Asesinar para existir: el ltimo deseo de los autores de matanzas en masa

David Le Breton, profesor de sociologa en la universidad de Estrasburgo

La matanza de Newtown (Connecticut) fue cometida por un joven adulto que acab con la muerte de 26 personas, entre ellas, la de 20 nios. Las matanzas escolares aparecieron espordicamente en los aos 1970. As, por ejemplo en 1979, en San Diego, una adolescente de 16 aos abri fuego desde la ventana de su recmara sobre una escuela primaria asesinando a dos adultos e hiriendo a ocho nios y un polica. El colegio fue un blanco escogido al azar: ella nunca estudio en l. Estas matanzas se incrementaron a mediados de los aos 80 y se volvieron actualidad a partir de los aos 90. Son adolescentes, a veces muy jvenes, o jvenes adultos. Y son siempre varones. Estas matanzas escolares son tan imprevisibles que dejan atnitos a sus testigos y vctimas. Su violencia es brutal e irreflexiva pues cualquiera que se atraviese en su camino puede ser una vctima. Hoy en da, las matanzas escolares se han expandido en el mundo. Algunos de estos asesinos atacan primero a miembros de su familia como si quisieran deshacer cualquier rastro de sus orgenes e historia personal y borrar as una versin intolerable de ellos mismos. Luego, aleatoriamente, asesinan con indiferencia a quien encuentran a su paso sabiendo que la polica los matar o se suicidarn. El contexto, en s mismo, no explica ms que una postura en relacin a los hechos que se conjugan con una historia de vida: la singularidad de una travesa. Pero siempre subyace una discordancia entre el crimen perpetrado y el joven que lo ejecut: algo inexplicable. Los mismos perfiles o antecedentes como, por ejemplo, el acoso, el sentimiento de rechazo, de insignificancia, desembocan raramente en tales actos de violencia. Los adolescentes, o adultos jvenes, autores de estos crmenes sienten un desprecio profundo hacia las personas pues piensan que son rechazados por ellos. Abrigan un sentimiento de rencor por no ser reconocidos como ellos quieren e inventan toda suerte de conjuraciones en contra ellos. Caen en un tipo de paranoia ordinaria lamentndose por que los ignoran o los quieren. Son incapaces de identificarse con los otros, de tener empata. La rabia contenida explota a partir de un detalle y se desarrolla de forma desmedida.

La crueldad es en nuestras sociedades un espectculo ordinario y no excepcional. Documentos de actualidad o de ficcin banalizan el horror. El sufrimiento de otra persona se vuelve atractivo como espectculo. Como se encuentra en todas partes, la crueldad dej de ser visible. El individuo hipermoderno siente ya no pertenecer a una comunidad y que su vida la hace slo. Y este proceso de desconexin es vivido por los asesinos escolares. Al principio, el individualismo implicaba un compromiso de ser uno mismo en la vida sin perder los lazos que nos una con los dems; ahora, ms bien se trata del primero yo. Las exigencias narcisistas pasan por encima de los lazos de pertenencia y se convierte en un problema que hay que resolver. Estos jvenes asesinos no encuentran un sitio en la vida y el mundo les parece sin inters y censurable debido a la falta de atencin que les confiere. Piensan en el suicidio arrastrando con ellos al mximo de personas para hacerles pagar su indiferencia o su desprecio. Desean seguir existiendo travs de su acto criminal pero tambin en el dolor de sus vctimas y de sus familias. Quieren forzar ser recordados no por el beneplcito colectivo sino por medio del terror ligado a su nombre. Estn convencidos de estar haciendo justicia y ser los nicos en poder aplicarla. La muerte, a sus ojos, no es un evento trgico y sin retorno sino una suerte de lugar sobrenatural o promontorio donde asistirn con jbilo a las consecuencias de sus actos. Los videos que graban o las pginas de sus diarios registran este desdoblamiento: se ven ms all de la muerte investidos de una notoriedad formidable. Iluminados por su sentimiento de omnipotencia, ya no ven a la muerte como un hecho trgico e irreversible sino como un cumplimiento glorioso cuidadosamente planeado. Disolvindose en la accin, viven un momento intenso, se alejan de la banalidad de su vida cotidiana y se impregnan con la idea de que la celebridad los espera. En fin. Tiemblan sus cimientos narcisistas infiltrndose por algunos instantes la omnipotencia. Saben que no volvern de la muerte. Pero de algn modo, no estn tan seguros de ello: "Pronto, escrito en su diario Dylan Klebold, uno de los asesinos de Columbine en abril de 1999, vamos a desquitarnos de [la sociedad], seremos libres, podremos vivir en un lugar sin tiempo, un lugar lleno de felicidad y de alegra. Cometiendo un acto criminal impensable se sienten por encima de la ley comn. Toda transgresin es fuente de poder. En los vdeos registrados en los stanos de sus casas, Eric Harris, su compaero en los asesinatos [de Columbine], se pregunta si alguien filmar un

da una pelcula sobre su vida, y con Dylan. Eric dice que "quiere dejar una impresin duradera en el mundo." Muchos de los jvenes asesinos en masa matan para "existir". Matan para tomar algo de un mundo indiferente a sus esfuerzos. Buscan un conflicto con la realidad, con riesgo de perderse poco despus, con el fin de sentirse vivos un instante. "Estoy harto, tengo bastante de esta vida que no tiene sentido y que es siempre la misma cosa. Todo el mundo se burla de m y nadie quiere reconocer mi potencial", dijo Tim, un adolescente que mat a 15 personas en marzo de 2009 en un colegio de Winnenden en Alemania. "Quiero que un da todo el mundo me conozca, quiero ser clebre", le haba dicho Robert a otro alumno, antes de su acto criminal, en abril de 2002, en un liceo de Erfurt (Alemania). El individualismo es intolerante al fracaso personal y como el Estado y sus representantes son sus cmplices slo queda convertirse en vctima y hacer justicia por uno mismo. Si no puedo existir como sujeto slo me queda existir en el oprobio.

David Le Breton, profesor de sociologa en la Universidad de Estrasburgo.

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Assassiner pour exister : l'ultime souhait des auteurs de tueries de masse

LE MONDE | 18.12.2012 14h54 Mis jour le 18.12.2012 16h31 Par David Le Breton, professeur de sociologie l'universit de Strasbourg

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Le journal dat du 19 dcembre

La tuerie de Newtown (Connecticut), commise par un jeune adulte et ayant abouti la mort de 26 personnes dont 20 enfants, interpelle. Les tueries scolaires apparaissent sporadiquement dans les annes 1970. Ainsi par exemple en 1979, San Diego, une adolescente de 16 ans ouvre le feu de la fentre de sa chambre sur une cole lmentaire, elle tue deux adultes, blesse huit EN CONTINU enfants et un policier. Mais l'cole n'tait qu'une cible de hasard, elle n'en avait jamais t une lve. Ces tueries prennent de l'ampleur partir du milieu des annes 1980, et alimentent ensuite l'actualit partir des annes 1990.
Ce sont des adolescents, parfois mme trs jeunes, ou de jeunes adultes. Et ce sont toujours des garons. Ces tueries scolaires sont imprvisibles et sidrent leurs tmoins et leurs victimes. La violence atteint immdiatement son point d'intensit maximale, elle entend tuer presque sans rflchir puisque les victimes sont celles qui passaient par l, ce moment. Les massacres scolaires se sont rpandus aujourd'hui dans le monde. Certains s'attaquent d'abord aux membres de leur famille comme pour effacer toute trace de leurs origines, briser toute histoire personnelle dans une volont de gommer une intolrable version de soi, et ils poursuivent leur cheminement alatoire en tuant en toute indiffrence ceux qui se trouvent sur leur passage, sachant qu'ils seront abattus leur tour par la police ou qu'ils se tueront. Le contexte en lui-mme n'explique rien, sinon une mise

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en relation avec des faits qui se conjuguent avec une histoire de vie, la singularit d'un parcours. Mais il subsiste toujours un cart entre le crime perptr et le jeune qui l'a mis en oeuvre, une part d'inexplicable. Le mme profil de situation, avec des antcdents proches, comme, par exemple, le harclement, le sentiment de rejet, d'insignifiance, dbouchent rarement sur de tels actes. Les adolescents ou les jeunes adultes auteurs de ces crimes sont dans un profond mpris des autres, par lesquels ils pensent tre rejets. Ils ruminent un sentiment de rancoeur de ne pas tre reconnus comme ils le souhaitent, et ils discernent volontiers une sorte de conjuration leur encontre. Ils s'installent dans une sorte de paranoa ordinaire, et dans la dploration de ce que les autres les ignorent ou leur en veulent. Ils sont incapables de s'identifier aux autres, dpourvus de toute empathie. La rage contenue explose partir d'un dtail et elle se rpand sans mesure. La cruaut est, dans nos socits, un paysage ordinaire, et non exceptionnel. Documents d'actualit ou fictions se rpondent et banalisent l'horreur. La souffrance, si elle touche un autre que soi, devient attractive comme spectacle. Parce qu'elle est partout, la cruaut n'est plus visible. En outre, l'individu hypermoderne ne se sent plus appartenir un ensemble, il baigne parfois dans le sentiment de faire monde lui tout seul. Et ce processus de dliaison est pouss son terme par les tueurs scolaires. Si un premier temps de l'individualisme impliquait un engagement d'tre soi-mme dans ses entreprises en restant en lien avec les autres, dsormais, il s'agit plutt de maintenir son quant--soi. Les exigences narcissiques prennent le pas sur le sentiment du lien, et transforment autrui en un problme rsoudre. Ces jeunes tueurs ne se sentent pas leur place dans leur existence, le monde leur parat sans intrt et contestable au regard du manque d'attention qu'on leur porte. Mais ils entendent se suicider en entranant avec eux le maximum de leurs semblables pour leur faire payer leur indiffrence ou leur mpris. Ils souhaitent exister travers leur acte, mais aussi dans la douleur de leurs victimes et de leurs familles. Ils veulent forcer la reconnaissance de ce qu'ils sont, non dans l'agrment collectif, mais travers l'effroi qu'ils entendent attacher leur nom. Ils sont aussi dans la conviction de se faire justice, et d'tre les seuls pouvoir le faire. La mort n'est pas leurs yeux un vnement tragique et sans retour, mais une sorte de lieu surnaturel, un promontoire o ils assisteraient avec jubilation aux consquences de leurs actes. Les bandes vido qu'ils enregistrent ou les pages de leur journal tmoignent de leur ddoublement, ils se voient au-del de la mort, investis d'une formidable notorit. Illumins par leur sentiment de toute-puissance, ils ne voient plus la mort comme un fait tragique et irrversible mais comme un accomplissement glorieux, soigneusement mis en scne. En se dissolvant dans l'action, ils vivent un moment intense, ils s'arrachent la banalit de leur quotidien en s'imprgnant de l'ide que la clbrit les attend. Ils se rassemblent enfin, et conjurent l'branlement de leurs assises narcissiques en glissant quelques instants dans la toute-puissance. Ils savent qu'on ne revient pas de la mort, mais quelque part, ils n'en sont pas srs pour eux-mmes. "Bientt, crit dans son journal Dylan Klebold, l'un des tueurs de Columbine en avril 1999, nous allons prendre notre revanche sur [la socit], on sera libres, on pourra exister dans un lieu hors du temps, un lieu empli de bonheur et de joie." En accomplissant un acte ce point impensable, ils se sentent loin de la loi commune. Toute transgression est source de puissance. Dans les vidos enregistres dans les caves de leurs maisons, Eric Harris, son compagnon de tuerie, se demande si quelqu'un tournera un jour un film sur sa vie, et avec Dylan. Eric dit qu'il "veut laisser une impression marquante sur le monde". Beaucoup de jeunes tueurs de masse tuent pour "exister", pour accrocher quelque chose d'un monde qui se drobe leurs efforts, et il leur faut le choc du rel, quitte se perdre peu aprs, afin de se sentir un instant vivant. "J'en ai marre, j'en ai assez de cette vie qui n'a pas de sens et qui est toujours la mme chose. Tout le monde se moque de moi et personne ne veut reconnatre mon potentiel ", dit Tim, un adolescent qui tua 15 personnes en mars 2009 dans un collge de Winnenden en Allemagne. "Je veux qu'un jour tout le monde me connaisse, je veux tre clbre", avait dit Robert un autre lve, avant son passage l'acte, en avril 2002, dans un lyce d'Erfurt (Allemagne). L'individualisme rend intolrable l'chec personnel, alors il faut se convertir en victime et se faire justice, puisque l'Etat ou ses reprsentants sont supposs complices. A dfaut d'avoir pu exister comme sujet, il reste exister dans l'opprobre. David Le Breton, professeur de sociologie l'universit de Strasbourg

David Le Breton est l'auteur d'"En souffrance. Adolescence et entre dans la vie"

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(Mtaili, 2007).

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dd land 18/12/2012 - 21h15 Breivik ?

Aline Maginot 18/12/2012 - 19h26 "Ils veulent forcer la reconnaissance de ce qu'ils sont, non dans l'agrment collectif, mais travers l'effroi qu'ils entendent attacher leur nom." Excellente raison pour citer ce nom le moins possible : il conviendrait pour la France de ne parler que de l'assassin du conseil municipal de Nanterre, ou du tueur islamiste de Toulouse au prontemps 2012, et organiser calmement l'oubli de leurs noms. Les victimes, en revanche, mritent qu'on se souvienne d'elles, et cela, on ne le fait pas assez.

Aline Maginot 18/12/2012 - 19h21 "Mais ils entendent se suicider en entranant avec eux le maximum de leurs semblables pour leur faire payer leur indiffrence ou leur mpris." Indiffrence et/ou mpris qui doivent rester intacts, car le passage l'acte ne met pas fin l'insignifiance de son auteur. Or, on constate que chaque fois beaucoup trop de dfenseurs se ruent au secours symbolique de ces assassins, et pas des moindres : cf. le soutien posthume de Bernard Stiegler l'assassin du conseil municipal de Nanterre.

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Pierre Rivire 18/12/2012 - 19h02 Tout ce charabia pseudo-onnesaitquoi dpasse l'entendement. Lebreton n'est aucunement spcialiste de cette question et n'y comprend rien videmment. Relisez simplement "Moi, Pierre Rivire, ayant gorg ma mre, ma sur et mon frre" et vous comprendrez tout. L'absence de pre situation qui se gnralise maintenant aux tats-Unis peut engendrer ce type de massacre. Inutile de noyer le poisson dans un ocan de lieux communs.

Christine 18/12/2012 - 18h36 Cette analyse montre encore mieux quel point la dmarche de mass murder est parfaitement trangre aux personnes autistes. Hlas, l'autisme rel ou suppos du tueur a dj t mis en avant partout comme piste d'explication.. Le mal est fait

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