REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD RMULO GALLEGOS

rea de Postgrado Doctorado en Ciencias de la Educacin METODOS Y METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

TRANSFORMACION DE LA PRCTICA PEDAGOGICA DE LOS DOCENTES PARA LA EMANCIPACION DE LOS PROCESOS COGNITIVOS DE LOS ESTUDIANTES EN LA CLINICA DE GINECOOBSTETRICIA EN EL AREA DE ENFERMERIA DE LA UNERG

Prof. Edgar Castillo

Autora: Maryuris Barrios C.I.9886608 Seccin 2

San Juan de los Morros, Julio 2012

La situacin que origina el diagnstico involucra lo humano, lo social y lo pedaggico en el contexto de la salud donde se evidencia una preocupacin en el mbito de la formacin de los profesionales de la Enfermera. En consecuencia la practica pedaggica en la clnica de ginecoobstericia el rea de Enfermera de la Universidad Rmulo Gallegos, no contribuye a fortalecer la emancipacin cognitiva en los estudiantes. En tal sentido la realidad socio educativa que se investiga seguramente no ha sido entendida como una perspectiva dialctica en la que docentes y estudiantes interactan desde unas construcciones cotidianas para que se transformen mutuamente en la interaccin educativa, en donde tanto el docente como los estudiantes como sujetos humanos y productores de su mundo el cual posibilita la transformacin desde una perspectiva critico dialctica. En la actualidad la reflexin pedaggica necesita ser flexible, abierta y

especialmente permeable a lo humano, pues su misin esencial es la de generar la formacin de un profesional critico, que se forme a la altura de su cultura, para que pueda transformar su entorno social, poltico, cultural y educativo. En este sentido, la dimensin epistemolgica de la realidad en estudio busca generar cambios significativos en el desarrollo y consolidacin de los procesos cognitivos en los sujetos objeto de investigacin, destacando la relacin dialgica entre estudiantes y docentes. Por cuanto, la relacin entre el objeto y el sujeto de indagacin interactan de manera reflexiva y critica, contrastando las teoras, para considerar sus alcances, limitaciones y contradicciones con la realidad. Al respecto, Becerra (2007), define epistemologa como un sistema criterial que aplicado a la educacin universitaria sirve para validar la cientificidad cognoscitiva de los currculos de formacin profesional en el nivel de educacin superior. (p.168) Desde la ptica axiolgica, el estudio resalta la formacin de valores en el futuro profesional de enfermera, para procurar la plenitud personal, la autonoma y la integracin con los dems y su entorno. Adems, la investigacin promueve la accin comunicativa entre docentes y estudiantes potenciando la aplicacin de conocimientos, para la transformacin de la realidad. Mediante valores trascendentales como la libertad, el sentido de pertenencia, los derechos humanos como la salud, responsabilidad social, la tica profesional y la solidaridad. En cuanto a la perspectiva poltica, el estudio toca los aspectos referidos a los principios rectores de las polticas de la Educacin Universitaria sobre la formacin del profesional de la enfermera, que segn la Ley Orgnica de Educacin (2009), la

educacin universitaria tiene como principios la innovacin, el desarrollo del pensamiento crtico en los y las estudiantes, la pertinencia y la formacin integral. Mientras que en las polticas de salud, se enfatiza el derecho a la vida, a travs de los servicios de salud, los cuales se encargan de la promocin y conservacin de la salud, mediante el ejercicio profesional, particularmente los profesionales de enfermera. Por cuanto, la salud es un derecho social fundamental, obligacin del estado, que lo garantizara como parte del derecho a la vida. Enfatizando que el estado promover y desarrollara polticas orientadas a elevar la calidad de vida, el bienestar colectivo y el acceso a los servicios Metodolgicamente, la investigacin se ubica en el paradigma socio-critico, bajo una metodologa cualitativa, ya que la investigadora y los sujetos interactan de manera activa critica y reflexiva, enfatizando la transformacin de la realidad de manera dialgica, participativa y emancipadora, aspecto que servir para evaluar el impacto de la investigacin en el entorno socio cultural de la realidad objeto de la indagacin. Para Rojas (2007), la investigacin en el paradigma socio-critico centra su

inters en el mejoramiento de la existencia humana, mediante la accin comunicativa entre los sujetos actuantes. (p.34) Mientras que desde la visin sociolgica, la accin humana y social se presenta como una accin orientada subjetivamente a travs de las interpretaciones que hacen los sujetos sobre la realidad en la prctica pedaggica. Estas interpretaciones

significativas de la realidad educativa se generan normalmente en el intercambio cotidiano entre docentes y estudiantes. En esta interaccin se negocian entre los distintos actores el intercambio de saberes. Es as como la sociologa le devuelve el lugar al sujeto en la vida cotidiana, a partir de procesos interactivos para construir la realidad socioeducativa.

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METODOS Y METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

PERSPECTIVAS METODOLOGICAS CUALITATIVAS Y CUANTITATIVAS (Ensayo)

Prof. Edgar Castillo Autora: Maryuris Barrios SECCION 2

San Juan de los Morros, Noviembre de 2012

Desde la perspectiva metodolgica cualitativa la investigacin pretende la interpretacin de los fenmenos, admitiendo desde su planteamiento que admite diversas interpretaciones. Muchas veces hay una interrelacin entre el investigador y los objetos de investigacin, pero las observaciones y mediciones que se realiza se consideran vlidas mientras constituyan representaciones autnticas de alguna realidad. Tener paradigmas y pensar que cada uno corresponda a un concepcin de construccin de conocimientos, una limitante impuesta por una realidad extrapolada desde un conocimiento acumulado que no llega a una profundidad que subraye en lo visible la realidad, cada uno de los paradigmas guarda su sentido pero a la vez, uno tiene razn de ser funcin del otro. Trminos de paradigmas se puede encontrar hoy en cientos textos cientficos, en artculos de los ms variados contextos, por lo general su empleo viene del sentido que se ha generalizado a partir de la obra de Kuhn. La estructura de las revoluciones cientficas. No existe an una primera teora unificadora de la investigacin que nos permita analizar y solucionar la globabilidad y la complejidad de los problemas de la realidad socio-educativa. Peor los problemas existen y es posible asumir una posicin desde la triloga paradigmtica, conformada por el paradigma fenomenolgicointerpretativo, el paradigma socio-critico y el paradigma complejo han originado una ruptura epistemolgica con un subsecuente proliferacin de diferentes estudios, enfoques, teoras y prcticas dentro de la esfera de la investigacin , tratan de legitimar desde cada uno de estos paradigmas una propuesta emergente que sirva de fundamento para orientar la accin metodolgica asumida y el proceso de investigacin. En sntesis, la metodologa cualitativa es fenomenolgica, es decir aceptacin de los fenmenos tal como son percibidos, experimentados y vividos por el hombre. Adems, es inductiva, estructuralista, subjetiva, orientada a procesos y propia de la antropologa social. No es un bloque terico. Pues, privilegia al sujeto, al investigador, al punto de vista de la totalidad frente a la neutralidad o universos significativos. Trata de captar dentro de lo real toda la riqueza de la misma realidad. Privilegia el papel de la subjetividad, la individualidad y la contextualizad. Como se aprecia, la metodologa cualitativa tiene sus orgenes en la antropologa, pretende una comprensin holstica, no traducible a trminos matemticos, pone el nfasis en la profundidad. Inspirada en la revalorizacin de la capacidad autoreflexiva de los agentes humanos para ser monitores de su propia prctica, la revalorizacin del lenguaje y de las posibilidades tericas que ofrece su anlisis y del reconocimiento de la dimensin subjetiva del fenmeno social. La investigacin cuantitativa surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de consolidacin del Capitalismo y en el seno de la Sociedad Burguesa Occidental. Con la finalidad de analizar los conflictos sociales y el hecho econmico como Universo complejo. Inspiradas en las Ciencias Naturales y estas en la fsica Newtoniana a partir de los conocimientos de Galileo. Con Claude Saint Simn y Augusto Comte. surge la Sociologa como Ciencia. Su racionalidad est fundamentada en el Cientificismo y el Racionalismo, como posturas Epistemolgicas Institucionalistas. Profundo

apego a la tradicionalidad de la Ciencia y utilizacin de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, por lo que el conocimiento esta fundamentado en los hechos, prestando poca atencin a la subjetividad de los individuos. Su representacin de la realidad es parcial y atomizada. El investigador se convierte en una autoridad de verdad. Al respecto, Hurtado y Toro (2007). "Dicen que la investigacin Cuantitativa tiene una concepcin lineal, es decir que haya claridad entre los elementos que conforman el problema, que tenga definicin, limitarlos y saber con exactitud donde se inicia el problema, tambin le es importante saber que tipo de incidencia existe entre sus elementos". Por lo tanto, la Metodologa Cuantitativa es aquella que permite examinar los datos de manera numrica, especialmente en el campo de la Estadstica. Para que exista Metodologa Cuantitativa se requiere que entre los elementos del problema de investigacin exista una relacin cuya Naturaleza sea lineal. Es decir, que haya claridad entre los elementos del problema de investigacin. En conclusin la modalidad cuantitativa de investigacin es hipottica deductiva, particularista, objetiva porque esta orientada a resultados propia de las ciencias naturales, utiliza mtodos y tcnicas estadsticas, formaliza hiptesis en fases operativas. Por otra parte, la teora que le sirve de base termina operacional izada a travs de procedimientos estandarizados, donde lo emprico se privilegia por encima de la terico. La metodologa cuantitativa se fundamenta en la descripcin y medicin de variables, indicadores, lo que hace que la representatividad sea un problema matemtico. Por lo que su racionalidad esta fundamentada en el cientificismo y el racionalismo como posturas epistemolgicas. Con un profundo apego a la tradicionalidad de la ciencia y utilizacin de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, Razn por la cual el conocimiento est fundamentado en los hechos, prestando poca atencin a la subjetividad de los individuos, por lo que su representacin de la realidad es parcial y atomizada.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Hurtado, I y Toro. (2007). Paradigmas y Mtodos de Investigacin en Tiempos de Cambio. Caracas: El Nacional Kuhn, T. (1963). L a Estructura de las Revoluciones Cientficas. Mxico: Fondo de cultura

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METODOS Y METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION INVESTIGACION ACCION (Ensayo)

Prof. Edgar Castillo Autora: Maryuris Barrios SECCION 2

San Juan de los Morros, Noviembre de 2012

La investigacin accin es el proceso de reflexin por el cual en una rea problemtica determinada, donde se desea transformar la realidad investigada, el investigador lleva a cabo un estudio, en primer lugar, para definir con claridad el problema, en segundo lugar, para especificar un plan de accin que incluya en una forma de indagacin introspectiva colectiva emprendida por participantes en situaciones sociales, con el objeto de mejorar la racionalidad y la justicia de sus practicas sociales y educativas, as como su comprensin de esas practicas y de las situaciones en que estas tienen lugar. Desde la percepcin de Kemmis y McTaggart (2008), la investigacin accin se desarrolla siguiendo una espiral introspectiva, es decir una espiral de ciclos de planificacin, observacin, reflexin y replanificacion, como un nuevo paso a la accin y nuevas observaciones y reflexiones.(p.90) De all que, la investigacin-accin como paradigma de investigacin social, es actualmente un fenmeno mundial aplicado a la educacin y a la realidad social, ya que se hace en grupo, implica a los responsables de la accin en la mejora de sta. Empieza con pequeos grupos de participantes, pero luego, se va ampliando a un nmero cada vez mayora medida que aumenta el inters por la mejora. No investiga al otro sino con el otro. A la vez que implica a los participantes que experimentan problemas y buscan soluciones tambin contribuye con teoras para el avance de la ciencia. Asimismo, la investigacinaccin crea comunidades autocriticas de personas que participan y colaboran en todas las fases del proceso de investigacin: la planificacin la ejecucin, la observacin y la reflexin. En la misma direccin, se puede considerar que la investigacin accin consiste en la produccin de conocimientos para guiar la practica y conlleva la modificacin de una realidad, como parte del proceso investigativo mismo. En la investigacin accin el conocimiento se produce simultneamente a la modificacin de la realidad llevndose a cabo cada proceso en funcin del otro. De all que, el criterio de verdad se desprende del dialogo surgido entre experiencias y conocimientos compartidos. Sin embargo, para Elliott (2000), el objetivo fundamental de la investigacinaccin consiste en mejorar la prctica en vez de generar conocimiento. La produccin y utilizacin del conocimiento se subordina a este objetivo fundamental y est condicionado por el (p.67). Por tanto, la investigacin accin constituye una solucin a la cuestin de la relacin entre teora y prctica. Desde esta perspectiva, resulta necesario destacar que la investigacin-accin se sustenta en el paradigma critico-dialectico, como un modelo epistemolgico, terico y metodolgico que alberga a numerosas teoras sociales y que en las ltimas dcadas ha logrado un notable grado de sistematizacin conceptual. En tal sentido, las contribuciones de Habermas, Bourdieu y Giddens, representan los intentos ms relevantes para sistematizar una estructura terica. As la investigacin-accin se enmarca en un modelo de investigacin de mayor compromiso con los cambios sociales, ya que supone una forma de produccin de conocimiento cientfico basada en la reflexin de los propios sujetos de la investigacin. Esto debido a sus caractersticas: (a) su propsito es mejorar la educacin, mediante su cambio y aprender a travs del mismo, (b) es participativa, (c) se desarrolla mediante

una espiral de cuatro ciclos: planificacin, accin, observacin y reflexin, (d) es colaborativa. La investigacin-accin es un proceso dinmico en el que los cuatro (4) pasos antes mencionados no deben entenderse como estticos por si mismos, sino ms bien flexibles y dctiles, por sus caractersticas de espiral autoreflexiva y retroalimentador de: reflexionar, planear, actuar, observar y volver a reflexionar. Cada uno de los ciclos en espiral abre nuevas dimensiones y perspectivas de cambio y de mejora a medida que las `personas implicadas aprenden de su propia experiencia. Otro aspecto importante de resaltar sobre la investigacin-accin, tiene que ver con sus implicaciones en el campo educativo en el marco de la formacin docente, del proceso de enseanza y aprendizaje, ya que se orienta hacia el anlisis de las prcticas en el contexto de procesos intencionales de generacin de cambios, lo que la constituye en una herramienta ampliamente ponderada. Al respecto, Giraldo y Otros (2005), perciben que la investigacinaccin educativa se dirige a las preocupaciones de maestros, estudiantes, mtodos, escuela, comunidad y sociedad. Indaga por el sentido de nuestro trabajo y por el sentido de nuestra vida misma como seres pensantes y actuantes. (p.91) De las consideraciones anteriores, es oportuno sealar que la investigacin accin como esta orientada por una reflexin sobre la realidad para transformarla, se fundamenta en la ciencia crtica que desmitifica los modelos dominantes del conocimiento y las condiciones sociales que restringe las actividades practicas del hombre, como lo refiere Popkewitz (1988), la funcin de la ciencia critica es comprender las relaciones entre valores, intereses y acciones, persigue cambiar el mundo no describirlo. (p.40). Es decir las personas como actores sociales reflexionan sobre sus practicas para transformarlas. Por lo tanto, la investigacin- accin es un recorrido terico metodolgico de accin y reflexin, desde estas perspectivas la investigacinaccin se constituye en el modo cientfico de conocimiento e intervencin de la realidad y, esta enmarcada dentro del lenguaje cualitativo. En conclusin la investigacin-accin se diferencia de otros paradigmas investigativos por su fuerte y estrecha relacin con los seres humanos. Esta relacin se denota en la participacin decidida del objeto investigado en la comunicacin entre el objeto de conocimiento y el sujeto cognoscente hasta el punto en que a veces se convierten en uno solo. En este proceso la investigacin y la intervencin se dan en forma simultnea, siendo una caracterstica singular, el que en la investigacin-accin los resultados se obtienen en la prctica y estas operaciones prcticas se revierten a su vez en contenidos tericos. De la misma manera, la investigacin-accin. Concepta a los individuos de una comunidad como sujetos participantes en unin con los investigadores con el propsito de resolver problemas o de satisfacer necesidades, en forma paralela al conocimiento. Igualmente, busca reconocer, analizar y sistematizar el conocimiento de ndole popular a fin de facilitar la participacin real de los grupos involucrados en la planeacin y ejecucin de las acciones que corresponden y se relacionan con el desarrollo y la transformacin.

REFERENCIAS Elliott, J (2000).La investigacin accin en educacin. Madrid: Morata Giraldo, J y Otros. (2005). Como desarrollar competencias investigativas en educacin. Bogota: Magisterio Kemmis y McTaggart, R (2008), Cmo planificar la investigacin accin. Barcelona: Laertes Popkewitz, T. (1988). Paradigma e ideologa en investigacin educativa. Madrid: Modadori.

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METODOS Y METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

HISTORIAS DE VIDA (Ensayo)

Prof. Edgar Castillo Autora: Maryuris Barrios SECCION 2

San Juan de los Morros, Diciembre de 2012

En el campesino polaco, Thomas y Znaniecki se sirven, por primera vez de la historia de vida como documento sociolgico para comprender desde dentro del mundo del actor. La primera de esas historias de vida es la autobiografa que Wladeck el campesino polaco, quienes lo consideran como representativo del emigrante polaco de origen campesino. Dicha historia es publicada como parte de la obra total y es comendada ampliamente por los investigadores en las notas a pie de pgina. Por lo tanto, las historias de vidas se trata de una concepcin naturalista de la ciencia social. Segn esta idea, los acontecimientos sociales han de ser estudiados en su pureza natural, tal como se producen por si mismos, si ninguna intervencin externa a ellos, la cual supuestamente los falseara. La entrevista seria ya una manipulacin, lo mismo la observacin participante. Desde esta mirada, se distinguen dos tipos de documentos las propias historias de vidas y los documentos secundarios, cabe referir que Thomas y Znanieck dan ms valor cientfico a los documentos secundarios que a los primarios, pues, segn ellos, estos ltimos son demasiados subjetivos para permitir una total confianza. En este orden de ideas, las historias de vidas surgen, as, con el Campesino Polaco, en el mbito de la investigacin social, como: (a) Autobiografas, donde el autor de la historia escribe, a peticin pero por su cuenta, su propia historia de vida, (b) Tcnica de investigacin, (c) Con valor inferior a los documentos no biogrficos, supuestamente ms objetivos. Las historias de vida en la actualidad han tenido un vuelco epistemolgico que reivindica la subjetividad como forma de conocimiento para que la historia de vida vuelva a ser considerada de pleno valor cientfico. Los relatos que de una u otra manera tienen como tema y contenido lo biogrfico y lo autobiogrfico, las memorias personales, los testimonios de vida entre otros, existen desde muy antiguo en la mayora de las culturas. En opinin de Moreno (2002), para la sociologa y las ciencias sociales en general, puede decirse que la historia de vida se divide en antes y despus del campesino polaco, de Thomas y Znanieck, quienes utilizaron la historia de vida como una tcnica para penetrar en el interior del actor. (P.16) Dentro del paradigma cualitativo de las ciencias sociales, en la actualidad, han cobrado importancia los estudios en donde lo social es objeto de estudio a travs de la comprensin del individuo, sus relaciones simblicas y sus condicionantes, como parte del sistema social. Este tipo de investigacin es llamada cultura biogrfica, en donde el individuo es tomado como muestra de su grupo. (p.56). En la cultura biogrfica destacan las historias de vida. Como refieren Santamarina y Marinas (1998), las historias de vida parecen tener en estos momentos importancia, precisamente porque hay una revisin en profundidad de nuestros saberes, ante el conjunto de fenmenos de ruptura de cdigos culturales e ideolgicos de los sistemas de referencia tradicionales.(p.260) Las historias de vida es para algunos autores como Rusque (2001), una tcnica de investigacin que busca comprender el medio social, los procesos sociales a partir de la experiencia de una persona, pero tambin de un grupo o de una organizacin. (p.198), otro autor como Aceves (1998), seala que es parte de un paquete tcnico de la investigacin cualitativa. Lo

que quiere decir que las historias de vida estn conformadas por relatos que se producen con una intencin; elaborar y transmitir una memoria personal o colectiva, que hace referencia a las formas de vida de una comunidad en un periodo histrico concreto y surgen a peticin de un investigador. Cabe destacar que las historia de vida tiene el propsito de lograr aproximaciones cualitativas de los procesos y fenmenos sociales e individualidades, considera el mbito subjetivo de la experiencia humana, ofreciendo una versin de lo mas profundo de la experiencia humana, que expresan los sujetos sociales considerados en el mbito de la historia social y local. Se percibe entonces a las historia de vida como un mtodo de investigacin que interesa conocer y comprender la dinmica propia de los grupos y de las sociedades humanas a travs del individuo, donde interesa el hecho y los acontecimientos sociales en los que interviene, como sujetos en los procesos culturales, econmicos, polticos y simblicos, para producir conocimientos y no ser solo un canal de exposicin de testimonios personales. Le importa construir y sintetizar nuevas fuentes de evidencia histrica. Tambin en las historias de vida la informacin recabada en el proceso de investigacin permiten recrear procesos a partir de la experiencia de cmo han sido vividos, pensados y sentidos por quienes la cuentan. De all que, la historia de vida habr que concebirla como tcnica, como mtodo o como otra cosa. Para concluir, es necesario destacar que paralelamente a la cris de la sociologa norteamericana, se inicia un periodo de recuperacin de las historias de vida que dura hasta la actualidad en coincidencia con una visn mas amplia de lo que deben ser las ciencias sociales, sus mtodos y sus mbitos de aplicacin. La variedad de enfoques, la multiplicidad de posibles objetos de estudio y la diversidad de orientaciones son los caracteres de esta reaparicin de las historias de vida. En definitiva, a partir del individuo se encuentra lo social.

REFERENCIAS Aceves, L. (1998). La historia Oral y de Vida. Mxico: Prentice Hall

Moreno, A. (2002). Historias de Vida. Caracas: CIP Rusque, A. (2001). De la Diversidad a la Unidad en la Investigacin Cualitativa. Caracas: UCV Santamarina, C y Marina, J.(1998). Historias de Vida e Historia Oral. Madrid: Sntesis

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METODOS Y METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

FENOMENOLOGIA, HERMENEUTICA, ETNOGRAFIA INTERACCIONISMO SIMBOLICO (Ensayo)

Prof. Edgar Castillo

Autora: Maryuris Barrios SECCION 2

San Juan de los Morros, Noviembre de 2012

Segn Husserl, la meta de la investigacin filosfica es el contenido de nuestra conciencia, no los objetos del mundo. La conciencia lo es siempre de algo, y ese algo que se nos aparece es lo verdaderamente real para nosotros. Adems, aade, en las cosas que se presentan a la conciencia, descubrimos cualidades universales o esenciales. En este sentido, la Fenomenologa es un movimiento filosfico del siglo XX, que describe las estructuras de la experiencia tal como se presenta en la conciencia, sin recurrir a una teora, deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. Para otros mas que una filosofa pretende ser un mtodo que permite develar el ser del las cosas sin nada de interpretaciones, lo que las cosas dicen de si misma, pensar solo en el fenmeno. As este es el mtodo de cmo se tiene que hacer filosofa para que sea ciencia verdadera. Desde este abordaje epistemolgico, las investigaciones fenomenolgicas estudian las vivencias de la gente, se interesan por las formas en las que la gente experimenta su mundo, que es lo significativo para ellos. Y como comprenderlo. Con Husserl la fenomenologa alcanza un importante desarrollo, introduce en la investigacin un campo cognitivo con la intencionalidad, partiendo del supuesto de que la conciencia esta ligada al mundo como la primera evidencia que se enuncia y el enlace entre la conciencia y el mundo es la intencionalidad. Esto es explicado con la expresin mundo de vida, que hace referencia a las experiencias vividas que incluye el mundo de los individuos y las verdades individuales como experiencias intuitivas que se constituyen en datos previos. Otro elemento de la fenomenologa es la descripcin, por eso describir en la perspectiva fenomenolgica significa restituir la evidencia a la experiencia, es la cualidad descriptiva de los datos recogidos sobre la experiencia de un fenmeno vivido, lo que permite el acceso a las unidades significativas de la experiencia, que son en definitiva las que hacen posible el anlisis fenomenolgico. En tanto que, la Hermenutica en su origen es un repertorio de tcnicas de lectura que se proponen descartar falsas interpretaciones y producir comprensiones mas adecuadas. Pues, como lo dice Foucault (1972). Que el lenguaje es objeto de sospecha hermenutica ya que no dice lo que aparentemente expresa. Durante el siglo XIX la hermenutica experimenta un cambio significativo desde el punto de vista epistemolgico, que se centra en su afirmacin metodolgica frente a la de las ciencias naturales, en relacin a la determinacin de formas de interpretar o conocer a sus objetos de saber. Retomando el discurso, para definir hermenutica que, segn, Martnez (2004), proviene del verbo griego hermeneuein que significa interpretar. Refiere tambin que, ha sido asociado al nombre del dios griego Hermes, quien en la mitologa griega era el mensajero que traduca e interpretaba los mensajes de los dioses a los mortales a fin de que estos pudieran comprender sus significados. En sentido, mas amplio la hermenutica como mtodo tiene como fin descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos y los gestos, as como cualquier acto u obra, pero conservando su singularidad en el contexto del cual forma parte. Por ello, la hermenutica es un mtodo interpretativo y constituye un fundamento terico de los mtodos cualitativos.

Desde la perspectiva etnogrfica se alude a un proceso metodolgico caracterstico de la antropologa cultural como a un paradigma filosfico internamente diferenciado en mltiples perspectivas y estilos. Para explicar su etimologa, se acude a Martnez (2008), quien la define como la descripcin del estilo de vida de un grupo de personas habituadas a vivir juntas, pudiendo este ethnos que seria la unidad de anlisis. Si bien es cierto que la antropologa es la madre de la etnografa, tambin confluyen en su desarrollo la fenomenologa, la lingstica y la hermenutica. En la actualidad la etnografa alcanza una preferencia y utilidad para obtener el conocimiento de grupos tnicos, raciales, institucionales en los cuales los contextos que se analizan tienen una significacin relevante. En este tipo de investigacin, los objetos de estudio adquieren una aproximacin global y sistmica, por cuanto, se fundamenta en las interrelaciones entre las partes constituyentes y el significado que adquieren a partir de esa interrelacin. En otras palabras, se refiere a una descripcin en profundidad, de un grupo o comunidad humana, con el objeto de identificar procesos o estructuras que no se a simple vista. Este mtodo parte del establecimiento de las visiones de las personas inmersas en el objeto de estudio y luego va mostrando las relaciones que existen en esos grupos. La etnografa utiliza mltiples y variadas tcnicas, pero pone nfasis en el uso de estrategias interactivas como la observacin participante, la entrevista, instrumentos diseados por el investigador y el anlisis de documentos. Otra de las tendencias que han emergido a la luz del paradigma fenomenolgico es el interaccionismo simblico, de acuerdo con esta concepcin, el interaccionismo simblico tiene como objeto de estudio los procesos de interaccin social que se caracterizan por una orientacin inmediata reciproca. Las investigaciones de estos procesos se basan en un concepto que subraya el carcter simblico de la accin. En donde las interacciones sociales no obedecen a reglas fijas sino que stas son propuestas, revisadas y transformadas por los miembros de la comunidad. Para, Blumer citado en Rojas (2007), el interaccionismo simblico se apoya entres premisas bsicas que constituyen su enfoque metodolgico: (a) Los seres humanos actan en relacin con los objetos del mundo fsico y con otros seres de su ambiente sobre la base de los significados que estos tienen para ellos, (b) Estos significados se derivan de la interaccin social, mediante la comunicacin por medio del lenguaje, es decir al comunicarnos creamos smbolos significantes, (c) Dichos significados se establecen y modifican por medio de un proceso interpretativo. Por eso, la accin humana y social se presenta como una accin orientada subjetivamente a travs de las interpretaciones que hacen los sujetos sobre la realidad cotidiana. Estas interpretaciones significativas de la realidad, se expresan en lenguajes contextualizados. Para el interaccionismo simblico el escenario de anlisis es el de la vida cotidiana, en donde se define la realidad social como una construccin que cada actor hace significativa a travs de las interpretaciones que da a los diversos fenmenos.

REFRENCIAS Foucault, M (1972).La arqueologa del saber. Mxico: Siglo XXI Martnez, M. (2008). La investigacin cualitativa etnogrfica en educacin. Mxico: Trillas Rojas, B. (2007). Investigacin cualitativa. Caracas: Fedupel