PUNTO DE QUIEBRE Por: PEDRO R. GARCIA FIN DE LAS IDEOLOGIAS?

La lisonja transforma a una persona de carcter en una marioneta, y bajo la influencia de su dulzura, los ojos ms vivos adquieren una expresin bovina. Insinundose ms all de la enfermedad y alterando a la vez las glndulas, las entraas y el espritu, es la ms letal arma de que disponemos para someter a nuestros semejantes para pervertirlos y para corromperlos. ( E.M. Cioran.) Una acotacin necesaria
Se viene proclamando el fin de las ideologas lamentablemente no hay evidencia que ese fin haya llegado o este por llegar. Mueren unas, pero nacen otras de parto natural o provocado. No es ms que un ard para persuadir al mundo, para alcanzar la neutralidad deseada y con su desaparicin se demuestre la desaparicin de los intelectuales. Lo que si se prepara con esta conceja es una inmunizacin peligrosa de la opinin que convencida de esta ausencia, pueda entonces bajar la guardia. El reiterado anuncio de su deceso, es una nueva ideologa, an ms peligrosa. Lo esencial de las Ideologas y de los intelectuales es la de articularse con la realidad cambiante. En suma, los medios en amalgama diablica con los nuevos Centros de poder empujan simulando consensos, tratando de inducir maniqueamente el rumbo poltico de la sociedad. Una ideologa no es slo un sistema de ideas que fuerza transformaciones. Una ideologa como los pensaba Marx, es un sistema de convicciones y de mecanismos sociales tendentes a imponer un estado de cosas. Tal era el caso del poder Comunista (al afirmar que la Historia se autorregula sin intervencin de la Sociedad civil, esto es que el Estado la encarna). Tal es le caso del Liberalismo (al sentenciar que el Mercado se autorregula sin intervencin, ni del Estado, ni de las Instituciones Civiles, el Mercado encarna la Historia). Este es el canto de sirena de los Orculos, uflogos, nostradamus de nuevo cuo, tratando de domesticar, la critica y el sano escepticismo de los ciudadanos. El debate actual no carece de pensadores, pero si carece de medios idneos para divulgar sus opiniones en la necesaria reflexin, que intenta asfixiar el entramado telemtico, planificado y dirigido por Corporaciones articuladas perfectamente al sistema financiero transnacional, cuyo control primario se ejerce por el fascismo corporativo de nuevo pelaje incrustado en el corazn de Washington. Es obvio que la opinin de un Historiador no puede simplificarse en un jingle. Es obvio que la reflexin de un antroplogo no puede reducirse a una simple encuesta o sondeo; es obvio que el insondable pensamiento de un novelista no es equivalente a un DJ. De moda. Es obvio que la visin ontolgica que puede proponernos un filsofo no cabe en el espacio de un video clip. Es evidente que la reflexin intelectual no puede realizarse en el contexto espectacular de la puesta en escena de la frivolidad, de la morbosidad, y de la burda y anecdtica curiosidad a esa cursi y sensibililera manera de la programacin televisiva del reality-show. Hay pues una actitud sesgada de los medios y prestan un flaco-servicio a quienes desde esa torcida visin comunicacional confunden esa carencia con una ausencia pura y simple del intelectual.

Pensadores si hay que ms all de sus preocupaciones especificas, les angustia las desviaciones morales y se oponen con la fuerza de sus ideas a los efectos devastadores y espantosos de la poltica real: La desigualdad creciente e incontenible entre pases ricos y pobres, hambrunas colectivas, desempleo constante y progresivo, prostitucin, trafico de armas, de drogas, emigraciones multitudinarias, corrupcin grotesca de los polticos de todo pelaje ideolgico Un intento de hacer una lista ser siempre insuficiente: Vattimo, Touraine, Gaetano, Belting, Rorty, Levinas, Goodman, Dante, Putnan, La Botie, G, Mayz V. Vallota, A. Raymond Aron, Diez-picazo, Stokes, C. Schmitt, A. Baptista, H. Bloom, Miguens, O. Astorga, AJ. Capelleti, R. Balbin, R.T. Caldera, M. de la Vega, E.P. Iturrieta, Derrida, Searle, Steiner, Chomsky, Habermas, Gadamer, Deleuse, Taylor, Vernan, Le Goff, Kawl Popper, F.A. Hayer, Cohen y Arato, J.C Rey, T. Espinoza, G. Almond y S. Verba, R. Dahl, G. Sartori, M. Lpez Maya, S. Huntington, Juan Pablo II, Benedito XVI, J. Garrido Rovira, Cadenas R. Claro, algunos sucumben y doblan la cerviz seducidos por los influjos del poder que se ejerce en la distribucin criminal y obscena de los bienes de Estado y no en el trabajo productivo, solo paseemos nuestra mirada por las barriadas, especialmente las Urbes Latinoamericanas. Un poder ms preocupado en simulaciones estadsticas que en generar soluciones, y ello en todos los planes se han prestado al juego de ficciones y, como en la poca barroca en el rol de bufones de palacio se han sumado al desafinado coro que anuncia con voces escandidas su propia muerte. La mayora se niega rotundamente a aceptar la irreversibilidad de algunas visiones, que parecen hoy imponerse de manera definitiva. En poca de incertidumbres nadie sabe cmo ser el futuro-ni falta que hace, pero algunos pensamos que puede ser mejor que el presente. La humanidad est muy lejos todava de haber dicho su ltima palabra.

pgp5garcia@gmail.com.
Caracas, Diciembre 2012