MQJERES, MEMORIA E IDENTIDAD POLTICA

Elizabetb F. Xavier Ferreira

HISTORIA

ORAL E IDENTIDAD

POTICA

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Recurrir a la historia oral para la reconstruccin histrica es una opcin reconocida que tiene gran potencial democrtico ya que incorpora testigos de sectores y grupos de la socIedad, cuyas acciones son muchas veces dcsvalorizadas o marginadas, cuando no reprimidas. Adems, la recuperacin de esas narrativas sistemticamente anulada" por las versiones oficiales hegemnicas, supone que esa metodologa puede permitir el surgimiento de nuevas alternativas a dilemas sociales por medio del rescate de la participacin de agentes hasta entonces excluidos de los relatos histricos. Sus elecciones para la accin y las soluciones que de ah se deriven pueden contribuir a una ampliacin ya una complejizacin de la prctica social, al expandir el campo de la experiencia poltica lato sensu. El doble efecto de esa incorporacin se puede percibir: por un lado, porque se abre un espacio para la politizacin creciente de sujetos hasta aquel momento excluidos de ese proceso y, por lo tanto, imposibilitados para alcanzar los medios que les garantizaran el ejercicio pleno de su ciudadana; por otro, el sistema democrtico gana mayor legitimidad, al mismo tiempo que ve reforzada y ampliada su dinmica. Se trata, en ltima instancia, de la posibilidad de asegurar la constitucin y redefinicin de identidades, tanto individuales como colectivas, lo que permite, a su vez, una reconfiguracin ms consistente del perfil cultural del pas. Entre esos participantes annimos de la vida social se encuentran las mujeres, cuya contribucin a la construccin social de la realidad es, en gran medida, ignorada por los relatos historiogrficos en el mbito de distintos contextos culturales. En nuestro pas, uno de los ejemplos ms notorios de esta situacin, hasta hace muy poco tiempo desconocida por gran parte de la sociedad brasilea, se refiere a la presencia activa de mujeres en la lucha contra el rgimen militar. Desconocidas tambin eran las consecuencias, muchas veces trgicas, de su compromiso; debido a la represin que sufrieron directamente por su enfrentamiento contra las prcticas arbitrarias del ~utoritarismo. En el caso de estas mujeres, se puede suponer que su condicin dentro de los acontecimientos de aquel contexto histrico, les

Hi<tnr:i~ Anrronoln~V~llemes

Orales

1 21. 1999

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ha llevado a un proceso de doble marginacin: por un lado, por la posicin que ocupaban en la estructura jerrquica de gnero de su sociedad y, por otro, debido a su posicin ideolgica, que se opona a las reglas polticas vigentes en aquel momento. En este sentido, pretendo discutir algunos de los efectos posibles de la construccin de la memoria de un grupo determinado -especficamente, el de trece mujeres que haban sido militantes de izquierda durante el rgimen militar-, y demostrar cmo el mtodo que utilizar puede proporcionarles relieve dentro de la elaboracin histrica de aquel periodo. Este rescate se dar a partir de dos focos: el del gnero y el del compromiso ideolgico. Ambos se remiten a la esfera de la poltica, tomada tanto en su dimensin ms amplia (en el caso de la cuestin del gnero), como en su especificidad radical (en el caso de laguerrilla urbana). Pretendo tambin resaltar cmo, en contextos socio-polticos donde la democracia fue -o todava es- un fenmeno intermitente, el alcance de la citada posibilidad de reconstruccin de las experiencias sociales, es de suma importancia para garantizar la capacidad de autodeterminacin de dichas poblaciones. Ese recurso no deja de ser igualmente importante para poder reconstruir los papeles de gnero, a partir de una plataforma que incorpore esa dimensin democrtica de la autodeterminacin. O sea, de la capacidad y de la posibilidad de que actores diferentes piensen sus diferencias de modos distintos, pero igualmente legtimos. En otras palahras, deseo sealar el hecho de que la posibilidad de redefinicin de los papeles de gnero pasa necesariamente por la incorporacin de determinados principios ticos que se originan en la esfera de lo poltico. Esfera que, segn Christian Meier, se remite al lugar "donde es creado y practicado un orden de vida comn roo.] donde se toman decisiones sobre cuestiones que interesan a la comunidad y donde se afrontan posiciones que influyen en esas decisiones" (1995: 5). Este autor propone una conceptualizacin y distingue entre los trminos "poltica" -en sus diversas formas e interpretaciones- y la dimensin de lo "poltico", aqu aludida. En esas condiciones, las relaciones que se dan dentro de ese campo compuesto por diferenciaciones pueden ser manejadas a partir de oportunidades, constituidas por una disputa en la cual la autonoma de las partes se mantiene. En este sentido, este dominio aparece como el campo privilegiado de accin social donde los acontecimientos y las relaciones entre stos y sus agentes son sometidos a la voluntad de los participantes y a la suerte de sus confrontamientos. Alregular sus propias relaciones, stos se convierten en seores de sus destinos. NUEVOS SQTETOS y NUEVOS OBJETOS Con la emergencia de nuevos sujetos histricos, se generan nuevos objetos para la reflexin sociolgica. En el caso de las ex militantes de izquierda, se produce un replanteamiento de la cuestin de las relaciones de gnero -aspecto bsico de toda organizacin social- y surge un nuevo problema dentro del campo poltico -el de la militancia guerrillera, con las consecuencias de represin que sta

implica. Estos dos aspectos representan puntos cruciales a los cuales estos agentes estaban anclados, aunque de modo diferente: por un lado, la cuestin de gnero y por el otro, la actividad poltica de oposicin radical a un sistema de gobierno. Estos hechos revelan la existencia de una cuestin de fondo de cuo eminentemente poltico. La peculiaridad de esta situacin especfica es que, siendo su terreno el poltico, se encuentra, sin embargo, desdoblada en dos frentes distintos pero interrelacionados. Entendiendo el dominio de lo poltico en sentido amplio -como el de la poli s, campo especfico de las relaciones sociales donde los ciudadanos pueden dirigir sus propias vidas sin sumisin al control de un nico soberano- considero como su caracterstica bsica la lucha por la autodeterminacin. En ese sentido, se puede decir que su rasgo fundamental representa la posibilidad de eleccin y de cambio, o sea, la capacidad intrnseca de actuar. Es, por tanto, dentro de este orden cmo se articulaban las acciones cuyo recuerdo fue recuperado, a travs de los relatos de mis trece entrevistadas en el proceso de construccin de la memoria de ese grupo. Este proceso se produjo durante la investigacin que elabor para mi disertacin de Master para el PPGAS- Programa de Post-Graduacin en Antropologa Social del Museo Nacional!UFR], que defend en 1996. La eleccin ideolgica de esas mujeres las lanz dentro de ese campo bipartidista de accin poltica. Si, por un lado, se comprometieron voluntariamente con una lucha radical de enfrentamiento al gobierno militar -incluso cuando no todas las motivaciones para ese acto poltico fuesen conscientemente entendidas por todas ellas-, por otro, se lanzaron -inicialmente de manera irreflexiva, segn los propios relatos de la mayora de ellas-, a un enfrentamiento contra los principios de la jerarqua de gnero de su cultura, sin propsitos determinados ni metas preestablecidas en el mbito de las relaciones entre los sexos. En este aspecto, anticipaban en la prctica, y no en la teora el movimiento feminista. Se vuelve necesario retomar aqu las razones que justifican mi inters por la cuestin de gnero, que abord a partir del enfoque centrado en el campo de la prctica y de los principios generales polticos. Sin tener en cuenta el factor biolgico como eje de la marca diferencial entre los sexos y tomar las categoras que determinan los papeles de cada uno de los gneros dentro de tal estructura -como productos de una construccin social y no de condiciones naturales dadas a priori y para siempre-, considero que la participacin de hombres y mujeres en la vida social se desarrolla a partir de la jerarquizacin de sus papeles. Al determinar posiciones distintas para los dos sexos, este proceso clasificatorio coloca a las mujeres en situacin de desventaja, en lo que se refiere al acceso a los derechos distribuidos que ot.rga cada sociedad o cada cultura, y establece as la desigualdad dentro de la estructura de gnero. La problemtica se sita, por lo tanto, en el mbito de lo poltico, debido a la presencia de la.disputa por el poder y/o la hegemona, condicin sta que constantemente pone en juego los principios de ciudadana. Indudablemente estos prin-

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cipios son valores que estn inmersos en el campo de la accin poltica y por ello traen consecuencias polticas a ese espacio de diferenciaciones que es el de la estructura de gnero. Retornando aqu el contenido de las historias de las ex militantes, debo decir que esas mujeres se comprometan, en la poca de la lucha armada, contra la dictadura y contra las normas morales vigentes, en franca dispu ta contra el poder. Estos hechos indican el carcter inusitado de la bsqueda de autonoma de esos personajes en aquel momento, tanto a partir de su posicin como mujeres dentro de la sociedad (aunque, en este aspecto, el resultado haya sido ms circunstancial que intencionado) como a partir de su condicin de disidentes de un rgimen autoritario. A pesar de que esas acciones se dirigiesen a dimensiones distintas de sus vidas, tenan un componente poltico comn y estaban, por tanto, fuertemente interrelacionados. Al efectuar una mutua potencializacin de los elementos dispares que componan sus identidades, de militantes y representantes del gnero que an se encontraba, en aquellos momentos, al margen del proceso poltico -o sea, al margen del mbito de lo pblico y de la accin- esos agentes sociales se encontraban con serios dilemas psicolgicos, polticos y existenciales. Lacontradiccin inherente a esa doble insercin en que se hallaban las activistas polticas conllevaba consecuencias especficas para cada una de las facetas de sus identidades -la personal y la colectiva- y recompona su identidad de modo peculiar en lo relacionado con el cdigo cultural de su tiempo y de su sociedad. Por lo tanto, adems de la experiencia brutal de la tortura, esas mujeres tambin se enfrentaron a la experiencia de la estigmatizacin social que las margin durante dos dcadas, distancindolas temporalmente de una vida plena de sus derechos de ciudadanas brasileas o de sus aspirdciones personales como mujeres. Esto ocurri aproximadamente en los primeros quince aos del rgimen de excepcin que de modo explcito, a travs de actos institucionales, les retir derechos civiles (sin contar con la violacin que sufrieron en trminos de derechos humanos) y despus, durante ms o menos otra dcada, cuando el proceso de marginacin se mostr ms sutil o velado. En este ltimo caso, ello se traduca en la ausencia de espacio para que sus historias fuesen explicadas, ya que no haba quien quisiese (o pudiese) escucharlas. Y sera exactamente ste el nico recurso que podra garantizarles la posibilidad de redefinicin de sus identidades sociales, a travs de un ajuste de cuentas con su pasado y, de esa forma, tambin con su subjetividad. Al mismo tiempo, ese tipo de experiencia abrira la oportunidad para los ex presos polticos de la posibilidad de una mejor reinsercin en el escenario sociocultural brasileo, dado que esos aspectos del proceso de construccin de la memoria colectiva forman parte de un conjunto de condiciones fundamentales para que protagonistas annimos de determinados momentos histricos -como fue el caso de las mujeres que entrevist y de todos sus compaeros- puedan asumir plenamente una nueva posicin dentro de la sociedad a la cual pertenecen.

LA CONFRONTACIN IDEOLGICA
La consttUccin de la memoria Esos nuevos objetos, que se ofrecen al anlisis, hacen aflorar viejas cuestiones como nuevos desdoblamientos. La utilizacin del mtodo de la historia oral como instrumento para solucionar el impasse originado por el silencio que se impone a ciertos sectores de las sociedades yel hecho de que la interpretacin de algunos sectores sobre determinados hechos polticos acaba por sucumbir a marcos sociopolticos hegemnicos, que se oponen a esas versiones, es cuestin por dems conocida dentro de nuestra rea de estudio. Es evidente que la supresin de las versiones de los participantes de determinadas coyunturas histricas no slo compromete la reconstruccin de ese pasado, al no incluir todos los puntos de vista, sino que tambin, al ignorarlas, descalifica las acciones de esos agentes. En el caso brasileo, las acciones y las motivaciones de los militantes de izquierda correran el riesgo de perder sentido, para ellos mismos y para el conjunto de la sociedad brasilea, si no entrasen en la disputa ideolgica por el reconocimiento histrico. Paralelamente, las agencias militares de represin evitaran que sus prcticas arbitrarias y violentas, con frontal violacin de los derechos humanos, fuesen conocidas por la sociedad. Esas prcticas y sus agentes estaran a salvo de cualquier evaluacin social y, por lo tanto, a salvo del repudio de la sociedad civil. Permaneceran, por tanto, en una zona gris del imaginario social del pas, representando una vaga, pero perniciosa fuente de amenaza para la integridad de esa misma sociedad. Mientras tanto, no bast con la voluntad de los participantes del movimiento de izquierda contra la dictadura militar para que su versin sobre los acontecimientos de aquel periodo fuese conocida y que este hecho se diera realmente. Ya a partir de 1979 (momento de la Ley de Amnista y de la revocacin del AI-5), empezaron a publicarse varios libros y artculos sobre el tema implicando a los sectores progresistas de la sociedad brasilea (contando, a veces con la colaboracin de organismos internacionales dedicados a la causa de los derechos humanos) en una tentativa por recuperar la versin no conocida de aquel periodo histrico. Sin embargo, an durante varios aos despus de la instauracin del gobierno democrtico, estas actuaciones no lograron el impacto necesario para movilizar al pas en torno a los crmenes cometidos durante aquel momento violento de nuestra historia reciente. A pesar de las condiciones aparentemente favorables para la reconstruccin del papel de la izquierda en Brasil mediante el respaldo del fuerte movimiento de redemocratizacin de los procesos sociales y polticos en curso que se desarroll de norte a sur del pas, gran parte de los brasileos no tom contacto directo e inmediato con los abusos cometidos durante la dictadura militar. Me refiero especficamente al hecho de que fue slo a partir de la dcada de 1990 cuando los medios de comunicacin realizaron ura exposicin sistemtica de los acontecimientos relativos a la guerrilla urbana y a la represin a la que sta sJ enfrent. De forma inequvoca, el alcance de los mtodos utilizados por los rganos del gobierno militar y sus efectos son revelados a la poblacin.

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Estos datOs ponen en el lugar que le corresponde la cuestin de la importancia de las condiciones de recepcin para la formulacin de reconstrucciones histricas. O sea, sitan el problema de las condiciones objetivas, por parte de la sociedad, para que puedan entrar en contacto con determinados aspectos de su propia historia y de las implicaciones ideolgicas que ese proceso conlleva. Se trata aqu del hecho de que la construccin de la memoria social se da en un campo de concurrencia crispada entre fuer.r.asque se disputan la hegemona de su punto de vista con respecto a los eventos en cuestin. Por lo tanto, el esfuerzo de cuestionar el arbitrio del rgimen militar y su consecuente quiebra de los derechos civiles y humanos, dentro de la sociedad brasilea, chocaba con una falta de resonancia fuera de los espacios que se abran de forma natural a tales cuestiones por su falta de posicin ideolgica alineada con la del movimiento de izquierda. Mientras la elaboracin de la redemocnltizacin efectiva del pas no alcanz a la mayor parte de los diferentes segmentos de la sociedad brasilea, el proceso de recuperacin de esas otras versiones no provoc los efectos que ms tarde s se daran. El punto culminante de esos esfuerzos se tradujo en un reconocimiento, en 1995, por parte del Estado brasileo, de su responsabilidad en la muerte y desaparicin de militantes, especialmente durante la vigencia de la dictadurJ..] Antes, sin embargo, la problemtica permaneca como foco de inters directO para apenas algunos sectores especficos de la sociedad, sin el alcance que el debate exigira. Delineado el marco que surge con la instauracin del rgimen militar a partir de 1964 (cuyas caracterstkas se acentan a partir de 1968, con la radicalizacin tanto de las acciones militares de represin como las de los sectores de izquierda), tambin se definen sus componentes: los agentes histricos (en este caso, las mujeres militantes) y las cuestiones que esos agentes suscitan dentro de aquel contextO. Es importante en este punto retomar algunas de esas cuestiones y definir otras muchas. La construccin de identidades Espero haber dejado claro el papel que la posicin de las militantes de izquierda desempe, tanto en su aspecto poltico de activismo rndical, como en el de su insurgencia respecto a las expectativas que supona su papel de gnero (interpretacin que concordaba sobre todo con e! punto de vista del cdigo moral de la sociedad, ya que se no era necesariamente el sentido que ellas mismas daban a su compromiso) dentro de aquel contexto. En el primer caso, el choque ideolgico y las consecuencias que ste produjo son evidentes. En cuanto al segundo, la resistencia
1. El Presidente de la Repblica, Fernando Henrique Cardoso, sancion el 4 de diciembre de 1995, la Ley n"9.140, que reconoce como muertas a personas desaparecidas a causa de su participacin en actividades polticas, en el periodo comprendido entre el 2 de septiembre de 1961 al15 de agosto de 1979. Aunque no responda al conjunto de reivindicaciones de las familias de los desaparecidos y de los ex presos polticos, tal acto testimonia que el Estado asumi una parcela de su responsabilidad por la desaparicin de esos activistas polticos.

de las fuerzas conservadoras respecto a esa posicin escapa a acciones objetivas y se localiza en las representaciones, tanto de la sociedad que asiste a la presencia inslita de mujeres en el escenario de la lucha armada, como dentro del propio campo de sta. En estas condiciones, ello no ocurre slo con los ejecutores de la represin que, a veces, reaccionan con ira redoblada a la intrusin de mujeres en un campo eminentemente masculino, sino tambin entre los miembros de las propias organizaciones a las que esas mujeres pertenecan. En algunas situaciones, haba reacciones y comportamientos contradictorios dentro de un mismo grupo o, incluso, en una misma persona. Muchas veces, entre el discurso y la prctica haba un vaco de incomprensin o de malos entendidos. Un breve parntesis con respecto a esas contradicciones se hace ahora necesario. De acuerdo con las declaraciones de las trece entrevistadas, no haba discriminacin frontal, por parte de los integrantes masculinos, a la participacin de las mujeres en la lucha, incluso cuando sta era armada. Algunas llegan a comentar que la "naturalidad" de su comportamiento (el de ellas mismas) que, vista desde fuera, pareca intencionada y de carcter ideolgico en trminos de los principios de la jerarqua de gnero de la poca, se remita a la actitud de los chicos -sus compaerosque afrontaban con relativa tranquilidad la presencia de sus colegas en el escenario de la lucha contra e! rgimen autoritario. Haba, por as decido, una atmsfera propicia para e! entendimiento de ambos sexos en aquellas circunstancias, resultante de un marco genrico de cambio de valores, que se haba instituido en algunas partes del mundo occidental y que repercuta incluso en la convivencia social entre hombres y mujeres. Las posiciones de stos, unos frente a los otros y en relacin a sus papeles dentro de la sociedad, sufran profundas transformaciones en los centros urbanos de! primer mundo, cuyos ecos ya se hacan or en los medios progresistas de otros centros, especialmente en el medio estudiantil. Es lo que acontece en los grandes centros urbanos brasileos. Incluso as, haba actitudes ambiguas en lo referente a la cuestin de gnero entre esos nuevos personajes histricos. Laexperiencia, de ese punto de vista est, por lo tanto, llena de contradicciones e inconsistencias variables, como sera de esperar en un periodo de transicin. Mientras tanto, las ambigedades y las dificultades que surgan dentro del proceso de redefinicin de parmetros morales y polticos no le restaba fuerza transformadorn. En cuanto al desempeo y a las atribuciones de las mujeres en las acciones considerndas efectivamente revolucionarias, e! grado de compromiso y la cualidad de las actividades, en las que las mujeres se implicaban, variaban de organizacin en organizacin e incluso de caso en caso. Lapropia condicin anterior de las mujeres, dentro de la estructurn de gnero de su sociedad, no las haba habilitado parn la lucha a la que se enfrentaran dentro de las nuevas condiciones de vida (en realidad, tampoco haba habilitado a los hombres, pero ciertamente stos estaban ms preparndos para ciertos asP$ctos de aquella nueva experiencia). Teniendo en consideracin este factor, incluso se puede argumentar que la labor de la mayora de esas partid-

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pantes y, en particular, de algunas que asumieron posiciones audaces de liderazgo dentro del proceso decisorio y en el de las acciones armadas del movimiento, super cualquier posible expectativa. ., Dentro de ese contex[O, se forjaron nuevas identidades, al redefinirse, y muchas veces se desdoblaron en ms de una, debido a las vivencias de la clandestinidad. Ms tarde, al salir de la vida clandestina, de los subterrneos de tortura, de las prisiones o al regresar del exilio, esas mujeres (como [Odos los activistas, en modo general) pasaron por diferentes etapas de reconstitucin de sus identidades individuales y sociales. Todo el espectro de definiciones o redefiniciones de identidades se produce dentro de un campo de disputa ideolgica, en donde se confrontan fuerzas para determinar la restitucin de identidades socialmente valoradas, y librarse de los estigmas que les haban sido imputados en momentos anteriores, al mismo tiempo en que se produce una resistencia contra esos esfuerzos. Estas tentativas valen, en un primer momento, para los participantes del proyecto revolucionario de izquierda, pero sern repetidas posteriormente por sectores o individuos implicados en las prcticas represivas de los gobiernos militares, cuando stos intentan relativi7..arsu compromiso y el comen ido de sus acciones. En este proceso de recuperacin de identidades estigmatizadas, el intercambio de papeles que coloca a los militares en posicin defensiva, se da precisamente en relacin directa con el grado de xito de los esfuer/.os de los ex militantes de izquierda por rescatar de forma positiva su papel histrico. A<;, ueda ratificada la premisa de que en la dinmica de la construccin social q de identidades, el papel de la memoria colectiva tienen gran relevancia. De hecho, su importancia influye, tanto en la permanencia yen la continuidad de la vida social como en su transformacin. En este sentido, lo que la memoria social realiza es la reinvencin de un pasado en comn que ponga los fundamentos para que los hombres imcrpreten el presente -y puedan as modificarlo o conservarlo- y para que proyecten el futuro. Del mismo modo, ofrece sustento para que individuos o grupos de individuos puedan afirmar sus idemidades o para que consigan redefinirlas. Y,como ya he comentado ameriormente, esos procesos siempre se desenvuelven en un campo sociopoltico histricamente fechado, lo que confiere especificidad y provisionalidad al proceso de rememoracin. Como tambin ha sido discutido anteriormente en este texto, la construccin de la memoria colectiva revela, en ltima instancia, un gran potencial que coloca bajo sospecha las versiones oficiales de la historia, a travs de los desafos lanzados por el rescate de memorias concurremes. Este comemario sirve una vez ms para enfatizar la relacin emre memoria y poder. El control sobre el pasado no garantiza el comrol sobre el futuro. Significa, sobre todo, el control sobre el presente y, por extensin un determinado poder sobre quines somos. Eldesconocimiento de las distintas historias que componen la historia mayor substrae de la sociedad la posibilidad de comprender mejor los procesos sociales en que est inmersa, cercenando su capacidad de eleccin y de autodeterminacin.

Observando, de este modo, la estrecha y compleja relacin que existe entre memoria e ideologa o entre memoria y poder, se puede comprender mejor de qu modo el contenido presente en los relatos de las ex presas polticas fue blanco de represin, en la medida en que se percibe cmo fueron doblemente alcanzadas por esas condiciones. Pueden haber sufrido tanto los efectos del autoritarismo de la ideologa oficial como los de la hegemona de gnero. La consumacin de su memoria individual y de grupo se enfrent, ms all de la represin de su discurso poltico (tal como ocurri con sus compaeros de militancia), a la desvalorizacin de su discurso, de modo general, debido a su posicin en la jerarqua de la estructura de gnero. Adems, existe otra cuestin: La investigacin sobre el potencial de construccin autobiogrfica en las mujeres. Mujeres en la produccin de autobiograftas Interrelacionado con el aspecto ideolgico de la construccin de memoria, tal vez haya un factor que valga la pena considerar. Me refiero a la posibilidad de que existan procedimientos para inculcar modos particulares de recordar. Es lo que se hace con los nios durame la fase escolar, cuando aprenden prcticas mnemotcnicaso Esta reflexin ha sido desarrollada por Shoshana Felman que argumenta que, por el hecho de que las mujeres desconocen todo lo que vivieron, debido a la ausencia de su propia historia dentro de la historiografa oficial, no reconocen su trayectoria y, por lo tanto, no tienen una autobiografa, ya que nunca aprendieron a recordar. Considerando que la vida de toda mujer es explcita o implcitamente la historia de un trauma, S. Felman explica porqu las mujeres no pueden producir una autobiografa confesional: como el trauma no puede ser casi recordado, tampoco puede ser "confesado". En este semido, dice que "su autobiografa tiene que ser slo testimonio: testimonio sobre supervivencia, esto es, sobre su vida" (1993:17),2 enfatizando que la cuestin no se atiene slo a la problemtica del "poder", sino que se sita tambin en la esfera del conocimiento y del auto conocimiento -esto es, en la inexistencia no slo de nuevos modelos, sino tambin de nuevas estructuras de encaminamiento hacia su discurso (refirindose aqu a la cuestin del destino de su alocucin ydel receptor de sus palabras). S. Felman lo ilustra con el caso de Marguerite Duras. Marguerite Duras dice al inicio de su libro El Dolor que no recuerda haber escrito lo que viene a continuacin (anotaciones realizadas por ella hace algn tiempo, durante la ocupacin de Francia), aunque afirma que su contenido representa una de las cosas ms importames de su vida. Este caso reafirma la posicin de S. Felman en relacin a la incapacidad de las mujeres para dirigir sus autobiografas a partir del
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2. S. Felman se basa en Laura S. Brown, "Not outside the range: one feminist perspective on psychic trauma", en Psycboanalysis, mago 48, n 1, 1991~ culture and trauma, CATHY CARtrfH(ed.), American

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esfuerzo de un recuerdo voluntario. A diferencia de los hombres, que escriben sus autobiografas a partir de recuerdos, S. Felman afirma que la autobiografa de las mujeres es lo que sus recuerdos no pueden contener o aprehender como un todo. Si aceptamos sus argumentos, el recurso al testimonio oral aparece, en esas circunstancias, como fundamental para la reconstruccin de las historias de las mujeres. En el ca~o de las ex presas polticas, el valor de este aspecto es indudable, en la medida en que gran parte de sus recuerdos sobre el periodo de militancia estn acompaados por otros recuerdos traumticos de sus experiencias vividas en la clandestinidad, en la<; esiones de tortura, en la prisin o en el exilio. A~,se puede decir que s esas historias tienen que surgir de una lucha entablada entre el oyente y el declarante, para recuperar algo que el sujeto que habla no "posee" o con el cual no consigue entablar contacto directo y espontneo. Incluso cuando existe el contacto de quien recuerda con esos contenidos pasados, stos no se constituyen por s mismos en historia; tienen que convertirse en historia al constituirse en memoria compartida y para la cual haya posibilidad y voluntad de escucha. Y este ltimo aspecto es importante para que se comprenda nuestro caso. He hablado de la relacin con el pasado como elemento que organiza la construccin de la memoria. Qu decir, mientra~ tanto, de lo que puede ocurrir, a partir de la percepcin de la realidad en el presente? As como hay en la construccin de la memoria un proceso consciente o de no seleccin de lo que debe ser recordado, hay, por as decir, una seleccin (y aqu inconsciente) de las percepciones que deben ser olvidadas. Se trata de una amnesia selectiva, cuyo expediente de negacin funciona como proteccin del individuo contra situaciones que escapan a su control. A<;, n la construccin de la memoria, incluso en condiciones de libertad demoe crtica, opera la seleccin de lo que vale la pena ser recordado y de lo que es mejor olvidar. ste es el modo por el cual se constituye "la voluntad de escucha" de la que habla Michael Pollak. No es suficiente con querer hablar, si no hay quien quiera or lo que tenemos que decir. Retornando la cuestin de mi intencin al comenzar mi trabajo de elaboracin y construccin de la memoria colectiva de un grupo de ex presas polticas, quiero enfatizar que haba pretendido rescatar, a travs de las historias de vida de esas mujeres, su versin de los acontecimientos de un periodo importante en la historia reciente del pas. Saba que esa iniciativa se desdoblara en dos sentidos: al contribuir a la reconstruccin de aquel pasado, sus rememoraciones estaran construyendo la propia memoria del grupo y su identidad. Al final de las entrevistas, sus reflexiones las haban llevado al momento inicial de sus trayectorias a partir de una perspectiva que incorporaba el contenido del tiempo vivido entre el presente y aquel pasado. En realidad, el intervalo entre esas dos pocas no representa un corte entre lo que es pretrito y lo que es contemporneo. Al contrario, es un campo de constante elaboracin del contacto entre esos dos planos. De esa forma, las entrevistadas pudieron avalar su accin poltica a partir del conocimiento que el distanciamiento proporciona, dando nuevos significados a aquel pasado a travs de la

comprensin de sus desdoblamientos. Por otro lado, pudieron -desde un movimiento inverso- redimensionar el presente a partir de los posibles efectos de aquella accin conjunta. Con respecto a este marco, las palabras dcJoana -una de mis entrevistadasdespus de la lectura de mi libro sobre su experiencia y las de otras doce ex presas polticas en la militancia, tiene gran valor ilustrativo: "Tuve mucho miedo de comenzar a leer lo que usted haba escrito sobre mi declaracin e incluso sobre el contenido de los otros relatos. Me alegr por haber conseguido atravesar todas las pginas del libro.. . Recuper el sentido histrico de todo a lo que nos enfrentamos y los motivos de nuestro proyecto. Recuper la razn en la cual habamos creido... ". Ella aadi en ese momento que el sufrimiento por el cual haba pasado y que le haba dejado secuelas haba desvanecido sus recuerdos acerca de los aspectos que precedieron a su tortura en la prisin y, con eso, el sentimiento, que sus ideales le haban inculcado, tambin se haba enmortecido. DE TERRORISTAS A AGENTES DE DEMOCRATIZACIN Mirando desde el presente aquel pasado, las ex militantes perciben las etapas de elaboracin por las cuales sus identidades sociales haban pasado. De "jvenes inconsecuentes" de los primeros instantes del compromiso en el movimiento estudiantil, a "terroristas" en la poca de la lucha armada, frecuentemente a "pobres vctimas" en el retorno a la vida civil y finalmente a agentes del proceso de democratizacin de la sociedad brasilea en esos ltimos aos. Es incuestionable la transformacin de status por la que pas su participacin en los enfrentamientos ideolgicos y, en muchos casos, en la lucha armada contra el rgimen de excepcin. Adems de eso, el significado conferido a los esfuerzos revolucionarios fracasados en gran medida, los redime: la resistencia que ofrecieron al modelo implantado por los militares es vista por muchos hoy en da como fuente del espritu crtico que inspir la vuelta a la democracia en otras bases, objetivo que ahora el gobierno prosigue en sus iniciativas. Expongo ahora algunas reflexiones finales sobre esa cuestin de las mujeres que entrevist para que con sus propias palabras resuman lo que consideraron que fue el significado y el resultado de sus esfuerzos en el pasado. En este balance, a travs de la memoria construida por ese grupo, se transluce el perfil de sus identidades en el presente: "No considero que seamos ninguna aberracin social. Estbamos dentro de nuestro tiempo y fuimos punto de partida hacia otros procesos." (Dalva) "Nofue la izquierda guerrillera la que mud el marco; nofue ella la que habl de las cuestiones fundamentales. Fue un movimiento planetario que forz a las personas a replantearse sus posiciones." (Anglica) . "La inspiracin del proyecto contina. No hubo un corte, no hubo fracaso. Hubo una serie de errores, pero no todo estuvo equivocado. El hoy no existiria sin el ayer y lo que existe hoyes a partir de todo lo que se vivi." (Corina)

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"Nuestra derrota no fue total. Mucho de lo que hicimos y que muchos de nosotros murieran defendiendo es hoy discutido abiertamente. Creo que todo lo que pudimos hacer en nuestro movimiento revaloriz mucho ms los procesos de participacin de la sociedad civil" (Luzia) "la influencia que lagente tiene hoyes por haber creado una conciencia moral, denunciando que aquello estaba equivocado. Esa conciencia penetr en el tejido

de la sociedad. Creoque nosotros,hoy,an somos una reserva moralpara elpas. "

(Milena) "Este pas no puede ser querido si no conoce su propia historia. Le falta algo. Le falta en la tica, en la vida poltica... Si no se tienen referencias, siempre falta-

r alRo. Todos tenemos una historia. No se puede negar que existi esa historia.
(Corina)

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Sin Tierra, el MST,ya sea desde fuera, estn emprendiendo acciones para garantizar la posesin de la tierra por sus comunidades, acciones que se caracterizan por la lucha y por el debate. Sus procedimientos se destacan por su poder de presin para la obtencin de lo que consideran su derecho. Espero comparar los dos casos -el de las militantes urbanas y los de las del medio rural- para demostrar que ambos desembocan en la constitucin o en la redefinicin de las identidades individuales y sociales de esas mujeres. Ellas pasan a revelar y a incorporar en el proceso de construccin de sus identidades sociales la dimensin poltica de sus acciones y de sus experiencias, y pueden deshacer, al mismo tiempo, el estigma que marc o que marca esas identidades. En esa reflexin sobre la construccin de la memoria colectiva de esos dos grupos, me pregunto en qu medida el doble movimiento de ruptura que las primeras militantes efectuaron puede haber abierto el campo a las de hoy. Dentro de las diferencias que surgan constantemente en la rememoracin de las trece ex presas polticas, haba un ideal que orientaba sus propsitos. Presente en todas las declaraciones, ste era el hilo que guiaba sus discursos y las una dentro de un proyecto y de un movimiento comn. Se trataba de la cuestin de la necesidad imperiosa de cambio del modelo de desarrollo del pas. La implementacin de esa transformacin pasaba incondicionalmente por un amplio plan de reforma agraria. Las militantes urbanas se posicionaron contra el rgimen de arbitrio desde fuera del sistema. Las del medio rural se posicionan ahora desde dentro del sistema, contra la falta de arbitraje justo dentro del actual rgimen en relacin a la cuestin de la tierra. Adems de esa diferencia de posicin frente al sistema, se evidencian otras. A pesar de originarse en un medio considerado como tradicionalmente conservador, las mujeres que hoy se enfrentan a las autoridades en defensa de sus demandas constituyen una presencia activa de considerable importancia para el movimiento. Qu pueden significar los indicios de tal participacin en trminos de relaciones de gnero, hecho que parece desmentir presupuestos antes incuestionables? Estn esas mujeres de hoy franqueando el espacio de accin poltica enfrentndose a los mismos percances que sus antecesoras? Qu actitudes despiertan la presencia de esas mujeres en esa lucha que tambin se representa en escenarios donde hay violencia, persecucin y muerte? Cules son las transformaciones que se imponen en relacin a las expectativas culturales sobre los papeles de los hombres y de las mujeres en la sociedad brasilea? Qu nuevos significados traen esos cambios no slo para la estructura de gnero, sino tambin para el conjunto de las estructuras sociales del pas? Qu significa la incorporacin especfica de esas mujeres en el proceso de construccin de una verdadera ciudadana para los brasileos? Las respuestas a esas preguntas an no las tenemos... Traduccin de Xos Lois Carda

Seguidamente, incluyo fragmentos de dos cartas escritas en 1977 por una presa poltica: "Hay muros que me impiden realizar el mayor deseo que tengo en este momento: estar aliado vuestro [su familia). Es el precio que pagamos por negamos a ser una cobaya pasiva en las manos de ese engranaje. Y no es un precio tan alto. Lo que nos es robado -la posibilidad de vivir intensa y tranquilamente nuestras vidas-lo que nos es robado lo dejaremos en herencia a nuestros hijos o nietos, o bisnietos o tataranietos, qu importa?" (Anita) "No es posible continuar llenndose la boca Ilamndonos terroristas. Eso ya no cuela. Ya nos prendieron, ya mataron a muchos de nosotros, podran incluso (aunque eso hoy se-ams dificil) destruimos a todos fsicamente. Pero no podrn continuar camuflando nuestra existencia... En lo cierto o equivocados formamos parte de la hL~toriade este pas. Eso no podr ser borrado. Hasta hace pocos aos, la etiqueta de terrorista an colaba para algunos sectores. Poco a poco esa etiqueta ir desapareciendo... Nuestra semilla es frtil y ellos lo saben." (Anita) Corina no se equivoca. El largo silencio que se abate sobre ese otro lado de la historia no condujo a su olvido. La negacin o supresin de ciertos hechos no logr impedir que llegase la hora de un confrontamiento entre las versiones de los dos lados. La "memoria subterrnea" de que nos habla Michael Pollak esper el momento, an segn sus palabras, "de la redistribucin de las cartas polticas e ideolgicas" (1989:5). CONCLUSIN Para finalizar, quiero anticipar el tema de mi proyecto de mi tesis de doctorado en Antropologa Social, de nuevo en el PPGASdel Museo NacionaJ/UFR). Voy a trabajar con otro grupo de mujeres -tambin militantes-, que estn luchando a travs de una accin igualmeme poltica e igualmeme radical. Me refiero a las trabajadoras agrcolas que, ya sea desde dentro del movimiento organizado de los Trabajadores

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Elizabeth

F. Xavier Ferreira

BIBUOGRAFA DURAS, .La Douleur, Pas: Gallimard, 1985. M FERMAN, "The question of autobiography and the bond of reading", en What S. does a woman want?, Baltimore: The )ohn Hopkins University Press, 1993. FERREIRA, E.X.Mulberes, Militncia e Memria, Ro de)aneiro: Funda910 Getlio Vargas, 1996. MElER, La naissance du politique, Pas: Gallimard, 1995. C. POLlAK, "Memria, esquecimemo e silencio", en Estudos Histricos, vol. 2, n M. 3, R), 1989.