LA FILOSOFIA DEL DERECHO POSITIVISMO JURIDICO Y DERECHO NATURAL La filosofa del derecho es la disciplina que estudia el fundamento del

derecho, su naturaleza y su valor en relacin con los valores ticos y polticos. Esta filosofa a dado lugar a 2 grandes tendencias filosficas: IUSNATURALISMO O DERECHO NATURAL Derecho Natural: Es el conjunto de leyes morales naturales cuyo origen es la sola naturaleza en cuanto se refiere al mbito de la libertad humana, dentro del supuesto, no universalmente reconocido, de que el orden legal forma parte del orden moral. En cuanto se funda en la naturaleza, el derecho natural se refiere a valores universales e inmutables. El Derecho natural vale por s mismo, en cuanto intrnsecamente justo es, .son normas cuyo valor no depende de elementos extrnsecos. Por ello se dice que el natural es el nico autentico. Iusnaturalismo: Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por mtodos racionales Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho Es una postura que afirma la supremaca y preexistencia del Derecho Natural ante el Positivo, y que el derecho positivo debe ser fiel reflejo del derecho natural. Desde el punto de vista de la filosofa del derecho, el iusnaturalismo, mantiene que legitimidad de las leyes del derecho positivo, esto es, el conjunto de leyes efectivamente vigentes en un Estado, depende del derecho natural. Desde este punto de vista, el que una ley haya sido promulgada por la autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles no es suficiente para que sea legtima. La posicin contraria es el positivismo jurdico o iuspositivismo. Cabe destacar que el Iusnaturalismo es reflejo del Derecho Natural, debido a que se funda en la naturaleza del hombre, se desarrolla y evoluciona a medida que l va evolucionando, ejecutando una serie de acciones que nacen de la costumbre y se aplican por la naturaleza misma, traducido a un conjunto de normas jurdicas, que tienen como fin el Bien Individual y Colectivo. Implicando de esta manera hechos de orden Moral y Teolgico.

En el aspecto moral se ejecutan acciones que en ocasiones traen como consecuencia una sancin interna y se exteriorizan por medio de la norma jurdica, de sta manera se aplica el derecho teniendo como base fundamental que el hombre genera una serie de actitudes que a raz de ellas, siente la necesidad de que sea tomada por la manos de la ley mediante normas coactivas. El iusnaturalismo, fue defendido por Toms de Aquino y en manos del iusnaturalismo racionalista di origen a las teoras del contrato social o contractualismo. El iusnaturalismo fue la doctrina ms influyente hasta que el positivismo jurdico lo desbanc mediante posiciones tericas como la teora pura del Derecho de Hans Kelsen. Tras la Segunda Guerra Mundial se reaviva su influencia, como consecuencia del cuestionamiento de la obediencia de los ciudadanos a los regmenes polticos totalitarios que se achac, en parte, a las doctrinas iuspositivistas. Aristteles fue llamado el padre del derecho natural. Su mximo exponente es sin duda Santo Toms de Aquino. La escuela moderna del derecho natural tiene como exponentes a Hugo Groccio, Hobbes, Puferdorf, Cristian Thomasio, Rousseau (Contrato Social), Kant. Su importancia histrica consiste en haber localizado la idea de estado y en haber dado un fundamento humano al poder de quien gobierna, tambin en haber vinculado la actividad del legislador a algunos principios universales mas all de los cuales no existe ley, sino nicamente arbitrariedad . En la base de la doctrina se encuentra la nocin fundamental de un estado de naturaleza como condicin originaria del hombre, anterior a la institucin de una convivencia organizada y regulada por leyes positivas, este estado de naturaleza pensado como situacin hipottica de la que no se postula la existencia sino que se construye por va racional despojando a los hombres de todas las leyes, costumbres y hbitos contrados de la sociedad civil. Excepto para Hobbes (que considera el estado de naturaleza como un estado de guerra perpetua como resultado del derecho de todos sobre todo) y para Rousseau (que ve en el estado de naturaleza una condicin puramente animal, donde no existe forma alguna de asociacin y de relacin interhumana), para los iusnaturalistas el estado de naturaleza es una forma de vida social en la que son ya reconocibles algunos derechos originarios e irremplazables (vida, libertad, propiedad). Es una escuela de pensamiento para la que, por sobre el Derecho Positivo, es decir, el derecho creado por los seres humanos mediante normas jurdicas que producen a travs de las diversas fuentes del derecho reconocidas, existe un derecho superior (El Derecho Natural), compuesto por un conjunto de valores que actan como inspiracin de sus contenidos y como gua de la actuacin y decisiones de los agentes del derecho. El efecto que el Iusnaturalismo asigna al derecho natural en referencia al derecho positivo, por lo tanto es doble.

- De un lado el derecho positivo debe inspirar sus contenidos en los valores que contiene el derecho natural, si este requisito no se cumple nos encontraremos no ante normas jurdicas sino ante imposiciones arbitrarias emanadas por una autoridad que ejerce el poder de manera ilegtima. - De otro lado, el agente aplicador del Derecho deber tomar en cuenta en sus actos los dictados de los valores contenidos en el derecho natural para ajustar a ellos su conducta cotidiana. En caso de no hacerlo, est utilizando antojadizamente al derecho.

2.-DERECHO POSITIVO O IUSPOSITIVISMO Surgi como reaccin al iusnaturalismo intentando introducir un relativismo y pluralismo axiolgico contra la verdad absoluta y la justificacin nica del Derecho Natural. En su tesis el Derecho positivo es el nico existente, ya que solamente existen normas que regulan hechos y solo existe una lgica jurdica basada en proposiciones fcticas. Enaltece la separacin entre la tica y el Derecho, entre los hechos y valores. El moderno positivismo jurdico, inspirados por el positivismo lgico del circulo de Viena, niega los dictmenes de valor acerca de lo bueno y lo malo o proceder del sentimiento. La Ciencia y la lgica jurdica son discursos, sin ideologas o filosofas y neutrales respecto a la tica, los valores y la justicia. El positivismo jurdico se conoce como una doctrina negadora de todo objetivismo jurdico y que afirma que no existe otro derecho que el positivo, se ha manifestado en diversos momentos histricos (escepticismo Griego) pero se generaliza en el siglo XX. Es un conjunto de normas puesta por los seres humanos, a travs del Estado, mediante un procedimiento formalmente valido, con la intencin o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas normas. funda la verdad solamente en mtodo experimental de las ciencias llamadas positivas y que rechaza o niega cualquier interpretacin teolgica, metafsica, los trminos universales y absolutos que estn fundados en la naturaleza, as como todo principio de vida que oriente a esta evolucin puesto que dichas cosas no pueden ser comprobables experimentalmente, solo toma en cuenta los hechos que tengan validez en el terreno del conocimiento, los objetos que sean perceptibles al nivel de los sentidos, comprobables y reducibles a leyes.

Derecho Positivo: Es el que se encarga del estudio de la ciencia del derecho. Conjunto de normas dictadas por la autoridad competente, siguiendo los procedimientos establecidos para la creacin y validacin de las normas jurdicas en una nacin y momento determinado; va desde la Constitucin hasta la Sentencia. El Derecho Positivo es caracterizado atendiendo a su valor formal, sin tomar en consideracin la justicia o injusticia de su contenido. Contrariamente al derecho natural, el positivo supone para el orden jurdico una plena autonoma respecto del orden moral, establece un conjunto de normas netamente establecidas por el Poder Pblico de una Nacin con la finalidad de regular la conducta del hombre en sociedad. Positivismo: Inicia su ruta en el siglo XIX, y la adquiere en los primeros decenios del siglo XX con Hans Kelsen, quien plantea que para estructurar una ciencia autnoma del Derecho hay que separar todo lo que pertenece a otras ciencias sean valores, conductas etc. que resultan ms propios de la moral, la religin, la sociologa o la poltica. As lo propio del Derecho, la Teora Pura del Derecho consistir en su esencia normativa, la norma jurdica. Vlida y el sistema eficaz que regulan efectivamente las conductas de los sujetos y la sociedad en su conjunto. El mrito del positivismo jurdico. Consiste precisamente, en haber consolidado una Teora del Estado y una Teora del Derecho interrelacionada y apoyada entre s. Sin embargo tiene como taln de aquiles al ser humano no solo le interesa el edificio jurdico. Como estructura sino, tambin que hay dentro de l. A esto Kelsen responde que es un problema distinto. Su obra Teora Pura del Derecho es denominada as porque comprende slo el derecho eliminando de ese conocimiento todo lo que sea moral, poltico psicolgico, teleolgico etc. Para considerar su objeto como es y no como debe ser, sin incursionar en ninguna ideologa ni tampoco en el problema de la justicia que constituye una idea racional. De acuerdo con los defensores del Positivismo Jurdico solo existe el Derecho que efectivamente se cumple en una determinada sociedad y una cierta poca. En la actualidad el positivismo se entiende como el derecho que emana de la autoridad; sta legtimamente lo promulga, lo sanciona y lo interpreta. Se caracteriza, frente al derecho natural (universal e inmutable), por la diversidad y la mutabilidad.

Positivismo segn Hans Kelsen. Segn Hans Kelsen, considerado como una de los precursores del positivismo, la ciencia del derecho es pura teora normativa, independiente de todo hecho y de toda ley positiva. Esta doctrina ha sido tambin llamada normativismo jurdico porque establece como fundamental y previa a la experiencia jurdica la regla de conducta o la sistemtica de las reglas de conducta que constituyen el propio ordenamiento jurdico La obra Teora Pura del Derecho, lleva a sus extremas consecuencias racionales la tesis de que no existe otro derecho que el que emana de la autoridad estatal, uno de los principales fines de este autor es eliminar del derecho todos los elementos que le son extraos, al referirnos a estos se debe hacer nfasis en el aspecto moral, teolgico, entre otros aspectos que formen parte del Derecho Natural, pues el alude que le resta validez a la norma jurdica. Y no es que niegue la importancia de la moral, sino que simplemente la considera irrelevante al otorgar validez al aspecto jurdico. Es tanto el nfasis que aplica Kelsen al positivismo, que en su obra Teora Pura del Derecho, califica como un hecho Contradictorio la doctrina del derecho natural, citando lo siguiente: "Segn la doctrina del derecho natural existe, por encima del derecho positivo- imperfecto y creado por los hombres, un derecho natural, perfecto, absolutamente justo, establecido por una autoridad sobrehumana" Hans Kelsen niega que corresponda al derecho dar la solucin "justa" a los conflictos, pues la justicia es una idea de moral que esta mas all de toda experiencia y su contenido varia al infinito; es decir una cosa es la validez del derecho y otra muy distinta su justicia o injusticia. Acenta que lo que es bueno o justo segn una moral, sea bueno o justo en todas las circunstancias, y lo que sea malo segn este orden moral, sea malo en todas las circunstancias. Esta ser la nica forma de que l acepte la moral. En consecuencia, Kelsen dice que "positivismo jurdico" es el nombre que damos a la teora jurdica que concibe nicamente como "derecho" al derecho positivo, esto es, al derecho producido por actos de voluntad del hombre. Para Kelsen, 2 son las consecuencias del positivismo jurdico:
a. la distincin entre el derecho y la moral, como dos rdenes sociales

diferentes, y la distincin consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho; y
b. la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados

para producir normas jurdicas debe corresponder a la exigencia poltica y jurdica de la previsibilidad de la decisin jurdica y a la exigencia de la seguridad jurdica.

El positivismo jurdico es algo ms que un mtodo y se caracteriza por la idea de la supremaca del derecho producido por el Estado y por la idea de que las leyes tienen mayor valor como fuentes de derecho. El positivismo admite como vlido solo los conocimientos que presiden de la experiencia, la cual, junto a la induccin seran los mtodos exclusivos de la ciencia. El positivismo es la negacin de la metafsica, por lo tanto, la mutilacin de la inteligencia humana.

CONCLUSIONES En suma podemos decir o ms bien concluir que mientras que el positivismo jurdico o iuspositivismo slo se centra en lo establecido por las leyes, sin tomar en cuenta lo justo o lo injusto que deriven de estas, el iusnaturalismo o derecho natural hace lo contrario ya que dice que para aplicar las normas primero debemos centrarnos en lo que es justo, es decir considera que el derecho no es producto de la razn sino de la voluntad. Hablar acerca del Positivismo es referirse a la idea de perfeccin de las relaciones jurdicas, obtener la pureza del Derecho para los positivistas es observarlo como nico, trmino total donde no existan diferentes matices y la forma de lograr una ciencia pura es apartando la espiritualidad, las creencias religiosas, el carcter moral, metafsico y social. Debido a estas caractersticas el positivismo es una corriente monista no admite el verdadero espritu de los seres humanos, es as que se puede catalogar como insensible, objetiva y egosta, el ser humano no es solo norma jurdica, tambin es esencia, es creencia, es cultura, es sentimientos, costumbre, es moral, es ser, es sentir la verdadera realidad que nos acompaa desde los principios de la existencia, as comenzamos y por ello se debe respeto a la calidad de la naturaleza que es nica y preexistente, superior.

Con esto no se quiere decir que el positivismo sea una corriente errnea, pero debe enfocarse desde otro punto de vista, tomar como instrumento de formacin, al Derecho Natural, es decir a la corriente Iusnaturalista, aquella que funda los principios de la humanidad y la lealtad con el ser. Si nos referimos un poco a la norma, es importante recordar que primero hay que interiorizarla antes de exteriorizarla y para eso es necesaria una conciencia que se crea a base de principios que no solo son tcnicos, muchos de estos, para no decir la mayora nacen con el ser humano y se van desarrollando acorde a la evolucin de la sociedad. Si somos ser, somos ley Natural, entonces el positivismo no debe olvidarse de esto, poseen una excelente estructura jurdica, pero para poder alcanzar una

doctrina que verdaderamente logre un orden, es necesario tomar en cuenta nuestras races y dems aspectos que nos complementan como seres racionales. El Iusnaturalismo no es una tesis exclusiva, permite abrirse al campo de la norma en todo el sentido de la palabra, jurdica, moral, teolgica, etc. La importancia de esta teora radica en que nosotros los seres humanos provenimos de una naturaleza y aunque tratemos de escapar de ella, esta nos inculca no solo en el Derecho Positivo, (entendido como norma Jurdica), sino tambin en la parte humana (entendido como la espiritualidad), tambin en una costumbre que provoca una actitud repetitiva, que nosotros mismos decidimos tomarla como ley, es as como nace el Derecho.