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L'usage des corps

Universit Paris 8

L'usage des corps


Sminaire de Giorgio Agamben organis par le dpartement philosophie

Vendredi 28 octobre 2011 Amphithtre B1

Au cours de l'anne 2011, le professeur Giorgio Agamben prsente l'universit Paris 8 ses recherches en cours dans une srie de sminaires publics et autres activits ainsi que dans le cadre d'un projet de partenariat europen en philosophie contemporaine qui associe l'Universit Paris 8 au Center for research on modern european philosophy (CRMEP, Universit Kingston) et l'Internationales Kolleg fr Kulturtechnikforschung und Medienphilosophie (IKKM, Universit Weimar). Dans le premier de ces sminaires (hiver 2011) Giorgio Agamben a abord la question d'une "archologie du commandement et de la volont". Le deuxime (printemps 2011) a port sur "La naissance des rgles" et a pris pour thmes les rgles monastiques, la pauvret et la forme de vie de Basile Franois. La premire sance du troisime sminaire a introduit vendredi 14 octobre la question gnrale d'une ontologie de l'usage. Ayant rappel la stratgie prcdemment tudie par laquelle les Franciscains avaient fait de l'usage une notion leur permettant de revendiquer une vie hors droits (et notamment en dehors du droit de proprit), Giorgio Agamben a repris cette anne la notion partir de la thorie aristotlicienne de l'esclave dont Aristote dit qu'il est celui dont l'oeuvre (ergon) est l'usage du corps (smatos chresis). Soulignant les prcisions aristotliciennes qui font de la relation du matre son esclave une relation de commandement despotique (conomique et non pas politique) laquelle contient quelque chose de la relation de l'me au corps (et non pas de la raison l'intellect), et s'appuyant sur la lecture de V. Goldschmidt ("La thorie aristotlicienne de l'esclavage et sa mthode" Zetesis,Utrecht 1972) qui a tabli qu'Aristote procde cette occasion depuis l'essence vers l'existence pour se demander s'il existe un corps pour correspondre la dfinition, Giorgio Agamben propose de se pencher sur une double particularit : (1) l'approche physique (et non pas dialectique) qu'Aristote engage de la question trouve une nature (physis) dont il est amen dire qu'elle voudrait marquer la condition servile dans les corps mais qu'elle n'y arrive pas toujours (il y a des esclaves qui ont des corps d'hommes libres) et la physique aristotlicienne rend par l flottante par rapport la nature toute l'institution de l'esclavage ; (2) l'approche conomique (et non pas politique) suivie par Aristote fait de l'esclave un ustensile qui n'appartient pas pour autant la sphre de la production (les esclaves ne sont pas compris d'abord comme des ouvriers qui fabriquent une autre chose) mais celle de la pratique qui se limite l'usage (par exemple le vtement et le lit sont des instruments dont la fonction s'achve dans l'usage que

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nous en faisons), et l'conomie aristotlicienne fait alors de l'esclave un auxiliaire et une partie intgrale du matre dans l'ordre de sa praxis.

Prochaines sances : les vendredis de 15h 18h jusqu'au 16 dcembre 2011 Contact : douailler@gmail.com Accs libre

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