Ensaios Sobre História e Política

Ensaios sobre Histria e Poltica
Copyright 2012 dos autores Capa Tiago Roberto da Silva
(recorte de imagens de Tijmen Van Dobbenburgh)
Editorao eletrnica Carmen Garcez, Flvia Torrezan, Tiago Roberto da Silva Apoio Middlebury College (EUA) Bibliotecria: Luiza Helena Goulart da Silva
E56 Ensaios sobre Histria e Poltica / Michel Goulart da Silva (organizador) Florianpolis: UFSC, 2012. 218 p. ; 14,8 x 21 cm. ISBN: 978-85-61682-76-7 1. Histria. 2. Poltica. I Silva, Michel Goulart da CDU 32
2012
Todos os direitos reservados a Editoria Em Debate Campus Universitrio da UFSC Trindade Centro de Filosofia e Cincias Humanas Bloco anexo, sala 301 Telefone: (48) 3338-8357 Florianpolis SC www.editoriaemdebate.ufsc.br www.lastro.ufsc.br
Michel Goulart da Silva (Organizador)
Ensaios sobre Histria e Poltica

Autores:
Carlos Gustavo Nbrega de Jesus Juan Manuel Padrn Leandro Pereira Gonalves Luciana Garcia de Oliveira Michel Goulart da Silva Natalia Lascano Pedro Ivo Dias Tanagino Tatiana Poggi Vicente Gil da Silva
Florianpolis 2012
SUMRIO
APRESENTAO ................................................................................................................... 6
1. SIMBOLOGIA E SUGESTO: IDEAL DE HOMEM INTEGRAL EM
PROTOCOLLOS E RITUAES
Leandro Pereira Gonalves e Pedro Ivo Dias Tanagino ...................................... 7

2. ESTADO, SOCIEDAD Y CORPORATIVISMO. EL PENSAMIENTO COMUNITARIO EN EL NACIONALISMO DE DERECHAS EN LA ARGENTINA, 1955 1966
Juan Manuel Padrn. .........................................................................................................25

3. A PROPAGANDA ANTICOMUNISTA DO GOVERNO DOS ESTADOS UNIDOS PARA A AMRICA LATINA DURANTE OS ANOS 1960
Vicente Gil da Silva ............................................................................................................51

4. EL DIARIO LA PRENSA DE BUENOS AIRES FRENTE A LA REVOLUCIN SANDINISTA (1979-1982)
Natalia Lascano ...................................................................................................................75

5. NEOFASCISMO NORTE-AMERICANO: UM OLHAR SOBRE O CONCEITO E O FENMENO
Tatiana Poggi..................................................................................................................... 107

6. ANTISSEMITISMO E RACISMO NA REDE: O CASO DA REVISO EDITORA
Carlos Gustavo Nbrega de Jesus ............................................................................. 147
7. A INTERNET E O DESPERTAR RABE COMO O FACEBOOK SUPLANTOU AS VERDADEIRAS RAZES OPERRIAS E MILITANTES RUMO TRANSIO DEMOCRTICA NO EGITO
Luciana Garcia de Oliveira.......................................................................................... 171

8. HISTRIA, POLTICA E DITADURA NO BRASIL
Michel Goulart da Silva ................................................................................................. 184
apresentao
ste volume rene uma coletnea de ensaios que discutem o fenmeno da poltica em diferentes contextos sociais e histricos, nos sculos XX e XXI. So discutidos temas que passam pelas manifestaes de pensamento conservador no ltimo sculo, como o antissemitismo, por experincias ditatoriais ou de represso, como a ditadura civil-militar iniciada no Brasil em 1964, e tambm por processos de resistncia, como a recentemente chamada Primavera rabe. Os ensaios reunidos nesse volume no apenas contribuem para o chamado retorno do poltico nas pesquisas em histria como apontam para perspectivas crticas em relao a uma diversidade de fenmenos sociais e culturais. O organizador agradece principalmente os autores pela disposio em colaborar com esta coletnea, disponibilizando textos valiosos que expressam contribuies fundamentais para as pesquisas acerca dos temas tratados neste volume. Os autores, colaborando com este esforo editorial, possibilitaram a reunio num nico volume de reflexes das mais variadas acerca do fenmeno da poltica, enriquecendo o campo conhecido como Histria Poltica. Tambm agradeo a colaborao e o empenho da equipe que compe a Editoria Em Debate, devidamente creditados no volume, sem a qual no teria sido possvel publicar este livro. Michel Goulart da Silva Blumenau, 30 de junho de 2012
1 Simbologia e Sugesto: ideal de homem integral em Protocollos e Rituaes

Leandro Pereira Gonalves1* Pedro Ivo Dias Tanagino2**
AIB foi criada no dia 7 de outubro de 1932, por Plnio Salgado na cidade de So Paulo, na ocasio da divulgao do Manifesto de Outubro3. Contextualizada em um perodo de transio social, cultural e poltica, caracterizada por uma ideologia reacionria, autoritria, nacionalista, antiliberal e anticomunista, foi organizada segundo os preceitos de uma sociedade corporativista e crist. Sob os fundamentos do lema: Deus, Ptria e Famlia, o movimento integralista programava uma total revalorao da sociedade materialista, na qual acreditavam ter se tornado o Brasil.
1* Doutorando em Histria Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) com estgio (Investigador Visitante Jnior) no Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa (ICS-UL). 2** Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Integrante do Grupo de Pesquisa Integralismo e outros movimentos nacionalistas (UFF/CNPq). 3 O Manifesto de Outubro composto por dez captulos: I) Concepo do universo e do homem. II) Como entendemos a nao brasileira. III) O principio de autoridade IV) O nosso nacionalismo. V) Ns, os partidos e o governo. VI) O que pensamos das conspiraes e da politicagem de grupos e faces VII) A questo social como a considera a Ao Integralista Brasileira. VIII) A famlia e a nao. IX) O municpio centro das famlias clula da nao. X) O Estado Integralista. Manifesto de outubro de 1932. Rio de Janeiro: Secretaria Nacional de Propaganda, 1932.
LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO
Plnio Salgado nasceu em So Bento do Sapuca, regio do Vale do Paraba, So Paulo, no ano de 1895 em uma famlia tradicional do interior. Filho de Francisco das Chagas Esteves Salgado, um prestigiado coronel que morreu em plena decadncia financeira e Anna Francisca Renn Cortez, professora e responsvel pela educao de Plnio Salgado. Em 1911 sofreu a morte do pai. Com o falecimento do coronel, foi obrigado a abandonar os estudos, tornando-se autodidata e forma-se em professor secundrio. Este foi um perodo de incertezas para Plnio Salgado. Foi nesse momento em particular que teria desenvolvido um extenso estudo das filosofias materialistas, em especial Marx e Spencer, incorporando o materialismo histrico, travestido, em sua filosofia poltica ainda em gestao. No perodo entre 1916 e 1918 ingressou no jornalismo local e acumulou vrios cargos de direo. Casou-se em 1918 e enviuvou-se em 1919, concomitantemente ao nascimento de sua filha. Em 1919 lanou a primeira obra bibliogrfica, a coletnea de poemas intitulada Thabor (GONALVES, 2010). No mesmo perodo contraiu gripe espanhola, momento em que passou a rejeitar o materialismo e aderiu ao pressuposto espiritualista. Mas foi aps a Semana de Arte Moderna de 1922, que Salgado sofreu a sua mutao ideolgica. De sua participao marginal no evento, Salgado ingressou na corrente direita do movimento, o verdeamarelismo, e a partir da, tornou-se escritor dos romances sociais que o destacaram na sociedade brasileira da poca. Foi nesse momento que Salgado passou a invocar a interferncia dos intelectuais na sociedade quando, segundo Hlgio Trindade, o escritor se torna um intelectual engajado (TRINDADE, 1979). O Homem Integral, conceito de largo trnsito na literatura integralista, apareceu como uma nova base, um elemento aglutinador dessa nova sociedade proposta pelo integralismo: espiritualista, orgnica e crist, regida por um Estado forte e seu partido nico, buscando em smbolos e mitos nacionais a legitimao de sua ideologia. Essa percepo fundamental para o entendimento da trajetria do pensamento poltico brasileiro. E no que tange o citado dispositivo imagtico-protocolar, entendemos a composio de smbolos e imagens or-
ganizados no organograma integralista Protocollos e Rituaes4, como a chave para a compreensso da sugesto contida no compndio, assim como as frmulas protocolares que orientam a ritualstica integralista, no que concerne o conceito de Homem Integral, sugerido por sentidos latentes no prprio texto em anlise.
Contexto de emergncia da AIB

O mundo ainda vivia a ressaca de uma guerra mundial, que prometia ser a ltima das guerras e tambm a esperana de reconstruo das naes e dos valores. Esperana essa firmada sob o pacto capitalista, segundo o qual o progresso era inevitvel em um mercado que se auto-regulava, assim todos acabariam por desfrutar das benesses do desenvolvimento. Dessa forma, com o fim de grandes imprios como o Russo, ceifado pela Revoluo Bolchevique de 1917, o Turco Otomano e o Austro-Hngaro, com o fim da guerra em 1918, o mundo ocidental vislumbrava novos dias nos quais democracia e liberalismo (ou comunismo?) davam o tom da marcha inexorvel da humanidade rumo ao progresso e prosperidade (HOBSBAWM, 2002, p. 123). Ledo engano. A crise deu o aval para os nazifascismos europeus agirem sob o consentimento popular insuflados pelos nacionalismos. A adversidade fomentou a f nos regimes totalitrios. Era o tempo de Mussolini e Hitler no velho continente. Concomitantemente, na Amrica, o Brasil vivenciava a sua resposta nova conjuntura global explicada pela sua experincia cultural. O surto industrial ocorrido no Brasil durante o perodo da Primeira Guerra Mundial (1914-1918), processo que se denomina substituio de importaes, crucial para podermos compreender o desenvolvimento das classes urbanas que passaram a exercer papel relevante politicamente j na dcada de 1920, enquanto fora dissonante daquilo que era praticado pelo Estado apossado pela oligarquia cafeeira. Em 1922, foi anunciada a formao da Unio das Repblicas So4
Parte integrante do Monitor Integralista, n.18, abril de 1937.
10
cialistas Soviticas, disseminando o medo vermelho pelo mundo capitalista. A intelectualidade crist catlica no Brasil, radicalizada na filosofia de Farias Brito (1862-1917) e na militncia fervorosa de Jackson de Figueiredo (1891-1928), engendrou o medo do materialismo marxista e da internacionalizao do comunismo. Sendo assim, a fundao do Partido Comunista do Brasil (PCB) em 1922, exigia uma resposta e a criao do Centro D. Vital no mesmo ano ocorreu para atender a essa demanda. No mesmo ano, foi deflagrada a revolta do forte de Copacabana, estopim do movimento tenentista (TRINDADE, 1979, p. 7). Aps a Semana de Arte Moderna de 1922, dois grupos se contrapuseram ideologicamente: os movimentos Pau-Brasil e Antropofgico de Mrio de Andrade e Oswald de Andrade e o verdeamarelismo de Menotti del Picchia, Cassiano Ricardo e Plnio Salgado. Esses, representantes da ala de direita que surgiu do movimento cultural brasileiro. Nacionalistas exaltados, diziam-se filiados ao pensamento de Alberto Torres (18651917). Ricardo e del Picchia foram incorporados, posteriormente, ao grupo de intelectuais colaboradores do governo Getlio Vargas (1930-1945)5. O populismo6 clssico dos anos 30 aos 60 no Brasil, mostrou-se eficiente em sua reproduo no poder, graas ausncia de uma classe
Getlio Vargas assumiu a presidncia do Brasil em 1930, aps a realizao de uma revolta que ps o fim do perodo poltico dominado pela oligarquia cafeeira. At o ano de 1945, governou o pas de forma ininterrupta. Os 15 anos do governo so divididos em trs grandes fases: No perodo de 1930-1934, caracterizado pela fase provisria, ou seja, o presidente governou o pas sem a existncia de uma constituio por meio de decretos. Nesse perodo destaca-se em 1932 a Revolta Constitucionalista de So Paulo e a criao da Ao Integralista Brasileira, alm das primeiras leis trabalhistas, elemento que proporcionou a alcunha de Pai dos Trabalhadores ou Pai dos Pobres. Em 1934 uma constituio promulgada e Getlio Vargas em eleies indiretas eleito presidente da Repblica com mandato at 1938, iniciando a segunda fase denominada, Perodo Constitucional. Em 1937, Vargas promoveu uma espcie de autogolpe e iniciou a terceira fase conhecida como Estado Novo, que nada mais foi do que o perodo ditatorial em que inmeras perseguies e aes de violncia foram praticadas pelo governo getulista. No ano de 1945, Vargas foi obrigado a renunciar, mas retornou a presidncia em 1951, momento em que foi eleito pelo voto direto, governando o Brasil at 24 de agosto de 1954, dia do suicdio. Cf.: Capelato (2003, p. 107-143). 6 Cf. Gomes (2002, p. 17-57). Texto em que a autora expe a forma como o conceito usado pelas elites liberais de forma pejorativa, construindo uma interpretao negativa do trabalhismo.
5
11
hegemnica que pudesse galgar sozinha o poder, a poltica de alianas policlassistas destramente operada por Getlio Vargas, conjugava a elite industrial nacional e a classe trabalhadora com a proposta nacional-desenvolvimentista de uma terceira via ao liberalismo e ao comunismo internacionais (IANNI, 1989, p. 114.). Foi fundada ento, a Ao Integralista Brasileira, no dia 7 de outubro de 1932, aprovada pela SEP7, tendo suas diretrizes lanadas pelo I Congresso Integralista de Vitria (Esprito Santo), em 1934. A AIB no constitua uma agremiao poltica, como passou a ser configurada a partir da publicao dos Protocollos e Rituaes da AIB de 1937, sendo sim uma associao civil, que tinha como algumas de suas finalidades declaradas funcionar como centro de Estudos e de Educao, Moral, Fsica e Cvica.8 Entretanto, possua uma milcia armada chefiada por um dos expoentes do movimento e tido por muitos como o segundo homem em comando na AIB, Gustavo Barroso9. Em nota, Salgado afirmou: O Integralismo hoje o maior movimento poltico-social at aqui organizado no continente Sul-Americano, contando com mais de 1 milho de brasileiros10, inscritos em trs mil e muitos Ncleos existentes no Pas.11
Sociedade de Estudos Polticos, fundada em fevereiro de 1932 por Plnio Salgado se tratava de um think tank formado por jovens intelectuais dispostos a promover anlises sociais e propor alternativas polticas ao processo de modernizao brasileiro, que foi acusado de ser catico por ser exgeno, logo incongruente com a realidade brasileira. Esse grupo se dividiu entre integralistas (republicanos) e patrionovistas (monarquistas), contudo sua inteno era claramente dispor de dispositivos de propaganda capazes de inundar o vazio ideolgico do governo provisrio de Getlio Vargas. 8 Art. 2 Estatutos da Ao Integralista Brasileira: aprovado em 1934 pelo I Congresso Integralista Brasileiro na cidade de Vitria ES (SALGADO, 1950, p. 43-44). 9 Uma das personalidades mais polmicas do perodo, o cearense e monarquista Gustavo Barroso adquiriu um forte poder de influncia nas esferas do poder. Foi diretor do Museu Histrico Nacional e presidente da Academia Brasileira de Letras. Possui uma extensa produo literria, na qual se destacam a Histria Secreta do Brasil; a traduo dos Protocolos dos Sbios de Sio; Brasil: Colnia de Banqueiros, dentre outros. Foi o responsvel pela corrente antissemita dentro da AIB, propagando seu pensamento baseado em uma teoria da conspirao, onde um compl JudaicoMaon-Comunista maquinaria nas sombras a dominao do Brasil (MAIO, 1992). 10 Contudo, no existe documentao de cunho historiogrfico que confirme essa cifra. 11 Protocollos e Rituaes: regulamento. Edio do ncleo municipal de Niteri, 1937.
7
12
Para a anlise dos anos de 1932 a 1937, Trindade prope a diviso da trajetria do integralismo em dois momentos. O I Congresso de Vitria, em fevereiro 1934, e o II Congresso de Petrpolis12, em maro 1936, para uma melhor compreeno da evoluo do pensamento poltico dentro da AIB. O Congresso de Vitria lanou as bases de ao do movimento em seus Estatutos, assim como de sua organizao e doutrina, nesse momento recusa-se a se apresentar como partido poltico, mas estabelece como um de seus objetivos implantar no Brasil o Estado Integral (TRINDADE, 1979, p. 162), definindo tambm seu carter nacional-corporativista. Convocando todos luta pela defesa de Deus, da Ptria e da famlia brasileira, tendo como um de seus textos mais caros a encclica papal Rerum Novarum13. Entre 1932 e 1936 configurou-se a natureza burocrtica-totalitria da AIB e a partir de 1936, iniciou-se a experincia pr-estatal do movimento com o registro aprovado no Tribunal Superior de Justia Eleitoral: As modificaes dos Estatutos, na parte referente ao partido poltico [...] no contrariam as leis vigentes, conforme demonstrou o Doutor Procurador Geral.14 Seus departamentos se transformaram em secretarias, a milcia saiu de cena, sendo absorvida pela Secretaria de Educao, ocorreu a reformulao de seu texto por meio da publicao dos Protocollos e Rituaes, em abril de 1937, quando no mais intenta implantar o Estado Integral no Brasil, mas reformar o existente por via legal, lanando a candidatura de Salgado presidncia da Repblica, abandonando assim sua fase revolucionria para assumir a nova fase, eleitoral, visto os resultados positivos dos integralistas nas eleies legislativas de 1934 (TRINDADE, 1979, p. 163).
Estatutos da Ao Integralista Brasileira: aprovado em 1935 pelo II Congresso Integralista Brasileiro na cidade de Petrpolis RJ (SALGADO, 1950, p. 47-48). 13 A encclica papal Rerum Novarum foi lanada pelo Papa Leo XIII no ano de 1891, e tinha por objetivo censurar o avano do socialismo entre os fiis catlicos do mundo inteiro, buscando uma linguagem conciliatria entre capital e trabalho, defendendo a humanizao do capitalismo, como forma de se evitar a luta de classes e garantir a manuteno da tradio e do Status Quo. Carta Encclica Rerum Novarum. (1891). Disponvel em: http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/ hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_po.html. Acesso em 15 maio. 2010. 14 Acordo do Tribunal Superior de Justia Eleitoral: sesso de 8 de setembro de 1937 (SALGADO, 1950, p. 49-50).
12
13
Com a divulgao do embuste conspiratrio conhecido como Plano Cohen, Getlio Vargas alcanou a popularidade para implantar a ditadura do Estado Novo em 1937. Cancelou as eleies previstas para o prximo ano e cassou os registros de todos os partidos polticos, endurecendo o combate ao comunismo e ao mesmo tempo, frustrando os planos integralistas em alcanar o poder. Em 1938, ocorreu o levante integralista, que cercou o Palcio da Guanabara na tentativa de matar Getlio Vargas, sem sucesso no entanto. Membros foram presos, Salgado foi exilado para Portugal, alguns lderes indiciados, porm, por falta de provas, o processo foi arquivado. A AIB fora dissolvida. Na redemocratizao ps Estado Novo, em 1946, Salgado voltou cena, agora frente do PRP (Partido de Representao Popular), concorrendo presidncia da Repblica em 1955, possuindo uma votao inexpressiva15. Aps o golpe militar de 1964, o PRP foi extinto com o decreto do Ato Institucional nmero 2 em 1965, juntamente com os demais partidos. Salgado foi deputado pelo partido de apoio ao regime ditatorial, ARENA (Aliana Renovadora Nacional) durante as dcadas de 60 e 70, at a aposentadoria poltica em dezembro de 1974 e veio a falecer em 1975.
Protocollos e Rituaes: autoritarismo ideolgico e moralismo conservador

Em resposta ao caos da dcada de 1920, Plnio Salgado props a ordem. A ordem normatizadora, que suprimia as vontades individuais em prol de um bem maior, a unidade do Brasil sob um Estado Integral. Para tanto, seria necessria a criao de estratgias de arregimentao de massas. Recursos ento, avanados para a poca, que alm de englobarem a oratria e a retrica tradicionais dos comcios, envolvia um complexo organismo de propaganda e imprensa16 prpria: A renovao defendida por Plnio importava num enorme realce da noo de mobilizao, uma mobilizao de alcance ilimitado, j que ela tinha
15 Plnio Salgado nas eleies presidenciais de 1955 obteve 714.379 votos (8.3% do total). (CALIL, 2010, p. 166). 16 Cf. Gonalves & Simes (2011).
14
a inteno de incorporar, igualitria e indistintamente, todos os setores da sociedade brasileira (ARAJO, 1988, p. 20). Ricardo Benzaquen Arajo aplica AIB o conceito de totalitarismo para desenvolver a anlise do integralismo e fundamenta sua concepo absolutizada da ideia de participao, pois importa na afirmao de um projeto de cidadania e soberania popular atravs de uma modalidade radical de mobilizao, que envolve a tudo e a todos, de forma permanente e ilimitada, na defesa de seus ideais (ARAJO, 1988, p. 20-1). Um partido de massas, que tinha como prioridade a formao de um novo homem, que possa ser til nova sociedade e se necessrio for, morrer pelo partido (GONALVES, 2010, p. 279). Pois, em uma sociedade integral s haveria um partido, que no era nada mais alm do que o instrumento de comunicao direta entre o Chefe Nacional e a massa, tendo sido ela homogeneizada pela supresso de todas as diferenas de classe, raa ou cor, resguardando a ordem social, evitando lutas entre Provncias, entre classes, entre raas, entre grupos de qualquer natureza e principalmente, evitando rebelies armadas.17 Percebe-se que era essencial a adequao do indivduo ao ideal de Homem Integral e o conjunto de signos adotados pelo movimento e largamente empregado nos cerimoniais, tinha uma funo pedaggica muito eficaz, pois alm de conduzir o militante pelos caminhos do nacionalismo integralista, tambm guardavam outra funo, talvez a mais importante: a sugesto. A presente linha de investigao no reconhece um movimento de massas sem a presena da sugesto simblica. Em um primeiro plano, seguimos a anlise proposta por Alcir Lenharo (1987) para explicar a chamada sacralizao da poltica, que define o indivduo por um conjunto de smbolos e significaes que j lhe so comuns na tradio crist catlica e apenas mudam de roupagem, assumindo a faceta da redeno nacionalista pelo sacrifcio do prprio indivduo enquanto Homem Integral, que s tem sentido na coletividade.
17
Art. 8 Protocollos e Rituaes. op. cit
15
E nesse sentido, a poltica ganha ares de transcendentalidade no discurso de Salgado, apelando ao misticismo e f, ou paixo exttica de seus participantes.
O discurso do carter nacional no ideolgico apenas no sentido de permanecer preso aparncia fenomnica, de empreender a apologia da ordem social, ou pelo fato de ocultar a dinmica real da sociedade. Sua caracterstica essencial o irracionalismo, pois ele deixa entrever a impossibilidade de conhecer o homem brasileiro atravs da razo. um discurso que dita, de modo autoritrio, a nica via pela qual seria possvel captar a realidade social do pas: a via da emoo ou da intuio. Da o uso frequente no lxico integralista do signo nacional, termo repleto de conotaes afetivas e que tem por objetivo afogar a reflexo (VASCONCELLOS, 1979, p. 63-64).
Em Protocollos e Rituaes, cada padro comportamental previsto vem com uma carga de solenidade e responsabilidade muito forte, levando o executante a acreditar que a falha pessoal pode comprometer o sucesso do movimento e consequentemente, desapontar o Chefe Nacional: um nico homem que assumiu para si o pesado fardo de conduzir uma nao de propores colossais rumo ao progresso e ao prestgio internacional. A figura desse Chefe, claramente associvel ao messias Jesus o principal smbolo do integralismo, criando no imaginrio da AIB a figura de Salgado como um personagem a meio caminho entre o chefe poltico e o chefe religioso (TRINDADE, 1979, p. 166). Mesmo que envolto em uma atmosfera de humildade e abnegao sublime e crist, a mstica em torno da figura de Plnio Salgado era vigilante. Em uma carta de 1934 aos bacharelandos de Jaboticabal intitulada Elogio da ausncia, o lder integralista afirmou:
Camisas Verdes! Quando quiserdes ver o vosso Chefe, olhae para os vossos companheiros. Quando quiserdes ouvir a voz do Chefe, rufai os vossos tambores e soprai os vossos clarins. Quando quiserdes sentir o esprito do Chefe, marchai porque ele estar no rumor dos vossos passos: os pensamentos andam como pernas. E quando quiserdes alegrar o Che-
16
fe, reuni-vos em torno da Bandeira azul e branca. E se, nos recessos do serto de nossa Ptria, perdido na floresta, na solido e no silncio, no tiverdes nem companheiro, nem bandeira e, mesmo assim, quiserdes ver o Chefe, procurai no espelho dos rios, das lagoas, dos igaraps e das restingas, a vossa prpria imagem: e se, nos seus olhos, rutilar esta f que nos abrasa, nos destinos grandiosos do Brasil, tereis visto, no brilho dos vossos prprios olhos, a presena do Chefe. O Chefe no uma pessoa: uma ideia (SALGADO, 1935, p. 19-20).
Plnio Salgado passava a ser o elemento de coeso de todo o movimento.Plnio Salgado o Chefe Nacional, em carter perptuo18, sendo ainda mais enftico no princpio de sua autoridade, vedado aos integralistas interpelar o Chefe Nacional sobre qualquer assunto relativo ao exerccio de suas funes, assim como dar opinio sem haver para isso a necessria solicitao19. Salgado criou em torno de si um mecanismo burocrtico altamente complexo, de forma a possuir palavra final em todos os trmites institucionais, detm em seu poder a definio da doutrina, a deciso poltica e o controle da ao (TRINDADE, 1979, p. 164), comunicando-se com suas bases atravs de seus discursos, artigos e livros, gerando um verdadeiro culto personalidade do Chefe, a sntese da Doutrina. Nietzsche20 compreende assim o mito nas relaes de poder que estruturam o mundo social:
As imagens do mito devem ser os guardas demonacos, invisveis e onipresentes, propcios ao desenvolvimento da alma adolescente e cujos sinais anunciam e explicam ao homem sua vida e suas lutas; e o prprio Estado no conhece leis no escritas mais poderosas que o fundamento mtico que atesta sua ligao com a religio e suas origens no mito (NIETZSCHE, 2007, p. 159-160).
Art. 10 Protocollos e Rituaes. op. cit Art. 11c Protocollos e Rituaes. op. cit 20 Este, assim como Marx, foi um dos autores mais criticados por Salgado, e, ao mesmo tempo, tambm uma grande influncia, ver no captulo Nietzsche, Leopardi e Marx em A Quarta Huamanidade, 1995.
18 19
17
A legitimidade do poder de Salgado dentro da AIB se firmava justamente no fato de ser ele prprio, a fonte da doutrina. Mesmo que a imagem no se fizesse presente por recursos iconogrficos de qualquer natureza, em ltima instncia, se fazia na pura e simples ideia e/ ou expresso da doutrina. Trindade, verificou que aps quarenta anos ainda so exaltadas as qualidades intelectuais e retricas do Chefe e no raros os que ainda mantm obedincia e respeito, para com a doutrina, ou mesmo ainda, para com seus antigos superiores.21
Atualmente h uma tentativa de reorganizar o movimento dentro dos preceitos de Plnio Salgado. Aps a morte de Salgado, iniciaram um processo de luta pela manuteno da memria do integralismo. Entre os anos de 1975 e 1988, os exmilitantes da Ao Integralista Brasileira, do Partido de Representao Popular e os ex-guias-brancas (antigos participantes dos Centros Culturais da Juventude) atuaram principalmente na publicao de artigos em defesa do movimento. Com o objetivo de preservar a memria do Chefe e do movimento integralista foi fundada em 1981 a Casa de Plnio Salgado. No ano de 1983, o advogado e ex-militante do PRP paulista, Ansio Lara Campos Jnior, registrou a Ao Nacionalista Brasileira, porm sem continuidade ou aderncia expressiva. Em 1985, Ansio promoveu outra tentativa de reestruturao ao criar uma nova AIB, tornando-se o primeiro presidente. Durante o decorrer da dcada de 1980 os conflitos entre os herdeiros da doutrina se acentuaram. De um lado, liderados pela viva do chefe D. Carmela Salgado, estavam aqueles que no concordavam com o que consideravam usurpao da legenda da AIB por Ansio e de outro, o ento presidente que se recusava a abrir mo da liderana. Nessa ocasio, tentaram reorganizar o integralismo atravs dos Centros Culturais que reuniam alguns grupos nacionalistas, mas no necessariamente seguidores diretos do integralismo. Alguns deles pertenciam ao movimento carecas do Rio de Janeiro e do ABC em So Paulo.A relao entre os carecas e o integralismo ocorreu atravs de Ansio Lara Campos Jnior, que os acolheu na recm-fundada AIB. No sculo XXI, as aes ocorreram principalmente a partir de 2004, quando em dezembro reuniramse os grupos dispersos que tentavam dar uma unidade ao integralismo. O I Congresso Integralista para o Sculo XXI que tinha como objetivo a tentativa de reorganizar a AIB foi um fracasso, pois sem acordo, houve a ruptura. Atualmente h de um lado, a FIB (Frente Integralista Brasileira) que sob a organizao de Srgio Vasconcellos e Victor Emanuel Vilela Barbuy defende a interpretao fiel da doutrina, seguindo de forma inquestionvel, as diretrizes apontadas por Plnio Salgado. De forma antagnica coloca-se o MIL-B (Movimento Integralista e Linearista do Brasil) que atravs da liderana de Cssio Guilherme Reis Silveira sustenta uma viso seguindo uma interpretao filosfica prpria do grupo. A Ao Integralista Revolucionria se coloca como a aglutinadora dos grupos neointegralistas e o lder Jenyberto Pizotti afirma ser o verdadeiro herdeiro do integralismo, condio que teria sido concedida
21
18
Cada sede, seja municipal ou provincial, seguia critrios uniformes de instalao, principalmente com relao aos dsticos e imagens. Toda sede deveria possuir uma foto do Chefe Nacional, disposta de forma a este lanar seu olhar sobre os reunidos, um relgio de parede sobre o qual deveria haver a frase: a nossa hora chegar e na sala principal, um cartaz, contendo os seguintes dizeres: O integralista o soldado de Deus e da Ptria, Homem Novo do Brasil que vai construir uma grande Nao.22 Deveriam tambm dedicar um espao de sua sede para uma galeria de fotos em honra aos integralistas-mrtires, mortos na defesa do Sigma.23 A relao de significados em torno do Sigma () sintetiza o esprito que se quer dar ao movimento. A letra grega correspondente ao S, indica o Somatrio das Matemticas. Leibniz24 escolheu-a para indicar a soma dos nmeros infinitamente pequenos, em analogia aos prprios membros da AIB. Seria a letra com a qual os primeiros cristos da Grcia indicavam a palavra Deus, base do trinmio-lema e pressuposto fundamental do imaginrio integralista. E ainda, o nome da Estrela Polar do Hemisfrio Sul, em mais um apelo da natividade do movimento. a suprema expresso da Nacionalidade.25 A camisa verde era entendida como um elemento de supresso de quaisquer diferenas, seja de raa ou de classe, agrupando todos os membros num bloco ordenado, integral, smbolo da sociedade orgnica, homognea, de forma que um organismo no poderia entrar em conflito consigo mesmo, seno, estaria fadado runa. Sendo assim, a camisa tambm suprimia as individualidaes e ainda mais, no sentido
pela viva de Plnio Salgado. Sobre o movimento neointegralista. Cf. Caldeira Neto (2011), Carneiro (2007) e Cruz (2007). 22 Art. 86dI Protocollos e Rituaes. op. cit 23 Art. 86dIx Protocollos e Rituaes. op. cit 24 Leibniz (1646-1716). Tinha por projeto unir Filosofia e Matemtica. Vai ao encontro dos pensadores do sc. XVII quando afirma a sua concepo dinmica dos corpos e rejeita o mecanicismo newtoniano. O universo seria formado por unidades de fora as Mnadas e estas teriam sido primordialmente reguladas por Deus, que as teria feito e dado corda, tal como a um relgio, porm o destino de cada mnada, ou seja, de cada unidade de fora que compe o universo, foi pr-determinado por Deus, segundo esta teoria (BONNEAU, 2009, p. 130-139). 25 Art. 12 Protocollos e Rituaes. op. cit
19
da soma dos infinitamente pequenos, corporificava a impotncia do indivduo s, sob o Estado Integral e somente na organizao das corporaes poderia combater o inimigo externo, o cosmopolitismo, o diferente, aquele que no veste a camisa verde. E como pice dessa estrutura, apresentavam-se os apoteticos desfiles dos camisas-verdes, que representavam, por si s, a sociedade coesa e organizada proposta pelo integralismo, reproduzindo em suas paradas cvicas a estrutura hierrquica firmada na autoridade, a qual almejava se tornar o Brasil Integral. preciso notar a indicao feita nos Protocollos para o uso de tecido de fabricao nacional para a confeco da camisa. Era obrigatrio ao integralista a posse de ao menos uma camisa verde, pronta para ser vestida a qualquer momento. Falta disciplinar grave ao membro que, vestindo a camisa smbolo sagrado do movimento, consumir lcool, danar, jogar ou mesmo apresent-la em desalinho. Tambm era proibido us-la na semana do carnaval. Se preso, o integralista deveria pedir licena para retirar sua camisa, salvo no caso de priso poltica, quando tinha que ostent-la com orgulho. A camisa verde era um elemento moralizador, assim como aqule que a enverga. O Anau, palavra de origem Tupi, que era utilizada como saudao e grito de guerra, representava outro elemento congregador dessa massa de camisas-verdes. Sua traduo gira em torno de algo como voc meu parente ou voc meu amigo e seu emprego era claramente normatizado, sendo exclamado em voz natural, se a saudao for individual e com voz forte, clara e decidida, quando for coletiva26, evocando, mais uma vez, a supremacia da coletividade frente individualidade. Sozinho, o homem no representa nada, mas quando na coletividade, ele se torna um todo poderoso, o partido e sua fora emana do Chefe, a ideia integral por excelncia. A subordinao cvica era total e intransigente, com as devidas saudaes competentes aos hinos, nacional e integralista, assim como s suas respectivas bandeiras, a qualquer momento, sempre que chamado responsabilidade. A prpria feitura de hinos correspondentes a sub-unidades integralistas era fiscalizada com rigor e censura,
26
Art. 54 Protocollos e Rituaes. op. cit.
20
devendo at mesmo ser apresentada a biografia do compositor para apreciao do chefe nacional, e nunca, em hiptese alguma, deveria expressar qualquer forma de regionalismo, sempre assumindo um carter nacional. Inclusive, a segunda parte do Hino Nacional brasileiro seria abolida, por conta do trecho que diz deitado eternamente em bero esplndido, pelo fato de os integralistas no aceitarem que o Brasil permanea deitado, sendo o integralismo um movimento de despertar da Nao. Os batizados tambm constituam eventos no qual os militantes reiteravam sua convico no integralismo e na f crist, em que a solenidade seguia uma frmula de apresentao do mais novo integralista, acolhido pelo movimento e pela comunidade crist, tambm saudado com o Anau. At mesmo depois de morto, o integralista permaneceria na coletividade, ou antes, como prev o Art. 158, no integralismo ningum morre! e em reunio fnebre fazem a chamada do morto e todos respondem Presente. O sacrifcio no era em vo no integralismo e depois de morto, o camisa verde seria transferido para a Milcia do Alm, onde reporta a Jesus o andamento do movimento que pretendia ser seu instrumento na terra do Brasil. Tambm durante os casamentos, a disciplina e indumentria integralistas deveriam seguir os protocolos da AIB. Os rituais de excluso eram especialmente humilhantes. Fosse por insubordinao, indisciplina, ou mesmo falta de decoro, somente o Chefe Nacional poderia outorgar tal deciso e no caso de pedido de afastamento por parte do militante, ento tal ritual se tornava ainda mais degradante para o membro excludo, sendo considerado e afirmado morto pelo movimento, tendo seu registro queimado na frente de seus antigos companheiros ao exclamarem: seja esquecido! e sofrendo as sanes do ostracismo destinado aos traidores. A ideologia do Sigma se imiscua em todos os mbitos da vida de um membro, estivesse ele em funo do partido ou no. No havia distino entre militncia e vida privada, ao menos, os dispositivos protocolares assinalam para essa tendncia do movimento. E nesse sentido que percebemos a envergadura da mudana social almejada por Salgado.
21
O ltimo Ocidente: teleologia do movimento integralista

O modelo de harmonia social imanente sua prpria concepo da histria, acreditando ser a civilizao monotesta criada pelos hebreus o apogeu desse processo, por preconizar um Universo Total, integral entre o Deus criador em comunho com suas criaturas (ARAJO, 1988, p. 34). A plenitude dessa civilizao, segundo a concepo de Salgado, teria sido durante a Idade Mdia, quando o espiritualismo impedia a corrupo das almas pelo materialismo racionalista, poca na qual as classes conviviam em plena harmonia entre si, cada qual cumprindo o papel que lhe fora destinado pela ordenao integral do Universo. Dentro de sua concepo dialtica de alternncia entre os estgios da humanidade (civilizaes politestas, monotestas e atestas), Salgado agregou ao integralismo uma finalidade teleolgica de consolidar um novo estgio de civilizao no Brasil, baseado na famlia patriarcal, nas corporaes profissionais e na autoridade do Estado.27 Buscamos por meio desse ensaio pensar o Homem Integral como um reflexo do pensamento autoritrio, culturalmente presente no imaginrio brasileiro, e mais, que este pensamento no pode ser creditado somente a uma elite parasitria que h sculos explora o povo pela opresso e violncia, mas tambm, o prprio povo participa desse processo, recebendo e criando valores, reconstruindo imaginrios e discursos, sendo o Homem Integral de Plnio Salgado um construtor de valores morais j profundamente enraizados na cultura brasileira. Considerado por grande parte da historiografia como o primeiro partido de massa do Brasil e tendo arregimentado mais de um milho de adeptos em menos de cinco anos de atividades, podemos concluir que a proposta apresentada pela AIB, na poca, foi ao encontro dos anseios de parcela considervel da populao.
27 Politesmo Monotesmo Atesmo Integralismo. In: SALGADO, Plnio. A quarta humanidade. 5 ed. So Paulo: GRD, 1995, p. 3-52.
22
Consideraes finais
Podemos entender o Homem Integral, pelo que depreendemos dos Protocollos e Rituaes, como um retorno ao ideal autoritrio do patriarcado rural, herana a qual remonta ao perodo colonial, a uma hierarquia social verticalizada, em que o Homem Integral base e que culmina no Deus criador do Universo e da histria, um todo fundido, absoluto. Isso implica na concepo de um conceito prprio de ordem e progresso histrico, em que a posio e a autoridade de quem desempenha funes de liderana incontestvel, visto a teleologia do prprio movimento, que consiste na consolidao desse processo histrico de aperfeioamento da civilizao, via liderana autoritria, no caso do integralismo, investida por Deus em seu Chefe Nacional. A doutrina integralista formou no Homem Integral um micro-organismo de reproduo dessa autoridade, um outro veculo de comunicao e propaganda, talvez o mais eficaz utilizado pelo movimento, pois neste estava constituda a capacidade de operar a integralizao do resto da sociedade, fosse pela expresso ideolgica da doutrina, fosse pela imposio de sua autoridade em suas esferas de influncia. O Homem Integral era a garantia da perpetuao dos valores morais autoritrios no processo histrico rumo ao Estado Integral.
Referncias
ARAJO, Ricardo Benzaquen. Totalitarismo e revoluo: o integralismo de Plnio Salgado. Rio de Janeiro: Zahar, 1988. BONNEAU. Cristiano. Heidegger e Leibniz: a abertura do conceito de Mnada. Cadernos Espinosanos: estudos sobre o sculo XXI, So Paulo, n. 21, p. 130-139, 2009. CALDEIRA NETO, Odilon. Integralismo, neointegralismo e antissemitismo: entre a relativizao e o esquecimento. 2011. 234 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Estadual de Maring, Maring, 2011. CALIL, Gilberto Grassi. Integralismo e hegemonia burguesa: a interveno do PRP na poltica brasileira (1945-1965). Maring: Edunioeste, 2010.
23
CAPELATO, Maria Helena. O Estado Novo: o que trouxe de novo? In: FERREIRA, Jorge; NEVES, Luclia de Almeida. (Org.). O Brasil republicano. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. V. 2. p. 107-143. CARNEIRO, Mrcia Regina da Silva Ramos. Do sigma ao sigma entre a anta, a guia, o leo e o galo a construo de memrias integralistas. 2007. 415 f. Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2007. CRUZ, Natalia dos Reis. A Ideologia do Sigma hoje. Neointegralismo, intolerncia e memria. Histria Questes & Debates, Curitiba, n. 46, p. 113-138, 2007. GOMES, ngela de castro. O populismo e as cincias sociais no Brasil: notas sobre a trajetria de um conceito. In: FERREIRA, Jorge. (Org.). O populismo e sua histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. p. 17-57. GONALVES, Leandro Pereira. Literatura e autoritarismo: a busca da autenticidade nacional nos romances de Plnio Salgado. In: SILVA, Giselda Brito; GONALVES, Leandro Pereira; PARADA, Maurcio (Org.). Histrias da poltica autoritria: integralismos, nacionalsindicalismo, nazismo e fascismos. Recife: UFRPE, 2010. GONALVES, Leandro Pereira; SIMES, Renata Duarte (Org.). Entre tipos e recortes: histrias da imprensa integralista. Guaba: Sob Medida, 2011. HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. IANNI, Octavio. A formao do Estado populista na Amrica Latina. So Paulo: tica, 1989. LENHARO, Alcir. A sacralizao da poltica. Campinas: Papirus, 1987. MAIO, Marcos Chor. Nem Rotschild nem Trosky: o pensamento antissemita de Gustavo Barroso. Rio de Janeiro: Imago, 1992. NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia. So Paulo: Escala, 2007. SALGADO, Plnio. Elogio da ausncia: aos bacharelandos de Jaboticabal. Cartas aos camisas-verdes. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1935. p. 19-20.
24
______. Politesmo Monotesmo Atesmo Integralismo. In: ______. A quarta humanidade. 5. ed. So Paulo: GRD, 1995. p. 3-52. TRINDADE, Hlgio. Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada de 30. 2. ed. Rio de Janeiro/So Paulo: Difel, 1979. VASCONCELLOS, Gilberto. Ideologia Curupira: anlise do discurso integralista. So Paulo: Brasiliense, 1979.
Fontes
Acordo do Tribunal Superior de Justia Eleitoral: sesso de 8 de setembro de 1937. In: SALGADO, Plnio. O integralismo brasileiro perante a nao. 2. ed. Rio de Janeiro: Clssica brasileira, 1950. p. 49-50. Carta Encclica Rerum Novarum. (1891). Disponvel em: <http:// www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_ enc_15051891_rerum-novarum_po.html>. Acesso em: 15 maio. 2010. Estatutos da Ao Integralista Brasileira: aprovado em 1934 pelo I Congresso Integralista Brasileiro na cidade de Vitria (ES). In: SALGADO, Plnio. O integralismo brasileiro perante a nao. 2. ed. Rio de Janeiro: Clssica Brasileira, 1950. p. 43-44. Estatutos da Ao Integralista Brasileira: aprovado em 1935 pelo II Congresso Integralista Brasileiro na cidade de Petrpolis RJ. In: SALGADO, Plnio. O integralismo brasileiro perante a nao. 2. ed. Rio de Janeiro: Clssica Brasileira, 1950. p. 47-48. Manifesto de outubro de 1932. Rio de Janeiro: Secretaria Nacional de Propaganda, 1932. Protocollos e Rituaes: regulamento. Edio do Ncleo Municipal de Niteri, 1937.
Estado, sociedad y corporativismo. El pensamiento comunitario en el nacionalismo de derechas en la Argentina, 1955-1966

Juan Manuel Padrn1*
l intento de activar un proyecto corporativista por parte de la autodenominada Revolucin Argentina desde 1966, y su inmediato fracaso, han sido temas recurrentes en la historiografa de los ltimos aos. La crisis poltica y social que acompao el largo perodo de proscripcin del peronismo, de 1955 a 1973, ha generado un sinnmero de investigaciones que han pretendido explicar la incapacidad crnica para consolidar un sistema democrtico representativo estable. Diversas formulas han dado cuenta de esta situacin, centrando sus reflexiones en los ms diversos actores sociales, polticos y econmicos. Uno de ellos ha sido el denominado nacionalismo de derechas, que en relacin a otros actores del perodo ha ocupado un lugar marginal en los estudios acadmicos2. Por ello creemos necesario abordar algunos de los elementos que conformaban el pensamiento y las prcticas polticas de aquellos sectores que se filiaban en esta tradicin. Lo haremos a partir de analizar dos de los proyectos comunitaristas
Doctor en Historia. CESAL/UER ISHIR Conicet UNICEN. Sobre la temtica puede verse Lvovich (2006); Senkman (1989); Navarro Gerassi (1968); Zuleta lvarez (1975).
1* 2
26
Juan Manuel Padrn
que, antes de 1966, formaron parte del imaginario poltico de ese nacionalismo: la obra del intelectual francs Jacques Marie de Mahieu y los proyectos polticos del coronel Juan Francisco Guevara, la Fuerza Nueva y el Movimiento Nacional Comunitario. Analizarlas y colocarlas dentro de los debates poltico ideolgicos del perodo, rescatando las resistencias y adhesiones que estos proyectos despertaron, permiten dar cuenta de la diversidad del pensamiento antidemocrtico del perodo, complejizando las imgenes que de l hoy tenemos. Para esto, presentaremos un breve anlisis del periodo comprendido entre el advenimiento del peronismo en 1945, hasta los primeros aos de la Revolucin Argentina, destacando los cambios sociales y polticos que estas experiencias produjeron, detenindonos en las polticas corporativas de sta ltima. Posteriormente, analizaremos los proyectos comunitaristas antes mencionados, ubicndolos en los debates del perodo.
Del peronismo a la Revolucin Argentina

La autodenominada Revolucin Libertadora, que derroc al gobierno de Juan Domingo Pern en septiembre de 1955, inaugur en la Argentina un perodo que acertadamente el politlogo Marcelo Cavarozzi ha denominado semidemocracia. Durante los aos comprendidos entre 1955 y 1966, los diferentes gobiernos militares y civiles que se alternaron en el poder mantuvieron en mayor o menor medida el funcionamiento de las instituciones republicanas y el rgimen de partidos polticos, aunque el partido peronista derrocado fue proscripto de cualquier tipo de participacin electoral3. Una de las razones de esta clusula fundamental del nuevo orden poltico, defendida por el antiperonismo ms radicalizado, era el hecho de que el peronismo haba trastocado el equilibrio social anterior a 1945, beneficiando de manera significativa a los sectores trabajadores, y afectando el orden democrtico con una poltica de corte demaggico.
3
Sobre el perodo 1955 1966 pueden verse el ya mencionado trabajo de Cavarozzi (2006); Romero (1994).
27
Juan Manuel Padrn
Desde 1943 con el triunfo de la Revolucin de Junio, y fundamentalmente con el advenimiento del coronel Pern a la presidencia de la Repblica en 1946, los sectores trabajadores urbanos experimentaron un aumento considerable en sus niveles de bienestar, con una ampliacin considerable de los salarios que permitieron a las familias obreras mejorar sus pautas de consumo. Adems, el Estado peronista hizo efectivo un extenso conjunto de derechos sociales que beneficiaron concretamente a estos sectores, especialmente en rubros como el acceso a la vivienda, la salud pblica, el ocio, la extensin del sistema educativo y el desarrollo de los sistemas provisionales y de cobertura social. En trminos generales, las polticas estatales favorecieron centralmente las aspiraciones de los sectores sociales urbanos bajos y medios, en su gran mayora trabajadores industriales y miembros de la administracin pblica, los que conformaban la base de poder del gobierno peronista. La crisis econmica que debi enfrentar el peronismo desde comienzos de los aos cincuenta, sumado a los conflictos que se agudizaban frente a amplios sectores sociales y polticos opositores, llevaron a una creciente conflictividad que culmin en una serie de hechos violentos que marcaron la etapa final del gobierno de Pern. El descontento de amplios sectores de las burguesas agroexportadores, los conflictos con la Iglesia Catlica y la creciente oposicin de todo el arco poltico no peronista (radicales, conservadores, socialistas, demcrata cristianos y nacionalistas), culmin en el golpe de estado de septiembre de 1955, movilizado por sectores militares refractarios a las polticas del gobierno. El nuevo gobierno, a cuya cabeza se encontraba el general (RE) Eduardo Lonardi, jefe militar de la revolucin e ideolgicamente cercano a los sectores nacionalistas, condujo un breve perodo en donde se conform un gabinete con una importante representacin de sectores nacionalistas. Los liberales, que tenan en la Marina su expresin militar ms importante, comenzaron a ver con preocupacin el avance de estos sectores, acusados en el pasado de antidemocrticos y de un clericalismo ultramontano. Las acciones polticas de Lonardi parecan confirmar esta inquietud, en especial por los intentos dialoguistas del
28
Juan Manuel Padrn
nuevo gobierno con los sectores trabajadores peronistas, en particular con los dirigentes de la Central General de los Trabajadores (CGT), bastin del poder peronista en el pasado. Su oposicin a intervenir los sindicatos peronistas, y la creciente hostilidad de los sectores patronales industriales que vean en esto un freno a la imposicin de una disciplina laboral ms rgida, aceleraron la descomposicin del gobierno de Lonardi, que acab renunciando en noviembre de 1955, acorralado por el anteperonismo ms duro (TCACH, 2003). De esta forma, con el advenimiento del gobierno del general Aramburu, se abra una nueva etapa en donde el problema central era como resolver la cuestin peronista: recuperar el sistema democrtico trastocado por la demagogia de la dictadura derrocada. Diversos estudios han dado cuenta de los cambios polticos que el nuevo gobierno intent llevar adelante, que combinaban una optimista idea de reeducacin democrtica de las masas trabajadoras, con la represin de toda manifestacin favorable al gobierno depuesto (SPINELLI, 2005; CAVAROZZI, 2006). Otros han estudiado los diferentes proyectos polticos y econmicos dinamizados en el perodo, y los conflictos siempre presentes entre polticas que permitieran el desarrollo econmico del pas y los reclamos sectoriales movilizados por los sectores patronales y las organizaciones obreras. El ejemplo ms significativo fue el proyecto desarrollista, puesto en prctica por gobierno sucesor de la Revolucin Libertadora, encabezado por Arturo Frondizi. Este dirigente radical intransigente buscaba fomentar el crecimiento econmico e industrial a travs de un fuerte proceso de desarrollo e inversiones extranjeras, lo que permitira en el plano socio-poltico una integracin pacfica del peronismo al sistema democrtico (ALTAMIRANO, 1998). En general, todos estos proyectos suponan que el nico horizonte poltico posible era la defensa de un orden democrtico estable, que por fuerza de las circunstancias deba apoyarse en la proscripcin del peronismo como fuerza poltica capaz de actuar en el plano electoral. Sin embargo, para mediados de los aos sesenta los sucesivos fracasos en el afianzamiento de ese sistema, puso en tela de juicio la viabilidad de la democracia como sistema de gobierno capaz de dar respuesta a
29
Juan Manuel Padrn
una sociedad crecientemente conflictiva. Con el golpe de 1966 se daba fin a esos intentos de afianzar una democracia que haba estado jaqueada por el qu hacer con el peronismo. El gobierno de la autodenominada Revolucin Argentina, encabezado por el teniente general Ongana, intentara construir un nuevo orden poltico, que acabara con los viejos partidos polticos percibidos como estructuras obsoletas que no daban cuenta de la realidad social argentina. Segn ODonnell (1981), si bien el elenco militar triunfante no era homogneo4, con Ongana tuvieron su oportunidad aquellos sectores que se identificaban con un orden poltico a semejanza del franquismo espaol, con una comunidad organizada segn un modelo militar. Este proyecto de corte corporativista supona que los sindicatos, las organizaciones empresariales, las Fuerzas Armadas e inclusive la Iglesia, eran los depositarios naturales de la representacin social. El nuevo orden poltico no poda desconocer su rol en ese sentido. Entre los escasos trabajos que han estudiado los orgenes ideolgicos de este proyecto, se ha destacado el papel jugado por el grupo Ciudad catlica, conformado en la Argentina segn el modelo francs de la Cit Catholique. Segn Lewis (2001), este grupo era profundamente anticomunista y antiliberal, y haba logrado en los aos previos a 1966 una importante influencia en las Fuerzas Armadas, conformando pequeas clulas cuya funcin era atraer a su rbita a oficiales. El grupo estaba presidido por el ingeniero Mateo Roberto Gorostiaga, quien alcanz con Ongana el cargo mayor dentro de la Secretara de Estado de Promocin y Asistencia de la Comunidad (SEPAC) recin creada5. La funcin bsica de sta era confeccionar y ejecutar programas que favorecieran la participacin de la poblacin en aspectos
Al menos tres grupos podan identificarse dentro de los militares que encabezaron el golpe contra el presidente radical Arturo Illia: una corriente paternalista, liderada por Ongana, con sus ideas corporativistas; una corriente nacionalista, cuyo representante ms importante fue el segundo presidente de la Revolucin Argentina, el general Marcelo Levingston, defensora de un populismo nacional que movilizara al pueblo y las fuerzas armadas; y una corriente liberal, liderada por los generales Julio Alsogaray y Alejandro Lanusse, con relaciones estrechas con los sectores burgueses dominantes y defensora de sus intereses y proyectos polticos y econmicos (ODONNELL, 1981). 5 La SEPAC, creada en octubre de 1966, dependa del Ministerio de Bienestar Social (ROUQUIEU, 1998).
4
30
Juan Manuel Padrn
sociales, orientando estas acciones hacia programas de desarrollo comunitario. Concomitantemente, su accin buscaba promover la participacin de la comunidad en el plano poltico, destacando el valor central que tenan las asociaciones intermedias como reemplazo natural de los partidos polticos. Aun cuando el nuevo gobierno logr activar espacios como el de la promocin de la comunidad, pronto se hicieron evidentes los lmites de los mismos. Los sectores empresariales y agro-exportadores, que haba apoyado en un principio el golpe de 1966, descubrieron rpidamente que sus esperanzas de acabar con un Estado dirigista no iban de la mano con las propuestas comunitaristas, que eran hostiles al individualismo liberal y buscaban mejorar las condiciones salariales de los sectores trabajadores para incorporarlos sin traumas a la comunidad nacional (LEWIS, 2001). Presionado ante la imposibilidad de controlar al sector empresarial, Ongana decidi en diciembre de 1966 reemplazar a los sectores catlicos de los puestos claves en las decisiones econmicas, sumando a su proyecto a los liberales. Esta apuesta afect sensiblemente a la SEPAC, cuyo rol se vio limitado a la promocin comunitaria en el mbito municipal6. Los nacionalistas catlicos si bien no fueron removidos totalmente del elenco gubernativo, comenzaron a quedar relegados de aquellos espacios que permitan tomar decisiones tendientes a un cambio radical en el modo de organizacin social y poltico de la Argentina. Gorostiaga renunci a su cargo en 1967, y aun cuando su cargo fue ocupado por otro nacionalista, el Dr. Ral Puigb, la accin de la SEPAC se fue extinguiendo hasta desaparecer en 1970.
El comunitarismo de Jacques Marie de Mahieu

Jacques Marie de Mahieu fue un intelectual francs, antiguo colaborador del rgimen de Vichy, exiliado en la Argentina despus de la derrota de las fuerzas del Eje en la Segunda Guerra Mundial. De
6 Una de las iniciativas ms importantes de la SEPAC fueron los Centros de Estudios Municipales (CEM), que buscaban acercarse a la organizacin de los comerciantes y productores zonales.
31
Juan Manuel Padrn
formacin socilogo y filsofo7, estuvo ligado al movimiento Accin Francesa de Charles Maurras, simpatiz con el fascismo, y durante el gobierno del mariscal Petain form parte de la Escuela de Altos Estudios Corporativos. Encontr refugio en la Argentina en 1947, donde se desempe como profesor en la Universidad Nacional de Cuyo, entre 1948 y 1955, y public numerosos artculos en la revista filofascitas Dinmica Social, dirigida por el fascista italiano Carlo Scorza, referidos a cuestiones polticas y sociales. La extensa obra de este intelectual filofascista se centr, desde comienzos de los aos cincuenta, en el tema del comunitarismo8. Segn De Mahieu, el Estado ideal se construira sobre la base de este modelo polticosocial de carcter corporativo, en donde los sindicatos se constituiran en la base de un nuevo orden nacionalrevolucionario, sustentado en un patriciado capaz de dirigir a un proletariado que deban romper sus lazos con el capital (BUCHRUCKER, 1999). En una serie de escritos de la primera mitad de los aos cincuenta, De Mahieu sugera que el corporativismo deseable era aquel en el que
El capital no es [] una categora sino una cosa. No hay conflicto posible entre el productor y su herramienta. La burguesa, s, es una categora social con la cual los productores entran en conflicto, pero una categora de parsitos a eliminar. La empresa capitalista es una asociacin de capitalistas que compra trabajo. Bastara invertir la relacin para que se transforme en una asociacin jerarquizada de productores que poseyeran mquinas, en toda propiedad o alquilndolas. As, la produccin y, por tanto, la plusvala, perteneceran a sus agentes verdaderos y los productores seran otra vez los amos de la empresa. Ya no habra asalariados.9
Incursion en la antropologa en la etapa final de sus estudios, aunque en realidad no posea una formacin acadmica en esta disciplina. 8 Entre los libros que de Mahieu public en la Argentina, se destacan La inteligencia organizadora (1950) y Evolucin y porvenir del sindicalismo (1954). Posteriormente public El Estado comunitario (1962) y La economa comunitaria (1964), aunque amplios pasajes de estos ltimos fueron publicados en Dinmica Social y otras publicaciones nacionalistas desde comienzos de los aos cincuenta. 9 El texto formaba parte de un debate que haba protagonizado De Mahieu con Carlo Scorza, director de Dinmica Social, sobre el tipo de corporativismo deseable para
7
32
Juan Manuel Padrn
Esta concepcin se fue radicalizando en el pensamiento del intelectual francs, que pronto apel a un lenguaje ms ambiguo para definir ese nuevo orden. Por ejemplo, segn De Mahieu el nico lugar vlido desde donde oponerse al capitalismo y al marxismo era una tercera posicin caracterizada como comunismo occidental. Por ste entenda un rgimen en donde la liberacin del Estado fuera acompaada por el reemplazo de la empresa capitalista por una comunidad de trabajo, una cooperativa jerarquizada de produccin donde los trabajadores dispondran libremente, de acuerdo a las necesidades nacionales, de sus mquinas y de su fabricacin. La solucin era sencilla, la desaparicin de los explotadores [] la eliminacin del capitalismo. Su alegato terminaba dejando de lado toda ambigedad discursiva, y se mostraba decididamente provocador: la tierra a quien la trabaja, la mquina a quien la emplea, individuo, familia o colectividad.10 Este modelo con rasgos anticapitalista, fundado en la idea de que la propiedad privada deba convertirse en propiedad comunitaria, era posible si exista una minora revolucionaria capaz de llevar adelante un cambio de esa magnitud. Esa minora no poda ser ya el producto del sufragio universal, pues ste depende de la opinin, que depende de la propaganda, que depende del dinero [] la democracia es necesariamente una plutocracia11. Deba nacer de un verdadero partido revolucionario nacional, capaz de canalizar la solidaridad comunitaria de las diversas clases, en especial los sectores medios y los obreros, sobre la base de una minora convencida del papel rector que le era asignado. sta deba cumplir al menos una condicin: estar preparada para destruir el poder de una oligarqua constituida en
la realidad Argentina; mientras Scorza planteaba un corporativismo basado en la existencia de un Estado poderoso capaz de mantener la solidaridad de clases, muy cercano al modelo peronista, De Mahieu se acercaba a las posturas del intelectual francs La Tour du Pin, cuyo modelo eran las viejas corporaciones medievales; Jaime Mara de Mahieu: Dos concepciones del corporativismo, Dinmica Social, Ao II, Nro. 23, julio de 1952. 10 Jaime Mara de Mahieu: Cuatro tentaciones, Dinmica Social, Ao II, n. 35, julio 1953. 11 Jaime Mara de Mahieu: Democracia y teora democrtica, Dinmica Social, Ao VII, Nro.79, mayo de 1957.
33
Juan Manuel Padrn
ocupante del Estado (DE MAHIEU, 1954). En ese contexto, los jvenes eran presentados como la mejor expresin de esa vanguardia, eran el reservorio de los valores revolucionarios, capaces de romper definitivamente con los lazos que los unan al rgimen destruido12. En la etapa final del gobierno de Pern, De Mahieu defenda las posibilidades revolucionarias del peronismo, aun a contramarcha de buena parte del nacionalismo que observaba en ste claros signos de anticlericalismo, que se confirmaran desde 1954. Expulsado de la Universidad una vez producido el golpe de septiembre de 1955, se mantuvo activo durante las dcadas posteriores a travs de las charlas y clase que brindaba en universidades privadas y para diversos sectores polticos y sindicales del peronismo proscripto y del nacionalismo. Fue co-fundador y director de la Universidad Argentina de Ciencias Sociales (UACS), emprendimiento universitario privado que se desarrollo entre 19621968, docente de la Universidad del Salvador entre 1963 y 1964, una de las nuevas casas de estudios catlicas, y miembro de la Escuela Superior de Formacin Peronista13. Hacia 1960, De Mahieu comenz a dar una serie de charlas cuyo tema central era la propiedad comunitaria de la empresa14. Paralelamente, sigui colaborando con algunas publicaciones nacionalistas, donde expresaba sus posturas sobre el comunitarismo. En los aos posteriores, present dos de sus obras ms significativas: El Estado comunitario (1962) y La economa comunitaria (1964). En ambos textos De Mahieu sistematizaba todo el pensamiento que haba desarrollado hasta ese momento sobre la temtica. En el primero de los libros, El Estado comunitario, planteaba desde una posicin organicista la relacin estrecha que exista entre el Estado y la comunidad, en tanto el primero era el rgano central de conformacin de un orden
Jaime Mara de Mahieu: Juventud revolucionaria, Dinmica Social, Ao IV, Nro. 39, noviembre de 1953. 13 Desde los aos setenta realiz investigaciones sobre la posible colonizacin vikinga de Amrica del Sur. Falleci en Buenos Aires, en 1990; Buchrucker (2002). 14 Las mismas se desarrollaron en en las iglesias de Santo Domingo, San Agustn y en la librera Huemul, frecuentadas por viejos intelectuales nacionalistas y catlicas, y tambin por jvenes integrantes del Movimiento Nacionalista Tacuara, organizacin nacionalista antisemita del perodo.
12
34
Juan Manuel Padrn
jerrquico que aseguraba la existencia misma de la segunda. En su forma pura, esa relacin haba sido afectada directamente por la democracia, pues si bien era necesario que ese Estado fuera ocupado por una minora dirigente, su eleccin por medio democrticos transformaba a esa minora en una verdadera oligarqua, producto del poder de la manipulacin, la propaganda y el dinero. De Mahieu presentaba en el eplogo de su obra algunos de los elementos que definan ese modelo comunitario para el caso argentino. Su Esquema para una reestructuracin poltica del pas, se organizaba en dos grandes partes: Objetivos y Estructura del Estado. Esta segunda parte estaba dividida en dos ms: Principios y Estructura. En cuanto a los objetivos, planteaba realizar una profunda revolucin de estructura en los campos poltico, econmico y social, lo que se sustentaba en 6 cuestiones bsicas: convertir al Estado en sntesis, conciencia y mando de la Comunidad nacional; estructurar un orden comunitario que elimine las clases sociales; transformar el orden econmico a partir de la conversin de la empresa en una comunidad organizada de productores; promover una poltica monetaria planificada al servicio de la economa; reposicionar en el plano poltico y econmico a la Argentina en Latinoamrica, en especial a travs de la Asociacin Latinoamericana de Libre Comercio; y por ltimo, desarrollar una poltica internacional que superara el enfrentamiento capitalismo socialismo. En cuanto a los principios que deban regir la nueva estructura del Estado, afirmaba la idea de un Estado unitario y autoritario, capaz de dirigir la evolucin histrica de la Comunidad en todos sus aspectos. Aun as, ese Estado rector de la poltica y de la economa deba respetar y fomentar la autoconduccin y los fueros de los grupos sociales y comunidades intermedias, adems de asegurar a sus funcionarios plena autoridad y responsabilidad en los espacios que ocupaban. La estructura de ese nuevo Estado era jerrquica, a su cabeza se encontraba un Presidente de la Nacin cuyo poder estaba por encima del resto de los poderes del Estado, que desempeara su cargo por diez aos, lo que asegurara la unidad y continuidad del
35
Juan Manuel Padrn
poder15. La eleccin del Presidente estaba a cargo de un Consejo de la Repblica, de entre cuyos miembros (seis) era elegido. Las funciones de este Consejo eran asesorar al presidente, arbitrando adems en los conflictos entre los poderes. Del presidente dependan un Consejo Nacional de Planeamiento, encargado de la planificacin tcnica en todos los campos de accin gubernamental, y un Poder Ejecutivo, conformado por Secretarios de Estado a cargo de los distintos departamentos ministeriales. En cuanto al Poder Legislativo, se mantena la idea de un Senado que representara a las provincias y asegurara la forma federal de organizacin. Adems, se deba crear una Cmara de las Comunidades, que representara a los cuerpos constituidos de la nacin y de los gremios. En este punto De Mahieu era claro al plantear que, dado el peso de la organizacin sindical argentina, en principio esa representacin gremial deba darse a travs de federaciones obreras y patronales de cada rama de produccin, pero que en un futuro estara dada por las empresas de la rama, consideradas en su unidad orgnica y unidas en una comunidad econmica-social. En materia legislativa, las decisiones centrales estaban reservadas al presidente, que junto a los Secretarios de estado y los gobernadores podan proponer leyes, que eran discutidas en las cmaras aunque la decisin final, que inclua el veto, recaa en el presidente. El Poder Judicial se estructuraba alrededor de una Suprema Corte, cuyos fallos en relacin a temas que involucraban al Estado podan ser revisados por el Presidente. As, la cima del poder poltico recaa en el presidente, que cumpla un rol central como representante del inters comunitario, su sus prerrogativas supona lmites importantes a la accin de los otros poderes del Estado. En la base estaban las comunidades intermedias, que desempeaban el poder legislativo en los medios naturales en donde se encontraban, aunque sus propuestas eran controladas por las instancias polticas superiores. En resumen, el modelo comunitario de De Mahieu abogaba por
De Mahieu sealaba que en teora era deseable que dicho cargo fuera vitalicio, aunque la historia argentina atentaba contra esta posibilidad, pues en un pas desprovisto de aristocracia y cuya tradicin poltica fue quebrada hace tiempo, la inmovilidad podra ser factor de abusos y despreocupacin.
15
36
Juan Manuel Padrn
la un Estado centralizado y autoritario, donde el presidente tuviera la capacidad de controlar todos los espacios de decisin. Las comunidades intermedias ocupaban un lugar ambiguo, ya que si bien en la teora eran los cuerpos centrales en la organizacin comunitaria, en la prctica su papel quedaba reducido a ser meros rganos de decisin estrictamente supeditados a los poderes polticos ejecutivos. En ltima instancia, De Mahieu estaba convencido de la primaca del poder presidencial, en cuya figura quedaban resumidos la representacin comunitaria y la unidad de conduccin poltica. En cuanto a su segundo trabajo del perodo, La economa comunitaria, sus planteos fueron en muchos aspectos ms radicales y despertaron la airada reaccin de vastos sectores del nacionalismo catlico. Publicado en 1964, los principales temas sobre los que versaba haban sido expuestos por el socilogo francs en los aos previos. Los temas de la propiedad y de la empresa comunitaria fueron dos de los tpicos que despertaron ms controversias. En cuanto al derecho a la propiedad, De Mahieu adverta que ste era lcito en tanto y en cuanto no afectara el derecho que tena toda comunidad a satisfacer sus necesidades, es decir que los bienes de consumo y las herramientas que permita su obtencin, los medios de produccin, slo podan pertenecer al trabajador. De esta forma, propona la existencia de empresas comunitarias, en donde la posesin del instrumento de trabajo (mquina) quedara para el productor, y la propiedad efectiva en manos del capital, aunque destacaba que el horizonte ideal era que esta ltima atribucin tambin alcanzara a los productores. Por lo mismo se mostraba reacio a una accin confiscatoria. Como De Mahieu propona, este modelo no era igualitarista, pues supona que la jerarqua era un atributo natural de la produccin16. Sin embargo, bien poda ser
Segn De Mahieu, la composicin de la empresa as definida no es problema, porque est impuesta por la misma produccin. Jefe, tcnicos, agentes de maestranza y obreros de toda categora, el papel y la posicin de cada uno estn bien definidos. Es por haberlo olvidado y haberse organizado segn las teoras igualitarias tomadas de la ideologa liberal que las escasas tentativas de comunidades de produccin realizadas en forma de cooperativas han fracasado casi siempre. Por las mismas necesidades de su funcin, la empresa es esencialmente jerarquizada y su estructura no puede ser sino el mismo orden de la produccin. Unir a productores tericamente iguales y, por consiguiente, hacer depender la direccin de la ley del nmero, cuando
16
37
Juan Manuel Padrn
calificado de socialista, pues consideraba que era la compenetracin recproca de los conceptos de propiedad y de sociedad. La prdica de De Mahieu alcanz a algunas de las organizaciones juveniles nacionalistas del perodo, en particular al Movimiento Nacionalista Tacuara, cuyo jefe histrico Alberto Ezcurra fue quien defendi este modelo comunitario. Denunciando la postura conservadora de los intelectuales ligados a la revista catlica Cruzada17, para quienes la propiedad privada, las formas burguesas, el capitalismo y la cultura occidental fueron establecidos por Jesucristo casi con carcter sacramental, Ezcurra planteaba la viabilidad de la empresa de propiedad comunitaria, en tanto sta no violaba las doctrinas papales18. Segn Ezcurra, esas empresas comunitarias no buscaban una nivelacin absurda, sino suprimir una excesiva desigualdad, igualmente absurda, permitiendo el acceso de todos al derecho de propiedad, eliminando al parsito, que, sin producir, se enriquece sobre la miseria, o simplemente sobre el trabajo de los dems al que en la sociedad capitalista se llama patronal, o Sociedad Annima y en el marxismo se llama Estado. En tono irnico, Ezcurra se refera a las posibles implicaciones de las teoras de los redactores de Cruzada:
La excomunin que Rodrigo de Najera vierte sobre los defensores de la propiedad comunitaria, alcanza nada menos que a los mismsimos apstoles, quienes tenan todas las cosas en comn; y vendan las posesiones y los bienes, y lo repartan entre todos, segn que cada cual tena necesidad (Hechos II-43) y no solo esto, sino que influidos por las perversas doctrinas de Marx, llegaron a negar el sacrosanto derecho de propiedad , ya que ninguno deca ser propia suya cosa alguna de las que posea, sino que para ellos todo
la capacidad debe desempear el papel principal, es ir en contra de las relaciones reales de los trabajadores en la comunidad 17 Cruzada haba nacido en 1956 como un emprendimiento de jvenes estudiantes de Derecho que se definan como defensores de los valores culturales catlicos. Aos ms tarde, en 1967, del grupo Cruzada se origin la filial argentina de la Sociedad de Defensa de la Tradicin, Familia y Propiedad (TFP), de origen brasilero. 18 Cristianismo y orden burgus, Signo, Ao 1, 2da. poca, Nro. 4, julio 1960. Esta publicacin representaba al Centro de la Juventud de la Accin Catlica 40, de la iglesia de San Agustn en Buenos Aires.
38
Juan Manuel Padrn
era comn(Hechos IV-32), ejemplo que fue seguido por las rdenes religiosas y por los bolcheviques de la Compaa de Jess, que formaron el estado socialista de la Misin Guaran. Aterrado por hechos tan tremendos, me despido hasta la prxima, porque sobre esto hay rollo para rato.
Aun as, los enemigos de las posturas de De Mahieu se multiplicaron dentro de las filas de nacionalismo catlico. El presbtero Julio Meinvielle fue quizs uno de los ms acrrimos opositores a las ideas comunitarista. Doctor en Filosofa y en Teologa, activo colaborador de diversas publicaciones catlicas y nacionalistas desde los aos treinta, y reconocido antisemita argentino, consideraba que todo lo material deba estar sometido a lo espiritual. Desde una concepcin tomista, entenda que la poltica, la economa y las concepciones del Estado y la sociedad deban estar subordinadas a la teologa. Enfrent a aquellos nacionalistas que tenan una nocin del Estado por fuera del orden teolgico, criticando las posturas profanas de estos sectores, declarando que el nico nacionalismo viable era aquel con firmes bases doctrinarias fundadas en la teologa catlica (ZANATTA, 1996). En el debate que inici con De Mahieu, Meinvielle atac las ideas comunitaristas que aquel defenda. En un ensayo para la revista catlica Cruzada, se lamentaba del avance del socialismo dentro de las filas del nacionalismo catlico, de la mano de quienes intentan de una u otra forma suprimir el salario y convertir la empresa en una sociedad de productores, o defienden que los sindicatos se constituyan en amos de los medios de produccin de las empresas. El presbtero integrista se mostraba contrario a cualquier forma de igualitarismo, y atacaba aquellas posturas que patrocinaban reformas del modelo de propiedad privada de los medios de produccin19. Adems, atacaba la defensa que Alberto Ezcurra haca de la propiedad comunitaria, destacando que la propiedad privada se sustentaba en el derecho natural, y era de origen divino segn haba enseado el papa Pio XII en un documento de junio de 1941. Los debates sobre el concepto de propiedad comunitaria se man19 Desviaciones econmico sociales en los catlicos, Cruzada, Ao V, Nro. 20, agosto de 1960.
39
Juan Manuel Padrn
tuvieron en varias publicaciones hasta mediados de los sesenta. De Mahieu sigui ofreciendo charlas sobre la temtica en diversos espacios cercanos a los crculos nacionalistas, e inclusive sus escritos fueron una fuente de consulta obligatoria para algunos de estos. Sus obras fueron divulgadas asiduamente en la prensa de las agrupaciones nacionalistas como Tacuara o Nueva Argentina20, un desprendimiento peronista de la primera. Para fines de los aos sesenta, muchas de sus teoras haban sido tomadas por agrupaciones de la derecha peronista, como Encuadramiento y Demetrios, quienes probablemente reconocieran en las propuestas de De Mahieu elementos comunes con la idea de comunidad organizada que el propio Pern planteara en los aos cuarenta21. Aun as, su prdica fue siempre marginal, y seguramente contra sus propios deseos pedaggicos, fue una puerta de entrada para que muchos jvenes nacionalistas comenzaran un proceso de radicalizacin poltica que los llevaran hacia posturas revolucionarias de izquierda a comienzos de los setenta.
Juan Francisco Guevara y el Movimiento Nacional Comunitario

El 18 de febrero de 1963, el entonces coronel (RE) Juan Francisco Guevara present en un teatro cntrico de Buenos Aires un nuevo agrupamiento poltico, denominado Fuerza Nueva. La nueva agrupacin, que no lleg a inscribirse como partido poltico, deba representar
20 Nueva Argentina naci en 1960, como un desprendimiento peronista de Tacuara. Actuaron dentro del sindicalismo peronista, y en 1966 cobraron notoriedad al desviar un avin hacia las Islas Malvinas; vase BERAZA, 2005. 21 Segn Buchrucker (1999), Pern sostena que el dominio de la oligarqua haba sido posible por la desorganizacin, esto es, la debilidad de los otros sectores sociales. En cambio, si las mayoras lograban articular sus intereses en grandes organizaciones sobre la base de la solidaridad, estaban dadas las condiciones para el funcionamiento de una democracia autntica [] Es esta concepcin, que Pern ya consideraba parcialmente realizada bajo su gobierno, los sindicatos y asociaciones de diversa ndole presentaran al gobierno las exigencias y necesidades de sus afiliados, pero tambin tendran la chance de realizar su aporte a la solucin de los problemas a travs de la cooperacin con las instituciones estatales.
40
Juan Manuel Padrn
a aquellos sectores que, como el propio Guevara enunciaba, aspiraban a hacer una revolucin cvico-militar que deber ser integrada con la exclusin de los polticos fracasados, pero sin proscripciones22. Adems, se pronunci pesimista frente al futuro de las instituciones polticas argentinas, a las que consideraba contraria a nuestros orgenes e idiosincrasia. En medio del acto, que cont con una concurrencia importante, diversos sectores del pblico entonaron la Marcha Peronista, pidiendo por otro 17 de octubre y la defensa de la tercera posicin (CASTELLO, 1986). Llamativamente, el coronel retirado haba sido uno de los protagonistas del golpe de septiembre de 1955, junto al general Lonardi. Guevara haba nacido en Mendoza en 1922. De formacin catlica, en 1942 egres del Colegio Militar con el grado de subteniente de artillera. En 1953 se gradu en la Escuela Superior de Guerra, acompaando dos aos despus a Lonardi en el golpe que derrib a Juan Domingo Pern. Enviado por Aramburu como agregado militar en Medio Oriente en 1956, para comienzos de los aos sesenta regreso al pas como profesor de la Escuela Superior de Guerra y luego como jefe del Regimiento 1 de Artillera. Defensor de la legalidad del gobierno de Frondizi. Derrocado ste, se opuso a la accin de los sectores militares antiperonistas que ocupaban puestos claves en la administracin del presidente Jos Mara Guido, los futuros colorados, a quienes acus en una proclama de ir contra la ley, el orden dentro de las Fuerzas Armadas y las instituciones constitucionales23. Paralelamente a su carrera militar, Guevara se haba ligado a los sectores que haban organizado el grupo Ciudad Catlica en la Argentina y, segn muchos analistas de la poca, l era el verdadero responsable de su formacin local24. Hacia finales de 1962 algunos analistas polticos lo suponan una figura presidenciable en un futuro
El Cnel. Guevara habl anoche en un acto pblico, El Litoral, 19 de febrero de 1963. El texto dado a conocer en la noche del 29 de agosto de 1962, se adelantaba en pocos das al levantamiento de los sectores azules de las Fuerzas Armadas, que reclamaban la vuelta a la legalidad, y el llamado a elecciones inmediato. Este sector, cuyo referente era el general Ongana, promova una mayor profesionalidad dentro de las Fuerzas Armadas, intentado alejarlas de los avatares polticos civiles; vase Potash (1994). 24 Ultras criollos en el poder, Anlisis, Nro. 298, 28 de noviembre de 1966.
22 23
41
Juan Manuel Padrn
inmediato25, aunque sus posiciones polticas comenzaron a virar llamativamente, abandon el legalismo previo y se sum al coro de voces que reclamaban un cambio en las estructuras polticas y econmicas. Estas posturas estaban mucho ms cerca de su militancia catlica, la cual en el plano ideolgico se haba impregnado de un ferviente comunitarismo. La presentacin de Fuerza Nueva fue acompaada de sus bases programticas en un documento de febrero de 1963, denominado Bases para un Programa de Reconstruccin Nacional26. En l, el coronel retirado alertaba sobre la crisis poltica y moral del rgimen liberal, y propona lo que entenda una salida que diera cuenta de la realidad social. En ese sentido, luego de recorrer aquellos hitos de la historia argentina decimonnica que haban permitido el xito de un sistema liberal ajeno a la realidad social local, acotaba que el liberalismo individualista hizo caso omiso de los grupos sociales o cuerpos intermedios, no les dio cabida institucional, ni los armoniz: los asfixi, les impidi crecer. Cuales eran esos cuerpos intermedios: la familia, los gremios, los profesionales, los cuerpos de oficios, las federaciones y los municipios. En la Argentina, la principal deficiencia del sistema radicaba en los partidos polticos, lo que se manifestaba en dos direcciones: haban perdido representatividad y permitan que los grupos de presin o factores de poder actuaran como canales menores desde donde se presionaba por las reivindicaciones sectoriales; y esto mismo fomentaba la fragmentacin poltica, con la cual grupos disidentes dentro de esas viejas formaciones polticas intentaban canalizar sus reclamos, aunque en realidad esto produca la pulverizacin
En una publicacin de la poca se lo presentaba rodeado de figuras de segunda lnea dentro del nacionalismo catlico, que constituan la base de un posible futuro gabinete de gobierno: Su Estado Mayor aparece integrado por el periodista Ral Puigb; el doctor Hector Llmabas (presidente de la convencin del Partido Federal); el capitn Garca Pul (que es cuado suyo); el ingeniero Roberto Gorostiaga; el doctor Francisco Seeber (que milit hasta 1945 en la Alianza Libertadora Nacionalista); el doctor Jos Alberto Deheza (catlico moderado, yerno de Lonardi); el doctor Juan Alfredo Caubon (profesor de filosofa). Entre sus amigos militares ms directos est el teniente coronel Molina, de la Escuela de Mecnica del Ejercito. Tiene adictos en la UCRI y en la democracia cristiana, Aspirantes, Primera Plana, Nro. 1, 13 de noviembre de 1962. 26 Fuerza Nueva haba nacido el 8 de noviembre de 1962, a instancias del propio coronel (R) Guevara.
25
42
Juan Manuel Padrn
anrquica, propia de los cuerpos vivos cuando les llega la hora de la corrupcin tras la muerte 27. En funcin de ese diagnstico, el documento de Fuerza Nueva alentaba un nuevo orden poltico y social, en el cual se activara la accin de esos cuerpos intermedios, verdaderos canales de comunicacin entre los individuos y el Estado. Llamaba a reformar la Constitucin, para fomentar el federalismo y acabar con un estado social intervencionista, proclive a la ddiva social. En general, se propona un orden poltico que diera respuesta a los problemas sociales sin caer en los males propios de la historia argentina: la libertad absoluta y el autoritarismo estatal. La frmula que se propona era la idea de responsabilidad comunitaria: ninguna autoridad, entidad o asociacin debe hacer lo que puede ser hecho satisfactoriamente por una autoridad, entidad o asociacin de menor rango28. Adems, propona otro principio fundamental, el de la propiedad en una doble funcin, individual y social, que permitira la desproletarizacin del individuo, dndole conciencia social y permitiendo salvar su dignidad individual29. En trminos generales, el programa de Fuerza Nueva apuntaba contra el estatismo y el colectivismo, proponiendo un ordenamiento poltico y social que partiera de la base de la sociedad, sin por esto dejar de lado el rol fundamental del Estado como protector de ese orden. En un libro que Guevara escribira a comienzos de los aos setenta, daba cuenta del escaso xito inicial de las propuestas polticas
27 Movimiento Nacional Comunitario. Bases y doctrinas dadas por el coronel Guevara, Cuatro Flechas, Nro. 1, 6 de agosto de 1964. 28 Nos hemos convertido en mendigos internacionales que recorremos el mundo pidiendo dinero prestado, Cuatro Flechas, Nro. 3, 2 de septiembre de 1964. El principio de subsidiaridad, tal la denominacin de lo que aqu se denomina responsabilidad comunitaria, haba sido planteado ya por el papa Pio XI en su encclica Quadragesimo Anno, aunque un desarrollo ms exhaustivo puede hallarse en Mater et Magistra de Juan XXIII, promulgada en 1961, y probablemente referencia ineludible para el pensamiento social catlico de la poca. El mismo principio animara poco tiempo despus la accin de los miembros de la Ciudad Catlica en el gobierno de Ongana, vase Scirica (2003). 29 En la Argentina de hoy deben echarse las firmes bases para iniciar, ya, la era de las comunidades, Cuatro Flechas, Nro. 4, 16 de septiembre de 1964.
43
Juan Manuel Padrn
concretas que permitieran avanzar con un proyecto comunitario, en especial con Fuerza Nueva (GUEVARA, 1970), en parte por el escaso apoyo de los sectores ms importantes del nacionalismo30. Esto determin la reorganizacin de la agrupacin como Movimiento Nacional Comunitario (MNC) en junio de 1964. El cambio de denominacin obedeci, segn la propia publicacin, a distinguirse de los viejos partidos polticos, expresiones caducas de la representacin social, y a definir activamente el modelo de Estado que proponan instaurar en un futuro no muy lejano. En la misma declaracin, el MNC presentaba una estructura tentativa de la nueva agrupacin, que adems hacan extensiva a la organizacin estatal que pretendan instaurar. En la base de la estructura se encontraban los Centros de Concertacin Comunitarios (CCC), los cuales deban
recomponer a nuestra sociedad actualmente disminuida, confusa, desconcertada, poniendo en movimiento los principios de subsidiaridad y de responsabilidad comunitaria que garantizaran la recuperacin de la libertad individual y la definitiva destruccin de los totalitarismo como sistema de gobierno.
Estos CCC se organizaran a nivel municipal, provincial y nacional, dividindose internamente de manera estamental, segn las funcin social de sus miembros (cultura, produccin, etc.). Los Centros estara gobernados por un Consejo del Centro, que sera conformado por representantes de cada estamento (profesionales, trabajadores, comerciantes, etc.). De este Consejo saldra un Jefe
30
Tanto Marcelo Snchez Sorondo, con el grupo reunido en torno a la publicacin Segunda Repblica, como Julio Meinvielle y Jordn Bruno Genta, tres referentes del nacionalismo de derechas argentino atacaban a Guevara por considerarlo legalista y prodemocrtico (Snchez Sorondo y Genta), nasserista y castro-comunista (Meinvielle). Aun as, el peridico nacionalista Segunda Repblica, destacaba la significacin de las palabras de Guevara en el acto de presentacin de su agrupacin poltica: fue como un localizado estallido de la vieja esperanza nacionalista y la prueba de que en ella se halla la mejor caja de resonancia para una poltica dirigida a promover la revolucin necesaria, postulacin implcita en la enrgica critica del rgimen en quiebra que hizo el orador, y explicita en el desbordante fervor de sus varios miles de oyentes; El Momento. Guevara, Segunda Repblica, 20 de febrero de 1963.
44
Juan Manuel Padrn
de Consejo, que gobernara en el Centro y ordenara la accin del Movimiento en cada zona31. El MNC cont desde sus inicios con un rgano de difusin denominado Cuatro Flechas, cuya direccin recay desde el N 4 en Roman Mara Bourdieu. Las noticias y artculos de opinin que se presentaban en esta publicacin no llevaban firma alguna, y predominaban aquellos que hacan referencia a las actividades del Coronel (R) Guevara. Tambin eran comunes transcripciones de obras de autores como Jean Ousset, de quien el propio Guevara haba traducido y comentado El marxismo leninismo, obra central del integrismo catlico de la poca32, y del sacerdote jesuita francs Raoul Grassett, organizador del grupo Verb. La publicidad que sostena la publicacin era escasa, y en general perteneca a libreras y editoriales nacionalistas, como Ediciones Theoria, Editorial Huemul, y las libreras Martn Fierro y Nuestro Tiempo. Adems se promocionaban las publicaciones de la Ciudad Catlica, que bajo la Ediciones Verbo editaba folletos y libros de autores de derecha franceses y otros ligados a su filial local. La difusin de la nueva agrupacin se dio por dos carriles diferentes. En primer lugar, durante 1964 el MNC realiz una serie de conferencias y cursos en su sede, en donde participaron diversas figuras ligadas al nacionalismo, catolicismo y revisionismo histrico. Los intelectuales nacionalistas Marcelo Snchez Sorondo y el sacerdote Mario Pinto, los historiadores revisionistas Fermn Chvez y Hctor Llambas, el ingeniero Roberto Gorostiaga y el general Seorans fueron algunos de los conferencistas, y los temas que se desarrollaron incluan desde cuestiones referidas a la organizacin social, hasta la estructuracin de las Fuerzas Armadas33. Estas conferencias estaban
La primitiva Fuerza Nueva se denomina ahora Movimiento Nacional Comunitario, Cuatro Flechas, Nro. 1, 4 de agosto de 1964. 32 La obra, publicada en la Argentina por Editorial Iction, fue prologada por el entonces cardenal y arzobispo de Buenos Aires Antonio Caggiano. 33 El Padre Mario Pinto haba sido secretario del Ministro de Educacin de la Revolucin Libertadora, Atilio DellOro Magni, adems de colaborador de diversas publicaciones nacionalistas como Balcn y Presencia durante el peronismo. En los aos sesenta fue uno de los asesores espirituales del Movimiento Nacionalista Tacuara. Chvez y Llambas eran historiadores revisionistas, el ltimo colaborador asiduo de publicaciones nacionalistas desde los aos treinta.
31
45
Juan Manuel Padrn
dirigidas en primer lugar a los miembros del movimiento, aunque su intensin era trascender a un pblico ms amplio34. En segundo lugar, junto a las conferencias se promovi la organizacin de los antes mencionados Centros de Concentracin Comunitarios, que al menos en los primeros meses de la agrupacin se estructuraron sobre los agrupamientos preexistentes de Fuerza Nueva. En general, el xito de esta propuesta es difcil de medir, aunque en los primeros meses del MNC las referencias a los CCC fueron inexistentes. En ese contexto, el proyecto poltico del Movimiento Nacional Comunitario comenz a declinar. En parte, las posibilidades concretas de crecer eran muy limitadas, en especial porque su prdica estaba lejos del peronismo. Aos antes, durante los conflictos castrenses de 1962, las organizaciones obreras peronistas haban negado el apoyo al coronel rebelde, que junto a su filiacin antiperonista en 1955 y sus declaraciones contra el propio Pern, tena poco de atractivo para un sindicalismo en franca reorganizacin35. Para comienzos de 1966, su lder Juan Francisco Guevara declaraba haber disuelto dicha organizacin, la cual ya estaba alejada de la rbita de otras organizaciones como la Ciudad Catlica, que haba separado su accionar del coronel por considerar el proyecto poltico de este alejado de sus propsitos de difusin en mbitos ms reducidos (SCIRICA, 2003).
Conclusin
En una entrevista de 1967, Jacques Marie de Mahieu alertaba que
el comunitarismo nada tiene que ver con el fomento de las comisiones vecinales sino que busca restablecer el orden social natural de las comunidades humanas [] El rgimen de partidos [] es antinatural porque pone el Gobierno de la comunidad a merced de asociaciones de individuos que responden a intereses particulares.
34 El Departamento Estudios del MNC public todas las conferencias desarrolladas, las cuales eran vendidas como separatas de Cuatro Flechas. 35 Guevara acusaba a Pern de no haber destruido el conducto liberal los partidos y de haber acelerado el enfrentamiento de clases; Derechas. La ltima trinchera, Primera Plana, Nro. 137, 22 de junio de 1965.
46
Juan Manuel Padrn
El filsofo francs planteaba as sus diferencias con el proyecto que, tmidamente, haba intentado promover el gobierno de Ongana. El escaso xito de la propuesta comunitarista que se haba articulado bajo la gida de los intelectuales cercanos a la Ciudad Catlica, poco tena que ver con las propuestas de De Mahieu, y si bien tena puntos de contacto con los postulados que se haban defendido desde los proyectos polticos de Fuerza Nueva, y de su sucesor el Movimiento Nacional Comunitario, esto no evit que el coronel (R) Guevara fuera premiado con la embajada en Colombia a fines de 196636. En general, ciertos elementos fueron coincidentes en los modelos comunitaristas que hemos presentado. Ante todo, compartan el rol que deban cumplir las denominadas asociaciones intermedias en la construccin y organizacin de un nuevo orden poltico, econmico y social. El desprecio por la democracia representativa se referenciaba en idelogos autoritarios como el francs Charles Maurras, y encontraba en todos los casos su explicacin en la incapacidad de sta para convertirse en verdadera representacin de las mayoras incultas; la democracia sera as la competencia de minoras que, por medios demaggicos o la simple astucia, intentan conquistar el poder estatal. Sin embargo, aun cuando todas las respuestas que se han analizado se amparaban bajo el paraguas comunitarista, diferan en los alcances reales. De Mahieu pona nfasis en el rol que deban tener los sindicatos en el nuevo orden comunitario, sin dejar de destacar la necesidad de contar con una elite capaz de controlar el Estado comunitario. Aun as, sus propuestas suponan una prdica que, aunque conservadora en muchos aspectos, pues su referencia era el ordenamiento social medieval, apelaba a una retrica sospechosa para muchos sectores conservadores o francamente reaccionarios del nacionalismo catlico. De esta forma, formulas que hablaban de acabar con la burguesa parasitaria, o terminar con los asalariados como sujetos sociales, fueron condenadas como socializantes por tericos como el presbteGuevara era considerado cercano a Ongana, y por esto muchos de sus seguidores suponan que obtendra un puesto clave en la nueva administracin revolucionaria; Influencias. Los partidos de la revolucin, Primera Plana, Nro. 203, 15 de noviembre de 1966.
36
47
Juan Manuel Padrn
ro Julio Meinvielle, y en contraposicin adoptadas como verdaderos credos revolucionarios por amplios sectores de la juventud nacionalista, vidos de encontrar una sntesis entre lo que consideraban un ordenamiento social ms justo y sus diatribas antimarxistas y antiliberales. En la prctica, su Estado comunitario era fuertemente centralizado, una monarqua absoluta disfrazada de presidencialismo, en donde la figura de un Poder Ejecutivo todopoderoso se acompaaba de espacios de toma de decisin limitados para aquellas asociaciones de la sociedad civil como los gremios que slo podan discutir las normas que los ejecutivos propona. Su mbito de accin, aparentemente amplios en el plano local y regional, estaba siempre supeditado a una estructura jerrquica de decisin. En el caso de los proyectos polticos de Juan Francisco Guevara, partan de una concepcin prctica de un ordenamiento comunitario de la sociedad. Aun cuando algunos podan considerar que el propio coronel retirado se haba iniciado en el pensamiento comunitario a travs de la obra de De Mahieu37, lo cierto es que sus referencias estaban en el pensamiento catlico francs de posguerra expresado por la Cit Catholique. Apoyado en el principio de subsidiaridad, que haba sido actualizado por el poder papal desde Pio XI con su encclica Quadragesimo Anno, y a travs de dos proyectos polticos efmeros (Fuerza Nueva y el Movimiento Nacional Comunitario), Guevara abogaba por la instauracin de un rgimen en donde las acciones comunitarias desde su clula bsica, la familia aseguraran al individuo el desarrollo de una libertad al servicio de los grupos intermedios a los cuales perteneca, destacando que era necesario evitar que toda la responsabilidad est en manos de un Estado todopoderoso, ni en las de unas pocas, gigantescas organizaciones, sean ellas monoplicas capitalistas o sindicales38. En resumen, el fracaso de la Revolucin Argentina en su intento inicial de instaurar un estado corporativo sustentado en el comunitarismo, mostraba claramente la escasa representatividad en el pensamiento poltico argentino de los modelos corporativos. Los cambios
Comunitarismo. Lo que el viento se llev, Primera Plana, Nro. 210, 3 de enero de 1967. 38 Ibidem.
37
48
Juan Manuel Padrn
sociales que se haban experimentado durante la primera mitad del siglo XX, y cuya reflejo definitivo y ms alarmante para los sectores dominantes fue el ascenso del peronismo, percibido como hertico frente a un ordenamiento poltico, econmico y social ya discutido, supusieron para el universo intelectual del nacionalismo de derechas un claro desafo a sus concepciones de entreguerras. El anticomunismo, el antiliberalismo, y su consecuente desprecio por la democracia representativa, activ en claves diferentes la idea de un ordenamiento social cuyas referencias eran los grupos o comunidades intermedias. Ese proceso de reelaboracin terica no puede, como hemos visto, resumirse en la breve experiencia consumada durante el gobierno de Ongana. Por el contrario, autores como De Mahieu o proyectos polticos como los encarados por el coronel Guevara, dan cuenta de un esfuerzo del nacionalismo de derechas por pensar alternativas viables a una democracia que, como nunca antes, y por obra del peronismo y el xito de la revolucin cubana, era percibida como antesala inevitable del comunismo.
Bibliografa
ALTAMIRANO, Carlos. Arturo Frondizi, o el hombre de ideas como poltico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1998. BERAZA, Luis Fernando. Nacionalistas. La trayectoria poltica de un grupo polmico (1927-1983). Buenos Aires: Cntaro Ensayos, 2005. BUCHRUCKER, Cristian. Nacionalismo y peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927-1955). Buenos Aires: Sudamericana, 1999. ______. Los nostlgicos del Nuevo orden europeo y sus vinculaciones con la cultura poltica argentina. Informe final. Buenos Aires: CEANA, 2002. CASTELLO, Antonio Emilio. La democracia inestable (1962-1966). Buenos Aires: Ediciones La Bastilla, 1986. CAVAROZZI, Marcelo. Autoritarismo y democracia (1955-2006). Buenos Aires: Ariel, 2006.
49
Juan Manuel Padrn
GUEVARA, Juan Francisco. La Argentina y sus sombras. Buenos Aires: Mauri, 1973. LEWIS, Paul. La derecha y los gobiernos militares, 1955-1983. In: ROCK, David Rock y otros. La derecha argentina. Nacionalistas, neoliberales, militares y clericales. Buenos Aires: Javier Vergara Editor, 2001. LVOVICH, Daniel. El nacionalismo de derecha. Desde sus orgenes a Tacuara. Buenos Aires: Capital Intelectual, 2006. MAHIEU, Jaques Marie de. El Estado Comunitario. Buenos Aires: Ediciones Arayu, 1962. ______. La Economa Comunitaria. Buenos Aires: Editorial Universidad Argentina de Ciencias Sociales, 1964. 143 p. NAVARRO GERASSI, Marysa. Los nacionalistas. Buenos Aires: Edit. Jorge lvarez, 1968. ODONNELL, Guillermo. El Estado burocrtico-autoritario (19661973). Buenos Aires: De Belgrano, 1981. POTASH, Robert A. El Ejrcito y la poltica en la Argentina. 19621973. De la cada de Frondizi a la restauracin peronista. Primera Parte, 1966-1966. Buenos Aires: Sudamericana, 1994. RODRGUEZ JIMNEZ, Jos Luis. Nuevos fascismos? Extrema derecha y neofascismo en Europa y Estados Unidos. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1998. ROMERO, Luis Alberto. Breve historia contempornea de la Argentina. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1994. ROUQUI, Alain. Poder militar y sociedad poltica en la Argentina. II. 1943/1973. Buenos Aires: Emec Editores, 1998. SENKMAN, Leonardo. La derecha y los gobiernos civiles, 19551976. In: ROCK, David Rock y otros. La derecha argentina. Nacionalistas, neoliberales, militares y clericales. Buenos Aires: Javier Vergara Editor, 2001. SCIRICA, Elena. Bases de accin para actuar frente a la democracia y sus bases contractualistas. Matriz y despliegue de una propuesta contrarrevolucionaria. In: IX Jornadas Interescuelas/ Departamento de Historia, Crdoba, 2003.
50
Juan Manuel Padrn
SPINELLI, Mara Estela. Los vencedores vencidos. El antiperonismo y la revolucin libertadora. Buenos Aires: Biblos, 2005. TCACH, Cesar. Golpes, proscripciones y partidos polticos. In: DANIEL. James. Violencia, proscripcin y autoritarismo: 1955-1976. Nueva Historia Argentina. Volumen 9. Buenos Aires: Sudamericana, 2003. ZANATA, Loris. Del Estado liberal a la nacin catlica. Iglesia y ejrcito en los orgenes del peronismo, 1930-1943. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 1996. ZULETA LVAREZ, Enrique. El nacionalismo argentino. Buenos Aires: La Bastilla, 1975.
3
A propaganda anticomunista do governo dos Estados Unidos para a Amrica Latina durante os anos 1960
Vicente Gil da Silva1*
governo dos Estados Unidos, no perodo aps a Segunda Guerra Mundial, fez da propaganda uma de suas principais armas de combate s ideias comunistas. Para coordenar os information programs expresso utilizada pelos funcionrios estadunidenses para designar os programas de propaganda no foram medidos esforos para organizar uma extensa rede de conexes e um aparato de financiamento milionrio. Programas de rdio e televiso, filmes, jornais, revistas e panfletos foram produzidos em incontvel nmero e distribudos por todo o mundo. A justificativa para isso, segundo os estrategistas de Washington, era a necessidade de se contrapor alegada ofensiva da propaganda sovitica, que seria mais eficiente do que a estadunidense e estaria conseguindo, portanto, melhores resultados. Mas era fundamental que esta campanha para conquistar coraes e mentes fosse feita de tal modo que no se soubesse de sua existncia. Por isso, a maioria de suas atividades foram realizadas de forma encoberta. Desde os programas mais ousados at a distribuio de materiais de propaganda aparentemente inofensivos, a grande preocupao dos estrategistas estadunidenses era evitar a todo custo que o
Professor Assistente de Teoria da Histria da Universidade Federal do Acre.
1*
52
VICENTE GIL DA SILVA
governo estadunidense aparecesse como o protagonista destas aes. De fato, at mesmo a distribuio de histrias em quadrinhos foi envolvida nesta atmosfera de segredo. Os gibis foram considerados pelos estrategistas estadunidenses como os meios mais eficazes de atingir um pblico de baixa escolaridade, caso da maioria da populao latino-americana naquela poca. Atravs de sua agncia de propaganda (USIA United States Information Agency), em parceria com CIA e outros rgos estrangeiros, estes livrinhos foram distribudos pela Amrica Latina tendo como cenrio um sofisticado esquema de acobertamento, colocado em prtica de modo a manter o envolvimento da Casa Branca encoberto. E tudo isso com o objetivo de apartar sutilmente seu pblico-alvo de uma possvel simpatia pelos ideais comunistas, em favor de um modo de encarar o mundo mais ligado aos valores do american way of life, transmitindo, ao mesmo tempo, mensagens negativas sobre a Cuba ps-revolucionria. O objetivo deste texto estudar uma das formas de propaganda anticomunista organizadas pelo governo dos Estados Unidos para a Amrica Latina, durante os anos 1960, com base em produes dirigidas a um pblico com dificuldades de leitura: os gibis. Para tanto, preciso antes apresentar e explicar os objetivos que os agentes estadunidenses esperavam que fossem atingidos com os seus programas de propaganda e, com especial nfase, as razes alegadas pelos funcionrios estadunidenses para manter encoberta a sua distribuio.
Estratgias e objetivos dos programas de propaganda do governo norte-americano

De acordo com uma diretriz do Conselho de Segurana Nacional norte-americano (National Security Council) redigida em 1950, seria propaganda
Todo esforo ou movimento organizado para distribuir informao ou uma doutrina particular, mediante notcias, opinies ou chamamentos, dirigidos a influir no pensamento e nas aes de determinado grupo (...). O tipo de propa-
53
ganda mais efetivo [ aquele no qual] um sujeito se move na direo que outro quer por razes que pensa serem suas prprias (extrado de SAUNDERS, 2001, p. 17-8).
A documentao consultada sobre este tema est permeada por estas concepes. Direta ou indiretamente, foram estas premissas que os estrategistas norte-americanos deixaram transparecer nos documentos que produziram. Portanto, era esperado que as aes empreendidas pelos rgos responsveis pela propaganda atingissem tais objetivos. Alm disso, todas as iniciativas projetadas nesta rea faziam parte de uma lgica mais ampla, cada uma delas contribuindo para aquilo que os agentes estadunidenses denominavam de guerra psicolgica, caracterizada como
O uso planificado de propaganda e outras atividades, exceto o combate, por parte de uma nao, que comunicam ideias e informaes com o propsito de influir nas opinies, atitudes, emoes e comportamento de grupos estrangeiros, de maneira que apoiem a consecuo dos objetivos nacionais (extrado de SAUNDERS, 2001, p. 17-8).
Atravs desta campanha de propaganda, buscou-se difundir uma srie de cdigos morais, ticos, culturais, polticos e econmicos caractersticos da sociedade capitalista. Estes valores foram vendidos como a nica alternativa vivel de organizao social, enquanto qualquer outra via de desenvolvimento era descrita como extremista ou antidemocrtica. esta a mensagem fundamental que aparece, implcita ou explicitamente, nas histrias em quadrinhos que sero analisadas mais adiante. Antes, porm, preciso ressaltar que as aes de propaganda no podem ser entendidas isoladamente em relao aos outros componentes da poltica externa norte-americana, fato reconhecido pelos prprios agentes do governo estadunidense. Um exemplo disto pode ser verificado em um documento produzido pelo ex-embaixador dos Estados Unidos no Brasil, Adolf Berle, quando este enviou um memorando ao ento presidente John Kennedy:
Os esforos norte-americanos devem competir e defender-se contra o atual programa do bloco comunista, e operar em
54
uma escala sete vezes maior do que os atuais esforos dos Estados Unidos, medido por comparaes entre as despesas. (Somando-se todas as agncias dos Estados Unidos gasta-se aproximadamente quinze milhes de dlares. Os pases do bloco comunista esto gastando pela regio cem milhes de dlares). (...). Na ausncia de algum outro sistema, ao promover algumas centenas ou (como planejado no caso do Brasil) alguns milhares de comunistas treinados anualmente, os esforos do bloco comunista podem, aps poucos anos de operao, virtualmente tomar o controle de um pas. (...). No h razo para deixar com que este vcuo seja preenchido por nossos inimigos. Este assunto alinha-se poltica e defesa militar (BERLE, 1961. A traduo do original em ingls minha. Grifos meus).
O trecho grifado na citao acima demonstra claramente que Berle tinha conscincia de que as polticas de propaganda estavam vinculadas aos outros elementos da poltica externa estadunidense (poltica e defesa militar). Neste sentido, o conjunto da poltica externa estadunidense s pode ser entendido se levarmos em conta as srias contestaes que o sistema capitalista vinha sofrendo com o final da Segunda Guerra Mundial. Esta foi a poca em que os partidos comunistas de pases importantes da Europa lideraram guerrilhas de resistncia antifascista (casos de Frana e Itlia), que em um caso (Grcia) conduziu guerra civil de fato contra as foras lideradas pelos comunistas. Entre os anos 1950 e 1960, mais de quarenta pases conquistaram sua independncia, libertando-se de sculos de explorao colonial, abrangendo uma populao de mais de 800 milhes de pessoas. Alm disso, revolues socialistas abalaram a hegemonia norte-americana em algumas regies importantes da sia, especialmente na China. Frente a esta realidade, o governo norte-americano assumiu o papel ativo de tentar manter o controle sobre a maior extenso possvel do globo, para garantir seus prprios interesses econmicos e polticos. Para tanto, mobilizou um extraordinrio aparato repressivo, que incluiu a instalao de numerosas bases militares em vrias partes do mundo. Ao lado disso, treinou milhes de oficiais policiais e militares de acordo com os objetivos da doutrina da contra-insurgncia, garan-
55
tindo tambm o suprimento de armamentos e outros equipamentos para as polcias nativas (HUGGINS, 1998). Ademais, organizou uma srie de aes que visavam desestabilizar governos no alinhados incondicionalmente aos interesses norte-americanos, contribuindo de forma direta ou indireta para a derrubada destes regimes em mais de cinquenta pases, entre os anos 1950 e 1970 (Blum, 2004). Garantiu tambm a criao de um sistema econmico e financeiro mundial favorvel aos seus prprios interesses, estabelecendo o dlar como a moeda padro das trocas comerciais e Nova Iorque como centro bancrio do mundo, ao lado de instituies que controlam o envio de recursos financeiros para os demais pases, como o Banco Mundial e o FMI (Magdoff, 1978). Portanto, a exata extenso e o adequado significado dos programas de propaganda do governo estadunidense s podem ser entendidos tendo em vista a sua insero na lgica geral da poltica exterior estadunidense, que a de tentar manter o controle poltico e econmico em todo e qualquer lugar em que isto se revele necessrio. Mas o memorando de Adolf Berle indica ainda outro elemento, que a necessidade de combater a alegada ofensiva de propaganda sovitica e cubana nos pases latino-americanos. Durante quase duas dcadas, o governo norte-americano priorizou a Europa como foco principal de suas polticas de propaganda. A vitria da Revoluo Cubana motivou a expanso e o reforo desta ofensiva na Amrica Latina. A principal razo para esta expanso, de acordo com agentes norte-americanos, era o temor de que o novo regime cubano incentivasse a exportao de ideias revolucionrias para outros pases do hemisfrio. Alm disso, Berle alertava para a debilidade da ofensiva de propaganda dos Estados Unidos na Amrica Latina, que deveria ser um dos problemas a serem corrigidos para evitar a penetrao do programa comunista da revoluo cubana. Embora Berle possa ter superestimado a capacidade do novo regime cubano em levar adiante um programa tal como ele delineou no memorando citado acima, a sua viso representativa daquilo que vrios integrantes do governo Kennedy estavam convencidos, ou seja, a ideia de que seria necessria uma reorganizao e uma expanso dos programas de propaganda.
56
Um importante estmulo neste sentido foi a criao do Comit de Polticas para a Amrica Latina (Latin American Policy Committee, LAPC),2 formado em abril de 1962 como um rgo centralizador para coordenao poltica. Em vrios destes encontros foram discutidos temas relacionados propaganda. De acordo com as atas destas reunies, possvel captar quais eram as principais preocupaes dos funcionrios estadunidenses quanto s estratgias que deveriam ser implementadas nesta rea. E uma das principais preocupaes neste sentido referia-se ao problema da distribuio dos materiais de propaganda. Em uma das reunies deste rgo, Richard Goodwin, assessor de assuntos latino-americanos do presidente Kennedy, havia defendido que fossem ampliados os canais de distribuio dos materiais de propaganda que poderiam ser livros, revistas, panfletos, folhetos, etc. passando-se a recorrer tambm a partidos polticos, sindicatos e centros de grupos juvenis, alm dos canais comerciais comuns de publicao. Para auxiliar a consecuo destes objetivos, Goodwin ressaltou que o diretor da equipe de aes encobertas da CIA, Cord Meyer, poderia oferecer valiosas sugestes sobre a questo da distribuio do material de propaganda (LAPC n. 9, 1962). Em um outro documento enviado ao presidente Kennedy, Richard Goodwin explicou qual deveria ser a lgica de distribuio que deveria orientar os programas de propaganda. Ao que tudo indica, esta orientao foi adotada pelos Estados Unidos como a principal estratgia em relao a este tema. De acordo com Goodwin, a opinio geral dos oficiais amigveis de vrios pases latino-americanos era a de que os programas de propaganda norte-americanos no vinham sendo to efetivos quanto deveriam ser, no atingindo pessoas suficientes, especialmente entre aqueles grupos que estamos tentando atingir estudantes, intelectuais, trabalhadores rurais e urbanos (GOODWIN, 1961). Goodwin estava convencido de que a propaganda dos Estados
2
O LAPC era formado por representantes das seguintes agncias: o Gabinete de Assuntos Inter-Americanos, a Agncia de Desenvolvimento Internacional (AID), o Gabinete de Inteligncia e Pesquisa, ligado Casa Branca, a USIA, a Central de Inteligncia Americana (CIA), o Departamento de Defesa, a Casa Branca na pessoa de algum assistente-especial do presidente Kennedy e outras agncias que compareciam s reunies de acordo com o tema que seria debatido.
57
Unidos era capaz de influenciar as mentes e os sentimentos dos povos latino-americanos em direo democracia e para longe do comunismo. Entendia que a propaganda anticomunista na Amrica Latina no conseguia ser completamente efetiva porque nessa regio a preocupao bsica da populao referia-se aos mais urgentes problemas nacionais e pessoais, distinguindo-se dos pases da cortina de ferro, onde o tema da liberdade teria maior repercusso. Alm disso, conforme Goodwin, a propaganda oficial dos Estados Unidos na regio era tambm limitada pela sua falta de habilidade em apelar para as mais poderosas emoes polticas, como o nacionalismo militante, o desejo por reformas sociais radicais, etc., e muitas outras coisas em relao s quais uma tomada de posio dos Estados Unidos constituiria uma interferncia nos assuntos internos de um pas amigo. Diante disso, Goodwin fez as seguintes observaes:
Nosso problema na Amrica Latina no so governos no amigveis: so pessoas no amigveis em pases amigveis uma situao quase impossvel para empreendimentos oficiais e abertos de propaganda. Deste modo, ns no temos sido capazes de lidar com os verdadeiros problemas e assuntos vitais que poderiam atingir os acordes emocionais de cada pas. Eu acredito que a resposta para este problema reside muito mais na disseminao dos meios de propaganda do que na disseminao direta de propaganda. Ns devemos colocar nas mos de grupos efetivamente democrticos em cada pas partidos polticos, organizaes sindicais, grupos ligados igreja, etc. os instrumentos de propaganda. Isto pode variar desde a doao de rdios-transmissores at a disponibilizao de folhetos e livros e assistncia tcnica em montagem de filmes, etc. O caminho que teramos de percorrer para organizar os dlares de nossa propaganda sob esta orientao seria, estou convencido disto, de longe o maior que j realizamos at agora. Para a organizao de tal empreendimento, seria necessrio (...) que grande parte deste esforo tenha de ser encoberto para evitar comprometer a posio dos grupos que estamos financiando (GOODWIN, 1961. Grifos meus).
58
Infelizmente, a persistente reteno dos arquivos relativos ofensiva de propaganda norte-americana no permite que sejam feitas maiores anlises sobre este tema. Mas a inacessibilidade aos arquivos, por si s, parece indicar a importncia destas polticas para o governo dos Estados Unidos. Se no possvel provar de modo peremptrio que todos os cursos de ao recomendados nas deliberaes do LAPC tenham sido efetivamente seguidos, razovel afirmar que, no mnimo, agentes importantes da administrao Kennedy demonstravam clara preocupao quanto necessidade de elaborar um programa consistente para conteno da chamada propaganda castro-comunista. Com efeito, a mobilizao de indivduos e de recursos financeiros para esta empreitada ocupou parte importante da agenda da poltica externa do governo norte-americano. Isso nos permite pensar em explicaes que, se no definitivas, pelo menos se aproximam dos rumos provavelmente seguidos pelos programas de informao norte-americanos na Amrica Latina. Neste sentido, alguns indcios apontam para o fato de que a estratgia de disseminao encoberta dos meios de propaganda foi efetivamente adotada no Brasil, por exemplo. Entre os arquivos do Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES)3 h um documento no qual so descritos o recebimento de uma srie de materiais de propaganda que deveriam ser posteriormente distribudos (IPES, 1964). Estes materiais, descritos como livretos educativos, supostamente produzidos por uma empresa chamada Rio Grfica e Editora LTDA, eram na verdade produzidos na sede central da USIA em Washington DC e distribudos por seu posto do Rio de Janeiro ao IPES. A ocultao de sua verdadeira origem tinha como finalidade evitar que fossem relacionados ao governo dos Estados Unidos. As evidncias sugerem que a distribuio destes materiais para o IPES seguiu a
3
Segundo a obra clssica de Ren Armand Dreifuss, o IPES foi um complexo polticomilitar (...) cujo objetivo era agir contra o governo nacional-reformista de Joo Goulart e contra o alinhamento de foras sociais que apoiavam a sua administrao. Ainda de acordo com Dreifuss, a partir de um certo perodo, as atividades organizadas pelos diferentes grupos reunidos sob o complexo IPES/IBAD tinham o explcito objetivo de tomar o controle poltico do pas a partir de um golpe de Estado civil-militar. Ver DREIFUSS, 1981, p. 161.
59
estratgia, sugerida por Goodwin, de manter encoberta a origem dos meios de propaganda fornecidos pela USIA, resguardando tanto a posio do grupo efetivamente democrtico que recebia o financiamento quanto a posio da prpria USIA e, por conseguinte, do governo dos Estados Unidos. Esta estratgia encoberta de propaganda, tal como descrita aqui, j havia sido revelada pelo ex-agente da CIA, Philip Agee. De acordo com ele, as aes de propaganda dos Estados Unidos eram divididas em trs categorias: branca, cinza e negra. A branca era oficial, sempre coordenada pela USIA. A cinza era atribuda a instituies ou indivduos que no se vinculavam publicamente ao governo estadunidense e divulgavam as informaes por ele produzidas como se fossem suas. Por fim, a negra ou no era imputada a nenhuma fonte, ou era atribuda a uma fonte inexistente. Tambm poderia ser caracterizada como negra uma ao de propaganda atribuda a uma fonte verdadeira, mas com contedo falso. Somente a CIA tinha autorizao para envolver-se em operaes de propaganda negra, mas a agncia podia compartilhar algumas das funes de propaganda cinza com a USIA. Segundo Agee, caso alguma agncia quisesse se envolver em operaes de propaganda cinza, era necessrio pedir autorizao prvia para a CIA (AGEE, 1976, p. 69). O carter encoberto das aes de propaganda estadunidense tambm marcou os esforos empreendidos para outros pblicos-alvo, como os intelectuais e os artistas, processo que tem sido denominado de guerra fria cultural. De acordo com algumas pesquisas, um vasto aparato de financiamento, que envolvia fundaes de empresas privadas estadunidenses como fachadas da verdadeira origem dos recursos provenientes da CIA, foi colocado em prtica logo aps o fim da Segunda Guerra, na tentativa de afastar o pblico mais intelectualizado das ideias comunistas e de atrair a esquerda no comunista, especialmente na Europa, mas tambm na sia e na Amrica Latina (SAUNDERS, 2001; SCOTT-SMITH & KRABBENDAM, 2003). At aqui, foram analisados os objetivos projetados pelo governo estadunidense com a sua ofensiva de propaganda anticomunista e o
60
seu carter encoberto. A seguir, sero apresentados alguns exemplos de materiais deste tipo, que faziam parte da estratgia de propaganda cinza, de acordo com a definio de Philip Agee.
Exemplos de materiais de propaganda anticomunista

Em fevereiro de 2007, foram liberados centenas de exemplares de materiais de propaganda anticomunista4. Foram pesquisadas as sries Panfletos e Folhetos, de 1953 at 1983 (Pamphlets and Leaflets) e Publicaes (Publications) organizadas sob o grupo de arquivos (Record Group) nmero 306 referente USIA. Dos exemplares dirigidos propaganda na Amrica Latina, o tipo de material mais abundante so as histrias em quadrinhos. Na capa de cada um destes livretos consta um pequeno carimbo que registra algumas informaes sobre o material, como nmero de cpias em portugus e espanhol, origem e destino. Todo este acervo foi produzido na sede da USIA, localizada em Washington, DC, atravs do IPS (Information Press Service). No Brasil, estes materiais eram distribudos pelo posto da USIA no Rio de Janeiro e repassados ao IPES que, posteriormente, os redistribua para sindicatos urbanos e rurais, setores do Exrcito, associaes de estudantes, organizaes catlicas, etc. Este caminho (USIA IPES) pode ser rastreado a partir do nmero de exemplares recebidos pela instituio brasileira, que na maioria das vezes era um valor prximo do total de cpias que saam de Washington. A finalidade dos gibis era difundir ideias negativas sobre o comunismo em geral e sobre Cuba em particular. A questo da religio, da liberdade de expresso e de imprensa, do trabalho nos pases comunistas e da participao dos jovens na resistncia subverso comunista so os temas mais abordados. Alm disso, personagens
4 Disponveis para consulta no National Archives and Records Administration II (NARA II), localizado na cidade de College Park, prxima a Washington, DC.
61
como Ernesto Che Guevara, Fidel Castro, Lnin, Mao Ts-Tung so atacadas e desmoralizadas. De aspecto visual bastante chamativo ao leitor, apresentam linguagem simples e direta, com desenhos coloridos. Muitos dos gibis tentam demonstrar que o governo dos Estados Unidos no seriam contra a Revoluo Cubana em si, mas contra as traies dos seus lderes, que supostamente frustraram as expectativas daqueles que a apoiaram. Em outras palavras, os Estados Unidos seriam contra os rumos seguidos pela revoluo. O objetivo implcito disto era tentar apagar o fato de seu governo ter apoiado por muitos anos o ditador Fulgencio Batista, alm de passar a ideia de que o governo estadunidense no seria essencialmente contrarrevolucionrio. Desse modo, os rumos da revoluo so de responsabilidade exclusiva de seus lderes traidores. Subentende-se tambm que, se algum era culpado pelo rompimento das relaes entre os dois pases, este algum seria membro do regime cubano, e no os prprios Estados Unidos, argumento que cai como uma luva para transmitir a ideia de que o embargo econmico sobre Cuba, por exemplo, teria sido motivado pelos prprios lderes revolucionrios, e no imposta pelo governo de John F. Kennedy. Um dos exemplos desta campanha para denegrir a imagem da Cuba ps-revolucionria intitula-se A Punhalada, que conta a histria de Carlos e Teresa, um jovem casal ansioso por desfrutar intensamente uma vida a dois, mas que v seus sonhos frustrados pelos profanadores da Revoluo. A histria narrada pelo padre Llorente, que teria se juntado em 1958 s foras guerrilheiras da Sierra Maestra lideradas por Fidel Castro. Em determinado momento do conflito, a polcia de Fulgncio Batista s no teria prendido Castro porque o sacerdote no revelou aos policiais a sua exata localizao, salvando a vida do comandante e o rumo da revoluo cubana. Sentados em um banco de praa, Carlos e Teresa ouvem atentamente o relato do padre. Ele afirma ser a favor de um governo que distribua a riqueza e que realize a reforma agrria. Porm, segundo o padre, uma srie de fatos vinha preocupando a Igreja Catlica: Segundo Llorente e outro padre que teria sido tesoureiro do movimento 26 de Julho, no havia dvida de que Fidel Castro era um comunista e seus companheiros estavam utilizando as velhas tticas
62
comunistas para se infiltrar no poder. De acordo com a historinha, Castro, ao lado de setores da juventude cubana, proibiu programas televisivos religiosos e interrompeu missas com agitadores comunistas que provocavam um clima de violncia contra os catlicos da ilha, incentivados por discursos raivosos do lder cubano. Afirmam os criadores da historinha que todos os tipos de manobras polticas foram utilizadas pelos comunistas para difamar Deus e a moral catlica. As foras de Castro teriam inclusive matado um manifestante que ousara erguer uma imagem de Nossa Senhora em uma procisso proibida pelo governo. A histria encerra com uma autocrtica de Carlos e Teresa, que teriam se deixado levar pelas promessas de Castro, sendo enganados pelos barbudos que estavam criando um clima de caos em Cuba.
63
A Punhalada tentava passar a ideia de que a Igreja Catlica, que neste caso representa uma srie de outras instituies como o prprio governo dos Estados Unidos, nunca teria se posicionado contra a Revoluo Cubana em si, mas sim quanto aos rumos que ela teria seguido aps a tomada do poder pelos revolucionrios da Sierra Maestra. Os problemas teriam sido originados pela infiltrao de comunistas no governo, a comear pelo prprio Fidel Castro. Tenta-se convencer o leitor de que as tticas utilizadas pelos comunistas tm o objetivo de dividir e enganar as pessoas, estabelecendo um regime de terror cotidiano para a populao. Em outra historieta, intitulada Los Expoliadores, dois jovens revolucionrios cubanos ganham uma viagem para conhecer Moscou e Pequim. Com esta viagem, imaginava-se que eles poderiam comprovar pessoalmente os benefcios do comunismo nos pases em que este
64
regime havia se estabelecido h mais tempo do que na ilha de Cuba. Nilda e Juan, ento, partiram esperanosos para conhecer este mundo. Os jovens desembarcam em Moscou. Aps um dia de roteiro turstico, so levados para conhecer um kolkhoz, as granjas coletivas do sistema sovitico. A partir deste ponto, Nilda e Juan comeam a perceber os graves problemas do comunismo. Escassez de comida e jornadas de trabalho exaustivas foi o que encontraram. Na China, testemunharam pessoas famintas comendo alimentos que encontravam pelas ruas, num ambiente de misria e com pessoas trabalhando como formigas. O casal comea, ento, a se questionar se Fidel Castro no poderia estar fazendo o mesmo que os outros pases comunistas. Nilda, ento, exclama que esta viagem abriu os seus olhos para a verdadeira cara do comunismo. No seu regresso a Cuba, os jovens percebem
65
que sua terra natal est parecida com a realidade que presenciaram nos pases que visitaram. Filas para receber as raes de alimentos, exrcito nas ruas, escassez de comida, trabalho exaustivo. Assim, concluem que Fidel Castro havia definitivamente enganado o povo com as promessas da revoluo. A histria termina com uma mensagem de esperana, afirmando que existia resistncia dentro de Cuba contra a ditadura totalitria de Fidel Castro. Foram produzidas outras histrias semelhantes a estas, sobre temas como censura imprensa (intitulado La Mordaza), cubanos exilados (La Traicin) e a alegada ofensiva de Castro contra a Universidad de Habana (La Estafa). Naturalmente, em nenhum momento estas historietas mencionam o apoio decisivo dos Estados Unidos ditadura de Fulgencio Batista e as sabotagens do pas contra a economia e a poltica cubana.
66
A importncia da propaganda e possveis explicaes

Afirmei acima, de acordo com a documentao analisada, que havia uma explicao bsica para o carter encoberto das aes de propaganda anticomunista. Acima de tudo, os Estados Unidos, mantendo em sigilo o seu envolvimento, evitava comprometer os grupos latino-americanos que recebiam os materiais de propaganda e impedia uma possvel acusao de que o governo estadunidense estivesse interferindo na poltica de outros pases. Mas uma questo ainda mais fundamental do que esta saber por que foi conferida tanta nfase aos programas de propaganda neste perodo. Em recente pesquisa que, entre outras coisas, revelou a importncia das aes de propaganda para o governo norte-americano5, Carlos Fico afirma que tais projetos eram parte de um procedimento tpico da perspectiva belicista to comum na Guerra Fria, que valorizava a guerra psicolgica e coisas do gnero, sendo expresso caracterstica comum dos servios de informao daquela poca: certa prepotncia baseada na crena excessiva em sua capacidade de influenciar (FICO, 2008, p. 83). Embora o pesquisador brasileiro tenha razo em afirmar que as aes da USIA foram marcadas pelas preocupaes da Guerra Fria, cabvel indagar de onde surge tal procedimento tpico da perspectiva belicista e a prepotncia dos agentes norte-americanos, que tanto marcaram, segundo ele, as aes de propaganda do governo norte-americano. Evidentemente, o entendimento deste processo com base na prepotncia ou em um procedimento tpico dos agentes estadunidenses no nos leva a lugar algum, uma vez que no passam de conceitos meramente descritivos, mas no explicativos de todo este processo. Duas explicaes podem ser oferecidas em relao a este aspecto. Em primeiro lugar, a documentao pesquisada sugere que o
5
Carlos Fico afirma que a avaliao dos resultados das atividades de doutrinao, propaganda etc. do USIS, rgo que depois se chamaria USIA, se tornaria uma preocupao crescente do Departamento de Estado e do Conselho de Segurana Nacional. Ver FICO, 2008, p. 84.
67
governo dos Estados Unidos conferiu grande importncia s aes de propaganda em razo de acreditar que elas poderiam amenizar a lacuna temporal (temporal gap, de acordo com a expresso utilizada por funcionrios norte-americanos) at o aparecimento de resultados mais contundentes das polticas de incentivo ao desenvolvimento dirigidas Amrica Latina, caso da Aliana para o Progresso, por exemplo. Tendo em vista que o objetivo desta poltica era promover uma srie de reformas que possibilitariam mudar, por uma via pacfica, a vida das populaes latino-americanas, seria preciso esperar algum tempo para que os primeiros resultados deste programa fossem visveis. Neste nterim, no haveria outra sada, na opinio de estrategistas norte-americanos, seno inundar a Amrica Latina com propaganda, para causar impacto imediato na opinio pblica e evitar o surgimento de crticas em relao demora na melhora efetiva do padro de vida latino-americano6. Em segundo lugar, por sua inteno de interferir nas lutas sociais do perodo, servindo como um instrumento de combate ao comunismo, as aes de propaganda, junto a outros mecanismos, desempenharam clara funo ideolgica. Encaro ideologia enquanto uma categoria social ontologicamente fundada, tal como presente na obra da maturidade de Georg Lukcs7, o que diferente de analis-la a partir de uma perspectiva gnosiolgica, ou seja, no mbito da chamada teoria do conhecimento. Segundo Ranieri (2002/2003, p. 10),
A preocupao ontolgica remete (...) questo sobre a origem e o desenvolvimento do prprio ser, a necessidade de saber se algo ou no , e de como esse algo se apresenta no decorrer da consecuo de seu processo de constituio a partir de determinaes a serem investigadas, independentemente de sua apreenso cognitiva ser falsa ou verdadeira sob o ponto de vista da teoria do conhecimento.
H diversos documentos sobre este tema disponveis nos arquivos do gabinete do presidente Kennedy, na John F. Kennedy Library. 7 Aqui nos referimos s reflexes contidas no livro Para uma Ontologia do Ser Social (obra no publicada em portugus), escrita 55 anos aps Histria e Conscincia de Classe e ainda muito pouco estudada.
6
68
A reflexo lukcsiana em Para uma Ontologia do Ser Social , nas palavras de Gilmasa Macedo da Costa (2006, p. 3), inteiramente permeada pela noo da totalidade social como complexo de complexos e do trabalho como fundamento de toda atividade humano-social. Isto , a reflexo luksciana articula-se em torno da ideia de que, a partir do trabalho solo gentico da atividade humana surgem para o homem novas necessidades e possibilidades, que vo dar origem a novas relaes sociais, as quais se organizam sob a forma de complexos sociais. Partindo-se do pressuposto que um homem um ser que responde e reage a alternativas que lhe so colocadas pela realidade objetiva, ele , portanto, capaz de agir sobre a natureza para satisfazer suas necessidades e tambm de agir sobre os outros homens no sentido de conduzi-los a atingir determinada finalidade (COSTA, 2006, p. 3). E,
Tanto no trabalho, no intercmbio orgnico com a natureza, quanto nas outras esferas da prtica social, o que h de comum nessas aes o fato de que em todas elas se encontra uma tomada de deciso entre alternativas, o que implica a existncia de um momento ideal, de uma prvia-ideao como denominador comum a todas elas (VAISMAN, 1989, p. 411).
Assim, para Lukcs, todo ato social surge, portanto, de uma deciso entre alternativas acerca de posies teleolgicas futuras (VAISMAN, 1989, p. 412). As posies teleolgicas podem ser primrias, tpicas da esfera econmica, ou secundrias, que no pertencem esfera econmica propriamente dita, mas de cuja existncia esta depende para se manter e reproduzir (VAISMAN, 1989, p. 413-4). Ou seja, as posies teleolgicas secundrias compem a base sobre a qual se estruturam os fenmenos ideolgicos. Para estas posies teleolgicas a ideologia, em qualquer uma das suas formas, funciona como o momento ideal, que antecede o desencadeamento da ao. Em outras palavras, a ideologia desempenha o papel de prvia-ideao nas posies teleolgicas secundrias (VAISMAN, 1989, p. 416). Desse modo, para Lukcs as formas ideolgicas so os instrumentos pelos quais so conscientizados e enfrentados os problemas que preenchem a cotidianidade (citado em VAISMAN, 1989, p. 417).
69
Nesse sentido, Lukcs afirma que a ideologia , acima de tudo, aquela forma de elaborao ideal da realidade que serve para tornar a prxis social consciente e operativa (citado em VAISMAN, 1989, p. 418). Vista como o momento ideal da ao prtica dos homens, a ideologia expressa, para essas aes, o seu ponto de partida e destinao, bem como sua dinamicidade. Em razo disso, para Lukcs, qualquer resposta que os homens venham a formular, em relao aos problemas postos pelo seu ambiente econmico-social, pode, ao orientar a prtica social, ao conscientiz-la e operacionaliz-la, tornar-se ideologia (VAISMAN, 1989, p. 418). Lukcs sustenta, assim, a existncia de uma caracterizao ampla da ideologia, que se manifesta permanentemente na vida social. O filsofo hngaro tambm elabora uma concepo mais restrita, baseada em Marx, que identifica a ideologia como um instrumento de luta social. Conforme Costa (2006, p. 9), a sociedade de classes a base sobre a qual se constitui a ideologia no sentido restrito. Nela, a ideologia surge como importante instrumento de combate aos conflitos de interesse entre os homens. Nas palavras de Lukcs, a concepo mais restrita de ideologia consiste no fato de que os homens, com o auxlio da ideologia, trazem conscincia seus conflitos sociais, e por seu meio combatem conflitos cuja base ltima preciso procurar no desenvolvimento econmico (citado em VAISMAN, 1898, p. 418-9). Por isso, Srgio Lessa afirma que o surgimento das sociedades de classe no representa a gnese do complexo da ideologia, mas sim a gnese de uma sua forma especfica, restrita: as ideologias de classe. Ao lado desta forma restrita, continua a existir a sua forma ampla (...) (2003, p. 109). Ainda para Lukcs, equivocado interpretar o conceito de ideologia como elucubrao arbitrria de pessoas singulares, porque
Enquanto um pensamento permanece simplesmente o produto ou a expresso ideal de um indivduo, no importa o valor ou desvalor que possa conter, no pode ser considerado uma ideologia. Nem mesmo uma difuso social mais ampla atinge o ponto de transformar um complexo de pensamento diretamente em ideologia (citado em COSTA, 2006, p. 9).
70
Desse modo, no , conforme Lessa (2003, p. 108),

O contedo gnosiolgico de uma ideao que a torna ideologia, mas sim uma funo social especfica: ser veculo dos conflitos sociais lembremos: nem todos eles redutveis s lutas de classe que cotidianamente so postos pela reproduo da sociedade como um todo (...). a funo social, e no o contedo gnosiolgico, repetimos, que distingue a ideologia dos outros complexos sociais.
Lukcs exemplifica essa questo da seguinte maneira:

A astronomia heliocntrica ou a doutrina evolucionista no campo da vida orgnica so teorias cientficas, deixando de lado sua correo ou falsidade, e nem isso enquanto tais, nem o repdio ou o acolhimento delas constituem em si ideologia. Somente quando Galileu ou Darwin em seus confrontos, as tomadas de posio se tornaram instrumento de luta dos conflitos sociais, elas, em tal contexto operaram como ideologias (citado em COSTA, 2006, p. 13).
Ou seja, ainda conforme Lukcs, exatamente ser ideologia no uma qualidade social fixa deste ou daquele produto espiritual, mas, ao invs, por sua natureza ontolgica, uma funo social, no uma espcie de ser (citado em VAISMAN, 1989, p. 420). Ao refutar o critrio gnosiolgico, Lukcs defende uma concepo ontolgico-prtica da ideologia como funo social:
Que a imensa maioria das ideologias se funda sobre premissas que no resistem a uma crtica gnosiolgica rigorosa, especialmente se dirigida por um longo perodo de tempo, certamente verdadeiro. Mas isto significa que estamos falando da crtica da falsa conscincia. Todavia, em primeiro lugar, so muitas as realizaes da falsa conscincia que nunca se tornaram ideologia; em segundo lugar, aquilo que se torna ideologia no de modo nenhum necessariamente idntico falsa conscincia. Aquilo que realmente ideologia, por isso, somente podemos identificar pela sua ao social, por suas funes na sociedade (citado em COSTA, 2006, p. 9).
71
Em suma, para Lukcs, a ideologia tem suas determinaes concretas no cotidiano mais imediato, serve para tornar a prtica humana consciente e operativa e se dirige para dominar conflitos. E, quando os interesses de um grupo precisam prevalecer sobre os de todos os outros grupos como sendo o interesse da sociedade como um todo, a ideologia ocupa uma funo vital na reproduo do ser social. Em seu carter restrito, a ideologia, tanto em forma ideal quanto em forma prtica, pode agir no sentido de manter ou de modificar aspectos da realidade social, retroagindo sobre os processos socioeconmicos em curso (citado em COSTA, 2006, p. 9 e 12). Partindo dessa concepo ontolgico-prtica, podemos identificar o carter ideolgico dos programas de propaganda em vista de seu propsito de defender e legitimar os parmetros estruturais de desenvolvimento da ordem capitalista, em oposio a estratgias que pretendiam alter-los. Na defesa de seus interesses, o governo estadunidense utilizou-se de mecanismos de distoro, manipulao ou falseamento do real, seja elaborando um discurso sobre o perigo comunista ou difundindo anlises sobre a realidade poltica e econmica da Amrica Latina que ocultavam as verdadeiras causas dos problemas enfrentados no continente. Embora o critrio de falsidade no seja por ns utilizado para definir o carter ideolgico dos programas de propaganda, tais manipulaes e distores associadas a eles no devem ser ignoradas, pois foram importantes para a defesa dos interesses dos Estados Unidos nesse conflito.
Concluso
Para que seja possvel explicar o real processo histrico do tema envolvido neste texto, no se pode ignorar o ativo papel assumido pelos Estados Unidos como o pas hegemnico da ordem do capital que emergiu no cenrio aps o fim da Segunda Guerra Mundial. Da mesma forma, no se pode ocultar os mecanismos de dominao imperialistas e as relaes internacionais substantivamente desiguais. A anlise que apresentei neste artigo, entretanto, busca dar o devido destaque a estas questes. Assumo como pressuposto que a expanso norte-americana
72
obedece aos imperativos de expanso do prprio sistema do capital, o que faz necessrio que o pas enfrente todas as possveis barreiras a esse processo. Na dcada de 1960, o comunismo e os movimentos de esquerda na Amrica Latina eram alguns dos principais obstculos a serem superados pelos Estados Unidos. Em vista disso, todos os meios disponveis para atingir estas metas foram utilizados, e a propaganda atuou como veculo destes conflitos. Mas ainda que tenha tido grande importncia para o governo dos Estados Unidos, difcil saber se a propaganda anticomunista, durante os anos 1960, atingiu os objetivos esperados pelos estrategistas estadunidenses, ou seja, influir no pensamento e nas aes de determinados grupos. Porm, a realidade histrica deste perodo demonstra que as aes de propaganda no foram suficientes para alcanar estas metas que, no limite, visavam manter o controle sobre a regio. Se somente a propaganda tivesse sido suficiente para tanto, teria sido necessrio o vertiginoso aumento dos programas de apoio s foras policiais e militares? Teria sido necessria a utilizao das mais diversas formas de presso econmica e de interveno poltica nos assuntos internos dos pases? Teria sido necessrio apoiar, direta ou indiretamente, um golpe de estado civil-militar, como no caso do Brasil e de tantos outros pases? A resposta para estas indagaes evidente. Por melhores que sejam as estratgias de propaganda, a ordem imperialista pressupe a aplicao, direta ou indiretamente, de violncia. E sem ela, indubitavelmente, no sobreviveria por muito tempo.
Referncias
AGEE, P. Dentro da companhia: dirio da CIA. 2. ed. So Paulo: Crculo do Livro, 1978. 652 p. BLUM, W. Killing Hope: U.S. Military and C.I.A. Interventions since World War II. Monroe, Common Courage Press, 2004. 471 p. COSTA, G. M. da. Lukcs e a ideologia como categoria ontolgica da vida social. Urutgua, Maring, n. 9, p. 1-13, 2006.
73
DREIFUSS, R. A.. 1964: a conquista do Estado ao, poder e golpe de classe. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 1987. 814 p. FICO, C. O grande irmo: da operao Brother Sam aos anos de chumbo o governo dos Estados Unidos e a ditadura militar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. 334 p. HUGGINS, M. Polcia e poltica: relaes Estados Unidos/Amrica Latina. So Paulo: Cortez, 1998. 292 p. LESSA, S.; PINASSI, M. O. (Org.). Lukcs e a atualidade do marxismo. So Paulo: Boitempo, 2003. MAGDOFF, H. A era do imperialismo a economia da poltica externa dos Estados Unidos. So Paulo: Hucitec, 1978. 232 p. RANIERI, J. Sobre o conceito de ideologia. Estudos de Sociologia, Araraquara, n. 13/14, p. 8-36, 2002/2003. SAUNDERS, F. S. La CIA y la Guerra Fra Cultural. Madri: Debate, 2001. 639 p. SCOTT-SMITH, G., KRABBENDAM, H. (Ed.). The Cultural Cold War in Western Europe 1945-1960. Londres: Frank Cass, 2003. 335 p. VAISMAN, E. A ideologia e sua determinao ontolgica. Ensaio, So Paulo, n. 17/18, p. 409-445, 1989.
Fontes
A Punhalada, 06/04/1962, 200 mil cpias em portugus. Localizao: NARA II, RG 306, fundo Pamphlets and Leaflets 1953-1983, caixa 8, pasta Stab in the Dark. IPES, materiais impressos para distribuio (1964). Localizao: Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, fundo IPES (cdigo do fundo: QL), caixa nmero 74, pacotilha 3. Latin American Policy Committee Draft Minutes Meeting #9, Washington, 25/05/1962. Documento liberado e enviado a mim atravs do Freedom of Information Act (FOIA). Memorandum for the President, 05/09/1961, de Richard Goodwin
74
para o Presidente Kennedy. Localizao: JFK Library, fundo Personal Papers of Arthur Schlesinger Jr., caixa WH-18, pasta Political Warfare. Report to the President, de Adolf Berle, para o presidente Kennedy, Washington DC, 07/07/1961. Localizao: JFK Library, fundo Personal Papers of Teodoro Moscoso, caixa 2, pasta Latin American Task Force Files. Los Expoliadores, srie Historieta dos Mundos, 04/1963, 877 mil cpias em espanhol. Localizao: NARA II, RG 306, fundo Pamphlets and Leaflets 1953-1983, caixa 8, pasta The Expoilers.
4 El diario La Prensa de Buenos Aires frente a la Revolucin Sandinista (1979-1982)

Natalia Lascano1*
uando el 19 de julio de 1979 se produce en Nicaragua la toma del poder por parte del Frente Sandinista de Liberacin Nacional, dando fin a ms de cuarenta aos de dictadura de la familia Somoza, la Argentina estaba viviendo an bajo la dictadura militar implantada en 1976. Miles de desaparecidos, presos y exiliados eran el resultado de la brutal aplicacin del Terrorismo de Estado por parte de la Junta Militar gobernante, que buscaba as eliminar toda posible oposicin a la profunda reestructuracin social que se estaba llevando a cabo y mediante la cual se avanzaba en la construccin de un modelo econmico social acorde con los intereses de los sectores ms concentrados del capital. A travs de una fuerte poltica represiva, las clases dirigentes haban logrado restablecer el orden, dando por finalizado el ciclo de efervescencia del conflicto social que se haba observado en la Argentina entre los aos 1969 y 1976. En este marco, la Revolucin Sandinista acaecida en Nicaragua impact diferentemente en distintos sectores polticos argentinos. Para la Junta Militar gobernante, se trat de una oportunidad para fortalecer su influencia sobre Centroamrica. Desde fines de 1980 colaborarn
1* Universidad de Buenos Aires (UBA). Universidad Nacional de Quilmes (UNQ). CONICET (Argentina).
76
NATALIA LASCANO
en la organizacin y entrenamiento de grupos armados contrarrevolucionarios (los contras), dirigidos por ex oficiales de la Guardia Civil somocista, tratando de ocupar as el relativo vaco dejado momentneamente por el gobierno de los Estados Unidos que, bajo la administracin Carter, limitaba su apoyo a las dictaduras latinoamericanas y mostraba preocupacin por las violaciones a los derechos humanos (ARMONY, 1999; SALINAS Y VILLALONGA, 1993) Por otro lado, el triunfo del sandinismo gener fuertes expectativas entre los militantes de las organizaciones revolucionarias argentinas (y latinoamericanas), muchos de ellos exiliados en el exterior. Algunos de estos grupos incluso se trasladaron a Nicaragua para colaborar con la construccin del nuevo Estado (ANTOGNAZZI Y LEMOs, 2006; GORRIARN MERLO, 2003; SALINAS Y VILLALONGA, 1993). Este panorama nos plantea algunas preguntas preliminares: en un contexto latinoamericano que pareca apaciguado, cmo fue vivida por los sectores dirigentes argentinos la emergencia del volcn centroamericano?; la activa participacin de los militares argentinos en la contra nicaragense respondi nicamente a sus propias necesidades de autorreproduccin en el sistema poltico reflejaba una inquietud ms general entre las clases dominantes?; ms especficamente: en qu medida la Doctrina de la Seguridad Nacional, que justificaba la presencia de los militares argentinos en Nicaragua, fue asimilada por sectores de la sociedad civil? En el presente trabajo intentaremos un primer acercamiento a estas problemticas a partir de analizar de qu manera fue reflejada la Revolucin Sandinista por parte del diario La Prensa de Buenos Aires, uno de los ms tradicionales de la Argentina y a travs del cual consideramos que podremos acercarnos a las concepciones polticas presentes en ciertos sectores de aquellas clases. Analizaremos las editoriales y las notas firmadas por los principales comentaristas del diario desde abril de 1979, momento en que comienza la ofensiva final del sandinismo en su lucha contra Somoza, hasta abril de 1982, cuando se desata la guerra de Malvinas y se abre una nueva coyuntura poltica en la Argentina, signada por la retirada militar y el vislumbramiento de la apertura democrtica, siendo tambin el momento en que comienza el repliegue de los militares argentinos que operaban en Nicaragua.
77
NATALIA LASCANO
El diario La Prensa en la historia argentina

El diario La Prensa fue fundado en 1869 por el Dr. Jos C. Paz. En sus pginas, al igual que en las del diario La Nacin, fundado tambin por aquella poca, se vean reflejados los intereses y opiniones de los sectores ms tradicionales de la burguesa argentina, especialmente aquellos cuyo origen se vinculaba a las actividades agroexportadoras, y era tambin ledo por influyentes sectores intelectuales, polticos y militares. Sus principales concepciones polticas se correspondieron con el ideario que guiaba a los grupos gobernantes de aquel momento (especialmente a partir de 1880) y que ha sido caracterizado como liberal conservador (ROMERO, 1992). El liberalismo conservador emergi en la Argentina de fines del siglo XIX, cuando el histrico liberalismo de las clases dirigentes se vio confrontado por la evidencia de una realidad cambiante. A lo largo del pas, y especialmente en el ncleo urbano litoral, surgan nuevas clases sociales, producto de la inmigracin y el crecimiento de las actividades econmicas. La creciente presencia de las clases medias en la sociedad junto con el germen de una clase obrera en formacin actuaron como amenazas en potencia para el dominio poltico-social de la burguesa tradicional e influyeron en su progresiva adopcin de concepciones conservadoras. De esta manera, vio luz una particular combinacin de ideas liberales y conservadoras: un intransigente liberalismo en lo econmico, que propugnaba por una abierta integracin de la economa argentina a los mercados internacionales, y una idea de progreso y de modernizacin institucional contra el orden social tradicional, convivi a partir de entonces con un fuerte conservadurismo en lo poltico, que de hecho restringi los derechos polticos a un selecto grupo social durante el perodo en que estos sectores lograron imponer su dominio pleno sobre la sociedad y que ha sido denominado como el orden conservador (1880-1916) (BOTANA, 1998). Los principios liberales clsicos se mezclaban as con un sentimiento crecientemente aristocrtico y antipopular. Fiel a sus orgenes, el diario La Prensa sostendr firmemente estos principios en sus pginas a lo largo de su historia. Por un lado, el
78
NATALIA LASCANO
liberalismo fue el estandarte explcito del diario desde el primer da: Verdad, Honradez he aqu nuestro punto de partida. Libertad, progreso, civilizacin he ah el nico fin que perseguimos. Se vea a s mismo como representante de la verdadera opinin pblica, por encima de los partidos y gobiernos, autntico defensor de la libertad y del rgimen republicano y democrtico (DIARIO LA PRENSA, 1952). En sus pginas se haca especial hincapi en la que se proclamaba como la libertad fundamental, la libertad de prensa, y, por supuesto, en los principios del liberalismo econmico. Por otro lado, tambin mantuvo un tono constantemente antipopular y, particularmente, antiobrero. Fustig a todos los gobiernos que supusieron una mayor participacin de los sectores populares y no dudo en apoyar los golpes militares que dieron fin a estos gobiernos. La Prensa fue importante impulsor del primer golpe de Estado en la historia argentina, en septiembre de 1930, contra el presidente Hiplito Yrigoyen. Yrigoyen, primer presidente elegido por sufragio universal, secreto y obligatorio, contemplaba en su programa de gobierno ciertas reivindicaciones de las nuevas clases medias y de algunos sectores del movimiento obrero, as como un incipiente nacionalismo econmico, si bien no cuestionaba la orientacin general agroexportadora de la economa argentina. El diario fustig al gobierno de Yrigoyen desde el primer momento y, especialmente durante su segundo perodo de gobierno (1928-1930). Ya al comenzar su primer mandato (1916-1922) lo intimaba a respetar el gran programa conservador que le impone la repblica, bajo el apercibimiento solemne de que, de no observarlo, fracasar y ser abatido y desalojado del poder (DAZ, 1999, p. 4). Una vez efectuado el golpe de Estado se preocup por legitimar al nuevo gobierno militar a nivel nacional e internacional, presentndolo como el salvador de la democracia y del rgimen jurdico constitucional. De esta manera, se inverta el sentido del trmino democracia: mientras el gobierno yrigoyenista (elegido por sufragio universal) era caracterizado como dictadura; el gobierno militar era presentado como purificador del sistema democrtico (DAZ, 1999). Esta idea se corresponda con la imagen que los militares presentaban de s mismos; y se repe-
79
NATALIA LASCANO
tir tambin como justificacin en los futuros golpes de Estado en la historia argentina. Posteriormente, durante la dcada del 30, conocida como la dcada infame, en la que los conservadores restablecieron su control sobre el gobierno mediante la aplicacin sistemtica del fraude, el diario present una actitud ambivalente. Critic en varias oportunidades el fraude pero se vio complacido por las polticas econmicas de la poca que propugnaban por un afianzamiento de las relaciones comerciales con Gran Bretaa, principal comprador de la produccin primaria del pas (PANELLA, 1999). El golpe de Estado de 1943, que dio fin a la dcada infame, fue recibido con los brazos abiertos en un primer momento. Posteriormente, el diario se mantuvo expectante por la poltica econmica. Critic la poltica de neutralidad adoptada por el gobierno militar ante la Segunda Guerra Mundial, frente a la cual exiga una total alineacin con las fuerzas occidentales, y la promulgacin de reglamentaciones limitando la libertad de prensa. Las tensiones se agudizaron en la medida en que se fueron fortaleciendo las posiciones del Secretario de Trabajo y Previsin Social, Juan Domingo Pern y su programa tendiente a una indita integracin estatal de las reivindicaciones obreras (PANELLA, 1999). A partir de 1945 el escenario poltico argentino se fue polarizando: de un lado, el incipiente movimiento peronista, apoyado en la movilizacin del sector mayoritario de la clase obrera y en ciertas fracciones del capital industrial, orientadas fundamentalmente al mercado interno, que propugnaban por una poltica econmica de corte nacionalista; del otro lado, un heterogneo conglomerado opositor, en el que se integraron los ms dismiles partidos polticos: conservadores, liberales, radicales, socialistas y comunistas, apoyados fuertemente por las clases dominantes tradicionales, ligadas fundamentalmente al mercado externo y al capital internacional, pero tambin por vastos sectores medios. La Prensa, en consonancia con los intereses que reflejaba, form parte de este conglomerado y desde sus pginas se constituy en un frreo opositor al gobierno cuando el peronismo triunf en las elecciones generales de 1946. En 1951 el diario fue expropiado por el gobierno y entregado a la CGT, principal central sindical de la Argentina (PANELLA, 1999).
80
NATALIA LASCANO
En 1955 un nuevo golpe militar, autodenominado Revolucin Libertadora, derroc al general Pern, lo oblig a exiliarse y proscribi al peronismo del sistema institucional. La Prensa fue restituida a la familia Paz en 1956 y a partir de all iniciar una nueva etapa en la cual el peronismo se erigir en sus pginas como el enemigo principal. La Revolucin Libertadora inaugur un perodo de excepcional inestabilidad poltica en el pas, en el que los gobiernos militares se alternaban en el poder con gobiernos civiles dbiles, elegidos con la proscripcin electoral de la principal fuerza poltica. En mayo de 1969 se produjo una insurreccin popular en la ciudad de Crdoba, conocida como el Cordobazo, que hizo tambalear a la dictadura militar gobernante, la autodenominada Revolucin Argentina (1966-1973). Se abri entonces un perodo de extraordinaria agudizacin del conflicto social, cuyas principales manifestaciones fueron, por un lado, la radicalizacin poltica de importantes sectores de la clase obrera (especialmente aquellos vinculados a las industrias ms concentradas) y, por otro, el surgimiento de organizaciones polticas revolucionarias que apelaban a la lucha armada. En conjunto, dieron lugar a una crisis del orden social establecido sin precedentes en el pas. La Prensa se mostraba preocupada especialmente por los conflictos laborales y sus efectos sobre la produccin, cuestionando la fuerte organizacin sindical legada por el peronismo. Cuando se refera a las organizaciones armadas lo haca inscribindolas dentro de los proyectos expansivos del bloque sovitico (HEREDIA, 2002), sin importar que fueran stas de origen socialista o peronista. Curiosamente, el peronismo era considerado por el diario como la versin verncula del comunismo internacional (HEREDIA, 2002), y ambas corrientes, comunismo y peronismo, eran englobadas en una misma categora: totalitarismo. La creciente movilizacin social empujo al gobierno militar a la convocatoria a una salida poltica sin restricciones. En 1973 se producen las primeras elecciones generales libres en 18 aos y el peronismo triunfa ampliamente. Durante los tres aos de gobiernos peronistas (1973-1976) el diario se ubicar en las antpodas del gobierno y, como veremos en el prximo apartado, nuevamente apelar a las fuerzas armadas como salvaguarda de la libertad y la democracia.
81
NATALIA LASCANO
La dictadura militar (1976-1983)

La inestabilidad institucional del perodo 1955-1976 puede ser explicada como resultado de lo que ha sido caracterizado como un empate hegemnico (PORTANTIERO, 1977). La incapacidad que presentaron las distintas fracciones de las clases dominantes del pas para establecer alguna forma de dominacin legtima y estable se habra debido a la presencia de distintas fuerzas sociales en pugna con proyectos econmico-sociales contrapuestos, ninguna de las cuales lograba imponerse sobre la otra. Una alianza populista liderada por la burguesa urbana menos concentrada y con un fuerte componente obrero, que propugnaba por una poltica econmica nacionalista, que protegiera e impulsara el desarrollo de la industria orientada al mercado interno, elevando a su vez los ingresos de los sectores asalariados, se enfrentaba a la burguesa agraria tradicional que orientaba su produccin al mercado externo y que, en alianza con los sectores ms concentrados e internacionalizados del capital urbano, promova polticas econmicas liberales. A su vez, podramos agregar que desde fines de la dcada del 60 comienza a manifestarse, incipientemente, una tercera fuerza que propugna por la superacin del orden social capitalista, y que se expresa en la radicalizacin de un sector del movimiento obrero, plasmado en nuevo sindicalismo de tipo clasista, y en sectores juveniles radicalizados de las clases medias, muchos de los cuales engrosarn las filas de las organizaciones revolucionarias. La dictadura militar que comienza en 1976 se propone poner fin a esta situacin, restablecer el orden social alterado y reestructurar la sociedad y la economa en favor del capital ms concentrado. Se propondrn una desarticulacin poltica absoluta de los sectores populares mediante la instalacin de lo que se ha denominado el Estado Terrorista (DUHALDE, 1983): la organizacin desde el mismo Estado de un descomunal dispositivo represivo de carcter clandestino, que tuvo su expresin paradigmtica en la figura del desaparecido y en el ciclo secuestro-desaparicin-tortura. Se estima que alrededor de 30.000 personas continan desaparecidas, adems de miles de muerto, presos y exiliados. El carcter clandestino de la represin, pero evidente al mismo tiempo, reforzaba su efecto aterrador y, con-
82
NATALIA LASCANO
secuentemente, disciplinador sobre el conjunto de la sociedad. Pero la ltima dictadura no puede ser entendida sin tomar en cuenta la amplia coalicin cvico-militar que la hizo posible y que incluy a la mayor parte de los partidos polticos, las corporaciones empresarias, la cpula de la Iglesia y los medios de comunicacin (SIDICARO, 2004; QUIROGA, 1994). En el caso de los grandes medios de comunicacin, se han publicado una serie de trabajos en los ltimos aos que profundizan sobre el alto grado de complicidad de la prensa grfica con la dictadura (BLAUSTEIN Y ZUBIETA, 1998; DAZ, 2002; MALHARRO Y LPEZ GIJSBERTS 2003). sta complicidad comienza ya durante los aos del ltimo gobierno peronista y en especial a partir de la muerte del general Pern y la asuncin del gobierno por su viuda, Mara Estela Martnez. Se gesta entonces una campaa meditica destinada a proyectar una imagen de caos y de inevitabilidad del golpe militar. Con posterioridad, colaborarn con el golpe militar silenciando, por un lado, lo que realmente estaba sucediendo en el pas. Pero, adems, la mayor parte de los medios se embarcarn en una campaa activa de defensa de las polticas de la Junta. Esta complicidad fue muy fuerte durante los primeros tres aos y especialmente en lo que concerna a la poltica represiva. El lugar para las crticas qued reservado, sobre todo, al mbito de las polticas econmicas. Para 1980, cuando lo peor de la represin ya haba pasado y el gobierno militar comenzaba a tambalear, tanto por fraccionamientos internos como por presiones externas vinculadas a las denuncias de violaciones a los Derechos Humanos, algunos medios empezaran a volverse levemente crticos pero ms como resultado de las internas militares y de distintos intereses en torno al poder que por cuestionamientos de fondo al proyecto de la dictadura. Con respecto al diario La Prensa, durante los primeros tiempos apoyar marcadamente a la dictadura militar, con la que comparta plenamente el proyecto econmico social que la orientaba. Ya durante el gobierno de Isabelita mostrar un fuerte espritu golpista (MALHARRO Y LPEZ GIJSBERTS, 2003), destacando la imposibilidad del gobierno y del sistema poltico para hallar una salida a la crisis po-
83
NATALIA LASCANO
ltica y presentando al golpe de Estado como la nica salida institucional posible (DAZ, 2002). Posteriormente y durante los primeros aos, mostrar un activo entusiasmo con las polticas de la Junta de gobierno, negando incluso la existencia de violaciones a las libertades constitucionales. Citamos slo un ejemplo bastante elocuente, extrado de la editorial del 5 de junio de 1977:
En una de sus ltimas editoriales, un conocido diario norteamericano public un infortunado comentario en el que se hace una sntesis informativa de la situacin imperante en nuestro pas que es absolutamente infundada y de la cual se extraen conclusiones que no guardan relaciones con la realidad (). [En nuestro pas] los rganos de opinin se expiden con absoluta independencia y analizan aciertos y errores de los gobernantes en tanto que sus crticas fundadas son generalmente atendidas por ellos. Los derechos se ejercen y las garantas constitucionales subsisten a pesar de ineludibles restricciones impuestas por la necesidad de afrontar la violencia desatada por organizaciones subversivas y marxistas prximas a la desintegracin y la derrota total. Los tribunales actan y son respetados (). Nadie es perseguido por su origen racial o por pertenecer a una comunidad determinada () (MALHARRO Y LPEZ GIJSBERTS, 2003, p. 68).
Por otro lado, La Prensa cuestionar algunas polticas especficas de la Junta en distintos planos pero no negando los principios fundamentales del Proceso de Reorganizacin Nacional (como se autodenomin la dictadura) sino, por el contrario, erigindose en defensora a ultranza de aquellos mismos principios. En el plano econmico, por ejemplo, criticar en ciertos momentos la incoherencia del equipo ministerial y la no prosecucin a fondo con las ideas librecambistas. De la misma manera, en el mbito de la poltica exterior, como veremos en los prximos apartados, cuestionar por momentos la poltica argentina pero justamente por no ir ms fondo con los principios occidentales y cristianos que sta proclamaba. Es quizs respecto de la poltica represiva donde encontramos las mayores crticas al gobierno; no a la represin en s misma, la cual con-
84
NATALIA LASCANO
sideraba plenamente justificada por la amenaza subversiva, sino a su carcter clandestino. El tema de los desaparecidos ser aludido en las pginas de La Prensa, siendo incluso el primer diario en publicar una solicitada de las Madres de Plaza de Mayo pidiendo por la aparicin de sus hijos. Tambin cuestionar algunos aspectos ligados a la libertad de prensa. Estas crticas se harn ms fuertes en la medida en que avance el desgaste del Proceso y en 1981 le costarn la quita de la publicidad oficial y una golpiza annima en la calle a Manfred Schnfeld, uno de los principales columnistas del diario e integrante de la pgina editorial, quien se encontraba publicando una serie de notas en las que exiga una vuelta a las fuentes, reclamando ms austeridad y seriedad por parte de las autoridades (ULANOVSKY, 2005, p. 129).
La Doctrina de la Seguridad Nacional y la intervencin en Nicaragua

Ahora bien; ms all de la complicidad, ms o menos activa, de los grandes medios de comunicacin con la dictadura, cabe preguntarse en qu medida esta complicidad implic una asimilacin y difusin de los principios ideolgicos que legitimaban el accionar militar. La Doctrina de la Seguridad Nacional fue la ideologa que gui a las fuerzas armadas argentinas en esta empresa, reforzando su cohesin interna. La Doctrina de la Seguridad Nacional (DUHALDE, 1983; GARCA, 1991) fue la doctrina elaborada por el Estado Mayor Conjunto Militar de los Estados Unidos para las fuerzas armadas latinoamericanas en el marco de la guerra fra. En este discurso, el nfasis estaba puesto en la defensa de la seguridad nacional frente a la amenaza del bloque sovitico, representada en elementos subversivos internos entendidos en un sentido amplio. La funcin de las fuerzas armadas latinoamericanas era subordinada al conflicto este-oeste y corresponda a la represin interna de estos elementos en defensa del modo de vida occidental y cristiano. Las fronteras geogrficas dejaban de ser, por lo tanto, las determinantes del accionar militar para ser reemplazas por las fronteras ideolgicas. La Doctrina de la Seguridad Nacional cobr
85
NATALIA LASCANO
mayor fuerza en Amrica Latina a partir de la Revolucin Cubana de 1959, cuando la posibilidad de la revolucin comunista aparece como una realidad amenazante para las clases dominantes de la regin. En la Argentina, la adopcin de estos principios puede rastrearse desde mediados de la dcada del 50, especialmente, partir de la aplicacin del Plan Conintes en 1958, que sancionaba el papel dirigente de las Fuerzas Armadas en la represin del conflicto social, y alcanzar su punto crtico durante el gobierno militar iniciado el 24 de marzo de 1976. El Proceso se fijar explcitamente como metas fundamentales la vigencia de los valores de la moral cristiana y de la seguridad nacional, erradicando la subversin y las causas que favorecen su existencia, lo cual implicar una lucha en todos los campos, tal como explica el general Jorge R. Videla en un discurso de julio del 76: No se permitir la accin disolvente y antinacional en la cultura, en los medios de comunicacin, en la economa, en la poltica y en el gremialismo. () Ningn crimen, ninguna traicin, ninguna afrenta quedarn impunes (GARCA, 1991, p. 47). Tal como ha destacado Ariel Armony (1999) en su estudio sobre la intervencin argentina en Amrica Central, la Doctrina de la Seguridad Nacional tambin oper como motivacin ideolgica en la actuacin de militares argentinos en otros pases del rea una vez vencida la subversin local. Al subrayar la dimensin internacional de la guerra revolucionaria y caracterizar a los conflictos locales como parte de una estrategia sovitica global, esta concepcin quitaba entidad a las fronteras geogrficas como lmites para operar en defensa del sistema occidental: Si la Argentina haba sido slo un campo de batalla en una confrontacin global contra el comunismo, la escalada de turbulencia en Amrica Central poda verse como una prolongacin del mismo conflicto (ARMONY, 1999, p. 44). Asimismo, el retraimiento de la participacin norteamericana en el rea, producto de la poltica internacional de la administracin Carter, gener una suerte de vaco de poder que los argentinos se propusieron ocupar. La actuacin de militares argentinos en Centroamrica estuvo fundada en la posibilidad de transferir la experiencia en contrainsurgencia; y cobr la forma sobre todo de instruccin militar, pero tambin tuvieron
86
NATALIA LASCANO
peso los negocios en torno a la venta de armas. Fue una prolongacin del aparato clandestino de represin montado en la Argentina, y cobr asimismo carcter clandestino. Ms all de las legitimaciones ideolgicas, tambin pes en la decisin de intervenir la presencia en Nicaragua de militantes y dirigentes de organizaciones revolucionarias argentinas (Montoneros y el PRT-ERP), as como las pretensiones hegemnicas de los militares argentinos en Amrica Latina. En el caso de Nicaragua, ya previamente a la cada de Somoza los militares argentinos colaboraban con la Guardia Civil somocista; colaboracin que se intensific en los ltimos tiempos. Luego del ascenso del sandinismo al poder tuvieron un rol central en la organizacin y entrenamiento de la contra, la fuerza contrarrevolucionaria organizada por ex miembros de la Guardia Civil. Esta participacin fue intensa desde fines de 1980 y hasta mediados de 1982, cuando la derrota en la guerra de Malvinas precipit la retirada del poder de los militares argentinos y la convocatoria a elecciones que se concretaran al ao siguiente. Adems, Estados Unidos volva a ocupar por aquellas fechas su espacio tradicional como gendarme del orden latinoamericano. Ya en los ltimos tiempos de la administracin Carter el presidente haba autorizado un programa de acciones encubiertas de la CIA en Nicaragua. Esta presencia se intensific cuando Reagan asumi el poder en la Casa Blanca. A finales de 1981 Reagan aprob que la CIA tome las riendas del asunto directamente y los militares argentinos pasaron entonces a cumplir el papel de sustitutos de los norteamericanos (ARMONY, 1999, p. 191).
La lucha contra Somoza (abril-julio 1979)

A fines de los aos 70 se abra en Nicaragua un proceso revolucionario que llevara finalmente al derrocamiento del dictador Anastasio Somoza y al ascenso al poder del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN) el 19 de julio de 1979. La dictadura de la familia Somoza se sostena en el gobierno desde haca ms de cuarenta aos, fuertemente respaldada por los Estados Unidos. El Estado somocista, caracterizado por un fuerte componente represivo
87
NATALIA LASCANO
y de personalizacin del poder poltico, y puesto al servicio del enriquecimiento personal de la familia Somoza (que lleg a constituirse en el tercer grupo financiero del pas) y de un conjunto de familias cercanas, puede tambin ser considerado como la forma histricamente determinada que asumi en Nicaragua el desarrollo capitalista (VILAS, 1984, p. 112), en tanto contribuy decisivamente a la modernizacin y diversificacin de la economa nicaragense desde la dcada del 50, mediante una fuerte inversin en infraestructura y financiamiento. En este sentido, fue fundamental en el desarrollo de un capitalismo agroexportador en Nicaragua, sumamente dependiente de los capitales extranjeros, pero que tambin enriqueci a buena parte de la burguesa local. El empeoramiento de las condiciones de vida de los sectores populares, el recurso a la represin como respuesta privilegiada, la corrupcin desenfrenada, fueron los factores que se conjugaron para ir aislando progresivamente al rgimen. En los ltimos tiempos del gobierno de Somoza se gener un amplio arco opositor que abarcaba no solo a los sectores populares sino incluso a sectores importantes de la burguesa nicaragense. El gobierno de Estados Unidos, viendo la inminencia de la cada de su histrico aliado, impulsaba, junto con sectores moderados de la oposicin, un proyecto de continuidad poltica del rgimen pero sin la presencia del desprestigiado dictador; una suerte de somocismo sin Somoza (VILAS, 1988). Sin embargo, las contradicciones se agudizaban y la lucha contra Somoza iba siendo hegemonizada por sectores que, apoyados en las grandes masas movilizadas de la poblacin, y liderados por el FSLN, pretenda transformar la lucha antidictatorial en una lucha por transformaciones sociales ms profundas. Para abril de 1979 comienza la ofensiva militar final del FSLN. La cada de Somoza apareca como inminente, y ya prcticamente no contaba con aliados en la arena internacional. A continuacin, trataremos de delinear cmo, en ese contexto, el diario La Prensa de Buenos Aires caracteriza a los distintos actores en disputa desde este momento y hasta la renuncia de Somoza, el 17 de julio de 1979.
88
NATALIA LASCANO
a. La dictadura de Somoza
En cuanto al devaluado dictador, La Prensa se unir a las mltiples voces de descrdito de su figura y su rgimen. Ya el 15 de abril, en su revisin semanal de los principales acontecimientos internacionales, Manfred Schnfeld sealaba la existencia de un sentimiento generalizado de que la dictadura de la dinasta iniciada por Anastasio Somoza (padre) hace ms de cuatro decenios, debe desaparecer2. En una nota de junio la caracterizaba como un rgimen que se ha vuelto intolerable, insensible, depredador y represivo3 mientras que en la Editorial del mismo da se hablaba de un rgimen autocrtico en sus ms crudos aspectos4. Unos das despus, es incluso comparado con el nazi-fascismo: Somoza sigue arguyendo que l es la nica garanta existente contra la instauracin de un gobierno comunista en su pas. Lo mismo dijeron Mussolini en 1920 y Hitler un decenio despus5. Es ms, la permanencia de Somoza en el poder es considerada como contraproducente en tanto fomenta el crecimiento del comunismo: El peligro comunista aumenta con cada da de existencia del rgimen de Somoza, con cada jornada de su sobrevida.6 Esto es reafirmado en una Editorial en que se analiza la situacin salvadorea, y en la que sostiene que la prolongacin de regmenes autoritarios favorece el plan maestro de desestabilizacin en Amrica central 7
b. El sandinismo
Marxistas, marxistas-leninistas, comunistas, comunistas forneos, izquierdistas y castristas son los eptetos con los que se describe al Frente Sandinista de Liberacin Nacional. ExcepManfred Schnfeld, Revista Internacional, en La Prensa, 15-04-79, 2da Seccin. Manfred, Schnfeld, El probable fin del somocismo puede tener efectos incalculables en Amrica Central, en La Prensa, 09-06-79. 4 Editorial, La crisis centroamericana, La Prensa, 09-06-79 5 Editorial, Instancia final en Nicaragua, La Prensa, 22-06-79 6 Manfred Schnfeld, El probable fin del somocismo 7 Editorial, Los Sangrientos sucesos en el Salvador, La Prensa, 17-05-79
2 3
89
NATALIA LASCANO
cionalmente se les reconoce que gozan del apoyo popular, como en esta nota de Manfred Schnfeld: por ms que desde Managua se lancen andanadas verbales contra la intervencin extranjera costarricense, panamea, venezolana, cubana, etc.- est cada vez ms evidente que los sandinistas cuentan con apoyo popular, no solo en las regiones fronterizas sino en muchas otras del pas8. Pero con posterioridad a la toma del poder, en julio de 1979, estos conceptos no sern retomados. En la medida en que la crisis se acenta, se ir delineando un perfil cada vez ms alarmante de las fuerzas sandinistas. El 19 de junio del 79 (un mes antes de la toma del poder) Schnfeld afirma: su filiacin ideolgica marxista los llevar a tratar de dar el ya clsico salto de un sistema monoltico unipersonalista a uno monoltico partidista9. Conceptos coincidentes con los que haban sido expresados en una editorial de mayo y donde se plasma tambin la clsica contraposicin liberal entre dos extremos igualmente nocivos: el de Anastasio Somoza y el de los jvenes mulos del castrismo, que presentan el modelo de La Habana como la nica alternativa de reemplazo del rgimen somocista10. Aparece tambin aqu la asimilacin del sandinismo al modelo de la Revolucin Cubana que se ir reforzando cuando lleguen al poder.
c. La oposicin democrtica:
En este marco, la posicin que plantea La Prensa es clara: La alternativa no consistira en remplazar a Somoza por otro rgimen igualmente tirnico, sino en encontrar otra opcin que los rechace por igual11. Esta alternativa estara dada por aquellos sectores que caracterizan como la oposicin democrtica. Schnfeld ofrecer
Manfred Schnfeld, El rgimen somocista lucha por su supervivencia, La Prensa, 30-05-79 9 Manfred Schnfeld, La riesgosa, aunque inevitable alianza de las fuerzas opositoras, La Prensa, 19-06-79. 10 Editorial, Los sangrientos sucesos 11 Editorial, La lucha en Nicaragua, La Prensa, 26-04-79
8
90
NATALIA LASCANO
una caracterizacin de esta oposicin: En las principales ciudades, y en los sectores econmicamente ms acomodados de la poblacin, el rencor hacia la dictadura somocista sigue invariable, a pesar de que hay obvia conciencia de la amenaza de copamiento marxista que va involucrada en la ofensiva del sandinismo () Como se sabe, estos sectores son en su mayora conservadores12. Las clases altas conservadoras aparecen entonces como el principal resguardo ante el peligro extremista. Sin embargo, estas clases han adoptado una estrategia que presenta ciertos riesgos en la visin de la La Prensa. En un artculo titulado, precisamente, La riesgosa, aunque inevitable alianza de las fuerzas opositoras, explica esta estrategia: Las fuerzas opositoras democrticas encarnadas en figuras como Violeta Barrios de Chamorro y el dirigente industrial Alfonso Robelo- no han dudado hacer causa comn con los sandinistas, con obvia conciencia del riesgo que eso puede involucrar. Y en seguida establece una significativa comparacin con la Argentina peronista: No de otro modo estuvieron aliadas, pasajeramente en 1955, todas las fuerzas antiperonistas de nuestro pas, desde la extrema derecha a la extrema izquierda.. Sin embargo, esta alianza no estara destinada a perdurar: una vez que Somoza haya sido eliminado comenzar poco menos que inmediatamente una lucha para salvar la democracia de un nuevo avasallamiento.13
d. Los Estados Unidos

Para La Prensa los riesgos de la situacin planteada hacen necesaria una intervencin de los pases de la regin y, especialmente, de los Estados Unidos, para sostener a las fuerzas de centro y neutralizar el riesgo extremista. Pero la actitud de los Estados Unidos, en coincidencia con las orientaciones generales de la administracin Carter, no habra sido lo suficientemente firme para las expectativas del peridico. En la editorial del 22 de junio se explica la inviabilidad de
Manfred Schnfeld, El rgimen somocista Manfred Schnfeld, La riesgosa , aunque inevitable alianza de las fuerzas opositoras, La Prensa, 19-06-79
12 13
91
NATALIA LASCANO
la salida propuesta por el gobierno norteamericano, esto es alentar la idea de un gobierno representativo de amplia base en la esperanza de que la participacin de los sectores guerrilleros castristas en la contienda y en un futuro gobierno pueda ser balanceada y controlada por la inclusin de elementos moderados de la oposicin. Sin embargo, plantea la editorial, el mayor o menor nmero de adherentes civiles es una circunstancia de relativo peso, pues lo que cuentan son las armas. Y estas, segn se sabe, estn en gran parte en manos de los elementos sandinistas14 Por lo tanto, si lo que cuentan son las armas, la nica salida parece ser la intervencin militar directa de los Estados Unidos, tal como lo expresa Schnfeld: por el momento no hay indicios de, como imagina Carter sin una intervencin militar directa que el somocismo pueda ser desplazado, por un lado, y que por otro lado pueda impedirse que los sandinistas conviertan el pas en una segunda cuba castrista15. En una significativa nota, publicada diez das antes de la cada de Somoza, Schnfeld plantea que, ante el fracaso en la OEA de la propuesta de formar una fuerza interamericana de paz que interviniera en Nicaragua, los Estados Unidos tendran que haber actuado y podran hacerlo todava, por cuenta propia. La propia doctrina Monroe les servira de suficiente fundamento ya que la menor sospecha de una conexin con Castro permite inferir la posibilidad de un ataque forneo, extra-americano, dirigido contra el hemisferio occidental visto en conjunto. La nica salvaguarda para evitar una dictadura sandinista en Nicaragua lo constituira as una intervencin militar norteamericana: a tiempo para precipitar la remocin del rgimen, afianzar un gobierno provisional democrtico e impedir el surgimiento de otro bastin castro-sovitico en el continente16.
Editorial, Instancia final Manfred Schnfeld, Revista Internacional, La Prensa, 01-07-79 16 Manfred Schnfeld,, Es Imperiosa una presencia militar que garantice la democracia en Nicaragua, La Prensa, 07-07-79
14 15
92
NATALIA LASCANO
La cada de Somoza y la nueva Junta de gobierno (julio 1979-abril 1980)

El 17 de julio de 1979 Somoza se ve finalmente obligado a renunciar y huye del pas. En un primer momento, algunos sectores del somocismo trataran de estabilizar la situacin y sostenerse en el poder, pero no lo conseguirn. El 19 de julio, el FSLN ingresa finalmente a Managua y el 20 lo hace la Junta de gobierno que se haba conformado con la participacin de distintos sectores opositores, incluyendo dos representantes de lo que La Prensa denominaba la oposicin democrtica: el empresario Alfonso Robelo y Violeta Barrios de Chamorro, viuda de Pedro Joaqun Chamorro, quien fuera director del conservador diario La Prensa de Managua e histrico opositor del somocismo, cuyo asesinato en enero de 1978 a manos, segn se supone, del entorno del dictador, signific un hito en la lucha contra Somoza por la indignacin y movilizacin social que desat. A partir de ese momento, se abrir para los comentaristas del diario, una etapa de expectativa por la resolucin de la situacin, en el que estarn especialmente atentos a cualquier indicio que exprese las verdaderas intenciones del sandinismo, esto es, copar el gobierno provisional e instaurar una dictadura comunista, tal como ya habra hecho Fidel Castro en Cuba dos dcadas antes. Este clima de desconfianza ante las intenciones sandinistas puede verse ya a los pocos das del ingreso en Managua de la nueva Junta de gobierno, ante la denuncia de un atentado que sta habra sufrido por parte de los restos del somocismo, cuando Schnfeld plantea la sospecha que, de acuerdo a las tcticas de copamiento de los comunistas el atentado haya sido preparado por los mismos sandinistas para esgrimir ciertos clsicos slogans como enemigos del pueblo, terroristas contrarrevolucionarios, etc., y desatar contra ellos la accin de los pelotones de fusilamiento17. Tambin es denunciada, ante la presencia de montoneros argentinos, la posibilidad de que Nicaragua se convierta en una nueva base
17 Manfred Schnfeld, Los que ya estn tratando de sacar provecho poltico de la nueva situacin en Nicaragua, La Prensa, 24-7-79
93
NATALIA LASCANO
de subversin18. Das despus, se cuestiona la respuesta de las autoridades argentinas, quienes haban presentado una nota diplomtica al nuevo gobierno nicaragense expresando sorpresa por la presencia de dirigentes subversivos argentinos:
La referida actitud de nuestra cancillera aparece como inexplicablemente dbil. () Nuestro gobierno ha debido expresar, antes que sorpresa, su ms formal y enrgica protesta por el amparo que han encontrado en suelo nicaragense, a ttulo de huspedes privilegiados, los secuaces de la subversin argentina que cometieron en nuestro suelo los ms horrendos crmenes. () una vez ms, hay que lamentar los pasos en falso en que incurre nuestro gobierno en su poltica internacional. Ello ocurre as por la razn determinante de su solidaridad y comilitancia con los pases no alineados.19
Como vemos, este cuestionamiento a la actitud de la cancillera sigue la lgica que plantebamos anteriormente: La Prensa exige al gobierno argentino que endurezca su actitud frente a la subversin. Pero, adems, esto se enmarca en un malestar ms amplio sobre los lineamientos generales de la poltica exterior argentina en aquella poca, en particular el sostenimiento de relaciones comerciales con la Unin Sovitica y la participacin de la Argentina en el grupo de pases No Alineados, cuya representacin fue otorgada en 1979 a Fidel Castro. Este tema vuelve a tocarse en la editorial escrita a raz del discurso pronunciado por Fidel Castro en la Asamblea General de las Naciones Unidas, en la cual se afirma, haciendo gala de un positivismo y eurocentrismo propios de las clases dominantes argentinas, lo injustificable de nuestra presencia en un bloque de pases con la mayora de los cuales no nos une el menor vinculo cultural o comercial, habida cuenta del notorio estado de atraso que padecen en todos los rdenes, y con los que nos separan en cambio opuestas tradiciones y enormes distancias geogrficas. Pero lo que, sobre todo, resulta inconcebible es el enrolamiento de la Argentina en una organizacin de naciones cuya representacin,
18 19
Editorial, Incierto futuro de Nicaragua, La Prensa, 26-07-79 Editorial, Dbil actitud de la cancillera, La Prensa, 08-08-79
94
NATALIA LASCANO
por mandato de los miembros que la componen, ejerce uno de los ms conspicuos representantes de comunismo internacional. Lo que resulta particularmente significativo es un prrafo posterior en el que se aprovecha para aludir a la visita de la CIDH (Comisin Interamericana de Derechos Humanos) a la Argentina, realizada en 1979, en la cual se recabaron ms de cinco mil denuncias sobre las violaciones a los derechos humanos y que signific un hito en la lucha contra la dictadura militar y en su descrdito internacional:
Creemos llegada la hora de que nuestra poltica exterior retorne a su cauce tradicional (). No ser desde luego solicitando la venida de comisiones de organismos internacionales, para que dictaminen sobre la forma en que impartimos justicia y respetamos los derechos humanos, el modo apropiado de hacerlo. Por el contrario, como dijimos en otra ocasin anterior, la admisin de misiones de este tipo constituye la aceptacin de una intolerable intervencin extranjera en nuestros asuntos internos, lesiva de nuestra soberana.20
Esta indignacin por lo que la editorial considera una intolerable intervencin extranjera puede contraponerse con la constante apelacin a una intervencin norteamericana que vimos que se produca en el caso de Nicaragua, porque muestra los lmites y contradicciones del pensamiento liberal-conservador de La Prensa: mientras para el pas centroamericano se exige una intervencin militar directa, se considera inadmisible la visita de un organismo internacional que vele por los derechos humanos ms bsicos en la Argentina. Mientras tanto, volviendo a nuestro tema, se siguen denunciando los maquiavlicos planes sandinistas. A dos meses del triunfo de la revolucin, en una editorial del diario se sealan varios hechos preocupantes en Nicaragua: el envo de grupos de estudiantes a Cuba, la composicin de comits de defensa civil en los barrios de Managua, cuya tarea es mantener informados a los servicios de seguridad sobre todos los aspectos de la vida cotidiana de los vecinos, forma disimulada de encubrir los actos de delacin, la nueva ley de prensa, cuyo espritu no difiere en absoluto de la vigente en Cuba y el voto
20
Editorial, Nuestra poltica exterior, La Prensa, 21-10-79.
95
NATALIA LASCANO
apoyando la propuesta de Cuba en la reunin de los No Alineados en el sentido de acentuar los vnculos de los Estados del tercer mundo con la Unin Sovitica y agradecerle su ayuda todo lo cual permite concluir que pese a la elaborada discrecin y cautela de sus primeros actos, el nuevo gobierno nicaragense no ha podido ocultar una de sus simpatas ms ntimas21. El 21 de noviembre ya se afirma que A medida que pasan las semanas se acenta la penetracin cubana en Nicaragua. El disimulo inicial ha desaparecido y la cautela inicial ya no existe. () Cuba iba preparando su infiltracin y sta es la hora en que sus agentes se han introducido en la administracin pblica, en el gobierno y en influyentes mbitos privados22. El 23 de marzo se 1980, al mencionar una visita a Mosc por parte de una delegacin de dirigentes sandinistas pertenecientes al gobierno, se concluye que No sera de extraar que de las conversaciones de Mosc saliesen sugerencias susceptibles de adquirir muy pronto el carcter de nuevos actos definitorios del mbito moscovita en el que ya est incluido el rgimen de Managua23. Esta situacin es enmarcada en un panorama internacional en que se estara reeditando con fuerza la Guerra Fra y en el que la Unin Sovitica afirma con creciente y peligrosa intensidad su expansin ideolgica y poltica y la amenaza comunista constituye no ya una posibilidad remota sino una realidad evidente, y no tiene por escenario un alejado marco geogrfico sino que est presente en muy bien delimitadas zonas de nuestro propio continente24. Y esta expansin comunista se presenta como ms preocupante en tanto se estara centrando en la propia Amrica: casi insensiblemente, el centro de la poltica internacional, que excluye la confrontacin entre Estados Unidos y la Unin Sovitica, se ha venido deslizando de Europa, Asia y frica hacia el Caribe y Amrica Central25. En este sentido, el corresponsal de La Prensa en Estados Unidos cita varios sucesos que estaran indicando este corrimiento: la presencia militar sovitica
Editorial, Rumbo de la Revolucin Nicaragense, La Prensa, 29-09-79. Editorial, Penetracin cubana en Nicaragua, La Prensa, 21-11-79. 23 Editorial Sandinistas en Mosc, La Prensa, 23-03-80. 24 Editorial Hora de decisin, La Prensa, 05-04-1980 25 Editorial Vacilante discurso de Carter, La Prensa, 05-10-79
21 22
96
NATALIA LASCANO
en Cuba; la Revolucin Sandinista en Nicaragua; la eleccin de Fidel Castro como representante de los pases No Alineados y la repatriacin del canal de Panam. Este contexto es el que volvera urgente una fuerte intervencin norteamericana en Amrica Central. Sin embargo, los Estados Unidos y su presidente Carter no parecieran advertir lo dramtico de la situacin. En la editorial del 26 de febrero se alerta sobre los peligros de la impasividad norteamericana frente al avance del terrorismo en Amrica Central. Su accionar estara limitado a la ayuda econmica y a tomar contacto con los sectores moderados de la oposicin, medidas que habran mostrado su fracaso en Nicaragua, aunque algunos funcionarios norteamericanos persisten en creer que hay posibilidad de rescate (). El enfoque socioeconmico que le adjudican a la administracin Carter no resolvera la cuestin porque no son problemas domsticos los que estos pases se debaten, sino manifestaciones de un fenmeno generalizado; esto es la infiltracin bolchevique y el ejercicio de la revolucin permanente que perturba todas las actividades y especialmente la produccin econmica.26
Nicaragua comunista (abril 1980-abril 1982)

En abril de 1980 renuncian a la Junta de gobierno nicaragense los representantes de los sectores moderados a los que apostaban las editoriales de La Prensa: Violeta Chamorro y Alfonso Robelo se alejan definitivamente del gobierno y pasan abiertamente a la oposicin. A partir de ese momento, ya no quedar para los editorialistas de La Prensa argentina el menor indicio de duda acerca de la situacin en Nicaragua, que en verdad ya estaba definida para ellos desde haca varios meses atrs: Nicaragua constituir plenamente una nueva Cuba, un enclave de la Unin Sovitica en el continente americano. Al momento de la renuncia de Violeta Chamorro, podemos leer en un artculo de Manfred Schnfeld que todava no puede decirse que el teln haya cado sobre Nicaragua, pero de hecho se ve clara26
Editorial, La poltica norteamericana en Amrica Central, La Prensa, 26-02-1980.
97
NATALIA LASCANO
mente que desciende, que est descendiendo27. Es el momento de hacer un balance editorial sobre los preocupantes hechos que se vienen produciendo en Nicaragua:
El envo de nios nicaragenses a Cuba; la presencia en Nicaragua de ms de 1000 agentes del gobierno de la Habana, so pretexto de participar en una campaa de alfabetizacin (aunque en el fondo se trataba de un plan de captacin ideolgica), el dictado de una ley de prensa virtualmente calcada de las prescripciones soviticas y castristas en la materia; la creacin de tribunales populares para juzgar a los somocistas detenidos; el viaje a Mosc de una delegacin sandinista; el apoyo brindado por Nicaragua (nico pas que lo hizo) al proyecto presentado por Cuba en la ltima conferencia de los pases no alineados, consistente en declarar su respaldo a la poltica internacional del Kremlin y, finalmente, la oposicin de la delegacin nicaragense ante la ONU a la resolucin que conden la invasin sovitica en Afganistn, fueron marcando paso a paso la insercin del gobierno sandinista de Managua en la orbita sovitica.28
En septiembre de 1980 es ajusticiado en Paraguay el ex dictador Anastasio Somoza29 y estallan festejos en Managua. Ante el hecho, Schnfeld especula sobre las verdaderas intenciones del atentado, que estaran vinculadas con los oscuros intereses de la internacional terrorista. Se afirma entonces que los fros calculadores sandinistas y sus aliados de la red del terrorismo internacional habran pergeado el atentado contra Somoza para poner a prueba la fortaleza de la seguridad de la Paraguay de Stroessner. Los nicaragenses no tienen por qu estar jubilosos. Ya Somoza era para ellos historia pasada. Lo que debe preocuparles es el presente y, aun ms, el porvenir. Si est
27 Manfred Schnfeld, El sandinismo requiri menos tiempo que el comunismo en el Este europeo para lanzarse a ocupar el poder, La Prensa, 23-4-80. 28 Editorial La renuncia de Violeta Chamorro, La Prensa, 24-04-1980. 29 Ms adelante se supo que este operativo estuvo en manos de un grupo de combatientes argentinos dirigidos por Enrique Gorriarn Merlo, que se haban escindido del E.R.P. en el exilio y se haban trasladado a Nicaragua para colaborar con el proceso revolucionario (Enrique Gorriarn Merlo, 2003)
98
NATALIA LASCANO
destinado a caer bajo la frula de los oscuros sicarios de la trasnacional terrorista y de sus titiriteros, no diremos que llegar un da en que echen de menos a los Somoza, pero s en que ansiarn la libertad30 En octubre de 1980 vuelven a preocuparse por la situacin interna en Nicaragua, ante la represin por parte del gobierno sandinista de una manifestacin opositora en Bluefields, en la costa atlntica, que protestaba, segn La Prensa, contra la presencia de maestros cubanos y asesores soviticos. Es curioso cmo se refutan los argumentos del gobierno en funcin de una suerte de esencia inherente a los ciudadanos de Bluefields. En este sentido afirman que no puede haber habido incidentes o motines ya que las gentes de Bluefields son muy pacficas, y en otro momento se afirma al pasar que el pueblo de Bluefields posee un grado ms alto de cultura que el promedio de la poblacin de Managua31 (donde los sandinistas eran ms fuertes). Para completar el cuadro, veamos cmo son caracterizados los partidarios del sandinismo. Si en el contexto de la lucha contra Somoza se le haba reconocido al sandinismo cierto apoyo popular, ahora ste es negado rotundamente. Los sandinistas se sostendran en el poder nicamente con la fuerza de las armas y sin consentimiento de la poblacin. En agosto de 1981, Schnfeld afirma que en el pas entero reina el descontento con el rgimen, pero ste controla los principales resortes del poder, en particular los efectivos armados32. Unos meses ms tarde, Juan Fercsey, corresponsal en Nicaragua, contina en la misma lnea: El pueblo nicaragense, que combati la dictadura de Somoza, quera democracia y no comunismo al estilo cubano sovitico, una nueva tirana que sofoca la disensin mediante campaas de terror33. Podemos interrogarnos sobre el concepto de pueblo utilizado en estos casos por los comentaristas de La Prensa. En general se reconoce que el apoyo popular al sandinismo en estos primeros aos
Manfred Schnfeld, Acerca del tiranicidio, del crimen poltico y de la explotacin de ambos por el terrorismo transnacional, La Prensa, 19-09-80. 31 Juan Fercsey, El rgimen sandinista en Nicaragua ante la protesta de los costeros atlnticos contra cubanos y soviticos, La Prensa, 17-11-80. 32 Manfred Schnfeld, Revista Internacional, La Prensa, 23-08-81. 33 Juan Fercsey, Las turbas divinas y la preparacin de un nuevo genocidio, La Prensa, 20-11-81
30
99
NATALIA LASCANO
fue muy fuerte. De hecho, cuando se convoque a elecciones en 1984 el sandinismo contar con el 67% de los votos, con una participacin del 75% del padrn electoral. Por qu se afirma entonces que el pueblo no apoyaba al gobierno? Creemos que se est utilizando una concepcin restrictiva del trmino pueblo. Podemos suponer que los sectores populares nicaragenses no estaban incluidos y mucho menos si estos estaban encuadrados en las organizaciones del Frente, y s en cambio lo estaban las clases altas educadas. As cobra sentido la preocupacin que veamos por destacar el supuesto mayor grado cultural de los ciudadanos de Bluefields rebelados contra el poder central. Los partidarios sandinistas, por el contrario, sern retratados como turbas que obedecen rdenes del gobierno. Vase, por ejemplo, la siguiente crnica aparecida en una editorial:
Los manifestantes, que en la ocasin aludida se congregaron frente a la redaccin de la La Prensa [de Nicaragua], haban recibido orden de protestar contra los artculos antigubernamentales y contrarrevolucionarios del matutino. Cuando la turba oficialista, estimada en 1.000 individuos, amenazaba tomar por asalto La Prensa, los guardias de sta hicieron varios disparos, evitando as la irrupcin de los manifestantes. En el tiroteo que se produjo resultaron heridos un camargrafo de la televisin estatal y un miembro del comit de defensa sandinista.34
No solo se le niega toda legitimidad a la protesta sino que se justifican de esta manera los disparos realizados a mansalva por guardias privados del diario, accin que no solo no es condenada en esta Editorial sino que es presentada como una suerte de consecuencia natural de los hechos descriptos. En esta etapa, como en las anteriores, la referencia la constituirn los crculos de oposicin conservadores y, particularmente, el diario La Prensa de Managua y la familia Chamorro. Este diario opositor ser tomado acrticamente como la principal fuente de informacin sobre lo que ocurre en el pas, al mismo tiempo que es presentado como una suerte de baluarte de la lucha contra la tirana Cuando
34
Editorial, La Prensa de Managua, La Prensa, 27-01-82.
100
NATALIA LASCANO
finalmente La Prensa deje de aparecer, en enero de 1982, esto ser planteado de manera dramtica para el futuro del pas: En Nicaragua el sandinismo ha dado un paso ms en su marcha hacia la instauracin de un rgimen totalitario comunista. Logr que la Prensa de Managua uno de los ltimos bastiones del periodismo independiente del pas- suspendiese su aparicin35. Paulatinamente, la situacin interna del pas ir cediendo paso a las denuncias sobre la intervencin de Nicaragua en otros pases de la regin. En este sentido se realizar una doble operacin. Por un lado, se construir la imagen de Nicaragua como invasora de sus pases vecinos colaborando con el terrorismo local, que es presentado como un fenmeno externo manipulado desde fuera. Por otro lado, Nicaragua aparece en esta funcin en tanto agente de Cuba y, en ltima instancia, de la Unin Sovitica. Veamos slo unos pocos ejemplos de lo que constituye una referencia permanente en las pginas de La Prensa. En una Editorial de enero de 1981 se afirma: El Salvador y Guatemala estn incluidos en los planes agresivos de los comunistas nicaragenses. Ya no es nicamente Cuba la que interfiere, sino tambin Nicaragua. Y ambas por orden de Mosc36. A fines de ese mismo ao, el corresponsal en Estados Unidos explica que nadie duda del papel decisivo de Nicaragua en el llamado domin centroamericano. Las armas que llegan de Cuba pasan manos de los guerrilleros de El Salvador y Guatemala37. Tambin se los acusa de intervenir en conflictos internos costarricenses. En ltima instancia, esto tendra que ver con las caractersticas inherentes de los grupos guerrilleros, y en especial, su carcter de dependientes de intereses extranjeros y del verdadero imperialismo, esto es, del imperialismo sovitico. En este sentido, se insistir en la urgencia de la intervencin norteamericana pero se seguir denunciando la falta de accin del gobierno de Carter38. Con la eleccin de Reagan como presidente de los Estados
Manfred Schnfeld, Revista de la Semana, La Prensa, 17-01-82 Editorial, La militarizacin de Nicaragua, La Prensa, 31-01-81 37 Guillermo Martnez Mrquez, Miembros de la SIP intentarn que cesen los ataques a La Prensa de Managua, La Prensa, 31-10-81. 38 Guillermo Martnez Mrquez, Contradicciones y debilidad, caractersticas del gobierno de Jimmy Carter, La Prensa, 15-08-80
35 36
101
NATALIA LASCANO
Unidos, en noviembre de 1980, se abrirn nuevas expectativas. Ante declaraciones del nuevo secretario de Estado, general Alexander Haig, Martnez Mrquez aplaude el cambio de actitud del nuevo gobierno: Lo asombroso de la situacin durante los ltimos aos es la miopa de la casa Blanca, en su inoportuna defensa de los derechos humanos. Valiente fue la respuesta del general [Haig] cuando dijo sin ambages que la lucha contra el terrorismo ocupar el lugar de la campaa contra los violadores de los derechos humanos39. En una nota de Schnfeld, en abril de 1981, se especfica el tipo de actitud que espera de los Estados Unidos: El error de no haber contribuido a tiempo a derrocar a Somoza puede enmendarse, pues, contribuyendo ahora al derrumbe de los sandinistas, as se desgaiten ciertos sectores de la OEA o del Pacto Andino.40. Sin embargo, con el correr de los meses comenzar a reinar la impaciencia ante la falta de medidas concretas41. En realidad, como vimos, Estados Unidos estaba asumiendo un rol central en la contrainsurgencia centroamericana, promoviendo la formacin de un ejrcito contrarrevolucionario dirigido por ex guardias civiles somocistas. En los ltimos meses del ao 1981 comenzamos a encontrar referencias en el diario sobre la existencia de las milicias armadas contrarrevolucionarias, y se ensayan justificaciones:
Nicaragua se haya en estado previo a un estallido de descontento popular probablemente armado- hacia el cual confluirn todas las fuerzas antitotalitarias del panorama poltico y que desde ya se entiende- ha sido denunciado como contrarrevolucin de ex elementos somocistas... () Lo importante es que no se trata de un retorno al somocismo que est liquidado, sino de una liberacin del pas del comunismo.42
A su vez, las denuncias que el gobierno sandinista realiza en el sentido de que la contra estara siendo abastecida y entrenada por
Guillermo Martnez Mrquez, Coinciden el Departamento de Estado y el Pentgono en el enfoque del terrorismo internacional, La Prensa, 07-02-81 40 Manfred Schnfeld,, Apoyar cierto tipo de dictaduras para derrotar las de otra ndole: una grave responsabilidad hegemnica, La Prensa, 23-04-81 41 Manfred Schnfeld, Amrica Latina entre dos aos, La Prensa, 02-01-82 42 Manfred Schnfeld, La Prensa de Managua es vctima del rgimen actual, como ayer lo fue del somocista, pero mantiene su digna valenta, La Prensa, 01-10-81
39
102
NATALIA LASCANO
la Argentina y los Estados Unidos son descalificadas de cuajo: El rgimen se halla abocado a la necesidad de hacer frente a una creciente oposicin interna. () En su desesperacin el rgimen est ahora valindose del fantasma de la invasin extranjera43. A fines de marzo de 1982, nuevamente se vuelven a descalificar las denuncias de Nicaragua sobre las actividades norteamericanas, las cuales son presentadas como un pretexto para fortalecer la represin interna44.
Conclusiones
Al analizar las concepciones que plantea el diario La Prensa en sus comentarios sobre la situacin nicaragense podemos encontrar elementos que conforman una visin coherente de la sociedad y sobre la realidad latinoamericana y mundial de aquel entonces. Elementos propios del liberalismo conservador de la burguesa argentina ms tradicional son puestos en vigencia por la Doctrina de la Seguridad Nacional hegemnica en la Argentina dictatorial. Por un lado, aparecen elementos que tienen que ver con la concepcin que hemos caracterizado como liberal conservadora. La Prensa se erige a s misma como defensora de la libertad y la democracia. Pero esta democracia, como plantebamos en el apartado anterior, alude a un sentido restringido del concepto pueblo. De esa manera, el movimiento antisomocista es mirado con buenos ojos siempre y cuando predominen en l los sectores conservadores representantes de la burguesa nicaragense. Pero en tanto que el proceso parece ser liderado por el Frente Sandinista y se plantea la posibilidad de que el orden social sea trastocado, va a ser visto con profunda desconfianza. En este sentido, para el diario no hay contradiccin en apelar a una invasin norteamericana para restablecer la libertad nicaragense, as como nunca hubo contradiccin en apelar a los golpes de Estado militares para restablecer la democracia en la Argentina. Pero adems estas visiones se complementan con la apelacin a una imagen del mundo durante la guerra fra en la que el centro de
43 44
Sin firma, Revista Internacional, La Prensa, 07-02-82 Manfred, Schnfeld, Revista Internacional, La Prensa, 23-03-82
103
NATALIA LASCANO
la escena es ocupado por el conflicto entre los valores occidentales y el comunismo. Sus planteos sobre el lugar que Nicaragua ocupa en el mundo y sobre el papel de los Estados Unidos y la Argentina all deben ser entendidos desde esta perspectiva. Podramos sintetizar en cinco puntos sus principales concepciones: 1. El sandinismo, cada vez ms es identificado como comunismo, y va a ser proyectado como una fuerza exgena a la sociedad Nicaragense. Si bien en un principio se le reconoce apoyo popular, muy pronto se eliminar toda referencia a esto y no se les reconocer la menor legitimidad. El diario La Prensa de Nicaragua y los crculos conservadores son quienes ocuparn el indiscutible lugar de representantes de la voluntad de la sociedad nicaragense, mientras toda movilizacin a favor del sandinismo es descalificada. Obviamente, no se hace referencia a las polticas sociales del sandinismo en reas como salud o educacin. 2. Se puede percibir, desde el comienzo mismo, una constante atencin a las relaciones del sandinismo con la Unin Sovitica, hasta en los menores detalles. Con el correr del tiempo, se le adjudicar al gobierno nicaragense el carcter de ttere de la Unin Sovitica a travs del que se caracteriza como su principal agente en Latinoamrica: el gobierno cubano. 3. El sandinismo se torna, entonces, en una directa amenaza contra el orden occidental. Se lo acusar de impulsar la insurgencia en los pases vecinos mediante el envo de armamentos. Tambin despertar alarma la relacin con terroristas argentinos. 4. Es a Estados Unidos a quien corresponde, por su liderazgo entre los pases occidentales, una intervencin directa en el conflicto en Nicaragua y Centroamrica para frenar esta amenaza. En un comienzo se pedir con todas las letras una intervencin militar y se continuar exigiendo medidas ms drsticas durante todo el perodo. La administracin Carter es considerada como insuficientemente firme en la arena internacional y se cuestiona su poltica de Derechos Humanos. Cuando asuma Reagan como presidente de los Estados Unidos, las expectativas sern ms favorables. 5. Pero no solo se apela al gobierno norteamericano sino tambin a la Junta Militar argentina. Permanentemente se le exigir una participacin ms activa en el conflicto centroamericano, as como el abandono del bloque de pases No Alineados. Paradjicamente, cuando el
104
NATALIA LASCANO
sandinismo denuncie las actividades norteamericanas y argentinas en la regin, impulsando la formacin de grupos armados contrarrevolucionarios, estas denuncias sern descalificadas y se las presentar como excusas del gobierno revolucionario para fortalecer la represin interna. Esto es coherente con el carcter clandestino que tuvo el apoyo a los contras por parte de estos pases, y en consonancia con el carcter clandestino de la represin en Argentina en aquellos aos. Vemos entonces un sustrato ideolgico comn entre las Fuerzas Armadas argentinas y la lnea editorial del diario La Prensa, justificador de la intervencin en asuntos internos de otros pases y coincidente con los grandes lineamientos de la visin norteamericana durante la guerra fra, los cuales sern reforzados por la eleccin de Reagan a la presidencia en noviembre de 1980. Esto nos recuerda que la dictadura militar argentina no fue un suceso aislado protagonizado por sujetos desvinculados de la sociedad, sino que se correspondi con los intereses y concepciones poltico-ideolgicas de buena parte de las clases dominantes locales. La participacin de los militares argentinos en la formacin de grupos armados contrarrevolucionarios en Nicaragua, dirigidos por ex oficiales de la Guardia Civil somocista y financiados por el gobierno norteamericano, debera ser comprendida tambin en el marco de estas concepciones. La organizacin de la contra y la permanente guerra de baja intensidad mediante la cual el gobierno de Reagan se propuso desgastar al sandinismo desde todos los ngulos (econmico, poltico, militar), adems de dejar en Nicaragua un saldo de miles de muertos y tremendos daos materiales, termin por desgastar el proyecto revolucionario del sandinismo y abri un camino que culminar con su cada en elecciones libres en 1990.
Referencias
ANTOGNAZZI, I. y LEMOS, M. F. Nicaragua, el ojo del huracn revolucionario. Buenos Aires: Nuestra Amrica Editorial, 2006. ARMONY, A. La Argentina, los Estados Unidos y la cruzada anticomunista en Amrica Central, 1977-1984. Buenos Aires: UNQ, 1999.
105
NATALIA LASCANO
BLAUSTEIN, E. y ZUBIETA, M. Decamos ayer. La prensa argentina bajo el proceso. Buenos Aires: Ed. Colihue, 1998. BOTANA, N. El orden conservador. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1998 (1977). Diario La Prensa de Buenos Aires. Por defender la libertad. Mxico: Ediciones Botas, 1952. DAZ, C. L. El diario La Prensa: actor poltico gravitante en el golpe del 30. Buenos Aires: Academia Nacional de Historia, 1999. ________. La cuenta regresiva. La construccin periodstica del golpe de Estado de 1976. Buenos Aires: La Cruja Ed, 2002. DUHALDE, E. L. El Estado terrorista argentino. Buenos Aires: El caballito, 1983. GARCIA, A. La Doctrina de la Seguridad Nacional (vol. 1 y 2). Buenos Aires: CEAL, 1991. GORRIARN MERLO, E. Memorias de Enrique Gorriarn Merlo. De los Setenta a La Tablada. Buenos Aires: Ed. Planeta, 2003. HEREDIA, M. Poltica y liberalismo conservador a travs de las editoriales de la prensa tradicional en los aos 70 y 90. En: LEVY B. (comp.) Crisis y conflicto en el capitalismo latinoamericano: lecturas polticas. Buenos Aires: CLACSO, 2002. MALHARRO, M. y LPEZ GIJSBERTS, D. La tipografa de plomo. Los grandes medios grficos de la Argentina y su lnea editorial durante 1976-1983. La Plata: Ed. de Periodismo y Comunicacin UNLP, 2003. MIRES, F. La rebelin permanente. Las revoluciones sociales en Amrica Latina, Mxico D.F.: Siglo Veintiuno Ed., 1988. PANELLA, C. (Comp. ) La prensa y el peronismo: crtica, conflicto, expropiacin. La Plata: Ediciones de Periodismo y Comunicacin, UNLP, 1999. PORTANTIERO, J. C. Economa y poltica en la crisis argentina (1958-1973). Rev. Mex. de Sociologa v. 29 n. 2, p. 531-565, 1977. QUIROGA, H. El tiempo del Proceso. Conflictos y coincidencias entre polticos y militares 1976-1983. Rosario: Editorial Fundacin Ross, 1994.
106
NATALIA LASCANO
ROMERO, J. L. Las ideas polticas en Argentina. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1992 (1956). SALINAS, J., VILLALONGA, J. Gorriarn. La Tablada y las guerras de inteligencia en Amrica Latina. Buenos Aires: Ed. Mangin, 1993. SIDICARO, R. La poltica mirada desde arriba. Las ideas del diario La Nacin 1909-1989; Buenos Aires: ed. Sudamericana, 1993. ______. Coaliciones golpistas y dictaduras militares: el proceso en perspectiva comparada. En PUCCIARELLI, A. (Coord.) Empresarios, tecncratas y militares. La trama corporativa de la ltima dictadura. Buenos Aires: Siglo XXI, 2004. ULANOVSKY, C. Paren las rotativas: Diarios, revistas y periodistas 1970-2000. Buenos Aires: Emece Editores, 2005. VILAS, C. Perfiles de la revolucin sandinista. Buenos Aires: Ed. Legasa, 1984.
Neofascismo norte-americano: um olhar sobre o conceito e o fenmeno

Tatiana Poggi1*
oom. Explode o prdio federal Alfred Murrah em Oklahoma City. O ano 1995 e em 19 de abril e os EUA presenciam estarrecidos o caso mais chocante de terrorismo domstico. O atentado provocado por Timothy McVeigh, jovem de 27 anos com fortes ligaes a milcias paramilitares autodenominadas patriotas, explode o prdio do governo matando 167 pessoas e ferindo outras 650 (BERLET & LYONS, 2000, p. 1). Adepto de ideologia neofascista e fervoroso militante, McVeigh decide pelo atentado como forma de protesto contra o que acreditava ser o preldio da instaurao de uma Nova Ordem Mundial, teoria segundo a qual a soberania norteamericana seria posta em xeque pela imposio de um sistema coletivo liderado pela ONU (BERLET & LYONS, 2000, p. 287-301). O incidente em Oklahoma City trouxe a tona um debate por muitos esquecido ou propositalmente silenciado, tido mesmo como morto. Coisa do passado, ligado ao contexto da Segunda Guerra Mundial, o debate em torno do fascismo pouco avanou para alm das fronteiras das dcadas de 1920, 1930 e mdio 1940, passando perigosamente a impresso
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social UFF. Bolsista CNPq.
1*
108
TATIANA POGGI
de ser este um fenmeno datado. O atentado de Oklahoma veio como um choque de realidade, ainda que tardio, demonstrando o fato de que o fascismo teima em bater a porta do sculo XXI. Como entender, ento, Timothy McVeigh, as milcias e outras manifestaes neofascistas? Fenmenos espordicos? Anomalias sociais? Reminiscncias do passado, frutos da nostalgia? Ou frutos de causas mais profundas, estruturais? O debate proposto neste artigo tem como objetivo tentar responder a tais perguntas, enfocando a importncia do estudo do fascismo em nossos dias, em especial seu desenvolvimento deste nos Estados Unidos da Amrica. Para tal, procurarei primeiramente analisar alguns estudos sobre a temtica, suas propostas de entendimento do fenmeno e construo de conceitos e, posteriormente, destacar alguns aspectos peculiares ao neofascismo nos EUA. Mais do que a simples reproduo do fenmeno do entre guerras ou movimento marginal ou organizao poltica de monstros ensandecidos, considero o fascismo uma ideologia e um projeto poltico especfico dentro do mbito do pensamento conservador2, estando ain2
O sentido de pensamento conservador ou conservadorismo utilizado nesta tese est embasado nas discusses sobre tradio e autoritarismo contidas em: MAYER (1987), GINZBURG (1989), ANDRADE, J. O processo de modernizao conservadora na Alemanha e suas repercusses sociais na transio para o sculo XX. In: Cadernos de Histria. Vol.IV. n.2. ano 2.p. 150-166, HOBSBAWM (1997). Os autores sublinham aspectos de continuidade da tradio principalmente a nvel mental, mas tambm material no mundo contemporneo. Tais reminiscncias, poderosssimos pontos de inrcia que teimam em permanecer mesmo em meio a cenrios de mudana profunda, podem ser identificadas de forma mais ou menos explcita, conforme a correlao de foras da sociedade em questo. permanncia de sinais do passado, enfatizada por Ginzburg, Hobsbawm acrescenta a ideia da reconfigurao e at da inveno de tradies, visando inculcar certos valores e normas de comportamento, atravs do resgate e reconfigurao de elementos do passado constantemente repetidos. As anlises de Mayer mostram que quanto maior o capital econmico, poltico e cultural de setores aristocrticos, comprometidos com a tradio, maior a subordinao e o poder de penetrao de ideais conservadores em setores comprometidos com a mudana e o progresso. Segundo Andrade, esses ideais se expressariam na forma de uma relativa assimilao de mentalidade autoritria, hierarquizada e militarizada alm de valores ticos, polticos e estticos tradicionais, pautados na honra, disciplina, lealdade, obedincia e coragem. Nesse sentido, entendo o fascismo como conservador, mas no reacionrio, posto que no visava um retorno efetivo ou reconstruo de um modelo de sociedade passada.
109
TATIANA POGGI
da fortemente ligado s mudanas no seio do capitalismo no pas ou regio em que este movimento se desenvolve. Buscarei, ento, tratar essas manifestaes enquanto vozes contra-hegemnicas crescentes existentes no sistema, alertando desde j para o fato de que esta viso ainda hoje compartilhada por muito poucos estudiosos da rea.
Algumas notas sobre a discusso terica em torno do neofascismo norte-americano

Como resultado das leituras feitas at o momento, pude perceber que a imensa maioria dos que se dedicam ao estudo do neofascismo norte-americano composta por socilogos e jornalistas, desenvolvendo trabalhos bastante descritivos, como numa tentativa desesperada de mapear algo que fora por tanto tempo por muitos erroneamente negligenciado.3 O que se encontra, com excees naturalmente, um conjunto incrivelmente interessante de trabalhos que se assemelham a manuais, contendo um mapeamento muito bem feito de uma srie de organizaes neofascistas, um breve histrico das mesmas, rpida biografia de seus lderes e muitos, muitos depoimentos orais. Vez ou outra, arriscam-se esses autores a tirar pequenas concluses, em defender timidamente suas hipteses, como no trabalho de Dobratz e Shanks-Meile (2000), no qual as autoras defendem a qualidade separatista, e no supremacista, do movimento branco. Fica a impresso de que esto sempre com medo de analisar a fundo a questo do neofascismo, tateando cuidadosamente o terreno novo, no apenas porque pouco estudado, mas porque presente temporalmente. No posso dizer que isso no tenha dificultado minha jornada na pesquisa, mas acredito que tal realidade instigar ainda mais a curiosidade e me impulsionar ainda mais na tentativa de estabelecer, mesmo passvel de inmeras crticas posteriores, uma explicao sistmica para o fenmeno. As pesquisas de Dobratz e Shanks-Meile (2000), Ridgeway
3
Ver: DOBRATZ, B. & SHANKS-MEILE (2000), RIDGEWAY (1995), RYAN (2004).
110
TATIANA POGGI
(1995) e Ryan (2004), embora limitadas em termos de anlise e construo de hipteses so importantes no sentido em que apresentam um quadro amplo de movimentos conservadores dos quais nem todos eu caracterizaria como fascista ou neofascista permeados por autoritarismo, racismo e moralismo. Com relao aos EUA em particular os dois primeiros autores nos do a dimenso de quo antigas e histricas so essas expresses de autoritarismo, racismo e tradicionalismo. Ridgeway constri no prlogo de seu livro um quadro temporal, contendo um histrico das organizaes fundadas em torno da expanso do racismo nos EUA desde o fim do XIX at 1990. O quadro rede do racismo auxiliou bastante a pensar sobre o histrico do fascismo nos EUA e at mesmo se todas as organizaes nele mencionadas seriam realmente fascistas. De qualquer maneira, comecei a observar como certos elementos como racismo, antissemitismo e anticomunismo infelizmente eram expresses recorrentes em eventos e movimentos sociais ao longo da histria dos EUA. Apesar de nem sempre aparecerem associados ao fascismo, tais elementos revelam qualidades prprias, nacionais do fascismo norte-americano. Outros estudos, mesmo contendo ainda alguns longos momentos descritivos, se encaminham numa direo mais promissora e ainda que no desenvolvam a fundo uma perspectiva sistmica, ou seja, levando em considerao que essas organizaes e o movimento neofascista norte-americano ocorrem no interior de um pas capitalista em estgio avanado, j os consideram como parte de uma dada ordem, parte constituinte do sistema poltico.4 H de se considerar, portanto, dois pontos primordiais que iro delimitar as particularidades do neofascismo: primeira e obviamente que este se d em um determinado lugar, no caso os EUA, e posteriormente como funcionam as relaes sociais neste lugar aonde os movimentos iro se desenvolver, neste caso relaes sociais capitalistas em estgio avanado. O socilogo Jerome Himmelstein (1990) em importante trabalho sobre as transformaes no pensamento conservador norte-americano nos alerta j na introduo de seu livro To the Right: the transfor4
Ver: HIMMELSTEIN (1990); BERLET & LYONS, (2000), DIAMOND (1995).
111
TATIANA POGGI
mation of American conservatism para o perigo de se entender no apenas o neofascismo, mas tambm tantas outras tendncias polticas ditas radicais, como perturbaes episdicas da vida poltica Americana, um grito ftil de protesto contra mudanas sociais inexorveis, uma resposta emocional transitria ao deslocamento social (HIMMELSTEIN, 1990, p. 2). Himmelstein (1990) argumenta, e com ele concordo, que anlises desse tipo so um tanto problemticas exatamente porque ao tratar tais movimentos como eventos episdicos, retira-se deles a sua substncia, seu poder organizativo em torno de um projeto fundamentado e bem definido. A simples gritos fteis e desesperados de protesto faltam organizao, forma e direcionamento claro. Outro problema, para alm do menosprezo pelo discurso de oposio, a ideia implcita de uma norma, um centro, certa realidade bsica da qual esses movimentos no participariam, a existncia de uma regra da qual fugiriam. Este centro ou matriz normativa fora por muitos identificado no pacto social-democrata do Estado reformista norte-americano, no consenso fruto da negociao entre as clssicas posies antagnicas. E com base nesse pensamento que Daniel Bell escreve convencido no incio da dcada de 1960 que a era das ideologias terminou (BELL, 1965, p. 402-403). Com respeito a um vis interpretativo bastante parecido Chip Berlet e Mathew Lyons (2000) falam ainda sobre o modelo centrist/ extremist, segundo o qual o sistema poltico norte-americano seria essencialmente livre e democrtico, que este seria essencialmente pragmtico, racional e tolerante, sendo esta essncia constantemente ameaada por extremistas da direita e da esquerda (BERLET & LYONS, 2000, p. 14). Em linha bastante similar, tem-se tambm aqui novamente a ideia de que as manifestaes neofascistas, por exemplo, seriam algo externo, disfunes da norma, comprometendo o bom funcionamento do sistema social pr-determinado. Influenciadas pelo pensamento funcionalista, tais anlises dominaram a sociologia norte-americana dos anos da guerra at meados da dcada de 60. Dentre tantos adeptos, Himmelstein (1990) identifica alguns expoentes como Talcott Parsons, Seymour Martin Lipset, David Riesman, Nathan Glazer, Richard Hofstadler e Daniel Bell.
112
TATIANA POGGI
Crticos desse vis interpretativo, muitos pesquisadores dentre os quais destacamos os acima citados Himmelstein (1990), Berlet, Lynos (2000) e Sara Diamond (1995) j constroem suas argumentaes entendendo o neoliberalismo, no caso do primeiro, e tambm o neofascismo, nos casos dos ltimos, como parte integrante e constituinte do sistema poltico norte-americano. Na procura pelo entendimento das origens da chamada New Right, Himmelstein (1990) busca estabelecer as continuidades histricas de todo um movimento de oposio ao New Deal e as reformas advindas da emergncia de um Estado reformista. Muito mais que um histrico dos conflitos polticos nos EUA, o autor procura entender o surgimento e desenvolvimento da New Right como fruto de uma realidade social marcada por uma srie de transformaes no apenas polticas, mas tambm sociais, econmicas e culturais. Com uma proposta mais ambiciosa, Sara Diamond (1995) se dedica ao estudo comparativo de todo o tipo de movimentos conservadores ou em suas palavras movimentos da direita (right-wing movements) desde a dcada de 1940 at o tempo presente. De acordo com sua anlise, a autora destaca basicamente trs grandes e distintas categorias de movimento: o movimento conservador, profundamente anticomunista e desde dcada de 70, j conhecido como New Right, marcado tambm por forte nfase no tradicionalismo moral; a direita racista (Racist Right), composta por organizaes como a clssica Ku Klux Klan, as milcias paramilitares, entre outros adeptos do separatismo branco; a direita crist (Christian Right) organizao poltica de setores religiosos cristos em torno da defesa do patriarcalismo e da moral tradicional. Seu estudo comparativo torna-se particularmente interessante por estabelecer no apenas as relaes entre os movimentos das diferentes categorias entre si, mas por analisar a interao destes com agncias governamentais ao longo do tempo. Apesar da larga delimitao temtica e temporal, o trabalho desenvolvido por Diamond (1995) deveras relevante por enfatizar a historicidade dos movimentos de direita e principalmente por desvendar interessantssimas relaes entre as diversas organizaes entre si e entre estas e o poder pblico.
113
TATIANA POGGI
Berlet e Lyons (2000), com os olhos mais voltados para a problemtica do neofascismo, tambm criticam as interpretaes de fundo funcionalista, alegando que estas obscurecem o fato de que a intolerncia, assim como a criao de bodes expiatrios(scapegoting) esto profundamente enraizados na sociedade e nos sistemas polticos (BERLET & LYONS, 2000, p. 14). Pretendo seguir esta proposta dos autores, abraada igualmente por outros estudiosos como Niel Altman e Johanna Tiemann (2005), pois como eles tambm acredito que muito das particularidades do neofascismo norte-americano podem ser melhor entendidas se tivermos em conta certos aspectos incutidos na histria dessa sociedade como, por exemplo, o preconceito racial dado o passado de discriminao e subordinao racial deste pas. Soma-se a isso uma histria repleta de virulentos episdios de anticomunismo e autoritarismo. Berlet e Lyons (2000) se debruam, ento, em uma atividade de mapeamento das tendncias conservadoras, ou como colocado por eles, um mapeamento da direita nos EUA, com vistas a compreender o lugar do neofascismo no sistema poltico atual assim como suas relaes com outros estratos da direita. Ao longo de sua tarefa na busca de definir e nomear tantas tendncias, observei que os autores, assim como Diamond (1995), no fazem uso dos termos fascismo e neofascismo. E se a ltima os classifica como direita racista, Berlet e Lyons (2000) propem o conceito populismo de direita (right-wing populism). Na introduo de seu livro, os autores definem o movimento populista de direita como um dos tipos de movimento populista repressivo. Esse ltimo combinaria um contraditrio sentimento antielitista com esforos visando manter ou intensificar sistemas sociais baseados na desigualdade. Movimentos populistas repressivos seriam, segundo os autores, em grande parte impulsionados pelo descontentamento coletivo com relao a sua prpria opresso, mas que ao invs deste ser canalizado na direo de mudanas sociais que revertam esse quadro, se concentra na revolta contra grupos sociais ainda mais oprimidos e no necessariamente ligados sua condio de infortnio, os bodes espiatrios (scapegoat). Os movimentos populistas de direita
114
TATIANA POGGI
conteriam todos esses elementos acima aliados a uma reao aos movimentos libertrios, reformas sociais ou revoluo. Ainda assim, o que entendemos a partir do debate acima como fascismo em sua especificidade, considerado por Berlet e Lyons (2000) como o estrato mais violento do populismo de direita.5 Ao final desta breve explanao do conceito, o leitor atento pode perceber que se encontram misturados diversos conceitos como fascismo, populismo de extrema direita, polticas totalitrias e massa. O pouco cuidado de Berlet e Lyons (2000) com a mistura de termos que no so somente termos, mas conceitos, fruto cada um de intenso debate, no parece muito acadmico alm de no facilitar o entendimento para o leitor do prprio conceito populismo de direita e o porqu da opo dos autores pelo mesmo e no por conceitos mais clssicos. Alm disso, a ideia de populismo de direita contm muitas das caractersticas enfatizadas nas sees acima como pertencentes ao fascismo, o que me faz mesmo indagar sobre a necessidade da criao de um novo conceito. Em momento algum no texto os autores deixam claro a razo pela qual rejeitam o conceito. Outro problema igualmente grave que, sendo o fascismo considerado um ltimo estrato do populismo de direita, os autores retiram deste sua especificidade enquanto formao ideolgica, passando a ser uma gradao, uma forma mais violenta de uma mesma formao poltico-ideolgica, o populismo de direita. Como j visto anteriormente, fascismo no se coloca apenas contra movimentos reformistas e revolucionrios, mas tambm contra as tendncias liberais ou qualquer outra que tolere de alguma forma discursos divergentes. Tambm no h uma discusso contundente sobre o conceito de populismo. Os autores admitem a grande confuso em torno do termo populismo, acredito eu por conta do extenso debate e diferentes usos do conceito. Mas no obstante as dificuldades admitidas, Berlet e Lyons (2000) fazem uso do termo e constroem um conceito a partir
5
Berlet e Lyons ainda ressaltam que o termo direita requer ateno especial, no devendo ser confundido como um sinnimo para conservador ou reacionrio, uma vez que muitos movimentos considerados populistas de direita advogam algum tipo de mudana social sua maneira, claro.
115
TATIANA POGGI
dele apresentando o debate de forma muitssimo limitada. Em uma nica pgina eles citam apenas duas referncias: Margaret Canovan e Michael Kazin. A primeira seria considerada como autora de um dos poucos estudos profundos sobre a temtica, mapeando as diversas expresses de populismo, qualificando como tal desde os movimentos agraristas do XIX (U.S. Peoples Party, os narodniki russos e os movimentos camponeses europeus do entreguerras) at os populismos latino-americanos, polticos com propostas apelativas e a reao de grupos supremacistas brancos conquista dos direitos civis. O que uniria todos esses movimentos, segundo Canovan, que todos envolvem algum tipo de exaltao do ou apelo ao povo e todos so em alguma medida antielitistas (CANOVAN, apud BERLET & LYONS, 2000, p. 4). Sem desprezar o esforo de Canovan, o diagnstico de Berlet e Lyons (2000) sobre o debate terico-conceitual do populismo me parece equivocado, haja vista a quantidade de obras expressivas e profundas6. Alm disso, j se viu esta tentativa de construo de um conceito lato e a-histrico de populismo no trabalho bem mais conhecido de Ernesto Laclau (1977), escrito nos anos 1970 e, portanto, quase uma dcada antes ao da autora. O segundo e ltimo autor de referncia traz um conceito ainda mais aberto de populismo, considerando este um estilo de organizao, sendo observado em movimentos da direita, da esquerda e de centro. Acredito que tenha sido esta flexibilidade que tenha chamado a ateno de Berlet e Lyons (2000) e os motivado a se inspirar no conceito. Contudo, o conceito de Kazin to largo que inclusive fica difcil encontrar movimento social que no se encaixe em sua categoria de populismo. Abaixo se pode ver como Berlet e Lyons descrevem o conceito de Kazin. Percebi ainda que o populismo de direita, apesar de amplamente usado no decorrer do texto, simplesmente no aparece em nenhuma das subdivises propostas ao longo do desenvolvimento do tal mapa da direita! O mapa, por sua vez, criado sem nenhum tipo de interlocuo com especialistas na temtica, nem mesmo como forma de
6
Sobre o conceito de populismo ver: GERMANI & DI TELLA (1973), LACLAU (1977), JIMENEZ (1997), IANNI (1975), CORDOVA (1974).
116
TATIANA POGGI
respaldo a sua proposta. Assim, saltam aos nossos olhos uma infinidade de categorias: a direita reacionria, procurando voltar o relgio em direo a um passado idealizado; o conservadorismo, enfatizando estabilidade e ordem alm de tradicionalismo moral e livre mercado; o ultraconservadorismo, como uma gradao do exposto anteriormente; a direita crist (Christian Right), podendo estar presente em quaisquer dos setores caracteriza-se por interpretaes religiosas acerca de questes culturais, sociais e econmicas; e finalmente a Hard Right, de abordagem poltica mais inflexvel, rejeitando abertamente o discurso pluralista e encontrando adeptos entre os ultraconservadores e a extrema direita (Far Right) (BERLET & LYONS, 2000, p. 16). Confesso que achei meio confuso, mas ao final do livro existe um apndice intitulado: Sectors of the U.S. Right active in the year 2000 (setores da direita norte-americana ativos no ano 2000). Pensei comigo: timo, vamos ver se as coisas ficam mais claras. Nada feito! No apndice nos deparamos com ainda mais categorias. Iniciando com a diviso bsica entre conservadores (conservatives) e direita inflexvel (hard-right), o sistema inclui as subcategorias direita secular e direita crist, alm de existirem ainda categorias menores contidas em cada uma das subcategorias como: corporaes internacionalistas, empresrios nacionalistas, economistas liberais, militaristas encarregados da segurana nacional, neoconservadores (conservadores seculares); cristos nacionalistas (conservadores cristos); Paleoconservadores, patriotas populistas regressivos, supremacistas brancos, extrema direita (direita inflexvel e xenfoba); teocratas cristos (direita inflexvel crist). Ao analisar sua proposta mais de perto, me deparei com um quadro to imenso de possibilidades, que mais do que ajudar, confunde. Contudo, existem ainda elementos mais problemticos do que a mera quantidade. Observando as subdivises propostas, notei que estas so geradas com base em divergncias puramente polticas, como se um dado posicionamento poltico, no fosse reflexo de toda uma viso de mundo, ou seja, de um certo direcionamento ideolgico. Muitos dos originalmente inclusos em categorias como a direita crist e os ultraconservadores podem pertencer tambm a outras como a Hard Right.
117
TATIANA POGGI
No fica claro igualmente o lugar dos adeptos do neoliberalismo. No seriam eles parte da direita? de extrema relevncia a iniciativa dos autores em diferenciar os diversos setores polticos da direita e louvvel seu esforo na construo e definio das categorias. Entretanto, o resultado parece um tanto confuso e mal fundamentado, me fazendo optar pelo uso de categorias mais clssicas como (neo)fascismo, (neo) liberalismo, socialdemocracia e outros tipos de reformismo, etc. No obstante s crticas com relao aos trs trabalhos acima mencionados, reconheo sua importncia em diversos sentidos. Primeiramente, por desenvolverem um trabalho detalhado e primoroso com respeito ao desvendar de uma diversidade de organizaes, seus lderes e materiais produzidos. Finalmente, por enfatizarem o aspecto histrico dos movimentos e das organizaes neoliberais e fascistas, buscando as origens de suas reivindicaes nas transformaes sociais da sociedade norte-americana e ressaltando os conflitos entre si e entre outras tendncias polticas. Por esta razo, ainda que no tenham desenvolvido uma perspectiva classista ou anlises profundas sobre os efeitos das mudanas do sistema capitalista norte-americano com relao aos movimentos que se propem a analisar, reconhecemos que Berlet e Lyons (2000), Diamond (1995) e Himmelstein (1990) engendram interpretaes mais interessantes do que mera revitalizao do totalitarismo feita por James Gregor (2006), um dos raros historiadores de formao a se interessar pela temtica, ou as lutas desconexas ps-modernas propostas por Manuel Castells. Gregor (2006) comea o livro atentado o contexto em que surgem as primeiras investigaes sobre neofascismo. Durante a dcada de 1980 iniciara o surgimento de certo desconforto em especial na Europa, mas tambm nos EUA, por conta do aumento dos incidentes de xenofobia, frequentes ataques a imigrantes, e antissemitismo bem como manifestaes crescentes de skinheads e outros grupos racistas. Todas essas expresses de intolerncia e violncia foram identificadas como evidncias do crescimento da influncia de grupos de extrema direita no mundo, caracterizadas indiscriminadamente como fascistas. O historiador observou que muitas vezes ocorriam anlises precipitadas, pouco cuidadosas, definindo como neofascista todo o tipo de
118
TATIANA POGGI
expresso de dio (hate speech), como preconceito racial, violncia tnica ou contra estrangeiros. Aponta, assim, problemas importantes no campo do neofascismo, por exemplo: a falta de uma discusso conceitual sobre os termos usados; o porqu da preferncia de tantos autores por conceitos largos como o binmio direita/esquerda e consequentemente a recusa por parte dos mesmos em usar neofascismo; a urgncia em admitirmos que o fascismo no ficou no passado, mas bate a nossa porta e precisa ser propriamente conceituado; etc O debate contundente e, nesse aspecto, estou de pleno acordo com o autor, pois so tambm minhas as inquietaes colocadas pelo autor. Apesar de ele e eu chegarmos a concluses e explicaes bem diferentes para o fenmeno, foram justamente elas que me levaram a escrever este artigo. A hiptese e o conceito de neofascismo defendido por Gregor (2006) se baseia nas ideias formuladas por Hannah Arendt (1989) acerca do totalitarismo. A semelhana de Arendt (1989), o autor critica a dicotomia extrema esquerda/extrema direita exatamente para afirmar a impossibilidade de grandes linhas distino. Estabelece, tambm similarmente autora referencia, comparaes entre o stalinismo, o maoismo e os fascismos alemo e italiano. Os conceitos de fascismo e neofascismo, portanto, so construdos em torno de alguns elementos-chave: carter antidemocrtico, liderana carismtica, unipartidarismo, emprego da violncia e busca da resoluo dos conflitos por meio da guerra. Crtico contundente do marxismo e das interpretaes tanto do fascismo quanto do neofascismo influenciadas por esta corrente terica, Gregor (2006) cido e desrespeitoso na construo da crtica. Ao subjugar seus interlocutores dessa forma, o autor acaba mesmo desqualificando sua prpria contra-argumentao, pois beirando a posio oposta a estupidez no h de ser muito difcil derrub-la, qualquer argumento por mais fraco suficiente. Alm disso, para um trabalho escrito em 2006 alegar que no haja na literatura marxista uma reviso sobre os crimes cometidos durante o stalinismo, bem como a existncia de campos de trabalho forado, tortura e assassinatos, ocorridos no somente na URSS, mas no bloco socialista como um todo, no mnimo um profundo desconhecimento.
119
TATIANA POGGI
Somos informados beira do sculo XXI que o fascismo chega ao poder pela conivncia do establishment e continua a aumentar os lucros do capitalismo pela explorao dos trabalhadores. () A ordem fascista exacerba a alienao e a explorao e produz contradies sociais que somente a violncia ou a revoluo podem resolver. Encontramos-nos novamente na infncia dos estudos sobre fascismo. No est claro como tais noes fornecem qualquer contribuio para explicar o que seria o neofascismo (...) O fato da quantidade de assassinatos em massa na Unio Sovitica, China e Camboja exceder os do fascismo no explicada nem sequer mencionada. Todo este problema relegado como discusso desnecessria. (Idem, p. 23-24).
O contexto do fim da Guerra Fria e falncia do sistema sovitico certamente ajudou a corroborar a tese reavivada por Gregor, a ponto deste afirmar: By the early 1990s, it was clear to specialists that the distinction between Fascism, National Socialism, and the varieties of Marxism-Leninism was not at all obvious (Idem.ibidem, p. 22). Ainda assim, a pesquisa de Gregor (2006) traz debates interessantes. Ele procura resgatar argumentos de autores referncia na discusso tanto do fascismo quanto das recentes tentativas de anlise do neofascismo, se posicionando perante as mesmas de forma construir sua contra-argumentao. Ao final do captulo de debate terico, Gregor (2006) chega mencionar as propostas ps-modernas para entendimento do neofascismo. O historiador norte-americano cita um artigo super recente de Roger Griffin, datado de 2004, no qual este ltimo defende que o neofascismo guardaria uma qualidade inconsistente e mutvel, capaz de gerar incontveis permutaes. Assim, com o tempo e sem nenhum direcionamento especfico o neofascismo adota e se adapta a mudanas radicais de contedo ideolgico (GRIFFIN, 2004. Apud GREGOR, 2006, p. 28). Bem, nos deparamos com uma definio demasiadamente flexvel, que possibilita quase tudo ser identificado como neofascismo, justamente por no haver uma continuidade ideolgica ou histrica.
120
TATIANA POGGI
Como bem colocado por Gregor (2006), as manifestaes so totalmente imprevisveis! O neofascismo, segundo o conceito de Griffin, pode assumir qualquer forma e qualquer contedo. So tantas faces que fica difcil distinguir. E, sem distinguir, como lutar contra? Vista assim, a proposta de Griffin no s demasiadamente aberta e pouco instrumental, mas politicamente derrotista. Ao contrrio do que advoga a agenda ps-modernista, acredito que interpretaes do cenrio sociopoltico enquanto lcus de lutas fragmentadas guiadas por interesses sempre muito particulares no so suficientes para o entendimento de fenmenos ocorridos dentro do sistema capitalista. No me parece igualmente satisfatria a alegao popularizada por Foucault de que no mais existiria um centro na histria e de que o poder se encontraria ento disperso, pulverizado em resistncias desconectadas do sistema como um todo. Segundo Semprini (1999):
O conflito pela posse de riquezas ou de meios de produo as duas alavancas tradicionais do poder no espao social progressivamente substitudo por uma guerra pelo controle dos smbolos (...) Conquistar o poder discursivo tornou-se o principal desafio nas sociedades onde o individualismo e o subjetivismo ocupam um espao crescente e onde tanto o espao social como a identidade dos grupos que o compe so definidos em termos socioculturais (SEMPRINI, 1999, p. 125).
Seguindo perspectiva bastante similar, se encontram as recentemente to em voga anlises da sociedade em rede. De acordo com as mesmas, os processos sociais seriam configurados por um movimento constante de incluso e excluso de redes. Tal movimento, segundo autores como Manuel Castells (1999b), seria possibilitado pelo desenvolvimento da tecnologia informacional, destacando o papel dos aparatos miditicos enquanto lugar onde seriam travadas as lutas pelo poder entre as identidades comunais. Ao longo da recente trilogia A Era da Informao: economia, sociedade e cultura Castells defende a tese de crise do Estado Nao enquanto entidade soberana, atribuindo basicamente trs causas para tal: o processo de desindustrializao
121
TATIANA POGGI
(deslocamento geogrfico da produo); a individualizao do trabalho (enfraquecimento dos mecanismos de defesa coletivos, negociao individualizada, integrao do trabalho a rede); a crise da famlia patriarcal (decorrente dos movimentos de liberao sexual, ingresso da mulher no mercado de trabalho, legalizao do aborto etc.). Com seus alicerces sendo paulatinamente corrodos, o Estado Nao, na viso de Castells (1999c), tem naturalmente sua autoridade e legitimidade questionadas. Chega, assim, concluso abaixo:
Como a democracia representativa concretiza-se na noo de um rgo soberano, a indefinio de fronteiras de soberania leva a incertezas no processo de delegao da vontade popular. A globalizao do capital, a multilaterizao das instituies de poder e a descentralizao da autoridade para os governos regionais e locais ocasionam uma nova geometria do poder, talvez levando a uma nova forma de Estado, o Estado em rede (CASTELLS, 1999c, p. 423).
Dbil o Estado e pulverizado o poder, s resta aos grupos sociais se associarem s redes existentes, essas estruturas abertas capazes de expandir de forma ilimitada, integrando novos ns desde que consigam comunicar-se dentro da rede, ou seja, desde que compartilhem os mesmos cdigos de comunicao (CASTELLS, 1999a, p. 499). ou dedicarem-se resistncia comunal (que no deixa de ser a criao de uma nova rede). Das redes, e no mais da sociedade civil em pleno processo de desintegrao dado o prprio processo de desintegrao do Estado Nao em geral que se formariam e se desenvolveriam, ento, sujeitos histricos, conscientes, enfim o ator social coletivo, empreendedor de projetos transformadores (CASTELLS, 1999b, p. 28). Em curta, mas valiosa anlise (visto que meus interlocutores so escassos) da direita crist e do neofascismo o autor os reconhece enquanto duas dentre as tantas expresses de resistncia comunal analisadas ao longo da trilogia. Qualifica a primeira como um movimento reativo crise do patriarcalismo, questionando os benefcios trazidos pela modernidade e pela dita secularizao, voltando-se assim construo de uma identidade social baseada em imagens de um passado romantizado, ansiando pela segurana proporcionada pelos valores
122
TATIANA POGGI
tradicionais e instituies fundadas na verdade eterna de Deus (Idem, p. 37). No que toca a direita crist o autor se limita a apontamentos breves sobre o que caracterizaria o fundamentalismo e a construo da identidade por meio do princpio de converso tipicamente norte-americano conhecido como born again7.
Por meio desse renascer pessoal, toda a personalidade passa por um processo de reconstruo, tornando-se o ponto de partida para a construo de uma noo no s de autonomia e identidade, mas de ordem social e objetivo poltico (CASTELLS, 1999b, p. 39).
A resistncia comunal imposta pelos renascidos passaria, ento, por uma ideia de oposio pelo isolamento, numa tentativa de reafirmao do patriarcalismo diante de mundo catico, hostil e em pleno desmoronamento moral. J com relao aos neofascistas, o autor se prope a investigar unicamente o caso das milcias paramilitares caracteristicamente racistas e violentas. Aqui a anlise torna-se ainda mais descritiva. O autor destaca a forma organizativa em ncleos independentes, inexistindo matriz nacional, enfatizando a tendncia a uma viso de mundo conspiratria e paranoica, que considera o governo federal joguete dos interesses do capital financeiro global, dedicado a implantar uma Nova Ordem Mundial. Qualifica, a meu ver equivocadamente, as milcias como representantes da ala mais ativa e organizada do auto-proclamado movimento patritico, por partir da premissa de que atividade e organizao se limitam a aes de violncia direta e de grande impacto social como assassinatos, estupros, agresso fsica, atentados terroristas etc. Ignora, portanto, outras formas de atividade poltica, talvez poltica e ideologicamente mais eficazes e que certamente exigem intensa e constante organizao como a difuso do projeto pela produo e distribuio (muitas vezes gratuitas) de materiais de mdia variados, promoo de concertos, a clssica militncia de rua (protestos, passeatas e comcios) e a contempornea
7 Ato de f e perdo pelo qual um ser absolvido de seus pecados para ganhar a vida eterna. Born Again no um princpio exclusivo do fundamentalismo protestante, muitos catlicos tambm se identificam como Born Again.
123
TATIANA POGGI
militncia via rdio e televiso. Por fim, o autor tenta ainda traar um perfil dos integrantes em potencial e ressaltar a importncia do uso de mdia variada para a manuteno de vnculos entre grupos e indivduos. Interessante, informativo, mas pouco crtico, deixando de aproveitar contexto to rico pesquisa. O modelo terico proposto e a anlise desenvolvida por Castells (1999abc) acerca dos fundamentalistas e das milcias, apesar de apresentarem dados interessantes colhidos de fontes como o Instituto Gallup e os jornais The Nation e NY Times, no dedica espao a um estudo das causas, faltando igualmente em apresentar a relao das supostas resistncias com os demais grupos sociais e o poder pblico. A palavra Estado (nem ouso dizer capitalista) mesmo o em rede proposto pelo autor sequer mencionada durante a anlise das resistncias comunais. Ficamos sem saber o papel e os efeitos dessas resistncias em especial dentro do prprio sistema de rede. A historicidade da prpria resistncia tambm negligenciada sem que percebamos as rupturas e permanncias com relao s prvias formas de mobilizao poltica dos fundamentalistas e xenfobos. Uma vez entendido o cenrio poltico enquanto conjunto de lutas particulares e separadas perde-se de vista a noo de processo histrico e a relao das mesmas lutas com sistema social do qual fazem parte. Parece-me mesmo, a mrito de caracterizao, que esse est para os ps-modernos pulverizado e para os adeptos da sociedade em rede, fluido, uma vez que a rede pode se estender e contrair infinitamente em ns e mais ns, que por uma identidade ou outra venham a achar ou perder pontos de contato. ainda um tanto pobre a ideia compartilhada de que o poder residiria somente nas redes de troca de informao e manipulao de smbolos. Tal concepo qualifica os cdigos produzidos pelas diversas resistncias enquanto nicos impulsionadores da dinmica social, alm de limitar o campo de luta aos mbitos da mdia. Sem querer de modo algum desqualificar o papel desempenhado pelo campo miditico ou a importncia incontestvel dos smbolos, preciso ter em mente que a luta poltica extrapola tanto, espacialmente, o campo miditico quanto, essencialmente, o da mera divergncia ao atentarmos para as relaes de dominao e subordi-
124
TATIANA POGGI
nao. Tambm problemtico o pessimismo poltico implcito na ideia de que um relativismo to absoluto obstrui invariavelmente a aspirao por uma resistncia de carter unificado voltada para contestao estrutural do capitalismo. Um enfoque materialista tampouco significa subtrair a importncia dos aspectos culturais na experincia humana. Ao contrrio, , sobretudo, na fase atual do capitalismo que autores como Fredric Jameson (2001) entendem o papel especialmente relevante desempenhado pela cultura. Segundo o autor, o capitalismo tardio essencialmente dependente de uma lgica cultural baseada em toda sorte de imagens voltada para o consumo. Os produtos culturais produzem hoje muito mais que significados e tendncias, mas especialmente lucros, grandes lucros. Ellen Wood (1999) tambm se insere no debate, marcando a relevncia dos aspectos culturais na interpretao das sociedades contemporneas. Como podemos negar a importncia da lngua e da poltica cultural em um mundo to dominado por smbolos, imagens e comunicao de massa, para no falar na superestrada da informao? (WOOD, 1999, p. 17) Segundo a mesma, preciso aceitar os pressupostos ps-modernistas para compreender o papel de tais aspectos. Estes clamam, sim, por uma explicao materialista. assim, dentro desse parmetro do Estado capitalista, mais especificamente o Estado ampliado proposto por Gramsci (2002) e nunca fora dele que buscarei compreender o processo de expanso de ideologias conservadoras como a neoliberal e fascista bem como a multiplicao de aparelhos privados de hegemonia e projetos polticos alinhados com as mesmas no seio da sociedade norte-americana contempornea. Desse modo, o neofascismo, como anteriormente as expresses de fascismo no entre guerras, uma resposta a uma crise profunda no capitalismo, uma resposta exacerbao das contradies inerentes ao sistema capitalista. Contudo, assim como a crise de outrora e a crise contempornea apresentam qualidades particulares, tambm as expresses contemporneas de fascismo apresentam peculiaridades, no sendo, portanto, mero resgate do movimento passado. Ao autoritarismo, anticomunismo, antiliberalismo, nacionalismo exa-
125
TATIANA POGGI
cerbado e apelo ao espetculo, somam-se outros aspectos. Porque o neofascismo tambm filho de seu tempo e filho de seu espao, da sociedade especfica na qual se insere e desenvolve. O conceito pensado dessa forma possibilita entender as crticas neofascistas a polticas publicas inclusivas, democratizantes e aos demasiados gastos pblicos com bem-estar. No caso norte-americano, possibilita tambm compreender o papel central desempenhado pelo racismo, antissemitismo e anticomunismo na conformao do neofascismo norte-americano, dado o passado marcado pela escravido, apartheid, cotas de imigrao e perseguio a comunistas. Movimentos neofascistas e suas organizaes, portanto, se desenvolvem dentro de um dado estgio do capitalismo monopolista-financeiro, em Estados de conformao poltico-econmica neoliberal e proliferam de modo espetacular, engrossando suas fileiras de adeptos com os desesperanados setores subordinados em decorrncia da crise do Estado de reformista a partir dos fins da dcada de 1970.
Particularidades nacionais e histricas do fascismo norte-americano

Inicio esta seo apontando alguns aspectos sociais e histricos, conformadores dos traos caracteristicamente nacionais do fascismo norte-americano. Para alm das especificidades conjunturais e estruturais que por si s diferenciam organizaes fascistas nascidas, por exemplo, em fins do XIX, em meio Grande Depresso ou as vistas em nossos dias importante atentar tambm para os aspectos histricos do desenvolvimento do fascismo nos EUA. possvel observar continuidades entre essas diversas expresses de fascismo, para alm da clara afinidade ideolgica? O que marcaria e diferenciaria o fascismo norte-americano do fascismo alemo ou italiano ou ingls etc.? Na apresentao, apontei possveis respostas s perguntas ao destacar elementos como racismo, antissemitismo, anticomunismo e particular apreo pelo ideal de indivduo empreendedor. A partir da observao de eventos histricos marcantes como a escravido, o sis-
126
TATIANA POGGI
tema de segregao Jim Crow, o sistema de cotas de imigrao, o macarthismo, a cultura do self made man etc conclu que esses elementos esto de alguma forma incutidos na histria dos EUA (ainda que em graus variados conforme os diferentes perodos histricos). A histria do racismo, do antissemitismo, do anticomunismo e da segregao nos EUA passa invariavelmente por esses processos, posto que construdos a partir destes e, portanto, parte de uma relao dialtica. Deixo claro desde j que este exerccio no visa apontar os EUA como um pas historicamente fascista. Mesmo porque, acredito que o fascismo no se resuma a segregao, racismo e excluso. Procuro apenas apontar elementos presentes na construo de processos histricos deste pas que marcam o carter especfico, nacional e particular do fascismo norte-americano. O debate sobre racismo e segregao nos EUA remete invariavelmente questo da escravido, mas tambm a outras manifestaes de discriminao, envolvendo grupos tnicos variados. Diversos autores se debruaram a investigar as possveis relaes entre escravido e a problemtica de discriminao vivenciada pela populao negra antes e aps a abolio. Sweezy e Baran (1966) em estudo sobre a construo do capitalismo monopolista afirmam que o problema racial nos EUA constitui uma herana do sistema de escravido do Velho Sul. Ao longo do captulo IX, dedicado especialmente insero dos negros no mercado de trabalho norte-americano, os autores debatem diretamente com Gunnar Myrdal, um dos primeiros autores a se dedicar ao estudo da problemtica do preconceito e discriminao racial nos EUA. Segundo o economista sueco, a dinmica das relaes raciais nos EUA deve ser procurada na tenso entre preconceito branco e o que ele denomina de Credo Americano, entendido como devoo aos ideais de liberdade e igualdade. A tese defendida em seu clssico An American Dilemma aponta para uma viso otimista do problema, acreditando que progressivamente os ideais do Credo tenderiam a predominar sobre a cadeia preconceito discriminao segregao status socioeconmico inferior para o negro.
127
TATIANA POGGI
As crticas apresentadas por Sweezy e Baran (1966) concluso de Myrdal apontam para a construo aps a abolio de relaes de subordinao, construdas com base no somente na discriminao racial, mas principalmente em relaes de classe dentro do prprio sistema capitalista.
Qualquer tentativa para responder seriamente a estas questes deve afastar-se do idealismo histrico de Myrdal e procurar relacionar o problema das relaes raciais nos Estados Unidos com a estrutura bsica do capitalismo monopolista da sociedade americana. (...) Antes da primeira guerra mundial, os negros dos Estados Unidos constituam esmagadoramente um campesinato sulista. Comearam a mudar-se do Velho Sul em grandes quantidades por volta de 1880... Naturalmente, era inevitvel que os negros entrassem na economia urbana no nvel mais baixo da escala scio-economica. Eram mais pobres, menos instrudos e menos especializados ao chegarem. Foram duplamente oprimidos tanto pelo preconceito e pela discriminao raciais histricas quanto pelo preconceito e pela discriminao com que era acolhido todo grupo de recm-chegados pobres (SWEEZY & BARAN, 1996, p. 250-251 e 256).
O argumento defendido pelos autores importa no somente por destacar o problema da discriminao para alm das fronteiras do sistema escravista e da situao particular do negro no capitalismo nascente, mas igualmente por pontuar que a relao de escravido no necessariamente ou somente pautada no mbito da discriminao racial.
o sistema de escravatura, embora fomentando frequentemente a ideia de inferioridade dos negros, no implica dio dos brancos para com os negros como tais. Contanto que o negro soubesse conservar-se no seu lugar, era tolerado e at estimado pelos brancos... (SWEEZY & BARAN, 1996, p. 251).
Eugene Genovese (1988), importante historiador norte-americano da escravido, coloca a discusso em termos parecidos, desenvolvendo principalmente no livro A terra prometida o debate sobre
128
TATIANA POGGI
a relao entre escravido e racismo. Assim como Sweezy e Baran (1966), Genovese (1988) ressalta a importncia de se pensar a escravido como sistema de classe, baseado no princpio da propriedade do homem, ou melhor, na apropriao, por um homem, de uma pessoa e dos frutos de seu trabalho. Em A economia poltica da escravido, Genovese (1976) afirma que a escravido existira em outros lugares, convivendo lado a lado com outros modos de produo, mas somente no sul este sistema dominara todos os outros, produzindo toda uma civilizao, um sistema social completo na forma de uma comunidade poltica, uma economia, uma ideologia e padres psicolgicos peculiares (GENOVESE, 1976, p. 9). Baseados em evidncias do convvio da escravido com outros modos de produo, da existncia de relao de escravido em outras pocas histricas e da participao de homens negros no comrcio e na perpetuao da escravido, estudos mais recentes procuram relativizar o carter da escravido enquanto sistema e o papel do racismo escravido moderna. Dentre esses, destaco o interessante Geraes de cativeiro de Ira Berlin (2006) que atualiza a discusso iniciada por Finley na dcada de 1960 sobre sociedades com escravos e sociedades escravistas para o entendimento do papel da escravido nas diversas regies dos EUA antes e depois da independncia. J no polmico The end of racism, Dinesh DSouza (1995) defende abertamente que a escravido no constituiu uma instituio racista, afirmando ser esta observada universalmente e praticada virtualmente em todas as sociedades, inclusive em toda frica subsaariana.
A escravido foi praticada por milhares de anos em virtualmente todas as sociedades: na China, ndia, Europa, mundo rabe, frica subsaariana e nas Amricas. Nos Estados Unidos, a posse de escravos no estava restrita a brancos: ndios americanos e negros livres possuam milhares de escravos. Portanto, a escravido no nem distintamente ocidental nem racista.[...] O que foi distintamente ocidental no fora a escravido, mas a cruzada moral para por fim a escravido...a escravido provou ser o elo de transmis-
129
TATIANA POGGI
so que trouxe futuras geraes de africanos para a rbita da liberdade poltica e oportunidade econmica ocidentais (DSOUZA, 1995, p. 22 e xvii).
Sem menosprezar as descobertas empricas, nas quais se baseiam autores como DSouza, e seu carter revelador para um estudo mais problematizador da escravido, tendo ainda a ser um tanto ctica com relao questo do carter noracista da escravido moderna. certo que existiram negros que escravizaram e vendiam outros negros nas Amricas e alhures. Contudo, se tivermos em mente que tais homens viviam em sociedades permeadas por ideologias abertamente racistas e discriminatrias e que, por conseguinte, deter ou vender escravos significava mais do que atividade econmica, sendo smbolo de poder e distino, pode-se compreender a razo de prtica a princpio incoerente. H outros elementos incutidos na experincia social para alm da identidade racial e da moral humanista e esses negros senhores no eram s negros, mas tambm homens de seu tempo. No obstante, isso no elimina o racismo. Coloco da seguinte forma: por que justamente o negro a ser escravizado? certo tambm que houve escravido indgena, mas esta no perdurou, no chegou a gerar um sistema reprodutor de um modo de vida ou de uma civilizao, para usar a expresso de Genovese (1976). Compartilho com ele a assertiva de que nos EUA em especial a escravido subordinou uma raa a outra e, com isso, tornou suas relaes de classe fundamentais mais complexas e ambguas (GENOVESE, 1988, p. 21). Repousaria, ento, a subordinao racial e racismo puramente na escravido? Similar concluso de Sweezy e Baran (1966), a investigao levada a cabo por Genovese (1988) demonstrou que a escravido, enquanto sistema de dominao de classe, antecedeu historicamente o racismo. No caso norte-americano em especial, a problemtica se complexificou, uma vez que o sistema escravista local estava intimamente ligado subordinao racial e no apenas classista, donde nascia consequentemente o racismo. Segundo o autor, a histria da civilizao sulista foi determinada, em essncia, por relaes especficas de poder de classe em forma racial (idem, p. 22). Extrapolando em muito as fronteiras da escravido, o racismo surgido a partir
130
TATIANA POGGI
da subordinao racial influenciou profundamente diversos aspectos das seguintes formaes sociais nos EUA at nossos dias. Como bem apontam os autores discutidos at aqui, a abolio no levou ao fim da discriminao ou da segregao, sendo estas relaes reconfiguradas no capitalismo em expanso. Leis segregacionistas teimavam em reaparecer mesmo aps a abolio, em plena Reconstruo. Segundo Fernandes e Morais, cdigos negros (Black Codes), leis que restringiam a liberdade dos negros em inmeros aspectos, foram aprovados em muitos estados pelas Convenes Sulistas. Algumas delas obrigavam ex-escravos a trabalhar sem poder escolher seus empregadores, outras proibiam reunies, casamentos inter-raciais, consumo de lcool, posse de armas de fogo ou atuao em servios especializados. Na Carolina do Sul, a lei somente permitia aos negros trabalhar em servios rurais e domsticos. J no Mississipi, negros no podiam tornar-se proprietrios de terra (KARNAL ET. AL., 2007, p. 142). Em 1866 o Congresso aprovou a primeira Lei de Direitos Civis, proibindo a legislao discriminatria entre brancos e negros, restringindo a autonomia dos estados nesse sentido. Ainda assim, nem a legislao nem a 14 Emenda Constitucional conseguiram frear completamente o surgimento de leis de segregao. J em 1870 no Tennessee foi promulgada lei proibindo o casamento inter-racial. Passados alguns anos, popularizavam-se no sul leis Jim Crow, baseadas no conhecido princpio separados, mas iguais. Surgiam tambm os primeiros focos do racismo organizado, em reao abolio e s mudanas estruturais vivenciadas por todo o Sul com o desmantelamento da civilizao sulista e o incio da Reconstruo. Esse o caso da Ku Klux Klan, fundada em 1865 na cidade de Pulaski, Tenessee, na forma de um ainda pequeno clube, organizado por seis ex-oficiais do exrcito Confederado. Em pouco tempo a KKK conseguira angariar membros por todo o sul e sudeste, muitos dos quais egressos de grupos racistas locais e associaes clandestinas, a exemplo das White Brotherhood, Pale Faces, Knights of the White Camelia e Order of White Rose. Em abril de 1867, durante uma reunio em Nashville, fora formulado o programa oficial da organizao e eleito seu primeiro
131
TATIANA POGGI
lder, o general ex-oficial Confederado Nathan Bedford Forrest, sob o ttulo de Grand Wizard (TUCKER, 1991, p. 19-20). A KKK prezava no apenas por estritos padres raciais, mas tambm pela defesa da moral, da honra e dos bons costumes cristos. Perseguia no s negros, mas tambm chineses, judeus e brancos liberais, estes ltimos vistos como amantes de negros e perturbadores da boa e velha ordem. Dentre os integrantes da KKK, encontram-se polticos proeminentes, mas a base social esmagadora era de brancos pobres, ressentidos com as mudanas que colocavam ex-escravos no somente em condio de igualdade poltica, mas de concorrentes no mercado de trabalho. Apesar de defender abertamente o autoritarismo e o racismo foi, pelo menos at a primeira metade do sculo XX, profundamente marcada por um projeto restauracionista de sociedade escravista e, portanto, nocapitalista e sem apelo ao espetculo. Este carter especfico fora muitas vezes negligenciado, sendo a KKK caracterizada enquanto primeira grande organizao fascista norte-americana. Dado o conceito de fascismo construdo e defendido nas sees anteriores, uma caracterizao nesses termos seria um tanto incoerente, preferindo, assim, entender a KKK e seus braos enquanto mais um elemento, canal de difuso de racismo e autoritarismo na sociedade norte-americana. As leis federais aprovadas na dcada de 1870, proibindo aes de carter terrorista, no foram capazes de conter efetivamente o avano de organizaes racistas, talvez restringir parcialmente os atos de violncia mais brutal e explicita como linchamentos, estupros etc. A KKK recuou significativamente, se reerguendo em nmero de adeptos, potencial de organizao e difuso ideolgica somente na dcada de 1920. Mas outras organizaes locais, a exemplo da White League e Red Shirts continuaram existindo, graas complacncia de prefeitos e xerifes locais. O problema da discriminao e do preconceito nos EUA, contudo, no se restringe ao negro, podendo ser igualmente observado com relao a grupos nativos e de imigrantes de origem tnica variada ao longo de toda a histria dos EUA.
132
TATIANA POGGI
Recentemente, em artigo para uma coletnea sobre racismo, o psiquiatra Niel Altman e a psicloga Johanna Tiemann (2005) apontam para a construo social e para as continuidades na forma de expresses variadas e matizadas ao longo da histria na reproduo do racismo. Para eles, a ideia de raa em si seria uma construo social e psquica, configurando o racismo, por sua vez, na atribuio de caractersticas negativas a pessoas de uma determinada raa, vista (socialmente e no cientificamente) como geneticamente inferior.8 No caso dos EUA, os autores observam ainda uma dimenso histrica na construo do racismo e, de minha parte, tambm do autoritarismo.
[No contexto norte-americano] o racismo inicia-se com os colonizadores europeus realizando limpezas tnicas dos nativos americanos de seus assentamentos no Novo Mundo. Em um nvel, o que ocorreu foi uma invaso e conquista...A justificativa para isso foi racista. (...) A doutrina do destino manifesto refletia essa crena de que os euro-americanos, por virtude se sua cultura superior, estavam destinados a expandir seu domnio. A escravizao dos africanos, obviamente teve uma funo, fornecer mo de obras grtis para a economia agrcola do sul do que seriam os Estados Unidos. Esteretipos formados nessa poca a respeito das pessoas de origem africana persistiram alm da libertao dos escravos e continuam a ser uma fora poderosa na psique norte-americana at hoje (Idem. p. 148-149).
8
Existiriam, portanto, base sociais e psicolgicas para o racismo, podendo ser algumas expresses entendidas como uma forma de defesa manaca, conceito proposto pela psicanalista austraca Melanie Klein de orientao freudiana. Segundo esta ltima autora, a defesa manaca assume a forma de um reforo da posio paranideesquizide com trs caractersticas principais: bloqueio do espao psquico..., fantasias de onipotncia e identificao projetiva. A onipotncia opera a servio da negao, no sentido que se desenvolvem fantasias que recriam (onipotentemente) a realidade; a identificao projetiva opera para livrar magicamente o eu de estados psquicos indesejados, projetando-os em outras pessoas. (...) H uma interao entre esteretipos raciais socialmente produzidos e transmitidos, que so internalizados por indivduos como parte do processo de socializao, e a dinmica psicolgica que produz esses esteretipos e refora sua adoo de um modo rgido e penetrante (ALTMAN & TIEMANN, 2005, p. 147-148).
133
TATIANA POGGI
Dedicando-se ao estudo dos pedidos de cidadania norte-americana por meio dos processos de naturalizao o professor de direito Ian Haney Lpez (1996) tambm defende a tese da raa como construo social e destaca a centralidade da lei nessa construo, entendendo-a como um poderoso mecanismo pelo qual uma sociedade cria, define e regula a si mesma (LPEZ, 1996, p. 9). Analogamente, Gramsci (2002) afirma o papel do direito como importante instrumento na difuso e encorajamento de certos costumes e atitudes bem como na represso e punio de outros.9 Por meio da anlise de uma srie de atos e processos de naturalizao Lpez mostra que a lei muito mais do que legalizar a ideia de raa e criar uma noo de brancura contribui para a conformao de relaes de dominao e subordinao na sociedade norte-americana. Alm das barreiras contra a imigrao, o autor tambm apresenta um histrico das dificuldades encontradas por parte da populao nobranca residente na conquista legal da cidadania. Aos negros, por exemplo, fora conferida a cidadania apenas aps a abolio, com o Civil Rights Act (1866). Aos nativo-americanos esta s fora conquistada plenamente, sem restrio de tribo, em 1924.
o propsito real de algumas leis foi criar e manter diferenas materiais entre as raas, estruturar a dominao e subordinao racial em relaes socioeconmicas nessa sociedade. (...) As leis e os tomadores de deciso legais transformam ideias raciais em desigualdades materiais vividas, a realidade que se segue justifica, por sua vez, a ideia de raa (LPEZ, 1996, p. 17).
O histrico de construo social da raa por meio de polticas pblicas discriminatrias e racistas traado por ele desde o momento que segue a independncia com o ato de 26 de maro de 1790, no qual
9
Se todo Estado tende a criar e manter um certo tipo de civilizao e de cidado (...), tende a fazer desaparecer certos costumes e atitudes e a difundir outros, o direito ser o instrumento para esta finalidade...Na concepo do direito, deveriam ser incorporadas tambm as atividades que premiam indivduos, grupos etc.; premiase a atividade louvvel e meritria, assim como se pune a atividade criminosa... (GRAMSCI, 2002, p. 28).
134
TATIANA POGGI
o Congresso restringiu o direito de naturalizao somente a pessoas brancas at 1952, quando as restries raciais foram oficialmente retiradas dos pr-requisitos para se pleitear naturalizao. Nesse nterim, inmeros atos discriminatrios como o Chinese Exclusion Act (1882), os sistemas de cotas para imigrao de 1921 e 1924 e mesmo polticas de deportaes em massa (como Operation Wetback da dcada de 1950) foram aprovados pelo Congresso. Como se ver a seguir, a maioria das legislaes discriminatrias contra imigrantes ser aprovada em fins do XIX e incio do XX em decorrncia de conflitos gerados pela segunda grande leva migratria. Os estudos de Coriat sobre organizao da produo e do trabalho demonstram que a origem dos novos ingressantes era mais variada que a primeira leva migratria composta basicamente de indivduos vindos do nordeste da Europa , chegando do leste e sudeste europeu (dentre os quais destacamos italianos e judeus), da Irlanda e da sia, em especial da China e do Japo. Esses homens eram em sua maioria camponeses recm expropriados, sem maior qualificao ou conhecimento do trabalho industrial. Em artigo revista Tempo Ngai (2008) observa que mais que variedade tnica e cultural, a segunda grande leva migratria ficou marcada pelo aumento da xenofobia nos EUA, especialmente a partir de 1890 dada associao de problemas sociais da poca, como o surgimento de favelas, aumento da pobreza, conflitos de classe e epidemias, entrada em massa de indivduos provenientes do sul e do leste europeu (NGAI, 2008, p. 13). Coriat atenta ainda para o fato desses trabalhadores no estarem organizados em nenhum organismo de defesa, no pertencerem a nenhum sindicato ou organizao trabalhista. Sua ignorncia sobre o fazer na indstria em nada afetava as fbricas que adotavam tcnicas organizacionais tayloristas, justo porque um trabalho parcelarizado no exige grandes qualificaes. Ainda assim, sua entrada no mercado de trabalho fora um tanto conturbada, gerando acirramentos, conflitos e contradies no seio de uma classe operria bastante heterognea. Muitos foram vistos como concorrentes, uma vez que, eram capazes de desempenhar servios por salrios muito menores e sem nenhum
135
TATIANA POGGI
tipo de benefcio. Os ditos operrios antigos, mais especializados e melhor pagos, reagiram j em fins do XIX chegada dos novos imigrantes e dos negros migrantes com a construo de grandes centrais sindicais restritas a operrios brancos e especializados, a exemplo da AFL, ou incentivando boicotes. Assim, o movimento operrio e as organizaes classistas de um modo geral encontraram terreno peculiar nos EUA, onde o conjunto dos trabalhadores se encontrava marcado pela segregao de negros, latinos, judeus e asiticos. A estrutura fragmentada do movimento sindical, dividido em habilidades profissionais e disputas raciais, tnicas e religiosas dificultava a formao de um coletivo unido pela problemtica da classe (LIMONCIC, 1999, p. 32). Os aparelhos de classe10 mostravam-se entrecortados no pela diferena, que traz riqueza ao coletivo, mas pela segregao. Limoncic (1999) afirma que:
desde o fim das tentativas de integrao social, econmica e poltica dos negros do perodo da Reconstruo, no ps-Guerra Civil, at a ascenso da CIO, a mo de obra negra viu-se sistematicamente rejeitada pelo movimento sindical, particularmente o liderado pela AFL. No sul, as empresas reproduziam os hbitos locais de segregao racial, e os negros s tinham acesso aos postos mais baixos da linha de montagem e tal prtica era apoiada, por exemplo, por vrias sees estaduais do UAW, em flagrante contraste com a poltica nacional dos sindicatos. (LIMONCIC, 1999, p. 137-138).
O governo federal, por sua vez, adotou uma poltica de excluso para certos grupos de estrangeiros por meio de leis de imigrao discriminatrias. Ainda em fins do XIX, como forma de conter a entrada de chineses, a Suprema Corte
delegou poder, ao largo da Constituio, ao Congresso para regulamentar a imigrao, invocando a soberania
Com relao s discusses acerca desse ponto, nos centraremos no sindicato como primeira entidade classista. A opo pelo sindicato baseia-se muito mais em uma falta de informao por parte da autora sobre outras entidades classistas de grande porte do que em uma escolha propriamente dita.
10
136
TATIANA POGGI
nacional...A Corte considerou essa atitude necessria para proteger a nao da invaso estrangeira, quer de exrcitos durante tempos de guerra, quer de imigrantes estrangeiros durante tempos de paz (NGAI, 2008, p. 8).
Em 1921 e 1924 foram aprovadas duas leis de imigrao de carter regulatrio e discriminatrio. Em ambas as leis, a restrio de entrada de imigrantes nos EUA em 1921 para 350 mil ao ano e em 1924 para 150 mil ao ano foi aprovada pelo Congresso. A lei de imigrao Johnson-Reed de 1924 estabelecia ainda cotas de entrada diferenciadas para estrangeiros, dependendo da procedncia. Segundo Ngai, as leis de imigrao da dcada de 1920 acabaram tornando a imigrao ilegal e a prtica da deportao problemas centrais nos EUA. A aplicao das leis de imigrao
resultou em um discurso poltico e legal de oposio, que imaginava imigrantes ilegais merecedores e no merecedores e, concomitantemente, deportaes justas e injustas... os processos de redefinio territorial e sano administrativa informaram maneiras divergentes da racializao dos imigrantes. A tendncia era de dissociar os europeus e os canadenses da categoria real ou imaginria de estrangeiro ilegal, o que facilitava sua assimilao nacional e racial como cidados brancos americanos. Em contraste, os mexicanos surgiram como estrangeiros ilegais icnicos (NGAI, 2008, p. 9).
A dcada de 1920 tambm viu renascer com fora significativa o movimento eugenista alm de uma das mais importantes organizaes fascistas dos EUA, a Ku Klux Klan. Os estudos cientficos sobre racismo nos EUA datam desde o incio do sculo XX e tiveram em zologos, paleontlogos e antroplogos suas figuras mais importantes. Destaco alguns proeminentes cientistas que foram alm das pesquisas e debates acadmicos, militando em organizaes privadas e influenciando polticas pblicas, tais co-
137
TATIANA POGGI
mo Charles Benedict Davenport11, Madison Grant12, Henry Fairfield Osborn e Harry Laughlin. Influenciados pelos escritos de Arthur de Gobineau13 e Houston Stewart Chamberlain14e pelas pesquisas de Ernst Haeckel15 e Georges Lapouge16, os eugenistas norte-americanos tiveram, contudo, menor repercusso no campo cientfico em termos de descobertas e propostas inovadoras, residindo sua importncia primeiramente na difuso do darwinismo social e do racismo sob pretensas bases cientficas e, finalmente, na articulao poltica dessas ideias em aparelhos. O apoio poltico e financeiro de proeminentes intelectuais, como o economista Irwin Fisher, e principalmente de grandes famlias-fortuna, como os Rockfeller, os Harriman e os Carnegie, aos aparelhos Eugenics Record Office (1910) e Eugenics Commitee of the United States of America (criado em 1922 visando a fundao da American Eugenics Society
Discpulo de Sir Francis Galton. Fundador do Eugenics Record Office. Escreve Heredity in relation to Eugenics em 1911, aplicando as teorias mendelianas para seres humanos. 12 Principal nome da eugenia nos EUA, transcendendo paradigmas como o de indivduos socialmente inaptos para raas inaptas e o de conflito social ou de classe para conflito racial. Autor de The Passing of the Great Race de 1916 e The Conquest of a Continent de 1933. 13 Em Essai sur linegalit des races humainesde 1853, Gobineau defende a ideia da existncia e hierarquizao de trs raas: branca, amarela e negra. Autor expressa certo pessimismo filosfico ao afirmar que processos histricos como urbanizao, industrializao, miscigenao e ideais de democracia e igualdade estariam levando a um processo de degenerao da raa. 14 A grande contribuio do ingls Chamberlain em Die Grundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts de 1899 alm de exaltar a figura do elemento teuto-ariano foi a defesa aberta da eugenia e do antissemitismo. O judeu colocado como ameaa a um dado padro tido como tradicional pela disseminao da produo industrial, materialismo burgus, socialismo e liberalismo. 15 Mais famoso bilogo e zologo alemo da segunda metade do XIX. Com Die Weltraetsel em 1899, tornou-se um dos mais proeminentes advogados do darwinismo social e da superioridade da raa ariana. 16 Fundador da escola antropolgica ultraconservadora francesa, a qual defendia a organizao social segundo princpios zoolgicos e interpretava a histria nos termos do conflito racial. Em LAryen: son rle social de 1899, Lapouge sustentava a substituio de ideais fictcios como liberdade, igualdade e fraternidade por outros de cunho mais realista, como fora, lei, raa e evoluo.
11
138
TATIANA POGGI
em 1926) demonstram o poder de difuso e abrangncia do projeto de sociedade racista, excludente e autoritrio encampado pelos eugenistas (SPIRO, 2009, p. 128 e 180-184). semelhana de seus mestres europeus, frequentemente defendiam polticas autoritrias por parte do Estado, como modo de preservar o melhor da espcie humana e expurgar (ou pelo menos controlar) o indesejvel. A partir, da entendemos porqu os eugenistas norte-americanos tiveram tanta influncia no pensamento e nos projetos de idelogos do nazismo alemo, em especial Alfred Rosenberg, Eugen Fisher e Hans Guenther. Talvez o melhor exemplo de militncia dentro deste marco ideolgico seja Madison Grant. Durante as dcadas de 1910 e 1920, Grant integrou o Immigration Restriction League, atuando intensamente na aprovao de diversos projetos de lei, dentre os quais o teste de analfabetismo, aprovado em fevereiro de 1917; o ato instaurador do sistema de cotas para imigrantes, aprovado em maio de 1921; ato de restrio imigrao, aprovado em maio de 1924. Alm da imigrao, Grant tambm se esforou em passar estatutos de esterilizao e leis antimiscigenao (SPIRO, 2009, p. 196-244). A segunda gerao da Klan, por sua vez, reorganizada por William Simmons em 1915, floresceu no apenas no sul e sudeste, mas principalmente no meio-oeste em estados como Indiana, Ohio, Kansas, Michigan, Oklahoma, Texas, Oregon e Califrnia (TUCKER, op. cit, p. 6).17 Presentes em suas crticas e descontentamentos estavam no mais somente a posio poltica negro e o liberalismo republicano em sua viso, impostos goela abaixo durante a Reconstruo , mas tambm a entrada indiscriminada de hordas de imigrantes judeus e asiticos nos EUA bem como o ataque aos valores e moral tradicionais. O alargamento da xenofobia bem como a defesa de prticas exclusivistas e solues autoritrias para situaes eminentemente nacionais ir atrair, nos conturbados anos 20, milhes de homens e mulheres afinados com fascismo para a nova Klan. Esses somariam
Tucker comenta a influncia do filme The Birth of a Nation(1915), adaptao de D.W. Griffith para o cinema mudo do romance The Clansmen: a historical romance of the Ku Klux Klan(1905) de Thomas Dixon Jr., para o renascimento da KKK nos anos 20.
17
139
TATIANA POGGI
segundo Tucker (1991, p. 6) um total estimado em 5 milhes, dentre os quais destacaram-se membros ilustres como o eugenista Lothrop Stoddard e o futuro presidente Harry Truman. J as dcadas de 1930 e 1940 sero claramente tempos desfavorveis para os conservadores, tanto liberais quanto as alas do racismo organizado, em termos de popularidade nacional. Os opositores do New Deal divergiam poltica e ideologicamente em inmeros aspectos, o que dificultava de imediato a constituio de uma reao organizada capaz de deter o avano das polticas de influncia keynesiana. O projeto reformista de sociabilidade construra durante o entre guerras uma forte hegemonia, sendo aceito por amplos setores sociais durante muitas dcadas, aproximadamente at o fim da Guerra Fria. Nem por isso, podemos pensar que este fora menos complexo e que tenha enfrentado menos conflitos durante sua existncia. durante o perodo da Guerra Fria que se pode perceber os primeiros avanos em direo a uma reao coletiva e organizada com o objetivo de deter o avano das polticas de influncia keynesiana. Segundo Himmelstein e Diamond, os grandes veculos agregadores da oposio durante as dcadas de 1950 e 1960 sero no apenas a clara oposio ao New Deal, mas tambm o anticoletivismo, em particular o anticomunismo, e uma forte crtica ao humanismo secular. Nota-se que, aliada crtica liberal ao reformismo, temas como a descrena na existncia de uma ordem moral divina, o declnio do senso de comunidade, a decadncia dos valores espirituais e morais, a corrupo de instituies burguesas tradicionais como famlia e o casamento faziam-se igualmente presentes nos discursos da oposio, muitas vezes mesclados aos argumentos de defesa do liberalismo clssico. A essa nova abordagem moral do liberalismo, Himmelstein (1990) deu o nome de fusionismo. Entretanto, fusionistas e liberais seculares no eram os nicos insatisfeitos com o novo quadro social que se instalara com o advento do reformismo, hegemnico desde o New Deal. Fala-se ainda muito pouco sobre como se comportaram os aparelhos privados de hegemonia do conservadorismo segregacionista a esta poca. E menos ainda sobre a influncia das ideias cunhadas exatamente nesta
140
TATIANA POGGI
poca de relativo declnio do conservadorismo na conformao dos aspectos particulares do neofascismo norte-americano. So justamente as inquietaes desse momento a crtica decadncia moral e religiosa, esteios morais de tempos passados, bem como ao Estado interventor, limitador da livre-iniciativa e s sempre muito custosas polticas de bem-estar que iro marcar o aspecto novo, contemporneo, incutido no neofascismo. Esses fatores, congregados com o virulento racismo, antissemitismo, anticomunismo e com a cultura do self made man, conformaro as qualidades essenciais do neofascismo norte-americano. Ncleos de resistncia segregacionista espalhados pelos estados sulistas, os Citizens Councils (conselhos dos cidados) comearam a se organizar no incio dos anos 1950, em reao direta s vitrias angariadas pelo movimento de ampliao dos direitos civis. Sua popularidade cresceu juntamente com o processo de integrao racial nas escolas e, sintomaticamente, a maioria dos ncleos fora rapidamente organizada em regies denominadas Black Belts, reas nos estados sulistas, caracterizadas por pradarias frteis e escuras, onde os brancos eram minoria e sentiam-se ameaados. Compostos basicamente por pequenos empresrios e elementos dos setores mdios, seus membros e simpatizantes eram tambm facilmente encontrados entre os afiliados de clubes como Rotary e Lyons. O ativismo dos Citizens Councils prezava por mtodos educacionais e propagandsticos, procuravam incitar represso econmica ao negro via boicote, fazendo uso da violncia em menor escala. Da podemos logo perceber a diferena central entre este tipo de proposta de abordagem segregacionista e a historicamente implementada pela Ku Klux Klan. Manifestavam suas angstias, projetos e ideologia em discursos pblicos, via literatura, transmisses de rdio e televiso locais, sendo os dois ltimos passiveis de realizao graas ao desenvolvimento de laos estreitos com polticos locais. Segundo Diamond (1995, p. 70-74), os programas de rdio eram quase que subsidiados pelos impostos, uma vez que gravados nos estdios de gravao do Congresso a convite dos prprios deputados. Ainda segundo a autora, em 1962 cerca de do deputados havia sido entrevistada.
141
TATIANA POGGI
Finalmente, temos Liberty Lobby (1957-2001) fundado por Willis Carto em 1957 abertamente racista e xenfobo. O Liberty Lobby, alm de anticomunismo virulento e racismo, expressava tambm considervel dose de conspiracionismo. Em sua viso, uma nova ordem mundial vinha sendo arquitetada pelo governo em aliana com banqueiros comunistas e j infiltrava os EUA pela implementao de medidas democratizantes e antissegregacionistas, sendo ratificada pela mdia corrompida. Desejava um sistema autoritrio de governo baseado no mito do renascimento racial nacionalista. Em prol disso, o Liberty Lobby desenvolveu institutos afins como o Institute for Historical Review fundado em 1979, o Populist Party em 1984 e a organizao paramilitar Nationbal Youth Alliance, fruto das organizaes da campanha presidencial de George Wallace (1968) e que viria a se tornar a National Alliance, uma das mais importantes organizaes neofascistas nos anos 90 (BERLET & LYONS, 2000, p. 185-196). O Liberty Lobby investiu tambm na produo de diversos materiais de mdia com o intuito de conscientizar e angariar adeptos. Apesar de advogarem projetos de sociedade notadamente distintos, aparelhos fusionistas, como a John Birch Society e os peridicos National Review e Human Events, e segregacionistas, a exemplo do Liberty Lobby e do Citizens Councils, apoiaram e financiaram a partir de 1960 a campanha de diversos candidatos em comum. Acredito serem as transformaes sociais vivenciadas naqueles anos, ou seja, o processo de luta em torno da democratizao do reformismo o detonador fundamental para tal aliana estratgica. Fora esse o caso das candidaturas do republicano Barry Goldwater durante as eleies presidenciais de 1964 e do xenfobo George Wallace, candidato do American Independent Party, durante as presidenciais de 1968. Todo o esforo de mobilizao conjunta em torno no apenas das campanhas, mas principalmente em torno da formao de aparelhos e de ocasionais alianas estratgicas entre os mesmos foram fundamentais para o desenvolvimento de projetos poltico-ideolgicos bem definidos e para a construo de um bloco de apoio suficientemente forte para frear o avano do reformismo democrata. Este longo processo de luta que se inicia, ainda que esparso, nos anos 30
142
TATIANA POGGI
trar frutos proveitosos para o movimento conservador. Acredito, portanto, que as mudanas no mercado de trabalho, trazidas a partir da crise do reformismo, e o decorrente depauperamento econmico vivenciado por setores dominados, aliados a uma reao s polticas inclusivas, frutos dos movimentos de ampliao dos direitos civis e sociais, so de suma relevncia para o entendimento tanto do desenvolvimento da forma peculiar de neoliberalismo norte-americano, conhecida como New Right, quanto o aumento extraordinrio de aparelhos neofascistas aos fins da dcada de 1970. entrada nesta nova fase do capitalismo monopolista-financeiro Brenner (2003) e Sweezy (1982) observam, em trabalhos distintos, fatores similares ocorridos durante o processo de reestruturao econmica, dentre os quais destacamos: uma reduo significativa de investimento nas indstrias do setor bsico (indstria pesada e de bens de consumo) resultando na reduo, falncia ou deslocamento geogrfico da produo de pases centrais para pases perifricos; crescimento dos setores de servio e financeiro; incentivos crescentes ao desenvolvimento de indstrias de alta tecnologia. Em reao s taxas de lucro decrescentes do setor bsico ao longo dos anos 70 e 80, decorrente da concorrncia imposta por pases centrais e perifricos recentemente industrializados, produtores norte-americanos buscaram compensao reduzindo os custos com mo de obra, num ataque agressivo s organizaes e padres de vida dos trabalhadores. O governo, por sua vez, contribuiu recorrendo a uma poltica monetria expansionista, desvalorizando periodicamente o dlar, subsidiando empresas, contendo gastos pblicos e facilitando o crdito para produtores e consumidores. A indstria de ponta, pela intensa racionalizao de sua produo, e o setor de servios, dada a qualidade temporria dos empregos (Mcjobs), no foram capazes de absorver eficientemente a massa de desempregados despejada pelo setor bsico durante 20 anos. s portas de 1990 os EUA traziam na bagagem um dficit pblico e privado astronmico, uma economia demasiadamente exposta a ondas especulativas, falncia por endividamento de inmeras empresas e queda dramtica na qualidade de vida.
143
TATIANA POGGI
Assim, discursos que enfatizassem as crises econmica e moral, perda de status social e incompetncia e traio governamental nos mbitos interno e externo tornaram-se demasiadamente atraentes para setores da sociedade (particularmente setores mdios) que, mais do que nunca, sentiam-se desnorteados. Imersos em um contexto de insegurana e sentindo-se ameaados por mudanas que no lhe favoreciam, fraes dos setores mdios e das classes dominadas tenderam a estereotipar seus medos na figura do outro. Este, visto como inimigo, destitudo da moral implcita do ser americano e desrespeitando o credo institudo pelos pais fundadores, acaba por legitimar desde sentimentos de rejeio at prticas racistas e xenfobas. O governo democrata e seu caracterstico intervencionismo, ainda que na forma de polticas de bem-estar, por sua vez, no mais estariam a servio ou prezariam pela segurana do verdadeiro americano, do americano mdio. Ao contrrio, seus projetos estariam muito mais comprometidos com as causas de humanistas seculares imorais e de setores ditos parasitrios da sociedade, mais especificamente negros e imigrantes latinos, apresentados como pouco empenhados com as coisas do trabalho e basicamente interessados em viver dos programas do Estado. Objetivamente, o elemento desencadeador de tantas angstias fora essencialmente o sentimento irreal, mas ainda aterrorizante de deslocamento do sonho americano, o medo da queda, primeiramente pelo processo de reformas que atingiu seu pice em 60 e 70, contemplando grupos sociais desprivilegiados e finalmente pelo empobrecimento vivenciado por diversos setores sociais, fruto das mudanas na organizao da produo e do trabalho. So eles os participantes mais assduos da reao conservadora, que enchero as fileiras de suas agncias e aparelhos privados e estaro sensveis s propostas do neoliberalismo moral de Reagan e do neofascismo, ainda que verdadeiramente se beneficiem muito pouco das mesmas. A reao deu-se, ento, na forma da ascenso de movimentos sociais de cunho patriarcal-moralista (movimento antigay, antifeminista, antiaborto), de uma expanso sem precedentes de organizaes neofascistas, e na rearticulao poltica neoliberal nos termos da New Right.
144
TATIANA POGGI
Os aparelhos neofascistas norte-americanos buscam trabalhar basicamente no sentido de recuperar tanto o sonho americano para o povo eleito(WASP white anglo-saxon protestant) quanto a moral puritana perdida para a terra prometida. Ao contrrio da New Right, neofascistas no costumam atuar diretamente na sociedade poltica, atendo-se aos limites da sociedade civil. Contudo, no se escondem por baixo dos velhos capuzes brancos como a KKK, assumindo aberta e claramente os objetivos de sua luta e desde de 1990 se autodenominam patriotas.
Bibliografia
ALTMAN, N; TIEMANN, J. Racismo como uma defesa manaca. In: LEVINE, M.; PATAKI, T. (Org.). Racismo em mente. So Paulo: Madras, 2005. ANDRADE, J. E. O processo de modernizao conservadora na Alemanha e suas repercusses sociais na transio para o sculo XX. In: Cadernos de Histria, ano 2, v. IV. n. 2., p. 150-166, 2007. BELL, D. The end of ideology: on the exhaustion of political ideas in the fifties. New York: Free Press, 1965. BERLET, C.; LYONS, M. Right-wing populism in America: too close for comfort. New York: Guilford Press, 2000. BERLIN, I. Geraes de cativeiro. Rio de Janeiro: Record, 2006. BRENNER, R. O boom e a bolha.Rio de Janeiro: Record, 2003. BRINKLEY, A. Voices of protest: Huey Long, Father Coghlin and the Great Depression. New York: Alfred Knopf, 1982. CASTELLS, M. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999. (A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura. V. 1). ______. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999. (A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura. V. 2). ______. Fim de milnio. So Paulo: Paz e Terra, 1999. (A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura. V. 3).
145
TATIANA POGGI
CORIAT, B. El Taller y el cronometro. Mexico: Siglo XXI, s/d. DSOUZA, D. The end of racism: principles for a multiracial society. New York: The Free Press, 1995. DIAMOND, S. Roads to Dominion: right-wing movements and political power in the United States. New York: Guilford Press, 1995. DOBRATZ, B.; SHANKS-MEILE, S. The White separatist movement in the United States: white power, white pride! Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press, 2000. GENOVESE,E. A economia poltica da escravido. Rio de Janeiro, Pallas,1976. ______. A terra prometida. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. GINZBURG, C. Mitos, emblemas e sinais. So Paulo: Cia. das Letras, 1989. GRAMSCI. A. Cadernos do crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. V. 3. GREGOR, J. The search for neofascism: the use and abuse of social science. New York: Cambridge Univ. Press, 2006. HIMMELSTEIN, J. To the Right: the transformation of American conservatism. California: Univ.of California Press,1990. HOBSBAWM, E.; RANGER, T. (Org). A inveno das tradies. So Paulo: Paz e Terra, 1997. JAMESON, F. A cultura do dinheiro: ensaios sobre a globalizao. Petrpolis: Vozes, 2001. KARNAL, L. et al. (Org). Histria dos Estados Unidos: das origens ao sculo XXI. So Paulo: Contexto, 2007. LIMONCIC, F. Do pacto nacional globalizao: Estado e sindicato na regulao do capitalismo norte-americano. Revista de histria regional, v. 4, n. 1, vero 1999. LOPEZ, I.; F. Haney. White by law: the legal construction of race. New York: New York Univ. Press, 1996. MAYER, A. A fora da tradio. So Paulo: Cia. das Letras, 1987.
146
TATIANA POGGI
NGAI, M. A estranha carreira do imigrante ilegal: restries imigrao e poltica de deportao nos estados Unidos 1921-1965. Tempo, v. 13, n. 25, 2008. RIDGEWAY, J. Blood in the face. New York: Thunders Mouth Press, 1995. RYAN, N. Into a world of hate: a journey among the extreme right. New York: Routledge, 2004. SEMPRINI, A. Multiculturalismo. So Paulo: Edusc,1999. SPIRO, J. P. Defending the master race: conservation, eugenics and the legacy of Madison Grant. Burlington: University of Vermont Press, 2009. SWEEZY, P.; MAGDOFF, H. A crise do capitalismo americano. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. SWEEZY, P.; BARAN, P. Capitalismo monopolista. Rio de Janeiro: Zahar, 1966. TUCKER, R. The Dragon and the Cross: the rise and fall of the Ku Klux Klan in Middle America. Hamden, Connecticut: Archon Books, 1991. WOOD, E.; FOSTER, J. B. (Org). Em defesa da histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1999.
Antissemitismo e racismo na rede: o caso da Reviso Editora

Carlos Gustavo Nbrega de Jesus1*
comum encontrar circulando livremente na internet pginas que divulgam propostas intolerantes, principalmente racistas. Grande parte desses sites de responsabilidade de grupos de extrema direita. Alm de divulgarem suas propostas o objetivo desses movimentos utilizar a rede internacional de computadores para angariar adeptos. A eficincia de tal iniciativa, principalmente entre os jovens, ficou comprovada por inmeros casos de estudantes que praticaram violncias em ambientes escolares aps ter contato com sites do gnero. Um exemplo marcante foi a tragdia High School de Red Lake, (cidade rural localizada no norte do Estado de Minnesota, Estados Unidos), em maro de 2005, quando ficou comprovada a ligao de um do estudante secundrio com sites neonazistas, quando matou sete pessoas, feriu quatorze e depois se suicidou.2 Inmeras hipteses so utilizadas para explicar tais atitudes, entre elas, a banalizao e o consequente fascnio pela violncia na sociedade contempornea, a falta de iniciativas srias ligadas educao, a violncia na escola e a distoro do que sejam prticas de intolerncia. Entretanto, o descaso com as pginas da internet que induzem a intolerncia e a violncia, poucas vezes invocado pela
Doutorando em Histria Unesp-Assis, Bolsista Fapesp. Conferir o artigo: Culturas de armas e violncia. Jornal de debates.com. br. 16 abr. 2006. Disponvel em www. jornaldebates.ig.br. Acessado em: 24 ago.2007.
1* 2
148
Carlos Gustavo Nbrega de Jesus
mdia e pelos rgos competentes, como iniciativa responsvel por tais acontecimentos. Pode-se dizer que essa negligncia tambm parte dos educadores que, por desconhecimento ou por falta de informao, deixam de abordar tal assunto na sala de aula. Mesmo no meio acadmico, onde tais iniciativas so demasiadamente discutidas, os especialistas desconsideram o contato dos estudantes com sites racistas. O uso indiscriminado desta infovia por parte dos estudantes deve ser uma preocupao constante, pois, a possibilidade de tal mdia distorcer concepes acerca de iniciativas intolerantes como nazismo e fascismo um problema real dentro das novas prticas sociais ligadas internet. No Brasil a responsabilidade de discutir e combater o racismo na sala de aula ganhou relevncia com a criao dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), publicados a partir de 1996. Nesse sentido, destaca-se o tema transversal, pluralidade cultural.3 Entre seus objetivos pode-se salientar o item 6: repudiar toda descriminao baseada em diferena de raa, etnia, classe social, crena religiosa, sexo, etc (SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL, 1998, p. 137-141). Nos ltimos anos a discusso teve um maior incentivo pela criao das leis 10639 de janeiro de 2003 e 11645/08 de maro de 2008 que estabeleceram respectivamente a obrigatoriedade do ensino da Histria Africana e indgena nos currculos escolares. Nada mais justo se pensarmos que ainda hoje a formao do professor de Histria est presa a um contedo eurocntrico, no qual a contribuio da cultura africana e indgena preterida a favor de uma histria centrada na viso europeia mediterrnea. Tais leis foram criadas para solidificar o desejo de reparar um descaso histrico da educao com duas importantes matrizes da cultura brasileira, alm de incentivar a discusso respeito do racismo e descriminao racial na sala de aula.
3
Os temas transversais (tica, sade, meio ambiente, orientao sexual, pluralidade cultural, trabalho e consumo) foram propostos por serem considerados de grande relevncia para sociedade atual, a ponto de poderem ser discutidos em todas as reas do conhecimento atravessadas pelo documento (lngua portuguesa, estrangeira, matemtica, cincias naturais, histria, geografia, arte e educao fsica), incentivando-se, assim, a prtica da interdisciplinaridade. (Cf. Secretaria de Educao Fundamental, 1998).
149
No entanto, se temas transversais e leis especficas direcionaram positivamente a discusso em sala de aula para a importncia do combate discriminao e do racismo, por outro lado, ela passou a ser focada, na maior parte das vezes, para a intolerncia resultante da discriminao contra o negro. Desta forma, pode-se dizer que nestes casos h uma confuso referente ao entendimento do termo racismo. A Lei Federal referente ao racismo, a de nmero 7716 de 5 de janeiro de 1989, que afirmava no seu artigo 1 Sero punidos, na forma desta lei, os crimes resultantes de raa ou de cor (BRASIL, 1989), ganhou nova redao em 13 de maio de 1997, com a lei 9459: Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional (BRASIL, 1997). Assim, alm de se discutir o preconceito resultante do racismo referente ao negro e sua importante contribuio cultural, situao mais que urgente no Brasil, de acordo com que se prope nossa legislao e as novas propostas curriculares para educao, se deve aproveitar essa discusso para salientar tambm outras formas de descriminao e racismo, como a social, a religiosa e a de procedncia nacional. No que se refere s aulas de histria so vrias as temticas que possibilitam abrir o leque para esta discusso. Nesse sentido, o tema do nazismo uma situao privilegiada para se abordar uma forma de descriminao e racismo que muitos acreditam ser exclusividade do mundo europeu, por isso pouco discutida na sala de aula no Brasil, o antissemitismo. O nazismo e o Holocausto judeu so temas que por sua peculiaridade dentro da histria da humanidade, exercem fascnio nos alunos. Longe de ver tal interesse de forma negativa, essa situao pode possibilitar aos educadores exercitar o senso crtico perante o racismo e a intolerncia ou, ainda, como salienta Adorno, uma forma de no esquecer tal barbrie, evitando que ela no volte acontecer (ADORNO, 1995). No entanto, se a abordagem sobre o nazismo for feita sem a anlise crtica que o tema merece, a partir do desconhecimento ou do desinteresse do educador, se pode ter um efeito contrrio, criar juzos e valores arbitrrios que comprometam a formao do discurso e de uma postura democrtica dos alunos.
150
No final dos anos 1990, ainda como professor do ensino mdio e fundamental, ao pedir aos alunos da oitava srie uma apresentao sobre alguns temas referentes II Guerra Mundial, tive o infortnio de sentir as consequncias frente influncia do racismo no dia a dia escolar, por meio da internet. Notei nas suas exposies um discurso estranho, no qual falavam em Grande mentira do Sculo, A Lenda de Auschiwitz e Plano Judaico de Dominao Mundial. Posteriormente, ao conversar com alguns desses alunos e lendo seus materiais de pesquisa descobri que tinham colhido textos em um site neonazista e o que era pior, este teria sido recomendado por colegas da escola. Incentivado por tal iniciativa passei a pesquisar sites neonazistas e verifiquei que a maior parte deles tentava camuflar suas tendncias ideolgicas discriminatrias em discursos aparentemente histricos e/ ou didticos. Notei que na grande variedade de pginas racistas presentes na internet, os neonazistas eram os mais preocupantes, pois no deixavam suas propostas intolerantes evidentes. Dentre estes, os que chamaram maior ateno foram os autodenominados revisionistas histricos, que se proclamavam defensores de uma verdade histrica e se posicionavam contra o que denominavam a Mentira do Sculo, segundo eles, o Holocausto. Em uma destas pginas virtuais havia textos didticos prontos para pesquisas escolares. Os argumentos eram apresentados com um aparente rigor histrico, salientando que o Holocausto nunca existiu e que os judeus, juntamente com os vencedores da II Guerra, teriam inventado todo o genocdio praticado pelos nazistas. Afirmavam, ainda, que a economia brasileira e mundial era articulada por judeus que queriam dominar o mundo. Um discurso comprometido com uma postura ideolgica de extrema direita que ganhava adeptos junto aos internautas incautos, entre eles, alunos do ensino mdio e fundamental que no tinham o conhecimento necessrio para discernir tal posicionamento. Verifiquei que um destes sites era de uma editora do Rio Grande do Sul denominada Reviso Editora, responsvel pela divulgao de livros didticos e histricos com esta viso. Diante disto, a responsabilidade de educador e historiador insti-
151
gou-me a uma longa pesquisa sobre a editora e suas diversas estratgias de divulgao de seus ideais. Procurei balizar a pesquisa a partir de 1987, ano de sua fundao, at 2003, momento no qual, processos judiciais contra a empresa ganharam repercusso nacional.
A Reviso Editora
A editora Reviso comeou a funcionar em 1987. Sediada em Porto Alegre, estado do Rio Grande do Sul, ela pertence a Siegfried Ellwanger, descendente de imigrantes alemes, que adotou o pseudnimo de S. E. Castan. A Reviso especializou-se em difundir propostas que contestam a existncia do Holocausto, o que a insere no movimento denominado revisionismo histrico. Com nmero no desprezvel de adeptos, nos EUA e Europa, o movimento prope-se a reinterpretar os acontecimentos da II Guerra, o que lhe valeu, nos meios acadmicos, a denominao de negacionista, pois ao analis-lo detalhadamente, notou-se que, as principais caractersticas de seus integrantes so a defesa do antissemitismo e, principalmente, a negao do Holocausto.4 A editora Reviso o principal plo dessas propostas no Brasil, alm de se destacar em textos especializados como responsvel por atitudes neonazistas (Carvalho & Khan, 1994).
O movimento negacionista tem como seu principal objetivo negao da morte sistemtica dos judeus nos campos de concentrao, na tentativa de redimir os crimes de guerra nazista. difcil determinar uma gnese ou um modelo polticocultural para o revisionismo negacionista como prefiro denomin-lo, pois para dar credibilidade s teses defendidas, seus adeptos se apropriam de diversas tendncias e ideologias, muitas vezes contraditrias. Na Alemanha e nos EUA, onde foram formuladas as principais teses e grande parte da produo negacionista, o movimento est intimamente ligado extrema direta. Na Itlia, Sucia e Austrlia o negacionismo combina seu antissemitismo a uma extrema esquerda revolucionria. Nos EUA o movimento responsvel por uma entidade, o Institute for Historical Review, com sede em Newport Beach (Califrnia). O Instituto tem forte ligao com o Liberty Lobby, uma das mais antigas associaes xenfobas e fascistas do pas, que dispe de forte esquema propagandstico: publicaes de livros, um jornal anual (Journal of Historical Review), e um site <http://wwww.ihr.org>. Para maiores informaes sobre o movimento conferir Jesus (2006, p. 34-50).
4
152
A anlise atenta da trajetria da Reviso Editora na pesquisa evidenciou que ela passou por trs momentos distintos entre 1987 e 2003. O primeiro, de 1987 at 1996, diz respeito ao momento que os livros associados ao negacionismo e ao antissemitismo, foram publicados ou revendidos com certa liberdade pela editora. Entre essas obras pode-se citar: Holocausto: Judeu ou Alemo? Nos bastidores da Mentira do Sculo (1987), Acabou o gs! .... O fim de um mito O Relatrio Leuchter , sobre as alegadas Cmaras de Gs (1989), SOS para Alemanha (1990), Imploso da mentira do sculo (1992) de Castan , e as obras de Gustavo Barroso, Histria secreta do Brasil I e II e Brasil: Colnia de Banqueiros (1989), Quem escreveu o Dirio de Anne Frank? (1990), de Faurisson, Os Conquistadores do Mundo de Louis Marschalko (1992) e Hitler: Culpado ou Inocente?(1989) e O massacre de Katyn (1989) de Srgio Oliveira.5 A segunda fase, de 1996 a 1999, relaciona-se a uma mudana na forma de divulgao das obras, pois nesta poca, Castan envolveu-se em vrios processos e viu-se obrigado a valer-se de artifcios para contornar proibies legais.6 Finalmente, no ltimo momento, 1999 a 2003, a editora configurou-se pelo fato de disponibilizar seus ideais no site, www.revision.br. Nesta fase, a internet tornou-se o veculo privilegiado para divulgao, e foi preciso pesquisar como a pgina foi utilizada em torno dos ideais da empresa. Ficou claro que a Reviso Editora apropriou-se de valores provenientes de grupos distintos, que incluam: nacionalistas, xenfobos, nazistas, neonazistas e antissemitas. Vale mencionar que, para um leitor incauto, tais estratagemas de fato poderiam acabar por tornar difusos os principais intuitos da editora. Nesta fase da pesquisa, o acompanhamento sistemtico do site e o arquivamento do material disponibilizado foram primordiais para o entendimento das estratgias de divulgao da editora, pois o funcionamento da pgina foi dinmico, variando segundo as iniciativas racistas antissemitas da editora e os objetivos que pretendia atingir.
Sobre os livros conferir: CRUZ, 1997 e JESUS, 2006, p. 51-120. A principal fonte utilizada nesta fase da editora foi o catlogo. Conferir: JESUS, 2006, p. 121-160.
5 6
153
A Reviso Editora e seu espao virtual

O site, www.revision.com.br, foi colocado disposio dos usurios em 01 junho de 1999. Alm de comercializar livros o espao virtual continha artigos negacionistas de autores nacionais e internacionais, contemporneos e antigos. A reorganizao da pgina ocorria semestralmente. Os artigos eram agrupados no site de acordo com o ano de sua exibio. Assim, quem visitasse a pgina em 2002, encontraria subdivises: artigos de 1999 (apenas um semestre); artigos de 2001 (dois semestres juntos). Esta terceira fase da editora foi dinmica, sendo possvel destacar trs momentos principais no que se refere o site da Reviso. Entre 1999 e 2000, a pgina na internet era mera extenso do espao fsico da Reviso, por isso foi utilizada para exibir fragmentos de textos e teses antissemitas publicados pela editora, alm de comercializar as obras por meio de um catlogo virtual. Nesse primeiro momento do site, os textos presentes eram estritamente ligados causa negacionista, sobressaa, assim, o carter propagandstico do material. A funo da pgina neste momento era difundir as teses negacionistas e antissemitas. Os ttulos dos primeiros artigos vinculados no site deixam evidente tal objetivo: Porque os judeus mentem a respeito de sua verdadeira populao mundial; Quem provocou a II Guerra Mundial; Auschwitz: Fatos e Lendas; Anne Frank em Nova Verso; A verdadeira histria do levante do Gueto de Varsvia; Banqueiros judeus financiaram Hitler?; Quem foram os verdadeiros ladres de dentes de ouro. Castan tambm se valeu da pgina para acusar a imprensa de estar a servio do sionismo e para apresentar sua verso dos embates em que se envolveu. Exemplar, nesse sentido, foi a entrevista que ele concedeu, por e-mail, em 16 de fevereiro de 2000, para a revista Isto. A matria no foi publicada, mas Castan disponibilizou-a no site (CASTAN, 1999). A Reviso Editora moveu processos por calnia e difamao contra a revista Manchete, os jornais Folha de S. Paulo e Notcias Populares. Particularmente em relao Folha, que o teria acusado de
154
racista e neonazista em artigos publicados nos dias 6, 11 e 13 de abril de 2000, afirmou:

Apontar-me como EDITOR NAZISTA, NEONAZISTA, RACISTA E ANTISSEMITA sem dvida uma das maiores ofensas que se pode atribuir a uma pessoa, quando aps mais de 50 anos, diariamente at hoje, o nazismo apresentado e acusado pela mdia, cinema e TV, como autor dos maiores crimes cometidos contra a humanidade. Quem no me conhece tem todas as possibilidades de acreditar nesse que o jornal de maior tiragem e circulao do pas. (CASTAN, 2001).
A Reviso Editora tambm se envolveu em conflitos com os jornais Zero Hora (Porto Alegre) e O Dia (Rio de Janeiro). Em 1996, Castan foi condenado pelas Cmaras Reunidas de Porto Alegre por racismo, mas como no houve unanimidade na votao do crime ele pode recorrer do resultado do processo. Em 2001 as pendncias criminais ainda estavam tramitando na Vara de Execues Criminais do Foro Central de Porto Alegre, quando, junto ao processo movido pelo MOPAR (Movimento Popular Antirracismo) e pelo Movimento de Justia e Direitos Humanos de Porto Alegre, foi anexada uma notcia crime sobre a divulgao de ideias racistas no site da editora. Em maro a apelao feita por Castan ao STJ de Porto Alegre foi negada, e em dezembro do mesmo ano, a condenao foi mantida.7 Desta forma, pode-se constatar que no foi por acaso que, em 2001, ocorreu uma mudana significativa na pgina virtual, marcando o segundo momento do site. Os responsveis pela editora passaram a apropriar textos de linhas ideolgicas e polticas opostas, diluindo seu discurso antissemita entre propostas meramente nacionalistas. A editora estava passando por dificuldades financeiras e solicitava, por meio da pgina, a colaborao de seus usurios. Ao diversificar suas propostas, ela abria maiores possibilidades de angariar subsdios financeiros, que no se limitariam queles que compartilhavam da intolerncia antissemita. A possibilidade de o antissemitismo ser diludo entre
7
Sobre os processos contra Castan conferir: JESUS, 2006, p. 121-160).
155
discursos nacionalistas tambm contribua para adoo de tal estratgia, pois possibilitava a colaborao daqueles que se sentiriam constrangidos em fazer doaes a uma editora que propagava a intolerncia. Entretanto, o intuito antissemita da editora ainda era muito evidente. Merece destaque o fato dos artigos veiculados divergirem significativamente em termos polticos, ideolgicos e at culturais. A partir deste momento, nem todos os artigos veiculados pela pgina abraavam a causa do antissemitismo, da discriminao e do racismo. Tal proposta, nica no incio, cedeu lugar a um discurso nacionalista, que agregou tendncias muito diversas em defesa da nao. No entanto, ainda neste momento, os artigos eram apropriados de outras pginas, o que evidencia que era interesse de Castan dar essa aparncia nacionalista ao site. exemplar o caso dos artigos de Marcos Coimbra, como, O governo mundial e Perigo na Amaznia, elaborados para o jornal Mercado Mercantil e disponvel no site do professor.8 Tais textos apropriados eram colocados na sequncia de textos racistas, de forma a sugerir que o autor dos primeiros comungava das opinies expressas pela editora. Em seus textos Marcos Coimbra criticava a globalizao e a poltica imperialista dos EUA:
O Brasil corre srio risco. Talvez o mais grave de sua histria. Existe claramente em ao a estratgia imposta pelos donos do mundo, os detentores do capital transnacional, lderes do sistema financeiro internacional [...] As etapas do processo esto claramente delimitadas, em linhas gerais. De incio, a adoo da globalizao, nova denominao do neocolonialismo, partindo dos pases centrais para a periferia, com o domnio da expresso econmica do Poder Nacional, atravs da imposio dos ditames dos organismos internacionais: FMI, OMC, Banco Mundial, BID e outros. (COIMBRA, 2001).
Os textos de Marcos Coimbra esto inseridos num mesmo conjunto que inclui os de Joo Barcelos, como, Do poder Global & do Terror, no qual o jornalista critica a globalizao e o imperialismo
8
Disponvel em: <www.brasilsoberano.com .br.>. Acesso em: 12 maio. 2001, e tambm Disponvel no site da Reviso Editora. Conferir: JESUS, 2006, p. 175-242.
156
norte-americano. No entanto, diferentemente do professor, ele associava tais iniciativas aos judeus sionistas. Barcellos comeava o texto com a seguinte frase: O Eixo judaico-Americano de Poder Mundial e a Podrido Poltica da Onu, e continuava:
Enquanto Israel invade e coloniza a Terra palestina, e impede o Estado da Palestina, a ONU no se manifesta, ou enquanto os EUA invadem o Iraque e a Lbia, chacinam milhares de pobres rabes, para defenderem polticas do mercado petrolfero determinadas pelo G-7, ou anuncia a possibilidade de se criar um exrcito amaznico internacional (sob seu comando), a Onu no se manifesta [...] Neste contexto, e no mbito da retaliao militarista dos EUA contra os rabes, na figura mstico-terrorista de Osama Bin Laden (que dirige o grupo guerrilheiro Al Qaeda) e na figura territorial do Afeganisto (dominado politicamente pelo fanatismo do grupo mstico Taleban, que d guarida ao Al Qaeda), os fanticos colonialistas de Israel j queriam aproveitar para uma ofensiva militar global, e definitiva, contra a Palestina, o que comprova, de uma vez , a poltica hegemonista do poder mundial que uma velha bandeira do Sionismo segregacionista religioso e poltico, em prtica no eixo judaico-americano (BARCELLOS, 2002).
Nota-se que Castan, ao agrupar textos nacionalistas (apropriados) e antissemitas estava tentando coloc-los todos no mesmo patamar, no intuito de disseminar a ideia de que o discurso do professor podia dar legitimidade ao discurso do jornalista. Neste momento, os fatores comuns aos dois articulistas eram o nacionalismo e a crtica ao capital estrangeiro. Tal estratgia assemelha-se utilizada nos livros da editora, pois como em suas obras, no site, Castan distorcia o sentido do documento para, assim, dar fundamento a difuso de ideias marcadas pela intolerncia (JESUS, 2006, p. 51-120). O texto do professor uma crtica ao capital estrangeiro e no ao sionismo e ao povo judeu, no entanto, no contexto em que foi disposto, parecia endossar s crticas nacionalistas antissemitas. Alm de textos de Marcos Coimbra, artigos contra a privatizao da Petrobrs e de outras estatais foram apropriados e, apesar de nem sempre indicarem
157
autoria, assumiram posies similares s defendidas pela esquerda brasileira contempornea. Vale destacar, que o espao virtual estava, aparentemente, tornando possvel a convivncia pacfica de grupos com tendncias ideolgicas opostas, mas que, supostamente, compartilhavam certos ideais semelhantes. O internauta incauto poderia supor que se tratava de crenas e valores idnticos. De fato, tal apropriao integrava uma das estratgias da editora. Com intuito de atribuir um aspecto democrtico para sua pgina virtual, Castan se preocupou em camuflar o antissemitismo e o negacionismo em um discurso nacionalista. A partir deste momento, no site, o que agregava textos e autores era o nacionalismo e no mais o antissemitismo. Os ideais antissemitas e negacionistas passaram a conviver com o exacerbado nacionalismo, unindo virtualmente grupos muito diferentes, que iam da extrema direita extrema esquerda, mas que compartilhavam causas semelhantes como um nacionalismo radical. Os primeiros particularizavam-se pelo nacionalismo xenfobo e afirmavam desejar livrar a nao de elementos estrangeiros que seriam formados, em grande parte, por judeus apoiados pelos Estados Unidos. Os de esquerda, por sua vez, criticavam as privatizaes, o capital estrangeiro e o FMI, lamentavam o fim das empresas estatais, vendidas a grupos internacionais, eram radicalmente contra a globalizao da economia e pediam um Estado forte, capaz de lutar contra a ameaa do imperialismo americano. Um exemplo do discurso nacionalista de esquerda o artigo de Joaquim de Almeida Serra:
O Brasil, devido traio de seus 3 poderes, passar em breve a colnia dos Estados Unidos da Amrica, da Gr-Bretanha, dos outros membros do grupo dos Sete, das multinacionais e dos banqueiros e aproveitadores de todo tipo. O povo brasileiro, levado pior humilhao, ser escravo dos imperialistas e ficar condenado a mais negra misria. (SERRA, 2002).
Tal texto tem contedo, aparentemente, semelhante ao discurso de um grupo ligado ao antissemitismo:
158
O que est por trs desde posicionamento anti-Humanidade e anti-Terra dos USA um jogo econmico que visa manter o imprio nos nveis de dominao mundial. Faam o que eu mando, mas esqueam o que eu fao o velho lema ditatorial norte-americano, cuja economia livre para si e fechada para os outros. A atitude antiecolgica dos norte-americanos demonstra que a Humanidade deve estar mais atenta poltica viciada dos pases que se tornaram satlites dos USA, como outrora aconteceu com os da ex-URSS, pois, possvel que a estratgia imperial norte-americana j esteja a preparar mais conflitos blicos regionais para outras demonstraes de fora, enquanto apia a matana dos palestinos sob as armas sofisticadas dos judeus de Israel.(GRANJA, 2002).
A estratgia de Castan foi eficaz, pois, ainda em 2001, artigos de contedos essencialmente nacionalistas comearam a ser enviados espontaneamente pgina da editora. No A Nossa Vitria na Segunda Guerra, o tenente coronel da aeronutica Aldo Alvim escreve uma crtica nacionalista na qual reclama um maior reconhecimento internacional para o Brasil aps a Segunda Guerra Mundial:
Completamos 50 anos em que o povo brasileiro contribuiu com sangue e muitos sacrifcios para a vitria dos Aliados na Segunda Guerra Mundial uma vitria que est atravessada na garganta. No pelo nosso fracasso nas armas, pois para orgulho do nosso povo, isto no aconteceu. [...] A Imprensa brasileira, reporta em 6 de maio de 1995, que o Presidente Fernando Henrique Cardoso, em sua visita a Inglaterra, discursou em recepo, feita pelo primeiro ministro ingls John Major, reivindicando um lugar para o Brasil no Conselho de Segurana da ONU, explicando que o Brasil foi um dos pases mais sacrificados economicamente no Conflito e que no temos recebido nem retribuio econmica nem poltica por este sacrifcio. [...] Caso a ONU no se modifique, ou no faa as reformas necessrias e atenda nossas reivindicaes, s resta ao Brasil retirar-se da ONU, pois ser uma posio mais digna do que bancar a vaca de prespio (ALVIM, 2002).
159
Em Desenvolvimento Econmico e Social nos Perodos dos Governos Militares, o General da Brigada Niaze Almeida Gerude apresenta um discurso nostlgico da poca do regime militar:
O pas, desde o primeiro Governo do Gen. Castelo Branco, iniciou imediatamente a faina normalizadora, tornada urgentssima vista das deplorveis circunstncias em que afundara. Mister se tornara reorganizar a economia e as finanas e impulsionar o desenvolvimento econmico e social. Aps um curto perodo de recesso, com a ordem restabelecida ou, pelo menos, controlada, foi possvel realizar muito, tanto no plano econmico, quanto no social, mudando a face do Brasil (GERUDE, 2002).
Neste momento, notou-se que o site passou a incorporar colaboraes de matizes poltico e ideolgicas variadas, pois, alm dos militares citados, pode-se falar em Movimento Nova Inconfidncia, que tinha na sua frente Jos Gil de Almeida; Grupo Guararapes, composto por militares da reserva; Said Barbosa, professor de Histria do Distrito Federal; Antonio Sebastio de Lima, advogado e juiz de direito aposentado; que juntaram-se aos antissemitas: Altair Reinehr, linguista e membro do Centro nacional de pesquisas histricas (CNPH), William Pierce, jornalista norte-americano, antigo membro do Partido Nazista dos Estados Unidos nos anos 40; alm dos grupos Granja, liderado pelo jornalista portugus Joo Barcellos; Centro de Estudos e Debates Integralistas (CEDI), liderado, na poca, por Marcelo Santos Mendez, entre outros. A sede de todos esses grupos era uma pgina na internet, seus encontros eram virtuais e possivelmente muitos dos frequentadores jamais se viram pessoalmente. O envio espontneo de artigos nacionalistas ao site da Reviso marcou o terceiro momento da pgina virtual. No possvel afirmar que tais colaboradores desconheciam verdadeiro intuito da editora, mas provvel supor que, enquanto a editora s publicava textos negacionistas e antissemitas, estes autores no se aventuraram a divulgar seus artigos na pgina. certo que a partir desse momento a imagem do site deixou de ser, aparentemente, associada ao antissemitismo.
160
A estratgia do texto eletrnico na divulgao do discurso antissemita

Ao pontuar os trs momentos do site pode-se levantar questes sobre o texto eletrnico e as inovaes culturais e sociais ocasionadas pela internet. Primeiramente, o que se deve deixar claro, que a estratgia de Castan de divulgar os pressupostos da Reviso Editora por meio da internet no tinha um carter nico. Constata-se que a inteno de compensar a clandestinidade e de driblar as proibies legais uma explicao slida, mas no resolve inteiramente o problema da editora ter escolhido a internet como principal meio de divulgao de suas iniciativas. A informtica inovou tanto no sentido material do texto quanto no seu sentido abstrato, isto , no campo das ideias, das prticas de leitura e do papel do leitor frente ao texto eletrnico. Sendo assim, deve-se considerar o papel do texto eletrnico na histria da leitura, mas tambm balizar a importncia da informtica na cultura e sociedade contemporneas. No que diz respeito s implicaes mais amplas deve-se, primeiramente, chamar a ateno para a considervel ampliao da liberdade do leitor do texto eletrnico quando comparado ao texto impresso. Tal prtica pode dialogar com o raciocnio de Michel de Certeau, que alerta para o fato do consumo tambm ser entendido como uma produo, isto , o leitor ao mesmo tempo consumidor e produtor daquilo que recebe, ou daquilo que se apropria (CERTEAU, 1996, p. 49-53). Neste sentido provvel que Castan tenha antevisto uma boa oportunidade de propagar suas ideias pela internet graas a pulverizao do autor (CHARTIER, 1998, p. 16), tpica do texto eletrnico. No site da Reviso Editora, a noo de editor, distribuidor e autor confundia-se. Os textos enviados e/ou apropriados pela pgina foram editados e distribudos, quando no alterados, por Castan. Pode-se supor que a fragmentao das obras em pequenos textos era uma artimanha para divulgao dos livros cassados. Entretanto o reordenamento destes artigos, colocados ao lado de outros de natureza
161
e contedo distintos, evidencia que tal estratgia tem consequncias mais profundas. Segundo Chartier (1998, p. 128):
Ler um artigo em um Banco de Dados eletrnico sem saber nada da revista na qual foi publicado, nem dos artigos que o acompanham, e ler o mesmo artigo no nmero da revista na qual apareceu, no a mesma experincia. O sentido que o leitor constri, no segundo caso depende de elementos que no esto presentes no prprio artigo, mas que dependia do conjunto de textos reunidos em um mesmo nmero e do projeto editorial da revista e do jornal.
Nota-se que a palavra mesmo foi colocada entre aspas pelo autor com intuito de demonstrar que o texto perde parte de seu significado original quando deslocado dos demais artigos e do conjunto textual ao qual pertence. Ao fragmentar o contedo dos livros comercializados pela Reviso, Castan pretendia no s divulgar teses antissemitas e negacionistas, mas tambm encobrir o contedo paradoxal de suas afirmaes, j que a fragmentao possibilita uma manipulao maior do sentido. No texto eletrnico, a liberdade do leitor pode-se impor funo de autor. No entanto, deve-se deixar claro que a gradao desta liberdade foi um processo e no se desenvolveu exclusivamente com a revoluo da informtica e o aparecimento do texto eletrnico. Segundo Chartier (1998, p. 67), tal processo uma evoluo que comeou no sculo XVIII com a desmaterializao da propriedade do autor, que at ento tinha total propriedade do texto manuscrito que enviava para a editora para ser impresso:
Na prtica da comunidade dos livreiros e grficos de Londres, considerava-se que o objeto da propriedade, do copyright, era o manuscrito da obra que o livreiro tinha depositado e registrado. Este manuscrito devia ser transformado em livro impresso, mas ele continuava sendo o fundamento, a garantia e o objeto mesmo sobre o qual se aplicava o conceito right in copies, isto , do direito sobre o exemplar, direito sobre o objeto. Durante o sculo XVIII, todo um trabalho foi feito para desmaterializar essa propriedade, para fazer com que ela
162
se exercesse no sobre um objeto no qual se encontra o texto, mas sobre o prprio texto, definido de maneira abstrata pela unidade e identidade de sentimentos que a se exprimem, do estilo que tem, da singularidade que traduz e transmite.
a partir desta desmaterializao da propriedade do texto que Chartier sugere explicar a revoluo do texto eletrnico. O historiador francs afirma que tal revoluo suplementa esse processo de desmaterializao, que comeou no sculo XVIII:
O que produz de fato a revoluo do texto eletrnico, seno um passo suplementar no processo de desmaterializao, de descorporalizao da obra, que se torna muito difcil de estancar? Todos os processos modernos, sobre a propriedade literria, em particular, em torno da noo de imitao, de plgio, de emprstimo, j esto ligados a esta dupla questo: a dos critrios que caracterizam a obra independentemente de suas diferentes materializaes e a de sua identidade especfica. A distino entre a obra e o conjunto das materialidades, das formas por meio das quais ela pode ser vista ou ouvida, designa ela prpria o lugar de uma questo ao mesmo tempo jurdica e esttica que preciso aprofundar. (CHARTIER, 1998, p. 67).
A partir de tal constatao pode-se explicar porque o texto eletrnico tornou-se importante instrumento para a Reviso Editora. Castan pde, ento, manipular o sentido e a materialidade do contedo da pgina virtual. O texto eletrnico, alm de propiciar maior distncia do leitor, tanto intelectual quanto fisicamente, mais flexvel, por permitir que o leitor tambm se torne produtor, dependendo da forma como se apropria do material. A autoridade do autor perde-se mais facilmente do que no impresso, que se apresenta acabado, o que torna qualquer interveno do leitor mais evidente. A prpria caracterstica material do texto eletrnico menos submetida s regras, suas fronteiras no so to facilmente visveis como as que delimitam o impresso que se encerra com a encadernao. No suporte eletrnico h a possibilidade de entrecruzar no s as palavras e pargrafos, mas tambm ideias. Neste
163
sentido vale destacar o programa denominado P. D. F, que impede, em parte, a interveno no texto eletrnico. No entanto, mesmo que no possa substituir, adicionar ou extrair o contedo do texto, pode-se selecionar trechos e coloc-lo fora do contexto, lhe dando novo sentido que, originalmente poderiam no ser o do autor. Sendo assim, pode-se dizer que a seriao eletrnica, a revoluo da informtica e a popularizao do texto eletrnico tm resultados antagnicos: s vezes, a proliferao do universo textual acabou por levar ao gesto destruio, quando deveria ser considerada a exigncia da conservao (CHARTIER, 1998, p. 128). As reflexes sobre o texto eletrnico e sua apropriao pela Reviso coloca a questo das formas de uso do espao virtual por grupos neonazistas e/ ou nacionalistas que esto utilizando as infovias a favor de seus iderios. A iniciativa levou estudiosos do tema a constatarem a presena de um ciberfascismo na rede de computadores (KHAN, 2000). Sites neonazistas na internet tornaram-se presena marcante a partir da dcada de 90, poca que comearam a surgir definies como Revoluo Digital (NEGROPONTE, 1995) e Revoluo Informacional (CASTELLS, 2001a). Segundo o socilogo Manuel Castells, tal revoluo viria complementar o mundo tal como produzido pela Revoluo Industrial, possibilitando, a partir da dcada de 70, a formao de redes em todas as estruturas da sociedade. Nesta sociedade de redes, o fluxo de informao o fator primordial. Tais redes podem ser simbolizadas por um conjunto de ns interconectados (...) estruturas abertas capazes de se expandir de forma ilimitada integrando novos ns desde que consigam comunicar-se dentro da rede, ou seja, desde que compartilhem os mesmos cdigos de comunicaes (CASTELLS, 2001a, p. 498). Essa definio ampla apresentada por Castells abarca redes de bolsas de valores, de terrorismo internacional, de pases interligados por tratados comerciais at as de computadores. No que se referem esfera da informtica, as redes possibilitaram um novo tipo de espao: o ciberespao9, o que, por sua vez, contribuiu para uma sociabilidade virtual. Segundo Pierre Lvy
9
O termo denominado por William Gibson em seu livro Neuromancer, em 1984.
164
(1998, p. 94-95), esta nova comunidade se aparenta a uma sociedade annima, pois seus cidados esto distantes uns dos outros, mas, mesmo assim, podem trocar experincias e conhecimentos num espao antropolgico (LVY, 1998, p. 127), que produz a chamada inteligncia coletiva. Todas estas definies surgiram como propostas metodolgicas para estudar este novo espao, diverso de outras formas de sociabilidade, pois a principal caracterstica seria desterritorizao:
[...] o ciberespao, o interior das redes digitais, uma esfera desterritorizada que perpassa todos os espaos geogrficos sem pertencer a nenhum local especfico. Esta desterritorizao a base do problema sobre como manifesta, nesta nova esfera, o poder poltico do mundo fsico [...] (SILVEIRA, 2000, p. 10).
Assim pode-se dizer que o fim das fronteiras fsicas trouxe um duplo efeito social. Primeiro, ao agregar grupos annimos de localidades distantes, o ciberespao pode deslocar seus usurios, sem necessariamente tir-los de seu territrio fsico, fator preponderante no final do sculo XX, principalmente para grupos nacionalistas que buscavam afirmar sua identidade, reivindicando um sentimento de pertena a uma localidade e cultura especfica (CASTELLS, 2001b; 2001c). O segundo fator coloca em questo o Estado Nacional, pelo fato do ciberespao ser uma comunidade que est alm das fronteiras fsicas do espao nacional. Assim, pode-se imaginar que este mundo virtual o oposto do mundo real. No entanto, segundo Lvy (1996), isso no ocorre, pois h presenas, trocas e iniciativas neste espao, concluso semelhante a de Srgio Amadeu da Silveira (2000, p. 11), para quem a Rede no pode ser pensada como algo irreal, nem o ciberespao como algo incapaz de criar uma demanda poltica no mundo fsico territorizado. (Silveira, 2000, p. 11) Por isso, pode-se afirmar que o fato de estar alm dos limites do Estado no impede, que se formulem leis que tentem regular o ciberespao. No entanto, na prtica a questo tem se revelado bastante complexa:
165
Seja o ciberespao pensado ou vivido como uma esfera distinta das identidades tradicionais, seja como reforo de velhas tradies, ideolgicas, nacionais, criminosas, a poltica e as instituies polticas precisaro adequar-se aos seus formatos e s novas relaes tempo-espao que sero criadas. (SILVEIRA, 2000, p. 11)
H cooperao entre pases para impedir a divulgao de sites considerados imprprios10, tambm h o acordo internacional de Wassenaar, que considera prtica perigosa a criptografia, tcnicas e cdigos utilizados para manter uma informao digital segura. O problema estaria na adequao das leis a este novo espao peculiar. Por mais que haja colaborao entre as naes, as tentativas de controle esbarram no fato da rede ser um fluxo permanente de informao, em essncia transnacional. Assim, como legislar a respeito de um site que est em um provedor de outro pas submetido, portanto, a outra legislao. A brecha d margem difuso do racismo, que por sua vez, se apia no direito de liberdade de expresso. Nos Estados Unidos e na Espanha, por exemplo, livros e discursos neonazistas so comercializados livremente, pois nestes pases a liberdade de expresso se sobrepe ao racismo, razo pela qual a maioria dos sites desse gnero est presente em provedores norte-americanos e espanhis. Pode-se afirmar que a des-territorizao foi um fator determinante para Castan escolher a infovia para divulgao se suas teses racistas/antissemitas. Ele se valeu desse meio com o intuito de divulgar livros que estavam proibidos de circular. Isso no lhe garantiu anonimato, porm assegurou a possibilidade de continuar difundido seu iderio. Em junho de 2003, quando o site da editora desapareceu de seu endereo habitual devido aos problemas judiciais, pode-se encontrar textos de Castan em um provedor espanhol que continha vrios links neonazistas, nazistas e negacionistas.11
, A ao internacional foi denominada Operao Catedral (Silveira, 2000, p. 77). Disponvel em: <www.libreopinion.com/members/topcins/>. Acesso em: 22. dez. 2003.
10 11
166
Consideraes Finais
A atual discusso a respeito da rede e suas problemticas devem levar em considerao a afirmao de que a atividade tcnica intrinsecamente poltica (LVY, 1997, p. 60), ou seja, a infovia como qualquer outro meio de comunicao, , antes de tudo, mediadora de interesses, seja de um grupo ou de um indivduo, portanto, no se pode defini-la meramente segundo parmetros negativos ou positivos. No entanto, educadores, pautados nos novos parmetros curriculares e atentos ao uso indiscriminados da internet pelos alunos, tm a responsabilidade de estarem cientes dos posicionamentos intolerantes e racistas contidos na rede, e utilizar isto como ferramenta para exercitar o senso crtico e antirracista na sala de aula, com vistas formao da cidadania do seu corpo discente. Alm disso, urgente tambm a conscientizao da necessidade de acordos internacionais que regulem o ciberespao, visando coibir tanto as atuaes de grupos neonazistas ligados extrema direita, como tambm a pedofilia e outras atividades que se valem da agilidade e da ausncia de regras gerais na rede. Por isso, o debate em torno do neonazismo na internet precisa ser intensificado. importante ressaltar que a Reviso Editora no pode ser tomada como algo isolado e nico, pois foi criada nas ltimas dcadas do sculo XX, num momento marcado por grandes transformaes, fruto da globalizao, da revoluo da informtica e de um amplo reordenamento da poltica internacional contempornea, que intensificou a proliferao das gangues neonazistas, dos nacionalismos xenfobos e dos movimentos separatistas e fascistas. H vrios grupos neonazistas semelhantes ao de Castan, que se dizem revisionistas e que divulgam suas teses na internet. Pode-se afirmar que estes grupos so mais perniciosos que os prprios nazistas, que deixam claro seus posicionamentos, pois por meio de estratgias variadas, tentam diluir o racismo no nacionalismo e num pretenso discurso de carter histrico. preciso valer-se dos instrumentos da tica e da histria para evidenciar a natureza discriminatria desses grupos, inclusive daqueles que afirmam estar divulgando a verdade histrica ou dando novas verses dos fatos.
167
Neste sentido, reitera-se que o interesse pela Reviso Editora e pelas suas estratgias partiu da j citada dupla preocupao: primeiramente, de historiador, baseada na indignao de notar que os acontecimentos histricos esto sendo relativizados sem critrios propriamente historiogrficos, ou seja, seguindo interesses discriminatrios, polticos, ideolgicos e propagandsticos; segundo, de educador, ao visualizar durante minha prtica docente, textos negacionistas sendo utilizados de forma intensa em trabalhos escolares que abordavam o tema da II Guerra Mundial, sem conhecimento ou posicionamento crtico. Assim, pode-se dizer que o negacionismo, o neonazismo ou qualquer outra forma de postura intolerante e sua divulgao na internet, soam como provocao, tanto aos historiadores quanto aos educadores, que devem neste momento, se posicionar, tendo em vista o estabelecimento de uma viso crtica e tica da histria, iniciativa essencial numa poca em que essa virtude se encontra to ameaada.
Referncias
ADORNO, T. W. Educao aps Auschwitz. In: ______. Palavras e sinais: modelos crticos 2. Petrpolis: Vozes, 1995. BRASIL. Lei n. 7716, de 5 de janeiro de 1989. Dirio Oficial da Repblica Federativa do Brasil. Poder Executivo. Braslia, DF. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/CCIVIL/Leis/L7716.htm>. Acesso em: 20 jan. 2010. ______. Lei n. 9459, de 13 de maio de 1997. Dirio Oficial da Repblica Federativa do Brasil. Poder Executivo. Braslia, DF. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/CCIVIL/Leis/L9459.htm>. Acesso em: 20 jan. 2010. CARVALHO, S. E. & KHAN, T. Dossi Neonazismo. Boletim de Informao do Ncleo de Estudos da Violncia da Universidade de So Paulo e da Comisso Teotnio Vilela. Revista de Histria, So Paulo, n. 129-131, p. 244-266, ago./dez. 1993 a ago./dez. 1994. CASTELLS, M. A sociedade em rede. 5. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2001a.
168
_______. Parasos comunais: identidade e significado na sociedade em rede. In: ______. O poder da identidade. 5. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2001b. (A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura. V. 2). _______. A unificao da Europa: globalizao, identidade e Estado em rede. In: ______. Fim de milnio. 5. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2001c. (A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura. V. 2). CERTEAU, M. A inveno do cotidiano. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1996. CHARTIER, R. A aventura do livro: do leitor ao navegador. So Paulo: Unesp, 1998. CRUZ. N. R. Negando a Histria. A Editora Reviso e o neonazismo. 1997. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1997. Culturas de armas e violncia. Jornal de debates.com. br. 16 abr. 2006. Disponvel em: <www. jornaldebates.ig.br> Acesso em: 24 ago. 2007. KHAN, T. Ensaios sobre racismo. So Paulo: Conjuntura, 2000. LVY, P. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era informtica. 4. ed. So Paulo: Editora 34, 1997. ______. Cibercultura. So Paulo: Editora 34, 1999. ______. Inteligncia coletiva: por uma antropologia do ciberespao. So Paulo: Edies Loyla, 1998. ______. O que virtual? So Paulo: Editora 34, 1996. NEGROPONTE, N. Vida digital. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. JESUS, C. G. Antissemitismo e Nacionalismo: negacionismo e memria. Reviso Editora e as estratgias da intolerncia. So Paulo: Unesp, 2006. SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL. Pluralidade Cultural. In: Parmetros Curriculares Nacionais. Terceiro e Quarto Ciclos do Ensino Fundamental. Temas Transversais. Braslia: MEC, 1998. SILVEIRA, S. A. Poder no ciberespao: o Estado Nao, regulamentao e o controle da internet. 2000. Dissertao (Mestrado em Cincia Poltica) Universidade de So Paulo, So Paulo, 2000.
169
Fontes
ALMEIDA, J. G. Movimento Nova Inconfedncia manifesto. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 12 dez. 2001. ALVIM, A . Nossa vitria na Segunda Guerra. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 28 fev. 2002. Anne Frank em Nova Verso. Disponvel em: <www.revision.com. br>. Acesso em: 10 dez.1999. BARCELLOS, J. A esttica ideolgica do sionismo na morte lenta da humanidade. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em 28 fev. 2002. CASTAN, S. E. A verdadeira histria do levante do gueto de Varsvia. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 10 dez. 1999. _______. Banqueiros judeus financiaram Hitler? Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 10 dez.1999. _______. Direito de resposta contra Folha de So Paulo. maio. 2000. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 12 ago. 2000. _______. Quem provocou a II Guerra Mundial. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 10 dez.1999. COIMBRA. O perigo na Amaznia. Disponvel em <www.revision. com.br.>. Acesso em 12 fev. 2002. _______. O governo mundial. Disponvel em <www.revision.com. br.>. Acesso em 12 fev. 2002. Como o jornal zero hora mutilou importante entrevista de S. E. Castan. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 10 dez. 1999. ENTREVISTA de S. E. Castan no publicada pela revista Isto. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 10 dez. 1999. FAURISSON, R. Auschwitz: fatos e a lenda. Disponvel em: <www. revision.com.br>. Acesso em: 10 dez.1999. GERUDE, N. A. Desenvolvimento econmico e social no perodo dos governos militares. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 28 fev. 2002.
170
GRANJA, G. Do poder global & do terror. Disponvel em: <www. revision.com.br>. Acesso em: 28 fev. 2002. _______. Irmandade da abjeo. Disponvel em: <www.revision.com. br>. Acesso em: 28 fev. 2002 _______. Norte-americanos barram bero da Terra. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 28 fev. 2002 NERY, S, Petrobrs Genealogia. maio 1999. Disponvel em: <www.revision.com.br>. Acesso em: 20 maio 2002. SERRA, J. A O partido de Tiradentes. Disponvel em: <www. revision.com.br>. Acesso em: 28 fev. 2002.
A internet e o despertar rabe Como o facebook suplantou as verdadeiras razes operrias e militantes rumo transio democrtica no Egito1
Luciana Garcia de Oliveira2* No seria mais fcil para o governo dissolver o povo e eleger outro? Bertold Brecht, 1953
Desde a vitria do candidato Mohammed Morsi da Fraternidade Muulmana, nas eleies presidenciais no Egito, possvel defrontar-se com uma nova linha poltica, a qual presume o afastamento da antiga aliana com os Estados Unidos e com os pases do Golfo do petrleo. O ltimo anncio dessa nova configurao, apareceu na pgina oficial da presidncia do Egito na internet, a qual contm um registro sobre a prxima visita China e ao Ir, numa demostrao clara de um real retorno adoo de uma poltica externa independente, com vistas a discutir questes cruciais sobre o mundo rabe, como a atual situao na Sria e sobretudo a questo palestina. Decises que afrontaram os ditames da Arbia Saudita e, ao mesmo tempo, desmistificou a ideia, propagada pelo Ocidente, de que um Crescente Xiita liderado pelo Ir seria uma constante ameaa s comunidades sunitas no Oriente Mdio. 2* Ps-graduada em Poltica e Relaes Internacionais pela Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo (FESP) e integrante do grupo de trabalho sobre o Oriente Mdio e Mundo Muulmano, pertencente ao Laboratrio de Estudos sobre a sia da Universidade de So Paulo (LEA-USP).
1
172
Luciana Garcia de Oliveira
Panorama geral
Muito recentemente, desde a emergncia da incidncia de revoltas na Tunsia, possvel nos depararmos com uma enorme quantidade de discusses e publicaes acadmicas, contendo uma insistncia ocidental acerca da importncia das mdias sociais no desencadeamento do fenmeno da chamada Primavera rabe. O que, segundo as palavras do jornalista Tarak Barkaur, da rede Al-Jazeera, como se nunca tivesse havido revolues e protestos polticos antes do facebook e da telefonia mvel. Essa mesma nfase pode ser considerada como sendo um movimento bastante til ao ocidente, uma vez que exclui deliberadamente das discusses a responsabilidade central sobre a imposio e manuteno de diversos regimes repressivos. Isso tudo, sem olvidar sobre a possibilidade de reparao financeira por toda riqueza roubada no mundo rabe. So relativamente poucos os que atentam sobre o fato elementar do surgimento da Primavera rabe, qual seja, o momento em que gente comum arriscou a prpria vida. Assim, toda a ao dessas pessoas so diariamente apagadas em prol da relevncia na abordagem sobre as tecnologias da informao. Da mesma forma, se subtrai a participao poltica desses atores, como se a politizao dessas mesmas manifestaes, fossem algo essencialmente ocidental. Existem, por sua vez, uma srie de lies que podem ser tiradas dos processos revolucionrios ainda em curso no mundo rabe, no entanto, a mais importante delas, sem dvida, a de que nenhuma ditadura eterna. Em poucas semanas, os mitos sobre a suposta passividade dos povos rabes e sua incompatibilidade para a democracia foram nitidamente derrotadas, diante de tantas revoltas ocorridas em pases como a Tunsia, Egito, Arglia, Marrocos, Bahrein e Imen. Num olhar mais atento ao caso do Egito, embora ainda seja cedo para suposies acerca de sua futura poltica externa, a maioria dos analistas internacionais admite que Washington perdeu um aliado histrico que, com Israel, baseava-se sua estratgia regional. Sabe-se que,
173
o Egito participou, entre outras, da guerra contra o Iraque (1990-1991). Nos ltimos anos, Hosni Mubarak havia tomado a frente da cruzada contra a ameaa iraniana, ele havia conseguido alimentar a iluso de um processo de paz, exercendo presso sobre a autoridade palestina para que ela seguisse participando nas negociaes, recebendo regularmente em Charm el-Cheikh dirigentes israelenses que no pareciam estar interessados em acordos de paz nenhum; ele havia integrado o bloqueio a Gaza e contribudo para o fracasso de todas as tentativas de reconciliao entre o Hamas e o Fatah, at mesmo aquela negociada por outro pas moderado, a Arbia Saudita (acordos de Meca, maio de 2007). Durante as manifestaes na praa Tahrir, alguns manifestantes erguiam cartazes redigidos em hebraico, afirmando que essa era a nica lngua que Mubarak compreendia (GRESH, 2011, p. 10).
bem verdade que, atualmente, o conselho supremo das foras armadas assume, por enquanto, o poder no Egito e, inclusive j se encarregou de tranquilizar o governo norte-americano e israelense, no que concerne alguns compromissos internacionais, como o caso dos acordos de Camp David (1978) e o acordo de paz entre Israel e o Egito (1979). Por outro lado, sabe-se que o povo egpcio no considera esses documentos como um fator de estabilidade potencial naquela regio, muito perceptvel nas histricas manifestaes em solidariedade para com a Palestina e o Lbano. Inclusive, durante a guerra de 2006, muitos retratos do lder do Hezbollah cobriram as paredes no Cairo. Os movimentos no Egito e nos demais pases rabes, de acordo com muitos observadores da grande imprensa, contribuiu para que a questo palestina tornar-se secundria para todos os manifestantes. O que um equvoco, sobretudo quando nos depararmos com uma srie de slogans antinorte-americano e antiisraelense, numa clara aluso libertao da Palestina, durante as manifestaes. E, por falar em slogans da chamada Primavera rabe, segundo Alain Gresh em um dos artigos publicado no Dossi n 6 promovido pelo Le Monde Diplomatique, o que sintetiza melhor todos os movimentos ainda em curso, Nem com o Ocidente nem contra ele
174
(GRESH, 2011, p. 13), o que reafirma a necessidade de independncia e soberania em um sistema multipolar, sobretudo na Palestina. Ao contrrio do que comumente divulgado, todos esses povos no mais aceitaro que os governos se utilizem da retrica contra o Ocidente a fim de impor novas e cruis ditaduras no mundo rabe.
Os movimentos operrios no Egito

Nas palavras do advogado Khaled Ali, diretor do centro egpcio de direitos econmicos e sociais, citado no artigo Razes operrias da revolta egpcia, de autoria de Raphal Kempf, no foram operrios que lanaram o movimento de 25 de janeiro, porque eles no dispem de uma estrutura que lhe permita se organizar. Mas, continua, uma das etapas importantes da revoluo foi vencida quando eles comearam a protestar e a dar uma colorao econmica e social revoluo, para alm das exigncias polticas (KEMPF, 2011, p. 26). A anlise anteriormente citada por Ali muito pouco compartilhada entre os jovens de classe mdia conectados diariamente ao site Facebook e, considerados pela grande imprensa mundial como sendo os nicos heris da revoluo. Enquanto os estudantes e demais manifestantes se reuniam na praa Tahrir, no dia 16 de fevereiro do ano passado, a fabrica da Misr Fios e Tecidos parou. Todos os funcionrios armaram suas barracas dentro da indstria (semelhante ao ocorrido nas ruas do Cairo). Muitas reivindicaes por escrito foram coladas nas paredes do estabelecimento e, entre os pedidos constavam, sobretudo, a demisso de Fouad Abdel Halim Hassan (presidente da indstria), acusado de corrupo. Havia ainda outras reivindicaes que continham basicamente pedidos de melhoria nas condies de trabalho, aumento de salrios, alojamentos adequados para o corpo de funcionrios, dentre tantas outras. A posterior queda de Hosni Mubarak foi interpretada de forma que houvesse um retorno imediato para a condio de normalidade e para o posterior refluxo dos movimentos sociais at ento em cena no levante. Ao contrrio do que era de fato previsto, nos setores de petrleo, gs,
175
ao, correios e nas ambulncias, os movimentos de protesto e greves aumentavam vertiginosamente para exigir a demisso dos presidentes das fbricas. A partida de Mubarak aumentou, da mesma forma, a esperana para que as riquezas sejam enfim redistribudas ao povo. Nesse passo,
no dia 19 de fevereiro, os advogados do centro egpcio de direitos econmicos e sociais apresentaram ao poder militar, que gere os negcios do pas, um requerimento para que seja fixado um salrio mximo, como prev a constituio egpcia, com o objetivo de reduzir as desigualdades de riqueza (KEMPF, 2011, p. 27).
Sobre esse assunto, sabe-se que o Egito, segundo o artigo Odious Debts: loose lending, corruption, and the Third Worlds Environmental Legacy, publicado no Shorouk News, deve cerca de 35 bilhes de dlares (ou 210 bilhes de libras egpcias) de dvida externa. Justamente por isso, foi anunciado pelas organizaes e ativistas sociais do pas que, no dia 31 de outubro (do ano passado), fosse declarado Dia Mundial para o cancelamento da Dvida do Egito, que seria de fato o incio de uma campanha popular contra o pagamento dessa carga, uma vez que o povo egpcio no foi, de modo algum responsvel, nem sequer consultado sobre todos os gastos financeiros durante o regime Mubarak. Para que o boicote dvida externa do pas possa ser viabilizada, utilizado o conceito jurdico para a chamada Dvida Odiosa, criado pelo terico Alexander Sack (ento Ministro das Finanas da Rssia, em 1927). Assim, segundo o jurista, entende-se que so dvidas odiosas, as dvidas contradas por ditador ou governo ilegtimo em nome da nao, para enriquecer o governante ou para financiar a represso contra os cidados (GAMAL, 2011). Por outro lado, bem verdade que, sob o ponto de vista do Direito Internacional, todas as dvidas devem ser pagas invariavelmente, em quaisquer hipteses. Mesmo diante desse desafio, o emprego desse artifcio pode ser possvel, ao levarmos em considerao caso anlogo, quando uma sentena da Suprema Corte dos Estados Unidos confirmou a legali-
176
dade do no pagamento das dvidas da Costa Rica aos seus credores (entre eles, a Gr Bretanha e o Canad), por serem dvidas contradas por regime de carter ditatorial. Nesse sentido, o lema da campanha popular Abre os olhos! O dinheiro para pagar a dvida sai do teu bolso, pode livrar a revoluo de um encargo acumulado por um governo que nunca representou os egpcios. A auditoria da dvida a grande chance para o incio de uma economia possivelmente mais democrtica.
O papel do Exrcito
No vamos sair, ele sai grito dos manifestantes que exigem a renncia do Marechal Mohamed Hussein Tantawi e a queda da junta militar que controla o Egito desde fevereiro, quando foi derrubado o ditador Hosni Mubarak.
O Exrcito conhecido como sendo um dos componentes da segurana de qualquer nao e o ltimo recurso de manuteno da ordem, no caso de um caos social. O que ocorreu, na Tunsia e no Egito antes, foi exatamente o contrrio da lgica at ento estabelecida: as foras armadas daqueles pases dissociaram-se das foras policiais e reconheceram como legtimas as manifestaes para que, finalmente abandonassem os governantes aos quais detinham o dever de obedincia. No Egito, o Exrcito que, permaneceu durante longos anos na funo essencial de proteger o Estado, transformou-se ao longo do tempo em um importante protetor do regime, impulsionado, sobretudo, pelos dirigentes das prprias foras armadas. De acordo com Salam Kawakibi e Bassma Kodmani,
Esses aparelhos de segurana garantem o funcionamento do servio secreto de informao e a manuteno da ordem, alm de controlar as atividades cotidianas dos cidados. A multiplicao desses organismos a regra: segundo a lgica
177
da boa segurana, eles passam a se vigiar mutuamente. No Egito, o efetivo desses aparelhos de segurana incharam at atingir quase o triplo do tamanho do Exrcito (1,4 milho de pessoas contra 500 mil militares). Raro so os exemplos em que os dois servios se juntam em corpos solidrios, como na Arglia (KAWAKIBI & KODMANI, 2011, p. 22).
Assim, sendo mantida essa ordem por mais tempo, menor ser a necessidade de poltica para os Estados. Um exemplo disso o caso do coronel Gamal Abdel Nasser, cuja ideologia nacionalista deteve tamanha popularidade social, capaz em ltima instncia, de serem perdoados todos os fracassos de gesto poltica e falta de liberdade de expresso durante o seu mandato. Denota-se hoje que o controle do pas passou para um Conselho das Foras Armadas (SCAF), composto por altos generais que passaram a alavancar sua prpria popularidade e assim proteger a autonomia em qualquer futuro governo. Alguns deles, inclusive, definiram publicamente que as manifestaes egpcias (que levaram derrubada do governo) foram fruto de um golpe de Estado para que enfim pudessem governar, e continuar contar com toda a infraestrutura econmica, com o apoio financeiro norte-americano e com a manuteno dos mesmos moldes da poltica externa do pas. No poder, os generais do SCAF, impem populao leis de emergncia e assim realizam prises em massa (estima-se que em torno de 12.000 prises j foram efetuadas desde fevereiro do ano passado), alm de incitar um clima de hostilidade popular frente aos dissidentes.
Nos ltimos dias de junho, em cerimnia que homenagearia a memria das vtimas dos protestos revolucionrios de fevereiro, realizada no Balloon Theater, no bairro de Agouza, no Cairo, eclodiu um confronto entre as foras de segurana e familiares dos mortos, presentes cerimnia. A batalha rapidamente espalhou-se, chegou praa Tahrir e, pela manh, havia pelo menos 1.140 feridos. Em seguida, dia 08 de julho, milhares de pessoas acorreram ao que seriam os maiores protestos acontecidos na praa Tahrir desde a deposio de Mubarak. Polticos e ativistas puseram de lado as
178
disputas sobre a futura constituio do pas e, pela primeira vez, egpcios de todo o espectro poltico manifestaram claro desagrado sobre questes que, todas elas, estavam sob o comando do Conselho Superior das Foras Armadas: a libertao de policiais acusados de assassinar manifestantes; a lentido da reforma das leis de segurana; o julgamento cada vez mais frequente de ativistas presos nas manifestaes de rua, por tribunais militares; e a violncia crescente nos confrontos entre manifestantes e a polcia antitumultos. Familiares dos mortos durante a revoluo e um pequeno contingente de ativistas iniciaram um sit-in na praa, que provocou engarrafamento monstro e praticamente paralisou o Cairo (WRIGHT, p. 5).
Assim, diante desses confrontos, os generais responderam com a aceitao em realizar algumas concesses, como a demisso de mais de 600 policiais, acusados de abusos durante os protestos. Mesmo assim, observadores institucionais no se intimidaram em denunciar que essas concesses apresentadas no seriam exatamente o que de fato pareciam ser. possvel perceber que muitas das autoridades, advindas desde o regime Mubarak, ainda permanecem em seus cargos e a lei de emergncia continua a vigorar normalmente. Frente continuidade da intensa campanha, promovida pelos generais do SCAF em prol de denegrir a imagem dos manifestantes, canais de televiso flagraram no dia 09 de outubro soldados em veculos blindados atacando manifestantes coptas frente do prdio da televiso estatal, o povo ficou chocado (WRIGHT, p. 6). Imediatamente a imprensa oficial tratou de replicar as imagens, afirmando por sua vez que, os manifestantes teriam atirado previamente e provocado a morte de dois soldados egpcios. Ao serem questionados sobre os corpos, foi declarado que os cadveres teriam sido sepultados em segredo em local ainda sob sigilo absoluto. Ainda, o recente episdio envolvendo as torcidas organizadas em Port Said, pode ser considerado como uma ameaa a sociedade egpcia, sobretudo Irmandade Muulmana. A verso mais veiculada (e crvel) desse episdio, seria a de que a cpula do Exrcito teria punido
179
integrantes da torcida organizada Al-Ahly (time de futebol do Cairo), deixando-os, propositadamente sob o domnio de seus rivais, uma vez que trata-se de notrios e ativos opositores aos militares e do antigo ditador Hosni Mubarak. De acordo com analistas, as primeiras torcidas organizadas apareceram em 2005 e, praticamente nessa mesma poca, entraram para a oposio ao regime de Mubarak. Segundo matria publicado pelo site Opera Mundi, de uma maneira geral, os membros dessas torcidas so,
Incontrolveis pelas estruturas patriarcais que dirigem os clubes de futebol, a maior parte das vezes aliadas de uma ou de outra forma com o regime, hostis ao comando do Partido Nacional Democrtico (PND), furibundos contestadores da autoridade policial, a qual desprezam por sua endmica corrupo e pela brutalidade insensata com que atuava, os ultras, como so conhecidos, desenvolveram uma estrutura poderosa, rebelde e violenta.
apontado, inclusive que, depois da Irmandade Muulmana, a estrutura considerada mais organizada do pas so as recm formadas torcidas organizadas de futebol. Nesse passo, o massacre aps o jogo, pode ter sido utilizado como uma forma de pressionar a Irmandade Muulmana e, ao mesmo tempo, cessar a presso contra os militares. Essas velhas tticas utilizadas para combater os militantes islmicos, so frequentemente utilizadas. Isso tudo, porque existe uma grande simpatia da populao pelos islamistas, devido manuteno de bancos de distribuio de comidas, das redes de assistncia e das clnicas de sade gratuitas. Por toda atitude promovida pelos militares, no que concerne ao modo como vm abordando o perodo de transio, a instituio com o passar do tempo foi perdendo o apoio dos seus antigos aliados polticos. Essa diviso surgiu desde que os prprios militares prometeram apresentar documento sobre os princpios constitucionais, antes mesmo das eleies parlamentares e assim, poder garantir que uma nova constituio preservasse a liberdade de expresso e de religio. Ocorre que, esse mesmo documento, em seu contedo, comprovava que o
180
oramento militar ficava fora da alada de fiscalizao o que implica na independncia do corpo militar. Evidncia que gerou o repdio do ativista e prmio Nobel, Mohamed El Baradei que, nos ltimos dias, expressou em seu twitter que As foras armadas no so nao acima da nao (WRIGHT, p. 7).
A campanha eleitoral e os primeiros resultados no parlamento egpcio por enquanto, nada de novo
A campanha eleitoral no Egito estava apenas comeando. Durante os oito meses subsequentes queda do presidente Mubarak, parte expressiva da sociedade viram-se envolvidos em diversas discusses acerca da nova legislao eleitoral e sobre cronogramas eleitorais. Discusses estas ainda muito complicadas, diante de tantas decises arbitrrias advindas do Conselho Militar ainda presente no pas, mesmo assim, muitos partidos polticos lanaram-se as eleies. destacado, no entanto o partido Al-Adl (partido da Justia), ento formado por ativistas da praa Tahrir. Com relao ao Al-Adl, seus principais dirigentes vinham at ento lanando seus discursos, explorando temas que abarcam reformas na educao, na segurana e sobre a abolio dos monoplios. No entanto, era notado uma omisso (no proposital), no que concerne aos detalhes acerca do modo pelo qual todas as propostas apresentadas iriam, de fato, serem postas em prtica. O partido, por sua vez, segundo Nate Wright,
rene a energia de jovens profissionais, formados que dedicam ao partido noites de trabalho voluntrio. Muito deles viajaram ou estudaram na Europa ou Estados Unidos e so fluentes em ingls. H entre eles dentistas e arquitetos, professores de escolas e universidades, pelo menos um especialista em engenharia gentica fotografa para registro muito dos eventos do partido (WRIGHT, p. 2).
181
Muito embora, a mdia internacional chamasse a ateno apenas queles mesmos ativistas jovens, usurios habituais da internet, como fora antes mencionado, nos meses seguintes foi possvel notar os membros do partido Al-Adl num duro trabalho a fim de sustentar uma discusso direta com os moradores da periferia. Fato que comprova que aquele grupo inicial, encontra-se atualmente marginalizado. Alm do Al-Adl, muitos outros partidos, tambm formados por jovens militantes, no conseguiram reunir assinaturas suficiente do mnimo de proponentes, exigidas para o registro oficial, entre eles, os destacados Coalizo da Juventude Revolucionria e o Movimento 6 de Abril. Dessa forma, as pesquisas confirmavam, que o partido Al-Adl era o nico (dessa mesma linha) que aparecia com grandes chances de disputa, mas mesmo assim, ainda muito incipiente3. Enquanto os novos partidos polticos no conseguem a to almejada visibilidade, os partidos j existentes, antes mesmo das primeiras manifestaes, ainda sero maioria no parlamento, conforme j foi constatado nos resultados da primeira eleio livre em dcadas4. previsto, por sua vez, uma coalizo eleitoral (Aliana Democrtica) entre o partido Liberdade e Justia da Fraternidade Muulmana e partido Al-Wafd5. Tendncia que ainda perdurar, enquanto os egpcios ainda no
Segundo Nate Wright, a melhor pesquisa mostra o Adl com 4,7% dos votos de eleitores j decididos (menos que a metade do necessrio para eleger um representante do Parlamento). Mas, no quadro difuso dos muitos partidos, o Al-Adl manteve-se sempre visvel. 4 Segundo as ltimas notcias, o Partido Liberdade e Justia, brao poltico da Irmandade Muulmana, ocupa 235 das 498 vagas da nova cmara baixa egpcia. O partido fundamentalista Salafista Al Nur ficou na segunda posio com 121 cadeiras, o que representa 24% do deputados. O partido liberal Al-Wafd, na terceira colocao, conquistou 9% das vagas. 5 Segundo o artigo Egito: a campanha eleitoral, na pgina 03, Nate Wright descreve o partido Al-Wafd fundado em 1919, banido depois da Revoluo dos Oficiais Livre de 1952 e refundado em 1983 como um partido tradicional das elites sociais, mas o papel histrico d-lhe a sensao de serem partido naturalmente representativo que talvez no resista as novas condies de disputa eleitoral no Egito. tambm citado, no entanto que os egpcios so naturalmente wafdistas desde 1919 disse ao jornal New Cairo MargretAzir, candidata do partido ao ser perguntada se a preocupava a emergncia dos partidos da juventude.
3
182
souberem o que o partido Al-Adl, consequncia direta da incapacidade dos partidos jovens em desenvolver uma linguagem voltada sociedade egpcia tradicional, sobretudo entre as camadas mais carentes. Por outro lado, mesmo diante de tantas dificuldades, o partido formado um dos nicos que manifesta as demandas mais urgentes na sociedade egpcia, quais sejam demandas, democrtica, progressista e contrria a qualquer tipo de autoritarismo. No dia 29 de janeiro, desse ano, iniciou-se a eleio para o senado. Uma das principais tarefas, designada para o futuro parlamento ser instituir uma comisso, destinada a redigir uma nova constituio para o Egito. Esse documento dever ser aprovado, antes mesmo, da eleio presidencial, prevista para o prximo ms de junho. Denota-se, no entanto, que a revoluo apenas comeou.
Referncias
BARKAWI, Tarak. O ritual da revoluo. Al-Jazeera, Qatar, out. 2011. BNIEDE, Marie. Internet semeia a palavra democrtica. Dossi n 6, Le Monde Diplomatique Brasil, jul./ago. 2011, p. 37-39. FEBBRO, Eduardo. As torcidas organizadas e a revoluo egpcia. Site Opera Mundi. Disponvel em: <http://operamundi.uol.com.br/ conteudo/opiniao/19661/as+torcidas+organizadas+e+a+revolucao+e gipcia.shtml>. GRESH, Alain. Os caminhos da liberdade. Dossi n 6, Le Monde Diplomatique Brasil, jul./ago. 2011, p. 6-7. GAMAL, Wael. Odious Debts: loose lending, corruption, and the Third Worlds Environmental Legacy. Shorouk News, out. 2011. GRESH, Alain. O que muda com o despertar rabe. Dossi n 6, Le Monde Diplomatique Brasil, jul./ago. 2011, p. 9-13. KAWAKIBI, Salam e KODMANI, Bassma. O exrcito, o povo e os autocratas. Dossi n 6, Le Monde Diplomatique Brasil, jul./ago. 2011, p. 21-24.
183
KEMPF, Raphal. Razes operrias da revolta egpcia. Dossi n 6, Le Monde Diplomatique Brasil, jul./ago. 2011, p. 25-27. SOMMA, Isabelle. Massacre em Port Said recado aos egpcios. Site do Instituto da Cultura rabe (ICARABE). Disponvel em: <http://www.icarabe.org/artigos/massacre-em-port-said-e-recadoaos-egipcios>. WRIGHT, Nate. Egito: a campanha eleitoral. Middle East Research and Information Project, MERIP. Disponvel em: <http://www. merip. org/mero/mero111011>.
Histria, poltica e ditadura no Brasil1*

Michel Goulart da Silva2**
esde 2008, tem sido significativo o espao ocupado na imprensa brasileira por notcias acerca de alguns elementos da ditadura ainda presentes na sociedade brasileira, passando, entre outros, por temas como a abertura dos arquivos do perodo, os processos contra torturadores e a possvel punio desses agentes pblicos. Contudo, em agosto desse ano o que parecia ser apenas uma disputa entre familiares de mortos e desaparecidos e ex-presos polticos contra os militares tornou-se tambm uma profunda crise no governo federal, envolvendo principalmente, de um lado, Paulo Vannuchi, da Secretaria Especial de Direitos Humanos (SEDH), e Tarso Genro, Ministro da Justia, e, de outro lado, Nelson Jobim, Ministro da Defesa (Flam e Silva, 2008). Essa crise foi provocada pelos temas propostos para debate na audincia pblica Limites e possibilidades para responsabilizao jurdica dos agentes violadores de direitos humanos durante o Estado de Exceo no Brasil, promovida pelo Ministrio da Justia, no dia 31 de julho de 2008. Nessa reunio pretendia-se discutir as possveis
Texto indito, concludo em dezembro de 2010, constitui-se numa verso revisada e ampliada de alguns artigos acerca dos direitos humanos no Brasil. Os referidos artigos so Flam & Silva (2008), Silva (2008a), Silva (2008b), Silva (2009) e Silva (2010). 2** Doutorando em Histria na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
1*
185
MICHEL GOULART DA SILVA
responsabilidades civis e criminais de agentes do Estado que assassinaram e torturam opositores ao regime durante a ditadura. Essa crise, que durante meses parecia ter sido abafada, principalmente em funo da postura do presidente Lula em condenar qualquer ao que pudesse abalar a relao do governo com os militares, ganhou um novo episdio durante o anncio do Plano Nacional de Direitos Humanos 3 (PNDH 3), em dezembro de 2009. Segundo o ministro Nelson Jobim, o documento tratava de forma desigual os agentes do Estado e os militantes da resistncia ditadura, principalmente por no prever a apurao ou a punio das aes tidas como subversivas ou terroristas dos ativistas polticos, ao mesmo tempo em que abria espao para o julgamento de torturadores (ROCHA, 2010, p. 29). Diante disto, Jobim, bem como os chefes militares, ameaaram se demitir caso fosse mantido o texto do plano, que eles consideravam revanchismo. Expressando os interesses da cpula das Foras Armadas, inicialmente o ministro defendeu que fosse includa no texto a possibilidade de punio aos supostos terroristas de esquerda. Por sua vez, o ministro Paulo Vannuchi tambm ameaou deixar o governo caso o texto sofresse tais modificaes. Procurando evitar um enfretamento dentro do prprio governo, Nelson Jobim passou a defender que o texto no mencionasse os excessos cometidos pelos dois lados, propondo que o decreto apontasse genericamente que possveis violaes aos direitos humanos seriam apuradas (CANTANHDE, 2010a, p. 4). Uma reunio dos dois ministros com o presidente Lula permitiu que essa proposta constitusse uma soluo consensual entre ambos. Por meio de decreto, o presidente Lula criou um grupo de trabalho interministerial com vistas elaborao de projeto de lei da Comisso da Verdade acerca da ditadura. O novo decreto no utiliza a expresso represso poltica, que, segundo Nelson Jobim e a cpula militar, remetia exclusivamente apurao de aes cometidas por agentes do Estado (CANTANHDE, 2010b, p. 4). Se a essas notcias forem somadas aquelas que se referem aos processos criminais movidos contra os movimentos sociais, ao massacre da populao pobre trabalhadora pela polcia ou mesmo mobilizao dos militares para impedir que os arquivos da represso sejam
186
abertos e para que seus pares no sejam punidos, percebe-se que, embora os discursos oficiais ou mesmo uma parte a historiografia falem da ditadura civil-militar como um perodo que acabou, persiste um incmodo passado ainda presente, marcado por uma cultura de impunidade e pelo esforo de apagar os crimes cometidos pelo regime poltico repressivo. Nesse sentido, afirma-se em ao judicial movida contra dois dos torturadores:
notrio que o uso da tortura e da violncia como meio de investigao policial ainda hoje pelos aparatos policiais brasileiros decorre em grande medida dessa cultura da impunidade. A falta de responsabilizao dos agentes pblicos que realizaram esses atos passados inspira e d confiana aos atuais perpetradores (MARTINS E NASCIMENTO, 2008, p. 26).
Os arquivos da ditadura, tambm chamados de arquivos da represso, e as leis que regem seu acesso so questes muito delicadas nesse debate. Esses arquivos so constitudos por objetos sequestrados das vtimas ou documentos produzidos pelas foras de segurana (polcias, servios de inteligncia, foras armadas) em aes de represso durante a ditadura militar (CATELA, 2002). So fontes que permitiriam conhecer e analisar, entre outros aspectos, mais detalhadamente as polticas de segurana dos governos ditatoriais, as aes secretas dos rgos de represso, os nomes dos agentes repressivos e suas responsabilidades, dos locais de tortura, ou mesmo de possveis financiadores pblicos e privados do aparato de represso. Este artigo procura explorar justamente esses dois eixos da discusso: a punio dos responsveis por assassinatos e torturas e os arquivos da ditadura. Trata-se de duas feridas abertas deixadas pela ditadura, na medida em que os responsveis pela represso seguem impunes e grande parte dos arquivos segue fechada. Por outro lado, neste artigo evitou-se entrar mais detidamente no debate acerca do PNDH 3, na medida em que os rumos tomados por essa discusso em nada divergiram da dinmica das polticas de esquecimento adotadas h anos e das tenses internas no interior governo federal. Essa dis-
187
cusso, contudo, mostrou que h por parte das Foras Armadas uma enorme resistncia possibilidade de punio de seus iguais e por parte do governo Lula uma predisposio a recuar diante de qualquer ameaa feita pelos militares. Este trabalho parte da discusso de que no Brasil a transio democrtica no foi concluda. Conceitualmente, procura-se mobilizar a definio de democracia forte, utilizada pelo socilogo Florestan Fernandes para analisar a abertura poltica que ps fim formalmente ditadura civil-militar (FERNANDES, 1982). Percebe-se que os militares ainda ocupam ativamente espaos na vida poltica do pas e continuam a arrancar silncio e impunidade do Poder Executivo, caracterizando o que alguns pesquisadores chamaram de tutela militar. Essa situao intermediria entre a democracia e a ditadura
uma condio na qual os militares continuam a se comportar autonomamente seja porque os civis no procuraram estabelecer o controle sobre eles, como ocorre no Brasil, seja porque, embora tenham tentado, os civis se revelaram incapazes de deter a autonomia dos militares, como ocorre na Argentina (ZAVERUCHA, 1994, p. 10).
Segundo Jorge Zaverucha (1994, p. 10-1), numa situao de tutela os militares no ocupam as posies mais importantes do Executivo, mas suas aes no so fiscalizadas pelas autoridades legalmente constitudas. A democracia tutelada uma situao de equilbrio instvel que pode durar vrios anos, principalmente se persistirem as condies que geraram a ltima vitria poltica. Devido a essa aliana tcita os militares defendem o status quo e no tentam dar um golpe de Estado, desde que os civis garantam que a autonomia militar permanea intocada. Nesse quadro, a tentativa por parte dos civis de consolidar a democracia pode fazer com que os militares reajam com uma tentativa de golpe. Segundo Jorge Zaverucha, no caso do Brasil, as relaes entre civis e militares so consideradas de tutela amistosa, o que significa alta conivncia civil na manuteno do comportamento autnomo militar, ou seja, preservao de enclaves autoritrios dentro do aparelho de Estado (ZAVERUCHA, 1994, p. 10).
188
No Brasil, ao final da ditadura, foi construda uma democracia limitada, em que os militares continuaram a influenciar decisivamente na poltica de Estado, enquanto parte dos governantes e parlamentares civis fez a opo por manter uma relao amistosa e prxima com as Foras Armadas. Essa postura de civis e militares, que resulta num Estado com prticas autoritrias e espaos restritos de democracia, tem sido perceptvel na polmica em torno da punio dos agentes repressivos da ditadura e da abertura dos arquivos. De um lado, alguns polticos civis, de esquerda e de direita, procuram proteger os torturadores do passado. Por outro lado, os militares ameaam com a revogao da anistia e a punio dos militantes da resistncia ditadura que optaram pelo pacto de silncio para obter uma fatia no bolo da democracia limitada. Como consequncia, em detrimento do debate sobre os direitos humanos, da guerra suja, da tortura, do extermnio e dos desaparecimentos, a histria oficial resultante, de forma geral, tentou justificar a atitude de induo da desmemoria (PADRS, 2004, p. 153).
Os limites da transio democrtica

Mesmo procurando marcos que delimitem o final da ltima ditadura no Brasil, como a eleio de Tancredo Neves presidncia da repblica (1985) ou a promulgao da Constituio (1988), possvel afirmar que a ditadura, como constelao social de um bloco histrico de estratos militares e civis, no se dissolveu (FERNANDES, 1997, p. 147). O fato de governantes civis assumirem a presidncia da repblica ou de o parlamento funcionar com regularidade no garante a existncia de um modelo que se enquadre na tipologia pensada pelo liberalismo europeu dos sculos XVIII e XIX. Inclusive, em pases perifricos como o Brasil,
o que se procura impedir a livre expanso da democracia burguesa, em condies concretas nas quais ela levaria a um novo circuito da histria. Primeiro, presena do Povo na histria, com voz poltica. Segundo, consolidao da Nao como realidade poltica. Essa transformao no ameaaria a democracia. Todavia, ela destruiria a falsa
189
democracia burguesa imperante na Amrica Latina (FERNANDES, 1981p. 55).
Com uma rpida anlise constata-se que, ainda hoje, figuras importantes do regime ditatorial influem, direta ou indiretamente, em diferentes nveis da poltica brasileira, entre as quais Jos Sarney, Delfin Neto, Jorge Bornhausen e Jarbas Passarinho. Por outro lado, analisando a histria recente do pas, percebe-se que os militares, mesmo no tendo o comando do Executivo, ainda so parte do governo e continuam detendo pontos-chave do aparato de poder (ZAVERUCHA, 2000, p. 296). Pode-se destacar, nesse sentido, que a discusso em torno da anistia mostra-se como um processo no concludo. Promulgada em 1979, a Lei da Anistia permitiu que os militantes da resistncia contra a ditadura sassem da clandestinidade ou voltassem do exlio, mas a lei no contemplou as reivindicaes dos movimentos de resistncia ditadura, cujo eixo passava por uma anistia ampla, geral e irrestrita. Sabe-se que
antes mesmo de anunciar o projeto de lei que versaria sobre a anistia, o governo militar especialmente os idealizadores do ato, Petrnio Portela e Figueiredo j havia definido que teria ela um carter restrito, eis que seriam excludos todos aqueles que estavam sendo condenados por delitos comuns como o assalto a banco e crimes de sangue e por atos de terrorismo. Na verdade, a proposta do governo militar previa a anistia somente para os crimes considerados polticos, que, portanto, vinham definidos na Lei de Segurana Nacional (PRADO, 2004, p. 54).
Por outro lado, segundo a interpretao da Lei da Anistia difundida por governantes civis e militares, o uso da expresso crime conexo em sua redao abarcaria os crimes praticados pelos agentes estatais. Com isso, veiculou-se a interpretao de que essa lei tambm perdoaria os supostos crimes polticos daqueles que perseguiram, torturaram e assassinaram trabalhadores e estudantes. Conforme foi aprovada, a nova lei
190
acabou por contemplar aqueles que cometeram crimes conexos. Na verdade, o carter pouco preciso desta expresso foi a brecha da qual os militares e os civis ligados represso necessitavam para que seus atos excessivos e/ou arbitrrios tivessem o benefcio do esquecimento. Com efeito, se o projeto de distenso pretendia imprimir uma abertura lenta, gradual e segura, especialmente o quesito segurana deveria ser interpretado como um retorno pacfico democracia (PRADO, 2004, p. 61).
Contudo, essa interpretao corrente a respeito da Lei de Anistia h anos vem sendo questionada. Segundo as discusses travadas no mbito do Direito,
as atitudes praticadas pelos setores militares ligados represso evidenciadas, sobretudo, na existncia de torturas no foram conexas aos crimes polticos (praticados pelos opositores do regime militar), eis que com estes no possuam qualquer relao causal teleolgica, consequencial ou mesmo ocasional. Alis, os crimes polticos, formalmente passveis de anistia so aqueles cometidos contra o status quo vigente. Tanto isso certo que at mesmo os militares ou agentes civis que se engajaram contra o regime e por isso foram demitidos ou aposentados compulsoriamente receberam o beneplcito da anistia de 1979 (PRADO, 2004, p. 63-4).
Essa , no entanto, apenas uma dimenso do problema. Soma-se a ela a dificuldade de acesso aos documentos produzidos pelos rgos de represso e pelas Foras Armadas no perodo compreendido entre 1964 e 1985 (FERRAZ, 2008). Os arquivos atualmente disponveis possibilitam a documentao de uma pequena parcela das informaes acerca dos processos, das mortes e dos desaparecimentos, e so
basicamente os papis dos Departamentos de Ordem Poltica e Social (Dops), que eram estaduais, e da Justia Militar. Os centros de informaes do Exrcito, da Marinha e da Aeronutica, muito ativos na represso, no abriram seus arquivos. Tampouco os Destacamentos de Operaes de In-
191
formaes (DOIs) e os Centros de Operao e Defesa Interna (Codis). Ou o Conselho de Segurana Nacional (CGI). No caso do Servio Nacional de Informao (SNI), o acesso limitado (SCHLEGEL, 2005, p. 8).
Os limites da Lei de Anistia e a impossibilidade de acessar arquivos produzidos no perodo da ditadura expressam o processo que ficou conhecido como abertura democrtica. No perodo final da ditadura, as presses econmicas advindas das novas condies externas, o recrudescimento do processo inflacionrio, a crise social marcada pelas explosivas manifestaes das massas populares e a redefinio poltica da oposio legal pelo novo papel do MDB, foram fatores que contriburam para trazer tona as fissuras existentes no interior das classes dominantes e para demonstrar o ponto de inflexo do modelo poltico at ento vigente (FONTES E MENDONA, 2004, p. 73). O processo de abertura esteve marcado por um vasto quadro de oposies, tanto da parte de segmentos militares que identificavam o deslocamento no eixo do poder ideia de confronto, quanto de lideranas empresariais que questionavam o Estado como promotor nico do interesse nacional (FONTES E MENDONA, 2004, p. 74). Diante dos avanos e reveses, embora governantes civis tenham assumido sucessivamente, por meio do voto da populao, a presidncia do pas, o regime democrtico permanece a mesma composio de classe do regime ditatorial, ou seja, o controle das instituies do Estado continua nas mos dos diferentes grupos burgueses, geralmente associados ao capital externo, que definem as aes e os rumos dos governos que vm sendo eleitos nesses ltimos anos. A partir destes elementos, pode-se afirmar que a abertura democrtica deu origem a uma democracia forte, entendida como
uma variedade de repblica burguesa na qual a vigncia de mecanismos especficos de segurana em favor dos estratos estratgicos das classes capitalistas no adquira muita salincia e tais mecanismos possam ser concentrados em certas funes do Estado, sem que assuma o carter explcito de ditadura e seja combatido como tal (FERNANDES, 1982, p. 10).
192
Se na transio optou-se por uma sada conciliada, no seria possvel haver criminosos, de um lado ou de outro. Como punir um militar que estava defendendo os interesses da nao ou um militante de esquerda que lutava contra o regime de exceo? Para garantir a conciliao entre ambas as partes os arquivos so preservados fora do acesso pblico, a fim tambm de evitar que a divulgao de nomes sirva para denunciar, incriminar, punir, de um lado ou de outro. Uma forma de garantir a estabilidade passa por silenciar a oposio, inclusive boa parte da esquerda. Para Crimeia Almeida, sobrevivente da guerrilha do Araguaia, houve um acordo tcito da esquerda com os militares (...) para garantir uma certa liberdade sindical e partidria em troca do silncio sobre a violncia da represso, a tortura, os assassinatos e os desaparecimentos (ALMEIDA, 2005). Um silncio comprado, cujo preo a no punio dos torturadores e demais responsveis por crimes do regime e a no abertura dos arquivos. O produto da transio pactuada foi um novo texto constitucional, promulgado em 1988, que assegurou conquistas expressivas por parte de trabalhadores e dos movimentos sociais, mas deixou clara, tambm, a capacidade de presso e a intransigncia das foras conservadoras (FONTES E MENDONA, 2004, p. 91). Essa nova Constituio, alm de defender a propriedade privada, no garante aos trabalhadores plenos direitos de organizao e de mobilizao por suas reivindicaes. Ou seja, apesar da retrica em torno a uma abertura democrtica, no se superou a ordem repressiva que prioriza a defesa dos interesses da burguesia, dando origem a um texto constituinte que expressa os limites do pacto entre democratas e ditadores. O socilogo e deputado constituinte Florestan Fernandes, fazendo um balano desse processo, afirmou que o texto definitivo brotou do consenso militar, no da vontade dos constituintes (FERNANDES, 1997, p. 142). Para o socilogo, a nova Constituio no responde s exigncias da situao histrica, tendo sido
sufocada pelo poder do dinheiro; tisnada por uma hegemonia de classe, que sequer se deteve diante da mercantilizao do voto; oprimida pelo arbtrio de uma Nova Repblica, que prolonga a ditadura atravs de seus mtodos, prticas
193
polticas, militares e policiais; vergada pela corrupo, manejada pelo Governo e pelo grande capital nacional e estrangeiro; incapaz de sustentar-se sobre um poder originrio e soberano (FERNANDES, 1989, p. 360).
Nas primeiras pginas da nova Constituio, no Art. 5, garante-se a inviolabilidade do direito vida e liberdade, mas tambm do direito propriedade (BRASIL, 2001, p. 15). No se trata, portanto, de uma Constituio que aponte para a emancipao humana, tendo como passo a superao da propriedade privada dos meios de produo. No se pode ameaar essa forma de propriedade. Percebe-se isso, por exemplo, no Art. 9, que assegura o direito de greve, mas afirma, no caput 2, que os abusos cometidos sujeitam os responsveis s penas da lei (BRASIL, 2001, p. 22-3). No Art. 5, incisos XVI e XVII, tambm est prevista a possibilidade de reunio e organizao, mas faz-se ressalvas quanto ao porte e ao uso de armas, em aluso ao terrorismo (BRASIL, 2001, p. 16). No inciso XLIII do mesmo artigo, o terrorismo, termo que fez parte dos discursos repressivos utilizados para massacrar as oposies durante a ditadura, enquadrado entre os crimes inafianveis e insuscetveis de graa ou anistia, ao lado da prtica de tortura e do trfico de drogas (BRASIL, 2001, p. 17). No inciso seguinte o terrorismo definido como ao de grupos armados, civis e militares, contra a ordem constitucional e o Estado democrtico (BRASIL, 2001, p. 17). Por meio desse texto, abrem-se brechas que podem ser utilizadas para reprimir, a qualquer momento, movimentos sociais e organizaes de esquerda, garantindo ao Estado o monoplio do uso de armas. Alm disso, necessria a existncia de rgos que garantam a propriedade privada e mantenham a ordem social. Dessa forma, no Art. 144, afirma-se que a segurana pblica exercida para a preservao da ordem pblica e da incolumidade das pessoas e do patrimnio, sendo as diferentes polcias responsveis por garantir abstraes como ordem poltica e social e ordem pblica (BRASIL, 2001, p. 88-9). Quanto s Foras Armadas, esto sob a autoridade suprema do Presidente da Repblica, e destinam-se defesa da Ptria, garantia dos poderes constitucionais e, por iniciativa de qualquer destes, da lei
194
e da ordem (BRASIL, 2001, p. 87). Portanto, a Constituio prev a existncia de rgos permanentes cuja funo a represso, autorizando o uso legal da fora diante de qualquer ocorrncia que coloque em risco o que os governantes consideram a normalidade da ordem poltica e social. A Constituio tambm prev o Estado de defesa e o Estado de stio, caso os rgos de represso no consigam garantir a ordem pblica. No Art. 136 garante-se ao Presidente da Repblica, depois de ouvidos o Conselho da Repblica e o Conselho de Defesa Nacional, poderes para decretar o Estado de Defesa, com fins a preservar ou prontamente restabelecer, em locais restritos e determinados, a ordem pblica ou a paz social ameaadas por graves e iminentes instabilidades institucionais ou atingidas por calamidades de grandes propores na natureza (BRASIL, 2001, p. 85). Se esse mecanismo, que restringe os direitos de reunio e de sigilo em correspondncias e comunicao telegrfica e telefnica, no surtir efeito, apela-se ao Estado de Stio, que pode ser decretado apenas com autorizao do Congresso Nacional, e que, entre outras coisas, obriga as pessoas a permanecerem em localidades determinadas, suspende o direito de reunio e permite a busca e apreenso em domiclios (BRASIL, 2001, p. 86). Essas formas de restrio ou mesmo de suspenso dos direitos polticos foram usadas para conter mobilizaes de trabalhadores na Argentina, em dezembro de 2001, e na Bolvia, em 2005, resultando centenas de mortos e feridos. Esses elementos autoritrios presentes na Constituio promulgada em 1988 tm fortes ligaes com a Constituio vigente durante a maior parte do perodo ditatorial, promulgada em 1967. A Constituio dos governos militares tambm apontava, em seu Art. 153, o direito propriedade, assim como vida e liberdade (Brasil, 1978, p. 72). A greve era apresentada no Art. 165, inciso XX, como um direito dos trabalhadores, mas naquela Constituio, como na atual, eram feitas ressalvas quanto s greves do servio pblico (BRASIL, 1978, p. 79). No Art. 153 at mesmo a liberdade de manifestao de pensamento, de convico poltica ou filosfica est prevista, ainda que tambm com ressalvas (BRASIL, 1978, p. 73). Hoje a Constituio apresenta
195
ressalvas quanto ao porte e uso de armas, enquanto o texto constitucional da ditadura afirma que no seriam toleradas a propaganda de guerra, de subverso da ordem ou de preconceitos de religio, de raa ou de classe (BRASIL, 1978, p. 73). No entanto, preciso destacar significativas diferenas entre ambas as Constituies. No texto hoje vigente, por exemplo, no consta a possibilidade de cassao dos direitos polticos, enquanto que no texto constitucional da ditadura, afirmava-se que o abuso de direito individual ou poltico, com o propsito de subverso do regime democrtico ou de corrupo, importar a suspenso daqueles direitos de dois a dez anos (BRASIL, 1978, p. 75). H tambm diferena com relao ao Estado de Stio, pois enquanto hoje necessrio que seja aprovado pelo Congresso Nacional, no perodo ditatorial seu estabelecimento poderia dar-se por decreto, que aps no mximo cinco dias deveria ser submetido apreciao dos congressistas (BRASIL, 1978, p. 76). Mesmo que no seja correto igualar as duas cartas constitucionais, possvel perceber semelhanas entre ambas, ou melhor, de que forma se faz a segurana da propriedade privada em regimes jurdicos aparentemente opostos. H evidentemente formas diferentes de se encarar a coero e os mecanismos de represso. Na ditadura os limites da liberdade jurdica eram muito mais estreitos do que aqueles propostos na Constituio de 1988. Tambm na ditadura o uso das foras repressivas poderia se dar de forma mais constante, sem necessitar de um maior controle do Legislativo ou mesmo do Executivo. Mas, mesmo havendo uma ampliao das liberdades democrticas no texto constitucional vigente desde 1988, a populao no tem garantias jurdicas slidas de respeito aos seus direitos nem est isenta de sofrer as consequncias da violncia do Estado, bastando para isso pr em risco a ordem instituda na defesa da propriedade privada. Os dois textos constitucionais esto baseados em interesses de classe, e em ambos o Estado tem a funo precpua de pr fim a qualquer forma de questionamento ao domnio promovido pela de propriedade burguesa. Conforme Florestan Fernandes, escrevendo em julho de 1987 para o Boletim Nacional da CUT, a Constituio
196
organiza, sanciona e legitima a distribuio da riqueza e do poder na sociedade capitalista, no igualmente para todo o Povo, porm desigualmente, seguindo o modelo de desigualdade econmica, cultural e de dominao da classe imperante na sociedade civil (FERNANDES, 1989, p. 116-7).
Como veremos abaixo, a dominao burguesa instituda na carta constitucional acabou servindo como ferramenta para impedir o acesso das vtimas da represso ao seu prprio passado e tambm como mecanismo legal para garantir a impunidade aos criminosos da ditadura.
Segue a impunidade aos torturadores

No Brasil, os responsveis por torturas e assassinatos durante a ditadura no sofreram quaisquer formas de punio, pois os militares se agarram interpretao de que a Lei de Anistia os teria perdoado e os governantes civis mantm uma postura de conivncia com a impunidade. Contudo, nos ltimos anos houve a intensificao de um conjunto de aes, polticas e jurdicas, no sentido de garantir a punio aos militares e agentes estatais que cometeram crimes em nome do regime repressivo cvico-militar instalado no Brasil entre 1964 e 1985. Tais aes partem dos movimentos de familiares e ex-presos, embora tambm a juventude, em especial das universidades, venha discutindo e se mobilizando em torno, principalmente, abertura dos arquivos da ditadura. Em agosto de 2008, o prprio governo federal trouxe tona a discusso acerca da punio aos responsveis pelos crimes cometidos durante o regime ditatorial no Brasil. Essa polmica foi provocada aps audincia pblica, antes mencionada, promovida pelo Ministrio da Justia, em 31 de julho, cujo tema era Limites e possibilidades para responsabilizao jurdica dos agentes violadores de direitos humanos durante o Estado de Exceo no Brasil. O principal objetivo dessa reunio era discutir as responsabilidades civis e criminais de agentes do Estado que mataram e praticaram torturas durante a ditadura. Embora essa audincia tenha sido um marco inicial da participao do governo na discusso a respeito da punio dos torturadores, a
197
questo no se tornou prioritria para o Poder Executivo. Na prpria audincia, inclusive, Tarso Genro e Paulo Vannuchi deixaram claro o no envolvimento do governo federal nas aes relacionadas a uma eventual punio aos torturadores, pois pretendiam que sua conduo ficasse a cargo apenas dos grupos organizados que apoiam a proposta, sendo funo da audincia apenas estimular o debate e provocar reaes no Judicirio. Na audincia, Tarso Genro defendeu a punio de militares, policiais e agentes do Estado que praticaram tortura, assassinatos e violaes dos direitos humanos durante o regime militar. O ministro afirmou que a partir do momento em que o agente do Estado pega o prisioneiro e o tortura num poro, ele sai da legalidade do prprio regime militar e se torna um criminoso comum. No foi um ato poltico. Ele violou a ordem jurdica da prpria ditadura e tem que ser responsabilizado. Segundo Genro, se essas prticas constituem crimes comuns, no podem ser beneficiadas pela anistia de 1979. Mas, dias depois, diante das crticas recebidas em funo do questionamento que fez Lei de Anistia, o ministro disse ter sido mal interpretado, pois no queria rever a lei, mas apenas deixar claro que a tortura no pode ser vista como um crime poltico (O Estado de So Paulo, 06/08/2008). Paulo Vannuchi defendeu a necessidade de fazer a distino entre indivduos militares que praticaram torturas e as Foras Armadas enquanto instituies do Estado, afirmando ser fundamental evitar falcias, muitas vezes presentes, de que ao fazer a responsabilizao judicial ou poltica dos criminosos estejam atacando as Foras Armadas. Os dois ministros deixaram claro que exigir a punio de torturadores no significa defender a punio das Foras Armadas, mas levar aos tribunais indivduos que tenham cometido torturas ou sequestros ilegais. No possvel, contudo, analisar esses crimes de forma isolada, como se eles fossem aes individuais dos torturadores, afinal eles so parte de uma poltica generalizada de represso populao civil e, conforme as resolues internacionais, no so passveis de anistia. Segundo Fbio Konder Comparato (2001, p. 60), comentando a
198
Lei de Anistia,
a existncia de determinada legislao interna jamais constituiu justificativa aceitvel para que um Estado descumprisse suas obrigaes internacionais. O dever de respeitar os Direitos Humanos constitui um dos fundamentos da ordem internacional, tal como reconhecido no prembulo da Declarao Universal dos Direitos Humanos, de 1948, e no da prpria Carta das Naes Unidas. Ora, constitui elemento integrante desse respeito fundamental pelos direitos do homem o estabelecimento e a aplicao efetiva de punies aos responsveis pela sua violao. O desaparecimento forado de pessoas, assim como a prtica de tortura, como acima lembrado, tm sido considerados e julgados como crimes da mais alta gravidade pelas instncias internacionais competentes. Por isso mesmo, as convenes internacionais sobre o assunto excluem expressamente a possibilidade jurdica de anistia dos responsveis.
Quando Tarso Genro e Paulo Vannuchi classificam torturas, assassinatos e outras violaes aos direitos humanos como crimes comuns, eles negam que as atrocidades cometidas pelos agentes da represso so reconhecidas como crimes contra a humanidade pelas resolues internacionais de direitos humanos. Embora alguns atos tenham sido amparados nas leis vigentes na ditadura, essas foram produto do regime de represso e terror de Estado. Em contradio com isso, na audincia, Tarso Genro afirmou: Essa gente, que entrou em uma casa noite cumprindo um mandado superior, que realizou uma priso ilegal, mas que a realizou dentro das normas do regime autoritrio, e levou o prisioneiro para um local de interrogatrio, at esse momento, estava de acordo com o regime vigente e, por esse ato, no pode ser responsabilizado. Contudo, mesmo o Brasil ditatorial reconhecia acordos internacionais de defesa dos direitos humanos. Neste caso, conforme essa legislao, at mesmo o Estado brasileiro, independente do governo de planto, deveria se responsabilizado pelos crimes cometidos no perodo ditatorial. Segundo Fbio Konder Comparato (2001, p. 59),
199
nem se diga que o atual Estado brasileiro, legitimado pela promulgao da Constituio de 1988, no deve responder pelos atos praticados pelas autoridades estatais durante o regime militar. O princpio da continuidade do Estado no cumprimento de suas obrigaes internacionais foi, desde h muito, assentado no mbito do direito das gentes. (...) de acordo com esse princpio, a responsabilidade existe, no s independentemente das mudanas de governo em determinado perodo de tempo, como tambm de modo contnuo desde a poca do ato gerador de responsabilidade at o momento em que tal ato declarado ilegal.
A audincia realizada em agosto de 2008 provocou revolta e indignao entre militares da ativa e da reserva, que classificaram a atitude como puro revanchismo que procurava reabrir feridas de um problema que a Lei de Anistia teria resolvido. Assim, os militares exigiram que, se fosse para retomar essa discusso, que todas as feridas fossem reabertas. Se for para julgar quem torturou, vamos julgar todos, inclusive muitos que esto na cpula do governo hoje, e tem at ministro de Estado, afirmou o presidente do Clube Militar, general de Exrcito da reserva Gilberto Barbosa de Figueiredo, fazendo meno ao ento ministro da Comunicao, Franklin Martins, idealizador do sequestro do embaixador dos Estados Unidos, Charles Burke Elbrick, em 1969. Para o general Gilberto Figueiredo, existe uma lei de anistia e a nica forma de se punir os militares que praticaram estes atos de tortura, que considero reprovveis, anular a lei, porque o outro lado tambm cometeu atos hediondos, em diversas ocasies, que precisam ser julgados da mesma forma. Em resposta audincia realizada pelo ministrio da Justia, os militares realizaram um ato contra Tarso, no dia 7 de agosto do mesmo ano. Militares da reserva e da ativa, entre eles o comandante militar do Leste, general Luiz Cesrio da Silveira, transformaram ontem o seminrio A Lei da Anistia Alcance e Consequncias, no Clube Militar, em ato pblico contra a possibilidade de punio para torturadores de presos na ditadura militar. No encontro, o general Gilberto Figueiredo voltou a fazer ameaas esquerda: Os crimes
200
que eles praticaram esto todos registrados. E as torturas no esto. Ningum escreveu: hoje torturei fulano e sicrano. J os processos contra os guerrilheiros esto registrados nos tribunais (O Estado de So Paulo, 08/08/2008). Aps a audincia, parecia haver no Palcio do Planalto mais simpatia pelas posies do militares, e menos pelos ministros Genro e Vannuchi. O ministro da Defesa, Nelson Jobim, se queixou de ter de apagar o incndio provocado por Tarso Genro, tendo de atuar nos bastidores, procurando acalmar pessoalmente os comandantes das trs Foras (O Estado de So Paulo, 04/08/2008). Segundo Jobim, um ncleo do governo procurava barrar o revanchismo de alguns ministros. Para o vice-presidente Jos Alencar, este no um assunto do Executivo. Os juristas defendem a tese de que este assunto eminentemente do Judicirio, de modo que no cabe ao Executivo entrar nessa matria (O Estado de So Paulo, 08/08/2008). O prprio jornal O Estado de So Paulo, em editorial, criticou Tarso Genro e Paulo Vannuchi:
O que no admissvel que duas autoridades, ocupando elevados cargos no Executivo o ministro da Justia e o secretrio de Direitos Humanos -, liderem uma campanha de aberta contestao Lei da Anistia. Com sua atitude, j eriaram as Foras Armadas e dividiram o governo haja vista a reao do ministro Nelson Jobim. Se no forem contidos pelo presidente Lula, acabaro reabrindo cicatrizes e fazendo o Pas retroceder trs dcadas (O Estado de So Paulo, 07/08/2008).
O governo Lula, assim como os demais governos civis que antes ocuparam o Palcio do Planalto, vem optando por no romper o pacto de silncio que fez parte da transio do regime ditatorial para o regime democrtico. Nesse processo, alguns democratas aceitaram no levar frente qualquer luta que visasse punir os culpados. O smbolo disso a Lei de Anistia, que, pela interpretao vigente, anistiou parte dos militantes da resistncia contra a ditadura, e abriu brecha para a absolvio dos torturadores antes mesmo que fossem julgados. O ex-comunista Roberto Freire, presidente nacional do PPS, cha-
201
mou de grande equvoco a proposta de reformular a Lei de Anistia. Segundo ele, o problema estaria no fato de o governo Lula no ter a coragem de abrir os arquivos para saber onde esto os desaparecidos. Para Freire, que participou das negociaes de deputados e senadores que redundou na Lei de Anistia, o texto aprovado expressava a anistia possvel. No era ampla, geral nem irrestrita. Diz ele que, se colocasse a questo da tortura, ningum ia votar. O texto fala em crimes conexos, foi a negociao. No adianta fugir disso. Essa foi a transio poltica brasileira (O Estado de So Paulo, 06/08/2008). Portanto, um dos sujeitos que construram a Lei de Anistia, expresso legal do pacto do silncio entre ditadores e oposio, admite as concesses feitas aos ditadores e a traio aos trabalhadores pelos setores democrticos da oposio. Depois de um ano dessa polmica, houve nova crise. O estopim foi a cerimnia de lanamento do PNDH 3, realizada no dia 21 de dezembro de 2009, no Palcio do Itamaraty, em especial o Eixo Orientador VI, o chamado Direito Memria e Verdade. Devido ao texto desse decreto, o ministro da Defesa, Nelson Jobim, rascunhou uma carta de demisso e procurou o presidente Luiz Incio Lula da Silva, no dia 22, na Base Area de Braslia, para entregar o Cargo (ROCHA, 2010, p. 29). Na avaliao do ministro e da cpula dos militares, o decreto revanchista tratava com desigualdade os agentes do estado e os supostos contraventores da poca da ditadura (ROCHA, 2010, p. 29). Para os militares e para Jobim, o texto no previa punio ou apurao dos atos cometidos por ativistas polticos, mas abre espao para o julgamento de torturadores (ROCHA, 2010, p. 29). Segundo o ministro, haveria um acerto entre as partes, no qual tanto membro das Foras Armadas como civis que militavam nos movimentos de esquerda seriam alvos de processo. Esse seria um primeiro passo, por parte do Estado brasileiro, no sentido de punir os torturadores, mas o ministro Paulo Vannuchi novamente recuou. Em um primeiro momento, declarou: O que no posso admitir transformarem o plano num monstrengo poltico nico no planeta, sem respaldo da ONU nem da Organizao dos Estados Americanos (NASCIMENTO, 2010, p. 20). Contudo, recuou dias depois,
202
declarando entender que Lula era o rbitro dessa situao e que o impasse pode ser sanado por uma simples escolha de palavras numa mesa de negociaes (ROCHA, 2010, p. 29). Vanucchi terminou por acatar a sugesto de Nelson Jobim, ou seja, mencionar nem os torturadores nem os terroristas de esquerda.
O esperneio e o jogo de cena feitos pelo ministro da Defesa, Nelson Jobim, produziram o resultado desejado de tornar andino o decreto presidencial: Fica criado o grupo de trabalho para elaborar anteprojeto de lei que institua a comisso da verdade (...) para examinar as violaes de direitos humanos... A diretriz 23 do decreto presidencial ficou, com a retirada da expresso represso poltica, vaga o suficiente para tirar os responsveis pelo terrorismo de Estado do centro das investigaes (MAIEROVITCH, 2010, p. 24).
No mbito da Justia, correm alguns processos que tentam punir os criminosos que perseguiram, torturam e mataram milhares de pessoas durante a ditadura, entre os quais aquele movido contra Carlos Alberto Brilhante Ustra e Audir Santos Maciel, oficiais aposentados do Exrcito, que comandaram entre 1970 e 1976 o Destacamento de Operaes de Informaes do Centro de Operaes de Defesa Interna (DOI-Codi). Nessa ao, de autoria do Ministrio Pblico Federal e assinada pelos procuradores Eugnia Fvero e Marlon Weichert, pede-se que Ustra e Maciel sejam responsabilizados pelos crimes praticados sob o comando deles, requerendo que ambos sejam condenados a arcar com o nus financeiro das indenizaes pagas pela Unio s vtimas da ditadura. Segundo Eugnia Fvero, essa ao defende um direito coletivo, do interesse pblico brasileiro em ver totalmente apurados esses fatos, de responsabilizar os seus autores, e de recompor os cofres pblicos por isso que aconteceu (GUERREIRO, 2009, p. 41). Outro processo, impetrado em 2005 apenas contra Ustra, movido pelos Teles, famlia no qual pelo menos trs membros foram vtimas de tortura, teve uma resoluo positiva, embora o torturador no tenha sido responsabilizado diretamente:
203
Proferida em 9 de outubro de 2008, pelo juiz Gustavo Santini Teodoro, a sentena afirma que no crvel que os presos ouvissem os gritos dos torturados, mas no o ru. Se no o dolo, por condescendncia criminosa, ficou caracterizado pelo menos a culpa, por omisso quanto grave violao dos direitos humanos fundamentais dos autores Csar Augusto, Maria Amlia e Crimeia (GUERREIRO, 2009, p. 41).
Por outro lado, diante do questionamento feito pela Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) ao Superior Tribunal Federal (STF) acerca da interpretao da Lei de Anistia, manteve-se o entendimento de que os militares culpados pela represso durante a ditadura tambm devem ser perdoados. Comentando esse fato, um jornalista cujo av foi assassinado pela ditadura de forma sangrenta na ao repressiva conhecida como Massacre da Lapa, em So Paulo, afirmou que o STF, ao decidir
anistiar os agentes da Ditadura Militar, declarando-os a salvo de processo judicial pelos crimes que cometeram centenas de assassinatos, torturas, ocultao de cadveres e muitos outros e rejeitando assim ao da OAB em sentido contrrio, atesta que a velha hegemonia do pensamento ditatorial, conservador, retrgrado, continua presente. Torturar, trucidar, esquartejar, esconder corpos e adulterar provas tudo isso, no entendimento do STF (...) era funo legtima do Estado militarizado e seus agentes, fardados ou no (POMAR, 2010, p. 62).
Punir os responsveis pelos crimes da ditadura militar seria uma demanda democrtica elementar, que deveria ser levantada por todas as organizaes de trabalhadores, movimentos sociais e pelo movimento estudantil, bem como pelos governos dos quais fazem parte partidos de esquerda. Infelizmente, essa campanha fica nas mos somente dos organismos de direitos humanos, apoiada por parte da intelectualidade de esquerda, que no tm conseguido mobilizar as foras sociais necessrias para efetivar a punio dos torturadores, seja por seu isolamento em relao sociedade, seja pela sua debilidade programtica.
204
Os arquivos da ditadura
Especificamente sobre os arquivos, afirma-se na Constituio de 1988, Art. 5, inciso XIV, que assegurado a todos o acesso informao e resguardado o sigilo da fonte, quando necessrio ao exerccio profissional e, no inciso XXXIII, que todos tm direito a receber dos rgos pblicos informaes de seu interesse particular, ou de interesse coletivo ou geral, que sero prestadas no prazo da lei, sob pena de responsabilidade, ressalvadas aquelas cujo sigilo seja imprescindvel segurana da sociedade e do Estado (BRASIL, 2001, p. 16-7). Na Constituio garantido o acesso aos documentos com informaes pessoais, da mesma forma que garantido sociedade o direito do acesso a documentos que contribuam para a comprovao de acontecimentos relacionados a sua histria. Nesse sentido, o texto constitucional est de acordo com o direito informao, previsto na Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948), que significa poder exprimir-se livremente, bem como receber informaes e poder torn-las pblicas, sem restries (COSTA, 2008, p. 17). O direito informao tambm est presente em documento elaborado pela Unesco sobre o tema dos arquivos. Nesse documento, partindo das experincias de vrios pases que passaram pela transio de regimes ditatoriais para regimes democrticos (Alemanha, Argentina, Brasil, Espanha, entre outros), aponta-se para a existncia de direitos individuais e coletivos a serem considerados no que se refere ao acesso a documentos do perodo autoritrio. Esses direitos incluem desde o direito dos povos a escolherem sua prpria transio, passando pelo chamado direito verdade e pelo direito a conhecer os responsveis por crimes contra os direitos humanos, chegando ao direito de investigao histrica e cientfica e ao direito anistia e reparao pelos danos sofridos em funo da represso (QUINTANA, 1995). Levando-se em conta, portanto, esse acmulo de discusses internacionais, o Brasil, embora tendo participado da elaborao do referido documento, ainda no contempla sequer as recomendaes mais gerais e limitadas da Unesco. Os limites da legislao brasileira se do em grande medida por ressalvas baseadas na segurana da sociedade e do Estado, abrindo o precedente para
205
que, em nome da estabilidade do regime, os arquivos possam ser mantidos em sigilo. Complementar ao texto da Constituio de 1988, foi elaborada e aprovada em 1991 a lei 8.159, conhecida como lei dos arquivos, que define as regras sobre os princpios de funcionamento e de acessibilidade dos arquivos pblicos e privados, incluindo aqueles produzidos no perodo da ditadura militar. Essa lei, que parte das definies da nova Constituio, assegura o direito de acesso aos documentos pblicos, mas com ressalvas: Os documentos cuja divulgao ponha em risco a segurana da sociedade e o Estado, bem como aqueles necessrios ao resguardo da inviolabilidade e da intimidade, da vida privada, da honra e da imagem das pessoas so originalmente sigilosos (BRASIL, 1991). Essa lei define como prazo mximo de sigilo o perodo de trinta anos, a contar da data de sua produo, podendo esse prazo ser prorrogado uma nica vez pelo mesmo perodo. Para os documentos sigilosos referentes honra e imagem das pessoas prev-se o sigilo mximo de cem anos, sem prorrogao (BRASIL, 1991). Ou seja, a lei que regulamento a poltica de acesso aos arquivos, ainda que aponte prazos para que sejam disponibilizados os documentos, no exclui a possibilidade de acesso aos documentos. Essas duas ressalvas apontadas na lei dos arquivos esto diretamente ligadas ao direito informao. De um lado, chama a ateno o fato de o uso de informaes relacionadas vida privada das pessoas poder atingir o direito privacidade. Este faz parte dos direitos de personalidade, um conjunto de direitos considerados intransmissveis e irrenunciveis, que abrangem o direito vida, integridade fsica, honra, imagem e o nome, liberdade de ir e vir, inviolabilidade do domiclio, aos direitos autorais etc (COSTA, 2008, p. 18). Do outro lado, h o segredo de Estado, considerado elemento muitas vezes indispensvel segurana nacional e garantia da paz nas relaes internacionais (COSTA, 2008, p. 19). Portanto, acabam se cruzando direitos das mais distintas naturezas, que dificultam ou obstaculizam o direito informao. Todavia, no que tange ao direito de privacidade, levando em considerao que o interesse pblico se sobrepe ao interesse privado, entende-se que, mesmo ferindo direitos de per-
206
sonalidade, certos documentos devem ser levados a pblico, embora seja necessrio faz-lo de forma ponderada, com respeito, dentro do possvel, ao direito honra (CARVALHO, 2002, p. 18). Quanto ao segredo de Estado, considerando tambm a primazia do interesse coletivo, no deve recair sobre os documentos a proibio de acesso, pois eles expressam parte da histria coletiva de homens e mulheres, para alm dos interesses particulares de grupos, governantes e mesmo das Foras Armadas. Contudo, segundo o governo Lula, em resposta a pedido para que o Superior Tribunal Federal (STF) julgue como inconstitucional a atual legislao sobre os arquivos da ditadura, o interesse de brasileiros nos documentos como forma de esclarecer a histria do pas (...) no se compara aos interesses do Estado e da sociedade por segurana (LULA, 2008, p. 3). Com isso, o governo Lula faz eco ao pensamento militar ainda dominante no Brasil, que define segurana como um elemento indispensvel busca do Bem Comum, caracterizado pelo fato de a Nao, a Comunidade como um todo e cada um dos seus integrantes sentirem-se garantidos contra ameaas de qualquer natureza, pelo emprego do Poder Nacional (ESCOLA SUPERIOR DE GUERRA, 1998, p. 156). Procurando amenizar a polmica acerca da punio dos torturadores e demais agentes dos rgos de represso durante a ditadura, o presidente Lula afirmou: Toda vez que falamos dos estudantes e operrios que morreram, falamos xingando algum que os matou quando, na verdade, esse martrio no vai acabar se a gente no aprender a transformar nossos mortos em heris e no em vtimas (NASCIMENTO, 2008a, p. 15). Dessa forma, sugerindo o esquecimento e a impunidade, o presidente vem tentando conciliar os interesses dos militares com os interesses das vtimas da ditadura e de seus familiares. No entanto, preciso tolher o direito de informao da sociedade, colocando acima dele os interesses de grupos polticos, militares e empresariais que poderiam ser punidos devido a seus envolvimentos, diretos ou indiretos, com os crimes de lesa-humanidade cometidos pela ditadura. O governo federal, portanto, descumpre as leis hoje vigentes, pois
207
o direito de receber dos rgos pblicos informaes de interesse coletivo ou geral, garantido de forma expressa pela Constituio brasileira, no pode ser restringido atravs de emenda ou lei infraconstitucional, em sendo ele direito fundamental individual e, pois, clusula ptrea do sistema constitucional brasileiro (CARVALHO, 2002, p. 19-20).
Quando analisada a trajetria da abertura dos arquivos da ditadura militar no Brasil, embora uma pequena parte dos documentos esteja disponvel ao acesso pblico, em especial aqueles produzidos pelo Departamento de Ordem Poltica e Social (Dops), percebe-se que h uma complexa operao para ocult-los. Marcelo Rubens Paiva escreveu em 1992: Comemorou-se a abertura dos arquivos do Dops, mas poucos sabem (...) que o Dops desempenhou um papel secundrio na tomada dos depoimentos para a Justia Militar dos presos polticos dos anos 70 (PAIVA, 1992). Em 2005 a imprensa anunciava com destaque a abertura dos arquivos da ditadura: Os documentos secretos da ditadura militar, que estavam em poder da Agncia Brasileira de Inteligncia (ABIN), foram transportados ontem para o Arquivo Nacional de Braslia (DOCUMENTO, 2005). Mas, conforme ressalta Diva Santana, militante do Grupo Tortura Nunca Mais, pouca coisa dos arquivos que foram gerados em todo o perodo do regime militar estava na ABIN. Ali estavam arquivos de informaes. No so os processos, e nem os inquritos, nos quais se descrevem prises, torturas e mortes (SANTANA, 2006). Rubens Paiva e Diva Santana tambm apontam para a necessidade de abertura dos arquivos das Foras Armadas: os arquivos da Marinha, Exrcito e Aeronutica, se abertos, poderiam esclarecer muitos fatos (PAIVA, 1992). Contudo, os mecanismos utilizados para no abrir os arquivos no se limitam abertura parcial, no geral acompanhada de anncios festivos por parte da imprensa, mas passam pela prpria elaborao de novas leis que limitam o acesso aos documentos. Nesse sentido, em 2002, o presidente Fernando Henrique Cardoso baixou o decreto 4.553, o qual garantia que arquivos classificados como ultrassecretos teriam sigilo mximo de cinquenta anos, mas que poderiam ter seu sigilo renovado indefinidamente, de acordo com o interesse da
208
segurana da sociedade e do Estado (BRASIL, 2002). Em 2004, no governo Lula, por meio do decreto 5.301 modificou-se este artigo, estipulando o prazo mximo de sigilo aos documentos ultrassecretos para trinta anos, prorrogveis uma nica vez (BRASIL, 2004). Mas esta medida progressista de Lula durou menos de um ano. Em 5 de maio de 2005 foi aprovada a lei 11.111, que, mesmo retomando os prazos estabelecidos pela lei dos arquivos, definia uma ressalva nefasta. Embora essa lei afirme que os documentos classificados no mais alto grau de sigilo tornar-se-o de acesso pblico, tambm prev que, quando terminado o prazo estabelecido pela lei ou sua prorrogao, antes de expirado tal prazo,
a autoridade competente para a classificao do documento no mais alto grau de sigilo poder provocar, de modo justificado, a manifestao da Comisso de Averiguao e Anlise de Informaes Sigilosas para que avalie se o acesso ao documento ameaar a soberania, a integridade territorial nacional ou as relaes internacionais do Pas, caso em que a Comisso poder manter a permanncia da ressalva ao acesso do documento pelo tempo que estipular (BRASIL, 2005).
Essa Comisso de Averiguao e Anlise de Informaes Sigilosas, mencionada na lei, que tem autonomia para estipular os novos prazos, composta pelo Chefe da Casa Civil da Presidncia da Repblica, pelo Chefe do Gabinete de Segurana Institucional da Presidncia da Repblica, pelo Ministro da Justia, pelo Ministro da Defesa, pelo Ministro das Relaes Exteriores, pelo Advogado-Geral da Unio e pelo Secretrio Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica (BRASIL, 2004). Portanto, uma comisso do prprio governo que pode estipular os prazos de acesso aos documentos considerados ultrassecretos, sem que dessa definio participem organizaes de direitos humanos, historiadores, arquivistas ou mesmo a OAB. Ou seja, o prprio Poder Executivo quem tem autonomia para tornar pblico ou proibir o acesso aos documentos que apontem suas prprias aes ou a dos governos que o antecederam. Levando-se em conta a antes referida influncia exercida pelos militares nas decises dos governos civis, percebe-se como so forjadas ferramentas legais que impedem
209
o acesso aos documentos referentes ditadura, evitando-se assim o desequilbrio poltico da democracia, profundamente comprometida com a acumulao capitalista e dependente dos militares e da polcia na manuteno da ordem pblica.
Consideraes finais
O quadro apresentado traz como marca uma poltica que busca silenciar as vozes que possam apontar os crimes cometidos pelos ditadores. No cabe, contudo, limitar nossa anlise procura de um mecanismo que equilibre a relao do aparato repressivo com a democracia, afinal a coero e a represso, como mostram os dois textos constitucionais antes analisados, fazem parte da natureza de qualquer Estado cuja hegemonia pertence a qualquer setor da burguesia, seja o regime ditatorial, seja o regime democrtico. No que se refere violncia institucional, a diferena mais significativa entre os dois regimes to somente a forma como se emprega a violncia para defender a propriedade privada. Sabe-se que, quando a violncia institucional do poder estatal extrapola os atributos coercitivos constitucionais, porque se reconhece que os mecanismos daquela so insuficientes na ao persuasiva e de neutralizao dos descontentamentos sociais (PADRS, 2008, p. 153). Com o retorno do Brasil a um regime democrtico, foram retirados do texto constitucional os artigos referentes represso que autorizavam de forma explcita o uso do terror de Estado, mantendo, todavia, o contedo de defesa incondicional da propriedade privada. Contudo, embora essas mudanas na legislao promovidas pela chamada transio democrtica,
os militares continuavam no sistema compsito de poder, s que com menor visibilidade, e a democracia desencadeava-se como um processo poltico travado pelas classes dominantes (...) e por programas repressivos de dissuaso policial-militar, camuflados ou no, conforme as circunstncias. O objetivo central no era a democracia e sua conso-
210
lidao, mas a estabilidade poltica da ordem estabelecida, com todas as distores e iniquidades econmicas e sociais que contivessem (FERNANDES, 1989, p. 366).
Para as questes discutidas neste texto referentes aos direitos humanos, as consequncias so claras. Pode-se concluir que certamente o Estado brasileiro no disponibilizar de forma espontnea os documentos mais significativos acerca da represso ocorrida durante a ditadura, seja aos familiares de mortos e desaparecidos ou aqueles perseguidos pela ditadura, nem punir os criminosos que cassaram, sequestraram, torturaram e assassinaram em nome da segurana nacional. Os documentos hoje disponveis so o produto de mais de vinte anos de lutas dos movimentos de familiares dos mortos e desaparecidos o mais conhecido destes movimentos o grupo Tortura Nunca Mais e no uma concesso do Estado burgus. Se h alguma possibilidade de avano na punio dos criminosos da ditadura, deve-se mesma militncia engajada pela memria e pela verdade e aos advogados que, sem se deixar levar tanto pelo derrotismo como pelo sectarismo, insistem na punio desses criminosos e na conquista de uma interpretao correta aos crimes conexos referidos na Lei de Anistia. Para os governantes de hoje e para aqueles militares que querem esconder a atuao das Foras Armadas na guerra suja, a ordem e a normalidade a serem mantidas so aquelas da transio pactuada entre os ditadores, as fraes da burguesia e os diferentes setores da oposio. Em seu raciocnio cnico, se o perdo foi dado a todos, o passado deve ser esquecido. Embora haja conquistas nesses ltimos anos, a luta pela abertura dos arquivos e pela punio dos torturadores tem sido realizada de forma bastante fragmentada e com muitas dificuldades, ao passo que a oposio ou fez parte do pacto da transio democrtica ou, ao longo das ltimas dcadas, ganhou espaos nas instituies, conscientemente deixando de lado essa luta. Dessa forma, os esforos de unificar as mobilizaes fragmentadas, ainda que rendam alguns frutos, se tornam limitados, afinal no h uma entidade ou organizao que articule os focos existentes em todo o pas. O PT e a CUT, que poderiam ter articulado um amplo movimento nacional pela abertura
211
dos arquivos e principalmente pela punio aos criminosos do regime ditatorial, ainda na dcada de 1980, nunca colocaram essa pauta como uma de suas prioridades. Hoje no apresentam interesse em articular um movimento com essas caractersticas, diante das vacilaes do governo Lula e dos compromissos que tm boa parte dos principais dirigentes sindicais e de esquerda do pas com o governo. O governo Lula encontrou internamente disputas entre alguns setores que defendem o direito memria e verdade, enquanto outros faziam a opo pelo esquecimento. Se por um lado setores mais esquerda dentro do PT se mobilizaram nessa luta, os aliados de direita do governo estiveram comprometidos com os interesses dos repressores do passado. Paulo Vannuchi, conhecido e respeitado como militante dos direitos humanos, tentou mediar essa disputa desigual, recuando sempre que os militares ou seus aliados no governo levantam a voz. Com isso, foram criados acordos e meios termos, como as emendas na redao do PNDH 3, em que os limites de nascimento do programa foram mais aprofundados, colocando em um cenrio ainda mais distante a possibilidade de punio dos agentes repressivos da ditadura. Com a crena de que era possvel disputar dentro do governo os avanos nos direitos humanos, Paulo Vannuchi e outros militantes valorosos e honestos consumiram suas energias em uma disputa em que eles foram minoria. Punir os torturadores e demais criminosos que atuaram no regime ditatorial faz parte da luta incansvel pelo direito verdade a respeito da represso s dissidncias polticas. Esse, bem como o direito memria e histria, no pertence apenas queles que morreram ou foram perseguidos pela ditadura, mas tambm pertence aos que lutam hoje e precisam conhecer a vida e as lutas dos que os precederam e os inimigos contra os quais lutaram. Esse o significado mais importante dessa luta e, certamente, o maior medo dos ditadores impunes de ontem e dos democratas cnicos de hoje.
212
Fontes e referncias a) Legislao

BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. 10. ed. So Paulo: Atlas, 1978. ______. Lei n 8.159, de 8 de janeiro, 1991. ______. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2001. ______. Decreto n 4.553, de 27 de dezembro, 2002. ______. Decreto n 5.301, de 9 de dezembro, 2004 ______. Lei n 11.111, de 5 de maio, 2005.
b) Jornais e revistas
CANTANHDE, Eliane. Governo pode reeditar plano sem referncia a torturadores. Folha de So Paulo, So Paulo, 11 jan. 2010a ______. Lula recua e faz novo decreto, agora sem represso poltica. Folha de So Paulo, So Paulo, 11 jan. 2010b. DOCUMENTOS da ditadura so abertos, Dirio Catarinense, Florianpolis, 22 dez. 2005. FERRAZ, Joana Arquivos da Ditadura: memria que aterroriza quem? GTNM/RJ, Rio de Janeiro, jun. 2008. FLAM, Tiago; SILVA, Michel Goulart da. O governo Lula e os crimes da ditadura. Palavra Operria, So Paulo, n. 45, 20 ago. 2008. GUERREIRO, Natlia. O insuportvel peso da tortura. Revista ADUSP, So Paulo, n. 44, mar. 2009. LULA reafirma o sigilo eterno. GTNM/RJ, Rio de Janeiro, jun. 2008. MAIEROVITCH, Wlter Fanganiello. Capitulao e pilatice. Carta Capital, So Paulo, 20 jan. 2010. Martins, Rodrigo e Nascimento, Gilberto. Impunes, por enquanto. Carta Capital, So Paulo, 25 jun. 2008.
213
NASCIMENTO, Gilberto. A memria condenada. Carta Capital, So Paulo, 20 ago. 2008a. ______. Caa aos torturadores. Carta Capital, So Paulo, 16 jul. 2008b. ______. A utilidade da barriga, Carta Capital, So Paulo, 20 jan. 2010. PAIVA, Marcelo Rubens. Abram-se os arquivos e deixem-nos em paz! Folha de So Paulo, So Paulo, 23 dez. 1992. POMAR, Pedro Estevam da Rocha. Supremo perdoa os torturadores e legitima ditadura. Revisa Adusp, So Paulo, n. 47, jun. 2010. ROCHA, Marcelo. A crise do passado. poca, n. 607, 4 jan. 2010. SCHLEGEL, Rogrio. A histria em prateleiras. Aventuras na Histria, So Paulo, n. 4, 25 abr. 2005. Especial Ditadura no Brasil. SILVA, Michel Goulart da. O direito memria, histria e aos arquivos, Palavra Operria, So Paulo, n. 37, 22 mar. 2008a. ______. Os arquivos da ditadura e a democracia no Brasil. Revista Histria Catarina, Lages, n. 15, 2010.
c) Livros, captulos de livros e peridicos

CARVALHO, Mrcia Porto de. A defesa da honra e o direito informao. Florianpolis: Letras Contemporneas, 2002. CATELA, Ludmila da Silva. El mundo de los archivos, In: CATELA, Ludmila da Silva; JELIN, Elizabeth. (Org.). Los archivos de la represin: documentos, memoria y verdad. Madri: Siglo XXI, 2002. COMPARATO, Fbio Konder. A responsabilidade do Estado brasileiro na questo dos desaparecidos durante o regime militar. In: TELES, Janana (Org.). Mortos e desaparecidos polticos: reparao ou impunidade? 2. ed. So Paulo: Humanitas, 2001. COSTA, Clia Maria Leite. O direito informao nos arquivos brasileiros. In: FICO, Carlos (Org.). Ditadura e democracia na Amrica Latina: balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2008. FERNANDES, Florestan. Poder e contrapoder na Amrica Latina.
214
Rio de Janeiro: Zahar, 1981. ______. A ditadura em questo. 2. ed. So Paulo: T. A. Queiroz, 1982. ______. A Constituio inacabada: vias histricas e significado poltico. So Paulo: Estao Liberdade, 1989. ______. O significado da ditadura militar, In: TOLEDO, Caio Navarro de (Org.). 1964: vises crticas do golpe: democracia e reformas no populismo. Campinas: Unicamp, 1997. FONTES, Virginia; MENDONA, Snia. Histria do Brasil recente (1964-1992). 4. ed. So Paulo: tica, 2004. PADRS, Enrique. Memria e esquecimento das ditaduras de segurana nacional: os desaparecidos polticos. Histria em Revista, Pelotas, n. 10, dez. 2004. ______. Represso e violncia: segurana nacional e terror de Estado nas ditaduras latino-americanas, In: FICO, Carlos (Org.). Ditadura e democracia na Amrica Latina: balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2008. SILVA, Michel Goulart da. Os arquivos da ditadura: entre os direitos humanos e a segurana nacional. Temticas, Campinas, n. 33/34, 2009. ZAVERUCHA, Jorge. Rumor dos sabres: controle civil ou tutela militar? So Paulo: tica, 1994. ______.. Frgil democracia: Collor, Itamar FHC e os militares (1990-1998). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
d) Outros
ALMEIDA, Crimeia. Abertura de arquivos pode revelar pouco sobre a ditadura (entrevista). Carta Maior, So Paulo, 22 nov. 2005. ESCOLA SUPERIOR DE GUERRA. Fundamentos doutrinrios da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro: ESG, 1998. PRADO, Larissa Brizola Brito. Estado democrtico e polticas de reparao no Brasil: tortura, desaparecimentos e mortes no regime militar. Dissertao (Mestrado em Cincia Poltica) Universidade
215
Estadual de Campinas, Campinas, 2004. QUINTANA, Antonio Gonzlez. Los archivos de la seguridad del Estado de los desaparecidos regmenes represivos. [Paris]: Unesco, 1995. SANTANA, Diva. Pouca coisa dos arquivos da ditadura estava na ABIN (entrevista). Carta Maior, So Paulo, 8 fev. 2006. SILVA, Michel Goulart da. Os arquivos da ditadura: entre os direitos humanos e a segurana nacional. I Jornadas Internacionales de Investigacin y Debate Poltico. Buenos Aires: Centro de Estudios e Investigacin en Ciencias Sociales, 2008b.
Editoria Em debate
uito do que se produz na universidade no publicado por falta de oportunidades editoriais, quer nas editoras comerciais, quer nas editoras universitrias, cuja limitao oramentria no permite acompanhar a demanda existente. As consequncias dessa carncia so vrias, mas, principalmente, a dificuldade de acesso aos novos conhecimentos por parte de estudantes, pesquisadores e leitores em geral. De outro lado, h prejuzo tambm para os autores, ante a tendncia de se pontuar a produo intelectual conforme as publicaes. Constata-se, ainda, a velocidade crescente e em escala cada vez maior da utilizao de recursos informacionais, que permitem a divulgao e a democratizao do acesso s publicaes. Dentre outras formas, destacam-se os e-books, artigos full text, base de dados, diretrios e documentos em formato eletrnico, inovaes amplamente utilizadas para consulta s referncias cientficas e como ferramentas formativas e facilitadoras nas atividades de ensino e extenso. Os documentos impressos, tanto os peridicos como os livros, continuam sendo produzidos e continuaro em vigncia, conforme opinam os estudiosos do assunto. Entretanto, as inovaes tcnicas assinaladas podem contribuir de forma complementar e, mais ainda, oferecer mais facilidade de acesso, barateamento de custos e outros recursos instrumentais que a obra impressa no permite, como a interatividade e a elaborao de contedos inter e transdisciplinares. Portanto, necessrio que os laboratrios e ncleos de pesquisa e ensino, que agregam professores, tcnicos educacionais e alunos na produo de conhecimentos, possam, de forma convergente, suprir suas demandas de publicao como forma de extenso universitria, por meio
de edies eletrnicas com custos reduzidos e em divulgao aberta e gratuita em redes de computadores. Essas caractersticas, sem dvida, possibilitam universidade pblica cumprir de forma mais eficaz suas funes sociais. Dessa perspectiva, a editorao na universidade pode ser descentralizada, permitindo que vrias iniciativas realizem essa convergncia com autonomia e responsabilidade acadmica, editando livros e peridicos de divulgao cientfica conforme as peculiaridades de cada rea de conhecimento no que diz respeito sua forma e contedo. Por meio dos esforos do Laboratrio de Sociologia do Trabalho (LASTRO), da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), que conta com a participao de professores, tcnicos e estudantes de graduao e de ps-graduao, a Editoria Em Debate nasce com o objetivo de desenvolver e aplicar recursos de publicao eletrnica para revistas, cadernos, colees e livros que possibilitem o acesso irrestrito e gratuito dos trabalhos de autoria dos membros dos ncleos, laboratrios e linhas de pesquisa da UFSC e de outras instituies, conveniadas ou no, sob a orientao de uma Comisso Editorial. Os editores
Coordenador Fernando Ponte de Sousa Conselho editorial Adir Valdemar Garcia Ary Csar Minella Janice Tirelli Ponte de Sousa Jos Carlos Mendona Maria Soledad Etcheverry Orchard Michel Goulart da Silva Paulo Sergio Tumolo Ricardo Gaspar Muller Valcionir Corra

Ensaios Sobre História e Política

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Ensaios Sobre História e Política

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Ensaios sobre Histria e Poltica

Copyright 2012 dos autores Capa Tiago Roberto da Silva

(recorte de imagens de Tijmen Van Dobbenburgh)

Michel Goulart da Silva (Organizador)

Ensaios sobre Histria e Poltica

1. SIMBOLOGIA E SUGESTO: IDEAL DE HOMEM INTEGRAL EM

Leandro Pereira Gonalves e Pedro Ivo Dias Tanagino ...................................... 7

Juan Manuel Padrn. .........................................................................................................25

Vicente Gil da Silva ............................................................................................................51

Natalia Lascano ...................................................................................................................75

Tatiana Poggi..................................................................................................................... 107

Carlos Gustavo Nbrega de Jesus ............................................................................. 147

Luciana Garcia de Oliveira.......................................................................................... 171

Michel Goulart da Silva ................................................................................................. 184

1 Simbologia e Sugesto: ideal de homem integral em Protocollos e Rituaes

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

Contexto de emergncia da AIB

Parte integrante do Monitor Integralista, n.18, abril de 1937.

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

Protocollos e Rituaes: autoritarismo ideolgico e moralismo conservador

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

Art. 8 Protocollos e Rituaes. op. cit

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

Art. 54 Protocollos e Rituaes. op. cit.

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

O ltimo Ocidente: teleologia do movimento integralista

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

LEANDRO PEREIRA GONALVES PEDRO IVO DIAS TANAGINO

Estado, sociedad y corporativismo. El pensamiento comunitario en el nacionalismo de derechas en la Argentina, 1955-1966

Juan Manuel Padrn

Del peronismo a la Revolucin Argentina

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

El comunitarismo de Jacques Marie de Mahieu

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Francisco Guevara y el Movimiento Nacional Comunitario

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn

Juan Manuel Padrn