Cabala

Um Guia para a Sabedoria Oculta da Cabala
Terceira Edio
Um Guia para a Sabedoria Oculta da Cabala

Terceira Edio
LAITMAN KABBAKLAH PUBLISHERS
Rav Michael Laitmn, PhD
UM GUIA PARA A SABEDORIA OCULTA DA CABALA Copyright 2008 por MICHAEL LAITMAN Todos os direitos reservados Publicado por Laitman Kabbalah Publishers www.kabbalah.info info@kabbalah.info 1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada Bnei Baruch USA, 2009 85th Street #51, Brooklyn, New York, 11214, USA Impresso no Canada Nenhuma parte deste livro pode ser usada ou reproduzida de nenhuma maneira sem a permisso por escrito da Editora, exceto no caso de breves referncias incorporadas em artigos crticos ou revises
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Laitman, Michael. A guide to the hidden wisdom of Kabbalah / Michael Laitman. 3rd ed. p. cm. Publicado anteriormente com o ttulo: The hidden wisdom of Kabbalah. ISBN 978-1-897448-16-8. 1. Cabala. I. Title. BM525.L249 2009 296.16dc22 2008049181
Copy Editor: Michael R. Kellog Layout: Baruch Khovov Capa: Ole Frvik, Therese Vadem Impresso e ps-produo: Uri Laitman Editor Executivo: Chaim Ratz
TERCEIRA EDIO: OUTUBRO DE 2009 FIRST PRINTING
NDICE
InTRODUO...................................................................................................... 11 PARTE I - CABALA MITOS E VERDADES .................................................. 15
Captulo 1: Tirando a Limpo................................................................ .17 Captulo 2: Fundamentos..................................................................... 23 Captulo 3: Conferindo a Realidade..................................................... .31 Captulo 4: A Histria dos Desejos...................................................... .41 Captulo 5: CabalaSua Histria e Pessoas Importantes................... .49 Captulo 6: Baal HaSulam................................................................... .59
PARTE II AnTES qUE ExISTISSE O TEMPO............................................. 65
Captulo 7: Para Baixo e para Cima na Escada...................................67 Captulo 8: Montando o Palco para o Homem....................................79 Captulo 9: Desvendando a Linguagem da Cabala........................... ..89 Captulo 10: Quando Letras e Palavras Acrescentam .........................101 Captulo 11: Corpo e Alma .................................................................113 Captulo 12: Tornando-se um Aluno de Cabala ..................................123 Captulo 13: Deixe a Msica Falar .....................................................135
PARTE III - CABALA HOjE ...............................................................................141
Captulo 14: Na Era Global...............................................................143 Captulo 15: O Diagnstico Meia Cura ............................................155 Captulo 16: A Correo Comea Comigo..........................................167 Captulo 17: Todos Juntos Agora....................................................... .177
APnDICE.................................................................................................. . 187
COnTEDO DETALHADO
INTRODUO ....................................................................................................... 11
O Que Voc Encontrar Neste Livro .............................................................................. 12 Barras Laterais.......................................................................................................... ..... 13
PARTE I - CABALA MITOS E VERDADES................................. ............................15

CAPTULO 1: TIRANDO A LIMPO.............................................. ................... 7
Em Foco................................................................................ .................................... 17 De Pequenos Grupos Exposio Em Massa................................................. ...... 18 Quebrando a Parede de Ferro......................................................................... .... 19 CabalaPorqu Agora Precisamos Dela........................................................ .......... 19 A Sabedoria Certa para o Seu Tempo.......................................................... ........ 20 Cabala e o Vale-Tudo........................................................................... .................... 21
CAPTULO 2: FUNDAMENTOS...................................................................... 23
A Verdade Sobre a Realidade........................................................................... ......... 23 ReceberDescubra a Fora de Doar................................................ ........................ 24 A Realidade como um Bordado...................................................................... ..... 24 O Sentido Latente.................................................................................. ............. 25 O Criador Tem que Doar; Ns Temos Que Receber........................................ .......... 26 Egostas at os Ossos................................................................................ ................ 27 O Desejo Mais Egosta: Ser Altrusta......................................... .......................... 27
CAPTULO 3: CONFERINDO A REALIDADE ...................................................... ...31

Isto Tudo Que Existe?................................................................................... .............. 32 Alm dos cinco Sentidos......................................................................... ........... 32 Do Outro Lado da Barreira................................................................................. . 33 A nica Realidade Est Dentro de Ns................................................................ 34 Na Procura da Liberdade............................................................................... ........... 34 Falsa Liberdade........................................................................................ ............ 35 O Princpio do Prazer e da Dor........................................................... ................. 37 Quatro Fatores (Camadas) De Nosso Faz de Conta..................................... ............. 38
CAPTULO 4: A HISTRIA DOS DESEjOS.............................................. . 41

Cinco Nveis de Desejos................................................................................ ........... 42 O Reconhecimento do Mal e a Revelao do Bem............................. ...................... 42 Sentindo-se Bem e Depois Melhor Ainda............................. ............................... 44 Uma situao ganhadora........................................................................ ............. 45 Quando o Sexo, Poder, e Conhecimento No Bastam........................... .................... 45 O ponto no Corao......................................................................... ................... 45 Analisando o porqu............................................................................ ................ 46 Acoplando com o Criador................................................................... ................. 46
CAPTULO 5: CABALASUA HISTRIA E PESSOAS IMPORTANTES...... 49

Do primeiro Pensamento ao Primeiro Homem..................................................... 49 Ado...................................................................................................................... 51 Abro..................................................................................................................... 52 Moiss.................................................................................................................... 53 Rashbi (Rabbi Shimon Bar Yochai)....................................................................... 54 Na Caverna...................................................................................................... 54 Reaparies Anteriores.................................................................................... 55 Rabbi Isaac Luria (O Ari)..................................................................................... . 55 Um Mtodo Adequado Para o Seu Tempo...................................................... 56
CAPTULO 6: BAAL HASULAM..................................................................... . 59

O Objetivo da Cabala........................................................................................... . 60 O Que os Livros de Cabala Podem Fazer por voc , e o que no podem............. . 60 Razesde Cima para Baixo........................................................................... 61 O Maior Comentador........................................................................................... . 62 O Chamado para o Tempo Certo.................................................................... . 63
PART II AnTES qUE ExISTISSE O TEMPO........................................... 65

CAPTULO 7: PARA BAIXO E PARA CIMA NA ESCADA..................... 67
Os Cinco Degraus da Escada............................................................................... . 68 Cinco Fases ou Cinco Sefirot........................................................................... 68 A Tela (E o Exemplo Improvvel)........................................................................ . 70 555................................................................................................................. . 70 O Quinto Nvel e a Barreira............................................................................ . 72 O Incio da Escalada............................................................................................. . 73 Em Direo Alma Comum...................................................................... ...... 74 Subindo a Escada ................................................................................................... 74 De Volta ao Futuro........................................................................................... 75 Tudo o Que Vai, Volta ........................................................................................... 76
CAPTULO 8: MONTANDO O PALCO PARA O HOMEM...................... 77

Cinco Mundos e Nenhum Real............................................................................. 79 No Topo da Escada................................................................................................ 80 Iguais porm Opostos ....................................................................................... 81 Breve Relato da Criao....................................................................... ............ 81 Apenas Para O Seu Prazer......................................................................... ............ 83 Os Operrios de Construo........................................................................... . 84 Ado e Eva Nascem (e Caem)........................................................................ ...... 84 Caindo no pecado............................................................................................. 85 PecadoA Sada do Mal....................................................................................... 86 Pequenas Moedas de Ouro .................................................................................... 87
CAPTULO 9: DESVENDANDO A LINGUAGEM DA CABALA ........... 89

Como Razes e Ramos.................... ..........................................................................90 Igual mas Oposto..................... ...........................................................................91 O Significado Oculto da Bblia ................................................................................91 Por trs do Monitor..................................................................................................92 A Histria da Ma ............................................................................................93 Abraoentre Egito e Israel............................ ..................................................93 O Cabo de Guerra entre Moiss e o Fara....... ..................................................94 A Histria de Esther. (O Clssico Final Feliz)....................................................95 O ZoharNo Sem a Realizao............................ ..........................................96 O Condutor de Asnos ..............................................................................................97 A Noite da Noiva..........................................................................................................97 O Comeo da ltima Gerao .................................................................................98 O Estudo dos Dez Sefirot.........................................................................................98
CAPTULO 10: QUANDO LETRAS E PALAVRAS ACRESCENTAM ... 101

As Ligaes entre Letras, Palavras e Nmeros ......................................................102 Um Mapa da Espiritualidade ............................................................................102 Pontos e Linhas.................................................................................................103 Preto no Branco................................................................................................104 Letras e Mundos ...............................................................................................105 Um, Dez, Cem e Mais Alm.............................................................................106 Se Deus = Natureza, e Natureza = Desejo, ento ..........................................108 Os Blocos Construtores da Vida ............................................................................109 Abro Tomou a Tarefa para Si (voc tambm pode)............................................ 110 Descubra sua Raiz, Descubra Seu Nome. ..............................................................110
CAPTULO 11: CORPO E ALMA ............................................................... 113

Seu Corpo O envolucro para sua alma ...................................................................114 Recicle-se at estar maduro e no ponto ................................................................114 O Porque das Reaparies Repetidas? ..............................................................115 A Semente da Alma .........................................................................................115 Quando e o que a Alma? ....................................................................................116 Uma Camisa para a Alma ................................................................................116 No H Tempo na Espiritualidade ...................................................................117 Perguntas e Respostas ............................................................................................117 Quem Fui Eu? ...................................................................................................118 Podemos Identificar Pessoas do Passado? .........................................................118 Posso Reencarnar em um Animal? ...................................................................119 Quantas vezes Eu Tenho que Reencarnar? ......................................................119 Posso Lembrar-me de Vidas Passadas? ..............................................................120 O Que Resta das Vidas Passadas?.....................................................................120 Como Posso Afetar Positivamente Minhas Prximas Vidas? ...........................121
Descendo e Subindo a Escada
CAPTULO 12: TORNANDO-SE UM ALUNO DA CABALA .............. 123

Todo Dia Dia de Portas Abertas ....................................................................... 124 Estudando com a Inteno Correta ............................................................... 125 No H Coero na Espiritualidade ............................................................... 126 Sem Eremitas .................................................................................................. 129 A Trindade da Cabala .......................................................................................... 127 Livros: Nossos Guias Tursticos Espirituais..................................................... 127 Textos na Linguagem dos Ramos ................................................................... 128 Livros que Lhe Ajudam a Alcanar seu Objetivo .......................................... 129 Encontrando o Professor Certo ........................................................................... 129 Deixe Seu Corao Decidir ............................................................................ 130 Estudo em Grupo ................................................................................................. 131 Unindo os Desejos........................................................................................ .. 131 Deixando a Luz Fluir em Voc......................................................... .............. 132 Estudar Cabala a Longa Distncia.......................................................... ............. 132
CAPTULO 13: DEIXE A MSICA FALAR ............................................. 135

No s Com Palavras....................................................................... ................... 135 Msica Alcana Onde os Textos no Conseguem......... ............................ 136 Banhando-se na Luz........................................................ ............................... 137 Melodias dos Mundos Vindouros............................................... ......................... 138 Afinando Seu Instrumento Interior....................................... ......................... 138 Harmonia Espiritual..................................... .................................................. 138
PARTE III - CABALA HOjE ....................................................................... 141

CAPTULO 14: NA ERA GLOBAL ........................................................... 143
Nossa Bola de Gude Azul............................................................... ..................... 144 Seja O Que For........................................... .................................................... 144 Assumindo Responsabilidade................................................... ...................... 144 Como Uma Unidade...................................................................... ...................... 145 Tempo de Unio....................................................... ...................................... 146 Um Pouco de Mim em Voc, Um Pouco de Voc em Mim.... ............................. 147 Salvando a Ns Mesmos e Tudo o Mais .................... ..................................... 148 O Esprito Sobre a Matria.................................................. ........................... 149 Na Seqncia do Desejo - ................................................. ................................. 149 Desejos Correndo Solta........................................... .................................... 150 A Tecnologia Quebrou sua Promessa................... .......................................... 150 Um Grande Potencial...................................................................... .................... 151 Desejando a Mo da Filha do Rei....................... ........................................... 151 Egostas Ao Extremo............................................. ......................................... 152 Como Comear a Mudana.......................... ................................................. 152
CAPTULO 15: O DIAGNSTICO METADE DA CURA..................... 155

Entendendo a Natureza.................................................................. ..................... 156 Dar ou No Dar....................................................................... ...................... 156 Fundamentos da Natureza.............................................................................. 157 O que Voc V Quem Voc ............................................................. ........... . 157 Mais Para Mim, Menos Para Voc............................................................. .......... 158 A Necessidade de Luxo............................................................. ..................... 160 Como Desejos Disfarados nos Enfraquecem ................................. ........... 161 Uma Pirmide Harmoniosa.................................................................. ............... 162 Espiritualidade: um Desejo Humano nico................................................... 162 O Ponto Deste Mundo............................................................... .................... 164
CAPTULO 16: A CORREO COMEA COMIGO ........................ ...... 167

Descobrindo a Estrutura Unificada............................................... ...................... 168 Vivendo Num Barco sem o Criador.............................................. .................. 168 A Salvao na Unio dos Egostas................................................... .............. 169 Uma Cadeia de Almas................................................................................. ........ 171 Pelos os Olhos Dele...................................................................... .................. 172 Meu Egosmo Minha Prpria Runa........................................................ .... 173 Todos Cresceram............................................................................... ............. 174 Dois Caminhos Para Cima...................................................................... ............. 174 Pegue o Caminho Mais Curto, Ele Rpido e Fcil.................... .................. 175
CAPTULO 17: AGORA TODOS jUNTOS................................. ................. 177

A Altura da Criao................................................................. ........................... 177 O Efeito Domin................................................................. ........................... 178 Concordemos em Doar........................................................ ........................... 178 O Poder do Apreo da Sociedade.............................. .................................... 180 Denuncie o Egosmo e Exalte o Altrusmo............................. ....................... 181 Entendendo a Torre de Babel................................................... ........................... 182 Percepo Aumentada ......................................................................................... 184 Alm da Vida e da Morte......................................................... ...................... 185
APNDICE...................................................................................................187
Glossrio.................................................................................................... ................ 191 Sobre o Bnei Baruch............................................................................... .................. 194
Introduo
Durante muitos sculos, a Cabala tem sido um tema proibido. Examine a lista (parcial) dos requisitos prvios que existiam anteriormente e cujas respostas deveriam ser afirmativas para que fosse possvel estudar Cabala: o aluno deveria ser judeu, do sexo masculino, casado, com mais de 40 anos, e proficiente em outros estudos judaicos. Ento, como a Cabala est sendo ensinada abertamente e estudada em qualquer lugar? Porque a proibio foi suprimida? Cabalistas como Rav Yehuda Ashlag, Vilna Gaon (GRA), e muitos outros proeminentes Cabalistas afirmaram que o final do sculo 20 marca uma mudana fundamental na histria da Cabala. Agora est aberta para todos. Como vamos mostrar no livro, as proibies existiram por um motivo. Mas exatamente pela mesma razo que elas agora foram retiradas. A humanidade no sculo XXI, est pronta para ver a Cabala como ela realmente , um mtodo cientfico, testado, emprico para alcanar a espiritualidade enquanto vivendo aqui neste mundo. Estudar Cabala uma fascinante viagem. Ela muda sua perspectiva sobre o mundo e as pessoas sua volta, e revela partes em voc cuja existncia lhe era desconhecida. uma viagem de descobertas acontecendo dentro de ns, afetando todos os nveis da vida: a nossa relaes com os nossos parentes, amigos e colegas de trabalho. A Cabala afirma muito simplesmente que, quando voc souber como se conectar ao Criador diretamente, sem quaisquer intermedirios, voc encontrar sua bssola interior. E este o objetivo da Cabala - lhe ajudar a fazer, e a manter, o contato direto com o Criador. E quando voc o fizer no precisar mais de nenhuma orientao. Ento, bem-vindo ao Guia para a Sabedoria Oculta da Cabala.
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Um GUia Para a Sabedoria ocUlta da cabala
O qUE VOC EnCOnTRAR nESTE LIVRO
Este livro est dividido em trs partes e trs apndices. Voc aprender que a Cabala uma cincia que descreve as leis do mundo espiritual. Na Parte 1, Mitos e Verdades da Cabala falaremos sobre os princpios bsicos da Cabala e contaremos um pouco sobre como a Cabala comeou. Continuaremos nossa jornada espiritual na Parte 2, Antes que Existisse o Tempo, que comea com o ciclo de realidade da Cabala, explicando como fomos criados, o que fazemos aqui, e como e em que ponto comeou nossa ascenso ao Mundo Superior. Discutiremos como o mundo foi criado, como a Cabala explica o que est errado em nosso mundo atualmente, e o que precisa ser feito para consert-lo. Nesta parte tambm falaremos como voc pode se tornar um estudante de Cabala e como voc poder usar este conhecimento diariamente para seu benefcio. Vamos explicar como diferenciar o professor certo do professor errado, Como usar os livros e a Internet em seus estudos da Cabala, e at mesmo o papel da msica no seu desenvolvimento espiritual A Cabala est diretamente relacionada ao estado em que o mundo se encontra hoje. Na Parte 3, Cabala Hoje exploraremos, sob a perspectiva da Cabala, a crise global e discutiremos os caminhos para a cura. Finalmente, terminaremos com um tour rpido sobre como a Cabala afetar seu futuro. Voc tambm encontrar um apndice muito til para incrementar sua viagem e lhe apontar a direo correta caso deseje aprender mais. O apndice contm um glossrio, uma lista de recursos adicionais, e algumas informaes sobre nossa organizao.
Introduo
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BARRAS LATERAIS
Inclumos cinco tipos de barras laterais por todo o texto, para aprendizado e entretenimento:
Cabalio
Definies de termos cabalsticos com os quais voc pode no estar familiarizado Informaes Voc sabia que poucos livros sobre Cabala foram escritos antes de 1980?, E que a maioria foi escrita depois de 2000? Verifique nessas barras informaes verdadeiras sobre a Cabala
Fora do Rumo
Estas barras esclarecem os mitos e lhe avisam sobre o que devem evitar enquanto estudam a Cabala.
Centelhas Espirituais Referncias inspiradoras e poemas selecionados de grandes Cabalistas, refletindo o assunto em discuao no captulo.
No Rumo
Dicas teis para por em prtica os pontos assinalados no texto
I
Cabala Mitos e Verdades
lista de celebridades estudando Cabala parece mais uma lista de quem quem em Hollywood. Mas a Cabala mais do que um modismo popular. Nesta seo explicaremos a popularidade da Cabala e daremos uma viso geral do que voc encontrar se pesquisar a Cabala. Discutiremos o que , e o que no Cabala, e lhe contaremos um pouco de como a Cabala comeou. Aps ler estes captulos, voc entender a razo da Cabala ter se tornado to na moda. Voc ver que ela no mais um modismo passageiro, mas uma cincia emprica que explica o mundo de uma maneira que as cincias tradicionais no podem.
tIrando a LImpo
O POnTO PRInCIPAL
Cabala sai do esconderijo A mudana est chegando Porque agora e no antes A Cabala e o esprito do vale tudo O Livro do Zohar, o mais importante livro da Cabala, afirma que A Cabala aparecer e prosperar at o final dos dias. Com a popularidade atual da Cabala, parece que o final dos tempos est aqui. A Cabala ilumina e descreve as leis do mundo espiritual. No religio. uma cincia espiritual, e por mais de 2.000 anos ficou envolta em mistrio.
EM fOCO
A Cabala foi tradicionalmente fechada para todos a no ser para poucos e seletos estudantes. No mais. Como nunca antes a Cabala tem se tornado chique, moderna, na moda. E mais, Cabalistas, que previamente hesitavam em abrir seus segredos ao pblico, tornaram-se as peas chaves na disseminao. 17
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Um GUia Para a Sabedoria ocUlta
DE PEqUEnOS GRUPOS ExPOSIO EM MASSA
Mas a Cabala no foi sempre to popular e os Cabalistas no eram nem de longe to abertos. Por mais de 2,000 anos, a Cabala foi mantida em segredo, escondida dos olhos do pblico, e poucos Cabalistas meticulosamente selecionavam seus alunos e lhes ensinavam em pequenos grupos. Por exemplo, no sculo XVIII o Grupo Ramchal, dos alunos do Rabbi Moshe Chaim Luzzato, tornaram especialmente difcil a entrada de novos alunos. Associar-se requeria a aceitao de um pacto rigoroso de estilo de vida e estudo que deveria ser levado adiante todos os dias no perodo em que o aluno permanecesse como membro. Outros grupos como o Grupo Kotzk (batizado com o nome de uma cidade da Polnia), costumavam vestir-se com roupas surradas e tratavam as pessoas que no eram Informaes membros com cinismo ofensivo. Procurando por Cabala no Amazon.com, a pes- Eles deliberadamente se distanquisa retorna com mais de cinco mil livros, quase ciaram dos outros, por aparentanenhum deles escrito antes de 1980. Muito poucos rem desobedecer ao mais sagrado foram escritos antes de 1990, e apenas um pouco mais foram escritos antes da virada do sculo. A costume judaico como o Yom grande maioria dos livros sobre Cabala foram escritos aps o ano de 2000. Nos ltimos anos, a Cabala Kipur. Membros do grupo espalhavam migalhas de po em suas foi realmente exposta em massa! barbas para parecer que tinham acabado de comer neste dia de jejum. Naturalmente a maioria das pessoas os repelia. No entanto, os mesmos Cabalistas que esconderam essa sabedoria tambm se esforaram para escrever livros que permanecem como pilares da Cabala at os dias de hoje. Rabbi Isaac Luria (O Santo Ari) que primeiramente, ensinava a apenas um aluno, afirmou que de seu tempo em diante, o estudo do O Livro do Zohar (O Zohar, para encurtar) estava permitido para todos que quisessem. Por essa razo, durante sua vida, o Ari ensinou um grupo de alunos, mas por volta de sua morte ele ordenou que todos parassem de estudar, com exceo do Rav Chaim Vital. O Ari disse que somente Chaim Vital entendeu a maneira de ensinar adequadamente, e ele temia que sem um professor adequado, o resto se desviaria.
Tirando a Limpo
qUEBRAnDO A PAREDE DE fERRO
No final da ltima dcada do sculo vinte a Cabala realmente comeou seu advento no palco central da conscincia pblica. A figura nica e dominante na disseminao para o mundo da Cabala sem dvida Rav Yehuda Ashlag, conhecido como Baal HaSulam (O Dono da Escada) por seu Sulam (Escada), comentrio sobre O Livro do Zohar. Ele no foi apenas o primeiro Cabalista a falar em favor da disseminao, mas realmente faz-la.
Centelhas Espirituais Baal HaSulam publicou a revista ha-Uma (A Nao),em No incio das minhas palavras, tenho uma grande 5 de junho de, 1940. Ele tam- ncessidade de quebrar uma parede de ferro que tem nos separado da sabedoria da Cabala desde a runa bm tentou convencer David do Templo at esta gerao. Encontra-se fortemente Ben-Gurion e outros lderes em ns e suscita o medo de ser esquecida. - Rav Yehuda Ashlag. do assentamento judeu na Introduo ao Estudo dos Dez Sefirot Palestina (hoje, Israel) a incorporar princpios cabalsticos no sistema de educao. Baal HaSulam afirmou tambm que no futuro pessoas de todas as religies estudariam a Cabala mesmo que mantendo sua religio de nascena sem que houvesse choque entre ambas.
Estas afirmaes e o ato de disseminar a Cabala pareciam to no ortodoxas e inaceitveis naquele tempo que A Nao foi fechada depois de apenas uma edio pelo Mandato Britnico na Palestina. Em justificativa, o Mandato Britnico disse que havia recebido a informao que Ashlag estava promovendo o comunismo.
CABALA - POR qUE AGORA PRECISAMOS DELA
A Cabala tem apenas um propsito: oferecer uma abordagem que ajuda a responder a pergunta Qual o sentido da minha vida? Hoje, mais do que nunca,as pessoas esto se perguntando sobre o significado e o propsito de suas vidas. Com as necessidades materiais supridas e em alguns casos mais do que podemos imaginar as pessoas ainda sentem um vazio em suas vidas. A Cabala uma disciplina que invoca introspeco e novas perspectivas na vida, que por sua vez fornecem plenitude espiritual. Est a chave para sua popularidade. No Estudo dos dez Ten Sefirot, um comentrio extenso sobre os 19
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trabalhos do grande Ari, Baal HaSulam escreveu que voc est pronto para a Cabala se s vezes Voc se questiona sobre o significado de sua vida. Pondera por que voc e toda a vida existem. Questiona o por que da vida as vezes ser muito difcil.
A SABEDORIA CERTA PARA O SEU TEMPO
No ciclo perfeito de vida, cada parte tem a sua funo designada. Nenhuma parte da criao livre para fazer o que quer porque o bemestar de cada parte depende do bem-estar de todas as outras partes da criao. A lei de interdependncia da Natureza garante que nenhuma criatura vai se sobrepor a outras criaturas porque destruir as outras criaturas significaria destruir a si prprio. Os seres humanos no so exceo a esta regra, mas muitos - se no a maioria, no apreciam esta idia e de uma maneira ou de outra atuam de formas que machucam outras pessoas e, portanto, a eles prprios. Ao controlar os outros ou o nosso ambiente, pensamos que podemos manipular e moldar o mundo ao nosso gosto. Mas uma rpida olhada nas notcias nos faz refletir sobre os resultados; tudo o que temos alcanado infelicidade para ns e para os outros. No entanto, como mostraremos na parte 3, nada criado sem um motivo, nem sequer a capacidade humana de destruir. Hoje, parece que a nossa capacidade de destruir est causando grande infelicidade para as pessoas e ameaando o nosso meio ambiente. Por isso, no de surpreender que as pessoas estejam comeando a fazer perguntas sobre a vida, e que a sabedoria da Cabala pode nos ajudar, ou seja, se no responder completamente, pelo menos ajuda a explorar mais profundamente. Quanto mais as pessoas esto comeando a perceber que maior riqueza, mais sexo, e mais poder, no as tornam mais felizes, eles j no esto fazendo perguntas do tipo Como fazer? mas perguntas, do tipo Para qu? Nesse momento, qualquer doutrina que possa nos ajudar a responder as perguntas do tipo Para qu? tem uma boa chance de ser popular.
Tirando a Limpo
Porque a Cabala especificamente explora questes sobre o sentido da vida, no de surpreender que muitas pessoas a achem atraente. Isso, juntamente com a publicidade gerada pelas celebridades que se tornaram adeptas da Cabala, tem chamado a ateno de todos que tem essas perguntas, em todos os lugares.
CABALA E O VALE-TUDO
No esprito do vale tudo de nosso mundo de hoje, tudo se mescla com todo o resto : cincia com religio, rock & roll com Beethoven. Tem at sorvete de sushi (aposto que no sabia disso). Seguindo a moda, a Cabala foi associada a mais doutrinas e ensinamentos do que guarnies para pizza. Mas h um motivo mais srio para a sbita emergncia dessa antiga disciplina. A Cabala sempre teve uma reputao de possuir um discernimento das foras superiores da natureza, dos mundos espirituais e da natureza de Deus. Como resultado, as pessoas sempre quiseram associar os termos cabalsticos a toda espcie de ensinamentos. O problema com essa associao que ela questiona o poder da Cabala no entendimento das nossas naturezas humana e espiritual. Isso afinal de contas, o ponto principal de interesse desse ensinamento hoje em dia, e a razo pela qual a Cabala foi desenvolvida. Ento, para esclarecer qualquer concepo errada, daremos uma olhada ao o que no Cabala. No e no tem nada a ver com religio, mgica, misticismo, adivinhao, cultos, medicina holstica, meditao, filosofia, teosofia, psicologia ou parapsicologia, PES, telepatia, interpretao de sonhos, cartas de tar, yoga, fitas vermelhas, agua benta, benos, regresses s vidas passadas, numerologia, reiki, channeling, astrologia, projees e viagens astrais, comunicao com os mortos, experincias extra-corporais, vudu, franco-maonaria, reflexologia, UFO, e outros ismos. A Cabala esteve presente por muito , muito tempo e somente agora est tomando seu lugar na conscincia geral do publico. Aqueles que a adotam como ltima moda, iro talvez procurar outra coisa, Mas aqueles que se aprofundam em seus princpios iro provavelmente encontrar o suficiente para mant-los por uma vida inteira. 21
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EM RESUMO
A Cabala um mtodo que responde pergunta: Qual o significado da minha vida? A Cabala ficou oculta at que as perguntas para as quais ela tem as respostas surgissem. A Cabala tem sido erroneamente associada muitas modalidades de ensinamentos espirituais. A Cabala no uma moda passageira, mas um mtodo pratico que desafia o tempo, que permite entender a natureza humana e a natureza do Criador.
FUndamentoS
O POnTO PRInCIPAL
A realidade real A porta do sexto sentido se abre Conhecendo o que queremos No corao do egosmo existe a verdadeira doao. Agora que j esclarecemos concepes errneas comuns em relao Cabala, vejamos do que realmente se trata. Este captulo apresenta brevemente os conceitos bsicos da Cabala. Os termos que apresentamos e discutimos nesse capitulo introduzem a linguagem da Cabala que usamos no livro.
A VERDADE SOBRE A REALIDADE
Em Hebraico, a palavra Kabbalah significa recepo. Mas Cabala no apenas isso - recepo. E uma disciplina de estudo, um mtodo que ensina voc como receber. A Cabala lhe ajuda a saber onde voc realmente se encontra em relao a onde voc pensa que est. Mostra as limitaes dos nossos cinco sentidos e desvenda a parte que eles no 23
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conseguem revelar ajudando voc a desenvolver um sexto sentido. Esse sexto sentido no somente enriquece sua vida com uma nova dimenso, mas abre uma porta para um corajoso Cabalio mundo novo. No h morte No seu ensaio A Essncia da Sabedoria da nesse mundo, nem aflio e Cabala, Baal Hasulam define a Cabala da seguinte nem dor. E o melhor de tudo maneira: Essa sabedoria no mais e nem menos do que uma seqncia de razes, que descendem que voc no tem que desispor meio de causa e conseqncia, com regras fixas tir de nada para isso: voc no e determinadas, combinadas num nico e exaltado precisa morrer para chegar l, objetivo descrito como a revelao da Sua Divindade s Suas criaturas nesse mundo. voc no precisa jejuar ou se reprimir de nenhuma maneira. Em resumo, a Cabala no lhe separa da vida, ela acrescenta um novo significado e fora a tudo aquilo que acontece. isso mesmo, os Cabalistas vivem uma vida plena.
RECEBER - DESCUBRA A fORA DE DOAR
Para entender o tipo de prazer que o Cabalista recebe, essencial entender um conceito bsico da Cabala. Em toda realidade, existe apenas uma nica fora - a fora da doao. E, por essa fora ser de doao, ela cria algo para receber aquilo que ela doa. A fora de doao da Cabala chamada Criador, e aquilo que ela cria chamado criao. O ser criado somos ns, a humanidade como um todo e cada um de ns pessoalmente. Essa criatura passa por um processo de aprendizado e desenvolvimento e no final descobre a grandeza e a beleza do seu Criador. Baal HaSulam explica que esta revelao do Criador para a criatura a essncia e o propsito de toda a criao.
A REALIDADE COMO UM BORDADO
Agora falemos um mais um pouco sobre revelar o Criador. Quando Baal HaSulam descreve o objetivo como - a revelao da Divindade para suas criaturas nesse mundo, - ele quer dizer que a essncia da Cabala
Fundamentos
(- recepo -) descobrir o Criador porque isso que nos da o maior prazer. Mais no s isso - a Cabala explica que descobrir o Criador significa descobrir a lei que governa a Natureza. De fato o Criador Natureza. Ao revelar essa lei da natureza, a Cabala pretende revelar a realidade inteiramente, em toda a sua escala, revelando porque as coisas nos acontecem e como nos, no apenas podemos prev-las, mas tambm mud-las para o nosso beneficio. Tambm, se voc pode entender todas as facetas da natureza, voc pode alcanar muito alm das limitaes dos nossos cinco sentidos, como se algum tivesse removido a venda de seus olhos e permitido que voc visse a verdadeira vastido e beleza do mundo. Como isso funciona e o que voc realmente recebe? A realidade como um bordado. Quando voc olha para um bordado, voc v uma imagem coerente. Mas quando voc olha por trs do bordado, para aqueles fios que fizeram a imagem, voc encontra um amontoado de fios e cordas, os quais voc no capaz de decidir onde comeam e onde terminam e a que parte eles pertencem. A Cabala ajuda voc a entender os fios por trs da imagem da realidade, e nos ensina como, ns mesmos, podemos nos tornar um bordador para que possamos construir uma imagem de acordo com nosso gosto.
O SEnTIDO LATEnTE
A recepo em Cabala a percepo do mundo espiritual. um mundo invisvel aos nossos cinco sentidos, mas um que certamente experimentamos. Se tudo o que buscamos depende de nossos sentidos, ento lgico que para sentirmos o mundo espiritual precisamos de um sentido especial para perceb-lo. Em outras palavras, no precisamos procurar nada fora de ns mesmos, mas sim cultivar uma percepo que j existe dentro de nos e que est adormecida. Na Cabala, essa percepo chamada sexto sentido. De fato, o ttulo sexto sentido um pouco enganador; no um sentido no significado fisiolgico da palavra. Mas por ele permitir que percebamos algo que de outra maneira no poderamos, os Cabalistas resolveram chamar essa maneira diferente de percepo de o sexto 25
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sentido. Aqui est a chave de tudo: nossos cinco sentidos so proCabalio gramados para servir nossos inteEm hebraico, o nome Adam vem da resses pessoais, por isso, tudo que palavra Dome La Elyon (similar ao Criador), como percebemos aquilo que serve descrito no verso, Eu serei como o Mais Elevado (Isaas 14:14). aos nossos interesses. Se, por outro lado, nossos sentidos fossem programados para servir aos interesses do mundo inteiro, ento isso que perceberamos. Dessa maneira, cada um de ns seria capaz de perceber aquilo que toda outra pessoa, animal, planta ou mineral no universo, percebe. Ns nos tornaramos criaturas de percepo ilimitada. Em tal estado desligado, os cinco sentidos seriam usados de maneira muito diferente. Em vez de se concentrarem sobre interesses pessoais, eles serviriam de meio de comunicao com os outros. Isso o motivo pelo qual o sexto sentido, que nos permite perceber o mundo espiritual, no um sentido no mesmo sentido da palavra. a inteno com a qual usamos os nossos sentidos. A inteno um conceito critico na Cabala que nos exploraremos mais em detalhes no Captulo 4.
O CRIADOR TEM qUE DOAR;
No Rumo
Basicamente, a inteno o objetivopara o qual agimos. Se quisermos nos beneficiar, apenas vemos a ns mesmos e a tudo que criamos. Mas se quisermos beneficiar ao Criador, veremos o mundo do Criador e tudo o que Ele criou.
nS TEMOS qUE RECEBER
A Cabala realmente muito simples, uma vez que a conheamos. Ela explica que o Criador benevolente e que Ele quer nos outorgar prazer infinito sem parar. Porque o Criador benevolente, Ele nos criou com um desejo infinito e ilimitado de receber prazer. Ele quer outorgar. Na Cabala, isso chamado a vontade de receber. Na sua Introduo ao Livro do Zohar, Baal HaSulam explica a necessidade do Criador de criar a vontade de receber (criaturas): Como o Pensamento da Criao era outorgar s Suas criaturas, Ele tinha que criar nas almas uma grande medida de
Fundamentos
desejo de receber o que Ele pensou em dar-lhes... Assim sendo, o Pensamento da Criao por si, necessariamente, dita a criao de um desejo excessivo de receber nas almas, para se ajustar ao imenso prazer que o Todo Poderoso pensou doar s almas. Em outras palavras, temos a capacidade, o potencial e at mesmo o desejo inconsciente de nos conectar com o Criador e receber Seus prazeres aumentando nossa alegria de viver.
EGOSTAS AT OS OSSOS
Mas na pratica, existem conseqncias para tamanha vontade de receber. Baal HaSulam descreve a complexidade da condio humana no seu ensaio Paz no Mundo.: todo e cada individuo se sente, no mundo do Criador, como nico soberano, e que todos os outros foram criados somente para facilitar e melhorar sua vida, sem que para isso ele sinta qualquer obrigao em retribuir. Em poucas palavras, somos egostas at os ossos. Porem, quando corrigidos, esse extremo egosmo se torna o mais alto grau de altrusmo e benevolncia.
O DESEjO MAIS EGOSTA: SER ALTRUSTA
O fato de termos nascidos egostas no significa que continuaremos a ser egostas para sempre. Lembre-se Centelas Espirituais que o Criador e benevolente; Ele Existe um remdio precioso e maravilhoso no tem nada em sua mente a no queles que estudam a Sabedoria da Cabala... ser outorgar. Conseqentemente, [Eles atraem sobre eles as Luzes que envolvem suas almas.... A luz que recebe a cada vez e Ele criou criaturas que somente mais vezes durante seus estudos atrai sobre eles querem receber. Essas criaturas a Graa Divina, uma abundncia sem igual de comeam a receber aquilo que santidade e pureza, que aproxima a pessoa da Ele outorga, mais, mais e mais perfeio. -Baal HaSulam , ainda sem fim.
Introduo ao Estudo dos Dez Sefirot
Enquanto a vontade de receber se desenvolve nas criaturas, 27
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uma transformao quase mgica acontece. Elas no querem somente aquilo que o Criador outorga, mas elas tambm querem ser de fato Criadores. Pense em como cada criana quer se tornar como seus pais. Pense tambm que a base do aprendizado do pequeno seu desejo de crescer. Os Cabalistas dizem que a vontade da criana de ser um adulto nasce do desejo da criatura de se assemelhar ao seu Criador. Se seus pais so seus modelos, voc estudaria suas aes e se esforaria para igual-los e ser um tambm um adulto. Da mesma No Rumo maneira, se o Criador seu moOutra maneira de pensar na idia de altrudelo, voc estudaria o Criador smo lembrar que a Cabala nos lembra que no para se assemelhar a Ele. Se o somos separados, mas partes do nosso mundo. Criador que voc estudar todo Altrusmo significa ser um com todos, unidos a eles. doao, todo benevolncia, Nessa percepo, altrusmo uma maneira inteligente de vigiarmos o nosso prprio bem estar. voc pode ver como o egosmo extremo de querer ser Como o Criador pode se tornar em altrusmo (que ns exploraremos mais ainda nos prximos captulos) porque o que Ele . Na Cabala, a capacidade de ser como o Criador chamada atingindo o atributo de outorgar. A implicao, pode parecer antagnica, mas o desejo mais egosta de uma pessoa ser como o Criador: totalmente altrusta.
Fundamentos
EM RESUMO
A Cabala oferece um mtodo que ensina a receber. O desejo primrio do Criador outorgar prazer, por isso Ele impregna suas criaes com o desejo de receber esse prazer. O sexto sentido permite a pessoa perceber os Mundos Espirituais Superiores. O objetivo da Cabala a revelao do Criador enquanto ainda vive mos neste mundo. Os maiores egostas querem ser como o Criador: altrustas.
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conFerindo a realidade
POnTO PRInCIPAL
A realidade no o que os olhos vem. Os limites da nossa percepo subjetiva Somos feitos de quatro fatores (camadas), e podemos mudar uma, para mudar todas as livre-escolhas O livre arbtrio no realmente livre com a exceo da escolha do ambiente. Agora que temos uma compreenso bsica de como a Cabala se desenvolveu e o que ela , chegou a hora de dar uma olhada mais profunda no que ela faz para voc. Esse captulo se estende sobre os conceitos introduzidos no Capitulo 2, para mostrar como os Cabalistas entendem o Criador e o que o Criador deseja para voc. Esse captulo tambm explora de forma mais completa a natureza da realidade e o que voc percebe ou no sobre ela. Voc tambm aprende o poder da livre escolha e como concentrar sua mente sobre aquilo que lhe ajuda a mudar sua vida para melhor. 31
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ISSO TUDO qUE ExISTE?
Olhe em sua volta. O que v? O que ouve? Voc j se perguntou se tem algo ai fora que no pode ser detectado pelos seus cinco sentidos? Talvez existam outras criaturas dentro do espao que Voc no percebe - mundos que so transparentes e irreconhecveis segundo nosso ponto de vista? Para um Cabalista, nos vivemos na escurido,incapazes de ver a maior realidade, mesmo ela estando a. Ignorando a outra, tomamos essa viso do mundo como a nica possvel Centelhas Espirituais realidade. Mas pense na Cabala Nossos cinco sentidos e nossa imaginacomo uma maneira de iluminar o o no nos oferecem mais do que a concluso todo da realidade de forma a poder das aes da Essncia, mas no a Essncia em v-la. Uma vez que isso acontece si. Por exemplo, o sentido da vista nos oferece somente sombras da Essncia visvel, de acordo e que nos a aceitamos, nossa percomo elas so formadas em oposio luz. cepo da realidade muda. No - Rav. Yehuda Ashlag podemos mais agir da mesma maPrefcio do Livro do Zohar neira como antes, quando estvamos ainda na escurido; e isso para o nosso beneficio mtuo e dos demais.
ALM DOS CInCO SEnTIDOS
Voc jamais se sentiu estranho porque sua mo tem apenas 5 dedos? Provavelmente no. Apesar de podermos expandir o alcance que nossos cinco sentidos percebem, no podemos realmente imaginar quais so as percepes que nos faltam. impossvel reconhecer a verdadeira realidade porque no algo do qual sentimos falta do mesmo jeito que a falta de um sexto sentido. Visto que a imaginao um produto de nossos cinco sentidos, nunca poderemos ver um objeto ou criatura que no nos seja familiar. Pense no mais criativo dos ilustradores de livros infantis ou na maioria dos artistas abstratos que voc conhece. Ser que seus desenhos se parecem com coisas que existem no mundo fsico? Experimente imaginar a coisa mais esquisita, mesmo assim, voc ter criado algo j conhecido ou algo que voc subtraiu da sua realidade quotidiana.
Conferindo a Realidade
Ir alm dos cinco sentidos no acontece literalmente. mais uma maneira de descrever um sentido de percepo superior, onde entendemos a interconexo de tudo e o nosso lugar nessa realidade interconectada. possvel, que voc e eu recebamos muitas sensaes de objetos externos. Mas porque os nossos sentidos no tem as mesmas qualidades daqueles objetos, no os percebemos. Percebemos somente a parte do objeto que lembra qualidades Centelhas Espirituais que j possumos. Para uma Por isso, voc tem que entender e perceber percepo completa de qualque todos os nomes, apelaes e todos os munquer coisa, precisamos antes dos, Superior e Inferior so todos uma simples Luz, niestar interiormente completos. ca e unificada. No Criador, a Luz que se expande, o Em outras palavras, precisamos Pensamento, a Operao e o Operador e tudo aquilo que o corao pode pensar e contemplar so Um ou estar conscientes de todas as a mesma coisa. formas de realidade que existem -Rav Yehuda Ashlag O Estudo dos Dez Sefirot em ns, e ento, a nossa imagem da realidade ser completa. Como, ento, alcanar o sexto sentido que aumenta a nossa percepo alm da realidade convencional? De fato ele existe em todos, mas est oculto. Lembra da inteno no capitulo anterior? Com ela, podemos ativar esse sentido adormecido e torn-lo ativo. Com persistncia e estudo, comeamos a adquirir a percepo do mundo do Criador o mundo da doao. Na Cabala, esse mundo chamado de O Mundo Superior. Com estudo e o desenvolvimento do sexto sentido, nos comeamos gradualmente a sentir e a entender o Mundo Superior.
DO OUTRO LADO DA BARREIRA
Nossa percepo do Mundo Superior varia dependendo do nosso estado espiritual. No inicio, no podemos perceber o Mundo Superior porque nossas qualidades so opostas s do Criador. Em tal estado, podemos somente perceber o mundo material no qual vivemos, e tudo aquilo que imaginamos ser o mundo espiritual apenas inveno da nossa imaginao. Mas, a partir do momento que adquirimos a primeira qualidade espiritual, o primeiro bocado de altrusmo, adquirimos tambm a habilidade 33
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de ver o espiritual tal como realmente. Os Cabalistas o chamam Atravessar a barreira, Uma vez que atravessemos a barreira, podemos progredir at sem professor, porque nesse estado estaremos sob a orientao do Criador. Ainda, na maioria dos casos, os Cabalistas continuam estudando com um professor at aps atravessarem a barreira, mas seu relacionamento com seus professores mudam drasticamente: o professor no precisa mais conduzir um cego pela mo, mas os dois andam juntos lado a lado num caminho encantado de descoberta. Alm da barreira, a pessoa aprende de sua prpria alma, observando-a e sua relao com o Criador. Para compreender esse processo de aprendizagem, pense em como escutamos. O mecanismo da escuta reage a uma certa presso de fora trabalhando da mesma maneira como a presso, mas em direo oposta, pressionando de dentro. Dessa maneira, ele se mantm em equilbrio, permitindo-nos medir, nesse caso, o volume e o grau de um som. Mas a est o obstculo: para que ocorra esse tipo de presso, tem que haver um elemento de unio entre aquele que percebe e o objeto de percepo. No caso da nossa escuta, o tmpano. Mas, qual a fora de unio que pode ligar a nossa percepo ao Criador? Talvez o que precisamos seja um tmpano espiritual, que teria a mesma qualidade daquela dada pelo Criador? Bem, tal tmpano existe; a inteno introduzida no Captulo 2. Qualquer coisa que voc faa com a inteno de doar considerado doao na espiritualidade. O problema saber onde est a sua inteno de receber e transform-la em inteno de doar. Mais detalhes sero dados a respeito no captulo 12: Tornando-se um Aluno da Cabala.
A nICA REALIDADE EST DEnTRO DE nS.
Nossa compreenso est baseada nos genes que herdamos, na nossa experincia, nossa socializao e o que j aprendemos. tudo totalmente subjetivo. Independentemente do que os nossos sentidos captam o que eventualmente entendemos e como agimos em consequncia, muito pessoal Por exemplo se fossemos surdos, deixariam de existir sons a nossa volta? No teria msica e o som de avies a jato rugindo sobre nossas cabeas? Ser que os passarinhos deixariam de cantar s porque no podemos ouvi-los? Para nos, sim. No h como descrever para um surdo,
o som de um rouxinol. Outrossim, no h duas pessoas que ao ouvir o mesmo som tenham a mesma experincia. Tudo aquilo que voc e eu acreditamos existir fora de ns, so na realidade, experincias que sentimos dentro de nos. No temos meios de dizer como elas realmente so por dentro ou por fora. Ento, quando pensamos na realidade, ns de fato estamos pensando naquilo que vemos como objetivo atravs das lentes de nossa prpria percepo.
nA PROCURA DA LIBERDADE
Comecemos esta parte com uma alegoria do Baal HaSulam: Era uma vez um rei que queria saber quem dos seus sditos lhe era fiel. Ele anunciou que qualquer pessoa que quisesse vir trabalhar para ele seria recompensada por uma refeio festiva, digna de reis. Quando as pessoas chegaram no havia ningum nos portes, apenas um cartaz indicando para onde se dirigir e o que fazer, mas sem guardas para vigiar as chegadas. Aqueles que trabalharam nas reas designadas estavam expostos a um p mgico, e aqueles que se dirigiram outro lugar, no o foram. De noite quando todos se sentaram mesa, aqueles que trabalharam segundo a indicao do cartaz gostaram muito da refeio, mas para aqueles que no seguiram o cartaz, a comida era a pior que eles jamais haviam provado. Assim sendo, somente aqueles que escolheram seguir o rei foram recompensados em sentir o mesmo prazer que o rei sentiu. j foi dito, h muito tempo, que as pessoas so realmente felizes se eles esto livres de escravido, de opresso, e livres para tomar suas prprias decises. Da mesma maneira, as pessoas se perguntam como reconciliar o conceito de livre escolha com a existncia de um poder maior, e no caso dos Cabalistas - o Criador. O nico desejo do Criador para que voc e eu nos sintamos realizados e felizes. Esse estado s pode ocorrer quando chegarmos ao estado do Criador, ao Seu nvel. Isso somente pode ocorrer quando o nosso desejo se igualar ao desejo do Criador de dar prazer. Se isso parece redundante, pois assim : a reciprocidade que mais nos aproxima da perfeio e do desejo do Criador para conosco. Ento, como podemos reconciliar essa idia de livre arbtrio com aquilo que o Criador deseja para nos.
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Aqui est, passo a passo, a lgica do Cabalista: 1. O Criador absolutamente benevolente. 2. Assim sendo, ele quer nos dar prazer absoluto. 3. Prazer absoluto significa estar no estado Dele: onisciente, onipotente e benevolente. 4. Ns, ento teremos que chegar a sentir que Seu estado o estado de absoluta bondade. Em outras palavras, temos que fazer essa escolha de nossa prpria vontade. 5. O livre arbtrio s pode se acontecer com a condio de que o Criador no nos force, para que possamos ser independentes Dele. 6. Por isso Ele est oculto e nos deu a existncia nesse mundo, onde no sentimos o Criador de maneira vivida e tangvel como os objetos fsicos. 7. Sem senti-Lo nem como sendo terrvel ou bondoso, mas a partir de um estado completamente neutro, podemos decidir que ser como Ele a bondade absoluta.
fALSA LIBERDADE
A Cabala nos ensina que mesmo o Criador querendo se relacionar com a Sua criao, Ele se ocultou de ns para nos dar a impresso de livre arbtrio. Nessas condies, parece que podemos agir, pensar e escolher, completamente independentes da presena do Criador. Nossas escolhas parecem ter sido feitas do nosso prprio querer e vontade; no vemos ou detectamos uma mo invisvel conduzindo nossas aes e podemos at dizer que nossas escolhas so realmente livres. Pense nisso dessa maneira: O Criador planejou toda sua vida, at detalhes como o que voc vai almoar hoje. Mas se o Criador planeja de antemo todas as nossas decises e movimentos, ser que o livre arbtrio realmente livre? A resposta que as nossas escolhas so livres quando vistas da nossa perspectiva. O fato de que o Criador sabe aquilo que decidiremos no significa nada para ns, enquanto ainda no sabemos o que escolheremos.
O PRInCIPIO DO PRAzER E DA DOR
Como acabamos de explicar, o nico desejo do Criador que ns nos sintamos plenos de alegria. Reconhecer essa verdade essencial ao nosso caminho da perfeio. No nenhum segredo que todos ns desejamos ter prazer e que para isso fazemos de tudo para ach-lo. Mas, se a inteno do Criador para que possamos buscar e experimentar prazer, onde a dor encaixa nessa equao? Voc e eu no tomamos nenhuma ao a menos que acreditemos que, de alguma maneira, nos far sentir bem ou, pelo menos, melhor. Cada uma de nossa aes o resultado de um clculo de que elas aumentaro a nossa Centelhas Espirituais felicidade. Desse jeito, voc e eu nos colocamos, de maneira Seres vivos no tm liberdade... para escolher dor ou rejeitar prazer. E a vantagem do homem consciente em situaes doloro- sobre os demaiis porque ele pode almejar um objetivo remoto, a aceitar a uma certaintensidade sas para gozar de mais prazer. Certas situaes dolorosas nos seguido aps algum tempo...E, s vezes acontece levam a reavaliar o que nos acre- que somos atormentados por que consideramos o sendo um acrscimocompaditamos serem as causas de nossa prazeratangvel comosofremos, assim, estamos em rado agonia que felicidade e os gradua de acordo dficit,exatamente como os mercadores fazem.Baal HaSulam, A Liberdade com a sua importncia. Digamos que voc tem um relgio Rolex, e o fato de lhe pertencer lhe causa grande prazer - o que ele representa como realizao, o que ele mostra a respeito de seu status, e quem sabe o que mais, algum dia um ladro aponta uma arma para seu peito e lhe pede seu amado relgio, ou at.... A maioria das pessoas ss aceitariam um ato doloroso (nesse caso entregar um item que lhe caro) para evitar um ato ainda mais doloroso (uma espcie de ferimento ou pior) Pense nisso como se fosse uma espcie de sistema de gradao. As pessoas podem calcular que qualquer desconforto no presente vale ter prazer no futuro.. Em outros termos, a presente dor valida para obter algum prazer no futuro.
de dor, para ter um beneficio ou prazer futuro con-
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qUATRO fATORES (CAMADAS) DE nOSSO fAz DE COnTA
A Cabala afirma que 4 fatores determinam o estado da pessoa a todo cada momento: 1. Fonte: Isso um ponto de partida, o bolo espiritual de genes. Mas no uma tela em branco. Pense nisso como sendo uma parede que foi pintada e repintada muitas vezes. As camadas prvias de tinta esto debaixo da superfcie. Talvez elas no possam ser vistas ou distinguidas, mas elas fazem parte da composio da parede, sempre o ponto de inicio para o prximo, como quando pintamos uma parede, a camada atual sempre a subcamada para a prxima demo. 2. Vias de desenvolvimento que no mudam sob a influncia de fatores externos. Esse fator lida com a maneira que evolumos como resultado de nossos genes. Essas vias podem se referir a coisas que temos tendncia a gostar ou desgostar, a nossos talentos e outros traos hereditrios. 3. Vias de desenvolvimento que mudam sob a influncia de fatores externos. Isso nossa atitude Por que que a sua atitude, qualquer que seja ela, muda o ambiente? A resposta que em relao ao ambiente externo. voc no separado, mas uma outra parte do Digamos que voc recebeu uma ambiente. Isso visto, uma questo importante a critica ruim de seu chefe no trabaser perguntada seria: Que atitude eu deveria tomar para tornar meu lho. Voc pode ficar transtornado ambiente melhor? e zangado, e sentir que o feedback no justo, ou voc pode decidir que o seu chefe se importa com voc e lhe diz o que voc tem que fazer para vencer. De qualquer maneira, o evento externo da critica do seu chefe o afetar com certeza e o mudar.
No Rumo
4. Vias de Desenvolvimento dos Prprios Fatores Externos. O quarto fator o ambiente externo e sua contnua evoluo. Para continuar o exemplo anterior, se optar por trocar o seu patro (talvez, trocando de trabalho), isto o exporia a um novo conjunto de influncias, mas estas seriam influncias que voc escolheu. Como mostram os quatro fatores, a confluncia da origem de uma pessoa , sua natureza interna, e as foras externas imutveis e mutveis,
todas contribuem para a nossa construo interior. No entanto, de todos os quatro elementos, o nico elemento que podemos modificar o quarto, o nosso ambiente. Mas, porque os elementos se afetam mutuamente, ao mudar o nosso ambiente, podemos moldar, em ltima instncia, todos os outros elementos dentro de ns.
EM RESUMO
Aquilo que percebemos como nosso mundo uma imagem subjetiva do que o Criador nos deu. O Criador quer somente lhe outorgar, e quando voc recebe, voc vai querer ser como o Criador e lhe doar em retrno. Quatro fatores determinam o nosso estado a qualquer momento: Fonte, vias de desenvolvimento que no mudam e que derivam da natureza da pessoa, vias de desenvolvimento que mudam sob a influncia de fatores externos e vias de desenvolvimento dos fatores externos em si. Se quiser mudar seus desejos e direo na vida, voc deve assumir o controle do ambiente no qual vive.
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a HiStria doS deSejoS
SOMEnTE O ESSEnCIAL
Cinco graus de desejo. Reconhecimento do mal como condio para descobrir o Criador. O ponto no corao. A inteno a fora decisiva da vida. A histria da humanidade est em equivalncia com a histria dos desejos humanos e como eles se desenvolveram. A busca de maneiras de satisfazer os nossos desejos determina a velocidade e direo da evoluo de uma civilizao e define como ela mede seu progresso. Este captulo explora o desenvolvimento dos desejos humanos, das necessidades bsicas at o nvel mais alto: a necessidade pela espiritualidade. Voc s pode comear um estudo srio da Cabala depois de voc ter adquirido essa necessidade, essa a chave para compreender a funo do Criador e a nossa prpria funo no mundo.
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CInCO nVEIS DE DESEjOS
A lista dos sucessos da humanidade paralela lista de seus desejos. O desejo humano de transportar mercadorias a um passo mais veloz acelerou a inveno da roda. E o desejo humano de governar e conquistar foram a fora motriz que levou a inveno do canho na Idade Mdia. medida que o desejo coletivo cresce, as civilizaes progridem. A Cabala divide o complexo inteiro de desejos humanos em cinco graus: Nvel 1. Satisfazendo desejos naturais bsicos, tais como comida, abrigo e sexo Nvel 2. Lutando para enriquecer. Nvel 3. Necessidade de poder e fama. Nvel 4. Sede por Instruo. Nvel 5. O desejo para a espiritualidade Uma vez o desejo imediato satisfeito, mesmo assim uma sensao de vazio se manifesta. Quanto mais o processo se repete, mais a pessoa levada a questionar o benefcio desse processo de vazio-satisfaovazio. Quando desistimos de satisfazer os nossos desejos de certo nvel, tentamos novamente no prximo nvel. E quando os desejos dos primeiros quatro nveis terem provado ser todos ineficientes em nos dar uma satisfao duradoura, comeamos a perguntar: Existe algo mais na vida do que correr atrs de bens materiais e posio social? Quando isso acontece, comeamos a querer espiritualidade. Na Cabala, esse estado chamado o aparecimento do ponto no corao. Mais sobre isso abaixo, nesse captulo.
O RECOnHECIMEnTO DO MAL E A REVELAO DO BEM
No captulo anterior, falamos do reconhecimento do mal, isto , o reconhecimento do que somos egostas, agindo somente para o nosso benefcio. Dissemos que se considerarmos nosso estado como totalmente Mal, e o estado do Criador como totalmente desejvel, atravessaremos a barreira e entraremos no mundo espiritual. A questo que permanece aberta qual a maneira mais rpida e menos dolorosa de reconhecermos o Mal. Isso onde a Cabala entra. A vantagem na Cabala que ela ensina sobre a natureza humana sem ter que experimentar o Mal
A Histria dos Desejos
fisicamente. Por isso que os Cabalistas dizem que no precisamos sofrer, mas estudar em vez de sofrer.
Cabalio Na cabala, correto se refere correo. Ningum vai lhe dizer quem voc ou se o que voc faz correto ou incorreto. Mas se voc utilizou um desejo para ser Como o Criador, ento voc fez a coisa certa. Para os cabalistas, correo quer dizer tornar a inteno com a qual usamos um desejo de para mim em para o Criador.
Nesse sentido, os humanos terminam a criao do Criador, quer dizer que eles a corrigem. Por que os humanos tm a habilidade de se assemelhar ao Criador, o Criador passa para eles a liderana da criao, to logo eles se corrigijam. Ento o bom propsito do mal se realiza s se o egosmo se torna a fora motriz em direo ao Criador. Do contrario, o mal mal mal. E ele produz o mal, como os atos egostas, atravs da histria, o demonstram. O Criador nos pressiona mais para que nos controlemos. Esse o porqu do mundo parecer cada vez mais hostil. O Criador assim o fez para que voc e eu comecemos a corrigir o mundo e ns mesmos. Se Ele no tivesse agido assim, voc e eu estaramos sentados sob uma arvore para nos bronzear. Apesar disso parecer timo, no o levaria nem perto de se assemelhar ao Criador, que o motivo por que Ele nos criou em primeiro lugar. O Criador quer que participemos da nossa prpria criao. Se voc se lembrar disto, todos os seus clculos deixam de ser passivos. Ao contrario, eles se tornam instrumentos com os quais voc contata o Criador e O experimenta . Cada atributo negativo ou mal em voc se torna um meio para um fim. Na Cabala no existe nenhum outro meio de contatar o Criador seno aps nos darmos conta de que nossos atributos so negativos. Em outras palavras, o reconhecimento do mal o comeo da revelao do bem. Essa explicao do objetivo do Criador deixa uma pergunta em aberto: Se Ele quer nos dar prazer como os Cabalistas dizem, o que h de errado em se bronzear, se isso nos d prazer? Bem, no h nada de errado nisso, se realmente o que voc quer. Mas se voc tem uma pergunta na cabea que est lhe perturbando (enquanto est deitado na praia), e voc no consegue mais ter prazer em se bronzear, a talvez voc precise de algo mais, e talvez esse algo mais seja a Cabala. Baal HaSulam coloca assim: A Cabala para aqueles que perguntam (mesmo inconscientemente),
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Qual o significado da minha vida?

SEnTInDO-SE BEM E DEPOIS MELHOR AInDA
Por trs de todos os nossos desejos est a procura pela satisfao. A Cabala explica que a vida est baseada num s desejo: se sentir bem, independendo dessa sensao ser a obteno de um novo emprego, um novo carro, um cnjuge, ou crianas bem sucedidas. Quando voc comea a sentir a espiritualidade, ela muda sua escala de prazer. Voc poder comear a perceber que alguns desejos se tornaram mais importante e outros menos. Voc comea a examinar a sua vida no mais de acordo com o que seu corpo fsico v no momento, mas de acordo com uma escala muito mais ampla. Voc comea a ver o que lhe vantajoso e o que no por futuras geraes. Como resultado, voc muda a maneira de avaliar seu ambiente. Quando voc se der conta que voc parte de uma s alma e que todos na humanidade so tambm partes dessa alma, voc comea a pensar que talvez seja do seu interesse ajud-los. Em resumo, a Cabala lhe lembra a olhar para a grande imagem. Ironicamente, contudo, quanto mais voc quer espiritualidade, mais voc quer tambm prazeres mundanos. Um Cabalista no uma pessoa sem desejos para comida, sexo, dinheiro, poder e conhecimento, pelo contrrio, um Cabalista tem desejos mundanos ainda mais fortes que a maioria das pessoas, mas tambm um desejo pela espiritualidade ainda maior do que todos os maiores desejos mundanos juntos. O processo de intensificao feito para que voc desenvolva um desejo to grande por espiritualidade que voc seria capaz de fazer qualquer coisa para atingi-lo, inclusive anulando todos os desejos que no so para a espiritualidade. Mas para que desista desses desejos, voc deve antes viv-los. Isso por que os Cabalistas explicam que quanto maior o seu nvel espiritual, quanto maior o desejo de prazeres mundanos e em seguida recebendo a conscincia que existe algo que ainda melhor e maior que todos os prazeres combinados. Na espiritualidade, como no nosso mundo, seus desejos mudam medida que voc cresce. Os primeiros desejos que voc teve se parecem com brinquedos comparados com as coisas que voc busca agora. Essa busca finalmente leva ao bem absoluto ao contato direto com o
Criador, realizado atravs da equivalncia da forma com Ele. Em sendo semelhante a Ele.
UMA SITUAO GAnHADORA
Mas se o Criador fez um Cabala distingue o desejo pelo Criador de todos mundo para outorgar Sua os outros desejos. Desejos pelos prazeres deste mundo so abundncia aos seres cria- chamados de o corao do homem enquanto que o dos, ento por que est desejo pelo Criador chamado de ponto no corao. errado querer tudo para si? Por que visto como mal ou egosmo? Por que era necessrio criar um mundo to imperfeito e uma criao to corrupta que devem ser corrigidos? A Cabala explica que o Criador recebe prazer ao dar prazer aos seres que criou ns. Se nos deleitamos pelo fato que nossa recepo agrada ao Criador, ento as nossas qualidades e desejos coincidem com as do Criador. Dessa maneira, todos pensam no prximo, no em si mesmos ou em si mesmas, e todos recebem prazer da mesma forma,
qUAnDO SExO, PODER, E COnHECIMEnTO nO BASTAM
Cabalio
Quando desejos de prazeres mundanos, comida, sexo, famlia, riqueza, poder e conhecimento, falham em manter sua promessa de felicidade duradoura, o ponto no corao comea a se desenvolver. um desejo de algo superior, aparecendo quando todos os desejos mundanos se exauriram.
O POnTO nO CORAO
O ponto no corao, o desejo pela Luz O Criador despertado dentro dos desejos egostas, que uma pessoa no pode preencher. Confrontados com a impossibilidade de satisfazer o desejo pelo Criador atravs de meios mundanos, a pessoa chega ao estado final da evoluo da vontade de receber. Quando isto acontece, a pessoa sente muitas vezes a escurido dentro de si. Mas isto no porque ele ou ela tenha piorado. Ao contrrio, porque essa pessoa tornou-se mais corrigida, atraiu mais Luz, em novos lugares de sua alma. Mas como esses lugares ainda no foram corrigidos,
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eles do o sentimento de escurido. Quando aparecem trevas, um sinal claro de que voc fez progressos e que a Luz certamente vir a seguir. Na Introduo ao Estudo dos Dez Sefirot, Baal HaSulam escreve que como se o Criador aparecesse para uma pessoa saindo de uma fenda na parede e oferecesse esperana de uma paz futura. Em Cabala, isto chamado de colocar a mo na boa sorte.
AnALISAnDO O PORqU
O verdadeiro trabalho comea quando o ponto no corao se abre. Na Cabala, o ponto focal a intenCentelhas Espirituais o. Os desejos criam nossos penO homem olha para a aparncia externa, samentos, mas, as intenes lhes mas o Criador olha para o corao. do sentido. Isto, por sua vez, cria - Samuel 1, 16:7 as nossas aes e finalmente toda a nossa realidade. Com o estudo da Cabala, voc pode se concentrar em desenvolver intenes que afetam a realidade de maneira tal que acabam por elevar voc ao Mundo Superior, ao Criador. Na cincia da Cabala o pensamento a inteno, pois o seu progenitor. Na vida normal, pensamentos so as consideraes feitas pelo desejo de receber. O desejo de receber por si s no ruim foi assim que voc e eu fomos criados e quando usado corretamente, benfico para ns e para o Criador. A inteno na qual usamos nosso desejo onde devemos focar nossa ateno. Em outras palavras, devemos estar cientes do porque fazemos o que fazemos, que proveito queremos tirar disso, e a quem queremos agradar ao receber prazer a ns ou ao Criador? Essa inteno criar um plano de trabalho,um pensamento, e os pensamentos determinaro toda realidade. Ento, a nica parte que deve ser corrigida na realidade so nossas intenes. por isso que os Cabalistas dizem que no importa o que voc faz, mas sim o que voc quer alcanar atravs do que faz. Desenvolveremos este assunto a seguir.
ACOPLAnDO COM O CRIADOR
O objetivo do Criador desde o incio era tornar o desejo completo. Entretanto, isto acontece somente quando o seu objetivo, por livre
vontade, se assemelha ao atributo de doao do Criador. Isto requer transformar seu desejo de auto-satisfao para o desejo de agradar ao Criador. E o Criador fica satisfeito quando voc adquire Suas qualidades. Quando voc adquirir essa inteno, a sua vontade de sentir prazer se torna igual ao desejo do Criador de doar. Voc traz a si mesmo para um estado de perfeio pela correta utilizao de seu nico atributo: a recepo de prazer. Esta uma mudana de inteno, uma mudana no objetivo de suas aes e no em suas aes propriamente ditas. Alterando a inteno de um desejo envolve trs fases: 1. Evitar o uso de desejo em sua forma original. 2. Isolar a partir do seu desejo de desfrutar apenas os desejos que voc pode usar a fim de agradar ao Criador. 3. Corrigir a inteno dos desejos dignos e tornar-se parecido com o Criador nestes desejos. Em Cabala, isso chamado de unio com o Criador, ou descobrir o Criador. Na espiritualidade, voc se afasta da realidade com a qual nasceu. Em vez disso, voc comea a conhecer as foras que pintaram o quadro. Voc comea a conhecer o artista. Voc adquirir a capacidade para se conectar com as foras que criam a imagem e, em ltima instncia, governar essas foras. Voc comea a entender como a realidade feita. Isso acontece para a sociedade como um todo, bem como para cada indivduo. Hoje, muitos de ns j concluram os Nveis 1-4 e esto agora embarcando para o Nvel 5, o nvel espiritual. Este um tempo em que as pessoas vo querer saber para que esto vivendo. Nosso prximo captulo ir explorar pontos-chave na evoluo da cabala e sua congruncia com a histria da humanidade.
EM RESUMO
Existem cinco nveis de desejo: comida e sexo, riqueza, poder, conheci mento e espiritualidade. O nico desejo que nos satisfaz o ltimo. A histria realmente um conto de desejos exacerbados, insaciveis. Seus atributos negativos acabaro por lev-lo a conhecer o Criador. O desejo de mais coisas mundanas necessariamente conduz a um maior vazio, porque a nosso verdadeiro desejo (inconsciente)
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conhecer o Criador. Inteno a fora que impulsiona os resultados da aes, o objetivo por trs do ato.
cabala SUa HiStria e PeSSoaS imPortanteS
EM fOCO
A realidade evoluiu a partir do pensamento, matria, ao homem. Ado e O Anjo do Segredo de Deus Abrao e O Livro da Criao Moiss, e A Tor Shimon Bar Yochai e O Livro do Zohar O Ari e A rvore da Vida A Cabala no fala sobre a existncia fsica do universo, mas o que ela diz sobre a espiritualidade tem uma parte correspondente no mundo fsico. Neste captulo, voc aprender sobre a histria da Cabala e as pessoas que contriburam para a sua posio como uma pea-chave no drama humano. 49
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DO PRIMEIRO PEnSAMEnTO AO PRIMEIRO HOMEM
A histria da cabala corresponde histria da criao. O Pensamento da Criao fez com que a criao acontecesse. O Pensamento da Criao a chamada Root Zero ou Fase Zero. A Fase Zero gerou mais quatro fases que depois geraram o Mundo Raiz, que ainda um mundo spiritual, no um mundo fsico. Este Mundo Raiz chamado de Adam Kadmon (O Primeiro Homem), e gerou outros quatro mundos, chamados Atzilut, Beria, Yetzira, e Assiya. Estes tambm so mundos espirituais e no fsicos. Abaixo de Assiya havia um ponto negro chamado o ponto deste mundo, que se materializou no que voc e eu chamamos de universo Dentro de nosso universo h uma galxia chamada Via Lctea, e nesta galxia h um pequeno planeta chamado Terra . A evoluo da Terra da lava ardente ao esfriamento martimo, do aparecimento de montanhas ao No Rumo desmembramento da terra em continentes continuou por muitos miQuando falamos da mudana de inanimados para vegetativos, e da para animados lhes de anos. o paralelo fsico da e para humanos, automaticamente pensamos Fase Raiz espiritual. Quando a terra em Darwin, ou a explicao da criao que se esfriou, comeou a vida vegetativa, adequa ao nosso sistema de crenas. Mas voc deve saber que, segundo a Cabala, a nica raque reinou no mundo durante vzo para o aparecimento da prxima etapa da rios milhes de anos. criao ou de qualquer outra coisa, a concluso da etapa anterior.
A Vida na Terra continuou a evoluir, at que, em algum ponto,
os primeiros animais apareceram. O ltimo animal a evoluir , voc adivinhou, foi o homem Os seres humanos surgiram vrias dezenas de milhares de anos atrs. Eles viveram como animais no princpio, se servindo de qualquer alimento que estivesse disponvel. Gradualmente, os seres humanos evoluram e se tornaram a primeira espcie a perguntar sobre a origem de sua prpria existncia. O nome da primeira pessoa a perguntar de onde ela veio foi Ado. Sim, aquele Ado. Esta a razo pela qual Ado considerado, pelos Cabalistas, como sendo a primeira pessoa a chegar na espiritualidade, para descobrir a
Cabala Sua Histria e Pessoas Importantes
fonte de sua prpria existncia, e a de vocs tambm. Se voc olhar para esta curta histria da evoluo, notar que sempre h cinco fases antes que uma mudana maior ocorra. Os Cabalistas descrevem cinco fases, cinco mundos espirituais e cinco estgios no mundo fsico: inanimado, vegetativo, animado, humano e espiritual.
ADO
Ado, companheiro de Eva e residente temporrio do jardim do den, marca o comeo da fase final da evoluo: a fase spiritual. Em Cabala Ado considerado a Fase Raiz. Por isso chamado de Adam ha Rishon, O Primeiro Homem. Ado foi tambm a primeira pessoa a escrever um livro de Cabala HaMalaach Raziel (O Anjo do Segredo de Deus), um pequeno Fora de Rumo livro que inclua alguns desenhos Os livros de Cabala esto cheios de vvie tabelas. (vale mencionar que das descries de coisas como, por exemplo, duas pessoas caminhando e conversando com apesar dos Cabalistas atriburem seu burro ou torres voadoras. Como resultado, a este trabalho Ado, no existe pessoa pode ser facilmente conduzida a pensar prova escrita que ele realmenque h mundos onde estas coisas acontecem em um plano fsico. No verdade. Todas as te o autor). O nome HaMalaach histrias em Cabala descrevem a conexo com Raziel vem das palavras Hebraicas o Criador, nosso nvel de altrusmo, e nossos esMalaach (anjo), Raz (segredo), foros para nos tornarmos um. Por isso to importante estudar com um professor que possa and El (Deus). Assim, HaMalaach fornecer as explicaes corretas, o que lhe faz Raziel revela a ns os segredos do ficar com os ps no cho. Criador. A tradio Cabalistica afirma que Ado escreveu The Angel of Gods Secret a mais de 5,769 anos. Ado usou alegorias e metforas para nos contar como ele sentia que vivia em dois mundos, no terreno e no espiritual. Ele sentia a Existncia Superior completamente, mas no conseguia descrever isso de maneira que possamos identificar hoje. Ele alcanou a compreenso atravs de seus sentimentos e assim a retratou da melhor maneira que pode. Se voc pesquisar O Anjo do Segredo de Deus, fica evidente que o autor no um incivilizado, um ignorante caador de mamutes. Ado foi um Cabalista de um grau muito elevado que descobriu os segredos fundamentais da criao, em sua jornada espiritual. Ele estudou o Mundo 51
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Superior, onde as nossas almas vagam antes da sua descida Terra, quando nascemos, e onde as almas regressam aps a morte. Ado nos diz como estas almas iro se agrupar em uma s alma e construir o que chamamos de homem, do qual somos fragmentos. Voc ler mais sobre como isso funciona no captulo 8.
ABRAO
Abrao veio 20 geraes aps Ado e foi o primeiro a conduzir estudos organizados da Cabala. Ele viu as maravilhas da existncia humana e fez perguntas ao Criador, e assim descobriu Os Mundos Superiores. Abrao passou o conhecimento e o mtodo que ele usou para alcanar os Mundos Superiores para as geraes seguintes a ele. Desta forma, a Cabala foi transferida de professor a estudantes durante muitos sculos. Cada Cabalista acrescentava a sua experincia nica e sua personalidade a este corpo de conhecimento acumulado. Abrao vivia na Mesopotmia (hoje Iraque), e, como todos os habitantes, adorava o sol, a lua, as pedras, e as rvores. Mas um dia ele comeou a perguntar, Como o mundo foi criado?, Porque que tudo gira em torno de ns? e Qual o significado da vida? Na verdade, deve haver algum significado para a vida, pensou, um comeo, fim, causa e efeito. Deve existir uma fora que coloca tudo em movimento! Abrao perguntou-se sobre essas questes e, eventualmente, atravs da imagem do nosso mundo, sentiu e viu o mesmo que Ado, que viveu em dois mundos de uma s vez, o espiritual e o material. Sim, estas so as mesmas perguntas que trouxeram a Cabala para o foco na sociedade de hoje. Como os Cabalistas que vieram depois dele, Abrao escreveu sobre as sua descobertas. Seu livro, Sefer Yetzira (O Livro da Criao), o prximo texto importante aps HaMalaach Raziel. Ao contrrio dos longos livros de Cabala, Sefer Yetzira tem apenas algumas dezenas de pginas. O propsito de Abrao ter escrito este livro no foi para ensinar como alcanar o Mundo Superior, mas apenas para marcar algumas das principais leis que ele descobriu sobre o mundo espiritual, como se estivesse fazendo um esboo. Os Cabalistas consideram este um livro difcil de estudar corretamente
porque ele foi escrito para pessoas que viveram h milhares de anos atrs. Naqueles dias, as almas das pessoas no eram to espssas como as de hoje. Eles podiam entender o texto mesmo sendo escrito de forma sucinta. Hoje necessitamos de um texto muito mais detalhado para poder nos relacionarmos com o contedo. por esta razo que Baal HaSulam escreveu seus comentrios sobre O Livro de Zohar e A rvore da Vida. Quando Abrao descobriu a espiritualidade, ele imediatamente comeou a divulgar o seu conhecimento. por isso que est escrito que ele se sentava porta de sua tenda e convidava as pessoas para entrar. E assim, ensinava o que ele havia aprendido sobre o espiritual. Desta maneira, esses estudantes que Abrao convidava para a sua tenda se tornaram o primeiro grupo de estudo da histria da Cabala.
MOISS
O nome Moshe (Moiss) vem da palavra hebraica Moshech (puxando), como em puxar para fora desta mundo. Moiss foi diferente do outros Cabalistas pois, paralelamente s revelaes recebidas, lhe foi ordenado divulg-las por escrito e estabelecer centros de aprendizagem. Moiss tinha 70 discpulos, e Yehoshua Ben Nun (josu, o filho de Nun), foi quem lhe sucedeu. Moiss fez mais do que uma pesquisa do Mundo Superior. Ele tratou da realizao prtica do entendimento do espiritual em nosso mundo, como o xodo do Egito. Com a sabedoria que adquiriu das Foras Superiores, que ele recebeu de cima, ele guiou o povo de Israel para fora do exlio. Sua prxima tarefa foi a de escrever um livro com o qual qualquer pessoa pudesse conquistar o Mundo Superior. Com este livro, a pessoa poderia sair do Egito espiritual e parar de adorar dolos, o sol, e outros falsos deuses. A eles seria garantido a entrada ao Israel espiritual - Atzilut, um mundo de eternidade e plenitude. Moiss criou um mtodo em seu livro, A Torah (Pentateuco), a partir da palavra Ohr (Luz). Ele contm instrues sobre como usar a luz como um meio para avanar no mundo espiritual. Todas as pessoas podem descobrir a imagem completa da criao; Elas podem alcanar o resultado desejado e atingir a meta final, se apenas puderem ler e compreender 53
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as instrues corretamente. O mtodo de Moiss, a Torah, adaptado s almas de hoje, permite a qualquer pessoa atingir o grau de espiritualidade denominado - Moiss.
RASHBI (RABBI SHIMOn BAR YOCHAI )
O Livro do Zohar (O Livro da Luz), foi o prximo grande trabalho em Cabala e talvez o mais clebre deles. Foi escrito pelo Rabino Shimon Bar Yochai, o Rashbi, por volta do ano 150 EC. Rashbi foi um discpulo de Rabi Akiva (40 EC-135 EC), que ficou famoso principalmente pela sua nfase sobre a regra, Ama a teu prximo como a ti mesmo. Rabbi Akiva entretanto no teve um destino parecido. Ele e muitos de seus discpulos foram torturados e mortos pelos romanos, que se sentiam ameaados pelos ensinamentos da Cabala. Eles esfolaram sua pele e seus ossos foram despojados com um Informaes raspador de ferro (como a carda de hoje) utilizados para a limpeza Acadmicos e Cabalistas diferem sobre a foi esquesto de onde e quando O Livro do Zohar dos seus cavalos. crito. Cabalistas remontam O Zohar ao Rabbi Shimon Antes disso, uma praga matou dcimo terceiro - sculo na Espanha. Baal HaSulam quase todos os 24.000 alunos de claramente afirma que O Zohar foi escrito a partir Rabbi Akiva, apenas poucos res- do grau mais elevado possvel na espiritualidade. Segundo ele, apenas uma alma to elevada como taram, entre eles estava Rabbi de Rabbi Shimon poderia ter escrito isso, e no um Shimon Bar-Yochai. Cabalistas Cabalista do nvel de Moshe De Leon, embora este viram esta praga como resultado seja um respeitado Cabalista. Baal HaSulam mesmo disse que O Zohar foi escrito a partir de um grau to do seu grande egosmo, que os elevado que no seria surpresa se descobrisse que conduziu ao dio. Este era exaMoiss, ele prprio o escreveu. tamente o oposto da regra de seu professor: ama ao teu prximo como a ti mesmo Aps a morte dos 24.000 discpulos de Rabbi Akiva, Rashbi foi autorizado por Rabbi Akiva e Rabbi Yehuda Ben Baba para ensinar Cabala s futures geraes como lhe havia sido ensinada. Sentiram que apenas aqueles que no caram no dio infundado sobreviveram e escreveram o prximo grande capitulo da Cabala, O Livro do Zohar.
e os acadmicos para Rabbi Moshe de Leon do
nA CAVERnA
Rashbi e quatro outros foram os nicos a sobreviver a praga e a ira dos romanos, que mataram seu professor. Seguindo captura e priso do Rabbi Akiva, Rashbi escapou com seu filho, Rabbi Elazar, para uma caverna. Depois de treze anos, eles ouviram que os romanos no mais os procuravam e saram da caverna. j fora da caverna, Rashbi juntou mais oito homens, e os dez (Rashbi, seu filho e os homens) foram para uma pequena caverna em Meron, uma vila ao norte de Israel. Com a ajuda de seu filho e dos outros oito, Rabbi Shimon escreveu o pinculo dos livros de Cabala, O Livro do Zohar, para ser escondido logo aps ter sido escrito. Rashbi no escreveu O Zohar ele mesmo, ele ditou o livro para Rabbi Aba, que o escreveu de tal maneiInformaes ra que apenas aqueles que fossem O Zohar desapareceu por centenas de anos at que foi descoberto por rabes, que utili- merecedores seriam capazes de zaram suas pginas de papel para preparar peixes entend-lo .
para o mercado. Foi mais tarde descoberto por um Cabalista faminto.
Depois de sua escrita, quando Rabino Shimon e seus discpulos viram que a sua gerao no estava pronta para o seu contedo, Eles o esconderam at que o tempo passasse e as pessoas estivessem prontas. Muitos proeminentes Cabalistas dizem que este tempo o nosso tempo e, na verdade, O Zohar est mais em demanda hoje do que nunca.
REAPARIES AnTERIORES
O livro foi descoberto h pouco, no entanto, puramente por acidente. Ele caiu nas mos do Cabalista, Rabbi Moshe De Leon, que o manteve e o estudou em segredo. Quando ele morreu, sua esposa vendeu o livro porque ela tinha muitas despesas, j que seu marido morreu, e provavelmente ele no disse nada ela sobre sua importncia. Esta a razo pela qual a redao do Zohar muitas vezes atribuda a Moiss De Leon, mesmo que o prprio Mosh De Leon a atribua ao Rashbi. O Zohar afirma que escrito para uma poca em que a falta de pudor crescia e em que o rosto da gerao era como o rosto de um co. Quando Cabalistas proeminentes, como o Vilna Gaon, Baal HaSulam, e outros olharam para o futuro, eles declararam que a atual gerao a que 55
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O Zohar se refere. Obviamente, no se trata de nenhum elogio.

RABBI ISAAC LURIA (O ARI )
Esta etapa no desenvolvimento da Cabala extremamente importante para a Cabala da nossa gerao. Este o perodo de O Ari, Rabbi Isaac Luria. O Ari proclamou o incio de um perodo de abertura do estudo da Cabala s massas. At a chegada do Ari, o mtodo predominante de estudo foi a do Ramak (Rabbi Moshe Cordovero) de Safed. Era um mtodo em que um Cabalista simplesmente experimentava o Mundo Superior, quase intuitivamente. Quando o Ari chegou a Safed, no entanto, ficou claro que os tempos tinham mudado. Prximo a 1500, o mundo estava caminhando para a idade da cincia e da indstria. O Ari percebeu que o estudo da Cabala requeria um novo e mais sistemtico modo de satisfazer os termos de uma nova e mais cientfica era. Nem todos concordaram de forma entusiasmada, mas o prprio Ramak, at ento o Cabalista predominante de seu tempo, abandonou o seu prprio mtodo e sentou-se para aprender a nova forma com o novo professor, o Ari. Muitas questes foram levantadas nesta fase, mas Ari, que tinha 36 anos sabia o que a gerao precisava, e Ramak reconheceu isso.
UM MTODO ADEqUADO PARA O SEU TEMPO
Rabbi Isaac Luria nasceu em jerusalm em 1534. Era criana quando seu pai morreu, sua me levou-o para o Egito, onde cresceu na casa do seu tio. Durante a sua vida no Egito, ele fez sua vida no comrcio, mas dedicou a maior parte do seu tempo para estudar Cabala. Diz a lenda que ele passou 7 anos em isolamento na ilha de Roda, no Nilo, onde ele estudou o Zohar, os livros escritos pelos primeiros cabalistas, e os escritos do Ramak. O Ari chegou em Safed, Israel, em 1570. Apesar de ser jovem, ele imediatamente comeou a ensinar a Cabala. Por um ano e meio, seu discpulo, Rav Chaim Vital, colocava no papel as respostas para muitas das questes que surgiram durante seus estudos. De fato, o Ari no escreveu nada sozinho. Os escritos do Ari so, na realidade, as notas que Chaim
Vital tomou enquanto estudava com seu mestre. As obras importantes do Ari incluem A rvore da Vida, Mavo Shearim (Entrada para os Portes), Shaar HaKavanot (A Porta das Intenes), e Shaar HaGilgulim (A Porta da Reencarnao). A parte nica do mtodo do Ari a sua ordem sistemtica, que foi adequada para aproximao na poca da base cientfica e da revoluo industrial. Hoje, o seu mtodo, chamado de Cabala Lurinica, o principal mtodo de estudo da Cabala, j que adaptado s almas da humanidade de hoje. O Ari morreu de uma sbita doena em 1572, ainda jovem. Os escritos de Cabala derramam uma luz nica sobre a histria e podese dizer que compem a histria da Luz do Criador. Durante a maior parte deste tempo, porm, a Cabala estava escondida, estudada no escuro, longe dos olhos do pblico. Era um assunto privado e, para a maior parte dos casos, at mesmo secreto. Com as profecias do Zohar e o trabalho do Ari, A Cabala teve como objetivo lanar a sua luz sobre todos. O caminho em que a Cabala derrama sua luz publicamente continua com o trabalho de Rabbi Yehuda Ashlag, que, como o prximo captulo mostra, abriu o estudo da Cabala para mais pessoas como nunca antes.
EM RESUMO
A Criao constituda por cinco fases de acordo com a Cabala . Ado foi o primeiro Cabalista e se fala que o autor do livro O Anjo dos Segredos de Deus. Abrao comeou o primeiro grupo de Cabala atravs do seu ensino e escreveu O Livro da Criao. Moiss a fora que nos puxa para fora do egosmo para dentro da espiritualidade. Ele escreveu a Thor (Pentateuco). O Livro do Zohar, o livro seminal em Cabala, previu o seu prprio ressurgimento no final dos tempos. Os Cabalistas dizem que o final dos tempos o nosso tempo. O Ari criou um mtodo cientfico para ensinar Cabala que o mtodo predominante hoje. O livro que o deixou famoso A rvore da Vida. 57
baal HaSUlam
O POnTO PRInCIPAL
O objetivo da Cabala O benefcio dos livros de Cabala Baal HaSulam e seus comentrios sobre O Zohar e os escritos do Ari A misso de Baal HaSulam A urgncia em revelar Cabala A Cabala nem sempre foi to popular como hoje. Quando comeou, era o alvo de interesse de apenas um pequeno nmero de pessoas, que pesquisavam o sentido de suas vidas. Estes primeiros Cabalistas continuaram a desenvolv-la atravs das geraes, adaptando-a para os novos tempos e assim, a Cabala tornou-se mais cientfica, como requer nossa gerao. Este captulo apresenta a forma como os textos cabalsticos funcionam e como tem se desenvolvido ao longo dos sculos para fazer sua sabedoria mais disponvel e acessvel a todos. Em particular, este captulo aborda o trabalho do mais universal de todos os cabalistas: Rav Yehuda Ashlag. Rav Ashlag afirmou claramente 59
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que o estudo da Cabala est aberto para todos, que a Cabala pode ser divulgada, distribuda e ensinada a todos, sem qualquer considerao de idade, raa, sexo ou religio.
O OBjETIVO DA CABALA
O objetivo da Cabala criar um mtodo para que as pessoas tornem-se espiritualmente satisfeitas. Como voc j sabe, Cabala significa recepo. A finalidade da vida neste mundo que uma pessoa alcance o mais elevado nvel de espiritualidade. Segundo a Cabala, as almas voltam repetidamente a este mundo at que esta meta seja atingida. O objetivo espiritual diferente das aspiraes criativas ou intelectuais. Como descrito no captulo 4, a busca da espiritualidade a fase final do desenvolvimento humano. A Cabala orienta e oferece um caminho para esta satisfao espiritual .
O qUE OS LIVROS DE CABALA PODEM fAzER POR VOC, E O qUE nO PODEM
Escritores Cabalistas descrevem suas experincias e prope recomendaes para que outros possam seFora de Rumo guir em seu caminho. Os livros O uso de palavras mundanas em Cabala, de Cabala so relatos de suas como beber, sentar, acasalar, e nomes de animais, viagens no Mundo Superior. leva falsas concepes e concluses erradas, pois
nos faz pensar em objetos fsicos como tendo qualquer mrito espiritual. E eles no o fazem. Eles apenas simbolizam estados espirituais. Por isso, a Cabala probe imaginar uma ligao entre os nomes usados no nosso mundo e as suas razes espirituais. Este considerado o erro mais grosseiro em Cabala.
Os livros de Cabala tambm tem desenhos que ilustram conceitos e eventos espirituais. importante lembrar que as formas nos desenhos no so objetos reais, mas imagens utilizadas para explicar estados espirituais no que se refere ao seu relacionamento com o Criador. Mas os livros de Cabala no lhe mostram o quadro completo. Para realmente saber o que so os mundos espirituais e senti-los, voc tem que esperiment-los por si prprio. Cabalistas pensam em si prprios como guias tursticos cujo trabalho leva-lo at um lugar e deix-lo admirar por si mesmo.
Baal HaSulam
Por isso os textos que foram escritos para ensinar as descries so parciais, expondo apenas o que necessrio saber para chegar espiritualidade por voc mesmo. Estes textos didticos so O Livro do Zohar do Rashbi, A rvore da Vida do Ari e O Estudo dos Dez Sefirot do Yehuda Ashlag
RAzES - DE CIMA PARA BAIxO
A Cabala explica que as razes do nosso mundo so razes espirituais, que vem de Cima, e no de baixo. As Razes vem a partir da fonte, que est Acima deste mundo. Imagine razes crescendo a partir do exterior de uma bolha. Porque voc est na bolha, a rea de criao, as razes vm para voc. Elas podem ser consideradas como cordes coloridos de festa pendurados a partir de cima. O principal objetivo desta sabedoria possibilitar a revelao do Criador para suas criaturas (que somos ns). Cada raiz tem seu prprio ramo neste mundo, e tudo neste mundo, um ramo de alguma raz na espiritualidade. Desta forma,os Cabalistas usam este mundo para se comunicar com o Criador e para aprender seus caminhos, para que possam se tornar como ele. Para evitar uma comunicao errada com o Criador, voc precisar saber que ramo se relaciona com que raiz. A chegada do Ari e, em maior medida, a do Rav Ashlag, marcou a mudana para uma nova e mais clara terminologia na Cabala. Os Cabalistas descrevem suas experincias internas e entendimentos usando metforas e linguagem adequada para as almas de seu tempo. De tempos em tempos a linguagem torna-se no clara devido ao desenvolvimento das almas e requer novas explicaes. Isto requer que sucessivos Cabalistas escrevam interpretaes para tornar esta viagem espiritual mais clara e mais acessvel para ns. Por isso Rav Ashlag escreveu seu comentrio sobre A rvore da Vida, publicado em seu maior trabalho O Estudo dos Dez Sefirot. Os comentrios do Rav Ashlag sobre A rvore da Vida detalha os estgios, eventos e formas da criao da vida, originalmente descritos pelo Ari. Ashlag fez uma coisa semelhante com O Livro do Zohar de Rashbi: ele pegou o texto do Rashbi e o esclareceu em um comentrio que ele chamou de HaSulam (A Escada). Por isso Rabbi Yehuda Ashlag tambm conhecido como Baal HaSulam (O Dono da Escada). 61
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O MAIOR COMEnTADOR
Nascido em 1884 em Varsvia, na Polnia, Baal HaSulam estudou Cabala com Rabbi Yehoshua de Porsov, e absorveu a lei escrita e oral. Ele se tornou um juiz e professor em Varsvia quando tinha 19 anos. Em 1921, ele emigrou para Israel (ento chamado Palestina) com sua famlia (incluindo o seu primeiro filho, Baruch, que o sucederia mais tarde) e tornou-se o rabino de Givat Shaul em jerusalm. Enquanto escrevia muitas outras importantes obras, tais como O Estudo das Dez Sefirot, ele tambm comeou a escrever O Sulam, Comentrio sobre O Zohar em 1943. Ele terminou apenas 10 anos mais tarde, em 1953. Ele morreu no ano seguinte e foi enterrado em jerusalm. Baal HaSulam o nico que conseguiu compor os comentrios do Zohar por completo (e atualizado) e dos escritos do Ari, uma vez que foram escritos primeiro. Seus livros permitem que os Cabalistas estudem textos antigos, em linguagem moderna e so ferramentas indispensveis para aqueles que aspiram a alcanar espiritualidade. Em seu artigo Tempo de Agir, Baal HaSulam conta que antes das impresses grficas existirem, quando escribas estavam em voga, ningum se incomodava em dobrar suas costas para copiar um livro com euforia j que no valeria a pena, Fora de Rumo o tempo gasto, os custos Atualmente, a Cabala atingiu um tipo de popularie as velas de cera. Com dade e notariedade muitas vezes atribuda modismos. Se o avano da confeco for esse a razo de seu estudo, voc provavelmente ficar de livros, teorias e codecepcionado por duas razes. No fornece respostas fceis, e para abord-la como a novidade mais recente nexes da Cabala foram equivocar-se completamente sobre o que ela trata, Por outro reforadas pelos autores, lado, se voc estud-la com um desejo sincero de entrar em que comearam a publicontacto com a sua natureza espiritual, provvel que voc fique completamente satisfeito com este estudo. No entanto, car facilmente. Com muitas pessoas algo ressoa aqui, tambm para o bem. tentando defini-la, uma atmosfera de frivolidade desenvolveu-se em torno da Cabala. Portanto, o objetivo de Ashlag em sua redao era a de revelar o que pudesse da verdadeira essncia da Cabala. Na sua Introduo ao Livro de Zohar, Ashlag diz que ele deve escrever livros de Cabala porque cada gerao tem as suas prprias necessidades e, portanto, seus prprios livros. A nossa gerao, tambm precisa
mesmo se voc estiver procurando por respostas fceis e
Baal HaSulam
de todos os livros que possamos compreender. Uma vez que os livros do Ari foram escritos centenas de anos atrs, e O Livro do Zohar foi escrito quase 2000 anos atrs, ele tomou sobre si a interpretao deles para ns. Desta forma, podemos chegar a saber o que estes antigos Cabalistas sabiam, e experimentar os mundos espirituais por ns mesmos.
A CHAMADA PARA O TEMPO CERTO
Mas a propagao da cabala est acontecendo hoje no apenas como o resultado do aparecimento de livros incorretos e imprecisos. Ashlag explica na sua Introduo ao Livro do Zohar e em muitos de seus ensaios, que a propagao da Cabala um dever hoje. Ele explica que agora o tempo em que Profeta jeremias se referia quando disse, porque eles todos devero Me conhecer, do menor at o maior deles. Podemos tomar o nosso tempo e deixar que isso acontea naturalmente, mas Ashlag afirma que essa deciso ir custar-nos muito, porque seremos compelidos a evoluir na espiritualidade pela prpria natureza. Ele diz que a outra opo a de estudar o que a natureza quer de ns e faz-lo. Isto, de acordo com Ashlag, ir no s evitar o sofrimento do qual falava, mas vai nos mostrar como receber os prazeres que o Criador quer nos dar. Cabalistas antigos chamam estas duas opes de em seu devido tempo ou acelerar o tempo. Hoje, de acordo com Ashlag, j no simplesmente uma boa ideia a de compartilhar o conhecimento, o apelo da hora. Por isso, sem mais delongas vamos mergulhar no corao da sabedoria e seus conceitos.
EM RESUMO
A Cabala fornece um mtodo para atingir plenitude espiritual. Rav Yehuda Ashlag creditado por tornar textos antigos e difceis de ler da cabala em textos mais fceis de interpretar. A Cabala evoluiu para um mtodo de estudo sistemtico e cientfico. A sabedoria da Cabala desaparece e reaparece quando o tempo fica maduro para a sua percepo, e agora chegou o momento. 63
II
Antes Que Existisse o Tempo
Curioso sobre a razo pela qual fomos criados?
erguntas sobre o significado da vida e o porque de estarmos aqui, foram feitas desde o incio dos tempos, assim junte-se ao resto do mundo em sua busca. Mas as respostas podem ser mais facilmente compreensveis do que se pensava. Os cabalistas procuram compreender as questes da finalidade da vida, e tudo o que preciso para comear o seu prprio entendimento perguntar. Nesta seo, voc aprender algum conhecimento puro da Cabala e encontrar algumas das respostas a esses antigos mistrios.
deScendo e SUbindo a eScada
POnTOS PRInCIPAIS
Uma escada foi criada enquanto descamos; agora podemos us-la para subir de volta. Os 125 nveis espirituais. As Reshimot nosso banco de dados espiritual e o que voc pode fazer com elas. O livre-arbtrio e a escolha de nossos amigos. Em seu livro Introduo ao Livro do Zohar, o Baal HaSulam apresenta trs estados pelos quais as almas atravessam. O primeiro o princpio da criao, que contm tudo o que ir, mais tarde, evoluir na alma, como uma semente, que contm a planta que se desenvolver. O segundo o nascimento da alma, um pouco como as fases de crescimento da semente. O terceiro quando a alma alcana seu potencial de forma plena, atinge o nvel do Criador, e se une a Ele. No terceiro estado, a alma retorna ao primeiro estado, mas desta vez por meio de um ato consciente e maduro. Uma outra maneira de imaginar estes estgios observando o 67
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desenvolvimento de uma criana: no primeiro estgio ela est na altura de sua me, que a segura prxima ao seu peito. No segundo, a criana fica em p e comea a crescer de baixo para cima. No terceiro e ltimo estgio, a criana se desenvolveu plenamente, alcanando mais uma vez o nvel da me, mas desta vez como um adulto consciente e maduro.
A ESCADA DE CInCO DEGRAUS
O ciclo da realidade espiritual como uma escada. Provavelmente, esta escada no esteja disponvel na loja de ferragem da sua cidade, mas voc pode perguntar. A Luz Espiritual est no topo da escada. o ponto de partida, o zero, ou a Raiz na linguagem Cabalstica. O ponto de partida a Fase Zero, introduzida no Captulo 5, mas aqui nos referimos a ele como o incio do crculo, da o nome diferente. Muitas vezes, os Cabalistas utilizam nomes diferentes para o mesmo estado espiritual, para enfatizar uma funo diferente da mesma entidade ou grau espiritual. A Luz desce em quatro nveis: 1, 2, 3, 4. Como o ciclo comea na raiz ou zero, a escada da Cabala tem cinco estgios e quatro nveis. Uma barreira no final da Fase 4 interrompe a Luz espiritual, com exceo de uma frao da Luz que se desenvolve at o nosso universo. Observe a analogia com os cinco nveis do desejo humano apresentado no captulo 4. A Cabala um sistema onde os ciclos num aspecto da existncia, correspondem a ciclos no outro. Os cinco nveis do desejo em nosso mundo correspondem aos cinco ciclos na realidade espiritual dos Mundos Superiores. Como voc ver ao longo deste captulo, o nmero 5 reaparece na Cabala de diferentes maneiras, descrevendo aspectos diferentes de uma jornada Cabalstica completa para a realizao espiritual. A frao da Luz que atravessa a barreira continuou a evoluir, e a Terra foi formada. O planeta esfriou e a vida vegetal surgiu, seguida dos animais e, finalmente, dos seres humanos, que atingiram o ltimo grau de evoluo o desejo da espiritualidade. Assim, o Criador desceu a escada at a Terra, e a Cabala nos ajuda a seguir o mesmo caminho subindo a escada at o Criador, a qual o Criador tomou para descer at ns.
AS CInCO fASES OU CInCO SEfIROT
Como o Criador comeou tudo com o ato de doar, esse o fundamento
para o relacionamento com o Criador, assinalado pelas cinco fases do desenvolvimento espiritual. O ponto de partida para voc e eu implica no ato de receber. O Criador d, e ns recebemos. Assim, a Fase Zero no ciclo da espiritualidade o Criador, o desejo de dar, e a Fase 1 o desejo de receber com satisfao. Mas o Criador deu aos seres humanos mais do que um mero desejo de desfrutar. Ele nos deu o desejo de nos tornarmos como Ele, porque o que poderia ser melhor do ser como Ele? Porque ser como o Criador ainda melhor do que apenas receber. A Fase 2 querer dar, e neste caso, isso significa quer devolver ao Criador. Na fase 3, ns (seres humanos) compreendemos que o nico meio de dar ao Criador fazer aquilo que Ele quer, porque no podemos dar nada mais a Ele. Porque Ele quer que recebamos, e isso que fazemos na Fase 3. Mas veja a diferena: isso no como o recebimento da Fase 1. Aqui, na Fase 3, recebemos porque Ele quer dar, e no porque queremos receber. A nossa inteno mudou de recebermos para ns mesmos para recebermos para o Criador. Na Cabala, isso considerado como o ato de dar. A Fase 3 poderia ter sido o fim do processo se no fosse por essa pequena questo chamada o terceiro estgio. j havamos dito previamente que o nosso objetivo no se limita a nos unirmos ao Criador, mas sim nos tornarmos como Ele. Isso s poder acontecer quando possuirmos Seus pensamentos, quando soubermos e realmente participarmos do Pensamento da Criao. Por isso, a Fase 4 introduz um novo estmulo: o desejo de compreender o verdadeiro Pensamento da Criao. Aqui voc quer compreender para que serve o ato de dar, o que torna praCabalio zeroso, por qu ele cria tudo, e Toda a questo das Sefirot pode soar confusa, que sabedoria ele concede. mas no se lembrarmos que elas representam desejos.
Keter o desejo do Criador de dar Luz (prazer); Hochma a nossa recepo do prazer; Bina representa o nosso desejo de dar ao Criador; ZA o nosso desejo de receber com o propsito de dar ao Criador; e Malchut o nosso puro desejo de receber, a verdadeira raiz das criaturas - ns.
As quatro fases e sua raiz tm um segundo nome. A Fase Zero tambm chamada Keter, a Fase 1 - Hochma, a Fase 2 - Bina, a Fase 3 - Tiferet ou Zeir Anpin (ZA), e a Fase 4 - Malchut. Estes novos nomes so chamados Sefirot (Safiras), porque 69
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brilham como safiras.

A TELA (E O ExEMPLO IMPROVVEL)
Entretanto, o Criador no infundiu em ns o desejo de ser como Ele. Na fase 4, voc decide que receber apenas se compreender por qu o Criador quer dar at que voc compreenda o que h nela para Ele. Por exemplo, imagine que voc se oferea para levar seus filhos ao shopping center, para comprar o que eles quiserem. Concesso improvvel. Agora, imagine que eles lhe dizem: Por que voc est sugerindo isso? O que lhe interessa isso? Se no compreendemos por qual motivo voc est nos dando, no estamos interessados nos presentes. Ainda mais improvvel. Esta condio No Rumo de no receber para si mesmo importante tentar compreender os cinco mun- chamada Tzimtzum (restrio). dos, porque o prprio esforo lhe atrai para mais perto a primeira coisa que fazemos deles, assim como nos sentimos naturalmente prximos para nos tornarmos no egostas, de uma pessoa que quer ser como ns. Alm disso, mesmo que no os compreenda ao estudar, voc os e o mecanismo que permite o compreender quando subir a escada espiritual, porque Tzimtzum chamado de Masach descobrir que esses mundos j existem dentro de voc. (tela). Eles fazem parte de sua composio espiritual, assim
como fazem parte da composio da criao. .
Ao adquirirmos a Masach comeamos a calcular se podemos, e quanto podemos, receber se focarmos no prazer de nossos pais, ao invs do nosso prprio. Quando adquirirmos esta capacidade, considera-se que temos um Partzuf (face) completo.
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As cinco fases do desenvolvimento espiritual correspondem aos cinco mundos espirituais, e cada mundo espiritual inclui cinco Partzufim (faces). Para continuar a metfora da escada, os mundos comeam no topo da escada, prximo do Criador, e continuam descendo. Os mundos, de cima para baixo, so: Ado Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, e Assiya. O mundo mais prximo da Luz e do Criador, Ado Kadmon, tambm o mais espiritual. Os outros mundos vo decrescendo, tornando-se mais materiais e menos espirituais medida que descem. A nossa tarefa atingir o nvel mais elevado em nosso avano em
direo ao Criador. H 125 degraus na escada espiritual que nos levam atravs destes cinco mundos. Por que o nmero 125? Porque existem 5 mundos, 5 Partzufim em cada mundo, e 5 Cabalio Sefirot (KeterMalchut) em cada Partzuf. Dois elementos constituem um nPor isso, 555 igual a 125. (Voc deve vel espiritual: um desejo por algo e a inteno de us-lo para o Criador. ter notado que os Cabalistas tem alguma coisa com os nmeros). Note que o nosso mundo no conta como nvel espiritual. Os nveis comeam Acima do nosso mundo e sobem. Assiya o mundo espiritual mais prximo do nosso e o ponto de partida da realizao espiritual. O avano de um nvel para o outro ocorre apenas quando a pessoa vivencia a maior quantidade possvel do desejo no nvel atual, com a inteno pura de dar ao Criador. Um nvel mais elevado se caracteriza por um desejo maior de prazer e uma inteno maior de dar este prazer ao Criador. O menor elemento na espiritualidade chamado Sefira, porque ele brilha como uma safira. Ns j dissemos que existem cinco Sefirot bsicas: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin, e Malchut. No entanto, Zeir Anpin (ZA) possui seis Sefirot internas: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, e Yesod. Assim, se falarmos cinco SefirotKeter, Hochma, Bina, ZA, e Malchut, ou 10 SefirotKeter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, e Malchut, estaremos nos referindo mesma estrutura bsica das 10 Sefirot. Cada cinco Sefirot constituem um Partzuf (face), e cinco Partzufim contituem um Olam (mundo). Interessantemente, a palavra Olam vem da palavara hebraica Haalama, que significa ocultamento. Quanto mais elevado o Olam, menor o Haalama (do Criador). Assim, quando voc atingir os Mundos Superiores, voc tambm saber onde est, olhando sua volta e comparando com o guia turstico os livros Cabalsticos. Um dos mecanismos desta progresso e deste desenvolvimento o conceito de Tzimtzum (restrio), que j mencionamos anteriormente. Funciona assim: se voc tem um desejo pelo objeto A, mas um desejo muito mais forte pelo objeto B, ento o seu desejo pelo objeto A Tzimtzumado (restringido). Por exemplo, digamos que voc est muito cansado e quer dormir. Voc se enfia e se aconchega debaixo de um cobertor quente. De repente, algum bate sua porta, grita que h um incndio, e que 71
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melhor voc correr para salvar a sua vida. Naturalmente, o seu desejo de se salvar mais forte que o seu desejo de dormir. Naquele momento a fadiga desaparece como se nunca tivesse existido. Na verdade, ela existe, e voc a sentir de novo quando o perigo passar, mas o desejo de viver a restringe e a encobre totalmente. Voltando ao nosso tema, para passar do nvel x para o nvel x+1, precisamos desejar o nvel x+1mais do que o nvel x atual. No Estudo das Dez Sefirot, o Baal HaSulam afirma que embora Malchut, a Sefira que representa o nosso futuro, quizesse muito receber a Luz do Criador, ela no podia. Malchut no sabia como receber a Luz com a inteno de dar (lembre o exemplo anterior do shopping center neste captulo). Sem a inteno de dar, ela se tornaria diferente do Criador e, portanto, separada Dele. Como ela no quiz se separar do Criador, ela restringiu seu desejo de receber, de forma que pudesse ficar perto do Criador. por isso a primeira coisa que voc deve aprender ao adentrar o mundo espiritual como restringir seus desejos egostas. Se voc no consegue fazer isso, as portas para a espiritualidade permanecem fechadas, o que nos leva Barreira.
O qUInTO nVEL E A BARREIRA
O nico propsito de tudo o que acontece no nosso mundo faz-lo atravessar a barreira entre o nosso mundo e o mundo espiritual. Assim que atravess-la, voc comear a avanar na espiritualidade. De onde vem essa barreira? Voc recordar que o contato com o Criador s pode existir se voc, como Ele, tiver a inteno de dar. Como Ele criou voc sem a inteno de dar, voc est afastado Dele. Esta separao chamada de barreira porque separa voc do contato direto com Ele. A boa notcia que voc pode atravessar a barreira e encontrar o Criador frente a frente simplesmente desejando a inteno de dar. A Cabala tem muitas divises: Sefirot, mundos, e nveis de vitalidade. Tanto a vida espiritual como a corporal dividida em cinco nveis de vitalidade: 1. Imvel (inanimado)
2. 3. 4. 5.
Vegetal Animal (vivo) Falante (humano) Espiritual (ponto no corao)
Todo ser tem os cinco nveis, mas o nvel predominante determina sua categoria. Os animais, por exemplo, possuem algumas caractersticas que so tipicamente humanas, tais como a capacidade de se programar para o futuro, mas essa no sua principal caracterstica. O ser humano tambm tem caractersticas animais, mas ainda somos basicamente diferentes dos animais.
A evoluo voluntria e consciente no nvel humano o que chamamos liberdade de escolha. A livre escolha nos torna semelhante ao Criador porque decidimos ser como Ele.
O que faz com que as pessoas se tornem seres humanos no sentido espiritual sua capacidade de experimentar um estado humano nico: o desejo de ser espiritual (como o Criador), o ponto do corao. Este o estgio mais elevado, onde voc pode atravessar a barreira para o reino espiritual. Atingir este estgio envolve outros fatores alm dos quatro primeiros nveis de vitalidade, que so baseados em fatores biolgicos. Os nveis 14 evoluem por intermdio das presses da natureza, que impulsionam a evoluo de modo inconsciente. Mas a evoluo para o quinto nvel voluntria e consciente, feita fora de nossa prpria livre escolha. O desejo por ele o primeiro passo para atravessar a barreira. o desejo mencionado no incio deste livro, o desejo de perguntar para que serve a vida, o desejo sobre o qual a prpria Cabala baseada.
O InCIO DA SUBIDA
Cabalio
No degrau mais baixo da escada espiritual, onde voc e eu comeamos, estamos desconectados do Criador. Aqui, a tarefa de renovar o nosso desejo pela espiritualidade e torn-lo um veculo que nos leve mais uma vez para cima na escada espiritual. Todas as almas comearam unidas com o Criador. De certo modo, voc e eu nos desenvolvemos e nos renovamos por milhares de anos. No mbito da Cabala, os ltimos 6.000 anos tm sido o pice deste processo. Agora o processo est chegando ao fim, num momento em que toda a 73
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humanidade est se tornando espiritual. Ento vamos analisar o processo e ver como a Cabala mostra a maneira de se atravessar esse processo espiritual.
EM DIREO ALMA COMUM
A Cabala fornece um mtodo para a correo espiritual, e especifica uma rota de 6.000 fases, referida na literatura como 6.000 anos. Aps a correo completa, todas as almas se reunem numa alma comum e comeam a trabalhar como um sistema unificado. A construo desta alma comum liga as almas individuais, de modo que cada uma delas sente o que as outras sentem. Esta a conquista de uma realizao absoluta, denominada Fim da Correo. O nico pr-requisito para embarcar nesta jornada espiritual o desejo de fazer isso. No pode haver nenhum progresso espiritual se voc no desej-lo antecipadamente. No nvel espiritual, a evoluo deve ser consciente e voluntria. Questes como Por que estou sofrendo?, De onde vem a dor e o que ela quer de mim?, Existe alguma razo para o sofrimento? e Tudo isso vale a pena? so teis se as incertezas lhe derem motivo para solicitar orientaes sobre a forma de evoluir. Eles so ainda mais teis se voc utiliz-las para aumentar seu desejo pela espiritualidade. Quando voc comea a se fazer essas perguntas, um claro sinal de que voc comeou sua asceno na escada espiritual.
SUBInDO A ESCADA
O desejo de se tornar espiritual o primeiro passo na subida da escada. Voc comea querendo reaInformaes lizar este desejo, e o conquistar O ambiente pode lhe acelerar, mas tambm pode lhe retardar. Se voc se cercar de pessoas, simplesmente pedindo (em seu livros, e meios de comunicao que no apreciam a corao). Pedindo para ser mais espiritualidade (ou seja, de altrusmo), voc tambm espiritual chamado de elevar no a desejar. Uma vez que voc se coloca numa a MAN (aramaico: Mayin Nukvin determinada sociedade, voc no pode escolher seus pensamentos; voc os absorve subconscientemente gua da Mulher). Elevar a do ambiente. A liberdade de escolha que realmente MAN tambm chamada de temos, no entanto, est no prprio ambiente. Escolher orao. A MAN, ou desejo de o ambiente correto nos levar para a espiritualidade, e determina a nossa velocidade. ser mais espiritual, vem de duas
origens: a primeira a sua prpria estrutura espiritual, as Reshimot. Estas so as recordaes inconscientes da alma de seus estgios anteriores. A segunda origem o ambiente, o meio (amigos, livros, filmes, e outros meios de comunicao), que permite e acelera a MAN que as Reshimot evocam.
DE VOLTA AO fUTURO
Se voc se lembra no incio do captulo, declaramos que a Raiz era o princpio, o topo da escada. Embora possa parecer uma contradio, importante lembrar isso, porque significa que voc e eu temos as sementes da Raiz dentro de ns as sementes do Criador, se voc desejar. Assim, a Raiz tanto o incio do ciclo da espiritualidade quanto o nosso objetivo final. Ao carmos, voc e eu procuramos recuperar o topo, ou corrigir a ns mesmos. Isso exige subir a escada espiritual, desde o mundo terrestre de volta Raiz. Para compreender como retornar sua Raiz, voc precisa conhecer a sua raiz e como voc desceu de l (as Reshimot). Como voc saberia retornar, se j no estivesse estado l de algum modo? O surgimento de novos desejos, novas Reshimot, indica que voc est progredindo, o quo rpido est progredindo, e se voc est na melhor e mais rpida das vias. No final, todos chegaremos ao final da correo, mas o uso correto das Reshimot pode nos poupar dificuldades, tempo e esforo. Voc avana na escada a cada vez que aumenta seu desejo de se tornar espiritual. medida que voc se Fora do Rumo torna mais espiritual, voc constri sobre o nvel anterior de espiritua- A Cabala explica que o caminho espi predeterminado, significa lidade para atingir o prximo nvel. ritual voc no tenha livremas isto nocaminho que escolha. O Cada vez que voc aumenta a sua ser o mesmo mas o seu progresso rpido ou necessidade, o seu nvel espiritual lento, agradvel ou sofrido depender da sua participao. futuro responde elevando voc at ele. O ciclo se repete, fazendo com que voc se torne mais semelhante ao Criador. Tendo examinado todos os seus desejos egostas no nvel egosta, chamado este mundo, surge um novo desejo. Este novo desejo especial. o seu primeiro desejo com uma inteno no-egosta. Este evento na vida de um Cabalista, embora seja uma evoluo natural da emergncia 75
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dos desejos (Reshimot), to radical que conhecido como A Passagem da Barreira, ou a entrada para o mundo espiritual. Em qualquer estgio que esteja sua alma, a Reshimo (singular de Reshimot) predeterminada. Se voc tem um desejo de manifestar a Reshimo, este desejo vem do seu interior. Mas se voc utilizar o ambiente para reforar o seu desejo e acelerar a revelao da Reshimo, isso no apenas reduz o perodo de desenvolvimento, mas tambm eleva a experincia ao nvel espiritual, tornando-a ousada e excitante.
TUDO qUE VAI VOLTA
A vida nos mostra que no podemos sobreviver sem um nmero suficiente de pessoas nossa volta para servir e ajudar a prover nossas necessidades. As pessoas so seres sociais, No Rumo e a sociedade como uma mquina Na Cabala, o grupo coletivo e o indivduo onde cada indivduo como uma so tratados igualmente. O que bom para o gruroda, ligada a outras rodas. Uma po bom para o indivduo e vice-versa. Assim, uma sociedade negativa prejudica o indivduo e uma nica roda no pode avanar sosociedade positiva o beneficia, zinha. No entanto, ela une o movimento de todas as outras rodas e contribui para que a mquina cumpra a sua finalidade. Se a roda quebra, o problema no da roda, mas sim de toda a mquina, porque a roda quebrada impede a a mquina de se mover. Acontece que no somos avaliados pelo que ou quem somos, mas sim pelo tipo de servio que prestamos sociedade. Uma pessoa m apenas m medida que ele ou ela prejudica o pblico, e no porque ele ou ela no atingiu o nvel de algum valor abstrato de bondade. Bons e maus atributos ou aes so bons ou maus conforme beneficiam ou no o pblico. Se uma parte do grupo no contribui com a sua parte, esses indivduos no apenas prejudicam o coletivo, mas tambm so prejudicados. por isso que uma sociedade pessimista prejudica o indivduo. Da mesma forma, uma sociedade boa beneficia o indivduo. As pessoas so parte do todo, e o todo no vale mais do que a soma das pessoas. Na Cabala, o coletivo e o individual so como uma mesma coisa. Uma das idias principais para entender a Cabala que as pessoas percebero que o seu prprio benefcio e o benefcio do coletivo so os
mesmos. medida que as pessoas entenderem isso, o mundo estar mais prximo de sua plena correo. A Cabala explica que as nossas experincias so pessoais, mas elas so descritas em termos gerais que se aplicam a todo e qualquer indivduo. Por exemplo, todos ns concordamos que o sangue vermelho quando olhamos para ele, mas cada experincia diferente. Algumas pessoas desmaiam diante do sangue, algumas dizem Legal!, e h quem diga Ugh!.
EM RESUMO
No ciclo espiritual, as nossas almas comearam sendo como o Criador. Ento elas desceram a escada, e agora precisamos subir e nos tornar mos de novo como Ele. Atravessar a barreira para o reino espiritual s acontece atra vs de um desejo de ser como o Criador. A Cabala destina 6.000 anos para que todas as almas alcancem a correo, os quais podem ser vivenciados como uma jornada alegre e excitante ou como um suplcio. Se quisermos atingir a espiritualidade, temos de escolher um ambiente espiritualmente favorvel, composto por amigos, livros, e todos os tipos de meios de comunicao. Tudo o resto determinado pelas Reshimot, exceto a escolha do ambiente.
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PreParando o caminHo Para o Homem
POnTOS PRInCIPAIS
Os cinco mundos e o mundo sem fim A vontade do Criador em nos criar Ado, Eva, e sua relao com o Criador Vrias pessoas, uma alma, uma correo Esse captulo o corao do livro, o centro da Cabala. Aqui, focamos mais no progresso do indivduo e menos nos nveis, mundos, e Partzufim. Quando voc estud-lo, compreender a essncia da caminhada Cabalstica em direo espiritualidade, e como a Cabala fornece um caminho para a humanidade corrigir a si mesma para o bem de todos.
CInCO MUnDOS, E nEnHUM REAL
Como mencionamos no Captulo 7, existem cinco mundos espirituais: Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, e Assiya. A nica coisa verdadeira o mundo de Ein Sof (Sem Fim). Tambm explicamos que a palavra Olam (Mundo) vem da palavra Haalama (ocultamento). Assim, os mundos so aspectos incompletos do Criador. O nico lugar onde 79 79
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Ele est completamente revelado o mundo de Ein Sof, onde no h limitaes, por isso o nome Ein Sof, sem fim nossa percepo do Criador.
Centelhas Espirituais Todos os mundos, Superiores e inferiores, esto contidos no Interior.

-Rav Yechuda Ashlag.
Introduo ao Prefcio da Sabedoria da Cabala
Os Mundos Superiores afetam os objetos nos mundos inferiores, pois todos os mundos so basicamente a mesma realidade aquela de Ein Sof. Por exemplo, se voc pensasse em fazer alguma coisa, e tivesse certeza que este pensamento se realizaria, ento o seu plano seria vivenciado como se existisse em voc, mesmo antes do pensamento ter sido realmente realizado. O nosso corpo conhece este processo muito bem; por isso que o estmago produz sucos digestivos antes que a comida chegue realmente l. Nesse sentido, o pensamento de comer um mundo superior, que cria o mundo inferior onde ocorre a refeio. Mas, em ambos os mundos, o evento (substncia) o mesmo a refeio. Como o nosso pensamento no limitado, pode-se dizer que ele est no mundo de Ein Sof, e o nosso corpo est num dos mundos inferiores. Lembre-se que, embora a Cabala fale dos mundos espirituais, ela usa exemplos fsicos, como comer, para explic-los. Embora os exemplos sejam usados para entender como as coisas funcionam na espiritualidade, no se iluda pensando que existe refeio fsica (como no ltimo exemplo) na espiritualidade.
nO TOPO DA ESCADA
Anteriormente, definimos a Cabala como uma seqncia de causas e conseqncias que descem da raiz ao ramo, e cuja finalidade a revelao do Criador s criaturas. Mas como os Cabalistas sabem disso? medida que alcanam o topo da escada espiritual, eles descobrem duas coisas: que a criao feita de um desejo puro de receber prazer, e que o Criador feito de um desejo puro de d-lo criao. Isso levanta outra questo: Se o nico desejo do Criador doar, de onde vem o desejo puro da criao de receber? Os Cabalistas explicam que o Criador teve que nos criar; caso contrrio, Ele no teria ningum para doar. Este o princpio de tudo.
Preparando o Caminho para o Homem
IGUAL PORM OPOSTO
Os Cabalistas chamam o desejo de fazer o bem s criaturas (ns), o Pensamento da Criao. Se nos lembrarmos disso, ser fcil aprender a sabedoria da Cabala. Se eu quero doar, como o Discutir sobre o que o Criador deseja Criador, no h nada que possa perigoso, porque isso pode nos levar a pen- me limitar, porque voc no pode sar sobre o Criador, em vez da nossa prpria trancar um desejo num detercorreo, que o que precisamos fazer se minado local ou tempo. claro quisermos ser como Ele. O que os Cabalistas que ns, seres humanos, tambm descobrem ao atingirem o nvel do Criador no est escrito em parte alguma, mas ns, somos ilimitados s queremos tambm, podemos chegar l e descobrir por receber, e esse desejo to ilimitans mesmos. do quanto o desejo de doar. Nesse sentido, somos iguais porm opostos ao Criador: a nossa orientao para receber, e a Dele para doar.
Fora de Rumo
Outro elemento que se torna mais claro quando compreendemos o Pensamento da Criao por que razo preciso dar para criar. Quando queremos dar, estamos procurando exteriormente, para ver onde podemos fazer o bem. Mas quando queremos receber, nos concentramos em ns mesmos, e s queremos receber daquilo que j existe. Agora, vamos dar uma olhada nas fases da criao.
UM BREVE RELATO DA CRIAO
A histria da criao comeou com uma raiz, uma origem (o desejo Dele em fazer o bem Suas criaes), e se expandiu em quatro fases. Esta a origem da rvore da Vida, sua raiz inicial, se assim desejarmos. Na fase 4, a criao restringiu a si mesma, realizou um Tzimtzum, e rejeitou toda a Luz (prazer) que o Criador quis dar. Tal ato parece contradizer o Pensamento da Criao, mas um passo necessrio para a determinao da criao como uma entidade independente do Criador A fora atravs da qual a criao parou de receber a Luz um tipo muito especial de vergonha, a origem de todas as desgraas, denominada o po de vergonha. Os Cabalistas explicam que a vergonha a fora mais poderosa que nos guia.
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Agora segure firme, porque estamos prestes a mergulhar profundamente no corao do homem: o po da vergonha a me de todas as vergonhas. uma experincia como nenhuma outra neste mundo. uma sensao de queimadura que tem apenas um nome apropriado para ela: o Inferno. Mas no se preocupe, na Cabala nenhum mal vem sem a sua compensao e recompensa logo a seguir. A principal diferena entre a nossa vergonha (mundana) e o po (espiritual) da vergonha que no nosso mundo ficamos envergonhados em no atingir os padres da sociedade, e na espiritualidade ficamos envergonhados em no atingir os padres do Criador. Imagine que voc subitamente descobrisse que todo o universo, desde o Big Bang at o final dos tempos, fosse bom, generoso, e doador. Parece incrvel? Agora imagine que voc tambm descobrisse que existe apenas um elemento nele que egosta, e que quer se aproveitar de tudo e de todos. Pois bem, este deve ser o diabo. Agora imagine que voc descobrisse que este diabo voc. O que voc faria? Certamente, ningum suportaria isso. Ento, para piorar ainda mais, voc descobre que o mal no est no seu corpo, e sim na sua alma, nos seus desejos, de modo que mesmo que voc se suicide, voc ainda estar no mal, porque nenhuma arma capaz de pr fim a sua alma. Naturalmente, quando voc descobrir isso, a ltima coisa que desejar continuar a ser voc mesmo, e a coisa que voc mais desejar ser um doador como o Criador. E no momento que desejar isso, voc conseguir. Agora voc j sabe que o Tzimtzum no uma restrio imposta sobre voc. o resultado do seu prprio esforo em se auto-conhecer. tambm um acontecimento muito gratificante e prazeroso, porque a primeira vez que voc tem a capacidade de ser realmente uma outra coisa. Voc pode escolher no s entre duas opes neste mundo, mas tambm entre dois tipos totalmente diferentes de natureza. Quando voc escolher um, os seus sentidos lhe mostraro o nosso mundo; e quando voc escolher o outro, os seus sentidos lhe mostraro o mundo espiritual. Mas voc ser capaz de escolher entre eles, e at mesmo saltar de um para outro quando quiser.
APEnAS PARA O SEU PRAzER
No captulo 7, explicamos que os mundos, de cima para baixo, so: Ado Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, e Assiya. Ns tambm dissemos que cada mundo formado de cinco elementos interiores chamados Partzufim. Agora vamos falar sobre a forma como eles so feitos e como funcionam.
Nao deixe que todos os nomes na Cabala lhe confundam; eles se referem tanto doao quanto recepo. Criador, Luz, Doador, Pensamento da Criao, Fase Zero, Origem, Fase da Raiz, Bina e outros, descrevem o desejo de dar. Criatura, Kli, receptores, Fase Um e Malchut, so alguns exemplos do desejo de receber. Existem vrios nomes devido s diferenas sutis em cada um. Mas, no final, todos se referem doao ou recepo.
Uma vez que a Fase 4, chamada Malchut, experimentou o po de vergonha, sua oposio ao Criador, ela estabeleceu uma condio diante Dele: Se voc quer que eu desfrute, conceda-me a capacidade de fazer isso para o seu prazer, e no para o meu, porque eu no consigo desfrutar sendo um egosta. Assim, o Criador deu a ela a Masach, a tela, para resistir entrada da Luz. Ento, ela disse a Ele: Obrigado, agora me d a capacidade de decidir o que receber e o que no receber. Eu sei que eu no posso receber algo e, ao mesmo tempo, ficar pensando no seu prazer; ento, vamos comear com pequenas pores da Luz. Ele tambm deu a ela essa capacidade. Malchut comeou a receber a Luz em cinco categorias primrias. Tal como a Luz visvel feita de trs cores bsicas vermelha, verde, e azul, a Luz espiritual feita de cinco Luzes bsicas Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, e Yechida. Nefesh a menor e Yechida a maior.
No Rumo
To logo Malchut recebe a capacidade de separar a Luz em cinco partes, ela comea a receber No Rumo cada uma delas, mas somente A Cabala atribui um gnero sexual a cada eleenquanto pode fazer isso penmento da espiritualidade; um elemento no pode ser sando no Criador. Cada vez neutro, mas pode trocar de sexo. Em geral, todo aquele que d considerado masculino e todo que ela recebe uma das cinco aquele que recebe considerado feminino. Alm Luzes, constri um Partzuf esdisso, cada entidade contm elementos masculinos pecial para receb-la. Assim, e femininos dentro dela, e os utiliza de acordo com a necessidade. Assim, embora tudo tenha seu gela completa a sua capacidade nero fundamental, pode funcionar como seu oposto de sentir o Criador num cerquando for necessrio. to nvel, explorando as cinco 83
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luzes tanto quanto ela consegue faz-lo sem pensar em si mesma. E, como existem cinco Luzes, cada mundo espiritual contm cinco Partzufim. Agora voc tambm compreende porque cada fase chamada Olam (mundo), que significa ocultamento. Este o nvel no qual Malchut pode se beneficiar do prazer do Criador sem pensar em si mesma. Naturalmente, quanto mais elevado o mundo, maior a capacidade de Malchut em desfrutar a Luz do Criador. Esta a grande recompensa que surge ao se atingir o mundo de Ein Sof (Sem Fim) no h limitaes recepo dos prazeres do Criador.
OS OPERRIOS DA COnSTRUO
Os mundos espirituais tm o que poderia se chamar um mecanismo de ensino construdo dentro deles. Eles podem nos ensinar de que forma devemos direcionar o nosso desejo de dar ao Criador. Apesar de funcionarem no piloto automtico, o que significa que eles se desenvolvem como um processo de causa e efeito, o princpio diretor em cada um deles : Eu no receberei se no for para o Criador. Quando uma pessoa adentra os mundos espirituais, isso que eles ensinam: como pensar mais no Criador e menos em si mesma. Nesse sentido, a relao entre os mundos e a criatura semelhante a um grupo de trabalhadores da construo ensinando um principiante o que fazer. Eles ensinam cada tarefa demonstrando-a. Pouco a pouco, as criaturas (ns) podem comear Cabalio a consertar seus desejos, e Os Mundos Superiores e Inferiores no se referem transformar a sua recepo do posies ou locais, mas sim ao valor dos deseCriador num ato de doao. jos. Os desejos superiores so simplesmente mais
altrustas do que os desejos inferiores, que so mais egostas.
nASCEM ADO E EVA (E CAEM)
No captulo 7, dissemos que a ltima fase (e o maior desejo) conhecer o Pensamento da Criao. Para compreender o Pensamento da Criao, era necessrio criar um Partzuf especial, que existiria num mundo especial, onde este Partzuf poderia estudar o Pensamento da Criao por sua prpria escolha. assim que o Partzuf de Ado ha Rishon foi formado.
Embora Ado ha Rishon no tenha nascido no nosso mundo fsico, ele foi rapidamente trazido para c (ou devemos dizer, caiu aqui?), e recebeu o nome de Ado, aps a sua misso, para ser Domeh (semelhante) ao Altssimo, o Criador. Se vocs se esto se perguntando onde est a Eva nesta situao, ela est muito presente. Na Cabala, Ado e Eva so duas partes do mesmo Partzuf. Quando os Cabalistas querem enfatizar a recepo neste Partzuf, eles se referem a ela como Eva, e quando querem se concentrar na sua capacidade de dar, chamam Ado.
CAInDO AO PECADO
Ado nasceu nos mundos de Beria, Yetzira, e Assiya, mas foi rapidamente elevado por eles a Atzilut, onde todos os desejos so corrigidos e funcionam apenas para dar ao Criador. No mundo de Atzilut, Ado trabalhou (recebeu) com pequenos desejos, aqueles que ele tinha certeza que poderia usar altruisticamente, com a inteno de dar ao Criador. O Criador disse que ele poderia fazer qualquer coisa, desde que no comesse da rvore do Conhecimento, que representa os desejos mais fortes, aqueles que Ado no podia usar com a inteno de dar ao Criador. Neste momento, Ado era considerado sagrado, um santo. Mas ele no tinha conhecimento dos seus prprios desejos no-corrigidos. O que Ado no sabia era que ele fora colocado no jardim do den e autorizado a trabalhar com seus pequenos desejos, apenas como um exemplo de como ele deveria trabalhar com os seus desejos mais grosseiros. Assim, quando eles surgiram pela primeira vez, ele no sabia como lidar com eles, e pecou. Ado finalmente decidiu tentar receber com a inteno de dar ao Criador, ele falhou, e quis receber para si prprio. Ele descobriu que era completamente egosta nestes desejos, e essa (po da) vergonha fez com que ele se cobrisse. Em termos Cabalsticos, Ado descobriu que estava nu, sem a Masach (tela) para cobrir seus desejos desnudos (egostas). Mas espiritualidade um mecanismo prova de erros. Sempre que uma correo feita, no se pode viol-la. Como conseqncia do erro de Ado, o Tzimtzum foi restitudo, e toda a Luz saiu do Partzuf Ado ha 85
Quando
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Rishon, deixando Ado e Eva fora do jardim do den. No entanto, eles no estavam totalmente sozinhos; eles tinham suas memrias (Reshimot) do estado corrigido e as Reshimot do seu egosmo. As duas recordaes, aparentemente ms, so as ferramentas mais valiosas para qualquer pessoa que deseja descobrir o Criador e corrigir a relao que existia entre Ado e o Criador, e descobrir a Sua glria.
O PECADO A SADA DO MAL
Na verso Cabalstica, a histria do pecado original tem algumas reviravoltas que voc pode no saber. Ado recebeu ordens para no comer da rvore do Conhecimento, de modo que no se confundisse com desejos que no pudesse lidar. Mas a sua parte feminina, Eva, disse-lhe que se ele comesse, seria capaz de dar ainda mais ao Criador, do que se no comesse. Ela tambm tinha razo, porque fazendo isso, ele estaria usando desejos ainda maiores para receber com a inteno de dar ao Criador. Mas o que Eva no sabia era que, para dar ao Criador com esses desejos poderosos, era preciso ter uma Masach muito forte para lidar com Fora de Rumo eles. E Ado no tinha isso. Voc Este um bom lugar para relembrar que deve estar justamente se perguntudo o que a Tora (os Cinco Livros de Moiss) e a tando: Porque o Criador no disCabala descrevem ocorre no mundo espiritual, e no no nosso mundo. se ao Ado que ele no podia lidar com esses desejos? Ele queria que o Ado falhasse? Que tipo de Criador generoso permite que sua criao sofra?. Para entender por que razo o Criador fez isso ao Ado, devemos recordar o Pensamento da Criao, e isso o que o Ado realmente queria. Para ensinar ao Ado sobre seus prprios desejos, o Criador teve que revel-los a ele. Como podemos expor um desejo a algum sem deixar que ele experimente o que sentir aquele desejo? Do ponto de vista do Criador, nenhum mal foi feito pelo pecado de Ado, porque este apenas mais um passo para ensinar a criao a receber tudo o que Ele pretende dar. O maior dom que o Criador pode nos dar o Seu Pensamento, e isso que Ele tinha para nos mostrar. Agora que temos essa memria em nossas Reshimot podemos comear a nos
corrigir e aprender como receber.

PEqUEnAS MOEDAS DE OURO
O primeiro passo na correo da alma de Ado foi dividi-la em partes digerveis, pequenas pores de desejo que no fossem to difceis de corrigir. por isso que sua alma quebrou em nada menos que 600.000 partes. Ela continuou a quebrar e se despedaar, e hoje temos tantas partes desta alma quanto pessoas na Terra. Sim, voc entendeu bem. Somos todos partes da mesma alma. Na parte 3 falaremos sobre os aspectos Petiscos prticos disso.
Quanto mais egostas nos tornamos, mais A diviso ocorreu da seguinte difcil corrigir cada parte da alma, e maior a forma: quando todos os desenossa diviso e a multiplicao. -Rav Michael Laitman. jos em Ado ha Rishon tinham Introduo ao Prefcio da Sabedoria da Cabala uma inteno comum de dar ao Criador, eles estavam unidos. Quando a inteno nos desejos foi revertida para o propsito de autosatisfao, cada desejo se sentiu separado dos outros, e a alma comum se dividiu. Todas as almas, portanto, so extenses da alma geral de Ado ha Rishon (literalmente traduzido como o primeiro homem).
Eis uma alegoria do Baal HaSulam que explica o princpio da diviso: Um rei precisava enviar uma grande quantidade de moedas de ouro a seu filho que vivia no exterior. Ele no tinha mensageiros a quem pudesse confiar uma grande soma. Ento, ele dividiu as moedas de ouro e as enviou por meio de vrios mensageiros. Cada mensageiro decidiu que no valia a pena roubar um lote to insignificante e o entregou. Quando as moedas chegaram a seu destino, foram reunidas na grande soma original. Da mesma forma, muitas almas, diariamente, podem resgatar os fragmentos aps o incidente da ma. Todas as peas se unem para completar com sucesso a tarefa original de receber toda a Luz com a inteno de dar ao Criador. A nossa funo corrigir as nossas pores individuais, as razes (origens) das nossas prprias almas.
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EM RESUMO
Existem cinco mundos Ado Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, e Assiya mas o nico mundo verdadeiro Ein Sof. Os nossos desejos so to fortes quanto os do Criador, mas as nossas intenes so opostas s Dele. Ado e Eva tiveram de ser induzidos ao pecado. Ado nasceu nos mundo de Beria, Yetzira e Assiya, elevou-se Atzilut, e depois caiu rapidamente no nosso mundo. Eva a parte feminina do Partzuf Ado ha Rishon. Todas pessoas so partes da alma comum de Ado ha Rishon.
deSvendando a linGUaGem da cabala
POnTOS PRInCIPAIS
Tudo so foras Entendendo a Linguagem dos Ramos Novos significados para velhas histrias Desmistificando a linguagem do O Zohar Para entender os textos Cabalsticos, voc deve entender sua linguagem. No, voc no precisa aprender hebraico, mas precisa entender o modo como os textos Cabalsticos usam histrias para apresentar idias. As histrias sobre as pessoas e o mundo tornam-se metforas para conceitos e idias dos Mundos Superiores. A linguagem cabalstica descreve como as foras dos Mundos Superiores atuam sobre os objetos deste mundo. As histrias e as idias por trs dela mostram como o universo est estruturado. Lido dessa maneira, as histrias sobre este mundo (por exemplo, as histrias Bblicas) assumem novos significados. 89
Neste captulo, voc comear a decifrar o conhecimento Cabalstico, e perceber que as razes e os ramos da linguagem Cabalstica revelam-se mais nas histrias do que parece primeira vista.
COMO RAzES E RAMOS
Como explicamos nos Captulos 7 e 8, os mundos foram criados por uma seqncia de causas e efeitos. Portanto, as razes referem-se s foras espirituais que criaram o nosso mundo e as pessoas. Elas existem nos mundos espirituais, muito alm deste mundo material, porm influenciando e guiando-o. As razes so como vrios dedos invisveis amassando e moldando um pedao de argila nossa existncia numa determinada forma. Elas moldam a existncia guiando os objetos. Estes objetos guiados pelas foras espirituais, ou razes, so os ramos. Os ramos existem neste mundo. Todo objeto deste mundo, incluindo voc e eu, um ramo de alguma raiz espiritual. Como seus nomes indicam, as razes e os ramos esto conectados. Como numa rvore, um deles visvel e o outro no, mas ambos esto conectados.
Cabalio Na Cabala, toda causa considerada uma raiz, e toda consequncia desta causa considerada um ramo. As razes tambm so chamadas de pais, e os ramos so considerados seus filhos. Um conceito fundamental da Cabala : o que ocorre nas razes, ocorrer nos ramos.
Uma rvore ou planta no existe sem suas razes. Coisas que acontecem s razes aparecem nas plantas. Se as razes no recebem gua suficiente, a planta murcha. Se as razes so adubadas, a planta cresce ainda mais.
A Cabala descreve o mesmo mecanismo nas pessoas. No universo descrito pela Cabala, o que ocorre nas razes, aparece nos ramos. Assim como uma planta afetada pela condio de suas razes, as foras nos mundos espirituais influenciam as pessoas e os objetos deste mundo. No captulo 8, dissemos que os elementos, em todos os mundos, so idnticos, e que a nica diferena entre eles est no seu nvel espiritual: os mundos mais elevados contm elementos e acontecimentos mais altrustas. Assim, os objetos de cada mundo se relacionam com os objetos Acima ou abaixo dele. As foras de um mundo surgem no prximo, e assim por diante, embora de um modo novo. O nvel mais elevado, a
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Raiz ou a Fonte, cria e controla os acontecimentos em todos os mundos, descendo at os ramos no nosso mundo.
IGUAL PORM OPOSTO
Para indicar a diferena na qualidade da substncia de cada mundo, os mesmos elementos recebem nomes diferentes em cada um deles. No Mundo Superior, por exemplo, existem anjos, enquanto que no nosso mundo existem animais. Isso no significa que os animais sejam anjos. Mas, se tivermos em mente o conceito de um mundo dentro de outro mundo do captulo anterior, lembraremos que cada elemento contm, na realidade, cinco nveis: de 0 a 4. O nvel 3 do desejo de receber no mundo espiritual denominado anjos, Informaes e o mesmo nvel no mundo fsico A Cabala explica que no final da cordenominado animais. reo, quando todos os nossos desejos A correspondncia entre os siste- forem corrigidos, at mesmo o anjo da morte se tornar um anjo sagrado. Isso significa que quanmas Superior e inferior como ter- do formos corrigidos, veremos que todas as foras mos um objeto, que possamos afun- que julgvamos ms, na verdade so boas, mas dar na cra, na areia, no gesso, no que se apresentavam como ms para nos levar correo. cimento, ou na massa. O resultado final diferente devido s diferentes substncias. A forma, no entanto, a mesma. Embora a qualidade da matria ou o seu comportamento seja diferente, a forma final corresponde forma que a fez. Mas a matria sempre oposta forma. Se voc pressionar contra a areia uma tbua lisa com uma pequena cpula, obter uma superfcie plana com uma pequena cratera. Da mesma forma, o Criador a forma, e ns a matria. Porque Ele o Doador, e ns os recebedores. Tal como a cpula e a cratera, o nosso desejo de receber exatamente oposto ao Seu desejo de dar. Ele contm todos os elementos que existem Nele, mas de uma forma invertida: o que bom Nele, em ns mal. E como Ele somente bondade, ns somos somente.... voc j entendeu.
O SIGnIfICADO OCULTO DA BBLIA
A Bblia (ou Tora) sublime e espiritual, mas, francamente, ela pode ser uma histria um pouco longa com suas listas de relacionamentos. Lemos sobre casamentos, divrcios, traies, e assassinatos. Uma pergunta justa poderia ser: o que h de to espiritual nisso?
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Para a Cabala, a Bblia no conta histrias sobre pessoas. Pelo contrrio, ela mostra as relaes entre as foras espirituais. A Bblia mostra o processo de correo das almas atravs das foras superiores. Isso conduz as almas em Inicialmente, voc deve saber que seu caminho de ascenso, na medida quando lidamos com temas espirituais que no em que elas aumentam sua capacidade tm qualquer preocupao com tempo, esde doao. Personagens como Ado, pao, e movimento, e especialmente quando lidamos com a Divindade, no temos palavras No, e Abrao no so vistos como para express-los e contempl-los. Por esse aqueles que viveram em certo lugar e motivo, os sbios da Cabala optaram por uma andaram (ou flutuaram) a esmo. Eles linguagem especial, que podemos chamar a linguagem dos ramos. so considerados foras que operam -Baal HaSulam, O Estudo das Dez Sefirot sobre os desejos a serem corrigidos, dentro de cada um de ns. Por exemplo, a histria do xodo dos escravos hebreus do Egito no representa a sua liberdade da escravido fsica, mas a aquisio da primeira Masach (tela), a travessia da barreira.
Centelhas Espirituais
Algumas histrias podem parecer sem sentido ou santidade. Quando voc as ler, lembre-se que no so eventos, mas sim histrias sobre foras. Elas no devem ser compreendidas ou justificadas em termos mundanos.
POR TRS DO MOnITOR
A Linguagem dos Ramos a expresso das foras superiores que operam em nosso mundo. Ela expressa em objetos e em tudo o que acontece. De onde ela vem? como um monitor de computador: se olhssemos atrs dele, no veramos a imagem - veCentelhas Espirituais ramos os aparelhos eletrnicos que o No h uma folha de grama abaixo que no tenha uma marca Acima, que a gol- constroem.
peie e diga: cresa. Midrash Rabba
Digamos que exista uma imagem na tela, uma praia. Por trs da tela no h uma praia, mas sim um conjunto de impulsos eltricos, foras e energias que criam a imagem na tela. A imagem o ramo, e as foras eltricas que criam essa imagem so suas razes. A ligao que h entre as foras eletrnicas (raiz) e a imagem (ramo), chamada Linguagem dos Ramos. Eis como algumas histrias na Bblia so explicadas usando a Linguagem
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dos Ramos.
A HISTRIA DA MA
Vamos falar sobre a histria Bblica da criao. O desejo de receber existente na alma comum (ns) denominado Eva. O desejo de dar, de outorgar, chamado Ado. O egosmo - o desejo de receber com a inteno de receber - denominado a serpente, e ns o chamamos de ego. O ego quer assumir todos os nossos desejos e nos empurrar para o egosmo. Isto considerado como a serpente vindo at Eva - o desejo de receber - e dizendo: Quer saber? Voc pode usar o seu desejo de receber de uma boa maneira. Ento, Eva foi at o Ado - o desejo de dar - e disse: Quer saber? Ns temos a oportunidade de subir at os mundos mais elevados. Alm disso, isso que o Criador quer, e por isso que Ele nos fez recebedores. E ela comeu. O desejo de receber, unido serpente (egosmo), comeu a ma. Como eles gostaram, pensaram: Porque no arrastar o Ado (as foras de doao) nisso?. E foi isso que fizeram. Como resultado, todo o corpo de Adam ha Rishon (a alma comum), todos os seus desejos, foram corrompidos pela inteno da serpente em receber, no que se tornou o pecado original.
ABRAO EnTRE O EGITO E ISRAEL
Abro nasceu na Mesopotmia (hoje Iraque), imigrou para Israel, e em seguida, devido fome, desceu ao Egito. Esta viagem tem um significado espiritual, porque estes locais so graus ou foras. Eles realmente contam a histria da correo do nosso desejo. A Mesopotmia o ponto de partida, quando os desejos de Abro so egostas, como os seus e os meus. A terra de Israel, chamada desejo de outorgar, o desejo de dar. O Egito chamado Malchut, o desejo de receber, e consiste em desejos egostas, com o Fara sendo o pice do egosmo.
Informaes Na Cabala, Israel no um pedao de terra. O seu nome vem de duas palavras: Yashar (diretamente a), El (Deus, Criador). Por isso, para um Cabalista, qualquer pessoa com um forte desejo de ser como o Criador considerado uma parte de Israel.
Quando Abro alcanou a sua correo, mudou
seu nome para

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Abrao, decomposto como Av (pai) ha Am (a nao) - os enormes desejos de receber que surgiram dele. Para combinar com tais desejos, ele tinha um desejo de dar, o que assegurou que os desejos fossem finalmente corrigidos. Cada vez que Abrao aumentava seu desejo de dar, ele ia para Israel, e cada vez que aumentava seu desejo de receber, ia para o Egito. tambm por este motivo que a migrao para Israel considerada uma subida, e a migrao para o Egito considerada uma decida. O desejo de dar, sozinho, ineficaz. Voc s pode realmente dar ao Criador recebendo Dele. Ento, Abrao perguntou: Como eu saberei que alcanarei o mesmo nvel de doao do Criador?. Abrao no podia receber porque estava numa situao de doao. O Criador colocou a sua semente no Egito e disse que ele receberia a medida plena do desejo de receber. Abrao estava feliz. Aps o exlio, quando o povo se misturar aos Egpcios e absorver seus desejos, o povo ser corrigido e saber como receber com o objetivo de dar. Este o padro de realizao para todos, e que leva ao fim da correo. A Bblia diz que Abrao desceu ao Egito devido fome. A fome era espiritual porque ele queria outorgar, mas no tinha nada para dar. Para Abrao, uma situao na qual ele no podia dar era chamada de fome, ausncia de desejos de receber. medida que uma pessoa adquire progressivamente um desejo maior de receber, isso considerado como se ela experimentasse o exlio no Egito. Quando ela sai da experincia com grande quantidade de vasos de recepo, ela pode comear a corrigi-los para que eles trabalhem com o objetivo de outorgar.
O CABO-DE-GUERRA EnTRE MOISS E O fARA
A prxima histria-chave da Bblia, sob a perspectiva Cabalista, a histria de Moiss. O Fara escravizando os judeus tem um significado mais profundo que o registro histrico. O Fara sonhou que haveria sete anos de riqueza, seguido por sete anos de fome. A riqueza quando voc primeiro descobre um grande desejo pela espiritualidade e sente grande felicidade. Isto porque voc acha que pode atingir a espiritualidade usando o seu ego. Voc est pronto para ler e aprender, e a fazer todos os tipos de coisas. A fome acontece quando voc v que no pode atingir a espiritualidade, a menos que abra mo do seu ego e ganhe o atributo de dar. Mas voc no pode dar, apesar
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de querer. Voc est na corda bamba. Este o Egito. Para produzir a transformao, o seu Fara cresce. O seu Fara o seu ego. Ele comea a lhe mostrar coisas ms sobre o estado atual. Se isso for muito mau, voc deseja escapar ou fugir para a espiritualidade. Voc deseja ir, mesmo que no haja nada interessante ou atraente nela. Quando o seu ego mostra o qunto ele mal, voc desejar mudar. O nome Moiss vem da palavra Moshech (atrao). Este o ponto que nos tira do Egito, como o Messias, que tambm se origina da mesma palavra. Moiss o sentimento dentro da pessoa que se ope ao ego e diz: Eu realmente acredito que devemos fugir. A grande fora que impulsiona o Fara. A pequena fora que puxa Moiss. Essa atrao o incio da sua espiritualidade, o ponto do corao.
A HISTRIA DE ESTER (O CLSSICO fInAL fELIz)
Esta histria descreve a correo final do desejo de receber, denominado Ham. Mordecai (o desejo de dar) e Ham compartilham um cavalo. Ham cavalga primeiro, e depois deixa Mordecai cavalgar, enquanto acompanha a cavalo. Isso demonstra como o nosso desejo de receber finalmente se rende diante do nosso desejo de dar e entrega as rdeas. Ester da palavra hebraica Hester (ocultamento) o Reino dos Cus, que est oculto. Ela est oculta, juntamente com Assuero, o Criador, que, aparentemente, no bom nem mau. A pessoa que passa por isso no sabe quem est certo, e se o Criador bom ou mau. Ester tambm parenta de Mordechai, o desejo de dar. Mordechai, como Moiss num estgio espiritual difeInformaes rente, o ponto de Bina em nossa alma, O feriado mais alegre do calendque nos atrai rumo Luz. rio judaico o Purim, quando contada a Quando surge o desejo de dar, s vezes ele no pode ser percebido. Por vezes, ele est oculto, como a Rainha Ester. Voc pode no saber se a ao realmente doadora. No entanto, se Mordechai est cavalgando, seu desejo de receber pode corrigir a si mesmo.
histria de Ham e Mordechai. Este feriado representa o fim da correo, e pede que se beba at no podermos separar Ham de Mordechai, o egosmo do altrusmo. Isso porque, no final da correo, todos os desejos so corrigidos e trabalham a fim de dar ao Criador; assim, no importa com qual desejo trabalhamos, ele sempre ser com a inteno de dar.
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O zOHAR nO SEM A REALIzAO
Tudo aquilo que O Zohar fala, at mesmo suas lendas, sobre as 10 Sefirot - Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, e Malchut - e suas interaes. Para um Cabalista, as introdues e suas diversas combinaes so suficientes para revelar todos os mundos espirituais. O rabino Shimon Bar-Yochai (Rashbi), autor do O Zohar, teve um grande problema. Ele estava discutindo consigo mesmo sobre a forma de transmisso do conhecimento Cabalstico para as geraes futuras. Ele no queria expor as pessoas ao contedo do Livro do Zohar prematuramente. Ele tinha receio que isso serviria apenas para confundir e desviar as pessoas do caminho da verdade. Para evitar confuses, ele confiou a escrita ao rabino Aba, que sabia como escrever de forma especial, de modo que somente os que fossem dignos compreenderiam. Devido linguagem especial do O Zohar, somente aqueles que j se encontram na escada dos nveis espirituais entendem o que est escrito. O Zohar apenas para aqueles que j atravessaram a barreira e adquiriram algum grau de espiritualidade. So eles que podem entender o livro, segundo o seu nvel espiritual. Atualmente, a maioria das almas muito materialista e egosta para entender O Zohar. Elas precisam de ferramentas que as levem primeiro zona espiritual. como uma nave espiritual, que necessita de um grande empurro antes de poder continuar com seu prprio motor. Um ambiente favorvel, um professor, e livros corretos do o impulso para nossa compreenso espiritual. Existem diferentes estilos de escrita no O Zohar. Ele foi escrito em diversas linguagens, dependendo da forma como eles queriam expressar estados espirituais especficos. Algumas vezes, as diversas linguagens criam confuso. Quando o livro fala sobre leis, as pessoas podem pensar que O Zohar esta pregando moral. Quando ele narra histrias, as pessoas podem v-las como fbulas. Sem a realizao espiritual, difcil de entender do que realmente consiste O Zohar. Uma parte do O Zohar est escrita na linguagem da Cabala, e outra parte est escrita na linguagem das lendas. Abaixo esto alguns exemplos de duas dessas lendas.
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O COnDUTOR DE ASnOS
O Zohar contm uma bela histria sobre um condutor de asnos, um homem que conduz os asnos de homens importantes, para que eles possam andar despreocupadamente e falar sobre seus negcios. Mas o condutor de asnos no O Zohar uma fora que ajuda a pessoa que j tem sua prpria alma. Na histria, dois homens falam sobre questes espirituais, medida que andam de um lugar para outro. Sempre que chegam a um dilema que no conseguem resolver, o condutor de asnos, milagrosamente, lhes d a resposta. medida que avanam (graas s respostas do condutor), eles descobrem que seu simples condutor de asnos , na verdade, um anjo enviado do cu, que existe para esse propsito: ajud-los a avanar. Quando avanam at o ltimo nvel, eles descobrem que o seu condutor j est l, esperando-os. A interpretao Cabalstica: o asno o nosso desejo de receber, o nosso egosmo. Todos ns temos um condutor de asnos, esperando-nos para entrar no mundo espiritual, de modo que le possa nos guiar. Porm, como na lenda, s descobriremos quem ele realmente quando atingirmos o seu nvel, no final da nossa correo.
A nOITE DA nOIVA
Antes do final da correo, existe um estado especial denominado a noite da noiva. A histria no O Zohar fala sobre a preparao da noiva para a cerimnia de casamento. A noiva o conjunto de todas as almas. um Kli (vaso) que est pronto para de unir ao Criador. Quando voc atinge este estado, sente que seu Kli est preparado, sustentado e pronto para a unio espiritual. O noivo o Criador. Ele chamado noite porque a Dvekut (unio) no est ainda aparente, e a Luz ainda no brilha nos vasos. A noite significa que os vasos ainda sentem a escurido, a falta de unidade. Quando a noite se transforma em dia, a abundncia do final da correo prometida, mas O Zohar no nos diz exatamente porque ela boaapenas que plena, Luz, e paz.
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O InCIO DA LTIMA GERAO
A obra A rvore da Vida do Ari, marca o incio da ltima fase na evoluo das almas. O Ari afirma que a sua fase a ltima gerao. Desde o seu tempo, a sabedoria Cabalstica comeou a emergir do ocultamento, embora isso ainda dure sculos. Com ele, comeou um novo processo qualitativo. Um Cabalista pode sentir que sua fase a ltima antes da correo, porque ele sabe que precisa de apenas um pouco de MAN (orao pela correo) para revelar tudo, e pr um fim aos problemas do nosso mundo. Faltam apenas alguns centmetros para fazer contato. Atravessar essa lacuna depende de ns, e por isso que os Cabalistas tentam disseminar seu conhecimento de forma que mais almas sejam corrigidas. Eles sentem que estamos muito prximos de concluir a nossa correo.
O ESTUDO DAS DEz SEfIROT
As palavras do rabino Shimon Bar-Yochai foram escritas no O Livro do Zohar por seu aluno, o rabino Aba. As palavras do Ari foram escritas por seu aluno, Chaim Vital. Mas, diferentemente de seus antepassados espirituais, o Rabino Yehuda Ashlag, conhecido como Baal HaSulam (Mestre da Escada) por seu Sulam (escada), um comentrio sobre O Livro do Zohar, escreveu seus livros sozinho. A emblemtica do seu trabalho o seu comentrio sobre a obra do Ari, conhecido como Talmude Eser Sefirot (O Estudo das Dez Sefirot). Em seis volumes, e mais de 2.000 pginas, o Baal HaSulam explica para almas ignorantes dos sculos vinte e vinte um o que o Ari realmente quis dizer quando escreveu A rvore da Vida. O Baal HaSulam escreveu o seu livro especificamente para as pessoas que desejam a espiritualidade e nada mais. Em sua Introduo ao Estudo das Dez Sefirot, ele afirma que sua platia so aqueles que perguntam: Qual o significado da minha vida?.
EM RESUMO
Todas as coisas deste mundo so ramos das razes que surgem primeiro no mundo espiritual. A Bblia foi escrita na linguagem dos ramos, usando nomes e termos
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mundanos, para indicar processos espirituais. As histrias da Bblia e do O Zohar no se referem pessoas so so bre foras que agem nas almas. O livro escrito com o objetivo da nossa correo O Estudo das Dez Sefirot do Baal HaSulam.
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QUando letraS e PalavraS acreScentam
POnTOS PRInCIPAIS
Entendendo as letras, palavras e nmeros hebraicos A conexo Criador-criao-desejo A forma como nmeros, palavras e letras refletem a nossa prpria correo O idioma hebraico, e o modo como escrito, o resultado direto da comunicao com os Mundos Superiores. A combinao das letras e as pinceladas de tinta que as criam so atadas com o conhecimento espiritual. Da mesma forma, as letras, palavras e nmeros, que normalmente so coisas separadas, esto intrinsecamente unidos na Cabala. Entender as suas relaes d maior significado espiritual a cada um deles. Cada letra, e as palavras que elas formam, tem sua prpria histria espiritual para contar. Ento, vamos comear a falar delas. 101
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AS LIGAES EnTRE LETRAS, PALAVRAS E nMEROS
Na lngua hebraica, cada letra corresponde a um nmero. Como resultado, qualquer palavra ou nome pode se tornar uma srie de nmeros. Os nmeros podem ser tomados um de cada vez, ou somados juntos. As letras so resultados das sensaes espirituais. A direo das linhas e das formas numa letra tm um significado espiritual. Como resultado, as letras hebraicas tambm so cdigos para as sensaes que o escritor recebe do Criador. Quando uma letra ou palavra escrita, o autor est nos dando sua percepo consciente do Criador. O Criador est agindo nelas medida que so escritas. A cor tambm uma pista para o modo como a criao (tinta preta) trabalha de mos dadas com o Criador (livro branco). Sem isso, voc no pode entender a escrita ou a histria da criao, e o que ela significa para voc.
UM MAPA DA ESPIRITUALIDADE
A Tora o texto principal do judasmo, o Velho Testamento no Cristianismo, bem como um texto Cabalstico. Suas letras mostram toda a informao que irradia do Criador. Nas letras hebricas h dois tipos bsicos de linhas, representando dois tipos de Luz. As linhas verticais representam a Luz da sabedoria ou do prazer. As linhas horizontais representam a Luz da misericrdia ou da correo. (Existem tambm diagonais e linhas circulares que tm significados especficos em cada letra, mas isso est alm do alcance deste livro). Os cdigos so oriundos das mudanas na Luz, medida que ela desenvolve o nosso Kli (desejo). A Luz amplia o nosso desejo. Quando ela entra no nosso Kli, chamada Taamim (sabores) e quando sai, chama-se Nekudot (pontos). As memrias ou recordaes da entrada da Luz so chamadas Tagin (caracteres), e as recordaes da sada da Luz so Otiot (letras). Todas as letras comeam com um ponto. Um ciclo completo de um estado espiritual contm: a entrada, a sada, as recordaes da entrada, e as recordaes da sada. O quarto e ltimo elemento cria as letras.
Quando Letras e Palavras Acrescentam
Os outros trs elementos so escritos como smbolos minsculos (Taamim) acima das letras, caracteres (Tagin) dentro das letras e pontos (Nekudot) debaixo das letras.
Cabalio Existe o Emanador e o emanado. O Emanador tem quatro elementos: Fogo, Vento, gua e P, que so as quatro Otiot (letras): Yod, Hei, Vav, Hei, que so Hochma, Bina, Tifferet e Malchut. Elas tambm so: Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot, e eles so Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya. - O Santo Ari, A rvore da Vida
Com a correta instruo para se ler a Torah, os Cabalistas podem ver o seu passado, presente e futuro, atravs da contemplao destes smbolos em cada uma de suas combinaes. Mas para isso, no basta simplesmente ler o texto. Devemos enxergar os cdigos.
Certas combinaes de letras podem ser usadas no lugar da linguagem das Sefirot e dos Partzufim, quando descrevemos aes espirituais. Os objetos e as aes mostradas nas letras e suas combinaes, tambm podem dar uma descrio do mundo espiritual. A chave para se ler a Torah desta forma O Zohar. Em essncia, o livro contm comentrios sobre as cinco partes da Torah, e explica o que est oculto no texto de Moiss. As letras representam a informao sobre o Criador. Mais precisamente, elas descrevem a experincia do indivduo sobre o Criador. Os Cabalistas descrevem o Criador como uma Luz branca, o fundo do papel onde so escritas as letras e as palavras. As percepes da criatura sobre o Criador enfatizam diferentes sensaes que uma pessoa sente experimentando-O, usando letras e palavras. por isso que a escritura hebraica tradicional feita com letras pretas sobre um fundo branco. Acontece que as letras hebraicas so como um mapa da espiritualidade, descrevendo todos os desejos espirituais. O modo como elas se conectam nos d a Torah.
POnTOS E LInHAS
Os pontos e as linhas nas letras hebraicas so formas sobre o papel, que est em branco e vazio. O papel a Luz ou o Criador. A tinta preta a criao. Uma linha vertical (|) significa que a Luz desce de Cima - do Criador para a criao. Uma linha horizontal (-) significa o Criador 103
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est se relacionando com toda a existncia (como a varredura de uma paisagem). A forma das letras hebraicas vem da combinao de Malchut (representada em preto) e Bina (representada em branco). O ponto preto Malchut. Quando o ponto se conecta Luz, isso expressa o modo como ele recebe a Luz atravs de todos os tipos de formas e aspectos. As formas mostram os diferentes modos que a criao (tinta preta) reage ao Criador (o fundo branco). Cada letra representa uma combinao de foras. A sua estrutura e o modo como as letras so pronunciadas expressa as qualidades do Criador. Ns expressamos as qualidades espirituais que alcanamos atravs das formas.
PRETO nO BRAnCO
As letras hebraicas tambm representam Kelim (vasos). O Zohar nos diz que as letras compareceram uma por uma diante do Criador, e pediram para serem selecionadas para servi-Lo na Criao do universo. Simplificando, as letras pediram para receber Sua bno e entreg-la criao, como um Kli (vaso) recebe gua e a derrama para fora. para manter a vida. O branco simboliza a Luz (dar), e o preto simboliza a escurido (receber). Por isto, as propriedades do Criador so totalmente brancas, simbolizadas pelo livro branco. O preto a criao, simbolizada pela tinta preta. Sozinhos, Criador e criao no podem ser compreendidos. juntos, produzem letras e smbolos que podem ser lidos e compreendidos.
Fora do Rumo
Mesmo se tomssemos a palavra mais sutil que possa ser usada... as palavras Luz Superior ou at mesmo Luz Simples, ainda so derivadas ou emprestadas da luz solar, ou luz da vela, ou uma luz de satisfao que a pessoa sente ao solucionar alguma dvida importante. Como ns podemos utiliz-las no contexto espiritual e Sagrado? exatamente assim quando precisamos achar alguma lgica nessas palavras, que nos ajude em relao habitual negociao na busca da sabedoria. Aqui, devemos ser muito rigorosos e precisos usando descries definitivas. Baal HaSulam, A Essncia da Sabedoria Cabalstica
Pense nisso: sem uma criao, podemos realmente chamar o Criador de Criador? Para ser Criador, Ele precisa criar. Este dualismo Criadorcriao a base de tudo aquilo que existe. Ns s podemos falar de
criaturas, ns no experimentamos a Luz, a menos que ela bata em algo. Para sentir a Luz, a mesma deve ser interrompida por algo, como a retina e o Criador. Elas no so apenas linhas pretas; elas formam formas ntidas porque representam relaes corrigidas entre a criao e o Criador. Essa unio construda em cima do contraste e da coliso. Como criaturas, ns no experimentamos a Luz, a menos que ela bata em algo. Para sentir a Luz, a mesma deve ser interrompida por algo, como a retina em nosso olho. A superfcie de um objeto (som, luz ou qualquer tipo de onda) colide com nossa percepo. Isto impede que o objeto continue, e nos permite senti-lo. Porque o papel como a Luz, e deve ser contido com linhas pretas (letras). Isso permite que a pessoa sinta a Luz e aprenda com ela. As linhas pretas das letras so vistas como uma barreira para a Luz. Isto porque o preto (a cor) o oposto da Luz. A Luz bate contra a Masach da criatura; ela quer entrar no Kli e dar prazer. Ao invs de desvi-la, a luta entre a rejeio da Masach e o golpe da Luz cria uma poderosa ligao. nessa coliso que se baseia a relao entre a Luz e as letras. Deste modo, as linhas pretas das letras limitam ou restringem a Luz. Quando a Luz bate numa linha, forada a parar e, ento, o Kli pode estud-la. Acontece que o nico modo de aprender algo a respeito do Criador parando a Sua Luz restringindo e estudando-a. Ironicamente, exatamente quando contemos o Criador que aprendemos a ser to livres quanto Ele. De certo modo, a Masach como um prisma: a rejeio da Luz quebra a mesma nos elementos que a compem, e isto nos (criaturas) permite estud-la e decidir o quanto de cada cor queremos usar.
LETRAS E MUnDOS
O alfabeto hebraico formado por 22 letras. As primeiras nove letras, de Alef T representam a parte inferior de Bina. As nove letras seguintes, et, de Yod Tzadik, representam Zeir Anpin, e as ltimas quatro, de Kof Tav, representam Malchut, a prpria criatura. Alm das letras regulares, h cinco letras finais na lngua hebraica. Se olharmos para a ilustrao seguinte, veremos que elas no so letras novas; elas utilizam os mesmos nomes que as 22 letras originais. H uma boa razo para isso. Todas as 22 letras originais esto no mundo de Atzilut, o mais elevado 105
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dos cinco mundos introduzidos no Captulo 7. Como as 22 letras originais esto no mundo mais prximo do Criador, elas descrevem uma conexo corrigida entre a criao e o Criador. As cinco letras finais fazem o contato entre o estado corrigido (Mundo de Atzilut) e os mundos do estado no corrigido, Beria, Yetzira e Assiya (BYA). Como h cinco fases na criao, deve haver cinco formas finais de contato entre Atzilut e BYA; conseqentemente, as cinco letras finais. A letra Bet a primeira da Torah e a segunda no Alfabeto Hebraico.
Ela a primeira da Torah porque Bet representa a conexo corrigida entre Bina e Malchut, chamada Beracha (beno). Uma bno recebida quando Malchut (a criao, ns) consegue se conectar Bina (o Criador). Ns s nos conectamos a Ele quando queremos ser como Ele, e esse o significado de uma conexo corrigida. Quando Malchut pede para ser como Bina isto , quando voc e eu queremos ser como o Criador chamada beno (Beracha) de uma conexo corrigida.
UnIDADES, DEzEnAS, CEnTEnAS E MAIS ALM
As letras so divididas em trs categorias numricas: unidades, dezenas e centenas. O nvel de Bina corresponde s unidades: Aleph, Bet, Gimel, Dalet, Hey, Vav, Zayin, Het, Tet. Essas so as nove (19) Sefirot de Bina. O nvel de ZA corresponde s dezenas: Yod, Chaf, Lamed, Mem, Nun, Samech, Ayin, Peh, Tzadik. Essas so as nove (1090) Sefirot de ZA. O nvel de Malchut corresponde s centenas: Kof, Reish, Shin, Tav. as quatro (100400) Sefirot de Malchut.
No Rumo
Ns estudamos as qualidades do Criador do mesmo modo que determinamos as cores de um objeto. Quando vemos uma bola vermelha, significa que a bola refletiu a cor vermelha; por isso que podemos v-la. Da mesma forma, quando rejeitamos (refletimos) um fragmento da Luz do Criador, sabemos exatamente o que rejeitamos. por isso que o nico modo de conhecermos o Criador rejeitando primeiro toda a Sua Luz. S ento podemos decidir o que queremos fazer com ela.
Essas so
Uma pergunta bvia vem mente: e os nmeros acima de 400? A resposta que o hebraico uma lngua espiritual, e no matemtica. Tudo nele representa estados espirituais, e nenhum outro nmero a mais necessrio para descrever a estrutura do mundo de Atzilut (a casa das letras). Em outras palavras, com essas 22 letras, podemos descrever tudo, do princpio da criao at o infinito. Ento, o que acontece quando queremos expressar nmeros complicados, como 248? Usamos trs letras: Reish (200), Mem (40), e Het (8). E se quisermos escrever um nmero maior que 400, como 756? Usamos mais de trs letras: Tav (400) + Shin (300) + Nun (50) + Vav (6) = 756. bvio que podemos alcanar este nmero usando muitas combinaes diferentes, mas importante lembrar que, se duas palavras somarem o mesmo nmero, elas so sinnimas do ponto de vista espiritual, e tm o mesmo significado espiritual. Vejamos agora como esta discusso sobre nmeros tem relao com a evoluo do desejo espiritual, explicada na Cabala. Quando os nmeros representam o tamanho do nosso Kli, quanto maiores os nmeros, mais Luz entra neles. Se forem apenas unidades em nosso desejo, isto , se tivermos um desejo pequeno, uma quantia pequena de Luz est presente. Se forem adicionadas dezenas e aumentarmos o nosso desejo, mais Luz 107
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entra. Se centenas forem adicionadas e o nosso desejo alcanar o nvel mximo, a Luz simbolizada pelas letras preenche nosso Kelim espiritual. Porm, as coisas se complicam, medida que a Cabala tem uma exceo. Os nmeros tambm podem representar a Luz, e no s os desejos. Neste caso, as unidades (Luzes pequenas) esto em Malchut, as dezenas esto em ZA, e as centenas esto em Bina. Isto se deve a uma relao inversa entre a Luz e o Kli (desejo). Isto pode parecer confuso, mas porque a Luz mais elevada do Criador s entra no nosso Kli quando ativamos nossos desejos mais baixos. Aqui esto os valores numricos de cada nvel, expressos em termos da Luz que representam, e o nvel no qual preenchem seus vasos: Bina Luz (100); Kli (1) ZA Luz (10); Kli (10) Malchut Luz (1); Kli (100)
SE DEUS = nATUREzA, E A nATUREzA = DESEjO, EnTO ...
Eis outra coisa a se pensar: se calcularmos os valores numricos das letras nas palavras HaT (a natureza), elas somam 86. Depois, se calcularmos eva o valor das letras na palavra Elokim (Deus), elas somam 86. E, finalmente, se calcularmos o valor das letras na palavra Kos (copo, xcara), elas tambm somam vocs adivinharam 86. Isso mostra a equivalncia entre Deus, copo e natureza na Cabala, que observamos no Captulo 2. Eis como funciona. Ns j dissemos que se duas palavras somarem o mesmo nmero, ambas tm o mesmo significado espiritual. Ento, a declarao que a Cabala faz abaixo muito interessante (ainda que um pouco complexa): A Natureza e o Criador so a mesma coisa. O fato de no os vermos assim no torna isso menos verdadeiro, assim como o fato de no per cebermos uma bactria a olho nu no impede que ela afete nossos corpos. Na Cabala, uma xcara representa um Kli, ou seja, um desejo de rece ber. Portanto, a natureza e o nosso Kli so a mesma coisa. Tambm aqui, o fato de no os sentirmos no significa que isso no seja
verdade, mas o fato de ambos terem os mesmos valores significa que temos a oportunidade de corrigir (transformar) nossos desejos para combinarem com a estrutura da natureza. Quando combinamos nossos desejos (Kli) com os da natureza, tambm os combinamos com o Criador (porque a natureza e o Criador so sinnimos). Em palavras simples, quando igualarmos nosso Kli com a natureza, descobriremos o Criador. Em termos de uma equao, como: Se A = B, e B = C, ento A = C.
OS BLOCOS COnSTRUTORES DA VIDA
O nome de todos estes passatempos que os Cabalistas fazem com as letras e os nmeros chama-se Gematria. Antigos Cabalistas aperfeioaram a Gematria a tal ponto que Informaes pudessem (e puderam) descrever Ns j dissemos que no h mal na Cabala; o conjunto da criao, e a rela- tudo uma questo de como nos relacionamos s o Criador-criao usando a situaes que nos encontramos. O Fara consideGematria, como demonstram as rado uma fora m. Mas os Cabalistas inverteram as letras hebraicas do nome Fara, e descobriram prximas sees. que, na verdade, ele significa Oref H (a face posterior A Gematria uma expresso do Criador). Em outras palavras, o Fara o Criador, forando-nos duramente a progredir em direo do estado de um Kli que desco- espiritualidade, porque no estamos nos esforando bre o Criador dentro de sua pr- o suficiente. Se nos esforarmos bastante, descobriremos que o Fara realmente o nosso amigo. pria estrutura. O Kli composto de 10 Sefirot, divididas na ponta do Yod, e nas letras Yod, Hey, Vav, e Hey novamente. Esta estrutura de quatro letras conhecida como tetragrammaton (em grego), HaVaYaH (em hebreu) e Iav, IHVH ou Jeov em portugus). A primeira Sefira (Keter) pertence extremidade superior do Yod; a segunda Sefira (Hochma) ao Yod; e a terceira Sefira (Bina) ao Hey. A prxima Sefira (ZA) contm seis Sefirot internas: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod e Yesod. Todas essas Sefirot esto contidas na letra Vav. O ltimo Hey Malchut, que tambm a ltima Sefira. De fato, HaVaYaH no apenas a estrutura de um Kli; a estrutura de todo Kli e de tudo que foi, , e ser. o elemento fundamental da existncia. Como um holograma, quanto menor voc cort-lo, sempre ter uma estrutura completa de 10 Sefirot, contida em HaVaYaH. 109
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tambm por isso que estas quatro letras incluem a palavra havayah (um termo genrico que em hebraico significa existncia, ser).
ABRO TOMOU A TAREfA PARA SI (VOCE TAMBM PODE)
importante entender que h uma relao entre as letras, Sefirot e o Kli, porque na Cabala o nome de uma pessoa representa o seu Kli espiritual. Por exemplo, Abrao representa um tipo muito especfico de relao entre o Criador e a criao. Abrao representa uma alma que fez certo tipo de correo. Quando nasceu, o seu nome era Abro. Mas, depois que se corrigiu, transformando seus desejos egostas em altrustas, ele mudou o seu nome para Abrao. O a (letra hey em hebraico) que foi acrescentado em seu nome representa o Hey de Bina, a qualidade altrusta do Criador. Isto indica que ele se elevou quele nvel espiritual.
DESCUBRA SUA RAIz, DESCUBRA SEU nOME
Todas as letras existem dentro de ns e em nenhuma outra parte. Elas so Kelim espirituais, experincias que cada um de ns sentiu e sentir novamente, medida que nos desenvolvemos espiritualmente. Os Kelim percebem o Criador, e quando aprendermos o verdadeiro significado das letras, encontraremos dentro de ns todas as linhas, pontos e crculos que simbolizam nossa conexo com o mundo espiritual. Todo indivduo tem algo chamado a raiz da alma. medida que subimos a escada espiritual e descobrimos as letras, as palavras e os nmeros dentro de ns, nos aproximamos gradualmente de nossos verdadeiros egos. O Criador s criou uma criao. Essa criao foi dividida em 600.000 partes, que se partiram nas bilhes de almas que temos hoje no mundo. medida que subimos a escada, percebemos que somos um corpo, e descobrimos nosso lugar nele. Esta a raiz da nossa alma. Cada raiz tem seu prprio nome, e quando alcanarmos a raiz da nossa alma, descobriremos nosso lugar no sistema de criao e quem realmente somos. E descreveremos isso com um nome que exatamente o nosso prprio.
EM RESUMO
As letras hebraicas descrevem a relao de um Cabalista com o Criador. As letras hebraicas carregam valores numricos. Valores numricos semelhantes indicam semelhana espiritual, e valores idnticos demonstram sinonmia espirtual. Deus = natureza, e natureza = desejo (Kli). Conseqentemente, Deus = desejo. medida que subimos a escada spiritual, descobrimos as letras em nosso interior, conforme o nosso estgio espiritual. assim que descobrimos o nosso verdadeiro nome.
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corPo e alma
POnTOS PRInCIPAIS
A explicao Cabalstica da reincarnao O significado do corpo aos olhos da alma O jantar festivo mais demorado Perguntas e Respotas da Alma A Reencarnao normalmente lembrada como um evento onde uma pessoa vive e morre vrias vezes. Mas a noo de renascer numa identidade diferente no a nica forma de reencarnao. Na Cabala, uma reencarnao ocorre toda vez que damos um passo no crescimento espiritual. Por exemplo, se nos corrigirmos intensamente, podemos experimentar muitas vidas em alguns minutos. Por outro lado, quando continuamos sem nos corrigir, podemos nunca experimentar uma nica encarnao. 113
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assim que a reencarnao definida pela Cabala.

O SEU CORPO UM EnVLUCRO PARA A SUA ALMA
Essa vida no eterna... por si mesma; mais como um suor de vida. -Baal HaSulam, Introduo rvore de Vida
A Cabala reconhece as pessoas atravs das caractersticas espirituais. Quando os textos Cabalsticos dizem que uma nova pessoa criada, no esto falando de braos e pernas, e sim de objetivos e desejos. Quando a qualidade dos nossos desejos transformada para melhor, diramos, sob a perspectiva Cabalista, que uma nova pessoa, um eu mais espiritual, foi criado. O corpo somente um recipiente biolgico. Por exemplo, os rgos podem ser substitudos com os transplantes. A Cabala v o corpo como um veculo que a alma pode trabalhar. Para corrigirmos nossa alma, o Centelhas Espirituais corpo deve estar presente e ativo. As almas s tm um desejo durante sua existncia nos corpos fsicos. Elas desejam voltar sua fonte, ao nvel que estavam antes da sua queda. O corpo fsico, com seu desejo de receber, arrasta as almas para este mundo. O desejo de sermos espirituais ajuda as almas a voltarem a suas razes espirituais.
RECICLE-SE AT qUE ESTEjA MADURO E PROnTO
As almas descem terra e depois sobem novamente, como um ciclo. Elas se unem aos corpos, voltam Fonte outro termo Cabalstico para o Criador , e repetem o processo. Elas continuam retornando at completarem sua correo. Ns experimentamos muitas encarnaes, ou novas almas, de vrias maneiras. Pode ser atravs de uma experincia preocupante, que nos torna dispostos a questionarmos nossos objetivos ou buscar novas respostas. Pode ser atravs do estudo da Cabala. Quando estamos maduros para a espiritualidade, por exemplo, podemos descobrir Um Guia Para a Sabedoria Oculta da Cabala. Este livro pode ser o comeo de nossas encarnaes conscientes. As encarnaes que fluem atravs de ns retornam Fonte. A nossa
Corpo e Alma
misso na Terra atravessarmos tantas encarnaes quanto forem possveis, de forma que nossa alma descubra sua ltima correo.
qUAL A RAzO DAS APARIES REPETIDAS?
A reencarnao o conjunto de aparies repetidas das almas dentro dos corpos deste mundo. Isto ocorre at que cada alma alcance o fim de sua correo. A correo completa uma tarefa que possui vrios nveis - uma alma pode no completar sua tarefa, no retornando Raiz num nico ciclo. Em sua prxima encarnao, por causa do progresso feito, ela reencarna mais adiante no caminho espiritual. O Criador quer que sejamos preenchidos com prazer espiritual, para sermos completos. Isso s possvel atravs de um grande desejo. Somente com um desejo corrigido podemos alcanar o mundo espiritual. Ns j dissemos que um desejo s considerado corrigido quando tem a inteno correta. Isso no automtico; a inteno correta adquirida com o estudo. Isso um processo contnuo, e no algo imediato. A propsito, o prprio estudo no suficiente hoje em dia para nos conduzir espiritualidade. Ns precisamos de um grupo de amigos que nos apoie, precisamos ajudar que os outros atinjam a correo. Assim, unimo-nos aos seus desejos pela espiritualidade (ponto no corao), mesmo quando eles ainda no esto conscientes disso.
SEMEnTE DA ALMA
O propsito da correo das nossas almas muito mais do que apenas para suas prprias necessidades. O quadro muito maior! A correo de nossas almas afeta todas as almas, porque todas esto conectadas. Quando vimos pela primeira vez a este mundo, a nossa alma chamada um ponto. Lembrem-se que somos partes de um vaso espiritual ou Kli, chamado Ado ha Rishon (o Primeiro Homem). Lembrem-se tambm que a alma de Ado ha Rishon foi dividida em 600,000 almas, que desceram a este mundo. Este mundo tem um grande nmero de corpos, cada um com sua prpria alma. Se no construirmos um Kli espiritual fora deste ponto enquanto vivemos neste mundo, a nossa alma retorna sua raiz em Ado ha Rishon.
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como uma semente que no evoluiu, inconsciente e sem vida. A nossa meta retornar extamente mesma raiz em Ado ha Rishon, da qual descemos.
OnDE EST E O qUE UMA ALMA?
A noo de lugar, como eu e voc imaginamos, no tempo e no espao, no existe nos Mundos Superiores. O que acontece quando a alma retorna Fonte? Na verdade, a alma volta a sua raiz, em Ado ha Rishon. A raiz da alma o lugar da alma no sistema de Ado ha Rishon. Este um local espiritual que est muito prximo da Fonte, o Criador. Voc no consegue descobrir este local espiritual com os cinco sentidos fsicos. Uma alma uma fora espiritual. Na Cabala, as almas esto organizadas numa pirmide, sobrepostas conforme seus desejos. Os No Rumo desejos terrestres esto embaixo Os Cabalistas fazem uma distino entre o que eles chamam de alma animal e alma. e os desejos espirituais esto no A alma animal aquela com a qual nascemos: o topo. carter, os gostos e desgostos, as emoes e as tendncias. Mas quando os Cabalistas falam da alma, esto se referindo a algo bem diferente: o desejo de receber, corrigido com uma Masach, que permite que ela receba para dar ao Criador.
Na base da pirmide esto muitas almas com pequenos desejos (comida, sexo, sono e abrigo). Estes so desejos animais. No prximo nvel esto aquelas que desejam a riqueza, algo alm das necessidades bsicas. No prximo nvel est o desejo de controlar os outros, pela fora ou poder. Aqui, h ainda menos almas. O nvel seguinte o do conhecimento essas almas esto ocupadas com descobertas. No topo da pirmide esto pouqussimas almas, que se esforam em conquistar o mundo espiritual. Todos estes nveis compem a pirmide.
Esta pirmide tambm est dentro de ns. Ns temos o potencial para agir em todos estes nveis. A presso dos mundos inferiores deve se render ao desejo mais puro: o infinito desejo pela verdade. Aqui, preferimos depositar os esforos e a energia, aumentando o nosso desejo pela espiritualidade, ao invs dos desejos terrestres e egostas. No devemos fazer tudo sozinhos - isso alcanado atravs do estudo, em grupos, disseminando-se o conhecimento aos outros.
Corpo e Alma
UMA CAMISA PARA A ALMA
O corpo a cobertura para a alma. Podemos pensar em nosso corpo como uma camisa para a alma. A nossa alma nos conecta com todas as outras almas e o Mundo Superior, e esta conexo permanece depois que o nosso corpo fsico morre. Se cultivarmos o altrusmo e pensarmos mais na unidade da humanidade, e menos em ns, nossos esforos se tornaro um Kli espiritual. Um Kli percebe o mundo espiritual, fora do alcance dos nossos cinco sentidos. Sentimos a Fora Superior em nossa alma, e no em nosso corpo.
Em nosso mundo, no h almas novas da forma como os corpos so renovados, mas somente uma certa quantia de almas, que encarnam na roda da transformao da forma, porque a cada vez elas vestem um novo corpo e uma nova gerao. Portanto, em relao s almas, todas as geraes desde o incio da Criao at o fim da correo, so como uma nica gerao que expandiu sua vida por milhares de anos, at que se desenvolveu e foi corrigida como deveria ser. E o fato de que, enquanto isso, cada um mudou seu corpo milhares de vezes completamente irrelevante, porque a essncia do eu corporal, chamado a alma, no sofre nada com estas mudanas. Baal HaSulam, A Paz
Quando atingimos a percepo espiritual, no sentimos a vida fsica e a morte. Isto porque a nossa alma est no reino espiritual. Focando no desenvolvimento da alma, podemos transcender as influncias biolgicas (terrestres) a ponto de no sermos afetados por elas. O Rav Baruch Ashlag dizia que a morte e o renascimento para um Cabalista so to insignificantes quanto tirarmos nossa camisa suja e vestirmos uma limpa. Quando perguntaram a seu pai, o Rav Yehuda Ashlag, onde ele queria ser enterrado, este murmurou com evidente indiferena: Eu no dou a menor importncia onde voc esvazia meu saco de ossos.
nO H TEMPO nA ESPIRITUALIDADE
O tempo a percepo que temos das mudanas que sofremos, medida que nossa alma se desenvolve. Quando nossos pensamentos e desejos mudam lentamente, sentimos que o tempo se arrasta. Quando mudam depressa, sentimos que tempo est voando. Tempo s sentido quando experimentarmos mudanas. Quando nosso vazio espiritual est cheio, no h nenhuma mudana. por isso que se diz que no existe tempo na espiritualidade.
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PERGUnTAS E RESPOSTAS
Todas as almas na Terra estiveram aqui em ocasies anteriores. como uma festa de jantar, onde os convidados entram e saem. Toda vez que eles retornam, aprendem algo, partem, e ento levam para a prxima festa, que acontece numa casa (pessoa) nova. Todas as experincias de festas anteriores so aplicadas na atual visita. Do mesmo modo, toda a vez que a alma faz uma visita, seus desejos se fortalecem e evoluem por causa do seu desenvolvimento na festa anterior (vida).
qUEM fUI EU?
No artigo A Liberdade, o Baal HaSulam escreve que cada gerao contm as mesmas almas da gerao anterior, mas em novos corpos. A alma que est unida ao nosso corpo pode ter estado em vrias pessoas, mas no h como saber, porque ela s esta focada no presente. Todas as nossas recordaes esto conectadas entre si. Tudo que experimentamos permanece dentro de ns; nada desaparece. Porm, no podemos usar isso como um fichrio, retirando pensamentos especficos. As recordaes passadas surgem por si mesmas, para se entender o presente. Todas as almas esto conectadas dentro da alma comum de Ado ha Rishon. Como elas esto conectadas, a memria compartilhada. Como uma gota dgua num balde, as almas no mantm suas identidades terrestres.
PODEMOS IDEnTIfICAR AS PESSOAS DO PASSADO?
Podemos sim. As almas das pessoas retornam Terra. Os Cabalistas vem a mesma alma reencarnada em Ado, Abrao, Moiss, Rabino Shimon, o Ari, e Yehuda Ashlag (toNo Rumo dos escritores Cabalistas). como se a Quando a Cabala fala de uma pesmesma alma se cobrisse num Cabalista soa que est neste mundo, est se referindo da pessoa, num estado contemporneo toda vez que surgisse ao desejo de recebero Criador, sem inteno de ocultao desde em nosso mundo. Isto permite que de dar a Ele. Em outras palavras, antes de cada gerao conhea a Cabala de atravessarmos a barreira que estamos neste mundo. Depois de atravess-la, estamos no modo exclusivo. mundo seguinte. Porm, o Baal HaSulam no nasceu
Corpo e Alma
com a alma do Ari. Ele nasceu e viveu em seu corpo como todo o mundo, com seu prprio potencial espiritual. Alm disso, contudo, ele recebeu o potencial, a Luz, a qualidade de outorgar chamada Ari. Esta a fora espiritual do Ari. Assim, ele continuou desenvolvendo-a com o mtodo da Cabala. Ns tambm podemos tentar obter todas as almas unidas dentro de ns. Nesse estado, teremos outras almas alm da nossa. Uma destas almas adicionais ser chamada o condutor de burros, a alma que nos guia ao longo do nosso caminho espiritual, mencionada no Captulo 9.
EU POSSO REEnCARnAR COMO UM AnIMAL?
No que diz respeito s almas, a Cabala faz uma distino entre os animais e os seres humanos. Os animais so seres animados, enquanto os humanos so animados e espirituais. Como humanos, temos a capacidade de retribuir ao Criador.
A reencarnao ocorre em todos os objetos da realidade tangvel, e todo objeto vive, sua prpria maneira, a vida eterna. Baal HaSulam, A Paz
O livro, Juntos Para Sempre, conta a histria de um mgico solitrio que cria coisas para lhe fazer companhia. Ele cria um cachorro, que muito leal e bom de tomar conta, mas o cachorro no pode retribuir o cuidado especial que o mgico lhe d. Ser capaz de retribuir ao Criador o dom da humanidade. Assim, a reencarnao e a evoluo das almas referem-se apenas aos corpos humanos.
qUAnTAS VEzES EU REEnCARnO?
Em seu artigo, Que Nvel a Pessoa Deveria Alcanar?, o Rav Baruch Ashlag filho de Yehuda Ashlag e grande Cabalista pergunta: Qual o grau que a pessoa deveria alcanar, para que no tenha que reencarnar?. Ele responde que a alma continua voltando at completar a sua correo e retornar sua raiz. Ns no precisamos corrigir mais ningum, mas deveramos tentar dar s pessoas os meios para fazerem isso. Se nos corrigirmos totalmente, e fizermos tudo que pudermos para os outros, no continuaremos reencarnando.
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O nmero de almas no sistema universal de 600.000, e ele imutvel. Foram dados 6.000 anos para que todas as almas alcancem a realizao. A partir de 2009, restam 231 anos. At quando as almas continuaro voltando Terra depende do Informaes progresso feito em direo s suas corUm famoso provrbio chins diz: D rees. Podemos pensar nisso como se um peixe a um homem e voc o alimentar por nossa alma estivesse numa caminhada, um dia. Ensine um homem a pescar e voc o e fossemos o guia da trilha. Se conduzir- alimentar por toda a vida. Isto semelhante mos os peregrinos (almas) sua meta, ao que fazemos quando ajudamos os outros a estudar o conhecimento Cabalstico, auxiliando eles no tero que voltar no prximo na correo de suas almas. ano para a Trilha da Vida, ou voltaro mais fortes e prontos para progredir ainda mais. Qualquer progresso um bom progresso. A meta levar todas as almas ao topo da montanha espiritual, onde a correo completa alcanada. Elas se tornam mais corrigidas medida que sobem. At que todas as almas alcancem o topo, elas continuaro voltando aos nossos corpos terrestres, de modo que possamos ajud-las a subir. Estudar a Cabala acelera este progresso.
EU POSSO ME LEMBRAR DAS VIDAS PASSADAS?
Ns no conseguimos sentir as vidas passadas com nossos sentidos corporais. Ns atravessamos vrias fases em nossa vida: infncia, adolescncia, juventude tudo que conduz at ns hoje. O Ns hoje no consegue ver o ns da semana passada, porque o ns hoje ocultou-lhe. Todas as fases esto l, mas ns s conseguimos ver o estado atual: ns hoje. O ponto mais avanado no passado de nossa alma o nosso ponto de partida nesta vida. Se alcanarmos um nvel elevado da espiritualidade, a prxima pessoa que se une nossa alma ter um ponto de partida ainda melhor.
O qUE fICA PASSADAS? DAS VIDAS
Fora do Rumo
Ns no queremos progredir atravs da dor. No assim que se faz. A dor s nos faz pensar que somos mrtires, deixando-nos orgulhosos e nos afastando da necessidade de nos tornarmos como o Criador. A nica coisa boa em relao dor que ela indica que no estamos na direo correta.
Uma vida anterior tambm pode afetar a atual, geralmente de forma positiva. Somente por existir, j h
Corpo e Alma
alguma correo. Isto porque, em todo ciclo de vida, experimentamos o sofrimento. Nisso, no somos diferente do resto da criao. Este sofrimento leva ao progresso espiritual, medida que nos questionamos e buscamos mudanas. Ns podemos acelerar a correo nos esforando em sermos espirituais. Quando fazemos isso, sentimos dor conscientemente e descubrimos a sua causa. Ento, decidimos mudar nossas intenes para nos libertarmos da dor. assim que o passado afeta o presente. Isto importante porque h uma necessidade de se renovar constantemente as unies entre as almas. Isso corrige suas conexes em vigor e torna possvel a unificao de todas as almas. Isto chamado de a correo da alma coletiva.
COMO POSSO AfETAR POSITIVAMEnTE A MInHA PRxIMA VIDA?
Quanto mais prximo do Criador conduzirmos nossa alma nesta vida, melhor ser na prxima. Com a correo que alcanarmos, nossa alma estar espiritualmente mais adiante na prxima visita. A proximidade que alcanarmos com o Criador nesta vida torna mais fcil a viagem de regresso da nossa alma na prxima vida, porque ela estr mais adiante no caminho da correo completa. As pessoas se dirigem correo tanto intencionalmente quanto pela via da dor. Tudo que adquirimos (atributos, qualidades, conhecimento) neste mundo morre, exceto as mudanas em nossa alma. como uma semente que crescer na prxima estao chuvosa. Quando a planta morre, sua semente cai e germina outro broto. O que permanece a energia da planta. A energia espiritual que permanece em ns a alma. A Cabala ensina que a ltima medida da nossa vida est na diferena entre a alma que recebemos no nascimento, e a alma que temos agora. Isto mede at que ponto elevamos espiritualmente a nossa alma.
Em Resumo
As almas continuam voltando Terra at alcanarem a correo completa. A reencarnao s inclui a alma humana, e no a alma animal (car-
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ter, gostos e desgostos, emoes e tendncias). O progresso espiritual feito nas vidas passadas o nosso ponto de par tida nessa vida. Se quisermos saber como ramos, primeiro devemos descobrir quem somos, descobrindo a raiz da nossa alma. Ns no podemos mudar nossa forma ou mesmo nosso gnero entre os ciclos de vida.
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tornando-Se Um alUno de cabala
POnTOS PRInCIPAIS
Transformando a forma de aprender: de quartos pouco iluminados, para aulas online abertas e gratuitas Saiba quais livros devemos ler para o nosso progresso espiritual Encontre o professor certo e aprenda como tirar o mximo proveito do estudo O poder e a prtica dos grupos Cabalsticos Estudo Cabalstico online O estudo da Cabala mudou drasticamente ao longo dos anos, e no apenas na abertura dessa sabedoria, anteriormente misteriosa e secreta, para as massas. Os Cabalistas esto conectados atravs dos meios mais avanados de tecnologia e mdia. Como resultado, os livros, os professores e os grupos, necessrios para se tirar o mximo proveito do estudo Cabalstico, so fceis de serem encontrados hoje em dia. Atualmente, podemos ler os textos autnticos da Cabala em nossa prpria casa, e no nosso prprio idioma. Podemos at mesmo encontrar 123
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um professor e um grupo virtual quando atingimos esse ponto em nosso desenvolvimento espiritual. Neste captulo, aprenderemos a usar o estudo e vivenciar a Cabala na forma moderna, permanecendo ao mesmo tempo fiis sabedoria dos textos tradicionais.
TODO DIA DIA DE PORTAS ABERTAS
Desde os primeiros Cabalistas (Ado e Abrao), passando pela escrita do O Zohar at a Idade Mdia, a Cabala foi principalmente transmitida oralmente. Os Cabalistas compartilhavam suas experincias espirituais entre si, medida que descobriam os Mundos Superiores. Ao mesmo tempo, os Cabalistas proibiram o estudo da Cabala para aqueles que no estavam preparados. Eles cuidavam de seus estudantes com cuidado, assegurando-se que estudavam da maneira apropriada, e limitando intencionalmente o seu nmero. Embora sustentemos que o estudo da Cabala seja aberto a todos, no dissemos quo importante o seu estudo hoje. Para os Cabalistas, na realidade, a ampla disseminao da sabedoria Cabalstica imperativa. Isso justifica, mais do que qualquer outra coisa, o atual e grande interesse pela Cabala. A razo pela qual a disseminao imperativa, que a Cabala se baseia na necessidade de todas as almas se corrigirem, e d grande importncia ao coletivo. Quanto maior o nmero de pessoas estudando Cabala, maior o efeito global. Quando vrias pessoas estudam, a prpria quantidade melhora a qualidade do estudo. Estudando noite por meia ou uma hora suficiente, porque milhes, se no bilhes, de outras pessoas est fazendo o mesmo. Todas elas se tornam espiritualmente conectadas, mesmo que no sintam, e a multido tem efeito no Centelhas Espirituais mundo inteiro. At mesmo minsculas A pessoa aprende no lugar que o mudanas em milhares de pessoas produseu corao deseja. - Antiga mxima Cabalstica zem grandes mudanas positivas na sociedade como um todo (mais sobre isso na Parte 3). Como resultado, o mtodo atual do estudo Cabalstico dirige-se s massas, e no apenas a alguns estudantes ultra-dedicados que estudam de madrugada.
Tornando-se um Aluno de Cabala
ESTUDAnDO COM A InTEnO CORRETA
Apenas duas coisas so necessrias para se estudar corretamente a Cabala: um desejo de melhorarmos nossa vida e encontrarmos o seu significado, e uma instruo correta. A instruo correta alcanada por trs meios: Os livros corretos O grupo correto O instrutor correto Uma pessoa que estuda Cabala do jeito correto, progride sem imposio. No pode haver nenhuma coero na espiritualidade. O objetivo do estudo descobrir a conexo entre o estudante e o que est escrito nos livros. Essa a razo pela qual os Cabalistas descreveram o que experimentaram e alcanaram. No o fizeram para transmitir o conhecimento de como a realidade construda ou funciona, como na cincia. O propsito dos textos Cabalsticos criar uma compreenso, assimilao e sensao da verdade espiritual. Se a pessoa aborda os textos para conquistar a espiritualidade, eles se tornam uma fonte de Luz, uma fora de correo. Mas se ela os abordar para conquistar conhecimento, eles daro informao, e nada mais. A medida da demanda interna determina a quantidade de fora que a pessoa colhe e o ritmo da sua correo. Se a pessoa estudar da maneira correta, cruzar a barreira entre este mundo e o mundo espiritual, ingressando num local de revelao interna. Se ela no conseguir, um sinal de que o esforo insuficiente em qualidade ou quantidade. No uma questo da quantidade de estudo, mas sim do foco das intenes do estudante. Claro que o cruzamento da barreira no ocorre da noite para o dia, mas deve ser o resultado final do estudo. Avanar na Cabala no significa evitar prazeres, de forma a no incitar o desejo na pessoa. Da mesma forma, um erro acreditar que se formos educados e polidos alcanaremos a espiritualidade. A correo no vem da falsa pretenso de correo.
nO H COERO nA ESPIRITUALIDADE
A Cabala rejeita qualquer forma de coero. Se experimentarmos

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qualquer presso externa, regras ou regulamentos obrigatrios, sinal de que a ao no tem como objetivo os Mundos Superiores, mas sim o ego de algum.
No Rumo
Os desejos materiais surgem de forma progressiva, e no de uma s vez. Se sentirmos desejo por dinheiro, no significa que no o sentiremos amanh novamente. Provavelmente sim, e at mais forte. Mas o fato do desejo por dinheiro surgir, desaparecer e reaparecer, demonstra que estamos trabalhando corretamente, e que o ressurgimento a revelao de uma nova Reshimo, de um novo nvel. Indica que terminamos nosso trabalho no nvel anterior, limpando assim o caminho para que surja um novo nvel de desejo.
O estudo Cabalstico aumenta o nosso desejo pela espiritualidade, fazendo-nos preferir isto ao materialismo. Portanto, em relao a nossa espiritualidade, ns purificamos nossos desejos. Como resultado, ns fugimos ou no das coisas materiais, dependendo de nossa atrao ou necessidade por elas.
SEM EREMITAS
A Cabala no mudou apenas no modo como escolhe quem pode ou no estudar, mas tambm em suas prticas. Recordando o Captulo 5, alguns dos primeiros Cabalistas, como Rabino Shimon Bar-Yochai, foram essencialmente eremitas. Mas isso no aconteceu porque eles escolheram esse estilo de vida; eles foram perseguidos ou proibidos de exercer a Cabala. Por exemplo, o Ari era um Informao comerciante rico quando chegou a Por que a Cabala tradicionalmente Safed como Cabalista. Os reis Davi e estudada antes do amanhecer, na madrugada? Quando as pessoas dormem, a rea do Salomo tambm no eram nem popensamento est mais silenciosa, e h menos bres nem ermites, como sabemos, perturbaes resultantes dos pensamentos das mas eram grandes Cabalistas. pessoas. Os Cabalistas tambm estudam nestas O Rav Ashlag, por exemplo, acreditou no trabalho manual. Quando chegou a Israel, vindo da Polnia, trouxe consigo mquinas para processamento de couro. Ele queria comear uma fbrica de couro, trabalhando de dia e estudando noite. Ele tambm criou seus filhos desta maneira. Quando seu filho primognito, o Baruch Ashlag que o sucedeu alcanou 18 anos, o Rav Ashlag lhe enviou para trabalhar como operrio de construo. Ele tambm trabalharia de dia e estudaria noite.
horas porque tm que trabalhar pela manh, como todo mundo. vedado a um verdadeiro Cabalista se retirar da vida mundana.
No entanto, h uma contradio que quem segue a Cabala enfrenta. Por um lado, a vida terrena no tem sentido, e um Cabalista srio no d nenhuma importncia a ela. Por outro lado, para a Cabala fundamental viver dentro do corpo e senti-lo. Muitas doutrinas e religies no mundo falam sobre a abstinncia. Quanto mais a pessoa diminui os prazeres corporais, mais ela se isola, e melhor a sua ascenso espiritual. A Cabala sugere o contrrio: deixe as coisas mundanas e terrestres como elas so, pare de implicar com seu corpo e seus hbitos, e s se preocupe com o ponto no corao. Ao invs de pensar em diminuir seus desejos, a Cabala sugere que voc os deixe em paz, porque restringir desejos fsicos no corrigir sua alma.
A TRInDADE CABALSTICA
A correo no ocorre sem estudo. Por isso, o Criador nos enviou a Trindade Cabalstica: os livros, os professores e os grupos de estudo. O restante deste captulo descreve cada uma dessas ferramentas do estudo Cabalstico - livros, professores e grupos e devemos trabalhar com eles.
LIVROS: nOSSOS GUIAS ESPIRITUAIS
A espiritualidade pode ser alcanada atravs do estudo dos livros corretos, ou seja, livros escritos por um verdadeiro Cabalista. Ler livros corretos como ser conduzido por um guia de excurso num pas estrangeiro. Com a ajuda do guia, o viajante fica orientado e entende melhor seu novo paradeiro. Ns precisamos de livros que sejam adaptados a nossas almas, escritos por Cabalistas mais prximos a nossa gerao. Isto porque, diferentes almas descem em cada gerao, e cada gerao requer diferentes mtodos de ensino. H uma fora especial nos livros Cabalsticos: qualquer pessoa que os estuda, sob uma orientao correta, pode atingir o grau espiritual do autor. Os estudantes que seguem as vias expostas pelos escritores de livros autnticos da sabedoria podem se unir ao mundo espiritual. Mergulhando num texto da sabedoria, eles sobem gradualmente ao nvel espiritual do autor.
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Sempre que lemos os trabalhos do justo, unimo-nos diretamente a eles atravs da Luz Circundante (veja Apndice). Desta forma, somos iluminados, e nossos vasos de recepo so purificados e preenchidos com o esprito do Criador. Vivendo neste mundo, absorvemos vrias imagens e impresses. Por isso, podemos descrever o que sentimos. Mas os livros Cabalsticos descrevem as experincias de uma pessoa que sente o mundo espiritual. Eles descrevem os sentimentos do escritor sobre um mundo que a maioria de ns no sente. por isso que os livros e escritores Cabalsticos so nicos. Um professor de Cabala no apenas uma pessoa que sente o Mundo Superior, mas tambm uma pessoa que pode descrever emoes numa linguagem clara, para que outros possam sentir e compreender. Estudando os livros dos Cabalistas, cultivamos os sentidos que esto ausentes em ns, os que devem ser desenvolvidos, a fim de sentirmos o Mundo Superior.
OS TExTOS nA LInGUAGEM DOS RAMOS
Na Cabala, h vrios livros escritos com estilos e formas diferentes, e escritos por Cabalistas que alcanaram diferentes graus de realizao. Por isso, crucial que saibamos quais livros estudar. Quando um Cabalista atinge a espiritualidade, ele a sente experimentalmente, da mesma maneira como experimentamos as ocorrncias e incidncias deste mundo fsico com nossos sentidos e sentimentos. Como os objetos no mundo espiritual so totalmente diferentes dos objetos de nosso mundo fsico, difcil para os Cabalistas acharem as palavras certas.
No Rumo
No fique frustrado se o que parecia claro ontem se torna obscuro no dia seguinte. Dependendo do nosso humor e estado spiritual, o texto pode parecer cheio de significados profundos ou completamente sem sentido quando estivermos lendo. No desista se ele parecer vago, estranho ou sem sentido. A Cabala estudada para nos ajudar a ver e perceber, e no para ganharmos conhecimento tcnico.
Isso tambm acontece em nosso mundo. Ns nem sempre conseguimos explicar nossos sentimentos, e, s vezes, acabamos usando palavras e gestos vagos. por isso que os livros Cabalsticos so difceis de entender. At que
tenhamos uma conexo com a espiritualidade, o que lemos so apenas palavras, sem qualquer compreenso do significado por trs delas. Lembre-se tambm, que a Cabala usa a linguagem dos ramos, descrita no Captulo 9. O mundo espiritual e nosso prprio mundo so paralelos. No h um s objeto, fenmeno ou fora neste mundo que no seja uma conseqncia do Mundo Superior. Fora do Rumo Portanto, os Cabalistas usam nomes Um dos erros mais comuns cometido retirados do nosso mundo para descrepelos principiantes atribuir foras espirituais aos ver objetos espirituais, pois estes objeramos, em vez de se concentrarem nas razes. Por exemplo, como temos um estado espiritutos so as razes do nosso mundo. Uma pessoa normal, ainda sem tambm temos gua em nosso mundo. Mas uma tela espiritual, identifica-se isso no significa que ao bebermos gua nos tornaremos misericordiosos.. com os livros Cabalsticos como uma espcie de conto de fadas que acontecem em nosso mundo. Mas quem j Cabalista no fica confuso com as palavras, porque sabe exatamente de quais ramos elas se originam, e a que se refere, em nosso mundo, a raiz no mundo espiritual.
LIVROS qUE nOS AjUDAM A ALCAnAR A META
al chamado gua (Hassadim, misericrdia),
Nem todos os livros, mesmo os autnticos, tm a mesma capacidade de nos estimular em direo ao mundo espiritual. Da mesma forma, importante revisarmos os livros que lemos com uma abordagem cuidadosa, pois a Cabala acumulou vrias associaes em seu desenvolvimento (a maioria delas inadequadas, como descrito no Captulo 1). Hoje, a mesma precauo se aplica aos sites de Internet. Para tornar essa tarefa fcil, os principais Cabalistas recomendam que abandonemos todos os livros Cabalsticos, exceto O Zohar, os escritos do Ari, e os escritos do Baal HaSulam. Essa pode ser a melhor abordagem para o estudante de Cabala srio e persistente. Entretanto, a maioria das pessoas deve procurar livros introdutrios sobre esses escritos, como os listados no Apndice. Este livro oferece uma introduo s fontes originais, de forma que os leitores possam fazer escolhas esclarecidas para um estudo aprofundado.
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PROCURAnDO O PROfESSOR CERTO
Qual a forma correta de estudar, e como teremos certeza que o fazemos corretamente? Aqueles que estudam corretamente trabalham em si mesmos, internamente, e so guiados por um professor. Experimentar o Criador exige um professor. O professor guia o estudante, medida que este ascende ao nvel espiritual do professor e se une sua sabedoria e pensamentos. Na realidade, hoje em dia, um indivduo sozinho no consegue adentrar o mundo espiritual. Isto seria como se ele comeasse a desenvolver toda a fsica ou a qumica e, em seguida, desenvolvesse a tecnologia para aplic-las. Seria semelhante a viver como um homem das cavernas, sem usar tudo aquilo que a humanidade conquistou at agora. Em outras palavras, seria um absurdo. por isso que um principiante precisa de um professor que j tenha atingido o Mundo Superior e possa mostrar a ele como realizar cada passo em direo ao Mundo Superior. O professor acompanha o estudante at a espiritualidade, mas este s compreender completamente a sua conexo com o professor depois de atingir o Mundo Superior de forma independente. A unio com o professor acontece nas fases preliminares, porque ambos esto no nvel mundano. Mas a unio com o Criador s possvel quando experimentamos o Mundo Superior. O professor nosso lder naquela jornada. O contato e a unio com um professor conduzem ao contato e a unio com o Criador.
DEIxE SEU CORAO DECIDIR
Centelhas Espirituais Quando eu perguntei ao meu professor, o Rav Baruch Ashlag, se ele poderia provar que era o professor certo, ele respondeu: Eu no tenho nenhuma resposta para voc. algo que voc ter que responder com seu prprio corao. Voc no deveria acreditar em ningum. Eu realmente o encorajo a ir e procurar em outro lugar, e se voc achar um lugar melhor para voc, a que deveria ficar.
Como encontramos esse professor? A Cabala tem uma resposta muito simples: Estude onde seu corao quer, onde sinta que faa parte. O professor certo no nos convence a pensar isto ou aquilo. A Cabala uma sabedoria onde aprendemos por nossa prpia vontade e livre escolha. O desenvolvimento espiritual no
pode ocorrer de outra maneira. Quando nos livrarmos de persuases, de coisas externas, de nossa educao, e de tudo o que ouvimos a vida inteira; quando sentirmos em nosso corao que encontramos um professor e o lo-
Fora do Rumo
Na Cabala, o papel do professor muito sutil. Ele deve orientar o estudante para longe de si mesmo, em direo ao Criador. No h como evitar a ateno e admirao que os estudantes demonstram a um professor, a menos que este j tenha transcendido o ego e entrado no Mundo Superior. E como saberemos que o professor certo? Deixemos nosso corao decidir!
cal de estudo, l que devemos ficar. Esse o nico teste vlido, e nada mais importa. Como o Rav Baruch Ashlag disse: Critiquem e duvidem de tudo. O objetivo mais importante nos livrarmos do pr-julgamento,da educao, e da opinio pblica. Livrem-se de qualquer coisa estranha e tentem absorver o modo como nossa ndole nos fala. Isso seria o mais verdadeiro, porque qualquer educao ou opinio externa coero.
O GRUPO DE ESTUDO
Todos os grandes Cabalistas estudaram em grupos. O rabino Shimon Bar Yochai teve um grupo de estudantes, bem como o Ari. O grupo vital para progredirmos. a ferramenta bsica da Cabala, e todos os membros so medidos conforme sua contribuio no grupo. Uma pessoa que estuda sozinha s pode usar seu prprio vaso para receber a Luz do Criador. Aqueles que estudam num grupo criam um vaso espiritual composto por todos os participantes, e todos desfrutam de sua iluminao. Da mesma forma, no mundo da alta tecnologia em que vivemos, um grupo no precisa se encontrar num local fsico. Pode ser um grupo de pessoas com idias afins que compartilhem uma meta comum (espiritual), e que possam se encontrar via Internet. Tal grupo pode ser contatado neste e-mail: info@kabbalah.info (em ingls).
UnInDO OS DESEjOS
O grupo fornece a fora. Todos tm apenas um pequeno desejo pela espiritualidade. O caminho para aumentar o desejo pela espiritualidade atravs de desejos em comum. Vrios estudantes juntos estimulam a Luz e fornecem um campo de fora unificado, que mais forte em sua
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totalidade que individualmente. Isso porque somos todos parte da mesma alma (lembra-se de Ado?). Misturando as partes, recriamos o vaso coletivo e atramos mais Luz at ns. Esta Luz afeta cada pessoa do grupo e, assim, todos os membros do grupo so corrigidos tanto individual como coletivamente. Um grupo como uma parceria. Podemos cair e no ficarmos com nada do estado espiritual anterior, mas o grupo continuar existindo, mantendo nosso desejo. A nossa cota no grupo continua existindo, apesar do nosso estado atual.
DEIxAnDO A LUz fLUIR EM VOCE
O rabino Yehuda Ashlag disse que devemos pensar nos membros do grupo como se fossem grandes (espiritualmente falando). Isto nos ajudar a absorver seus poderes espirituais, quando estivermos num descenso pessoal. Isto semelhante lei dos vasos comunicantes, onde a gua sempre flui para o local mais baixo. Se pensarmos na Luz, ou poder espiritual, como a gua, ento tudo que precisamos fazer nos sentirmos inferiores a nossos amigos. A Luz deles fluir em ns e, conseqentemente, mais Luz fluir sobre eles Do Alto.
No Rumo A informao deste livro constri as bases para nossa jornada em direo s foras espirituais dos Mundos Superiores. Isso s o comeo. Nas fases posteriores de nossa ascenso, o progresso s pode ser feito com a ajuda de um professor e um grupo, tanto pessoalmente como on-line.
Isso cria uma evoluo contnua em todo o grupo. Embora os membros possam mudar os papis de acordo com seus estados espirituais pessoais, a evoluo do grupo infinita, e sempre em direo a uma espiritualidade mais elevada.
Como tiramos o mximo proveito do estudo em grupo? Por um meio muito simples: absorvemos do grupo o seu apreo pela meta de unir-se ao Criador. a isso que se refere o verso Amai ao prximo como a si mesmo ; isso o que os fazem nossos amigos. Se os escutarmos, e tivermos apreo pelos amigos do grupo, absorveremos a mensagem da grandeza do Criador, a grandeza da doao. Ento, poderemos nos tornar um grupo de Cabalistas.
ESTUDAnDO CABALA DISTnCIA
Os Cabalistas esto a postos.... quase como um call center dos dias de hoje. O pblico em geral no pode ter um professor ao seu lado, mas os professores esto disponveis qualquer pessoa, em qualquer lugar. Comunicaes avanadas conectam os grupos com os professores. Tudo se desenvolve de acordo com aquilo que necessrio para a correo final; por isso que a comunicao se desenvolveu dessa forma. As redes sociais, o aprendizado eletrnico, a Internet rpida e barata, tudo isso torna o estudo da Cabala acessvel a todos. O Baal HaSulam, o Rabino Kook, e outros grandes Cabalistas, perceberam que o ensino deve ser adequado para o mundo de hoje. A Internet oferece um maneira ideal para se estudar a Cabala. Podemos assistir as lies ao vivo ou baix-las vontade. Podemos participar de reunies mundiais on-line e conferncias de estudantes, e algumas vezes por ano viajar para encontros regionais de amigos, de modo a reforar a nossa conexo com eles. Por exemplo, o site do Bnei Baruch, www.kab.info, oferece todas essas possibilidades on-line, sem nenhum custo.
EM RESUMO
Atualmente, a Cabala no s est aberta, como a disseminao mandatria. No h qualquer coao na espiritualidade; estude onde seu corao desejar. A Trindade Cabalstica formada pelos livros (corretos), o professor (correto), e o grupo (correto). Atualmente, aprender com um grupo virtual to efetivo quanto aprender com um grupo fsico.
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deixe a mSica Falar
POnTOS PRInCIPAIS
Quando as palavras falham, a msica triunfa. Os dois estilos (e humores) da msica Cabalstica. A Msica e o Mundo Vindouro. Os Cabalistas sempre escreveram msicas como parte de sua expresso espiritual. Elas so parte inseparvel de sua espiritualidade e resultam diretamente do grau espiritual em que se encontram. Como no existem palavras nos Mundos Superiores, a msica preenche essa falha. Para um estudante sensvel msica, ela pode ser to benfica e poderosa quanto qualquer livro s vezes, at mais.
nO S COM PALAVRAS
Quando o Cabalista comea a perceber o Mundo Superior, ele entra numa outra dimenso. Um mundo inteiro se revela diante dele em toda sua grandeza e riqueza. algo que no existe neste mundo. O Cabalista percebe uma imagem totalmente diferente: as foras 135
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Quando os seres inferiores comeam suas vidas com a msica.... os seres Superiores lhes do mais poder, de modo que possam atingir a Luz Superior da Sabedoria que foi revelada em ZON do Mundo de Atzilut e nos anjos que o precedem. Deste modo, os seres inferiores aumentam as foras e a luminescncia da sabedoria nos Mundos Superiores. - Rav Yehuda Ashlag, O Sulam, Comentrio sobre O Zohar
colocam em ao o nosso mundo, e as almas que no esto ligadas aos corpos. o passado, presente e futuro diante do Cabalista, no tempo presente. Ele experimenta tudo isso, e vive preenchido com uma sensao eterna e perfeita, um sentimento que Centelhas Espirituais engloba todo o universo. Palavras no so suficientes para expressar esta profunda experincia emocional. Como podemos descrever algo que no pode ser visto ou tocado? Os mundos Cabalsticos devem ser sentidos pelo Cabalista.
Quando as palavras falham, a msica pode proporcionar discernimentos alm de nossa compreenso habitual. A msica tem o poder de nos mover e nos fazer sentir coisas que vo alm das palavras.
A MSICA ALCAnA OnDE OS TExTOS nO COnSEGUEM
Os Cabalistas usam textos para explicar os nveis espirituais alcanados. Entretanto, em seus escritos, eles s nos aconselham sobre como atingir a impresso, a sensao e a descoberta desta realidade. Eles descrevem o tipo de ao que devemos executar em nosso interior, com nossos desejos, telas e Reshimot com tudo isso dentro de nossa alma. Na realidade, os livros dizem: Executem certas aes e descobriro certas coisas. Porm, eles no descrevem o que sentiremos, porque impossvel transmitir o sentimento em palavras. como oferecer um novo alimento a algum e dizer: Experimente, e voc sentir o seu gosto!. Se ele amargo ou doce, ns s teremos um palpite sobre o que a pessoa sentir ou como ela experimentar a sensao. Mesmo assim, a prpria sensao s experimentada pela pessoa que recebe a oferta, e por mais ningum. por isso que difcil para os Cabalistas transmitirem o que sentem e enfrentam, o que lhes revelado: de que modo o mundo oculto se parece. De certa forma, somente um meio pode expressar as impresses e prazeres de uma pessoa, diante de quem o Mundo Superior se revelou, e esse meio a msica. Essa a razo pela qual os Cabalistas
Deixe a Msica Falar
que alm de escreverem artigos e , materiais muito profundos e complicados, tambm escrevem melodias e canes. mais uma forma de expressar as sensaes de um Cabalista de uma maneira mais concisa, franca, por meio de melodias, sem palavras, de forma que possam penetrar nossos coraes e nos transformar de algum modo, ajustando-nos, para que percebamos o Mundo Superior.
BAnHAnDO-SE nA LUz
Fora do Rumo
At mesmo a msica no consegue transmitir as impresses do Mundo Superior de forma precisa, porque ns no temos os mesmos Kelim (vasos), os mesmos rgos sensoriais ou atributos internos dos Cabalistas que atingem e sentem os Mundos Superiores. A msica nos d uma impresso dos Mundos Superiores, uma sensao semelhante, embora seja uma rplica frgil..
A msica Cabalstica expressa os estados espirituais do Cabalista. As melodias so compostas para descrever a experincia de duas fases antagnicas na espiritualidade. A primeira a agonia, resultado do distanciamento do Criador. A sensao de distanciamento do Criador produz uma msica triste, expressa por uma orao que suplica pela aproximao. A segunda o prazer, sentida como resultado da aproximao com o Criador. Essa sensao de proximidade com o Criador produz uma msica alegre, expressa por uma orao de agradecimento. Se escutarmos a msica Cabalstica, ouviremos e sentiremos os dois estados distintos de nimo. Os dois estados de nimo expressam a relao do Cabalista, e sua unio, com o Criador. Embora a melodia possa levar a pessoa s lgrimas, ela ama ouv-la, porque a melodia expressa a angstia abordada, e que foi solucionada satisfatoriamente. Na Cabala, isso chamado refinamento dos julgamentos. A msica banha o ouvinte com uma Luz maravilhosa. Ns no precisamos saber nada sobre ela antes de ouv-la, porque ela muda; contudo, o seu efeito em nossos coraes direto e rpido. Ouv-la vrias vezes uma experincia especial. Se sentirmos a msica, no precisaremos imaginar as formas nos mundos espirituais descritas nos livros. Estas formas s existem dentro de ns e, assim, nos enganam. O que h de to especial na msica que todos podem entend-la, mesmo se no alcanarem o nvel espiritual do 137
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compositor. Ouvir uma msica composta por Cabalistas nos d a oportunidade de experimentar seus sentimentos espirituais.
MELODIAS DO MUnDO VInDOURO
As melodias Cabalsticas poderiam ser descritas como melodias do Mundo Vindouro, pois servem ao propsito de trazer os Mundos Superiores a este mundo. Cantando, evocamos benos do Alto, que se manifestam em todos os mundos inferiores. Nas palavras do Rabino Elazar Azikri (1533-1600): Aqueles que aspiram devem cantar louvores s alturas espirituais, aos Seres Superiores e inferiores, unindo todos os mundos com o lao da f. (Para a Cabala, f significa alcanar o Criador.)
AfInAnDO nOSSO InSTRUMEnTO InTERnO (InTERIOR)
Para entendermos o que o compositor Cabalista quer expressar na melodia, s precisamos escut-la, e nossa compreenso funcionar automaticamente. Escutando as melodias de um Cabalista, teremos a oportunidade de sermos afetados, num certo grau, por suas impresses dos mundos espirituais.
Quando uma pessoa adquire a qualidade de Bina (misericrdia), ela se sente tranqila e serena. O Rabino Baruch Ashlag expressou isto em sua suave melodia s palavras dos Salmos (116): Porque tu livraste a minha alma.
H uma alma em cada um de ns, e a alma de um Cabalista se assemelha a um instrumento musical que toca e sente corretamnte, como o violino bblico do Rei Davi. Esse no um violino comum, mas o Kli interno (vaso/ instrumento) da alma de um Cabalista. Assim, ele sente a realidade de certo modo e pode express-la em melodias.
HARMOnIA ESPIRITUAL
Podemos usar melodias Cabalsticas para nos conectarmos s razes espirituais, de onde elas foram escritas, sem termos que trabalhar duro. s relaxarmos e escutarmos a msica. No entanto, existem informaes nas prprias notas musicais. Na Cabala, elas no esto dispostas aleatoriamente ou de forma vaga. Sua harmonia construda sobre regras Cabalsticas, e as notas so escolhidas
Deixe a Msica Falar
de acordo com a forma como a alma construda. Elas so um meio para se escalar a escada. Voc (o ouvinte) as sente penetrando profundamente dentro de sua alma, desobstruda. Isto ocorre devido conexo direta entre sua alma e as razes das notas. Volte ao Captulo 10 e pense sobre a natureza espiritual das letras hebraicas e sua representao numrica. A coisa mais importante na msica Cabalstica no so as notas, mas todas as nuanas sutis que existem entre elas. Cabalio S para termos uma noo disso, Cantar o apelo da alma, ... a msica, no Captulo 10 dissemos que existem para a qual despertam os Seres Superiores e o inferiores em todos os mundos. A msica como Taamim (sabores), Nekudot (ponuma fonte do Alto, um repouso do Superior, a mitos sob, dentro, e sobre as letras), sericrdia Divina. A msica adorna o Santo Nome Tagin (caracteres sobre as letras) e Celeste, Malchut, o receptculo do Criador. por isso que ele o Santo dos Santos. Otiot (letras). Eles representam as Rav Yehuda Ashlag nuanas formadas pela impresso O Sulam, Comentrio sobre O Zohar da Luz - impresses, por exemplo, das Reshimot partindo e reingressando no vaso espiritual. O mesmo ocorre com as melodias. Raros so os msicos que compreendem a forma de tocar as melodias Cabalsticas. A diferena entre aquele que toca bem e aquele que toca corretamente reside em compreender onde as coisas importantes esto. O mais importante no reside nos sons, mas nos pequenos smbolos, em como o som comea e termina. Eu tive um estudante maravilhoso que tocava o violino. Eu estou pronto para tocar somente com a condio de que voc segure minha mo, ele me dizia. E ele estava certo a msica Cabalstica consiste em transmitir o sentimento certo, e no a nota precisa.
EM RESUMO
A msica outro meio para os Cabalistas expressarem seus estados espirituais. A msica Cabalstica faz com que sintamos o que os livros expressam sob a forma de texto. As msicas Cabalsticas expressam a interao de dois estados de esprito: a angstia, quando nos afastamos do Criador, e a alegria, quando nos aproximamos Dele. 139
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No fim, tudo que precisamos fazer relaxar, escutar a msica e tentar sermos absorvidos pelas emoes que os Cabalistas revelam em suas msicas.
III
A Cabala Hoje
Voc j sabe o que a Cabala e como ela comeou. Porm, de que modo ela se relaciona com o mundo atual? Nesta seo, exploraremos as razes por trs das crises globais que estamos enfrentando, do ponto de vista Cabalstico. Voc deve estar se perguntando: O que eu vou ganhar com isso?. Veja bem, tambm discutiremos o nosso papel no quadro global, e como podemos curar a ns mesmos, o ambiente em que vivemos, e o mundo como um todo. Lembre-se, somos todos uma nica alma. O que acontece comigo afeta voc diretamente; assim, temos a capacidade de influenciar algum no outro lado do mundo. Esta seo final nos ajudar a entender como usaremos a Cabala para tornar o mundo um lugar melhor.
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na era Global
POnTOS PRInCIPAIS
Como nos afetamos mutuamente Unidos venceremos, separados perderemos No limite da seqncia do desejo O potencial (e o perigo) nos grandes desejos Quo egostas podemos ser As notcias de que o mundo est em crise no so boas. E o pior de tudo, que isso no significa que hoje no sejamos to felizes ou seguros como antigamente, mas sim a sensao de que perdemos o controle. Parece cada vez mais difcil tornarmos o nosso futuro melhor. E essa a crise verdadeira. Um ditado mdico diz que um diagnstico preciso metade da cura; todo o processo curativo depende disso. Neste captulo, exploramos as razes de nossa crise, e como cur-la. Ele introduz os conceitos, e os captulos seguintes discutem mais detalhadamente as idias apresentadas aqui e a sua implementao na prtica. 143
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nOSSA BOLA DE GUDE AzUL
Quando os mineiros escavam carvo na China, o ar na Califrnia fica poludo. Quando as emisses de carros americanos se dissolvem no ar, o gelo na Groenlndia derrete. E quando o gelo na Groenlndia derrete, o nvel do mar se eleva, e os Pases Baixos afundam. Tudo se resume a isso: somos parte da aldeia global, e nossas aes nos afetam mutuamente.
SEjA O qUE fOR
De todos os valores que apreciamos, um dos mais valorizados a privacidade. Todos gostam de ter um pedao de propriedade privada. Voltando ao Captulo 5, dissemos que existem cinco nveis do desejo: inanimado, vegetativo, animado, humano e espiritual. Tambm dissemos que havia uma s alma, chamada Ado, que foi quebrada em Centelhas Espirituais inmeras partes, as quais foram Toda essa realidade, Superior e inferior, una ... e foi emanada e criada por um nico revestidas por corpos fsicos em Pensamento. Esse Pensamento nico a essncia nosso mundo. por isso que exisde todas as operaes, a finalidade. Ele , por si s, tem tantas pessoas na Terra. a perfeio plena, o Uno, nico, e Unificado. Mas no importa quo distante nos sintamos uns dos outros, Rabino Yehuda Ashlag, O Estudo das Dez Sefirot ns ainda somos aquela alma simples, Ado. Se uma clula cerebral no tem conscincia de uma clula sangnea, no significa que possa viver sem ela. Sem as clulas sangneas, que levam alimento e oxignio ao crebro, as clulas cerebrais morreriam bem como as clulas sangneas. E ns tambm.
Seja o que for, unidos venceremos e separados perderemos, porque j estamos unidos.
ASSUMInDO A RESPOnSABILIDADE
Considere isso: um recm-nascido no responsvel por nada. Como pode ser? Como ele no consegue pensar nas coisas e process-las, como no entende o mundo que experimenta, o beb no pode ser responsabilizado.
Na Era Global
Mas uma criana maior j responsvel por algo, mesmo seja s para lembrar de pr o sanduche na merendeira ou levar o cachorro para passear no final do dia. Um adolescente j responsvel por mais coisas e, de um adulto jovem, j se espera que assuma a responsabilidade total de sua vida. Quando crescemos e temos filhos, tambm nos tornamos responsveis por outros. Mas, e se fssemos responsveis por todo ser humano na Terra? O que aconteceria se essa responsabilidade no fosse apenas pelas pessoas que esto vivas, mas tambm por todas as pessoas, animais, plantas e minerais que j viveram, desde o princpio da criao at a eternidade? Este o significado da responsabilidade espiritual. Portanto, esta responsabilidade pode parecer um fardo pesado. Mas, e se ela no fosse uma conseqncia de algum professor malvado querendo atormentar seus estudantes com uma tarefa que eles no pudessem executar? O que aconteceria se ela fosse simplesmente resultado do amor? Ns amamos nossos filhos. Portanto, a responsabilidade pelo bemestar deles no apenas natural, como bem-vinda. E se sentssemos o mesmo tipo de amor e cuidado que sentimos por nossos filhos, pelo mundo inteiro e tudo que h nele em relao a todas as criaturas que j viveram, que esto vivas, e que vivero, no importa quando, no futuro? Esse imenso amor a felicidade espiritual. A Cabala nos ajuda a experimentar esse imenso amor, e o torna inato em nossa natureza.
COMO UMA UnIDADE
Vocs se lembram como ramos no incio? Primeiro havia Ado, uma nica Eis a explicao Cabalstica para a superpopulao em nosso planeta. O nosso alma. Ado era uma alma boa, que s egosmo continua crescendo, ficando cada queria dar ao Criador. Mas ele julgou vez mais difcil corrigi-lo. O nico modo de cormal a sua capacidade de dar ao Criador, rigi-lo dividindo-o em pedacinhos. Para que o egosmo seja corrigido, ele precisa revestir e esse erro lhe custou muito e, conseum corpo fsico. Assim, o nmero de pessoas qentemente, para ns. Ele quebrou. no mundo o nmero de fragmentos da alma Sua alma quebrou em 600.000 pedaos, comum (Ado) que atualmente precisamos corrigir. que ainda hoje continuam quebrando nos bilhes de pessoas que habitam o nosso mundo. Todas elas so minsculos fragmentos da alma original.
Informaes
A beleza de tudo isso que cada um de ns tanto uma alma particular,

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como um pedao no quebra-cabea de Ado ha Rishon. Dentro de ns esto todos os pedaos dessa primeira alma, da mesma maneira que cada clula em nosso corpo contm toda a informao gentica para se criar um novo corpo, idntico; ou, como uma parte de um holograma contm a imagem inteira. Mas, para percebermos que somos uma s alma, devemos querer nos sentir assim. Esta regra simples funciona em toda a Cabala e na espiritualidade: nenhuma coero. Em outras palavras, voc no recebe o que voc no quer receber. As clulas em nossos corpos no pensam sobre o modo como trabalham juntas. Elas apenas agem como uma unidade. Ns no sobreviveramos depois da primeira semana de gestao, se no fosse assim. De fato, a biologia fornece um modelo perfeito para aquilo que a Cabala descreve como a alma comum. Quando um beb cresce no tero materno, as minsculas clulas comeam a se diferenciar, e algo maravilhoso acontece elas comeam a se comunicar e a cooperarem mutuamente. Quanto mais se tornam diferenciadas, mais so foradas a cooperarem. Uma clula heptica no pode fazer o que uma clula renal faz. Assim, o rim limpa as toxinas que o fgado no consegue, e o fgado cria as clulas novas que o rim no consegue. Deste modo, ambas so diferentes, mas trabalham juntas, e o corpo se beneficia como um todo.
O TEMPO DE UnIO
Como os nossos corpos, nossas almas podem trabalhar juntas. Podemos viver como unidades separadas, da mesma forma que existem criaturas unicelulares, embora saibamos que criaturas unicelulares esto na base da pirmide da natureza. As criaturas que esto no topo da pirmide so multicelulares. Cada clula em seus corpos executa uma s funo, e todas colaboram para sustentar o organismo. Os Cabalistas do passado atingiram a espiritualidade sozinhos, porque eram almas especiais com misses especiais e, portanto, tiveram conquistas grandiosas. Mas hoje diferente. Agora que a Cabala aberta a todos e estudada por muitos, certo que a maioria de ns no atingir nada individualmente. Como uma unidade, porm, podemos ir muito mais
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alm do que j fora anteriormente alcanado. por isso que os Cabalistas contemporneos enfatizam a importncia de se disseminar o conhecimento Cabalstico. Eles querem que o mundo conhea, para que mais clulas se juntem ao trabalho coletivo da alma, o corpo espiritual.
UM POUCO DE MIM EM VOC, UM POUCO DE VOC EM MIM
Muitos desdobramentos surgem do fato de que viemos de uma nica alma quebrada. Um deles que se eu me corrigir, tambm corrijo minha parte em voc. E vice-versa. Se voc se corrigir, voc tambm corrige seu voc em mim. Para sermos mais prticos, tomemos trs pessoas separadas como exemplo: joo, Tiago e Maria. Certo dia, joo comea a sentir seu ponto no corao, e a se corrigir. Ele tem um pedacinho do Tiago e um pedacinho da Maria dentro dele, e os outros dois tambm tm pedacinhos dos outros em si mesmos. Eles so clulas no mesmo corpo espiritual, e cada clula contm toda a informao gentica para criar um corpo inteiro. Quando o joo se corrige, o joo no Tiago e o joo na Maria tambm so corrigidos. Logicamente, os outros dois no sentem isso, porque eles no so o joo. Entretanto, inconscientemente, o joo dentro deles comea a enconrajar-los a iniciarem a anlise deste novo conceito de espiritualidade. Deste modo, o joo, inconscientemente, os inspira a analisarem por si mesmos. A sua transformao serve como um modelo para eles. Isso porque a estrutura bsica de todo ser humano a mesma. Todos ns temos pontos no corao, e no preciFora de Rumo samos receb-los de ningum. Ns s Se convivermos num ambiente precisamos escutar de modo sincero, e com pessoas de mentalidade negativa - para nosso ponto no corao se abrir. Ns a sociedade ou para elas mesmas comearemos, inevitavelmente, a pensar como elas. j falamos nos Captulos 3 e 7 sobre Para termos certeza de que progredimos na a importncia da influncia da sociedireo positiva, devemos nos cercar de pesdade na determinao da direo do soas que esto nessa direo. nosso crescimento. Se quisermos ficar ricos, devemos nos cercar de pessoas que querem dinheiro. Se queremos
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nos tornar advogados, nos cercarmos de juzes e defensores, e escutamos o que eles dizem. Falando com pessoas que desejamos imitar, aprendemos mais do que simples tcnicas. Ns absorvemos o esprito dessas pessoas. Absorver o esprito a coisa mais importante em tudo que fazemos; a diferena entre o sucesso e a mediocridade, ou mesmo o fracasso total. O mesmo acontece com o tornar-se espiritual. A melhor maneira de faze-lo se acercar de pessoas que desejam a espiritualidade. Todos ns temos mais desejos egostas dentro de ns do que qualquer outra coisa, e s uma minscula parte de espiritualidade (verdadeiro altrusmo) um ponto no corao. Portanto, se vrias pessoas falarem comigo sobre a espiritualidade, eu fico inspirado e penso que todo mundo, menos eu, tem um monte de espiritualidade. Obviamente, isso no verdade, mas tem o efeito de me fazer desejar a espiritualidade mais intensamente, acelerando assim o meu progresso. Em troca, o meu progresso tambm acelera o progresso dos outros, e a espiritualidade fictcia deles se torna uma realidade.
SALVAnDO A nS MESMOS E TUDO O MAIS
Hoje, muitos j percebem que o homem o nico elemento destrutivo na natureza. A razo para isso, que ns realmente no fazemos parte da natureza. Nossos corpos pertencem ao reino animal, mas nossas mentes no. Nossas mentes so o reflexo do nosso eu espiritual, mais elevado, que ainda est oculto de ns. Os animais no precisam ser ensinados a se comportarem, porque seu comportamento est embutido neles, transcrito em seus genes antes do nascimento. Se fssemos feitos s da parte animal, seramos iguais. Mas ns no somos, e a que reside o problema. Quando os bebs aprendem a engatinhar, devemos cuidar para que no se machuquem, porque seus corpos podem fazem coisas que suas mentes no conseguem monitorar. Para que as crianas evitem problemas, elas no precisam desenvolver mais os seus corpos; elas precisam desenvolver suas mentes, de modo que as mentes saibam o que fazer com seus corpos.
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H uma lei na Cabala: O geral e o particular so iguais. Isso significa que o que verdade para um indivduo verdade para todos, e vice-versa. Como o beb, toda a humanidade deve desenvolver sua mente, para que o seu corpo o corpo coletivo da humanidade no a prejudique. Lamentavelmente, somos estudantes lentos. E por isso que estamos prejudicando toda criatura e lugar na Terra, extinguindo sua vida e explorando seus minerais. Nesse processo, tambm estamos nos prejudicando, provavelmente mais do que estamos prejudicando qualquer outra criatura. Observem a atual taxa de doenas degenerativas e vero o que estamos fazendo a ns mesmos. Para interromper essa explorao, devemos primeiro corrigir nossas mentes; e nossas mentes s podem ser corrigidas se corrigirmos o elemento espiritual em todos ns.
O ESPRITO SOBRE A MATRIA
Na Cabala, a regra mais bsica chamada: Os nveis superiores mandam. O esprito est Acima da matria. Provavelmente, no h nenhuma disputa sobre isso. Assim, para mudarmos nosso mundo, devemos ir ao local que o corrompe, e esse local Centelhas Espirituais a mente humana.
Uma vontade no Superior uma lei obrigatria no inferior. Rav Yehuda Ashlag, O Estudo das Dez Sefirot
Enquanto os humanos eram apenas animais sofisticados, o mundo estava bem. Ele no estava em perigo. Mas quando comeamos a querer control-lo, quando comeamos a desenvolver o nosso egosmo, as dificuldades comearam, no s para ns, mas para todo o mundo. Se corrigirmos nossos espritos, nossos corpos agiro naturalmente, em harmonia com toda a natureza, e, conseqentemente, com o Criador. Assim, no teremos de nos preocupar em salvar animais virtualmente extintos. A Natureza far isso. Afinal de contas, ela tem feito isso por milhares de anos antes de surgirmos, e muito melhor do que ns.
nA SEqnCIA DO DESEjO
H uma lei na Cabala: Aquele que superior a seu amigo, o seu desejo maior do que ele mesmo. Isso significa que, por exemplo, se
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joo possuiu um desejo maior que Tiago, seu desejo maior do que ele prprio. Em outras palavras, no processo de correo, ns estamos sempre um passo atrs de nossos desejos. Esse um processo premeditado. No significa que nossos desejos cresceram. Eles apenas surgem um por um, do mais leve ao mais pesado. Quando eu termino de corrigir um desejo, surge o desejo seguinte. Voc se lembra das Reshimot? Elas formam a seqncia do desejo que leva escada espiritual. por isso que joo, que corrigiu seu desejo anterior, superior ao Tiago, que no corrigiu esse nvel do desejo. Mas o desejo do joo maior do que o prprio joo, porque o leva ao prximo nvel. Mais sobre isso num instante.
DESEjOS CORREnDO SOLTA
Ns j dissemos que os desejos crescem de gerao em gerao. A nossa gerao tem o pior e mais forte desejo da histria da humanidade. Os Cabalistas demonstram de forma clara o que pensam desta gerao com as seguintes palavras: A face da gerao como a face de um cachorro. O desejo corre desenfreado, a ponto das pessoas simplesmente no encontrarem satisfao em nada da as elevadas taxas de depresso e violncia na sociedade atual. Mas as pessoas desta gerao no so simplesmente mais gananciosas que seus pais o foram. Hoje, pela primeira vez, h um desejo em saber como as coisas realmente funcionam, para controlar a Criao igualarse ao Criador! Esse tambm o desejo de milhares de pessoas, e no s de um grupo seleto. Um nmero maior de pessoas no est se conformando com as respostas dadas pelos meios tradicionais. Elas querem descobrir por si mesmas, e realmente descobrir. Para elas, tomar a palavra de outra pessoa, simplesmente j no funciona mais. Essas pessoas precisam de um mtodo para revelar o plano global, e esse mtodo a Cabala.
A TECnOLOGIA qUEBRA SUA PROMESSA
Enquanto no estivermos usando o mtodo que pode satisfazer nosso desejo mais profundo, para conhecermos o projetista do mundo, e aprendermos com Ele como Ele fez isso e porque, no estaremos felizes. Porm, como dissemos antes, quanto mais desejamos, mais desenvolvemos nossas
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inteligncias para que nos forneam o que queremos. A tecnologia no vai parar s porque temos um novo desejo. Entretanto, enquanto a ela no for acompanhada pelo estudo dos Mundos Superiores, ela s nos far sentir mal. No h nada errado com a tecnologia em si. que ela ficou saturada de esperanas que no pertencem a ela. Achamos que ela pode nos fazer mais felizes por tornar nossa vida mais rpida, fcil e excitante. Mas o que ela pode realmente fazer nos mostrar, de forma mais fcil e rpida, que estamos interiormente vazios. Para que o conhecimento nos faa felizes, ele precisa ser usado com propsitos espirituais. Quando fizermos isso, aquilo que soubermos revelar novas faces que nos faro ver o nosso mundo numa luz que nunca sonhamos que existisse. O Mundo Superior no um lugar diferente; uma diferente perspectiva.
UM GRAnDE POTEnCIAL
Levando em conta o que dissemos h pouco sobre os desejos crescentes e o progresso cientfico, agora podemos comear a ver nossa situao atual de um ponto de vista espiritual. No passado, as pessoas no eram mesquinhas e egostas como so hoje. O surgimento gradual das Reshimot responsvel pela mudana. Quando as Reshimot dos desejos menores surgem, elas no surgem como tais desejos mesquinhos. Atualmente, entretanto, esto surgindo as ltimas e mais egostas Reshimot. Mas isso no uma coisa ruim. uma alavanca para maiores realizaes. Se fizermos as coisas direito se canalizarmos esses desejos ferozes na nica direo construtiva que existe, o cu (ou devemos dizer, paraso) o limite.
DESEjAnDO A MO DA fILHA DO REI
Ns no conseguimos controlar quais desejos emergem, mas podemos controlar o que fazemos com eles quando eles surgem. As pessoas ainda querem dinheiro, poder e conhecimento, mas elas tambm esto ficando frustradas e deprimidas, porque sob a superfcie, na base de todos esses desejos, est a espiritualidade. As pessoas querem controlar tudo, querem saber tudo.
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Embora a verdade seja que a maioria de ns no sinta esses desejos. Entretanto, ns os possumos, porque da natureza humana querer tudo. A nica razo para no os sentirmos, que somos bastante realistas para sabermos que nunca os teremos, de modo que os proibimos subconscientemente de emergirem. Em termos Cabalsticos, isso chamado: Um homem no deseja a mo da filha do Rei. Mesmo assim, sabendo que no posso ter a filha do rei no significa que, no fundo do corao, eu no gostaria de t-la. Assim, surge a frustrao. A verdade que mesmo que eu tivesse a filha do rei, eu no ficaria satisfeito. Um desejo de tal magnitude realmente tem origem espiritual. Ele s pode ser totalmente satisfeito por meios espirituais. Se dirigirmos estes desejos em direo raiz de onde se originam todos os desejos e prazeres, experimentaramos imediatamente a satisfao destes desejos logo aps experimentarmos o prprio desejo. Seramos como uma cadeia interminvel de desejos e prazeres, unidos para sempre. Ento, o que faramos? Surfaramos a onda com prazer.
EGOSTA AO ExTREMO
Ns no precisamos nos preocupar sobre os tipos de desejos que surgem em ns. Profundamente em nosso interior, somos todos criminosos potenciais da pior espcie possvel. Porm, isso no significa que temos que agir de acordo com esses desejos. A maioria de ns no o faz. Se reconhecermos essas partes em ns mesmos, se pudermos comear a perceber que somos egostas, j um bom comeo. Assim, poderemos realmente iniciar uma transformao em ns mesmos e no mundo nossa volta. jamais uma coisa boa saiu de outra coisa boa. Coisas boas sempre se originam de crises, porque as crises so oportunidades de mudana. um clculo simples perceber que, como a crise atual a pior, a oportunidade de crescimento e progresso maior do que nunca.
COMO COMEAR A MUDAnA
Agora, ficamos com uma s pergunta: O que eu preciso fazer?. Essa
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a beleza da Cabala. Voc no precisa fazer nada, voc precisa pensar. De vez em quando, conecte-se com a Cabala, leia algo sobre ela, assista uma lio em vdeo, fale sobre isso com amigos. Isso suficiente para comear a mudana. A Natureza nos criou egostas, e ela nos transformar. Mas para que a mudana acontea, precisamos querer que acontea. Isso tudo o que precisamos nos preocupar querer mudar.
EM RESUMO
Estamos todos conectados, e nos influenciamos uns aos outros, para melhor ou para pior. Est na hora de crescer e assumir responsabilidades. Como estamos todos interrelacionados, como clulas num corpo, podemos transformar o todo, transformando as partes. O desejo em saber como o mundo funciona e entender os segredos invisveis maior do que nunca. A oportunidade de crescimento e mudana maior neste tempo de crise.
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o diaGnStico metade da cUra
POnTOS PRInCIPAIS
Onde existe livre escolha e quem pode consegui-la? A constituio bsica da Natureza A realidade como reflexo de nossos desejos O luxo necessrio? No ltimo captulo, mostramos os males da sociedade. Como dissemos no captulo 14, para curar a crise devemos primeiro diagnostic-la. Isso metade da cura. Com isso em mente, neste captulo comearemos a olhar o que podemos realmente fazer para encontrar a raiz do nosso problema, e como a Cabala nos permite tomar medidas pessoais e sociais. Tambm revisamos o que dissemos sobre a nossa percepo da realidade, e mostramos como voc pode usar essa informao. Como voc ver, reconhecendo o mal na sociedade e, mais importante, o mal em si mesmo, voc estar no caminho para tornar o mundo um lugar melhor.
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EnTEnDEnDO A nATUREzA
Como bastante evidente nos dias de hoje, o nosso mundo est beira de uma catstrofe de propores gigantescas. Para entender a origem da crise, vamos analisar os fundamentos da prpria natureza. Comecemos com a natureza humana, vista do ponto de vista da Cabala.
DAR OU nO DAR
Em toda a natureza, somente os seres humanos se relacionam entre si com intenes maliciosas. Nenhuma outra criatura prejudica, degrada ou explora as demais criaturas, diverte-se com a opresso ou desfruta da aflio dos outros. O uso egosta dos desejos humanos, com a inteno de se promover custa dos outros, leva a um desequilbrio perigoso com o mundo nossa volta. O egosmo humano a nica fora destrutiva com a capacidade de destruir a prpria natureza. O perigo para o mundo continuar at que mudemos nossa abordagem egostica em relao sociedade. O egosmo de uma parte leva morte do todo. Observe do ponto de vista biolgico. Se a clula de um organismo vivo comear a se relacionar egoisticamente com outras clulas, ela se torna cancergena. Tal clula comea a consumir as clulas vizinhas, sem ter conscincia delas e das necessidades do organismo como um todo. A clula se divide e se multiplica livremente e, finalmente, extingue o corpo todo, inclusive ela mesma. O mesmo se aplica ao egosmo humano em relao natureza. Enquanto egosmo humano se desenvolver por si mesmo, separado do resto da natureza, e no como uma parte integrante dela, levar tudo extino, inclusive ele mesmo. As clulas s podem existir, desenvolver-se, e multiplicar-se, interagindo uma com a outra, como um todo. Esta interao altrusta age em todos os seres, at mesmo nos corpos humanos, com exceo da mente humana. O Criador nos deu a liberdade de escolha para que percebamos de forma plena a necessidade do altrusmo, e para que mantenhamos esta lei abrangente da natureza de forma voluntria ou no.
O Diagnstico Metade da Cura
Como bem conhecido nos meios de comunicao, a globalizao nos forou a vermos o mundo como um todo interdependente. Pode parecer uma banalidade dizer que estamos todos conectados, mas, banal ou no, verdade. Tambm verdade que muitas das desgraas do mundo se desenvolveram devido interconexo das sociedades. Da mesma forma se desenvolvero as solues. Elas s ocorrero atravs da coexistncia de todas as partes de natureza, em que cada parte trabalha para sustentar o sistema inteiro. evidente que o problema da humanidade equilibrar os desejos excessivos de cada pessoa com a natureza, para se tornar uma parte integrante desta e agir como um nico organismo. Em termos Cabalsiticos, a tarefa da humanidade se tornar altrusta.
fUnDAMEnTOS DA nATUREzA
O altrusmo definido como o cuidado pelo bem-estar do nosso amigo. Pesquisas sobre altrusmo revelam que ele no somente existe na natureza, como a prpria base para a existncia de toda a vida. Um organismo vivo aquele que recebe de seu ambiente e d a ele. Cada organismo engloba uma combinao de clulas e rgos que trabalham juntos e complementam-se uns aos outros, em perfeita harmonia. Neste processo, as clulas so obrigadas Cabalio a conceder, influenciar e ajudar umas s outras. A lei da integrao entre as Falando sucintamente, o altrusmo Cabalstico significa trabalhar para aumentar clulas e os rgos, conforme o princ- a conexo, as ligaes entre as partes do pio altrusta do um por todos, age em mundo. todo organismo vivo. De modo oposto, diferentes elementos naturais, como plantas e animais, so compostas por diferentes medidas de um desejo a ser preenchido com poder, vitalidade e prazer. A intensidade deste desejo cria os vrios nveis da natureza: inanimado, vegetativo, animado e humano. No esquea que todos os nveis inanimado, vegetativo, animado e humano existem dentro de cada elemento da natureza. At mesmo uma pedra tem uma parte humana nela, bem como as plantas e os animais. O que determina a aparncia exterior o nvel predominante neles. Nos seres humanos, o nvel predominante deve ser o nvel humano, que
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por ser o mais elevado, controla todos os demais nveis. Assim, podemos perceber o que acontece quando este nvel funciona de forma errada. Na Cabala, o nvel humano aquela parte em ns que tem livre escolha. Se pudermos desenvolver em ns uma parte que esteja totalmente intacta do clculo da auto-gratificao, seremos verdadeiramente livres de nossos egos. Alcanando a unidade da natureza sob o princpio do um por todos, comeamos a perceber a singularidade da humanidade e o seu lugar no mundo. A peculiaridade dos seres humanos, comparada ao resto de natureza, reside no poder e na natureza dos desejos humanos, e na evoluo contnua destes. Informaes O altrusmo a conexo para um pro- Com o risco de simplificarmos psito mais elevado que o elemento indi- demais os assuntos, podemos dizer o seguinte: Para corrigir o mundo, s precisamos vidual no coletivo. Os desejos humanos seguir o conselho de Kennedy, tornando-o, so a fora motivadora que empurra e entretanto, mais inclusivo: No pergunte o desenvolve a civilizao. O truque usar que natureza pode fazer por voc, mas sim o que voc pode fazer pela natureza. a Cabala como um meio para transformar os desejos egostas desenvolvidos, em desejos altrustas.
O qUE VOC V qUEM VOC
Como usamos a Cabala para transformar o egosmo em altrusmo? De um ponto de vista Cabalstico, a primeira coisa a fazer percebermos que a corrupo e o egosmo que vemos no mundo a nossa volta so nossos reflexos interiores. Vejamos como. No Captulo 3, discutimos a natureza da percepo. Dissemos que nossos cinco sentidos no podem perceber tudo, e que a Cabala desenvolve um sexto sentido, ou Kli, que a inteno de usar o desejo de receber com a inteno de dar ao Criador. Tambm mostramos como os sentidos no percebem a coisa propriamente dita, somente uma interpretao pessoal dessa coisa, conforme nossas qualidades. Com base nisso, sugerimos que aquilo que percebemos influenciado, se no determinado, pelo que j conhecemos, e isso que experimentamos est do lado de dentro, no do lado de fora. Assim, aquilo que voc e eu vemos, na sociedade, realmente um reflexo de nossos estados internos, e no uma realidade externa. Ns somos a sociedade na qual vivemos. Como veremos no prximo captulo,
a melhor coisa que voc pode fazer em relao s enfermidades do mundo mudar a si mesmo. Entretanto, antes de nos dirigirmos naquela direo, precisamos dar uma ltima olhada no desejo humano, para esclarecer como o desenvolvimento do nosso desejo no apenas parte do problema, como tambm da soluo.
Fora do Rumo
A correo ocorre apenas de dentro para fora. No podemos cair na armadilha de pensar que apenas mudando nosso ambiente social e ecolgico estaremos fazendo uma mudana real. Enquanto no corrigirmos nosso egoismo, o mundo no pode ser verdadeiramente um lugar melhor.
MAIS PARA MIM E MEnOS PARA VOC
Com exceo dos seres humanos, toda natureza consome somente aquilo que precisa para o seu sustento. Os seres humanos almejam mais comida, sexo e conforto fsico do que precisam para viver. Este estado especialmente verdadeiro nos desejos que so exclusivamente humanos, na perseguio (infinita) por riqueza, poder, honra, fama e conhecimento. Os desejos por coisas que so necessrias para existncia no so considerados egostas, mas sim naturais, porque surgem como ordens da natureza. Estes desejos esto presentes no inanimado, vegetativo e animado, e tambm nos humanos. Somente aqueles desejos humanos que excedem o que necessrio para a existncia so egostas. Alm do fato de que os desejos humanos crescem exponencialmente, eles incorporam o prazer por humilhar outras pessoas, ou por v-las sofrerem. Estes desejos so exclusivos natureza humana, e so o verdadeiro egosmo. Ns os experimentamos atravs de nossas conexes com os outros, e por isso que o nico modo de corrigir nossos desejos trabalharmos neles com outras pessoas, Centelhas Espirituais como foi discutido no Captulo 11. Nossa contnua submisso queles dos em ns mesmos, a vida seria to desinteressante que nenhum de ns seria capaz desejos indica que no completamos de suport-la. nossa evoluo. Porm, todos os deseArthur Schopenhauer jos podem ser considerados altrustas (17881860), filsofo Alemo. ou egostas, dependendo da finalidade com que so utilizados. Acontece que o desenvolvimento dos desejos produz tanto o progresso quanto a crise.
Se no estivssemos to interessa-
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A nECESSIDADE DO LUxO
Abra seu refrigerador e veja o que est l. Voc encontrar comida de vrios pases. E o que esses pases produzem, chega at eles de vrios outros pases. Olhe para suas roupas, seus sapatos eles tambm vem do mundo inteiro. Voc precisa ter tudo isso? A resposta dupla: no precisamos ter tudo isso, se o que queremos sobreviver. Mas se queremos ter uma vida que podemos chamar vida, a resposta definitivamente Sim. Alm disso, no podemos controlar a evoluo dos nossos desejos, porque eles so determinados pelas Reshimot. Isso significa que aqueles dentre ns que j querem mais do que necessrio para sobreviver, no podem simplesmente suprimir seus desejos. Mesmo que tentemos, e tenhamos sucesso durante algum tempo, esses desejos ressurgiro e, provavelmente, de uma maneira muito mais difcil de controlar. Para a maioria de ns, ter tudo aquilo nos refrigeradores, armrios, e garagens uma necessidade, no um luxo. Isto ser ainda mais assim nos prximos anos, porque nossos desejos continuam crescendo. Na verdade, se voc pensar sobre a finalidade da criao e lembrar que a meta final adquirir o pensamento do Criador ento, o que queremos agora parece bastante pequeno em comparao a ela. O que importa que o nosso atual desejo de receber grande demais para nos contentarmos em prover nosso sustento. Ns queremos muito mais do que isso. Queremos carros e avies, queremos ver o mundo. Queremos tirar frias em resorts, queremos assistir TV. Portanto, no temos escolha. O nico modo de ter Centelhas Espirituais grandes prazeres ter grandes desejos O corao do homem mau despor eles. de a sua mocidade.
Gnese, 8:21 Agora, faamos outra pergunta: O que h de errado em querer tudo isso? A quem estou ferindo ao querer ir ao Hava para umas frias de luxo? A resposta que sou eu quem se machuca mais com meus desejos. Isso no significa que eles sejam maus, somente que no me do o prazer verdadeiro e duradouro. E quando eles acabam, eu fico duas vezes mais vazio do que antes.
O reconhecimento do mal, que mencionamos primeiro no Captulo 3, realmente o reconhecimento de que algo ruim para mim. O que no ruim para mim, eu nunca definirei como mau. Afinal de contas, cada um de ns nasce totalmente egocntrico e pode, portanto, definir algo como ruim somente se for ruim para si mesmo. Mas no se preocupe, pois h uma boa razo para todos os nossos desejos e vontades. Estes desejos existem dentro de ns, no importa se estejamos cientes ou no. Mas a raiz deles muito mais profunda e elevada que, digamos, as praias do Hava, no importa quo belas possam ser.
PORqUE OS DESEjOS DISfARADOS nOS EnfRAqUECEM
Nossos desejos por coisas materiais esto enraizados no desejo de receber prazer, instalado em ns pelo Criador na Fase 1 (como descrito no Captulo 7): o prazer de conhecer o Criador, de ser como Ele. Este desejo ocultado pela cadeia de Reshimot, medida que descemos dos mundos espirituais. Atualmente, j estamos subindo a escada, expondo novamente as Reshimot de nossos desejos, mesmo que no tenhamos cincia disso. Nossa queda nos levou a um estado de separao total do Criador, e nesse sentido, o nosso egosmo cumpriu o seu papel. Num mundo onde o Criador no sentido de forma palpvel, podemos escolher livremente entre a espiritualidade e a corporalidade, sem qualquer tentao de escolher um caminho ou outro, exceto nossa prpria experincia. No Captulo 7, explicamos que as Reshimot so as lembranas inconscientes da alma de seus estados passados. Agora que chegamos ao final da nossa queda, elas esto ressurgindo em ns, e ns estamos experimentando a intensificao dos desejos tanto pelas coisas materiais como por mais satisfao espiritual (donde as tendncias pela espiritualidade e a Nova Era, especialmente nos pases desenvolvidos). Como estes desejos so, de fato, anseios em experimentar o Criador, disfarados de desejos por outras coisas (sexo, riqueza, poder, etc.), quando lhes damos essas outras coisas, no experimentamos satisfao. O truque e aqui que a Cabala nos ajuda manter nossas mentes focadas na meta final: o Criador. Os desejos vm e vo. Mas, manter
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nossas mentes focadas no Criador nos previne de sentirmos desiluso, quando a satisfao de um desejo disfarado falha em nos satisfazer. Se voc agir pensando assim, questionamentos tais como desejos ruins ou desejos bons, luxos e necessidades, no lhe aborrecero. Ao invs disso, voc se preocupar com assuntos mais elevados, com respeito a sua relao com o Criador. por isso que os Cabalistas dizem que este mundo no tem importncia. A satisfao s existe na espiritualidade, em nosso contato com o Criador. De certo modo, os desejos ruins so realmente bons, porque nos mostram que no completamos nosso trabalho, e que ainda precisamos focar nossa ateno no Criador. Quando um desejo surge primeiro, voc no sabe que um desejo pelo Criador. Voc experimenta isso como um desejo por algo neste mundo. S quando voc se esfora em focar sua ateno no Criador, apesar de seus pensamentos mundanos, que surge a verdadeira natureza de seu desejo (Reshimo). Nesse momento, voc descobrir que o desejo era de fato outra faceta do seu desejo pelo Criador. assim que o trabalho espiritual funciona diariamente.
UMA PIRMIDE HARMOnIOSA
Se continuarmos focalizando o Criador, e no nossos prprios desejos, finalmente O descobriremos, ao nos tornarmos como Ele. Quando nos tornarmos como Ele, descobrimos que toda a Natureza j como Ele, existindo em constante doao. Cada nvel d ao nvel seguinte, e o mundo todo vive numa pirmide harmoniosa.
ESPIRITUALIDADE: UM DESEjO ExCLUSIVAMEnTE HUMAnO
Como explicamos no Captulo 14, lei da natureza que o nvel mais elevado governa os nveis inferiores. Por exemplo, as plantas so mais elevadas que as pedras, e voc poderia defender a tese de que as plantas ajudam a decompor as pedras ao longo do tempo. Os animais governam o mundo das plantas e, por sua vez, os humanos governam os animais. De certa forma, os animais vivem custa do inanimado e do vegetativo, da mesma forma que as vidas vegetativas vivem custa do inanimado. Cada um se alimenta de seus nveis inferiores, mas
mais por necessidade do que para si. As ordens superiores tm desejos maiores e, portanto, poder sobre os nveis inferiores. Por qu? Uma criatura com desejo menos desenvolvido como um beb. Quando o beb cresce, quer mais coisas, porque seu desejo evoluiu e agora pode descobrir mais objetos que so cobiados. Quando ele se torna adulto, um homem ou uma mulher, vai escola, freqenta a faculdade, trabalha e ganha dinheiro, e tem uma carreira e famlia. A pessoa progride conforme o seu desejo. Quando os desejos nos empurram, ficamos inquietos e progredimos. No temos escolha. Portanto, o desejo a fora motivadora do progresso, das realizaes. Alm disso, o desejo egosta s nos leva at certo ponto, at que ns desesperemos por j estarmos satisfeitos e realizados. Esta a jornada que descrevemos no incio, nos Captulos 1 e 2. Estes estados no satisfeitos nos foram a mudar o mtodo, porque no final todos ns queremos satisfao. Nesse estado, comeamos a desejar a espiritualidade, um desejo exclusivamente humano. O desejo de receber cresce ainda Cabalio mais. Gradualmente, como aprendemos Um animal sente a vida muito mais a respeito da espiritualidade, entenque uma planta. Ele est vivo, respira, se demos que a satisfao no vem s move e tem todos os tipos de sensibilidades. Ele reconhece seu hbitat, sua descendncia quando nos beneficiamos diretamente, e sua famlia, seu bando. Assim, quanto maior mas tambm quando beneficiamos os a criatura, mais sente sua existncia, seu egooutros. E isso nos d a satisfao versmo. Isso a torna maior e especial. dadeira, da mesma maneira que uma me est mais feliz quando seu filho est feliz. Em resumo, a nica maneira de se ter grandes prazeres tendo grandes desejos. Grandes (no satisfeitos) desejos conduzem sensao de vazio. Isso, por sua vez, conduz ao reconhecimento do mal que nossos desejos so ruins para ns. O reconhecimento do mal pode levar a um desejo por algo completamente diferente, num nvel mais elevado. Esse algo a mais a capacidade especial de desejar e conhecer o Criador.
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O POnTO DESTE MUnDO
Como que esse desejo de ser semelhante ao Criador influencia o restante da natureza? Ns nunca influenciamos nada no nvel deste mundo. Neste mundo, podemos chegar a algumas decises somente de acordo com o que est em ns e o que vemos. No h nenhuma ao em nosso mundo. Tudo o que fazemos nele s para perguntarmos no final: Qual o propsito principal de tudo isso?. H um nvel animal em ns, que quer uma casa, uma famlia, e tudo que o corpo necessita. H um nvel humano em ns que quer dinheiro, honra e conhecimento. E h o Ado em ns, o ponto no corao que tem um impulso para ser como o Criador. E este o propsito de tudo isso. Precisamente, quando a pessoa tem um impulso de ser como o Criador, ela muda. Todos os outros nveis no conseguem mudar a si mesmos, de forma alguma. Eles no podem fazer nada. Eles simplesmente existem do jeito deles. Somente os seres com um ponto no corao tm livre escolha. A livre escolha surge no ponto no corao. Quando surge a livre escolha, se ns a utilizarmos corretamente, nos tornamos semelhantes ao Criador. Essa , realmente, a nica escolha que temos: sermos ou no semelhantes ao Criador. Porque somente os seres humanos tm pontos no corao, somente eles podem ter livre escolha, e somente eles podem mudar. A correo comea quando a pessoa percebe que sua natureza egosta a fonte de mal e o mecanismo da mudana. uma experincia muito pessoal e poderosa, mas que, invariavelmente, leva a pessoa a querer mudar, para avanar em direo ao altrusmo e se afastar do egosmo.
EM RESUMO
Os seres humanos so as nicas criaturas com a escolha de dar ou no dar. Se pudermos desenvolver a parte dentro de ns que est totalmente intocada pelo clculo de auto-gratificao, seremos realmente livres de nossos egos. A realidade reflete quem somos. Quando ela parece corrupta,
porque somos corruptos. A finalidade da existncia deste mundo o de levar-nos a perguntar: Para que serve tudo isso?
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a correo comea comiGo
POnTOS PRInCIPAIS
Como Ele construiu o mundo perfeito para a correo Do que depende a correo (dica: tem a ver com a unio) Porque a correo completa requer a corrupo completa O caminho longo e o caminho curto para a correo fcil olhar para os problemas do mundo e dizer: No h nada que eu possa fazer.... Existe sim algo que voc e eu possamos fazer. At agora, aprendemos os fundamentos da Cabala, e que o ego (ou egosmo) o nosso problema. Os ltimos dois captulos se concentram em como corrigirmos o nosso egosmo. lgico que, para termos sucesso na correo do mundo, devemos primeiro corrigir a ns mesmos, que o tpico deste captulo. 167
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DESCOBRInDO A ESTRUTURA UnIfICADA
Como j dissemos ao longo deste livro, a Cabala oferece um mtodo no qual percebemos que aquilo que acontece no nosso interior como experimentamos o mundo a nossa volta. Tambm mostramos a interligao de tudo na criao. Unir estas duas a chave para a correo. No fim das contas, a sabedoria Cabalstica muito simples: existe um desejo infinito de dar, que criou um desejo infinito de receber. Como o desejo de receber infinito, quer receber o seu prprio Criador. Toda a histria da criao descreve nossas tentativas de perceber que realmente assim que as coisas funcionam. Enquanto nos sentimos separados dos demais, devemos nos esforar para experimentar essa estrutura unificada dos desejos. Mas quando estivermos corrigidos, saberemos que somos uma nica criao, e que corrigir a ns mesmos e corrigir a sociedade a mesma coisa. Ento, vamos comear desmontando o processo de correo em pedaos que consigamos trabalhar.
VIVEnDO nUM BARCO SEM CRIADOR
O que voc faz afeta a todos, e vice-versa. Uma histria Cabalstica do Rabino Shimon Bar Yochai nos convence perfeitamente disso. Duas pessoas estavam num barco e uma delas comeou, de repente, a fazer um buraco no fundo. Seu amigo perguntou: Por que voc est furando?. O outro respondeu: O que te interessa? Eu estou furando debaixo de mim, no debaixo de voc. Como toda a humanidade est conectada num nico sistema, os egostas irresponsveis sujeitam a si e os demais ao sofrimento. A transformao ativada pela Cabala que nos faz perceber os egostas irresponsveis em ns mesmos, transformando-os em adultos responsveis e altrustas em termos Cabalsticos. Volte ao Captulo 3 e lembre que o Criador criou uma nica alma, Ado ha Rishon. Depois, no Captulo 8, aprendemos que Ado caiu e sua alma se dividiu em 600.000 partes. Desde ento, estamos tentando recomp-las juntas. Mas, para que o Ado se torne semelhante ao Criador, ele deve fazer algo que o tornar semelhante ao Criador: deve se ocupar da doao.
A Correo Comea Comigo
O Ado (voc e eu) est numa situao difcil. Se ele doar porque o Criador o obriga, no considerado que ele est doando, mas sim que o Criador o est forando a fazer isto. Para fazer com que o Ado alcance um estado em que queira doar, porque a qualidade de doar , em si mesma, do mais alto valor, sem qualquer pensamento seu, o Criador deve estar oculto. Devemos sentir que vivemos num mundo Sem Criador, sem o controle e o governo do Alto. Devemos achar que tomamos todas as decises sozinhos, e chegamos a todas as concluses, inclusive a concluso de que a qualidade de dar , realmente, a qualidade mais valiosa. Ns recebemos a ocultao do Criador e a sensao de que estamos em contato com outras pessoas. Como o Criador (a qualidade de dar) est oculto, ns somos egostas e as odiamos, e elas nos odeiam. Mas, ao mesmo tempo, somos dependentes delas e elas so depenCentelhas Espirituais dentes de ns. exatamente isso que Quando o homem convertido no a globalizao tem demonstrado a ns amar aos outros, ele est em adeso direta, de forma to clara nos ltimos anos. em equivalncia de forma com o Criador, e Portanto, como podemos reconciliar nossa atitude para com a sociedade, em que por um lado precisamos dos outros, e por outro os odiamos e queremos explor-los?
com isso, passa do seu mundinho limitado, cheio de dor e obstculos, para um mundo eterno de doao ao Senhor e s pessoas. Baal HaSulam, A Essncia da Religio e o Seu Propsito
O Criador nos colocou entre duas foras, onde temos a oportunidade de observar como escolheremos. Podemos nos desenvolver livremente, como algum que d sociedade, Acima da nossa natureza, sem qualquer considerao por ns mesmos, ou podemos escolher permanecer to egostas quanto somos hoje. Ao escolhermos dar acima do interesse prprio, nos tornamos semelhantes ao Criador. Na medida em que fazemos isso, o Criador se abre para ns. Ele no precisa mais ficar oculto, porque nos tornamos como Ele.
A SALVAO nA UnIO DOS EGOSTAS
A propsito, isto explica por que Ado caiu. Primeiro, tivemos que ser 169
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criados como uma criatura nica; depois fomos separados em indivduos egostas, distantes e desprendidos, porque este o nico modo de percebermos a nossa completa oposio ao Criador. Existem muitos outros como ns em volta. A alma de Ado, que era una, dividiu-se numa multido de almas (ou corpos) para dar a cada um de ns a oportunidade de determinarmos a nossa atitude e escolhermos queremos ser como o Criador. A alma original era muito pura quando o Criador a criou, com desejos muito pequenos. Para receber todos os prazeres que o Criador quer dar, a pessoa deve ter um desejo de receber infinito, desproporcional. A alma original tinha isso, mas inconscientemente. Estes desejos tiveram que se tornar conscientes e perceptveis. Alm disso, a criatura teve que sentir que estes desejos eram egostas, o que exigiu que ela se quebrasse ou dividisse, por vrias razes. Primeiro, impossvel corrigir um desejo de receber to poderoso se houver s uma pessoa. O Criador dividiu o Ado, de forma que cada pessoa pudesse corrigir o pequeno egosmo interior. E mais, o Ado se dividiu para ter outras pessoas com quem trabalhar. Voc e eu precisamos nos unir com outras pessoas egostas como ns para nos tornarmos semelhante ao Criador. Finalmente, num estado de depravao, podemos reconhecer a natureza insignificante, limitada e sem esperana do nosso egosmo. Podemos ento desenvolver um desejo de unio, para transformar nossa natureza no oposto: a natureza altrusta. Agora que voc sabe a explicao Cabalista da histria de Ado, o que voc faz? Os outros esto lhe tratando do modo como voc os trata, porque eles so reflexos de sua atitude em relao ao mundo. Como exploramos o mundo e o tratamos mal, pensamos que assim que o mundo est nos tratando. O enredo da realidade em nosso crebro negativo. por isso que a realidade parece negativa para ns. Obviamente, isso faz com que o nosso mundo parea ameaador e inseguro. Nesse estado, o nico meio de restabelecermos a segurana e a confiana concordando, unanimimente, em corrigirmos nossos desejos egostas. por isso que estamos descobrindo que simplesmente para existirmos, precisamos uns dos outros. Alm disso, devemos ser bem tratados
No Rumo A afirmao Cabalsitca de que somos uma nica alma interconectada no uma afirmao filosfica; ela coloca a responsabilidade pela correo diretamente no nosso colo. No h qualquer correo para o mundo e para ns em qualquer nvel sem a nossa participao ativa em mente, corao e ao.
por todos, ou no seremos capazes de escapar da ameaa de destruio.
Quando percebermos que no temos nenhuma escolha seno tratarmos bem uns aos outros, decidiremos que temos que amar nossos semelhantes, e pediremos por este poder do Alto. Este poder vir do Criador, da Luz Superior, e alcanaremos a correo. nisso que reside o otimismo inato da Cabala.
UMA CADEIA DE ALMAS
Portanto, estamos todos compartilhando a vida exatamente como as clulas do corpo, onde cada uma depende da vida do organismo inteiro. Se as outras almas pensarem em voc, voc viver. Se elas no pensarem em voc, voc morrer. Essa lei a condio para a vida espiritual, como tambm para a vida fsica. Atualmente, somos considerados espiritualmente mortos; nossas almas atuais so chamadas almas animadas. A alma animada refere-se a nossas vidas neste mundo, num estado de separao do Criador. Tudo que sentimos e experimentamos nesta vida, contanto que no adquiramos uma tela e desenvolvamos o primeiro Kli espiritual, considerado parte da alma animada. Ela existe enquanto vivemos neste mundo, e desaparece quando morremos. Mas ela est longe da alma a que os Cabalistas se referem, quando escrevem sobre as almas no O Zohar e outros livros. Para se ter essa alma, devemos primeiro decidir que queremos a nossa alma, que queremos a vida eterna, e que queremos ser semelhante ao Criador. O rabino Yehuda Ashlag escreve que todas as pessoas ao longo da histria so, na verdade, uma grande cadeia de almas. Para perceber e experimentar esta unidade da humanidade, voc deve ter uma alma eterna que esteja conectada ao eterno, ao Criador. desse tipo de alma que os Cabalistas esto falando. Agora voc percebe porque a sua correo pessoal est to conectada correo de todos. Todas as almas esto unidas. Aqui est a nossa prpria responsabilidade de escolher. Ns temos que decidir que queremos nossas almas, e devemos construir nossas almas 171
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sozinhos, junto com as demais almas. Na linguagem Cabalstica, dizemos que as almas esto conectadas e integradas num nico corpo. Para que cada alma propicie o que as demais almas precisam, todas devem se entender mutuamente, e perceber que esto integradas nos desejos das outras. Em outras palavras, em sua alma, voc deve estar includo nos outros desejos, das outras pessoas, de modo que voc possa lhes proporcionar o que Fora do Rumo elas querem. Cada clula do corpo faz Na Cabala, h uma diferena entre extamente isso; ela sente o que o corpo o que as pessoas querem e o que elas preciexige dela. sam. O que elas querem o que os seus egos
lhes falam que querem. O que elas precisam um desejo pela espiritualidade, porque este um desejo de dar, o nico desejo duradouro que pode ser satisfeito eternamente. Tendo um desejo pela espiritualidade, voc sente satisfao eterna, porque sente o desejo e a sua satisfao simultaneamente.
Num nvel pessoal, voc deve saber o que os outros precisam de voc, e fornecer o que eles precisam. Deste modo, voc se torna como um corpo completo. Voc contm o desejo dos outros dentro de voc, por causa do seu amor por eles,
e voc quer o que eles precisam. Quando voc trabalha com os outros dessa maneira, sente que, pessoalmente, cresceu muito. Assim, voc pode dar a eles o que eles precisam, e se torna uma grande criatura, nica e unificada, mantendo-se oposta ao Criador.
PELOS OLHOS DELE
Quando voc quer dar aos demais o que eles precisam, voc se torna semelhante ao Criador. Quando voc d a algum o que ela precisa, voc infunde uma parte sua nessa pessoa. medida que a pessoa recebe, ela comea a construir no outro a compreenso que dar aos demais bom, valioso, e mais importante prazeroso. Alm disso, o doador comea a sentir que no a doao aos outros que prazerosa, mas a prpria doao, o estado de ser um doador. Se voc pensar sobre isso por um momento, perceber que nada, mesmo no nosso mundo fsico, criado sem o ato de dar. Como as criaturas conseguem nascer sem a doao de seus pais? Os recm-nascidos nascem porque seus pais os amam e querem dar a eles, antes mesmo que eles venham ao mundo.
Isso nos convence de que: se este mundo existe, significa que o seu Criador o ama. Se ns tambm queremos amar o mundo, precisamos aprender a v-lo com os olhos Dele, alm do nosso egocentrismo. Se voc quer der s pessoas o que elas precisam, voc comea a ver o mundo com os olhos do Criador, e assim, alcana o propsito da criao: adquirir o pensamento do Criador. Quando voc d porque dar meritoso aos seus olhos, sem qualquer benefcio direto ou indireto da doao, considera-se que suas aes so do seu prprio livre-arbtrio. A doao no para voc, mas para o propsito de dar. Logicamente, nenhum ato fica sem recompensa, porque, como explicamos, o Criador quer dar para ns. Mas a recompensa por gostar de dar , aparentemente, separada da doao em si. a revelao do doador, o Criador. Em outras palavras, a recompensa por agir como o Criador descobrir o Criador, e o motivo no qual Ele faz o que faz. Atravs disso, voc Fora do Rumo Amar ao prximo como a si mes- alcana a correo final, e o propsito mo, ensinado pelo grande Cabalista Rabino da sua criao.
Akiva, uma mxima adota por quase todas as religies e ensinamentos. Mas essa uma mxima muito perigosa se vivenciada sem o seu objetivo final alcanar o Criador. O Baal HaSulam escreve que exatamente isso o que aconteceu com o comunismo na Rssia. Ele estava condenado a falhar porque usou a lei do altrusmo da natureza sem o seu propsito final: acanar o Criador atravs da equivalncia de forma com Ele.
A chave de todo o processo est na mudana do pensamento e da conscincia. Voc no precisa mudar nada no mundo, exceto sua prpria atitude para com as demais almas, as demais pessoas. por isso que a afirmao Amar ao prximo como a si mesmo suficiente para corrigir o mundo. No outra maneira de influenciar e mudar o mundo.
MEU EGOSMO MInHA PRPRIA RUnA
No captulo anterior, dissemos que o egosmo o motor da mudana. Quanto maior o seu desejo, mais evoludo voc , porque quando quer mais, tambm pode receber mais. Voc pode ter mais xito, porque o seu desejo de receber lhe dirige, e lhe d a fora para conseguir o que voc quer. Tal pessoa mais forte devido a sua fora de vontade mais forte. Como os desejos so naturalmente egostas, eles so, inicialmente, 173
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mal-intencionados. No final, isso tambm ruim para voc. Se voc s se importa consigo mesmo, voc se desconecta dos demais e, assim, no consegue se realizar. A sensao de auto-realizao depende da existncia dos outros. Assim, se eu sou egosta, eu no consigo me conectar com os demais, e se eu no me conecto com os outros, eu no aproveito. O meu egosmo se tornou a minha prpria runa. Isso me deixa pobre, deficiente e sofrendo. Como eu tenho um grande desejo de receber, estou constantemente perseguindo prazeres, mas ainda estou constantemente vazio. Este o estado que, como dissemos, leva a uma crise espiritual. Voc percebe que no pode continuar vivendo assim, e entende que deve mudar algo em sua vida. O seu ponto no corao desperta, e nesse estado, todo o mal em voc pode se transformar em bem.
TODOS CRESCERAM
Conseqentemente, o desejo leva a uma escolha que, na verdade, no uma escolha. Se ns somos to dependentes uns dos outros, devemos nos importar com eles e cuidar deles, mesmo que os odiemos. Para sobrevivermos e nos corrigirmos, devemos cuidar daqueles que odiamos. Se no fizermos isso, sofreremos. Portanto, o que devemos fazer? Tornarmos-nos adultos. Se ns estivermos conectados, tambm somos resNo Rumo ponsveis uns pelos outros. Da mesma Que prazer maior para os pais do que forma que os adultos se responsabilizam ver seus filhos crescerem e se tornarem adultos por tudo a sua volta seu ambiente, maduros e bem sucedidos? Da mesma forma, o propsito pelo qual o Criador nos criou ser seus filhos, seus amigos, suas cidades semelhante a Ele. Como resultado, o objetivo e seus pases. Tudo e todos. O Criador das nossas vidas descobrir as formas de doar do Criador, descobrir Seus pensamentos, e nos no gostaria de nenhum outro jeito. tornarmos semelhantes a Ele. o plano Dele.
DOIS CAMInHOS PARA CIMA
Conforme o plano do Criador, todo o universo deve alcanar o estado de correo, e o tempo destinado correo limitado. O Zohar indica que a correo deve iniciar seus estgios finais no fim do sculo XX. A partir da, a humanidade ser encorajada a se corrigir atravs da intensificao dos sofrimentos leia as notcias e ver um claro exemplo disso.
Reconhecer o propsito da criao, e conhecer o mtodo da correo, permitir com que voc se aproxime do objetivo de forma consciente. Essa a chave, e ela mais rpida do que o sofrimento que, de qualquer forma, nos alcanar por trs. Ao invs do sofrimento, temos a oportunidade de sentirmos satisfao e inspirao enquanto ainda estamos no caminho da correo. Voc se lembra do Captulo 7, de que modo a Cabala fala de um perodo de tempo para a correo final? O caminho da correo final pode demorar, mas ocorrer mais cedo ou mais tarde. Alm disso, a alma deve atravessar esse processo. Nenhuma de suas experincias na vida desaparecem. Elas so armazenadas dentro do seu desejo, e os desejos so eternos; eles passam de uma gerao a outra, de uma encarnao a outra. Na prxima vez que voc nascer, como descrito no Captulo 11, o seu desejo guardar o registro de tudo que voc fez em relao ao Criador. assim que as Reshimot fazem o seu papel. Tudo aquilo que voc fez dentro do seu desejo egosta est armazenado numa caixa, que eventualmente lhe d o reconhecimento do mal. At que essa caixa esteja completamente cheia, e at que voc corrija todo o seu mal, voc continuar retornando a este mundo. Da prxima vez que voc aparecer neste mundo, esta caixa conter o que voc ganhou no ciclo atual. Os pequenos passos que voc d acumulam e, eventualmente, rendem frutos. No fim das contas, cada passo leva elevao espiritual, mas voc deve experimentar o caminho de forma prazerosa e excitante, ou dolorosa e agonizante. Voc tem uma escolha na matria, e a ltima seo neste captulo explicar como.
TOME O CAMInHO CURTO, ELE RPIDO E fCIL
Voc pode avanar em direo compreenso de que o egosmo a raiz do mal atravs de um longo caminho, ou do caminho mais curto e prazeroso da correo. Alm disso, o caminho do sofrimento no um caminho, mas sim o espao de tempo necessrio para a compreenso de que voc precisa avanar no caminho curto. Mesmo assim, to logo uma medida suficiente de sofrimento tenha sido acumulada, voc compreende que h uma vantagem maior na correo 175
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do que no sofrimento, e voc se esfora em mudar. Ao invs do caminho longo, h um caminho curto e fcil para a correo. Ambos os caminhos so os mesmos, mas no caminho curto no h fases de sofrimento, apenas progresso constante. Entretanto, no caminho longo h sofrimento em quase todos os nveis. A sabedoria Cabalstica um guia para o caminho curto. Ela lhe diz sobre todos os estados e lhe ajuda a atravess-los facilmente, com um estmulo suave. Voc pode adquirir conhecimento sobre a estrutura do mundo, sua causalidade e propsito, antes que voc se depare com a aflio. Atravs desse conhecimento, voc acelera a compreenso de que o egosmo mal e evita a necessidade de perceber o mal no egosmo sob a ameaa de aniquilao. Embora parea que estamos livres para fazer o que nos agrada, na verdade, seguimos os comandos de nossos gens e aderimos influncia do ambiente social. Essas influncias e comandos determinam todos os nossos valores, mostrando-nos quo proveitoso ser poderoso e prspero. Ns trabalhamos duro toda a nossa curta vida, apenas para ganharmos o reconhecimento da sociedade do quo exitosamente mantemos seus valores. No fim das contas, no vivemos para ns, mas nos esforamos em achar graa aos olhos de nossos filhos, nossa famlia, nossos conhecidos, e a sociedade em geral. Certamente, o xito na resoluo da crise depende da transformao dos valores da sociedade. Esse o tpico do prximo captulo.
EM RESUMO
O Criador criou um barco Sem Criador, e devemos mant-lo flutuando. Somente se ns, egostas, nos unirmos, sobreviveremos. O Criador criou o mundo com amor. Ser como o Criador significa amar o mundo da forma que Ele o amou, e v-lo atravs dos olhos Dele. Existem dois caminhos para se alcanar a espiritualidade: o rpido e prazeroso, usando a Cabala; ou o lento e doloroso, sem a Cabala
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aGora, todoS jUntoS
POnTOS PRInCIPAIS
Como uma pequena correo pode fazer uma grande diferena O poder dos valores sociais Onde est a torre de Babel que foi quebrada? Os benefcios do verdadeiro altruismo A Cabala engloba aspectos pessoais e sociais. Como discutimos no ltimo captulo, todos ns somos partes da mesma alma coletiva. O captulo atual explica como as correes pessoais apresentadas no captulo anterior fluem atravs de nossas conexes diretamente para a sociedade. No final, a correo individual que descrevemos no Captulo 16 s ser completa quando englobar uma conexo recproca com toda a humanidade.
A ALTURA DA CRIAO
Recorde o Captulo 15, onde dissemos que a fonte de todo o sofrimento mundial resultado de nossa oposio em relao ao restante da natureza. As demais partes da natureza inanimado, vegetativo, e animado
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seguem as ordens da natureza de forma instintiva e definitiva. Somente o comportamento humano nos coloca em contraposio com a natureza inanimada, vegetativa e animada. Como a humanidade est no topo da Criao, as demais partes da natureza dependem de ns. Atravs da nossa correo, as demais partes da natureza (o universo inteiro) se elevaro ao seu nvel inicial e perfeito, em unidade total com o Criador.
EfEITO DOMIn
Como dissemos, o Criador nos trata como um ser nico e unificado. Ns tentamos alcanar nossos objetivos de forma egosta; porm, nos dias de hoje, estamos descobrindo que os nossos problemas s sero resolvidos de forma coletiva e altrusta. Quanto mais consciente nos tornarmos do nosso egosmo, mais desejaremos usar o mtodo da Cabala para mudar a nossa natureza para o altrusmo. Ns no fizemos isso quando a Cabala surgiu pela primeira vez, mas podemos fazer agora, porque agora sabemos que precisamos dela. Os ltimos 5.000 anos de evoluo humana tm sido um processo de se experimentar um mtodo, examinando os prazeres que ele fornece, esgotando-o, e trocando-o por outro. Os mtodos surgiram e desapareceram, e ns nos desenvolvemos de forma mais prspera, mas no mais felizes. Agora que o mtodo da Cabala surgiu com fora, voltado para corrigir o nvel mais elevado do egosmo, j no precisamos mais trilhar o caminho da desiluso. Podemos simplesmente corrigir o nosso egosmo mais perverso atravs da Cabala, e todas as outras correes surgiro como um efeito domin. Durante essa correo, podemos sentir satisfao, inspirao e alegria. Para examinar um pouco da histria apresentada nos Captulos 5 e 6, O Livro do Zohar afirma que, desde o final do sculo vinte, a humanidade alcanar o nvel mximo de egosmo e, ao mesmo tempo, o maior empobrecimento espiritual. Nesse nvel, a humanidade precisar de um novo mtodo para sobreviver.
Agora, Todos juntos
Dessa forma, de acordo com O Zohar, ser possvel revelar a Cabala, como o mtodo da ascenso moral da humanidade at a semelhana com o Criador. por isso que a Cabala revelada humanidade nos dias de hoje. A humanidade no corrigida por todos de uma s vez. Pelo contrrio, a correo da humanidade ocorre na medida em que cada pessoa percebe sua crise pessoal e geral, como foi tratado no ltimo captulo. A correo comea com um ser humano percebendo que sua natureza egosta a fonte de todo o mal. Depois, transformando os valores da sociedade, a pessoa sujeitada influncia da sociedade. O indivduo e o seu ambiente social, toda a humanidade, esto unidos pela responsabilidade coletiva. Em outras palavras, a humanidade quis resolver seu problema egoisticamente e, portanto, individualmente. Entretanto, ela se viu inevitavelmente obrigada a resolver o problema de forma coletiva e, conseqentemente, altrusta. Sobre esse assunto, vale a pena refletir nos quatro fatores do Baal HaSulam que nos envolvem, explicados por ele em seu ensaio, A Liberdade, que introduzimos no Captulo 3. Para revisar e ampliar, o primeiro fator a fonte, a base, nossas caractersticas hereditrias, que no podemos mudar porque as herdamos de nossos pais. O segundo como essa fonte evolui, e que tambm somos incapazes de mudar, porque determinado pela fonte. O terceiro fator o ambiente, o qual no podemos mudar uma vez que estamos nele. Entretanto, o quarto fator so as mudanas no ambiente, e essas ns podemos e devemos mudar, escolhendo o ambiente certo para ns. O quarto fator afeta o terceiro, que afeta o segundo, que afeta o primeiro. Construindo o ambiente certo para nossos propsitos espirituais, construimos uma sociedade que no apenas nos transforma para a espiritualidade, como tambm torna mais fcil e rpido o caminho de todos para a espiritualidade. Agora, vejamos como podemos colocar em prtica esta teoria.
COnCORDEMOS EM DAR
Se todo o mundo pensar que dar bom, ento eu tambm pensarei que bom, fora do meu prprio interesse egosta. Isso ocorre porque o
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comportamento altrusta lucrativo para todos. Por exemplo, o altrusmo rege a educao. As escolas nos ensinam a sermos altrustas. Dizem que devemos ser honestos, trabalhadores e respeitosos com os demais, dividirmos com outros o que temos, sermos amigveis e amarmos o nosso prximo. Tudo isso porque o altrusmo benfico para a sociedade. Centelhas Espirituais
Toda e qualquer pessoa experiente sabe que existe um assunto no mundo, que o maior de todos os prazeres imaginveis, a saber, ser agradvel aos olhos das pessoas, pelo qual todo esforo compensa.
Rav Yehuda Ashlag Fim Centelhas Espirituais Alm disso, as leis biolgicas dos organismos vivos nos ensinam que a existncia de um organismo depende da cooperao de todas as suas partes, como relatado nos Captulos 15 e 16. Centelhas Espirituais
Toda e qualquer pessoa experiente sabe que existe um assunto no mundo, que o maior de todos os prazeres imaginveis, a saber, ser agradvel aos olhos das pessoas, pelo qual todo esforo compensa.
Da mesma forma, a percepo dos benefcios do comportamento altrusta est presente numa sociedade humana egosta. Ningum se ope energicamente aos atos altrustas. Pelo contrrio, toda organizao e personalidade pblica anuncia o seu envolvimento em aes altrustas e se orgulha delas. Ningum condena abertamente a propagao de ideais altrustas.
O PODER DO APREO DA SOCIEDADE
O meios para mudarmos o nosso comportamento de egosta para altrusta, encontram-se na mudana de nossas prioridades e na hierarquia de valores. Ns precisamos nos convencer que dar sociedade muito mais importante e compensador que receber dela. Em outras palavras, cada pessoa deve chegar sentir uma satisfao muito maior ao dar sociedade, do que qualquer aquisio egosta. A opinio pblica o nico meio para facilitar esta meta, porque a coisa mais importante para a pessoa o apreo da sociedade. Os seres humanos so construdos de tal modo, que receber a simpatia da sociedade
Agora, Todos juntos
o propsito de vida. Este elemento to intrnseco, que as pessoas tendem a negar que o propsito de toda ao adquirir o apreo da sociedade. Ns poderamos alegar que somos incentivados pela curiosidade ou mesmo dinheiro, mas no admitiramos o verdadeiro incentivo: o reconhecimento da sociedade. Ns somos construdos de tal modo que o ambiente humano determina todas as nossas preferncias e valores. Ns somos total e involuntariamente controlados pela opinio pblica. por isso que a sociedade pode impregnar seus membros com qualquer tipo de comportamento e valor, at mesmo o mais abstrato ou absurdo.
DEnUnCIE O EGOSMO E ExALTE O ALTRUSMO
Modificar as obrigaes da sociedade exigir que se mude os sistemas de ensino, comeando desde muito pequeno, bem como de mudanas fundamentais em todas as reas da educao e cultura. Todos os meios de comunicao tero que enaltecer e avaliar os eventos de acordo com seus benefcios para a sociedade, criando assim um ambiente de educao para a doao na sociedade. Usando todos os meios de comunicao de massa, anncios, persuaso e educao, a nova opinio pblica deve denunciar abertamente, e de forma decidida, as aes egostas, exaltando as aes altrustas como valor fundamental. Atravs da influncia intencional da sociedade, todos aspiraro receber apenas o que necessrio para o sustento da sociedade e no pouparo esforos para beneficiar a sociedade, com o propsito de receber o apreo desta. No incio, todos trabalharo para beneficiar a sociedade sob estmulo e influncia do ambiente. As pessoas se sentiro satisfeitas, e comearemos a ver o ato de doao na sociedade como um valor nico e sem igual, at mesmo sem a recompensa do ambiente por cada ato de doao. No so apenas as instituies sociais que precisam mudar. O mesmo deve acontecer com a instituio mais prevalente e, de certo modo, mais entusiasmada: a famlia. Se os meus filhos olharem para mim e me valorizarem de acordo com o apreo da sociedade por mim, e se eles me valorizarem de acordo com
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o quanto eu dou sociedade, ento eu tenho maior probabilidade de mudar. Se meus parentes e colegas de trabalho, e quase todos os demais, s me valorizam de acordo com o que eu dou sociedade, ento eu no terei escolha. Eu terei que contribuir. Fora de Rumo Eu terei que me tornar um doador Ns devemos ter muito cuidado aqui. para todos. Toda essa atividade elevar o nvel da conscincia humana ao nvel de uma nova civilizao.
Tentativas anteriores de usar a sociedade e a famlia para alterar valores sociais produziram atrocidades terrveis, inclusive os Nazistas e o comunismo de Stalin. No isso que a Cabala se refere quando sugere que usamos a sociedade para mudar nossos valores. A Cabala somente sugere que encorajemos todos que dar lucrativo e aprazvel. Assim, quanto mais pessoas acreditarem nisso, eu, tambm, acreditarei, mesmo que no princpio eu estivesse instruindo outros para acreditar nisso sem acreditar.
O rabino Ashlag se comprometeu apaixonadamente quela viso social de longo prazo, medida que ela emergiu da sua compreenso da tradio Cabalstica, escreve Micha Odenheimer, na Luminria Moderna: Ele percebeu a humanidade como uma entidade nica, fisica e espiritualmente interdependente, e acreditou que s um sistema econmico que reconhecesse isso poderia libertar a humanidade e catalisar uma era de esclarecimento coletivo. Desenvolvendo uma comunidade baseada no amor entre seus membros, e uma sociedade fundada na justia econmica, Odenheimer escreve, a Cabala fornece um foco na conscincia individual e a correo da sociedade e do mundo. A contribuio do rabino Ashlag um conceito de justia social baseado na cincia espiritual da Cabala.
EnTEnDEnDO A TORRE DE BABEL
Antigamente, os seres humanos no eram to egostas com relao a oposio natureza. Eles sentiam a natureza e seus companheiros de forma recproca. Esta era a linguagem de comunicao deles, a qual, na maior parte, era um linguagem silenciosa, semelhante telepatia, num certo nvel espiritual. Porm, o egosmo crescente separou os seres humanos da natureza. Em vez de corrigir a oposio, eles pensaram que poderiam atingir o Criador egoisticamente, e no pela correo.
Agora, Todos juntos
Como resultado, deixaram de perceber a natureza e os seus companheiros, deixaram de amar e comearam a se odiar uns aos outros. Isto nos separou, e, em vez de sermos uma nao, nos dividimos em vrias partes. O primeiro nvel do desenvolvimento egosta marcado pelo que chamamos alegoricamente construindo a Torre de Babel. Na histria de Babel, voc pode recordar, as pessoas, como resultado do egosmo crescente, aspiravam alcanar o Criador, alegoricamente demonstrado pela construo de uma torre cujo topo alcanasse o cu. A humanidade falhou em dirigir o seu egosmo crescente para a conquista das foras governantes, porque este mtodo de conquista exigia que restringssemos o egosmo, e ns no fizemos isso. O crescente egosmo das pessoas as fez parar de sentir umas s outras, de sentir a conexo espiritual; a telepatia estava quebrada. Como elas conheciam o Criador do nvel egosta anterior delas, agora tambm queriam explor-Lo. Esse significado de construir uma torre que alcance o cu. Como resultado do egosmo, elas deixaram de se entender, e a oposio delas em relao Natureza as separaram da mesma, e do Criador, fazendo com que se dispersassem. Ns podemos ter compensado isto com o desenvolvimento tecnolgico. Mas fazendo isso, s aumentamos a nossa separao mtua, e o nosso afastamento da Natureza (o Criador). por isso que agora a humanidade est ficando desiludida por satisfazer o egosmo somente atravs do desenvolvimento social ou tecnolgico. Ns estamos percebendo que os desejos egostas no podem satisfeitos em sua forma natural. A prpria satisfao de um desejo o anula. Como resultado, o desejo j no sentido, da mesma maneira que a comida reduz a sensao de fome e, junto com isto, o prazer de comer gradualmente extinguido. Especialmente nos dia de hoje, medida que reconhecemos a crise e o beco sem sada do nosso desenvolvimento, pode-se dizer que a confrontao do egosmo com o Criador a real destruio da Torre de Babel. Antigamente, a Torre de Babel foi arruinada pela Fora Superior. Hoje est sendo arruinada em nossa prpria conscincia. Ns estamos num ponto de separao semelhante ao que aconteceu no tempo de Babel,
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com a exceo de que agora estamos conscientes de nossa situao. De acordo com a sabedoria Cabalstica, a crise global o comeo da conexo renovada de toda a humanidade numa civilizao nova e unida. Est na hora dos membros da nica nao humana se reunirem num povo unido. A realizao espiritual concede um caminho e, quem sabe, uma verdade inesperada.
PERCEPO AUMEnTADA
Quanto um mais um? A resposta Ein Sof (infinito). Cada um de ns est integrado com todo mundo, e por isto, podemos simular uma sociedade trabalhando somente com uma pessoa. Isto, em termos, simula a nossa relao com o Criador. A recompensa enorme. Realmente, h um bnus especial no altrusmo. Pode parecer que a nica mudana ser colocar outros diante de ns mesmos, mas realmente h benefcios bem maiores. Quando comeamos a pensar nos outros, nos tornamos integrados com eles e eles conosco. De fato, cada um de ns Ein Sof. Porm, sem uma sociedade que lhe ajude a se corrigir, como voc sentir isto? Se voc se lembrar de uma das regras bsicas da Cabala, de que o todo e a parte so os mesmos, sua vida ser muito mais fcil. Voc ser capaz de trabalhar no todo (sociedade), sabendo que est trabalhando realmente em voc, e isto tornar muito mais fcil a sua correo. Pense deste modo: hoje existem aproximadamente 6,5 bilhes de pessoas no mundo. E se, em vez de termos duas mos, duas pernas e um crebro para control-las, voc tivesse 13 bilhes de mos, 13 bilhes de pernas, e 6,5 bilhes de inteligncias para control-las? Confuso? Na verdade no, porque todos esses crebros funcionariam como um nico crebro, e as mos funcionariam como um nico par de mos. A humanidade funcionaria como um organismo, cujas capacidades fossem aumentadas 6,5 bilhes de vezes. Afinal de contas, h muito mais do que 6,5 bilhes de clulas em nosso corpo, mas ele ainda funciona como uma unidade. Ento, se um nico corpo pode fazer isto, por que no toda a humanidade? Alm de se tornar um super-homem, aquele que se tornasse altrusta receberia o presente mais desejvel de todos: a omniscincia, ou a
Agora, Todos juntos
recordao total e o conhecimento pleno. Como o altrusmo a natureza do Criador, adquirindo-o igualamos nossa natureza com a Dele, e comeamos a pensar como Ele. Comeamos a saber por que tudo acontece, quando deveria acontecer, e o que fazer se queremos que acontea de forma diferente. Na Cabala, esse estado chamado equivalncia de forma, e alcan-lo o propsito da criao.
ALM DA VIDA E DA MORTE
Este estado de percepo aumentada, de equivalncia de forma, a razo pela qual fomos originalmente criados. por isso que fomos criados unidos e, posteriormente, quebramos de forma que pudssemos nos unir novamente. No processo de unio, aprenderemos por que a natureza faz o que faz, e seremos to sbios quanto o Pensamento que criou a natureza. Quando nos unirmos com a natureza, nos sentiremos eternos e completos como a natureza. Nesse estado, mesmo quando nossos corpos morrerem, sentiremos que continuamos existindo na natureza eterna. A vida fsica e a morte j no nos afetaro, porque nossa percepo egocntrica anterior ter sido substituda pela percepo holstica, altrusta. Nossas prprias vidas tero se tornado a vida de toda a natureza. Mas se voc chegou at aqui, no importa o que voc possa pensar, realmente mais simples do que parece. Voc j pode se relacionar com a Eternidade. Ns j estamos em Ein Sof. S no temos conscincia disso. Com a sabedoria Cabalsitica, temos um grande guia. Com grandes guias, ns todos podemos encontrar o nosso caminho.
EM RESUMO
Os seres humanos esto no topo da criao. Portanto, quando somos corrigidos, o restante nos seguir. A primeira coisa a fazer concordar que dar bom. A fora mais poderosa, e a motivao por trs de nossas aes, o nosso desejo pelo apreo da sociedade. Para criar uma mudana na sociedade, deve haver a condenao aberta do egoismo e exaltao do altrusmo.
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A Torre de Babel est quebrada em nossas mentes, em nossa separao mtua. Quando ns a corrigirmos, obteremos no apenas o amor ao prximo, mas a mente do Criador, e a existncia alm da vida e da morte
Apndice
GLossrIo
A rvore da Vida: o principal texto do Ari (Rabino Isaac Luria). Esse texto ainda est no corao da Cabal contempornea. Devido importncia do livro do Ari, o termo rvore da Vida se tornou sinnimo de A Sabedoria Cabalsitica. Abrao: homem nascido na Babilnia, que descobriu a sabedoria Cabalstica, ensinou-a a todos que estavam interessados, e fundou o primeiro grupo Cabalsitico, que mais tarde se tornou a nao de Israel. O Sefer Ietsira (O Livro da Criao) atribudo a ele. Ado: veja Ado ha Rishon. Ado ha Rishon: nome cabalstico de Ado, a alma original. A quebra da alma de Ado causou a diviso da alma em 600.000 almas particulares ou desejos individuais. Alma: o desejo de receber com uma Masach, com inteno de doar, chamado alma. Alm disso, Ado ha Rishon considerado a alma comum da qual viemos. Ado representa a primeira pessoa a ter uma Masach, e ns somos todos os seus filhos espirituais. Veja tambm Ado ha Rishon. Altrusmo: trabalhar para a gratificao do sistema da criao, sem importar o desejo da prpria pessoa. Bina: Entendimento. Na Cabal, ele geralmente se refere contemplao dos meios de causa e efeito, e benevolncia. Tambm significa a qualidade de dar, Hassadim (Misericrdica), que qualidade do Criador. Cabala: cincia que fornece um mtodo detalhado para nos mostrar como podemos perceber e experimentar os mundos espirituais, que existem alm daquilo que percebemos com nossos cinco sentidos. Cabala significa Recepo em hebraico.
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Correo: os Cabalistas se referem correo como a mudana na inteno com a qual usamos um desejo: de para eu, para para o Criador. Ningum lhe dir que voc est corrigido ou no. Porm, se voc usou um desejo para se tornar mais parecido com o Criador, voc fez a coisa certa. Doao (outorgamento): qualidade do Criador de dar sem pensar em Si. Essa a qualidade que as criaturas (ns) precisam adquirir, com o propsito de se tornarem semelhantes a Ele e descobr-Lo. Egosmo: trabalhar para a auto-gratificao, no importando as necessidades do sistema da Criao. Equivalncia de forma: a forma (qualidade) do Criador a doao (outorgamento); a forma da criatura a recepo. Quando a pessoa aprende a receber com a inteno de doar, considera-se que ela igualou sua forma com o Criador: agora, ambos so doadores. f: a qualidade de doar; percepo clara do Craidor. Haman: um dos nomes dado ao desejo de receber. Inteno: a direo na qual um desejo usado para si ou para o Criador. Kli (vaso): o sexto sentido; o desejo de receber com uma Masach (tela) sobre ele. Lei de Correo: estados em que as primeiras (e mais fceis) partes so corrigidas; depois, com a ajuda delas, as partes mais difceis so trabalhadas. Livre-arbtrio: escolha feita sem ser favorvel a si prprio. Para ter livrearbtrio, a pessoa deve estar Acima do seu ego, na espiritualidade. Luz: Prazer, a fora de doao que opera e preenche toda a realidade. Luz Circundante: a Luz que brilha para preencher a Criao, bem como a Luz destinada a transformar o desejo egosta em altusta. Masach (tela): a capacidade de rejeitar a Luz do Criador, se no for com o propsito de devolver a Ele. Mordechai: o desejo de doar. Moiss: o maior de todos os Cabalistas, e o grande Cabalista depois de Abrao. Escreveu a Tora (Pentateuco) e ensinou Cabal a todos que
Glossrio
escutavam. Moiss o ponto no corao em todos ns, o desejo pela espiritualidade. Mundo: veja Olam. nvel: Veja Nvel Espiritual. nvel espiritual: capacidade de receber uma certa quantia (e tipo) de prazer com a inteno de doar ao Criador. 125 nveis: entre o Criador e a Criao existem cinco mundos, com cinco Partzufim em cada mundo, e cinco Sefirot em cada Partzuf. Se voc multiplicar 5 mundos X 5 Patzufim X 5 Sefirot, obter 125 nveis. Veja tambm nvel espiritual, Sefirot. Olam (Mundo): existem cinco mundos entre o Criador e a criao Ado Kadmon, Atzilut, Beria, Ietsira, e Assia. A palavra Olam se origina da palavra Haalama (Ocultao). O nome Olam designa uma medida especfica da ocultao da Luz do Criador em relao Criao (ns). O Livro do Zohar: escrito por volta do sculo II d.C. pelo Rabino Shimon Bar-Yochai e seu grupo. o livro fundamental da Cabal. Ele foi oculatdo logo aps ter sido escrito, e reapareceu no sculo XIII de posse do rabino Moshe de Leon. Provavemente por essa razo, existam eruditos que consideram Moshe de Leon como seu autor, embora o prprio Moshe de Leon tenha declarado que no escreveu o livro, mas sim o Rabino Shimon Bar-Yochai. Orao (prece): qualquer desejo uma orao. Porm, uma orao respondida um desejo a ser corrigido, para se tornar como o Criador. Uma orao chamada o trabalho no corao. Partzuf (face): um Partzuf uma estrutura completa de dez Sefirot, com uma Masach (tela) que pode determinar qual Sefira recebe, ou no, a Luz. Pessoa (neste mundo): significa que o desejo de receber est num estado de ocultao do Criador, sem nenhuma inteno de receber Dele ou de dar a Ele. Ponto no Corao: o ultimo nvel na evoluo do desejo humano, o desejo pela espiritualidade. Propsito da Criao: razo pela qual o Criador criou a Criao para que ela receba o prazer supremo: ser semelhante a Ele. Este o propsito da Criao. quatro fases da Luz Direta: os primeiros cinco estgios, raiz
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(0)4, por meio dos quais o Pensamento da Criao criou Malchut (o desejo de receber), a raiz de todas as criaes. Rabino Isaac Luria (o Santo Ari): grande Cabalista que viveu no sculo XVI, em Israel. Autor do livro A rvore da Vida. Rabino Shimon Bar-Yochai (Rashbi): Autor do sculo II d.C., que escreveu O Livro do Zohar, texto fundamental da Cabal. Rashbi foi o estudante e successor do Rabino Akiva, o grande Cabalista que ensinou Amar ao prximo como a si mesmo. Rabino Yehuda Ashlag: o ltimo grande Cabalista (18841954). Conhecido como Baal HaSulam (Senhor da Escada) por seu Sulam (Escada), comentrio sobre o O Livro doZohar. Raiz da Alma: o local da alma no sistema de Ado ha Rishon. Realidade: parte da Luz do Criador que uma pessoa pode perceber, dependendo de sua estrutura interna. Por causa disso, a realidade sempre subjetiva. Reencarnao: toda vez que voc d um passo no crescimento espiritual. Se voc se corrige intensamente, poder experimentar muitas vidas em questo de minutos. Reshimot: lembranas inconscientes dos estgios anteriores da alma. Santidade: estado elevado em que voc atribui tudo ao Criador. Voc percebe que no h nada alm Dele, e que voc como Ele em seus atributos. Sefirot: dez qualidades bsicas da espiritualidade. Seus nomes so: Keter, Hochma, Bina, Chesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Iesod, e Malchut. Algumas vezes, elas so divididas em cinco: Keter, Hochma, Bina, e Zeir Anpin, que inclui as Sefirot Chesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, e Iesod. A ltima Sefira Malchut. Tela: veja Masach. Tetragrammaton: Em Grego, literalmente palavra de quatro letras. Designa o nome sagrado de Deus. Em Hebraico, ele HaVaYaH (Yod, Hei, Vav, Hei), ou as Quatro Fases da Luz Direta. Tora: cinco livros de Moiss. A Tora significa Luz, bem como instruo. O texto da Tora contm as instrues para se receber toda a Luz do Criador, se voc saber como ler ela corretamente. Atualmente, precisamos estudar Cabal para podermos compreend-la corretamente.
Glossrio
Vergonha: a sensao que Malchut tem por sua oposio em relao ao Criador. Quando Malchut percebe que ela s recebe, e que Ele s doa ( ela), ela fica t envergonhada que pra de receber, e faz um Tzimtzum (restrio). Tzimtzum (Restrio): no receber Luz apesar de desej-la. Quando Malchut descobre que ela oposta ao Criador, a sua vergonha a faz parar de receber Sua Luz, embora ela tenha um grande desejo para isso. Yam Suf: o Mar Vermelho. O Livro do Zohar chama o Mar Vermelho o Mar do Fim, representando a fronteira final do ego. Depois do Yam Suf comea a espiritulidade.
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sobre o bneI baruch
nei Baruch um grupo de Cabalistas em Israel, que dividem a sabedoria da Cabala com todo o mundo. Os materiais de estudo em mais de 30 idiomas so baseados em textos autnticos de Cabala que foram passados de gerao a gerao.
HISTRIA E ORIGEM
Em 1991 aps a morte de seu professor, Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag (O Rabash), Michael Laitman estabeleceu um grupo de estudos de Cabala chamado Bnei Baruch. Laitman foi o melhor estudante do Rabash e tambm seu assistente pessoal e reconhecido como o sucessor do Rabash em seu mtodo de ensino. O Rabash era o primeiro filho e sucessor de Baal HaSulam (18841954), o grande Cabalista do Sculo XX. Baal HaSulam foi o notvel autor do comentrio mais compreensvel do Livro do Zohar, intitulado de O Comentrio do Sulam (Escada). Ele foi o primeiro a revelar o mtodo mais completo de ascenso espiritual. Hoje em dia o Bnei Baruch baseia todos os seus mtodos de estudo no caminho pavimentado por estes dois grandes lideres espirituais.
O MTODO DE ESTUDO
O inigualvel mtodo de estudo desenvolvido por Baal HaSulam e seu filho, o Rabash, ensinado e aplicado diariamente pelo Bnei Baruch. Este mtodo se apoia em recursos da Cabala autntica, como o Livro do Zohar do Rabino Shimon Bar-Yochai, A rvore da Vida do Ari, e O Estudo dos Dez Sefirot de Baal HaSulam. Enquanto o estudo se ampara em recursos da autntica Cabala,
Sobre Bnei Baruch
conduzido em uma linguagem simples e cientfica com uma abordagem contempornea. O desenvolvimento desta abordagem fez do Bnei Baruch uma organizao respeitada internacionalmente, tanto em Israel como em todo o mundo. Esta unio nica entre mtodo acadmico de estudo e experincias pessoais aumenta as perspectivas dos estudantes e concede a eles uma nova perspectiva da realidade em que vivem. As ferramentas necessrias para o estudo de si prprio e de sua realidade, so dadas queles que esto no caminho espiritual.
A MEnSAGEM
Bnei Baruch um movimento diversificado com centenas de milhares de estudantes ao redor do mundo. A essncia da mensagem disseminada pelo Bnei Baruch universal: a unidade das pessoas, a unidade das naes e o amor ao ser humano. Por milnios, Cabalistas tem ensinado que o amor ao homem deveria ser a fundao de todas as relaes humanas. Este amor prevalecia nos dias de Abraham e o grupo que ele estabeleceu. Se ns criarmos um espao para este tempero, valores ainda contemporneos, ns iremos descobrir que possumos o poder de colocar as diferenas de lado e unirmos. A sabedoria da Cabala, oculta por milnios, esperou por todo este tempo at que ns fossemos suficientemente desenvolvidos e aptos a receber sua mensagem. Agora ela esta emergindo como uma soluo que pode unir diversas faces em todas as partes, nos permitindo, como indivduos e como uma sociedade, adequar-nos aos desafios dos dias de hoje.
ATIVIDADES
Bnei Baruch foi criada sob a premissa de que apenas pela expanso da sabedoria da Cabala para o pblico pode o mundo ser salvo da extino (Baal Ha Sulam) Assim, Bnei Baruch oferece uma variedade de modos pelos quais as pessoas podem explorar a natureza e suas vidas, fornecendo orientao
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cuidadosa para ambos os principianres assim como para os estudantes avanados.

TELEVISO
O Bnei Baruch fundou uma empresa de produo, ARI Filmes (www. arifilms.tv) especializado em produo de programas educacionais para TV em todo o mundo, e em vrias lnguas. Em Israel, o Bnei Baruch estabelece seu prprio canal, que vai ao ar atravs de TV a Cabo e Satlite 24/7. Todas as transmisses do canal so gratuitas. Programas so adaptados para todos os nveis, desde iniciantes at mais avanados.
InTERnET
O website do Bnei Baruch, www.kab.info, apresenta a sabedoria da autntica Cabala, usando ensaios, livros e textos originais. Sendo hoje a maior e mais extensa fonte de material Cabalstico na rede, h uma completa biblioteca para que os leitores possam explorar detalhadamente a sabedoria da Cabala. Disponvel em vrios idiomas, inclusive o Portugus em www.kabbalah.info/brazilkab.
O Centro de Aprendizado online do Bnei Baruch oferece aulas gratuitas de Cabala para iniciantes, iniciando os estudantes em um amplo campo de conhecimento no conforto de suas casas. O Canal de TV Bnei Baruch vai ao ar por Internet no www.kab.tv, oferecendo entre outros programas, as aulas dirias do Prof. Laitman com textos completos e diagramas. Todos estes servios so oferecidos gratuitamente.
LIVROS
Bnei Baruch publica livros autnticos de Cabala. Estes livros so essenciais para um completo entendimento da Cabala autntica, explicado nas aulas do Prof. Laitman.
Sobre Bnei Baruch
Laitman escreve seus livros de uma forma clara, em estilo contemporneo, baseados nos conceitos de Baal HaSulam. Estes livros so vitais para uma conexo entre os leitores dos dias de hoje e os textos originais. Todos estes livros esto disponveis para venda no www.kabalahbooks.info, bem como para download gratuito. Alguns j foram traduzidos para o Portugus e se encontram disponveis no site www.kabbalah.info/brazilkab.
fUnDOS
O Bnei Baruch uma organizao de ensino e compartilhamento da sabedoria da Cabala. Para manter sua independncia e pureza de intenes, o Bnei Baruch no financiado e de nenhuma maneira vinculado nenhuma organizao governamental e ou organizao poltica. j que o volume de suas atividades proporcionada gratuitamente, os recursos primrios para as atividades de grupos so doaes e dzimos, contribuies de estudantes com base voluntria e os livros do Laitman que so vendidos ao preo de custo.
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Um Guia para a Sabedoria Oculta da Cabala

Um Guia para a Sabedoria Oculta da Cabala

LAITMAN KABBAKLAH PUBLISHERS

Rav Michael Laitmn, PhD

TERCEIRA EDIO: OUTUBRO DE 2009 FIRST PRINTING

InTRODUO...................................................................................................... 11 PARTE I - CABALA MITOS E VERDADES .................................................. 15

PARTE I - CABALA MITOS E VERDADES................................. ............................15

CAPTULO 3: CONFERINDO A REALIDADE ...................................................... ...31

CAPTULO 4: A HISTRIA DOS DESEjOS.............................................. . 41

CAPTULO 5: CABALASUA HISTRIA E PESSOAS IMPORTANTES...... 49

CAPTULO 6: BAAL HASULAM..................................................................... . 59

PART II AnTES qUE ExISTISSE O TEMPO........................................... 65

CAPTULO 8: MONTANDO O PALCO PARA O HOMEM...................... 77

CAPTULO 9: DESVENDANDO A LINGUAGEM DA CABALA ........... 89

CAPTULO 10: QUANDO LETRAS E PALAVRAS ACRESCENTAM ... 101

CAPTULO 11: CORPO E ALMA ............................................................... 113

Descendo e Subindo a Escada

CAPTULO 12: TORNANDO-SE UM ALUNO DA CABALA .............. 123

CAPTULO 13: DEIXE A MSICA FALAR ............................................. 135

PARTE III - CABALA HOjE ....................................................................... 141

CAPTULO 15: O DIAGNSTICO METADE DA CURA..................... 155

CAPTULO 16: A CORREO COMEA COMIGO ........................ ...... 167

CAPTULO 17: AGORA TODOS jUNTOS................................. ................. 177

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta da cabala

O qUE VOC EnCOnTRAR nESTE LIVRO

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

DE PEqUEnOS GRUPOS ExPOSIO EM MASSA

qUEBRAnDO A PAREDE DE fERRO

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

nS TEMOS qUE RECEBER

Enquanto a vontade de receber se desenvolve nas criaturas, 27

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

ISSO TUDO qUE ExISTE?

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

O PRInCIPIO DO PRAzER E DA DOR

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

qUATRO fATORES (CAMADAS) DE nOSSO fAz DE COnTA

a HiStria doS deSejoS

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

CInCO nVEIS DE DESEjOS

A Histria dos Desejos

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

Qual o significado da minha vida?

A Histria dos Desejos

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

A Histria dos Desejos

cabala SUa HiStria e PeSSoaS imPortanteS

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

DO PRIMEIRO PEnSAMEnTO AO PRIMEIRO HOMEM

A Vida na Terra continuou a evoluir, at que, em algum ponto,

Cabala Sua Histria e Pessoas Importantes

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

Cabala Sua Histria e Pessoas Importantes

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

Cabala Sua Histria e Pessoas Importantes

Um GUia Para a Sabedoria ocUlta

O Zohar se refere. Obviamente, no se trata de nenhum elogio.

Cabala Sua Histria e Pessoas Importantes