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ROCHESTER, J. W. (Esprito). Romance de uma rainha vol.2. psicografado por W. Krijano-wski. FEB, pp 299-303.
Vampirismo O que vou escrever provocar na mor parte dos meus leitores, um sorriso irnico, aqueles que desejam apenas o enredo do romance passaro sem ler, por essa dissertao: sei isso, porque falar seriamente em vampirismo, em nossa poca positiva, no fcil tarefa. A cincia oficial, que apenas quer conhecer o que o bisturi pode sondar, nega a existncia dos vampiros, e os fatos indiscutveis ocorridos em diferentes pases, tm sido vituperados, negados ou silenciados, e bem assim outros fenmenos no menos positivos, os quais apesar disso, se impem pouco a pouco, ateno dos sbios, porque o fato um argumento brutal que no se pode eternamente suprimir. Dito isto, creio do meu dever explicar o melhor que possa, aos meus leitores espritas, o fenmeno do vampirismo, pouco aprofundado ainda, se bem que sendo um fato natural sempre existiu, tanto na poca de Hatasu quanto nos tempos modernos. Que o corpo evolui, se transforma e progride, e bem assim a alma, fato conhecido. Nas diversas condies dos trs reinos, e enfim, na humanidade, a alma desenvolve-se e progride, o perisprito, seu inseparvel companheiro, adapta-se s diversas condies, conservando-se fielmente em si, at s mais finas nuanas, a marca de todas as transformaes sofridas. Na composio qumica do perisprito so encontradas todas as substncias, o reflexo de todos os instintos, qualidades e pendores do ser durante as inmeras existncias e transformaes atravs do mineral, do vegetal, e do animal, e, enfim, do homem, o ser mais perfeito conhecido sobre a Terra. O tomo indestrutvel lanado pela fora criadora no turbilho do Espao, e representando apenas um princpio vital, reveste-se imediatamente de um DUPLO etreo, intermedirio entre a centelha divina e a parte material - o corpo. Esse intermedirio o agente principal que pe em vibrao as funes da alma, isto , a vida da alma se produz pela vida material sobre esse tecido (invisvel para vs) constitudo por milhares de fios luminosos de indescritvel tenuidade. De igual modo que nas clulas da cera se condensa o mel, assim sobre o perisprito condensam-se os elementos e suas substncias compostas. "Alma vestida de ar", disse um grande sbio e poeta gentil, para indicar a composio do nosso corpo, o qual, desde que o Esprito dele se desprende, presa da podrido e se decompe em seus elementos primitivos. Uma regra sem exceo estipula que depois da alma vem o perisprito, depois do perisprito o corpo, isto , as substncias que podem, de acordo com imutvel lei, aglomerar-se sobre o tecido fludico. Assim, o perisprito de um molusco s pode atrair na sua condensao material, substncias gelatinosas, e somente pelo trabalho da vida o ser adquire e se apropria de novas foras de calor eltrico, as quais, em prxima condensao, tornaro o perisprito do molusco de outrora apto a formar um corpo mais perfeito. Falei no calor, esse grande agente universal de toda a vida, ao qual quase se podia dar o nome de Deus, to potente sua ao, e com o qual se depara em toda parte para onde se voltam os olhares. Em toda parte, efetivamente, onde o crebro do sbio esquadrinha, ele encontra o calor, a fonte da vida: est posto nas entranhas da Terra e encoberto nas nuvens. O calor funde toda matria, amalgama, solda de maneira indestrutvel; o calor une a alma matria e dela a separa; esse elo o trao luminoso visvel pelos sonmbulos clarividentes. O grande calor queima tanto quanto o fogo e o frio intenso produz a mesma sensao de queimadura; quanto mais calor existe na cratera perispiritual, mais desenvolvidos a alma e o corpo. Tudo que pesado, preguioso, carece de calor e pertence a um grau inferior de desenvolvimento; todo ser e

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mesmo todo planeta, mais trabalhado pelo calor vivificante, distingue-se por um grau superior de atividade e desenvolvimento intelectual. Enfim, a perfeio no se resume, em si, apenas na concepo de que o Esprito, desembaraado de toda substncia material, torna a ser falha pura e regressa ao foco de onde saiu, cego, para a ele tornar, inteligente, e servir ao Criador, que se separa de ns, porm jamais rompe o elo que nos liga Ele e que, atravs de todos os sofrimentos e vicissitudes da depurao, deve conduzir-nos cedo ou tarde, a esse centro divino. Essa longa viagem, atravs dos trs reinos, deixa profundos sinais nos gostos, necessidades e instintos do homem, ser imperfeito, ainda bem prximo dessa animalidade que ele, no entanto, despreza, a ponto de lhe negar uma alma, uma inteligncia, um direito sua proteo. que o orgulho de possuir uma vontade menos restrita, um mais largo horizonte, mais amplitude para os vcios, sobe ao crebro do homem e lhe faz esquecer que ele apenas subiu um degrau na escala social da Criao, que ele foi o que so agora esses irmos inferiores, e que, na embriaguez e na satisfao de seu progresso, o homem, to orgulhoso do seu livre arbtrio e do dom da palavra, retrograda muitas vezes pelos sentimentos e pelos abusos, para mais baixo do que o bruto que ele menospreza. Sim, esquecido de todas as semelhanas de estrutura, de necessidade e de sentimentos que o ligam ainda e to estreitamente ao animal, o homem se considera senhor absoluto deste, soberano feroz dessas populaes mudas e sem defesa, entregues sua merc; o homem abusa cruelmente dos seus imaginrios direitos sobre esse irmo mais novo, por isso que a inteligncia deste mais limitada e seus instintos mais aaimados pelas leis da Natureza. Tomemos alguns exemplos: a crueza, e assim a voracidade, do animal tem por meta a satisfao de uma necessidade ou a defesa; uma vez saciado ou ao abrigo de um ataque, ele no procura luta alguma. Mas, vede a que refinamentos esses dois sentimentos conduziram ao homem! A tortura fsica e moral, a avidez insacivel, enquanto houver algo a pilhar em seu redor, so apangio do homem; ele tambm imaginou a traio, a morte em massa e o assassnio, enquanto que o animal luta corpo a corpo; enfim, se a palavra falta ao animal, para mentir e dissimilar o pensamento, ele no tem muito que se queixar disso, e poucas virtudes existem sobre este mundo que o orgulhoso ser humano possa reclamar por distino exclusiva. Voltando ao assunto que especialmente nos ocupa, lembrarei ao leitor a existncia de um animal chamado - vampiro, que, preferindo a noite ao dia, se atira s vacas, aos cavalos e tambm aos homens, se os pode atingir, e lhes suga o sangue. Tendo em vista a tenacidade com que os instintos do animal se conservam no homem, este hbito, esta necessidade de sangue, permanece em estado latente na criatura, e se a educao, as circunstncias, a compreenso do mal no levarem o homem a dominar o instinto sanguinrio, que ainda vibra em seu perisprito, a necessidade bestial desponta e cria seres do gnero dos sugadores de sangue da ndia, os quais so muito conhecidos, para que se possa negar a sua existncia. Mas, ningum tem procurado aprofundar o que pde inspirar a essa seita o rito selvagem que ela acoberta com um motivo religioso, quando tal origem tem raiz em um estado particular do perisprito, adquirido pelo ser em suas existncias vegetais e animais. Em conseqncia de diferentes causas, tais o terror, comoo moral, certo veneno, asfixia, semelhantes seres caem em um estado particular de letargia, com todas as aparncias da morte, e so enterradas como se houvessem falecido. Um despertar em condies normais no se produz para essas entidades especiais, e a mor parte perece; mas, s vezes, em condies favorveis, tais cadveres aparentes aguardam apenas o claro da Lua para despertar, sob influncia da sua luz, para uma sinistra atividade. Todos aqueles cujo perisprito conserva alguma disposio ao vampirismo so lunticos, e muitas vezes sonmbulos videntes; sob a potente influncia da luz lunar, excepcional estado produz-se neles, mistura de lunatismo e de sonambulismo vidente, mas em grau bem mais extenso e mais elevado.

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Todos os sentido desses estranhos letrgicos so de uma acuidade extraordinria: ouvem, vem, farejam a distncias considerveis, e porque o corpo, ainda preso ao perisprito, age numa certa medida e a intervalos mais ou menos longos, tem necessidade de se reabastecer, o vampiro entrega-se pesquisa de uma vtima humana, cujo sangue quente, sobrecarregado de fludo vital, dar-lhe- a nutrio indispensvel s condies de existncia e ao mesmo tempo satisfar os velhos apetites. O atade e as paredes no servem desgraadamente de obstculo para esse fantasma horrendo e perigoso, porque para ele a Lua um auxiliar: ela absorve o peso do corpo e o desmaterializa at um grau de expanso que permite ao vampiro atravessar portas, muros e outras coisas compactas. Meus leitores espritas sabem, e numerosas sesses j provaram evidncia, que a passagem da matria atravs da matria um fato: os transportes de frutas, de flores, de diversos objetos, e mesmo de animais, no so raros, e isso em todas as condies de fiscalizao desejveis. Mas, porque o elo indissolvel liga os trs reinos e o homem, tambm uma lei rege os fenmenos: o que possvel para a flor, o fruto ou o metal, possvel igualmente para o homem, e, nas condies desejadas, pode o seu corpo, to bem como uma laranja ou uma charuteira atravessar, paredes. Deixando, pois, o lugar onde est sepultado, o vampiro se dirige, com infalvel preciso, aonde est a vtima escolhida, da qual, graas aos aguados sentidos, identifica, a distncia, a idade, o sexo e a constituio; jamais atacar velhos ou enfermos (salvo a escassez absoluta de jovens e sos). Chegado junto da presa, o vampiro se abate sobre ela, fascinando-a com o olhar, e preferencialmente procura atingir o corao, para sugar o sangue na fonte; mas, se a vtima est vestida, desvia-se para o pescoo, quase sempre descoberto, abre a artria e sorve todo o sangue, a menos que seja impedido. Mas, se percebe aproximao de um vivo, foge (porque compreende perfeitamente que sua ao criminosa) na direo de onde veio. Guiando-se e servindo do mesmo rastilho de luz, regressa ao lugar de onde saiu, tal qual o luntico retorna infalivelmente ao leito, se por nada for impedido. Ento, se est suficientemente saciado, recai na imobilidade por um tempo mais ou menos longo, at que, em uma noite de plenilnio, recomece a homicida peregrinao. Os vampiros femininos so mais raros que os masculinos, porque seus organismos, menos robustos, sucumbem mais freqentemente; os vampiros homens escolhem de preferncia para vtimas mulheres e crianas. Nos casos em que tais seres tm sido identificados, o instinto popular inspirou a idia de desenterrar o morto incriminado e cortar-lhe a cabea, ou espetar o inferior do corpo com um ferro em brasa. O processo selvagem, igual todo ato inspirado por paixes desenfreadas, mas, em princpio, atinge a meta, porque, uma vez avariado o corpo de modo irremedivel, os laos que o prendiam so destrudos, a letargia cessa, e a alma, e assim o corpo, retomam as condies ordinrias. Se a violncia no interrompe o estado letrgico, este pode prolongar-se por muito tempo, e o vampiro vegetar nessas condies at que um acidente qualquer venha a destru-lo. Nos pases frios, o vampirismo ocorre muito raramente; nos mais aproximados do Equador, na ndia principalmente, tem sua verdadeira ptria, terra misteriosa e estranha da qual muito pouco se sondam os enigmas. Quem suspeita, por exemplo, de que existam por ali muitos vivos que se alimentam, quase exclusivamente, da fora vital dos seres que subjugaram e dos quais toda existncia se escoa num xtase embrutecido, dos quais todas as funes vitais e intelectuais so suspensas, porque um outro se nutre da fora que as devia sustentar? Esses pobres entes so olhados com espanto e desdm, alvos de motejos, mas ningum desconfia que sejam as vtimas dum vampirismo cultivado por uma categoria de homens, sbios, alis. Em todas as direes, o homem esbarra com mistrios, em meios dos quais, peregrina, cego; toda a nossa existncia uma luta durante a qual buscamos nas trevas, o porqu do passado, do presente e do porvir, e, entretanto, repelimos obstinadamente a chave do enigma que se nos oferece sob a forma de diversos fenmenos inexplicados.

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Somente quando a muito orgulhosa Cincia de afastar do seu obstinado non possumus, quando abordar francamente o estudo das misteriosas foras da alma, das quais o magnetismo, a mediunidade, o hipnotismo so mnima parte, quando se desvendarem pouco a pouco, as ocultas leis que regem o Universo, tudo se tornar claro, no haver mais milagres, nem feitiarias, e sim leis naturais e fatos delas decorrentes. Antes de terminar esta nota sobre vampirismo, direi ainda algumas palavras sobre os vampiros inconscientes, no mui numerosos, porm menos raros do que estes ltimos descritos. Sua origem a mesma, mas, nestes, o instinto voraz, motivado pela composio do seu perisprito, manifesta-se inconscientemente, por um fludo acre e devorante que exalam, e absorve as foras vitais dos que o cercam e, por assim dizer, os devora. Tais seres, habitualmente so pequenos, secos, nervosos, de olhar penetrante, de atividade febril e incessante; em seu redor tudo se torna mesquinho, fraco, doentio, e apenas eles, vampiros, gozam sade florescente; mas, no se lhes pode imputar o mal da destruio de seus prximos, pois a fora de que fazem uso inconsciente.