, e Davi tornou-se seu escudeiro.

Se Saul e seu exercito j conheciam Davi por matar o mais forte de seus inimigos, esta conversa no tem sentido algum; e menos ainda que o nomeasse pajem de armas simplesmente por tocar bem a harpa e no por ter matado Golias anteriormente. Outra desculpa mais idiota ainda e a de que, possivelmente Davi 24

mudou de aparncia fsica muito rpido, como todo adolescente, e que ao v-lo pela segunda vez Saul no o reconheceu como o antigo msico. Esta teoria nasce morta, j que sendo seu escudeiro pessoal devia estar constantemente prximo de Saul. Alm disso, no capitulo 17, Davi ainda um pastor, ignorando seu passado como escudeiro; e nem mesmo o chefe do exrcito Israelita o reconhece. Outras alegam o estado mental de Saul, razo porque teria perdido a memria (claro, tambm perderam a memria Abner e todos os integrantes do exrcito Israelita); tambm dizem alguns que Saul simplemente agiu como se desconhecesse Davi por inveja (Sim, claro, depois de ser seu pagem de armas se faz de desentendido). Enfim, muitas desculpas absurdas que afundam cada vez mais a credibilidade bblica em cada argumento estpido. Amigo crente como voc pode confiar, obedecer e adorar um livro que se contradiz de maneira to brutal? Qual a confiabilidade de um Deus que inspira to mal os seus escritores? Eu se fosse voc, desconfiaria muito das palavras escritas nesse livro velho!

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7 - Contradies Bblicas. O Rei Davi e seus ginetes.

J vimos, com espanto, vrios aspectos interessantes e contraditrios que rodeiam a vida e histria do grande rei Davi, o assassino favorito de Deus. Agora vamos nos deter em mais uma contradio, que se bastante simples, tambm irrefutvel. 2 Samuel 8:4 Davi tomou-lhe mil e setecentos cavaleiros, e vinte mil homens de p; jarretou a todos os cavalos dos carros, mas deles reservou para cem carros.

Em uma das tantas incurses e conquistas que Davi fez, este versculo nos relata a vitria sobre Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zob; do qual tomou 1700 homens a cavalo e 20 mil homens a p. Crnicas nos relata o mesmo fato: 1 Crnicas 18:4 Davi tomou-lhe mil carros, e sete mil cavaleiros, e vinte mil homens de p; Davi jarretou todos os cavalos dos carros, mas reservou deles para cem carros.

Aqui vemos a evidente contradio. 1 Crnicas nos diz que tomou mil carros (cifra que no aparece em 2 Samuel), a cifra de homens a p correta. O problema surge no nmero de homens a cavalo: 2 Samuel nos diz que foram 1700 homens a cavalo, enquanto 1 Crnicas indica uma cifra de 7.000. Trs coisas podem ter ocorrido aqui: Que o escritor de 1 Crnicas (possivelmente Esdras) confundiu os 1 com os 0 e escreveu 7000. O que nos ilustra como eram cuidadosos com a palavra de deus esses escritores. Que uma vulgar contradio e que a inspirao divina to, mas to ruim e imprecisa que no importa se os versculos se contradizem uns com os outros. Que tudo isso da inspirao uma farsa e que simplesmente os copistas e tradutores no notaram o erro.

Em todo caso, de novo duas cifras Bblicas se contradizem escandalosamente. Coisa que no de estranhar, j que este tipo de contradio muito comum nas Santas Escrituras. Desculpas? As de sempre, que no explicam nada. Uma mais idiota do que a outra. (*): - Na realidade, os pontos de vista dos autores podem ser diferentes, essa a beleza da Bblia, nos oferece duas verses da vida de Davi, nas quais encontramos a semelhana na narrao, mas enfoque e dados, que por sua variedade lhe do um toque de verdade. Dizer que um erro de traduo um tanto simplista, ainda que possa ser esse o ponto, eu me inclino a pensar que ambos os autores tiveram informao diferente e pontos de vista diferente. Como nos evangelhos, cada autor matizou sua interpretao dos mesmos fatos, dirigidos pelo Esprito Santo, mas conservando seu lado humano... "ESSA A 26

BELEZA DA BBLIA, SENDO INSPIRADA POR DEUS CONSERVA O SEU CARTER HUMANO." Vemos nesta lamentvel e esdrxula desculpa a inteno clara de dar aos erros e contradies da Bblia um carter positivo e at benfico ao leitor (s se for um jumento). inadmissvel pensar que se Deus perfeito, tivesse permitido que uma obra literria produzida sob sua inspirao tivesse tantas falhas. Gostaria de saber: Como podem ser benficos para o bom leitor crente cristo todos esses erros? Sem falar do sofrimento, ironia, vergonha e humilhao que enfrentam ao defend-los diante de pessoas sensatas, racionais e bem informadas. - As quantidades expostas nas 2 passagens em questo se referem a 2 coisas distintas (at onde comea e vinte mil), pois em Samuel se refere a homens; e em Crnicas se refere a carros. Esta a explicao do assunto: Apesar de que na verso Reina Valera de 1602 no aparece a palavra homens depois da quantidade de mil e setecentos; ou seja, mil e setecentos a cavalo, se deve entender que se refere a homens, pois no verso no fala nada em relao a uma cifra sobre carros, mas se declara que Davi tomou 20 mil homens de a p. 2 de Samuel 8:4 Davi tomou-lhe mil carros, e sete mil cavaleiros, e vinte mil homens de p; Davi jarretou todos os cavalos dos carros, mas reservou deles para cem carros. (Reina Valera 1602). Por outro lado, em Crnicas notamos que as primeiras duas quantidades expostas se referem a carros. Primeiramente comenta que tomou mil carros, que eram especiais, pois eram puxados por mais de um cavalo (e que implica obviamente em maior velocidade), a segunda cifra diz que, alm dos mil carros, tomou sete mil carros que eram puxados por um cavalo. Sete mil de a cavalo no se pode entender que se refira a homens, pois a cifra anterior, e que a primeira do verso, nos orienta; pois comea falado de uma quantidade de carros e no de homens. No se deve nem pode confundir isso com a passagem de Samuel, pois neste, em nenhum momento se fala alguma cifra sobre carros. 1 de Crnicas 18:4 Davi tomou-lhe mil carros, e sete mil cavaleiros, e vinte mil homens de p; Davi jarretou todos os cavalos dos carros, mas reservou deles para cem carros. (RV 1602). Deste modo as duas passagens so devidamente necessrias e complementrias entre si, no podendo, deste modo, existir alguma contradio entre elas. Por ltimo, para confirmar minha posio, veja-se que em ambas as passagens se estipula que Davi jarretou todos os cavalos dos carros, ou seja, dos mil e dos outros sete mil, sendo ambos os carros diferentes pela quantidade de cavalos que levavam. Em continuao transcreverei ambos os textos, tomados da verso de 1602, pondo em negrito as palavras necessrias para seu devido entendimento: 2 de Samuel 8:4 Davi tomou-lhe mil carros, e sete mil cavaleiros, e vinte mil homens de p; Davi jarretou todos os cavalos dos carros, mas reservou deles para cem carros. (Reina Valera 1602). 1 de Crnicas 18:4 Davi tomou-lhe mil carros, e sete mil cavaleiros, e vinte mil homens de p; Davi jarretou todos os cavalos dos carros, mas reservou deles para cem carros. (RV 1602). Que o Eterno Deus de Israel lhes d paz. 27

Neste se pretende confundir o leitor crente de pouco raciocnio e ateno limitada, com cifras e dados que no veem ao caso. Os versculos so bastante claros: em 2 Samuel se fala de 1700 homens a cavalo (Ginetes) e em 1 Crnicas de 7000 de a cavalo (se assume que so homens), a cifra de 1000 carros um dado novo. No se devem confundir carros com ginetes. Logo dos 1000 cavalos dos carros, 900 foram jarretados. Estas aes nada tm a ver com os ginetes. (Jarretar: Ato de incapacitar um animal cortando-lhe os tendes das patas.) pattico ver como tentam desesperadamente criar confuso para no admitir este tipo de erro e contradio clarssimos na Bblia. Esta uma das grandes vantagens de NO CRER na santssima (e mentirosa) Bblia. NO PRECISAMOS QUEBRAR A CABEA PARA TENTAR ENCOBRIR ESSES inspirados versculos. Para ns isso apenas mais um livro comum escrito por humanos e que metem as patas o tempo todo com erros grosseiros, nenhuma maneira h esprito ou ser divino por trs de tudo isso. um alvio ler um livro sem essa presso insana de ver esprito onde no existe nada. Pobres crentes!
(*) http://www.amen-amen.net/contradicc/david.htm

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2 - Advertncias ao leitor crente

1 - Ebooks recomendados

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2 - Mais contedo recomendado

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3 - Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica uma anlise profunda da Bblia, que permite conhecer o que se deixou escrito, em que circunstncias, quem o escreveu, quando e, acima de tudo, como tem sido pervertido ao longo dos sculos. Este livro de Pepe Rodriguez serve para que crentes e no crentes encontrem as respostas que sempre buscaram e posaam ter a ltima palavra. uma das melhores colees de dados sobre a formao mitolgica do cristianismo no Ocidente. Um a um, magistralmente, o autor revela aspectos mais questionveis da f judaico-crist.

317 pginas
Com grande rigor histrico e acadmico Fernando Vallejo desmascara uma f dogmtica que durante 1700 anos tem derramado o sangue de homens e animais invocando a entelquia de Deus ou a estranha mistura de mitos orientais que chamamos de Cristo, cuja existncia real ningum conseguiu demonstrar. Uma obra que desmistifica e quebra os pilares de uma instituio to arraigada em nosso mundo atual. Entrevista com o autor AQUI.

600 pginas

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Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda julgar a religio por seus efeitos histricos recentes, exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns exerccios de memria a este respeito so essenciais para a compreenso do surgimento de algumas monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no Pas Basco. Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma ampla e slida informao sobre esse perodo da histria da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de condescendncia com regimes totalitrios conservadores at uma postura de necessria acomodao aos sistemas democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda Guerra Mundial. Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995. Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar (Amazon) clique nas imagens.

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312 pginas
"Su visin de la historia de la Iglesia no slo no es reverencial, sino que, por usar una expresin familiar, no deja ttere con cabeza. Su sarcasmo y su mordaz irona seran gratuitos si no fuese porque van de la mano del dato elocuente y del argumento racional. La chispa de su estilo se nutre, por lo dems, de la mejor tradicin volteriana." "Soy partidario de incluir en el plan de estudios una asignatura acerca de smbolos y mitos religiosos comparados. Historia de la religin, bueno, catequesis obligatoria, no. Y, si se empea usted, acepto que se insista sobre todo en la historia de la Iglesia cristiana y catlica. Propongo un libro de texto: Opus Diaboli, del estudioso alemn Karlheinz Deschner, recin traducido al castellano en Editorial Yalde. En l se brinda abundante documentacin sobre la trayectoria eclesial en relacin con temas como la guerra, el dinero, la sexualidad, la tolerancia, etctera. Y jugosas reflexiones sobre la actividad poltica de los papas modernos, desde Len XIII hasta el turista de Cracovia que actualmente disfrutamos. Si tal es el texto elegido como manual, no veo ms que ventajas en convertir la asignatura de religin en obligatoria. Y aun para adultos." Fernando Savater. El Pas, 20 de mayo de 1990

304 pginas
"En temas candentes como los del control demogrfico, el uso de anticonceptivos, la ordenacin sacerdotal de las mujeres y el celibato de los sacerdotes, la iglesia sigue anclada en el pasado y bloqueada en su rigidez dogmtica. Por qu esa obstinacin que atenta contra la dignidad y la libertad de millones de personas? El Anticatecismo ayuda eficazmente a hallar respuesta a esa pregunta. Confluyen en esta obra dos personalidades de vocacin ilustradora y del mximo relieve en lo que, desde Voltaire, casi constituye un Gnero literario propio: la crtica de la iglesia y de todo dogmatismo obsesivamente <salvfico>. Aparte de un desbordante caudal de conocimientos histricos, ambos autores aportan un desenfado jovial que, en ltimo trmino, tiene que ver con el atenazamiento de las conciencias, con una tremenda batalla de fondo contra ideas nutricias de la democracia. En suma: un balance total de la historia del pasado y del presente de la iglesia que conjuga eficazmente la brevedad, el rigor, la agudeza y la aportacin de datos bsicos."

136 pginas
De una manera didctica, el profesor Karl Deschner nos ofrece una visin crtica de la doctrina de la Iglesia catlica y de sus trasfondos histricos. Desde la misma existencia de Jess, hasta la polmica transmisin de los Evangelios, la instauracin y significacin de los sacramentos o la supuesta infalibilidad del Papa. Todos estos asuntos son estudiados, puestos en duda y expuestas las conclusiones en una obra de rigor que, traducida a numerosos idiomas, ha venido a cuestionar los orgenes, mtodos y razones de una de las instituciones ms poderosas del mundo: la Iglesia catlica.

480 pginas
Se bem que o cristianismo esteja hoje beira da bancarrota espiritual, segue impregnando ainda decisivamente nossa moral sexual, e as limitaes formais de nossa vida ertica continuam sendo basicamente as mesmas que nos sculos XV ou V, na poca de Lutero ou de Santo Agostinho. E isso nos afeta a todos no mundo ocidental, inclusive aos no cristos ou aos anticristos. Pois o que alguns pastores nmadas de cabras pensaram h dois mil e quinhentos anos, continua determinando os cdigos oficiais desde a Europa at a Amrica; subsiste uma conexo tangvel entre as ideas sobre a sexualidade dos profetas veterotestamentarios ou de Paulo e os processos penais por conduta desonesta em Roma, Paris ou Nova York. Karlheinz Deschner.

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1 (365 pg) Los orgenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana

2 - (294 pg) La poca patrstica y la consolidacin del primado de Roma

3 - (297 pg) De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaos

5 - (250 pg) La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder

6 - (263 pg) Alta Edad Media: El siglo de los merovingios

7 - (201 pg) Alta Edad Media: El auge de la dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos

Em 1970 Karlheinz Deschner comeou sua obra mais ambiciosa, a Historia Criminal do Cristianismo, projetada em princpio a dez volumes, dos quais se publicaram nove at o presente e no se descarta que se amplie o projeto. Trata-se da mais rigorosa e implacvel exposio jamais escrita contra as formas empregadas pelos cristos, ao largo dos sculos, para a conquista e conservao do poder. Karl Heinrich Leopold Deschner Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

9 - (282 pg) Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otn III

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414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA Israel Finkelstein es un arquelogo y acadmico israelita, director del instituto de arqueologa de la universidad de Universidad de Tel Aviv y co-responsable de las excavaciones en Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 aos de historia) al norte de Israel. Se le debe igualmente importantes contribuciones a los recientes datos arqueolgicos sobre los primeros israelitas en tierra de Palestina (excavaciones de 1990) utilizando un mtodo que utiliza la estadstica ( exploracin de toda la superficie a gran escala de la cual se extraen todas las signos de vida, luego se data y se cartografa por fecha) que permiti el descubrimiento de la sedentarizacin de los primeros israelitas sobre las altas tierras de Cisjordania. Finkelstein y Neil Asher Silbermann (director histrico de el centro Ename de Bruxelas por la arqueologa y la herencia publica) son los autores de Best Seller "La Biblia Desenterrada: una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y de los orgenes de sus textos sagrados" y de "David y Salomn: en busca de los reyes sagrados de la Biblia y de las races de la tradicin occidental" Es este un libro importante y de fcil lectura, as como el siguiente sobre David y Salomn. Los autores con los mtodos cientficos que utiliza hoy da la arqueologa, ponen de manifiesto que lo que se cuenta en la Biblia nada tiene que ver con la realidad histrica. Nunca se encontraron rastros de la existencia de Moiss y el xodo no es mas que una invencin seguramente apoyada en las batallas de tribus nmadas buscando territorio. Ninguna prueba tampoco de la existencia de los reinos de David y Salomn, que debieron ser unos reyezuelos sin gran importancia en el contexto histrico de la poca. La Biblia, como los autores explican, fue creada por Josias hacia el -600, para reunir los reinos de Israel y Juda y apoyndose en el nacionalismo declarar una guerra que al fin perdieron. Es un libro que es necesario conocer, las mentiras en que se basa el Antiguo testamento son las mismas que aparecen en el nuevo, tambin los evangelios son mitos y leyendas, no hay que olvidar que estos sucesos inventados ha servido y sirven ahora para oprimirnos en nombre de un dios inventado y para los judos constituyen el pretexto del genocidio contra los palestinos, es mejor saber el porque de tanto fanatismo. Buena lectura, tambin ofrecemos cuatro documentales presentados por los autores.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII Fue Po XII indiferente al sufrimiento del pueblo judo? Tuvo alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? Cmo explicar que firmara un Concordato con Hitler? Preguntas como stas comenzaron a formularse al finalizar la Segunda Guerra Mundial, tiendo con la sospecha al Sumo Pontfice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador catlico John Cornwell decidi investigar a fondo su figura. En los archivos vaticanos, donde tuvo acceso a documentos desconocidos hasta ahora, encontr exactamente lo contrario de lo que buscaba: pruebas irrefutables de su antisemitismo y de su responsabilidad en el estallido de las dos guerras mundiales. Lejos del sensacionalismo, esta devastadora biografa, excelentemente escrita, examina la carrera eclesistica de Pacelli con un impecable rigor, lo que hace an ms demoledoras sus conclusiones. El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel de la Iglesia en los acontecimientos ms terribles del siglo, incluso de la historia humana, extremadamente difciles de refutar.

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513 pginas
En esta obra se describe a algunos de los hombres que ocuparon el cargo de papa. Entre los papas hubo un gran nmero de hombres casados, algunos de los cuales renunciaron a sus esposas e hijos a cambio del cargo papal. Muchos eran hijos de sacerdotes, obispos y papas. Algunos eran bastardos, uno era viudo, otro un ex esclavo, varios eran asesinos, otros incrdulos, algunos eran ermitaos, algunos herejes, sadistas y sodomitas; muchos se convirtieron en papas comprando el papado (simona), y continuaron durante sus das vendiendo objetos sagrados para forrarse con el dinero, al menos uno era adorador de Satans, algunos fueron padres de hijos ilegtimos, algunos eran fornicarios y adlteros en gran escala...

326 pginas
Santos e pecadores: histria dos papas um livro que em nenhum momento soa pretensioso. O subttulo explicado pelo autor no prefcio, que afirma no ter tido a inteno de soar absoluto. No a histria dos papas, mas sim, uma de suas histrias. Vale dizer que o livro originou-se de uma srie para a televiso, mas em nenhum momento soa incompleto ou deixa lacunas.

391 pginas
La Iglesia esconde y minimiza este tremendo problema, pero no estamos ante algo puntual sino ante la consecuencia de sus graves errores estructurales. En Pederastia en la Iglesia catlica se analiza y denuncia, con solidez y dureza, la realidad, causas y efectos de la pederastia clerical, se cuantifica su dimensin, y se muestra que la cpula de la Iglesia, incluido el Papa, mantiene una legislacin cannica que obliga a encubrir y perdonar los delitos del clero. Pepe Rodrguez demuestra que encubrir esos delitos es una prctica cotidiana en las dicesis catlicas, aportando un gran nmero de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de Espaa, Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaa, Irlanda, Estados Unidos, Mxico, Centroamrica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile... Australia; y en su "declogo de los prelados para el encubrimiento" aflora las vergonzosas maniobras que stos realizan a fin de proteger al clero pederasta. Pero, aunque el objetivo del libro es demostrar la inmoralidad del gobierno de la Iglesia ante este problema, el autor no olvida lo fundamental, eso es, la situacin psicolgica y social de las vctimas y sus familiares, aportando las recomendaciones indispensables para poder detectar y protegerse del clero agresor.

198 pginas
Originally published as a pamphlet in 1853, and expanded to book length in 1858, The Two Babylons seeks to demonstrate a connection between the ancient Babylonian mystery religions and practices of the Roman Catholic Church. Often controversial, yet always engaging, The Two Babylons comes from an era when disciplines such as archeology and anthropology were in their infancy, and represents an early attempt to synthesize many of the findings of these areas and Biblical truth.

Seu ttulo me deu a impresso, quando o li, que se tratava de uma espcie de enciclopdia, contando sobre a vida dos papas individualmente. No obstante, ao folhear o livro, percebi que estava enganado. No entanto, isso no foi motivo para que eu me decepcionasse. Eamon Duffy, catlico assumido, em nenhum momento tenta adular os pontfices, tampouco tenta fazer saltar aos olhos suas falhas de carter. Para no cair na armadilha de deixar-se levar por lendas e boatos de opositores de alguns papas, o autor deixa de lado muitos escndalos do papado, atendose apenas queles aonde de fato foi possvel se comprovar o que foi dito.

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576 pginas
First published in 1976, Paul Johnson's exceptional study of Christianity has been loved and widely hailed for its intensive research, writing, and magnitude. In a highly readable companion to books on faith and history, the scholar and author Johnson has illuminated the Christian world and its fascinating history in a way that no other has. Johnson takes off in the year 49 with his namesake the apostle Paul. Thus beginning an ambitious quest to paint the centuries since the founding of a little-known 'Jesus Sect', A History of Christianity explores to a great degree the evolution of the Western world. With an unbiased and overall optimistic tone, Johnson traces the fantastic scope of the consequent sects of Christianity and the people who followed them. Information drawn from extensive and varied sources from around the world makes this history as credible as it is reliable. Invaluable understanding of the framework of modern Christianity - and its trials and tribulations throughout history - has never before been contained in such a captivating work.

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A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (espanhol)

OS PATRIARCAS 1 OS REIS 2

O XODO 3

O LIVRO - 4

A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (ingls)

The Patriarchs 1 The Exodus 2

The Kings 3

The book 4

A BBLIA FOI ENTERRADA PELA ARQUEOLOGIA.

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